i4N4STIRI

ORTODOX&
DESCOPER LOCURILE SFINTE
NR.27 -ARNOTA
PROLOG
n mijlocul pdurii, cu dor de Dumnezeu ....... 3
ISTORIE
nceputurile basarabene . . . . . . . . . 4
Loc de rugciune, loc de nchisoare. .6
Matei Basarab- domn nelept
i mare ctitor de biserici .. . ... . ......... . . 8
SFINI I MINUNI
Sfntul Maxim- mrturisitorul Adevrului 1 2
Sfntul Nicolae Velimirovici -
teologie i mrturisire n secolul XX 14
Sfntul Apostol Filip, al doilea apostol pe
pmntului romnesc ................. . 16
TEZAUR
Pecetea basarabilor i a brncovenilor .... 18
GHID
Darurile lui Dumnezeu .. ..... . . ........ 22
INFLUENE
Arta romneasc a lui Matei Basarab .. . .. 26
VIAA MONAHALAZI
O candel mereu aprins .. . .. . ......... 28
CUVINTE NELEPTE
Iubirea aproapelui, iubirea lui Dumnezeu . . 30
PENTRU COPil
Pn unde poate merge curajul .......... 31
Nu ratai bibliorafurile speciale n care putei
coleciona seria MNSTIRI ORTODOXE.
Bibliorafurile sunt
disponibile la chiocurile
de ziare la preul de
9,99 Lei/45 MDL.
De Agostini va anuna
datele de publicare a
bibliorafurilor
n seria de reviste.
MNSTIRIORTODOX
Apariie sptmnal
EDITURA: De AGOSTINI HELLAS SRL
ADRES: Vouliagmenis 44-46, 166 73 Atena
EDI:rOR: Petros Kapnistos
MANAGER ECONOMIC: Fotis Fotiou
MANAGER DE REDACIE I PRODUCIE: Virginia Koutroubas
BUSINESS DEVELOPMENT MANAGER: Dimitris Pasakalidis
GROUP PRODUCT MANAGER: Meropi Papadaki
SENIOR EDITOR: Tania Skandalak:i
TUNIOR EDITOR: Maria Papadimitriou
COORDONATOR DE PRODUCIE: Carolina Poulidou
MANAGER DISTRIBUIE: Evi Boza
CONTROLLER DISTRIBUIE: Yiannis Vougioukas
SENIOR COORDONATOR LOGISTIC: Antonis Lioumis
20!0, De Agostini Hellas Ltd.
Fotografi: Pagina 3: Arhiva Mnstirii Arnota; 4: Arhiva Le Vart Y Line; 5-6:
Arhiva Le Vart Y Line; 7: Arhiva Mnstirii Arnota (sus), Arhiva Mnstirii
Putna (jos); 8: Arhiva personal George Crasnean (sus); 9-!l: Arhiva Le Vart
Y Line; 12: Arhiva Le Vart Y Line (sus), Arhiva personal George Crasnean;
13: Arhiva Le Vart Y Line (sus), Arhiva personal George Crasnean; !4: Arhiva
Mnstirii Arnota; 15: Arhiva Le Vart Y Line; !6: Arhiva Mnstirii Arnota; 17:
Arhiva Le Vart Y Line (sus, jos), Arhiva personal George Crasnean (mijloc);
18: Arhiva Mnstirii Arnota; !9: Arhiva Mnstirii Arnota (sus, toate), Arhiva
Le Vart Y Line (jos); 20: Arhiva Le Vart Y Line; 2!: Arhiva personal George
Crasnean (sus), Arhiva Le Vart Y Line (jos); 22: Arhiva Le Vart Y Line (sus),
Arhiva Mnstirii Arnota (jos), 23: Arhiva Mnstirii Arnota (mijloc), Arhiva
Le Vart Y Line (sus si jos); 24: PNBV (sus, mijloc), Arhiva Mnstirii Bistria
(jos); 25: PNBV (sus), Arhiva personal George Crasnean (os); 26: Arhiva
personal George Crasnean; 27: Arhiva Le Vart Y Line; 28: Arhiva Mnstirii
Arnota; 29: Arhiva Mnstirii Arnota (sus), Arhiva Mnstirii Putna (harta),
Arhiva Le Vart Y Line (jos); 30-3!: Arhiva Le Vart Y Line.
Coperta: Arhiva Mnstirii Putna.
JSSN: 1792-1732
SERVICII EDITORIALE OFERITE DE: LE V ART Y LINE SRL. CU
AJUTORUL SFINTEI MNST!Rl AROTA.
CONSULTANT: Mdlin Iacob
DTP: LE V ART Y LINE SRL
TIPRIRE I LEGARE: G. CANALE & C
DIRECTOR TIPOGRAFIE: GIUSEPPE CANALE
IMPORTATOR-DISTRIBUITOR: Media Service Zawada S.R.L.
Country Manager: Mariana Mihlan
Marketing Manager: Adina Bojic
Redactor: Gabriela Muntean
Distribution Manager: Dan Iordache
ADRESA: Str. Louis Pasteur, Nr. 38, Et. 1,
sect. s. Bucureti. Romnia
Preul revistelor
Preul primului numr: 2,90 lei9,90 MDL
Preul ncepnd c cel de a doilea numr: 5,90 lei19,90 MDL
Dreturile tuturor ilustriilor i ale textelor se af sub copyright. Este interis
reproducerea, stocarea, transmiterea sau utilizarea comercial a materialelor, sub
orice form, fr acordul scris al editorului.
Editorul i propune publicarea a 100 de numere n cadrul acestei colcii. Editorl i
rezr dreptul de a ntrerpe sau prelungi publicarea coleciei, dac este necesar.
Pentru orice iormaie, lmurire sau comenzi
de numere aprute anterior sunai-ne la tel.;
Roma: (021) 4 10 888
Moldova: (022) 93 07 42
Pe lng preul revistelor comadate va trebui s achitai
ramburs i contravaloarea taxelor potale.
Or de serviciu :
Lwti-Vmeri, 10:0-18:00
Vizitai site-ul nostru la adresa

w.deagostini.ro
e-mail: info@deagostini.ro
"
In mijlocul pdurii,
cu dor de Dumnezeu
n drumul de la Rmnicu Vlcea spre Trgu Jiu, nainte de Horezu, un indicator te
invit s faci dreapta, spre Mnstirea Arnota. Drumul merit cu prisosin fcut.
Pe teritoriul comunei Costeti, unde se afl i Mnstirea Bistria, gsim nu mai
puin de 1 O biserici i mnstiri din secolele XV- XVIII. Printre ele, un loc aparte l
ocup Mnstirea Arnota.
A
rnota a fost mereu loc de sihstrie. Este ridicat sus,
n muntele Arnotei, n mijlocul pdurilor. Pn la
jumtatea secolului XX, la Arnota se ajungea greu.
Era doar o potec ce urca prin pdure. Nici azi nu se ajunge
uor; drumul forestier, de 6 km lungime, fcut n anii, 30
ai secolului trecut, este impropriu autocarelor, doar auto
turismele i microbuzele putnd urca, dac nu plou sau
nu ninge mult. Vremea este ns blnd n munii Olteniei,
iernile nu sunt grele. Totui, viaa la Arnota nu a fost nici
odat simpl. Ai nevoie de curaj i dor dup Dumnezeu s
alegi s trieti n mijlocul pdurii.
La Arnota este mult frumusee, i linite. Totul i vor
bete de Dumnezeu, att natura, ct i zidurile. Mnstirea
este construit sub form de cetate. Zidurile care o n
conjoar nu sunt ns cele originare, ridicate de ctitorul ei,
Matei-Vod Basarab. Timpul i oamenii au fcut ca acestea
s se drme, cele existente azi fiind mai recente. De la Matei
Basarab s-a pstrat biserica din interiorul acestor ziduri, una
Stnga:
Mnstirea Arnota, vedere general.
dintre cele mai frumoase bijuterii din
piatr i crmid ridicate pe teritoriul
rii noastre. n pronaosul ei, odihnesc
osemintele domnitorului care a ctito
rit cele mai multe biserici, patruzeci i
cinci, mai multe chiar dect tefan cel
Mare. nceputurile mnstirii se leag
tot de Matei Basarab, o legend poves
tind cum a scpat domnitorul cu viaa
n aceste locuri i cum s-a hotrt apoi
s ridice drept mulumire Mnstirea
Arnota. n interiorul bisericii se poate
admira cea mai reprezentativ pictur
de secol XVI, pstrat n condiii foar
te bune. n mijlocul bisericii este pus
spre nchinare i srutare cu evlavie o
racl cu sfinte moate. Unele dintre ele
sunt donaie de la ctitor, de la Matei
Basarab, altele au fost aduse din str
dania maicilor, care ngrijesc acum
de Arnota. Sfntul Mihail, episcopul Sinadelor, Sfntul
Maxim Mrturisitorul, Sfnta Marina mucenica, Sfntul
Filip apostolul, Sfntul Nicolae Velimirovici, sunt doar ci
va dintre sfinii care vegheaz i binecuvinteaz mnstirea
i pe cei care ajung la ea. Lng ei, Sfinii Arhangheli te
privesc de pe fresca mare din naos, de pe glafurile feres
trelor, din icoana de pe catapeteasm, din tabloul ctitorilor
din pronaos sau din bolta turlei, unde stau mprejurul lui
Hristos Pantocratorul. Biserica Arnotei este plin de ngeri.
Nu ntmpltor, ns. Matei Basarab a scpat de la moarte
n ziua de prznuire a Sfinilor Arhangheli, Arnota fiind
nchinat de domn acestora. Iar ei, ngerii, au pzit cu str
nicie mnstirea domnului muntean. Arnota a trecut prin
multe: cutremure, incendii, jafuri, nepsare. A fost chiar
i temni pentru dumanii politici ai paoptistului domn
tirbei-Vod. n biserica Arnotei, Sfnta Liturghie s-a slujit
ns mereu, ngerii pstrnd tot timpul candela aprins pe
mormntul lui Matei-Vod.
.
;
o
r
o
C
3
-
a:
4
"
Inceputurile basarabene
Mnstirea Arnota este legat pentru venicie de numele lui Matei Basarab. Aici, n
linitea muntelui care i-a mprumutat numele su mnstirii, n pronaosul bisericii,
osemintele voievodului muntean ateapt trmbia Judecii de Apoi, pentru a se
bucura de nvierea cea de obte.
C
a multe alte mnstiri din ara noastr, i viaa Mnsti
rii Arnota ncepe cu povestea unui domn. Matei Basarab,
domnul cu cele mai multe biserici i mnstiri ridicate, a
aflat la Arnota loc de scpare de moarte. La transformat apoi
n loc de scpare din moartea cea venic a pcatului, zidind
aici o mnstire. Cnd anume, nu se tie cu precizie. Cei mai
muli istorici plaseaz ridicarea mnstirii imediat dup urca
rea lui pe tron, care a avut loc n septembrie 1632. Se pare ns c
ctitoria lui Matei Vod s-a ridicat pe locul unui schit din lemn.
Cronicarul sirian Petru de Alep scrie c
"
.. .n vremea sa, rpo
satul printe al lui Matei-V oievod a cldit
Sus: Vod Matei Basarab i Doamna Elina oferind ctitoria.
Partenie spune c mnstirea de la Arnota
"
... fiind nvechit
din vremuri netiute i ruinat, a ridicat-o (Matei Basarab) de
jos, chiar din temelii, cu multe cheltuieli i osteneli". Dac se
ia n consideraie i cutremurul din anul l628, care a provocat
multe daune, devine foarte probabil faptul c Matei-Voievod a
refcut din temelii o veche sihstrie aflat probabil n ruin. Din
diferite documente din epoc, n special din danii, reiese foarte
clar faptul c mnstirea a nceput s fie reconstruit imediat
o biseric de lemn ... ", mpreun cu fratele
su, Radu postelnicul. Cei doi urmai ai
boierilor Craioveti, ctitorii Mnstirii
Bistria de la poalele muntelui Arnota,
au ridicat lcaul din lemn spre sfritul
secolului al XVI-lea. n sprijinul acestei
opinii vine i o inscripie de pe o cuie
(care se gsete astzi la Muzeul Naional
de Art a Romniei), de unde aflm c
aceasta a fost donat mnstirii Arnota
de Matei Basarab i de Doamna sa, Elina,
n anul l621. Apoi ntr-un document din
anul l6 42, patriarhul Constantinopolului,
LD1X3
vedeau flcri de foc ieind din pmnt,
fapt pentru care, printre ciobanii din
zon ncepuse s circule o legend cum
c la baza crucii ar f fost ngropat
o comoar. La sfritul secolului al
XIX-lea ciobanii, spernd c vor gsi
comoara, au spart crucea i au arncat -o
n prpastia de sub ea. Comoara nu au
gsit-o ns, iar din crucea lui Matei
Basarab nu a rmas dect o groap n
pmnt i un toponim: "la cruce".
La un kilometru de mnstire, pe un
vrf nalt de stnc, la marginea unei
prpstii, Matei Basarab a ridicat o
frumoas cruce de piatr, de care
amintete i cronicarul Paul de Alep,
afat n acei ani n Muntenia mpreun
cu patriarhul Alexandriei, Macarie. Se
spune c noaptea, n jurul acelei cruci, se
Dreapta: Absida altarului.
dup urcarea pe tron a domnitorului Matei Basarab.
Astfel, n anul 1637, mnstirea era deja ,,fcut i n
temeiat", dup cum reiese dintr-un document datat
17 aprilie. Faptul c mnstirea era aproape termina
t la 3 ani de la nceperea lucrrilor este atestat i de
un document din 11 iulie 1636 prin care vieuitorii
mnstirii cumpr jumtate din satul Bogdneti,
i de un alt hrisov, de data aceasta al domnitorului
Matei Basarab, din 23 aprilie 1638, prin care subli
niaz c el nsui a zidit aezmntul cruia i ofer
vinriciul (taxa de 10% din producia de vin) din
trei sate Costeti, Brbteti i Dobriceni, precum i
o treime din veniturile vmii de la Cineni. Tot din
tr-un hrisov, datat 1643, aflm i numele a doi dintre
meterii Arnotei, zidarii Dig i Vintil din Hurezu,
pe care domnul i scutete de dri pentru c au fost
"
meteri ai Mnstirii Arnota
"
.
Spre deosebire de alte lcauri de cult, biserica
Arnotei nu are pisanie, aa c o datare precis a ei
nu este posibil. Istoricii au luat n consideraie hri
soavele i documentele existente pentru a aproxima
data nlrii bisericii, dar i detalii care privesc stilul
arhitectural al bisericii. S-a observat astfel c biserica
seamn foarte mult cu cea a Mnstirii Crasna, din
judeul Gorj, ctitorie a boierului Dumitru Filianu,
din anul 1636. Ambele biserici au aceeai lime
5,50 m i o lungime aproape egal: 1 2,70 m are Ar
nota, iar Crasna cu un metru mai puin; ambele au
aceeai aezare a naosului, cu o turl cu seciune oc
togonal, iar registrul superior al faetelor este aproa-
L17
De la btrnii d satele d jurul mnstirii a rmas
o legend despre nceputurile Arnotei. Se spune c
Matei Basarab ar f fost prt la turci c jecmnete
ara; sultanul a trimis o armat de haidamaci (un fel
de jandarmi) pentru a-l prinde. Matei-Vod a fgt de
la Trgovite, locul n care se afla curtea domneasc,
mai nti la Curtea de Arge, iar de acolo la Mnstirea
Cozia; de aici a plecat spre schitul Iezerul, de unde
a trecut n muntele Aota, mai sus de Mnstirea
pe identic. n urma acestor asemnri arhitecturale,
unii autori cred c este foarte posibil ca cele dou bi
serici s fi avut acelai meter constructor, anumite
soluii alese de constructor ducnd la ideea c Arnota
ar fi ulterioar bisericii de la Crasna. n urma tuturor
acestor studii, cei mai muli istorici consider 1637
anul de ridicare a bisericii de la Arnota.
Bistia. n muntele Aota, urmrit find de turci, a
schimbat hainele cu un aut i s-a ascuns ntr-un lac
cu rchit; arutul a fost confndat de turci cu dom
nitorul i ucis, iar Matei-Vod a reuit astel s scape
de urmritorii si. Era chiar ziua de Sfinii Arhangheli,
aa c domnitorul a hotrt s ridice o mnstire pe
locul unde a scpat cu via. A umplut lacul cu crbuni
i a zidit altarul chiar n locul n care a stat ascuns
lac, mnstrea primnd hramul Sfinilor Arhangheli
Mihail i Gavriil.
Jos: Dealurile Vlcei, din faa mnstirii.
CRONOLOGI E
1512 Prima atestare documentar
a Costetilor apare ntr-un act
emis de Neagoe Basarab, la
11 octombrie.
1632 Septembrie, Matei Basarab
ajunge domn al rii Romneti.
1633-1636
Matei Basarab construiete
Mnstirea Arnota.
1636 Mnstirea apare menionat
pentru prima dat ntr-un
document datat 11 iulie, privind
o cumprare de pmnt n
Bogdneti, Vlcea.
1638 Matei-Vod ridic Mnstirea
Cldruani, dup victoria de la
Teleajen, din 1637, mpotriva lui
Vasil! Lupu.
1654 Moare, pe 9 aprilie, Matei Vod
Basarab.
1700 Constantin Vod Brncoveanu
doneaz mnstirii dou
clopote.
1705-1706
Mnstirea Arnota este refcut
de Constantin Brncoveanu.
n aceast perioad i se
adaug pridvorul cu turl i i se
reconstruiete catapeteasma.
1838 Un cutremur provoac mari
daune la Arnota.
1849 Barbu tirbei drm vechii le
chilii i ridic altele. Reparaiile
dureaz aproape apte ani i se
fac dup planurile arhitecilor
S. Benis, 1. Schlatter i 1. Freiwald.
1851 Arnota este reconstruit i
transformat n nchisoare
politic de tirbei-Vod.
1863 Revine la destinaia sa fireasc,
de mnstire.
1922 Un incendiu provocat de unul
dintre muncitorii sezon ieri
distruge toat structura de lemn
a mnstirii. Pictura bisericii este
salvat de steni, care d rm
acoperiul nainte ca focul
s afecteze zidurile bisericii,
precum i clopotele donate de
Vod Brncoveanu.
1935 -1937
Mnstirea Arnota este renovat
de episcopul Vartolomei
al Rmnicului i de stareul
Gherasim lscu.
1948 Arnota ncepe s funcioneze ca
i cas de odihn.
19541958
Mnstirea este consolidat de
Sfnta Episcopie a Rmnicului i
Argeului.
1979 Se termin consolidarea
lcaului. Se nlocuiete
acoperiul bisericii cu unul de
plumb.
1996 Moare printele Paul in Lecca,
fost stare i vieuitor al
mnstirii.
2000 IPS Gherasim transform Arnota
n mnstire de maici.
2003-2007
ncep noi lucrri de restaurare
a mnstirii, se constriesc noi
chilii, trapez, paraclis.
2010 La Arnota sunt aduse din Serbia
prticele din moatele Sfntului
Nicolae Velimirovici.
Loc de rugciune,
loc de nchisoare
Dup perioada de nflorire din epoca lui Matei Basarab i Constantin Brncoveanu, pentru Arnota
a urmat timpul ncercrilor, al ispitelor: cutremure, jafuri, incendii. Arnota a fost mereu la un pas de
dispariie, dar de fiecare dat s-a gsit cte un clugr care s in candelele din biseric aprinse.
Chiar dac a ajuns de mai multe ori n pragul ruinrii, Arnota nu a fost niciodat desfinat.
R
ud a lui Matei Basarab, Constantin Brncoveanu a
!ost foarte preocupat de necropola strmoului su.
Inc din timpul cnd era vei sptar, Brncoveanu
ncepe s fac primele reparaii la mnstirea care
"
dintru
ntmplarea vremurilor, din deasele i cumplitele rzmerie
i din slbiciunea celor care fuseser mai nainte chiverni
sitori au rmas la mare pustiire
"
, dup cum istorisete o n
semnare din epoca respectiv. Cele mai importante lucrri
brncoveneti au avut loc ntre anii 1705 - 1706, cnd, pe
lng lucrrile de restaurare la mnstire, la biserica ridi
cat de Matei Basarab se adaug un pridvor cu turl. De
asemenea pictura din biseric este
"
dreas" de meterii lui
Brncoveanu, fr a se interveni asupra ei. Biserica este n
zestrat cu o nou catapeteasm (cea care se af astzi la
Muzeul Naional de Art), cu noi ui, aduse de la Mnsti
rea Bistria, i cu dou clopote. Arnota nu a rmas datoa
re, ci a rspltit drnicia domnitorului martir; astfel, unul
dintre primii egumei ai Arnotei, ieromonahul Paisie este
promovat stare la Bistria, unde, dup ce nzestreaz m
nstirea cu valoroase obiecte de patrimoniu pstrate pn
Stnga: Constantin Brncoveanu cu cei patru fii ai si:
Constantin, tefan, Radu i Mateia.
astzi, este numit de Vod Brncoveanu primul egumen al
noii sale ctitorii de la Hurezu. Arnota
"
funciona
"
se pare
ca o coal de egumeni pentru mnstirile mari din zona
Vlcei. La nceputul secolului al XVIII-lea l aflm pe ie
romonahul tefan, care, de la Arnota trece la conducerea
Mnstirii Govora i particip n anul 1719 la o consftu
ire ntre episcopul Damaschin i stareii de la principalele
mnstiri olteneti (Arnota, Bistria, Hurezi, Govora) care
a avut ca scop nfiinarea a dou coli, una n limba rom
n i alta n latin, la Rmnicu Vlcea i Craiova. Tot de la
Arnota a plecat i renumitul caligraf i minia turist Dionisie
Eclesiarhul, cel care avea s se ocupe de crile care vor ap
rea n tipografia de la Rmnic ntre anii 1776- 1792.
Dac la mijlocul secolului al XVIII-lea mitropolitul Un
gro-Vlahiei, Neofit, afat n vizit la Arnota, se arta ncn
tat de odoarele cu care era nzestrat mnstirea, sfritul
secolului al XVIII-lea i secolul al XIX-lea nu aveau s aduc
lucruri bune mnstirii vlcene. Astfel, din nsemnarea
egumenului Gheorghe de la Fere aflm c datorit ncepe
rii
"
rzmeriei neamului cu turcul la anul 1787" mnsti
rile Bistria, Hurezi i Arnota au fost
"
arse i prda te de ani
male
"
. Apoi, n timpul revoluiei lui Tudor Vladimirescu de
la 1821, Arnota ajunge loc de refugiu pentru arnui. La Bis
tria are loc o lupt ntre eteritii grecii i pandurii lui Tudor,
condui de fratele acestuia, Papa, pe de o parte i turci pe
alt parte. Dup dou zile, mnstirea este incendiat, iar
o parte dintre arnui se refugiaz la Mnstirea Arnota.
Cutremurul din 1838 provoac pagube foarte mari, n anul
1851 mnstirea fiind ntr-o stare avansat de ruin. Dom
nitorul Barbu tirbei (18 49 - 1856), n urma unui raport al
Departamentelor Cultelor, hotrte ca vechile cldiri s fie
demolate, iar n locul lor s fie construite altele noi. Din
fericire, Arnota nu a avut aceeai soart ca sora sa mai mare,
de la poalele muntelui, mnstirea Bistria, cea care, tot din
cauza degradrii, a fost demolat complet de tirbei-Vod,
inclusiv vechea biseric a Craiovetilor. La Arnota, biseri
ca lui Matei Basarab s-a pstrat neatins. tirbei-Vod 1-a
nsrcinat pe acelai arhitect vienez care reconstruise i
mnstirea Bistria, Ioan Schlatter, s se ocupe i de recon
struia Arnotei. Acesta a ridicat n jurul bijuteriei lui Matei
Basarab un complex din piatr i crmid n stil neogotic.
Soluia nu pare s fi fost cea mai ferici
t, ntre cele dou stiluri arhitecturale
neexistnd prea multe similitudini.
Scopul reconstruirii zidurilor Arnotei
nu a fost ns unul legat de viaa du
hovniceasc, ci de cea politic. tirbei
Vod a comandat arhitectului vienez
ca noua incint s slujeasc pe post de
nchisoare politic. De biseric a rmas
s aib grij un singur monah. n anul
1863, mnstirea a revenit la destinaia
sa fireasc, Ministerul Cultelor tre
cnd Arnota sub jurisdicia Bistriei.
Secolul al XX-lea a fost cea mai
grea piatr de ncercare pentru m
nstirea din vrful muntelui Arnota.
n 26 decembrie 1920 egumenul Bis
triei, Ilarion Cristea scria c
"
localul
e aproape lsat n prsire
"
. De altfel
n timpul Primului Rzboi Mondial
toate mnstirile s-au confruntat cu
o criz de personal. Pentru muncile
agricole i gospodreti, egumenul
Arnotei, Nicon Smaranda, a fost ne
voit s angajeze atunci oameni din
satele din jur. De la unul dintre aceti
angajai sezonieri avea s porneasc
cea mai mare nenorocire care s-a ab
tut asupra Arnotei. n seara zilei de 22
mai 1922, unul dintre aceti oameni,
a ncercat s-1 jefuiasc pe egume
nul mnstirii, iar apoi a incendiat
ntreaga mnstire. Focul a distrus
toat structura de lemn a tuturor cl
dirilor din jurul bisericii. Din cauza
flcrilor foarte mari, s-a aprins i
acoperiul bisericii. Stenii, pentru a
salva biserica, au demolat acoperiul;
biserica, cu pictura i mobilierul din
ea au fost salvate. Problemele Arnotei au continuat i dup
incendiu. n anii urmtori nu s-a gsit niciun egumen care
s refac mnstirea. Din cauza greutilor extrem de mari,
Arnota fiind aezat departe de vreo aezare, singura cale
de acces fiind o potec, pe care numai la picior o puteai str
bate, stareii care veneau stteau un an-doi i apoi renunau.
Refacerea mnstirii i se datoreaz n cea mai mare parte
preotului Dumitru Cristescu, consilier cultural la Episcopia
Rmnicului. Acesta nfiineaz un
"
Comitet de restaurare a
ISTORIE
u: Iisus
Pantocrator
realizare a
"zugravului Stroe",
anu/ 162, cupola
bisericii Arnota.
Stnga:
Mnstirea Arnota
refcut de tirbei
Vod, vedere de la
sfritul secolului
a/XIX-lea.
Mnstirii Arnota
"
. n doar doi ani de zile, 1935- 1937, m
nstirea este n cea mai mare parte renovat. Dup refacerea
ei material, episcopul artolomei dorete s recldeasc i
duhovnicete mnstirea, i l aduce ca stare pe ieromona
hul Gherasim Iscu, unul dintre viitorii sfini-mrturisitori
ai nchisorilor comuniste. Retragerea din scaunul episcopal
al vldicii Vartolomei i nceperea celui de-al Doilea Rzboi
Mondial, face s se nruiasc tot planul de renatere al Ar
notei, care va mai avea de ateptat nc 50 de ani.
LOD31X3
Printele Gherasim Iscu a fost stare al Ar
notei timp de doi a (1937 - 1939). Adus s
reorganizeze viaa monahal de aici, primind
aprobare chiar i pentu o coal monahal, el
a renunat la streie dup ce susintorul su,
episcopul V artolomei a fost nevoit s se pen
sioneze. Ajunge apoi la Tismana (mnstrea
de la care plecase) unde realizeaz lucrri
de refacere a ei. Cunoscut pentru poziia sa
anticomunist, este arestat anul 1 948 i
condamnat la 10 ani de temni. Dup un
tmp petrecut la Ai ud, ajunge la Canal. Aici s
mbolnvete de tuberculoz i este tansferat
la spitalul penitenciar Trgu Ocna, unde,
noaptea de Crciun a anului 1951, printele
Gherasim Iscu pleac la Domnul. i cunos
cuse ziua morii dinainte i rugase pe colegi
s ajute s se pregteasc. n ziua care a
murit, l-a spovedit i i-a druit iertarea unuia
din cei duri cli a si, unui torionar de la
Poarta Alb, care se aa spital cu e.
Matei Basarab - domn nelept
si mare ctitor de biserici
1
Domnul muntean a ridicat patruzeci i cinci de mnstiri i biserici. Niciunul dintre
domnii rii Romneti i ai Mol dovei- nici chiar tefan cel Mare- nu a ridicat attea
l cauri de cult ca Matei Basarab.
T
ara iubea pre domn i domnul pre ar
"
, n aceste cu
vinte a caracterizat cronicarul cei 2 de ani de domnie
"
ai lui Matei Basarab (1632 - 165 4). Intr-un timp n care
)
schimbrile de domn erau extrem de frecvente - n ara
Romneasc n intervalul 1601 - 1 7 1 4 s-au produs 25 de schim
bri, deci o medie de domnie de 4 ani i 6 luni - domnia lui
Matei Basarab a fost fr ndoial un fapt excepional. Acesta
a ajuns pe tronul rii Romneti dup
trei decenii extrem de tulburi. Ucide
rea lui Mihai Viteazul (august 1601) i
nruirea planurile politice ale acestu
ia, a redeschis lupta ntre boieri pentru
tronul Munteniei. Dup domnia ceva
mai ndelungat a lui Radu erban
(1602 - 1611), dominat ns de conflicte,
fie cu diferii pretendeni la tron, fie cu
principele Transilvaniei, au urmat do
uzeci de ani de lupte interne, n special
ntre cele dou partide boiereti, cea a
boierilor greci i cea a boierilor pmn
teni, romni, fiecare dorind s-i impu
n favoritul pe tronul rii Romneti.
Din aceast a doua partid boiereasc,
cea a boierilor pmnteni, a fost impus
i Matei Basarab la conducerea rii.
Dup mai multe ncercri nereuite, bo-
Stnga:
ngerul Domnului
povuind i
veghind pe
domnitorul Matei
Basarab. Detaliu
din tabloul votiv
aflat n pronaos.
ierii olteni rsculai au reuit cu ajutorul principelui Transil
vaniei, Gheorghe Rakoczy I, s-1 alunge de pe tron pe Radu
Ilia, susinut de boierii greci, n urma unei btlii ce s-a dat
la marginea Bucuretiului, n 25 octombrie 1632. n amintirea
acestei lupte, n urma creia a ajuns pe tronul Munteniei, Matei
Basarab va ridica chiar n vecintatea locului n care a avut loc
btlia, Mnstirea Plumbuita.
Matei, fiul vornicului Danciu din
Brncoveni, se trgea, dup mam, din
marea familie a boierilor Craioveti,
ctitorii Mnstirii Bistria. Era deci din
acelai neam cu domnitorul Neagoe Ba
sarab, voievodul cu "chip de sfnt
"
, dup
cum l caracteriza Nicolae Iorga, care
domnise i el n scaunul muntenesc cu un
veac nainte. De la acesta i ia att nume
le, Basarab, ct i modelul de conducere a
rii. Reuete s-i fac pe boierii romni
i pe cei strini, mpmntenii, s aib
un numitor comun. Priceperea i chib
zuina sa fac cei peste 20 de ani de dom
nie s fie unii de pace, singurele dispute
Stnga:
"
... botezndu-se Iisus, ndat
ce a ieit din ap, iat cerurile I s-au
deschis[ . . .].
"
ISTORIE
Sus: Absida din dreapta altarului.
Stnga: Soborul Sfinilor Arhangheli.
Sub aspect economic, domnia lui
Matei Basarab a stat sub semnul unei
f!Scaliti riguroase impuse de taxele pe
care le solicitau turcii. Lipsa micrilor
sociale n cei 22 de ani de domnie a lui
Matei-Voievod, demonstreaz totui c
situaia nu era una extrem de apstoa
re pentru rnme. Doar n ultimul an
de via, Matei s-a confruntat cu revolta
seimenior (mercenarilor) nemulumii
de abuzurile boierilor. Puterea acestora
crescuse foarte mult n aceast perioad,
militare fiind cauzate de ambiiile domnitorului moldovean
Vasile Lupu, care dorea s-l pun pe tronul Munteniei pe ful
su, i de a conduce astfel i ara Romneasc. Fost cpitan n
oastea lui Mihail Viteazul, Matei Basarab era un militar extrem
de nzestrat i de curajos, lucru pe care Vasile Lupu avea s-l
cunoasc n trei rnduri, n cele trei nfrngeri pe care domni
torul muntean i le-a administrat. Prima, n anul l63 7, atunci
cnd oastea muntean s-a aliat cu cea
n special ca urmare a dobndirii de moii. Se spune c existau
moii pe care puteai mergi ceasuri ntregi i n unele, chiar
zile ntregi. De exemplu, fraii Buzeti aveau nu mai puin de
133 de moii.
transivnean a lui Gheorghe Rakoczy I;
a doua, n 1639, cnd n urma nfrnge
rilor foarte grele suferite de moldoveni
la Ojogeni i Neniori, Vasile Lupu abia
scap cu fuga la Brila, de unde a trebuit
s plece pe furi pentru a nu fi prins de
turci, deranjai de problemele pe care le
fcea domnitorul moldovean; iar a treia,
n anul l653, la Finta, cnd doar cu 7 000
de oameni, muntenii i-au nvins pe cei
20 000 de moldoveni i cazaci. Despre
Matei Basarab se spune c n aceast b
tlie, dei avea 6 4 de ani, a omort trei cai
sub el, tot alergnd dintr-o parte n alta a
luptei. Lupta i-a fost fatal lui Vasile Lupu,
care a pierdut definitiv domnia n faa lui
Gheorghe tefan, un protejat al lui Matei
Basarab.
Principalele resurse ale rii continuau s fie cele din agri
cultur. De la nceputul secolului, n rile romne apruse
porumbul, fina de porumb nlocuind-o rapid pe cea de mei,
LD17
Cuvntul lui Matei Basarab
n mai 1653, vechiul duman al lui
Matei Basarab, domnitorul moldovean
Vasile Lupu, a nvlit din nou Munte
nia. Matei-Vod, bun strateg, a pregtit
un plan de lupt n urma cruia cu cei
7 000 de oteni ai lui i-a zdrobit pe cei
20 000 de soldai ai domnului moldo
vean. Despre Matei Basarab se spune
c n acea lupt, dei avea 65 de ani, a
omort trei cai sub el, alergnd dintr-o
parte a alta a frontului. A fost ns rnit
la picior i rana a nceput s cangrene-
ze. Mai mult, medicul polonez care l
trata fsese pltit de Vasile Lupu s-i
otrveasc bandajul. Complotul a fost
descoperit de un alt medic, Ioan din
Fgra, trimis de principele Ardealului,
Rakoczy. Matei-Vod a stat la pat peste 6
luni din cauza bolii. n acest timp au loc
dou rscoale ale otenilor i seimenilor
(ostai strini pltii). Boala se agraveaz,
iar Matei-Vod moare pe 9 aprilie 1654,
la vrsta de 66 de ani. n urma unei noi
rscoale a seimenilor, mormntul lui
Vod este profanat, osemintele find
scoase. n fnal, nepotul lui Matei, Preda
Brncoveanu a luat osemintele i le-a
dus la Mnstirea Arnota.
I STORIE
Sus: Sfinii mucenici Serghie i Procopie.
Sus: Cina cea de Tain.
atelier de sticl. Reia apoi activitatea la minele de aram din
Mehedini i la cele de fier din Baia de Fier. Comerul extern
se desfura n principal cu turcii, care cumprau ns la un
pre ceva mai mic dect cel obinuit. Exportam, n special, vite,
brnzeturi, miere, cear, piei, seu, lemn de construcie. Impor
tam, tot din Orient n cea mai mare parte, bumbac, mtsuri,
postavuri, ofran, piper, smochine, lmi etc. ara Romneas
c era de asemenea un loc de tranzit ctre Polonia i celelalte
ri apusene.
Cu Apusul, Matei Basarab a avut mereu relaii extrem de
strnse. Pe lng aliana cu principatul Transilvaniei, dublat i
de prietenia existent ntre domnitor i principele Gheorghe Ra
koczy I, solii munteni aveau dese legturi cu curtea de la Viena,
cu Veneia, cu Polonia sau cu ambasadorul Franei la Istanbul,
toate acestea legturi avnd ca scop o alian mpotriva Impe
riului Otoman.
din care se facea mmliga pn la acea dat; culturile de po
rumb ajung astfel s le ntreac pe cele de gru. Alturi de cul
tivarea pmntului, alte preocupri au rmas cele tradiionale:
creterea vitelor i viticultura. ncep s se dezvolte din ce n
ce mai mult meteugurile, pe cuprinsul secolului al XVII-lea
numrul meteugurilor cunoscute crescnd la sate de la 17 la
55, iar la orae de la 44 la 83. Pe Valea Oltului, Matei Basarab
nfiineaz o
"
moar de hrtie
"
, iar la nord de Trgovite un
Considerndu-se urma al lui Neagoe Basarab, Matei a inut
s-i urmeze strmoului su nu numai n modul de face politic,
ci i n grija pentru cultur. Astfel, la ndemnul clugrului atho
nit Meletie Macedoneanul, este adus o tiparni de la Kiev, prin
intermediul mitropolitului Petru Movil. Tipografia este adus
mai nti la Cmpulung, apoi strmutat la Govora, iar de acolo la
Dealu. La aceast tipografe se scot o serie de cri de cult, dintre
care poate cea mai important este Pravila, numit
"
de la Govora
"
,
tradus din slavon n romnete de clugrul bistriean Mihail
LD17
Sfritul lui Matei-Vod
"
Eu, cel mai u dintre cretni, . . . am vzut
cum n ntreaga mea ar e foamete i sete,
nu ns de pine i ap, ci, dup prooroc,
de vdit hran i adpare sufeteasc . . .
A cutat. . . c s facem, ca chiar unei
astfel de foame prea amare, s-i potolim
truda . . . A poruncit mai nti s scoat
la lumin aceast carte, find cea mai de
trebuin cercetrii bisericeti, cu ea se
svresc cele ase taine, din cele apte ale
sfntei noastre pravoslavnice soboriceti
Biserici rsritene. Voi, ns . . .luai aminte
la aceast tipografe(adus n acel an
de la Kiev, n.n.) . . . i o pstrai pe ea n
ntreinerea voastr nepieritoare n veci . . .
dup acestea, fi sntoi, fi n pace i
mntuii-v." (Din prefaa semnat de
Matei Basarab la Molitvenicul de la 1636)
Moxa. Dup ce n primii ani crile tipri
te erau n limba slavon, limba n care se
slujea n biseric, la jumtatea secolului a
XVII-lea limba romn ncepe s fie din
ce n ce mai prezent n tiprituri. n tim
pul lui Matei Basarab apar astfel, un Triod
(1649), o Psaltire (1650), Misteriu (1651), n
dreptarea Legii (1652).
Poate cea mai important lucrare a
domnitorului muntean rmne constru
irea i restaurarea de biserici. Aceast
mare lucrare a sa vine dintr-un legmnt
pe care domnul l-a fcut, probabil nain-
te de urcarea sa pe tron, dup cum reiese
Sus: " . . . iat am druit acest hrisov . . . dumnezietii mnstiri,
de noi zidit, ce iaste n muntele Arnotei . . .
"
din pisania fostei biserici Srindar din Bucureti:
"
fcnd
Domnia mea 40 de biserici, precum m fgduisem lui Dum
nezeu, am ndeplinit cu aceasta pe care am zidit-o din teme
lie . . . i am numit-o Srindarul, . . . ca s fie pomenire prinilor,
nou i fiilor notri. Amin
"
. Matei Basarab nu s-a oprit ns la
aceast biseric, cunoscndu-se pn astzi 45 de biserici cti
torite de el. Cele mai cunoscute sunt mnstirile Cldruani
de lng Bucureti, zidit din temelie n anul 1638, n urma
victoriei de la Telejean, contra lui Vasile Lupu; Plumbuita, ac
tualmente aflat n Bucureti, ridicat chiar pe locul n care a
ctigat lupta n urma creia a dobndit domnia; Brncoveni
din judeul Vlcea, locul unde s-a nscut domnitorul i unde a
fcut i o biseric a satului; Mnstirea Sadova din judeul Dolj,
construit n 1633, dup ce ctigase o lupt contra turcilor la
Schela Ciobanului, actualul ora Bechet; biserica Srindar din
Bucureti, demolat, pe locul ei aflndu-se actualul Cerc Mi
litar din zona Universitii; episcopia Buzului, jefuit i d
rmat apoi de Vasile Lupu, dup nfrngerea suferit de el la
Ojogeni, n anul 1639; de asemenea a restaurat multe mnstiri
i biserici, cele mai cunoscute fiind Govora i Dintr-un Lemn
din judeul Vlcea.
Cei douzeci i doi de ani de domnie ai lui Matei Basarab au
fost extrem de importani pentru istoria rilor Romne. Mihai
Eminescu afirma despre secolul al XVII-lea c a fost
"
cea mai
naional epoc din istoria noastr, iar unitatea actual cu limba
vorbit a fost, n parte, meritul crturarilor i nvailor din vre
mea lui Matei Basarab
"
. Nu numai c limba romn a ptruns n
cult i au aprut primele scrieri n limba pe care o vorbeau toi
locuitorii rii, dar i meterii care au nlat bisericile i cei care
le-au pictat apoi, au fost n cea mai mare parte autohtoni. Matei
Basarab a neles, dup cum se vede i din diferitele scrieri rma
se de la el (ca prefaa la Molitelnicul din 1636), faptul c, mereu,
cultura joac un rol extrem de important politica rii; aceasta
LD31X3
"Iat dar am druit domnia mea acest ntru tot cinstit hrisov
i bine nchipuit ce iaste mai cinstit preste toate cinstitele
daruri, hrisovul domniei mele, sfntii i dumnezietii
mnstiri, care e de noi zidit, ce iaste n muntele Arnotei,
unde iaste hramul Sfmilor Arhangheli Mihail i Gavril.
"
(Din hrisovul de la 1638 a lui Matei-Voievod)
ISTORIE
Sus: Sfntul mucenic Nestor la intrarea n naosul bisericii Arnotei.
LOD3EX3
" ... cobortor romn a Domnilor romni, viteaz din
sngele vitejilor, el avea scopurile sale scrise pe steagul
pe care desfurase, chemnd ara n jurul lui; el voia s
aduc napoi trecutul de bogie, de cinste, de mndrie,
de nvtur. " (Nicolae Iorga)
a fost unul din mijloacele de rezisten mpotriva pericolului tur
cesc, precum i a prozelitismului Reformei, care puteau dezbina
unitatea spiritual a rilor Romne. Construciile ridicate de
Matei Basarab nu au fost monumentale. Domnitorului i lipseau
n primul rnd resursele financiare pentru a realiza aa ceva; exi
genele fiscale ale otomanilor erau extrem de mari, ntreinerea
armatei de mercenari costa foarte mult i era extrem de necesar
avnd un vecin ca Vasile Lupu, care ncerca mereu s-i instale
ze propriul fiu pe scaunul muntenesc. Toate acestea au fcut ca
meterii lui Matei-Vod s fie nevoii s se adapteze la ridicarea
unor construcii cu resurse limitate. Rezultatul a fost ns unul
extrem de valoros, N. Ghika-Budeti considernd stilul epocii lui
Matei Basarab ca fiind
"
cel mai romnesc dintre toate
"
.
-
z
:
z
-
z
-
-
z
-
L
"
12
Sfntul Maxim,
mrturisitorul Adevrului
n toamna anului 201 O, la lai, alturi de moate le Sfintei Parascheva a fost pus la
nchinare mna dreapt a unui sfnt de care lumea auzise mai puin: Sfntul Maxim
Mrturisitorul. Acesta este ns unul dintre cei mai mari sfini teologi ai bisericii, unul
dintre mrturisitorii Adevrului, chiar cu preul propriului snge.
ul 662, Constantinopol, capitala Imperiului Roman de
srit. Un btrn de 82 de ani mpreun cu doi ucenici
ai tineri sunt adui n pia n faa mulimii i l se taie
limba din rdcin i mna dreapt. Apoi sunt trimii exil pe
coasta rsritean a Mrii Negre, ara Lazior, unde, btrnul de
82 de ani moare n urma suferinelor cau
zate de martirajul su. Aa a trecut la Dom
nul unul dintre marii teologi i prini ai
bisericii: Sfntul Maxim Mrturisitorul.
n jurul anului 580, Constantinopol,
capitala Imperiului Roman de Rsrit,
Sfntul Maxim se ntea ntr-o familie
ce fcea parte din aristocraia roman.
Ca n orice mare ora din Evul Mediu, la
Constantinopol triau cei mai buni pro
fesori i existau cele mai importante coli
ale vremii. Nscut ntr-o familie bogat,
Sfntul Maxim a beneficiat de toat aceas
t educaie care nu era posibil de dobndit
dect n oraele bogate ale Imperiului. Este
remarcat de mpratul Heraclie ( 610 - 641),
Stnga: Pruncul Emanuel, fresc din
pronaosul bisericii Arnota.
de curnd urcat pe tronul imperial de la
Constantinopol, cel care avea s nlocuias
c limba latin cu limba greac, ca limb
ofcial a Imperiului. Maxim este chemat
la curte i pus prim secretar. Dup 3- 4 ani,
prsete ns curtea imperial i alege
s se retrag la Mnstirea Chrysopolis -
Scutari, de pe cealalt parte a Bosforului.
Marea ispit a Imperiului Bizantin,
aceea a implicrii politicii n viaa biseri
cii avea s se manifeste i n timpul vieii
Sfntului Maxim. Luptele politice interne
pentru supremaia Imperiului de dinainte
de urcarea lui Heraclie pe tronul de la Con
stantinopol, slbiser mult graniele Impe
riului, mai ales cele rsritene, acolo unde
perii cuceriser Damascul i Ierusalimul
i ajunseser pn la Chalcedon. Fiu de ge
neral, militar extrem de capabil, Heraclie
pornete s lupte contra perilor, pe care i
nvinge n anul 627. Rectig Damascul
i Ierusalimul, i, poate cel mai important fapt pentru biseric, re
cupereaz Lemnul Sfintei Cruci, luat ca prad de rzboi de peri
cu civa ani nainte. Chiar i dup victoria zdrobitoare mpotriva
perilor, Heraclie avea nevoie de granie rsritene sigure. Ori po
pulaia din teritoriile recucerite de la peri era monofzit, adic
nu recunotea persoana lui Iisus Hristos,
Dumnezeu- Omul, dect o singur fire,
cea dumnezeieasc. Credina monofizit
nu era acceptat de biseric, fiind conside
rat erezie nc de pe timpul mpratului
Constantin cel Mare, din anul 325, anul
Primului Sinod Ecumenic de la Niceea. n
acele timpuri, credina juca un rol extrem
de important n viaa fiecrui om, a socie
tii i a ntregului Imperiu. Astfel, pentru
a se putea sprijini pe monofizii n ap
rarea granielor n faa pericolului persic,
Stnga: Sfntul Maxim Mrturisitorul,
detaliu de fresc de Manuil Panselinos.
la sfatul patriarhului Serghie al Constantinopolului, Heraclie se
hotrete s ncheie, n anul 633, un pact formal ntre ortodoci
i monofzii, prin care obliga cele dou partide s recunoasc o
singur lucrare n Hristos, lsnd problema celor dou firi, pe un
plan secundar. Pactul avea s fie nceputul unei noi ncercri pen
tru biseric. Primul care observ problema ivit este un prieten al
Sfntului Maxim, monahul Sofronie, care n anul urmtor ajunge
patriarh al Ierusalimului. n anul 638, mpratul Heraclie public
aa-numita Ecthesis, prin care poruncete s se treac sub tcere
SFI NTI SI MINUNI
. .
Sus: Detaliu din Judecata de Apoi, pridvorul bisericii Arnota.
al II-lea (641 - 668) dduse un decret prin care oprea sub amenin
area unei grele pedepse s se mai discute dac n Hristos sunt
una sau dou voine. n urma acestui decret, Sfntul Maxim este
arestat n anul 653 i adus la Constantinopol. Este condamnat i
exilat n Tracia. n anul 662 este adus din nou la Constantinopol
pentru o audiere, mpreun cu doi ucenici de-ai si i, ntruct
au ales s mrturiseasc adevrul despre
cele dou voine ale lui Hristos, li s-au tiat
lba i mna dreapt.
chestiunea dac n Hristos este o lucrare
sau dou (dumnezeiasc i omeneasc), i
dispune ca toi s mrturiseasc o singu
r voin n Hristos. Deoarece patriarhul
Sofronie al Ierusalimului tocmai murise,
Sfntul Maxim devine principalul ap
rtor al dreptei credine n faa noii erezii
monotelite (te/os = voin, monos =unu, lb.
greac). Piatra de poticnire pentru cei care
aveau s se abat de la credina ortodox
era aceea c nu puteau nelege c n Per
soana lui Dumnezeu Hristos frea dumne-
Sus: Primul Si nod ecumenic, de la
Niceea, din 325, convocat de Sfntul
zeiasc i firea omeneasc sunt unite. Im-
Constantin cel Mare.
Opera Sfntului Maxim este una ex
trem de vast acoperind toate sferele teo
logice. Pe lng lucrrile sale hristologice,
referitoare la Persoana lui Iisus Hristos,
Sfntul Maxim a scris foarte mult des
pre relaia omului cu Dumnezeu, despre
paii pe care omul trebuie s i fac pen
tru a crete n Dumnezeu i pentru a se
uni cu Acesta.
Printre cele mai de pre odoare, M-
plicaiile acestei nelegeri greite a lui Iisus
Hristos nu erau unele teoretice, ci ele se refectau n relaia omului
cu Dumnezeu, n capacitatea omului, a frii omeneti, de a se uni
la modul real cu Dumnezeu. Altfel spus, dac firea omeneasc
a lui Hristos, cu toate ale ei, inclusiv cu voina ei omeneasc, nu
s-ar f unit cu frea dumnezeiasc a lui Hristos, unirea omului cu
nstirea Arnota are i o prticic din
moatele Sfntului Maxim. n vremurile comuniste a stat as
cuns n depozitele muzeelor din Bucureti, fiind readus spre
nchinare, la Arnota, n anul 2000, dup ce a aprut legea prin
care mnstirile i -au reprimit o parte din bunurile luate de
ctre stat.
Dumnezeu, ndumnezeirea omului nu ar
fi fost posibil. Iubitor al adevrului dum
nezeiesc, nelegnd implicaiile profunde
ale acestei nelegeri greite a Persoanei lui
Iisus Hristos, Sfntul Maxim se angajeaz
n lupt cu toat puterea i cunotinele
sale. El cltorete n Africa unde ia parte
la mai multe sinoade care condamn noua
erezie. Pleac apoi la Roma, unde convin
ge pe papa Marti s condamne i el erezia
monotelit n cadrul sinodului de la Late
ran, din anul 649. Cu un an nainte, noul
mprat de la Constantinopol, Constantin

Erezia (de la grecescul hairesis
= opiune, alegere) este o opinie
teologic care nu corespunde cu
adevrul de credin al bisericii.
Pentru Bi serica Ortodox, erezia
este o nelare, o cdere demonic,
deoarece neag adevrul despre Iisus
Hristos, denaturnd anumite aspecte.
De exemplu, arianismul nega faptul
c Hristos a avut i fre omeneasc
monotelismul nega faptul c Hristos a
avut o voin omeneasc etc. Urmarea
acestor preri era aceea c, negnd po
sibilitatea unirii ntre frea omeneasc
i frea dumnezeiasc n Iisus Hristos,
negau, de fapt, posibilitatea unirii
omului cu Dumnezeu.
Sfntul Nicolae Velimirovici, teologie
si mrturisire n secolul XX

"
i mulumim, Doamne-ntr-nsul avem un nou Apostol! i mulumim, Doamne
-ntr-nsul avem un nou Evanghelist! i mulumim, Doamne-ntr-nsul avem
un nou Mrturisitor! ti multumim, Doamne-ntr-nsul avem un nou Muceni c! ti
' ' '
mulumim, Doamne-ntr-n sul avem un nou Sfnt!
"
( Sfntul lustin Popovi ci , la cinci
ani de la trecerea la Domnul a Sfntului Nicolae Velimirovici)
A
I
n toamna anului 2010, la ceas de vecernie, n singurtatea
Arnotei, maicile psalmodiau un acatist. Nu era unul dintre
acatistele "clasice
"
pe care clugrii le citesc la chilie sau n
biseric. Era un acatist nou nchinat unui sfnt
"
nou
"
: Sfntul Ni
colae Velimirovici. Nu ntmpltor se rugau maicile din Arnota
Sfntului Nicolae; a doua zi, n Arnota urma s soseasc un frag
ment din moatele sfntului, aduse din Serbia, de la mnstirea
Celie. Astzi, acatistul sfntului Nicolae Velimirovici a intrat in
tipicul Mnstirii Arnota, iar moatele sale sunt puse spre nchi
nare n biserica mnstirii.
Sfntul Nicolae Velimirovici este astzi unul dintre cei mai
iubii sfni contemporani din spaiul orto-
Stnga: Apus de soare pe streaina
bisericii Arnota.
pentru a se mprti. Drumul de 5 k
pn la mnstire i leciile despre Dum
nezeu pe care i le da mama sa vor rmne
mereu n memoria episcopului Nicolae,
considerndu-le cele mai marcante expe
riene din viaa sa. Tot n Mnstirea Celie,
micuul Nikola va lua i primele lecii de
citire, scriere i aritmetic. Urmeaz apoi
seminarul teologic la Belgrad, iar n anul
1905, n urma obinerii unei burse, plea
c s studieze la Facultatea de Teologie a
Vechilor Catolici din Berna, Elveia. i ia
doctoratul n teologie la aceast facultate,
apoi i pregtete la Oxford, n Anglia,
un al doilea doctorat, n flosofie de data
aceasta. n anul 1909 se ntoarce acas i se mbolnvete grav de
dizenterie. Boala aceasta i va schimba ntreaga via. Timp de
dou luni ct st internat n spital, se roag foarte mult i i pro
mite lui Dumnezeu c, dac scap cu via, i va dedica ntreaga
via credincioilor. Astfel, pe 20 decembrie 1909, la Mnstirea
Rakovia, doctorul n teologie Nikolai devine monahul Nicolae.
Este propus profesor la seminarul de teologie din Belgrad; dar
doctorul n teologie i flosofe nu fcuse clasele a aptea i a opta
gimnaziale, aa c a trebuit s mai dea un examen "de echivala
re
"
nainte de a deveni profesor. Primul Rzboi Mondial avea s
schimbe viaa tnrului profesor de seminar teologic. Este trimis
dox. A fost primul copil nscut i singurul
care supravieuit celui de-al Doilea Rzboi
Mondial, din cei 9 copii pe care i-au avut
soii Dragomir i Katerina Velimirovici,
doi rani srbi din satul Lelici, din nordul
Serbiei. S-a nscut n ajun de Crciun, pe
23 decembrie 1880, i a fost botezat la scur
t vreme de la natere, din cauza slbiciunii
de care ddea dovad pruncul. L-au numit
Nikolai, punndu-1 sub protecia Sfntu
lui Nicolae. Pruncul, protejat de Sfntul
Nicolae, a supravieuit; copil find, era dus
mereu de mama sa la Celie, la mnstire,
LDk7
singur conversaie ca s -1 iubet pe acest
om. Vorbea despre nemsurata dragoste
a lui Dumnezeu i fcea pe pctoi s
se judece foarte sever pe ei nii. Printele
Siluan mi-a fost de un mare ajutor duhov
nicesc. Simeam cum rugciunea lui m
ntrea. La fiecare dintre vizitele mele la
Sfntul Munte m gbeam s-! vizitez . . .
Cartea vieii sale e smluit toat de
mrgritarele nelepciunii i de auru da
gostei. E o carte uria i nesticcioas.
"
Sfntul Nicolae V elimirovici
despre Sfntul Siluan Athonitul
"
Despre acest minunat monah nu se poate
spune dect un singur lucru: era un suflet
plin de blndee. Nu sunt singurul care
s fi simit aceast blndee, orice pe
lerin la Sfntul Munte care l-a ntlnit a
simit aceast blndee . ... era de ajuns o
n Anglia pentru a susine cauza srb. Pe
lng succesul politic obinut, primete i
titlul de Doctor Honoris Causa la Univer
sitatea Cambridge. Din Anglia este trimis
n anul 1915, n misiune diplomatic n
America pentru a ncerca s-i uneasc
pe srbii, croaii i slovenii refugiai acolo
mpotriva Imperiului Austro-Ungar. Peste
20 000 de voluntari, numii
"
a treia arma
t a Episcopului Nicolae
"
, se rentorc i
lupt pe frontul din Thessaloniki, iar sute
de mii de dolari sunt trimii acas. Dup
terminarea rzboiului, n martie 1919, la
vrsta de 39 de ani, printele Nicolae Veli
mirovici este ales episcop al Jicei, iar 2 ani
mai trziu este numit episcop de Ohrida
i Bitola. Erau anii n care ncepea s se
construiasc viitorul stat Iugoslavia, epi
scopul Nicolae contribuind la unirea bise
ricii srbe cu cea macedonean. Episcopul
Nicolae era ns foarte
"
cerut
"
de diferite
universiti americane pentru a ine con
ferine. i chiar dac, la nceput, guvernul
iugoslav s-a opus acestor cereri, n final
i-au permis printelui Nicolae s plece
din nou n America. n anul 1921, n de
curs de trei luni, episcopul Nicolae a inut
peste 150 de conferine, predicnd chiar
i n Harem, la invitaia unei congregaii
afro-americane. Acas, printele Nicolae
fusese numit conductor al Consiliului
Srb de Protecie a Copilului; cu banii
strni n America, erau ngrijii peste 600
de copii, n cinci orfelinate, care se aflau
sub supravehegerea sa personal. Pn la
nceperea celui de-al Doilea Rzboi Mon
dial viaa sa continu nte Serbia natal i
America, acolo unde era iubit att de srb ii
emigrani, ct i de localnici. Cnd simea c i pierde pacea su
fleteasc fugea n ara Sfnt sau la Muntele Athos. L-a cunoscut
personal pe Sfntul Siluan Athonitul, pe care l ndrgea foarte
mult. L-a hirotonit ierodiacon pe printele Sofronie Saharov, la
Muntele Athos, i tot el l-a ndemnat pe printele Sofronie s pu
blice scrierile Sfntului Siluan zicndu-i:
"
Siluan e mai mare dect
toi ceilali sfini n dragostea sa! Cnd citeti pe toi ceilali, o
disperare te cuprinde, dar niciodat nu se
ntmpl aa ceva cu ceea ce a scris Siluan
"
.
SFI NI I MINUNI
Sus: Pogorrea
la Iad, detaliu de
fresc din absida
dreapt.
Stnga:
Racla n care
se pstreaz
sfintele moate la
Arnota, printre
care i prticica
din moatele
Sfinilor Nicolae
Velimirovici,
Maxim i Filip
ani, trece la Domnul n timp ce se roag n chilia sa modest de
la seminarul ortodox Sf. Tihon. Este nmormntat la mnstirea
srb a sfntului Sava din Libertyville, Illinois. n anul 1991, tru
pul este repatriat n Serbia natal, la Mnstirea Celie, acolo unde
se afl i mormntul Sfntului Iustin Popovici. Sinodul Bisericii
Ortodoxe Srbe a hotrt n anul 2003 trecerea n rndul sfnilor
a episcopului Nicolae Velimirovici.
n anul 1941, dup ocuparea Iugosla
viei de Germania, episcopul Nicolae este
arestat i, dup trei ani, ajunge n lagrul
din Dachau. Despre aceast perioad mr
turisete c a rezistat chinurilor la care era
supus numai datorit rugciunilor ctre
Maica Domnului. Este eliberat n anul
1945 i, odat cu venirea comunitilor la
putere, pleac definitiv n America. Con
tinu s predea la universitile teologice
din Statele Unite i s scrie. n noaptea de
17 spre 18 martie 1956, la vrsta de 76 de
RVR
de monahii ce ntru tine se bucur,
Slava i fala preoilor, nvtor al
pocinei, vldic al tuturor neamurilor,
Dreptar celor din oastea lui Hristos n
rugciunile ctre Dumnezeu,
Troparul
Sftu Nicolae Velimirovici
Propovduitor cu limb de aur al lui
Hristos cel nviat,
Pururea cluzi tor al norodului srb cel
de Cruce purttor,
Alut suntoare a Sfntului Duh, iubit
Sfnte Nicolae, dascl al Americii i slav
a norodului srb,
mpreun cu toi sfnii, roag pe Unul
iubitorul de oameni
S ne nvredniceasc de venic pace i
bucurie n mpria Sa cea cereasc!
Sfntul Apostol Filip, al doilea
apostol pe pmntului romnesc
Dac prezena Sfntul ui Andrei n Dobrogea de astzi s-a transformat n certitudine,
Sfntul Andrei fiind srbtori t ca ocroti tor al Romni ei, prezena apostol ul ui Fili p
n Dobrogea a fost practic necunocut pn n ultimele decenii. ns documente
recent descoperite dovedesc c Andrei nu a fost si ngurul apostol care a
propovduit n Scythia Minor.
ostolul Filip s-a nscut n Betsaida Galileei, locul de
rigine i a Apostolilor Petru i Andrei. Spre deosebire
e
"
constenii
"
si, care erau pescari, Filip a urmat colile
rabinice, despre el spunndu-se c era un foarte bun cunosctor
al proorocilor Vechiului Testament. El este cel care, dup cum
citim n Scriptur, i-a zis lui Nataniel "am aflat pe Cel despre Care
a scris Moise n Lege i proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif cel din
Nazaret
"
(Ioan 1.45). Apostolul Filip este cel care 1-a ntrebat pe
Hristos despre taina n dumnezeirii, rugndu-L pe Domnul s le
arate apostolilor pe Tatl.
"
De atta vreme sunt cu voi, nu M-ai
cunoscut pe Mine, Filipe? Cel ce M-a vzut pe Mine, a vzut pe
Tatl i cum zici tu art-ne nou pe Tatl? Oare nu crezi c Eu
sunt n Tatl i Tatl n Mine?
"
Cuvntul lui Hristos
"
provocat
"
de ntrebarea lui Fiip avea s fie piatr de ncercare pentru ere
ticii arieni care negau divinitatea lui Iisus Hristos. Despre Apos
tolul Filip se tie c a propovduit Evanghelia n Asia mpreun
apostolul Bartolomeu; n urma acestei propovduiri i-a gsit i
moartea, n cetatea Hieropolis, actualmente pe teritoriul Turciei.
Interesant este faptul c, asemenea apostolului Andrei, i Filip a
fost rstignit pe lemn, cu capul n jos. La moartea sa un cutremur
puternic a fcut ca muli dintre cei care I-au ucis s fe ngropai de
vii n pmnt. Cei care au supravieuit i-au eliberat pe Apostolul
Bartolomeu i pe sora Apostolului Filip, Miriami, care i nsoea
pe apostoli, i s-au botezat.
Stnga: Iisus Hristos Mare Arhiereu,
detaliu de fresc.
Documente recent descoperite aduc
ns noi mrturii despre propovduirea
Apostolului Filip, mrturii care au o leg
tur strns cu pmntul romnesc. Des
pre ce este vorba?
n anul 1949, istoricul bisericesc tefan
Lupa, de la Catedra de Istorie a Institutu
lui Teologic, din Sibiu, scria:
"
Se vorbete
i de predica Apostolului Filip n Scythia,
deci n Rusia de sud i-n Dobrogea
"
. Surse
le care au dus la aceast afrmaie a profe
sorului Lupa au rmas ns necunoscute.
Istoricul care s-a ocupat cu mai mare aten
ie de acest subiect i care a adunat toate
aceste mrturii despre prezena Aposto
lului Filip n Scythia, este academicianul
Emilian Popescu. Sciii erau n secolul
I d.Hr. unul dintre popoarele cele mai importante. Despre prezen
a lor vorbete chiar Scriptura, Apostolul Pavel, n Epistola ctre
Coloseni (3.11) amintind existena sciilor alturi de cea a grecilor
sau iudeilor (
"
Unde nu mai este elin i iudeu, tiere mprejur i
netiere mprejur, scit, rob sau liber, ci toate i ntru toi Hristos
"
).
Astfel nct la Sinodul apostolic ce a avut loc la Ierusalim n anul
50 este exter de probabil ca atunci cnd apostolii au ales locurile
unde vor propovdui Evanghelia, Scythia, ca i Tracia s fie prin
tre destinaiile fireti ale apostolilor. De altfel, diferitele populaii
LD17
"
... Filip, dup ce a convertit la credina n Hristos aproape
(ntreaga) Sciie (cum paene Scythiam ad fdem Christi
convertisset) i a aezat acolo diaconi, preoi i episcopi,
s-a ntors n Asia, unde neslbind s predice continuu
civa ani i supunndu-se mereu unor nevoine pioase
a catigat o multime de neamuri punnd-o n slujba lui
Hristos i care a adormit n cetatea Hierapolis, cu sfrit
bun, find nmormntat cu prinii si
"
. (Martirologiul lui
Adon, secolul a IX-lea)
SFI NTI SI MI NU NI
. .
din aceast zon: sciii, dacii, sarmaii, sunt pomenii de Origen, Su: Srutul lui Iuda i Splarea pe mini a lui Pilat din Pont.
Tertulian i de ali autori din secolele II - III.
Cel mai vechi izvor care vorbete despre prezena Sfntului
Apostol Filip n Scythia este calendarul gotic. Vechimea aces
tui calendar sau martirologiu este plasat, de unii istorici, spre
sfritul secolului al IV-lea, iar de alii, spre nceputul secolului al
V-lea. ntre zilele de srbtoare ale goilor care triau la nord de
tuia zeului Marte, punnd locul ei crucea Mntuitorului, i apoi
a nviat pe cei mori i a vindecat bolnavii care i fsesr adui.
Dup svrirea minunii, mii de oameni au cerut s fie botezai,
Sfntul Filip hirotonind preoi i numind episcopi.
O alt lucrare care l pomenete pe Sfntul Filip este martiro
Dunre, i care i-au trimis reprezentani
episcopi chiar la Sinodul I ecumenic de
la Niceea (anul 321 d.H), apare nu numai
srbtoarea Sfntului Apostol Andrei (la
29 noiembrie, nu pe 30), ci i cea a Sfntu
lui Apostol Filip. De amintit este faptul c,
n primele calendare cretine, majoritatea
sfinilor prezeni n ele erau sfini cu care
cei care alctuiser calendarul avusese
r anumite legturi, marea majoritate a
sfinilor fiind martiri sau mucenici care
muriser n persecuiile anticretine. Din
acest motiv, trecerea lui Andrei si Filip n
calendar ca srbtoare este mai mult dect
o simpl cinstire acordat unor apostoli,
demonstrnd o legtur ntre goii care au
alctuit calendarul i cei doi apostoli.
Sus: La Sinodul I ecumenic s-a respins i
logiu lui Adon, alctuit ntre anii 855 - 860,
probabil n timpul sau puin nainte ca
Adon s fie arhiepiscop de Vienne. Dup
cum amintete istoricul Emilian Popes
cu, Adon s-a bazat n martirologiul su
pe alte martirologii alctuite la nceputul
secolului al VIII-lea, dar i pe lucrri din
secolele III - IV ca Istoria Bisericeasc a lui
Eusebiu sau De vi ris Illustribus (n.r. Despre
brbai celebri) a lui Ieronim. La data de
1 mai, martirologiul l amintete pe Sfntul
Filip care
"
a convertit la Hristos aproape
Urmtorul document n ordine crono
logic care se refer la apostolatul Sfntului
Filip n Scythia este o lucrare apocrif, nu
mit a lui Abdias. Conform acesteia, Sfn
tul Filip a predicat Evanghelia neamurilor
din Scythia vreme de 20 de ani. El a fost
prins de cte autoritile romane, care gu
vernau Scythia, i pus s jertfeasc zeului
Marte. n momentul n care apostolul lui
Hristos a ajuns n faa statuii, un demon
sub chip de arpe a ieit de sub aceasta i 1-a
ucis pe fiul preotului i pe cei doi tribuni
romani care l arestaser pe Filip. Sfntul
1-a gonit pe demon n pustie, a distrus sta-
s-a condamnat arianismul.
ntreaga Sciythie
"
.
Tot din secolul al IX-lea este i un alt
martirologiul n care l gsim pe Filip ca
apostol al sciilor. Este vorba de martiro
logiul lui Usuard, un clugr din Mns
tirea Saint-Germain-des-Pres, de lng
Paris. Alctuit ntre anii 845 - 865, acesta
spune despre Filip c "dup ce a conver
tit la credin aproape ntreaga Scythie, a
avut un frumos sfrit n cetatea Hiera
polis din Asia
"
. Pe lng aceste surse mai
exist i alte lucrri apocrife care amintesc
de apostolatul sfntului Filip pe pmntul
rii noastre, dar aceste lucrri ateapt
nc o cercetare mai amnunit.
Stnga: Sfntul Apostol Filip, unul
din trei cei Doisprezece Apostoli ai lui
Iisus Hristos.
18
Pecetea basarabilor
si a brncovenilor
1
Ca multe alte mnstiri, i Arnota a avut multe de suferit de-a lungul anilor. Iubit de
basarabi i de brncoveni, Arnota a ajuns n veacurile urmtoare n agonie. Astfel, cu
trecerea anilor tezaurul ei n loc s se mbogeasc, mai mult se mpuina. Ultimul
veac a fost cel mai greu pentru sihstri a din munii Vlcei; mnstirea a czut n
paragin, i ar tezaurul ei a fost nstri nat. Au fost ns i lucruri salvate; altele, pe cile
netiute ale Domnului, s-au rentors acas. Cu pai mruni, clugreti, Arnota ncepe
s renasc.
C
a mnstire de suflet a lui Matei Basarab, Arnota a fost
nzestrat de domnitor nu numai cu moii i pduri,
care o ajutau s-i duc traiul de zi cu zi, ci i cu multe
obiecte liturgice de pre. Din nefericire, din toate odoarele
cu care Matei Basarab a nzestrat mnstirea, doar fresca s-a
pstrat pn n zilele noastre. Mai n glum, mai cu amr-
care erau puse moatele sfinilor Filip, Tatiana i Mihail al
Sinadelor, ferecturi pe care se poate citi numele domnitoru
lui donator, Matei Basarab. Unul dintre cele mai importante
obiecte ale coleciei romneti din cadrul Muzeului de Art
provine tot de la Arnota; este vorba de tmpla, catapeteasma
bisericii, realizat n timpul domnitorului Constantin Brn
coveanu, expus la Muzeul de
Art nc din anul 1913. Este
una din cele mai frumoase
sculpturi n lemn, care 1-a
fcut pe istoricul Gheorghe
Cantacuzino s spun c
"
vrnd, nevrnd, vorbeti de
ciune, maica stare Am
brozia spunea c
"
din feri
cire pe aceasta nu a putut
s o fure nimeni
"
. Multe
din darurile pe care Matei
Basarab le-a fcut Arnotei
au luat drumul Rusiei n
timpul celui de-al Doilea
Rzboi mondial, mpreu
n cu tezaurul Romniei,
pentru a putea f puse
"
la
adpost
"
de invazia ger
manilor naziti. i, la fel
ca i tezaurul Romniei,
la
"
adpostul'' rusesc au
rmas pn n zilele noas
tre. Este i cazul unei cui
de argint donate de
"
Mate
iu Voievod i Doamna Sa
Elena
"
n anul 1631 i de
dou icoane superbe, una
cu Mntuitorul, iar cea
lalt cu Maica Domnului,
datate din anul 1644. Din
fericire, sora de catapeteas
m a celor dou icoane, o
icoan cu Sfntul Nicolae
din acelai an, 1644, se
poate admira i astzi la
Muzeul Naional de Art
al Romniei, n galeria de
Su: Matei Basarab i Doamna Elena, miniatur din
Evangheliarul de la 1 690.
Brncoveanu ca de un artist
"
.
Redus ca dimensiuni, are to
tui o nfiare strlicitoare,
datorit bogiei ornamen
telor i mpletirurilor florale.
ntreaga suprafa sculptat
este poleit cu aur. Sub icoa
nele mprteti se pstraz
inscripii slavone, care con
stau n scurte rugciuni i
imne nchinate lui Iisus Hris
tos, Maicii Domnului i Sfin
ilor Arhangheli, ocrotitorii
Mnstirii Arnota. Actuala
catapeteasm din biserica
mnstirii este o copie dup
catapeteasma brncoveneasc.
Tot de la Vod Brncoveanu
se pstreaz i pot admirate
i astzi n mnstirea Arnota
uile bisericii i dou clopote.
Bogat ornamentate pe ntrea
ga lor suprafa, uile au fost
art veche romneasc, mpreun cu o icoan care i nfi
eaz pe Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil. Pictorul acestor
icoane, pe nume Stroe Zugravul din Trgovite este conside
rat i cel care a realizat i freasca bisericii de la Arnota. Tot la
acelai muzeu se pot admira cele trei ferecturi de argint n
iniial fcute pentru biserica
de la Bistria. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea canatul din
stnga a ajuns la Arnota, fiind tiat pentru a se potrivi tocu
lui uii de la aceast biseric, iar canatul din dreapta ajuns la
schitul Peri, actuala biseric de parohie a satului Peri. Uile
sunt sculpatate n lemn de castan, de meterul Basili Iaroch
Sus: U realizat de Basili IarochSighir, 1700.
Sighir, iar deasupra lor se poate citi n slavonete
"
aceste ui
le-a fcut Constantin Brncoveanu, vei-logoft". n ceea ce
privete cele dou clopote, acestea au scpat, ca prin minune,
de incendiul din anul l922, doar toartele lor fiind puin stri
cate de foc. Pe ele se pot vedea vulturul bizantin i inscrip
ia ,,Io Constandin Basarab 7208 = 1700
"
, scris cu caractere
chirilice.
n muzeul care este amenajat astzi la Mnstirea Arno
ta, cea mai veche pies din tezaurul Arnotei este o cdelni
din argint din anul l669, care a fost donat de ieromonahul
Sus: Inscripie
pe ua bisericii:
"
Aceste ui le-a
fcut Constantin
Brncoveanu,
vei-logoft
"
.
Stnga:
Triod cu nsemnarea
n original.
TEZAUR
Grigorie. Tot din secolul al XVII-lea se pstreaz i o candel
de argint, cu ngeri. Cele mai numeroase obiecte din actu
alul muzeu dateaz din secolul al XVIII-lea: dou potire i
o farfurie (vase liturgice) din cositor, un epitaf ce nfiea
z punerea n mormnt a Mntuitorului, pictat n ulei pe o
pnz de in, i dou cri vechi bisericeti, scrise n chirilic,
un Penticostar tiprit la Rmnic n anul l743, al episcopului
Climent i un Triod din anul l771. Din secolul al XIX-lea s-au
pstrat o candel de argint cu lanuri de alam, o icoan pic
tat n anul l849, de ctre Gheorghe Zugravul, ce nfieaz
nvierea Domnului, o bederni esut cu fir auriu i un steag
bisericesc pictat n ulei pe pnz.
LD31X
Inscripia de pe mormntul lui Matei Basarab
"
Aici zace Matei Basarab, cu mila lui Dumnezeu odinioar
stpn i Domn al erii Romneti, brbat nelept, ndurtor
i milostiv, ntemeietor i nnoitor a multe biserici i mnstiri;
nici-oadat biruit, ci biruitor, i a multe nvingeri nvingtor
prea-slvit, dumanilor nfricoat, prietenilor de folos,
mbogitor al erii sale, cel ce, cu mult bogie i ntru toate
ndestulat, n lin pace a domnit dou-zeci i trei de ani; a ador
mit ntru Domnul la cinstite btrnee, n anul Domnului 1654".
Stnga: Piatra de mormnt a lui Matei Basarab, din
pronaos.
Interiorul bisericii
Fr ndoial, cel mai preios tezaur al Arnotei este pictura bisericii, singura motenire,
mpreun cu zidurile bisericii, rmas de la ctitorul mnstirii, domnitorul Matei
Basarab. Biserica Arnotei este ea nsi un ndemn la rugciune.
O
dat intrat n biseric, primul lucru care i atrage
atenia sunt cele dou morminte aflate n pronaos.
Cel al lui Matei Basarab este impresionant la nf
iare, fiind lucrat n stilul baroc polonez, stilul favorit al
domnitorului muntean. Are o lungime de 2, 35m i o lime
de 0,88m. Pe piatra alb de marmur, sculptat de meterul
transilvnean Elias Nicolai, n anul l659, sunt reprezentate
n relief stema rii: un vultur cu capul ntors spre stnga,
cu cruce n plisc i cu un coif n gheare, avnd de o parte
i alta, soarele i luna, iar mprejurul stemei, arme i tro
fee: arcuri, tolbe cu sgei, afete de tun, steaguri cu cruce
i un bucium. Inscripia spat n marmur de jur mpre
jurul pietrei este scris n slavonete, amintind de calitile
domnitorului i de evlavia sa fa de Dumnezeu. Alturi de
RPR
Troparul Sfnilor
Arhangheli Mihail i Gavriil
Mai-marilor Voievozi ai otilor
cereti, rugmu-va pe voi, noi,
nevrednicii, ca prin rugciunile
voastre s ne acoperii pe noi,
cu acopermntul aripilor
mririi voastre celei netrupeti,
pzin-du-ne pe noi cei ce
cdem cu deadinsul i strigm:
izbvii-ne din nevoi, ca nite
mai-mari peste puterile celor de sus.
Stnga: Naosul cu copia catapetesmei
brncoveneti, care se af la MNAR.
mormntul lui Matei Basarab se gse
te cel al tatlui su, vel-vornicul Dan
ciu. Aflat n slujba lui Mihai Viteazul,
acesta a fost ucis i nmormntat n
catedrala din Alba Iulia, n jurul anu
lui 1600, cu cheltuiala doamnei Stanca,
soia lui Mihai Viteazul. Osemintele
sale au fost aduse apoi de ctre ful su
la Arnota, i ngropate n pronaosul
bisericii n anul l648.
Faptul c biserica de la Arnota a
fost gndit de domnitor s fie i ne
cropol a familiei voievodului a influ
enat i programul ei iconografie. Pic
tura bisericii se pare c i aparine lui
Stroe zugravul, din Trgovite, cel care a pictat i icoanele
mari ale catepetesmei, dou dintre ele disprute n Rusia,
mpreun cu tezaurul, celelalte dou aflate la Muzeul de
Art Naional. Conform canoanelor de pictur bizantin
semntura sa nu apare nicieri, dar comparaia fcut ntre
icoanele rmase de la el i fresca Arnotei i-a dus pe cercet
tori la concluzia c el este i autorul picturii bisericii. Modul
n care este pictat biserica denot sensul funerar. Astfel
ordinea srbtorilor pictate pe pereii naosului bisericii,
nu ncepe cronologic cu
"
Naterea
"
pe peretele sudic, ca
n majoritatea bisericilor, ci cu
"
Coborrea la iad
"
. Fresca
l reprezint pe Hristos nviat cobornd la iad, pentru a-i
scoate pe drepi de acolo i a-i conduce spre rai. Progra
mul iconografie se continu cu scenele
"
Patimilor
"
, prima
dintre ele fiind
"
Cina cea de Tain
"
,
momentul n care Hristos i anun
pe ucenici de moartea Sa. n continu
are se desfoar scenele
"
Patimilor
"
,
iar dedesubt, n dreapta altarului se
afl scena
"
Deisis
"
, Mntuitorul Iisus
Hristos, nfiat ca mprat, aezat
pe tron, cu Maica Domnului i sfntul
Ioan Boteztorul de-o parte i de alta
a Lui. Celelalte scene pictate amintesc
i ele de triumful asupra morii:
"
So
borul ngerilor
"
(cel care preced Jude
cata de Apoi),
"
Cei trei tineri din Efes
"
,
,Cei apte macabei
"
,
"
Iona ieind din
burta chitului
"
. Interesant este faptul
c lipsete scena
"
Rstignirii
"
, Iisus
fiind reprezentat n veminte impe
riale pe
"
Drumul Crucii
"
. Aceast
aparent scpare, coroborat cu reprezentarea lui Iisus n
vemintele imperiale avusese ca scop n secolul al XIV-lea
s prezinte, prin analogie, misiunea bazileilor bizantini, iar
dou secole mai trziu, cum este i cazul Arnotei, triumful
rezistenei spirituale a ortodoxiei mpotriva jugului otoman,
care venea din Rsrit, i mpotriva Reformei, care venea
din Apusul Europei. O alt scen care iese n eviden i
care s-a pstrat foarte bine este
"
Soborul ngerilor
"
. Sfinii
Arhangheli Mihail i Gavriil, nconjurai de ceilali arhan
gheli, in n mini portretul lui Iisus Hristos, nscris ntr-un
medalion. Prezena lor amintete pe de o parte de perioada
iconoclasmului (perioad de persecuie a celor care cinsteau
icoanele) i de rolul pe care sfinii ngeri 1-au jucat n impu
nerea icoanei n lumea cretin rsritean, iar pe de alt
parte aveau i un neles funerar, datorit prezenei lor n
jurul lui Iisus la Judecata final. Se remarc de asemenea
i fresca care l nfieaz pe sfntul mucenic Eustaie Pla
chida, cu cei doi copii ai si, Agapie i Teopist, i care ridic
n mn discul pe care apare semnul lui Iisus Hristos. Re
prezentarea acestui martir are i ea o dubl semnificaie:
prima se refer la importana mprtaniei, sugerat de
discul pe care n altar are loc prefacerea pinii n Trupul lui
Iisus Hristos, iar cea de-a doua semnificaie are legtur cu
jertfa, cu ideea martirajului pentru credin, ntr-un timp
n care propaganda reformist, dar i cea catolic era din ce
Dreapta: Arcad n pronaosul bisericii.
LD31X3
Matei Basarab a ridicat
"
toat cldirea d piatr, cu ziduri
nconjurtoare, cu chilii funoase i cu o biseric nzestrat
cu multe avuii i comori . . . Drumul ctre ea este foarte greu
i nu poate f strbtut dect cu piciorul, find aezat pe
munte . . . (apa este adus) d v muntelui, de la deprtare
de o sut i patruzeci i patru de stnjeni (aproxmatv 300m)
"
.
(Cronicarul Paul de Alep despre Mnstirea Arnota)
TEZAUR
Stnga: Iisus Hristos mpratul, detaliu
de fresc.
n ce mai puternic. Un alt fapt speci
fic bisericii de la Arnota este pictarea
n altar a unora dintre sfinii ale cror
moate au fost aduse de ctre Matei
Basarab la Arnota, i anume a sfinilor
Mihail al Sinadelor, Ioan Gur-de-aur,
Filip i Marina.
n tabloul ctitoricesc din prona
osul bisericii, Matei Basarab cu soia
sa, Elina i tatl su, Danciu vornicul
apar cu chipurile stilizate, asemenea
sfinilor, fapt care se observ cel mai
bine la tatl lui Matei-Vod. Stroe zu
gravul a vrut prin aceasta s arate c
acesta (mort deja de aproape 40 de ani
n momentul pictrii bisericii) aparine unei alte lumi, pri
virea lui nefiind fixat pe nimic care s in de aceast lume.
Mai sunt reprezentai bunicii domnitorului i unchiul su,
Preda Brncoveanu, mpreun cu fiul su, Papa (tatl lui
Constantin Brncoveanu).
Pridvorul bisericii cu turl este adugat vechii biserici a
lui Matei Basarab de ctre domnitorul Constantin Brnco
veanu, ntre anii 1 705 - 1 706. Vod Brncoveanu a curat
(
"
a dres
"
) pictura lui Stroe din Trgovite, a nfrumuseat
biserica cu o nou catapeteasm (cea care se afl la Muzeul
de Art) i cu ui noi.
22
Darurile lui Dumnezeu
inutul Vlcei pare a ocupa un loc aparte n iconomia l ui Dumenzeu. Rare sunt
locurile n care gsim o aa de mare densitate de biserici i mnstiri, cele mai vechi
dintre ele datnd din secolul al XV-lea. De exemplu, numai pe teritoriul comunei
Costeti, unde se afl i Mnstirea Arnota, putem vizita zece biserici a cror vechime
este cuprins ntre secolele XV-XVI I I .
Delicatetea unei mnstiri

Aota este altfel. Chiar dac are n spate o istorie de

ste patru sute de ani, ea nu are nimic din spiritul
puntor pe care l d, de obicei, vechimea unei m
nstiri. Izolat pe muntele Arnota, mnstirea este modest
sau, mai cretinete spus, smerit. Pn la nceputul secolului
al XX-lea, la Arnota se ajungea foarte greu; era o simpl po
tec prin pdure pe care o urcai la pas, cu greutate. Acum, de
la poarta Mnstirii Bistria pornete un drum forestier spre
Arnota. Cale de 6 km se urc mai nti prin sat, apoi prin p
dure, trecnd i printr-o carier de piatr, care sfarm muntele
Arnota de ani buni, pn la poarta mnstirii. Odat ajuns sus,
Arnota te ntmpin cu zidurile ei nalte, albe, cum i st bine
unei mnstiri. Matei Basarab nconjurase biserica cu corpuri
de chilii n acelai stil arhitectural, acoperite cu i din lemn.
Dintre acestea ns, nu s-a mai pstrat nimic, actualele cldiri
fiind ridicate de tirbei-Vod, ntr-un stil neogotic, numit i
paoptist, stil care nu este n cea mai frumoas armonie cu bi
serica veche pe care o nconjoar. Incinta mnstirii este mic,
cochet chiar. O grdin frumos ngrijit, cu iarb i fori, este
nconjurat de chiliile mnstirii, dispuse n form de patru-
Dreapta: Curtea interioar i chiliile nforite ale Arnotei.
Sus: Intrarea n mnstire, faad ridicat de tirbei-Vod n
anu/ 1 843.
!ater, jur-mprejurul acesteia. n anul 2010, maicile au terminat
de construit i un frumos paraclis, ncadrat arhitectural n in
cinta dreptunghiular a mnstirii, paraclis care este nfrumu
seat cu o pictur bizantin n fresc foarte reuit. n partea
dreapt se afl mica bijuterie a Arnotei,
biserica ctitorit de Matei Basarab, cre
ia un alt urma al acestuia, Constantin
Brncoveanu, i-a adugat un pridvor,
rezultnd forma actual a bisericii. Este
cldit n form de cruce, fr pridvorul
brncovenesc, adugat ulterior, find cea
mai mic dintre bisericile timpului su.
Dup intervenia brncoveneasc, bise
rica are o lungime de 14, 10 m i o lime
maxim de 5, 63 m. Iniial ea avea o sin
gur turl, exteriorul fiind din crmid
aparent; n forma actual, biserica are
dou turle i un pridvor tencuit, datorit
restaurrii fcute n anii 1704 - 1705.
mprejurimile Arnotei sunt i ele pe
msura frumoasei biserici a lui Matei
Basarab.
Fiind mai degrab o sihstrie, dect o
mnstire n toat puterea cuvntului, la
Arnota nu ntlnim lucruri spectaculoa
se. Presimind parc drumul n istorie al
Arnotei, ctitorul ei, Matei Basarab a n
zestrat mnstirea cu cele mai preioase
daruri ale ortodoxiei: sfinte moate, mici
prticele din osemintele celor care prin
viaa lor curat i plin de jertf au fcut
ca Duhul Sfnt s coboare asupra trupu
lui lor, sfinindu-1; din acest sfinenie,
din acest har, sunt chemai s guste toi
cei care urc muntele Arnotei. Matei Ba
sarab cumpr, cel mai probabil de la c
lugrii athonii, mai multe sfinte moate
pe care le druiete mnstirii. Despre
aceste sfinte moate aflm din diferite
surse c erau fctoare de minuni; cro
nicarul Paul de Alep amintete faptul c
mna episcopului Mihail al Sinadelor i
palma mucenicei Marina tmduiau de
friguri, iar ntr-un hrisov de la 1797 dat
de Alexandru Ipsilanti-Voievod, se vor
bete despre Sfntul Mihail al Sinadelor
ca fiind
"
fctor de minuni i izbvitor
LD31X3
"
Puin nainte de moarte (Matei Ba
sarab) i druie (Arnotei) o cutie plin
cu moatele sfinilor, la care fecare
din noi ne-am nchinat, unul cte
unul. Acestea sunt mai ntiu: mna
dreapt a sfntului Mihail, Episcop
de Sinaida, al crui cap este pstrat la
o Mnstire din Sfntul Munte. Am
Stnga: Biserica i clopotnia clopotele
druite de Brncoveanu, n 1 700.
de patima lcustelor
"
. Motenirea basa
rabean a avut i ea de trecut prin multe
greuti. Faptul c Arnota ajunsese la
nceputul secolului al XIX-lea ntr-o
stare avansat de degradare 1-a fcut pe
ultimul urma al lui Brncoveanu, banul
Grigore Brncoveanu, s duc racla cu
moate la biserica Domnia Blaa din
Bucureti. Ele au fost pstrate cu grij de
soia lui Grigore Brncoveanu, viitoarea
monahie Safta Brncoveanu de la Vra
tec, iar n final au fost returnate Arnotei.
Moatele au apucat apoi din nou calea
pribegiei, luate de ctre stat mpreun cu
icoanele i anumite obiecte de patrimo
niu i au zcut prin subsolurile muzee
lor, pn n anii 1990, cnd au renceput
s se rentoarc n mnstire, ultimele
dintre ele revenind de abia n anul 2000.
Stnga: Planul bisericii Arnota.
luat apoi binecuvntarea dela mna
Sf. Filip Apostolul, care, cu mna
susnumitului sfnt Mihail, sunt su
fate cu aur; de asemenea dela palma
Sf. Marina. Aceste moate tmduesc
de figuri. Egumenul mnstiri are un
registru de toate acestea i altele, care
sunt pecetluite i prevzute fiecare cu
cte o descriere
"
.
(Cronicarul Paul de Alep despre
moatele de la Arnota)
GHI D
GHI D
Biserica de lemn
din Grmesti
1
B
iserica a fost ridicat n anul 1664,
fiind ctitorie a mitropolitului
tefan al Ungro-Vlahiei. Se afl
n satul Pietreni, din comuna Costeti.
Biserica cu hramul
"
Adormirea Maicii
Domnului
"
este una din puinele biserici
de lemn din secolul al XVII-lea pstra
te ntr-o stare bun. Este ridicat pe un
soclu de calcar, care i d aspectul unei
case boiereti, remarcndu-se calitatea
i rafinamentul dulgheritului. Pisania
bisericii, scris cu caractere chirilice, ne
spune:
"
Cu voia Tatlui i cu ajutorul
Fiului i cu svrirea Sfntului Duh,
acest sfnt hram dumnezeiesc s-a ri
dicat n slava i cinstea Adormirii Prea
Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, cu
trud de arhiepiscopul i mitropolitul
Chir tefan. S-a zidit din temelie pn
la svrire n zilele lui Io Grigorie vo
ievod, n anul 7173 (de la facerea lumii
n.n.). Am scris eu, popa Stan
"
.
Pestera liliecilor
1
(petera Sfntului
Grigorie Decapolitul)
P
etera este rezervaie natural, afat pe teritoriul Par
cului Naional Buila-Vnturria. E situat pe versantul
drept al Cheilor Bistriei, la aproximativ 700 m altitu
dine. A fost menionat pentru prima oar n documentele
speologice de ctre Emil Racovi, n anul 1929. Istoric, ea
este cunoscut de multe secole, fiind loc de retragere pentru
pustnicii din jurul mnstirii Bistria. n ea se gsesc de altfel
dou biserici. Una dintre ele (Ovidenia) dateaz din secolul al
XVI-lea, ea fiind locul de tain unde se ascundeau odoarele
mnstirii, inclusiv moatele Sfntul Grigorie Decapolitul,
n vremuri de restrite. A fost ridicat n jurul anului 1500,
fiind spat n stnc n una din cele mai ntunecoase galerii
ale peterii. Cealalt biseric dateaz din secolul al XVII-lea
i este construit chiar n dreptul deschiderii celei mai mari
a peterii, deschidere care, datorit poziiei sale, rmne in
vizibil dinspre cheile Bistriei. Aceast biseric are ca hram
"
Sfinii Arhangheli
"
, fiind ctitorit n anul 1635, pe temeliile
unui schit mai vechi, de Episcopul Teofl al Rmnicului. Aici a
fost via monahal pn spre sfritul secolului trecut, ultimul
clugr care o locuit n acest schit, trind pn n anii 1970.
Petera Liliecilor are o mare importan biospeologic.
ntr-unele dintre galeriile peterii sunt n colonii de lilieci. Pe
Dreapta: Biserica "Sfinii Arhangheli", construit n 1635.
Su: n Masivului
Buila-Vnturaria
s-au pstrat
habitate naturale,
situri mineralogice
i paleontologice,
peteri
Stnga: Biserica
de lemn din
Grmeti, ridicat
la 1664.
podeaua acestora, stratul de guano atinge o grosime de 1,70
m, avnd o bogat faun alctuit din diptere, coleoptere i
acarieni. Petera este populat de mai multe specii de lilieci,
una dintre ele gsindu-se aici n permanen, celelalte venind
doar iarna, n perioada de hibernare, sau primvar, n peri
oada de reproducere.
La peter se ajunge plecnd din Mnstirea Bistria, dup
un urcu de 15-20 de minute. Petera este electrificat, dar
pentru a o vizita este nevoie de un nsoitor de la mnsti
re. Ea este nchis n timpul sptmnii, doar duminica i de
srbtori, cnd la mnstire sunt muli pelerini, o maic st
n permanen acolo. Conform regulamentului de vizitare,
accesul n zona coloniei i deranjarea liliecilor cu lanterne i
zgomote sunt interzise.
Parcul National Buila-

Vnturrita
1
C
e mai mic Parc Naional din Romnia, cu o suprafa
de 4186 ha, este situat n partea central-nordic a
judeului Vlcea, pe teritoriul localitilor Costeti,
Brbteti i Bile Olneti. Parcul cuprinde creasta ma
sivului Buila-Vnturria, cu o lungime de aproximativ
14 km, care ine de la Cheile Bistriei, pn la Cheile Olneti.
Masivul prezint un relief carstic caracterizat de chei, doli
ne, grohotiuri calcaroase, hornuri, peteri, avene. Cele dou
vrfuri care dau numele masivului sunt Vrful Buila, cu o
nlime de 1849 m i Vrful Vnturria Mare, de 1885 m.
Tot aici ntlnim printre cele mai adnci i slbatice chei din
ar: Cheile Cheii i Cheile Folea, cu perei apropiai pn la
2 m, dar nali de peste 300 m. Cltorul iubitor de drume
ii, odat ajuns la Arnota poate admira n apropiere Cheile
Bistriei i cele ale Costetiului. Cheile Bistriei, de la care se
pleac de lng Mnstirea Bistria, au o lungime de 1,5 km,
fiind printre cele mai nguste chei de calcare din ar. Cheile
Costeti sau Pietreni urmresc prul Costeti 4 km; cei care
le strbat pot admira Biserica de sub Piatr sau 44 de izvoare,
dar i Sacii cu Ln (o formaiune geomorfologic spectacu
loas care privit dinspre Costeti are aspectul unor saci de
ln), i o grot n care au stat partizanii n anul 1949.
Zece dintre peterile din acest masiv sunt declarate arii
protejate. Dintre ele, cele mai importante sunt peterile Li
liecilor, Arnuilor, Lacul Verde, Pagodelor, Caprelor. Pe
teritoriul Parcului sunt schiturile Ptrunsa i Pahomie, la
marginea sa, Mnstirile Arnota i Bistria, iar lng el,
Mnstirile Hurezi, Frsinei, Srcineti, schiturile Jghea
buri, Ierzer i Bradu.
Schitul Ppua
P
e o stnc la poalele muntelui Arnota, numit n ve
chime de localnici
"
muntele Eleon
"
se poate admira
i astzi, chiar de jos, din incinta Mnstirii Bistria,
biserica care pe timpuri era a schitului numit Ppua. Despre
acest schit se spune c a fost ctitorie a boierilor Craioveti, n
temeietorii Bistriei, dar prima atestare documentar dateaz
din 10 noiembrie 1710, cnd egumenul tefan de la Bistria
cumpr o vie de la o familie ca s o
"
stpneasc clugraii
Schitului zidit n muntele Eleon
"
. Pisania bisericii dateaz din
anul 1712, indicnd drept ctitor pe acelai egumen tefan.
Pictura este realizat de meteri iconari ai colii brncove
neti de la Hurezi, Iosif ieromonahul i Teodosie. Schitul a
fost n cea mai pare parte a istoriei lui, metoc al Mnstirii
Bistria. De altfel, n multe acte apar monahi bistrieni ca lo
cuitori ai schitului. La jumtatea secolului al XIX-lea el este
transformat pentru prima oar n biseric de parohie pentru
stenii din
"
mahalaua Ppua
"
, dar dup devastarea bisericii
de ctre militarii care fsesr detaai la coala de suboferi
de la Bistria, el revine n custodia mnstirii. n anul 1927,
biserica vechiului schit Ppua a redevenit biseric a satului
Pietreni, statut pe care i -1 pstreaz i astzi.
Schitul de Sub Piatr
Stnga: Schitul
de sub Piatr, cu
hramul Sfntul
Ierarh Nicolae.
Jos: Schitul
Ppua, vizibil
de pe drumul ce
duce la Petera
Sfntului Grigorie
Decapolitul.
C
unoscut i sub numele de Biserica 44 de izvoare,
schitul a fost construit n anul 1701 de egumenul
tefan de la Mnstirea Bistria. Se afl pe teritoriul
satului Pietreni, la poalele munilor Buila-Vnturaria, pe
malul stng al rului Costeti, la ieirea din Cheile Costeti.
Din vechiul schit nu s-a mai pstrat dect biserica de zid,
cu hramul Sfntul Nicolae. Ea a fost pictat n anul 1779
de Efrem zugravul, cu cheltuiala
"
robului lui Dumnezeu
Sfinia Sa printele Grigorie, proegumen sfintei Mnstiri
Bistria, ajutnd i Sfinia Sa pr Gherman, eclesiarhul Bis
triei i Lavrentie monah, iar popa Ptru Schiteanu, fiind
purttor de grij, a mplinit toat cheltuiala zugravilor de
la casa lui, ce a trebuit, i varul i lumnrile i cheltuiala
mncrii toat, iar ctitorii cei mai sus numii dnd numai
bani zugravilor ce au tocmit
"
. Numele de
"
44 de izvoare
"
vine de la mulimea izvoarelor din zon. Se spune c Regele
Carol 1 a numrat 44 de izvoare, cnd a vizitat locul, n
anul 1867. Se tie c i Regina Maria fcea deseori excursii
aici. n anul 1935, schitul era prsit; 3 ani mai trziu, bi
serica a fost redat cultului, ea fiind de atunci biserica de
parohie a satului Pietreni.
GHI D
26
Arta romneasc
a lui Matei Basarab
Istoricii de art consider secolul al XVII-lea, n comparaie cu perioadele de strlucire ale
picturii n stil bizantin, ca unul al decadenei picturii bizantine. Principala cauz a acestui
fapt este climatul politic nefast. Chiar dac opinia este extins i asupra rii Romneti, o
privire asupra artei din timpul lui Matei Basarab, arat c a existat o excepie de la regul.
A
I
n secolul al XVI-lea, dominaia turceasc asupra Penin-
sulei Balcanice era deplin, iar insulele greceti ncepeau
s cad i ele sub stpnirea Imperiului Otoman. Pentru
toate popoarele cretine asuprite din aceast regiune, credina
era cel mai important factor de rezisten i, n acelai timp, de
coeziune spiritual. Acest fapt transpare cel mai bine n arta bi
sericeasc a popoarelor ortodoxe, fie c vorbim de arhitectura
despre sfinenie, ca mprtire a omenescului cu harul lui
Dumnezeu, i despre biseric, acea comunitate a sfnilor i a
credincioilor. Originalitatea fecrui popor ortodox, a fecrui
zidar sau iconar romn, srb sau grec const, astfel, n interpre
tarea specific fecrui canon. Nicolae Iorga afirm c pictorii
romni au preluat sinteza bizantin i, fr a face abstracie de
arta din Occident sau din Orient, au elaborat ei nii o sintez
original, fundamentat pe
arta popular. n special n
ara Romneasc, Nicolae
Iorga observa o predilecie
pentru influena popular
realist.
mnstirilor, fie de pictura
bisericeasc. Arta bizanti
n a continuat, astfel, s se
mbogeasc i dup anul
1453, anul cderii Constanti
nopolului. Spre deosebire de
celelalte ri din Balcani, ara
Romneasc i Moldova au
beneficiat de libertate, e ade
vrat pltit extrem de scump
prin birurile grele ctre Poar
t; acest fapt a dus, ntre seco
lele XIV - XVI, la o dezvoltare
artistic mult mai puternic
dect n celelalte ri balcani
ce. Secolul al XVII-lea, carac
terizat prin dese schimbri de
domni (excepie fiind domni
ile lui Matei Basarab n ara
Romneasc i cea a lui Vasile
Lupu n Moldova) este con
siderat unul de regres pentru
arta bizantin romneasc.
Cu toate acestea, epoca lui
Matei Basarab este considera
t de cei mai muli istorici ai
artei un moment de cotitur
Sus: Domnia Stanca i Jupan Preda, pictura din pronaosul
bisericii.
n pictura epocii lui Matei
Basarab influena marilor
coli iconografice athonite
sau cretane rmne vizibil,
dar apar i noi interpretri
.care se vor regsi n viitorul
stil muntenesc. Astfel, n por
tretele ctitoriceti de la Ar
nota nu mai vedem intrepre
tarea hieratic, spiritualizat
din vechea pictur bizantin,
ci una realist, n conformi
tate cu realitatea. Portretul lui
Matei Basarab este considerat
ca fiind cel mai fdel portret
al su pstrat pn astzi.
Chipul Doamnei Elina are o
expresie plin de seriozitate,
ndulcit de rotunjimea obra
jilor i de acolada prului. n
n arta romneasc, care avea s-i gseasc apogeul ntr-unul
din urmaii lui Matei, Constantin Brncoveanu. Nu ntmpl
tor, Mihai Eminescu considera secolul al XVII -lea ca fiind "cea
mai naional epoc din istoria noastr
"
, rolul cel mai impor
tant avndu-1 tocmai domnia de 22 de ani a lui Matei Basarab.
i N. Ghika-Budeti vede anii de domnie ai lui Matei Basarab
o "redeteptare naional', numind stilul epocii sale "cel mai
romnesc dintre toate
"
.
Arta bizantin s-a construit pe anumite canoane, pe anu
mite reguli de interpretare prin care aceasta exprim adevrul
de credin ortodox despre Iisus Hristos, Dumnezeu - Omul,
portretele unchiului domnito
rului, Preda Brncoveanu i al fului su, Papa (viitorul tat al lui
Constantin Brncoveanu) se observ nasul acvilin, trstura de
familie specific brncovenilor. Modul n care este reprezentat
vornicul Danciu, tatl domnitorului, mort deja n timpul cnd
biserica se picta, sugereaz faptul c acesta aparine unei alte
lumi. Celelalte personaje din familia domnitorului, jupan Datco
i jupnia Calea, jupan Radu i jupan Barbu, jupan Vasan, sau
jupnia Stanca se remarc prin mbrcmintea somptuoas,
cu mantii de purpur mblnite, cu gulere albe. Vod Matei i
Doamna Elina poart coroane de aur, haine de brocart i bl
nuri scumpe; ei in n mini biserica mnstirii, nfind-o
I NFLUE NTE
Domnului. n partea stng a domnitorului se remarc un nger, Su: Predica de pe Munte i Vnzarea Domnului, detalii din
subliniind credina n nviere. Biserica de la Arnota a fost con- fesca bisericii.
struit ca necropol de familie, ngerii fiind foarte prezeni n
programul iconografie; pe lng prezena lor n tabloul votiv, se
gsesc pictai i n glafurile ferestrelor, pe bolta altarului nso
ind-o pe Maica Domnului Platytera, n
jurul Pantocratorului, sub forma cetelor
ngereti, precum i n naosul bisericii,
unde este nfiat Soborul Sfinilor Ar
hangheli. De altfel, biserica Arnotei are ca
hram chiar pe Sfinii Arhangheli; n ziua
n care ei sunt prznuii, Matei Basarab
scpnd cu via, ascuns n rchita micu
lui lac de pe muntele Arnota.
su s-au tiprit primele cri n limba romn) i spiritualitii
ortodoxe (este domnitorul romn care a ctitorit cele mai multe
Su: Jupn Danciu, voricul, tat/ lui Matei
biserici i mnstiri, mai multe chiar
dect tefan cel Mare) se nscrie n ideea
motenit de la Neagoe, de protector al
cretinii ortodoxe. Cpitan credincios
n tineree al lui Mihai Viteazul, Matei
Basarab a neles c din cauza complexi
tii politice a situaiei din sud-estul Eu
ropei, unitatea celor trei ri romne nu
mai era posibil. Mai mult, eecul Ligii
antiotomane, al crei conductor militar
era, l-a fcut pe domnitorul muntean
s-i ndrepte toat atenia spre tiprirea
crilor i ridicarea de biserici. Unitatea
spiritual era vzut nu numai ca un fac
tor de coeziune ntre rile romne, dar
i ntre toate popoarele ortodoxe, care
se confruntau cu acelai pericol otoman.
Astfel, Matei-Vod ridic dou mns
Tot n privina trsturilor viitorului
stil muntenesc romnesc ntrevzut n
pictura din timpul lui Matei Basarab, is
toricii artei trec i
"
atmosfera general
echilibrat i paleta coloristic restrns
i luminoas'. Figurile pictate de Stroe din
Trgovite au, de exemplu, o figur de cu
minenie, modelate subire cu tonuri pa
lide de ocru. Aureolele sfinilor sunt rea
lizate i ele tot pe fond de ocru: ocru-auriu
n naos, ocru-verzui n pronaos, iar roul
Basarb, ale cror morminte se gsesc la Arota. tiri n Bulgaria, la Svistov i Vidin, i ajut
apare doar n scenele tragice ale Patimii lui Iisus Hristos sau sub
forma de rou-purpuriu pentru Praznice.
Admirator al politicii lui Neagoe Basarab, domnitorul Matei
Basarab a ncercat s transpun n practic motenirea prede
cesorului su. Atenia pe care a acordat-o culturii (n timpul
Muntele Athos, nu numai cu cri, ci i cu
bani, pltind, de exemplu, otomanilor, n anul l645, toate taxele
i birurile pe care acetia le cereau Muntelui Athos. Ct privete
politica intern, prin ctitoriile sale spirituale i culturale, Matei
Basarab este cel care deschide drumul artei i culturii romneti
care va ajunge la mplinire n secolul urmtor.
.
-
N
c
:
c
z
o
:
28
O candel mereu aprins
Spre deosebire de alte mnstiri, la Arnota viaa clugreasc nu a ncetat nici
mcar o zi. Dup cum spunea actuala maic stare, Ambrozia Rucreanu, mereu
a fost cineva care s aprind candela pe masa altarului. Chi ar i n anii dificili pentru
monahism ai secolului al XX-lea, n sihstria Arnotei litania rugciunii nu s-a oprit.
D
up ncercarea nereuit a episcopului de Rmnic,
Vartolomei Stnescu, de renastere a unei vieti duhov
niceti la Arnota, prin aducerea ca stare a pnntelm
Gherasim Iscu i prin nfiinarea unui seminar monahal,
mnstirea a trecut cu greu peste anii rzboiului. Decretul
din 1959, prin care monahii de pn la 65 de ani erau obligai
s prseasc mnstirile, nu a afectat Arnota. Stare la acea
vreme era printe pensionar, Sebastian Tnase. Pe perioada
regimului comunist, mnstirea a funcionat drept "cas de
odihn
"
, o titulatur prin care a fost salvat de la desfiinare.
Aici a vieuit pentru muli ani i printele Paulin Lecca, scri
itor erudit i om cu via duhovniceasc aleas. Ca urmare a
lipsei de vieuitori din ultima sut de ani, mnstirea a ajuns
din nou ntr-un stadiu de degradere avansat. Pictura bisericii
era nnegrit, cldirile erau deteriorate. n anul l999, arhiepi
scopul Gherasim al Vlcei hotrte s refac ntreg slaul:
s restaureze biserica, s reconstruiasc chilii pentru monahi
i pentru ospei, s ridice un nou paraclis. Pentru aceast lu
crare, Mnstirea Arnota este transformat, din anul 2000,
din mnstire de clugri n mnstire de maici. Pentru n
ceput, ea devine metoc al Mnstirii Bistria, iar din anul
2006 este mnstire de sine stttoare. Biserica ridicat de
Matei Basarab este astfel restaurat, se renoveaz vechile cl
diri, se ridic altele noi. Arnota i recapt forma ei iniial
de cetate, cu ziduri care nconjoar biserica. Este ridicat i
un nou paraclis, cu hramul Sfntul Ilie, cuprins ntr-una
din laturile mnstirii, paraclis care primete o minunat
pictur n acelai stil bizantin n care este pictat i biserica
veche. Vechea tradiie a Arnotei, motenit de la domnito
rul Matei Basarab, de a nzestra mnstirea cu sfinte moate,
este dus mai departe i de maicile care vieuiesc astzi n
Sus: Prea Sfinitul Gherasim Cristea, episcopul Rmnicului,
oferind sfnta mprtanie.
LD31X3
Printele Paulin Lecca
(1914 - 1996)
A fost stare al mnstirii Arnota
pn cu puini ani nainte de moartea
sa. Basarabean de origine (nscut n
oraul Ismail), a terminat facultatea
de teologie la Chiinu (discipol al lui
Nichifor Crainic, profesor la Chiinu
n acei ani), apoi a intrat ca frate n
Mnstirea Frsinei, unde a i primit
clugria, dup terminarea celui de-al
Doilea Rzboi Mondial. A fcut parte
din
"
Rugul Aprins
"
, micare ce a avt
ca preocupare principal rugciunea lui
Iisus, i care a adunat n jurul duhov
nicului rus Ioan Kulghin, monahi ca
Benedict Ghiu, Sofian Boghiu, Andrei
Scrima i intelectuali ca Sandu Tudor,
Vasile Voiculescu sau Alexandru
Mironescu.
La Arnota, printele Paulin era foarte
ndrgit de oamenii din mprejurimi,
mai ales de vecinii de la cariera de piatr.
Dup cum povestea episcopul Ambro
zie al Giurgiului, care i-a fost ucenic
printelui Paulin, dup ce a plecat din
Arnota, crile i icoanele le-a lsat
mnstirii, iar celelalte lucruri perso
nale le-a druit oamenilor de la carier.
Printele Paulin a tradus mai multe
cri din limbile rus i francez, fiind i
autorul mai multor volume, dintre care
amintim Ce este moartea?, Frumosul
divin n opera lui Dostoievski, De la
moarte la via. Printele Paulin Lecca
a trecut la Domnul n ajunul srbtorii
ntmpinarea Domnului a anului 1 996
i este nmormntat la Mnstirea
Rogozu din Vrancea.
VI AA MONAHAL AZI
=
Ptns a
Sv.: Prea Fericitul Printe Daniel, n vizit la Mnstirea Arnota
mnstire. Astfel, din 10 octombrie 2010, Mnstirea Arnota
este pus i sub ocrotirea unui sfnt contemporan, ierarhul
srb Nicolae Velimirovici; n urma unor demersuri fcute
ctre episcopul Milutin de Valjevo, Serbia, un fragment din
osemintele sfntului ierarh Nicolae Velimirovici,
"
care dup
adormirea lui trupeasc lucreaz ca i vii
"
, dup cum scrie
n
"
diploma arhiereasc
"
primit cu acest prilej, a fost adus
la mnstirea Arnota.
HARTA ZONEI
Cele cinsprezece maici, conduse de maica stare Ambro
zia Rucreanu, continu s in candela aprins pe mormn
tul lui Matei Basarab i astzi. Viaa lor n linitea munte
lui Arnota este specific unei mnstiri de maici; timpul se
mparte ntre rugciunea din biseric i cea de la chilie, i
ascultrile din mnstire: n atelierul de broderie manual
i computerizat, unde se fac vetminte preoeti, n cel de
pictur de icoane i sculptur, n grdinia de lng zidurile
albe ale mnstirii, unde maicile i cultiv cteva legume.
Viaa la Arnota nu este uoar, i trebuie curaj s trieti
sus n munte, departe de o aezare omeneasc. Clima este
de obicei blnd n munii Vlcei, iernile nu sunt foarte grele,
dar au fost i zile de iarn cnd maicile au rmas blocate n
mnstire fr posibilitatea de a cobor. Rostul pentru care
ele au ales s ia drumul mnstirii rmne ns rugciunea i
dorina de a se uni cu Dumnezeu, iar pentru acest scop orice
greutate merit nfruntat .
Pahomie - Schitul de clugri,
Sfntul Ilie Tesviteanul. S-a ntemeiat
la 1520 de ctre Sava Haiducul i
Pahomie monahul, care este, probabil,
acelai cu Baru Craiovescu, cel care
a ctitorii i Bistria Vkean. A ridicat
acest schit pentr c, aid, la Izvorl
Frumos, a reuit s se ascund de
oamenii lui Mihnea cel Ru, odat,
pe cnd tria n pribegie. La izvorul
Frmos se gsete acum o cce cu
Iisus Rastignit, n mrme natural, i
dou icoane jos, a Maidi Domnului i a
lui Sfntului Ioan.
Jgheaburi - Schit de maic, c hramul
Naterea Maidi Domnului. Confon
pisaniei, a fost ridicat de Negr-Vod,
la 1310, din lemn. la ctitori se adaug
Mitropolitul Teofl, n timpul lui Matei
Basarab i ieromonahii Timotei i
Daniil, la 1827, cnd s-a fcut i pictura.
E cunoscut ntre credincoi pentru
minunile petrecute aid.
V1I1RI3
Vecernia i acatistul Sfnilor Arhangheli
se ofciaz ntre orele 1 7:00 - 19:00, iar
rezonoptca i utrenia ncepe la ora 23:00.
Mnstirea este deschis tot timpul
anului. Iarna, porile sunt nchise pe timp
de noapte, dar exist o sonerie cu care
maicile pot f chemate.
Muzeul poate f vizitat la cerere.
Programul slujbelor:
Sfnta Liturghie are loc ntre orele 9:00-
12:00 n zilele de duminic i srbtori,
precum i ntre orele 7:00 - 1 1 :30 n restul
zilelor.
Spaiu de cazare oferit pelerinilor: 40 de
locuri, d care 25 n cldirea veche, iar 15
n cldirea nou( unde se percepe i o ta),
L Aota, datorit drumului, nu se poate
urca cu autocarul, ci doar cu autoturismul
sau rcrobuzul
Contact: Mnstirea Aota, loc. Costeti,
jud Vlcea
Adresa email: mon_arnota@ahoo.com
Ostrov -Are hramul Naterea
Maicii Domnului. Originile sale nu
se cunosc exact dar apare la 1500
ntr-un document al lui Radu cel
Mare. Pisania care se citete i azi
fl amintete ca reziditor pe Neagoe
Basarab i Despina Doamna, care se
pot vedea zugrvii n tabloul votiv.
Biserica este construit n acelai
stil ca i Cozia i Vodia, n piatr i
crmid roie. lcoana fctoare
de minuni a Maicii Domnului a fost
refcut de Ion Zugravul, la 1791, n
timpul maidi Platonida.
Ptrunsa -Schit de clugri, cu
hramul Tierea Capului Sfntului
Ioan Boteztorul, e declarat
monument istoric. Construcia
iniial, ridicat de Clement de
Rmnic, la 174, a fost distrus de
cderea unei stnci. S-a reconstruit
n secolul XVIII, dar actuala biseric
dateaz din secolul XIX.
w
t
z
-
>
:
u
30
Iubirea aproapelui,
iubirea lui Dumnezeu
Nobleea unui suflet se arat, probabil, cel mai bine n modul n care un om slujete
aproapelui su. Prin
"
a sluji aproapelui
"
nu se nelege slujba care este apoi remunerat,
ci sluj i rea care vine din iubirea fa de aproapele.
D
espre acest fel de slujire vorbete i sfntul ierarh Ni
colae Velimirovici ntr-una din crile sale care se
poate citi i n limba romn, i anume n volumul
nvturi despre bine i ru. Scrie episcopul srb:
"
A sluji
lui Dumnezeu nseamn a sluji n acelai timp i oameni
lor; a sluji oamenilor nseamn a sluji n acelai timp i lui
Dumnezeu. Noi nu putem s slujim cu adevrat lui Dum
nezeu fr ca, prin aceasta, s slujim i oamenilor; nici nu
putem s slujim cu adevrat oamenilor, fr ca, prin aceasta,
s slujim i lui Dumnezeu. Cnd ardem n faa lui Dumne
zeu ca o lumin de jertf, atunci noi luminm i oamenilor;
iar cnd ardem n temni i luminm celor nchii ca o lu
mnare de cear, atunci suntem lumina de jertf n faa lui
Dumnezeu
"
.
Pentru Sfntul Nicolae Velimirovici, i mpreun cu el
pentru ntreag biseric ortodox, slujirea fa de aproape
le este n acelai timp i slujire fa de Dumnezeu. Slujirea
Stnga: Episcopul Nicolae Velimirovici, autorul
binecunoscutelor Proloage de la Ohrida.
nu este, astfel, dect o materializare, o n
trupare a iubirii, a dragostei. Iubirea este
fundamentul ntregului univers, pentru c
Dumnezeu este Iubire. i cum Dumnezeu
este iubire, slujirea devine o continu ntru
pare a lui Dumnezeu. Cei care slujesc aproa
pelui sunt cu adevrat fii ai lui Dumnezeu,
clctori pe urmele lui Hristos, Cel care a
venit nu s I se slujeasc, ci ca El s slujeasc.
Poate este greu de neles acest fapt n lumea
de astzi n care avem parte de foarte multe
valori inversate, n care egocentrismul este
furnizat pe toate canalele, de la reclamele la
televiziuni, la standurile de cri vndute
foarte bine. Dar dincolo de toate aceste re
aliti de secol X sau XXI, Iisus Hristos a
venit n mijlocul oamenilor, nu numai sp
lndu-le picioarele i vindecndu-i de boli,
ci i curndu-le pcatele i reintegrndu-i
n ordinea fireasc a lui Dumnezeu. A fost
asemeni unei lumini de jertf care a ars n
faa oamenilor i a lui Dumnezeu Tatl, i
care continu s lumineze i astzi calea tu
turor oamenilor.
Asemeni lui Hristos i noi suntem che
mai s ardem ca o lumin de jertf n faa
oamenilor i a lui Dumnezeu. Cretinul, prin excelen, este
chemat s dea mrturie lumii ntregi despre lumina care
este n lume i pe care ntunericul nu poate s o cuprind.
Sfntul Nicolae Velimirovici, pomenete despre ntuneri
cul cel mai cumplit al secolului XX, ntunericul temnielor
politice, naziste i comuniste, ntuneric pe care el nsui l-a
cunoscut. n lagrul nazist de la Dachau, sfntul ierarh a
fost el nsui
"
lumina de jertf n faa lui Dumnezeu
"
. n
multe momente, dup cum mrturisea, credea c se va stin
ge, c a ajuns la captul puterilor, dar lumina continu s
stea aprins, s lumineze n ntunericul lagrului. Cuvn
tul Sfntului Nicolae Velimirovici nu este o simpl scriitu
r adresat intelectului celor care l citesc, ci este mult mai
mult dect att; este un ndemn pentru toi oamenii de a-i
clca pe urme i de a fi astfel i ei urmtori ai lui Hristos, de
a fi jertfe de lumin care s ard mereu n faa lui Dumne
zeu i a lumii ntregi.
Pn unde poate merge curajul
Drumul prin cheile Bistriei fusese minunat. Copiii aveau i mpresia c stncile se
nal pn sus, la cer. Tncercaser s ghiceasc unde ar fi intrarea n petera cu
lilieci, pe care o vizitaser cu o zi nainte, dar nu reuiser s vad nimic. Ti durea
gtui de ct sttuser cu capul pe sus. Acum se pregteau s urce sus, la Arnota.
P
rinii se hotrser ca cei 6 k de mers pn la Arnota s-i
fac pe jos. i pregtiser pe copii nc de acas c vor lsa
maina la poarta Mnstirii Bistria, iar de acolo vor merge
pe jos n drumeie. La nceput, Matei i Maria, nu au foarte ncn
tai de idee, dar fumuseea locurilor i povetior prinilor despre
ntmplrile care avuseser loc acolo, i cuceriser. Acum tiau c
drumul spre Aota va dura mai mult, c vor urca un munte, dar
tatl lor le promisese o poveste fumoas.
Au plecat spre Arnota imediat dup slujba Liturghiei de la
mnstirea Bistria. Micul dejun urmau s-I ia la
"
iarb verde
"
,
dup ce treceau de sat. Copiii erau nerbdtori s asculte povestea
promis, dar tatl lor a mai mrit suspansul, amnnd momentul
pn dup ce vor servi masa. Poate i de aceea, Matei i Maria au
nflecat extrem de repede micul dejun pregtit de mama lor i
erau deja gata de drum . . .
-. Gata tati , acum povestea! Cu ce este?
- De data asta m-am gndit s v spun o poveste despre ct de
departe poate merge curajul unor cavaleri.
- Cum chema pe cavaleri?
- Pe unul dintre ei chema ca pe tine, Matei, i n tineree fsese
cpitan de oaste n armata lui Mihai Viteazul.
Stnga: Mnstirea Bistria, vzut de pe
drumul ctre Arnota.
- Cel care a fcut prima Unire, adug
repede Maria, foarte mulumit de cunoti
inele sale de istorie.
- Exact. Ei bine, acest fost cpitan, ajunse
se s fie ales ca domn al rii Romneti. Pe
vremea aceea, domnii trebuiau sa fe
"
apro
bai
"
de sultanul turc. Muntenia i Moldova
pentru a fi libere i a avea proprii domni i
boieri, acceptaser s plteasc un tribut
turcilor, n schimbul libertii. ns duma
nii fostului cpitan acuzaser de diferite
lucruri la sultan, iar acesta a trimis o mic ar
mat s-I prind i s-I omoare. Matei, care
nu avusese nc timp s organizeze o armat,
a trebuit s fg i, cunoscnd bine locurile, a
ajuns tocmai aici n muntele Arnota.
- Cam ficos cavalerul acesta, tati, remarc
Matei, uor dezamgit.
- Mai degrab, nelept. Ca otean, el n
elesese c nu are sori de izbnd i c este
mai bine s se ascund acum, iar apoi s-i
dovedeasc nevinovia. Era nsoit de numai
civa cavaleri. Turcii se apropiaser mult de
ei, iar caii le erau deja ostenii. Au ajuns la mnstire, la Bistria i
s-au hotrt ca de acolo s urce muntele. Mica ceat de fgari a
intrat repede n biseric; au srutat moatele Sfntului Grigorie,
cerndu-i ajutor. Au ieit parc mai ntrii de acolo i s-au adu
nat s se sftuiasc cum s fac mai departe; unul dintre ei lipsea.
Acesta a ieit mai trziu din biseric i era puin schimbat. Au luat
repede calea muntelui. Vznd la un moment dat c turcii se apro
pie, cavalerul care ntrziase mai mult n biseric i-a propus lui
Matei s-i schimbe hainele i s se despart de el. Matei, mbrcat
n hainele arutului, cum se numeau soldaii n acea vreme, s-a
ascuns n rchitele unui lac, iar arnutul nostru i-a atras pe turci
dup el. Acetia, creznd c este Matei, I-au prins din urm i I-au
omort. Aa a reuit Matei s scape i aa s-a ridicat Mnstirea
Arnota, cci pe locul unde scpase cu via, a ridicat apoi biserica.
- Cam trist povestea asta cu cavaleri, tati, spuse dup un timp
Maria.
- Oricum, zise gnditor Matei, cavalerul, dup ce a murit, a
mers la Iisus, nu? C doar a murit pentru a salva alt om.
- Chiar aa e, dragilor. Cavalerul nostru a fost aa de curajos
nct a ales s-I salveze pe domn, chiar cu preul vieii. Curajul lui
de a se jertf pentru alt om, a mers astfel pn n . . . rai.
31
I S S N 1 7 9 2 - 1 7 3 - 2
2 7
9 7 7 1 7 92 1 7 3 0 0 5