5.Psihologismul sociologic (G.Tarde, Gustave le Bonn).

n cadrul psihologismului sociologic distingem urmtoarele orientri:

- Sociopsihologia - care studiaz locul psihicului n viaa social, dar i aciunea vieii sociale asupra
psihicului individual;
- Psihologia sociologic - care se ocup cu studiul strilor sufleteti pe care individul le triete numai
n societate;
- Sociologia psihologic - care explic faptele sociale prin influena factorului psihologic;
- Psihosociologia - care studiaz fenomenele colective.
Unul dintre reprezentanii acestei direcii este Gabriel Tarde (1843-1904). Tarde afirma c imitaia
st la baza fenomenului social i influeneaz comportamentul i relaiile oamenilor. n viaa social
imitaia joac un rol analog cu cel al ereditii n viaa organismelor. Imitaia este fundamentul pe care
se construiete i se reconstruiete societatea uman. Imitaia reduce complexitatea personalitii
umane la condiia de fiin mimetic, societatea fiind definit n acest caz ca o colecie de indivizi
asemntori.
Concluzia la care ajunge Tarde este: toate asemnrile de origine social constatabile n societate
sunt efectul direct sau indirect al imitaiei.
Imitaia are 3 forme: imitaie obicei, imitaie mod, imitaie simpatie.
Tarde consider c oamenii imit din mai multe motive:
- Dorina de a fi asemntori majoritii;
- Nedorina de a inventa ceva nou;
- Simpatia, dragostea (atunci cnd iubeti doreti s semeni ct mai mult cu cel drag)
Imitaia nu se desfoar haotic, fr nici o regul. Cercettorul stabilete cteva reguli generale ale
imitaiei:
1. Mai nti se imit fondul spiritual i apoi aspectul extern al fenomenului (de obicei ns se
ntmpl invers)
2. Imitarea superiorilor de ctre inferiori.
3. Imitarea inferiorilor de ctre superiori (njurtura la nceput predomina doar n pturile de jos).
Creator este doar individual n mod izolat, n mulime se atenueaz individualitatea, n mase individul
accept comportamentul altora, adesea a celor care i sunt superiori ca poziie social. Individul se
socializeaz prin imitarea valorilor, modelelor acionale, a cadrului normative, dar devine personalitate
prin depirea lor, inovnd dincolo de ele. Invenia dup Tarde este un fapt individual, iar imitaia este
un fapt social.


Alt reprezentant al psihologidmului sociologia este Gustave le Bon
n 1895 a ieit de sub tipar lucrarea lui Gustave Le Bon Psihologia mulimilor. Le Bon se ocup
de comportamentul grupurilor pe care le numete mulimi psihologice. El arat c n anumite
circumstane date, i numai n aceste circumstane, o aglomerare de oameni ajunge s posede
caracteristici noi, complet diferite de cele ale fiecrui individ care o compune. Elementul specific
mulimilor psihologice este c au un fel de suflet colectiv. Acest suflet i face pe indivizii care compun
mulimea s simt, s gndeasc i s acioneze n mod cu totul diferit de cel n care ar simi, gndi
sau aciona n mod independent. Colectivitatea devine astfel o mulime psihologic sau o mulime
organizat, care formeaz o singur fiin i se supune legii unitii mentale a mulimilor.
Exist anumite idei i sentimente care nu apar i nu se transform n aciuni dect n cadrul unei
mulimi. Mulimea psihologic este o fiin provizorie, compus din elemente heterogene, sudate la un
anumit moment dat. O mulime psihologic se constituie n urma unui oc psihic, elementele care duc
la formarea mulimii fiind:
sentimentul de putere, datorit numrului mare de indivizi care formeaz mulimea, amplificat
prin dispariia sentimentului de rspundere personal individual, ca urmare a anonimatului
mulimii;
contagiunea mental, care determin pe fiecare individ n parte s-i imite pe ceilali, chiar dac
aceast comportare a sa este evident mpotriva propriului interes;
sugestia care este de natur hipnotic, sentimentele i gndurile fiind orientate n sensul
determinat de hipnotizator.
Le Bon enun urmtoarele teze:
Mulimile, contrar indivizilor care le compun, nu au capacitatea unei judeci critice. Individul
din cadrul unei mulimi nu mai este el nsui, ci un automat pe care propria sa voin nu-l mai
poate dirija. n momentul n care face parte dintr-o mulime, un individ, chiar dac este o
persoan foarte cultivat, i pierde capacitatea de a judeca critic i se comport n mod afectiv,
avnd chiar manifestri primitive i barbare. n consecin, judecile morale ale unei mase
sunt independente de originea sau intelectul indivizilor care le compun.
Mulimile nu sunt capabile s resimt dect sentimente simple i extreme. Opiniile, ideile i
credinele care le sunt sugerate sunt acceptate sau respinse n bloc i considerate ca adevruri
sau erori absolute. Le Bon consider c aceast caracteristic este specific tuturor
convingerilor care sunt generate prin sugestie (de exemplu, convingerile de natur religioas) i
nu pe baza unui raionament.
Mulimile psihologice sunt credule, sunt capabile s accepte afirmaiile cele mai neverosimile;
de aceea, ele pot fi manipulate acionndu-se asupra imaginaiei lor. Ca urmare a credulitii
lor, mulimile sunt uor excitabile i nu pot fi convinse prin argumente;
Mulimile sunt capabile de a aciona mpotriva interesului unora sau tuturor indivizilor care o
compun;
Mulimile i schimb foarte ncet convingerile de baz;
Mulimile sunt capabile de asasinate, de incendii i de multe alte crime. n acelai timp,
mulimile sunt capabile de acte de sacrificiu i de o dezinteresare mult mai ridicate dect cele
de care este capabil un individ izolat.
Le Bon nainteaz urmtoarele legi ale genezei i evoluiei sufletului mulimii:
- n mulime prevaleaz sentimentul de simpatie, contagiune, ca rezultat al propagrii imitative a
unor cuvinte, gesturi, atitudini, aciuni.
- n mulime elementul intelectual se diminueaz n favoarea elementului afectiv i instinctiv;
- Absorbia individului n mas cere renunarea individului la propria
personalitate(depersonalizarea)-
Oricare ar fi indivizii ce compun o mulime, orict de asemntori sau diferii ar putea fi modul lor
de via, ocupaiile lor, caracterul sau inteligena, simplul motiv c ei s-au transformat ntr-o mulime i
nzestreaz cu un suflet colectv. Acest suflet i face s simt, s gndeasc i s acioneze ntr-un fel cu
totul diferit de cel n care simea, gndea i aciona fiecare din ei izolat.
Mulimea psihologic este o fiin provizorie, compus din elemente eterogene sudate pe moment.
Individul n stare de mulime se apropie de oamenii primitivi: impulsivi, incapabili de a raiona,
absena spiritului critic, exagerarea sentimentelor.
G.le Bon consider obiectul de studiu al psihologiei individul, al psihologiei sociale- masele i al
sociologiei spaiul social organizat.
Gustave Le Bon i bazeaz aceste constatri pe numeroase exemple istorice, n mod particular pe
Revoluia francez.
Ali reprezentai ai psihologismului: Eduar Ross,Mac Iver, I.M.Boldwin