Sunteți pe pagina 1din 3

Viata si opera lui Heraclit

Heraclit (Heraclitos) din Efes, obscurul1 , filosof naturalist2 grec (aprox. 536-470 in Hr.) El provine dintr-o familie bogata, prestigioas din Efes. Heraclit ins prsete funcia politic pe care o datora naterii sale i, retras, scrie lucrarea sa Despre natur care a prut predecesorilor si ca obscur, greu de ineles. Autorii N. Bogdasar, V. Bogdan, C. Narly susin c Pentru Heraclit lucrurile snt ntr-o perpetu devenire. Nu te scalzi, spune el, de dou ori n apa aceluiai fluviu sau, cu alt expresie: soarele este nou n fiecare zi. Totul se transforma n tot, nimica nu este,nu rmne, totul devine; realitatea este curgerea venic. Ceea ce ne apare ca un contrast (ex: viaa moartea) nu sunt dect aspecte diferite ale aceleiai transformri. n fond totul se nate din opoziie, din contrast, din lupt; rzboiul este tatl tuturor lucrurilor.

Ontologia filosofului
Sergiu Roca menine c Heraclit, punnd n discuie problema originii lumii, stihiei principale care st la baza ei, formuleaz ideia c factorul primordial este focul. El concepe lumea ca pe un foc venic, ce arde continuu, uneori parc aproape s se sting, ns izbucnete cu o for nou. Heraclit vede dezvoltarea lumii prin cicluri. El considera c dup 360 de generaii, iar fiecare generaie triete n medie 30 de ani, adic 1080 de ani solari are loc o rotaie nou, un ciclu nou de dezvoltare. Conform lui Heraclit, devenirea naturii nu este haotic, ci este ordonat n funcie de legea contrariilor, pentru care fiecare realitate trece de la un contrariu la

HERACLIT din EFES -numit si obscurul, datorita faptului ca el traia izolat era melancolic, dar este filosoful ce a trait pentru filosofie. Avea incredere nemarginita in ratiune.
Heraclit ni se infatiseaza ca un ganditor care incepe prin a observa natura, de la care se ridica apoi la consideratii filozofice. Ca si alti ganditori greci din aceasta epoca si Heraclit are o atitudine negativa fata de credintele religioase ale poporului.
2

altul. Armonia contrariilor i sinteza opuilor se concretizeaz n foc, care se afl mereu n micare, se manifest ntr-o form (forma focului) i triete prin moartea combustibilului (sau exist findc trece de la un contrariu la altul). Focul despre care vorbete Heraclit este dotat cu o form de inteligen (logos), sau cu o raiune luntric despre lucrurile care fac n aa fel ca ele s se manifeste ntr-o form regulat i ordonat. Mai mult, fiindc este principiul (arche) lumii, are i un character divin, aceast concepie mai este numit Dialectica lui Heraclit.

Gnosiologia filosofului
De aceste principii fizice depinde natura gnosiologia lui Heraclit, care este direcionat n principal spre cunoaterea focului-logos i astfel privelegiaz net tiina raional, fa de cea sensibil, aceasta putnd cel mult s surprind opoziia lucrurilor individuale, i nu armonia care se manifest n sintez. Tot din arche foc deriv i psihologia, care consider sufletul de natur vulcanic, fiind dotat cu logos, adic cu raiune. Din psihologie deriv i o etic ce contrasteaz cu pasiunile. Formula lui Heraclit Totul curge, dus la consecinele sale extreme, se afl la baza multor forme de sceptism (ndoieli). n epoca modern, Hegel i-a atribuit lui Heraclit marele merit de a fi recunoscut valoarea obiectiva a dialecticii i de a o fi nlat la rangul de principiu. Prin Heraclit, a artat Hegel n Prelegeri de istorie a filosofiei, se trece de la fiin la determinarea devenirii; avem astfel prima concretizare, absolutul, fiindc n el se realizeaz unitatea contrariilor.

Concluzia
Heraclit este un mare filosof care sa dedicat filosofiei ntru totul, refuznduse de slav i bogie;

Referitor la ceia c totul este n permanent micare eu sunt absolut deacord. Nu te scalzi de dou ori n apa aceluiai fluviu Totul curge

Bibliografia
1. M. Alleti, L. Anolli . a. Traducere L. Cosma, A. Dumitru . a. Enciclopedie de Filosofie i tiine umane, Ed. All Educational, Bucureti, 2004, p. 437; 2. N. Bagdasar, V. Bogdan, C. Narly, Antologie Filosofic. Filosofi strini, Editura Uniunii Scriitorilor, Chiinu, 1996, p. 14; 3. L. Dergaciov, P. Rumleanschi, L. Roca, Filosofia. Chiinu. 2002, p. 41; 4. S. Roca, Studii. Cugetri. Viziuni, Chiinu. 2009, p. 14; 5. http://www.ipedia.ro/heraclit-din-efes-576/.