Sunteți pe pagina 1din 13

Teologia suferinei n viaa i gndirea lui Richard Wurmbrand

FLOREA TRAIAN

Introducere
Richard Wurmbrand cel mai mic dintre cei patru copii ai unei familii de evrei din Bucureti, se
nate pe data de 24 martie 1909 iar ncepnd cu 1913 familia sa locuiete n Turcia unde n 1919 i
moare tatl. Rmas vduv, mama cu copiii se ntoarce la Bucureti, avnd o via destul de
srac. n adolescen este un tnr intelectual deosebit de dotat care cunote a patru limbi. Inc de
copil aveam o memorie remarcabil care cu mult exerciiu, s-a amplificat...1
Studiaz la Moscova i mbrieaz comunismul devenind activist de stnga.
Se cstorete cu Sabina, n 1936 dar nu dup mult vreme devine cretin. n copilrie era ateu
convins, i s-a ntors la credina printr-o atracie miraculoas. ntr-un sat, un dulgher btrn se ruga
s poat conduce un evreu la credina n Hristos i Dumnezeu l-a ascultat. Biblia pe care mi-o
dduse nu era scris n cuvinte, ci n flcri de dragoste, aprinse de rugile lui. Abia am putut citi. 2
Dup ntoarcerea la credin a soiei sale au deschis o biseric cretin luterana n Bucureti.
Cea mai mare parte a vieii sale din cei 91 de ani este nchinat lui Dumnezeu. Dup ntoarcerea la
credin era nvluit de remucri datorit trecutului fr credin. Aceasta i-a animat dorina de a-L
predica pe Hristos ruilor. Oportunitile nu s-au lsat ateptate i s-a trezit fa n fa cu unul dintre
prizonierii rui, n timpul regimului antonescian. Atitudinea acestuia fa de credina l-a ocat,
dndu-i seama c ruii erau dezumanizai. Datorit anilor de dominaie comunist aveau creierul
splat. L-am ntrebat dac crede n Dumnezeu. Dac ar fi rspuns "nu", n-a fi gsit ceva nefiresc.
Este dreptul fiecruia de-a crede sau nu. Dar el, la ntrebarea mea, i-a ridicat privirile spre mine,
fr s neleag, spunnd: "N-am primit nici un ordin n acest sens. Dac voi primi ordin, voi
crede".3
1 Richard Wurmbrand, 100 de meditatii din inchisoare, ed.Stephanus, Bucuresti, 2001, pag.11
2 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag. 6
3 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.7
1

A fost arestat n 1948, n timp ce mergea spre biseric pentru slujb. Pentru 8 ani i jumtate a fost
inut la nchisoare, interogat, torturat. Sabina, soia sa a fost i ea supus la munc silnic timp de 3
ani. Cnd diplomai i ambasade strine au ntrebat de el li s-a spus c a fugit din Romnia. Soiei
sale i-au spus c a murit i a fost ngropat n cimitirul penitenciarului.
Dei eliberat dup 8 ani i jumtate, 2 ani mai trziu a fost arestat din nou i condamnat la 25 de ani
detenie. n 1964 este eliberat din nchisoare mpreun cu mai muli deinui politic, datorit unei
decizii a guvernului romn de atunci. Dei eliberat din nchisoare era permanent pndit de serviciile
securitii care ar fi dorit s-i nchid gura pentru totdeauna. n acelai an, cretini norvegieni de
confesiune luteran mpreun cu evrei mesianici de origine britanic au pltit guvernului roman
10.000 de dolari pentru rscumprarea familiei sale din Romnia. Un an mai trziu prsete
Romnia i ajunge n Norvegia, apoi ine predici i conferine n bisericile i universitile din
Europa de Vest i din America.
La nceput unii l-au primit cu rezerv datorit informaiilor destul de superficiale pe care le aveau
despre caz, dar curnd mediatizarea a fcut cazul cunoscut la nivel mondial. Odat cu aceasta, prin
grija fratelui Wurmbrand, s-a aflat mai mult despre tratamentul de care au parte cretinii din
Romnia.
Dei mai bine de 14 ani i petrece n nchisorile comuniste, n dou etape, cu un mic rgaz, timpul
pentru acest frate mult iubit este folosit spre gloria lui Dumnezeu. Ceea ce prea a fi un blestem s-a
transformat ntr-o surs de binecuvntare. Perioada petrecut n nchisoare a fost izvor pentru
mbogirea literaturii cretine cu 18 cri cretine scrise dup ieirea din nchisoare i traduse n
peste 70 de limbi, care au ajutat i inspirat poate milioane de credincioi. Dac adugm la acestea
scrierile Sabinei Wurmbrand, soia sa i toat literatura care s-a scris despre fratele Wurmbrand i
familia sa, putem fi siguri c prin persecuia acestui frate credincios, lucrarea lui Dumnezeu ntre
oameni a cunoscut un impuls pe care nu-l putem msura acum. Este suficient s menionm cteva
titluri Cu Dumnezeu n subterana, Torturat pentru Hristos, Hristos pe ulia evreiasc, Predici
n celula singuratic pentru c muli cretini contemporani s tie despre ce autor este vorba.
Pe lng cri, predicile i conferinele au fcut cunoscut lucrarea lui Dumnezeu prin acest frate
credincios.

Cap.1 Teologia dragostei la Wurmbrand (mai ales fa de comuniti)


Una dintre dovezile iubirii de Dumnezeu, este iubirea vizibil: dragostea fa de frai. nainte de-a
intra n nchisoare l iubeam foarte mult pe Cristos. Acum, dup ce-am vzut-o pe "Mireasa lui
2

Cristos", Trupul Su spiritual n nchisoare - pot afirma c iubesc Biserica tot att ct l iubesc
pe Cristos. I-am vzut frumuseea i spiritul de jertf.4
Ba mai mult, el i iubea i pe cei care l-au persecutat. Ultimul su drum nainte de plecarea n
occident era la mormntul colonelului care a dispus arestarea sa i care i-a destinat ani grei de
pucrie. Ca un semn al iubirii a dus o floare la mormntul acestuia.
Teologia dragostei la Richard Wurmbrand era foarte simpl: Ursc comunismul ca sistem, dar i
iubesc pe oameni. Ursc pcatul, dar i iubesc pe pctoi. i iubesc pe comuniti din toat inima.
Comunitii pot omor cretini, dar nu pot ucide dragostea acestora, chiar pentru ucigaii lor. N-am
nici cel mai mic resentiment fa de comuniti sau de cei care ne-au torturat.5
Dragostea cretin este total diferit de comunism. Comunismul se bazeaz pe ura. Comunitii
mnai de ur i ursc nu doar pe alii care nu sunt de-ai lor ci se ursc ntre ei. Religia
comunitilor este o religie a urii.6

1.1.

Dragostea autentic este practic

ntoarcerea sa autentic la credin l-a motivat s aib adevrata dragoste i s poat vorbi despre
acea iubire care nu este schimbat de circumstane nefavorabile. Mai mult dect att, nu doar a
vorbit despre dragoste ci a manifestat dragostea n trire, chiar dac asta nu nsemna i confort
pentru sine. El relateaz despre un antisemit, Sultaniuc, coleg de nchisoare care era bolnav de
tuberculoza i era pe moarte. Wurmbrand primise mpreun cu pachetul un medicament pentru acea
boal, pentru c i la el recidivase tuberculoza. A fcut ns tot posibilul ca medicamentul s ajung
la cel care i ura pe evrei. Astfel a gsit cu cale s manifeste dragostea. Pentru lume aceast dragoste
este un paradox. De aceea manifestarea dragostei autentice strnete uimire. Streptomicina nu este
a mea., ci a lui Dumnezeu. Eu i-am dat-o Lui din momentul n care a sosit. Doctorul Banu, care
fusese ocupat n alt parte cnd sosise streptomicina, a rmas fr grai cnd a aflat ce fcusem cu
ea.7
n opinia fratelui Wurmbrand adevrata dragoste se nva. Am nvat s-l iubesc pe Dumnezeu
mult, chiar cnd trec prin suferin i s-i iubesc pe toi oamenii. 8
Dumnezeu nu ne va judeca dup ct am ndurat, ci dup ct de mult am
Iubit. Sunt martor pentru cretinii nchii din Rusia, Romnia i alte ri, c

4 Richard
5 Richard
6 Richard
7 Richard

Wurmbrand,
Wurmbrand,
Wurmbrand,
Wurmbrand,

Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.27


Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.32
De la suferinta la biruinta, Ed.Stephanus, Bucuresti, 2001, pag.25
Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993,

pag.126
8 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993, pag.11

tiu ntr-adevr s-L iubeasc pe Dumnezeu i pe oameni.9


1.2.

Dragostea biruiete prin iertare

Din modestie nu a prezentat multe ocazii n care s-a comportat astfel. Ori de cte ori avea ocazia
arata cum aceast dragoste este activa n viaa altora.
El era martor i al dragostei care biruiete i transform cel mai mare duman, n frate. Soia sa era
de asemenea ntruchiparea dragostei. Un anume Grigore era la fratele Richard Wurmbrand n cas.
Acesta era unul care omorse muli evrei, n locul unde fuseser omori rudele soiei sale. Cnd a
chemat-o pe soia sa aceasta a dovedit iertare fa de ucigaul evreilor. Ea i-a pus capotul, a ieit
din camer i a ntins braele spre el s-l cuprind10
1.3.

Dragostea nu spune rului bine

A denunat n termeni duri atitudinea aparent binevoitoare a comunitilor fa de cretini spunnd c


acetia sunt lupi n piei de oaie. Atitudinea lor nu era mnat de dragoste, ci de dorina de a controla
viaa spiritual. Odat ajuni la putere, comunitii au folosit cu pricepere mijloace de seducie
fa de Biseric. Limbajul dragostei i-al seduciei sunt identice.11
Unii dintre liderii cretini i evrei au czut prad seduciei comunitilor.
A avut puterea s-i iubeasc pe cei ce torturau cretinii pentru c nelegea c nu ei o fac ci sunt
condui de diavolul spre aceasta. N-am avut de-a face cu carnea i sngele, ci cu puterile
ntunericului. Fora rului este o for spiritual care nu poate fi contracarat dect de o alt
putere spiritual - Duhul Sfnt.12
El a neles c lipsa credinei n Dumnezeu i-a dezumanizat. mi pare tare ru cnd un om este
mncat de un crocodil, dar nu-i pot reproa nimic reptilei. Nu este o fptur moral. Tot aa, nu fac
reprouri comunitilor, fiindc doctrina lor a distrus n ei orice sim moral. Ei se mndresc pentru
faptul c nu exist mil n sufletul lor.13
1.4.

Dragostea mai puternic dect prigoana

Adevrata dragoste este mai puternic dect tortura i chiar dect inima mpietrit a torionarilor.
Un cretin a fost condamnat la moarte, i nainte de execuie i s-a permis s-i vad soia.
9 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.23
10 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993,
pag.230
11 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.8
12 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.22
13 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.22

Ultimele sale cuvinte ctre aceast au fost: "S tii c mor iubind pe cei care m ucid. Ei nu tiu ce
fac i ultima mea dorin este ca i tu s-i iubeti. S nu pori amrciune n inima ta, pentru c-l
omoar pe iubitul tu. Ne vom ntlni n cer".
Aceste cuvinte au produs o puternic impresie asupra ofierului de poliie care supraveghea
convorbirea celor doi. El mi-a povestit ntmplarea mai trziu, n nchisoare, unde ajunsese pentru
c devenise cretin i el.14
1.5.

Dragostea este mai puternic dect dorina de a tri.

Richard Wurmbrand relateaz despre un tnr Machevici, cruia i s-a propus colaborarea i
informarea n legtur cu colegii de nchisoare, sau mcar n legtur cu ali informatori, n
schimbul ansei la via. Acesta a refuzat compromisul, iar Richard Wurmbrand trage concluzia:
Iubirea nvinge i instinctul de conservare att de puternic.15
Pentru fratele Richard Wurmbrand, cretinii sunt copiii lui Dumnezeu i asta nseamn c sunt mai
mult dect oameni obinuii. De aceea nu pot s-i urasc pe persecutori. Iubirea este mai mult dect
o porunc. Este o nou natura a celui credincios. Cnd am devenit cretin, a fost ca i cum a fi
renscut. Aa cum dintr-un izvor nu poate curge dect apa, tot aa, numai iubire poate izvora dintro inim iubitoare. 16
Iubirea ce o primim de la Dumnezeu este mult superioar iubirii pe care oamenii o pot manifesta.
De aceea adesea ne surprinde prin manifestarea dragostei Sale fa de oameni la care nu ne
ateptam. Astfel Dumnezeu care iubete nespus de mult a dat i credincioilor din Duhul Su,
pentru c manifestarea dragostei chiar fa de dumani s fie nu ca o lege, ci deasupra oricrei legi
s fie ca o nou natura; mai mult dect o doctrin, sau o teorie, s fie un mod de via.
De aceea poate s spun: Esena cretinismului este dragostea.17
Cu alte cuvinte, strigtul Bisericii prigonite este Tata, iart-i cci ei nu tiu ce fac.

Cap.2 Teologia martirajului


Aa cum a spus apostolul Pavel De altfel, toi cei ce voiesc s triasc cu evlavie n Hristos Isus,
vor fi prigonii. Despre Saul din Tars, care a devenit apostolul Pavel, Dumnezeu i spune unui
ucenic numit Anania: Du-te, cci el este un vas pe care l-am ales ca s duc numele Meu naintea
14 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.26
15 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.27
16 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993,
pag.66
17 Richard Wurmbrand, Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,
2007, pag.40

neamurilor, naintea mprailor i naintea fiilor lui Israel i i voi ajuta tot ce trebuie s sufere
pentru numele Meu. (Faptele Apostolilor 9:15-16)
Aceasta este n armonie cu ceea ce Domnul Isus a spus despre ucenici: V trimit ca pe nite oi n
mijlocul lupilor.
2.1. Calificat s vorbeasc despre martiraj
Putem s vorbim la nesfrit despre suferin pentru credina, despre martiraj, dar fratele Richard
Wurmbrand este calificat s ne vorbeasc despre martiraj, pentru c ceea ce spune, sunt mai mult
dect vorbe. Viaa de martir pentru credina este viaa sa. Suferina s i a altor cretini a mobilizat
multe biserici din lumea liber s ia atitudine.
2.2. Calitatea credinei i harul lui Dumnezeu dau statornicie
Credina n martiraj rmne statornic. Lucrul acesta este valabil n cazul credinei autentice. Cei ce
au o credin formal, cum d un vnt al persecuiei credina lor plete. Dar i muli dintre fraii
i surorile noastre au fost prini i btui ru pentru aceasta, ns ei n-au trdat organizaia.18
Unii martiri sunt tari i suport chinurile iubindu-i pe cei care persecut, pe cnd alii sunt mai slabi
i ei au nevoie de susinerea altora pentru c nu sunt super eroi. Acetia dac sunt ncurajai i
susinui pot s devin eroi.
Fiecare cretin are o cruce de dus. Unii o poart cu dragoste ptima fa de prigonitorii lor. Au
chiar puterea s surd. Dar nu toi martirii sunt la fel de tari, nu toi au ajuns la acest nivel.19
Unii n-au rezistat persecuiei i poate datorit ameninrilor i antajului au devenit informatori, iar
fraii au avut de suferit din aceast cauz. Colaborarea cu sistemul, din diverse motive nu este de
neglijat. Unii dintre cei ce au colaborat au regretat apoi n mod sincer. Poate aflam de pocin
unora, n timp ce nu aflm, dac alii s-au pocit. De aceea trebuie n abordarea situaiei lor s fim
foarte precaui. Trebuie s fim foarte prudeni nainte de a-i judeca pe credincioii care au fcut,
sub presiune, lucruri necugetate. S ne gndim mai degrab ct au avut de suferit. 20
Cu toate acestea, muli frai au fost descoperii i nchii. Avem i noi specimene ca "Iuda", care
raporteaz Securitii despre noi. Prin bti, neltorii, ameninri i antaj, comunitii au
ncercat s gseasc slujitori i clerici care s-i informeze despre frai.21
Cnd suferina era prea mare ca s fie ndurat cei care au de suferit pentru credina primesc o
18 Richard
19 Richard
20 Richard
21 Richard

Wurmbrand,
Wurmbrand,
Wurmbrand,
Wurmbrand,

Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.12


Mai mult decat biruitori, Ed.Stephanus, Bucuresti, 1999, pag.49
Mai mult decat biruitori, Ed.Stephanus, Bucuresti, 1999, pag.45
Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.20

putere supranatural pentru aceasta. Adesea, cnd eram chinuii, simeam durerile, dar ne preau
c ceva ndeprtat, duhul era unit cu Dumnezeu i neatins de cele ce se ntmplau trupului. Atunci
cnd ni s-a dat doar o bucat de pine pe sptmn i o sup neagr n fiecare zi, am decis c
vom mpri cu credin chiar i acestea. Ddeam i din aceast unui frate mai slbit.22
2.3. Bucuria n suferin
Chiar dac n mijlocul persecuiei muli dintre credincioii persecutai se bucur, uneori bucuria lor
este umbrit de faptul c ali oameni care devin credincioi pot la rndul lor s fie martirizai. Ba
mai mult suferina este provocat i de cei ce nu sunt credincioi cu adevrat, ci trdtori ntre
credincioi. Unii dintre acetia erau cunoscui i fraii se puteau feri de ei, unii chiar n conducerea
bisericii, dar alii se ascundeau bine n pielea de oaie reuind astfel s-i vnd pe frai, i acetia s
sufere. Adevraii credincioi se ntristeaz i mai mult de suferina semenilor dect de propria
suferina. Odat am ntrebat un baptist: "Cum se face c nu cunoti bucuria?" Mi-a rspuns:
"Cum a putea s fiu bucuros, cnd trebuie s ascund de pastorul bisericii mele c-mi iau credina
n serios, c duc o via de rugciune, c ncerc s ctig suflete? Pastorul este informator al
Poliiei secrete. Suntem urmrii, iar conductorii turmelor sunt neltori. Exist adnc n inima
noastr bucuria mntuirii, dar aceast strlucire a bucuriei - exterioar -pe care o avei voi, noi nu
o putem avea. Cretinismul a devenit dramatic la noi. Cnd voi, cretinii liberi, ctigai un suflet
pentru Cristos, ctigai un membru al unei biserici vii, linitite. Dar atunci cnd noi ctigm un
om, tim c el poate ajunge n nchisoare, c-i pot rmne copiii orfani. Bucuria de-a fi adus pe
cineva la Cristos este umbrit de sentimentul c exist totdeauna un pre mare care trebuie pltit."23
Suferina aduce bucurie, i chiar n cele mai nepotrivite momente, cei dedicai n totalitate
Domnului au rezistat suferinei fr s-i lepede credina. Ba mai mult unii au fost o lumin vie, o
provocare chiar pentru torionari. Acetia tiu n cine s-au ncrezut i sunt pregtii s pecetluiasc
cu suferina credina lor, fr s fie surprini de asta. Ba mai mult unii consider aceasta ca o onoare
data de Dumnezeu; un favor nemeritat i o oportunitate extraordinar de a arta c adevrata
credin nu st n vorbe. Obiectul credinei este att de real nct nici un pre nu este prea mare.
n Basarabia, Poliia comunist a descoperit c o fat logodit distribuia
Evanghelii n secret i c-i nva pe copii despre Cristos. Au hotrt s-o
Aresteze. Dar pentru a face arestarea chiar mai agonizant au amnat arestarea ei cu cteva
sptmni, adic pn n ziua nunii apropiate. Fata era mbrcat mireas; cea mai frumoas zi
din viaa unei fete. Deodat s-a deschis ua i a nvlit Poliia secret. Cnd i-a vzut, mireasa i-a
ntins spre ei minile, pentru a fi nctuate. S-a uitat spre iubitul ei, a srutat lanurile i a spus:
22 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.26
23 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.13
7

"Mulumesc Mirelui ceresc pentru aceast bijuterie pe care mi-a oferit-o de ziua nunii mele. i
mulumesc c m-a socotit vrednic s sufr pentru El. A fost trt afar, n timp ce mirele i
nuntaii cretini plngeau. tiau ce se ntmpl cu fetele tinere n minile paznicilor comuniti. A
fost eliberat dup cinci ani, o femeie zdrobit, distrus, artnd cu 20 de ani mai n vrst. Mirele
ei a ateptat-o. Exist i asemenea cretini.24
Richard Wurmbrand se afla n al 2-lea stagiu al deteniei, care a durat 5 ani i jumtate. n martiraj
a reuit s vad binele din ru. tia c pentru a reui s-L vesteasc pe Domnul trebuie s plteasc
un pre i era gata s-o fac. Aceast stare n loc s-l ntristeze i aducea bucurie. Mai trziu trateaz
cu umor aceast suferin. Era strict interzis s predici celorlali deinui. De la sine neles, cine
era prins predicnd primea o btaie serioas. Unii dintre noi s-au decis s plteasc preul pentru
privilegiul de a predica, aa c am acceptat condiiile. Era o nvoial: noi predicam, ei ne bteau.
Ei erau fericii s ne bat, noi eram fericii s predicm, aa c toat lumea era mulumit.25
2.4. Victime colaterale
Nu aveau de suferit numai credincioii ci i familiile lor. Uneori erau i ei interogai, btui, pentru a
se stoarce informaii, alteori ameninai. n multe cazuri erau dai afar de la locul de munc, sau
pui ntr-un loc de munc mai degradant. Uneori erau confiscate averile familiilor celor ce
sufereau iar acetia rmneau ntr-o lips crunt. n majoritatea cazurilor traumele erau i de ordin
psihologic. Cnd un cretin este ntemniat, dus la tortur i adesea la moarte, suferina abia
ncepe. Familia ndur la nesfrit. 26
De cele mai multe ori i familiile celor ce sufereau se comportau eroic. Acceptau cu demnitate
crucea i chiar i ncurajau pe apropiaii lor s nu cedeze. Nu voiau prini sau parteneri trdtori sau
lai. Suferina se rsfrngea chiar i asupra copiilor minori. Familiile i copiii deinuilor au suferit
mult de foame n rile comuniste. A-i ajuta era o crim.27
n abordarea cedrii n suferina fratele Richard Wurmbrand este ngduitor i caut s arate ca
persecuia i cedarea unor credincioi este scuzabila n asemenea circumstane iar vinovia mare
este a celor din libertate care nu s-au revoltat i ei, toi, sau poate a credincioilor din lumea liber
care au acceptat tacit situaia i nu au ajutat la eliberarea acestora.
Richard Wurmbrand relateaz cum dou fete ale unui deinut cretin au nceput s practice
prostituia pentru a-i ajuta i ntreine fraii. Aceasta a adus mult ru. Fratele lor mai mic a
nnebunit aflnd asta, i a ajuns la ospiciu. Tatl lor ntors acas nu a putut suporta asemenea
24 Richard
25 Richard
26 Richard
27 Richard

Wurmbrand,
Wurmbrand,
Wurmbrand,
Wurmbrand,

Strigatul
Strigatul
Strigatul
Strigatul

bisericii
bisericii
bisericii
bisericii

prigonite,
prigonite,
prigonite,
prigonite,

format
format
format
format

pdf,
pdf,
pdf,
pdf,

pag.23
pag.25
pag.87
pag.29

grozavii i a dorit s fie nchis din nou, ceea ce s-a i ntmplat. Fetele care nainte se prostituau, au
ajuns informatoare n securitate, i cu asta au fcut mult ru i altor frai.
n realitate, Cochetarea cu pcatul, chiar sub sabia martiriului, nu este justificabila ci pcatul
genereaz pcat.
Faptul c Richard Wurmbrand a avut mult de suferit l-a fcut foarte ngduitor chiar i cu cei care
au cedat datorit persecuiei.
Muli dintre cei care sunt persecutai au mai degrab nclinaia s-i ajute pe alii care au parte de
persecuie, odat ce au ajuns n libertate. Ei vd aceast oportunitate ca pe un mandat divin.
Pentru a ajunge la aceast credin, care sufere orice, dac este cazul chiar tortura sau moartea, dar
nu cedeaz, cretinul trebuie s moar n fiecare zi.
Fiecare cretin merge cu Isus la moarte, el moare fa de pcat, fa de lume, fa de firea
pmnteasc i fa de diavol.28

Cap.3 Cretinii i dumanii


Adesea era destul de greu s tii cine i-s aliai i care-s dumani. Asta pentru c i serviciile de
securitate se infiltrau printre cretini, dar i pentru c recrutau dintre cretini. Uneori i cretinii se
infiltrau n securitate pentru a informa i preveni biserica subteran.
Unii din cei ce erau cndva dumani pot s devin cretini adevrai.
Ce mai conteaz un trecut urt, dac Dumnezeu l-a nlocuit cu un prezent frumos?29
Pentru el, cei ce din perspectiva omeneasc ar fi vrednici de respingere trebuie iubii. n opinia
fratelui Wurmbrand, asta este esena cretin. Dac vrem s-i ardem pe eretici, s fie ari cu focul
dragostei30
Unii ne sunt dumani prin faptele lor, fr s-i dea seama. De aceea cretinul arat ngduina i
fa de cei ce se poart cu el cu dumnie.
s nu ne grbim s considerm ticloi pe cei ce ne fac ru. Adesea ei nu tiu ce fac.31
Oamenii au luat sau iau decizii, unele de-a dreptul dumnoase, dar cretinul i privete cu
nelegere. Domnul Isus se ruga pentru cei ce l dumneau Tata iart-I cci nu tiu ce fac
La fel nelege i fratele Wurmbrand. Nu-i judeca dumanii dup atitudinea pe care o au fa de
28 Richard Wurmbrand, Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,
2007, pag.40
29 Richard Wurmbrand, 100 de meditatii din inchisoare, Ed. Stephanus, Bucuresti, 2001,
pag.180
30 Richard Wurmbrand, Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,
2007, pag.39
31 Richard Wurmbrand, Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,
2007, pag 24

tine, ci judec-I dup mprejurrile vieii lor.32

Cap.4 Teologia suferinei i rului


4.1. Enigma suferinei
nc din tineree avea ntrebri privitoare la suferin. Pn nu a fost ntors la credina cretin nu a
putut accepta ca un Dumnezeu atotputernic poate ngdui suferina pe pmnt. Cu att mai mult nu
putea s cread c l-a trimis n lume pe Isus Hristos, de vreme ce ngduie suferina. i-a pus
ntrebri i a pus ntrebri. Una dintre acestea a pus-o unui rabin dup ce fiica bolnav a unui om
care se ruga insistent murise. Ce fel de Dumnezeu este Acela care rmne surd la o rugciune att
de disperat? Nu mi-a putut rspunde.33
Vorbind despre suferin Richard Wurmbrand arata ca suferina este o realitate general i poate
veni din diverse surse. Toi oamenii sufer. Nu exist om fr suferin pe pmnt. 34
4.2. Binecuvntarea ce vine din suferina
n acelai timp el nelege c suferina l nnobileaz pe om. Suferina da curaj, da mngiere
sfinilor, iar pentru credincioi sunt binefctoare ca vntul care nteete focul dragostei.
Ba mai mult, dac n-ar fi suferin n lume n-am fi motivai s dorim att de mult mpria lui
Dumnezeu. Cerul n-ar fi att de dulce dac n-am fi locuit mai nti pe pmnt.
o boal ne poate face s nelegem viaa mai bine.35
Suferina ne trezete la realitatea vieii. De multe ori trecem prin via fr s inem seama de
problemele importante. Suferina te pune n faa problemelor serioase ale vieii, pe care altminteri
le uii. 36

32 Richard Wurmbrand, Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,


2007, pag.87
33 Richard Wurmbrand,
pag.15
34 Richard Wurmbrand,
2007, pag.113
35 Richard Wurmbrand,
2007, pag.114
36 Richard Wurmbrand,
2007, pag.115

Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993,


Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,
Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,
Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,

10

Cap.5 Opinia lui Richard Wurmbrand despre evrei


5.1. Toi oamenii sunt egali
Era de origine evreiasc aa c nu putea s gndeasc altfel despre evrei dect un alt evreu de
seam, apostolul Pavel.
tia ns ca evreii sunt uri de muli oameni. Ei au fost tratai mai aspru de fasciti i regimul
Antonescu n Romnia. Bisericile luterane erau libere, dar a noastr era privit cu suspiciune din
cauza originii noastre evreieti. Eram ameninai zilnic. 37 n alt parte a lumii au fost uri de alii.
La nivel european se pornise o aciune de epurare pentru eliminarea evreilor.
Cu toate acestea el nu-i considera pe evrei superiori altor oameni, ci toi sunt egali n faa lui
Dumnezeu.
Dei nu pierdea ocazia s menioneze cnd cineva fcea o fapt bun i era evreu, nu manifest o
atitudine prin care s arate separare sau superioritate fa de ali oameni. Pentru el, toi sunt creai de
Dumnezeu. ntlnirea lor este plenara n credin n Isus Hristos.
Cretinismul nu tie nimic de naionalism. Pentru el toi oamenii sunt frai, care trebuie s aib
aceeai credin: cea propovduit de Isus. S-ar putea oare vrajba intre frai 38
5.2. Evreii sunt cei dinti dintre egali
Nu doar c recunotea originea sa evreiasc ci era mndru de asta. Cnd avea ocazia s laude o
fapt bun fcut de un evreu, nu ezita s menioneze faptul c acel om era evreu.
Unul dintre adevraii eroi ai credinei a fost pastorul Milan Haimovici, de origine evreiasc.
nchisorile erau supraaglomerate i paznicii nu ne cunoteau pe nume. Ei i strigau, dup o list
venit din cancelarie, pe cei care fuseser condamnai la 25 lovituri cu vna de bou, pentru c
nclcaser vreo regul a nchisorii. De multe ori pastorul Milan s-a dus s fie btut n locul altuia.
A ctigat astfel respectul deinuilor nu numai pentru sine, ci i pentru cretinii pe care-i
reprezenta.39
Dei considera c toi oamenii sunt valoroi naintea lui Dumnezeu, atunci cnd cineva avea
atitudine antisemit era n gard, gata s se apere sau s-i apere pe evrei, iar sngele lui evreu
ncepea s clocoteasc. ntr-o duminic, n perioada unei rebeliuni contra lui Antonescu, (duman
37 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993,
pag.21
38 Richard Wurmbrand, Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias,
2007, pag.39
39 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.23

11

pe fat al evreilor n.r.) am vzut din amvon un grup de haimanale antisemite, venite n biserica
dup nceputul slujbei, nirndu-se n linite n fundul bisericii.40
Este fascinat de supravieuirea evreilor ca popor, n ciuda multor vicisitudini ale vremii. Dei mic la
numr, poporul evreu a avut de luptat de-a lungul istoriei sale zbuciumate, mpotriva unor dumani
puternici. Chiar n prezent Israelul trebuie s fac fa dumniei a sute de milioane de arabi. Vede
aceasta ca un miracol.... am spus c ar trebui s avem n vedere taina poporului evreu. Ei
constituie 3% din populaia SUA. Ei reprezint 25% din milionarii rii, dar i 25% din
revoluionarii rii.41
Dei naiunea evreiasc este aa de mic n lume ei au fost mereu n frunte.
Un evreu, pe nume Marx a adus omenirii comarul numit comunism, dar tot un evreu este cel prin
care se aduce mereu sperana omenirii. E vorba de Isus.
Cnd vorbete astfel despre enigma supravieuirii binecuvntate a poporului evreu, nu pregeta s-i
arate identitatea de evreu. Iacov, strmoul poporului meu (eu sunt evreu), a luptat cu un nger i a
biruit.42
Rmne dar ceea ce a afirmat n repetate rnduri, ca n Isus Hristos, toi oamenii sunt egali.

Concluzii-evaluare personal
Viaa i scrierile acestui om al lui Dumnezeu se adreseaz att credincioilor autentici spre a fi
ncurajai s persevereze n credin, ct i bisericii formale, credincioilor acestei biserici, pentru a
tri o credin activ, vie. Chiar dac n multe zone geografice nu exista persecuie, sunt ri n care
credina este mpiedicat iar credincioii au de suferit. n unele ri credina este promovat doar de
misionari, care, cu greu rezist valului de mpotrivire.. n spatele zidului acestei Cortine, drama,
eroismul i martiriul Bisericii timpurii se desfoar continuu - i acum - iar Biserica liber
doarme.43
Apreciez foarte mult viaa i slujirea acestui titan al credinei contemporane. Credina lui
neprefcut, transpus permanent n practic trece de barierele confesionale avnd ntlnirea cu
fiecare credincios adevrat n Hristos. Teologia lui nu este una rigid, ci este o teologie aplicat la
fiecare aspect al vieii n parte. Viaa noastr nu are sens fr Dumnezeu.
Am avut ns mereu rezerve n a afirma c suferina domniei sale a fost doar strict pentru credin.
Mereu am neles din spusele sale c implicarea sa a fost nu doar n credina ci i n activitatea
40 Richard
41 Richard
42 Richard
43 Richard

Wurmbrand,
Wurmbrand,
Wurmbrand,
Wurmbrand,

Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993, pag.5


De la suferinta la biruinta, Ed.Stephanus, Bucuresti, 2001, pag.21
De la suferinta la biruinta, Ed.Stephanus, Bucuresti, 2001, pag.22
Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.88

12

politic i n multe cazuri suferina i ca deinut politic, a completat suferina ca martir cretin.
Comunismul este cea mai mare ameninare la adresa umanitii. Eu i sunt adversar i doresc s
lupt pn ce va fi rsturnat.44
n discuia avut cu Lucreiu Ptrcanu, Richard Wurmbrand da o interpretare revoluionar
afirmaiei pacifiste a Domnului Isus: dai cezarului ce este al cezarului.
Wurmbrand spune: Primul cezar era un uzurpator, chiar la Roma. Era un general ce devenise
dictator. Succesorii lor nu aveau asupra Palestinei, care a devenit prin for o colonie roman, mai
multe drepturi dect au ruii aici, la noi. Aa c e clar ce a vrut s zic Isus: <<Dai cezarului
ceea ce i se cuvine: o cizm n spate i azvrlii-l afara>>45.
Este adevrat c nu ducea lupta mpotriva comunismului ca activist politic sau militar ci ca un
credincios care trata fr menajamente problematica rului produs de comunism. Dar, mai mult
dect att, credea c i alii trebuie s se alture acestei lupte i i considera vinovai pe cei ce
acceptau tacit sistemul.
Folosea adesea artificii ca s nu spun o minciun, dar prin care s ascund adevrul, n cazul n
care considera aceasta oportun. Uneori fcea aceasta chiar sub jurmnt. chiar i Stavrat a rmas
uimit, vznd c am jurat strmb. A zis: Credeam c voi, pstorii, cerei s se spun totdeauna
adevrul, i numai adevrul. 46
Din perspectiva profilului nu a spune c este teolog pur-snge. Nici nu l-a numra ntre teologi.
A spune mai degrab c este filosof cretin. Gndirea lui este o gndire practic, un adevrat izvor
de nelepciune. Cltoria domniei sale prin aceast lume nu a fost de poman i nu a fost mai mult
amprentat de lume dect a amprentat lumea prin gndirea, prin viaa i slujirea sa.
De aceea, avnd n vedere vasta activitate desfurat n slujba Stpnului l-a socoti intre marii
sfini ai bisericii i ai credinei, de-a lungul istoriei, cu nimic mai prejos dect ceilali sfini astfel
socotii de posteritate. Ndjduiesc s-l ntlnesc n mpria Cerurilor strlucind ca una dintre cele
mai luminoase stele, aa cum a spus profetul Daniel.... cei ce vor nva pe muli s umble n
neprihnire vor strluci ca stelele n veac i n veci de veci. (Daniel 12:3)

Bibliografie
Wurmbrand
Wurmbrand
Wurmbrand
Wurmbrand
Wurmbrand
Wurmbrand

Richard,
Richard,
Richard,
Richard,
Richard,
Richard,

Strigatul bisericii prigonite, format pdf,


Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993
De la suferinta la biruinta, Ed.Stephanus, Bucuresti, 2001,
Perle Duhovnicesti, culese de N. Moldoveanu, Ed.Samuel, Medias, 2007
Mai mult decat biruitori, Ed.Stephanus, Bucuresti, 1999,
100 de meditatii din inchisoare, Ed. Stephanus, Bucuresti, 2001

44 Richard Wurmbrand, Strigatul bisericii prigonite, format pdf, pag.34


45 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993, pag.40
46 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu in subterana, Ed. Casa Scoalelor, Bucuresti, 1993, pag.126
13