Sunteți pe pagina 1din 11

TEORII SOCIOLOGIGE CU PRIVIRE LA DEVIANA SOCIAL I A COMPORTAMENTULUI INFRACIONAL Comparartiv cu domeniul economic, sociologia are relativ mai puine

resurse teoretice sau instrumentale pentru a analiza crizele. Starea actual din societatea romneasc se poate interpreta cel mai bine cu modelul anomiei conceput de Emile Durkheim i dezvoltat de ali sociologi americani n deosebi de Robert Merton, reelabornd conceptul i asociindu-l cu noiunea de deviana. Teoriile sau concepiile sociologice pun accentul fie pe rolul structurilor sociale, fie pe rolul proceselor sociale care determin deviana. Astfel deviana este privit ca o violare normativ i ca o definiie social aplicat celor care nu seamn cu toat lumea. Teoriile sociologice cu privire la deviana pot fi clasificate n urmatoarele categorii principale (Liska, 1987, pp. 12-13): 1. Teorii normative care consider deviana ca fiind o abatere de la normele unei societi sau ale unui grup social, ca o violare a regulilor care reglementeaz viaa colectiv. Acestea la rndul lor se pot clasifica n dou categorii: evideniaz c deviana este efectul unor factori structurali sau al unor mecanisme structurale, care acioneaz la nivelul ntregii societi. Teoriile i propun s evidenieze c deviana poate fi produsul unor schimbri intervenite la nivelul ntregului sistem social ca urmare a trecerii de la o perioad istoric la alta. Un exemplu elocvent de teorie structural este teoria lui Emile Durkheim cu privire la anomie, ca stare de dezordine sau perturbare normativ care mpiedic pe indivizi s dezvolte conduite n funcie de repere clare. Perioadele de schimbare social sunt nsoite de stri de dezorientare normativ determinate de conflictul dintre vechile i noile norme sociale, de contradicia care apare ntre scopurile aciunii i normele care o reglementeaz. Un alt exemplu de teorie structural este teoria anomiei dezvoltat de ctre Robert Merton (1968). Aceast teorie consider c deviana este un produs direct al discrepanei ntre scopurile culturale i mijloacele instituionale de a le transpune n realitate. Ca form de adaptare la aceast ruptur (pentru Merton anomie), deviana implic respingerea, violarea normelor existente.

rii procesuale sunt teorii care consider c deviana, ca violare normativ apare n urma unui proces format din mai multe etape, la captul crora violatorul de norm i asimileaz atributele identitii de deviant. Un exemplu de teorie procesual este elaborat de Howard Becker (1963) cu privire la fumtorii de marijuana. Sociologul evidenia c acetia trec printr-o etap de socializare sau nvtare social, in cursul creia nva s utilizeze drogul n mod adecvat, s identifice efectele i s defineasc senzaiile de plcere produse. Momentul n care individul respectiv, a asimilat toate atributele consumatorilor de droguri, capacitatea de a lega utilizarea drogului de senzaiile agreabile produse reprezint etapa final. 2. Teorii relativiste pun accent pe procesele de definire care conduc la etichetarea unei anumite conduite ca fiind deviante. Pentru aceste teorii deviana este o noiune relativ, care nu are realitate n sine, ci doar prin procesul care o definete, ca atare prin reaciile membrilor societii fat de o anumit nclcare normativ. Pot fi clasificate n dou categorii: i propun s explice c deviana este o definiie elaborat n raport cu normele existente. Un exemplu de teorie structural cu caracter relativist este teoria conflictului elaborat de Richard Quinney (1971) care aprecia c definiiile crimei depind de structura economic inegalitar existent n societatea capitalist. Cei care dein puterea i resursele de bogie au capacitatea de a defini orice conduit care ncalc privilegiile clasei dominante ca un act criminal. Deviana nu este atat o realitate, ct o definiie cu putere incriminatoare i sancionatoare. pun accentul pe procesul de definire a devianei, pornind de la un act sau o conduit relativ inofensiv, care prin anumite mecanisme de interaciune social ajunge s fie etichetat ca deviant. Un exemplu de teorie relativist este teoria lui Edwin Lemert (1973, pp. 106 115) cu privire la paranoia. Conform acestei teorii, persoanele paranoice sunt acele persoane ale cror reacii sociale agresive sau incompetente n situaiile de interaciune cu membrii familiei sau ai anturajului determin etichetarea lor ca persoane dificile, indivizi problem i margi nalizarea lor. Astfel, nu att conduita lor deviant primar este determinant, ci mecanismele sociale care antreneaz definirea lor ca persoane deviante. Indivizii paranoici prezint comportamente relativ acceptabile cu excepia unor comportamente mai nuanate, constnd n arogan, insulte la adresa celorlali i suspiciunea cu privire la inteniile rele ale acestora. Aceste persoane capt atributele deviante care li se confer, devenind persoane agresive, periculoase i suspicioase, veritabili bolnavi psihici exclui din comunitatea celor normali. 3. Teorii ideologice aceste teorii consider deviana ca un act care atenteaz la ordinea social i la stabilitatea sistemului social. Un exemplu de teorie ideologic este teoria structural-funcionalist a lui Talcott Parsons (1951). Deviana este o ieire din repertoriul rolurilor sociale atribuite individului, o stare de alienare activ sau pasiv, pe care societatea are capacitatea de a o evita sau nltura prin

intermediul mecanismelor de control social care i stau la dispoziie. Astfel de teorie i propune s apere ordinea sistemului social, considernd c orice act de devian este un act care submineaz bazele consensualiste ale sistemului social. Teoria dezorganizrii sociale Aceast teorie i propune s studieze societatea din punct de vedere al normativitii care st la baza funcionrii ei. In acest sens, stabilitatea oricrei societi depinde de predictibilitatea comportamentelor i aciunilor membrilor societii, de modul n care se ghideaz acetia dupa indicaiile i reperele normelor i valorilor sociale. Din aceast perspectiv organizarea social este echivalent cu ordinea social. Dimpotriv, dezorganizarea social coincide cu dezordinea social, care apare atunci cnd normele existente sunt puse sub semnul ntrebrii, cnd apar noi aspiraii i proiecte ale membrilor societii i cnd conduitele sau aciunile acestora nu mai sunt predictibile. Teoria dezorganizrii sociale este nrudit cu termenul de anomie, iar tezele ei aparin paradigmei funcionaliste care spune c la baza societii trebuie s stea consensul normativ i ordinea social. coala de la Chicago este locul unde a aprut iniial aceast orientare, studiind integrarea imigranilor n societatea american i trecerea de la modul de viat rural la cel industrial-urban, i-a propus evaluarea

principalelor probleme sociale generate de fenomenele de imigraie i de emigraie. Reprezentanii colii de la Chicago susineau c n cursul unor perioade de schimbare social brusc n viata comunitilor i a indivizilor este dislocat coeziunea i dependena reciproc ntre indivizi i nu mai exist concordan ntre sistemele normative. Dezorganizarea social este un produs principal al schimbrii sociale care dinamizeaz i lrgete sfera problemelor sociale amplificnd srcia, omajul, violena i criminalitatea. Consecinele dezorganizrii sociale reprezint o surs de stres pentru indivizi. Noiunea de dezorganizare social a nceput s fie abandonat i nlocuit cu alte noiuni mult mai adecvate, datorit echivocitii i relativitii pe care le implic. Nu ntodeauna, schimbarea social determin forme de dezorganizare social, exist i schimbri sociale care se desfoar n mod organizat i planificat, fr a determina perturbri importante. Teoria dezorganizrii sociale reprezint astzi doar o premis istoric a genezei celorlalte dou orientri: sociologia devianei i sociologia problemelor sociale. Teoria anomiei sociale Primul sociolog care a analizat deviana dintr-o perspectiv structural este Emile Durkheim. A oferit o analiz general a societii i a conceput un cadru global pentru interpretarea fenomenului de devian. A plecat de la ideea c dereglarea normativ provoac amplificarea tendinelor deviante existente intr-o anumit societate, aflat intr-un proces de schimbare accentuat. Transformrile produse la sfritul secolului al XIX -lea, de ctre expansiunea capitalismului ca sistem social politic i economic a adus n centrul ateniei sociologilor noi aspecte legate de perturbarea ordinii sociale i iraionalitatea aciunii umane. ncep s ptrund n cunoaterea social o serie de noiuni noi precum criz, patologie social, dezordine, inegalitate, constrngere, conflict social. Durkheim observ c n procesul de schimbare social de la societile tradiionale la cele moderne nu mai exist valori comune, se pierde sentimentul apartenenei la comunitate, normele nu mai funcioneaz cum trebuie. Conceptul de anomie a fost folosit n lucrarea Diviziunea muncii sociale n 1893 i a primit semnificaii fundamentale de dereglare normativ, incapacitate de

dirijare adecvat a conduitelor, dislocare a contiinei colective i a moralitii. Pentru autor moralitatea semnific o surs a solidaritii sociale dar mai ales un important factor de reglare, delimitare reciproc a intereselor, inevitabil egoiste ale indivizilor. Dup patru ani Durkheim a reluat concepia despre anomie n lucrarea Sinuciderea (1897) n care i propusese s ofere o interpretare unitar a fenomenului sinuciderilor, deoarece fenomenul ncepuse s se manifeste deosebit de frecvent n epoca sa iar crizele i falimentele economice constituiau un veritabil indice al variaiilor i perturbaiilor din domeniul economiei care determinau amplificarea conduitelor suicidare. Sociologul american Robert Merton (1968) a reelaborat conceptul de anomie i l-a pus n strns legtur cu noiunea de devian. El a plecat de la premisa c n orice societate funcioneaz, indispensabil, dou elemente principale ale structurii sociale i culturale: legitime ctre care pot aspira i merit a fi realizate. e sau procedee acceptabile, permise sau instituionalizate, cu caracter scris sau nescris prescriptiv sau proscriptiv. Cele dou elemente opereaz mpreun pentru a permite dezvoltarea unor aciuni sociale legitime; nu nseamn c sunt intr-o relaie constant, accentul cultural putnd fi independent de accentul pus pe mijloacele instituionalizate. Merton observa c indivizii pun accent pe scopuri fiind indifereni la mijloacele instituionalizate; setul existent de procedee alternative este guvernat de norme tehnice dect de norme instituionale (Merton, 1968, p. 187). Exist i cazuri n care activitile instrumentale sunt elaborate prin intermediul unor practici bine definite, caracterizate de absena obiectivelor; astfel scopurile originale sunt ignorate, iar adoptarea conduitei prescrise de normele instituionale devine un simplu ritual, doar conformitatea avnd valoare.

Sacrificiul impus de conformare trebuie nsoit de recompense socializate, asta nseamn c la baza societii trebuie s stea o ordine distributiv a statusurilor indivizilor, care le ofer motivaii pozitive pentru a respecta obligaiile asociate acestor statusuri. n absena motivaiilor pozitive indivizii vor dezvolta conduite aberante sau deviante. Societile contemporane sunt lipsite de o asemenea ordine distributiv astfel c ntre aspiraiile culturale ale indivizilor i cile sociale permise exist o disociere sau o ruptur. Simptomul cel mai caracteristic al acestei disocieri l reprezint comportamentul deviant sau aberant. (Merton, 1968, p. 188) Societatea american este acel tip de societate n care se manifest cel mai pregnant aceast ruptur. Cultura i modul de via al societii americane sunt n aa fel organizate nt accentul pus pe scopuri are loc n detrimentul mijloacelor instituionalizate. Este important numai eficiena aciunii, nu i moralitatea ei. Merton definea o asemenea stare caracterizat de disocierea ntre scopuri i mijloace anomie, n mod impropriu fa de definiia dat de Durkheim. Sublinia faptul c anomia, ca stare de dezinstituionalizare se manifest n grupurile sociale n care cele dou componente ale structurii sociale (scopurile i mijloacele instituionalizate) nu sunt integrate ntre ele (1968, p. 190). Societatea american pune accent pe scopurile culturale, printre care bogia, succesul, prestigiul fr s pun acelai accent pe mijloacele legitime de realizare ale acestora. Modul de via american este caracterizat de trei axiome principale (1968, p. 193): 1. Scopurile culturale sunt accesibile tuturor, de aceea trebuie obligatoriu ndeplinite; 2. Eecul relativ nu este dect o cale spre atingerea scopului; 3. Eecul veritabil const n lipsa de ambiie. Aceste axiome accentueaz valoarea scopurilor, indiferent de mijloace, contribuiind la generalizarea strii de anomie. Teoria asocierii difereniale Edwin Sutherland a enunat cea mai cunoscut teorie n domeniul socializrii n rolul de deviant. A plecat de la ideea c orice conduit criminal este nvat la fel ca cea convenional, fiind un produs al asocierii difereniale cu norme, valori i

tehnici criminale. Individul infractor este supus unui proces de selecie ntre norme cu caracter conflictual: cele care se sprijin pe comportamentul criminal i cele care se opun acestui tip de comportament. Este important definirea dat de ctre individ a situaiei n care se afl, referitor la norme i valori nvate. Unii indivizi consider situaia n care se afl ca o situaie legitim. Sutherland sublinia c evenimentele implicate de situaia n care se afl persoana nu pot fi separate de experienele sale dobndite nainte ca situaia s se produc. Aceasta nseamn c situaia este definit de ctre o persoan n funcie de nclinaiile i capacitile pe care le-a dobndit. De exemplu, dac o persoan ar defini o situaie n aa fel nct comportamentul criminal va fi rezultatul ei inevitabil, experienele sale trecute vor determina, n cea mai mare msur, modul n care ea a definit situaia respectiv (Sutherland, Cressey, 1984, p.128). Comportamentul criminal este nvat prin interaciune i comunicare cu persoanele din anturajul sau intimitatea persoanei respective. Concepia lui Sutherland a reprezentat i o premis principal pentru schiarea unei teorii generale asupra relaiilor dintre socializare i devian, asupra rolului procesului de nvare, a normelor i valorilor unei anumite subculturi n geneza devianei. Sutherland i Cressey (1984, pp. 128-130) au formulat enunuri care determin crearea unei teorii a asocierii difereniale valabile att pentru ntelegerea genezei conduitei criminale, ct i pentru a genezei comportamentului deviant: 1. Comportamentul criminal este nvat; 2. Acest comportament este nvat n interaciune cu alte persoane, prin intermediul unui proces de comunicare; 3. Principalul coninut al nvrii comportamentului criminal apare ca un rezultat al influenelor exercitate de grupurile cu caracter intim i personal; 4. Procesul de nvare a comportamentului criminal cuprinde: tehnicile de comitere a crimei, att cele simple ct i cele mai complicate; i direciile specifice ale motivelor, impulsurilor, raionalizrilor i atitudinilor; 5. Aceste direcii specifice sunt nvate att prin intermediul definiiilor normelor cu O persoan devine infractoare din cauza expunerii excesive la definiii favorabile violrii normelor, n detrimentul definiiilor nefavorabile acestei violri; 6. Asocierile difereniale pot varia din punct de vedere al frecvenei, duratei, prioritii i intensitii expunerii unei persoane la modele criminale sau noncriminale; 7. Att comportamentul criminal, ct i cel noncriminal reprezint o expresie a acelorai trebuine i valori generate. Teoria elaborat de Sutherland a evideniat faptul c un comportament deviant apare prin acelai proces de socializare i are la baz aceleai motivaii ca i comportamentul legitim. Astfel cauzele

pentru care deviana are un caracter relativ variaz de la un context sau grup social la altul n funcie de subcultura care l caracterizeaz. Teoria conflictului cultural Reprezentanii colii de la Chicago au pus bazele teoriei cu privire la conflictul cultural ntre diferitele norme, valori i stiluri de via ale diverselor grupuri etnice. Deviana are drept cauz principal, susineau reprezentanii colii de la Chicago diversitatea i eterogenitatea cultural determinate de ambiguitatea normativ i de contradiciile existente ntre prediciile normative ale societii de origine i cele ale societii de adopie. Thorsten Sellin (1938) a subliniat ideea c infraciunea trebuie analizat ca un conflict ntre normele aparinnd unor culturi diferite. Sellin a distins conflictele primare care apar ca urmare a neconcordanei ntre indicaiile normative care caracterizeaz doua culturi distincte i conflicte secundare care apar ca urmare a neconcordanei ntre valorile grupurilor sociale existente n aceiai societate. Teoria a fost criticat de unii sociologi care au artat c infractorii mprtesc aceleai norme cu membrii societii convenionale, dar prefer mijloace ilegitime, ntruct sunt mai be nefice i mai eficace dect cele legitime.

Teoria subculturilor delicvente O subcultur este compus dintr-un grup de persoane care particip la un sistem mprtit n comun de valori i norme, care se afl n conflict cu acelea ale culturii mai largi (Schmalleger, 1991, p.87). Milton Gordon (1947, p.40) definea subcultura ca: o subdiviziune de natur cultural, compus dintr o combinaie de situaii sociale multiple, aa cum sunt statutul de clas, identitatea etnic, rezidena regional i cea urban-rural, afilire religioas, dar care formeaz prin combaterea lor o unitate funcional, care are un impact integrat asupra individului participant. Principalele caracteristici ale subculturilor delicvente sunt urmtoarele (Grecu i Rdulescu, 2003, pp. 145-146): lipsa de profit a activitilor delicvente, adic delictul nu este practicat n scopul obinerii unui beneficiu, ci ca mijloc de a ntri coeziunea ntre membri; actele de delicven sunt realizate numai pentru plcerea de a nclca interdiciile i pentru a-i pune ceilali n situaii dificile; negarea valorilor culturii dominante. Din acest punct de vedere subculturile delicvente sunt caracterizate de un set de norme, valori i reguli care sunt n opoziie cu cele ale societii legitime; membrii subculturilor delicvente comit toate tipurile de fapte i activiti ilicite fr s se specializeze intr-un anumit tip de infraciune; intoleran fa de presiunile sau influenele altor subculturi cu care grupul vine n contact. Albert Cohen i James Short Jr. (1974, p. 113) subliniau c subculturile juvenile sunt siste me de credine i de valori generate n cadrul unui proces de interaciune comunicativ a copiilor aflai n aceiai situaie, n virtutea poziiilor lor n structura

social, i constituind o soluie la problemele de adaptare n raport cu care cultura existent nu furnizeaz nici o soluie satisfctoare. Teoria etichetrii sociale Frank Tannenbaum n lucrarea Crim i comunitate aprut n 1938 a consemnat rezultatele din studiul ntreprins asupra bieilor locuind n arii periferice ale oraelor, ale cror conduite nu difereau fundamental de cele ale baieilor care locuia n ariile rezideniale. n perioada adolescentin ambele grupuri se angajau n aciuni normale, comind agresiuni fizice sau verbale, vandalism, chiulind de la coal. Cu toate acestea, primul grup avea mai mari anse s intre n conflict cu autoritile, datorit etichetei puse de profesori sau vecini ca fiind copii problem. Ca urmare a acestei etichete, eforturile autoritilor erau ndreptate n direcia dramatizrii acestor conduite, n sensul pedepsirii lor, prin internarea bieilor care locuia n arii urbane marginale n coli de corecie. Conduitele acestor biei deveneau i mai grave, colile de corecie reprezentnd un fel de coal a crimei, unde bieii nvau tehnici ale infraciunii. O data eliberai acceptau ideea c sunt adevrai delicveni i se alturau pe deplin n lumea delicvenei. Tezele principale ale teoriei etichetrii sunt urmtoarele (Grecu i Rdulescu, 2003, pp. 158-159): care clasific conduitele n dou categorii (deviante sau conforme cu normele) sunt subiective i relative deoarece orice proces de definire are loc ntr-un anume context, care impune o anume evaluare. Astfel ce este definit ca fiind deviant ntr-un anume context, n altul poate fi definit ca acceptabil i chiar dezirabil. deoarece nu exist un consens normativ, adic un acord unitar fa de natura deviant a unui anume comportament. Reacia social nu este un dat, ci are caracter problematic, al crei direcie nu poate fi anticipat. evaluare i are o serie de

consecine negative din punct de vedere al ntririi i agravrii conduitelor deviante ale acestui individ. aplic nu se mai poate ntoarce la o identitate considerat normal. Etichetarea este similar unui proces de stigmatizare i de excludere, care nu mai ofer nici o ans de reabilitare individului. ant, adoptnd conduite de acest tip i asociindu-se cu persoane care aparin ariei devianei. Definirea unui tnr ca delicvent este o etichet stigmatizant, care influeneaz tot parcursul vieii celui care a primit-o.