Sunteți pe pagina 1din 68

Pozitii Sexuale secrete si

Tehnici Antice pentru


Amantii Moderni
de Douglas Wile

AVERTISMENT
Scopul acestei cri este de a educa. Nu intenioneaz s ofere terapie medical sau
psihologic. Ori de cte ori v facei griji privind sntatea fizic sau emoional, trebuie s
consultai un medic profesionist.
Nu toate poziiile, ritualurile si activitile sexuale descrise n aceast carte sunt posibile
pentru oricine. Unele dintre poziii au fost realizate numai dup ani de practic yoghin.
Autorul, ilustratorul si editorul acestei cri nu poart nici o responsabilitate fa de orice
persoan sau entitate cu privire la orice pierdere, prejudiciu, rnire sau mbolnvire provocate sau
presupuse a fi provocate direct sau indirect de informaia sau de lipsa de informaie din aceast
carte.
Asadar, asumai-v responsabilitatea pentru sntatea dvs. V rugm s nu insistai s aplicai
unele poziii din care nu mai putei iesi.

INTRODUCERE
Din India secolului al XIII-lea, pe zidurile templelor de la Konarak, putem vedea cu
usurint sculpturi n mrime natural care prezint femei si brbati angrenati n aproape orice
pozitie sexual care ne-ar putea trece prin minte.
Ishimpo, un text medical japonez vechi de o mie de ani, ne dezvluie o pozitie sexual
tmduitoare denumit Salturile Calului Slbatic, n care picioarele femeii sunt ridicate spre cer,
iar lujerul de jad este vrt adnc n poarta de jad.
n Cntarea Cntrilor biblic, atribuit de multi lui Solomon, ntrezrim o aluzie la
plcerile sexului oral-vaginal - cu o mie de ani nainte de crestinism: Eu a iubitului meu sunt, si
el e al meu, el se hrneste printre crini.
Din lumea arabic din Africa de Nord provine Grdina parfumat: Preamrit fie Domnul
care a creat femeia cu frumusetea ei si carnea ai ademenitoare; el a nzestrat-o cu pr, talie si
gt, si sni care se umfl, si gesturi amoroase care sporesc dorinta. ...Dumnezeu ne-a druit
srutul pe gur, obrajii si gura, precum si sugerea buzelor dulci, pentru a provoca ntrirea
mdularului n clipa prielnic.
De la comunitatea crestin Oneida din statul New York, am aflat despre karezza, n care
partenerii de sex stau timp de o or nemiscati ntr-o mbrtisare senzual, lsndu-se purtati de
valurile pasiunii, ngduind energiei sexuale s se acumuleze si s le hrneasc trupurile, mintile
si spiritul, att cele individuale cte si pe cele colective.
Pentru multi alti oameni din multe alte timpuri, asocierea dintre pcat si sex ar prea
ciudat, probabil primitiv, ba chiar eretic.
Sexul este primordial. Energia sexual este sacr. Plcerea sexului vindec si transform.
Asemenea conceptii erau inerente viziunii despre lume a multor antici.
Pozitii sexuale secrete: Tehnici antice pentru amantii moderni este o descriere introductiv
a amantului antic. Bazndu-se pe o multitudine de surse, paginile care urmeaz ne vor purta spre
metode si filozofii care s ne ofere deschiderea fat de senzatii si sentimente uitate sau
nedescoperite, fat de o sexualitate mai profund.
Majoritatea ilustratiilor sunt inspirate de picturi sau descrieri din India, China si Japonia.
Unele dintre metode si au originea n scrieri foarte vechi. Unele au ajuns la noi de la probabil
2

miticul mprat Galben chinez si cele trei femeitoate probabilittile, majoritatea metodelor sexuale
descrise aici sunt anterioare istoriei atestate de documente, pentru c sexualitatea este inerent
omenirii.
Textul se doreste a fi mai degrab o privire general dect o analiz profund specific
tratatelor savante. Unele traduceri si date istorice sunt discutabile, desi ne ajut s ne facem o idee
despre alte civilizatii si epoci.
Chiar dac materialele disponibile referitoare la amantul din antichitate pornesc adesea de la
supozitia c cititorul este brbat si tot brbatul este cel care porunceste dintre cei doi parteneri,
tonul esential este cu mult mai egalitarist, mai senzual si mai ncrcat de empatie dect multe din
materialele explicit sexuale produse de secole n Occident.
Nu ne-am propus nici pe departe s realizm o culegere complet de pozitii sexuale. Este mai
degrab o carte distractiv cu ajutorul creia contemplm posibilittile sugerate de amantii din
antichitate, fpturile omenesti care au trit naintea noastr, au cutat si au descoperit
Ilustratiile
Patru stiluri artistice diferite prezint aici varietatea expresiei sexuale omenesti.
Mai nti sunt ilustratiile bazate pe fotografii ale unor amanti moderni care au interpretat
scrierile si picturile provenite de la amantii din antichitate. Multi dintre oamenii din aceste imagini
stpnesc foarte bine yoga, dup cum reiese din flexibilitatea necesar anumitor pozitii.
Majoritatea amantilor au experient n diferite forme de meditatie, asa cum reiese din felul cum li
se conecteaz privirile.
n continuare avem o serie cuprinztoare de grafii care prezint o mare varietate de pozitii.
Ele si propun s dea o idee despre pozitia sexual propriu-zis, cu indicii sumare privind
mbrcmintea, accesoriile si mediul ambiant folosit de amantii din antichitate.
Aceste dou serii de ilustratii sunt nsotite de citate ale unor amanti moderni. Initial, i-am
rugat doar pe amantii cu experient n forme ale sexualittii meditative, cum ar fi Tantra, s
astearn pe hrtie impresiile privind aplicarea pozitiei din fiecare imagine. Fiti jucusi, fiti
seriosi, fiti contemplativi, fiti plini de umor, fiti ct doriti de critici. Descrieti si impresiile
negative, si pe cele pozitive, le-am cerut eu.
Pe msur ce altii au auzit despre cartea aflat n lucru, ctiva au devenit interesati s vad
imaginile si s-si mprtseasc opiniile. n final, aceste citate memorabile provin de la prieteni,
rude, studentii dintr-o clas de sexualitate uman de la o universitate din Oklahoma, un grup din
Carolina de Nord care seocup de studierea constiintei umane, si cteva vedete ale filmelor porno
si angajati n activitti legate de sexualitate, precum si de la grupul initial.
Majoritatea ilustratelor care urmeaz descriu interactiunile dintre un brbat si o femeie.
Multe dintre pozitii pot fi adaptate pentru situatia n care ambii parteneri apartin aceluiasi sex,
brbati sau femei.
n citatele care se afl alturi de ilustratii, F vine de la femeie iar M de la mascul. Se
observ cu usurint c F-urile sunt mai numeroase deoarece mai multe femei si-au descris
impresiile. Anexa prezint cteva comentarii privind procesul general de vizualizare si de testare a
diferitelor pozitii.
Sugestia mea ctre cititori este aceeasi: distrati-v. Lsati-v imaginatia s zburde, s
exploreze toate posibilittile.
Mai presus de toate, ngduiti-v s experimentati frumusetea si plcerea oferit de trupul vostru,
care este un templu pentru suflet.

POZITII SEXUALE SECRETE


3

Tehnici antice pentru amantii moderni

F l aduce nuntru pe cel iubit. Cinsteste esentele noastre iubitoare.


M mi place contactul centrat al minilor noastre.
F E plcut s intri n contact cu iubitul tu si s simti cum energia curge ntre tine si el.
M n aceast pozitie, uneori mi place s dezmierd energia emanat de zona ombilical a
iubitei mele. Pentru mine, aceast pozitie scoate n evident puterea femeii si frumusetea
brbatului.
F O pozitie foarte frumoas pe care merit s-o ncerci... foloseste energia sexual generat
pentru a aduce vindecare si echilibru fiecruia dintre parteneri.

F n pozitia asta ntotdeauna m simt ca o zeit, care invoc frumusetea, iubirea si


plcerea n vietile noastre.
M Un nceput minunat.
F ( O senzatie de comuniune si o total beatitudine.
F ( De folosit atunci cnd vrei s ghidezi penisul brbatului nuntrul tu sau s-l exciti
frecndu-i glandul de clitoris.
F ( E o pozitie care confer putere, iar iubitul meu se bucur de prilejul de a primi. Putem
mentine contactul vizual, iar minile ne sunt libere pentru dezmierdri sau stimulare
clitoridian.
F Ne place s ne oferim reciproc plcerea atingerii, energie si iubire.
F Absolut orgiastic!

F mi place pozitia asta atunci cnd vreau s m srut ore n sir. Chiar dac partenerul nu are
o erectie complet si nu a ptruns n mine, e foarte reconfortant fie si numai s simt c m tine
n brate.
F Un Yab-Yum regal. Perfect pentru a permite energiile masculine si feminine s se
mpleteasc, s se ntreptrund si s se ridice prin chakre, fcnd extazul si ntelegerea mai
profunde. O bun pozitie pentru comunicarea sufleteasc. Un dulce ritual zilnic pentru
nceperea sau ncheierea zilei. Bun pentru exersarea respiratiei n sensul ajungerii la un
orgasm al ntregului corp.
M mi place pozitia asta, mpreun cu o respiratie circular si privire ochi n ochi.
F Un amnunt practic: sprijinirea femeii pe niste perne, usureaz sarcina de pe picioarele
brbatului, care uneori amortesc.

F Amuzant atunci cnd ai chef de joac.


M Nu pot s fac chestia asta dect vreo trei-patru secunde.
F Cred c as apela la un gimnast ca s fac treaba asta.

F E o variant a pozitiei roaba. Simpl, usoar, iar brbatul are mult mai putin de munc.
F O penetrare grozav, lipsit de eforturi, pentru femeie. N-ai dect s strngi n brate o pern si s-l
lasi pe brbat s trudeasc. Las-l s se desfsoare dup bunul plac, mai rapid sau mai lent, sau spune-i
ce doresti.

F Asta e pozitia n care-mi place dansul partenerului pentru mine... mi place s privesc si s simt
forta si gratia trupului su. Minile asezate peste inim m ajut s m concentrez un pic asupra acelei
zone, pentru ca apoi plcerea s se rspndeasc n tot trupul.
F Mie mi se pare c pozitia asta nu ofer suficient frecare si nici o penetrare prea profund.
F Pozitia asta nu-mi permite s m misc odat cu partenerul meu.
F Simtirea btilor inimii ne reaminteste de conexiunea dintre noi.

F Parc aud sfatul antrenorului: nainte de un exercitiu fizic, trebuie ntotdeauna s te ntinzi.
F Nu, nu pot s-mi ridic piciorul att de sus.
F Pozitia asta pare s functioneze cel mai bine cnd partenerii au aceeasi nltime.
F Ai impresia c faci o ntindere muscular, dar echilibrarea reciproc face minuni!

10

F Este o pozitie lenes, sexy, cnd eu stau deasupra iubitului meu, privind n ochii lui, srutndu-l, si
n final strecurndu-i penisul nuntrul meu.
M Pentru mine, o pozitie plin de plceri.
F mi place cnd m apuc de fese si mi le strnge - mai ales cnd penisul lui e n mine.
F De la inim la inim, de la suflet la suflet, de la trup la trup, e o iubire divin. Profesorul meu de
Tantra m-a nvtat acest cntec.
F O pozitie foarte intim... mi-a plcut contactul dintre priviri si atingerea aproape total dintre
trupuri, ca s nu mai vorbim de posibilitatea pe care am avut-o de a explora o pozitie sexual n care
eu s fiu partea activ.

F O mbrtisare si o uitare de sine intense. Forta nu e doar de natur fizic.


M Uluitoare n privinta fluxului energetic. n aceast pozitie am avut senzatia c penisul meu a
ptruns pn la capt n partenera mea.
F Avnd un partener flexibil si puternic, pozitia aceasta mi-a dat senzatia c suntem
cuprinsi de un vortex energetic, care dansa odat cu noi.
F Caracteristica meditativ aici este uluitoare - ti dirijeaz energia pelvian si cnd o simti
cum curge n ambele sensuri ai o senzatie aproape transcedental.
11

M mi place s explorez Respiratia de Foc cnd sunt n aceast pozitie.


Nota autorului: n traditia indienilor americani, Quodoushka, Respiratia de Foc este o meditatie
respiratorie care se face singur sau mpreun cu un partener. Procesul include o anumit
succesiune de respiratii intense, contractii ale muschilor pelvieni si o concentrare asupra
conectrii chakrelor (centrii energetici situati pe axa central a corpului fizic-energetic).

M O cale minunat si usoar de realizat a interconectrii inimilor.


F ( mi place efectul de forfecare al acestei pozitii. Pe lng faptul c minile noastre sunt
libere ca s ne explorm reciproc trupurile.
F ( Aveti grij cu pozitia asta: penisul lui poate lovi ovarele, ceea ce e foarte dureros pentru
femei.
F ( Mmmm, mna asezat pe centrul inimii ajut la rspndirea energiei n ntreg corpul si
la cresterea general a plcerii, nu numai n regiunea genital. Fireste, pozitia este foarte
favorabil si contactului vizual.
_
F ( Venereaz-o, pretuieste-o, delecteaz-o - ea va fi rsplata ta.

12

F Multe dintre pozitiile din aceast carte se pot translata destul de bine n pozitii pentru lesbiene.
Eu si sotia mea vedem penisurile ca pe niste mdulare artificiale (cele care se prind cu un fel de
hamuri).
F E nevoie de o anumit flexibilitate, dar e excelent pentru deschiderea deplin a prtii din fat
a trupului meu, iar conexiunile dintre mini si picioare sunt foarte plcute. Mentine circuitul
deschis pentru ca energia s circule liber ntre amanti.
F mi place felul n care corpurile se mpreuneaz si se ating ntr-o manier att de complex si
totodat frumoas.

13

M Mi-ar plcea s gsesc o amant care s poat face chestia asta.


F Cred c pentru asta trebuie s fii gimnast.
F Aceast variant a pozitiei 69 este spectaculoas, dar nou nu ne-a reusit. Interesante sunt
posibilittile pentru energia orbital.
F Prefer ca atunci cnd receptez sau ofer plcerea s fiu ntr-o pozitie relaxat.
Surs: un cuplu care a fcut demonstratie.

M mi readuce aminte de tandretea actului sexual.


14

F Aceasta este o alt versiune a pozitiei yab-yum pe care o folosim mpreun cu respiratia
reciproc: expirnd prin inim si de-a lungul bratului drept, druind dragoste n inima
partenerului. n contactul vizual nsotitor, lumina dragostei pornestedin ochiul drept si ajunge n
ochiul stng al iubitului, care o primeste n timp ce inhaleaz dulceata.
M Mai mult o mprtsire emotional a energiilor.
F mi place pozitia asta deoarece picioarele sunt relaxate. Penetrrile rapide sau lungi sunt greu
de realizat fiindc mai tot efortul rmne n seama bratelor.
F E minunat atunci cnd este executat lent.
M M bucur c sexul nu este rezervat tinerilor, manechinelor de mod si practicantilor de yoga.
Apreciez gama complet de vrste, dimensiuni si forme ale corpurilor omenesti.
F O bun pozitie pentru conversatia dintre lingam si yoni, partenerii contractnd pe rnd
muschii corespunztori.
Nota autorului: Lingam este cuvntul sanscrit pentru penis, iar yoni este termenul generic pentru
organele genitale ale femeii.

15

F Iat un brbat care stie cum s fac dragoste cu o femeie! Este tipul meu de brbat!
M O cale de a o nstiinta pe iubita mea c este n sigurant.
M Odihna de dup, o modalitate de a-ti trage sufletul.
F Cnd facem chestia asta, ntotdeauna simt cum fluxul din canalul central curge liber si limpede
precum o ap curgtoare. Este minunat dup sex si dup un masaj.

F Am fcut asta pe un sezlong si a fost un excelent exercitiu fizic pentru picioare si mini,
printre altele.
M mi place vederea din spate si faptul c femeia este partea activ.
F Pozitia asta m face s m simt foarte dominatoare, cnd m aflu deasupra brbatului.
Marele secret aici este s gsesti un divan de nltime potrivit!
F Dar nu cred c msuta mea pentru cafea este suficient de solid.
F Usor de mentinut echilibrul. E bun pentru un raport de lung durat.
16

F Excelent pentru o penetrare adnc!


M Este ca un dar de plcere vizual cnd femeia mi ofer o panoram att de explicit.
F Aici orgasmul e asigurat!
F Cnd doresc s-mi art prea plinul dragostei i druiesc partenerului meu acest dans al
iubirii pe lingamul lui. Contactul nostru vizual face intimitatea mai profund.
F Modalitatea mea preferat de a m nlta si cobor pe penisul lui.
F Aici el si poate folosi si degetele pentru a-mi stimula clitorisul.

M mi place apsarea reciproc a minilor.


F Minunat dac amantul are o erectie lipit de stomac.
F Tinndu-mi picioarele strnse, contactul este mai intens pentru ambii parteneri. Bratele
ntinse si apropierea trupurilor este foarte intim si plin de iubire.
M Secretul aici const n nemiscare, contact vizual si respiratie.
F Privirea iubitului, strngerea de mn a iubitului; srutri dulci, dulci de tot si apoi ne topim.

17

F Minunat pozitie pentru ocaziile cnd sunt ntr-o dispozitie ludic si aventuroas.
M Pozitia mea preferat atunci cnd am o partener entuziast.
F Minunat mai ales cnd iubitul m apuc de fese si de solduri si m trage napoi n
penisul lui.
F Excelent pentru profunzimea penetrrii.
F Senzational din punct de vedere erotic.

18

F Grozav pentru o distractie n ap. Forta arhimedic a apei permite un contact lipsit de
eforturi.
M E nemaipomenit n vltoarea pasiunii cnd parc nu mai ai timp s gsesti locul potrivit.
F mi place mult aceast pozitie. M face s m simt att de supus. La nceput, iubitul meu st
pe divan sau pe un scaun si eu vin deasupra lui si m asez clare. La momentul potrivit, el se
ridic n picioare, m apuc zdravn cu bratele si ncepe s m ridice si s m coboare pe penisul
lui. Tot ce pot eu s mai fac este s m tin bine de el si s astept extazul.
F Am fost rezemat de perete sau de us si stteam ntr-un picior n vreme ce cellalt picior l
tineam ridicat pe soldul amantului. Este o pozitie docil si-mi place puterea pe care iubitul meu o
are asupra mea n timp ce sunt tintuit ntre perete si el.
F E greu de realizat, dar merit efortul! Poate fi usurat dac se apeleaz la un perete.

19

F Ajungerea n aceast pozitie ne-a fcut s rdem, apoi s-a transformat n distractie de
dragul distractiei.
F Iubitul meu are o camer a pernelor, o ncpere care seamn cu un iatac de sultan, cu o
multime de perne, materiale textile moi si o combin stereo. O folosim ca s putem aborda
confortabil numeroase pozitii, cum ar fi aceasta.
M mi place felul cum amndoi stau n capul oaselor, iar el si tine picioarele pe dup ale ei.
F O excelent pozitie pentru privitul ochi n ochi - pentru unirea prin ferestrele sufletului
odat cu mpreunarea centrelor sexuale.

F Cnd si brbatii si femeile poart fuste sau rochii, accesul este mult nlesnit!
F mi place cnd amantul meu devine agresiv si se urc peste mine, mai ales cnd nc mai
avem pe noi o parte din haine.
M Da, foarte drgut, desi functioneaz mai bine cnd femeia are o pern sub fese.
20

F O foarte bun pozitie ca s poti vedea ceea ce se ntmpl.


F M ncetineste pn aproape de o stare meditativ.
M El stie cum s-mi druiasc plcere n aceast pozitie.
F Uneori aceast pozitie poate fi foarte dureroas. Penisul poate lovi unul dintre ovare.

F Cu oarecare eforturi, se poate obtine o stimulare intens a punctului


ori de cte ori o pun n practic cu prietena mea.
F La mine nu merge dect dac sunt cu un partener a crui erectie este orientat n jos sau
dac el are o semierectie.
M E minunat s ai picioarele ei la bunul tu plac.

21

F Una dintre pozitiile mele favorite - n esent este pozitia misionarului, numai c
partenerul meu m strnge la piept, tinndu-m de umeri.
F Un contact foarte intim care ne confer fiecruia dintre noi o senzatie de tandrete.
M La mine, pozitia clasic a misionarului duce uneori la ncordarea gtului.
F Una dintre preferatele noastre - mai ales cnd mi vorbeste porcos la ureche!

F Asta e una din preferatele mele dintotdeauna - mai ales dac port n acel moment pantofi
cu tocuri nalte si lenjerie sexy. Faptul c am posibilitatea s-i tin si s-i dezmierd penisul ne
poart pe amndoi pe valurile extazului.
F Ce modalitate plcut de a ncepe o sear! Ne retine atentia.

22

F mi place asta: s aplici o felatie dintr-o pozitie umil! E chiar confortabil asa si n plus
pot s m stimulez si singur n timp ce i-o sug. Chestia asta m excit puternic numai cnd m
gndesc.

F mi place sexul n leagn. M-am regulat pe balansoare pentru copii si n balansoare de


bondage dar niciodat n-am fcut-o ntr-o smecherie ca asta. Dar o s caut una...
M ntotdeauna m bucur cnd constat c revolutia industrial a servit si unor scopuri
nalte.
F Iubitul meu lucreaz la o replic a acestui dispozitiv.
M Unde pot s comand si eu asa ceva?

23

F Minunat, mai ales la apus de soare. Nu uitati pernele de pus pe fundul brcii.
M mi aminteste de adolescenta petrecut n balt. Numai c mai nti trebuia s tragem
barca la mal.
F Brcile mici sunt dificile, mai ales. Curburile acestora nu ajut astfel de pozitii.
F Poti s vslesti, s vslesti, s vslesti cu barca n josul rului meu oricnd doresti.

M Mama mi-a spus mereu s nu vorbesc cu gura plin. Acum stiu la ce se referea.
F Ne place pozitia asta - fr doar si poate c e erotic! Stimularea reciproc, gustul,
mireasma...
M Ce minunat e s-i sug penisul si s simt cum si el mi-l suge pe al meu.
M Prefer s-mi pun o pern sub ceaf ca s nu-mi ncordez prea tare gtul.

24

M Privelistea, senzatia erotic si posibilitatea de a-i mngia picioarele sunt


impresionante.
F mi place la pozitia asta contactul vizual reciproc si minile partenerului meu pe
sfrcuri. Din pcate, a trebuit s-mi las toat greutatea n mini, asa c n-am putut rezista prea
mult.
M A trebuit s-mi tin echilibrul, alunecam ntruna, ceea ce s-a transformat ntr-un cu totul
alt joc.
F O pozitie preferat n care se ajunge la o multime de puncte sensibile.
F Pernele de la spatele brbatului sunt obligatorii.
F mi place scaunul sta fierbinte!

25

M mi place s stau pe spate si s m proptesc n tlpi arcuindu-mi spatele si venind n


ntmpinarea iubitei mele. Corpurile sunt foarte apropiate, o experient foarte nflcrat.
F Bun pentru momentele cnd vreau s fiu dominatoare... apropierea trupurilor atunci
cnd m aplec ca s-l srut, s-mi frec pieptul de al lui n timp ce i simt mdularul nfipt adnc n
mine.
F Cnd fac pozitia asta cu prietena mea pentru o perioad ndelungat de timp, am un profund
orgasm la nivelul abdomenului.

26

F E bun dac amantul are penisul curbat n sus, sau are o erectie care-i lipeste penisul
de burt. Si ntr-un caz si n cellalt, penisul se freac de clitoris, ceea ce d niste senzatii
minunate.
F Dup un timp, mi amortesc picioarele.
F Nu-i asa de dificil precum pare, dac pernele sunt pozitionate suficient de sus!
F Cu asta m aleg dup lectiile de yoga?

F Plcut pozitie pentru conectarea initial cu partenerul meu, dar penetrarea nu e prea
grozav aici.
F Trebuie s stai nemiscat - atingndu-i fata cu minile - si s-ti misti numai muschii
abdominali - un minunat exercitiu de auto-control.
F Leagn-m, iubitule!
27

M Pozitia aceasta mi d prilejul s fiu viguros. O variant ar fi ca femeia s-si tin


picioarele pe umerii sau pieptul meu.
F Totodat o bun pozitie pentru masarea tlpilor.
F Ea se poate folosi de picioare ca s-si mentin pozitia. Iar el are o priveliste grozav.
F Bun pentru o penetrare profund si posibilitatea de a stimula clitorisul.
M Excelente manevre pentru atingerea punctului G!

F Penetrarea e adnc, intrarea e strmt si pozitia e nemaipomenit.


F Este o excelent variant la pozitia misionarului. Eu stau pe spate foarte relaxat si
oarecum supus, n vreme ce el mi mngie snii sau clitorisul.

28

F Si cupa mea s-a revrsat...


M Un excelent exercitiu pentru fese.
F Un motiv foarte ntemeiat pentru a vizita Pakistanul.
F Iubitul meu a acoperit o sfer mare din pmnt cu un material textil. E distractiv dar e
greu s-ti mentii pozitia vreme ndelungat.

29

F Mi-ar plcea s vd cursa asta la Olimpiad.


M Ei da, iat un stimulent pentru alergarea mea matinal!
F N-am fcut-o niciodat... s-o gsi oare vreun brbat chipes si vnjos care s fie dispus s
ncerce?

M n locul stlpului, la fel de bine se poate folosi tejgheaua din buctrie.


F Intens si animalic. O modalitate excelent de a-l atta pe un brbat: s te apleci fr s
porti chiloti.
F Penetrarea e profund iar testiculele lui mi freac clitorisul. Cnd ritmul atacului e mai
rapid, acestea mi stimuleaz si mai tare clitorisul.
F O partid rapid: o pauz perfect pentru munca plictisitoare din buctrie.
F Senzatiile sunt mai interesante sub dus. Si e usor cnd totul e alunecos.
F Ceai pentru doi. Da!

30

F E bine s dormi acoperit cu un cearsaf cnd altii ar putea s intre n camer peste tine.
P.S. A se purta fust fr chiloti pe dedesubt.
F O alt pozitie bun pentru o penetrare profund, care ns permite amantilor s se
priveasc n ochi!
M Bun pentru partenera mea nsrcinat.
F Dac-si controleaz viteza si ritmicitatea, partenerul meu si poate chiar strecura cu
usurint penisul n anusul meu cnd situatia devine nfierbntat.
M n pozitia asta mi place s fac dragoste cu o femeie rubensian.

31

F Hai , vino la Mos Niculae si spune ce-ti doresti...


F O pozitie frumoas cnd m simt afectuoas si stau n poala iubitului meu... dup care
ne nfierbntm si ne dm jos hainele.
F E bun pentru una rapid n baie, cnd stai pe scaunul de toalet. O bucurie pentru
prnz!
F Mie-mi e usor s o aplic fiindc am picioare lungi. Si de data asta e nevoie de un scaun
de nltime potrivit si un partener puternic care s m ridice cu usurint pentru ca actul s fie
relaxant. n plus, pot s-mi stimulez clitorisul, sau partenerul meu are posibilitatea s-o fac.
M Chestia asta trebuie fcut n fata unor oglinzi mari.

32

F Desteptarea! Una din acele mbrtisri matinale pline de desftare.


F Trezeste n mine instinctele animalice si m face s m simt foarte supus.
M Minunat de intim. Prefer s-mi asez o mn pe chakra inimii partenerei mele.
F Permite stimularea punctului G.

F O minunat pozitie pentru preludiu, ca s ncepi printr-o mbrtisare nsotit de srutri


si dezmierdri... iar apoi, cnd amndoi suntem excitati, iau penisul iubitului meu si-l strecor
nuntrul meu. De obicei se termin cu el ntins pe spate si eu clare pe el.
M E att de cald si umed. Pot s simt totul.

33

F Suprafata de lucru trebuie s fie ferm. mi place deoarece eu si iubitul meu suntem
foarte aproape unul de cellalt: piept lng piept, nas lng nas. Pe lng asta, iubitul meu mi
poate stimula anusul si m poate apuca de fese, lucru care-mi place foarte mult.
F Ajut la cldirea unor corpuri puternice si ofer senzatii plcute n acelasi timp!
F Controlul e bun pentru femeie - ridicrile si coborrile dau niste senzatii nemaipomenite.
M Pentru mine e mai usor dac femeia are niste perne sub fese.

M Am ajuns ntr-o asemenea pozitie cnd femeia avea probleme cu lubrifierea care asa sau rezolvat.
F Mrrr! M simt ca un cine sau ca o pisic si i cer partenerului meu s m muste de
ceaf sau de urechi.
F Grozav pentru stimularea punctului G. mi place cnd partenerul mi freac clitorisul.

F Una din pozitiile noastre preferate.


M Privelistea erotic este irezistibil.
F Purcelusul sta s-a dus la piat. Purcelusul sta a rmas acas. Purcelusul
34

F Eu de obicei adorm n pozitie fetal, iar iubitul meu se lungeste n spatele meu si-si
nfige mdularul n mine.
F M credeti sau nu, dar pozitia asta e excelent pentru situatiile cnd am crampe
menstruale!
F Multe din aceste desene scot n evident penisul. Totusi, ca lesbian, pot s atest faptul
c multe dintre ele sunt aplicabile si cnd ambii parteneri sunt femei. Pur si simplu ne concentrm
asupra altor lucruri.
F Cnd stai sub ptur ntr-o noapte friguroas de iarn, e o metod excelent ca s te
nclzesti!

F Sexul n jacuzzi este foarte excitant. mi place senzatia de imponderabilitate.


F Nu avem un astfel de hrdu asa c n-am putut s testm pozitia asta, desi mi place
ideea si mai ales postura extaziat a femeii.
M Ce se poate face ntr-o asemenea mprejurare.

35

M La fel de bun e si tejgheaua din buctrie.


F ( La fel de bine e si dac te apleci peste sptarul canapelei.
F ( mi place s-mi ridic un picior si s fiu penetrat adnc pe la spate.
F O modalitate foarte plcut s stai cuibrit n bratele fiintei dragi si s vorbesti despre ce s-a
mai ntmplat n cursul zilei.
F O legnare lent si blnd te face s te simti bine.
F Aici ne privim n ochi si ne aliniem chakrele, deschizndu-ne mai ales centrele inimii, al
treilea ochi si centrul sexului.

F Dar dragule, tocmai ncercam si eu s m bronzez!


36

M nltimea mesei este esential, altfel ti nenorocesti spatele.


F Brbatului meu i place s priveasc imaginea noastr ca si a lui nsusi.
M Pozitia asta merge si pe tejgheaua din buctrie.
F Se poate face si pe un taburet capitonat.

M O pozitie de un erotism foarte excitant.


F E nevoie de mult energie fizic pentru a reusi.
F Cred c aici secretul const n a aseza cum se cuvine pernele, sau poate faci yoga de la
cinci ani, dar mie nu mi-a reusit niciodat alura asta de lebd.

F Chestia asta n-am fcut-o niciodat. Totusi, mi-am pus n gnd s o ncerc. O problem:
femeia trebuie s-si sprijine toat greutatea n mini, iar pe de alt parte s stai cu capul n jos s-ti
dea ameteli.
F La mine n-a mers dect cu coatele ndoite. N-am putut s rezist asa prea mult!
F Cap sau pajur?

37

F Chiar si numai clritul de una singur poate fi foarte senzual - miscarea calului, mirosul
si senzatia pe care ti-o d saua din piele...
M Toate conditiile pentru niste miscri nemaipomenite

F Deci asta e Polca Roabei!


F Pozitia asta poate fi bun dac iubitul tu e cam la fel de nalt ca tine si are brate puternice.
F O clip de neatentie si m-am ales cu un cucui n cap si cu o dispozitie proast. Nu favorizeaz
un act sexual extatic.
M nc o priveliste erotic.

38

F O, partenerul meu e ncntat de controlul pe care i-l ofer aceast pozitie!


M Poate fi destul de greu pentru coapsele brbatului.
F O pozitie imposibil pentru noi, sau mai bine-zis pentru mine - desi folosim adeseori o pozitie
similar ca s ne putem privi n ochi si s ne deschidem chakrele inimilor.

F Dureri de cap garantate!


M Minunat priveliste!
F Un deliciu pentru un dansator de balet.
F Tipa asta trebuie s fie artist de circ!

39

M Preferata preferatelor, mi place s m uit la ea... snii, curburile, umerii; s simt, s vd


pasiunea dezlntuit.
F mi place s stau deasupra si s-l ncurajez pe iubitul meu s se joace cu sfrcurile. Eu
controlez cea mai mare parte a miscrilor si pot s juisez cnd vreau.
F Minunat pentru accesul la stimularea clitoridian si ajustarea amplitudinii penetrrii.
M Nici spatele si nici ceafa nu-mi sunt suprasolicitate, si pot s-mi folosesc muschii
picioarelor pentru a-mi ridica pelvisul n ntmpinarea iubitei mele.
F O modalitate drgut pentru a face o vizit si a recupera timpul pierdut.
M Libertatea minilor. Ce priveliste!

M Cine este cine; unde ncep eu; unde ncepi tu; sexualitatea noastr ne-a contopit ntr-o
sigur fptur.
F Minunat contactul corporal si plcut pentru zilele friguroase.
F Proteguitor si un mod plcut de a merge la culcare.
F E bun cnd cineasca te epuizeaz.
M mi place mpletirea ntre brate si mini, s-mi simt partenera cum mi trage spre ea
partea de sus a corpului. Ei i place stimularea lenes a punctului G.

40

F S-l simti nuntrul tu fr s-l vezi ti permite s te gndesti la tot felul de chestii interesante
- cum ar fi, de exemplu, s-ti imaginezi c esti cu Jean-Claude van Damme!
F mi place pozitia asta, pentru variatie. Dar nu-mi place s stau complet cu spatele la
iubitul meu.
F Pozitia asta e foarte senzual.
F S stai pe acoperisul lumii.

F O penetrare profund. Excelent.


F n pozitia asta ambii parteneri pot fi activi, alternnd miscrile sus-jos cu cele de du-tevino... fiecare miscare provocnd senzatii savuroase.
F Asta e pozitia noastr preferat pentru manifestarea tantric. Partenerul meu mi unge
spatele cu uleiuri esentiale de trandafir si ylang-ylang. Apoi energia se acumuleaz pentru a fi
eliberat n timp ce eu mi deschid fiinta astfel nct s fie un canal pentru energia manifestrii si
s trimit energia prin crestetul capului spre intentiile mele.
M O s o ncerc si pe asta!

41

ROATA IUBIRII
Cnd Roata iubirii s-a pus n miscare, nu mai exist reguli absolute. Asa ne spune Kama
Sutra la nceputul nvtturilor sale privind cele saizeci si patru de metode de a face dragoste.
La fel ca pentru amantii din antichitate, roata se nvrteste astzi si pentru noi, amanti
moderni ntr-o lume tehnologizat si grbit.
Dm coltul si ochii nostri dau peste o persoan necunoscut... pentru prima oar atingem o
relatie platonic, de lung durat... la o reuniune de clas ne rentlnim cu iubita din adolescent,
de care nu mai stim nimic... facem sex cu o cunostint ocazional, o persoan pe care am
cunoscut-o la o cafenea n timpul unui concediu petrecut n insule...
Si deodat ne dm seama c ceva e diferit. O simtim n piept, poate n abdomen sau chiar n
regiunea pelvian. Este o senzatie reciproc. Ne tinem aproape unul pe cellalt - psihic, energetic,
dac nu fizic.
Este ca o reactie chimic! Ca un soc electric! Este intens! Lumea, corpul nostru, vibreaz.
O numim probabil dragoste, indiferent dac suntem la pubertate sau am trecut de mult de prima
tinerete.
O roat s-a pus n miscare. Arhetip nsufletitor, roata simbolizeaz ntregul, continuitatea cu
trecutul si viitorul mbrtisate n clipa prezent. Cnd cdem prad dragostei, roata ne mistuie. Ne
nltm dincolo de domeniul guvernat de reguli, de tehnici, de indicatii, cci roata iubirii ne poate
purta att spre eul nostru cel mai profund, ct si spre eul nostru cel mai nalt si mai extins, la fel
cum ne poart ctre cele mai nebunesti clipe.
Dansnd n viat cu roata iubirii n centrul nostru, corpul si spiritul nostru sunt unul si
acelasi. Stim unde si cnd s atingem. Stim cnd s ne apropiem, cnd s asteptm, cnd s
aruncm iubitei noastre o privire subtil...
Probabil c sunt multe variatiuni ale acestei teme. Cu totii am trit poate asa ceva de mai
multe ori, poate pentru o clip fugar, poate timp de cteva sptmni, poate alturi de aceeasi
persoan n momente diferite pe parcursul unei vieti ntregi.
Aceast interpretare a rotii iubirii este real, chiar dac e excesiv de romantat.
Mi-am dat seama de asta cnd n sfrsit am mers pn la capt.
Aveam douzeci de ani, lucram ca sofer, comisionar, consilier general si gornist ntr-o
tabr, cntnd stingerea la culcare si desteptarea n zori. Era o alternativ de var cu iesire n
natur pentru un grup de adolescenti din Philadelphia, foarte eterogen din punct de vedere cultural
si economic.
A fost o slujb de var minunat, departe de stresul intelectual al colegiului. n zona aceasta
rural deluroas nu mai aveam de-a face nici cu ecuatiile diferentiale, nici cu gramatica limbii
franceze la ora 7,30 dimineata. Mirosul ierbii proaspete, mbibat de rou, mi umplea simturile n
timp ce mi pregteam goarna pentru sunetele rapide si ascutite care-i anuntau pe acei pustani
rsftati dar minunati c o nou zi plin de plimbri n natur, de not, de mncare la ceaun si
lipsit de bti era pe cale s-i asedieze.
Mary, cu doi ani mai vrstnic dect mine, lucra si ea n cadrul aceleeasi tabere. ntr-o
dimineat, ea a intrat n micul atelier unde eu tocmai mi aranjam tinuta. Pe cnd se ntindea pe
lng mine ca s ridice ceva, snii ei s-au frecat de spatele meu. Am fost surprins, destul de
plcut. Atelierul era mic, desi eu nu-l consideram nghesuit. Ea a plecat apoi fr s spun nimic.
Au trecut mai multe zile - aducnd cu ele numeroase fantezii - nainte de a putea s-mi iau
inima n dinti si s o ntreb ce a fost cu atingerea ei evident. Abia dac schimbasem dou-trei
vorbe cu ea pn atunci. Mai mult, credeam c avea deja o relatie cu un alt biat.
Apoi ea mi-a explicat c ea si partenerul ei au o relatie deschis. Acordul lor de fidelitate
prevedea si posibilitatea de a face sex cu altii - erau primele zile de dup aparitia pilulei, nceputul
revolutiei sexuale n Statele Unite.
Totusi, corpul meu nu cunostea alte lucruri legate de dragostea fizic n afar de srut. Eu si
prietena mea din liceu nu trecusem de faza giugiulelilor, spre marea mea frustrare. M-as fi simtit
foarte vinovat dac as fi fortat-o s fac ceea ce ea simtea c n-ar trebui s fac, adic ceea ce n
42

zilele acelea fetele cuminti nu fceau. Dar asta nu nsemna c nu eram plin de pofte. Doar c nu
eram prea insistent cnd era vorba s mergem pn la capt.
Asa c dup ntlnirea sptmnal de smbt seara, trupul si sufletul meu de adolescent
mergeau la culcare singure, iar hormonii tipau, cerndu-si drepturile... asa c fceam exact ca n
cntecul formatiei Everly Brothers: Vise, vise, vise/Nu fac dect s visez.
Cu prilejul mai multor asemenea experiente onirice de smbt noaptea am avut intense
experiente de natur sexual cu cine stie ce persoan. Senzatiile oferite de visele acelea penisului
meu erau foarte reale si grozav de multumitoare. Uneori, chiar, visele erau nsotite si de minunate
polutii nocturne. De multe ori m trezeam n miez de noapte si constatam c stau ghemuit ntr-o
pozitie aproape fetal, strngnd o pern ntre brate si coapse.
Nu era o noapte neagr a sufletului cnd psihicul alienat caut semnificatii spirituale. Pur si
simplu, sufletul si trupul meu de adolescent cutau conexiunea si comunitatea ntr-o lume
dominat de oprelisti sexuale.
Discutnd cu Mary, am nceput s tremur fr s m mai pot controla n momentul cnd am
auzit-o zicndu-mi pe sleau: Vreau s fac sex cu tine. Cu toate c era o sear cald si umed,
tipic pentru Coasta de Est, corpul meu tremura de parc as fi fost bolnav de friguri. Visasem la
lucrul acesta ani multi si plini de disperare. Acum, n cea de-a douzecea var a vietii mele,
tocmai fusesem sedus, iar trupul meu virgin urma s mearg pn la capt - desi nu chiar n clipa
aceea.
Trebuia s mai asteptm cteva zile, pn aveam amndoi liber. Atunci puteam merge cu
masina pn ntr-un parc din apropiere, unde puteam s ne bucurm de mai mult intimitate.
Ei bine, eu nu mai aveam rbdare. Timp de sapte ani, de la nceputul puberttii, mersesem
pe autostrada vietii cu piciorul pe pedala de frn.
Dou zile mai trziu ne-am ntlnit din ntmplare n baia de la etajul casei unde locuia
supraveghetorul taberei. Cum nu mai era nimeni prin preajm, eu am propus iar ea a acceptat.
Totusi, la parter, directorul taberei si alti membri ai personalului, se agitau n vederea mesei
de prnz, n vreme ce noi ne trgeam grbiti blugii n jos. n holul nghesuit, am ajuns pn la
urm ntr-un soi de pozitie a misionarului.
Dup mai multe ncercri, mi-am dat seama c nu stiu cum s ajung nuntru. n plus,
eram stresat de faptul c puteam fi prinsi n orice moment.
Din fericire, Mary era destul de experimentat, asa c mi-a cluzit penisul cu mna n
vulva ei. Totodat, Mary a dat dovad si de mult ntelegere, permitnd trupului meu virgin s
termine n cteva clipe fierbinti, cu totul altfel dect ar fi fcut amantul experimentat care
populeaz fantasmele femeilor.
n noaptea aceea, pe cnd stteam ntins n patul de campanie, reflectam singur. Primul meu
act sexual fusese dezamgitor, oferindu-mi mult mai putin plcere dect un vis erotic pe care-l
avusesem cu ctiva ani n urm. Si la ce te asteptai? mi spuneam eu. Habar n-aveam ce trebuie
s fac. Oare am fi rmas fr slujb dac am fi fost prinsi? Mary a stat ntins pe jos si sunt sigur
c nu i-a fost deloc comod pe dusumeaua aia din lemn. A fost mai mult pasiune reciproc dect
dragoste romantic - nu stiu; totul e nou pentru mine. Dar o s mergem n parc n curnd.
Cteva zile mai trziu, Mary a venit s m ia cu Mustang-ul ei rosu. Pe bancheta din spate
pusese o ptur mare si pufoas. Ajunsi n parc, am cutat un loc mai retras, printre copaci. Nimic
nu ni se prea perfect. Pn la urm ne-am lsat n seama norocului, asa cum fac mereu
ndrgostitii n parcurile publice, am tras masina pe dreapta si am ntins ptura pe pmnt. Tocmai
ncepusem s ne dm jos hainele cnd am auzit motorul unei masini apropiindu-se. Am nceput s
ne mbrcm la loc cnd am vzut masina cotind pe un drum lateral, cel mai probabil cutnd un
loc mai ferit de priviri indiscrete.
Dup cteva clipe de ezitare, ne-am dezbrcat n sfrsit si ne-am ntins pe ptur. Fir-ar s
fie, o piatr ascutit! Ne-am mutat ceva mai ncolo. Stteam cu auzul ncordat s nu apar si alte
masini, iar Mary mi-a luat cu gesturi firesti penisul si mi l-a strecurat n vaginul ei lubrifiat
natural. Am nceput s ne miscm ritmic pelvisurile. La naiba! M-am plesnit cu mna pe spate.

43

Tntarii mi-au atacat posteriorul - de unde rezult dezavantajul de a sta deasupra n pozitia
misionarului.
Dar nu mi-am pierdut cumptul. Asteptasem prea mult clipa asta...
Din fericire, n vara aceea am nvtat de la Mary mai multe lucruri despre sex. Din
nefericire, darul pe care mi l-a fcut a fost limitat mai degrab la elementele fundamentale dect la
rafinamente. N-am avut parte niciodat de o intimitate prelungit. Discretia a trebuit s fie
nchisoarea noastr autoimpus.
Abia dup multi ani mi-am dat seama c Mary mi mai druise ceva: m-a nvtat cum
trebuie s-ti cinstesti iubitul: Via este a mea pentru a ti-o drui. Fructul este al meu pentru a ti-l
drui.
Aceast traducere contemporan din Cntarea Cntrilor ne mprtseste o viziune
simbolic asupra sexualittii foarte strin de principalele doctrine religioase si sociale care au
dominat lumea timp de cteva milenii. Religiile patriarhale centrate pe ideea unui Dumnezeu n
ceruri (iudaismul, crestinismul si islamismul) au atribuit prea adesea femeii rolul unei persoane
care trebuie s se supun ordinelor primite, asta dac nu e de-a dreptul proprietatea unui brbat.
Din fericire, n lumea noastr modern si tehnologizat, asemenea credinte misogine nvederate au
o pondere mult mai mic dect aveau chiar si cu o generatie sau dou n urm.
Mary era o femeie emancipat din punctul de vedere al sexualittii. Trupul ei era fructul
care era al ei s-l druiasc numai dac si cnd dorea ea. Nici un alt brbat sau femeie nu poate
schimba aceast hotrre personal - s-o influenteze, poate, n nici un caz s-o determine.
M-am ntrebat adesea ce s-ar fi ntmplat dac primul meu raport sexual l-as fi avut cu o
persoan lipsit de experient, ambivalent? n principiu, nu stiam dect s srut si, eventual, s
desfac sutienul cu o mn. La asta trebuie s se astepte oare fecioarele n timp ce se pstreaz
neprihnite pentru noaptea nuntii?
Sexul este natural. Sexul este nnscut n fiinta noastr spiritual si biologic, desi
cunoastem foarte putine lucruri despre sex n mod natural.
n arta dragostei si a sexului, suntem supusi unui proces de nvtare din greseli. n cea mai
mare parte, nvtm exersnd. Uneori gsim un instructor experimentat si binevoitor, asa cum
am avut eu norocul cu Mary. Alteori, noi suntem proprii nostri instructori.
Uneori nvtm s dansm pe roata iubirii cu ajutorul scrierilor de art ale amantilor antici.

AMANTII DIN ANTICHITATE


Ea se duse la stn, la pstor...
Cnd se rezem de mr, vulva ei era o desftare pentru ochi.
Bucurndu-se de minunata ei vulv,... Inanna se aplaud pe sine.
Si cu mine, Inanna, cum rmne,
Cine-o s-mi arate vulva?
Cine-o s-mi are pmntul reavn?
Cine-si va priponi boul acolo?
Iubitul ei, Regele Dumuzi, rspunse c el va fi acela.
Atunci vino si arat-mi vulva, brbat al sufletului meu!
Arat-mi vulva!
Ne strngem laolalt ca s glorificm zeita sexului si a fertilittii. Ea este sursa existentei
noastre. i preamrim rodnicia si viitorul nostru este ncntat de recolt.
Curnd o vom preaslvi n cadrul unor ceremonii, deschis, cu bucurie, n ale noastre hieros
gamos anual, ritualul cstoriei sacre n care regina si regele nostru se mpreuneaz public, astfel
nct noi toti s putem vedea si s ne exprimm recunostinta. Sexul este sacramentul nostru. A
zeitei s fie gloria!
Aceste fraze lirice si scenariul ipotetic sunt realitti istorice.
O imagine feminin este zeitatea noastr...
Zeul nostru are o ntlnire sexual...
Sexul ca sacrament...
44

Liderii nostri religiosi si politici fac sex n public astfel nct noi s-i vedem si s-i
venerm...
Departe de a reprezenta o blasfemie, celebrarea sexualittii si a spiritualittii ca ntreg, ca
unitate minunat, se ntlneste destul de des n traditiile multor popoare.
Din unele dintre cele mai vechi scrieri cunoscute provin povestile si imnurile Inannei.
Tblite acoperite cu scrieri cuneiforme vechi de aproape 4.000 de ani o descriu pe Inanna, zeita,
regina Cerului si a Pmntului, si felul cum si venereaz vulva si dorintele sexuale. Legenda ei
religioas, care ar putea avea o vechime de peste 5.500 de ani, si are originea n Sumer, care
acoperea o mic parte din regiunea cunoscut acum sub denumirea de Orientul Mijlociu.
Ritualul cstoriei sacre, uneori public, alteori privat, uneori rezervat numai ierarhiei
religioase, era (si probabil c este si acum) adesea o ceremonie consumat din punct de vedere
sexual, svrsit de preoti si preotese, sau de rege si regin, ori chiar de ntreaga comunitate. n
diferite culturi de pe glob, scopul este acela de a duce la bun sfrsit o functie religioas, adesea
pentru a face pe plac sau pentru a mpca o zeitate, pentru a se asigura o recolt de cereale bogat.
Testura nclcit a constiintei noastre sexuale moderne si are si ea originea, n mare
msur, n Sumer, chiar dac au o descendent religioas cu totul diferit dect Inanna.
Cu circa 4.000 de ani n urm, Avraam, supunndu-se orbeste unor porunci pe care le
consider c vin de la Yahweh (Iehova), Dumnezeul lui, a plecat din Ur, care fusese cndva
capitala Sumerului, pentru a descoperi un nou tinut, pe care semintia sa avea s-l mosteneasc.
Avraam este progenitorul patriarhal al iudaismului, crestinismului si islamismului.
Credintele religioase si legile sociale care au izvort din aceste trei mosteniri atotptrunztoare
constituie fundamentul multora dintre credintele si obiceiurile sexuale ale amantilor moderni.
Brbatul decide; femeia se supune. Nu numai c spiritul si trupul sunt diferite; spiritul este
moralmente superior. Plcerile carnale sunt pcate. Sexul este rezervat numai pentru procreare.
Este admis numai pozitia misionarului. Boala si moartea sunt plata pcatului.
Chiar dac multi dintre noi suntem de acord c cea mai mare parte dac nu chiar toate
aceste credinte sunt perimate, ele rmn adnc nrdcinate n constiinta noastr colectiv. Chiar
la finele secolului XX, Presedintele Curtii Supreme de Justitie scria: Nuditatea public este rul
pe care statul ncearc s-l previn...
Prin contrast, n aceeasi testur nclcit a constiintei noastre sexuale moderne exist o
anomalie fascinant n textele religioase canonizate iudaice si crestine. La o mie de ani dup
Avraam, Solomon a mostenit tronul de la David, devenind cel mai slvit rege al Israelului. Avnd
n jur de 700 de sotii si 300 de concubine (cifrele probabil c sunt exagerate), fr doar si poate c
Solomon a avut din plin prilejul s exploreze trmul erotic.
Cntarea Cntrilor (care i se atribuie adesea, desi probabil inexact) ne desfat intelectul cu
imagini pe care numai ndrgostitii le-ar putea simti.
Srut-m cu srutrile gurii tale, c srutrile tale sunt mai bune ca vinul.
Periuta de mirt este iubitul meu, care se ascunde ntre snii mei.
Eu sunt a lui, a celui drag. El dorul meu l poart.
Aceste elogii poetice din Cntarea Cntrilor sau din Cntarea lui Solomon seamn pe
alocuri izbitor de mult cu imnurile Iananniei. Ceea ce nu trebuie s ne surprind. Solomon a
construit temple pentru multe alte zeitti masculine si feminine n afar de Yahweh, iar civilizatia
sumerian fcea parte din rdcinile sale.
n regatul lui Solomon comertul era nfloritor iar aliantele cu tri ndeprtate favorizau
contactele cu cei aflati mult mai departe de acea lume provincial alctuit din pstori si preoti
puritani. Traditiile legate de zeit si cinstind ciclurile lunare, precum si ceremoniile dedicate
pmntului slvesc fecunditatea plantelor, a turmelor de animale si a oamenilor deopotriv, erau
foarte prezente la multe dintre primele popoare israelite si n cadrul culturilor nvecinate.
Cu toate acestea, pentru primii israeliti puterea dominant avea s fie o preotime care
venera un Dumnezeu brbat unic, rzbuntor. Nu erau rare nici cazurile de purificare prin
lichidare a adeptilor altor zeitti masculine sau feminine, ajungndu-se la mcelrirea tuturor

45

brbatilor, femeilor si copiilor. Uneori, totusi, aurul, animalele domestice si fecioarele erau crutate
si adjudecate.
A urmat crestinismul lui Pavel (d. 62-68 e.n.), apoi convertirea Imperiului Roman la
crestinism (nceputul secolului al IV-lea), dup care Sfntul Augustin (345-430) si Toma
dAquino (1225-1274) si-au impus doctrinele filozofice conform crora sexul este un pcat. n
cele din urm, fie cu sustinerea activ, fie cu acordul tacit al bisericii de la Roma sau al puterilor
protestante, o perioad de peste 500 de ani de Inchizitie oficial avea s lase putine asemnri cu
traditiile spirituale care adoptaser conceptul de sex ca sacrament.
Dup aproximativ nou milioane de arderi pe rug si alte trimiteri la moarte prin torturare,
crestinismul european a comis practic un genocid asupra tuturor acelora care ndrzneau s se
dedice practicilor spirituale pe care le-ar fi putut proclama Inanna, Astarte, Afrodita si alte zeitti
occidental-europene care adoptaser sexul.
n continentul american, Balboa avea s-si asmut cinii de atac special antrenati mpotriva
indigenilor deoarece traditiile lor sexuale comune erauconsiderate eretice de ctre biserica
Catolic. Dac adugm influenta aripilor puritane ale protestantismului vom constata c amantul
modern din Occidentul secolului XX a mostenit practic un desert sexual.
Timp de aproape 4.000 de ani, principala noastr mostenire cultural a cunoscut si a
transmis mai departe foarte putine lucruri legate de arta dragostei si a sexului. Mai mult dect att,
minunata unitate dintre sex si spirit a rmas inaccesibil constiintei filozofice.
Si iat c la un moment dat apare Sir Richard Francis Burton.
Burton (1821-1890) a fost un celebru explorator si un prolific autor britanic, care a scris
patruzeci si trei de volume despre expeditiile sale de explorare si aproape treizeci de volume de
traduceri.
Bazndu-se pe stpnirea fluent a patruzeci de limbi si dialecte precum si vasta experient
a traiului printre populatiile indigene din India si unele tri musulmane Burton a tradus si a
publicat n secret Kama Sutra n 1883, Ananga-Ranga n 1885 si Grdina Parfumat n 1886. (De
multe ori, Burton a colaborat la traduceri cu prietenul su apropiat Foster Arbuthnot.)
Riscnd s fie judecat, condamnat si dizgratiat n Anglia victorian, Burton a fost un
mesager bicultural, care ne-a lsat s ntrezrim fragmente din arta iubirii si a sexului stpnit de
amantii antici, idei si imagini reprimate de mult vreme n cultura occidental. Probabil mai mult
dect oricare alt individ vorbitor de limb englez, Burton a ridicat vlul sexului-pcat n asa fel
nct noi s putem vedea o alternativ mult mai sntoas pentru eul nostru sexual.
Kama este zeul dragostei n India. Asemenea lui Eros sau Cupidon, Kama are un arc ale
crui sgeti-flori provoac dragoste. Termenul kama poate fi tradus ca dragoste, plcere,
satisfactie senzual.
O sutra este o colectie de afirmatii concise, scrise cu scopul de a putea fi memorate mai
usor. n cazul operei Kama Sutra, sfaturile cu iz de scriptur ne nvat nu numai cum s reusim n
arta dragostei si a sexului, aspect care a si fcut-o celebr, de altfel, dar si cum s dobndim
virtute si bunstare. Ca un mic paradox, odat cu diminuarea cenzurii din anii saizeci ai secolului
XX si pe msur ce apreau noi si noi editii ale acestei comori altdat interzis, tocmai sectiunile
referitoare la virtute si la bunstare au fost eliminate din textul original.
Scriind Kama Sutra undeva ntre secolele al IV-lea .e.n. si al IV-lea e.n., Vatsyayana s-a
descris pe sine n ncheierea acestei importante compilatii si adaptri a altor scrieri anterioare din
India: Kama Sutra a fost alctuit potrivit perceptelor Sfintei Scripturi, spre folosul ntregii
omeniri, de ctre Vatsyayana, n timp ce ducea o viat de crturar religios, fiind ntru totul
absorbit de contemplarea zeittii.
n msura n care unirea sexual poate simboliza unirea energiilor cosmice, nu mai pare
deloc straniu ca o persoan religioas s scrie un text n care s descrie arta dragostei si a sexului.
Armonia universului nu e dect o imagine n oglind a armoniei dintre ndrgostiti si reciproc.
ncepnd cu secolele al III-lea si al IV-lea, n India si-a fcut aparitia o miscare spiritual
dinamic, cunoscut sub numele de tantra. n acea perioad, multe din temele religioase dominate
puneau n prim-plan ascentismul. Numai prin negarea dorintelor trupului si abstinenta fat de
46

plcere se putea duce o viat sfnt. Suferinta si penitenta, incluznd auto-flagelarea, fceau cas
bun cu cucernicia.
Pentru un ascet, Tantra este o slbiciune hedonist. Pentru un adept al Tantrei, viata si
moartea formeaz un ntreg. Fiecare experient, mai ales de natur sexual, este un prilej de
descoperire mai profund a naturii noastre intrinseci.
Diferite forme de meditatie, inclusiv ceremoniile si pozitiile sexuale, unele adaptate, dup
toate aparentele, pornind de la informatiile din Kama Sutra, au fost elaborate pentru a-i ndruma
pe adepti pe acest cale. Prin meditatie, experienta existentei noastre zilnice - binele, rul, urtul,
frumosul - este rational.
Tantra, de bun seam, este o cale, adesea necesitnd multi ani de dedicare fat de diferitele
forme de meditatie, sau a te lsa n voia - cum ar conceptualiza un adept al tantrismului.
Aceast cale este rezervat celor care caut mai mult dect noi abilitti romantice sau sexuale.
Totusi, filozofia aceasta att de variat, care a avut o influent important asupra hinduismului si
budismului, ne ofer ntelegerea modului n care amantii din antichitate mbrtisau sacrul si
sexualul, o viziune care nu are nimic comun cu perversiunea sexului privit ca un pcat care a
ajuns s domine mostenirea sexual occidental.
Termenul Tantra apare tot mai mult n titlurile de crti si filme n epoca modern. Totusi, n
opinia unora, Neo-Tantra ar fi un termen mai adecvat, dat fiind c metodele tantrice sunt adaptate
si dezvoltate pentru spiritul si trupul occidentalilor.
n India de la finele secolului al XII-lea Kalyana Malla a scris Ananga-Ranga sau Arta
hindus a dragostei. Aprnd dup cucerirea si influentele culturale islamice, aceast carte este
cu toate acestea inspirat din Kama Sutra. Punnd accentul pe relatia de cstorie, manualul
accentueaz plcerea reciproc si armonia dintre sexe: Asadar, toti cei care cititi aceast carte
veti sti ce instrument delicios poate fi femeia, atunci cnd e folosit cu mestesug; ct este ea de
capabil s produc armonia cea mai desvrsit; s svrseasc cele mai complicate variatiuni
si s druiasc cele mai divine plceri.
A treia dintre traducerile lui Burton, Grdina Parfumat, de Seicul Nefzawi, ajunge la noi
din cultura islamic a Tunisului de la nceputul secolului al XVI-lea. Si aici plcerea este slvit
mai mult dect procrearea: Dac vrei s ai parte de o copulatie plcut, una care s dea egal
satisfactie si plcere ambelor prti, este necesar s fii zburdalnic cu femeia si s-o exciti cu
giugiuleli, srutri si dezmierdri. ntoarce-te pe pat, cnd pe spate, cnd pe burt, pn cnd
vezi n ochii ei c a sosit clipa plcerii...
Dup cum se vede, n tratatele traduse ale lui Burton nu este elogiat deloc atitudinea
grbit fat de actul copulrii, exceptnd, fireste, cazurile cnd o asemenea abordare este pe placul
ambilor parteneri.
Privind mai departe n Orientul Extrem la amantii din antichitatea Chinei si Japoniei, gsim
adesea mai mult dect o simpl referint medical n numeroase texte cu tent sexual, cum ar fi
sectiunea a 28-a a lucrrii japoneze Ishimpo. Aceasta este o compilatie si o adaptare a multor texte
chinezesti anterioare, influentate adesea n mare msur de filozofia spiritual taoist.
Un om poate atinge longevitatea iubind esenta, cultivnd spiritul si folosindu-se de multe
feluri de leacuri; dac nu cunosti cile copulatiei, folosirea plantelor medicinale nu aduce nici un
folos.
S fii n armonie cu natura ta interioar ar putea fi considerat chintesenta filozofiei taoiste,
datnd cel putin din secolul al IV-lea .e.n. n China. Sntatea sexual este un aspect esential al
snttii dac vrem s trim n echilibru cu Cerul si cu Pmntul. Asa nct o parte din rolul unui
medic va fi s nlesneasc rmnerea sexualittii noastre n armonie cu celelalte aspecte ale vietii
noastre - inclusiv cunoasterea pozitiilor sexuale care ajut la vindecarea anumitor boli.
La fel de frapant pentru amantii occidentali moderni este ambianta senzual creat de
limbajul poetic care descrie sexul. Norii si ploaia si ceturile si ploaia se refer la copulatie.
Penisul este lujerul de jad sau calul de bambus. O perl pe treapta de jad este clitorisul, n
vreme ce poarta de mrgean, pavilionul de jad si cmpia magic sunt denumiri ale
organului sexual feminin.
47

Vpaia din pavilionul de jad este orgasmul femeii.


Desi ntre ele sunt multe diferente, taoismul si Tantra par unui occidental, la o prim vedere,
tesute din acelasi fir. n ambele filozofii, plcerea si sntatea pot s derive din sexualitate.
Ceremonia public n care se celebreaz sexualitatea a fost un aspect comun pentru unii dintre
adeptii fiecrei traditii. Ambele filozofii au un simbolism spiritual care etaleaz uniunea
contrariilor complementare, uneori la nivel uman, alteori la nivel abstract. Si prin comparatie cu
religiile noastre patriarhale, preamrirea n egal msur a arhetipurilor masculine si feminine este
mult mai evident.
Mai mult dect att, n ambele religii sexul este un teren al descoperirilor, al dezvoltrii si
al transformrii energiilor subtile. Aura, chakrele, chi, ki, prana, meridianele de acupunctur, nadi,
kundalini si alti termeni energetici constituie o terminologie tipic.
Att n Tantra ct si n Daoism, noi suntem mai mult dect corpuri fizice. Suntem totodat
fiinte mistice. Aici, totusi, sexualitatea noastr este o cheie esential - si nu un obstacol - spre
poarta mistic.
Din continentul american provin ultimele dou dintre sursele principale ale amantilor din
antichitate pe care le-am folosit n Pozitii sexuale secrete.
Karezza este cuvntul italian pentru dezmierdare, mngiere. Pe de alt parte, metoda
sexual Karezza este o dezvoltare american de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Dup ce a prsit Yale Divinity School, John Humphrey Noyes (1811-1886) a nfiintat
celebra Comunitate Oneida n 1848 n nordul statului New York. Aici, timp de peste treizeci de
ani, ntr-un mediu comunal, participantii aveau s practice dragostea fizic ntr-o manier pe care
multi ar putea-o considera neconventional. Iar asta s-a ntmplat pn cnd presiunile sociale tot
mai mari i-au fortat pe acestia s renunte la stilul lor de viat.
La aproape optzeci de ani dup introducerea metodei karezza, unul din sustintorii acestia
descria abordarea pentru un partener masculin: ncearc s te imaginezi o baterie magnetic,
avnd drept pol pozitiv (penisul), si revars-ti electricitatea vital spre ea si dirijeaz-o n mod
constient n uterul, ovarele, snii, buzele si membrele ei, peste tot - umplnd-o n fiecare nerv si n
fiecare fibr cu magnetismul tu, cu viata, cu dragostea, cu forta, cu calmul si cu pacea ta
interioar.
n karezza, n general, partenerii stau n coit timp de pn la o or, fr s se miste mai
deloc. Pentru a spori ncrcarea energetic, brbatul trebuie s se abtin s ejaculeze, exceptnd
cazurile cnd se intentioneaz procrearea (similar cu abordarea taoist). Partenerul feminin poate
avea orgasme, desi actiunile ei trebuie urmrite atent ca s nu-si stimuleze partenerul pn la
punctul ejaculrii.
Noyes a denumit aceast metod abstinenta masculin, aceasta fiind si titlul lucrrii sale
din 1884, acum epuizat. Karezza, denumit asa de ctre Alice Bunker Stockham (1833-1912), va
deveni totusi titulatura mai cunoscut a metodei.
Stockham a fost una din primele cinci femei care a primit un doctorat n medicin n
Statele Unite. Ulterior avea s fie arestat pentru distribuirea informatiilor legate de contraceptie
(pe atunci, folosirea prezervativelor era interzis de lege); a cltorit n India si a studiat Tantra cu
o cultur matriarhal. Si, la aproape cincizeci de ani dup Abstinenta masculin a lui Noyes, ea a
scris Karezza: etica mariajului, si aceasta fiind o carte care se gseste foarte greu.
Contrastnd cu Noyes n anumite elemente specifice ale metodei, Stockham era de prere
c beneficiile pe care le are brbatul prin abstinenta de la ejaculare ar putea fi la fel de benefice
pentru femeie dac s-ar abtine si ea de la orgasm.
Indiferent de scoala de gndire Karezza la care ader cineva, principalul scop era s se
ajung la o relatie intim si plin de dragoste odat cu o sntate fizic si emotional radiant.
Quodoushka a ajuns la noi din Turtle Island (Insula Broastei Testoase), numele dat Americii de
Nord, Centrale si de Sud de unii dintre oamenii care au trit aici de milenii.
n cosmologia Quodoushka, omul este conceptualizat pornind de la cercul sacru cu cele
patru directii. La nord este mentalul. La sud este emotionalul. La vest este fizicul. Iar la est este
spiritualul.
48

n centrul cercului se afl catalizatorul. Aici rezid sexualitatea noastr. n miezul naturii
noastre, sexualitatea este cea care d nastere aspectelor umanittii noastre.
Numele complet al acestor nvtturi este Chualaqui Quodoushka. Chualaqui poate fi tradus prin
energia fortei vitale primordiale. Fr aceast energie, n-ar putea exista nici o form si nici o
substant n univers.
Quodoushka poate fi interpretat ca o sexualitate sacr. Este o uniune sexual n sensul
larg al armoniei mentale, fizice, emotionale, spirituale si sexuale.
Aceast armonie poate fi realizat cu sau fr contact genital, cu un iubit permanent sau cu
o persoan absolut necunoscut sau chiar cu un prieten cu care nu exist relatii sexuale. Poate fi o
discutie intelectual, un flirt, o mbrtisare platonic sau o mpreunare amoroas pasionat.
Conexiunea se poate face cu sine, cu altul sau cu altii, cu un animal sau cu o plant, ba chiar si cu
un cmp energetic din natur.
Aceste lucruri pot prea destul de neobisnuite acelora dintre noi care au crescut n spiritul
iudeo-crestin, acolo unde sexul si spiritul sunt n conflict din punct de vedere filozofic.
Sexualitatea ca o cale spre sufletul nostru: aceasta este tranzitia pe care amantii moderni trebuie s
o fac pentru a putea ntelege multe din filozofiile amantilor din antichitate.
Pentru a realiza aceast tranzitie, trebuie s ne mbrtism deschis simturile si corpul n
starea sa natural.

AMANTII MODERNI
ntr-o englez clar, cu un accent chinezesc pronuntat, dr. Chang tinea o conferint din
spatele unui podium scund, asezat n fata unui semineu.
Era conglomeratul cultural din San Francisco n Mission District, un cartier locuit mai ales
de hispanici, la doar cteva strzi deprtare de restaurantul meu mexican preferat. Era spre
sfrsitul anilor saptezeci, aveam n jur de cincisprezece ani si m desprteau multe experiente si
multe mile de vara petrecut cu amanta modern Mary, pe dealurile din Pensylvania.
Un mic fluturas lipit pe vitrina unui magazin de alimente naturiste anuntase c dr.
Stephen Chang urma s sustin un seminar despre taoism si sexualitate.
Citisem cartea lui Jolan Chang (fr nici o legtur de rudenie cu Stephen Chang), publicat
recent, Tao of Love and Sex (Tao pentru dragoste si sex) si voiam s aflu mai multe. n sfrsit,
un mesager bicultural posednd o real ntelegere a culturii chineze antice, scrisese o carte pe
ntelesul lumii occidentale moderne.
Cnd am vzut anuntul despre dr. Stephen Chang am simtit c va fi o ocazie important.
Aflndu-ne n prezenta unui profesor desvrsit, putem nvta lucruri care nu sunt la fel de
accesibile atunci cnd citesti o carte, orict de plin de informatii si de nsufletitor ar fi textul.
Cu un profesor n carne si oase, se poate ajunge la o transmitere a cunostintelor de alt
form dect cea cognitiv. Iar gsirea unui profesor care s cunoasc materia direct de la surs,
att din punct de vedere cultural ct si fizic, este o raritate.
Bunica doctorului Chang fusese maestru n medicin. Strbunicul lui fusese att medic al
unei mprtese a Chinei, ct si primul ambasador chinez n Marea Britanie. Dr. Chang, la rndul
lui, este pregtit att n medicina chinez ct si n cea occidental si este licentiat n filozofie,
teologie si drept.
ntr-o manier taoist tipic, dr. Chang sustinea acea conferint fr s fac prea mult caz de
pregtirea sa academic impresionant, n acea sufragerie, transformat ntr-o sal de seminar.
Totusi, entuziasmul lui fat de subiect era evident.
Mai nti a explicat c taoistii din antichitate erau foarte pragmatici: dac o tehnic nu d
rezultate, renunt la ea. Fireste, dac o metod ne este foarte strin, cel mai bine ar fi ca mai nti
s o analizm n profunzime s vedem dac ntr-adevr nu este pozitiv pentru noi.
n continuare, dr. Chang a discutat despre opt piloni ai taoismului. Printre acestia se numr
un regim alimentar echilibrat, folosirea plantelor tmduitoare, practicarea unor exercitii interne
49

cum ar fi anumite tehnici respiratorii, metode de vindecare bazate pe meridianele de acupunctur,


studierea fortelor cosmice cu scopul de a tri n armonie cu acestea.
n acel sfrsit de sptmn, totusi, seminarul se concentra pe pilonul ntelepciunii Sexuale.
n lucrarea Sexologie taoist el defineste acest pilon ca folosirea sexului si a energiei sexuale
pentru ameliorarea snttii, armonizarea relatiilor si atingerea unei nalte realizri spirituale.
Deja studiasem timp de ctiva ani sub ndrumarea a doi profesori de meditatie desvrsiti,
din care un lama tibetan. Pe de alt parte, Chang a fost pentru mine primul care a vorbit deschis
despre sexualitate ca meditatie spiritual.
n acel week-end aveam s nvt cteva tehnici amoroase antice. Cteva dintre ele le-am
folosit multi ani, unele dintre ele avnd un impact important asupra vietii mele sexuale. Dar
probabil c mai important a fost prietenia care avea s se dezvolte.
n anumite zile ale sptmnii, Stephen si tinea biroul deschis, astfel nct oricine putea s
treac pe acolo si, fr nici un onorariu, s discute idei filozofice, preocupri personale sau s
cumpere amestecuri de plante chinezesti, altfel greu de gsit.
n felul acesta, timp de peste un deceniu, am continuat relatia. Discutam despre crtile pe
care fiecare dintre noi le scriam si le publicam, despre seminariile pe care le sustineam n ntreaga
Americ de Nord si n Europa, despre unele dintre ideile pe care le dobndeam.
La ultima vizit pe care i-am fcut-o lui Stephen, nainte de a pleca din San Francisco, el
mi-a mrturisit c tocmai i se acordase permisiunea de a reveni n China si de a preda taoismul
muncitorilor din fabrici si altora. Am nceput s simt c mesagerul bicultural ajunsese acas.
Din fericire, prin intermediul acestei relatii, am fost n msur s ating, s simt si s vd o
filozofie ntruchipat. Pentru mine, el a devenit o punte cultural ntre cele dou lumi ale
amantilor moderni si a celor dou lumi ale amantilor moderni si a celor din antichitate.
S-a ntmplat ca si cum Stephen mi-ar fi iesit n cale pentru a spune: Ray, uit-te la asta.
Este posibil.
Era ajunul Anului Nou, n 1972, si, n timp ce intram cu dubita mea hippie n San Francisco,
venind din muntii Mexico, nici prin cap nu-mi trecea c n acelasi timp ncepeam o cltorie n
tinutul amantilor din antichitate - unde aveam s-i ntlnesc n cele din urm pe Steven Chang si
alti profesori influenti.
n urm cu cteva luni, eu si iubita mea, Shannon, hotrsem s ne separm drumurile.
Ne cunoscuserm n urm cu doi ani si jumtate la o petrecere si n mai putin de o or ea mi
propusese s facem dragoste.
Dar nu te cunosc, am biguit eu. Nu c nu m-ar fi interesat. Dar nu eram obisnuit cu un
stil att de direct. Totusi, ceva mai trziu n seara aceea, am acceptat invitatia. Iar roata iubirii a
nceput s se nvrteasc.
A fost o atractie reciproc puternic, asa cum nu mai simtisem pn atunci. Dup douzeci
si patru de ore, mergeam pe jos acas pe strzile acoperite de zpad. M dureau toti muschii,
mergeam crcnat si eram foarte satisfcut.
Ea era poet, iar eu eram instructor de sociologie la colegiul local. n cteva luni, la
sfrsitul anului scolar, am improvizat un pat n duba mea, am ncrcat n ea dou cutii cu crti si o
masin de gtit Coleman si am pornit la drum. Au fost doi ani de noi aventuri si sex minunat.
Motoul nostru era simplu: Dac duba asta se leagn, nu te osteni s bati la us. Prea c
orice pretext ne putea declansa pornirile sexuale. La o simpl sclipire a privirilor, opream duba
ntr-o parcare, trgeam perdelele si ncepeam distractia.
n cea mai mare parte a celor doi ani am descoperit America, Mexicul si ne-am descoperit
unul pe cellalt. Ne-am acoperit cheltuielile de drum plantnd arbori n muntii Idaho, culegnd
cirese n Montana, conducnd tractoare la culesul merelor pe dealurile estice de pe platoul
Cascades. Aici nu se fcea prea mare diferent ntre sexe - adesea am prestat aceleasi munci, am
vzut aceeasi vulturi, ne-am mbolnvit amndoi de diaree n Mexic.
Relatia noastr sexual a fost plin de satisfactii, chiar si spre final, cnd ne-am dat seama
c ne schimbm si c e mai bine s ne desprtim. Dup ce s-a terminat recoltarea merelor, ne-am
desprtit cu lacrimi si ne-am urmat fiecare calea, Shannon ntorcndu-se la New York pentru a
50

deveni o poet laureat, iar eu revenind n Mexic, cutnd divinitatea n acei enigmatici munti
antici.
Am avut experiente bogate n acea cltorie n Mexic, dar barierele lingvistice erau foarte
restrictive. ntr-un sat de indieni, posibil de origine mayas, cocotat n muntii Chiapas unde nu se
putea ajunge dect pe jos sau clare pe cal, tot ce-am putut s fac a fost s zmbesc n timp ce
cutam n ochii stenilor ntelepciunea strmosilor acestora. Putine erau cuvintele noastre
comune.
Iar trupul meu tnjea dup mngieri. Mai mult dect sexul, mi lipseau mbrtisrile si
dezmierdrile lui Shannon. Timpul ndelungat petrecut mpreun si afinitatea sexual dintre noi
mi-au ngduit nu numai s evoluez ntr-un amant modern destul de experimentat, dar totodat ma purtat spre un trm necunoscut al sentimentelor materne.
Asa nct, dup trei luni petrecute pe drumurile cu indicatoare n limba spaniol si avnd ceva mai
mult de o sut de dolari n buzunar, mi-am ndreptat duba spre nord, spre San Francisco, pentru a
studia masajul, psihologia jungian, una din artele martiale taoiste si alte constientizri noi pentru
mine.
nvtarea anatomiei si a kineziologiei era important, dar mestesugul si distractia erau date
de aplicatiile practice. Instructorul de masaj fcea demonstratiile. Pe urm noi toti ne dezbrcam
complet. Unul dintre noi se ntindea pe mas, iar un altul ncerca s aplice manevrele de masaj.
Am aflat n scurt timp c e mai bine ca mai nti s exersezi miscrile si dup aceea s fii pe post
de receptor. n felul acesta, m puteam desfta cu o multime de senzatii delicioase fr s fiu
nevoit s m gndesc c va trebui s m ridic de pe mas si s-mi coordonez memoria, ochii si
minile cnd mi va veni rndul s exersez.
Fireste, fcusem baie dezbrcat de multe ori mpreun cu alti hippie n lacurile si rurile
din ntreaga Americ, dar s faci ore n pielea goal... La nceput, era jenant. Totusi, cnd esti ntro stare de beatitudine, singurul motiv care te poate face s-ti pui hainele pe tine este ceata
friguroas care acoper ca o ptur orasul San Francisco.
Aceast scoal de masaj a fost mai curnd o miscare de avangard. Principalul stil de
masaj care se preda aici fusese popularizat la Institutul Esalen, un precursor al centrelor de
potential uman. La Esalen, localitate situat deasupra Pacificului, n muntii Big Sur, California, o
persoan se putea cufunda ntr-o piscin cu ap fierbinte dintr-un izvor natural, avnd deasupra
capului cerul spuzit de stele, apoi s se duc la o mas de masaj amplasat n aer liber si, pe
fondul sonor al valurilor care se sprgeau de trm la cteva sute de metri mai jos, s primeasc o
or de masaj fluent si tmduitor. Chiar dac exista optiunea mbrcrii hainelor, prea inutil s
procedezi astfel.
Asa nct, n cadrul pregtirii mele de viitor maseur, am petrecut n total cinci minute cu
nvttura modelului n care trebuie acoperite prtile asa-zis rusinoase ale clientului cu un
cearsaf sau cu un prosop.
Desigur, gradul de confort al clientului este ntotdeauna factorul determinant, dar ne aflm n San
Francisco n anii 70, o perioad de renastere a trupului si a spiritului uman. Multi se dezbrcau
att de hainele fizice, ct si de vesmintele emotionale, care tineau de moda puritan.
A reiesit c aveam aptitudini naturale pentru masaj. Curnd am plecat n lume ca s-mi
cldesc un renume n practica masajului si s predau cteva cursuri de week-end.
n acelasi timp, avea loc o renastere somatic. Multe stiluri de masaj si de culturism deveneau
accesibile, unele, mai traditionale, provenind din Asia si Europa, n vreme ce altele au fost
inovatii contemporane. Ca s-mi completez repertoriul, am adugat shiatsu, terapia de polaritate si
reflectoterapia.
La nord de San Francisco, cabinetul meu de masaj din cadrul unui centru de educatie fizic
ce purta numele unei zeite hinduse a vindecrii mi-a prilejuit contactul cu alti practicanti ai
disciplinelor somatice. Erau acolo maestrii ai Rolfingului, dascli de yoga, instructori de tai chi,
specialisti n acupunctur si unii dintre primii inovatori ai miscrii pentru sntate preventiv.
51

Cu toate acestea, problema sexului si a energiei sexuale era rareori explorat. Nu aveam
nimic mpotriv ca lacrimile s curg pe masa mea de masaj. Nu m deranja cnd clientul btea cu
pumnii n pern ca s-si desctuseze furia reprimat. Dar s nu cumva s se fi excitat careva n
timpul sedintei. Si cea mai mare insult pe care mi-o putea adresa cineva era s-mi cear s fac
ceva n sensul excitrii sexuale.
Majoritatea practicienilor n masaj nu fac dect s se lase sub imperiul negrii puritane a
naturii sexuale a omului. n ceea ce m priveste, mi-am dat seama c aria mea de confort nu
includea si acoperirea rolului de maseur erotic, indiferent de client si indiferent de moment. Dar
ceea ce doream s fac ntr-adevr era s-i nvt pe altii cum s-i fac s se simt bine pe prietenii si
iubitii lor, att din punct de vedere sexual ct si non-sexual. Masajul deschisese pentru mine att
de multe posibilitti importante pentru mine n prietenie ca si n dragostea fizic.
Asa nct am invitat ctiva dintre prietenii si cteva dintre prietenele mele s exploreze, s
mprtseasc si s elaboreze manevre de masaj pentru zona genital. Dup cteva luni puneam n
circulatie un fluturas care anunta primul seminar de week-end avnd ca subiect masajul erotic
pentru cupluri. Locurile s-au completat repede. Apoi n sptmna de dinaintea seminarului, cam
jumtate dintre cupluri s-au rzgndit si si-au anulat nscrierile. Chiar dac ne aflam n zona
Golfului San Francisco, un seminar de masaj incluznd zona genital continua s reprezinte o
extrapolare psihologic major chiar si pentru cei mai emancipati dintre amantii moderni.
Eu nsumi eram stpnit de un noian de sentimente n timp ce navigam prin acest ocean
neexplorat al artei dragostei si sexului. Dac toat lumea se sperie si nu mai revine a doua zi?
Dac seminarul se transform n orgie - ceea ce n-ar fi fost ru n principiu, dar fr doar si poate
c nu asta era intentia mea pentru week-end? Si dac unul dintre partenerii unui cuplu i face
avansuri unui partener dintr-un alt cuplu si izbucneste o ncierare?
Dorinta mea era s-i nvt pe altii manevrele de masaj pentru ntreg corpul, inclusiv organele
genitale. Relaxarea de dup o baie la picioare, senzatia de bine de dup un masaj facial - aceste
experiente puteau fi trite si n cazul unui masaj genital.
Spre deosebire de graba nfierbntat a primului act sexual de pe dusumeaua de scndur a
fermei din Pennsylvania, voiam s-i nvt cum s devin amanti rafinati. Asa nct am aplicat
metoda Masters si Johnson fr performant, fr solicitri.
Duminic dup-amiaz trziu, la ncheierea primului seminar de masaj erotic, am descoperit
uscatul fr s cdem peste marginea Pmntului. Viziunea mea personal privind mpletirea
armonioas dintre masaj si sexualitate devenise o realitate.
n urmtorii doi ani, am predat variatiuni ale acestui seminar unor cupluri si indivizi din
toate categoriile sociale, de pe tot cuprinsul Americii, adepti ai unor stiluri de viat si conceptii
diferite privind sexul. Am fost un fel de misionar, predicnd o viziune diferit privind sacrul si
sexul, uneori etichetnd instructajul drept masaj tantric pentru meditatori, alteori drept terapie
senzitiv pentru profesionisti.
n cadrul seminarului, solicitam voluntariatul unuia dintre participanti pentru urmtoarea
serie de manevre de masaj. La un moment dat, n cursul primului an, pe msur ce mi ddeam
seama de subtilittile seminarului, mi-am dat seama c dup demonstratia de masaj genital,
voluntarul masculin sau feminin rmnea ntr-o stare de nuceal.
Pentru majoritatea oamenilor, atunci cnd organele genitale sunt mngiate ntr-o manier
plcut, orgasmul devine anticiparea obisnuit. Dat fiind c nu acesta era obiectivul meu, am
modelat o abordare non-orgasmic n cadrul instructajului. Cu toate acestea, masajul era foarte
diferit de o tehnic steril, clinic. Voiam ca participantii s realizeze n propriile corpuri un
mijloc mai profund de descoperire a simturilor. Cnd observam c voluntarul ajunge aproape de
punctul culminant, schimbam manevra, presiunea, zona de concentrare, ori l sftuiam pe receptor
s respire pentru a nlesni trecerea mai rapid si mai deplin a fluxului, astfel nct s simt
acumularea energiei sexuale.
Dup ce terminam de demonstrat seria de mngieri, l lsam pe voluntar s revin lent la
realitatea ncperii unde se desfsura sedinta. Acesta era momentul cnd observam privirea
rtcit, miscrile stngace, mai ales dup un masaj relaxant obisnuit.
52

Asa cum ar spune un adept al meditatiei, sarpele musca creierul. Toat acea energie acumulat
devenise foarte intens ntr-o singur zon. Asa nct judecata rational de zi cu zi si punea
rotitele n miscare. n acest caz, energia era n principal excitare sexual, iar orgasmul nu se
producea ca dispersie exploziv.
Apoi, partial din ntmplare, partial datorit intuitiei, si partial cu ajutorul teoriei, am
descoperit o modalitate de difuzare a excitrii acumulate, de echilibrare a energiei n ntreg corpul
receptorului.
Metoda este simpl. Dup o serie de mngieri obisnuite n zona genital, mi asezam cu
blndete mna pe planseul pelvian al receptorului, cu palma cuprinznd vulva sau scrotul si
penisul. Cealalt mn o asezam pe crestetul capului receptorului.
Apoi invitam receptorul s inspire si s-si imagineze cum respiratia intr n planseul
pelvian, acolo unde se afl mna mea. Continundu-si inspiratia, receptorul trebuia s-si
imagineze si s simt respiratia ca un flux al constientizrii care urc pe axul central al corpului
su pn n crestetul capului, acolo unde se afl cealalt mn a mea. Dup aceea, la expiratie,
fluxul constientizrii trebuie imaginat si simtit ca revenind pe aceeasi cale ctre planseul pelvian.
Aceast succesiune se repeta vreme de dou minute.
n completarea modelului repetitiv aplicat de receptor, eu mi sincronizam inspiratia si
expiratia cu cele ale receptorului. Pentru ca respiratia si energia s curg n sus si n jos prin
receptor, eu mi impuneam ca energia mea s ajute miscarea ascendent si descendent a fluxului.
Acest din urm aspect ar putea suna mai degrab abstract si probabil c nu este esential pentru
proces.
Energizat si totodat foarte calm si relaxat - aproape ntotdeauna asa si descria
voluntarul starea dup aceast asezare a minilor. Foarte rar se ntmpl ca cineva s spun c
avea nevoie de orgasm pentru a se simti complet. n loc s mai fie buimcit, voluntarul aprea
adesea centrat. Chiar si dup cteva sute de lectii de masaj erotic pe parcursul a cincisprezece ani
si n toat America de Nord si Europa, reactia era de obicei aceeasi.
Metoda nu are nimic profund. Procesul este deja natural n noi, n noi toti.
Profund este faptul c eu eram dispus s ating organele genitale si s m joc cu energia
sexual atunci cnd eram adecvat si cnd gestul era reciproc consimtit. Din pcate, atta timp ct
masajul si celelalte profesii care au ca scop vindecarea vor considera astfel de practici
respingtoare sau lipsite de etic, nu vor putea descoperi niciodat extraordinarele posibilitti de
transformare si de vindecare pe care ni le poate oferi energia sexual.
n cadrul unui instructaj de masaj erotic, rolul meu nu este nicidecum de amant, ci mai
degrab de asistent empatic. Desi nu sunt insensibil la propria-mi plcere, m concentrez pe fluxul
receptorului.
Mai mult dect att, acest proces anume de asezare a minilor cu specific sexual este o
experient de grup. De multe ori metoda este mai putin eficient ntr-o situatie de unu-la-unu. Cu
atentia celorlalti participanti concentrat asupra
demonstratiei, eu si receptorul ne hrnim din cmpul energetic intensificat, probabil ntr-o
manier similar cu acea hieros gamos a amantilor din antichitate, sau ceremonia cstoriei sacre.
n vreme ce aceast tehnic de masaj erotic se ncadreaz cu usurint n teoriile tantric,
taoist si Quodouska, stilul pare foarte apropiat de karezza, despre care aveam s citesc ctiva ani
mai trziu. Variatiunile asupra metodei cum ar fi rspndite la amantii din antichitate, care erau
totodat familiarizati cu meditatia si aspectele subtile ale energiei sexuale.
Pentru mine, totusi, descoperirea tehnicii a reprezentat un salt calitativ important. Am trecut
de la teoria abstract la ntruchiparea personal. Transformarea energiei sexuale nu mai era un
concept pe care m strduiam s-l nteleg citind texte vechi. Din momentul n care mi-am dat
seama c pot repeta experienta pentru mine si pentru altii, am stiut c o lume a cunoasterii astepta
desteptarea mea continu fat de ea.
Experienta, nu dogma, devenise nvttorul meu.
Cnd am pornit alturi de Shannon n acea cltorie n stil hippie prin America de Nord, am
crezut c prsesc viata universitar pentru totdeauna. Rmas din nou singur si dup ce m-am
53

stabilit n San Francisco, m-am pomenit urmnd cursuri si seminarii la o varietate de universitti,
colegii si institute din universitatea vietii, asa cum numeam eu Zona Golfului. Pe atunci,
Sexualitatea uman 101 devenise un curs foarte rspndit. Asa nct am decis s-l urmez la
colegiul comunitar local, aflat la mai putin de doi kilometri distant de locuinta mea.
nainte de Reactia sexual uman (Human Sexual Response - 1966) si Inadecvarea sexual
uman (Human Sexual Inadequacy - 1970), cursurile universitare care s se bazeze n totalitate pe
abordarea interdisciplinar a sexualittii erau ceva nemaiauzit.
Cu dou decenii n urm, cutremurul provocat de lucrrile lui Kinsey, Comportamentul
sexual al brbatului (1948) si Comportamentul sexual al femeii (1953), fisurase serios
infrastructura conceptului sexul este pcat. Dar abia odat cu aparitia lucrrilor lui Masters and
Johnson, a pilulei, si a uriasei miscri contra-culturale de la sfrsitul anilor '60 portile temnitei
puritane s-au deschis larg pentru amantul modern din America.
Datorit pregtirii mele universitare si a cursului de masaj erotic, am fost invitat s predau un curs
despre abordrile corporale n terapia sexual si educatia sexual la Institutul pentru Studii
Avansate privind Sexualitatea Uman, o institutie universitar din San Francisco.
Desi la acea vreme urmasem cteva cursuri de sexualitate uman, am simtit c pentru a-i
pregti pe viitorii terapeuti si educatori n problemele sexuale va trebui s nvt mult mai multe
lucruri despre sexualitatea occidental. Asa c am nceput s urmez cursuri la acelasi institut, care
s-a ntmplat s fie unul din putinele locuri din lume unde puteai s obtii o diplom universitar n
sexualitate uman.
Sexologia, ca disciplin stiintific oficial, si-a nceput existenta n primii ani ai secolului
XX, n principal n Germania. Pe 6 mai 1933, o band de turbulenti nazisti a pus rapid capt
multora dintre aceste realizri timpurii devansnd prestigiosul Institut de Sexologie din Berlin.
Asta s-a ntmplat la doar trei luni de la venirea la putere a lui Hitler. Arznd n public
documentele institutului din Berlin, nazistii au fcut s dispar convenabil fisele medicale ale unor
importante personaje naziste care fuseser pacienti ai clinicii institutului. S-a emis chiar ipoteza c
de fapt unele documente au fost confiscate de nazisti cu scopul de a-i santaja pe unii dintre cei
aflati la putere.
Pe la mijlocul anilor 70, cnd am nceput s predau si totodat s studiez la institutul din
San Francisco, sexologia se afla din nou ntr-o perioad inovativ de noi cercetri si noi structuri
conceptuale. Dat fiind c institutul atrgea nencetat importanti cercettori, terapeuti si dascli
care si mprtseau experienta, am fost n msur s simt vibratia unei renasteri stiintifice si a
multora dintre inovatorii aflati la originea acesteia.
Principala mea arie de interes pe vremea aceea, totusi, ar putea fi mai degrab etichetat
erotologie, si nu sexologie. Termenul sexologie este definit ca studiul stiintific interdisciplinar al
sexualittii (scientia sexualis). De-a lungul timpului, multe temeri si credinte false privind functia
si stilurile de viat sexual au rezistat. Metodele cercettorilor moderni au adus fr doar si poate
mult lumin asupra influentelor negative ale Evului Mediu.
Erotologia se concentreaz pe aspectele practice ale actului sexual (ars amatoria). Cum pot
s fiu un amant mai bun? Care sunt tehnicile cele mai eficace de folosit atunci cnd vreau s ofer
plcere altora sau mie nsumi? Masajul erotic este un set de tehnici printre multe alte posibilitti,
asa cum se sugereaz n crtile cu sfaturi practice pentru amatori, att n cele antice, ct si n cele
moderne.
Distinctia conceptual dintre erotologie si sexologie este, n multe privinte, superficial si
academic. Este limpede totusi c abordarea stiintific a sexologiei este ceea ce a permis relegitimizarea sexului n lumea occidental. Din pcate, practicile sexuale cu caracter profesionist
nu pot fi considerate legitime dect dac pot fi ncadrate n categoriile terapie sexual sau
educatie sexual. n schimb, plcerea sexual la nivel profesionist rmne adeseacondamnat ca
fiind lipsit de etic, nelegitim sau, n cel mai ru caz, ilegal, iar n cazul cel mai bun, hedonist.
n aceeasi perioad n care predam si studiam sexualitatea la institut, eram profund implicat
n meditatie sub ndrumarea unui lama tibetan budist. El a vorbit despre sex o singur dat n toti
anii n care am stat cu picioarele ncrucisate n camera sa de conferinte si meditatie. Cum s
54

meditezi astfel nct s triesti si s simti mai profund energiile subtile din tine si din jurul
trupului tu a fost principalul lucru pe care l-am nvtat de la acea traditie antic, uneori denumit
budism tantric. (Aici termenul tantra este folosit ntr-un sens mult mai larg dect acceptia
termenului modern sexualitate tantric.)
Rinpoche, o titulatur obisnuit de respect pentru un lama, spunea c meditatia nu este
activitatea pe care o efectueaz meditatorul, si mai ales forma sa fizic. Mai curnd, meditatia este
constientizarea atent pe care o persoan o aduce unei activitti sau situatii. O practic meditativ
poate ntr-adevr s nlesneasc dezvoltarea constientizrii, dar practica nu reprezint meditatia
nssi.
Distinctia dintre activitate si constientizare este esential dac dorim s ntelegem ideea
conform creia sexul poate fi o form de meditatie. Cei mai multi dintre noi ne desfsurm
principalele activitti spirituale ntr-un context religios, care poate fi o biseric, o sinagog, un
templu, sau ashram, sau un altar consfintit ca atare. Dat fiind c majoritatea religiilor
contemporane interzic exprimarea sexual n astfel de contexte, asocierea dintre sex si spiritual ar
fi ntr-adevr o mare schimbare.
Adaptnd abordarea constient la activittile mele sexuale (la fel ca si celelalte activitti din
viata mea), am fost n msur s-mi nnobilez actul sexual cu meditatia. Mai mult dect att, n-as
fi putut niciodat s predau eficient masajul erotic dac nu as fi provocat o atentie foarte
constient n reactia receptorului, n propriile mele senzatii, n atingerile mele, n cuvintele pe care
le pronuntam n timpul seminariilor, ca si n dinamica energetic a celorlalti participanti care
asistau la prezentare.
Integrarea nvtturilor lui Rinpoche cu ceea ce nvtam de la dr. Chang, cu preceptele
masajului erotic si cu sexologia occidental m-a adus n acelasi timp ntr-o lume veche plin de
ntelepciune si ntr-o lume nou si frumoas, dincolo de mulajul opresiv vechi de 4.000 de ani
care considera sexul ca un element negativ.
Atunci l-am cunoscut pe Swift Deer (Cerb-Iute).
Si el este un priceput mesager bicultural, care se inspir mai ales din traditiile indienilor
americani. Dup multi ani de pregtire teoretic si practic, Swift Deer este acum membru al
Sfatului Btrnilor de la Twisted Hairs Metis Medical Society. Metis nseamn amestec, iar
twisted hairs (fire rsucite) se refer la selectarea nvtturilor puternice din numeroase traditii
diferite si contopirea lor ntr-o minunat cosit integrat. Acest sfat intertribal al samanilor si
vracilor din toate cele trei Americi (de Nord, Central si de Sud), functioneaz de la nceputul
secolului al XIII-lea al erei noastre.
Un povestitor desvrsit, Swift Deer ne atrage mereu atentia s nu credem tot ceea ce ne
spune. Trebuie s triesti tu nsuti adevrul. Intentia sa ca dascl este n mod clar s-l ajute pe
individ s devin un rzboinic - un rzboinic care se lupt cu propriile sale limite.
Acesta este contextul n care am ajuns s particip la un seminar introductiv de Quodoushka
n nordul Californiei, cu Swift Deer, cu partenera sa Night Bird (Pasre de Noapte) si ctiva dintre
ucenicii si.
Seminarul a nceput vineri seara cu sedinta cu btul vorbitorului. Cnd cineva tine n mn
acest bt din lumea vegetal, care adesea este nfrumusetat cu elemente din lumea mineral si cea
animal, cei din preajma lui trebuie s-i acorde ntreaga atentie, fr s-l ntrerup. Vorbitul si
ascultatul alctuiau astfel un cerc ritual.
Abuzurile sexuale deveniser o problem social n acea perioad. Prin urmare, Swift Deer
ne-a cerut fiecruia dintre noi s povestim cum s-a abuzat sexual de noi. La seminar participau n
jur de cincizeci de oameni, iar mie mi-a venit rndul s tin btul vorbitorului abia a doua zi
dimineata.
Am avut toat noaptea la dispozitie ca s reflectez asupra chestiunii. Abuz sexual - pur si
simplu nu-mi aminteam evenimentele n care acest termen s mi se poat aplica. Da, avusesem
unele experiente sexuale jenante n copilrie. Dar acestea fceau parte din experientele normale
ale procesului de evolutie spre stadiul de adult. Si, da, unul sau doi adulti din ambele sexe mi
fcuser n adolescent avansuri subtile, fr s insiste. Si ce-i cu asta? Nu se exercitaser
55

constrngeri, iar repercursiunile fuseser minore, prin comparatie cu multe din accidentele
petrecute la jocurile sportive oficiale, de exemplu. Dac, totusi, as fi primit o invitatie de la una
dintre fanteziile mele, pariez c as fi acceptat bucuros, indiferent de diferenta de vrst. M ntreb
si acum ce s-o mai fi ntmplat cu profesoara de latin dintr-a zecea...
Si deodat rspunsul meu la ntrebarea lui Swift Deer m-a lovit cu puterea unei tone de
crmizi. Nici o persoan anume nu abuzase vreodat sexual de mine. Dar educatia mea religioas
si general mi impusese n adncul psihicului o minciun sfruntat: sexul este un act pctos, n
mod inerent, cu exceptia posibil a ncadrrii n anumiti parametri foarte stricti.
Eram cuprins de furie. Mi-am dat seama c n mod inconstient mi nsusisem aceast
convingere. n copilrie, acceptasem ideea sex = pcat ca parte a auto-definirii mele. Multi ani
de atunci si pn acum i-am petrecut ncercnd s gsesc iesirea din acea hrub opresiv.
O ceremonie foarte simpl provocase brusca ntelegere a acestei stri de lucruri. n vreme ce
ideea recunoasterii nu avea nimic nou si nici profund, profunzimea era dat de procesul lui aha un rezultat mai probabil ntr-un context ceremonial dect n cadrul unei analize intelectuale
obisnuite.
Ceremonia btului vorbitorului a reprezentat doar nceputul. n continuare, Night Bird a
deschis nvtturile cu ceremonialul pipei sacre. n felul acesta ea preamrea Marele Spirit,
Bunica Pmnt, Bunicul Soare, cele patru puncte cardinale, lumea plantelor, a mineralelor, a
animalelor si cea a oamenilor si multe din cele ce ne binecuvnteaz si ne sustin n viata de zi cu
zi.
Restul week-end-ului a fost dedicat n principal exercitiilor, sau meditatiilor cum le numesc
eu, menite a ne deschide constiinta fat de propriile noastre simturi, fat de corpul nostru fizic si
fat de corpurile noastre de energie subtil. Unele dintre perspective erau similare cu ceea ce
studiasem n daoism si tantra. Iar asta nu a constituit o surpriz pentru mine. Anatomia fizic si
energetic este n esent aceeasi, indiferent dac mostenirea noastr ereditar tot mai amestecat
provine n principal din Asia, Europa, insula Broastei Testoase sau de altundeva.
Pentru mine cel putin, Swift Deer si-a pstrat elementul cel mai puternic pentru final.
Orgasmul Respiratiei de Foc, cum este denumit adeseori meditatia aceasta, este de regul o
combinatie de contractii si relaxri musculare, un model respiratoriu repetitiv, un model repetitiv
al miscrii pelviene si un proces de constientizare prin care se conecteaz diferitii centri ai
energiei subtile - numiti adesea si chakre - situati pe axul central al corpului.
Meditatia se poate face cu sau fr un partener, cu sau fr stimulare sexual. n timp,
tehnica poate fi modificat astfel nct persoana n cauz poate aplica meditatia n public, trecnd
neobservat.
Stnd ntins pe o saltea pe podea, Night Bird a nceput s demonstreze tehnica, n vreme ce Swift
Deer descria actiunile specifice. Cnd inspiri, contractezi muschii n felul sta. Cnd expiri, ntinzi
muschii n felul sta... n continuare adaugi o rotatie a pelvisului ntr-un sens cnd inspiri si n
sens opus cnd expiri... Acum trebuie s-ti imaginezi si s simti energia miscndu-se de la o
chakra la alta n timp ce inspiri si expiri...
Si deodat Swift Deer a spus: Bun, toat lumea, atentie, s ncepem. Numai asa nvtati!
Deja eram foarte derutat. M-am dus agale spre zona mea de practic de pe podeaua slii,
ntrebndu-m cum as putea s m bat usor cu palma pe cap, s-mi rotesc cealalt palm pe
stomac n sens antiorar s mestec gum si s recit n gnd proclamatia de la Gettysburg - toate
deodat ntr-o succesiune specific. Situatia era de-a dreptul ilar, desi nu rdeam.
M-am ntins pe spate, nc dezorientat, am nchis ochii si am nceput s reconstitui acest
puzzle al Orgasmului Respiratiei de Foc despre care auzisem attea lucruri. ntre timp, ucenicii lui
Swift Deer au nceput s ard ntr-o cochilie de scoic mai multe ierburi uscate, folosite pe larg n
asemenea ceremonii: pelin, levntic si iarb dulce.
Din timp n timp, Swift Deer ne aducea aminte elemente ale tehnicii sau ne fcea alte
sugestii. i auzeam si pe ceilalti indivizi din ncpere respirnd fortat si emitnd sporadic sunete
vocale care semnau fr doar si poate cu cele caracteristice cel putin unui tip de orgasm. Cum
56

de e att de usor pentru ceilalti? - m ntrebam eu, reprosndu-mi c nu-mi aminteam


succesiunea miscrilor.
Dup vreo cincisprezece sau treizeci de minute de practic - pierdusem notiunea timpului am auzit-o pe Night Bird foarte aproape de urechea mea. Fiind un excelent lider de ceremonial
care stia s-si foloseasc diferite calitti vocale pentru a sprijini diferite intentii, ea mi oferea
calm cuvinte de ncurajare. Apoi am simtit cum mi face vnt cu o arip de pasre. mi pta
cmpul energetic cu fumul de ierburi din cochilia de scoic.
Prezenta lui Night Bird mi-a alinat frustrrile.
Totusi, ncercnd s-mi amintesc toate combinatiile si permutrile, curnd m-am simtit din
nou cuprins de nerbdare. Si tocmai cnd m gndeam c Swift Deer va pune capt sedintei, miam spus: Ultima sans. Respir si f-o o dat, fir-ar s fie, Ray!
M-am concentrat asupra respiratiei mai profund si mai intens. Simte energia, mi-am
poruncit mie nsumi. Mintea mea prea s scape de obsedantul ce s faci si cnd s faci.
Tehnicile nu sunt importante cu adevrat acum.
Deodat, n-am mai auzit nici un sunet, n-am simtit nici o miscare, nimic.
Apoi am nceput s constientizez senzatia c picioarele, pelvisul si o parte din spate mi
pluteau n aer. Umerii si capul stteau ferm pe podea. Nimic din toate acestea nu-mi era cu
adevrat clar, exceptnd faptul c acum aveam din nou o constiint a trupului. Habar nu aveam
unde fusesem plecat. Stiam doar c revenisem.
La scurt timp dup asta, n timp ce stteam ntins pe podea si respiram, fr s aplic nici o
tehnic, am simtit niste vibratii subtile si plcute n tot corpul. Eram calm, linistit, n multe
privinte semna cu starea de dup un orgasm sexual. Bucurndu-m de senzatiile pe care le
aveam, am simtit c fcusem un salt important.
Nu existase nici un fel de stimulare genital si nici ejaculare. Att ct mi puteam da seama,
nu se produseser nici contractii musculare ale planseului pelvian, acestea constituind un criteriu
standard n definitia orgasmului sexual dat de Masters si Johnson. Mai mult dect att, nu
avusesem nici o senzatie sexual n timpul exercitiului.
Si totusi, singurul cuvnt prin care puteam explica aceast experient de anulare a
mentalului era orgasm.
Ajunsesem n strvechea lume Quodoushka pentru a nvta mai multe. Totusi, experienta pe
care am avut-o n timpul exercitiului numit Orgasmul Respiratiei de Foc este strveche n
aceeasi msur n care este modern. Experienta face parte implicit din fiecare dintre noi si este
potential accesibil tuturor.
n cursul cutrilor mele personale si profesionale, am avut sansa de a descoperi mai multi
dascli-amanti antici. n feluri diferite, acesti dascli m-au nvtat cu totii valoarea armoniei
mentale, psihice, emotionale, spirituale si sexuale.
Dasclii n carne si oase, totusi, nu sunt la fel de accesibili precum numrul crescnd de
texte provenite direct de la amantii antici si de adaptri fcute de amantii moderni dup asemenea
texte. Pozitii sexuale secrete este o astfel de adaptare introductiv.
Pozitiile sexuale - cu nenumratele lor variatii - constituie un simbol puternic al naturii
noastre sexuale. ngemnarea dintre frumusetea spiritual a trupului si conexiunea sexual
constituie o expresie a amantilor antici pe care noi, ca amanti moderni, putem continua s o
descoperim.
Aceasta a fost intentia mea atunci cnd am hotrt s v vorbesc aici despre cum am mpletit o
minunat cosit dintre firele antice si moderne.

57

SECRETELE
Asadar, ce e att de secret n legtur cu pozitiile sexuale din aceast carte?
De fapt, nimic, exceptnd cazul n care ne lipseste accesul la informatie. Si cea mai mare
parte a omenirii nu a avut acces la asemenea informatii pn n ultima jumtate de secol.
Crti precum Kama Sutra, Ananga-Ranga si Ishimpo erau destinate elitelor: membrii
familiilor regale, bogatii, intelectualii si, n unele cazuri, n special brbatii. De regul maselor
largi le lipseau banii ca s achizitioneze educatia ca s nteleag si poate si aprobarea cultural
pentru a detine asemenea scrieri.
Cunoasterea nseamn putere. n scrierile chinezesti, textele despre tehnicile sexuale care
favorizau longevitatea apreau uneori ca posesiuni rvnite pe care mpratul le ncuia n ncperi
secrete.
Controlul accesului la informatie este si astzi o metod rspndit de control social.
Inoculeaz maselor credinta c ceva att de firesc universal precum dorinta si activitatea sexual
reprezint un pcat. Adaug la asta ideea c absolvirea de pcate este posibil numai prin
intermediul reprezentantilor dogmei religioase. Adaug si premisa unei donatii, a unei amenzi sau
pedepse pentru absolvire. Adaug cenzura pentru a mpiedica ptrunderea unor idei si informatii
alternative. Rezultatul este unul dintre cele mai eficiente mijloace de control sociale care au fost
concepute vreodat.
Prin contrast, amantul modern de la nceputul mileniului al treilea are prilejuri
nemaintlnite de a afla mai multe despre profunzimea naturii noastre sexuale. Noi informatii cu
caracter sexual si ntelepciunea antic privind sexualitatea ne sunt tot mai accesibile.
Drumul vietii mele m-a purtat n cteva din lumile amantilor antici si moderni.
Din aceste experiente, am adunat de la altii sau am descoperit pe cont propriu cteva secrete.
Mai exact, acestea sunt punctele mele de vedere despre felul n care sexualitatea devine o
experient si totodat o expresie mai ncrcat de semnificatii si mai plin de bucurii pentru viata
noastr.
Mai nti, cel mai mare secret legat de pozitiile sexuale este faptul c pentru cei mai multi
dintre noi si n cea mai mare parte a timpului, pozitiile sexuale sunt aspectul cel mai
nesemnificativ al dragostei fizice.
Totusi, nu pentru toti si nu ntotdeauna. Cel putin din cnd n cnd o variatie n orice
comportament rutinier poate elibera o nou constientizare si noi aprecieri. n plus, pentru o
multitudine de motive printre care compatibilitatea anatomic, o pozitie sexual diferit poate
uneori s aib o important deosebit pentru satisfacerea sexual a unui partener sau pentru
vindecarea unei afectiuni (ca n viziunea taoist).
n al doilea rnd, n vreme ce sexul tabu este adesea secret, dac sexul tabu este att de
bun precum se zice, atunci nseamn c ne privm de ceva important. Aceasta nu se refer la ceea
ce civilizatia defineste ca fiind formele tabu de sex. ntr-adevr, acolo unde se pune semn de
egalitate ntre sex si pcat, cele mai multe forme de sex sunt tabu, din punct de vedere cultural.
Important aici este sexul tabu la nivel personal.
Dac de la amvon predicm c sexul este un pcat si mai apoi, n timpul sptmnii, la un
motel, ne excitm privind cum persoana cu care ntretinem o relatie clandestin si d jos chilotii...
Am putea s-l numim sindromul tele-evanghelistului. Urmrirea unei astfel de relatii sexuale
clandestine poate fi o experient care s aduc ambelor prti bucurie. Ea se transform n
perversiune dac crezi si percepi un asemenea eveniment ca pe ceva ru.
Lucrurile interzise pentru aventuri ocazionale pot fi distractive. Dac trebuie s le
percepem ca fiind interzise pentru a putea obtine satisfactia sexual atunci limitm sever unul
dintre cele mai profunde aspecte ale existentei noastre ca fiint uman.
n al treilea rnd, sinceritatea si comunicarea sunt esentiale pentru o activitate sexual cu
adevrat satisfctoare, indiferent dac e o legtur de o noapte sau o relatie de lung durat.
Ascunderea adevrului sau minciuna sfruntat priveaz fluxurile emotionale si energetice care fac
parte integrant din schimbul sexual.
58

S fii sincer si comunicativ poate fi dificil n multe situatii. Pe termen lung, totusi, avantajele
depsesc cu mult n important eventualele dezavantaje.
Comunicndu-ne propriul adevr l cinstim pe cellalt.
n al patrulea rnd, cea mai util deprindere pe care o poate nvta un amant este masajul senzual
cu virtuti nutritive la nivel energetic. Adeseori, abordrile stilurilor de masaj terapeutic sau sportiv
sunt prea mecanice sau prea brutale.
n timp ce-i nvtam metodele erotice si sexuale att pe sexologii profesionisti, ct si pe
amatorii ntr-ale sexologiei, am avut tot timpul senzatia c atingerea sensibil, constient
constituie cel mai pretios instrument n arta iubirii si a sexului. Rafinarea aptitudinilor cu ajutorul
gustului, a mirosului, a sunetului si a imaginilor sunt si ele aspecte importante, dar atingerea si
masajul par s aib o important primordial.
n sfrsit, dezvoltarea unei practici meditative este probabil calea cea mai eficient de a
deveni un amant mai priceput si mai empatic n general. Dac metoda de meditatie pune accent pe
constientizarea senzorial, aceste abilitti sunt susceptibile a putea fi transferate cu si mai mare
usurint actului sexual.
nnobilarea dansului nostru senzual-sexual cu o constientizare atent poate face mai viu
ceea ce druim celuilalt si modul cum receptm de la cellalt.
Acestea sunt secretele mele sexuale.
Ele sunt sintetizate ntr-o rugciune pe care am nvtat-o de la Swift Deer, care a nvtat-o
la rndul lui de la Bunicul Doi Ursi.
Rugciunea Cii Frumusetii Binecuvntate Navaho, desi nu se refer n mod expres la
sexualitate si nici nu tine de calea Quodoushka, exprim esenta a ceea ce nseamn s fii un amant
ntelept, fie antic, fie modern.
Mare Spirit, fie s psim n Splendoare
Fie ca Splendoarea s se nalte deasupra noastr,
Ca s putem visa la Splendoare.
Fie ca Splendoarea s se afle naintea noastr,
Ca s putem fi cluziti de Splendoare.
Fie ca Splendoarea s fie la stnga noastr,
Ca s putem primi Splendoarea.
Fie ca Splendoarea s fie la dreapta noastr,
Ca s putem drui Splendoarea.
Fie ca Splendoarea s se afle n spatele nostru,
Pentru ca cei care vin dup noi s vad si ei Splendoarea.
Fie ca Splendoarea s fie nuntrul nostru
Ca s putem deveni Splendoare.
Mare Spirit, fie s psim n Splendoare.
Aici splendoare nseamn integritate, compasiune, armonie, echilibru, un suflet deschis
cluzit de discernmnt.
S psim n splendoare cu sexualitatea noastr nu e o sarcin simpl. Aceasta trebuie s devin
intentia noastr constient.
Sexul este minunat.
Sexul este sacru.
Pretuieste-l!

59

POZITII SELECTATE DIN KAMA SUTRA


de Vatsyayana
Majoritatea descrierilor care puneau n seama brbatului toate actiunile au fost modificate
astfel nct femeia joac acum un rol mai important ca participant si initiator.
O persoan ingenioas trebuie s multiplice felurile de mpreunare dup exemplul dat de
diferitele animale si psri. Pentru aceste diferite feluri de mpreunare, puse n practic dup...
bunul plac al fiecrui individ, trebuie s strnesti dragoste, prietenie si respect n inimile femeilor.
Pozitia larg deschis
Cnd ea si las capul n jos si-si ridic partea din mijloc a trupului.
Pozitia cscat
Cnd ea si nalt coapsele si le tine deprtate.
Pozitia Indrani
Cnd femeia si pune coapsele cu gambele lipite de ele pe prtile laterale.
Pozitia mbrtisat
Cnd picioarele brbatului sunt ntinse peste picioarele femeii, care si le tine de asemenea
ntinse. Este de dou feluri, pozitia lateral si pozitia culcat pe spate.
Pozitia presiunii aplicate
Atunci cnd, dup ce mpreunarea a nceput n pozitia mbrtisat, femeia si preseaz
iubitul cu coapsele.
Pozitia cuplat
Cnd femeia si aseaz una dintre coapse peste coapsa iubitului ei.
Pozitia iepei
Cnd o femeie retine cu forta n al ei yoni lingamul, dup ce acesta a ptruns.
Pozitia nltat
Cnd femeia si nalt ambele coapse drept n sus.
Pozitia larg deschis
Cnd ea si ridic ambele picioare si le aseaz pe umerii iubitului.
Pozitia presat
Cnd picioarele ei sunt contractate iar iubitul le tine lipite de pieptul su.
Pozitia semi-presat
Cnd numai unul dintre picioarele ei st ntins.
Pozitia despicarea bambusului
Cnd femeia si pune un picior pe umrul iubitului si l tine ntins pe cellalt, apoi l aseaz
pe acesta din urm pe umrul iubitului si-l ntinde pe cellalt, si continu s schimbe alternativ
pozitia picioarelor.
Baterea cuiului
Cnd unul din picioarele ei este asezat pe cap, iar cellalt este ntins.
Pozitia crabului
Cnd femeia si tine ambele picioare contractate si lipite de stomac.
Pozitia mpachetat
Cnd coapsele sunt ridicate si puse una deasupra celeilalte.
Pozitia lotusului
Cnd gambele sunt plasate una deasupra celeilalte.
Pozitia rotitoare
Cnd un brbat, n timpul mpreunrii, se ntoarce si o fericeste pe femeie fr s o
prseasc, n vreme ce ea l tine cu bratele pe dup spate tot timpul.
mpreunare sprijinit
Cnd brbatul si femeia se sprijin de un perete ori de un stlp, si fac asta n picioare.

60

mpreunare suspendat
Cnd un brbat se reazem de un perete, iar femeia, stnd pe minile lui mpreunate si
tinute sub ea, i cuprinde gtul cu bratele si-si pune coapsele pe soldurile lui, dup care ncepe s
se miste sprijinindu-se cu tlpile de peretele de care st rezemat brbatul.
mpreunarea unei vaci
Cnd o femeie st n patru labe iar iubitul ei o clreste ca un taur. n acest moment, tot ce
se face n mod obisnuit pe piept trebuie fcut pe spate.
mpreunare unificat
Cnd un brbat fericeste dou femei n acelasi timp, amndou iubindu-l n mod egal.
mpreunare joas
Cnd mpreunarea se face prin anus

POZITII SELECTATE DIN GRDINA


PARFUMAT
de Seicul Nefzawi
Majoritatea descrierilor care puneau n seama brbatului toate actiunile au fost modificate
astfel nct femeia joac acum un rol mai important ca participant si initiator.
Parantezele arat o modificare semnificativ a continutului si a termenilor.
Prima postur
Femeia st pe spate si-si nalt coapsele; apoi, ptrunznd ntre picioarele ei, brbatul si
introduce mdularul. Proptindu-se n pmnt cu degetele de la picioare, el va putea s se miste
cum se cuvine. Aceast postur este bun pentru brbatii care au picioare lungi.
A doua postur
Dac mdularul brbatului este scurt, femeia st pe spate si-si ridic picioarele n aer astfel
nct s-si ating urechile cu degetele de la picioare. Fesele ei fiind astfel ridicate, vulva iese n
fat. Acum brbatul si introduce mdularul.
A treia postur
Ea st culcat pe pmnt iar el se strecoar ntre picioarele ei. Apoi, avnd unul din
picioarele ei. Apoi, avnd unul din picioarele femeii pe umrul su, iar cellalt la subsuoar, el o
penetreaz.
A patra postur
Ea se ntinde pe spate si-si pune picioarele pe umerii lui. n aceast pozitie, mdularul lui se
va afla chiar n fata vulvei, care va sta ridicat de la pmnt. Acesta e momentul cnd brbatul si
vr mdularul.
A cincia postur
Femeia st ntins pe pmnt. Apoi, ntinzndu-se si el si strecurndu-se ntre picioarele ei,
brbatul si introduce mdularul. Aceast postur poate produce dureri reumatice sau sciatice.
A sasea postur
Femeia st pe genunchi si pe coate ntr-o pozitie ca pentru rugciune. n aceast pozitie
vulva ei st proiectat n afar, la spate, iar brbatul o ptrunde n acest fel.
A saptea postur
Femeia st ntins pe o parte. Brbatul, stnd pe vine, va aseza piciorul ei de deasupra pe
umrul lui cel mai apropiat, iar cellalt picior l va pune pe coapsa sa. Ea va rmne pe o parte, iar
el se va vr ntre picioarele sale. Brbatul si introduce mdularul si o misc pe femeie nainte si
napoi cu minile.
A opta postur
Femeia stnd ntins pe spate, el st n genunchi si cu picioarele de o parte si de alta a
femeii.

61

A noua postur
Femeia st asezat pe o platform ridicat, fie cu fata nainte, fie cu spatele. Rmne cu
tlpile proptite n podea si-si tine corpul mpins n afar. n felul acesta, ea si ofer vulva spre a fi
ptruns de mdularul brbatului.
A zecea postur
Femeia se afl pe un divan jos, tinndu-se cu minile de tblia de lemn. Apoi, strngnd
corpul brbatului cu picioarele asezate pe soldurile sale, acesta si va introduce mdularul,
tinndu-se si el cu minile de tblia divanului. Cnd amorezii ncep s lucreze, se las n voia
ritmului impus de miscrile lor.
A unsprezecea postur
Femeia st pe spate avnd o pern sub fese. Brbatul st ntre coapsele femeii, iar ea si
lipeste tlpile deasupra lui.
ncheierea
Femeia st pe spate, cu o pern sub fese. Apoi brbatul intr ntre picioarele ei, rmnnd
cu tlpile pe podea, si apas coapsele femeii pe pieptul acesteia. Acum si trece minile pe sub
bratele ei, ca s-o trag spre el, sau o apuc ferm de umeri. Dup asta, si introduce mdularul si
trage femeia spre el n momentul ejaculrii. Aceast postur poate fi dureroas pentru femeie
fiindc, avnd coapsele lipite de piept si fesele nltate pe pern, peretii vaginului sunt fortati s se
apropie ntre ei si, prin urmare - uterul fiind mpins nainte - nu rmne loc destul pentru penis,
care nu poate fi introdus dect cu greutate, izbindu-se de uter. Aceast postur trebuie folosit
doar dac penisul este scurt si moale.
Postura broastei
Femeia st pe spate si-si tine coapsele ridicate pn cnd clciele se apropie de fese.
Acum brbatul se aseaz n fata vulvei si-si introduce mdularul. Apoi, tinndu-i genunchii la
subsuori si apucnd-o de brate n apropierea umerilor, o trage spre el la momentul propice.
Strngerea minilor si a picioarelor
Cu femeia pe spate, brbatul st pe vine ntre coapsele ei si se propteste n podea cu
vrfurile degetelor de la picioare. Acum ea i nlntuie trupul cu picioarele iar el i va cuprinde
ceafa cu bratele.
Postura cu picioarele ridicate
n timp ce femeia st pe spate, brbatul o apuc de picioare si, tinndu-le lipite, le ridic
pn cnd tlpile ei sunt ndreptate spre tavan. Apoi, strngnd-o ntre coapsele sale, brbatul si
introduce mdularul, avnd grij s nu-i lase picioarele s cad.
Postura caprei
Femeia st ntins pe o parte si-si ntinde piciorul aflat dedesubt. Brbatul se ghemuieste
ntre coapsele ei, ridic piciorul de deasupra si-si introduce mdularul. El o tine de brate sau de
umeri.
Surubul lui Arhimede
n timp ce brbatul st culcat pe spate, femeia se aseaz pe membrul lui, cu fata ndreptat
spre fata lui. Ea si pune acum minile pe pat, fr s-si lipeasc abdomenul de al lui. Apoi ncepe
s se miste n sus si n jos si, dac brbatul e usor, se poate misca si el odat cu ea. Dac femeia
doreste s-l srute, nu trebuie dect s-si pun bratele pe pat.
Leagnul antic
Femeia este suspendat cu fata n sus cu ajutorul a patru esarfe late legate de mni si de
picioare si nc una care-i sustine mijlocul trupului. Pozitia ei trebuie s fie n asa fel nct vulva
ei s vin n ntmpinarea mdularului brbatului, acesta stnd n picioare. El si introduce
mdularul si apoi ncepe s o balanseze, mai nti ndeprtnd-o de el, apoi apropiind-o. n felul
acesta el si vr si-si scoate pe rnd mdularul, continund asa pn la ejaculare.
Tumba
Femeia trebuie s-si lase salvarii s cad la glezne astfel nct acestia s fie ca un lat. Apoi
se apleac pn cnd si vr capul n pantaloni, moment n care brbatul, tinnd-o de picioare, o
62

ntinde pe spate. Apoi ngenuncheaz si o penetreaz. Se spune c exist femei care, atunci cnd
stau pe spate, pot s-si pun labele picioarelor sub cap fr ajutorul minilor sau al salvarilor.
Coada strutului
Femeia st ntins pe pmnt iar brbatul ngenuncheaz la picioarele ei. Apoi el i ridic
picioarele si le pune n jurul gtului, astfel nct doar capul si umerii ei rmn pe pmnt. n acest
moment el o ptrunde.
Tragerea ciorapului
Femeia stnd pe spate, brbatul st ntre picioarele ei si-si pune mdularul ntre buzele
vulvei pe care le apuc ntre degetul mare si arttor. ncepe apoi s se miste astfel nct partea
mdularului su care intr n contact cu femeia s fie supus frecrii si continu asa pn cnd
vulva ei se umezeste de lichidul care-i scap din penis. Dup ce a fcut-o astfel s guste din
plcerea care o asteapt, brbatul o ptrunde n ntregime.
Vederea reciproc a feselor
Brbatul st pe spate iar femeia, ntoars cu spatele, se aseaz pe mdularului lui. Acum el
prinde trupul cu picioarele iar ea se apleac n fat pn cnd atinge podeaua cu minile.
Sprijinindu-se astfel, ea i poate vedea fesele, iar el le poate vedea pe ale ei, femeia putnd s se
miste dup bunul plac.
Tragerea cu arcul
Femeia st culcat pe o parte, iar brbatul, si el ntins pe o parte, intr pe la spate ntre
picioarele ei. Acum, punndu-si minile pe umerii ei, si introduce mdularul. Femeia apuc
tlpile brbatului si le trage spre ea. n felul acesta, ea formeaz mpreun cu trupul brbatului un
arc, n care ea este sgeata.
Miscare reciproc
Brbatul, asezat pe pmnt, si mpreuneaz tlpile, n acelasi timp lsndu-si n jos si
coapsele. Femeia se aseaz pe picioarele lui si-i cuprinde trupul cu picioarele iar gtul cu bratele.
Atunci brbatul apuc picioarele femeii si, miscndu-si picioarele spre corpul lui, o aduce pe
femeie n preajma mdularului, pe care-l introduce. Miscndu-si picioarele, el o misc pe femeie
nainte si napoi. Aceasta trebuie s nlesneasc aceast miscare, avnd grij s nu se lase cu prea
mare greutate pe picioarele lui. Dac brbatul se teme c mdularul lui ar putea fi scos afar,
trebuie s-o apuce pe femeie pe dup trup si s se multumeasc cu miscarea pe care o poate
ntmpina cu gambele.
Asezarea pe mdular
Brbatul st jos si-si ntinde picioarele, iar femeia st pe coapsele lui si-si ncruciseaz
picioarele la spatele lui. Ea si aseaz vulva n dreptul penisului su si l cluzeste cu mna. Apoi
si pune bratele n jurul gtului, iar el o cuprinde pe dup talie cu bratele sale si ncepe s o ridice
si s o coboare pe mdularul lui, miscare pe care ea trebuie s o nlesneasc.
mpreunarea pe la spate
Femeia st cu fata n jos si-si nalt fesele cu o pern. Brbatul st ntins pe spatele ei si si
introduce mdularul, n vreme ce ea si strecoar bratele printre coatele lui.
Postura oii
Femeia ngenuncheaz si-si pune antebratele pe pmnt. Brbatul ngenuncheaz la spatele ei si-si
vr mdularul n vulva ei, pe care ea o face s ias n afar ct mai mult cu putint. Brbatul
trebuie s-si tin minile pe umerii ei.
Cocoasa cmilei
Femeia, care st n picioare, se apleac n fat pn cnd atinge podeaua cu degetele. Brbatul
vine pe la spate si o ptrunde, tinnd-o de coapse. Dac brbatul se retrage n timp ce femeia este
aplecat, vaginul emite un zgomot ca behitul unui vitel si din acest motiv unele femei se opun
acestei posturi.

63

Rezemati de zid
Cei doi stnd n picioare fat n fat, femeia se agat cu bratele de gtul brbatului, si ridic
picioarele si cu ele l prinde pe brbat pe dup talie, proptindu-si tlpile pe perete. Acum brbatul
si introduce mdularul.
Contopirea dragostei
Femeia st ntins pe partea ei dreapt, iar brbatul pe partea sa stng. El si ntinde piciorul aflat
dedesubt si si-l ridic pe cellalt, asezndu-l pe partea lateral a femeii. Acum trage spre el
piciorul de deasupra al femeii si-si introduce mdularul. Femeia l poate ajuta dac doreste, fcnd
miscrile necesare.
Inversarea
Brbatul st pe spate iar femeia se ntinde deasupra lui. Ea l apuc de coapse si le trage spre
ea, fcnd ca mdularul lui s ias n afar. Dup ce si l-a introdus n vulv, femeia si pune
minile pe pat, de o parte si de alta a feselor brbatului. Este necesar ca labele picioarelor femeii
s fie ridicate cu o pern pentru a se potrivi cu nclinarea penisului. Femeia se misc. Aceast
postur poate fi variat de ctre femeie care, stnd pe vine, se poate aseza ntre picioarele
brbatului.
Clrirea membrului
Brbatul st ntins pe jos si si pune o pern pe umeri, avnd grij ca fesele lui s rmn pe
podea. Astfel pozitionat, el si ridic picioarele pn cnd genunchii i ajung aproape de fat. Ea
nu st culcat, ci st clare, ca ntr-o sa format de picioarele si pieptul brbatului. ndoindu-si
genunchii, ea se poate acum misca n sus si n jos. Sau femeia si poate pune genunchii pe podea,
caz n care brbatul o misc cu coapsele n timp ce ea l prinde de umeri.
Rindeaua
Brbatul si femeia stau n capul oaselor, fat n fat. Femeia si pune coapsa dreapt pe
coapsa stng a brbatului, iar el si pune coapsa dreapt pe coapsa ei stng. Femeia i cluzeste
mdularul n vaginul ei si-l prinde pe brbat de brate, n timp ce el o apuc pe femeie de brate la
rndul lui. Cei doi ncep s se miste ca un joagr, aplecndu-se pe rnd n fat si n spate si avnd
grij ca miscrile lor s fie bine sincronizate.
Rmas acas
Femeia st pe spate iar brbatul, cu niste pernite sub mini, se culc peste ea. Cnd are loc
penetrarea, femeia si ridic fesele ct mai sus iar brbatul o nsoteste n miscare, avnd grij s
nu-i ias mdularul. Femeia si las apoi fesele n jos cu zvcniri scurte si puternice, si, desi cei
doi nu sunt lipiti unul de cellalt, brbatul trebuie s stea aproape de femeie. Ea continu aceast
miscare, dar este necesar ca brbatul s fie usor iar patul s fie moale, altfel vor fi provocate
dureri.
Postura fierarului
Femeia st pe spate cu o pern sub fese. Ea si trage genunchii la piept astfel nct vulva ei
iese n afar ca un ciur. Apoi cluzeste mdularul nuntru. Brbatul execut acum pentru scurt
timp miscrile obisnuite. Apoi si retrage mdularul si-l strecoar ntre coapsele femeii, imitnd
fierarul care scoate fierul nrosit din foc si-l cufund n apa rece.
Postura seductoare
Femeia st pe spate iar brbatul se ghemuieste ntre picioarele ei, pe care apoi le prinde la
subsuorile sale sau le pune pe umeri. El o poate apuca de mijloc sau de brate.

64

POZITII SELECTATE DIN ANANGA-RANGA


de Kalyana Malla
S-au pstrat termenii traducerii originale sot si sotie, desi majoritatea descrierilor care
puneau n seama brbatului toate actiunile au fost modificate astfel nct femeia joac acum un rol
mai important ca participant si initiator.
Samapada-uttana-bandha
Sotia st pe spate cu amndou picioarele ridicate si asezate pe umerii sotului. Acesta st
aproape si si face plcerile cu ea.
Nagara-uttana-bandha
Sotia stnd pe spate, sotul st ntre picioarele ei, le ridic pe amndou, tinndu-le pe
cealalt parte a taliei, si si face plcerea cu ea.
Traivikrama-uttana-bandha
Cnd unul din picioarele sotiei este lsat pe pat sau pe covor, cellalt fiind ridicat pe capul
sotului, care se sprijin cu ambele mini.
Vyomapada-uttana-bandha
Cnd sotia, stnd ntins pe spate, si ridic cu minile ambele picioare, trgndu-le napoi
pn n dreptul prului; sotul se apropie de ea, si pune minile pe snii ei si si face plcerea cu
ea.
Smarachakrasana sau pozitia roata lui Kama
O pozitie care este pe placul amatorilor de plceri. n aceast form, sotul st ntre
picioarele sotiei, si ntinde bratele pe ambele ei prti ct mai mult, si astfel si face plcerea cu ea.
Avidarita
Cnd sotia si ridic amndou picioarele n asa fel nct acestea s ating pieptul sotului ei,
care, stnd ntre coapsele ei, o mbrtiseaz si se bucur de ea.
Saumya-bandha
Nume dat de poetii din vechime unei forme de mpreunare care era la mod printre nvtceii
dibaci ai Kama Sutrei. Sotia st culcat cu fata n sus, iar sotul,
ca de obicei, st n capul oaselor. El si pune amndou minile sub spatele ei, mbrtisndo strns, acelasi lucru fcndu-l si ea, dar pe dup gt.
Jrimbhits-asana
Corpul sotiei este sub forma unui arc, cu pernite sub solduri si cap. Sotul ridic atunci
focarul plcerii si se nalt la el ngenunchind pe o pern. Aceasta este o form admirabil de
mpreunare si este pe placul amndurora.
Veshtita-asana
Cnd sotia st pe spate cu picioarele ncrucisate si si ridic putin labele picioarelor. Aceast
pozitie este foarte potrivit pentru cei care ard de dorint.
Venuvidarita
Sotia, ntins pe spate, si pune un picior pe umrul sotului, iar cellalt pe pat sau pe covor.
Sphutma-uttana-bandha
Cnd sotul, dup introducere si penetrare, ridic picioarele sotiei, care st tot pe spate, si-i
apropie mult coapsele.
Vinaka-tiryak-bandha
Cnd sotul, lungindu-se lng sotie, si ridic un picior peste soldul ei si-l las pe cellalt
ntins pe pat sau pe covor.
Samputa-tiryak-bandha
Cnd si brbatul si femeia stau ntinsi pe o parte, fr s se miste si fr s-si schimbe
pozitia picioarelor.
Karkata-tiryak-bandha
Cnd si sotul si sotia stau ntinsi pe o parte, iar sotul st ntre coapsele sotiei sale, una sub
el, iar cealalt ridicat peste o latur a sa, ceva mai jos de piept.

65

Padm-asana
n aceast pozitie favorit, sotul st cu picioarele ncrucisate pe pat sau pe covor si o tine pe sotie
n poal, punndu-si minile pe umerii ei.
Upapad-asana
n timp ce amndoi stau n capul oaselor, femeia si ridic usor un picior punndu-si o mn sub
el, iar sotul se bucur de ea.
Vaidurit-asana
Sotul mbrtiseaz foarte strns gtul sotiei, iar ea face la fel.
Phanipash-asana
Sotul tine cu minile tlpile sotiei, iar sotia face acelasi lucru cu ale sotului.
Sanyaman-asana
Sotul aseaz ambele picioare ale sotiei sub bratul su, la colt, si-i tine ceafa cu minile.
Yugmapad-asana
Este un nume dat de poeti acelei pozitii n care sotul st cu picioarele larg desfcute si, dup
introducere si penetrare, preseaz laolalt coapsele sotiei.
Vinarditasana
O form posibil numai dac brbatul este foarte puternic iar femeia e foarte usoar. El o ridic
petrecndu-si ambele picioare peste brate, la coate, si o misc de la dreapta la stnga si de la
stnga la dreapta, dar nu nainte si napoi, pn cnd clipa suprem soseste.
Markatasana
Este aceeasi pozitie ca la Vinarditasana; totusi, aici sotul si misc sotia n linie dreapt fat de
fata sa, cu alte cuvinte, nainte si napoi, si n lateral.
Pozitia genunchi si coate n picioare
O postur care cere de asemenea mult fort fizic din partea brbatului. Cei doi stau fat n fat,
iar sotul si petrece bratele pe sub genunchii sotiei, sprijinind-o pe prtile interioare ale coatelor.
Apoi o ridic pn la talie si se bucur de ea, n timp ce sotia trebuie s-l prind de ceaf cu
ambele mini.
Hari-vikrama-utthita-bandha
Sotul ridic numai un picior al sotiei, care-l tine pe cellalt proptit pe pmnt.
Kirti-utthita-bandha
Aceasta cere ca brbatul s fie puternic. Sotia, prizndu-si minile si ncolcind talia sotului
cu picioarele, st agtat de el, n vreme ce sotul o sustine asezndu-si antebratele sub soldurile ei.
Postura vacii
Sotia se aseaz ntr-o postur de patruped, sprijinindu-se n mini si labele picioarelor (nu n
genunchi), iar sotul se apropie pe la spate, o apuc de mijloc si se bucur de ea ca si cum ar fi un
taur. Forma aceasta are multe virtuti religioase.
Postura elefantului
Sotia st ntins pe jos ntr-o astfel de pozitie nct fata, pieptul, stomacul si coapsele s
ating toate patul sau covorul. Sotul, ntinzndu-se deasupra ei si ndoindu-se asemenea unui
elefant, cu salele trase mult spre interior, lucreaz sub ea, efectund introducerea.
Pozitia contrar
Sotia st ntins peste sotul ei ntins pe spate, lipindu-si snii de pieptul lui. Ea si prinde
talia cu minile si, miscndu-si soldurile n diferite directii, se bucur de el.
Ca o albin mare
Sotia, dup ce si-a ntins sotul pe pat sau pe covor, st pe vine deasupra coapselor lui si si
apropie cu fermitate picioarele dup ce a efectuat intromisiunea si, miscndu-si mijlocul n
cercuri, l fericeste pe sotul ei si se satisface si pe ea ntr-un mod desvrsit.
Utthita-uttana-bandha
Sotia, a crei pasiune nu a fost satisfcut de precedenta copulatie, trebuie s-l pun pe brbatul ei
s stea ntins pe spate si stnd cu picioarele ncrucisate pe coapsele lui, i apuc lingamul
(penisul), efectueaz intromisiunea si-si misc talia n sus si n jos, avansnd si retrgndu-se. Ea
va simti o mare plcere de pe urma acestui procedeu
66

POZITII SELECTATE DIN ISHIMPO


de Tamba Yasuyori
Aceste descrieri sunt adaptri libere preluate din traducerea Ishimpo cuprins n The Tao of Sex
de Howard S. Levy si Akira Ishihara.
ntoarcerea dragonului
Cu femeia ntins pe spate, brbatul st deasupra ei cu coapsele apsate pe rogojin, femeia si
ridic vaginul spre a primi lujerul de jad, el se misc pe ndelete, de opt ori scurt si de dou ori
adnc, apoi repet succesiunea.
Pasul tigrului
Femeia st cu fata n jos, ca si cum s-ar tr, cu fesele ridicate si capul n jos, iar brbatul
ngenuncheaz n spatele ei si-i cuprinde abdomenul cu bratele. Apoi si introduce lujerul de jad si
o penetreaz adnc.
Sritura maimutei
Brbatul st n genunchi iar femeia st pe spate cu coapsele pe umerii lui. Fesele si salele ei sunt
ridicate.
Greierele tintuit
Cu femeia ntins cu fata n jos, brbatul ngenuncheaz n spatele ei si-si introduce lujerul de jad
adnc n vaginul ei.
Testoasa clare
Femeia st pe spate cu genunchii ndoiti la piept. mpingndu-i labele picioarelor spre sni,
brbatul si introduce lujerul de jad adnc si continu s efectueze penetrri adnci si mai putin
adnci.
Flfitul phoenixului
Femeia st pe spate cu genunchii ndoiti si cu coapsele ndreptate n sus. Brbatul se strecoar
ntre coapsele ei si-si vr adnc lujerul de jad.
Iepurele suge un fir de pr
Brbatul st ntins pe spate, cu picioarele ntinse. Cu fata la picioarele lui, femeia l ncalec, cu
genunchii, ndreptati spre exterior.
Pestele cu solzii lipiti
Brbatul st pe spate, cu picioarele ntinse. Cu fata spre capul lui, femeia l ncalec, cu genunchii
spre exterior. Femeia se misc n asa fel nct s-si prelungeasc plcerea.
Cocorii cu gturile mpletite
Brbatul st pe vine cu femeia cu fata spre el si clare pe coapsele sale. Ea i mbrtiseaz gtul n
vreme ce el o cuprinde de fese si o ajut s-si miste soldurile.
Viermele de mtase deapn mtasea
Femeia st pe spate si, dup ce brbatul si introduce lujerul de jad, ea si petrece picioarele pe
dup spatele lui si-i mbrtiseaz gtul.
Dragonul agitat
Femeia st pe spate cu picioarele ndoite si ridicate, brbatul ngenuncheaz lng coapsele femeii
si, cu mna stng, i mpinge gleznele n sus si n jos. Apoi si introduce lujerul de jad n poarta
de jad, ajutndu-se cu mna dreapt.
Pesti ochi lng ochi
Brbatul si femeia stau culcati pe o parte fat n fat, iar femeia si pune un picior deasupra
brbatului. Ei se srut si si sorb limbile.
Fluturele se avnt spre cer
Brbatul st pe spate cu picioarele ntinse, iar femeia st pe vine deasupra lui, cu fata spre el. Apoi
ea ajut cu minile ptrunderea glandului n poarta de jad.
Zborul pescrusului
Stnd n picioare lng pat, brbatul ridic picioarele femeii pe umerii si si-si introduce lujerul de
jad. Dup cum e patul de nalt, salele femeii sau gtul si umerii rmn pe pat.
67

Calul scutur din copite


Femeia st pe spate, iar brbatul ridic unul dintre picioarele ei pe umr si-si introduce adnc
lujerul de jad.
Capra de munte n fata copacului
Brbatul st cu picioarele ntinse, iar femeia st clare pe coapsele lui, cu fata spre
picioarele acestuia. Apoi femeia si las capul n jos si observ introducerea lujerului de jad, n
timp ce brbatul o mbrtiseaz de talie.
Mgarul primverii timpurii, mijlocii si trzii
Stnd n picioare, femeia se apleac n fat, asezndu-si minile pe pat sau pe podea. Brbatul st
n picioare n spatele ei, tinnd-o de mijloc cu minile, si-si introduce lujerul de jad n poarta de
jad

68