BRATU ELIZATEODORA

AN I, GRUPA 1 ENGLEZ

NVTURILE LUI NEAGOE BASARAB CTRE FIUL SU TEODOSIE Nu cunoatem mprejurrile n care i-au luat natere cronicile muntene, deoarece, n afar de Viaa patriarhului Nifon i de o cronic scris n limba romn n vremea lui Mihai Viteazul i pstrat ntr-o traducere latin, istoriografia muntean nu ne-a fost pstrat dect n compilaii trzii din veacul al XVII-lea. tirile pe care le gsim ns n aceste compilaii trec dincolo de epoca lui Mihai Viteazul i a lui Neagoe Basarab. Ele se refer la primii voievozi i, dei confuze i lacunare, ne indic totui c i n ara romneasc istoriografia trebuie s fi nceput de timpuriu. Cnd s-a inceput ns, n ce mprejurri i n ce limb nu putem tii precis, deoarece, dincolo de epoca lui Neagoe Basarab, nu ni s-a pstrat nimic i pn acum nu s-a descoperit i nicinu avem din alte izvoare tiin de cronic slavoneasc pentru ara Romneasc. Cultura n limba slav, iniiat de Nicodim i ucenicii si, era att de nfloritoare n Muntenia ca i n Moldova. Cel mai de seam moment al cugetrii i simirii n limba slav l formeaz ns nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. Acest preios moment este legat de numele domnului care a ridicat minunata mnstire de la Curtea de Arge i mitropolia din Trgovite i care a fost protectorul clugrului sarb Macarie, patronnd imprimarea primelor cri de slujb bisericeasc pe pmant romnesc. Un adevarat voievod al culturii romneti i un mare sprijitor, prin darurile trimise, al cretintii din ntreg Rsritul ortodox, oprimat sub apsarea pgn, cititor mare a toat Sfetagora, cum l numete Gavriil, preotul Muntelui Athos. nvturile lui Neagoe Basarab au fost utilizate i de N. Blcescu n studiul su despre Puterea armat i arta militar la romni, aprut n 1844 n revista Propirea, de la Iai, i fusese publicat pentru ntia dat cu un an mai nainte, n tipografia colegului su, Sf. Sava. La epoca apariiei, i mult vreme mai trziu, se credea c aceste nvturi au fost scrise de evlaviosul domn al Munteniei n limba rii. n 1894, nvatul rus Lavrov, descoperind ns n Biblioteca Naional din Sofia o redaciune slavoneasc a nvturilor, a nchis discuia,

deoarece, n urma acestei descoperiri, toi istoricii notri literari sunt astzi de acord c nvturile au fost redactate n limba slavon.

CUPRINSUL OPEREI Opera este mprit n unsprezece pri. n structura ei se ntrees ns dou elemente distincte: unul alctuit din material mai mult de ordin religios, altul din nvturi i sfaturi cu caracter politic. Este ca un tratat menit s ndrumeze ctre viaa cretineasc i mai ales s pregteasc pentru domnie pe vlstarul domnesc, o oper parenetic, asemntoare cu cele cunoscute n literaturile bizantine sub numele de Oglinzile domnitorilor, imitate i n literaturile slave i cunoscute i n Apus. O astfel de oper este i Ceasornicul domnilor, tradus de Nicolae Costin dup un original ce venea, prin intermediar latin, tocmai din Spania. n prima parte, Neagoe sftuiete n cteva pagini pe fiul su s pzeasc ntotdeauna cu sfinenie poruncile lui Dumnezeu, c dac le calc, chiar dac s-ar ridica mpraii lumii cu toat puterea lor s-i vin n ajutor, nimic nu-i folosete, pe cnd dac le pzete, orici vrjmai s-ar strni mpotriva lui, Dumnezeu l va ajuta. Pornind de la aceast tem, dezvoltat frumos din punct de vedere al moralei cretine, urmeaz, chipurile pentru exemplificare, un bogat material biblic mprumutat din Cartea regilor, despre Saul, despre David, despre Solomon, despre Ahia proprocul i Ierovoam, feciorul lui Solomon, despre Ahav mpratul, despre Iue mpratul care a sgetat pe Ioaram feciorul lui Ahav i pe mprteasa Isavela, despre Seneheib mpratul Asiriei, despre lezechia mpratului. Dup aceea, fiindc mai nainte se spusese c domnul trebuie s fie credincios lui Dumnezeu cum a fost sfntul Constantin, se intercaleaz brusc Viaa Sf. Constantin i Elena i aflarea sfintei cruci, dup care urmeazalte capitole biblice: Avesalom i lupta lui mpotriva lui David i, in sfr it aceast prim parte se ncheie cu cteva parabole din Varlaam i Ioasaf: a celor dou cosciuge, a privighetoarei, a celor trei prieteni. Partea a doua, consacrat mai mult sfaturilor privitoare la guvernmnt, ncepe cu dou capitole care se leag prin cuprinsul lor de materia primei pri: unul privitor la cinstirea icoanelor, altul privitor la dragostea i frica de Dumnezeu.

Dup aceea urmeaz, fr o legtur strns cu precedentele, un capitol de o rar frumusee liric: cartea lui Neagoe Basarab cnd i-a transferat moatele mamei sale, Neaga, i a fiilor si Petru, Ioan i Anghelina n ctitoria de la Arge, capitol care atrage dup sine cteva pagini din romanul lui, Varlaam i Ioasaf i din Fisiolog: pilda pentru nimicnicia vieii acesteia pmnteti, precum i pildele despre arpe, porumbel i struocamil. Dup aceste capitole n legtur cu suferinele lui Neagoe, urmeazp o serie de sfaturi practice privitoare la opera de guvernare: cum i n ce chip s cinsteasc boierii i slugile ce-l vor servi cu dreptate; cum s aeze boierii i slujitorii n locurile de cinste la curtea sa; reguli de bun purtare la mas; sfaturi de cum s fac judecile i s mpart dreptile; povee de milostivire i de ndurare, de nlturarea pizmei i a gndului de rzbunare i, n sfrit, dup un capitol referitor la pecetluirea crii acetia, opera se ncheie cu rugciunea, adic cu cuvntul de iertare pe care domnul n ceasul morii l ndreapt ctre coconii si i ctre cocoane, i ctre boierii si cei mari i cei mici i ctre alte slugi ale sale ctre toate.