ISTORIA I DOCTRINA MICRII RELIGIOASE A MARTORILOR LUI IEHOVA

PLANUL LUCRRII 1. ASPECTE METODICE.3 1.1. Definirea, delimitarea i ncadrarea subiectului...3 1.2. Important i motivarea opiunii..3 1.3. Obiective..4 1.4. Metoda de cercetare.4 1.5 Terminologia.5 2. ORIGINEA I DEZVOLTAREA GRUPRII...8 2.1 Apariia adventismului..8 2.2 Epoca lui Russell..12 2.3 Epoca lui Rutherford.....14 2.4 Epoca lui Knorr16 2.5 Contemporaneitate.17 3. DOCTRINA GRUPRII I CRITICA EI19 CONCEPTE TIPICE ALE MARTORILOR LUI IEHOVA46 5. PRACTICILE GRUPRII MARTORILOR LUI IEHOVA48 6. PERSPECTIVELE GRUPRII52 7. REZULTATELE GENERALE ALE CERCETRII, NVMINTE TEORETICE I PRACTICE..54 7.1 Caracterizarea general a doctrine Martorilor lui Iehova...54 7.2 Posibilitile de dialog cu Martorii lui Iehova i de evanghelizare a membrilor gruprii lor56 Bibliografie..59

1. Aspecte metodice 1.1 Definirea,delimitarea i ncadrarea subiectului. 1.1.1. Definirea Subiect de istorie a religiilor care se refer la istoria i doctrina unei micri religioase desprinde din cretinism care se pretinde biblica deii recunoate c nu este cretin. 1.1.2. ncadrarea i delimitarea subiectului. Din punct de vedere teologic subiectul se ncadreaz n teologia istoricaa mai precis cu Istoria Bisericii, Istoria doctrinelor biblice, Istoria Gndirii cretine fiind vorba de deviaii de la curentul principal al Bisericii i doctrinelor sale. Subiectul se raporteaz i la Teologia Sistematic n primul rnd la Teologia polemic, fiind vorba de o controvers teologic, de asemenea se leag de Teologia dogmatic (Teologia sistematic n sens restrns) fiind vorba de raportarea nvturilor gruprii studiate la doctrinele corecte evanghelice. De asemenea se leag i de etic, una din ramurile teologiei sistematice n sens larg. Subiectul se raporteaz i la teologia practic, fiind vorba de modul specific n care gruparea specific nelege evanghelizarea, educaia cretin(Catehetica) , liturgica i muzica bisericeasc, teologia pastoral i organizarea practic a bisericii. 1.2 Importanta subiectului i motivarea opiunii pentru el. 1.2.1. Important. Cunoaterea doctrinei, organizrii i activitatea Martorilor lui Iehova este necesar att teoretic ct i practic pentru a rspunde provocrii pe care acetia o adreseaz cretinismului. 1.2.2. Motivarea opiunii

Am participat la lucrarea de evanghelizare a Maartorilor lui Iehova i am dobndit experiena n urma discuiilor avute cu presbiterii din diferite congregaii. 1.3. Obiectivele lucrrii. Apariia adventismului o micare milenarist de mari proporii la mijlocul secolului al XIX-lea ; modul de organizare, figure proeminente i doctrine scripturale. nfiinarea Societii Turnul de Veghe de ctre Charles Taze Russell fost Congregaionalist, Adventist n anul 1879. Continuarea expansiunii Organizaiei sub ndrumarea judectorului Joseph Franklin Rutherford cel care va da o alt nuana micrii iehoviste. Prezentarea Organizaiei Turnul de Veghe n epoca lui Milton Henschel,adic n contemporaneitate. Prezentarea doctrinelor Martorilor lui Iehova nite doctrine foarte fluctuante. Concepte tipice ale Martorilor lui Iehova care-I acrediteaz c singura organizaie acceptat de Iehova Dumnezeu. Prezentarea metodelor eficiente de lucru predicarea din cas n cas ct i mprirea de literatur la colurile strzii. Metode de finanare finanarea lucrrii de predicare, finanarea slilor de ntrunire. Perspectivele gruprii Martorilor lui Iehova ; posibilitile de dialog i de evanghelizare a Martorilor lui Iehova. 1.4 Metode de cercetare. 1.4.1. Clasificarea materialului documentar. ( 1 ) Surse din interiorul micrii. ( 2 ) Surse documentare critice din exterior. ( 3 ) Materiale teologice generale. - Teologie sistematic Millard J. Erickson Teologie cretin vol. I, II, III, Editura Cartea Cretin, Oradea 1998. centures, Teologie istoric Earle E. Cairns, Christianity through the Wheaton, Illinois, USA, 1996.

( 4 ) Materiale cu caracter secular. Sociologia religiei I.M. Popescu Istoria i sociologia religiilor - cretinismul Editura Fundaia Romnia de Mine, 1994. religioase vol. I, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic 1981. Istoria religiilor Mircea Eliade Istoria credinelor i ideilor

1.4.2. Critic materialului documentar. ( 1 ) Autenticitatea i Veridicitatea informaiei. ( 2 ) Nivelul academic, tiinific. ( 3 ) Utilitatea. 1.4.3. Interpretarea. ( 1 ) Din punct de vedere teologic de pe o poziie evanghelic i penticostal. ( 2 ) Din punct de vedere al tiinei seculare: de pe o poziie obiectiv. 1.4.4. Metoda principal, corelarea conexiunilor subiectului cu diferite ramuri ale teologiei i cu cercetarea tiinific seculara pentru a obine o imagine complex, unitar i semnificativ a obiectului cercetrii. n acest scop folosim metoda analizei, metoda comparaiei, metoda sintezei. 1.5. Terminologia. ( Se vor da circa 30 de termini mai puin obinuii cu o explicaie scurt dup dicionar). Abstract - lucru greu de neles c Adventism doctrina practicat de o grupare religioas cretin care consider apropiat a doua venire a lui Hristos.

Adeziune - aderare la ceva printr-o exprimare scris sau oral Asimilat a-i nsui anumite cunotine, idei Armaghedon este dealul i valea Meghido, la vest de Iordan n cmpia Izreel, ntre Samaria i Galileea, n Palestina (n concepia Martorilor lui Iehova este rzboiul final al lui Iehova

Dumnezeu ndreptat mpotriva Babilonului cel Mare) Anihila - a nltura, a reduce complet o aciune sau efectul unei aciuni Apostazie - renegare public a unei credine religioase Babilon - stat antic sclavagist( n concepia Martorilor lui Iehova, Babilonul reprezint totalitatea religiei false plus sistemul actual de lucruri rele) Conflagraie - rzboi de mari proporii la care iau parte mai multe state Convertit - persoana care a aderat la o alt convingere religioas Confuzie - faptul de a crea o ncurctur, nvlmeal Congregaie - reuniune, adunare Discipol - persoana care adopta ( i continu) nvtura sau doctrina unui maestro Escatologie - concepie religioas privitoare la soarta final a lumii i a omului Holocaust - masacrarea unei mase mari de oameni Iehova - numele personal al lui Dumnezeu, mai corect Iahve tradus prin Cel ce exist prin sine nsui Iminent - care este pe punctual de a se produce ( ceva ce nu poate fi evitat) Incoruptibilitate calitatea de a nu putea fi corrupt, cinstit, onest Milenism - micare religioas adept a perioadei De o mie de ani , perioada caracterizat de pace i prosperitate Misticism - credina n existent unor fore supranaturale i n posibilitatea omului de a comunic direct cu ele. Nonconformism - tendina de a nu accepta moravurile, mentalitatea, uzuantele unui anumit mediu Omniprezent - despre Dumnezeu - prezent pretutindeni Omnipotent - despre Dumnezeu - atotputernic, deine puterea absolut Omniscient-despre Dumnezeu- cunoate toate lucrurile deplin i dintr-odat Profana- a trata n mod necuviincios lucrurile sfinte, a necinsti Prozelitism- zel de a face prozelii Prozelit- persoan de curnd convertita la o alt religie Premilenism- concepie religioas susinut de anumii teologi care cred c Hristos

va reveni nainte de mileniu Regat- stat condus de un rege( n concepia Martorilor lui Iehova este form final de guvernare pe pmnt cnd Iehova, prin intermediul guvernului ceresc, va deine puterea absolut) Tribulatie- (tribulation- necaz) frmntare Transplant- fragment de esut sau organ luat din corps i grefat n alt parte a corpului su n alt organism 1.6. Rezultatele cercetrii, nvminte i perspective. -Caracterizarea general a doctrinei martorilor lui Iehova -Caracterizarea general a practicilor Martorilor lui Iehova -Perspectivele gruprii Martorilor lui Iehova -Posibilitatile de dialog cu Martorii lui Iehova i de evanghelizare a membrilor gruprii lor. 2 ORIGINEA I DEZVOLTAREA GRUPRII 2.1.APARIIA ADVENTISMULUI

Milenismul. Ateptarea unui Mesia eliberator care va inaugural nou mprire dup dispariia vechii ordini sociale i a vechiului cosmos este n general legat de pregtirea pentru Ultimele vremuri.Ea coincide adesea cu ngrijorarea n fata cataclismelor natural i a derutei sociale ( lipsa de siguran, violenta). Cnd acest ansamblu de nenorociri se conjuga cu intensificarea unei stri de strivire, de nedreptate i neputin, ea genereaz sentimentul c nimic nu va putea mpiedica degradarea sistemului existent i c n ultima conflagraie se apropie, urmat de eliberarea de ctre un mntuitor providenial i divin.De aici succesul crescnd, pe ansamblul continentelor, a predicilor iehoviste ce anun c imminent marele conflict din Armaghedon, urmat de domnia teocratic a lui Iehova. Milenarismul (o mie de ani- c.f Apocalipsa 20:1-10) se refer la perioada de fericire

n noua ordine ce se va instaura dup prbuirea brutal a vechiului ststem ( n opinia micrii milenariste, mntuirea este ntotdeauna : colectiv, iminent, total, miraculoasa, terestr). n Evul Mediu , ele constau din revolte fanatice ale mulimilor de sraci ce sperau si amelioreze condiiile materiale de via. n rile colonizate , sunt reprezentate de micrile religioase ale popoarelor oprimate ce-i exprimau protestul social pe plan religios , prin evaziune i prin ateptarea unei noi lumi n care justiia i egalitatea vor fi restabilite. Apocalipsa ( revelaie) ar preciza dat cataclismului purificator, prin glasul unor oameni druii cu viziuni n anumite momente de criz sub forma unor simboluri deopotriv nfricotoare i purttoare de speran. Cartea lui Daniel i a Apocalipsei au reprezentat din totdeauna obsesii spirituale n perioadele frmntate, procurnd fiecrei micri milenariste argumente pentur a fixa data sfritului lumii i ntoarcerii lui Hristos, a exterminrii celor nelegiuii i a nceperii celor o mie de ani de fericire n Paradisul terestru. O micare care accentueaz revenirea lui Hristos este micarea adventist.

Micarea adventist

Adventismul nu este o micare izolat de restul istoriei cretinismului, rdcinile sale se ntind pn n vremurile apostolice, trecnd prin micarea de redeteptare a lui John Wesley ( Anglia, sec. al XVIII- lea) reforma protestant (sec. al XVI- lea), experienta lolarzilor din timpul lui Wyellif, a valdenzilor i cretinismul autentic din primele trei secole. Adventismul n forma lui autentic, este o renviere a spiritului adevratului cretinism

prezent totdeauna n anumite grupri, de obicei persecutate. Adventismul nu este, n primul rnd, o biseric sau un cult printer multe altele, ci este o micare din utimul segment al istoriei cretine, chemat s vesteasc ultima solie de har, destinat s avertizeze i s pregteasc lumea pentru revenirea Mntuitorului. Micarea adventa este orientat spre descoperirea, nelegerea, trirea i vestirea i vestirea ntregului adevr necesar pentru testarea, avertizarea i mntuirea lumii de azi. Biblia este pentru adepii micrii advente, autoritatea de necontestat, n furnizarea adevrului Mntuitor. Micarea adventist are multe doctrine commune cu celelalte denominaiuni cretine i au adoptat multe interpretri profetice care au existat naintea lor. William Miller ( 1782- 1849) , este cel mai de seam reprezentant al micrii Adventiste din America, a fost primul din cei 16 copii nscui n familia unui fermier baptist. Nscut n Pittsfield, Massachusetts, crescut la Low Hampton, New York, dei avea puin educaie colar, se cultiv c autodidact, citind cu aviditate cri de istorie, la lumin buturugilor, dobndind o bun reputaie i ajungnd s ndeplineasc diferite funcii, n timp ce posed o bun cunoatere a Bibliei. Dup cstorie ( 1803) se stabilete la Ponetney, Vermant, unde citete scrierile lui Davind Hume, Voltaire i Thomas Pine i este influenat de filozofia deist. Particip la rzboiul de independen al Americii mpotriva Angliei (1812- 1815) avnd gradul de cpitan. Dup rzboi se ntoarce la Low Hampton la mama sa vduv,este atras de Hristos, de Biblie, citete predici scrise de unchiul su (predicator), este botezat (1816), ncepe un studio systematic al Bibliei, n context, bazat pe interpretarea natural.Ajunge la concluzia c cele 70 de sptmni ncep la anul 457 i.H.

Nu crede n restaurarea evreilor ca popor ales i n supravieuirea celor ri dup revenire(1843). Primul cleric proeminent convertit la ideile lui Miller a fost pastoral episcopal metodist, dr. Josiah Litch(1838), care scrie lucrarea Probabilitatea celei de a doua venire n jurul anului 1843. El prezice cderea Imperiului Otoman n august 1840, pe temeiul principiului an-zi, aplicat la textul din Apocalipsa 9:15. Cnd la 11 august 1840, Imperiul Otoman a acceptat protecia Marilor Puteri europene acest lucru a fost considerat c mplinire a prezicerii fcute de Litch i a exercitat o mare influen asupra micrii. De la prelegerile inute de Miller n capel din Chardon Street, Boston (8-16 dec. 1839) unde a fost invitat de Himes, micarea advent a intrat ntr-o nou faz. Joshua Himes face larg publicitate soliei advent i organizeaz vizite n diferite orae ale rii c Filadelfia, Washington, New York. Printre alte mijloace de vestire a soliei erau: publicaiile periodice, Conferinele Generale ale micrii advent i adunri de tabr. Bisricile protestante i reduc tolerant fa de vestitorii i credincioii soliei, nchid uile pentru vestirea soliei, exclud pe cei neasculttori. Miller sftuiete mpotriva despririi, dar accept cu tristee excluderea s i a celor ca el din Biserica Baptist din Low Hmpton. n vara anului 1843 Charles Fitch identifica Babilonul din Apocalipsa 18:2-4 cu ntreaga lume cretin care respinge solia, i ndeamn la ieirea din Babilon.Miller estimeaz venirea Domnului pe data de 18 aprilie 1844. Data trece i evenimentul nu are loc Miller recunoate eroarea i dezamgirea dar crede c evenimentul e aproape. Amar dezamgii, muli au prsite micarea. Dar, n ciuda ateptrilor, majoritatea i reinoiesc curajul, acceptnd c se afla ntr-un timp de ntrziere. Derutat de calendarul gregorian, Miller estimeaz o alt dat a revenirii lui Hristos i anume 22 octombrie 1844. La 22 octombrie 1844, adventitii mbrcai n haine albe ateptau cu ardoare pe

Mntuitorul. Recolta a rmas pe cmp, cartofii nu erau scoi, magazinele duseser nchise, datoriile pltite, banii cheltuii n lucrare i mprii cu cei sraci. Totul era ncheiat. Dar... data fixat a trecut fr c fericita lor speran se fi mplinit. Pe ct de nflcrat le era sperana, pe atta de adnc era dezamgirea.Confuzie, umilire, dezamgire, ndoial iat o parte din sentimentele celor decepionai. Whilliam Miller era calm i avea contiina curate. i ncuraj pe adventiti, spunndu-le c sperana lui n revenire este la fel de puternic cum dusese nainte. El, ca i Himes sunt convini de iminenta revenire a lui Hristos. Muli dintre adventiti s-au ntors n gruprile religioase din care ieiser. Dup moartea lui Miller (dec. 1849) micarea s-a fragmentat n trei grupri. O mare personalitate a Micrii adventiste a fost Ellen White numit Spiritul profeiei (1827-1915) . Prin viziunile pe care le-a primit valideaz Sabatul. Ei se organizeaz apoi pentru a aprofunda adevrul despre Lege, Sabat ntreita Solie, prin intermediul conferinelor. n urma conferinelor s-a ajuns la comun accord cu privire la: revenirea premilenara, Sabat, lumina dat prin Spiritul prophetic, datoria proclamrii ntreitei Solii,nemurirea Condiionat, distrugerea nelegiuiilor dup mileniu. Cele trei solii ngereti sunt: Primul nger vestete sosirea ceasului judecii i n acest timp solemn al judecii invita pe locuitorii pmntului s adopte nchinarea i servirea adevrat, care se cuvine adevratului Dumnezeu. Ea a nceput s fie vestita n jurul anului 1844. A doua solie ngereasca proclama cderea Babilonului spiritual. Ea a fost vestita n Varaanului 1844. A treia solie dup concepia adventist conine cea mai aspr avertizare din Scriptur.

Ea avertizeaz contra nchinrii la fiar, la chipul ei, la primirea semnului i numrului ei. Ea avertizeaz pe fiecare locuitor al pmntului s nu accepte aceast nchinare fals ci s-i acorde nchinarea adevratului Dumnezeu. Micarea adventist a influenat foarte mult viaa lui Charles Taze Russell i doctrinele pe care apoi el le-a enunat: iminenta apariie a lui Hristos, lipsa pedepsei venice, faptul c sufletul este muritor, Babilonul toate celelalte religii care sunt false.

2.2.Epoca lui Russell

Charles Taze Russell a fost fondatorul a ceea ce astzi este cultul Martorii lui Iehova i energicul administrator care a nfptuit vast lui organizare. Numele de Martorii lui Iehova, a fost adoptat la Columbus, Ohio n anul 1931, pentru a face distinctive ntre Turnul de Veghe i adevraii discipoli ai lui Russell, reprezentani de studenii n Biblie ai Zorilor i de Micarea Laic a Misiunii Interne. Charles Taze Russell s-a nscut la 16 feb.1852, fiind fiul lui Joseph i Anna Eliza Russell i i-a petrecut primii ani, n cea mai mare parte, la Pittsburg i Allegheny, Pensylvania unde la vrsta de 25 de ani era cunoscut c administratorul mai multor magazine pentru articole de mbrcminte brbteasc. nc din tineree el a resprins doctrina chinului venic, probabil datorit ndoctrinrii severe la care a fost supus ca i Congregaionalist i c urmare a acestui fapt a nceput o lung i variat cariera de acuzare ndreptat mpotriva religiilor organizate. n 1870, la vrsta de 18 ani, Russell a organizat o clas de studii Biblice la Pittsburgh, iar n 1876 a fost ales ca pastor al grupului. Din 1876 pn n 1878 pastorul a fost i redactor adjunct al unei mici reviste lunare din Rochester, New York,

funcie la care ns a renunat n momentul n care a aprut o controvers cu privire la argumentele lui Russell mpotriva ispirii lui Hristos. La scurt timp dup ce i-a prsite funcia, Russell a fondat The Herald of the Morning ( Solul Dimineii) (1849) ce s-a dezvoltat n actualul The Watchtower Anouncing Iehovas Kingdom ( Turnul de Veghere anuna Regatul lui Iehova) . n anul 1884 pastorul Russell a organizat la Pittsburgh, Pensylvania Zions Watch Tower Tract Society ( Societatea Sionului pentru tractate Turnul de Veghe) societate pe aciuni care n 1886 a publicat primul volum dintr-o serie de apte (dintre care ase au fost scrise chiar de Russell) intitulate iniial The Millenial Down i care apar sub titlul de Studies n the Scriptures . Al aptelea volum a fost redactat postum pe baza scrierilor lui i a fost publicat n 1917. Acest al aptelea volum The Finished Mistery , a determinat o dezbinare n organizaie, ce A culminat cu separarea total, grupul mai mare rezultat urmndu-l pe J.F.Rutheford,iar cel mai mic rmnnd de sine stttor. Ulterior, acest grup a devenit Asociaia Studenilor n Biblie ai Zorilor.ntre timp, sub conducerea lui Rutherford Societatea a devenit cunoscut sub acutalul ei nume de Martorii lui Iehova Conform statisticilor Turnului de Veghe, n ianuarie 1981, Societatea Biblica i pentru tractate Turnul de Veghe (fondat n 1869), care este punctul central al organizaiei, avea filiale cunoscute n mai mult de 100 de ri i ndeplinea lucrri misionare i propovduiri ale Regatului n peste 250. Societatea a devenit un mare difuzor de propaganda i o provocare pentru rvna oricrui cretin. n anul 1908 sediul central al micrii a fost trasnferat la Brooklyn, New York, unde a fost cumprat o proprietate care a devenit cunoscut ca Tabernacolul din Brooklyn. Pe

msur ce cretea i prosper, Societatea a aschizitionat suprafee ntinse pe Columbia Heights, astfel c n prezent cartiere ntregi sunt n posesia ei. Printre alte alte posesiuni ale Societii se afla : o tipografie utilata dup ultimele procese ale tehnicii, inaugurata n 1928 i extins n 1949 i 1957 care a produs miliarde de exemplare de literatur; un imobil cu apartamente i birouri moderne; o Ferm Regatului ce furnizeaz alimente, lemn pentru mobilier, o coal biblica Galaad i multe alte ntreprinderi de acest gen. Tuturor angajailor fabricii li se acord o sunma nominal, primesc pensiune complet i lucreaz gratuit nu li se pltesc salarii. Russell a continuat s-i prezinte nvturile pn la 31 octombrie 1916 cnd a decedat ntr-un tren trans-continental n Texas. Ca vorbitor, Russell i-a influenat pe muli; c teolog el nu a impresionat noci o persoan competent; ca om a euat n fata Dumnezeului adevrat. Russell a cltorit mult, a vorbit n permanent i a organizat cu mult energie campanii n vederea unei mari treziri printre popoarele lumii. n lucrrile i cuvntrile sale, Rusel a negat multe dintre doctrinele majore ale Bibliei Trinitatea, divinitatea lui Hristos, pedeapsa venic relitatea iadului, existena venic a sufletului i validitatea ispirii infinite... Adevrul este c Russel nu a avut nici insturirea nici pregtirea necesar pentru a justifica interpretarea pe care o ddea el Scripturii. Russell nu a avut nici mcar competena necesar pentru a fi hirotonisit de ctre o organizaie recunoscut. Titlul depstor era unul arogant i nu unul dobndit, i pentru a _______________________
Walter Martin, mpria cultelor eretice, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1996, pag. 46.

justifica acest lucru citm din publicaia The Brooklyn Daily Eagle 1 noiembrie 1916, Cu

toate c se autointitula pastor i mii de discipoli i se adresau astfel pretutindeni n lume, el nu a fost hirotonisit niciodat i nu avea statut de slujitor n nici un alt cult eretic dect al su propriu. Din punct de vedere psihologic, acest om a fost egocentric a crui imaginaie nu cunotea margini i clasificat (de ctre adepii lui) alturi de Pavel,Wyclife i Luher drept un mare propovduitor al Evangheliei. A avut puterea s declare c ar fi mai bine s nu se citeasc Sclipturile i s se citeasc n schimb crile lui , dect s se citeasc Scripturile i s se neglijeze crile lui. Visul lui Russel a fost acela de a implementa prin toate mijloacele posibile la ct mai multe persoane interpretarea s biblica. Dac toi vor adopta russellismul ca i ghid pentru interpretarea biblic, afirma el, atunci omenirea va intra ntr-o nou Epoc a Regatului.4 teoretic. Martorii lui Iehova urmresc i astzi aceeai direcie n interpretarea

Russellismul nu a murit odat cu Charles Taze Russell;el triete sub denumirea de Turnul din Veghe anuna Regatul lui Iehova.

2.3. Epoca lui Rutherford

Dup moartea lui Russell conducerea a fost preluat de ctre judectorul Joseph Franklin Rutherford, care a crescut n ochii Societii prin faptul c a atacat cu o energie fr egal doctrinele religiilor organizate i ale crui comentarii la radio,vinregistrari fonografice, numeroase cri sau reflectat n analele organizaiei pn la moartea lui n dat de 8 ianuarie 1942. A decedat la vrsta de 72 de ani, bolnav de cancer, n somptoasa lui vila Beth Srim din San Diego, California, Cariera lui Rutherford nu a fost mai puin uimitoare

dect a lui Russell, deoarece Judectorul a fost un oponent de proporii cu totul neobinuite, _______________________
Walter Martin, mpria cultelor eretice, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1996, pag. 55. Ibid, pag. 55 4Ibid, pag. 56.

ce aciona fie mpotriva religiilor organizate pe care le numea escrocherii , fie mpotriva acelora ce puneau la ndoial deciziile lui n Societate. De-a lungul anilor ce au urmat dup moartea lui Russell, puterea i popularitatea lui Rutherford a crescut printre russellisti , i a I te opune era echivalent cu a pune la ndoial autoritatea lui Iehova nsui. Un exemplu a acestei suveraniti despotice este divergent ace a aprut n cadrul micrii atunci cnad Rutherford a acuzat schema piramidal a profeiilor propus de Russell drept o tentative de a gsi voia lui Dumnezeu n afar Scripturilor.(1929). Ca rezultat al acestei aciuni ntreprinse de Rutherford, muli adepi ai teoriei lui Russell au prsit Societatea, atrgnd asupra lor blestemul judectorului insulttor, care ia ameninat c vor suferi distrugerea dac nu se ciesc pentru atitudinea lor i nu recunosc c voia lui Iehova este exprimat prin Societate. Rutherford s-a apropiat i el cteodat de egocentrismul emfatic al predecesorului sau, Russell, atunci cnd a declarant c este purttorul de cuvnt al lui Iehova pentru acest veac i c Dumnezeu a desemnat cuvintele lui ca o expresie a mandatului divin. Teama de represalii sau de mustrare nu i-a fost niciodat caracteristic judectorului Rutherford, i foarte adesea el a manifestat un dispre total fa de toate religiile i conductorii acestora. Lansnd injurii n dreapta i n stnga mpotriva persecutrii martorilor n 1933,

judectorul Rutherford a adresat o provocare cretinismului n general, dar mai ales Bisericii RomanoCatolice, solicitndu-I s rspund la aciunile lui referitoare la intoleran religioas. Bineneles a fost ignorat. Marea lui atracie persoanala i aerul de mister ce l-a nconjurat pe acest om justifica cel mai probabil succesul lui ca i conductor, el fiind apropae o figur legendara nc n timpul vieii. Rutherford avea de asemenea o voce profund, puternic, ce era capabil s rein atenia unor asistente mari cu efectul ei de cretere progresiv n intensitate. Fcnd o comparaie ntre Russell i Rutherford trebuie evideniat faptul c cel dinti a fost un pitic din punct de vedere literar fa de succesorul lui.Lurarile lui Russell au fost distribuite, unele intron numr de cinsprezece sau douzeci de milioane de copi, de-a lungul unei perioade de 60 de ani; lucrrile lui Rutherford, ns ntr-o perioad de dou ori mai scurt, au intercut de multe ori cantitatea primelor. Prolificul judector a scris peste o sut de cri i pamflete, iar lucrrile lui au fost traduse n optzeci de limbi ncepnd cu anul 1941. Russell i Rutherford sunt cele dou figure cheie n istoria Societii, i fr ei cu sigurana c organizaia nu ar fi aprut niciodat. 2.4. Epoca lui Knorr

Urmtorul preedinte al organizaiei reunite, ales imediat dup moartea lui Rutherford, a fost Nathan Homer Knorr. Nathan Homer Knorr a fost responsabilul colii de Instruire Ministerial Galaad din South Lansing New York. El a clcat cu contiinciozitate pe urmele lui Russell i Rutherford, i cu el la conducerea Societii, cretinismul a ntmpinat

mult rezisten. n timpul administraiei sale, Societate Turnul de Veghe a publicat propria-i traducere a Bibliei, denumit New World Translation ( Traducerea Lumii Noi) . Ei au publicat-o sub form de seciuni ntre 1950 i 1961. naintea acestei traduceri, ei foloseau versiunea Bibliei King James su American Standard. Traducerea Lumii Noi a fost scris n aa fel, nct s le susin convingerile n cazul textelor foarte importante care le creeasera mai nainte probleme. Tot sub conducerea lui Knorr, Societatea i-a ntrit eforturile de prozelitizare i a dezvoltat programe de instruire pline de success,ca s formeze noi lucrtori pentru Micarea Turnul de Veghe. Knorr a murit n iulie 1977 la vrsta de 72 de ani. Timp de mai muli ani,organizaia a fost condus de un singur om mai nti Russell (1879- 1916) apoi Rutherord ( 1917- 1942) i apoi Knorr ( 1942- 1977) . Cu toate acestea pe durata conducerii lui Knorr, la nceputul lui 1970, un numr de oameni influeni iau forat pe preedinte i pe vice-preedinte s accepte un grup de conducere format din 13 oameni. Pn n luna iulie a anului 1995, pentru a deveni membru al acestui grup de conducere, o persoan trebuia s fie un Martor al lui Iehova botezat nainte de 1935 ( cei ce s-au alturat organizaiei nainte de 1935 sunt cunoscui sub numele de clasa celor uni care v-a forma numrul celor 144.000) . Totui, ntruct n-au mai rmas muli din aceti martori uni , ei nii au anulat ce-au spus nainte i n numrul din 1 iunie 1995 al revistei Turnul de Veghe au aprut cu o aa zisa nou lumin afirman c de acum nainte noii membrii vor fi alei dintre celelalte oi , dar pregtite de oamenii de acum sau de corpul de conducere.

2.5. Contemporanitate

Frederich W. Franz a devenit cel de-al patrulea preedinte al Turnului de Veghe n 1977. Deii nu a avut aceeai putere ca cea a predecesorilor lui, datorit grupului de conducere, impus organizaiei n primii ani ai lui 1970, influenta sa a fost totui foarte puternic. S-a nscut n Covington statul Kentucky n 12 septembrie 1893. A intrat n contact cu Martorii lui Iehova printr-un frate mai mare. A frecventat apoi cursurile universitii din Cincinnati, pregtindu-se s devin pastor prezbiterian. n schimb s-a desprit de Biserica Prezbiterian i s-a asociat cu studenii n Biblie dup cum erau numii pe atunci Martorii lui Iehova. A fost botezat n 30 noiembrie 1913,iar n anul urmtor a prsite univeristatea i a intrat n lucrarea de colportor de cri. S-a dus la cartierul general din Brooklyn n anul 1920 i a rmas acolo pentru tot restul vieii pn la moartea sa din 22 decembrie 1992, la vrsta de 99 de ani. Franz a fost un principal rspunztor de munc de a face c versetele din Traducerea Lumii Noi a Bibliei s se potriveasc nvturilor Turnului de Veghe. nc din anul 1966, Franz a prezis c Isus Hristos se va ntoarce n 1975. n ateptarea acestui eveniment muli oameni i-au vndut casele, iar unii i-au vndut firmele astfel nct s poat folosii banii pentru a lucre tot timpul la rspndirea mesajului Turnului de Veghe. Cnd profeia legat de 1975 a euat, Societatea a spus c oamenii au neles greit ceea ce scriseser ei. Cu toate c n repetate rnduri, n scris i prin mesaj oficial afirmaser ca lumea v-a lu sfrit n octombrie 1975, ei au negat c ar fi spus aa ceva. Ca urmare a

eecului a acestei profeii muli Martori ai lui Iehova au prsite organizaia. Doar dup 5 ani au reucunoscut ei pe jumtate, n numrul din 19 martie 1980 al revistei Turnul de Veghe la paginile 17- 18, c sunt parial de vin pentru c au scris n aa fel n ct Martorii s-i formeze o impresie greit. Pentru o vreme, creterea Societii Turnul de Veghe a ncetinit mai ales n America. Cu toate acestea, extinderea a continuat i n alte ri deoarece muli oameni i califica drept cretini autentici. Ei folosesc anumite tactici pentru ai face pe oameni s studieze publicaiile Turnului de Veghe.

n 30 decembrie 1992, l-au numit pe Milton G. Henschel cel de-al cincilea preedinte al Turnului de Veghe la vrsta de 72 de ani. Naterea sa a reprezentat a treia generaie de Martori ai lui Iehova din familia sa i a avut loc n Ponoma, n statul New Jersey. A fost botezat n anul 1934. El a slujit vreo 50 de ani n cartierul general din Brooklyn i a fost secretarul personal al celui de-al treilea preedinte al Societii Natan Knorr, dar mai trziu s-a desprit de el. n cele din urm ca membru al grupului de conducere n timpul ultimilor ani de preedinie a lui Knorr, s-a ocupat de lucrarea administrative. El este un conservator i este mpotriva schimbrii. Cu toate acestea etse aprope sigur c va trebui s introduc anumite schimbri doctrinaire majore, deoarece datele anilor 1914 i 1935 au cam expirat. nvturile i practicile Martorilor lui Iehova s-au schimbat mult sub conducerea celor cinci lideri. Cea mai mare parte a publicaiilor Turnului de Veghe care a trecut de 10 ani este depit i nu mai este folosit. Convingerile care dovedesc c sunt singura religie adevrata sunt diferite de convingerile pe care le aveau acum 50 de ani. Ei pretend c Societatea Turnul de Veghe este singurul canal de comunicare al lui Dumnezeu cu acest

pmnt . Totui schimbrile suferite n nvturile lor de-a lungul anilor demonstreaz faptul c Societatea nu este canalul de comunicare al lui Dumnezeu spre lume cum pretind ei. n ciuda schimbrilor ei ateapt ca membrii lor s fie n totalitate de accord cu nvturile Societii i a fie n ascultare total fa de organizaie.

3. DOCTRINA LUCRRII I CRITICA EI

Martorii lui Iehova sunt reprezentativi pentru ansamblul micrilor religioase nonconformiste desprinse din trunchiul iudeo- cretin. Iehovismul, care se situeaz la origine pe linia adventismului primitiv, se apropie de iudaism prin concepia sa despre Dumnezeu

(cel al vechiului Testament) i de fundamentalism prin interpretarea Bibliei. Pentru a fi acceptat i asimilat ca membr al comunitii Martorilor lui Iehova, trebuie s- i declari adeziunea fa de ansamblul adevrurilor biblice i desigur fa de credinele bazate pe Scripturi, care le sunt specifice Martorii lui Iehova sunt maetrii n deformarea Sclipturii. Dac cineva ncearc sufucient de mult, poate s fac Biblia s spun aproape orice. Pentru ai ncurca pe oameni, Martorii lui Iehova folosesc cuvintele i termenii cretini, ns le schimba nelesul ca s se potriveasc scopului lor. De obicei, un martor deal lui Iehova nu poate oferi o defintie a termenului lor, deoarece el tie c dac o persoan afla adevrul despre ceea ce cred ei, nu va mai avea ocazia s prezinte nvturile Societii, nvturi care le sunt specifice. De aceea am ncercat s expun n acest capitol principalele lor doctrine n parallel cu concepia Sclipturii.

Organizaie

Martorii lui Iehova. Ei nvaa c Iehova Dumnezeu a avut ntotdeauna o organizaie central pe acest pmnt prin care transmite tot ceea ce are de comunicat omului. Ei pretind c sunt acea organizaiei. Pentru a ctiga favoarea lui Dumnezeu, toate persoanele trebuie s fie membrii active ai Societii Turnului de Veghe i trebuie s lucreze pentru Mntuirea Lor. Aceast lucrare const n principal n a fi supus 100% tuturor regulilor i reglementrilor ale Societii Turnul de Veghe. Ei nvaa c au nevoie atta de un tat ct i de o mam. Pentru ei Iehova Dumnezeu este Tatl, iar organizaia Turnul de Veghe este Mama vizibil. Pentru un martor al lui Iehova, atunci cnad vorbete Organizaia este ca i cum ar vorbi

Dumnezeu.

Ei nvaa c toate celelalte organizaii religioase,denominaiuni i biserici sunt apostate i fac parte din Babilonul cel Mare care este condus de Satan i se afl sub condamnarea lui Dumnezeu. Conceptul Biblic. Scriptura de nvaa c Mntuirea vine direct de la Dumnezeu, c atunci cnd cineva l accept ape Isus Hristos c mntuitor personal este regenerat de Cuvnt i de Duhul Sfnt fiind apoi integrat n Biserica universal a lui Hristos. Faptul de a devein membru al unei biserici sau organizaii nu va mantua pe nimeni, dar toi credincioii adevrai ar trebui s devin membrii active ai unei Biserici care crede i predica Biblia. Deii exist multe denominaiuni i comuniti, Biblia nu nvaa nicieri c exist o singur organizaie central pe pmnt, condus de un om sau de un grup de oameni, prin intermediul crora Dumnezeu i comunic mesajul, explica Scriptur i stabilete reguli i reglementri obligatorii ce trebuie urmate pentru a obine mntuirea. Dumnezeu. Martorii lui Iehova. Potrivit nvturilor lor, numai Dumnezeu ( Tatl) este etern. El este puterea suprem ce st n spatele Universului. Cu toate acestea ei pretend c Dumnezeu are o form finite i este un spirit care locuiete ntr-un corp spiritual . Ei spun c Dumnezeu nu este omniprezent, ci este mrginit s fie intrun singur loc, ntruct Biblia vorbete despre El c avnd o locuin ntruct Dumnezeu este o persoan cu un corp spiritual, atunci trebuie s aib un loc unde s triasc. Biblia ne spune c cerurile sunt locul stabilit de locuin. ( 1 Regi 8: 34)***. Ei mai susin c Dumnezeu nu este atottiutor

(omnisctient). Ei spun c dac ar fi aa, atunci totul este predestinat ceea ce L-ar face pe Dumnezeu responsabil pentru rul i aciunile tuturor oamenilor. De aceea ei spun c Dumnezeu a ales s-i limiteze cunotin despre viitor. Ei spun c Dumnezeu este att iubitor ct i rzbuntor. Rzbunarea lui Dumnezeu este ndreptat mai mult spre cretintate ( romano-catolici, liberali, evanghelici, fundamentaliti) dect spre relele lumii. Cu toate acestea ei vorbesc foarte puin despre furia, mnia i judecata lui Dumnezeu mpotriva pcatului.

_______________________
5***Tu poi tri pentru totdeauna n paradis pe pmnt, Societatea Turnul de Veghe, 1986, pag.36.

Conceptul Biblic. Exist un singur Dumnezeu Triunic, existnd etern i n trei Persoane Tatl, Fiul, i Duhul Sfnt. Ei sunt egali n putere i glorie i au aceleai attribute. Unul din atributele Sale este omniprezent. Aceasta nseamn c El este pretutundeni n acelai timp i nu este limitat de vreun loc ( 1 Regi 8: 27). Alte atribute ale lui Dumnezeu sunt omnipotent, omniscienta, sfinenia, dreptatea, fidelitatea, incoruptibilitatea, invizibilitatea, nemurirea. El este Spiritual personal, suprem, perfect n toate atributele Sale; cae este sursa, suportul i scopul Universului, care cluzete universal n conformitate cu planul Su nelept, drept i plin de dragoste, revelat n Isus Hristos, care locuiete n toate lucrurile prin Duhul sau cel Sfnt, cutnd n totdeauna s le transforme dup Voia S i s le aduc la

mpria Sa.6 Fiul. Martorii lui Iehova. Ei nvaa c Fiul ( cunoscut i sub numele de Cuvntul sau Arhanghelul Mihail ) a fost prima i singura creaie direct a lui Iehova Dumnezeu i este numit reprezentantul lui Dumnezeu. La nceput, Fiul nu era dect un Dumnezeu puternic i era mult inferior Tatlui. Puterea Fiului de a creea Universul se spune c a venit de la Dumnezeu prin Duhul Sau Sfnt ( fora activ ) . El a fost doar agentul instrumental prin care a lucrat Dumnezeu. Martorii lui Iehova l plaseaz pe Fiul n aceeai categorie cu cea a ngerilor. Fiul care Trieste n cer nu are nici o legtur sua similaritate cu Isus Hristos care a trit pe acest pmnt. Ei spun c Fiul prin vointaSi-a ncetat existent cnd a venit vremea ca Omul Isus s se nasc pe pmnt. Conceptul biblic. Isus Hristos este Fiul etern al lui Dumnezeu, poseda toate atributele Dumnezeirii, este egal cu Tatl ( Coloseni 2: 9 ; Ioan 5 : 18 ) . Este cu adevrat Dumnezeu ( Evrei 1: 8-9 ) i nu doar un nger nlat ( Evrei 1:5 ) n El locuiete toat plintatea Dumnezeirii ( Coloseni 1: 19 ) ; aceasta nseamn c Domnul Isus este fotografia Dumnezeului care nu poate fi vzut, personificarea tuturor acelor atribute, dintre care amintim mil i sfinenia, care l caracterizeaz pe Tatl .7

____________________________________ 6 Bunaciu Ioan, Teologie sistematic, Editura uniunii Comunitilor Cretine Baptiste din R.S.R.,1976,pag.71 7 Wenger, J.C., Introducere n Teologie, Editura G.B.V..pag.172.

Funciile lui Hristos

Martorii lui Iehova. Ei susin c Isus Hristos i Adam au acelai rang. Singura deosebire este c Adam a pctuit, iar Isus nu. Martorii presupun c Isus nu a fost diferit de ali oameni pn nu a mplinit vrsta de 30 de ani. Ei spun c Isus a fost cel mai de seama om care a umblat pe acest pmnt, figura cea mai proeminent din ntreaga istorie omeneasc .8 Isus nu a fost Hristos pn nu a fost botezat Hristosul la vrsta de 30 de ani. Martorii lui Iehova susin c pn ce Isus nu a fost botezat, El nu a tiut c venise pe acest pmnt s moar. Se presupune c aceast cunoatere i-a fost revelata treptat dup ungerea S. Isus Hristos a fost reprezentantul lui Iehova aici pe pmnt i Societatea Turnul de Veghe nva c El nu avea putere n Sine. Toate minunile i semnele pe care Le-a fcut au fost fcute prin puterea forei active a lui Dumnezeu. Martorii lui Iehova folosesc termenul de Fiu al lui Dumnezeu pentru a se referi la Isus, Adam, ngeri i alii. Isus este unul din numeroii Fii al lui Dumnezeu . Ei cred c cel mai mare pcat pe care-l comite o persoan este s cread n divinatatea lui Isus Hristos i n Trinitate pe car ele considera nvturi pgne. Scopul principal al Societii este Acela de a disturge aceste nvturi. Conceptul biblic. De la naterea Sa, Domnul Isus a fost Dumnezeu om (1 Timotei 3:16) i Hristosul ( Luca 2: 11) . El a venit ca s mplineasc n mod desvrit cele trei slujiri ca Profet, Preot, i mprat. El a fost Cuvntul adevrat al Lui Dumnezeu, ispitorul pcatelor lumii, i a fost inalatat mai presus de toate lucrurile devenind suveranul universului i Capul iubitor al Bisericii. Moartea lui Hristos. Martorii lui Iehova. ntr-o publicaie mai veche a Turnului de Veghe, The Harph of

God ( Harfa lui Dumnezeu) (1921) , ei l nfieaz pe Isus atrnat pe cruce. Fostul preedinte al Turnului de Veghere J. F Rutherford a susinut c Isus a murit pe cruce.
9

_____________________________
8*** cel mai mare om care a trit vreodat, Societatea Turnul de Veghe, 1995, pag.7. 9*** Reimpacarea, Societatea Turnul de Veghe, 1936, pag. 139.

De atunci nvtura lor s-a schimbat, i ascum ei spun c Isus a murit pe un stlp de tortur. Publicaiile actuale l nfieaz pe Isus pe un singur stlp cu minile pitonite deasupra capului. Este folosit un singur cui pentru ambele mini.

Martorii susin c Isus i-A dat viaa ca pre de rscumprare doar pentru acele pcate pe care le-am motenit de la Adam. Ei spun c moartea lui Hristos asigura faptul c ntreaga omenire va nvia oferindu-li-se o a doua ans de a se supune conducerii lui Dumnezeu pe perioada mileniului. ntruct ei spun c Isus Hristos nu a murit pentru pcatele personale, martorii nu vorbesc despre iertarea acestor pcate. elul lor principal este acela de a ctiga aprobarea lui Iehova Dumnezeu prin supunerea total fa de Societatea Turnul de Veghe. Societatea nvaa c Hristos a fost anihilat, iar corpul sau s dezintegrat sub form de gaze n timpul celor trei zile care au urmat dup moartea sa. Aceasta anihilare a nsemnat sfritul lui Hristos, ntruct ei susin c sufletul omului nu exist separat de corpul su. Ei spun c Isus nu v-a nvia mpreun cu restul omenirii, deoarece ar lua napoi preul rscumprrii dac ar nvia. Conceptul biblic. Isus Hristos a murit pentru pcatele noastre, potrivit Scripturilor, c

jerta reprezentativ i substitutiva. Toi cei ce cred sunt justificai prin sngele vrsat (1Corinteni 15: 3 ; Matei 20: 28 ) . nvierea. Martorii lui Iehova. Ei vorbesc despre nvierea lui Isus Hristos cu toate c ei spun c Isus Hristos a fost anihilat total dup moartea sa. Ei explica aceast nviere folosind pri din 2 versete. 1 Petru 3: 18 spune : Fiind dat la moarte n carne, dar fcut viu n spirit . 1Corinteni 15: 44 Este semnat un corp natural; este nviat un corp spiritual . Ei iau articolul nehotrt un din 1 Corinteni 15: 44 i Cuvntul Spirit din 1 Petru 3: 18 i spun c Isus Hristos a nviat sub forma unui spirit . Ei nvaa c acest spirit este un nger care este Fiul re-creeat ( Mihail) . Martorii susin c Fiul din cer a ncetat s existe atunci cnd Hristos a fost conceput de Maria . Apoi, odat ce Fiul a fost anihilat, Iehova Dumnezeu a recreeat Fiul. Pentru Martorii lui Iehova, toate referirile la nvierea lui Hristos i la revenirea Sa la viaa sunt n legtur cu Fiul re-creeat. Luca 24 :36- 43 dovedete c aceast nvtur este fals. Ucenicii au crezut c vd un spirit ( Luca 24: 37) . Gsim aici cuvintele un spirit aidoma cuvintelor pe care le folosete societatea Turnul de Veghe, dar replica lui Isus este Uitai-v la minile i picioarele mele, Eu sunt; pipii-m i vedei: un duh nu are nici carne, nici oase, cum vedei c am Eu (Luca 24: 39 ).

Singura concluzie logic din explicaia oferit de Societate este c acest Fiu- Mihail Recreat, a luat corpul lepdat c nefolositor al lui Isus i a aprut n El, spunnd oamenilor c Isus nviase dintre cei mori. Cu alte cuvinte, aceasta a fost una din faptele cele mai mari de impostura pe care le-a cunoscut vreodat lumea. Ceea ce spun ei de fapt este c ntruct Isus le-a spus oamenilor c El este Fiul anihilat al lui Dumnezeu atunci a fost foarte correct c fiul s spun c El este Omul Isus Hristos. Organizaia pretinde c Fiul a aprut

oamenilor n multe forme diferite, de aceea oamenii nu l-Au recunoscut pe Fiul cnad le-a aprut. Conceptul biblic. nvierea fizic a lui Hristos este de importan vital pentru cretinism. Apostolul Pavel arata n 1 Corinteni 15: 12- 19 ca totul st n picioare sau cade odat cu nvierea fizic a lui Hristos. Mai multe lucururi dovedesc c Hristos a nviat fizic. Matei a declarant c femeile care L-au ntlnit pe Hristos n dimineaa nvierii i-Au mbriat picioarele ( Matei 28- 9) , i El nsui a spus c va nvia trupete ( Matei 12: 40 ) .

nlarea. Martorii lui Iehova. Ei cred c n cer nu pot intra corpuri fizice. Cei ce se duc n cer sunt fiine spirituale n corpuri spirituale . Cnd Mihail s-a nlat la cer, el a prsite corpul lui Isus pe cnd intr n noi. ( Aceasta, desigur, contrazice nvtura lor care spune c trupul s-a transformat n gaze naintea dimineii de Pate) . Ei au adugat titlul de Isus Hristos celorlalte nume sub care este cunoscut Mihail Fiul su Cuvntul . Ori de cte ori vorbesc despre Isus ca fiind n cer, ei se refer la Mihail. Cnd a fost re-creeat Mihail i s-a ntors n cer, acestuia I s-a dat o poziie mai nalt. El a devenit Dumnezeu puternic pe cnd nainte fusese doar un Dumnezeu . Ei nu spun ce a fcut Mihail ca s merite aceasta promovare. Cnd Biblia vorbete despre poziia nalt a lui Isus Hristos (Filipeni 2 :5-11) , ei spun c aceasta se refer la Mihail. Ei cred c Isus Hristos ( Mihail ) va domni n cert imp de 1000 de ani. Totui, ei nvaa i faptul c cele 144.000 de spirite re-creeate vor domni mpreun cu El, celor 144.000 putere egal cu cea a lui Hristos. Dup Mileniu, Hristos va fi retrogradat din poziia Sa nlat i va da regatul Lui n mna lui Iehova

Dumnezeu care Se odihnete de 7.000 de ani ntruct Hristos a sfrit totul, Iehova Dumnezeu va contua s Se odihneasc. Ei folosesc 1 Corinteni 15:28 n ncercarea de a dovedi aceasta. Acest pasaj spune : i cnd toate lucrurile i vor fi supuse, atunci i Fiul nsui va fi supus Aceluia care a pus toate lucurile sub El, astfelincat Dumnezeu s fie totul n toi . Ei nu iau n seam versetele care spun c Isus Hristos a primit un regat etern ( Isaia 9:6-7) i nu relaizeaza faptul c dup Mileniu nu vor mai fi necesare unele distincii ntre Cei care alctuiesc Trinitatea pe care le avem astzi. Conceptul biblic. Domnul Isus Hristos s-a nlat la cer n corpul Su nviat i este acum nlat la dreapta lui Dumnezeu unde n calitate de Mare Preot al nostru, El mplinete lucrarea de Mijlocitor i Avocat ( Faptele Apostolilor 1:9-11, Romani 8:34, Efeseni 4:8 ).

A doua venire.

Martorii lui Iehova. Ei totdeauna au pus accentual pe ntoarcerea lui Hristos i au stabilit multe date ct imp al ntoarcerii Sale. Ei nu cred c Isus Hristos va veni n nori ca si cheme sfinii la cer nainte de asi ntemeia regatul milenar, ci nvaa c El va domni din cer. Russell a spus c n 1914 va fi sfritul lumii. Umra s aib loc Armaghedonul, iar dup aceea Mileniul. Vznd c nu s ntmplat aceasta, Russell a revizuit dat pentru anul 1916 i apoi pentru anul 1918. El n-a vrut s admit c este un profet fals. J. F. Rutherford a stabilit anul 1925 c an al ntoarcerii lui Hristos. Mai trziu a spus c ea va avea loc n jurul anului 1940. Charles Taze Russell a nvat c Isus

Hristos s ntors ntr-un mod invizibil n 1984 i aa cum am precizat mai sus, a nvat c sfritul lumii va avea loc n octombrie 1914. Totui mai trziu au renunat la data de 1874, i au susinut c Isus Hristos s ntors ntr-un mod invizibil n 1914. Folosind Matei 24: 34 care spune: Adevrat v spun c nu va trece neamul acesta pn nu se vor ntmpla toate aceste lucruri ei au nvat timp de cel puin 50 de ani c va avea loc Armaghedonul i c va aprea o lume nou plin de pace i siguran nainte ca generaia care a vzut evenimentele din 1914 s treac.

La nceput ei au declarat c pentru a Vedea evenimentele din 1914 persoan respective trebuia s fie n vrst de cel puin 15 ani.10 Apoi au rectificat spunnd c termenul aceasta generaie n mod logic nu s-ar aplica copilailor nscui n primul rzboi mondial. El se aplic adepilor lui Hristos i altora care au fost n stare s observe acel rzboi i alte lucurri care au avut loc.11 Ei au continuat s nvee c un eveniment poate s lase o impresie de durat n memoria unei persoane dac ea are cel puin 10 ani. Dar pe msur ce se scurgea timpul , ei au extins sfera de aplicabilitate aa nct s i include i pe copilai 12 chiar dac cu civa ani n urma spuseser c aceasta nu se poate aplica la copilai. De asemenea ani la rnd au nvat c acest cuvnt generaie trebuia neles n mod literal.n multe articole scrise asupra acestui subiect au citat Psalmul 90: 10, care spune c vrst maxim a unei generaii poate fi de 80 de ani. Aa dar, dac lum n considerare aceast ultim interpretare, care susine c se aplic copilailor i nu neaprat celor ce au vzut,tot nseamn c Armaghedonul ar fi trebuit s survin nainte de octombrie 1994. Dar tim c lucrul acesta nu s

ntmplat. Comitetul Turnului de Veghe i-a dat seama c au n faa lor o profeie foarte serioas care nu s mplinit de aceea au anulat tot ceea ce nvaser cu privire la aceast generaie.13Ei spun acum c aceasta nu se refer la o perioad limitat n timp luat n sens literal, aa cum obinuiau s nvee ei, ci aceast generaie se refer dup ct se pare la popoarele pmntului care vd semnul prezenei lui Hristos, dar nu reuesc s-i ndrepte calea. Cu alte cuvinte, ei spun c aceast generaie se refer doar la faptul c aa cum au fost oameni ri pe vremea lui Noe cnd a venit potopul i cum au fost oamnei ru cnd a fost distrus Ierusalimul n anul 70 d.H; tot aa vor fi oameni pe faa pmntului atunci cnd va avea Armaghedonul. Martorii lui Iehova vor argumenta prin afirmaia c Lumina merge mereu crescnd. Motivul n spatele tuturor acestor modificri doctrinaire sta n faptul c ei nu cred c Isus Hristos va reveni pe acest pmnt n mod fizic. Evenimentul- cheie este Armaghedonul, dup care Societatea Turnul de Veghe, urmeaz s domneasc pe pmnt sub ndrumarea celor 144.000. Conceptul biblic. Cretinii cred n venirea personal, iminenta a Domnului Isus Hristos pentru Biseric Sa. Dup Mare Tribulaie (Necazul Cel Mare) ,El se ntoarce pe Pmnt ca s domneasc peste pmnt prin ntemeierea Regatului Sau milenar (Zaharia 14:4-11, Apocalipsa 19:11-16, Apocalipsa 20:1-6) . ___________________________
10*** Generaia care a vzut evenimentele din Trezii-v, Societatea Turnul de Veghe, 8octombrie1968, pag.13. 11***Turnul de Veghe, Societatea Turnul de Veghe, 1octombrie1978, pag.15. 12***Continuai s lucrai la slava voastr, din Turnul de Veghe, Societatea Turnul de Veghe, 1 mai 1984, pag.13. 13***Salvai dintr-o generaie rea din Turnul de Veghe,Societatea Turnul de Veghe, 1noiembrie 1995, pag.10-15.

Satan.

Martorii lui Iehova. Societatea nvaa c Satan a fost iniial un Fiu spiritual perfect al lui Dumnezeu, dotat cu voina liber .14 Astfel spiritul invizibil care mai trziu a devenit diavolul trebuie s fi fost cndva perfect,o creaie a lui Dumnezeu fr cusur, la fel ca celelalte milioane de fii ai lui Dumnezeu angelici (Iov. 38: 7) . Atunci cum s-a fcut ru? Dup crearea primului brbat i a primei femei aceast creatur spiritual a nceput s se rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu. n el s-a nscut dorina de a i se adduce nchinare i astfel i-a ispitit pe Adam i Eva s se rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu 15 argumenteaz Societatea apariia raului univers. Societatea nvaa c Satan i-a primit puterea de la Tatl la fel ca ceilali fii ai lui Dumnezeu ( inclusive Isus Hristos). Ei nu ne spun ct din puterea sa poate s foloseasc Satan ncepnd cu dezertarea s. Ei susin c el este o creatur spiritual puternic dumnezeul acestei lumi ic a are o putere supranatural. Ei sugereaz c Fiul nu are putere nnscut, deoarece afirma c puterea de a crea a venit de la Dumnezeu prin Duhul Su Sfnt sau fora S activ.16Ei spun c atunci cnd Isus a fost pe pmnt, El a putut lucre doar prin degetul lui Dumnezeu (fora activ a lui Dumnezeu).17 Ca urmare, o concluzie rezonabil este aceea c Satan are mai mult putere dect Fiul nti nscut al lui Dumnezeu i dect Domnul Isus Hristos care a trit pe pmnt. Conceptul biblic. Satan este un nger dintre cei mai apropiai ngeri ai lui Dumnezeu. El s-a rzvrtit mpotriva Lui n Cer. El este autorul pcatului i cauza cderii. El este dumanul fi i declarant al lui Dumnezeu i al omului i va fi pedepsit etern n iazul cu foc.( Iov 1:6-7, Isaia 14:12-17, Ezechiel 28:12-19, Apocalipsa 20:10).

,______________________
14*** S aducem argumente din Scripturi, Societatea Turnul de Veghe, 1989, pag.330. 15***Adevrul care duce la viaa eternal, Societatea Turnul de Veghe, 1990, pag.56-57. 16***S aducem argumente din Scripturi, Societatea Turnul de Veghe, 1989, pag.77. 17***Ibid, pag. 168.

Cei 144.000. Martorii lui Iehova. Ei cred c numai 144000 de oameni au fost alei s se duc n cer i s domneasc cu Hristos timp de 1000 de ani. Ei spun c cei 144000 alctuiesc Mireasa lui Hristos i sunt denumii Clasa Miresei, Turma mic , Clasa lui Ioan sau Cei Uni. Ei mai sunt cunoscui i sub numele de clasaSclavul fidel i prevztor. Martorii lui Iehova spun c selecia celor 144000 a nceput atunci cnd Hristos i-a ales dicipolii i a continuat s fac lucrul acesta de-a lungul secolelor pn n anul 1935- cnd Societatea a anunat c numrul era complet. Cnd a nceput Societatea Turnul de Veghe, ei au nvat c toi membrii ei vor face parte din cei 144000 care vor merge n cer. Aceti oameni nu trebuiau s fie mai spirituali dect omul de rnd; nu aveau dect s devin membrii ai Societii. Unul din presupusele beneficii de a fi Martor al lui Iehova era sigurana c vei merge n cer. Cu toate acestea, pe msur ce numrul de Martori activi a crescut i-au dat seama c se confrunt cu o problem. Astfel, n 1935, au spus c s-a mplinit numrul celor 144000. Odat ce s-a ntmplat lucrul acesta, Societatea trebuia s-i schimbe nvturile despre starea viitoare a omului. Societatea nvaa acum c cei ce vor tri pe pmntul cel nou(sau paradis) sunt cei fericii, ntruct ei pot tri ca familii. Cei 144000 trebuie s renune la plcerile noului pmnt pentru a domni cu

Hristos. Foarte puini Martori sunt dispui s fac un asemenea sacrificiu. Totui, Charles Russell a nvat c Mileniu a nceput n 1874 cnd domnia lui Hristos a nceput n cer. Dar Societatea nvaa acum c Mileniu a nceput n 1914 cnd domnia lui Hristos a nceput n cer. Membrii celor 144000 care au murit nainte de acea dat au fost nviai cpersoane spiritualencorpuri spirituale i au nceput s domneasc cu Hristos. ncepnd din 1914, cei alei merg direct n cer cnd mor. Conceptual biblic. Noi trim acum n ceea ce este cunoscut sub numele de Epoca Bisericii, care a nceput n ziua Cincizecimii i va lua sfrit cnd se va ntoarce Hristos pe nori i i va chema sfinii din lume. La acea dat, Dumnezeu Se va ocupa din nou de naiunea Israel. Daniel 9:27 precizeaz c vor fi 7 ani de suferin ntre momentul n care Hristos vine s i ia sfinii din aceast lume i nainte ca El s se ntoarc i s ntemeieze pe acest pmnt regatul de 1000 de ani. Aceast perioad de 7 ani se mparte n dou pri de trei ani i jumtate fiecare. Prima perioad este cunoscut sub numele de Tribulaie (Necaz) , i a doua sub numele de Marea Tribulaie ( Necazul cel Mare) . n general se crede c cei 144.000 menionai n Apocalips 7: 4-8 se refer la un numr literal de evrei autentici ( 12.000 din fiecare seminie cu excepia seminiei lui Dan ) , care sunt rmi de evrei fideli care a fost salvat din timpul tribulaiei, dar nimeni nu poate fi dogmatic n privina acestui subiect. Chemarea i lucrarea celor 144.000 este ceva de domeniul viitorului, Biblia spune c sfinii lui Hristos vor tri i vor domni cu El timp de 1000 de ani, dar nimeni nu limiteaz niciodat numrul sfinilor ( Apocalipsa 20: 4-6 ).

Marea mulime (Apocalipsa 7:9 ) sau Celelalte oi ( Ioan 10:16 ) Martorii lui Iehova. Societatea nvaa c ei se mpart n dou clase. Prima clas, Clasa Unilor format din cei 144.000 i a doua clas Marea Mulime sau Clasa Ionadab care vor tri pe pmnt, transformat n paradis. n 1996, 8.500 de Martori i lui Iehova pretindeau c fac parte din aceast clas. Aproape toi au fost membrii ai Societii nainte de 1935. Pn la schimbarea anumitor doctrine din anul 1995, toi membrii corpului de conducere trebuia s fac parte din aceast clas. Actualmente din Clasa Unilor mai sunt 8.175 n via. Restul Martorilor fac parte din clasa Marii Mulimi ( Apocalipsa 7:9 ) . Toi Martorii care triesc astzi ateapt s supravieuiasc btliei de la Armaghedon i s populeze paradisul de pe pmnt pe care-l vor pregti n timpul domniei de 1000 de ani a lui Hristos. Pmntul cel nou va fi rsplat imediat ctigat de marea mulime datorit loialitii lor fa de Yehova Dumnezeu. Ei i vor ctiga rsplata prin activitile prezente de predicare ( vindecarea publicaiilor Turnul de Veghe din u n u). Conceptul biblic. Celelalte oi sunt acelea care nu erau din rndul evreilor pe vremea cnd a rostit Isus aceste cuvinte, ci ei sunt ne-evrei care n viitor ( dup moartea Sa pe cruce ) vor crede n El. Marea mulime din Apocalipsa 7:9, sunt cei care vin din Necazul cel mare aa cum se afirma clar n Apocalips 7:14. Biblia nu mparte niciodat credincioii n dou clase, una superioar celeilalte.

Armaghedonul. (Apocalipsa 16:16, Apocalipsa 19:17-20:3) Martorii lui Iehova. Ei nvaa c nainte c domnia de 1000 de ani s nceap pe pmnt, va veni o vreme de mari distrugeri, datorit btliei de la Armaghedon. Ei declar c

numai membrii Societii Turnul de Veghe vor supravieui acestui holocaust nuclear. Ei folosesc aceast nvtur c pe o unealt de prozelitism, spunndu-le oamenilor c ei trebuie s devin membri ai Societii pentru ca s nu fie omori. Ei cred c Armaghdeonul va fi cauzat de o confruntare dintre Regele Norodului ( ei presupun c ar fi Rusia ) i Regele Sudului ( Statele Unite ale Americii ) . Ei nvaa c vor fi folosite arme nucleare, dar btlia va fi condus de Iehova Dumnezeu aa nct si protejeze pe Martorii lui Iehova.
18

Ei spun c primul lucru ce va fi distrus vor fi toate religiile lumii sau Impriul mondial al religiei false denumite Babilon ( desigur, cu excepia Societii Turnul de Veghe ). Aceast distrugere a celorlalte religii era una din nvturile lor preferate. Despre Armaghedon ei declar urmtoarele: Btlia lui Iehova Dumnezeu cel Atotputernic, n care marealul sau ceresc, Isus Hristos , conduce forele invizibile ale dreptii pentru a-l distruge pe Satan i oragnizatia s demonic i omeneasc, eliminnd rul din univers i revendicnd suveranitatea universal a lui Iehova.19 n concepia lor, n timpul Armaghedonului clocurile se vor prbui, oamenii se vor neca, grindina va caddea ntr-o crptur mare. Astfel majoritatea cldirilor vor fi distruse mpreun cu toate drumurile i mijloacele de transport. 20 Conceptul biblic. Armaghdeonul ( menionat sub numele acesta doar n Apocalips 16:16) este dealul i valea Meghido, la vest de Iordan n cmpia Izreel, ntre Samaria i Galileea, n Palestina. Acesta este locul stabilit pentru marea btlie care va avea loc dup perioada Necazului cel Mare, chiar nainte ca Isus Hristos s-i ntemeieze regatul milenar. Armatele Fiarei i ale profetului fals vor fi nimicite cnd se v cobora Hristos pe pmntul cel nou (Apocalipsa 19 :11,15,19,21).

___________________
18***Unii n nchinarea adus singurului Dumnezeu adevrat, Societatea Turnul de Veghe, 1987,pag.182-183 19***Asigur-te n toate lucrurile, Societatea Turnul de Veghe, 1953, pag. 24. 20***De la paradisul pierdut la paradisul rectigat,Societatea Turnul de Veghe, 1958, pag. 203-204.

Pmntul cel nou. Martorii lui Iehova. Ei nvaa c, dup Armaghedon, acest pmnt va deveni un paradis aa cum a fost pmntul nainte de cderea lui Adam. Acest paradis trebuie s fi realizat de Martorii lui Iehova care, susin ei, vor supravieui Armaghedonului. Oferim un pasaj care vorbete despre acest lucru: Primul lucru pe care trebuie s-l fac cei ce vor rmne n via dup Armaghedon este s drme ruinele ce vor rmne pe pmnt. Ei trebuie s curee tot ce face parte din frdelegile lui SatanApoi ei trebuie s cldeasc lucruri bune ca s nlocuiasc ceea ce a fost distrus. Orice om ce va rmne n viaa dup Armaghedon va avea o parte n aceast lucrare bun. Paradisul se va rspndi pe ntreg pmntul. ntreg pmntul va fi transformat ntr-o grdin. Aceasta va fi o lucrare fericit. Fiecare om va face ceva bun i folositor. Nimeni nu va lucra pentru alt om. Fiecare om se va bucura de rezultatul muncii luiAtunci nu va mai fi foame, nu va mai fi lipsa de lucru, nu va mai fi team crizei de ap, i nu vor mai fi piee ilegale unde oamenii

profit de pe urma sracilorDeoarece toi cei n via l ascult pe Iehova, nu vor mai fi delicte, fapte rele, anarhiei mai mult, vei avea o sntate bun ca s te poi bucura de via din paradis. Nu te vei inbolnavi i nu vei avea dureri Atunci se vor nate copii sntoi.21 Conceptul biblic. Biblia face de patru ori referire la un cer nou i un pmnt nou ( Isaia 65: 17; Isaia 66:22; II Petru 3:13; Apocalipsa 21:1) . Se crede c acest pmnt nou se refer la vremea de dup domnia lui Hristos de 1000 de ani n timpul a ceea ce se numete mileniu. n timpul mileniului, Hristos va domni cu dreptate peste pmnt. n Isaia 65:18-22 se specific c durata vietiiva fi mult prelungit i animalele se vor mblnzi. Multe grupri (Martorii lui Iehova i altele fac greeala de a asocia paradisul cu pmntul din timpul mileniului.) Cele dou nu sunt compatibile. Biblia nvaa clar c paradisul este cerul i nu pmntul. n II Corinteni 12:2 apostolul Pavel vorbete de faptul c a fost rpit n al treilea cer. Apoi n versetul 4 el spune c a fost rpit n paradis. Este limpede c cerul i paradisul sunt unul i acelai loc. ________________________ 21***De la paradisul pierdut la paradisul rectigat, Societatea Turnul de Veghe, 1958, pag.220-223.

A doua ans. Martorii lui Iehova. Martorii lui Iehova cred c n timpul mileniului, aproape toat omenirea va fi nviat din starea de incostienta, i i se va da o a doua ans de a se conforma voii lui Dumnezeu-prin care ei vor s spun, de a deveni un Martor al lui Iehova. Iat cum privesc ei acest lucru: Inclui n nvierea pmnteasc vor fi Martorii lui Iehova fideli care au murit nainte de moartea lui Hrtistos, miliardele de ali oameni care vor fi adui la viaa la nvierea pentru judecat i oamenii de bun credin care astzi iau poziie de

partea lui Dumnezeu,dar care datorit unei boli, datorit vrstei sau altei cause au murit nainte de lupt de la Armaghedon. Se credere c nvierea pmnteasc va avea loc dea lungul unei perioade de timp, aa nct toi aceti oameni dup ace vor nvia pe pmnt pot fi luai n grij intron mod ordonat i fr confuzie. Cei ce au fost adui la viaa mai nainte vor ajuta l apregatirea lucrurilor pentru ceilali care urmeaz nc s se ntoarc.22 Societatea Turnul de Veghe nvaa c Isus Hristos a murit pentru natura pctoas pe care am motenit-o de la Adam, nu pentru pcatele noastre personale. ntruct Hristos s-a ocupat de pcatul lui Adam, ei pretend c orice om va nvia cu excepia lui Isus Hristos nsui, a Martorilor lui Iehova exclui i a unui numr nedeterminat de ali oameni. Cu toate acestea, ei nu nvaa c va nvia corpul care a ajuns n mormnt ci altcineva cu o personalitate i cu o cunoatere identic. Aceast posibilitate i cunoatere a fost depozitat n memoria lui Dumnezeu. Ei spun c Dumnezeu va re-creea dup plac un corp omenesc independent, dar acesta va putea fi recunoscut de ctre prietenii i cunostiintele lui i va avea aceeai personalitate ca persoan cu care seamn. n propriile lor cuvinte, ei afirm : Cei ce vin la viaa pe pmnt nu vor veni din Hades sau din mormnt direct n carne i oase. Prin Isus Hristos care a murit pentru ei, Dumnezeu va creea pentru ei corpuri noi. Deii Dumnezeu creeaz aceste corpuri, ele nu vor fi corpuri omeneti perfecte. De ce? Deoarece acele corpuri trebuie s corespund personalitilor i puterilor de gndire ale oamenilor care vor nvia. Personalitile i puterile lor de gndire nu au fost perfecte sau fr pcat atunci cnd au murit. De aceea, noile lor corpuri care trebuie s corespund tipului de persoane care sunt ele

atunci cnd vor nvia.23 ____________________________ 22***De la paradisul pierdut la paradisul rectigat, Societatea Turnul de Veghe, 1958,pag.232. 23 Ibid, pag. 234.

Societatea folosete prima parte a textului din Romani 6:23 Cci plata pcatului este moartea i nva c omul pltete pentru pcatele sale prin moarte, El va avea un registru curat atunci cnd este re-creeat n timpul mileniului. Societatea nvaa c unui Martor al lui Iehova i se schimb personalitatea aici pe pmnt. Datorit acestei schimbri, el se va conforma n mod automat voii lui Iehova atunci cnd este re-creeat. Cei ce nu sunt Martori ai lui Iehova nainte de moarte vor avea nevoie s fie educai pe cile lui Iehova pe pmntul cel nou. Martorii cred c cei ce au fost Martori fideli li se ve da sarcina de ai nva pe aceti oameni cum s fie loiali lui Iehova i lui Hristos. Ei cred c acest proces educaional va dura ntre o sun i cinci sute de ani. Cu toate acestea, paradisul nu va fi un loc perfect, pentru c oamenii nc vor mai fi n stare s aleag s fac ru. Acest lcuru este confirmat de publicaia lor, care spune : Aceti oameni vor fi readui n paradisul de pe pmnt. Vor fi nvai adevrul. Li se va arta ce este bine. Apoi vor fi judecai n funcie de ce fac n privina aceasta. Dac vor asculta poruncile lui Dumnezeu atunci vor primi viaa. Dac nu vor asculta poruncile lui Dummnezeu, vor avea parte de o moarte venic la fel cum s-a ntmplat n cazul lui Adam, dup ce a ales de bun tiin s nu asculte de Dumnezeu.24 Cnd moartea i Hades-ul vor fi distruse, singurul lucru care l va determina atunci pe om s-i piard viaa va fi rzvrtirea s voita mpotriva lui Dumnezeu.
25

Cei ce sunt adui la viaa pentru o nviere spre judecata vor fi judecai n

timpul celor o mie de ani ai domniei lui Hristos. Toi cei ce vor fi n via pe pmnt vor primi mari binecuvntri n acest timp, dar unii din cei nviai spre judecata, sau unii dintre cei ce sunt nscui copii ai celor ce rmn n via n urma Armaghedonului s-r putea totui s refuze sL slujeasc pe Dumnezeu. Oricine refuz s se supun regatului lui Dumnezeu, dup o ncercare deajuns de lung va fi omort. Moartea s nu poate fi pus pe seama nimnui altcuiva, ci se va datora doar faptului c a refuzat n mod voit s asculte de Dumnezeu. Un astfel de om este condamndat la distrugere nainte de sfritul domniei de o mie de ani ai lui Isus Hristos.26 ___________________________
24***De la paradisul pierdut la paradisul rectigat, Societatea Turnul de Veghe, 1958, pag.229. 25 Ibid, pag. 234. 26 Ibid, pag. 237.

Astfel dup ce au avut tot timpul necesar i ocazia de asi schimba cile i de a nva dreptatea, asemenea oameni ri vor fi nimicii. Unii vor fi executai chhiar naintea ncheierii Zilei de judecat ( Isaia 65: 20) . Nu li se va permite s rmn n via pentru a stric i murdarii pmntul paradiziac. problem
27

Faptul c unii oameni for fi anihilai n timpul Mileniului creaz o

major. nseamn c acest paradis NU va fi un loc perfect perfect de tri, ci vor fi i alte cadrave de care s se scape. Totui ei nvaa c nimeni nu va mai fi vreodat bolnav, nu va mai mbtrni i nu va mai muri; de fapt, ei nvaa c cei btrni chiar vor ntineri din nou, toi ajungnd n jurul vrstei de 25 de ani. dup Conceptul Biblic: Biblia nu afirma nicieri c va exista o a doua ans

moarte. Evrei 9:27 spune: i dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, dar dup aceea vine judecat. dac ar exista o a doua ans i oamenii ar fi czut la acest test, atunci ei ar trebui s moar fizic de dou ori, ceea ce ncalc scriptura. Ioan 5:2829 spune: nu v minunai de aceasta: pentru c vine ceasul n care toi cei ce sunt n morminte i vor auzi vocea i vor iei afar din ele; cei ce au fcut binele vor nvia pentru via, iar cei ce au fcut raul vor nvia pentru judecat. nvierea la viaa are loc pentru cei care vor fi nscui din nou nainte de domnia de1000 de ani a lui Hristos (Apocalipsa 20:4-6), iar nvierea la condamnare are loc la sfritul domniei de 1000 de ani a lui Hristos. Dac oamenii nu dau un rspuns Evangheliei lui Hristos n aceast via, nu va exista o a doua ans n cea care urmeaz.

Testul final. Martorii lui Iehova. Ei susin c i dup ace omenirea a atins perfeciunea, iar Paradisul a fost refcut, oamenii ar trebui s treac printr-un test final nainte ca Dumnezeu s considere c au meritat viaa venic. Acest test va avea loc la sfritul mileniului. Citm din nou din sursele lor de informare i nvare: Toi cei ce sunt n via pe pmnt, trebuie s fie confruntai cu acest ultim test, chiar i prinii de pe pmntul cel nou i cei supui care au rmas n via n urma Armaghedonului.

__________________
27*** Tu poi tri pentru totdeauna n paradis pe pmnt, Societatea Turnul de Veghe, 1986, pag. 178.

Toi cei de pe faa Pmntului vor fi judecai potrivit felului n care fac fa acestui test. Cum va avea loc ultimul test? Testul final va avea loc atunci cnd lui Satan i demonilor lui, care au fost legai i nchii n abis la Armaghedon, li se va da dumul pentru puin timp Inima lui Satan nu se va fi schimbat. Din nou va ncerca s-i ntoarc pe toi oamenii de la Dumnezeu. El va folosi un fel de egoism c arma. Va ncerca s-i fac pe oameni s cread c le va fi mai bine dac l vor urma pe el dect dac ar face ceea ce este bine i l-ar ascult pe DumnezeuAstfel Satan va folosi un fel de atracie ireat spre egoism la sfritul celor o mie de ani. Dar oricare ar fi metoda pe care o va folosi, el va ncerca s fac tot ce i st n putin s duc cu el pe toi n distrugerea final. 28 Acest citat vorbete despre Satan c fiind legat i nchis n abis la Armaghedon; dar ei nu cred c acesta era un loc de pedeaps. Ei nvaa c Satan urmeaz s fie anihilat ntr-o stare de inconstienta- pentru o mie de ani, iar apoi re-creeat. Ei declar apoi c Satan va fi distrus din nou dup ce este lsat liber s nele oamenii pentur puin timp. Totui, pentru ei, distrugerea ( nimicirea) nseamn doar c el va fi anihilat nc o data- ntr-o stare de incontient. Societatea nu spune ci oameni nu vor trece testul final, dar ei sugereaz c muli nu-l vor trece. Indiferent ns de numr vedem c nsui Martorii fideli nu au siguran petru viitor dup cum declar Societatea ntr-una din crile lor: Acum, ce am nvat despre judecat? Am nvat c o persoan poate s cad i s fie judecata nefavorabil fie acum, fie la Armaghedon, fie n timpul celor o mie de ani de domnie al lui Hristos, fie la sfritul testului final .29

Concept biblic. La sfritul domniei de o mie de ani a lui Hristos pe pmnt ( mileniul) , Satan va fi eliberat pentru un scurt timp ( Apocalipsa 20:3,7-8) . El va aduna o armat mare i va lupta mpotriva lui Hristos. Cu toate acestea, el este nvins ( Apocalipsa 20:9-10 ) i aruncat n iazul de foc. Biblia nu ne spune de unde i ia Satan pe toi

_____________________________
28***De la paradisul pierdut la paradisul rectigat, Societatea Turnul de Veghe, 1958,pag.238-239. 29 Ibid, pag. 241.

cei ce l urmeaz, dar n general se crede c vor exista copii crora le-au dat natere cei ce sunt pe pmnt n timpul domniei de o mie de ani a lui Hristos, oameni ce vor fi supui lui Hristos dar n exterior nu i n interior. Cnd Satan este eliberat, acetia i vor urma n rzvrtire fa de Hristos. Acetia nu-l implica pe nici un cretin care triete n ziua de azi, pentru c ei vor fi n cer i vor fi pzii venic de puterea lui Dumnezeu.

Cerul. Martorii lui Iehova.Orict de ciudat ar putea prea, aceasta este o nvtur despre care ei nu spun prea mult. Ei le-au promis tuturor primilor martori un loc n cer, dar dup ace lista celor 144000 s-a nchis( ceea ce ei pretind c s-a ntmplat n 1935) au trebuit s i schimbe nvtura despre cer. Acum ei nvaa c cei ce merg n cer trebuie s fac un mare sacrificiu, deoarece nu li se vor da corpuri i nu pot tri cu iubiii lor. Martorii din zilele noastre nu doresc deloc s mearg n cer. Ba mai mult, au o atitudine batjocoritoare, dup cum declar: i ce nseamn aceasta?fericire n cer, clare pe un nor agitat, ciupind corzile unei harfe n timp? Ce plnuii prin spaiu i eternitate? NU! Nu aceast existent inutil i fr vreun rost, pe care au evocat-

o vistorii trndavi este viaa cereasc.30 Conceptul biblic. Toi cei ce i-au pus ncrederea i sperana n Domnul Isus Hristos c mntuitor al lor personal vor merge n cer cnd mor( 2 Timotei4:18.) Isus a fcut cunoscut faptul c cerul este un loc minunat( Ioan 14:1-3) i s-A rugat ca toi credincioii Si s vad gloria Sa n cer( Ioan 17:24). Niciun pctos nu poate intra n cer( Apocalipsa 21:27). Pcatul Martorii lui Iehova. Ei nu cred c omul este n esen pctos.(ideea lor e similar ideii budiste despre pcat, care nva c omul este n esen bun, dar s-a prfuit puin. Acest praf poate fi ndeprtat prin eforturile proprii ale cuiva). Societatea Turnul de Veghe nvaa c atunci cnd ne natem suntem ptai cu pcatul lui Adam, dar ca pcatul este mai mult un eec

____________________
30***Turnul de Veghe, Societatea Turnul de Veghe, 1iunie1981, pag. 6.

moral dect un ru care s vin dintr-o natur pctoas sau s fie un act de natur deliberat de rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu. Motivul pentru care noi facem lucruri rele, spun ei, e acela c l lsm pe Satan s ne ispiteasc;deci, se datoreaz mai mult influenei lui Satan dect naturii noastre. Ei aseamn pcatul cu starea de a nu fi n armonie cu standardele de conduit ale lui Dumnezeu, dar noi nu suntem cu adevrat responsabili pentru aceasta, ntruct nu

cunoatem de la sine voia lui Dumnezeu. Astfel, n loc s avem nevoie de iertare din cauza unei naturi pctoase care ne face s pctuim cu voia, oamenii trebuie s fie educai pentru a cunoate standardele lui Dumnezeu. Ei nvaa c acest proces de educare se realizeaz prin nsuirea unor cunoastinte corecte despre Dumnezeu prin studierea publicaiilor Turnului de Veghe i prin armonizarea cu organizaia lui Dumnezeu, Societatea Turnul de Veghe. (Pcatul cel mai grav pe care l poate comite un martor este acela de a nu fi n supunere total fa de Organizaie). Mntuirea este un proces i nu un act fcut o dat pentru totdeauna de a ne pute ncrederea n Domnul Isus Hristos, c mntuitor al nostru personal. Desigur, un martor al lui Iehova nu poate ti niciodat dac i-a nsuit suficiente cunotine exacte. O alt problem major este faptul c se schimb permanent cunotinele exacte ale Societii Turnul de Veghe, de aceea un martor trebuie s i nsueasc n mod continuu cunotine suplimentare( dnd uitrii pe cele vechi) i trebuie s i schimbe ntotdeauna aciunile. Conceptul biblic. Omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu dar cnd Adam s-a rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu a primit o natur pctoas, i aceast natur pctoas s-a transmis tuturor fiinelor omeneti, aa nct toi se nasc cu o natur pctoas motenit. Omul a ales s pctuiasc aa c este pctos prin alegerea lui i responsabil pentru pcatul lui. Pcatul este tot ceea ce reprezint o nclcare direct a voii lui Dumnezeu. (Psalmi1:5, Romani 1:24-32, 1 Timotei 1:15). Dac o grupare religioas este greit n privina doctrinei biblice despre pcat, c n cazul martorilor lui Iehova, ei vor fi greii n toate celelalte doctrine. Dac ei neleg dotrina

biblica despre pcat, atunci Hristos va fi prezentat unica ans de salvare.

Nemurirea sufletului. Martorii lui Iehova. Ei cred c sufletul i corpul sunt unul singur i nu pot fi desprite. Cnd moare corpul, moare i sufletul. Sufletul nu este n niciun fel sinonim cu duhul. Duhul nseamn suflarea de via a lui Dumnezeu sau fora vieii. Nu are o personalitate i nici nu poate s gndeasc, s vorbeasc, s aud, s vad sau s simt. Nu are o existen separat dup moarte. Pentru Martori, cei mori sun mori i nu exist posibilitatea de supravieuire dup moarte. Societatea nu explic cum vor exista n cer cei 144000 fr un corp omenesc. Ei spun c cei 144000 sunt mbrcai n corpuri spirituale. Cu toate acestea, ei nvaa c pentru existena este necesar un corp fizic. Potrivit Societii, dac nu exist un corp fizic,nu exist suflet.31 Conceptul biblic. Omul este alctuit din trup, suflet i duh( 1 Tesaloniceni 5:23, Evrei 4:12). Sufletul continua s existe ntr-o stare de contient atunci cnd se desparte de corp n clipa morii( Apocalipsa 6:9-11). La nviere va fi unit din nou cu trupul, cei mntuii mergnd n cer( 1 Tesaloniceni 4:13-18), iar cei nemantuiti fiind aruncai n iazul cu foc pentru eternitate( Apocalipsa 20:11-15).

Mntuirea.

Martorii lui Iehova. Pentru ei, mntuirea vine prin fapte prin fapte fcute pentru Societatea Turnul de Veghe i nu prin credin n Isus Hristos. Calitatea de membru al Societii se obine n urma confirmrii prin botezul efectuat prin cufundare n ap. Martorul trebuie s fie

harnic n distribuirea literaturii Turnului de Veghe din u n u. Martorul activ nfptuiete acesta lucrare de predicare mprind cele dou brouritrezii-v i Turnul de Veghe. Publicaii care apar bilunar. Fiecare persoan pstreaz o evident minuioas a timpului pe care-l petrece predicnd. Att timp ct o persoan se afla n graiile Societii, rapoartele sale vor fi pstrate la dosar.

_______________________
31*** S aducem argumente din Scripturi, Societatea Turnul de Veghe, 1989, pag. 384.

Dac va exista o desprire de Societate, rapoartele vor fi distruse, i despre acea persoan se spune c nu sia ctigat nici un merit naintea lui Iehova Martorii lui Iehova trebuie s se conformeze ordinelor Societii Turnul de Veghe, ntruct Societatea pretinde c reprezint Voia lui Dumnezeu pe pmnt. A te rzvrti mpotriva organizaiei nseamn s ceri ndeprtarea ta. Pentru a ctiga viaa Venic, martorul nu trebuie s-i iroseasc timpul i energia n cutarea plcerilor materiale ale lumii. Din acest motiv, puini sunt dintr-aceea care s primeasc o pregtire superioar sau s aib un post de rspundere. Dimpotriv, ei i folosesc timpul s predice, vestea despre Regatul lui Iehova. Neconformarea fa de voia Societii aduce o sever cenzura social care cauzeaz desprirea de prieteni i rudele lui i-l mpiedica pe martori s intre n paradis. ntruct Martorii nvaa c mntuirea este un proces i nu un act ncheiat, ei nu pot fi siguri de obinerea ei. Folosind I Corinteni 9:24-27; Evrei 6:4-8 i 2 Petru 2:21-22, ei nvaa c este posibil s cazi. Societatea vorbete despre Isus ca fiind Mntuitor i Rscumprtor, dar El nu joac nici un rol n mntuirea lor individual. Potrivit convingerilor lor, Hristos i-A dat viaa pentru c omenirea s poat nvia i s I se dea o nou ans pe pmntul cel nou.

Conceptul biblic. Mntuirea este darul lui Dumnezeu adus omului prin har i primit prin credin personal n Domnul Isus Hristos, al crui snge pretior s vrsat la Golgota, pentru pcatele noastre, astfel ca s putem fi iertai (Efeseni 2:8-9, I Petru 1:18-19 ). Iazul de foc. Martorii lui Iehova. Ei nvaa c dup moarte nu va exista nici unn fel de pedeaps. Ei spun c Iazul este Groap comun a omenirii .

Ei nvaa c oamenii sunt anihilai n momentul morii i c ei intr ntr-o stare total incontient. Ei rmn n starea aceast pan n momentul n care sunt re-creeati n timpul mileniului. Cu toate acestea, nu toi vor fi re-creeati n acelai timp;lucrul acesta va avea loc de-a lungul unei perioade de 500 de ani. Ei pretind c Martorii lui Iehova pot s-I cear lui Iehova Dumnezeu s le re-creeze mai nti rudelor care nu sunt Martori, c ele s aib prima ansa de a fi nvate doctrinele Turnului de Veghe.

Conceptul biblic. Sufletele celor necredincioi rmn dup moarte intro stare nenorocita contient ( Luca 16:19-26, Matei 25:41-46) pn la a doua nviere cnd, cu sufletul i corpul reunite, se vor nfia naintea judecii de la Marele tron alb i vor fi aruncai n iazul cu foc, unde vor suferi etern o pedeaps contient ( Apocalipsa 20:11-15 ) .

Scriptura. Martorii lui Iehova. Ei spun c ntreaga Biblie este inspirat de Dumnezeu i c ei cred tot ceea ce spune ea. Cu toate acestea au o idee mult diferit despre inspiraie dect cei mai muli cretini fideli Bibliei i nu cred n inspiraia verbal a scripturii. Ei nvaa c autorii Bibliei au fost inspirai doar n ideea su gndul lor de baz, iar mai apoi fiecare

scriitor a pus aceste idei n cuvintele lui proprii. Ei nvaa c Biblia nu poate fi luat n sensul ei literal, ci trebuie s fie lmurit de Societatea Turnul de Veghe. La nceput Charles Russell era singurul care putea s lmureasc Biblia. Urmtorii doi preedini au continuat aceasta practic. Ei sunt nvai c inspiraia vine direct de la Dumnezeu prin intermediul organizaiei lor. Ei nu cred Biblia aa cum a scris-o Dumnezeu. Defapt, multe din nvturile lor sunt contrare Scripturii. Studiul Biblic pentru ei nseamn o examinare a literaturii Turnului de Veghe sub ndrumarea unui Martor a lui Iehova. Ei vorbesc despre citirea Bibliei, dar n realitate nu citesc mare lucru din ea. Defapt le este interzis s o citeasc pe cont propriu. Citesc Biblia doar prin intermediul publicaiilor Societii Turnului de Veghe. Ei nvaa c doar o mic poriune din Biblie a fost scris pentru Martorii lui Iehova de rnd. Ei susin c cea mai mare parte a Bibliei a fost scris doar pentru clasa celor alei(cei 144.000) . Martorul de rnd crede c nu are nici un motiv s citeasc Biblia cnd cea mai mare parte a ei nu este scris pentru el, iar ceea ce este scris pentru el nu poate fi interpretat dect de Societate. Atitudinea Sucietatii Turnului de Veghe fa de Studiul i citirea individual a Bibliei se poate vedea n urmtoarele citate: Astfel, cine are ndoieli pn acolo nct s devin un apostat se face pe sine judector. El crede c tie mai bine dect semenii lui, dar mai bine i dect sclavul fidel i prevztor prin intermediul cruia a nvat cea mai mare parte dac nu tot ceea ce tie despre Iehova Dumnezeu i despre planurile Sale. El dezvolt un spirit de idependenta i devine mndru n inim...ceva vrednic de urt naintea lui

Iehova ( Proverbe 16:14) . Unii apostai cred chiar c tiu maibine dect Dumnezeu ordinea evenimentelor pe care o stabilete El n mplinirea planurilor Sale. Alte dou cauze ale apostaziei sunt deci nerecunotina i inganfarea (II Petru 2:10b-13a)32 Sclavul fidel i prevztor este termenul pe care Martorii l folosesc pentru a se referi la Organizaia Turnul de Veghe. Liderii nu au dect s fie mndrii i s cread c tiu totul, dar ei nu vor ca alii s citeasc Biblia i s ajung la idei care nu se armonizeaz cu ideile lor. Pentru a fi exemplu n vorbire, cretinul care se afl sub conducerea unor pastori nu trebuie s treac dincolo de cele scrise ( I Corinteni 4:6) . n chestiuni referitoare la doctrin, moral sau organizare cretin supraveghetorul este cel ce trebuie s predice Cuvntul ( 2 Timotei 4:2) . Dac ar introduce preri strict personale sau ar rspndi idei contrare nvturii primite prin SCLAVUL FIDEL I PREVZTOR, aceasta ar creea confuzie. n loc s se avnte plin de inganfare ntr-o direcie ce ar duce la ruine, de ce s nu atepte lumina de la Iehova i organizaia sa. Poate c mai trziu vor fi alte explicaii i clarificri suplimentare asupra subiectului respectiv. Sau, prin rugciune i studiu srguincios al cuvntului Dumnezeu cu ajutorul publicaiilor Turnului de Veghe, prezbiterul poate s afle c a greit i se va bucura c n-a rspndit ideile sale greite. cluzire
33

Toi avem nevoie de ajutor pentru a nelege Bibia i nu putem gsi

spiritual de care avem nevoie nafara organizaiei SCLAVUL FIDEL I PREVZTOR.34 Societatea pretinde c religia aprobat de Iehova Dumnezeu trebuie s se conformeze Bibliei n toate privinele. Cu toate acestea, ei tiu c dac oamenii lor ar ncepe s studieze Biblia, ei ar descoperi c nu n toate privinele se conformeaz Bibliei convingerile Societii. Cnd lui Charles Russell i veneau nite idei, el se ducea la Biblie ca s

gseasc versete care s-i dovedeasc ideile. Aceast practic a continuat pn n zilele noastre. Ei trec complet cu vederea contextul i deseori folosesc doar un cuvnt sau dou dintrun verset. Odat ce gsesc cteva versete despre care cred c le dovedesc doctrin, ei spun c toate celelalte versete din Biblie privind acea doctrin trebuie s seconformeze ideilor lor. Dei Societatea Turnul de Veghe pretinde a fi singurului reprezentant al lui Iehova pe pmnt, i deii ei insist asupra faptului c orice lmurire vine direct de la Dumnezeu prin intermediul organizaiilor, ei continu s-i schimbe doctrinele siinvataturile. Ei ncearc s justifice aceasta folosind Proverbe 4:18 care spune: Dar calea celui neprihnit este c lumina strlucitoare, care lumineaz din ce n ce mai mult pn n plin zi. Ei spun c Dumnezeu d n mod coninu o nou lumin. ________________________
32***Un timp pentru a veghea din Turnul de Veghe, Societatea Turnul de Veghe, 1august 1980, pag.19-20. 33***Ne poate ajuta n prezent relaia noastr cu Dumnezeu? Din Turnul de Veghe, Societatea Turnul de Veghe, 1 sepembrie 1980, pag.23. 34 Ibid, pag. 24.

ntruct invataturoile Turnului de Veghe se schimba att de des, omul trebuie s-i schimbe n permanen convingerile, astfelva fi numit apostat pentru c se ine de vechiel idei. Penru ei este imposibil s spun vreodat c ceea ce nva la un anumit moment dat este adevrat n mod absolut. Societatea Turnul de Veghe i-a fcut propria traducere a Bibliei( New World Translation-Traducerea lumii noi), deoarece alte traduceri le contraziceau nvturile. De aceea cnd este vorba de doctrine pe care ei le neag (divinitatea lui Hristos, Trinitatea, etc...), ei schimb cu bun tiin textul ca s potriveasc concepiilor lor. Atitudinea Societii fata

de Studiul individual al Bibliei fr publicaiile Societii Turnul de Veghe se observ din urmtorul pasaj: Cu siguran, citirea Bibliei nu ar trebui s nlocuiasc folosirea excelentelor materiale de studiu care au fost puse la dispoziie prin intermediul SCLAVULUI FIDEL I PREVZTOR. Acestea fac parte din provizia lui Iehova- una foarte preioas 35 Acest citat arata ca n realitate publicaiile Turnului de Veghe sunt mai importante dect Biblia. Cei mai muli Martori deai lui Iehova sunt att de ocupai cu citirea publicaiilor Turnului de Veghe i cu studiul spentru cinci ntlniri pe sptmn, nct nu mai ajung s citeasc Biblia. Dac cumva citesc doar o mic parte din ea, ei o citesc prin ochelarii Societii Turnului de Veghe i nu gsesc adevrul. Conceptul biblic. Sfintele scripturi ale vechiului i noului testament reprezint Cuvntul lui Dumnezeu inspirat verbal, autoritatea final pentru credina i viaa, fr erori n scrierile originale, infailibile i insuflate de Dumnezeu ( Timotei 3:16-17, Petru 1:2021,Ioan 16:12-13) Biblia nu trebuie s fie iluminat de vreun grup special de oameni sau de vreo organizaie iar instruirea nu este o cheie special spre nelegerea ei. Duhul Sfnt este cel ce cluzete o persoan n adevrul Cuvntului lui Dumnezeu. Cretinii au datoria s testeze toate crile religioase, organizaiile i pe orice vorbitor n lumina Bibliei, i s nu interpreteze Biblia n lumin a ceea ce spun despre ea crile religioase, Organizaiile i vorbitorii.

_________________
35***S tragem foloase mari din citirea Bibliei din Turnul de Veghe, Societatea Turnul de Veghe, 1 mai1995, pag 19.

Duhul Sfnt. Martorii lui Iehova. Ei neag personalitatea Duhului Sfnt; ei vorbesc despre El c despre fora activ a lui Dumnezeu, dar ei nu vor putea explica ce insemana aceast for activ. Se folosesc cu disperare de orice mijloc posibil n ncercarea de ai convinge pe oameni ca Duhul Sfnt nu este a treia persoan a dumnezeirii. Cteva citate din publicaiile Societii Turnului de Veghe dezvluie pn unde vor merge n ncercarea de ai convinge pe oameni privitor la poziia lor nebiblica: Personificarea nu dovedete personalitatea.Este adevrat c Isus a vorbit despre Duhul Sfnt c despre un ajutor i a vorbit despre un astfel de ajutor ca nvnd , aducnd mrturie, cluzind , dovedind , vorbind , auzind i primind. Procednd astfel, greac original l arata uneori pe Isus aplicnd pronumele personal El acestui ajutor . Cu toate acestea,nu este cea neobinuit n scripturi c ceva ce nu este n realitate o persoan s fie personalizata sau personificata.

i lipsete o identificare personal. ntruct Dumnezeu nsui este un Duh i este Sfnt, i ntruct toi fiii Si angelici fideli sunt duhuri i sunt sfini este evident c dac Duhul Sfnt ar fi o persoan, ar trebui n mod rezonabil s se ofere n Scriptur unele mijloace de a indentific i distinge o astfel de persoan spiritual de toate celelalteDuhuri Sfinte . Ar trebui s ne ateptm ca, mcar att, s fie folosit articolul hotrt. n toate cazurile n care nu este numit Duhul Sfnt a lui Dumnezeu sau nu este determinat de vreo expresie similar. Aceasta l-Ar distinge, cel puin, drept DUHUL SFNT. Dar dimpotriv, ntr-un mare numr de cazuri expresia duhul sfnt apare n limba greac original fr articol, indicnd astfel lips lui de personalitate36 Un alt citat al Turnului de Veghe aseamn Duhul Sfnt cu un curent

electric: la fel cum un curent electric poate fi folosit la realizarea unei extraordinare varieti de lucruri, tot astfel duhul lui Dumnezeu este folosit s mputerniceasc i s-i fac pe oameni capabili s realizeze o larg varietate de lucruri.37Societatea Turnul de Veghe, c multe alte grupri, nu neag personalitatea duhului sfnt datorit absenei dovezilor biblice, ci pentru c nu au nevoie de el. Ei nu cred c sunt pctoi att de rai, de aceea nu au nevoie de puterea de convingere a Duhului Sfnt pentru mntuire i nici s realizeze lucrarea de sfinire n inimile lor dup mntuire. Societatea Turnul de Veghe interpreteaz Biblia pentru adepii lor, aa nct ei nu au nevoie de Duhul Sfnt s-i cluzeasc n tot adevrul(Ioan 16:13). Ei pot tri foarte confortabil fr Duhul Sfnt, deoarece nu este nimic supranatural n legtur cu religia lor. Conceptul biblic. Duhul Sfnt este o Persoan i este n mod corect numit Dumnezeu( Faptele Apostolilor 5:3-4). El convinge lumea cu privire la pcat, la dreptate i judecat. El este Agentul Supranatural n naterea din nou, botezndu-i pe toi credincioii n trupul lui Hristos, locuind n ei i pecetluindu-i pentru ziua rscumprrii( Ioan 16:8-11, Efeseni 1:13-14). El este nvtorul Divin care i cluzete pe credincioi n tot adevrul. (Ioan 16:13). Alturi de Isus cel nlat, El da diverse daruri credincioilor( Efeseni 4:8, 1 Corinteni 8:11).

_________________________
36***Gnduri asupra Scripturii, Societatea Turnul de Veghe, volII, pag.1019. 37 Ibid, pag. 1021.

4. CONCEPTE TIPICE ALE MARTORILOR LUI IEHOVA.

Organizaia martorilor lui Iehova au n doctrina lor nfiripate anumite concepte religioase prin care ei cred c sunt singura organizaie de pe pmnt care are aprobarea lui Iehova Dumnezeu. n cele ce urmeaz sunt enumerate cteva, care sunt mai importante. 1.Exist o fiin unic din veci n veci, Dumnezeu Iehova, Creatorul i Pstrtorul ntregului univers i a tuturor lucrurilor vzute i nevzute care dorete ca omenirea s-i foloseasc numele. Singurii care-i folosesc numele sunt martorii lui Iehova, deoarece de cunoaterea semnificaiei numelui lui Dumnezeu depinde mntuirea lor. Cel care-l cunoate i-i folosete numele v fi mntuit. 2. Martorii lui Iehova nu voteaz, nu ocup funcii politice, nu lucreaz pentru agenii guvernului i nu recunosc steagul naional. Ei nu se supun guvernelor pmnteti ci pretind c au o conducere teocratic. De aceea, dac un martor minte un oarecare cetean, de fapt el nu-l minte pe ceteanul respectiv ci pe Diavolul, deoarece toate celelalte religii sunt de la Diavolul, inclusiv guvernele tuturor naiunilor. 3. Martorii lui Iehova nu-i ndeplinesc serviciul militar obligatoriu, deoarece pretind c prin ndeplinirea serviciului militar aduc o mare dezonorare lui Iehova care este mpotriva rzboiului i a uciderilor n mas. Ei pretind c sunt singurii discipoli ai lui Hristos care manifest o dragoste imens pentru toi oamenii.

4. Martorii lui Iehova nu srbtoresc Crciunul, onomasticile, srbtoarea nvierii i a zilei Anului Nou. Ei le numesc srbtori Pgne i-i condamna pe toi cei ce le srbtoresc. Totui este interesant c Charles Russell a srbtorit Crciunul i le-a mulumit oamenilor pentru darurile lor de Crciun. Societatea Turnul de Veghe condamna doar anumite practici, i ei nu sunt consecveni. De exemplu, ei nu vor srbtorii zile de natere, dar srbtoresc nuni cu mult butur. Ei nu condamna consumul de buturi alcoolice. Dimpotriv, ncearc s justifice aceasta din Biblie. Ei spun c nu trebuie s bei n exces, dar ei au serioase probleme legate de consumul abuziv de alcool n cadrul familiei. 5. Prin faptul c neag doctrine precum sunt Trinitatea, pedeapsa venic, nemurirea sufletului, divinitatea lui Isus, faptul ca cretinii vor motenii mpria cerurilor ei susin c sunt acceptai de Iehova Dumnezeu deoarece nu acceapta aceste nvturi babiloniene.Babilonul reprezint pentru ei imperiulmondial al religiei false, care include toate religiile i sistemul actual de lucruri rele. 6. Ei nu accept transfuziile de snge, pe motivul c ar consuma astfel snge i s-ar face vinovai de porunca lui Dumnezeu din Levitic 17:14S nu mncai sngele nici unui trup; cci viaa oricrui trup este sngele lui, oricine va mnca din el va fi nimicit specificad c o persoan poate consuma snge pe cale intravenoas. n 1967 Societatea Turnul de Veghe interzicea orice fel de transplant de organe. Dac o persoan i pierdea vederea i primea un transplant de cornee, ei l-ar fi exclus. Dar n 1980 Organizaia a revocat aceast regul i n schimb a lsat aceast decizie la latitudinea individului. 7. O dat pe an la data de 14 Nisan(dup calendarul evreiesc), Martorii celebreaz comemorarea morii Domnului Isus. Particip cu toii la aceast srbtoare, dei nu se mprtesc din embleme(aa sunt numite azima i rodul viei, de ctre ei). Au dreptul s se mprteasc din emblemenumai persoanele care aparin din clasacelor uni. Ceilali trecemblemeledin mn n mna rostind ncet, pios cuvintele: Nu sunt vrednic. Prin aceast practic, ei afirm c sunt singurii care celebreaz ntr-un mod corect Cina cea de tain, ironiznd n discursul pe care l ine un prezbiter ntunecimea celor din Babilon.

5.PRACTICILE GRUPRII MARTORILOR LUI IEHOVA. Metode eficiente- predicarea din cas n cas.

Charles Russell a afirmat deseori n discursurile lui c fiecare Student n Biblie are responsabilitatea de a depune mrturie altora despre Regatul lui Dumnezeu, acest lucru accentruandu-l mai mult dup Primul Rzboi. Conform Matei 24:14 Evanghelia aceasta a mpriei va fi propovduita n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul, ei sunt cei abiliti de Iehova s nfptuiasc acest lucru, proclamnd cu mult sarg Regatul lui Iehova, fiind o lucrare urgen. n anul 1932 prin intermediul Turnului de Veghe din 1 august Societatea Turnul de Veghe i-a ncurajat pe cei din clasa Ioan s participe i ei la lucrare. nainte de anul 1932 aceast responsabilitate de a depune mrturie era atribuit Celor Uni. Clasa Ionadab a crei speran este viaa venic pe un pmnt paradisiac, a rspuns invitaiei i muli dintre membrii ei au fcut-o i o fac actualmente cu mult zel. Nimeni nu esre constrand s fac aceast lucrare de predicare a Regatului lui Iehova, ci este un serviciu voluntar. Martorii i manifesta iubirea pentru Dumnezeu prin respectarea poruncilor lui, iar una dintre poruncile date de El pentru ei este aceea de a vetiRegatul.sunt pregtii pentru aceast lucrare d.p.d.v. emoional, atunci cnd merg din cas n cas sau ofer literatura la un col de strad i sunt gata s accepte injurii cnebunii,slabiiirtcii. Motivaia lor este ca i Isus a suferit aidoma cnd a pregtit vestea bun a Regatului. Se poate spune c toi martorii lui Iehova sunt proclamatori ai Regatului lui Iehova. A fi Martor cu adevrat nseamn a fi un proclamator asiduu al Regatului. Cu aproximativ 50 de ani n urm, au existat unii care au considerat c nu este necesar s participe la serviciul de teren, predicnd n public i din cas n cas. La predicarea Regatului lui Iehova participa brbai i femei, tineri i btrni. Ei l consider un privilegiu preios, n serviciul sacru, sfnt. Ct despre cei care nu sunt capabili d.p.d.v. fizic s mearg din cas n cas, ei gsesc alte modaliti dea ajunge la oameni i de a predica Vestea Bun a Regatului. Nu toi martorii sunt dedicai n aceiai msur predicrii. Situaia fiecruia este diferit. Ali factori determinai sunt vrst, starea sntii, responsabilitile familiale i profunzimea aprecierii acesteai lucrri.38 Martorii lui Iehova au ajuns s neleag c a cuta mai nti Regatul i dreptatea lui Dumnezeueste o problem de stabilire a prioritilor. Aici se include acordarea unui loc potrivit n viaa studiului individual al publicaiilor

Societii Turnului de Veghe, participarea cu regularitate la ntrunirile Congregaiei i cel mai important predicarea Regatului lui Iehova. Pentru a iniia predicarea Regatului n locuri unde nu se afla nici un Martor sau pentru a da un ajutor deosebit de necesar ntr-o anumit zon, Societatea Turnul de Veghe trimite pionieri speciali. Acetia sunt evanghelizatori cu timp integral care dedica cel puin 140 de ore pe or n predicarea Regatului, absolveni ai colii Galaad. Ei se pun la dispoziie pentru a sluji oriunde este nevoie, n propria tara, sau n unele cazuri, n ri vecine. ntruct, datorit acestui serviciu, le rmne puin timp pentru un serviciu pltibil, prin care s-i satisfac necesitile materiale, ei primesc un modest subsidiu pentru cheltuielile de cazare, i pentru alte necesiti. n 1937 au fost trimii primii pionieri speciali care au iniiat o nou metod de lucru, prezentnd chiar la usa locatarilor cuvntri biblice nregistrate i folosind discuri fonografice c baz pentru a ntreine conversaii biblice la vizitele ulterioare. Aceast metod se folosea n orae mari, unde existau deja congregaii. Astzi sunt mii de pionieri cu timp integral care efectueaz aceast lucrare, dar pe lng ei, alte sute de mii de martori ai lui Iehova, cupluri cstorite sau persoane celibatare proclama Regatul. Pionieriiregulari petrec minimum de 90 de ore pe lun n munca pe teren, iar pionieriiauxiliari cel puin 60 de ore. Muli Martori ai lui Iehova manifesta acelai spirit. Indiferent ce fac, unde se afla, ei caut ntotdeauna ocazii de a predic.

_______________________________
38***Martorii lui Iehova, proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu, Societatea Turnul de Veghe, 1997, pag. 293.

Metode de finanare. Finanarea lucrrii de predicare. Lucrarea pe care o desfoar Martorii lui Iehova pretinde evident, bani. Constituirea de Sli ale Regatului, Sli de adunri, filiale, tipografii, necesita muli

bani, iar ntreinerea lor i mai muli bani. Editarea i distribuirea publicaiilor pentru studiul Bibliei de asemenea costa bani. Majoritatea lucrrilor sunt efectuate de voluntari, care nici nu aseteapta, nici nu doresc o compensare de ordin financiar pentru serviciile lor. La ntrunirile sau la congresele lor, nu se cer bani. Nu se trece nici o tav pentru colecte, nu se distribuie plicuri n care s fie pui bani. Astfel, chiar de la nceputul istoriei moderne a Martorilor lui Iehova, invitaiile tiprite i alte foi volante, prin care ei invitau publicul s asiste la ntrunirile lor purtau inscripiaIntrare gratuit. Nu se face colecta.39 Finanarea slilor de ntrunire. Fiecare congregaie a martorilor lui Iehova dispune de cutii adecvate pentru donaii, n care oricine poate pune donaia dorit, cnd dorete i cnd are posibilitatea. Uneori se nvesc necesiti speciale(renovarea sau extinderea unei slai a Regatului) atunci, prezbiterii invita pe fiecare familie s precizeze pe un bilet suma pe care consider c ar putea-o dona sptmnal sau lunar. Totui 70% din venitul Societii Turnul de Veghe vine din profitul pe care l nregistreaz din donaiile pe care le primesc pentru literatura lor. Doar 30% vine din donaii benevole.40 Orice organizaie la fel de mare cum e Societatea Turnul de Veghe trebuie s publice declaraii financiare regulate. Este interesant faptul c Societatea Turnul de Veghe nu declar starea financiar n nici o publicaie, despre starea financiar a Societii Turnul de Veghe Martorul de rnd nu este informat.41

____________________________
39*** Martorii lui Iehova, Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu, Societatea Turnul de Veghe, 1997, pag.340. 40***Wilburg Lingle, Abordarea cu dragoste a Martorilor lui Iehova, Editura Agape, 1997, pag. 106 41 Ibid, pag. 153.

Prozelitism NU evanghelizare. Martorii lui Iehova prospera prin confuzia pe care sunt n stare s o creeze, i n propagand lor din u n u, ei i evideniaz aceast trstur prin faptul c manifest o ezitare extrem n a se identifica drept emisari ai Turnului de Veghe pn ce nu au stabilit un contact favorabil cu posibilul convertit. Cu scopul de a ilustra amplu aceast caracteristic specific Nwu Yorker Magazine din 16 iunie 1956 gzduia n paginile sale un articol foarte lung scris de Richard Harris, ziarist proeminent, articol n care domnul Harris i relateaz experienele avute cu Martorii lui Iehova. Domnul Harris relateaz c tot timpul ct a nsoit o echip a Martorilor lui Iehova pe unul din zilnicele trasee din Brooklyn, ei nu s-au identificat niciodat de la nceput n fata posibililor convertii ca fiind Martori ai lui Iehova. Domnul Harris a subliniat n articol c Martorii au recunoscut deschis fa de el c era necesar c, nainte de a se identifica pe deplin, s stabileasc un contact bun. Pe scurt Martorii lui Iehova se pot mndri cu faptul c sunt singurii oameni care rmn permanent de partea lui Iehova Dumnezeu, ns ei nu omit s-i ascund adevrata lor apartenenta fa de posibilii convertii, dac aceasta va fi n avantajul cauzei lor. Convertirea este conceput c o ucenicie organizat n jurul procesului de parcurgere a unei etape comportamentale prin folosirea sistemului de recompense i pedepse. Ea este astfel programat n 7 etape ce corespund unei stadii de modificare a conduitei profanului, pe parcursul a aproximativ 6 luni. De aceea, Martorii nu se refer practic niciodat la viaa spiritual. Ei nu cunosc nici frmntarea mistic, nici ndoial religioas: a deveni i a fi martor nseamn nainte de toate a adopta un stil de via. Aceast concepie a vieii religioase reprezint unul dintre elementele naionalitii micrii i influenei pe care o exercit asupra membrilor ei, raionalitate ce const din modelarea unui indifiv destinat s relizeze obiectivul unei expansiuni continue i metodice a Societii prin difuzarea materialelor tiprite. Viaa religioas nu comport, aa dar, nici sentimente, nici stri de spirit, ci se traduce indiscutabil printr-un prozelitism susinut, materializat n contabilizarea orelor de predica, stabilirea graficelor i bilanurilor de vnzare, toate menite a fi n mod necesar depite pe viitor.

6.PERSPECTIVELE GRUPRII MARTORILOR LUI IEHOVA

n citatul de mai jos W.J Schanell, a fost membru al Societii Turnul de Veghe, prezint clar perspectivele nalte ale Societii Turnul de Veghe: Conducerea Turnul de Veghe i-a dat seama c n rndul cretinismului eixsta milioane de cretini declarai care nu sunt bine ntemeiai n adevrurile date sfinilor odat pentru totdeauna i c va fi uor s-i desprind de biserici i s-i aduc intro organizaitie a Turnului de Veghe nou i revitalizata. Societatea a presupus i aceasta pe bun dreptate, c aceast lips de cunoatere a lui Dumnezeu i foarte rspndit acceptarea adevrurilor pariale n cretinism ar putea avea drept rezultat atragerea unor mase largi de brbai i femei, dac ntreaga problem va fi abordarea cu nelepciune, dac atacul lor va fi susinut i dac roadele obinute astfel de ei vor fi folosite i ele la rndul lor prin atacul acesta, ntr-un cerc aflat intro permanenta extindere.42 O alt perspectiv a Martorilor lui Iehova este aceea de a inea ct mai multe congrese(care pot fi de circumspecie, district sau naionale)n ct mai multe ri. n 1998 intenia Martorilor lui Iehova de a ine un congres la Bucureti a provocat o campanie contra lor, dus de Biserica Ortodox Roman. Pn la urma li s anulat contractul legal de nchiriere a unui stadion n vara anului 1998, iar n toamna anului 1998, Hilarry Clinton a trebuit s anuleze vizitarea bisericii Kretzulescu din Bucureti fiindc pe grilajul ei erau lipite afie incitnd la ura religioas fa de Martori. Publicaiile evanghelize romane au aparat dreptul la libertate religioas a Martorilor, deii i-au exprimat dezacordul fa de principiile lor de credin. De altfel Campania contra Martorilor alunec uor la apeluri contra celorlalte secte, Penticostalii fiind vizai imediat dup Martori. S-a

urmrit organizarea unei Mineriade Ortodoxe a ortodocilor din Transilvania la Bucureti, dar aciunea nu a reuit datorit bunului sim al populaiei ortodoxe romane. Efectul s resimit n proiectul Legii Cultelor care a fost modificat de Guvern n 1999, nclcnd acordul la care ajunseser cultele i stipulnd restricii grave, mai ales contra asociailor religiioase dar i contra neo-protestantilor n general. Abia n februarie 2000 Campania de proteste internaionale a reuit s blocheze discutarea acestui proiect de lege abuziv n comisiile Parlamentului roman. Ilie Fonta n cartea sa despre libertate _____________________
42***Walter Martin, mpria cultelor eretice, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1996, pag. 159.

religioas analizeaz metode prin care cultel neo-protestante i asociaiile religioase sunt persecutate mai mult sau mai puin fi n Romnia.43 El considera c este vorba de omentalitate general care nu se poate schimba radical prin legi, ci prin educaie. Polemica este o ramur a teologiei i critic doctrinelor martorilor trebuie ntreprins n mod academic i civilizat, fr a afecta libertatea lor religioas. Pot fi criticate i alte aspecte ale modului lor de via att din perspectiva sociologic ct i cultural, dar de asemenea n spiritul respectului fa de drepturile omului. Campaniile agresive se vor ntoarce mpotriva tuturor culturilor religioase neo-protestante.

_______________________
43*** Fonta Ilie, Libertatea religioas n lumea contemporan, Institutul Roman pentru Drepturile Omului, Bucureti, 1994, pag. 32.

7.REZULTATELE GENERALE ALE CERCETRII, NVMINTE TEORETICE I PRACTICE.

7.1 Caracterizarea general a doctrinei Martorilor lui Iehova. Organizaia Martorii lui Iehova cu un nceput firav n 1881, a proliferat, extizanduse n prezent n toate colurile lumii. Deoarece aceast micare exclude doctrina pedepsei eterne n urma pcatului, ea reprezint un mare interes pentru aceea care cred c pot gsi n ea o scpare de pedeapsa ce urmeaz pcatului personal. Martorii lui Iehova ofer un Regat iluzoriu unor persoane dornice s li se dea important i mai mult dect att, un mijloc de asi varsa mnia asupra conducatorilo i organizaiilor religioase, ale cror doctrine ele ataca violent ca fiind de la diavol. Charles Taze Russell a fondat, a mntuit, a rspndit aceast micare, i-a dat viaa pentru promovarea ei iar nvturile lui ptrund n orice punct major al doctirnelor organizaiei. Probabil marea ntrebare care se ridic este aceasta: cum pot fi amgii att de muli oameni printr-un tip de religie susinut ntr-un mod att de evident prin nelciune?.Pentru a nelege aceast, trebuie s analizm nvturile lor i metodele de propagare ale acestei organizaii. n primul rnd, niciunui membru al Societii nu este ngduit s gndeasc n mod independent, pentru sine. Apoi, toi conductorii i toate organizaiile religioase sunt prezentate drept false i orice afirma ele trebuie discreditat ca fiind Filozofiile zadarnice ale oamenilor. Scriputurile sunt ajustate

n aa fel n ct s fie n tot deauna n concordan cu convingerile Martorilor lui Iehova i niciodat convingerile lor nu cauta s le pun n acord cu Scriptura. Mintea avoceasca a lui Rutherford a fcut cea mai mare parte a ipotezei Martorilor lui Iehova i a tertipurilor lingvistice ale lor s fie rezonabile pentru minile oamenilor crora li s adresat, iar crile lui sunt capodopere ale unor premise i concluzii ilogicelipsite de valabilitate. Doctrina Martorilor lui Iehova const ntr-o gam de adevruri pariale i de material pseudo academic care pentru minile nenvate par a fi o revelaie minunat . O alt caracteristic a Societii este aversiunea ei fa de atribuirea paternitii individuale publicaiilor ei de dup moartea lui Rutherford. Toate publicaiile apar acum anonim, aprarea dreptului de autor i publicarea revenind n exclusivitate Societii. Prin faptul c nu-i pun pe cei care scriu s-i semneze lucrrile, Societatea evita neplcut ndatorire de a fi rspunztoare de anumite gafe. Rspunsul lor devenit clasic este: la cri au colaborat multe persoane, nu este vorba doar de un singur autor. n neplcuta lor situaie, neavnd acoperirea unei erudiii recunoscute, ei au ales cea mai neleapt conduita-tacerea. Purul advear n legtur cu aceast problem etse cnoile cri sunt doar reformulri ale lucrrilor lui Russel i Rutherford i nu conin nici un alt material original nafar de informaiile la zi asupra situaiei din lume i interpretri noi ale unui material vechi. Concluzia final la care ajunge aceast organizaie este tgduirea Domnului Isus Hristos n calitate de nsui Dumnezeu i cu toate protestele lor c l onoreaz peHristos, ei de fapt l dezonoreaz i l rstignesc din nou, deoarece i neag Divinitatea i Domnia. Indiferent de numele biblice i-i le dau i de ndemnarea lor n mnuirea Scripturilor, ei i reveleaz n mod constant adevratul caracter prin aciunile lor, care sunt diametral opuse nvturilor lor. Vechea zical este foarte potrivit pentru a descrie doctrinele Martorilor lui Iehova:Nu conteaz culoarea flaconului folosit sau etichieta pe care o poartaotrava rmne tot otrava. Un Regat nu poate exista fr un rege, iar revenirea Lui este prezentat ca vizibil, cu putere i glorie(Matei 24:30). Regatul lor a venit(1914-1918 d.H.) ns fr un rege vizibil i fr glorie. Iehova Turnului de Veghe este un mit nentemeiat, o creaie a teologiei reacionare a lui Charles Russell i este ajustat dup modelul gndirii i educaiei lui Russell; a dinuit prin Rutherford, Knorr i

Franz i continund acum prin Henschel spre orbirea din ce n ce mai mare a acelor suflete nesbuite care se ncred n nvturile lor. 7.2. Posibilitile de dialog cu Martorii lui Iehova i de evanghelizare a membrilor gruprii lor. Muli oameni au impresia c Martorii lui Iehova sunt oameni devotai, morali, cu mare zel pentru religia lor. Unii i numesc vecini buni i harnici. Cnd merg din u n u, sunt totdeauna mbrcai ngrijit, au un zmbet prietenos i sunt politicoi cnd i bat prima dat la u. Cei mai muli oameni nu au avut un contact suficient de strns cu un martor al lui Iehova ca s descopere ce se ascunde n spatele zmbetului i mbrcmintei ngrijite. Dac s-ar putea face o fotografie a inimii lor, s-ar putea observa un om care poart o povar grea a pcatului i este mnat de o continu team c ar putea s nu plac lui Dumnezeu Iehova. El se afla ntr-o stare profund de sclavie fa de organizaia Turnul de Veghe. Ei sunt oameni cu un gol n interiorul lor i au nevoie disperat de ajutor. Ei au nevoie s-L ntlneasc i s ajung s-L cunoasc personal pe Domnul Isus Hristos. Cretinii nscui din nou nu trebuie s se grbeasc, ci s aib rbdare pentru a le explica cu dragoste calea mntuirii. Muli cretini se sfiesc s stea de vorb cu Martorii lui Iehova. Unii ncearc, dar n general dup o jumtate de or sau o or de conflict nverunat renuna i-i considera fr speran. Este posibil s te poi apropia de astfel de oameni? Se poate strpunge bariera emoional existenta? Mai au aceti oameni dreptul la vreo speran? Eu cred c da! Deoarece aceti oameni sunt sclavi ai unor nvturi care-i subjuga i-i fac s fie dependeni total de Organizaia Turnul de Veghe. Exist Martori ai lui Iehova care au prsit Organizaia. Cheia succesului a fost aceasta: au nceput s pun sub semnul ntrebrii organizaia i i-au dat seama c nu este demn de ncredere, n-au mai crezut interpretrile pe care Turnul de Veghe le ddea Scripturii, au crezut Biblia ca fiind Izvorul divin, Lau primit pe Domnul Isus c Mntuitor personal i au fost mntuii. Obiectivul fundamental al conversaiei dintre un cretin i un Martor al lui Iehova trebuie s fie acela de a-l conduce la o credin personal n Minunatul nostru Domn i Mntuitor, Isus Hristos. Primul pas este acela de a-i face pe Martorii lui Iehova s-i dea seama c Organizaia Turnul de Veghe nu poate fi demn de ncredere. Acest lucru e posibil atunci cnd pui cu rbdare ntrebri legate de organizaia lor, ntrebri ce nu pot

primi rspuns. Pentru a face aceasta, trebuie c mai nti s petreci mult timp n a-i ctiga de partea ta. Ei trebuie s realizeze faptul c eti sincer i c ntradevr eti interesat de ei c persoane i c i-ai fcut timp s studiezi religia lor. Odat ce neleg c au fost nelai, se vor simi jignii. Chiar i aa, e dificil de obicei s-l scoi pe un Martor al lui Iehova din religia lui i s-l introduci imediat n alta. Aceasta e punctul n care cretinul trebuie s se roage mult. Martorul are nevoie urgent de adevrata dragoste a lui Dumnezeu prin Isus Hristos, de aceea trebuie condus la picioarele Mntuitorului. Numai acolo i va gsi linitea i zbuciumul inimii lui va disprea. Isus Hristos este singura ans de salvare a oricrui Martor care vrea s aib o relaie personal cu El. Dac un Martor a fcut aceti pai, adic: nu mai recunoate autoritatea Societii Turnului de Veghe, l-A primit pe Domnul Isus c Mntuitor personal, a nceput s studieze Biblia, va ntmpina totui probleme. Deoarece nu exist posibilitatea ca un Martor s ias din organizaie i s se bucure totui de favoarea Organizaiei i a adepilor ei. Fie c l exclud ei, fie c se separ el de ei, rezultatul final este acelai: vor rspndi minciuni despre omul acela, i nici un martor al lui Iehova nu va mai avea nimic de a face cu el. De aceea el are nevoie s fie spijinit i neles, fcndu-i-se vizite i ntreinnd astfel o relaie de prietenie cu el. Odat ce prsete cineva Sala Regatului, rareori se ntmpl s nceap imediat s frecventeze Biserica. n general va trece printr-o perioad de uitare a trecutului. Dndu-i seama c Societatea Turnul de Veghe l-a nelat amarnic, va avea nevoie de timp pn s aib ncredere n altcineva. El a fost nvat c dac va intra ntr-o biseric, Satan va intra n inima lui. Astfel c pe lng neputina de aavea ncredere n cineva, mai rmne nc n el aceast team groaznic. Mai bine se ncepe cu el un studiu biblic, studiindu-se cri precum Ioan, Romani, Galateni, Efeseni. n cea mai mare parte, lucrurile pot fi clar nelese. Apoi trebuie ncurajat s citeasc Biblia de unul singur i s nvee practicile ei. Necesita mult rbdare, deoarece el nu renuna imediat la toate doctrinele i directivele Turnului de Veghe. i este cel mai greu s neleag Trinitatea, nemurirea sufletului, pedeapsa venic. Dar pe parcurs ce va studia Biblia le va nelege i i va fi mai uor. Nu trebuie fcute presiuni asupra lui s-i schimbe radical teologia. Orice fel de presiuni ar putea avea rezultate contrare. Dac frecventeaz o Biseric unde se predica Evanghelia, i el se va simi bine acolo, treptat va nelege doctrinele i nvturile biblice majore.

S-l ndrumi pe un Martor al lui Iehova s ias din Societatea Turnul de Veghe i s vin la Hristos nu este un lucru uor, dar va fi una dintre cele mai minunate experiene pe care le poate avea un cretin. Deoarece Biblia spune n Iacov 5:20 S tii c cine ntoarce pe un pctos de la rtcirea caii lui, va mntui un suflet de la moarte i va acoperi o sumedenie de pcate. Lucrul acesta este posibil din partea unui cretin, numai dac vede necesitile spirituale din viaa unui Martor al lui Iehova, iubete sufletele nemantuite i are o via de rugciune combinat cu un timp dedicat zilnic studierii scripturii.

BIBLIOGRAFIE. Alexander, J. H.,Apocalipsaverset cu verset,Editura Agape,Fgra, 1993. Alexander, J. H., Profetul Daniel. Un mesaj pentru vremurile noastre, Editura Agape, Fgra, 1995. Bunaciu, I., Teologia sistematic, Editura Uniunii Comunitilor Cretine Baptiste din Republica Socialist Romnia, 1976. Brnzei, D.,(Editor, comentator) Biblia cu explicaii(versiunea D. Cornilescu) TGS Internaional, Berlin, Ohio, USA, 1994. Bucovianu, P., Faetele reale ale sectelor religioase, Editura Politic, 1983. Bria, I., Dicionar de teologie ortodox, IBM-BOR, Bucureti, 1994. Bertholet, A., Dicionarul religiilor, Editura Universitii Al.I.Cuza, Iai, 1995. Bishop, P.,Darton,M.,(general editors) The Encyclopedia Of World Faith An Ilustrated Survey Of The Worlds Living Religions, Facts On File Publications, New York, USA-Oxford, U.K., 1988. Cairns, E., Cretinismul de-a lungul secolelor-O istorie a Bisericii Cretine, Societatea Misionar Romana, 1992. Constantinescu, S., Fals mrturie a aa-ziilor Martori ai lui Iehova, G.B.V. Cuciuc, C., Atlasul religiilor i al monumentelor istorice religioase din Romnia, Editura Gnosis, Bucureti, 1996. Costiuc, S., Mrturie spiritual, Imprimeria Mesaj, Sibiu, 1998. Douglas, J.D.,(redactor principal) Dicionar biblic,Cartea Cretin, Oradea, 1995. Dupu, C., Sumar al mrilor religii ale lumii i cretinismul, Editura Gnosis, 1995. Erickson, M., Teologie cretin, vol II-III, trad. Elena Gorj, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1998. Eliade, M., Istoria credinelor i iedilor religioase, vol. I, Editura tiinific i Enciclipedica, Bucureti, 1981. Fergunson, S.B., Wright, D.F.,(editors) New Dictionary of Theology, Inter-varsty Press, Leicester(U.K.),1998. Foster, R., Discipline Spirituale, Editura Logos, Cluj-Napoca, 1996. Fonta,I., Libertatea religioas n lumea contemporan, Institutul Roman pentru Drepturile Omului, Bucureti, 1994. Hoekema,A.A., Biblia i viitorul, Societatea Misionar Romana, Wheaton, Ilinois, USA, 1992.

Halley,H.H., Manual biblic, Editura Door of Hope, Oradea, 1995. Hunt,D., Pacea global i apariia lui Antihrist, Editura Agape, Fgra, 1997. Kuen,A.,(editor),Dicionar biblic, vol.I-1995, vol.II-1996, vol.III-1998, Editura Stephanus, Bucureti. Lingle,W., Abordarea cu dragoste a Martorilor lui Iehova, Editura Agape, Fgra, 1997. Leonard, E. G., Historie Generale du Protestantisme,I- La Reformation; II- LEtablissement; IIIDeclin et Renouveau, Quadrige/Presses Universitaires de France, Paris, 1988. Lieth, N., Perspective asupra viitorului, Editura Strigtul de la miezul nopii, Arad, 1999. Langhammer, J., Ce se va ntmpla cu lumea aceasta? Explicaii la planul de mntuire al lui Dumnezeu, Misiunea Evanghelica-Bad Salzuflen, 1995. Loughborough, J., Marea Micare Adventa, Editura Proteios, Reghin, 1997. Martin, W., mpria cultelor eretice, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1996. Mc Dowell, J., Don Stewart, Hand book of Todays Religions, Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1983. Metzger, B., Adevrul despre Martorii lui Iehova, G. B. V. Menzies, W. W., Horton, S. M., Doctrine biblice. O perspectiv penticostal, Life Publishes Romnia, Oradea, 1999. Moldovan, V., ntrebri i rspunsuri, Imperia Bacovia, Bacu, 1993. Novak, A., apte secte, Editura Lumina Lumii, 1999. Popescu, I. M., Istoria i sociologia religiilor. Cretinismul. Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1996. Pache, R., A doua venire a lui Hristos, Casa Literaturii Cretine, 1994. Reed, D., Martorii lui Iehova,- Scrutin biblic al ereziilor lor, G. B. V. Ridenou, F., De fapt, care este diferena? G. B. V. Ryrie, C. C., Teologie elementar, Editura Agape, Fgra, 1998. andru, T., Doctrinele biblice ale Bisericii, Editura Institutul Teologic Penticostal, Bucureti, 1994. Stamps, D. C. (editor central) Biblia de studiu pentru o via deplin (versiunea Cornilescu, D.), Life Publishers Internaional, Springfield- Bucureti, 1996. Trua, I., Doctrine biblice, Editura Candela, Arad, 1997. Talpo, V. F., The Importance of Evangelism n Ministerial Training. A Critical Analysis Of The Contribution Of Selected Nineteenth Century Christian Educators, Editura Dorotea, 1999. Talpo, V. F., Studiu introductiv n Legea, Istoria i Poezia Vechiului Testament, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1999. Talpo, V. F., Propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu, Editura Lumina Lumii, Germania. Thiessen, C. H., Prelegeri de Teologie Sistematic, Societatea Misionar Romana,

1986. Vernette, J., Sectele, Editura Meridiane, Bucureti, 1996. Vulvar, M., Comoara Adevrurilor Biblice, Editura Cuvntul Evangheliei, Bucureti, 1993. Walvoord, J., Armaghedonul, petrol i criza din Orientul Mijlociu, Editura Agape, Fgra, 1990. Wenger, J. C., Introducere n teologie, G. B. V. White, E., Tragedia veacurilor, Editura Cuvntul Evangheliei, Bucureti, 1992. Weldon, J., Realitatea despre Martorii lui Iehova, Editura Agape, Fgra, 1996. Woodrow, E., Religia tainic a Babilonului, Editura Agape, Fgra, 1996. Zodhiates, S. (editor and compiler) The Hebrew- Greek Key Study Bible( King James Version), AMO Publishers, Chattanooga, TN, USA, 1992. *** Adventitii de ziua a aptea cred... o expunere biblic a celor 27 de puncte fundamentale de doctrin, Editura Cuvntul Evangheliei, Bucureti, 1993. *** Armaghedonul, apogeul ei este aproape, Societatea Turnul de Veghe, 1991. *** Adevrul care duce la viaa etern, Societatea Turnul de Veghe, 1983. *** Asigur-te n toate lucrurile, Societatea Turnul de Veghe, 1953. *** Biblia sau Sfnta Scriptur. Vechiul i Noul Testament( versiunea Cornilescu, D.), G. B. V., Dillenburg( Germany), 1990. *** Cartea predicatorului, Editura Cuvntul Adevrului, Bucureti, 1996. *** Cel mai mare Om care a trit vreodat, Societatea Turnul de Veghe, 1983. *** Cunotin care duce la viaa venic, Societatea Turnul de Veghe, 1995. *** De la paradisul pierdut la paradisul rectigat, Societatea Turnul de Veghe, 1958. *** Exist un creator care se intereseaz de voi, Societatea Turnul de Veghe, 1998. *** Gnduri asupra Scripturii, Societatea Turnul de Veghe, 1978. *** Martorii lui Iehova, proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu, Societatea Turnul de Veghe, 1997. *** S aducem argumente din Scripturi, Societatea Turnul de Veghe, 1989. *** Tu poi tri pentru totdeauna n paradis, Societatea Turnul de Veghe, 1986. *** Reimpacarea, Societatea Turnul de Veghe, 1931. *** Unii n nchinarea adus singurului Dumnezeu adevrat, Societatea Turnul de Veghe, 1983.