1

DIMITRIE CANTEMIR
DIVANUL SAU GLCEAVA NELEPTULUI CU LUMEA SAU GIUDEUL
SUFLETULUI CU TRUPUL


-prima din scrierile lui Cantemir---1698
-n pagina de titlu snt fixate reperele temporale marcate :
la nivel istoric :Antioh-Voievod ( fratele lui D.C. )
la nivel eclesiastic : mitropolitul Sucevei
(snt anticipate astfel cele dou atitudini regsite n dezvoltarea ideilor n
lucrare)
- cartea continu cu stihurile la stem care expliciteaz semnificatiile
simbolurilor din gravura ilustrnd herbul Moldovei :capul de bour cu dubl
coroan, soarele-luna i crucea-----reprezint cele trei tipuri de determinri n
funcie de care se definete omul medieval :tradiia legendar, cadrul etern
cosmic i coordonata religioas ( cea mai puternic dealtfel )
- scris la 25 de ani, dovedete c stpnete o impresionant cultur filosofic
i religioas ( n ediia princeps, Ieremia Cacavelas traduce n grecete textul ;
-- va fi tradus n chiar timpul vieii lui textul i n arab , circulnd n lumea
arab sub titlul Pacea neleptului i turbarea hulitei lumi )
-termenul diwan este polisemantic intrat n limbile europene pe filier arab i
turc ---1.condic,
2. (prin extensie metaforic- antologie de poeme ),
3.consiliu, adunare, judecat
4.giude, cntrire, discernere ntre argumentele lumii i ale
neleptului

2

- cartea este compus din trei crile scrierii propriuzise, plus trei cri de
escort :

Crile de escort :
1.Cartea de nchinciune ( adresat fratelui , Antioh) --reprezint
imaginea dual a universului structurat n jurul a dou puncte simbolice
distincte :polus arcticus i polus antarcticus care se identific allegoric cu cei
doi frai (Antioh i Dimitrie );
-- puterea dragostei dintre ei se evideniaz prin metafora lanului de aur
(catena aurea );
--recuperez comparaiile: om cetate, cltorie curgerea izvorului, etc.;
-- apare alegoria grdinarului care adun, selecteaz , mpodobete ca un de
floricele cules si legat mnunchea ()spre a mrii tale bun miroseal l-am,
alegndu-l i gtindu-l, adus
--cartea grdin -- propune o lectur-mprtanie, nu o lectur raional
2.Cartea ctre cititoriu al doilea text de gard ;
- motivul platonic al ospului sapienial; nelepii snt poftiti s aleag ntre
:poama vieii i poama mortii, pinea vieii, vinul nemorii i pinea i vinul
nedrepttii;
-- reflectarea n cele trei luminoase i neisprvuite oglinde ---privind ,
socotete -- tocmete frumos ornduiete i mpodobete ; aadar
cercnd, citind i ispitind, lucrurile trebuie s se finalizeze cu nfptuirea.
3.Prealuminatului,blagocistivului si preacuvntretului I. Dimitrie Constantin
Voievoda este al treilea text nsoitor, scris de Ieremia Cacavelas de data
aceasta; plaseaz destinul luiD.C. sub semnul cltoriei.

Crtile propriuzise ale Divanului :
3

1. Cartea I dialogul persuasiv dintre nelept i Lume;

--Se deschide ex abrupto cu cea dinti replica a disputei :Vrere-ai i
ai pofti ca s te tiu cine te-au fcut i ce eti, de cnd eti, cum te ii ;

-- tema : imaginea adevrat a lumii i locul omului n ea; lumea ca
grdin plin de pomi sau pomi plini de road;

-- teoria deertciunii, inconsistenei i perisabilitii lumii;

- timpul perceput ca trecere ,consumare, moarte

- relaia omului cu norocul;

--motivele: ubi sunt,fugit ireparabilis tempus,totul curge, teoria
vrstelor omului, viaa ce se trece n clipala ochiului, enumerarea celor
ce ante nos in mundo fuerent; ce mprii, ce ceti, ce trguri , ce
sate, ce vii, ce grdini au fost, de carile acmu mai nici temeliile nu se
cunosc?; alt motiv: memento mori, motivul labirintului a crui soluie
este nosce te ipsum ( autoscrutarea, cercetarea de sine )

--n francez diwan d douane (vam);

--cartea a doua este o rescriere a celei dinti , trecut prin vmile
cunoaterii rationale

--fericirea n voie lin i-o gsete n pilda albinelor ca i la Neagoe
Basarab

--armonia este idealul , regsibil :
- n structur ( formula triadic a crii plus cele trei cri
de escort);
- n construcia n trei timpi a raionamentelor : afirmaie,
sentenie, exemplum;
- n cadena frazrii
- n inversiunile studiate
-n sonoritatea ostentativ (repetiii , aliteraii,
paronomaze, hiperbat
- n potenele expresive ale graiului popular

4

--mizeaz pe o finalitate educativ: omul i adun nume i slav ce nu
se svrete odat cu timpul.