CMPURI SEMANTICE N VULGATA DE LA BLAJ (1760-1761) Niculina Iacob Tezaurul lexical al unei Biblii este copleitor.

n aceste condi ii, o analiz a lexicului din perspective multiple origine, circula ie, frecven , rela ii de sens, mijloace de cretere cantitativ etc. , dei ideal, este practic imposibil de realizat1. Organizarea cuvintelor n cmpuri semantice nu este un element de 2 noutate , n schimb prezint avantajul gruprii laolalt a cuvintelor pe baza unor trsturi de sens centrale pe care acestea le au n comun, pentru ca astfel s fie mult mai transparente rela iile de sens (sinonimie, antonimie, omonimie, polisemie) care se stabilesc ntre cuvinte n cadrul aceluiai cmp semantic sau ntre cuvinte cuprinse n cmpuri diferite, precum i ariile lingvistice n care acestea circul. De asemenea, o astfel de delimitare a cuvintelor faciliteaz observa iile cu privire la domeniile n care sunt prezente n mai mare msur mprumuturile i, desigur, limba din care acestea provin.

Afirma ia nu este una pur impresionist; ne-am sim it cu adevrat coplei i atunci cnd, dup ce am alctuit pentru acest text biblic un indice de cuvinte care nsumeaz 1752 de pagini (defalcat pe cr i biblice i combinat cu glosarea sensurilor n cazul acelor cuvinte care am considerat c ar putea pune n dificultate cititorul nefamiliarizat cu limba textelor vechi; vezi Biblia Vulgata. Blaj 1760-1761, vol. I-V, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005), a trebuit s analizm particularit ile lexicale ale Vulgatei de la Blaj. Dificultatea a constat n gsirea unei modalit i pertinente de analiz a acestui nivel al textului, n condi iile n care restrngerea obiectului de cercetare i alegerea unei perspective din care s se fac investiga ia se impuneau de la sine. Am optat pentru perspectiva semantic, dar nu am eliminat n totalitate precizrile cu privire la originea cuvintelor sau la apartenen a regional a acestora, pentru c n acest fel puteam sublinia, pe de o parte, prestigiul modelului latin urmat de traductori asociat dificult ii reale n care se aflau acetia atunci cnd lexicul limbii romne nu le oferea cu generozitate solu ii pentru echivalarea termenilor din textul original, i, pe de alt parte, op iunea lor fireasc pentru cuvinte care erau specifice ariei dialectale din care proveneau. n acest fel am putut eviden ia un numr semnificativ de aspecte lexicale care confer personalitate Vulgatei de la Blaj. Precizm c i n privin a nregistrrii cuvintelor a trebuit s procedm extrem de restrictiv, n sensul c au fost re inute numai acele cuvinte care fie sunt mprumutate de traductori din Vulgata n momentul traducerii, fie reprezint calcuri sau traduceri dup modelul latin, fie prezint interes din perspectiva circula iei lor. 2 Cu privire la aceast modalitate de investigare a vocabularului, vezi Angela Bidu-Vrnceanu, Structura vocabularului limbii romne contemporane, Bucureti, 1986. Pentru modele de structurare a lexicului vechii romne literare n cmpuri semantice, vezi ILRL Epoca veche (1532-1780), vol. I, p. 175 .u., 377 .u.; Contribu ii la istoria limbii romne literare. Secolul al XVIII-lea (16881780), coord. Ion Ghe ie i Gh. Chivu, Cluj-Napoca, Clusium, 2000, p. 153 .u.

Annales Universitatis Apulensis. Series Historica, 12/II, 2008, p. 176-195

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj

Dac aceast traducere a Bibliei ar fi fost tiprit i pus n circula ie n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, n mod cert, multe dintre mprumuturile ocazionale prezente n textul Vulgatei de la Blaj s-ar fi impus, mai cu seam c cele mai multe dintre ele se dovedesc chiar de la nceput bine adaptate la sistemul limbii romne. Nicicnd pn la aceast traducere limba romn nu mprumutase attea cuvinte din limba latin. Dar aceste mprumuturi s-au stins3 de ndat ce au prins via , pentru c au rmas nchise ntre copertele Vulgatei de la Blaj, un fel de muzeu de antichit i, nepre uit astzi, dup aproape dou secole i jumtate, prin raritatea pieselor pe care le cuprinde. A fost o bucurie pentru noi, desigur, s descoperim un asemenea tezaur, dar nu am putut s nu ne gndim c la 1760 s-a ratat ansa ca, mai devreme cu cteva decenii, s se produc ceea ce specialitii au numit, mai mult sau mai pu in justificat, reromanizarea limbii romne. n clasificarea semantic pe care o propunem n continuare, vom urmri numai termenii care se ncadreaz n cmpul semantic referitor la ac iuni, procese i rezultatul acestora4, preciznd, acolo unde este cazul, dac pentru termenii analiza i prezen a n Vulgata de la Blaj reprezint i prima nregistrare n texte. 1. Ac iuni referitoare la rela iile umane Forma cu a- protetic a ajudeca a verbului a judeca: S mnca i i s be i la masa Mea ntru mpr iia Mea i s ede i pre scaune, ajudecnd doaosprzece neamuri ale lui Israil. (Lc 22,30) nu se nregistreaz n dic ionare, dar se poate nscrie n rndul altor cuvinte care apar cu a- n textele vechi5. O singur dat am nregistrat n text verbul a bisttui (<mg. biztat asigur) a ndemna: Senaheriv asupra Iiudei nvlind i pre Dumnezeul ceriului blstmnd, Ezehie bisttuiete norodul a ndjdui n Domnul, de la care el cu laude i cu blstmuri s srguiate a-l dezmnta. (2Par rezum. cap.32), care nu se regsete i n dic ionarele limbii romne. Verbul a se blzni (<sl. blazniti a nela) a (se) corupe; a (se) abate; a (se) ispiti: i, fiind acum btrn, s-au blznit inima lui prin muieri s urmeze dumnezei streini; nici era inima lui desvrit cu Domnul, Dumnezeul su, ca
Trebuie spus c multe dintre aceste cuvinte se regsesc astzi n dic ionarele limbii romne, dar ele au fost mprumutate din nou, ntr-un alt moment din evolu ia limbii romne, mai aproape sau mai departe de anul 1760. 4 Pentru alte cmpuri semantice, vezi: N. Iacob, Limba i stilul Vulgatei de la Blaj 1760-1761, n Biblia Vulgata, vol. V, p. 864-908; I. Chindri, N. Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, Editura Astra, 2007, p. 332-428. 5 Vezi Ovid Densusianu, ILR, II, p. 223; cf. n acest text: apestire ntrziere, amnare: De n-ar fi mijlocit apestirea, i a doaoa am fi venit (Fc 43,10); astrienare nstrinare: Au doar nu e pierdere celui necurat i astrienare celor ce lucr nedreptate? (Iov 31,3).
3

177

Niculina Iacob

inima lui David, ttni-su. (3mp 11,4), arhaism la momentul realizrii acestei traduceri, se ntlnete foarte rar6, preferin a traductorilor ndreptndu-se, firesc, spre sinonime precum a (se) abate, a (se) nela, a (se) sminti. n rezumatul aceluiai capitol din care am excerptat versetul de mai sus este prezent i forma de participiu cu sens pasiv, blznit: Solomon, cu multe muiari de alt neam s mpreun i, de la dnseale blznit, s ntoarce la nchinarea idolilor lor (3mp rezum. cap.11). n urma traducerii lat. praesumti, -nis a rezultat sintagma cea nainte creaderea prere, presupunere, n urmtorul context: Pn ce va rsplti oamenilor dup faptele sale i dup lucrurile lui Adam i dup cea nainte creaderea Lui (Ecz 35,24). Re inem tot aici sintagma nainte luarea inimii bnuiala inimii, suspiciune, rezultat prin traducere dup sintagma lat. praesumptionem cordis: Vzut-au nainte luarea inimii lor, c rea iaste; i au cunoscut rsipirea lor, c viclean iaste. (Ecz 18,10). Cu prima atestare n acest text (cf. Indice Jd) este cuvntul a se cucernici (din cucernic) a se smeri: C aceastea zice Domnul: Iat, Eu voiu abate preste ea ca rul pcii i ca rpegiunea ce noroiate slava limbilor, carea o ve i suge. La ugere v ve i duce i p genunche s vor cucernici voao. (Is 66,12), cu precizarea c, dup lat. blandior, -r pe care l echivaleaz, cuvntul romnesc poate dobndi sensul a se lingui cu scopul de a momi, de a pcli pe cineva: i, apropiindu-se zioa a aptea, au zis ctr muierea lui Samson: Cucernicete-te brbatului tu i-l ndeamn s- spuie ce face ntrebarea; carea de nu vei vrea a face, te vom aprinde pre tine i casa ttni-tu. Au doar pentru aceea ne-a chemat la nunt, s ne jefui i? (Jd 14,15). Dup un sens special al verbului lat. cognsc, -ere a avea o legtur sexual, verbul romnesc a cunoate7 se folosete i cu acest sens, cu care se actualizeaz n nenumrate contexte: Iar Adam au cunoscut pre Eva, muiare-sa, carea au zmislit i au nscut pre Cain (Fc 4,1); i au cunoscut Cain pre muiare sa, carea au zmislit i au nscut pre Enoh; i au zidit cetate i au chemat numele ei din numele fiiului su, Enoh. (Fc 4,17); i au mai cunoscut Adam pre muiarea sa i au nscut fiiu i au chemat numele lui Sith (Fc 4,25). Pentru a echivala cuvntul lat. sparti, -nis, traductorii au folosit cuvntul despreunare (din despreuna; des-+ (m)preuna) despr ire: i s nu zic
6

De altfel, chiar n B1688 cuvntul este extrem de rar folosit, semn c i cu un secol n urm era resim it ca arhaic (cf. V. Arvinte, NORMELE (1688), p. LXXIV). i n B1688, ca i n traducerea de la 1760 i mai trziu la Samuil Micu, preferin a traductorilor se ndreapt spre sinonime precum a (se) abate, a (se) nela, a (se) ispiti, a (se) sminti. 7 Desigur c modelul este foarte important, dar folosirea verbului a cunoate cu acest sens intrase deja n tradi ie. n toate locurile pe care le citm n continuare din traducerea de la 1760, n Ms.45, B1688 i Ms.4389 verbul este acelai (cf. V. Arvinte, ST.L.FAC., p. 94 i NORMELE (1688), p. C).

178

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj

fiiul nimearnicului, care s lipeate de Domnul, zicnd: Cu despreunare m va despr i Domnul de la norodul Su. (Is 56,3), cuvntul fiind la prima atestare n acest text (cf. Indice Is). La prima atestare (cf. Indice I) este cuvntul a doici (de la doic), care este folosit cu sensul strict a alpta un copil strin, dar i cu sensul mai general a ngriji, a crete: Criia sora pruncului: Vreai au zis s merg i s chem ie muiare ovreaie carea s poat doici pruncul? (I 2,7); Ctr care au grit fata lui Faraon: Primeate au zis pruncu acesta i-l doiceate; eu voi da ie plata ta. Priimit-au muiarea i au doicit pruncul; i, crescnd, l-au dat featii lui Faraon. (I 2,9); i i-au nscut sora ai Tahnes pre Ghenuvath fiiu i l-au doicit Tahnes n casa lui Faraon; i era Ghenuvath lcuind la Faraon cu fiii lui. (3mp 11,20); Carele au prsit sfatul btrnilor ce-i dedease i au luat tinerii, carii s doicise cu el i sta lng el. (3mp 12,8); i i-au zis lui tinerii, carii fusease doici i cu el (3mp 12,10). Forma de participiu, cu sens pasiv, o ntlnim n urmtorul context:: Moisii s nate, n ap aruncat i de acolo tras, de la mum-sa doicit din porunca fetei lui Faraon, carea l luase fiiu de fgduin . (I rezum. cap.2). Din ce n ce mai rar n aceast perioad, sensul a sftui (ntr-o situa ie dificil) al cuvntului a dojeni8 (<sl. doenon) se actualizeaz n urmtoarele contexte: ntrebat fiind de Holofern, Ahior, cpetenia ammonitenilor, despre neamul lui Israil povesteate minunile lui Dumnezeu despre israilitenescul norodu i-l dojeneate ca s nu ndrzneasc a oti mprotiva lui. (Idt rezum. cap.5); Dojeneate ca fietecarele s s srguiasc a s izbvi de protivnici. (Lc rezum. cap.12). Specific ariei lingvistice din care provin traductorii acestui text este cuvntul a grmujda (etimologie necunoscut), folosit de obicei n enun uri cu sens negativ, a nu scoate nici un cuvnt, a nu crcni: i au aflat ca pre un cuib mna mea triia noroadelor i, precum s culeg oaole ceale prsite, aa tot pmntul eu l-am adunat i n-au fost cine s mite aripa i s dechiz gura i s grmujde. (Is 10,14). Cuvntul este aici la prima atestare (cf. Indice Is). Verbul a se mperechea (din n- + pereche) cu sensul a se nvrjbi, a se dezbinaeste prezent n textul analizat, dar se impune precizarea c acest sens era deja arhaic n epoc, de vreme ce n traducerea lui Samuil Micu verbul, cnd se actualizeaz cu sensul amintit, este nlocuit sistematic cu a se despr i9: Iar
8

O dovad n plus n ce privete restrngerea circula iei cuvntului cu sensul amintit este faptul c n acelai rezumat din B1795 (n legtur cu cvasiidentitatea rezumatelor din cele dou texte, vezi N. Iacob, Limba i stilul Vulgatei de la Blaj 1760-1761, n Biblia Vulgata, vol. V, passim.) autorul rezumatului a nlocuit verbul a dojeni cu a zice: Olofern, ntrebnd pre Ahior, cpeteniia amoniteanilor, despre norodul lui Israil, spune minunile lui Dumnezeu cu norodul lui Israil i-i zice s nu ndrzneasc a oti asupra lui. 9 ntr-un singur loc Mt 12,25 din cele pe care le vom cita n continuare este acelai verb i n B1795.

179

Niculina Iacob

Isus tiind cugetele lor, au zis lor: Toat mpr iia mprcheat s va pustii; i toat cetatea sau casa mprcheat nu va sta. (Mt 12,25); i mpr iia, de s va mprchea, nu poate sta mpr iia aceaea. (Mc 3,24)/ i casa, de s va mprchea, nu poate sta casa aceaea. (Mc 3,25)/ i Satana, de s va scula mprotiva sa, mperecheatu-s-au i nu va putea sta, ci sfrit are. (Mc 12,26); Iar El, ct au vzut cugetele lor, au zis lor: Toat mpr iia n sine mprecheat s va pustii i casa preste cas va cdea. (Lc 11,17)/ Iar i Satana, de s-au mperecheat ntru sine, cum va sta mpr iia lui? C zice i c Eu cu Velzevul scot dracii. (Lc 11,18). Substantivul mperechere dezbinare, nvrjbire este prezent de asemenea n traducerea de la 1760: Deci mprcheare s-au fcut n gloat pentru El. (In 7,43); i zicea unii dintre fariseai: Nu e acesta om de la Dumnezu, carele nu pzete smbta. Iar al ii zicea: Cum poate omul pctos face aceste seamne? i era mprechere ntre ei. (In 9,16); mprecheare iari s-au fcut ntre jidovi pentru cuvintele aceastea. (In 10,19). Schimbnd ceea ce trebuie schimbat, este valabil observa ia fcut mai sus cu privire la verb. Samuil Micu a substituit mperechere cu price. Ca i n alte traduceri biblice, verbul a se mpreuna i substantivul mpreunare se folosesc frecvent i cu sens eufemistic: a avea rela ii sexuale, respectiv, rela ie sexual: i, ntrnd la dnsa, au zis: Slobozi-m s m mpreun cu tine!, c nu tiia c-i noru-sa. Carea rspunzind: Ce-m vei da s te sluje ti cu mpreunarea mea? (Fc 38,16); Nesocotind de multe ori pre stpn-sa, carea l poftea la mpreunare, s preate la domnul su i n temni s triimite (Fc rezum. cap.39). A mputa (<lat. imput, -re a pune pe seama cuiva) a dojeni, a mustra, a ocr este folosit n toate textele vechi, prin urmare textul pe care l analizm nu poate face excep ie: S nfrneaz nl area ca s nu- mpute lorui viitoarele biruin , ci numai Domnului. mput iar Moisi norodului murmurrile i pcatele din pustie; i a sa pentru norod mijlocire. (2Lg rezum. cap.9); Cnd vei fgdui fgduin Domnului, Dumnezeului tu, nu vei ntrziia a o da, c o va cerca Domnul, Dumnezeul tu, i, de vei zbovi, i s va mputa n pcat. (2Lg 23,21); Iar aceasta i tlharii care era rstigni i cu El mputa Lui. (Mt 27,44). Explicabil prin aria din care provin traductorii este verbul a ncelui (din n- + celui <mg. csalni) a nela: Rahil idolii ttnea-su lund, pre el cercndu-l, l nceluiate. (Fc rezum. cap.31); Ce i tatl vostru m-au nceluit i mi-au schimbat simbriia de zece ori (Fc 31,7); C i ei protivniceate au lucrat mprotiva voastr i v-au nceluit cu vicleug, prin idolul Fogor i Cozvi, fata pov uitoriului Madian, soru-sa, carea s-au lovit n zioa ranei pentru nelegiuirea lui Fogor. (Nm 25,18). Desigur c i n cazul acestui cuvnt cu
180

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj

circula ie regional concuren a vine dinspre un sinonim (a nela), care nu cunoate restric ii n privin a circula iei10. Restric iei pe care o impune factorul spa iu i se asociaz, probabil, i una impus de factorul timp: cuvntul era poate resim it ca arhaism n epoc, de vreme ce n traducerea lui Samuil Micu, cel pu in n locurile citate mai sus, cuvntul nu se mai ntlnete11. Verbul regional a (se) ngzdci (din n- + gzdac <mg. gazdg) este prezent extrem de rar n text: i s-au ngzdcit omul i mergea sporind i crescnd, pn ce s-au fcut mare foarte. (Fc 26,13); Ca s ngjdcesc pre cei ce m iubesc i vistieriile lor s le umplu. (Pl 8,21), general fiind, n mod firesc, verbul a se mbog i. n acest text este i prima atestare a cuvntului. Verbul a nvita (<lat. invitre) a provoca, a mpinge la..., a a a este nregistrat de Ovid Densusianu12 n rndul cuvintelor proprii limbii romne din secolul al XVI-lea, exemplele fiind excerptate din texte nordice sau tiprite dup manuscrise nordice. Acest aspect, coroborat cu absen a cuvntului din seria celor analizate de V. Arvinte13 pentru B1688, confirm circula ia regional a cuvntului. l regsim cu un numr suficient de mare de ocuren e n textul analizat, ceea ce nseamn c era n uz n graiurile din aria dialectal de la nord de Mure, fr anse de a se impune ns din nou, n aceast form, n limba literar14: i am czut naintea Domnului ca i dinti patruzci de zile i de nop i, pne nu mncnd i ap nu bnd, pentru toate pcatele voastre care a fcut mprotiva Domnului i l-a i nvitat spre mnie. (2Lg 9,18); nvitatu-L-au n dumnezei streini i n urciuni spre mnie L-au ntrtat. (2Lg 32,16); Vzut-au Domnul i spre mnie S-au ntrtat, c L-au nvitat pre El fiii Si i featele. (2Lg 32,19); i M-au nvitat n cel ce nu era Dumnezeu i M-au ntrtat n deertciunile sale. i Eu i voiu nvita n cel ce nu e norod, n neam nebun i voiu ntrta. (2Lg 32,21); i au lsat pre Domnul, Dumnezeul prin ilor si, care i scosease din pmntul Eghiptului; i au urmat dumnezei streini i dumnezeii noroadelor care lcuia mpregiurul lor i s-au nchinat lor i spre mnie au nvitat pre Domnul (Jd 2,12).
10

De exemplu: Fc 2 ocuren e a ncelui, 7 ocuren e a nela; I fiecare cunoate numai cte o ocuren ; Nm: 1 ocuren a ncelui, 3 ocuren e a nela. 11 Precizm c nu se afl nregistrat nici n Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj 1795. Edi ie jubiliar, Roma, 2000. 12 ILR, II, p.316. 13 NORMELE (1688), p. LXVIII .u. 14 Avem n vedere faptul c n B1795 nu am nregistrat cuvntul n discu ie n nici unul din locurile citate n continuare i nu se afl nregistrat nici n Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj. Este semn c Samuil Micu l-a considerat un fapt de limb arhaic i prea puternic regional i a preferat alte cuvinte cu circula ie larg n limba vremii. Cuvntul din limba romn literar actual, a invita, a ptruns ca neologism mult mai trziu, prima atestare a acestuia fiind n scrierile lui C. Negruzzi, 1872/1873.

181

Niculina Iacob

Verbul a meteugi (din meteug + -i) este prezent n text cu sensul a unelti, a pune la cale ceva ru (mpotriva cuiva), echivalnd n ambele cazuri lat. mchinor, -ri (fig.) a unelti, a pune la cale (ceva ru): To i feciori a unui om sntem. Pciui i am venit; nici ceva ru meteugesc slujile tale. (Fc 42,11); Cu inim ndrvnic meteugeate rul i n toat vreamea samn prigoniri. (Pl 6.14). Legat de acest sens al verbului a meteugi este i sensul uneltire cu care se actualizeaz substantivul meteugire: Cnd urechile cpeteniilor ceale unite i din firea sa pre al ii bine socotind, cu viclean meteugire le nal. (Est 16,6); C pre Mardoheul, dup a cruia credin i faceri de bine trim, i pre so iia mpr iii noastre, Esthir, cu tot neamul su, cu oricare noao i neauzite meteugiri i-au cerut spre moarte. (Est 16,13). O singur ocuren am nregistrat pentru cuvntul a morcoti (<ucr. morkotiti) a-i exprima nemul umirea murmurnd, crtind mpotriva cuiva: Negu torii din besearec scoate i fariseiilor, ce morcotea pentru slava Sa, rspunde15. (Mt rezum. cap.21) i tot o singur dat am nregistrat substantivul morcotire: i deminea ve vedea mrirea Domnului, c au auzit morcotirea16 voastr mprotiva Domnului. Iar noi ce sntem? C a rptit mprotiva noastr. (I 16,7). Concuren a pentru aceste cuvinte vine n special dinspre a murmura i murmurare, frecvent ntlnite n text. Cu o singur ocuren i la prima atestare n acest text este cuvntul ostil (<lat. hostls17) dumnos, vrjma: Care snt aproape i care-s departe de tine vor lua biruin de tine, ntinat, ostil, cea mare cu perirea. (Iz 22,5) (cf. Indice Iz). Verbul a pizmtri (dup pizmtar) a pizmui, care n DLR nu este nregistrat, ar putea fi o crea ie proprie a traductorului de la 1760: Cel ce pizmtreate luii nimic iaste mai viclean dect el; i aceasta iaste rspltirea rot ii lui. (Ecz 14,6).

15

Cf. negu torii din besearic scoate i fariseilor, ce morcotea pentru slava Sa, rspunde (B1795, Mt rezum. cap.21). 16 n acelai loc din B1795 a fost preferat cuvntul crtire, ceea ce se poate constitui n indiciu n dublu sens: pe de o parte, este semn c cuvntul morcotire sau era deja un arhaism, sau era prea puternic regional, fiind evitat de Samui Micu. Pe de alt parte (vezi i nota precedent), e semn c nu la fel a/au procedat autorul/autorii rezumatelor, despre a cror fidelitate fa de rezumatele din Vulgata de la Blaj am discutat mai sus (cf. supra, trimiterea de la verbul a dojeni i nota 12). 17 Pentru neologismul din a doua jumtate a secolului al XIX-lea rmne, desigur, etimologia dat n MDA (fr. hostile).

182

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj

Verbul a ponoslui (<mg. panaszol a se plange, a reclama) a dojeni, a face reprouri, a ocr, a insulta18 are apari ii cu totul sporadice: i au chemat Avimeleh i pre Avraam i i-au zis: Ce ai fcut noao? Ce am pctuit mprotiva ta de-ai adus spre mine i spre mpr ie mea pcat mare? Care nu trbuia s faci, ne-ai fcut noao. (Fc 20,9)/ i iar, ponosluind, au zis: Ce ai vzut s faci aceasta? (Fc 20,10), n schimb, substantivul ponoslu (din a ponoslui, derivat regresiv) ocar, ruine se ntlnete mai des n text: C nici au fost casa ttni-mieu, fr numai vreadnic de moarte domnului mieu, mpratului. Iar tu m-ai pus pre mine, sluga ta, ntre oaspe ii measii tale. Ce, dar, am de drept ponoslu? Au ce pociu mai mult a striga ctr mpratul? (2Sm 19,28); C de la dnii vei nv a n elepciunea i nv tura n eleagerii i a sluji celor mari fr ponoslu. (Ecz 8,10); De ctr priiatin pentru cuvinte de ponoslu, i, dup ce vei da, nu mputa. (Ecz 41,28). De asemenea este prezent i ponos (<sl. ponos ) repro, insult: Greale snt aceastea omului n elept: certarea casii i ponosul mprumutrii. (Ecz 29,35), care a i modificat semantic mprumutul din limba maghiar n urma unei coliziuni paronimice care s-a produs ntre cele dou cuvinte19. O crea ie proprie acestui text este verbul a preacrede20 a se ncrede prea mult n ceva: Aceastea auzind domnul i preacrezind cuvintelor muierii, s-au mniat foarte. (Fc 39,19). Cuvntul este prezent numai n acest context, unde n Vulgata traductorul a gsit: His auditis dominus et nimium credulus verbis coniugis iratus est valde. A prepune (<lat. praepn, -ere) se ntrebuin eaz cu sensul a bnui, a suspecta, a nu avea ncredere n cineva sau ceva: Carea vznd-o Iuda, i sau prepus a fi curv, c- acoperis fa a sa, s nu s cunoasc. (Fc 38,15); i, suindu-s Ghedeon pre calea celor ce zbovie n corturi despre partea rsritului, Novi i Iegvaa, au lovit tabra vrjmailor, carii era fr grije i nimic mprotiv nu prepunea. (Jd 8,11); Au doar astzi am nceput pentru el a ntreba pre Dumnezeu? Departe fie aceasta de la mine! S nu prepuie mpratul asupra slugii sale un lucru ca acesta n toat casa ttni-mieu, c n-au tiut sluga ta ceva de acest lucru sau pu n, sau mult. (1Sm 22,15). Circula ie restrns avea, probabil, verbul a rpti (<sl. r p tati, r p ton) a se rsti, a se dezln ui (verbal) violent: Atunci mpratul, de mnie aprins, asupra acestuia mai presus de to i fr mil au rptit, nesuferindu-s a fi
Cuvntul se actualizeaz i cu sensul a cere, a pretinde, a reclama n urmtorul context: C despre Ioppe i Gazara, care ponosluieti, ei fcea n norod ran mare i n ara noastr. Acestora dm tlan i o sut. i nu i-au rspuns Athenovie cuvnt. (1Mac 15,35), unde echivaleaz lat. expostul a cere insistent, a pretinde. 19 Vezi explica iile propuse de V. Arvinte, ST.L.FAC., p. 90. 20 Dup modelul cuvintelor preamri, preacurvi, preagrei, preaiubi.
18

183

Niculina Iacob

batjocorit. (2Mac 7,39). L-am nregistrat i cu sensul a protesta: Aceia s vor rsipi s mnce, iar, de nu s vor stura, vor i rpti. (Ps 58,16). Oricum, cuvntul se ntlnete foarte rar n text, fiind preferat ndeosebi sinonimul a murmura. Dou cuvinte pe care dic ionarele limbii romne nu le nregistreaz sunt a strntelui i a strnti. Dac verbele nu se regsesc n dic ionare, n schimb, este nregistrat substantivul strite/strnte (<sl. s rta), nsemnnd soart, noroc, fericire. Am putea considera verbele crea ii proprii ale traductorilor, de la substantiv, dei prezen a n text n mai multe locuri poate fi un indiciu c verbele vor fi circulat regional n perioada respectiv, nsemnnd a se interesa de soarta/sntatea cuiva la un moment dat; a saluta. Salutul adresat cuiva, la venire sau la plecare, indiferent de forma n care se exprim, nseamn, la modul general, i spun s fii sntos, rmi sntos. Contextele n care sunt prezente cuvintele de mai sus favorizeaz interpretarea n sensul amintit a celor dou cuvinte: Au aflat pre fra ii lui Ohozie, mpratului Iiudei, i au zis ctr ei: Cine snte i voi? Carii au rspuns: Fra ii lui Ohozie sntem i ne-am pogort a strntelui fiii mpratului i fiii mprteasii. (4mp 10,13); i, netiind c-i ngerul lui Dumnezeu, l-au strnteluit i i-au zis: De unde te avem, bune tinrule? (Tov 5,6); i le-am poruncit ca s vie i pre la voi i s v strntasc i s v dea cr ile noastre despre nnoirea fr int ii noastre. (1Mac 12,17); i, de ve i strnti pre fra ii votri numai, ce face i mai mult? Au nu i pgnii fac aceasta? (Mt 5,47). De asemenea nenregistrat n dic ionare este adverbul strnteate cu noroc, norocit: Iar cu armele i cu mnile toate strnteate lucrnd, n doao coteiuri mai mult de doaozeaci de mii au ucis. (2Mac 10,23). Existen a adverbului este nc un indiciu n privin a circula iei regionale a derivatelor de la cuvntul strinte/strnte, care este i el prezent n text: Iar n ntia rsrita soarelui amndoi s-au lovit. Aietia, adec a biruin ii i a strntii, fgduitoriu cu puteare pre Domnul avnd; iar ceia pre pov uitoriul rzboiului ndrzneal avea. (2Mac 10,28). Cuvntul optitor (din opti + -tor) se folosete cu sensul crtitor, clevetitor: i vor ti cei ce rtcesc cu duhul n eleagerea, i optitorii vor nv a leagea. (Is 29,24). Cu sensul a da de tire, a ntiin a se folosete verbul a tudumni (din tuduman <mg. tudomny), un regionalism, prezent ns o singur dat n text: De va fi boul mpungtoriu de ieri i de alaltieri i au tudumnit stpnului su i nu l-au nchis i va ucide brbat sau muiare, i boul cu pietri s s mproate, i pre stpnul lui l vor ucide. (I 21,29).

184

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj

2. Ac iuni diverse Cuvntul a ageri (din ager) a face iute (n micri) este la prima atestare n acest text (cf. Indice 1Mac) i cunoate o singur ocuren n contextul: i elefan ilor le-au artat snge de strugure i de mure, ca s-i agereasc spre rzboiu. (1Mac 6,34). Cu un sens neobinuit se folosete verbul a cheri (din chiar clar) a lmuri, (aici) a rosti corect: l ntreba: Zi, dar, Shivoleath, ce s tlcuiate spic. Care rspundea Sivvoleth cu aceea slov neputnd chieri spicul. i, ndat apucndu-l, l ucidea ntr-aceea treacerea Iordanului; i au czut ntr-aceaea vreame din Efrem patruzci i doao de mii. (Jd 12,6). Cuvntul cunoate numai aceast ocuren n tot textul. Prezen a cuvntului a (se) deschilini (din deschilin, cu etimologie necunoscut, pus ns n legtur cu mg. kln) a (se) deosebi; a (se) separa n text trebuie raportat la aria dialectal din care provin traductorii. Spre deosebire de alte cuvinte regionale, care sunt numai accidental prezente n text, acesta apare relativ frecvent: i vei sfin i i pieptu ul acel jrtfit i spata carea din berbece o ai deschilinit (I 29,27); Deschilini i la voi prga Domnului, tot cel volnic i plecat cu inima o aduc Domnului, aur, argint i aram (I 35,5); Brba ii cu muiarile au dat covrigi i cercei, ineale i degetare; tot vasul de aur spre darurile Domnului s-au deschilinit. (I 35,22). Nu lipsete nici substantivul care denumete ac iunea: Nu va fi deschilinirea fea elor, aea pre cel mic l ve asculta ca pre cel mare, nici ve i priimi fa a cruiva, c a lui Dumnezeu iaste giudecata. Iar, de vi s va vedea ceva greu, aduce la mine i eu voi asculta. (2Lg 1,17); Pruncii votri, de carii a zis c s vor duce robi, i fiii carii astzi nu cunosc deschilinirea bunului i a rului, aceia vor ntra i lor le voi da pmntul i-l vor moteni. (2Lg 1,39). n traducerea lui Micu, cel pu in n locurile citate mai sus, cele dou cuvinte nu se mai regsesc21, ceea ce nseamn c au fost evitate din cauza circula iei lor restrnse. Verbul a dezvolbi/a dezvoalbe (<lat. disvolvre) a interpreta, a tlcui, a dezvlui era arhaic22 i la momentul realizrii acestei traduceri: Carele

21 22

De asemenea, nu sunt nregistrate nici n Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj. L-am ntlnit n iganiada, dar aici ar putea fi ntrebuin at cu scop expresiv-estetic, pentru a sugera vorbirea proast a iganilor, sau, aa cum aflm chiar din discu iile personajelor din metatext, pentru c poeticul inten ioneaz s puie n obiceaiu sau doar s pomeneasc numai nete cuvinte obicinuite n multe pr i, pe-unde safl romnii, mai vrtos n Ardeal, doar ca s le scape de la perire, cci acum pu in foarte i numai ntre rani le vorbesc (I. Budai-Deleanu, iganiada, Bucureti, 1973, p. 35): Spune i-m, rogu-v, ce greutate/Are un vod? Eu voi desvolbi-o:/ Doarme ca noi p dung, p spate,/Sau cum vra, pn[ce] s face zio;/ Apoi sculndu-s bea i mnc/Sau razm capul n brnc (ibidem, p. 320).

185

Niculina Iacob

mpratului dezvoalbe23 visul despre un mare chip i tlcuirea lui despre patru pr i. (Dn rezum cap.2). A se ntmpi (din n-+ tmpi; din tmp tocit) se folosete cu sensul a se toci, cu referire la diverse obiecte care au ti sau sunt ascu ite: De s va ntmpi fierul, i acesta nu ca ntiu, ci va fi ntmpit, cu mult osteneal s va ascu i, i dup srguire va urma n elepciunea. (Ecl 10,10). Verbul a se nveti (<lat. investi) a (se) nvemnta; a (se) mpodobi: Cu dreptatea m-am mbrcat i m-am nvetit, ca cu un vjmnt i cu o steam, cu judecata mea. (Iov 29,14). Ar fi prea mult s atribuim traductorului acestui verset inten ionalitate artistic, dar, ca i n alte locuri, rezultatul trdeaz un sim artistic deosebit al traductorului, care a folosit meteugit verbul tocmai acolo unde era nevoie s fie pus n eviden sensul figurat (a se mpodobi) pe care l are lat. investi. n B1688 i B1795 se realizeaz nuan area impus de context, dar a nveli nu poate nici pe departe dobndi conota iile verbului a se nveti24. Credem c nici variantele romneti de mai trziu, attea cte am comparat, nu au putut egala n acest punct traducerea din Vulgata de la Blaj. O ntreag familie lexical se dezvolt n text pentru a exprima sensurile a pndi, pndire, persoan care pndete. Cuvintele pe care le avem aici n vedere sunt a leui, prezent foarte rar n forma cu a- protetic a aleui , cu radicalul (a)le (<mg. les pnd) + sufixul ui, leuire i leuitor. Legtura cu etimonul este i mai bine subliniat prin respingerea n mod obinuit a protezei: Iar carele nu l-au aleuit, ci Dumnezeu l-au dat n mnile lui, voi rndui ie loc la care trbuie s scape. (I 21,13); Cci cnd voi lua noroadele de la fa a ta i voi l i hotarle tale nimene nu va leui pmntului tu, suindu-te i artndu-te naintea Domnului, Dumnezeului tu, de trei ori n an. (I 34,24); Cine va ucide cu deadinsul pre aproapele su, i prin leuiri de la oltariul Mieu l vei zmulge, s moar. (I 21,14); Deci to i fiii lui Israil sculndu-s din ederile sale, au ntins ireagul n locul ce s chiiam Vaalthamar; i leuirile care era mpregiurul cet ii ncet au nceput a s deascoperi (Jd 20,33); Cu carele iar Dalila l-au legat i au strgat: Filisteii asupra ta, Samson!, n cmar leuitorii gti i fiind! Carele aa au rupt legturile ca firele pnzelor. (Jd 16,12); i au pus fiii lui Israil leuitori mpregiurul cet ii Gavaa. (Jd 20,29). Verbul a mneca (<lat. manco, -re) se actualizeaz cu mai multe sensuri n acest text, a porni dis-de-diminea , a se ndrepta spre..., a cuta spre, a se grbi: Cel ce va mneca la ea [n elepciune n.n.] nu s va osteni, c o va
23

La Micu este dezlegnd visul, n locul cuvntului dezvoalbe, semn c autorul rezumatului a renun at la arhaismul prezent n textul de la 1760 (n rest urmeaz cu fidelitatea obinuit rezumatul din aceast traducere). 24 i cu direptatea m mbrcam i m nvliiam cu judecata, ntocma cu vemntul (B1688); i cu dreptatea m mbrcam, i m nvleam cu judecata ca cu o hain (B1795).

186

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj

afla eznd n ua sa. (n 6,15); i, de vei vedea pre cel n elept, mnec la el, i treaptele uii lui le freace piciorul tu. (Ecz 6,36); Cel ce s teame de Domnul va priimi nv tura Lui, i cei ce vor mneca ctr Dnsul vor afla blagoslovenie. (Ecz 32,18); Inima sa o va da a mneca ctr Domnul, Cel ce lau fcut, i naintea Celui Preanalt s va ruga. (Ecz 39,6); Sufletul mieu Teau dorit noaptea, ci i cu sufletul mieu ntru ceale dinlontru inimii meale dimine voiu mneca la Tine. (Is 26,9). Cu un sens mai pu in obinuit a se complace ntr-o stare de inactivitate, care slbete organismul, l face s devin lipsit de vitalitate se actualizeaz cuvntul a se mrvi (dup mrav) n urmtorul context: Ctr carii Iosue au zis: Pn cnd v mrevi i cu lenevirea i nu ntra i la motenirea pmntului care Domnul, Dumnezeul prin ilor votri, l-au dat voao? (Jos 18,3). O forma ie onomatopeic (de la interj. mec, prin care se imit strigtul caprei) cu circula ie regional este cuvntul a mechera/ var. (a) mecherezi (despre capre) a mecci: De unde au fost de au adus acas un ied de capre, (Tov 2,20)/ A cruia glasul mecherezind auzindu-l brbatul ei, au zis: Vede i ca nu cumva s fie de furat, ntoarce i-l stpnului su, c nu ni-i slobod noao a mnca ceva de furat au a atinge. (Tov 2,21). Aceasta este i cea dinti atestare a cuvntului (cf. Indice Tov). Verbul a se mete se nregistreaz n acest text cu sensul etimologic, (<lat. *mscre a amesteca), despre care s-a afirmat c ar fi reconstituit de latiniti n secolul al XIX-lea25. Iat, aadar, c reconstituirea trebuie pus chiar pe seama latinitilor din prima genera ie, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. n MDA se precizeaz sensurile curente n textele vechi: a pregti o butur (pentru a o servi), a turna n pahar, a oferi de but; a scoate, n vreme ce sensul a amesteca, pe care-l actualizeaz textul nostru, este caracterizat drept suspect: i, apropiindu-te la ceale aproape a fiilor Ammon, pzeate s nu oteti mprotiva lor, nici s te meti la rzboiu, c nu- i voi da din pmntul fiilor Ammon, c fiilor lui Lot l-am dat spre motenire. (2Lg 2,19). De la sensul cantitate mare de oameni, de lucruri, de fapte etc. pe care l poate avea substantivul noroi ntr-un context ca acesta: Noroiu de cmile te va acoperi, drumarii Madiamului i Efanului, to i de la Sava vor veni, aur i tmie aducnd i lauda Domnului vestind. (Is 60,6), verbul a noroi s-a putut mbog i cu sensul a veni n numr foarte mare, aa cum se poate vedea n urmtorul verset: Iar fiii lui s vor chema i vor aduna mul ime de oaste multe. i va veni grbind i norond i s va ntoarce i s va ntrta i s va lovi cu vrtutea lui. (Dn 11,10).
25

Cf. M. Seche, Schi de istorie a lexicografiei romne, II, Bucureti, 1969, p. 77.

187

Niculina Iacob

Circula ie regional are verbul a (se) opci (<srb. opaiti) a opri; a mpiedica (pe cineva) s ntreprind ceva: i au fost de au opcit norodul pmntului mnile norodului Iiudei i i-au turburat n zidire. (Ezr 4,4); Ci i de la mine s-au poruncit orice trebuie s li se fac de la btrnii jidovilor spre zidirea casii lui Dumnezeu, ca din lada mpratului, adec din djdile ce s dau din inutul peste ru, cu de-adinsul cheltuiele s se dea brba ilor acelora, ca s nu s opceasc lucrul. (Ezr 6,8); i, nvliri fcnd, i-au opcit, ca s nu s svrasc zidirea n toat vreamea vie ii Chirului mpratului; i au lungit zidirea n doi ani, pn la mpr iia lui Darie. (3Ezr 5,73). ntrebuin at rar este verbul a pesti (cu etimologie nesigur; e pus n legtur cu peste) a ntrzia un timp, a zbovi: Iar de va zice sluga cea rea n inima sa: Pesti-va domnul mieu a veni. (Mt 24,48); Iar de va zice sluga aceaea ntru inima sa: Pesti-va domnul mieu a veni i va nceape a bate slugile i slujnicile i a mnca i a bea i a s mbta. (Lc 12,45). i substantivul apestire ntrziere, format de la verb, avnd ns i a- protetic n structur, este numai accidental prezent n text: De n-ar fi mijlocit apestirea, i a doaoa am fi venit (Fc 43,10)26. O crea ie lexical interesant, pe care am pus-o pe seama traductorului acestei pr i din Prorociia Ionei este verbul a prorovedui a proroci, a propovdui27. De la proroc, prin analogie cu verbul a propovedui, traductorul a ajuns la un cuvnt nou, pe care l ntlnim ns exclusiv n aceast carte din textul biblic tradus la 1760: Iona, de la Dumnezeu trimis s proroveduiasc n Ninive, cu corabia fuge n Tharsis de ctr fa a Domnului. (Iona rezum. cap.1); Scoal i mergi n Ninevea, cetatea cea mare, i proroveduiate ntr-nsa, c s-au suit rotatea ei naintea Mea! (Iona 1,2); Iari trimi indu-s Iona ctr niniviteani, proroveduiate surparea cet ii. (Iona rezum. cap.3). A proroci nu mai apare n aceast carte, n schimb, a propovedui este prezent: Scoal i mergi n Ninivea, cetatea cea mare, i propoveduiate ntr-nsa propoveduirea carea Eu griesc ctr tine! (Iona 3,2); i au crezut oamenii niniviteani n Dumnezeu; i au propoveduit post i s-au mbrcat cu saci de la cel mai mare pn la cel mai mic. (Iona 3,5). A rugi (<lat. rgre) (despre animale) a rage: Au rugi-va mgariul slbatec cnd va avea iarb? Sau va mugi boul cnd va sta dinnaintea ieslii pline? (Iov 6,5); Dup El va rugi sunetul, tuna-va cu glasul mrimei Sale i nu va cerceta cnd s va auzi glasul Lui. (Iov 37,4). Se actualizeaz, firesc, n text
26

Prezen a accidental a celor dou cuvinte n acest text, coroborat cu faptul c ele nu se regsesc n aceleai locuri n traducerea lui Samuil Micu de fiecare dat, n cele trei contexte citate, sensul exprimndu-se la Micu prin verbul a zbovi i cu absen a lor din Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj, este semn c intraser n sfera arhaismelor la momentul respectiv. 27 n textele vechi, cele dou cuvinte a proroci i a propovedui se folosesc uneori amestecat, semn c, la un moment dat, distinc ia semantic dintre ele se anulase.

188

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj

i substantivul rugire rget; (fig.) strigt de disperare: Mai nainte de-a mnca, suspin, i ca apele ce undeaz, aa-i rugirea mea. (Iov 3,24); Rugirea leului i glasul lei ei i din ii puilor de lei s-au zdrobit. (Iov 4,10); Pleac-s spre ftare i fat i slobod rugirea. (Iov 39,3)28. Verbul a steji/a stji (<sl. s tati) a (se) grbi, a impune cuiva s ac ioneze repede, a presa, care apare frecvent n textele din secolul al XVIlea29, l-am nregistrat o singur dat n traducerea de la 1760: i ndat, brba ii aceia lega i, cu ndragii si i cu tiverele i cu ncl mintele i cu vejmintele sau aruncat n mijlocul cuptoriului ce ardea cu foc, (Dn 3,21)/ Cci c porunca mpratului stjiia. Iar cuptoriul era aprins foarte i pre brba ii aceia, carii i aruncase pre Sidrah, Misah i Avdenago, i-au omort para focului. (Dn 3,22). Cu o singur ocuren am nregistrat i verbul a strechea (din streche) (despre animale) a porni n goan, speriat (sau ca i cum ar fi speriat) de streche: i, agiungnd la aria lui Hidon, -au ntins Oza mna s sprijineasc sicriiul, c un bou, stretind30 pu ntel, l plecase. (1Par 13,9). Cuvntul circul i astzi n vorbirea popular. A se zuita (din z- + uita) a uita: Cinsteate pre tatl tu i de suspinul maicii tale s nu te zui i. (Ecz 7,29) apare o singur dat n text. Cuvntul este prezent i mai trziu, dar rar, n textele reprezentan ilor colii Ardelene31. Circul i azi n Banat i e dat ca exemplu de influen srb pentru exprimarea aspectului (prin prefixul z-) la verbul romnesc.

28

Cele dou cuvinte nu se mai ntlnesc n aceleai locuri din B1795 i nici nu sunt nregistrate n Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj, este semn c aveau circula ie periferic, fiind pstrate doar n unele graiuri nordice. 29 Vezi Ovid Densusianu, ILR, II, p.338. 30 n ce privete aceast form a cuvntului n discu ie, trebuie precizat c n Vulgata de la Blaj am consemnat un numr relativ mare de grafii hipercorecte de tipul: s nteaie (Ecl 11,5); ai ntegat (Iov 10,10, 11); tica chica (2Sm 14,26); titie (I 39,21), (Pr 16,4); titiii (I 39,21); tiop (Pr 21,18), (2Sm 19,26); top (2Sm 4,4; rezum. cap.9; 9,13); topul (2Sm 5,8); topului (Iov 29,15); topi (2Sm 5,8), (Ir 31,8); topii (2Sm 5,6); hia intine (I 39,19) fa de hiachint (I 29,22); hiachintin (I 39,20); rnteza (Ir 5,8), rnteza i (Ir 31,7), rntezrilor (Ir 8,16), fa de rnchezarea (Ir 13,27) n aceeai carte biblic. Prezen a acestora este, pe de o parte, semn c palatalizarea dentalelor se producea n mod curent n zona din care provin traductorii i c ei au ncercat s evite aceast particularitate dialectal, iar, pe de alt parte, aceste forme sunt mrturii ale trecerii lui [k] la[ t] i chiar la [ ] hia intine (I 39,19), n diferite graiuri din Transilvania, inclusiv n Transilvania de sud-vest, unde s-a tradus textul analizat. 31 Nu l-am ntlnit n B1795, l-am ntlnit ns la Paul Iorgovici: Iar tu, cititoriule binevoitor, dache vei deschide ochii min i[i] tale i vei strebate la redecina cuvintelor a limbii nostre (), te vei ncredin a c cuviintele cele de lipse n limba nostre pentru sciin e se cuprind nveluite n redecina cuvintelor a limbii nostre i pentru aceea s-au zeuitat din limba nostre, pentru c sciin ele ca pricina a cuvintelor acelora s-au vescezit n limba nostre una cu starea na ii (La cetitoriu, n Observa ii de limba rumneasc, Buda, 1799; ap. Al. Rosetti, B. Cazacu, L. Onu,

189

Niculina Iacob

3. Procese mentale i psihice; manifestri A se bigui32, n varianta a se buigui (cu etimologie nesigur, este pus n rela ie cu mg. bolyongni) apare destul de rar, fiind concurat de regul de sinonimul a se spimnta i n mai mic msur de alte sinonime: Comparnd cteva dintre versetele unde traducerea de la 1760 are forme ale verbului a se buigui: i au fost minune n tabr prin cmpuri, ci i tot norodul strilor, carii s dusease a prda, s-au buiguit i s-au turburat pmntul i s-au ntmplat ca o minune de la Dumnezeu. (1Sm 14,15); i, auznd Saul i to i israilteanii cuvintele filisteului acestuia, s buiguia i s temea foarte. (1Sm 17,11); i casa aceasta va fi spre pild tuturor carii vor treace i vor zice buiguindu-s: Pentru ce au fcut Domnul aa locului acestuia i casii acetia? (2Par 7,21) cu cele din B1688 i din B1795, constatm c n acestea din urm sunt prezent fie formele verbului a se spimnta/a se spmnta, fie formele altor verbe, care exprim un sens oarecum apropiat de sensul exprimat de a se buigui. Este prezent, de asemenea, adjectivul provenit din participiu, buiguit: i i-au btut cu ran mare foarte, aa ct buigui pulpa coapseai -au pus. i, pogorndu-se, au lcuit n petera pietrii Etam. (Jd 15,8) i nu lipsesc substantivele buiguial i buiguire, formate de la verb, prin care se desemneaz starea de zpceal: i, auznd oamenii aceia cuvintele ei, socotiia fa a ei; i era n ochii lor buiguial, pentru c de frumsea ea ei s mira foarte. (Idt 10,14); Aduce sfetnici spre svrit bolund i judectoriu spre buiguire (Iov 12,17). Verbul a(se/-i) bnui (<mg. bnni) este folosit cu sensul a regreta, a (se) ci: -au bnuit c fcus om pre pm<>nt. i atingndu-s cu durearea inimii dinluntru, (Fc 6,6)/ terge-voi au zis omul carele l-am zidit de pre fa a pmntului, de la om pn la jivinii, de la cel ce s triete pn la paserile ceriului, c m bnuiesc c i-am fcut pre ei. (Fc 6,7); i, bnuindu- fiii lui Israil pentru fratele su Veniamin, au nceput a zice: Luatu-s-au un neam din Israil (Jd 21,6); i tot Israilul foarte -au bnuit i s-au pocit pentru uciderea unui neam din Israil. (Jd 21,15). Alturi de verb, pentru a exprima sensul cin , regret, se folosete i substantivul bnuire: Deci biruitoriu n Israil nu va ierta i cu bnuire nu s va pleca, c nu-i om s s bnuiasc (1Sm 15,29). De la cuvntul bolnd/bolund (<mg. bolond) nebun, ntrebuin at cu valoare adjectival: Aduce sfetnici spre svrit bolund i judectoriu spre buiguire (Iov 12,17) i cu valoare substantival: Adevrat, pre cel bolund l ucide mniia, i pre cel mic l ucide pizma. (Iov 5,2)/ Eu am vzut pre cel bolund
ILRL2, p.472) i n iganiada: Iar n cea curte mndr miastr,/ Voinicii zuitndu-i de toate/ Bea, mnca, juca, edea-n fereastr. (Ioan Budai-Deleanu, iganiada, Bucureti, 2005, p. 106). 32 Verbul a bigui este destul de frecvent astzi n vorbirea popular, cu derivatele lui, avnd sensul a fi confuz n exprimare, a nira cuvinte fr rost, extinzndu-se i la stri comportamentale confuze.

190

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj

cu rdcin tare i i-am blstmat frumsea a lui ndat. (Iov 5,3), se dezvolt o familie lexical bine reprezentat n textul de fa : bolnzete/bolunzeate nebunete ntru toate acestea n-au pctuit Iov cu buzele sale, nici bolunzeate ceva au grit mprotiva lui Dumnezeu. (Iov 1,22); Iar Iov bolunzeate au grit, i cuvintele lui nu rsun nv tura. (Iov 34,35); bolnzie/bolunzie nebunie Loveasc-te Domnul cu bolunzie i cu orbie i cu rpirea min ii. (2Lg 28,28); Iar de nu vor asculta, vor treace prin sabie i s vor mistui n bolunzie. (Iov 36,12). Verbul a dezmnta (din dez- + minte) a scoate cuiva din minte o hotrre, o convingere, un gnd, a abate de la o inten ie, a deconsilia este la prima atestare n acest text: Ieit-au fiii lui Velial din mijlocul tu i au dezmntat lcuitorii cet ii sale i le-au zis: S meargem s slujim dumnezeilor streini, pre carii nu-i ti i. (2Lg 13,13). Cuvntul circula n epoc, dovad c prima atestare propus n MDA este chiar din aceast perioad, la un reprezentant al colii Ardelene (Ioan Molnar, Retoric, adec nv tura i ntocmirea frumoasei cuvntri, Buda, 1798). L-am ntlnit, de asemenea, n cteva locuri n iganiada33. Verbul a se vznesi (<sl. vznesti), cu circula ie n secolul al XVII-lea34 se folosete o singur dat n acest text, cu sensul a se considera ntr-un anume fel, seme indu-se: ci nc fiind cu to ii ntru nchinarea de idoli, n rpiri i n nemilostivire, pre snei drep i a fi s vznsea (Ir rezum. cap.2). C verbul nu mai era n uz n perioada respectiv o dovedete n primul rnd faptul c nu l-am nregistrat dect o singur dat n tot textul de la 1760. Apoi, cuvntul este eliminat din rezumatul corespunztor din traducerea lui Samuil Micu: cel care a ntocmit acest rezumat n textul de la 1795, urmnd rezumatul din Biblia lui Petru Pavel Aron35, a preferat, firesc, un cuvnt cu circula ie larg n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea: a se socoti.
33

ns bgnd de sam c un feliu de poesie de-aceste, ce s chiam epiceasc, poftete un poet deplin i o limb bine lucrat, nesocotin dar ar fi s cnt fapte eroiceti, mai vrtos cnd nice eu m ncredin z n putere, iar neajungerea limbii cu totul m desmnt (Budai-Deleanu, Prolog la iganiada, p. 7; Numa Vlad, cu inim nefrnt/ i-narmat, pre pgnul ateapt./Nimic de la scopos nu-l desmnt (ibidem, p. 117); Aceste eu v zic nainte,/ Ca-ntrualergare de stpnie,/ Cumva doars nu v desmnte/ Sau s v-admneasc-o numire/ A unii sau altii forme care/ Ar plcea la partea cea mai mare. (ibidem, p. 306). 34 Cf. Al. Ciornescu, DER. 35 B1760: Greu mustr Domnul pre fiii lui Israil i a Iudei, mai vrtos pre pstori i pre proroci, c neuitndu-s la attea faceri de bine, de la Dumnezeu luate, pre El, care e izvorul apei vie ii, prsndu-L, s-au nchinat idolilor de la carii nimic de bine putea atepta; ci nc fiind cu to ii ntru nchinarea de idoli, n rpiri i n nemilostivire, pre snei drep i a fi s vznsea. i pentru aceaea i vesteate c s vor jefui.; B1795: Tare mustr Domnul pre fiii lui Israil i a Iudei, mai vrtos pre pstori i pre proroci, c neuitndu-s la attea faceri de bine care au luat de la Dumnezeu, pre El, izvorul apei ceii vii, prsindu-L, s-au nchinat idolilor, de

191

Niculina Iacob

Verbul a se ztci a ramne uimit; a se minuna; a se zpci cunoate 2 ocuren e n textul analizat: i casa aceasta va fi spre pild; tot care va treace printr-nsa s va ztci i va uiera i va zice: Pentru ce au fcut Domnul aa pmntului acestuia i csii acetiia? (3mp 9,8); i voi rsipi pmntul vostru i s vor ztci preste el neprietinii votri, cnd vor fi lcuitorii lui. (Pr 26,32). Cuvntul nu este nregistrat n dic ionarele limbii romne, fiind prezent, n schimb, a se zntici (cu etimologie nesigur, pus n legtur cu znatic) a se zpci, a se buimci. Forma ztci ar putea fi rezultatul unei haplologii, nscriindu-se n tendin a mai larg de scurtare a cuvintelor n special n vorbirea ardelenilor. Am comparat mai sus Vulgata de la Blaj cu un veritabil muzeu de antichit i, nepre uit pentru raritatea pieselor pe care le cuprinde. Cu edi ia princeps a textului tradus de echipa de ieromonai coordonat de episcopul Petru Pavel Aron (Biblia Vulgata. Blaj 1760-1761, vol. I-V, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005) se poate spune c s-a fcut inaugurarea acestui muzeu. Ar fi un act de dreptate fa de o nemeritat uitare de aproape dou secole i jumtate ca tezaurul lingvistic al acestei cr i sa i gseasc de aici nainte reflectarea n analize prestigioase ale specialitilor. Noi am ncercat doar s punem n lumin lupta acerb a primilor traductori ai Vulgatei n limba romn pentru a da cuvintelor virtu ile necesare nscrierii limbii romne n rndul limbilor apte s redea subtilit i ca cele din Cartea Cr ilor.

la carii nici un bine nu pot atepta; ci nc fiind cu to ii ntru nchinarea idolilor, n rpiri i n nemilostivire s socotesc pre sine a fi drep i; pentru aceaea, le vesteate c s vor jefui.

192

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj SIGLE I ABREVIERI V. Arvinte, NORMELE (1688) Arvinte, V., Normele limbii literare n Biblia de la Bucureti (1688), n vol. Biblia 1688, I, Text stabilit i ngrijire editorial de V. Arvinte i I. Caprou, Volum ntocmit de V. Arvinte, I. Caprou, Al. Gafton, Laura Manea, Iai, Editura Universit ii Al. I. Cuza, 2001. Arvinte, V., Studiu lingvistic asupra primei pr i (Facerea) din Biblia de la Bucureti (1688), n compara ie cu ms. 45 i cu ms. 4389, n MLD, I, p. 47-121. Biblia 1688. Text stabilit i ngrijire editorial de Vasile Arvinte i Ioan Caprou, vol. I-II, Iai, Editura Universit ii Al. I. Cuza, 2001. Biblia Vulgata. Blaj 1760-1761, vol. IV, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005. Biblia de la Blaj (1795), edi ie jubiliar. Cu binecuvntarea .P.S. Lucian Murean, mitropolitul Bisericii Romne Unite, Roma, 2000 (edi ie realizat sub naltul patronaj al P.S. Virgil Bercea, episcopul Eparhiei Romne Unite de Oradea i sub egida tiin ific a Academiei Romne, Institutul de Istorie Cluj-Napoca; coordonatorul edi iei I. Chindri). Ciornescu, Alexandru, Dic ionarul etimologic al limbii romne, edi ie ngrijit i traducere din limba spaniol de Tudora andru Mehedin i i Magdalena Popescu Marin, Bucureti, Editura Saeculum I.O., 2002. Densusianu, Ovid, Istoria limbii romne, edi ie ngrijit [i traducere n limba romn] de J. Byck, vol. II, Secolul al XVI-lea, Bucureti, Editura tiin ific, 1961. Dic ionarul limbii romne, tomul I, partea I, AB, Bucureti, 1913; tomul I, partea a II-a, C, Bucureti, 1940; tomul I, partea a III-a, DDe, Bucureti, 1949; tomul II, partea I, F-I, Bucureti, 1934; tomul II, partea a II-a, JLacustru, Bucureti, 1937, Lad-Lepda, 193

V. Arvinte, ST.L.FAC.

B1688

B 1760 B1795

Al. Ciornescu, DER

Ovid Densusianu, ILR, II

DA

Niculina Iacob Bucureti, 1940, Lepda-Lojni , Bucureti, 1940. DLR ILRL Epoca veche (1532-1780), vol. I Dic ionarul limbii romne (Serie nou), Bucureti, 1965 .u. Istoria limbii romne literare. Vol. I. Epoca veche (1532-1780), coordonator Ion Ghe ie, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1997. Indicele de cuvinte (defalcat pe cr i biblice), n Biblia Vulgata. Blaj 1760-1761, vol. I-V, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005. Micul dic ionar academic. Cuvnt nainte de Eugen Simion. Prefa de Marius Sala, vol. I (literele A-C), vol. al II-lea (literele D-H), 2001; vol. al III-lea (literele I-Pr), vol. al IVlea (literele Pr-Z), Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2003. Biblia de la Bucureti (1688), n seria Monumenta linguae Dacoromanorum, Pars I, Genesis, Iai, 1988 (autorii volumului: Alexandru Andriescu, Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Elsa Lder, Paul Miron, Mircea Roian, Marietta Ujic). Manuscrisul romnesc 45, Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, cuprinznd copia revizuit a traducerii lui Nicolae Milescu din Vechiul Testament. Manuscrisul romnesc 4389, Biblioteca Academiei Romne, cuprinznd a doua traducere din secolul al XVII-lea a Vechiului Testament n limba romn, realizat, probabil, de Daniil Andrean Panoneanul. Rosetti, Al., Cazacu, B., Onu, L., Istoria limbii romne literare, vol. I, De la origini pn la nceputul secolului al XIX-lea, edi ia a II-a, revzut i adugit, Bucureti, Editura Minerva, 1971.

Indice

MDA

MLD, I,

Ms.45

Ms.4389

Al. Rosetti, B. Cazacu, L. Onu, ILRL2

194

Cmpuri semantice n Vulgata de la Blaj ABREVIERI LA CR ILE BIBLIEI Vechiul Testament Fc I Pr Nm 2 Lg Jos Jd Rt 1 Sm 2 Sm 3 mp 4 mp 1 Par 2 Par Ezr Ne Tov Idt Est Iov Ps Pl Ecl Cnt n Cartea Facerii Cartea ieirii Cartea preo iii Cartea numerilor Cartea 2 leage Cartea lui Iosue Cartea judectorilor Cartea Ruth Cartea dintiu a lui Samuil, carea noi ntie a mpra ilor o numim Cartea a doao a lui Samuil, carea noi a doao a mpra ilor o zicem Cartea mpra ilor a treia, dup ovreai ntie a lui Malahie Cartea mpra ilor a patra, dup ovreai a lui Malahie a doao Cartea 1 paralipomenon Cartea a doao paralipomenon Cartea ntie Ezdrei Cartea lui Neemie, carea i a Ezdrei a doao s zice Cartea lui Tovie Cartea lui Iiudith Cartea Esthir Cartea lui Iov Cartea psalmilor Cartea pildelor Cartea Ecleziastului Cntarea lui Solomon Cartea n elepciunii Ecz Is Ir Tng Vr Iz Dn Os Ioil Am Avd Iona Mi Naum Avc Sof Ag Za Mal 1 Mac 2 Mac Man 3 Ezr 4 Ezr Spre ecleziastul Isus, fiiul lui Sirah. Ecleziasticul Prorociia lui Isaie Prorociia Ieremiii Threni, adec Tnguirile lui Ieremie prorocului Prorociia lui Varuh Prorociia lui Iezechiil Prorociia lui Daniil Prorociia lui Osie Prorociia lui Ioil Prorociia lui Amos Prorociia lui Avdie Prorociia Ionei Prorociia lui Mihei Prorociia lui Naum Prorociia lui Avacuc Prorociia lui Sofonie Prorociia lui Agghei Prorociia lui Zaharie Prorociia lui Malahie Cartea dintiu a Macaveilor Cartea a doao a Macaveilor Rugciunea lui Manasie, mpratului Iudei, cnd rob s inea n Vavilon Cartea Ezdrii a treia Cartea Ezdrii a patra Noul Testament Mt Mc Lc In Evanghelia de la Matei Evanghelia de la Marcu Evanghelia de la Luca Evanghelia de la Ioan

195