Sunteți pe pagina 1din 1

Fenomenul de aculturatie in Romania comunista si postcomunista

Aculturaia este ansamblul modificrilor intervenite n tiparele culturale (patterns of culture) originare, cnd grupuri de indivizi cu culturi diferite intr n contact permanent. Definiia evideniaz c fiecare cultur constituie un sistem, ale crui elemente diferite se reelaboreaz cu prilejul acestor contacte. Ea subliniaz faptul c, indiferent de situaie (invazie, colonizare, migraie), ntre cele dou culturi exist mprumuturi, schimburi i reinterpretri i c nicio cultur nu se impune total celeilalte, n ciuda aportului lor inegal. Procesele de aculturaie au forme multiple, durate variate i finaliti neateptate. Potrivit lui R. Bastide (), cnd populaia adopt trsturi i modele ale culturii dominante n viaa public i n relaiile secundare, meninndu-i codul cultural de origine n viaa particular i n relaiile primare, se vorbete de aculturaie material (este adesea cazul populaiilor imigrante). Cnd populaiile aflate n contact i modific structurile modului lor de gndire i simire, determinnd apariia unei culturi noi, sintez a celor dou culturi de origine, se vorbete despre aculturaie formal (este forma de aculturaie a copiilor imigranilor). n alte cazuri, exist un proces de sincretism: populaiile care aparin unor culturi diferite, aflate n contact prelungit, i elaboreaz o cultur nou, diferit de cele de origine Se poate constata c, dup cderea neateptat a comunismului la finele anilor 80, societile Europei Est-centrale au intrat ntr-o nou epoc de construcie a omului nou, de data aceasta avnd caracteristici opuse lui Homo sovieticus. Rsriteanul supus occidentalizrii i-a redescoperit rapid religiozitatea, nu neaprat ca fapt sufletesc profund, ct ca un semn de ruptur fa de ateismul oficial al regimului comunist. Apoi, a mimat destul de bine spiritul dubitativ i tolerant, pentru a arta c nu mai este nu prizonier al unor certitudini excluzive, potenate ideologic. n context, s-a declarat duman al totalitarismului un duman att de radical, nct continu s practice uneori comportamentele specifice acestuia. Din procesul occidentalizrii, nu avea cum s lipseasc ataamentul fa de tiin i tehnologie, considerate drept instrumente de baz ale prosperitii. Pe fondul creterii libertii i a capacitilor tehnologice ale societii de a genera i de a disemina cunoatere i divertisment, rsriteanul s-a trezit dependent de massmedia. Acestea au ajuns s i defineasc agenda politic i social, s i induc opinii i atitudini, s-i fixeze idealuri, reconfigurndu-i universul axiologic. Din nefericire, industria de divertisment i de reclam i-a fcut pe muli oameni s plonjeze ntr-o lume a imaginarului, dominat de modele sud-americane recoltate din telenovele, unde mbogirea rapid, viaa n lux i huzur, scderile morale i conflictul cu realitatea sunt adevrate virtui. n contraponderea evadrii din realitate (prin consumul de telenovele i de emisiuni-concurs absolut stupide), oamenii Europei post-comuniste au avut prilejul de a insera printre preocuprile lor importante grija fa de problemele globale (criza economic, protecia mediului, conflictele regionale i consecinele lor umanitare, reaezarea raporturilor de putere la nivel mondial etc.); toate acestea au dizlocat spiritul sectar determinat de paradigma lagrului socialist autarhic.