Sunteți pe pagina 1din 5

IONA

De Marin Sorescu
DATE DESPRE AUTOR I OPER:
Marin Sorescu este un scriitor reprezentativ al perioadei postbelice; opera sa este
vast i cuprinde toate cele trei genuri literare: liricul (volumele de versuri: Poeme,
Moartea ceasului, Tinereea lui Don Quijote, Tuii, Suflete, bun la toate,
Astefel, Descntoteca, Srbtori itinerante", "La lilieci" etc.), epicul ("Trei dini
din fa", "Viziunea vizuinii"), dramaticul ("Iona", "Matca", "Paracliserul", Exist
nervi", "Rceala", "A treia eap" etc.). Scrie, de asemenea, eseuri ("Insomnii", "Teoria
sferelor de influen", "Starea de destin", "Uor cu pianul pe scri", "Tratat de
inspiraie"), dar i literatur pentru copii ( "Unde fugim de-acas?", "O arip i-un
picior", "Ocolul infinitului mic", "Cirip-Ciorap").
Piesele sale de teatru s-au bucurat de o primire excepional pe scenele
internaionale, "Iona" fiind reprezentat n marile orae ale lumii.
GENEZ:
Piesa a constituit debutul lui Marin Sorescu n dramaturgie. A fost scris n 1965,
publicat n 1968, n revista "Luceafrul" i inclus n trilogia "Setea muntelui de sare",
alturi de "Paracliserul" i "Matca".
SURSE DE INSPIRAIE:
Drama lui Marin Sorescu pornete de la mitul biblic al lui Iona, cruia i s-a
ncredinat misiunea de a propovdui cuvntul lui Dumnezeu n cetatea Ninive. Copleit
de povara misiunii, acesta fuge, mbarcndu-se pe o corabie, la Tarsis; Domnul l
pedepsete trimind o furtun puternic pe mare i corbierii l arunc n valuri pe
intrusul Iona, pentru a potoli urgia. Astfel, este nghiit de un monstru marin, n pntecele
cruia petrece trei zile i trei nopi. Este iertat de Dumnezeu care poruncete chitului s-l
elibereze pe uscat.
Dramaturgul coreleaz acest mit cu destinul existenial al omenirii: "mi vine s
spun c Iona sunt eu... Cel care triete n ara de Foc este tot Iona, omenirea ntreag
este Iona, dac-mi permite. Iona este omul n condiia lui uman, n fa a vie ii i n fa a
morii." (Marin Sorescu)
Personajul su este aadar individul aflat n imposibilitatea de a comunica i
chinuit de o teribil singurtate, autorul nsui afirmnd c a vrut s scrie despre "un om
singur, nemaipomenit de singur".
TEM:
Piesele trilogiei sunt parabole metafizice pe tema condiiei umane.

GEN I SPECIE:
Drama este o specie a genului dramatic, n proz sau n versuri, care dezvolt un
conflict puternic ntre date contradictorii ale realitii i care are un final grav, ndemnnd
la meditaie.
Piesa "Iona", subintitulat "tragedie n patru tablouri", are un singur personaj,
care dialogheaz cu sine, ntr-un solilocviu dramatic care pune problema destinului uman.
Opera literar este reprezentativ pentru teatrul modern.
SEMNIFICAIA TITLULUI:
Titlul este un substantiv propriu care desemneaz numele personajului. El este
preluat din Biblie, dar dramaturgul are certitudinea c, "n vreo limb veche", "Io"
nseamn "eu". Astfel, acesta devine simbolic, numind fiecare individ n parte.
CONSTRUCIA SUBIECTULUI. SEMNIFICAII:
Piesa este alctuit din patru tablouri i are un singur personaj, pe Iona, i doi
figurani, Pescarul I i Pescarul II. Personajul rostete un solilocviu pe tot parcursul
operei dramatice. n didascalii, autorul familiarizeaz cititorul cu problematica piesei:
Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i
rspunde. [...] Se dedubleaz i se strnge, dup cerinele vieii sale interioare...
TABLOUL I: Piesa debuteaz cu dorina puternic a personajului de a-i auzi ecoul, n
timp ce i strig propriul nume. El este un pescar fr noroc aflat pe o mare bogat n
pete i se ntreab dac n-ar trebui cumva s pescuiasc n alt mare; acest
raionament al su trdeaz sperana unei compensaii a nenorocului dintr-o alt existen.
Compensaia se ivete doar n vis, singurul care-i ofer o prad bogat: crap, morun,
pltic i chiar o balen.
Pescarul ghinionist prefer s prind peti dintr-un acvariu, dup euarea
tentativei de a pescui n mare: ... de cte ori plec la pescuit, iau i acvariul. Cnd vd
c e lat ru, am stat o zi ntreag degeaba, scot undia i o arunc n acvariu, chiar i
petii captivi trag greu, c-au mai fost prini o dat.... Iona are astfel sentimentul
ratrii, al incapacitii de a-i schimba propriul destin i este obligat s i accepte eecul,
mulumindu-se cu petii deja prini.
Iona este un idealist; destinul omenirii i se pare asemntor cu al petilor, care trec
prin nade frumos colorate, simboliznd tentaiile, cu gndul de a prinde una: Idealul.
n momentul n care omul este aproape de mplinirea speranei, intervine sfritul: ni s-a
terminat apa. La finalul tabloului, este nghiit de petele uria pe a crui gur sttea n
momentul cnd a aruncat nvodul n mare.
TABLOUL II: Captivitatea omului ntr-un spaiu claustrant este asociat cu trecerea
timpului; pentru Iona e trziu, destinul su e hotrt i triete drama imposibilitii de
a i se sustrage. Frica de necunoscut l determin s invoce lucruri familiare precum
salcmul din faa casei, papucii de lng pat, cuierul, tablourile. Presimirea
ntunericului total, a morii, l face s-i doreasc s mpart ntregul su univers cu
ceilali oameni: [...] universul ntreg s fie dat lumii de poman.

Meditaia sa capt note existenialiste; constat ferm c nu i este somn (mai


nutrete o speran c viaa i va oferi o compensaie), se ntreab retoric de ce trebuie
s se culce toi oamenii la sfritul vieii?
Ca i cnd ar fi rodul unei iluminri divine, pescarul revine la contiina propriului
sine: sunt nghiit, aducndu-i dovezi palpabile c este viu: poate merge, poate vorbi,
dar nu poate tcea, de fric. Linitea este echivalent pustietii care l nconjoar i
Iona se teme de singurtate. Prefer s comunice permanent.
El gsete asupra sa un cuit, un mijloc de eliberare, care a nelat vigilena
petelui i a ptruns n pntece mpreun cu pescarul; acesta mediteaz profund: Ar
trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet, vorbele sale ascunznd, de fapt,
dorina ca omul s poat avea discernmnt n momentul n care intr n contact cu ali
oameni, pentru a evita eventualele dezamgiri. O soluie de eliberare este sinuciderea,
pe care Iona n-o agreeaz ns. i dorete o fereastr, un mijloc de comunicare cu
lumea exterioar i realizeaz c o poate obine doar dac sparge zidul pentru a se
elibera.
Dintr-o dat, Iona i contureaz propriul ideal, anume acela de a construi o
banc de lemn n mijlocul mrii pentru a se putea odihni pescruii mai lai i
vntul. Acesta ar fi singurul lucru pe care ceilali l-ar aprecia ca fiind fcut de el.
Naivitatea i imaginaia personajului dau natere unei creaii fr utilitate practic, util
ns spiritului: un loca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului.
TABLOUL III: Cadrul acestui tablou l reprezint interiorul Petelui II, care nghiise
Petele I; pe fundal este aezat o mic moar de vnt, care poate simboliza zdrnicia
existenei umane.
Iona triete cu sperana c va iei totui din burile celor doi peti printr-o natere
simbolic, ntr-o alt lume. El face o analogie ntre situaia n care se afl i cea a
copilului n pntecele mamei i ajunge la concluzia c omul are nevoie s comunice cu
ceilali, n orice mprejurare: i copiii nenscui vorbesc ntre ei [...]. Femeile
nsrcinate se strng la un loc - s mai stea copiii de vorb. Dei simte c este
geamn, din nevoia de a nu mai nfrunta singurtatea, nu-l vede pe cellalt i se
nvinuiete c a neglijat s-i pun ochelari.
i fac dintr-o dat apariia Pescarul I i Pescarul II, cu cte o brn n spinare;
ei nu comunic, dei Iona se bucur de prezena lor, i simbolizeaz oamenii care i
accept cu resemnare destinul. Pescarul ar dori s-i nsoeasc n continuare pentru a
scpa de solitudine Mergem mpreun, le propune el ns sunt att de diferii nct
destinele lor nu pot coincide. Iona este un idealist, cei doi sunt firi practice, care prefer
s acioneze i s nceteze total comunicarea.
Pescarul este ncntat, pe de o parte, de libertatea ce i s-a dat: Mie nu mi-a spus
nimeni nici s stau, nici s plec, dar, pe de alt parte, e tentat s-i doreasc s i se spun
ceva, o for mai puternic s ia decizii pentru el; mcar nu ar mai fi fost singur.
Iona nu nceteaz s fie optimist i are n continuare ncredere n forele proprii:
O scot eu la cap ntr-un fel i cu asta, nici o grij!. Pescarii mui ies din scen i
Iona se hotrte s pun n practic un gnd anterior, anume acela de a face o fereastr.
Fire inventiv, el trece de la a medita la a aciona: Dac nu exist ferestre, ele trebuie
inventate.

n locul cuitului, pe care l pierde, folosete propriile unghii; dorina de eliberare


devine att de aprig, nct el nsui devine o unghie, una puternic, nemblnzit, ca
de la piciorul lui Dumnezeu. Ea reprezint unica arm de lupt mpotriva unui destin
neprielnic. Eliberndu-se din interiorul petelui doi, ajunge n stomacul petelui trei, fr
a scpa de captivitate.
Meditnd n continuare i amintete de mama sa; ntr-o situaie limit, spune
Iona, omul se gndete la cea care i-a dat via, aceasta fiind parte a unei singure mame,
una imens, universal. El vrea s comunice cu aceasta printr-un bileel, n care ar
ruga-o s-l nasc nc o dat. Pentru c existena sa se confrunt cu sentimentul eecului,
al ratrii, i-ar dori o alta, care s-o compenseze pe prima. Naterea sa ar trebui perpetuat
la nesfrit, crend o multitudine de viei pentru idealistul Iona, care i implor mama:
Nate-m mereu.
Gndul de a-i scrie acesteia este pus n practic, dar prin sacrificiul personal: i
taie o bucat de piele, scrie pe ea cu propriul snge i o pune n bica petelui.
Fiind un ghinionist din fire, calc pe ea i aceasta se sparge. Comunicarea cu exteriorul
devine astfel doar o utopie. E contient c mesajul nu va ajunge la cei de afar sau, chiar
dac va ajunge, nu va fi luat n seam.
Finalul tabloului este dominat de o spaim ivit din senin: Iona se simte privit de
o mulime de ochi ai puilor monstrului de mare, cei nenscui, pe care-i purta n
pntec. Are comarul c acetia vin spre el pentru a-l devora.
TABLOUL IV: Iona se afl n gura ultimului pete spintecat; barba [sa] flfie
afar, unde se zrete o plaj. El se bucur n momentele ieirii din captivitate de lucruri
simple, banale, dar care i-au lipsit, cum ar fi respiratul aerului curat.
i afar este ntmpinat de aceeai pustietate; e singur, cu excepia ctorva
secunde, cnd trec prin scen cei doi pescari mui, purtndu-i n continuare brnele.
Privind n zare, Iona vede orizontul, care nu e altceva dect o burt de pete;
urmeaz alt orizont i alt burt de pete uria. Nu se zrete dect un ir nesfrit
de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul. Eliberarea nu fusese dect o iluzie; n
realitate persist aceeai claustrare, i Iona se simte nchis ntre toate aceste geamuri!
Compar destinul su individual cu cel al lui Dumnezeu, desacralizndu-L,
fcndu-L un muritor obinuit prin simplul fapt c nu mai poate nvia.
La final, el contientizeaz propria-i identitate: Iona. Eu sunt Iona i caut n
moarte o eliberare, spintecndu-i propria burt cu cuitul. Ultimele sale cuvinte
Rzbim noi cumva la lumin! exprim ncrederea c, ntr-o alt form de existen,
i va redobndi libertatea spiritual.
CONCLUZII: Iona, personajul central al dramei, este un om singur, captiv al propriului
su destin. El poate fi considerat prototipul umanitii moderne.
NICOLAE MANOLESCU, Triumful lui Iona: Gestul final al eroului nu e o
sinucidere (fiindc el nu se d btut: ntoarcerea cuitului mpotriv-i trebuie
interpretat simbolic!), ci o salvare. Singura salvare care nseamn c lupta
continu i dup ce condiia tragic a fost asumat. Sinucidere ar fi fost asumarea
eecului. Cum s nu se vad ct de imens, de copleitoare, ca o iluminare nscut
din miezul fiinei, este bucuria cu care Iona i spune cele din urm cuvinte de
ncurajare, nainte de a nfrunta, nc o dat, destinul? Gata, Iona? (i spintec

burta). Rzbim noi cumva la lumin. Adevrata mreie a lui Iona este de a fi luat
cunotin de sine, de fora sa: de aici nainte, el va putea fi ucis, dar nu nfrnt.