OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

ZODIACUL, CHEIA OMULUI I UNIVERSULUI

colecia IZVOR Nr. 220
Cap I Incinta Zodiacului
tiina iniiatic ne nva c noi trim ntr-un ocean fluidic pe care l numete lumin astral.
Acest fluid este att de sensibil nct totul se nscrie n el: cea mai nesemnificativ dintre aciunile
noastre, cea mai mic emoie, cel mai mic gnd. Dup tradiia ezoteric, aceast lumin astral este o
materie de o extrem subtilitate pe care o degaj toate creaturile, oamenii, animalele, plantele,
pietrele i chiar stelele. Acest fluid a fost denumit de Hermes Trimegistul Telesma i a spus despre
el: Soarele este tatl su, luna este mama sa, vntul l-a transportat n pntecul su i pmntul este
doica sa. Evident, nu trebuie s nelegem soarele (focul), luna (apa), vntul (aerul) i pmntul
numai ca cele patru elemente materiale pe care le cunoatem, ci trebuie s le lum ca principii
cosmice fundamentale din care e constituit materia.
Hinduii numesc aceast materie fluidic Akasha. Dar n realitate nu conteaz numele pe care
i se d: electricitate cosmic, arpele primordial, fora Fohat Cum fiecare creatur care gndete,
simte i acioneaz i imprim vibraii noi, e imposibil s determinm i s numim toate formele sale
de la crearea lumii. Natura sa e extrem de misterioas, i tot ce putem spune despre ea este totodat
adevrat i neadevrat. Aceast Akasha are deci proprietatea de a nregistra tot ce se ntmpl n
univers. i de altfel, proba c totul se nregistreaz este c clarvztorii pot citi despre un obiect
evenimentele care s-au derulat n jurul lui, i chiar destinul unei persoane care a avut acel obiect n
mn pentru un minut sau dou. Eu vorbesc, evident, de adevraii clarvztori. Existena unei astfel
de clarvederi este un argument extraordinar: dac savanii materialiti ar ine cont de ea, ar fi obligai
s-i modifice punctul lor de vedere asupra naturii materiei.
Acest fluid, acest Akasha unde totul se imprim, unde totul se reflect, se ntinde pn la
marginile universului, reprezint pentru noi limitele zodiacului, pentru c cercul zodiacului reprezint
simbolic spaiul pe care Dumnezeu l-a delimitat pentru a crea lumea. De altfel, dup tiina iniiatic,
succesiunea celor dousprezece semne ale zodiacului (Berbecul , Taurul , Gemenii , Cancer
, Leu , Fecioar , Balana , Scorpionul , Sgettorul , Capricornul , Vrstorul
, Petii ) relev diferitele etape ale creaiei.
1
Berbecul d impulsul, este fora de nestpnit care tnete i vrea s se manifeste cu orice
pre, ca mugurii primvara. Acestei fore brute Taurul i aduce materie, dar aceast materie nc nu
este organizat, ea nu este dect o mas fr form de elemente nedifereniate. Cnd vedei un antier
n pregtire n ce vederea construciei unei case, este etapa Taurului. Dar cu aceste elemente trebuie
realizat ceva. De aceea Gemenii ncep s stabileasc o reea de comunicaie pentru ca munca s se
poat face: acestea sunt scrile, roabele, scripeii, macaralele care transport materialele dintr-un
punct n altul al antierului.
Cnd sosete Cancer-ul, el stabilete fundaia, o baz solid din beton armat. n natur,
aceast baz este smna, miezul, spre care ncep s convearg diferitele elemente care vor contribui
la dezvoltarea sa. Asupra acestui miez Leul ncepe s lucreze, introducnd o for centrifug. El
mrete cldura i de asemenea i intensitatea micrii. O explozie se produce i masa ncepe s se
manifeste i s proiecteze raze n spaiu. Atunci cnd i vine rndul s soseasc, Fecioara declar c
trebuie introduse ordinea i organizarea n acest ansamblu. Ea se pune deci pe treab i fiecare lucru
este pus la locul su. Dar ordinea e insuficient, lipsete un element estetic, de armonie, i Balana
aduce acest element. Este a aptea zi (al aptelea semn) i munca se oprete puin, pentru ca lucrtorii
s se poat odihni i distra un pic.
n acest climat de veselie, unii lucrtori uit de munc i se las copleii de lene, moliciune.
Astfel elementele de dezagregare ncep s se introduc: apare Scorpionul, i iat necazurile,
ostilitile. Este deci rndul Sgettorului s apar, care posed darul de a mpca fiinele ntre ele i a
le lega Cerului. Cnd sosete, el canalizeaz acest prea-plin de energii n fierbere pentru a le orienta
(arcul i sgeata pe care le ine centaurul) i s le fac s serveasc unei activiti superioare. Acum,
aceast lume ordonat ale a crui roi (dinate) funcioneaz perfect are tendina de a se cristaliza, a
nghea sub influena Capricornului, i viaa ncepe s o prseasc. Atunci, pentru a nu fi distrus din
cauza tendinei de materializare, Vrstorul pune n aciune aciune curenii puternici ai spiritului.
Cnd sosesc Petii, ei proiecteaz pacea asupra lumii. n aceast pace i armonie universal, viaa
devine pur, subtil, pn ce totul se topete i se rentoarce spre Oceanul originilor.
Toi cei care penetreaz ncinta zodiacului sunt supui imperativelor timpului (perioade,
cicluri) i spaiului (localizarea n interiorul incintei). Numai cele mai pure spirite sunt libere, ele nu
sunt nlnuite de timp i spaiu. Dar de ndat ce se ncarneaz, ele intr n incinta zodiacului i sunt
prinse n cercul magic al implacabilului destin care nlnuie chiar i fiinele cele mai luminoase,
marii Fii ai lui Dumnezeu.
De altfel, cu corpul ei fizic, fiina uman reprezint ea nsi cercul zodiacului n interiorul
cruia spiritul su este meninut captiv. Fiecrui semn i corespunde o parte a corpului:
Bebecul : capul
Taurul : gtul
Gemenii : braele-plmnii
Cancer : stomacul
Leul : inima
Fecioara : intestinele i plexul solar
Balana : rinichii
Scorpionul : organele genitale
Sgettorul : coapsele
Capricorul : genunchii
Vrstorul : pulpele
Petii : picioarele
Pentru a scpa acestui arpe care l stnge n inelele sale, omul trebuie s ias din ciclul
rencarnrilor.
n momentul naterii, corpul eteric al copilului care mai este nc ca o cear moale i virgin,
primete amprenta influenelor astrale. Apoi, odat ceara rcit, ea nu mai poate fi modificat. Atunci
2
cnd copilul scoate primul su strigt, cerul aplic pecetea sa pe corpul su eteric i fixeaz
horoscopul su n care se nscrie destinul su. Singurul mijloc pentru om de a se elibera de limitrile
pe care i le impun astrele este s munceasc pentru a restabili contient legtura cu Dumnezeu,
scpnd astfel de legea necesitii pentru a intra sub legea graiei. Dar aceast libertate la care
aspirm toi este ultimul lucru pe care l vom obine. De aceea libertatea este considerat ca o coroan
a spiritualitii; aceast coroan este un cerc de lumin pe care Iniiatul l poart deasupra capului
pentru a arta c este ieit din cercul limitrilor terestre.
S studiem acum consecinele practice pentru viaa noastr cotidian a existenei cercului
zodiacal. S presupunem c plimbndu-v prin muni v amuzai strignd un cuvnt, un apel, ce se
petrece? Muntele vi-l retrimite. Sunetul, cuvntul, s-au lovit de un obstacol care le-au trimis napoi.
Este exact ca i cum ai arunca o minge spre sol: ea sare sau spre un perete: ea revine izbindu-v.
Acestea sunt legi fizice i legile fizice sunt o reflectare a legilor spirituale. Deci, dac vei striga: V
iubesc, din toate prile ecoul va reveni spunndu-v: V iubesc, v iubesc, v iubesc i dac
vei striga: V detest, din toate prile ecoul v va rspunde: V detest, v detest, v detest
Trebuie s nelegei c n via acelai lucru nu nceteaz s se repete: fr ncetare, prin
gndurile, sentimentele, actele sale, omul emite unde benefice sau malefice; aceste unde cltoresc
prin spaiu pn cnd ntlnesc un obstacol care le trimite spre el, i primete atunci cadouri sau
lovituri de baston. Ei da, oc i retur (aciune i reaciune). Toi care cunosc aceast lege se strduiesc
s trimit peste tot lumin, dragoste, buntate, puritate, cldur, i ntr-o zi sau alta ei vor primi
obligatoriu n retur aceleai binecuvntri: ei se vor simi fericii, mplinii, vor obine succese. i vor
spune: Dumnezeu m-a rspltit! Nu, Dumnezeu nici mcar nu e la curent, El are alte lucruri de
fcut dect s ne observe fr ncetare i s-i noteze toate aciunile noastre pentru a ne recompensa
sau a ne pedepsi. El a stabilit legi n noi i n afara noastr, i aceste legi sunt cele care ne pedepsesc
sau ne recompenseaz.
Cercul cu un punct central , aceasta e structura pe care o regsim peste tot n univers. Luai
orice organism, o celul de exemplu: vei vedea un nucleu, citoplasm i n jur o pelicul, membrana.
Luai un fruct: n centru vei gsi miezul, apoi pulpa, carnea . pe care o mncm i n fine pielea
sau coaja. Deci, orice organism viu are un centru, apoi un spaiu unde viaa circul i n fine, o
piele care servete drept frontier, limit, graie creia legea ecoului poate aciona.
Acum, se poate ca distana de la centru la periferie s fie foarte mare, vocea s cltoreasc
foarte foarte departe, i c numai dup ani s ntlneasc un obstacol care s o trimit napoi. Nu din
cauz c legea ocului i returului se face ateptat nu se produce nimic; da, se va produce mereu
ceva, dar mai trziu, poate ntr-o alt ncarnare, pentru c frontiera (sau periferia, obstacolul) este
foarte ndeprtat. i astfel se explic destinul nscris n tema noastr astral: ea este consecina
aciunilor noastre trecute.
Atomul i sistemul solar posed o structur identic: un cerc cu un punct central. Iar spaiul
care nconjur acest punct reprezint materia; fr spaiu, materia nu ar exista. n timp ce spiritul nu
are nevoie de spaiu; puterea sa ine de faptul c dei fiind un punct infim, el acioneaz peste tot
deodat. Numai n graniele acestui spaiu ocupat de materie totul se lovete, apoi se rentoarce spre
punctul de plecare. Astfel, prin intermediul materiei, tot ceea ce facem, tot ceea ce gndim revin la
noi dup ce au parcurs spaiul. Materia e cea care retrimite ecoul, nu spiritul. Spiritul acioneaz i
materia reacioneaz, ea rspunde impulsului. Rolul su este de a face fa spiritului, de a se opune
lui, de a-l limita, de al face prizonier chiar. i zodiacul este aceast limit care cuprinde universul
nostru aa cum i arpele materiei cuprinde spiritul.
Cap II Formarea omului i Zodiacul
Formarea omului s-a derulat n paralel cu cea a universului. La origine, fiina uman
era o simpl sfer fluidic. Ea nu avea nici plmni, nici stomac, nici membre, ci numai un cap
care se deplasa ca o meduz ntr-un ocean de foc. Atunci cnd o parte din acest foc s-a
condensat pentru a forma aerul, au aprut plmnii. Mai trziu, o parte de aer s-a condensat
3
pentru a produce apa, i atunci s-au format stomacul, pntecul, intestinele. n fine, o parte din
ap s-a condensat pentru a produce pmntul i s-au format picioarele, braele.
Dar aceste patru elemente care constituiau substana omului i a universului nu erau
elementele materiale pe care noi le cunoatem; ele erau de natur eteric, subtil, i omul astfel
format nu exista nc n planul fizic. Omul n-a nceput s se materializeze dect atunci cnd
picioarele sale au fost formate, i tocmai picioarele s-au materializat primele, apoi gambele,
coapsele, organele genitale, plexul solar, stomacul i aa mai departe pn la cap. Capul s-a
materializat ultimul cu toate c s-a format primul; picioarele, care s-au format ultimele s-au
materializat primele. Cei doi cureni: involutiv (apariia organelor n ordinea: cap, plmni,
etc.) i evolutiv (materializarea lor n ordine invers), i regsim n zodiac.
Atunci cnd enumerai semnele zodiacului ncepnd n ordinea: Berbec, Taur, Gemeni,
Cancer, etcurmai micarea involutiv. Astfel s-a format omul, ncepnd cu capul. i Berbecul este
tocmai capul, pentru c am vzut c fiecrui semn al zodiacului i corespunde o parte a corpului
uman. Iar atunci cnd punctul vernal (aceast lucrare nefiind un manual de astrologie, elementele
astronomice de baz privind zodiacul se presupun cunoscute) parcurge zodiacul n sens invers, n
ordinea: Peti, Vrstor, Capricorn, Sgettor, Scorpion, etc.. traiectul su corespunde unei micri
evolutive; el urmeaz ordinea n care s-au materializat organele. Dac lum n considerare acum
micarea planetelor n raport cu zodiacul, regsim aceeai opoziie. Constelaiile zodiacului urc pe
cer urmnd aceeai ordine: Berbec, Taur, Gemeni, n timp ce planetele se rotesc n sens invers.
Putem nc s studiem opoziia ntre planete i zodiac dintr-un alt punct de vedere. Zodiacul
reprezint partea stabil, imuabil. Spre deosebire de planete care sunt mereu n micare, zodiacul
pstreaz ordinea i regularitatea sa. Niciodat nu s-a vzut Berbecul alturi de Balan, sau Petii
ntre Leu i Fecioar. Constelaiile zodiacului conserv acceai ordine din eternitate, n timp ce
planetele nu sunt niciodat n acelai loc nici n aceeai ordine unele n raport cu altele. Ele
reprezint domeniul psihic care variaz n mod constant n opoziie cu corpul fizic care
prezint mereu aceeai dispoziie. Nici capul, nici stomacul, nici picioarele nu i-au schimbat
niciodat locul. Membrele, organele pstreaz, ca i semnele zodiacului, un loc fix de la creaia lumii.
n timp ce n interiorul corpului, totul este n micare: micarea sngelui, o umorilor i curenii
nervoi care traverseaz organismul. Exact ca planetele care sunt mereu n micare.
Pe de alt parte, tii c planetele primesc o mare putere, sau din contr influena lor e
micorat dup semnele pe care le parcurg, i ele la rndul lor acioneaz asupra acestor
semne. Cnd Marte ajunge n Berbec, el devine puternic, pentru c Berbecul i d toate energiile sale.
Marte i Berbecul se simpatizeaz reciproc, se neleg unul pe altul i i extrag fore unul din altul.
Dar cnd Marte sosete n alte semne ca i Cancer sau Balan, de exemplu, el devine slab pentru c
aceste semne i sunt strine. n acelai fel, n noi,
Ceea ce reprezint planetele, adic impulsurile, tendinele, sentimentele, sunt mai mult sau mai
puin exaltate sau diminuate dup organele, centrele prin intermediul crora se manifest.
Dac v vei pune dragostea n cap, ea nu v-a aciona n acelai fel ca i cum ai fi pus-o n inim. i
dac vei plasa nelepciunea altundeva dect n cap, ce va face ea? Numai acolo unde organele i
forele se neleg primesc unele de la altele mari energii. Iat nite puncte care trebuie aprofundate.
La fel cum planetele se gsesc exaltate sau n exil n unele semne, la fel facultile noastre
intelectuale, afective i fizice sunt ntrite sau slbite dup organele prin intermediul crora ele
caut s se exteriorizeze.
Nu trebuie s v mulumii s studiai zodiacul ntr-o manier abstract, teoretic ci s nvai
s-l regsii i s-l interpretai n toate manifestrile existenei. Numai atunci astrologia va deveni
cu adevrat vie i util pentru voi. Zodiacul este o carte de o extraordinar bogie i
4
profunzime, care conine toate misterele vieii. Multiplele combinaii pe care le formeaz nencetat
semnele i planetele ntre ele sunt ca i firele care se es. Zi dup zi aceste combinaii formeaz cadrul
(de desfurare a) vieii.
Cap III Ciclul planetar al orelor i zilele sptmnii
Arborele sefirotic este o figur simbolic de o mare profunzime prin intermediul creia
kabbalitii au vrut s exprime crearea lumii. Kabbala spune c la origine a fost Absolutul,
Nemanifestatul, Ain Soph Aur, adic lumina fr de sfrit, i toat creaia nu este dect o condensare
a acestei lumini. Cele zece sefiroturi, sau regiuni divine, s-au format deci prin emanaii succesive i
fiecare dintre ele este ataat unei planete: lui Malkout i corespunde Pmntul, lui Iesod Luna, lui
Hod Mercur, lui Netzach Venus, lui Tipheret Soarele, lui Gebourah Marte, lui Hesed Jupiter, lui
Binah Saturn n zilele noastre se atribuie Uranus lui Hokmah i Neptun lui Kether, dar Anticii care
nu cunoteau planetele sistemului solar mai deprtate de Saturn i atribuiau lui Hokmah zodiacul i
lui Kether primele turbioane care au prezidat creaia.
Dac lum n considerare cele apte planete, de la Lun la Saturn, plasate pe arborele
sefirotic, vom vedea c sunt chiar cele ce corespund celor apte zile ale sptmnii, dar ntr-o ordine
diferit. n arborele sefirotic planetele sunt n ordinea: Luna, Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter,
Saturn iar zilele sptmnii sunt n ordinea: Soare (Duminica), Luna (Luni), Marte (Mari), Mercur
(Miercuri), Jupiter (Joi), Venus (Vineri), Saturn (Smbt). V ntrebai desigur la ce corespunde
aceast ordine a zilelor sptmnii
S ncepem cu Saturn care este prima planet plecnd de sus din Arborele sefirotic. Tradiia
ezoteric spune c planeta Saturn guverneaz asupra primei ore din ziua de Smbt, n timp ce ora
urmtoare e guvernat de Jupiter, a treia de Marte, a patra de Soare i aa mai departe pn la ora a
opta, care este din nou sub influena lui Saturn; i ciclul rencepe. Tot la opt ore vom regsi influena
lui Saturn. Atingem astfel i cea dea douzeci i patra or i constatm c prima or a zilei urmtoare
e guvernat de Soare.
prima or
SMBT a 8-a or
a 15-a or
a 22-a or
prima or
DUMINIC a 8-a or
a 15-a or
a 22-a or
Aplicnd acelai procedeu fiecrei zile vom constata c prima or este sub dominaia planetei
care corespunde acelei zile, adic Luna pentru Luni, Marte pentru Mari, Mercur pentru Miercuri, etc.
Iat cum se explic ordinea zilelor sptmnii.
Dar trebuie de asemenea s mai tii c entiti vii, inteligente sunt legate fiecrei planete.
Deci fiecare or care vine aduce cu ea entiti care fac o munc asupra plantelor, mineralelor,
animalelor, oamenilor. i cum fiecrei planete i este ataat nu numai o culoare ci i un sunet
determinat (Do pentru Saturn, Re lui Jupiter, Mi lui Marte, Fa Soarelui, Sol lui Venus, La lui Mercur,
Si Lunei), simfonia sunetelor variaz cu ora zilei din cauza succesiunii spiritelor. Planetele sut cele
care cnt n spaiu, iar noi ne mbiem n aceast muzic care e denumit muzic a sferelor. Graie
meditaiei, contemplaiei omul poate s ajung s perceap aceast simfonie a planetelor, a ierarhiilor
ngereti Animat de cntecul ngerilor universul respir, se hrnete i triete.
S relum ordinea planetelor n relaie cu zilele sptmnii. ncepnd cu ziua lunii avem:
, , , , , , . Dac, relund aceeai ordine, srim de fiecare dat o planet avem:
5
, ,,,,,, ceea ce corespunde succesiunii observate n Arborele sefirotic.
S retranscriem orizontal aceast suit alternat de planete pentru dou sptmni:

S punem acum aceste serii fa n fa:
Avem imaginea a dou unde n micare i vedem c acolo unde, pentru o planet, curba
corespunde unui maxim, ea corespunde pentru seria din fa unui minim. Dac reprezentm cele dou
serii una dup alta obinem aceast schem:
n prima sptmn Soarele, Marte, Jupiter, Saturn sunt la maxim, n timp ce Luna, Mercur,
Venus sunt la minim. Pentru sptmna urmtoare e invers.
6
Aceste unde pe care le facem s apar sunt comparabile cu cele ale luminii. Atunci cnd
trimitem o und n spaiu, o a doua und se nate simetric a crei micare e invers fa de cea a
undei trimise. Acolo unde pentru prima und curba este convex, pentru cealalt este concav.
Aceasta arat c plenitudinea i vidul nu exist de fapt n sine, ci sunt complementare. Plenitudinea i
vidul nu sunt dect cele dou principii masculin i feminin care lucreaz mereu mpreun n univers.
n om aceste dou principii sunt reprezentate de suflet i de spirit, de inim i de intelect. n tiina
iniiatic acest fenomen este simbolizat de arpe, a crui micare este o sinusoid. Ai remarcat faptul
c coloana vertebral care ne susine ntregul schelet este construit dup aceeai micare sinusoidal
a arpelui, adic a luminii?
Dar s revenim la zilele sptmnii: Duminica e legat de Mari, care transmite lui Joi, care
transmite la rndul su spre Smbt i aa mai departe: Luni, Miercuri, Vineri Zilele formeaz un
lan, succesiunea lor rspunde de asemena unui aranjament muzical. Planetele, zilele sptmnii
cnt n cor n faa Creatorului. Legate ntre ele ca bilele unui rozar fr sfrit, ele formeaz un lan a
crui derulare s-a nscris n eternitate. Dac rozarul are o mare importan n multe religii e
pentru c el simbolizeaz nlnuirea forelor cosmice, succesiunea infinit a elementelor i a
fiinelor. Noi facem parte cu toii dintr-un lan; nu trebuie s uitm niciodat aceasta, pentru c
contientiznd c aparinem acestei derulri infinite vom tri la unison cu armonia cosmic.
Cap IV Crucea destinului
Soarele parcurge toate constelaiile zodiacului ntr-un an. Atunci cnd se nate un copil,
semnul su solar este cel al constelaiei unde se gsete soarele n acea zi: Berbec, din 21 Martie pn
n 20 Aprilie, Taur, din 21 Aprilie pn n 20 Mai, etc
n afara semnului solar mai exist patru puncte importante ntr-un horoscop: constelaia care
se ridic la Est n momentul naterii (Ascendentul), cea care apune la Vest i i este opus
(Descendentul), constelaia care e la punctul culminant pe cer (Mijlocul Cerului) i cea care i este
opus (Fundul Cerului). Axele Ascendent Descendent i Mijlocul Cerului Fundul Cerului divid
horoscopul n patru pri, fiecare fiind divizat n trei, ceea ce d 12 case. Situm prima cas plecnd
de la Ascendent i astfel avem: ntre Ascendent i Fundul Cerului casele 1, 2, 3; ntre Fundul Cerului
i Descendent, casele 4, 5, 6; ntre Deascendent i Mijlocul Cerului, casele 7, 8, 9; ntre Mijlocul
Cerului i Ascendent, casele 10, 11, 12. Nu trebuie s confundm ordinea semnelor zodiacului
(Berec, Taur, Gemeni, etc pn la Peti) cu cea a caselor care, cum v-am spus se calculeaz
plecnd de la Ascendent, unde se poate gsi orice semn.
7
S vedem acum, rapid, la ce corespunde fiecare cas.
Prima cas: omul nsui, tendinele sale profunde
A doua cas: bunurile materiale, achiziiile
A treia cas: relaiile cu anturajul, frai i surori, studii, micile cltorii.
A patra cas: familia, cminul.
A cincea cas: copiii, domeniul creaiei, jocurile, speculaiile.
A asea cas: munca, sntatea.
A aptea cas: viaa conjugal, asociaiile.
A opta cas: moartea, lumea cealat.
A noua cas: marile cltorii, viaa spiritual, filozofia, religia.
A zecea cas: situaia social, onorurile.
A unsprezecea cas: prietenii.
A doisprezecea cas: ncercrile, inamicii, suferinele.
Dar aceste indicaii pe care ni le d astrologia curent nu ne arat de ce o anume cas are un
anumit sens, nici motivul succesiunii caselor ntr-o ordine determinat. Vreau s v art acum aceste
legturi.
n timpul vieii, fiecare fiin e supus influenei celor doisprezece constelaii i fiecare dintre
ele o influeneaz ntr-un sens determinat. Pentru c, odat nscut n planul fizic, fiecare om e obligat
s urmeze o anumit evoluie: crete, mbtrnete i moare. Aceast evoluie, care nu depinde de el,
e indicat de cele dousprezece semne ale zodiacului.
V-am spus nainte c, ntr-un horoscop, nu trebuie s confundm semnele zodiacului cu
casele, dar ntr-o schem general care schieaz evoluia unei fiine, putem vedea totui o
coresponden ntre semnele zodiacului i case.
1. Micul copil care s-a nscut se manifest prin micare. El gesticuleaz, ncearc s ating i
s prind tot ce-i st la ndemn. Dac cineva se apropie de el, l trage de veminte, de pr sau barb
i chiar l lovete. Dar toi gsesc c copilul e adorabil, chiar dac face prostii. Iat Berbecul ,
prima cas, forele vitale care nesc.
2. Copilul crete i cei din jurul su nu se gndesc dect s aib grij de el: s-l hrneasc, s-l
mbrace, s-i aduc jucrii, bomboane, imagini. Este cea de-a doua cas, Taurul , bunurile.
3. Acum e timpul de a instrui copilul i l trimitem la coal. El are mici cri i caiete cu
ajutorul crora nva s scrie i s citeasc. El observ i pune ntrebri. Este agil i promt, el alearg
mereu pe drumul colii. Drumurile sale ntre coal i cas reprezint primele mici cltorii. La
coal face cunotin cu ali copii. Aceasta este cea de-a treia cas, Gemenii , studiile, relaiile,
micile cltorii.
8
4. Curnd copilul devine un brbat tnr, ntlnete o fat drgu (mai mult sau mai puin
dup gustul su), i viseaz la un cmin unde el i iubita sa s triasc mpreun, i ncearc s o
prezinte pe tnr prinilor si. Este cea de-a patra cas, cea a Cancerului , a cminului.
5. Iat-l acum cstorit de ceva timp i tat de familie. Seara, venind de la munc i ntlnete
copii i se bucur s-i vad; jocurile lor sunt un spectacol pe care l prefer spectacolelor lumii
exterioare i se joac cu ei. n faa altora se simte mndru c e tat. Este tocmai ceea ce caracterizeaz
semnul Leului , care vrea s se impun n anturajul su, s profite de bucuriile existenei i este
mndru s-i arate creaiile, copii si.
6. Acum viaa a devenit dificil: sarcinile se acumuleaz, banii lipsesc, sunt bolnavi n cas.
Tatl ncepe s lucreze tot ce prinde pentru a face fa nevoilor urgente ale familiei. Munca sa e
adesea penibil, i n fine, complet epuizat, se mbolnvete. n acel moment e sftuit s aib grij de
sntatea sa, s duc o via mai echilibrat, etc este cea de-a asea cas, cea a Fecioarei , casa
muncii i problemelor de sntate.
7. Cu timpul afacerile se aranjeaz, tatl a gsit o munc bine pltit i i-a regsit sntatea.
El se arat acum la recepii nsoit de soia sa elegant mbrcat. El ncepe s dea sfaturi altora, le
spune: Facei aceasta nu facei aceasta Eu de asemenea am trecut prin dificulti, acum am
experien, pot s v sftuiesc. i, ntr-adevr, d sfaturi de pruden, de msur, manifest echilibru
celei de-a aptea cas, Balana .
8. Se ntmpl uneori ca, n timpul acestei perioade, s-i vad soia privind pe ali brbai
ntr-un fel care nu i place. El nu tie ce nseamn aceasta i se irit. i face mici scene soiei sale, e
gelos pentru c bnuiete c ea l nal; amenin s se rzbune cu arme sau cu otrav. Iat
Scorpionul , gelos, agresiv, cea de-a opta cas. Pe de alt parte el se revolt de asemenea contra
ordinii sociale pe care o gsete nedreapt i caut mijloacele de a o transforma. Este nc o
manifestare a semnului Scorpionului.
9. Este acum ef de birou, nalt funcionar sau profesor respectat. Vrea s cunoasc alte ri,
obiceiurile lor, genurile lor de via diferite, i face mari cltorii. El are nevoie de a reflecta asupra
sensului vieii i e din ce n ce mai atras de problemele filozofice i religioase. Este cea de-a noua
cas, Sgettorul.
10. mbtrnete i dobndete o mare reputaie prin poziia sa social i autoritatea sa. n
aceast poziie se simte autorizat s fac judeci aspra a tot i a toate, i este un pic izolat. Este cea
de-a zecea cas, cea a Capricornului , care corespunde celei mai nalte poziii sociale dar i de
asemenea unei viei solitare.
11. Vine un moment cnd constat c nu mai poate continua s-i asume o munc care
necesit fore pe care nu le mai are, i decide s se retrag. El caut n anturajul su un om mai tnr,
capabil s-l nlocuiasc. Acum c nu mai este att de prins de munca sa, el i petrece mai mult timp
cu prietenii si cu care discut probleme spirituale. Este cea de-a unsprezecea cas, Vrstorul ,
casa prietenilor i spiritualitii.
12. Acum, din ce n ce mai slbit, se detaeaz att de mult de lumea fizic, nct trei ptrimi
din fiina sa sunt deja n alt parte. El nu se mai gndete nici la bunurile materiale nici la bogii, ci
la felul n care va pleca pe lumea cealalt. i face un testament prin care renun la toate bunurile
sale. Cteodat e abandonat ntr-un spital. Este cea de-a doisprezecea cas, Petii , casa
sacrificiului, a renunrii, a ncercrilor.
Natural, aceste indicaii corespund unei scheme generale. Pentru fiecare caz particular vom
gsi variaii, nuane, pentru c existena fiecrei fiine este determinat de vieile sale anterioare.
Astfel, cine a trit ru poate cdea foarte jos n perioada corespunztoare acestor datorii, sau
din contr, se va gsi pe culme. Un altul ajuns n perioada btrneii nu tie s fac proba
neataamentului i pregtirii pentru moarte, ci se aga de via, pentru c nu s-a gndit
niciodat s lucreze asupra renunrii i abnegaiei. Fiecare horoscop este particular i se abate
mai mult sau mai puin de aceast schem general pe care v-am dat-o. Dar, n fiecare caz, fiecare
trebuie s se supun influenei celor dousprezece constelaii i celor doisprezece case, i s fie deci
foarte atent la fiecare trecere, dac nu, vor urma pentru el consecine prejudiciabile ntr-o alt via.
Fiecare faz dureaz apte ani n medie, cteodat ase, cteodat opt, aceasta depinde de ncarnrile
9
anterioare. Unele faze sunt traversate rapid, n timp ce altele au o durat mai lung. Dac
guvernatorul casei I este n casa III, aceasta nseamn c ne vom opri mult timp n perioda
studiilor. Dac se gsete n a asea cas, ne vor preocupa problemele de sntate, etc
S studiem acum zodiacul i axele pe care le formeaz fiecare semn cu semnul opus.
- Prima ax (Berbec-Balan) reprezint schimburile ntre subiect i parterul (partenera) sa
(soul sau soia); prima jumtate a axei corespunde strii de contiin personal, i cealalt
jumtate posibilitilor de schimburi cu o persoan de cellalt sex.
- A doua ax (Taur-Scorpion) reprezint puterea: puterea n sentimente, abundena de
senzaii i pasiuni (Taurul), i puterea de penetrare spiritual (Scorpionul).
- A treia ax (Gemeni-Sgettor) este cea a studiilor: studii concrete (Gemeni) i reflecie
abstract (Sgettor).
- A patra ax (Cancer-Capricorn) este cea a situaiei n via: situaia familiar (Cancer),
poziia n lume i profesie (Capricorn).
- A cincea ax (Leu-Vrstor) este cea a afeciunii: dragostea i copiii (Leu), i prietenia,
afinitile spirituale (Vrstor).
- A asea ax (Fecioar-Peti) este cea a sacrificiului: munca dur a tatlui i a mamei
pentru copiii lor, devotamentul infirmierelor pentru bolnavii din spitale (Fecioara), i abnegaia i
sacrificiul sfinilor i Iniiailor pentru a salva sufletele (Petii).
Cele ase axe formeaz 3 cruci, fiecare format de ncruciarea a dou axe perpendiculare.
1. Axele Berbec-Balan i Cancer-Capricorn
2. Axele Taur-Scorpion i Leu-Vrstor.
3. Axele Gemeni-Sgettor i Fecioar-Peti.
Fiecare fiin care vine pe pmnt are, n horoscopul su, o cruce special format de
Ascendent i Descendent pe de o parte i Mijlocul Cerului i Fundul Cerului pe de alt parte. Dup
semnele zodiacului unde se gsesc braele acestei cruci, omul ntlnete n via o
anumit problem de rezolvat.
De aceast cruce a destinului vorbea Iisus cnd spunea: Dac cineva vrea s m
urmeze, s renune la el nsui, s-i ia crucea i s m urmeze. Pentru c cel ce va
vrea s-i salveze viaa o va pierde, iar cel ce o va pierde din cauza mea, se va
mntui. Da, adevrata noastr cruce este n noi nine, i horoscopul nostru nu este n
realitate dect o indicare a problemelor pe care noi trebuie s le nfruntm i s le rezolvm n
via. Oricare ar fi dificultile i suferinele pe care le ntlnim n via, ele ne-au fost date de Fiine
superioare care au acionat cu dreptate.
10
Trebuie s acceptm judecata acestor Fiine superioare, i n loc s ne plngem sau s ne
revoltm, n fiecare zi trebuie s ne spunem: Dac sufr acum, este din cauz c ntr-o ncarnare
trecut nu am fost nici nelept, nici cinstit, nici bun, nici drept. Lumea invizibil vrea s mi
dea lecii. De azi nainte mi voi duce voluntar crucea, i l voi urma pe Christos. Dac omul se
revolt, justiia divin l va pedepsi dublu. La fel se petrece i n cazul pedepselor terestre. Dac un
prizonier a evadat, e prins din nou, e ntemniat n celula sa i i se mrete suferina n loc de a o
uura. Cel care se revolt i nu vrea s accepte destinul care i-a fost dat n acord cu legile Justiiei
divine, va suferi mai mult, justiia va veni i l va obliga s-i reia crucea, i s intre din nou n cub,
n nchisoare (asupra raportului ntre cruce i cub, a se vedea capitolul VI, partea a doua, din
Limbajul figurilor geometrice nr 218 al coleciei Izvor).
Se spune c Iisus a venit pe pmnt pentru a ne mntui. Da, a venit n aceast nchisoare de
carne care este corpul fizic pentru ca alii s fie eliberai. Dac i noi de asemenea vom vrea s ne
sacrificm pentru alii, lumea invizibil va micora karma noastr.
Cel care lucreaz dup legea iubirii nu trebuie s se supun legii justiiei, suferina lui este
uurat. Cnd un prizonier manifest mult rbdare i buntate, el atrage atenia judectorilor si care
spun: Acest om e remarcabil, el d un exemplu magnific, s diminum suferinele sale i i vor
reduce condamnarea i poate chiar vor decide graierea sa. Pentru alii justiia e aplicat strict i
trebuie s plteasc pn la ultima centim. Dac sunt condamnai pentru douzeci de ani, ei vor sta
douzeci de ani. n acelai fel, dac n aceast nchisoare a corpului fizic omul manifest caliti
spirituale, se va produce o schimbare n destinul su, o scurtare a suferinelor, o uurare a greutii. n
acest sens fiecare este stpnul destinului su. Pentru cel ce triete exclusiv n pasiuni i plceri
crucea va deveni din ce n ce mai grea, ea va deveni din ce n ce mai apstoare, nct va sfri prin
a-l strivi.
Iisus spunea: Cel ce vrea s m urmeze, s renune la el nsui. Cel care a
renunat, intr sub influena axei Fecioar-Peti, casa a asea i a
dousprezecea, ca i Iisus care vindeca bolnavi (a asea cas) i care i-a acceptat
inamicii, singurtatea i crucificarea, pentru a-i mntui pe cei care trebuiau s
vin dup el i cei care erau venii naintea lui (a dousprezecea cas).
i acum, El ne cere s-l urmm: este axa Gemeni-Sgettor, interesul pentru
studii, filozofie, religie.
Cnd Iisus vorbea de cruce, El nu se gndea la orice cruce de lemn sau de metal, ci la crucea
destinului care este nscris n horoscopul tuturor fiinelor. Dup constelaiile plasate la capetele
celor dou axe Mijlocul Cerului - Fundul Cerului, i Ascendent Descendent, omul va avea o
anume problem particular de rezolvat n via. Iisus tia c i el va suferi i va trebui s-i
poarte propria cruce. De aceea, ntr-o zi pe cnd vorbea de moartea sa apropiat, iar Petre i-a spus:
Nu, Doamne, aceasta nu se va ntmpla, Iisus i-a rspuns: Pieri Satan! pentru c
gndurile tale nu sunt gndurile lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor.
Noi trebuie deci s ne lum crucea noastr i s o purtm. Pentru aceasta, trebuie s ncetm
s ascultm natura noastr inferioar, personalitatea, care ne sftuiete fr ncetare de a o abandona,
adic s neglijm munca i responsabilitile noastre pentru a putea tri n lene i n plceri, ca i cum
nu am fi venit pe pmnt dect pentru acestea. Cel ce ncearc s scape eforturilor i
dificultilor va ntlni mereu dificulti mai mari. n loc de a eluda problemele ar fi mai
bine s ncercm s le rezolvm, dac nu, situaia n care vom cdea va fi mai rea dect cea de care
am vrut s fugim. nainte de a fi rezolvat problema graie creia lumea invizibil vrea s v
instruiasc, nu vei putea scpa nicicum. Acolo unde vei merge, vi se va impune o alt lecie, mai
dur. Lumea invizibil v va spune: N-ai vrut s nvei nimic acolo, ei bine, iat alt lucru de nvat
aici! Nu trebuie s fugim de dificulti, ci s cutm s le nelegem sensul i s facem ceea ce este
necesar pentru a le rezolva. Cnd am reuit, tot ceea ce putem face mai departe este benefic.
11
Cel ce crede c poate s scape obligaiilor sale pentru a gsi ocupaii mai agreabile nu
cunoate legile severe care guverneaz destinul. O femeie se gndete: Soul meu e plictisitor,
mediocru, vreau s-mi gsesc un altul, mai amuzant, mai seductor Ea l gsete, l abandoneaz
pe primul so pe care l face evident s sufere, dar ea va fi cea care va suferi mai mult. Nu este
absolut interzis s i prseti soul sau soia, dar nu nainte de a fi rezolvat prima problem pus.
Ceea ce pare uor este n realitate extrem de dificil, i invers. Dac alegei drumul mai dificil,
Domnul v va trimite ngeri pentru a v ajuta, dar dac alegei calea uoar, vei
avea pentru companie de asemenea ngeri, dar de o alt specie ngeri justiiari.
De acum nainte, acceptai s v ducei crucea fr a v lamenta. Spunei-v: E sarcina mea,
e o problem pe care trebuie s o rezolv, dar pentru aceasta trebuie s nv. Voi rezolva aceste
dificulti prin nelepciune, dragoste i puritate. Iar entitile divine care v observ de
sus vor spune: S diminum un pic ngrijorarea i suferinele acestei fiine.
Dac cineva vrea s m urmeze, s-i ia crucea sa. Tocmai de cruce trebuie s se serveasc
discipolul pentru a construi baza casei n care va nchide natura sa inferioar. El nsui, adic
natura sa superioar, va tri pe acoperiul acestei case (a se vedea comentariul versetului: Cel ce e
pe acoperi s nu coboare cap VI din Un nou neles al Evangheliilor, colecia Izvor nr. 217).
De acolo, el va vedea soarele ridicndu-se, va contempla astrele, va citi regulile i prescripiile
Inteligenei cosmice. Crucea, este ansamblul tuturor experienelor fericite i nefericite pe care
discipolul trebuie s le triasc pentru a nva o lecie i pe care va crucifica natura sa
inferioar, egoismul su, orgoliul su. Dac crucea nu ar fi fost necesar vieii discipolului,
Iisus ar fi spus foarte simplu: Haidei, lsai crucea voastr i urmai-m, pentru c drumul e
lung i pentru a putea merge mult timp trebuie s fii liberi, debarasai de orice greutate. Dar
Iisus a spus: Ia-i crucea ta i urmeaz-m, pentru c lundu-ne crucea ne vom elibera.
Cap V Axele Berbec Balan i Taur Scorpion
tiina iniiatic ne nva c fiina uman e constituit din diferite corpuri, adic c deasupra
corpului fizic ea posed alte corpuri de o natur subtil: corpul astral, corpul mental inferior, corpul
mental superior (sau corpul cauzal), corpul boudhic i corpul atmic. Omul are deci ase corpuri.
12
S studiem aceast schem. Vei vedea mai nti c se divide n dou pri: n jos, natura
inferioar i n sus natura superioar, care prezint fiecare trei divizri corespunztoare celor trei
principii fundamentale din om: gndul, sentimentul i aciunea. Naturii inferioare i aparin corpurile
fizic, astral i mental; naturii superioare corpurile cauzal, budhic i atmic.
Cele trei cercuri concentrice arat c exist o legtur ntre corpurile superioare i corpurile
inferioare.
Corpul atmic, sediul spiritului, care reprezint puterea i voina divin este legat
corpului fizic, care reprezint voina, puterea n planul material.
Corpul budhic, sediul sufletului cu toate sentimentele sale cele mai elevate, este legat de
corpul astral, sediul inimii. (str 6+7+8)
Corpul cauzal,(str.5) vehiculul gndurilor cele mai vaste i mai luminoase este legat de
corpul mental, sediul intelectului. Aceast schem este de o mare simplitate, dar conine i rezum
o tiin extraordinar.
Ai remarcat c pe aceste cercuri mari sunt figurate, pentru a reprezenta fiecare corp, dou
mici cercuri. n literatura ezoteric nu vei gsi explicaii despre acest subiect dect pentru corpul
eteric care este dublul corpului fizic. Dublul eteric penetreaz corpul fizic i i aduce via,
sensibilitate, fore. Dac legtura care unete corpul fizic i corpul eteric a fost tiat, corpul fizic nu
mai este dect un cadavru, el este mort.
Corpul fizic are deci un dublu al su, i este la fel pentru celelalte corpuri. Corpul astral i
corpul mental posed un dublu astral i mental fcute dintr-o materie mai subtil dect ele.
Dac aceste corpuri duble sunt absente sau defectuoase, corpurile corespunztoare nu mai pot
funciona corect.
Privii de asemenea cum este fcut planeta noastr. Pe sol, pe pmnt, se gsete ap care
acoper n parte suprafaa sa sau penetreaz n el prin toate prile. Apoi, deasupra, se gsete
atmosfera constituit n mod egal din dou elemente: aerul i focul (razele de lumin care penetreaz
aerul). Peste tot regsim acest principiu al dublului care penetreaz i domin viaa.
S considerm acum aceast schem:
n partea inferioar vedem, pentru fiecare corp, micul cerc al pmntului care reprezint
ntr-un fel forma pe care apa vine s o penetreze i s o anime. n partea superioar, aceast
form este aerul penetrat i animat de foc.
Noi posedm deci trei corpuri inferioare care sunt constituite prin cele dou principii
pmnt-ap, i alte trei corpuri mai subtile, constituite prin principiile aer-foc. Cele trei corpuri
superioare reprezint deci ntructva atmosfera celor trei corpuri inferioare.
13
S revenim acum la zodiac. Acestor ase corpuri le corespund cele doisprezece constelaii,
dou pentru fiecare corp. Ct despre planete, fiecare dintre ele i exercit influena n dou lumi:
lumea de sus (corpurile superioare) i lumea de jos (corpurile inferioare).
S vedem deci ce semne corespund diferitelor noastre corpuri.
Pentru corpul fizic e Capricornul unde guverneaz Saturn , i
pentru dublul eteric, Cancer-ul , opusul su n zodiac, unde guverneaz Luna .
Pentru corpul astral, este taurul , unde guverneaz Venus ,
iar pentru dublul su, Scorpionul (opusul su), unde guverneaz Marte .
Pentru corpul mental, este Fecioara , guvernat de Mercu ,
iar pentru dublul su, Petii , guvernai de Jupiter .
Dac privim acum partea superioar a schemei,
corpului cauzal i corespunde semnul Gemenilor , i Sgettorului ,
corpului budhic i corespunde Balana i Berbecul i
corpului atmic Vrstorul i Leul .
n ceea ce privete planetele, cele care sunt localizate n planurile inferioare se repet n
planurile superioare, dar n ordine invers. Exist o singur excepie: Luna, care este nlocuit de
Soare. Planetele sunt cel care stabilesc legturile ntre corpurile superioare i cele inferioare. Avem
tabloul urmtor:
, . corpul fizic legat de corpul atmic . ,
, corpul astral legat de corpul boudhic
, . corpul mental legat de corpul cauzal ,
Mercur i Jupiter guverneaz astfel cele dou planuri ale gndirii (corpul mental i corpul
cauzal).
Venus i Marte guverneaz cele dou planuri ale sentimentului (corpul astral i corpul
budhic).
Saturn - Luna i Saturn - Soare guverneaz cele dou planuri ale aciunii, al voinei (corp
fizic i corp atmic).
Corpul nostru atmic este deci influenat de Vrstor (Saturn), omul care gndete, care
reflecteaz, i de dublul su, Leul (Soarele) care reprezint inima superioar, n timp ce corpul
fizic e influenat de Capricorn i Cancer, adic de Saturn i de sensibilitate, Luna.
Soarele reprezint, de fapt, natura superioar a omului, strlucitoare, stabil, n timp ce Luna
reprezint natura sa inferioar traversat de umbre, mictoare, instabil. Mai trziu vom studia
aceast schem mai aprofundat, legnd-o i de multe alte probleme. Pentru moment v voi arta cum
putem, graie ei, s explicm problema pcatului original, a cderii.
Corpul astral, tocmai am vzut aceasta, este domeniul lui Marte i Venus: Marte inferior cu
violen, agresivitate, fore de distrugere, i Venus inferior cu senzualitate. Pe de alt parte, corpul
astral este legat de corpul budhic care este guvernat, de asemenea, tot de aceste planete, dar n
aspectul lor superior: Marte se manifest deci ca i curaj, activitate, dinamism, spirit cavaleresc, iar
Venus ca i graie, tandree, dragoste spiritual.
n partea inferioar a schemei, Venus i Marte ocup semnele Taurului i al Scorpionului, n
timp ce, n partea superioar, ele ocup semnele Balanei i Berbecului. i tocmai, pe cercul
zodiacului, Berbecul i este opus Balanei i Taurul este opus Scorpionului.
Acestea formeaz dou axe:
14
Fiecare ax leag doi poli: Venus, pricipiul feminin, este legat de Marte, principiul masculin.
Pentru a nelege natura acestei legturi ntre cei doi poli masculin i feminin, e suficient un exemplu
foarte simplu. Dac, pentru cteva secunde, v fixai privirea pe culoarea roie, i apoi v dirijai
privirea pe un fond alb, vei vedea aprnd culoarea verde. i invers. De ce sunt legate astfel culorile
rou i verde? Ori, roul este culoarea lui Marte i verde este culoarea lui Venus. Cunoaterea acestor
fapte ne va permite s nelegem anumite manifestri psihice. Dac vei aciona cu Taurul, vei trezi
Scorpionul; dac vei aciona cu Berbecul vei trezi Balana, i reciproc, pentru c exist o legtur
ntre aceste semne.
n Taur, Venus se manifest sub aspectul su inferior, ea mpinge fiinele s iubeasc ntr-un
mod primitiv, s ating, s guste i s simt dragostea fizic; dar dup un anumit timp, din cauza
acestei legturi care exist ntre cele dou planete, ele vor resimi obligatoriu influena lui Marte n
Scorpion. i atunci cnd sosete Marte, el aduce certuri, violen i distrugere. Cel care caut
dragostea fizic devine dur, se revolt, devine chiar crud. El va ucide un gnd bun n el nsui sau n
alii, el va distruge un sentiment bun. Invers, s presupunem c cedai unei proaste influene a lui
Marte care v mpinge s fii dur, violent, iar puin dup aceea vei fi antrenai n senzualitate i
pasiuni.
n domeniul superior, unde Venus se manifest ca dragoste dezinteresat, buntate,
frumusee, abnegaie, Marte se manifest la fel, dar nu va veni s bulverseze sau s distrug, ci
va veni s susin, s ocroteasc, s apere, s ntreasc ceea ce este bun n noi sau n alii. Este
o lege absolut. Cel care manifest dragostea sa n domeniul spiritual nu poate cdea sub
influena violenei, ci atrage din contr puterea binefctoare a lui Marte. S presupunem
acum c manifestai pe Marte prin eforturi de dominare, de stpnire a pasiunilor, de curaj n
ncercri. n acel moment Venus va veni ca un nger aducndu-v toate comorile Paradisului,
v va dilata sufletul, v va face s gustai viaa fr de moarte, o dragoste care v va susine, v
va reconforta i v va plonja n fericire i lumin.
Scorpionul poate fi aici interpretat ca o alt form a simbolului arpelui. El corespunde celei
de-a opta cas zodiacal, casei morii. Cartea Genezei povestete n grdina Edenului, n Paradis,
erau plantai arbori de toate felurile, dar nu menioneaz dect dou feluri: Arborele Vieii i
Arborele Cunoaterii Binelui i Rului. Adam i Eva aveau dreptul de a mnca fructele tuturor
arborilor grdinii, cu excepia fructelor Arborelui Cunoaterii Binelui i Rului. De ce? Dumnezeu le-
a spus c dac vor gusta din fructele acestui arbore vor muri. Ori, Adam i Eva au mncat aceste
fructe i totui au continuat s triasc. Da, pentru c n realitate, n natur, moartea nu exist;
ceea ce numim moarte nu este dect modificarea unei stri de contiin sau unei stri a
materiei.
Adam i Eva triau deci n planul budhic care e influenat de Balan i Berbec.
Existena lor se derula n bucurie, pace i libertate; ei triau n uniune cu Dumnezeu, cu toi ngerii i
fiinele sublime. Venus, care guverneaz n Balan, le ddea frumuseea i blndeea, iar Marte, care
guverneaz n Berbec le aducea energie i activitate neobosit. Graie Balanei, care este constelaia
echilibrului perfect, toate forele din ei erau armonizate; ei nu cunoteau necazurile pe care le aduc
celelalte dou constelaii legate celor dou planete: Taurul i Scorpionul.
Dar Adam i Eva care erau obinuii s absoarb forele benefice a lui Marte i Venus, se
apropiau puin cte puin de constelaiile urmtoare: dorina lor de a cunoate i mpingea din ce n ce
mai mult spre Scorpion care urmeaz Balanei n zodiac, i spre Taur care urmeaz dup Berbec. i
vrnd s cunoasc noile elemente, noile fore ale acestor constelaii, au comis primul pcat: ei s-au
deplasat, prsind regiunea echilibrului i pcii pe care o locuiau, pentru a intra sub influena
Taurului i Scorpionului, n regiunile pasiunilor sexuale i violenei. Ei sunt deci mori pentru viaa
Berbecului i Balanei, i s-au nscut pentru viaa Taurului i Scorpionul a cror fore au nceput s se
deverseze peste ei. Acesta nu mai era planul budhic, regiunea fericirii perfecte, ci planul astral unde
se produc toate bulversrile i suferinele. Iat semnificaia cuvintelor lui Dumnezeu adresate
15
primului om: n ziua cnd vei mnca acest fruct, vei muri. Lsndu-se antrenai de forele
inferioare a lui Venus i Marte, Adam i Eva sunt mori pentru planul boudhic pentru a cdea
n planul astral. Aceasta e numit cderea.
n zodiac, Arborele Cunoaterii Binelui i Rului este reprezentat de axa Taur
Scorpion, n timp ce Arborele Vieii este reprezentat de axa Berbec Balan. Cel care triete n
senzualitate i pasiuni mnnc fructul Arborelui Cunoaterii Binelui i Rului i moare n fiecare zi
pentru starea de contiin superioar, n timp ce cel care se stpnete mnnc fructului
Arborelui Vieii fr de moarte, n nsi mpria lui Dumnezeu.
Dac citim Apocalipsa vom vedea c ea conine urmele acestei tiine privind axele Berbec
Balan i Taur Scorpion.
Adresndu-se bisericii din Efes, Spiritul i spune: tiu faptele tale, osteneala ta i rbdarea
ta. tiu c tu nu poi s-i supori pe cei ri i ai cercat pe cei ce i spun apostoli i nu sunt i i-ai gsit
mincinoi, tiu c strui n rbdare i c ai suferit din cauza numelui Meu i c nu te-ai lsat. (Este
Marte superior n constant activitate). Dar ce am mpotriva ta, este faptul c i-ai abandonat
dragostea cea dinti (adic Venus superior, axa Berbec-Balan). Adu-i aminte de unde ai czut
i f faptele de mai nainte Ai ns partea bun c urti faptele Nicolaiilor, pe care le ursc i eu.
(Berbecul este ierbivor i e simbolul puritii. Nicolaiii erau o sect eretic care acceptau s
participe la banchete unde se distribuiau convivilor carne sacrificat idolilor i care aveau moravuri
foarte uoare). Celui care va birui i voi da s mnnce din fructul Arborelui Vieii
care este n raiul lui Dumnezeu (adic n planul superior, corpul boudhic situat n
centru, ntre corpul cauzal i corpul atmic, ca i arborele care era n centrul
Paradisului).
i pentru biserica din Smirna, este spus: tiu necazul tu i srcia ta cu toate c eti
bogat. Ori, Taurul corespunde celei de-a doua case astrologice, cea a bogiei i a prosperitii,
i deci e vorba aici de srcia spiritual a bisericii din Smirna care a czut sub influena lui
Venus inferior n Taur. Cunosc calomiile din partea celor care i spun Evrei, i nu sunt, ci
sinagog a lui Satan. Nu te teme de cele ce ai s ptimeti. C iat, diavolul va s v arunce dintre voi
n temni, pentru a v ispiti (a v pune la ncercare), i vei avea necaz zece zile n suferinele
Scorpionului. Fii credincios pn la moarte i i voi da cununa vieii Cel ce biruiete nu va
vtmat de moartea cea de-a doua altfel spus, cel care se va redresa va scpa de
moartea dat de Scorpion, moartea spiritual, aa cum a fost cea a lui Adam i
Eva.
Vedei, aceste texte corespund exact cu ceea ce v-am spus despre cele dou axe Taur-
Scorpion i Berbec-Balan. Apocalipsa conine toate misterele Alchimiei, Magiei, Astrologiei i
Kabalei. Majoritatea pastorilor i preoilor nu ndrznesc s o interpreteze, pentru c ar fi obligai s
accepte toate aceste tiine, i astfel s schimbe unele aspecte ale religiei. Se las Apocalipsa de o
parte pentru c ea este dovada c Crile sfinte au nevoie de alte tiine pentru a fi interpretate. Chiar
i crile Tarot-ului sunt cuprinse ca i corespondena lor cu numerele i simbolurile ezoterice.
Cap VI Axa Fecioar-Peti
I
Miracolul multiplicrii celor doi peti i celor cinci pini a atras atenia a numeroi
comentatori ai Evangheliilor. Cum s explici acest miracol? Iisus a fcut apel la fore oculte? n
realitate nu cred c e att de important s rspundem la aceast ntrebare, i a dori s v vorbesc
despre acest pasaj dintr-un alt punct de vedere pentru a v arta c el conine adevruri eseniale ale
tiinei iniiatice.
V voi citi mai nti textul Evangheliei: Dup aceasta, Iisus a trecut de cealalt parte a mrii
Galileei sau Tiberiadei. O mare mulime l urma, pentru c vedea miracolele pe care le fcea asupra
celor care erau bolnavi. Dar Iisus a urcat pe munte, unde s-a aezat mpreun cu discipolii. Ori,
16
Patele, srbtoarea Evreilor, era aproape. Ridicnd ochii i vznd mulimea care venea la el, Iisus i-
a spus lui Filip: De unde vom cumpra pine, pentru ca oamenii acetia s aib s mnnce? El
spunea aceasta pentru a-l ncerca, pentru c tia foarte bine ce voia s fac. Filip i-a rspuns: Dou
sute de couri de pine nu ar ajunge pentru a da puin la fiecare. Unul dintre discipolii si, Andrei,
fratele lui Simion Petru I-a spus: e aici un bieel care are cinci pini de orz i doi peti; dar ce sunt
acestea pentru atia oameni?
Atunci Iisus a spus: Facei-i s se aeze. Ori, era n locul acela mult iarb. Ei s-au aezat
deci, n numr de cinci mii de oameni. Iisus a luat pinile, i, dup ce a mulumit, El le distribuia
celor care erau aezai; El le ddea de asemenea peti, att ct voiau. Atunci cnd au fost sturai, El a
spus discipolilor si: Adunai bucile care au rmas, pentru ca s nu se piard nimic. Ei le-au adunat
deci, i au umplut doisprezece couri cu bucile care au rmas de la cele cinci pini de orz, dup ce
au mncat
Dar s lsm pentru un moment aceast povestire pentru a ne ocupa de cercul Zodiacului.
Soarele, am vzut-o, se deplaseaz pe Zodiac n sensul: Berbec, Taur, Gemeni, etc n timp
ce punctul viu al boltei cereti, sau punctul vernal, se deplaseaz n sens invers. Tot la 2160 de ani
acest punct schimb constelaia, ceea ce coincide cu schimbri n toate domeniile vieii. Sub influena
noii constelaii, alte fore, ali cureni ncep s se deverseze asupra umanitii. Astfel, Iniiaii
antichitii, care cunoteau influenele particulare ale fiecrui semn, erau capabili s prevad
evenimente care urmau s se produc atunci cnd punctul vernal trecea ntr-o anumit constelaie.
Fiecare religie este plasat sub influena a dou constelaii care sunt opuse pe cercul
zodiacului. Religia cretin este plasat sub influena Petilor i a semnului opus, Fecioara. n
Evanghelii regsim des simbolurile Petilor i Fecioarei. Simbolul Fecioarei exist din timpuri
imemoriabile; e imaginea naturii pure, imaculate, caste care aduce pe lume Fiul etern al umanitii,
Eu-l superior, sau cum spunem, Christul. Petii au de asemenea un loc de cinste n Evanghelii. Cnd
Iisus I-a chemat pe primii discipoli, Petre i Andrei, fratele su, le-a spus: Urmai-m i v voi face
pescari de oameni. Oamenii sunt aici comparai cu petii. n ziua cnd i s-a cerut lui Petre cele dou
drahme tribut, Iisus i-a spus: Du-te la mare, arunc crligul, i scoate primul pete care va veni;
deschide-i gura i vei gsi n ea o rubl (grecete: statir). Ia-o i d-le-o lor, pentru Mine i pentru
tine. Exist de asemenea episodul pescuitului miraculos Iar ntr-un alt loc se spune: Dac vei
cere pine tatlui vostru, v va da o piatr, i dac i vei cere un pete v va da un arpe? Aceste
cuvinte nu sunt pronunate la ntmplare. Petii i pinea aduc aminte peste tot de semnele Peti i
Fecioar care, n zodiac, este reprezentat de o fat tnr purtnd spice de gru. Iisus spunea de
asemenea: Eu sunt pinea vieii Eu sunt pinea cobort din cer pentru ca cel ce mnnc din ea
17
s nu moar niciodat. Petii i pinea sunt simboluri eseniale ale Noului Testament; Iisus i
discipolii si meditau asupra acestor simboluri.
S studiem acum Petii i Fecioara din punct de vedere astrologic. Semnul petilor e guvernat
de Jupiter iar semnul Fecioarei de Mercur. Anticii lucrau cu 7 planete (Soarele, Luna, Mercur, Venus,
Marte, Jupiter i Saturn) pe care le repartizau ntre cele 12 semne ale zodiacului. De la descoperirea
lui Uranus, Neptun i Pluto, astrologii moderni adaug Petilor influena lui Neptun. Astzi, pentru a
studia problema care ne intereseaz vom utiliza numai 7 planete. Atunci cnd vom trata alte
probleme vom avea ocazia s utilizm 10. n acelai fel, alte planete mai sunt de descoperit, iar
alegerea pe care o putem face e mereu relativ
Mercur domin deci semnul Fecioarei i Jupiter semnul Petilor. Mercur reprezint un copil,
Jupiter un om matur; ei se opun deci prin mrime, activitate, mentalitate, etc Toate planetele
posed o influen n relaie cu diferitele vrste ale omului. Luna influeneaz concepia, gestaia,
naterea. Mercur guverneaz asupra copilriei, Venus asupra pubertii i adolescenei, Soarele
asupra tineretului care viseaz s-i ntemeieze un cmin, s-i fac o situaie. Marte l influeneaz
pe adultul care lupt s-i protejeze cminul, Jupiter guverneaz asupra vrstei adulte (mature); este
tatl care are muli copii cruia i aduce binefaceri i a crui situaie atrage respectul i stima. Saturn
guverneaz asupra btrneii; este btrnul bunic care are o familie numeroas i care se pregtete s
plece pe cealalt lume.
Noi am vzut c Mercur guverneaz n semnul Fecioarei. Simbolul Fecioarei i al copilului
(Mercur) pe care l regsim n imaginea lui Isis i Horus, a Fecioarei Maria i Iisus este un simbol al
puritii. n timp ce Jupiter, care este planeta generozitii, planeta binevoinei, domin n Peti, care
e semnul vieii colective i al sacrificiului. Fecioar i Peti, iat axa lui Christ. Sub influena acestor
dou constelaii epoca cretin a ncercat s dezvolte n sufletele umane cele dou caliti ale
Fecioarei i Petilor: puritate i dragostea de aproape. Iisus, nscut din Fecioar, s-a manifestat ca i
Pete. tii c primii cretini nu aveau ca simbol crucea ci petele. Iisus nsui era numit Ichthus
(cuvnt grec care nseamn pete), pentru c literele acestui cuvnt erau primele litere din fraza:
Isous Christos Theou Uios Str (Iisus Christos, fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul).
S revenim acum la povestea multiplicrii petilor i pinilor. tii deja c fiecare parte a
corpului nostru este legat unei constelaii a zodiacului, i astrologia ne nva c plexul solar este
legat Fecioarei i picioarele sunt legate Petilor. Cum Fecioara i Petii sunt legate ntre ele i
reprezint axa lui Christ, exist de asemenea o legtur ntre picioare i plexul solar.
Plexul solar face parte din sistemul simpatic care este un ansamblu de trasee nervoase,
ganglioni i plexuri care arat ca n schema urmtoare:
Vom reveni alt dat mai n detaliu asupra acestui subiect. Pentru moment, s ne ocupm de
plexul solar. El e situat n spatele stomacului i e format din cinci ganglioni ordinari i doi ganglioni
semilunari care au form de pete. Acetia sunt cele cinci pini i cei doi peti brbat i femeie
reunii.
18
Tot ceea ce v explic aici este nscris n marea carte a naturii; putei s le gsii i voi niv.
Ct timp copilul se gsete n pntecul mamei sale, el este legat de ea prin cordonul ombilical. Prin
acest cordon se hrnete. Mama reprezint deci natura. La natere, se rupe acest cordon i copilul e
astfel separat de mama sa. Dar exist un alt cordon, invizibil, care leag mereu copilul de marea
mam Natura i care continu s-l hrneasc. Acest cordon nu trebuie tiat nainte ca omul s fie bine
pregtit pentru viaa separat. Dac aceast legtur este tiat prematur, omul, copilul naturii, nu
mai este alimentat i el moare. Prin plexul solar, centru legat dup astrologie de semnul Fecioarei,
acest cordon invizibil leag omul de mama Natur.
Cei doi ganglioni semilunari permit omului s cltoreasc n spaiu, iar cei cinci ganglioni
sunt cele cinci pini care hrnesc multitudinea de celule a organismului. Fiecare ganglion este legat
de una din virtuile simbolizate de pentagram: buntatea, dreptatea, dragostea, nelepciunea i
adevrul (a se vedea Limbajul figurilor geometrice cap IV nr.218 colecia Izvor). Mercur, care
domin n Fecioar e reprezentat n Evanghelie prin copilul care a adus pinile i petii cu care
mulimea a fost hrnit. Poporul, sunt toate celulele care compun corpul fizic i care, n fiecare zi,
sunt hrnite de cei doi peti i cele cinci pini ai plexului solar.
Muli vor crede c aceste explicaii sunt pur fanteziste i c ele nu corespund miracolului real
pe care l-a fcut Iisus Le voi cere atunci s se raporteze la textul Sfntului Matei unde Iisus spune
discipolilor si: Pziiv cu grij de aluatul fariseilor i saduceilor. Discipolii vorbeau ntre ei
spunnd: E pentru c nu am luat pini. Iisus cunoscnd aceasta a spus: De ce ootii, oameni cu
puin credin, c nu ai luat pini? Suntei nc fr inteligen i nu v mai aducei aminte cele
cinci pini ale celor cinci mii de oameni i cte couri ai ridicat, nici cele apte pini ale celor patru
mii de oameni i cte couri ai dus? Cum de nu nelegei c nu despre pini v-am vorbit?
n alt parte, Sfntul Marcu povestete: Sear fiind, barca era n mijlocul mrii i Iisus era
singur pe pmnt. El a vzut c mai aveau mult de tras la vsle pentru c vntul le era contrar. La
ceasul al patrulea al nopii, El a mers spre ei, mergnd pe ap i voind s-i depeasc. Cnd ei l-au
vzut mergnd pe mare au crezut c era o fantom i au nceput s strige pentru c o vedeau toi i
erau tulburai. De ndat Iisus le-a vorbit i le-a spus: Linitii-v, eu sunt, nu v fie fric!Apoi a
urcat spre ei n barc i vntul a ncetat. Ei au rmas uimii i nmrmurii, cci neleseser minunea
cu pinile, fiindc le era inima mpietrit.
Cele dou pasaje arat de la nceput c petii i pinile pe care povestesc discipolii nu sunt
peti i pini materiale, apoi c acest miracol este n legtur cu puterea pe care o avea Iisus de a
cltori n spaiu (n acest caz, pe mare); iar aceast putere i mira pe discipoli pentru c nu au
neles miracolul pinilor.
ncepei s nelegei mai clar c aceast povestire a miracolului pe care l-a fcut Iisus hrnind
o mulime de mai multe mii de persoane cu doi peti i cinci pini este o poveste simbolic pe care nu
trebuie s o nelegem literalmente. n fiecare dintre noi plexul solar hrnete mii i mii de celule cu
cele cinci pini i cei doi peti ai si. ntr-un alt pasaj al Evangheliilor, este spus: Din snul celui
care crede n mine vor curge fluvii de ap vie. i aici Iisus vorbea tot despre plexul solar.
Pentru ca Christ-ul s poat hrni aceast multitudine de celule, trebuie ca contiina noastr
superioar s se fi trezit. Toi posed un plex solar, dar pentru majoritatea aceast munc subtil nu se
ndeplinete din cauza vieii dezordonate pe care o duc, adncii n materie. Toi oamenii posed doi
peti i cinci pini, dar majoritatea nu se hrnesc dect parial, fizic, fr a ti c nutriia trebuie de
asemenea s se realizeze i n planul spiritual.
19
Dac am nelege lucrurile literalmente, i din punct de vedere material, Iisus nu a fcut mare
lucru. El a hrnit ntr-o zi mii de persoane, dar aceasta a fost n trecut, iar acum totul este uitat;
aceasta nu ar fi fost att de util. Imaginai-v c cineva v d astzi o mas suculent i abundent;
mine vei fi din nou flmnzi i nici mcar nu o s v aducei aminte de ceea ce ai primit n ajun.
Mulimea exist nc i astzi iar Iisus nu poate s-i hrneasc n fiecare zi din punct de vedere fizic.
Sunt att de muli flmnzi pe pmnt! Din contr, n plan spiritual, Christ-ul poate s ne hrneasc
pe toi n fiecare zi. Iar noi de asemenea, trebuie s devenim ca i Christ i s ne hrnim n fiecare zi
poporul nostru de celule cu o via pur i plin de dragoste.
Ct despre mine, rolul meu nu este de a v da o hran fizic, pentru c mine vei cere alta.
V dau ceva mult mai bun: mijlocul de a extrage voi niv din sursa inepuizabil a vieii care v va
stura.
Anumite persoane se ntreab de ce Iisus a suferit n ciuda puritii sale, a elevri sale, a
origini sale divine, de ce a avut dumani, fariseii, saduceii, i mai ales Iuda care l-a trdat. Axa
Fecioar-Peti care vizeaz cea de-a asea i a doisprezecea cas astrologic ne explic. Casa a VI-a
este cea a problemelor de sntate i boal, dar de asemenea i a puritii (Fecioara). Iisus vindeca
bolnavii prin puritate; el nva c nu putem goni demonii i s comandm spiritelor dect prin post i
rugciune. Iisus gonea demonii, dar acetia, prsind bolnavul sau posedatul, cutau imediat s intre
n ali oameni susceptibili de a-i primi, i n particular n farisei i saducei, pentru a se rzbuna prin
intermediul lor. Alungnd aceste spirite impure, Iisus era obligat s plteasc datoriile karmice a
bolnavilor pe care i-a eliberat. Sacrificiul pe care l fcea astfel era foarte mare. El tia c c va suferi,
c va fi trdat de Iuda i crucificat, pentru c cea de-a doisprezecea cas astrologic, Petii, este cea a
ncercrilor, a dumniei ascunse, a trdrilor. Astfel Iuda era o fiin colectiv, rolul su era necesar.
II
n timpul cinei, atunci cnd diavolul pusese deja n inima lui Iuda Iscariotul, fiul lui Simion,
gndul s-L vind, Iisus, care tia c Tatl i dduse toate lucrurile n mna sa, c de la Dumnezeu a
venit i la Dumnezeu Se duce, s-a ridicat de la mas, i-a scos vemintele i a luat un tergar cu care
s-a ncins. Apoi a turnat ap ntr-un lighean, i s-a pus s spele picioarele ucenicilor si i s le
tearg cu tergarul cu care era ncins. El a venit la Simon Petru; i Petru I-a zis: Doamne, Tu s mi
speli mie picioarele? Iisus i-a rspuns: Ceea ce fac nu poi nelege acum, dar vei nelege mai trziu.
Petre I-a spus: Nu, niciodat nu mi vei spla picioarele. Iisus I-a rspuns: Dac nu te spl Eu, tu nu
vei avea parte deloc cu Mine. Doamne, I-a zis Simon Petru, nu numai picioarele, ci i minile i
capul! Iisus i-a zis: Cine s-a scldat nu are trebuin dect s-i spele picioarele, ca s fie curat de
tot (Sfntul Ioan 13 : 1-17).
Acest pasaj al Evangheliilor este foarte bine cunoscut, toat lumea a fost mirat de gestul pe
care Iisus l-a ndeplinit n timpul ultimei cine pe care a luat-o cu discipolii si, i au interpretat-o ca o
lecie de umilin pe care El a vrut s le-o dea. Aceast interpretare este exact dar incomplet i a
vrea s adaug nc cteva explicaii.
Deci, Iisus s-a ridicat, a luat un tergar i a nceput s apele picioarele discipolilor si. Ori,
Petru a refuzat mai nti de a se lsa splat pe picioare de Maestrul su, dar Iisus I-a spus: Ceea ce
fac nu poi nelege acum, dar vei nelege mai trziu. Ceea ce dovedete c acest gest are un sens
mai profund care nu apare la prima vedere. Iisus a dat discipolilor si numeroase explicaii care nu au
fost povestite. Proba, este c la sfritul Evangheliei sale, sfntul Ioan spune c dac ar trebui s
descriem toate cuvintele i toate faptele lui Iisus, lumea ntreag nu ar ajunge pentru a putea conine
toate crile care s-ar scrie.
Cnd v-am explicat miracolul multiplicrii celor doi peti i cinci pini cu care Iisus a hrnit
cinci mii de persoane, v-am spus c era cretin este plasat sub influena Petilor i a semnului opus,
Fecioara. Iisus s-a ncut din Fecioar i reprezint Petii. n splarea picioarelor noi vom regsi
aceast ax Fecioar-Peti, dar dintr-un alt punct de vedere.
20
Dup tradiia astrologic, n corpul uman, picioarele corespund constelaiei Petilor, plexul
solar celei a Fecioarei. Dac Iisus a splat picioarele discipolilor si, a fcut-o pentru a le arta
aceast legtur foarte important care exist ntre picioare i plexul solar.
Desigur, prin acest gest el voia s spun: V dau un exemplu. Mai trziu, va trebui la rndul
vostru, s artai aceeai umilin i acelai dezinteres pentru ceilali, i de altfel el a splat de
asemenea i picioarele lui Iuda despre care tia c l-a trdat deja. Simbolic, putem spune c cel care
renun la a se rzbuna pe fiinele care i-au fcut ru, le spal picioarele. Dar splnd picioarele
discipolilor si Iisus voia mai ales s trezeasc n ei forele constructive ale plexului solar.
n anumite cicumstane foarte simple ale vieii curente, unii dintre voi au remarcat fr
ndoial existena acestei legturi ntre picioare i plexul solar. Atunci cnd e v foarte frig la
picioare, simii o contracie n plexul solar, i dac mncai n momentul acela digestia se face ru.
Din contr, dac v bgai picioarele n ap cald, vei constata c simii o dilatare n plexul solar, o
senzaie foarte agreabil care v creaz bun dispoziie. De aceea, dac v simii tulburai sau
contractai, pregtii-v (contientiznd gestul), ap cald, introducei-v picioarele i ncepei s le
splai cu grij: vei aciona astfel asupra plexului solar dndu-i fore, iar starea voastr de contiin
va fi imediat transformat. Dac ntr-o zi, la voi acas, nu reuii s meditai, facei o baie la picioare
i vei vedea c vei putea multmai uor s v concentrai.
Nu e necesar s inem picioarele n ap mult timp, dar putem s le vorbim splndu-le cu
blndee: Dragile mele picioare, neleg acum toate serviciile pe care mi le facei. Niciodat n-am
fost atent cu voi, voi care suportai greutatea corpului meu i m ducei peste tot unde vreau s merg.
De acum nainte voi fi mult mai recunosctor umilinei i rbdrii voastre. Picioarele sunt pentru
anumite celule o coal unde trebuie s fac un stagiu. Celulele picioarelor sunt fiine vii, i ntr-o zi
aceste fiine vor trece examenele. Atunci cnd vor reui, Inteligena cosmic le va spune: Putei
acum s urcai mai sus, i ele vor urca n plmni, n inim, n creier, pentru a continua evoluia lor.
Aceste fiine sunt acum n picioare, pentru c n trecut nu aveau umilin nici buntate, i au fost deci
plasate acolo pentru a nva aceste virtui.
Este la fel i n viaa oamenilor. Toi cei care sunt duri, orgolioi, necinstii, vor fi trimii de
destin n popoare sau familii care trebuie s serveasc i s sufere pentru a nva legea dreptii, a
umilinei i a sacrificiului. Astfel ne nva tiina iniiatic, fie c o credem fie c nu.
Nu trebuie s uitm niciodat c prin picioare suntem n contact n permanen cu pmntul i
cu curenii telurici. Picioarele sunt ca nite antene. Dar curenii electrici i magnetici care urc sau
coboar din pmnt nu circul normal n picioare dect cu condiia de a nu fi oprii de straturi fluidice
impure; de aceea e bine s ne splm picioarele n fiecare sear.
Mai nti Petru a refuzat ca Iisus s-i spele picioarele; dar apoi a vrut s-i spele i minile i
capul, i Iisus i-a spus: Cel care este splat nu are nevoie dect s i fie splate picioarele pentru a fi
pur pe de-antregul. Picioarele fiind partea corpului cu cel mai strns contact cu pmntul, ele
reprezint deci planul fizic pe care trebuie s-l depim pentru a avea acces la planurile superioare.
De aceea, dac ne splm picioarele concentrndu-ne contient asupra centrilor situai deasupra i
dedesubt, lucrm la aceast eliberare de planul fizic. Ai reflectat de ce zeul Hermes era reprezentat
cu aripi la clci? Hermes era mesagerul zeilor iar aripile sale erau simbolul puterii de a cltori n
spaiu. Dar aripile la picioare a lui Hermes trebuie de asemenea interpretate ca o reprezentare a
centrilor spirituali, chakre pe care fiina uman le posed n picioare. Dac aceti centri sunt trezii,
omul are posibilitatea de a se transporta n spaiu i n planurile subtile.
De altfel amintii-v de ceea ce v-am spus despre plexul solar n conferina: Misterele celor
doi peti i cinci pini. Acest miracol al multiplicrii pinilor este n relaie cu puterea pe care o avea
Iisus de a cltori n spaiu; ntr-adevr, sfntul Marcu care povestete cum Iisus a ajuns pn la barc
mergnd pe ape, spune: Ei au fost stupefiai i plini de mirare pentru c nu au neles miracolul
pinilor. Aceast remarc subliniaz ct de mult corespondena ntre picioare i plexul solar este
legat de posibilitatea de a cltori n spaiu.
Picioarele simbolizeaz deci planul fizic; ori, n planul fizic, suntem mereu victime, pentru c
planul fizic e n legtur cu planul astral care reprezint lumea subteran, infernul. Astfel, picioarele
reprezint locul unde omul este vulnerabil. Aceast idee este exprimat n mitologia greac prin
21
legenda clciului lui Ahile. Pentru a-l face invulnerabil, mama sa Thetis l-a mbiat, la natere, pe
Ahile n apele Styx-ului, dar cum ea l inea de clci, aceast parte a corpului care n-a fost nmuiat,
a rmas vulnerabil; i astfel c n timpul rzboiului Troiei Ahile a murit de la o sgeat otrvit care
i-a strbtut clciul. nelegei acum sensul gestului i cuvintelor lui Iisus: Cel care este splat nu
are nevoie dect s i se spele picioarele pentru a fi pe de-antregul pur. Pentru c picioarele sunt
simbolul planului cel mai material, a se spla picioarele reprezint termenul de purificare.
Din timpuri imemoriale nelepii au descoperit corespondene care exist ntre microcosmos
i macrocosmos. Aceast tiin a corespondenelor relev c nu numai corpul omului este n legtur
cu constelaiile zodiacului (capul cu Berbecul, gtul cu Taurul, etc) ci i c fiecare parte este n
legtur cu ansamblul organismului, cu universul, cu forele i calitile sufletului. S-au studiat aceste
relaii pentru mini, dar ele exist de asemenea pentru picioare.
Picioarele posed puncte precis legate altor organe a corpului, i acionnd asupra acestor
puncte putem vindeca anumite probleme a acestor organe.
Vedei, acest gest a lui Iisus de a spla picioarele discipolilor si are o semnificaie mult mai
profund dect cea pe care am vzut-o pn acum. Reflectai la tot ce v-am spus, facei o munc
spiritual cu picioarele i plexul solar i vei simi de ndat toate binefacerile pe care vi le va aduce
aceast practic.
Cap VII Axa Leu - Vrstor
Se asimileaz adesea frigul cu rul, cu tot ce este negativ, cu ceea ce contract, paralizeaz, n
timp ce cldura simbolizeaz ceea ce este bun, frumos, viu. Realitatea este mult mai complex.
Ceea ce trebuie s nelegem de la nceput, este c exist dou feluri de cldur i de frig.
Exist cldura care dilat, care d via, care coace fructele i cldura care arde, distruge, care nu las
dect cenu. Exist frigul care conserv tot ceea ce este bun i realizeaz excelente condiii pentru
gndire, nelepciune, i frigul care paralizeaz ntreaga via. Sunt deci dou feluri de cldur i de
frig pe care trebuie s le studiem.
Exist o cldur care vine de la Soare, i alta care vine de la Marte. Exist frigul care vine de
la Saturn, i un frig al pmntului. Soarele reprezint cldura vivifiant iar Marte reprezint cldura
distructiv. Saturn este frigul meditaiei, al inteligenei, al nelepciunii, iar Pmntul este frigul
separrii, al morii.
22
Atunci cnd Adam i Eva triau n grdina Edenului, ei se hrneau cu fructele Arborelui
Vieii care le ddea o cldur vivifiant. Apoi, cnd au vrut s mnnce din fructele Arborelui
Cunoaterii Binelui i Rului, ei au cobort pe pmnt unde domnete frigul separrii, al urii, al
morii, i mai sunt i acum! n cldur, ei erau ca celulele legate mpreun, aa cum sunt atomii
animai de o aceeai micare ntr-o molecul de gaz. Dar, odat ajuni pe pmnt, ei au fost atini de
frigul care i-a ngheat, i-a pietrificat i cnd s-au privit, s-au simit separai. Toate nenelegerile
dintre oameni provin din cauza acestei separri a contiinei. Dac coborm n frigul Pmntului, nu
vom nelege niciodat cellalt frig, cel al nelepciunii.
Frigul este deci reprezentat de Saturn i Pmnt, iar cldura de Soare i Marte. Dar cldu?
vei spune voi. Cldu este Luna. ntr-adevr, tot ce atinge Luna este indeterminat, fad, insipid. De
aceea oamenii care sunt sub influena Lunii sunt indoleni, nehotri, neclari, vistori. Cunoatei cu
siguran acel pasaj din Apocalips unde Spiritul spune Bisericii din Laodicea: Astfel, pentru c tu
eti cldu i nu eti nici rece din cald, te voi vomita din gura mea. Da, pentru c dac un om e
cldu, nu putem conta pe el, este mereu n zona vagului, el nu va nelege niciodat adevrul i nu va
forma niciodat ceva solid, stabil.
Experienele tiinifice care au fost fcute arat c nu s-a descoperit nc un punct limit al
cldurii, n timp ce pentru frig limita este de 273 C, care de altfel nu a putut fi atins niciodat.
Exist n natur o for care mpiedic atingerea lui zero absolut. Dumnezeu a pus n fiecare lucru, n
fiecare fiin, o scnteie a focului creator, i chiar dac toi se unesc pentru a stinge aceast scnteie,
ei nu vor putea reui niciodat. n interiorul fiecrui lucru este puterea focului creator, a lui
Dumnezeu nemuritor, care acioneaz acolo.
De cte ori deja frigul a ncercat s sting aceast scnteie, dar fr s reueasc! Ura, gelozia,
ndoiala, orgoliul, teama, frica, care sunt o form a frigului i a morii, au ncercat de milioane de ori
s sting scnteia vieii, a luminii care este n lume. Dar nu au reuit niciodat. Niciodat nu s-a reuit
nbuirea acestei lumini divine care care strlucete pe pmnt. Niciodat fiina uman nu va putea
distruge complet acest bun care se gsete n ea. Toi trebuie s o tie pentru a nu-i pierde timpul
ncercnd s nbue scnteia divin din ei sau din alii, ci din contr s lucreze pentru a o alimenta.
Acum s vedem cum putem s ne nclzim sau s ne rcim. Eu vorbesc aici de partea bun a
cldurii i a frigului Pentru a te rci, trebuie s urci pe culmi, adic s devii un nelept, un filozof,
un savant. Pentru a te nclzi, trebuie s cobori un pic n vi, s mergi n apropierea florilor, rurilor,
arborilor i frailor i surorilor notrii. Ne nclzim prin dragoste, iar prin nelepciune ne rcim
Observai-i pe cei care gndesc mult, ei sunt reci. i de altfel v putei observa pe voi niv, dac
meditai mult timp, vi se face frig. n timp ce dac simii dragoste pentru ceva sau cineva, v simii
rapid nclzii. Iarna, atunci cnd vrei s luptai cu frigul, chemai dragostea, bucuria, dilatarea.
Atunci cnd suntei nemulumii, simii frigul chiar dac suntei n faa unei tigi nroite. Acesta e
frgul inferior al Pmntului i al morii.
S revenim la Zodiac i vom vedea cum aceast problem a cldurii i a frigului este n relaie
cu axa Vrstor-Leu.
Adresndu-se tot bisericii din Laodicea Spiritul adaug: Tu nu eti nici rece nici n clocot
Eu te sftuiesc s cumperi de la Mine de aur curit (trecut) prin foc, ca s te mbogeti i haine
albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale, i o unsoare (doctorie) pentru
ochi, ca s-i ungi ochii, i s vezi. Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia pe care i iubesc. Vei vedea
acum c acest pasaj poate fi interpretat graie axei Vrstor-Leu.
Constelaia Leului reprezint focul creator. Este casa Soarelui, cu cea mai puternic cldur,
cea a lunilor iulie i august. Leul reprezint inima, inima cosmic, care d sngele, viaa. Este tocmai
cea de-a cincea cas, cea a dragostei, a creaiei, a copiilor. La cealalt extremitate a axei, Vrstorul
este guvernat de Saturn, care guverneaz asupra iernii. Vrstorul este reprezentat de un btrn,
Saturn (dei Saturn nu este singurul stpn al Vrstorului, mai este i Uranus) care posed
nelepciunea, i care, simbolic, vars ap pentru a adpa umanitatea. Cei doi poli ai axei sunt deci
23
dragostea i nelepciunea, cldura i frigul, vile i crestele. Tu nu eti nici rece nici cald semnific
c tu nu ai nici dragoste nici nelepciune.
S vedem acum ce semnific aurul, vemintele albe i unsoarea.
Din aur trecut prin foc: alchimia ne nva c aurul este legat de Soare, el este condensarea
forelor benefice, a razelor soarelui. Ori, Leul reprezint aurul trecut prin foc i purificat: dragostea
spiritual care purific totul. De altfel, etimologia subliniaz aceste corespondene. n evreiete,
inim se spune lv i leu lavi; n bulgar i n rus, leu se spune lv i dragoste liubov,
rdcin pe care o regsim n englezescul love, n german liebe dragoste i lwe leu.
Veminte albe: aceste veminte albe sunt un simbol al puritii, puritatea fiind neleas ca
acea absen a pasiunilor care d nelepciunea.
O unsoare pentru ai unge ochii: unsoarea este Uranus, adevrul care e legat ochilor. n
iniierile antice Uranus era reprezentat de un ochi zburnd deasupra unui ocean. Acesta era simbolul
su. Nu v gndii c Anticii ignorau existena lui Uranus i c aceast planet a fost descoperit de
ctre Herschell. Anticii o cunoteau dar ei o numeau Cerul (n grecete Ouranos nseamn cer).
Astfel, Soarele ne aduce via. Saturn ne aduce nelepciune pentru a ne mbrca, iar Uranus
ne permite s vedem realitatea. De aceea axa Vrstor-Leu, care va aciona de acum mai departe n
lume, pentru c noi intrm n epoca Vrstorului, reprezint epoca nou unde discipolii i copiii lui
Dumnezeu vor lucra cu dragostea Soarelui (Leul), cu nelepciunea lui Saturn (Vrstorul) i vor tri
n adevrul adus de Uranus.
Epoca Vrstor-Leu va fi cea a dragostei, a nelepciunii, i ntr-o anumit msur, a
adevrului. Dar adevrata epoc a adevrului va veni mai trziu, n a asea i a aptea ras, cnd omul
va realiza sinteza perfect a dragostei i nelepciunii, iar atunci adevrul se va stabili n plenitudine.
Dei biserica din Laodicea se crede bogat (Tu spui: sunt bogat, m-am mbogit i nu am
nevoie de nimic) Spiritul care o tie mizerabil, srac, oarb i dezbrcat o sftuiete s cumpere
aur, veminte albe i o unsoare pentru ochii. Aceasta dovedete c n afara acestei axe Vrstor-Leu
nu se poate obine nici dragostea nici nelepciunea, nici adevrul, adic c vom rmne sraci, goi i
orbi.
Deci, cel care este rece trebuie s tie de asemenea s devin cald, i invers. Prin aceast
trecere de la un pol la altul i va regsi echilibrul, va gsi viaa care se gsete n aceast micare de
urcu i cobor. Cel care rmne etern n frig sau n cldur nu evolueaz, totul s-a terminat pentru
el. Cum procedai atunci cnd vrei s v fierbei legumele? Punei pe foc cratia, dar la un moment
dat o scoatei de pe foc. De ce nu lsai ca totul s ard? Pentru c suntei nelept. Dac simii
dragoste pentru cineva, e bine; dar nelepciunea v spune s nu mergei prea departe, pentru c nu e
de dorit. Dac cldura urc n voi din cauza cuiva, nu lsai cratia pe foc! M nelegei, nu-i aa?
Cldura (dragostea) e binevenit, dar cu condiia ca ea s fie urmat de o mic rcorire
(nelepciunea).
Spiritul i mai spune bisericii din Laodicea: Pe cei care i iubesc (Leul), eu i mustru i i
pedepsesc (Vrstorul). Cel care iubete, este Soarele; cel care pedepsete este Saturn, dar de
asemenea i Uranus care aduce mari bulversri. Dac Cerul, care ne iubete, ne pedepsete, el o face
prin intermediul destinului, asupra cruia guverneaz Saturn. Atunci cnd vedem sosind pedepsele lui
Saturn, s tim c Dumnezeu este cel care s-a manifestat prin intermediul lui. Pentru a fi iubii trebuie
s fim n Leu i n Vrstor, ntre Saturn, vechiul Adam, i Soare, Christul, cel care s-a nscut din
tribul lui Iuda. Iacov, ntr-adevr, avea doisprezece fii, care au fost strmoii celor doisprezece triburi
a lui Israel (a se vedea capitolul X: Cele 12 triburi a lui Israel i cele 12 munci a lui Hercule n
relaie cu Zodiacul). Fiecare dintre aceste triburi sunt legate de unul dintre semnele zodiacului, cel a
lui Iuda corespunde Leului, i din tribul lui Iuda s-a nscut Iisus, Christul.
Spiritul spune la final: Celui ce va birui i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie,
dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie. Nu exist un alt tron
dect cel al Leului unde e aezat Soarele, Christul. Christ-ul, e Soarele, inima care mprtie sngele
su, dragostea sa, n tot universul. Deci, cel care va nvinge ura i moartea (frigul interior) va domina
pe Tronul lui Dumnezeu.
24
II
Sfinxul egiptenilor este o reprezentare a zodiacului n relaie cu cele patru elemente; el are un
cap de om (Vrstor, semn de aer), un corp de taur (Taur, semn de pmnt), labe de Leu (Leu, semn
de foc) i aripi de vultur (Scorpion, semn de ap).
Regsim aceleai figuri n Apocalipsa sfntului Ioan atunci cnd vorbete de cele patru
Animale sfinte care se in n faa Tronului lui Dumnezeu i care, zi i noapte, cnt ntruna: Sfnt,
Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu, Atotputernic, care era, care este i care va veni! Primul dintre
aceste Animale este asemntor unui leu, al doilea unui taur, al treilea unui om, i al patrulea unui
vultur. Vei spune c n Zodiac nu exist Vultur ci Scorpion. n realitate, n zodiacul primordial,
Vulturul ocupa locul Scorpionului, dar e o ntreag poveste care trebuie neleas din punct de vedere
simbolic. Din cauza forelor sexuale ru dirijate, Vulturul a czut i s-a transformat n Scorpion. De
altfel, n corespondenele pe care Iniiaii le-au stabilit ntre diferitele pri ale corpului i semnele
zodiacului, Scorpionul este n coresponden cu organele genitale. Vulturul l reprezint pe cel care
putea s se ridice foarte sus n cer, dar care a czut pentru c a mncat din fructul Arborelui
Cunoterii Binelui i Rului.
Cele patru Animale sfinte ca i Sfinxul egiptenilor corespund deci celor dou axe Taur-
Scorpion i Vrstor-Leu care formeaz una dintre crucile zodiacului.
Vrstorul, este omul, deci gndirea, cunoterea. El este reprezentat de un btrn care vars
ap ntr-o urn. Aceast ap este apa vieii, pentru c cunoterea Vrstorului este o cunoatere care
aduce via, care produce via, care trezete viaa. Apa care scap din urna btrnului nva oamenii
c trebuie s alimenteze, s unde totul, i s fructifice totul n ei i n jurul lor. Simbolul Fraternitii
noastre, ancora cu cele dou mini care vars ap, este de asemenea un simbol al Vrstorului. i n
mitologia greac, Vrstorul este reprezentat prin Ganymede care era numit paharnicul zeilor.
Apa aduce via, i cum oamenii au uitat apa, ei nu sunt stropii; sau poate sunt, dar cu ce?
Ceea ce au nevoie nainte de orice, este de o ap vivifiant. De aceea, dei Vrstorul este un
simbol al cunoterii, el nu este legat de creier, ci de plexul solar, singurul care poate s fac s curg
ap vie n mruntaie (a se vedea Corpuri i centre subtile cap III Plexul solar colecia Izvor, nr.
219). Se spune n Evanghelii: Din snul su vor ni izvoare de ap vie. Era Vrstorul care era
deja profetizat, dar sub o form pe care nimeni, n acea epoc, nu putea s o neleag.
Ct timp apa vie nu este acolo, putem s povestim orice am vrea, nu este dect teorie. Iar
teoria seac oamenii. Este tocmai ceea ce se petrece cu cultura actual: oamenii se instruiesc, dar
cunoaterea lor rmne la suprafa, nu este vie. Ei bine, ar fi mai bine s nu tim nimic din ceea ce
se gsete n cri i s posedm tiina vieii, pentru c celui ce tie s triasc, adic s vibreze la
unison, n armonie cu toate legile cosmice, universul ntreg i se va revela. Iat de ce nvmntul
Fraternitii Albe Universale aduce un element cu totul nou. Oamenii ne prezint tiina lor, i eu m
25
nclin, m minunez, dar nu este esenialul. Ceea ce m intereseaz pe mine este de a tri n armonie
cu legile cosmice.
De ani de zile, astrologii vorbesc despre venirea erei Vrstorului. n realitate, mai trebuie
ateptat n jur de dou sute de ani pn ce punctul vernal va intra cu adevrat n constelaia
Vrstorului, dar influena sa se face deja simit, i e normal. n luna martie, de exemplu, este nc
iarn, i totui n anumite zile, din cauza soarelui, a psrilor, a florilor simim primvara; prin
efluviile sale, aura sa, emanaiile sale ea este aici. Acesta este de asemenea cazul apropierii unei ere
noi: un anumit umr de semne antemergtoare anun venirea sa.
Vrstorul este un semn de aer. De aceea, de cnd influena sa se face simit, tiina i
tehnica s-au orientat spre stpnirea aerului i spaiului. n timpul erei Petilor, domeniul apelor a fost
explorat mai mult: navigaia. Cu Vrstorul, intrm n domeniul aerului: telecomunicaiile (telefonul,
televiziunea), avionul, rachetele
Dei nu suntem nc intrai n Vrstor i ce de schimbri! i tocmai, ceea ce e un pic
ngrijortor cu el e influena lui Saturn i Uranus care domiciliaz n Vrstor: Saturn care juac
renghiuri(?), blocheaz, paralizeaz i Uranus care produce ocuri, accidente, explozii, tot ceea ce
este brusc i violent. Toate formele de explozii sunt sub influena semnului Uranus: explozii fizice
(bomba cu hidrogen, bomba atomic) i exploziile fizice (toate micrile de eliberare). De aceea era
Vrstorului va antrena mari rupturi.
Cei care au mai multe planete n semnul Vrstorului sunt mai pregtii s capteze noile unde
care vin de la aceast constelaie. Acetia sunt inovatori, inventatori. Toate descoperirile n domeniul
psihic i ezoteric, de asemenea tot Vrstorul le-a cauzat, i mai ales ideea de colectivitate, de
fraternitate. Iat de ce ntreaga lume va fi acum obligat s se aplece i s lucreze asupra acestei idei
de fraternitate, de universalitate.
Era Petilor a fost cea a cretinismului, ale crei trsturi caracteristice corespund exact
semnului Peti, semnul abnegaiei i sacrificiului. naintea erei Petilor a fost era Berbecului, care a
marcat religa lui Moise, i naintea ei era Taurului care a marcat religiile egiptene i babiloniene
Cu Vrstorul i semnul su complementar, Leul, se deschide o er nou, cea a cunoaterii adevrate.
Cu toate acestea nu trebuie s credem c, pentru c vine epoca Vrstorului, ntreaga
umanitate se va transforma dintr-o dat. Ceea ce s-a schimbat pentru noi toi sunt posibilitile. Din
Vrstor se deverseaz fore superioare, dar numai cei ce fac eforturi pentru a absorbi aceste fore se
vor transforma. Cerul ne va trimite undele, dar nu ne va impune nelepciunea; Cerul se mulumete
s dea celor care se pregtesc s le primeasc. Noi intrm n epoca Vrstorului, dar dac nu vom
face nimic pentru a beneficia de influenele sale, Vrstorul va veni pentru alii, dar nu pentru noi.
Cap VIII Triunghiul apei i triunghiul focului
Cercul zodiacului este format din doisprezece semne dispuse ntr-o ordine regulat avnd la
baz cele patru elemente. Fiecare element este astfel reprezentat de un triunghi.
26
Dac respectm ordinea elementelor (foc, pmnt, aer i ap) n care semnele se succed n
zodiac, vom vedea c triunghiul focului este format din semnele Berbec, Leu, Sgettor; triunghiul
pmntului din semnele: Taur, Fecioar, Capricorn; triunghiul aerului din semnele: Gemeni, Balan,
Vrstor; triunghiul apei din semnele Cancer, Scorpion, Peti. Astzi ne vom opri numai asupra celor
dou triunghiuri al apei i al focului. Apa coboar i focul urc. Triunghiul apei, cu vrful n jos,
reprezint materia, n timp ce triunghiul focului, cu vrful n sus, reprezint spiritul.
S ncepem prin studiul triunghiului apei care este deci format din semnele Peti, Cancer i
Scorpion; vei vedea cte lucruri interesante vom descoperi n legtur cu aceste trei semne.
Petii triesc n ap i se deplaseaz cu uurin: ei vin i pleac i sunt foarte fericii.
Oamenii, de asemenea, sunt plonjai ntr-o ntindere fr limite unde nnoat ca i petii; mici sau
mari, frumoi sau uri, colorai sau nu, abili sau nendemnatici, cei mari nghiindu-i adesea pe cei
mici, ei se mic n oceanul vieii.
Petii au n corpul lor o vezic natatoare care le servete la a se deplasa vertical n ap; graie
acestui organ ei pot cobor i urca la suprafa. Dar iat c anumite specimene neutiliznd corect
aceast vezic, au nceput s coboare mereu mai jos fr s mai poat urca. Ele au rmas deci fixate
pe sol, unde s-au acoperit cu o carapace groas, i au devenit languste, homari, crabi. Desigur, v
gndii: Dar nu e posibil, nu e tiinific. Niciodat zoologii nu au putut constata c petii s-au
transformat n crustacee! Ei bine, aflai c eu i observ pe oameni n zoologie (i ai de ce s-i
observi, credei-m); i astfel asist adesea la aceast mutaie. Da, oameni care s-au ntrit att de mult
c au sfrit prin a fi acoperii cu o veritabil carapace. Ei i-au spus: Nu merit s nnoi, e obositor.
E mai bine s te trti pe sol, s rmnem pe fund. i chiar mai mult, ei nu mai merg nainte ci
merg napoi. Nu m credei? i totui, pe ci am vzut care, mndri de frumoasa lor carapace, fceau
parad n faa altora, i cutau sau i urmau, ceea ce ducea la tot felul de comedii sau tragedii!
Apoi, venea momentul cnd, ngreunai, se afundau foarte jos i sfreau prin a se ascunde sub o
piatr, ca i homarii. Pot s v art n jurul vostru aceti peti metamorfozai, exist muli.
Peti-Cancer: este o parte a triunghiului pe care l studiem. Cancerul este un pete devenit
crustaceu. Omul s-a lsat antrenat n materie i s-a ntrit, s-a imobilizat, s-a pietrificat i a sfrit
chiar prin a regresa. Procesul s-a continuat i racul a devenit un scorpion, necinstit, veninos, i aici v
pot spune cum se produce aceasta, pentru c este nc o transformare pe care am studiat-o tiinific.
Jupiter dirijeaz Petii, iar Luna domin Cancerul. Ct despre Scorpion, el este guvernat de
Marte. Jupiterienii au tendina de a fi gurmanzi, iar dac mnnc mult devin din ce n ce mai pasivi
i refuz s se mai mite. Ei doresc s ctige din ce n ce mai muli bani pentru a putea s se
27
stabileasc confortabil. Instalai ntr-o cas mare, ei i cresc carapacea; singura lor ocupaie este de a
face proiecte pentru a ctiga i mai mult i s se ngrijoreze pentru ce risc s piard. Iat-i devenii
crustacee, i nu vor ntrzia s se transforme n scorpioni.
Sub semnul Petilor, care sunt legai de picioare, omul merge pentru a se duce la lucru. Sub
semnul Cancerului, el se las n voia lenei, devin gurmanzi i aceasta tulbur funcionarea sistemului
de eliminare care este n relaie cu Scorpionul: materiile se acumuleaz n esuturi, provocnd
putrefacii. Organismul astfel invadat de otrvuri, de toxine, devine iritabil, coleric, vindicativ: el este
sub influena lui Marte, stpn n Scorpion.
Ei da, suntei mirai, dar aceast istorie este absolut veridic: ea povestete procesul de
involuie, adic de coborre n materie. Omul care i pierde capacitatea de a nnota n oceanul vieii
este prins n capcanele materiei unde puin cte puin paralizeaz, se mbolnvete i moare. Aceast
derulare a lucrurilor este inevitabil? Nu, exist mijloace de a aciona. Atunci cnd ne gsim n acest
triunghi al involuiei, exist trei fore care pot s ne ajute i s ne salveze: acestea sunt dragostea,
sperana i credina. Credina care e capabil s opereze transformrile cele mai dificile este legat
Petilor, semn al religiilor i misticismului. Sperana, care susine fiinele, este legat Cancerului,
semn al abundenei i fecunditii. i dragostea este legat Scorpionului, semnul transformrii forei
sexuale; pentru c prin dragoste, eu neleg acea for instinctiv, formidabil, pe care omul o poate
sublima n dragoste universal, gata s se sacrifice pentru toi. Prin puterea acestor trei virtui:
credina, sperana i dragostea, noi putem s oprim acest proces de pietrificare, de coborre n
materie.
Cnd un om cade n ap, el trebuie s nnoate. Dac st pe gnduri, dac i e fric, se scufund
i se neac. Dac are credin, face pluta, este uor, iar apa l susine. Este la fel n viaa noastr
interioar. Noi suntem peti prevzui cu o vezic natatoare. Atunci cnd avem credin, ea se umple
cu aer i devenim uori: credina ne susine, ea ne permite s nnotm n acest ocean care este viaa.
Cel care nnoat bine nu se poate plnge de nimic, el nu va deveni un crustaceu. Att timp ct
credina l dilat, el rmne un pete. Dar dac ntr-o zi, ocupat de afacerile materiale, el ncepe s se
ndoiasc, el va deveni un crustaceu. Cel care cade n materie este deja un cancer i trebuie s
reacioneze prin speran. Cel care este pe cale de a deveni un scorpion trebuie s se elibereze prin
dragoste, dragostea care d, mbogete i strlucete.
De ce cea de-a doisprezecea cas, cea a petilor, ne impune ncercri? Pentru ca necazurile,
constrngerile s ne mreasc credina. De ce Cancerul, cea de-a patra cas ne plaseaz n faa
problemelor materiale? Pentru a ne obliga s ntreinem n noi sperana. De ce cea de-a opta cas, cea
a Scorpionului reprezint moartea? Pentru c moartea l pndete pe cel care nu tie s iubeasc.
S studiem acum triunghiul focului. El conine semnele Sgettorului, al Leului i al
Berbecului. Berbecul care guverneaz capul reprezint gndirea, nelepciunea; Leul care guverneaz
inima reprezint sentimentul, dragostea; i Sgettorul care guverneaz coapsele reprezint micarea,
deci aciunea, realizarea gndurilor i sentimentelor n materie.
Dintr-un alt punct de vedere, interpretm Sgettorul ca simbolul omului care a reuit s fac
s triumfe raiunea asupra forelor obscure ale instinctului. Aceast idee este de asemenea exprimat
de figura mitologic a Centaurului pe al crui corp de cal era situat un bust de om. Fiina uman este
28
fcut din dou naturi, inferioar i superioar; ea nu poate s se debaraseze de natura sa inferioar,
dar ea trebuie s nvee s o stpneasc pentru a o pune la treab. De altfel, privii: n reprezentarea
chiar a Centaurului, sau a Sgettorului, corpul de cal este n micare, el alearg. Dar aceast curs
nu este fr sens, ea este rezultatul unei aciuni gndite, exprimate de arcul pe care l ine Centaurul
gata s lanseze o sgeat. tii desigur ce miestrie trebuie pentru a ochii i a trage corect cu arcul.
Astfel Sgettorul reprezint omul care i pune micrile naturii sale inferioare calul n galop n
serviciul unui ideal: sgeata care i va atinge inta. Ct despre Leu, el reprezint fora, puterea. i
Berbecul, el este identic cu mielul care este simbolul etern al sacrificiului i al dragostei. Este Christ-
ul.
Citim n profetul Isaia c va veni o zi n care vom vedea lupul i mielul pscnd mpreun.
Lupul este Berbecul astrologilor, pentru c lupul este de asemenea sub influena lui Marte care
guverneaz acest semn, i mielul, v-am mai spus, reprezint acelai simbol ca i Berbecul. Isaia mai
spune: Leul va mnca iarb ca i boul iar praful va fi hrana arpelui, care e scorpionul n limbaj
astrologic (l-am studiat n triunghiul apei), i vorbete de oameni i copiii lor care vor fi cu ei.
Deci, leul, mielul i omul vor tri mpreun n pace. Unii artiti au pictat tablouri reprezentnd Vrsta
de Aur unde vedem un copil mergnd ntre un leu i un berbec. Aceti artiti cunoteau tiina
iniiatic: ei au ilustrat triunghiul focului care este cel al evoluiei. Leul, mielul i lupul (Berbecul), i
copilul, adic omul (Sgettorul), reprezint nvmntul nou, lumea nou care vine.
Cap IX Piatra filozofal: Soarele, Luna i Mercur
Alchimitii nva n tratatele lor c, pentru a obine piatra filozofal, simbolizat de Mercur,
adeptul trebuie s nceap munca n momentul cnd Soarele intr n constelaia Berbecului i Luna n
cea a Taurului, pentru c Soarele e exaltat n Berbec iar Luna e exaltat n Taur. Semnul urmtor,
Gemenii, este domiciliul lui Mercur. Deci, Berbecul (Soarele), Taurul (Luna) i Gemenii (Mercur),
aceste trei semne se succed pentru pentru a arta c uniunea Soarelui , i a Lunii , dau copilul:
Mercur . Simbolul lui Mercur este astfel format din discul solar i luna n cretere reunite prin
semnul + care este cel al pmntului dar i cel a adunrii aritmetice. Pentru alchimiti acest simbol
reprezint de asemenea i cele patru elemente: dou elemente masculine i dou elemente feminine.
Luna reprezint apa, Soarele focul, + Pmntul, i Mercur nsui reprezint aerul.
Soarele i Luna dau deci natere copilului, Mercur, pietrei filozofale. Dar piatra filozofal pe
care o caut alchimitii este n realitate un simbol a transformrii omului. Cnd alchimitii spun c
lucreaz cu Soarele i Luna, ei subneleg cele dou principii masculin i feminin, voina i
imaginaia, i graie acestei munci, ei reuesc s transmute propria lor materie i s devin, simbolic,
ca i Soarele i Luna, adic strlucitori (Soarele) i puri (Luna). i nu este ntmpltor faptul c,
pentru c Berbecul este domiciliul lui Marte i Taurul este domiciliul lui Venus, lucrnd cu Soarele i
Luna pentru a sublima fora sexual (Venus) i fora dinamic i activ a voinei (Marte) alchimitii
obin toate puterile spirituale simbolizate de Mercur, agentul magic.
La Templieri, agentul magic era reprezentat de Baphomet, acea figur cu o aparen
monstruoas care i-a fcut pe unii s cread despre Templieri c aveau un cult al diavolului. Alii au
numit acest agent magic Azot, cuvnt format cu primele litere ale celor trei alfabete latin (A), grec
(Alpha), i ebraic (Aleph), i ultimele litere a celor trei alfabete: Z (latin), O (grec), T (Ebraic). Acest
cuvnt semnifica c agentul magic era alpha i omega, nceputul i sfritul.
Pentru a obine acest agent magic alchimitii s-au strduit foarte mult i adesea fr succes,
pentru c lucrul cu Soarele i Luna nu trebuie s se fac numai n planul fizic, ci i n plan spiritual cu
cele dou principii voina i imaginaia, munc pe care o putem simboliza de asemenea prin expresia:
a lua taurul de coarne. A lua taurul de coarne, nseamn, pentru discipol, a ncepe o munc
interioar pentru a-i stpni instinctele. Din pcate, n epoca noastr, oamenii nu iau taurul de coarne
ci i dau libertatea de a clca totul n picioare. La tineri, n particular, putei vedea tot ceea ce taurul
poate devasta!
A lua taurul de coarne reprezint munca voinei asupra imaginaiei. Imaginaia e mereu legat
de senzualitate. Toi cei care au o imaginaie excesiv au tendina de a fi lenei i senzuali: Luna i
29
Venus merg mereu mpreun. Dar dac, prin lumina sa, Soarele intervine pentru a da o bun direcie
acestei fore, Luna devine de o extraordinar utilitate, pentru c ea are puterea de a concretiza
lucrurile. V-am mai vorbit de diferitele perioade prin care a trecut pmntul: perioada lui Saturn,
perioada Soarelui, perioada Lunii, i v-am explicat c perioada Soarelui a fost o perioad de dilatare,
de expansiune, n timp ce, din contr, perioada Lunii a fost marcat de un proces de coagulare, de
concretizare, pentru c Soarele i Luna sunt de asemenea simbolurile celor dou procese alchimice
solve i coagula: adic a dizolva i a coagula.
n simbolul lui Mercur, Soarele este deci reprezentat de un cerc, iar Luna de o poriune de
cerc, ca i o parte a Soarelui, ceea ce explic de ce este spus n Genez c Dumnezeu a tras-o pe Eva
dintr-o parte a lui Adam. Deci pentru a arta c aceast combinaie, aceast fuziune inteligent a
celor dou principii l produce pe Mercur, Iniiaii l-au reprezentat pe Mercur prin Soare peste care
este urcat Luna, reunii prin simbolul + care este, am vzut-o, simbolul Pmntului. Acest simbol a
lui Mercur dovedete tiina profund a Iniiailor. Una din numeroasele sale variante este caduceul
lui Hermes, format dintr-o baghet nconjurat de doi erpi, care a rmas simbolul medicilor i
farmacitilor.
n zilele noastre acest simbol al caduceului apare n descoperirile tiinifice sub forma laser-
ului. Ce este laser-ul. Sub forma sa cea mai simpl, este un cristal de rubin sintetic n form de
cilindru ale crui extremiti prezint unul o suprafa reflectant iar cellalt o suprafa
semireflectant. Acest cristal este nconjurat de tubul unui flash verde care excit atomii de crom
coninui n rubin (este ceea ce se numete pompaj optic). Atunci cnd intensitatea pompajului flash-
ului este suficient, exist o emisie a unui fascicul de lumin extrem de intens prin extremitatea
semireflectant.
Fascicolul luminos care apare nu este altceva dect Mercur care se nate din munca celor
dou principii. Dar problema este acum ca fiecare s gseasc laser-ul i sine nsui, pentru c acolo
va fi acesta prodogios!
30
n realitate, din antichitate, Iniiaii au fcut n viaa lor psihic i spiritual tot felul de
descoperiri care se redescoper acum n tiina oficial: radioul, telefonul, televiziunea, fisiunea
atomului oamenii de tiin nu sunt dect nite lucrtori care trebuie s pun n practic n planul
fizic legile care exist n lumea spiritual. Totul trebuie realizat, ntr-o zi, n materie; de aceea
inventatorii sunt adesea Iniiai antici, alchimiti, magi, kabaliti, care revin s realizeze n materie tot
ceea ce cunosc deja i au realizat n planul spiritual. Dac aceste fenomene nu ar exista deja n planul
spiritual, nu ar exista nici un mijloc de a le descoperi orice s-ar face n planul fizic. Pentru c tot ceea
ce e jos este ca i ceea ce este sus; deci, tot ceea ce este sus n lumea spiritului trebui s fie
concretizat n jos n lumea materiei.
Crend simbolul lui Mercur, Iniiaii au vrut s nvee oamenii s lucreze asupra forei sexuale
prin voin i imaginaie pentru a obine puterile magice. Pentru c adevrata for tare a tuturor
forelor despre care vorbete Hermes Trismegistul este dragostea. Numai dragostea d via, i nu
exist nimic deasupra vieii, pentru c ea st la originea a tot. Dumnezeu ne-a dat aceast for a
dragostei pentru ca noi s nvm s o sublimm n via, ntr-o via intens, pentru a obine puterile
magice, atotputernicia. Simbolul lui Mercur este fcut din Soare , din Lun , i din Pmnt +,
dar dac nlturm Luna, avem simbolul lui Venus , dragostea. Toate aceste aspecte coninute n
semnul Mercur se regsesc n funciile zeului Hermes al crui baghet magic, caduceul, era simbolul
puterilor pe care le poseda n toate domeniile.
n semnul lui Mercur, Luna, care reprezint imaginaia, este aezat ca un recipient plin de
ap; de fapt, Luna, principiu feminin, este legat de ap. Dedesubt se gsete Soarele, focul, care
nclzete imaginaia ntr-o direcie special. i mai jos, Pmntul, simbolul realizrii n plan
material. Cel care reuete s neleag acest simbol n plenitudine devine atotputernic, i dac i
oferim condiii bune, este capabil s bulverseze pmntul ntreg, pentru c el a neles esenialul:
munca prin intermediul voinei asupra imaginaiei. La fel cum femeia are posibilitatea de a condensa
viaa n pntecul su, Luna posed puterea de a concretiza, de a materializa lucrurile, de a le
transforma n pmnt, adic de a le realiza n planul fizic.
Discipolul trebuie s se decid s pun taurul la pmnt, adic s stpneasc aceast for
slbatic, brutal, violent, a senzualitii pentru a putea extrage fore din ea. A pune taurul la pmnt
nu nseamn a-l omor; dac l omorm, nu mai putem s-i extragem forele. Trebuie s lum taurul
de coarne, adic s ncepem s stpnim Luna, imaginaia, care e inseparabil de senzualitate, cu
excepia celor care au luat taurul de coarne cum ar fi adevraii creatori: savani, filozofi, artiti,
Iniiai care dau o alt direcie imaginaiei lor. Toi cei care nu au reuit s ia taurul de coarne i las
imaginaia s galopeze peste tot, ca o prostituat. Acetia trebuie s se strduiasc s dea imaginaiei
lor o treab determinat pentru ca ea s poat mereu produce creaiile cele mai frumoase, cele mai
luminoase, cele mai nobile. Un discipol nu trebuie s-i lase femeia (imaginaia) sa s se plimbe i
s se culce cu oricine, pentru a aduce pe lume caricaturi, montrii; el i pstreaz femeia pentru el.
Reinei din aceste cteva cuvinte c trebuie s nvai s lucrai cu Luna, imaginaia, dar
meninnd-o n puritate (de altfel, Luna, n adevratul ei sens spiritual este legat puritii
imaginaiei), cu lumina, focul Soarelui, cu dragostea dezinteresat a lui Venus, i n fine cu dreptatea
crucii, Pmntul, pentru a obine realizarea perfect. Mercur este simbolul fiinei perfecte la care
circulaia celor doi cureni se face ntr-un anume echilibru, ntr-o anumit armonie, nct ea nnoat n
pace, i devine un centru strlucitor, capabil s antreneze creaturile spre bine.
Atunci cnd Luna nu este stimulat de Marte i de Soare, ea mpinge oamenii spre lene, spre a
gsi maini, aparate care l scutesc s fac eforturi. Simbolul lui Mercur ne nva, din contr, c
activitatea, eforturile sunt absolut indispensabile. Nu este ru s avem aparate i maini, dar numai cu
condiia de a elibera omul de sarcinile materiale pentru a-i permite o activitate nou, spiritual, o
munc gigantic cu voina i imaginaia, pentru a crea opere divine. Din pcate, pentru moment, nu
pentru acest scop lucr oamenii: ei vor s elimine Soarele i Marte, adic activitatea, efortul, care
sunt eseniale i s rmn numai cu Luna i Venus. Ei nu tiu c acesta e cel mai bun mijloc pentru a
degenera.
Luna este accesibil oricrei influene, ea nu alege; oricine, orice poate s se manifeste prin
intermediul ei; ea este ca i apa care ia forma recipientului n care este vrsat. Apa, Luna,
31
imaginaia, sunt aproape acelai lucru. Dac Soarele nu se ocup de Lun, de imaginaie, ea poate
chiar s reflecte Infernul. De aceea Iniiaii vegheaz ca Luna, adic imaginaia lor, femeia lor s
nu vagabondeze pe oriunde, ci, graie Soarelui, ea s primeasc un element de lumin i de eternitate.
n acel moment, da, Luna devine o femeie extraordinar, adorabil, i alte legi, divine, intervin pentru
a realiza n planul material ceea ce se formeaz n imaginaie. Este ceea ce simbolizeaz crucea
plasat la baza semnului lui Mercur. Crucea, este piatra cubic care este expresia Pmntului (despre
simbolismul crucii a se vedea Limbajul figurilor geometrice cap VI, nr.218 colecia Izvor). Pentru
alchimiti, crucea, piatra cubic, era pmntul virgin graie cruia ei puteau ncepe construirea
edificilui.
Munca cu Soarele i Luna, voina i imaginaia, care este cea a Iniiailor, rmne valabil
pentru eternitate, pentru c voina ca expresie a gndirii i imaginaia sunt dou principii
fundamentale n om. De aceea, n crile de alchimie, regsim adesea aceste imagini: Soarele i Luna,
regele i regina Sub toate formele, nu exist dect aceasta: Soarele i Luna, brbatul i femeia care
produc un copil regal, piatra filozofal, elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, bagheta
magic, caduceul lui Hermes
Misiunea omului este de a realiza Cerul pe pmnt, de a semna cu Tatl Ceresc, Creatorul.
Dar pentru a realiza splendoarea acestei misiuni ndeprtate, el trebuie s cunoasc factorii
indispensabili pentru aceast munc: cele dou principii activ i pasiv, emisiv i receptiv, masculin i
feminin, Soarele i Luna, voina i imaginaia, pentru a infuza Lunii tot ceea ce Soarele conine mai
nobil i luminos, pentru ca ea s poat refleta i propaga calitile Soarelui.
n fiecare zi discipolul trebuie s se fixeze asupra proiectelor cele mai nobile, cele mai
grandioase, pentru a le putea realiza pe pmnt. Deci, mai nti, el lucreaz cu imaginaia; apoi cu
inima i voina va face ca ceea ce i-a imaginat s devin o realitate. El nu se mulumete s viseze,
s pluteasc, simindu-se mndru s aib cele mai frumoase idei n cap, pentru c aceasta nu ajunge;
el trebuie s concretizeze ideile sale n planul fizic, pentru ca lumea ntreag s poat vedea c ceea
ce a creat sus a cobort i i-a mplntat rdcinile n pmnt.
Fie c spiritul nostru lucreaz asupra sufletului nostru, fie voina asupra imaginaiei, fie
Soarele fertilizeaz Luna, fie brbatul fertilizeaz femeia, rezultatul va fi mereu crearea unui copil. i
ce este un copil? Cnd punei pe foc (Soarele) o crati plin cu ap (Luna), apa se transform n
vapori i aceti vapori sunt o for fantastic. Fora tare a tuturor forelor sunt aceti vapori, aceast
ap nclzit, dilatat. Deci, din aceast munc a voinei asupra imaginaiei, a spiritului asupra
sufletului, a Soarelui asupra Lunii, a brbatului asupra femeii, se nate o for care este copilul,
Mercur, care are posibilitatea de a intreprinde realizri formidabile. Soarele sau Luna separat nu pot
realiza mare lucru. Separai unul de altul, focul arde i apa inund; dar cei doi reunii produc o for
capabil de orice realizare: piatra filozofal, care are puterea de a transforma toate metalele n aur.
Despre aceast for este spus n Tabla de Smarald: Soarele i este tat, luna este mama sa, vntul a
purtat-o n pntecul su (pntecul lunii) iar pmntul este doica sa. Pmntul, adic crucea, piatra
cubic.
Discipolul trebuie s se gndeasc la munca pe care o are de facut cu voina sa asupra
imaginaiei sale, i aceast munc privete femeile tot aa de bine ca brbaii. Discipolul trebuie s-i
fertilizeze propria femeie n planul spiritual, i s aib copii, mii de copii angelici care i iau zborul
prin spaiu s lucreze aa cum li se cere. tii cum se termin povetile: i au trit fericii i au avut
muli copii.. Dar a avea muli copii nu privete numai planul fizic. Ce este un Iniiat? Este un tat de
familie care are muli copii care merg dup el, care l trag de veminte, i scotocesc prin buzunare, dar
aceti copii l iubesc att de mult nct el nu se supr niciodat. Atunci cnd are nevoie, el i
cheam copiii i le spune: Tu, mergi la cutare i cutare i du-i cadouri Tu, du-te i trage-l pe acela
de urechi iar ei o fac. Sunt proprii lui copii, carne din carnea sa, snge din sngele lui. n timp ce
un om obinuit e un solitar fr copii: el e trist i nefericit pentru c trebuie s fac totul singur,
nimeni nu-i d o mn de ajutor. Iat un domeniu necunoscut pentru unii, dar cunoscut i trit pentru
alii.
32
nainte de a cobor pe pmnt, omul a lucrat deja asupra corpului su fizic, acest corp fizic
care nu este altceva dect caduceul lui Hermes, cu curenii si care coboar din emisferele dreapt i
stng a creierului i se intersecteaz la nivelul organelor. Fiina uman este produsul muncii voinei
i imaginaiei, al spiritului i sufletului materializate n planul fizic. Ca i caduceul lui Hermes, el
poate crea n cele trei lumi. Pentru moment el nu creaz dect n planul fizic, dar trebuie s nvee s
creeze n celelalte lumi.
Caduceul lui Hermes este fora tare a tuturor forelor, viaa n gradul su superior de
manifestare. Deci, cnd omul reuete s dezvolte n el puterile caduceului lui Hermes, viaa circul
i difuzeaz peste tot n creaturi, pn la stele. Acest grad superior a vieii, este cel al adevratei fore,
acestei viei care tnete i este mai mult dect vitalitatea, acea vitalitate care este taurul care
trebuie luat de coarne Toi oamenii au via, desigur, dar la majoritatea dintre ei ea se manifest ca
vitalitate, o for care face ravagii. Aceast vitalitate trebuie dirijat, intensificat, spiritualizat
pentru a fi transformat n via divin.
S dorii zi i noapte s spiritualizai viaa voastr pentru a o putea da, pentru ca ea s-i ia
zborul peste tot n univers pentru a vivifia i a lumina creaturile. Aceasta e ideea care e coninut n
imaginea pe care anticii o ddeau lui Hermes, cu aripi la picioare.
Viaa sublim, este cea a caduceului lui Hermes. Cnd radiai aceast via, avei fore
formidabile. Dac viaa voastr nu merge mai departe dect civa centimetri deasupra corpului
vostru, suntei slabi, nu putei aciona. Dac dac radiaia voastr se ntinde la kilometri n jurul
vostru, putei aciona asupra creaturilor. Deci, cu ct ceea ce eman din voi este mai intens i se
ntinde mai departe, cu att avei mai multe puteri.
Trebuie s nelegei importana acestei munci. Lsai la o parte multe alte ocupaii inutile
care nu v vor aduce nimic, dect suferine i lucrai asupra voastr pn atunci cnd aceast for a
tuturor forelor ncepe s se manifeste prin intermediul vostru.
Cap X Cele doisprezece triburi ale lui Israel
i cele doisprezece munci ale lui Hercule
n legtur cu zodiacul
Cele doisprezece semne ale zodiacului au inspirat numeroase povestiri simbolice n mitologii
i religii. Printre cele mai cunoscute gsim povestea celor doisprezece fii ai lui Iacov care sunt la
originea celor doisprezece triburi a lui Israel, i cele doisprezece munci ale lui Hercule. Desigur
pentru a vedea corespondena ntre aceste povestiri i zodiac, trebuie s posezi tiina simbolurilor; de
cum o avem, totul devine clar, evident.
Vom ncepe prin a citi capitolul 49 al Genezei:
Iacov i-a chemat fii i a spus: Adunai-v
Ca s v spun ce are s fie cu voi
n zilele de apoi
Adunai-v i ascultai-m, fii ai lui Iacov!
Ascultai pe Israel, ascultai pe tatl vostru!
Ruben, tu, primul meu nscut,
Tria mea i nceptura vigorii mele;
Culmea vredniciei i culmea destoiniciei
Impetuos ca apele, tu nu vei avea
ntietate!
Pentru c tu ai urcat n patul tatlui tu,
i mi-ai pngrit aternutul meu pe care te-ai suit.
Simion i Levi sunt frai;
Spadele lor sunt uneltele violenei.
33
Fie ca sufletul meu s nu intre de loc n
Sfatul lor,
i n adunarea lor s nu fie prta slava mea
Cci ei, n mnia lor, ei au ucis oameni,
i, n suprarea lor, ei au ologit tauri!
Bleatemat s fie mnia lor, cci a fost violent,
i furia lor, cci a fost crud!
i voi mpri pe ei n Iacov
i i voi risipi n Israel.
Iuda, pe tine te vor luda fraii ti;
Mna ta va sta pe ceafa dumanilor.
Fii tatlui tu se vor nchina ie.
Iuda este un pui de leu.
De la prad te-ai ntors, fiul meu!
El a ndoit genunchii i s-a culcat ca un leu,
Ca o leoaic: cine l va detepta?
Sceptrul nu se va ndeprta de Iuda,
Nici bastonul suveran de picioarele sale
Pn ce va veni mpciuitorul (Schilo),
Cruia I se vor supune popoarele.
Acela i va lega de vi asinul su,
i de coard mnzul asinei sale;
Spla-va n vin haina sa,
i n snge de strugure vemntul su.
El are ochii roii ca vinul,
i dinii si vor fi albi ca laptele.
Zabulon va locui lng mare,
Va da liman corbiilor,
i marginea hotarului su va fi pn la Sidon.
Isahar este ca asinul voinic,
Care se odihnete ntre staule.
Vznd c locul unde se odihnete e bun,
i i inutul su e magnific;
i pleac umerii sub povar,
i se face pltitor de bir.
Dan va judeca poprul su
Ca pe una din seminiile lui Israel.
Dan va fi arpe de drum,
Viper pe potec,
nveninnd piciorul calului
Ca s cad clreul.
n ajutorul Tu ndjduiesc, o Doamne!
Gad va fi asaltat de cete nnarmate,
Dar le va asalta i el i le va urmri.
Din Aser va veni o hran excelent;
i regilor le va da mncruri alese.
34
Neftali este o cprioar n libertate;
El rostete cuvinte frumoase.
Iosif este o ramur de pom roditor,
Ramur de pom roditor lng izvor;
Ramurile lui se revars peste ziduri.
l vor provoca, spre el vor arunca sgei
i l vor sili la lupt.
Dar arcul su va rmne tare,
i muchii braului su ntrii
Mulumit Dumnezeului cel puternic a lui Iacob
Cel ce este pstorul i tria lui Israel.
Este lucrarea Dumnezeului tatlui tu cea care te va ajuta;
Este lucrarea Dumnezeului tatlui tu cea care te va binecuvnta
Binecuvntri de sus din ceruri
Binecuvntrile adncului (apelor) de jos,
Binecuvntrile snilor i ale pntecelui.
Binecuvntrile tatlui tu se ridic peste
Binecuvntrile prinilor mei
Pna la piscurile dealurilor venice:
Aceste binecuvntri s fie pe capul lui Iosif,
Pe cretetul celui mai ales ntre fraii lui!
Veniamin este lup rpitor;
Dimineaa devor vnatul,
i prada va mpri seara.
Iat toate cele doisprezece triburi ale lui Israel. i iat ce le-a spus tatl lor cnd le-a
binecuvntat i a dat fiecruia binecuvntarea cuvenit.
Citind acest capitol al Genezei, vei constata c Iacov s-a adresat ntr-un fel foarte diferit
fiecruia dintre fii si. Aprofundnd cuvintele pe care le-a pronunat fiecruia, profeiile i
binecuvntrile sale, suntem mirai s constatm ct de multe corespondene sunt ntre fii lui Iacov i
cele doisprezece semne ale zodiacului. Este tocmai ce urmeaz s studiem.
Ruben este nfiat de Iacov ca i culmea vredniciei i culmea destoiniciei. El este
impetuos ca i apele, ns nu el va avea ntietate pentru c a murdrit aternutul tatlui su urcndu-
se pe el. Poate v gndii c aceast descriere a lui Ruben, primul nscut, corespunde Berbecului care
este primul semn al zodiacului dup astrologii moderni, i care se caracterizeaz de asemenea prin
impulsivitate. Nu, Berbecul nu este ca i apele, i tocmai, aceast comparaie cu apele arat c e
vorba de Vrstor a crui simbol are forma valurilor. Pe de alt parte, Vrstorul este dominat de
Saturn, dar mai ales de Uranus care reprezint ndrzneala, nevoia de a se opune convenienelor, de a
bulversa normele stabilite, ceea ce explic de ce s-a urcat n aternutul tatlui su. Dar, n aspectul
su superior, Uranus aduce inovaii n viaa colectiv, universal.
Cel de-al doilea i cel de-al treilea fiu ai lui Iacov, Simeon i Levi, sunt numii mpreun.
Iacov le spune: Fie ca sufletul meu s nu intre de loc n sfatul lor, pentru c n furia lor, ei au omort
oameni i voi mpri n Iacov, i i voi risipi n Israel. Cuvintele lui Iacov sunt aproape un
blestem. Simeon i Levi au omort oameni pentru a rzbuna onoarea surorii lor, Dinah. ntr-adevr,
Sichem, prinul rii, a rpit-o pe Dinah, fiica lui Iacov, dar apoi a cerut-o tatlui ei s i-o dea de
nevast, iar Iacov a acceptat. Dar Simeon i Levi, sub pretextul de a rzbuna ultrajul fcut surorii lor,
l-au omort pe Sichem prin trdare i pe tatl su Hamor i toi oamenii din oraul lor, iar apoi au pus
mna pe turmele i bogiile lor. Iacov a fost foarte suprat de aceste crime. Cei doi frai att de
35
promi n a aciona prin iretenie, n a omor, n a fura, sunt Gemenii reprezentai n mitologia
greac prin Castor i Pollux, despre care legenda povestete dealtfel c au eliberat-o pe sora lor,
Elena, rpit de Tezeu. Constelaia Gemenilor este legat de plmni, brae i mini i este dominat
de Mercur, zeu cu spiritul promt i ingenios, mereu gata s acioneze, i chiar gata s acioneze
necinstit i fr scrupule.
Despre cel de-al patrulea fiu, Iuda, Iacov spune c este ca un leu tnr, iar descrierea pe care
i-o face (Mna ta va sta pe ceafa dumanilor De la prad te-ai ntors, fiul meu) precum i
imaginile sceptrului i bastonului suveran corespund exact semnului Leului ,care este cel al
autoritii, al expansiunii, al regalitii: Fii tatlui tu se vor nchina ie. Iuda va rmne suveran
pn la venirea lui Schilo crora popoarele i se vor supune. Schilo este unul din numele lui Mesia.
Tot ceea ce este spus despre Zabulon, al cincilea fiu a lui Iacov, privete marea: Zabulon va
locui pe malul mrilor, va da liman corbiilor, iar marginea hotarului su va fi pn la Sidon (care
este un port al coastei feniciene, actualul Liban). Zabulon corespunde semnului Cancer-ului care
este un semn de ap. Cancerul este reprezentat de crab, care triete aproape de maluri. Acest semn
guverneaz stomacul; el ia deci hrana pentru a extrage din ea tot ceea ce este necesar pentru
conservarea vieii.
Despre cel de-al aselea su fiu, Isahar, Iacov spune c este un mgar robust care se culc n
grajd. V gndii fr ndoial c nu exist mgar n zodiac Da, dar nu trebuie s lum textele
biblice n sensul lor literar. Calitile care i sunt aici atribuite lui Isahar sunt cele ale boului sau
taurului: rezistena, rbdarea, tenacitatea, dragostea pentru munc i chiar pentru munci penibile.
Isahar reprezint deci semnul Taurului care este un semn de pmnt, n legtur cu deplina
nflorire a forelor primverii (din 21 Aprilie pn n 21 Mai), preeriile, cmpurile, livezile, pmntul
fertil, ceea ce este de asemenea indicat n cuvintele lui Iacov: El vede c locul unde se odihnete este
agreabil i c inutul su este magnific. Taurul este sub dominaia lui Venus, dar Venus sub aspectul
su primitiv, instinctiv, prolific.
Despre cel de-al aptelea su fiu, Dan, Iacov spune c el va judeca poporul su, dar i c va fi
ca un arpe pe drum. Acestea sunt dou trsturi opuse pentru c un judector este n general
considerat ca un om drept, echitabil, iar aceast comparaie cu o viper este surprinztoare. Dar
aceste trsturi contradictorii se regsesc n Balan . Balana, cu cele dou platane ale sale, este un
simbol al echilibrului, al bunei judeci, a dreptii, al mpcrii; influena sa d magistrai, oameni ai
legii, avocai, i n mod egal artiti: pictori, sculptori, muzicieni, etc Venus domin n Balan, dar
Saturn este aici n exaltare, i dac este ru aspectat, echilibrul se rupe, semnul basculeaz spre
Scorpion, care este semnul urmtor, i atunci se manifest arpele.
Gad, spune Iacov, va fi asediat de bande nnarmate, dar el i va asedia i i va urmri la rndul
su. Gad reprezint semnul Scorpionului dominat de Marte, planeta violenei, a rzboiului, la fel
ca i de Uranus i Pluto. Scorpionul este semnul cel mai misterios al zodiacului, el reprezint partea
subteran a vieii, subcontientul, fora sexual, fermentarea, putrefacia, moartea, tot ceea ce se
uneltete n secret: revoltele, rsturnrile, comploturile, spionajul. Dar pentru cei care fac o munc
spiritual pentru a sublima i a utiliza forele instinctive pentru bine, Scorpionul devine Vulturul cu
privirea ager care zboar spre Soare. Scorpionul este semnul marilor puteri magnetice i magice. i
printre cele patru Animale sfinte care, tii, sunt de asemenea figurate de cei patru Evangheliti,
Sfntul Ioan reprezint Vulturul, Scorpionul divinizat.
Despre cel de-al noulea su fiu, Aser, Iacov spune c produce o hran excelent i
furnizeaz bucate alese regilor. Aser corespunde semnului fecioarei care este reprezentat de o
tnr femeie purtnd spice de gru. Fecioara reprezint cea de-a asea cas astrologic, casa
sntii, a igienei, a alimentaiei.
Neftali, cel de-al zecelea fiu, este comparat cu o cprioar n libertate i rostete cuvinte
frumoase. Ca i pentru mgar de care am vorbit adineaori, a propos de Isahar, nu trebuie s lum
cuvntul cprioar n sensul literal. Cprioara care se lanseaz ne face s ne gndim la capr, iar
Neftali corespunde semnului Capricorn . Saturn care guverneaz n Capricorn este ordonat,
metodic, econom, el antreneaz spiritul spre nalte culmi unde el dobndete autoritate, stpnire
realizat prin munc, perseveren i tenacitate. Soarele traverseaz semnul Capricornului ntre 21
36
decembrie i 21 ianuarie; el intr deci n Capricorn n momentul Crciunului iar cuvintele frumoase
pe care le profer sunt cele ale pastorilor, preoilor i prinilor n timpul srbtorilor, dar mai ales
cele ale ngerului adresate pstorilor: Nu v temei, cci iat v anun o mare bucurie, care va fi a
ntregului popor: astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un mntuitor, care este Christ Domnul. i
semnul va fi acesta: vei gsi un nou-nscut nfurat n scutec i culcat ntr-un grajd Slav lui
Dumnezeu n locurile preanalte i pace pe pmnt ntre oamenii plcui Lui. n timpul acestei
perioade nopile sunt mai lungi i zilele mai scurte, dar cu toate acestea Capricornul poart sperana
rennoirii i a primverii.
Lui Iosif, Iacov i se adreseaz mult timp, dar nu ne vom opri dect asupra a dou trsturi
principale care caracterizeaz binecuvntrile adresate fiului su. Mai nti apare ideea de elevare, de
nlime: Iosif este Iosif este o ramur de pom roditor, ramur de pom roditor lng izvor, ramurile
lui se revars peste ziduri Binecuvntrile tatlui tu se ridic peste binecuvntrile prinilor mei
pna la piscurile dealurilor venice Aceste binecuvntri s fie pe capul lui Iosif, pe cretetul celui
mai ales ntre fraii lui Apoi, e imaginea arcului i sgeilor: Ei au lansat sgei Arcaii l-au
urmrit cu dumnie dar arcul su a rmas ferm. Iosif corespunde semnului Sgettorului care
reprezint un om purtnd un arc i sgei. Sgettorul este cea de-a noua cas astrologic, cea a
elevrii spirituale simbolizat de Centaur, creatur jumtate om jumtate cal, care galopeaz trgnd
cu arcul. Centaurul reprezint efortul pe care trebuie s-l facem pentru a elibera natura noastr
superioar (omul) de natura noastr inferioar, animal (calul), i lansarea spre regiunile celeste, elan
indicat de sgeat. Sgettorul este semnul marilor lupte spirituale, cele care fac din om un Iniiat. De
aceea este spus c Iosif a fost urmrit, dar arcul su a rmas tare i minile sale ntrite de minile
Dumnezeului celui Puternic a lui Iacov.
Sgettorul este dominat de Jupiter ale crui caliti de dreptate, de noblee i de generozitate
accentueaz nc caracterul spiritual. Cunoatei povestea lui Iosif. Fraii si, care erau foarte geloi
pe el pentru c el era preferatul tatlui lor i pentru c l simeau superior, l-au vndut ca sclav. Dus n
Egipt, Iosif, prin calitile sale a atras stima i ncredera Faraonului care i-a dat n mn guvernarea
rii sale ns mai nainte a trecut prin tot felul de de ntmplri neplcute. Cea mai cunoscut este
cea pe care a avut-o cu soia primului su maestru Putifar care s-a ndrgostit de el; cum el nu voia
s-i cedeze, ea l-a acuzat n faa soului ei c ar fi vrut s o violeze i Iosif a fost aruncat n
nchisoare Dup ani de zile, atunci cnd Iosif , devenind puternic, i-a ntlnit fraii, nu numai c i-
a iertat, ci a fost i foarte generos cu ei. Aceast facultate de a ierta i aceast generozitate sunt
calitile lui Jupiter, ca i uurina de a reui. Persoanele nscute sub influena lui Jupiter, mai ales
dac aceast planet se gsete n prima cas, sunt mereu primele printre fraii i surorile lor, cei mai
iubii de prinilor lor, i adesea beneficiaz de mari avantaje n societate.
Sgettorul, am vzut, este cel de-al treilea semn al triunghiului focului format de semnele
Berbec, Leu i Sgettor. Berbecului i corespunde capul (gndirea), Leului i corespunde inima
(sentimentul), iar Sgettorului i corespund coapsele, adic execuia, realizarea gndului i
sentimentului. Sgettorul execut: el realizeaz nelepciunea care este n cap i dragostea care este
n inim.
Veniamin este prezentat ca un lup, iar lupul corespunde aici constelaiei Berbecului. n
aparen exist o contradicie ntre berbec i lup; da, dar nu este dect o aparen. Berbecul e dominat
de Marte, iar acest prim semn al triunghiului focului pe care l-am studiat, cnd nu e stpnit, este un
semn de agresivitate, de violen i de distrugere. Dar dac este sublimat, acest foc al violenei poate
deveni focul sacrificiului: Berbecul nu mai este lupul distrugtor ci Mielul imaculat de la nceputul
lumii care l reprezint pe Christ. De altfel, aceast idee este exprimat chiar de Iacov cnd spune:
Diminea devor vnatul iar seara, mparte prada. Desigur, putem nelege acest cuvinte literar:
dimineaa rzboinicul distruge pe inamicii si, iar seara mparte prada pe care a capturat-o n lupt.
Dar dimineaa i seara reprezint nceputul i sfritul unei zile, dar o zi poate fi o ntreag perioad
de evoluie, ca i cele apte zile ale creaiei. nelese n acest fel, cuvintele lui Iacov semnific c n
cursul evoluiei, constelaia Berbecului va deveni constelaia Mielului, adic a dragostei, a
sacrificiului care nu numai c nu mai distruge oamenii ci i d viaa sa pentru ei.
37
Ai remarcat fr ndoial c deoarece constelaia Gemenilor este reprezentat de Simeon i
Levi, cei doisprezece fii ai lui Iacov nu pot reprezenta dect unsprezece semne ale zodiacului i c nu
am studiat nc semnul Petilor. Pentru a gsii Petii vom citi n Genez capitolul precedent (cap 48,
verseturile 8 la 20) unde Iacov d binecuvntarea sa fiilor lui Iosif: Efraim i Manase.
Israel (alt nume al lui Iacov) privi fiii lui Iosif i spune: Cine sunt acetia? Iosif i rspunse
tatlui su: Acetia sunt fii mei pe care Dumnezeu mi i-a dat. Israel spuse: F-i, te rog, s se
apropie de mine, ca s-i binecuvntez
Israel ntinse mna sa dreapt i o puse pe capul lui Efraim care era mai mic, i puse mna sa
stng pe capul lui Manase: felul n care i-a pus minile n felul aceasta a fost intenionat, pentru c
Manase era primul nscut. El l-a binecuvntat pe Iosif i a spus: Fie ca Dumnezeu naintea Cruia
au umblat prinii mei Avraam i Isaac, Dumnezeul care m-a cluzit de cnd sunt pn acum, fie ca
ngerul care m-a izbvit de tot rul, s binecuvnteze pruncii acetia! S fie numii dup numele
meu i dup numele prinilor mei Avraam i Isaac, i s creasc din ei mulime mare pe pmnt!
Iosif a vzut cu neplcere c tatl su a pus mna sa dreapt pe capul lui Efraim; el a apucat
mna tatlui su pentru a o lua de deasupra capului lui Efraim i a o dirija asupra capului lui Manase.
i Iosif i-a spus tatlui su: Nu aa, tat, pentru c acesta este primul nscut; pune mna ta dreapt
pe capul su. Tatl su a refuzat i a spus: O tiu, fiul meu, o tiu; i din el va iei popor mare, i el
va fi mare; dar fratele lui mai mic va fi mai mare dect el, i urmaii lui vor fi popoare nenumrate.
El i-a binecuvntat n acea zi, zicnd: Cu voi se va binecuvnta Israel i se va zice: Dumnezeu s te
fac aa ca pe Efraim i ca pe Manase! i aa a pus mna pe Efraim naintea lui Manase.
Dup acest text, noi putem vedea c Iacov a binecuvntat fii lui Iosif exact cum a
binecuvntat apoi proprii si fii. Efraim i Manase corespund semnului Petilor . Binecuvntarea
lui Iacov: S creasc din ei mulime mare pe pmnt! i mai departe i din el va iei popor mare,
i el va fi mare; dar fratele lui mai mic va fi mai mare dect el, i urmaii lui vor fi popoare
nenumrate. insist asupra aspectului fecunditii semnului Petilor unde guverneaz Jupiter i unde
Venus este n exaltare. Constelaia Petilor simbolizeaz oceanul cosmic de unde au ieit toate
lumile. Creaia ncepe cu constelaia Petilor: viaa apare n mare i traverseaz succesiv toate
celelalte semne pentru a reveni la Peti. Pentru tot ceea ce exist, se produce aceast rentoarcere la
peti, ntoarcerea la haos, de unde ies de fiecare dat lumi noi.
Pentru c Sgettorul (Iosif) i Petii (Efraim i Manase) sunt dominai de Jupiter, cei doi fii
ai lui Iosif merg dup aceeai linie ca i tatl lor. Dar tatl i cei doi fii ai si nu sunt influenai la fel
de Jupiter. Sgettorul manifest mai ales ambiia, autoritatea, dominaia lui Jupiter, n timp ce Petii
manifest buntatea sa, blndeea sa, care poate merge pn la abnegaie, la renunare i la sacrificiu.
Zodiacul a inspirat la aproape toate popoarele mituri i legende care reflect caracteristicile
proprii fiecruia dintre cele doisprezece semne. n mitologia greac, acestea sunt cele doisprezece
munci ale lui Hercule.
Cunoatei povestea lui Hercule (n greac Hracls). El era fiul lui Zeus i al soiei lui
Amphitryon, general teban, Alcmena pe care Zeus a sedus-o lund chipul soului su. Cnd Hercule
s-a nscut, Hera, soia lui Zeus, mereu iritat de infidelitile sale, a vrut s-l omoare pe copil
trimind doi erpi s-l sugrume n leagnul su; dar copilul a sugrumat de fapt erpii. Adolescent
fiind, Hercule a primit o educaie remarcabil, i fcuse deja numerose isprvi cnd s-a cstorit cu
Megara, fiica regelui Tebei de la care a avut numeroi copii. ns ntr-o zi, lovit subit de nebunie, din
rzbunarea Herei, i-a omort copiii i pe mama lor. Copleit de remucri, el a mers la Delfi s
consulte oracolul lui Apolo pentru a ntreba cum trebuie s-i ispeasc crima. Apolo i-a ordonat s
mearg s se pun doisprezece ani n slujba regelui Euristeu, i acesta l-a supus ncercrilor pe care le
numim cele doisprezece munci a lui Hercule.
Acestea sunt:
1. Sugrumarea leului din Nemea
2. Omorrea hidrei din Lerna
38
3. Capturarea mistreului din Erimant
4. A nvins ntrecerea cu cprioara cu picioare de aram
5. A dobort cu lovituri de sgeat psrile lacului Stimfalos
6. A mblnzit taurul insulei Creta trimis de Poseidon contra regelui Minos
7. L-a omort pe Diomede, regele Traciei, care i hrnea caii cu carne de om
8. A nvins Amazoanele
9. A curat grajdurile lui Augias fcnd s treac s treac pe acolo apele fluviilor Alfeu i
Peneu
10. A luptat i l-a omort pe uriaul Gerione cruia i-a furat turmele de boi
11. A furat merele de aur din grdina Hesperidelor
12. L-a scpat pe Tezeu din infern.
Acum, s lum aceste munci una cte una pentru a vedea la care din semnele zodiacului
corespund.
1. Leul din Nemea: ghicim imediat c e vorba de semnul Leului.
2. Hidra din Lerna: era un dragon cu apte capete care otrvea regiunea Lernei prin rsuflarea sa
puturoas. Hercule a ncercat s-i taie capetele cu o secer de aur, dar ele creteau pe msur ce le
tia; trebuia s le taie pe toate odat. n fine, servitorul su Iolaos a venit n ajutorul su: el a dat foc
pdurii i cu crci de pom aprinse el ardea rana fiecrui cap pe care Hercule reuea s l taie, pentru a
mpiedica capul s creac la loc. Hidra din Lerna corespunde semnului Scorpionului. Scorpionul este
simbolul forei sexuale creia i crete fr ncetare un cap, o nou vigoare. Numai focul divin poate
s o nving. Nu putem distruge dragostea sexual ci trebuie s o transformm n dragoste divin;
astfel, anumite fiine mereu frmntate de fora sexual au devenit cei mai nltori oameni n
sacrificiu: pentru c au tiut s transforme acest for. Ct despre cei care lupt n mod stupid contra
ei, ei se epuizeaz n aceast lupt fr a putea nvinge niciodat; ei se acresc, devin refulai,
necinstii i sunt victima a tot felul de necazuri.
3. Mistreul din Erimant: ca i lupul din pasajul de care am vorbit mai nainte: Veniamin este un lup
care sfie, mistreul reprezint fora brut a lui Marte i corespunde semnului Berbecului. n
mitologia greac exist de altfel o legend dup care Marte s-ar fi metamorfozat n mistre pentru a-l
rni pe Adonis pe care voia s se rzbune.
4. Cprioara cu picioare de aram: v amintii c despre Neftali, Iacob a spus: E o cprioar n
libertate. Aici, de asemenea cprioara are aceeai semnificaie ca i capra i ea corespunde semnului
Capricornului.
5. Psrile lacului Stimfalos: legenda spune c erau vulturi. Hercule a omort aceste psri cu sgei,
ceea ce corespunde evident semnului Sgettorului, mereu reprezentat pe cale s trag cu arcul.
6. Taurul din insula Cretei: ca i pentru leul din Nemea, i aici este foarte clar c aceast isprav se
raporteaz semnului taurului.
7. Diomede: aceast isprav corespunde constelaiei Gemenilor. Evident, aici legturile sunt mai
greu de descoperit, dar ele exist de asemenea. Legenda povestete c Diomede i hrnea caii cu
carnea cltorilor care se rtceau n regatul su. Pentru a-l pedepsi, Hercule i-a btut joc de el i a
fcut n aa fel nct s fie mncat de proprii lui cai. Dar ce legtur poate s fie ntre povestea lui
Diomede i constelaia Gemenilor? Mai nti caii: Castor i Polux, Gemenii, sunt adesea reprezentai
clare. Mai mult, cnd am enumerat fiii lui Iacov, am vzut c a propos de Simeon i Levi, care
simbolizau Gemenii, Iacov a spus: Ei au omort oameni. Diomede, de asemenea ucidea oameni.
Acum, dac studiem cine este Mercur, vedem c, aa cum am remarcat pentru Simeon i Levi,
planeta Mercur care domin n Gemeni mpinge la aciune, sau chiar la un furt sau la crim, i c, n
mitologia greac, zeul Mercur era zeul cltorilor. La fel, Diomede i hrnea caii cu oameni care s-
au rtcit prin acele locuri. n fine, pentru a merge mai departe cu acest simbol, Mercur reprezint
intelectul, iar intelectul este o facultate care distruge. Da, prin intelectul su, omul distruge: el
analizeaz, critic, disec, iar la sfrit e n stare s distrug tot ceea ce este n jurul lui i reuete s
39
se distrug i pe el nsui. Este exact ceea ce s-a ntmplat cu Diomede: el ddea oameni cailor si
pentru a-i devora, dar la sfrit chiar i el a fost devorat de acetia.
8. Amazoanele: era un popor de lupttoare care luptau clare trgnd cu arcul. Ele formau un popor
de femei, fr brbai, reprezentnd astfel un anumit aspect al semnului Fecioarei.
9. Grajdurile lui Augias: Augias era un prin care avea nenumrate cirezi crora nu li s-au curat
niciodat grajdurile. Pentru a le cura, Hercule a deturnat dou fluvii Alfeul i Peneul. Aceas
munc este legat de semnul Vrstorului ale crui ape spirituale vin s purifice subcontientul
omului, grajdurile.
10. Uriaul Gerione: era un fel de monstru al crui trup se ramifica n trei. El locuia pe o insul unde
avea o ciread mare de boi. Aceast ncercare corespunde constelaiei Cancer. Am vzut mai
devreme a propos de al cincilea fiu a lui Iacob, Zabulon, c era evocat prin imagini ale mrii i ale
malului mrii. Aici marea este reprezentat de insul. Gerione posed de asemenea boi; ori, Luna este
cea care guverneaz n Cancer, i n anumite tradiii este reprezentat carul Lunii tras de boi. Dar ceea
ce este mai interesant la Gerione sunt cele trei corpuri. V-am mai explicat c omul este constituit din
trei principii: intelectul, inima i voina care exist n el la nivelul inferior al personalitii i la
nivelul superior al individualitii. n simbolistica tradiional, personalitatea este reprezentat de
Lun i individualitatea de Soare. Cele trei corpuri ale lui Gerione corespund deci planurilor fizic,
astral i mental care constitue personalitatea.
11. Merele de aur din grdina Hesperidelor: aceast ncercare corespunde semnului Balanei
pe care Soarele l traverseaz n perioada 21 septembrie 21 octombrie. Este nceputul
toamnei, perioada cnd se culeg ultimele fructe. tii c acest semn este dominat de Venus, care
guverneaz asupra grdinilor, florilor, asupra frumuseii. Pe de alte parte, numele planetei
Venus, n grecete, este Hesperos: steaua dimineii.
12. Tezeu scpat din infern: cum v-am mai spus mai devreme, constelaia Petilor reprezint haosul
universal, supa(?) primordial de unde au ieit toate fiinele, este deci lumea nediferenierii, a
incontientului, a tenebrelor, Infernul unde Hercule l-a smuls pe Tezeu pentru a-l aduce la lumin, la
contiin.
n afar de aceste doisprezece munci Hercule a mai fcut i alte isprvi, dar le vom lsa astzi
de o parte pentru c nu au legtur cu semnele Zodiacului.
Pentru a recapitula, s facem un tablou al corespondenelor care exist ntre semnele
zodiacului, fii lui Iacob i muncile lui Hercule.
Berbec Benjamin Mistreul din Erimatea
Taur Isacar Taurul din insula Creta
Gemeni Simeon i Levi Regele Diomede
Cancer Zabulon Uriaul Gerione
Leu Iuda Leul din Nemea
Fecioar Aser Amazoanele
Balan Dan Merele de aur din grdina Hesperidelor
Scorpion Gad Hidra din Lerna
Sgettor Iosif Psrile lacului Stimfalos
Capricorn Neftali Cprioara cu picioare de aram
Vrstor Ruben Grajdurile lui Augias
Peti Efanim i Manase Tezeu scpat din Infern

40
Putem interpreta cele doisprezece munci ale lui Hercule ca o reprezentare a trecerii soarelui
prin diferitele semne ale zodiacului, fiecare semn fiind considerat ca o etap a lentei transformri a
naturii pe timpul anului.
Atunci cnd Soarele intr n Berbec, este nceputul primverii, izbucnirea de fore ale naturii,
explozia mugurilor. Acest elan continu n Taur i Gemeni cu apariia frunzelor i florilor. ncepnd
cu Cancerul ncepe vara: smna se formeaz, apoi fructul se coace (Leul), i odat copt, se face
recoltarea (Fecioara). Apoi, vine toamna (Balana, Scorpionul i Sgettorul): culegem ultimele
fructe, frunzele cad, vegetaia moare i se descompune. n fine vine iarna (Capricorn, Vrsator i
Peti): smna se afund n sol unde ea moare i este asimilat pmntului; dar din aceast moarte se
nasc noi semine pentru noi apariii i noi nfloriri. Deci, n fiecare semn Soarele ndeplinete sarcini
bine determinate.
Aceast munc a Soarelui asupra vegetaiei poate fi interpretat, din punct de vedere alchimic,
ca transformarea materiei n Marea Oper care, ca i smna, se coace, puterzete, renvie, etc Dar
munca alchimic nu const numai n transformarea materiei n Marea Oper. Pentru discipol,
adevrata munc alchimic este de a dezvolta seminele aflate n el nsui, exact cum forele naturii
fac s creasc seminele afundate n sol, i tocmai, fiecare semn al zodiacului posed un aspect
pozitiv i un aspect negativ. Discipolul trebuie s lupte, ca i Hercule, mpotriva fiecrui aspect
negativ i s dezvolte n el aspectele pozitive.
El trebuie s lupte mpotriva lupului i mistreului lui Marte (slbticie, cruzime), i s
hrneasc n el dorina de a face sacrificiile necesare germinaiei.
El trebuie s nving materialismul i senzualitatea Taurului i s dobndeasc rbdarea,
tenacitatea i fora sa.
El trebuie s lupte mpotriva tendinelor nocive ale Gemenilor, a intelectului gata s nele, s
critice, s calomieze dar s fie mereu gata s execute prescripiile dragostei i nelepciunii.
El trebuie s-i stpneasc emotivitatea, imaginaia crepuscular i dezordonat a
Cancerului, favorizat de Lun i s devin sensibil curenilor spirituali, s aib dorina de a face
ordine n viaa sa i a-i purifica toate forele care i sunt date.
El trebuie s nving mndria orgolioas i ostentativ a Leului, dar s dezvolte nobleea sa,
grandoarea, dreptatea sa.
El trebuie s nving ngustimea de spirit, lipsa de sensibilitate a Fecioarei, dar s nvee
puritatea sa, gustul su pentru metod i ordine.
El trebuie s nving lenea i indecizia Balanei i s dezvolte nevoia sa de armonie i
frumusee.
El trebuie s triumfe asupra geloziei i pasiunilor sexuale ale Scorpionului i s fie mereu gata
de a muri pentru tot ce este inferior, aa cum nva Christos cnd spunea: Dac nu murii, nu putei
tri.
El trebuie s lupte contra instinctului de revolt i instabilitate a Sgettorului, dar s fie
capabil de a se ridica constant pn la Dumnezeu, de a avea o gndire puternic i de a apra citadela
Iniiailor, a copiilor Domnului. Sgettorul este aprtorul, e urcat pe metereze unde vegheaz, cu
arcul ntins, pentru a proteja mpria lui Dumnezeu, Fraternitatea Alb universal.
El trebuie s nving orgoliul, duritatea i intransigena Capricornului pentru a atinge,
prin meditaie i contemplare, cele mai nalte piscuri ai munilor spirituali.
El trebuie s nving individualismul, nevoia de scandal i de revolt a Vrstorului
pentru a se topi n imensa comunitate a fraternitii universale, n viaa cosmic.
El trebuie s scape ceii i nchisorilor interioare ale Petilor, dar s nvee abnegaia,
renunarea i sacrificiul.
Astfel, munca discipolului const n traversarea tuturor semnelor luptnd n interiorul
su contra inamicilor care sunt: mistrei, lupi, lei, tauri, psri, capre, scorpioni, etc Atunci
cnd aceste munci sunt ncheiate i el a dobndit cele doisprezece virtui, ca i Hercule, el
devine un semizeu. n miturile i religiile tuturor popoarelor gsim urme ale Iniierii, acelai limbaj,
41
aceeai nelepciune: numai formele variaz. Peste tot nvm cum poate deveni omul o fiin
superioar, un erou, o divinitate.
Trebuie s facem fr ncetare eforturi pentru a ne perfeciona. i chiar dac nu vom reui,
vom fi mcar justificai n faa Cerului. Niciodat Cerul nu ne va acuza c nu am reuit; eforturile
sunt cele care conteaz, i ele depind de noi. Atunci cnd Cerul va vedea c nu ncetm s facem
eforturi se va lua decizia n nalt de a ne da tot ceea ce cerem, i bucuria, lumina, frumuseea i
libertatea se vor revrsa asupra noastr. Aceste cadouri vor fi alese dup cel ce le-a cerut, innd cont
de caracterul su, structura sa, afinitile sale, de munca pe care o va ndeplini i de ce i este necesar
pentru evoluie sa. Ca i cum am pescui un pete, fiecare va trage aceste cadouri din oceanul cosmic
i va extrage elementele susceptibile de a forma pielea sa, podoaba sa, inteligena sa.
Am putea s ne ntindem mai mult asupra acestui subiect, s studiem de asemenea
corespondenele care exist ntre cele doisprezece semne ale zodiacului i cele doisprezece pietre
preioase care formeaz fundaiile Noului Ierusalim, la fel legtura care exist cu cei doisprezece
apostoli. Pentru astzi, mulumii-v cu aceste revelaii: pentru munca voastr spiritual ele v vor
aduce deja imense posibiliti.
42