Scoala lui Heraclit din Efes

Un gnditor orginal cu fire de aristocrat i mizantrop, care a trit cam ntre 540 i 480 a Hr Este !or"a despre Heraclit din Efes, cosmolog n felul milezienilor, adept al monismului i #ilozoismului, dar care i pune pro"lem care nu intrau n sfera preocuprilor predecesorilor si El se ntrea" n ce rela$ie se afl sc#im"rile lumii cu su"stan$a care st la "aza lor %um apare o su"stan$ din nimic& %um se sc#im" i totui rmne aceeai& %are este legtura dintre sc#im"area percepti"il i permanen$a mai pu$in percepti"il a su"stan$ei& 'ondatorul colii ioniene, adept al de!enirii, se !a confrunta cu coala eleat a lui (armenide, care promo!a imo"ilismul %e nseamn adept al de!enirii& )n mare, Heraclit face din sc#im"are c#iar su"stan$a lucrurilor, n !reme ce (armenide socotete sc#im"area iluzorie i face din realitate o su"stan$ unic infinit i nesc#im"toare Heraclit este un om ales ca origine i caracter *espinge democra$ia, prefernd s se ndeletniceasc cu zarurile dect cu pro"lemele politice ale statului democratic Se pare c la un moment dat se retrage n mun$i unde se !a #rni doar cu "uruieni, ceea ce l !a m"oln!i de #idropizie

)ncearc s scape singur de surplusul de ap din tesut, aezndu+se la soare i cernd s fie acoperit cu "legar, murind n cele din urm ,in cele -.0 de fragmente n stil aforistic se o"ser! c Heraclit utilizeaz un lim"a/ poetic parado0al, ceea ce i face gndirea destul de greu accesi"il, de aceea l i numesc contemporanii 1o"scurul2 Socrate, citat de ,iogene 3aertios, afirm despre cartea sa 4%ufundtorul56 4(arte ape care am n$eles+o e minunata i ndrznesc s cred c la fel e i cea pe care n+am n$eles+o, dar e ne!oie de un cufundtor din ,elos spre a n$elege totul5 S !edem cam ce ne propune gndirea #eraclitean E0ist un singur principiu al lumii, ntr+ade!r, dar acesta se afl n continua prefacere, su" o"lduirea unei legi ra$ionale ,e!enirea este determinat de coe0isten$a contrariilor, care se lupt Heraclit o"ser! c natura i societatea sunt n micare permanent, c 4totul curge5 7panta r#ei8, dar contemporanii si se ntrea"6 1dac totul curge, mai rmne ce!a&2 9amenii greesc, crede Heraclit, cnd i nc#ipuie c poate e0ista ce!a nesupus sc#im"rii :e autoamgim dac sus$inem c ar scpa ce!a legii sc#im"rii ;otul este n scurgere, doar c e0ist unele micri care ne scap percep$iei Heraclit intuiete acum dou mii de ani ceea ce tiin$a confirm acum6 structura corpuscular a materiei care este n etern micare, impercepti"il direct 4:u ne putem scufunda de dou ori n acelai ru5, pentru c se sc#im" att

rul, ct i noi nine 3ucrurile nu sunt, ele de!in, pentru c ndat ce ele sunt ce!a, li se opune altce!a 4Soarele nu numai c este n fiecare zi nou, dar este mereu nou5 )n ceea ce pri!ete su"stan$a lumii, Heraclit propune focul drept materie primordial, unic, cu toate c se afl n permanent de!enire El prin transformare d natere celorlalte elemente 'ocul nu este un proces c#imic, ci un fundament al materiei ,ar de ce foc i nu altce!a& (entru c natura sa este una mo"il, focul 4nu st niciodat pe loc5 i 4este !enic !iu5 El se transform n toate celelalte su"stan$e printr+un proces du"lu de de!enire pro!ocat de contradic$ia intern6 de sus n /os 7foc, ap, pmnt8 i de /os n sus 7pmnt, ap, foc8 ,in foc se creeaz lumea i prin arderea uni!ersal se !a ntoarce n foc (rin foc Heraclit n$elege caldul n general, material caloric ce reprezint i esen$a sufletului, idee inspirat i de suflul cald al fiin$elor i confirmat de fiziologia care ntrete concep$ia c !ia$a e o ardere, o com"ustie ,ar tot procesul sc#im"rii este supus unei legi menite s asigure armonia din de!enire 'ocul nu nseamn doar com"ustie, ci este i 3ogos, ra$iune, logic, lim"a/, lege %a scnteie di!in, acesta men$ine ec#ili"rul, asigurndu+se c niciunul din contrarii nu "iruie definiti!e, pentru c fr lupta contrariilor !ia$a nu ar fi posi"il %ondi$ia esen$ial a de!enirii este tocmai aceast coe0isten$ a contrariilor care se ntlnesc n orice form de

e0isten$ (rocesul focului cuprinde !ia$a i moarte n egal msur <inele i rul sut acelai process ;otul face parte din focul creator, ceea ce nseamn c gndirea lui Heraclit este n "un msur panteist, adic pentru el di!initatea 7e0primat prin foc8 se confund cu lucrurile )n acest caz, care ar tre"ui s fie scopul cugetrii i e0isten$ei& 3und aminte de legile care gu!erneaz fenomenele, rele!area ordinii uni!ersale, a ade!rului 4=n$elepciunea nseamn n !or" i n fapt s te conformezi ade!rului5 >adar, esen$a gndirii lui Heraclit poate fi redus la legea de!enirii dominat de lupta contrariilor i de principiul 3ogos+ ului, al ra$iunii El a influen$at teoria sceptic a sofitilor, care !or nega posi"ilitatea oricrei cunoateri pentru c totul este sc#im"tor, i+a influen$at i pe stoici, ale0andrini i cretini prin teoria ra$iunii, 3ogosul fiind identificat cu =isus Un discipol al su, %rat?los, n!$torul lui (laton la >tena ntre 4-5 i 4-0 a Hr , sus$ine i el c tre"uie s ne a"$inem de la orice afirma$ie din cauza acestei curgeri care mpiedic acceptarea a ce!a ce e0ist ntr+ade!r %el care l apreciaz cel mai mult pe filosoful grec este poate @eorg 'riedric# Hegel, care ne spune6 4>ici ne aflm pe pmnt fermA nu e0ist nicio tez a lui Heraclit pe care s n+o fi ncorporat n 13ogica2 mea5