Dumnezeu concept filosofic

Ideea filosofic de Dumnezeu reuete ntr-o msur mai mult sau mai puin precar a ascunde o explicaie a necunoscutului n spatele unui nume. Absolutul se va numi Dumnezeu ca expresie pur a acestei teorii; mictorul ntru toate, n sine nemicat ca element de plecare, se va re si tot n Dumnezeu i, actul pur, lipsit de poten i de posibilitatea de a fi creat prin alipirea unor atribute de ctre altcineva, se va nc!ide deasemenea n aceast denumire. "iziunea filosofic nu se vrea nici pe departe reli ioas, dar nici ateist, cci, oricum, aa cum demonstreaz #ircea $liade, i cei mai convini ateiti i vor re si, sub o anumit lup, aciunile ntr-o practic reli ioas ascuns de simbol. Astfel se aduce denumirea n concept, n conceptul de Dumnezeu ce devine cu at%t mai ambi uu cu c%t sunt luate n vedere diferitele teorii ale marilor %nditori. &e unesc mai multe ideolo ii, unele se bazeaz pe idei ale unor predecesori, dar n analiz atent ntrebrile i au doar rspunsuri suspendate n nesi uran, cci n aceast curs ctre definirea i dovedirea existenei unui asemenea absolut, demonstraia se bazeaz pe o lo ic a intan ibilului, proiectat din necesitate n imaterial i c!iar aruncat ntr-un 'oc de noroc a crui miz se zbate ntre si urana i nesi urana unui c%ti sau a unei pierderi. &e caut deci o existen n sine, o tan ibilitate a inexplicabilului, a ceea ce depete omul, fie el i dedublat (n corporal i spiritual), ce depete limitele tiinificului, o existen (imanent), suficient siei, indiscutabil din netiin i necesitate. *oma d+A,uino relev cinci modaliti prin care afirm c este atestat existena lui Dumnezeu. $xist n teoriile sale aceeai lo ic clar, proprie filosofilor c%nd se vrea cu orice pre a se atin e un scop. "rea, ns a aduce concretul ntr-o tiina relativ cum este filosofia. -ri filosofia nu este matematic, ori fizic pur, ci o metafizic . este o continu dezbatere a unor c!estiuni ce devin filosofice tocmai pentru imposibilitatea lor de a cpta o form fix. / $xistena lui Dumnezeu se poate demonstra n cinci probe...0 afirm acesta n /&umma *!eolo ica0.

Dar oare va fi credibil o prob, o demonstraie ce se deduce din contin en i necesitate 2 3laise 4ascal, n / 5u etri0, supune totul riscului unui pariu cu anse e ale de c%ti sau de pierdere cu privire la ideea de existen sau inexisten a unui Dumnezeu, ntr-un comentariu uor ironic, pentru ca n / #emorial0 s sim un text cu o mrturisire ce se ncadreaz n %ndirea mistic, adepii acestei viziuni afirm%nd c existena lui Dumnezeu se impune constr%n ator n stri de o factur cu totul deosebit, cum este extazul, stare nsoit de sentimentul unei certitudini superioare, de iluminare. De acest concept de Dumnezeu se lea i moralitatea, le at aici mai puternic de reli ie, d%nd natere unui 'udector suprem a tot ceea ce ntreprindem i, n afara reli iei ca 'udector suprem al propriei contiinte (Immanuel 6ant . /#etafizica moravurilor0). &e pare c, de-alun ul timpului i, ca referire special, a istoriei filosofice, ntrebrile ce n lobeaz conceptul de Dumnezeu au rmas aceleai la baz, ns rspunsurile continu s pun la ncercare i s rscoleasc contiina unor mini ilustre, d%ndu-le variante ce fie se apropie una de cealalt, fie se ndreapt ctre un pol opus i, dei este le e a fizicii c polii opui se atra , dau natere unor polemici puternice.