A5 Revista ArtTE NR 4 2016 Bun de Tipar

VOL. 3, NR.
4, 2016
REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE
Meditaie creativ-dinamic
pentru modelarea relaiei de iubire
Lect. Univ. Dr. Ligiana PETRE1
Universitatea din Bucureti, Institutul SPER
Psih. Jeanina CRSTOIU2
Figura 1. Modele ale relaiilor de cuplu realizate (din srm i

mrgele) de ctre participantele la workshopul ,,Diagnoza i intervenia
psihoterapeutic n relaia de cuplu prin tehnici creativ-expresive, workshop
susinut de Ligiana Petre & Jeanina Crstoiu.
1
2
E-mail: ligianapetre@yahoo.com
E-mail: ajnanina@yahoo.com
3
VOL. 3, NR. 4, 2016
Te invit acum s priveti materialele i uneltele din faa ta

unele cunoscute, altele necunoscute srm, cleti, mrgele de
diferite forme i culori, din diferite materiale sunt unelte care par
fcute s nire mrgele sau, dimpotriv, par instrumente de tortur
unele tiu s alture culori i forme, altele s rup, s taie, s nchid,
s rsuceasc privete-le i afla ce i vine s faci cu ele s le
lai deoparte sau s le cunoti.
Astzi, toate obiectele aflate n faa ta te vor ajuta s faci i
s desfaci, s compui, s i aezi, s modelezi, s niri i s deiri,
s i aduni de prin colurile minii sau s aduci, din centrul vieii n
palmele tale, o relaie. i nu e orice relaie, ci e relaia iubit, dorit,
trit sau visat. Relaia ta de iubire
Sunt aici toate momentele, toate tririle, gndurile, forele
vzute, simite, puternice sau plpnde, care au creat-o, au
transformat-o, au ntrit-o sau au slbit-o, au modelat-o aa cum a
ajuns n prezent n viaa ta ele i-au fost tot timpul la ndemn
acum le ai n faa ta, desfurate sau adunate.
Poate i-ai recunoscut deja culorile, fiorul i ai vzut i
pasiunea lui pe undeva i vorbele calde, i cele mai tioase,
adunate ntr-un col de inim, ori altceva ia-le n minile tale i
compune-i acum inima, adu relaia lng tine, f-o aa cum numai tu
tii, pentru c, astfel, ai puterea s o recompui aa cum ai nevoie. De
data aceasta, destinul e n minile tale, eti mai mult ca oricnd un
creator care tie c schimbarea, adaptarea i evoluia STAU n
minile tale, n mintea i n inima ta adun acum toate momentele
cnd mai mult ca oricnd ceea ce ai simit, ai gndit, ai spus, ai ales,
ai fcut sau nu ai fcut, au cptat un sens, dorit sau nu devino
contient de efectele pe care le atragi, le culegi, le aduni, le evii, le
caui i poi s le lai acum pe un fir de gnd sau de srm
CAUT-I BUCATA DE SRM I CUNOATE-O MAI
BINE este bine s faci aceasta doar pe firul ei i vei modela
4
VOL. 3, NR. 4, 2016
inima, emoiile, gndurile, amintirile adunate de relaia ta de iubire

mplinit, trit, abandonat, dorit sau altfel, aa cum tii tu i simi
n acest moment poi acum s te joci cu ea simte-i atingerea,
tria, duritatea, flexibilitatea ce i vine s faci cu ea? Ce form
simt minile tale nevoia s i dea? Simt mai degrab nevoia s o
strng sau s o ntind? S o rsuceasc sau s o ndrepte? S o
netezeasc sau s i ofere o form? Las-o s prind form i mergi
mai departe n interiorul tu i vei afla de unde i vine forma, dac nu
tii deja oare firul dur a dat forma i cumini, fr putere de a se
opune, minile au ascultat dorina srmei de a i-o exprima? ori
mintea ncpnat caut s preia controlul i s creeze exact acea
form cunoscut, structura evident a relaiei tale o form dorit,
ateptat, potrivit. Observ ct de uor sau de greu a fost s o
modelezi, s o accepi, s o primeti, s o lai s existe
A venit acum momentul ntlnirii cu el, cu un instrument
care tie s taie, s strng, s rsuceasc s lege, s dezlege, etc.
Poi s-l iei cu tine i s-l priveti. St bine n palma ta acest
instrument de transformare, de intervenie, aa rece cum pare i lipsit
de scrupule i de culoare Ce simi cnd l strngi, cnd l nchizi i
l deschizi? Privete-i vrful i gndete-te la modul n care
acioneaz taie sau rsucete, ine ceva foarte strns sau poate c e
n stare s fac toate aceste lucruri ia o bucat de srm i
exerseaz micarea e o micare familiar sau ciudat, pe care ai
mai fcut-o sau nu poate c o faci cu uurin, cu for sau,
dimpotriv, ai nevoie de efort, de ncercri repetate poate c
efectul e cel ateptat, anticipat cu precizie sau poate c e surprinztor,
plcut sau neplcut
A fost cletele pe care l-ai ncercat cel potrivit? Sau i dai
seama acum, exersnd, c aveai, de fapt, nevoie de altul, pentru o alt
micare sau alt aciune? Uneori i se pare c acolo unde ai tiat ar fi
trebuit mai nti strns sau rsucit sau nici acum nu e trziu s faci
5
VOL. 3, NR. 4, 2016
aciunea potriviti da, nu e trziu nici acum s alegi o alt bucat

de srm i s repei aciunile, micrile, de data aceasta mai lent,
mai contient, folosind instrumentul potrivit i anticipnd pasul
urmtor
Continu s modelezi pn cnd ajungi la forma dorit, chiar
dac ai nevoie de mai multe ncercri... observ c la fiecare ncercare
forma e diferita, din ce n ce mai frumoas sau dimpotriv, mai n
acord cu ceea ce simi i gndeti acum, cu i despre relaia ta de
iubire. Observ-i micrile... Sunt mai precise, deja te-ai familiarizat
cu modul n care poi da sens i form unei relaii nirate pe un fir
sau, dimpotriv, te simi stngace, de parc toat fiina ta atrn
acolo Te invit s rmi cu tine... Poi s te susii, s te lai s i
recreezi iubirea aa cum poi n acest moment. Important este s fii
Observ c ii n mn forma dorit, forma care exprim cel
mai bine modul n care ai modelat, ai acionat i ai ales, pn cnd
relaia ta de iubire a ajuns s arate astfel i acum i dai seama c,
dei e o form frumoas, e doar un nceput, un cadru pe care l vei
umple cu tot ceea ce vei ntlni pe parcurs cu resurse, cu daruri, cu
provocri, cu lucruri pe care le vei primi cu uurin sau pentru care
va trebui s negociezi sau chiar s lupi, n felul tu... i pentru c
fiecare lucru trebuie fixat ca s rmn acolo unde ni se pare c ar fi
locul lui, te invit s alegi noi fire de srm care te vor ajuta s fixezi
experienele pe cadrul proaspt creat i de care te-ai bucurat pn
acum...
i vei nfura pe firul relaiei tale de iubire fiecare
experien, cutndu-i locul cel mai potrivit, pstrnd cadrul sau
modificndu-l la nevoie... privete mrgelele din faa ta, formele lor,
culorile sunt culori care i plac, care i sunt familiare i culori la
care nu te-ai fi gndit c i-ar gsi locul pe firul relaiei tale
Ia-le n mn, cte una, i gsete-le locul n relaia ta
fiecare din ele i vorbete despre iubire ntr-un fel sau altul aa
6
VOL. 3, NR. 4, 2016
cum, atunci cnd te gndeti la relaia ta, fiecare experien, cuvnt,

amintire, gest, emoie sau senzaie a avut i are locul i rolul su
precis n spaiul, timpul i cadrul pe care l-ai creat mpreun cu
cellalt fiecare strlucete cumva, reflect ntr-un mod anume,
special, aa cum numai tu tii, investirea pe care i-o acorzi
Te invit acum s devii ct mai contient de locul, contextul,
momentul i sensul fiecrei experiene pentru relaia ta de iubire... pe
care o vei lefui i o vei nfrumusea cu noi experiene, cu noi
mrgele colorate i strlucitoare pe care le adaugi pe cadrul de srm
pe care l-ai modelat n forma cea mai potrivit... iar dac locul lor nu
este n relaia aceasta, vei gsi cea mai potrivit modalitate de a
schimba i transforma situaia actual n situaia dorit... poi aduga
sau scoate, poi ndrepta sau tia... poi aduga noi mrgele, noi
experiene i semnificaii, poi nfrumusea i vei atepta pentru a
lua cea mai potrivit decizie sau vei aciona rapid... pentru c exist
permanent la ndemn surse i resurse, pentru c poi vorbi despre
ceea ce crezi c nu poi face i poi cere, primi i accepta ajutor...
Iar atunci cnd, n dreptul unui loc i moment de trecere, de
cumpn sau dificultate, firul pare c se termin, te invit s l strngi
bine n jurul cadrului i s alegi altul, de mrimea potrivita, pentru a
lucra n continuare pn cnd cadrul este asigurat i stabilizat...
i indiferent ct de bine i frumos merg acum lucrurile, te
invit s priveti i n jur, la celelalte persoane, la modul n care se es
i se repar, se leag i se dezleag, se strng i se deznoad relaiile
din jurul tu, pentru c fiecare din ele a descoperit o soluie, un leac,
o rsucire magic, un mod special de a da stabilitate i frumusee
relaiei sale...
i te invit s rmi contient c, orict de bine ai lucrat i
orict de frumos este momentul de acum, permanent poi aduga,
ndrepta, mpodobi sau simplifica propria ta creaie, propria ta relaie
de iubire, pe care o modelezi i care te modeleaz continuu.
7
VOL. 3, NR. 4, 2016
DANSUL: de la efecte intuitive la psihoterapie

Partea I
Psih. Drd. Flavia CARDA3
Universitatea din Bucureti
Corpul a reprezentat dintotdeauna

un aspect important n societatea
noastr. n timpul Renaterii,
corpul era vzut, pe de-o parte, ca
inexistent sau neimportant, fiind,
pe de alt parte, idealizat i
contemplat. ns ncepnd cu
secolul XIX, este recunoscut
conexiunea
dintre
experiena
corporalitii
i
identitatea
personal.
Corpul
reprezint
instrumentul principal n dans.
nainte de apariia limbajului scris, dansul era una dintre metodele
transmiterii informaiilor din generaie n generaie, fiind, astfel, una
dintre cele mai vechi forme de comunicare interuman.
Dansul a fost utilizat ca terapie de mii de ani: n ritualurile de
influenare a fertilitii, ca metod de vindecare a bolilor, ca
celebrare a naterii sau ca nsoire a oamenilor pe ultimul drum.
Lamond (2010) amintete faptul c, n Grecia Antic, oamenii
valorizau foarte mult dansul, considerndu-l esenial n dezvoltarea
comportamentului social.
Dansul se difereniaz de psihoterapia prin dans i micare,
dei uneori este considerat terapeutic datorit efectelor sale
pozitive: echilibru, coordonare, mbuntirea imaginii corporale,
relaxare, etc. Aceast distincie este deseori neclar deoarece oamenii
3
E-mail: fla12via@gmail.com
VOL. 3, NR. 4, 2016
tind s defineasc lucrurile care i fac s se simt bine drept

terapie. n continuare, vor fi enumerate cteva dintre diferenele
eseniale dintre dans i terapia prin dans i micare.
Cursurile de dans sunt predate de obicei de un coregraf sau
un profesor de dans, care are rolul de a-i nva pe participani
anumii pai sau diferite coregrafii, ns nu de a-i ndruma pe acetia
s conecteze micrile cu emoiile, tririle, gndurile, ideile ce
nsoesc aceste micri aa cum se ntmpl n sesiunile de terapie
prin dans/micare. Dei, uneori, individul care danseaz poate ncepe
s asocieze diferite micri cu anumite imagini sau emoii,
intervenia psihoterapeutic nu poate avea loc n sala de curs
deoarece coregraful/profesorul de dans nu are competene n
psihoterapie sau consiliere. Cu alte cuvinte, beneficiile cursurilor de
dans sunt intuitive, ns nu au o anumit finalitate, aa cum o pot
avea ntr-o sesiune de dans-terapie, unde principalele obiective sunt
autocunoaterea i vindecarea.
Comparativ cu dansul care are beneficii de necontestat,
psihoterapia prin dans/micare abordeaz diferit micarea, ducnd-o
la un alt nivel: dansul devine mai mult dect o oportunitate de
relaxare i distracie care diminueaz stresul devine un limbaj care
permite oamenilor s se exprime pe sine ntr-un spaiu sigur i
protejat de confidenialitate. Acetia
au astfel ansa s comunice
contient sau incontient anumite
triri
utiliznd
micarea,
ce
reprezint instrumentul principal de
lucru n procesul dansterapeutic.
Cu ajutorul micrii se
dezvolt un ntreg proces prin care
indivizii pot lucra cu dificultile lor
i asupra acestora, att verbal, ct i
corporal. Iar prin schimbarea
vocabularului de micare au loc
schimbri la nivel psihic i
emoional
datorit
puternicei
conexiuni ntre minte, corp i suflet
10
VOL. 3, NR. 4, 2016
acesta fiind unul dintre principiile fundamentale ale psihoterapiei

prin dans i micare.
Referine bibliografice:
Lamond, L., (2010). Evaluating the impact of incorporating
dance into the curriculum of children encountering profound and
multiple learning difficulties, Body, Movement and Dance in
Psychotherapy: An International Journal for Theory, Research and
Practice, 5:2, 141-149.
Pastore, S., Pentassuglia, M. (2014). Teaching as dance: A
case study for teacher practice analysis. Preluat de la adresa
www.sciencedirect.com
*
*
11
VOL. 3, NR. 4, 2016
Jurnalul unui art-terapeut

Lect. Univ. Dr. arh. Mihaela CHIOPU4
Universitatea de Arhitectur i Urbanism Ion Mincu
Art-terapeut al Asociaiei PAVEL,
secia oncopediatrie Institutul Oncologic Bucureti
nti crucioarele. Apar ca i cum ar fi n caleti. Fiecare

vine de pe hol cu ochii la locul de pictat. Trebuie gsit un loc n aa
fel nct s ncap sub mas cu crucior cu tot. Au ochi zmbitori. Ne
4
E-mail: mihaela.schiopu.mail@gmail.com
13
VOL. 3, NR. 4, 2016
intereseaz culorile. i apa. Mamele stau n picioare deocamdat,

pentru c vor s ocupe ct mai puin loc i s fie de folos.
ncep ntrebrile. Cum a fost ieri? Cum a fost la operaie?
Cum a fost la cellalt spital?. Unele cuvinte se optesc pe deasupra
capetelor copiilor.
Apoi apar mamele cu bebelui. Aiana. i Md. Mamele lor

au nevoie de fotolii pentru c-i in pruncii n brae. Una dintre zilele
acelea n care aproape toat lumea din secie picteaz. Md ine
pensula ca pe un b cu care parc vrea s bat la tob. Ea i Aiana au
un an i jumtate. Fa n fa, las amndou brusc pensulele i
ncep s picteze cu minile, frenetic. ip de ncntare. n cinci
minute sunt colorate pe fa i pe haine. Stm cu rsuflarea tiat.
Mamelor nu le pas c vopseaua nu se ia de pe hinue. Fiecare
14
VOL. 3, NR. 4, 2016
zmbet e o victorie, fiecare pat de culoare e o minune. Primele lor

pnze, care se vor lua acas i se vor expune pe perete. Mine e ziua
lui buni. i ducem cadou chestiunea asta. Ce-o s se mai bucure! S
tii c parc mi-e greu s i-o dau chiar maic-mii, v dai seama, fata
mea a fcut prima pictur din viaa ei!
Se vars apa pe mas. Caut mopul. Gata. Mmici i bebelui
se duc s se schimbe. Circul pe hol, ctre saloane, cu operele
micuelor la piept.
S nu foloseti negru, ce nevoie ai de negru? spune mama
lui Ct. Se uit n ochii mei i zice cu subneles: nu-i dau voie s
foloseasc Lsai-l, pentru el nseamn ceva adaug. Da
totui s-l las? Tace. Ct nir muni de negru. Mama lui continu:
tii, mi-am promis s nu m mai mprietenesc cu nimeni. Din toate
cte eram acum doi ani, cu copiii, am rmas doar noi. Dar nu m las
inima. Mmica lui Silviu i ntinde un erveel. Nu te mai gndi.
Fiecare e altfel. Fiecare copil. Cu steaua lui. Nu-i aa doamn? Le
fac semne s mergem pe hol, n faa camerei n care pictm. De
acolo, putem privi i copiii i putem vorbi fr opreliti.
Bunica lui Liviu are ochii plini de lacrimi. Mamele sesizeaz
momentul i trag o fug n saloane. Ca s ne lase puin singure.
Prinul nostru, prin Mor d el, doamn, mor d el, cad din
picioare Aa o fi, s nu se mai poat? C dac a vinde tot i-a
mnca un codru de pine n mijlocu pdurii, n-a zice nu, s m bat
Dumnezeu dac mint El e viaa mea, minunea mea, c io l-am
crescut i l-am purtat curat, c m ntreba i doamna la coal cum
pot l legnam p picioare, mnca-l-ar mama p el d frumos
M strange aici Fac orice, n genunchi merg pn acas, da nu
pn acas, pn la captu pmntului, dac trebuie Da poate s
milete Domnu i d noi, ia venii aici la baba s v strng O
in n brae i m uit la chipul ei. O bunic pe care o iubete toat
secia.
15
VOL. 3, NR. 4, 2016
C, tii, zice toat lumea c sunt bun, toi copiii sunt ca ai

mei, care vrea ceva, imediat se duce baba i le ia, m tii cu punga,
io toat ziulica d-i, traverseaz, c vrea copilu parizer. Ce dac vrea
i nu-i al meu, io m duc, c tot copil e. Mai l inei minte p Vivi?
Cum zicea el, spal-m p cap, bunic, i io gata, l splam, l
aranjam, ca p Liviu, c era ca al meu, de-atta ce-am stat n saloane
mpreun. Ce copil, ce bun era, cum nu zicea el nimica, dac-l durea
tcea n el, s bga n el i doar desenele animate ce-l mai alinau d
inim i plceau alea de i le puneai, la relaxare. nc o dat i
nc o dat am derulat povestea lui Vivi, cu lacrimi.
16
VOL. 3, NR. 4, 2016
ntreb: Pictm? C e i buni a lui Ducu. Rspunde: Cum

nu, da tii c pn aci n-am pictat n viaa mea. Vreau, c-mi trece
timpul i stm i noi unele cu altele. Punem o mas separat, pentru
cele dou bunici. M aez lng ele. Vorbim cu ton sczut. m
arde doamn, m arde p piept, vedei ce fac io acilea? Muntele sta
simt io c e inima mea Privesc i ntreb, despre conturul negru,
despre singurtate i despre ndejde. Acum copiii se zbenguie pe hol
aa c avem puin intimitate.
Bunica lui Ducu picteaz o can cu flori: ce-a mai vrea
acas, c st singur nepoata dac nu-s io, tre s-i fac singur de
mncare e i ea copil, e mic i cine s-i dea? C dac nu-s eu, c
noi stm aicea cu lunile Da m gndesc i la Ducu, cte le trage,
cum s-l las singur, c noaptea vrea s-l in n brae Zice c altfel ie fric. Picteaz doi pomi cu cte dou ciuperci, doi cte doi. Mai
adaug o ciuperc n stnga. ntreb: A nvat s gteasc nepoata?
Rspunde: Da. tii c mi-e i mil cte tie s fac. Suntei
mndr de ea?. O, doamn, cum s nu fiu? tie mai bine ca mine
s pun chiftelele la cuptor. i discuia continu, despre tot ce s-a
ntmplat de cnd nu ne-am mai vzut. Socotim mpreun toate
17
VOL. 3, NR. 4, 2016
lucrurile bune. Le privesc pe amndou. ncep s fredoneze melodii

din tineree i picteaz cu foc. Vine i bunica lui Sami. S stau i io
cu voi, cum fceam cnd eram fat, la clac. i povestesc, una
alteia despre vise, despre brbaii lor, despre copiii din Frana, despre
putere. Mai stm i noi i ne trece timpu ne mai ia din amar. C
suntem p frigare. Adaug: Ce e muntele sta?. E c aa e viaa
mea, tot tr, tot cu chin.. Da io pun i flori, c dac nu pun io, cin
s pun C nu ne las Domnu Io aa cred, c nu ne-o uita. Pnacu nu ne-a uitat, cu greu, cu uor, cu ce-a fost Bunica lui Ducu
zice: Pi ne-a ales Domnu, c uite, noi putem cte nu putem noi?
18
VOL. 3, NR. 4, 2016
Aa a zis i Ducu: Io pot buni, pot, orice inima vieii

mele Le las s continue i trag o fug prin cteva saloane.
M ntorc. Bunicile sunt acum pe hol.
Apare Victor. l vzusem n salon cu o lacrim pe obraz.
Zice: M-am gndit: o s fac o pictur despre ua de fier care se
nchide dup tine la blocul operator i habar n-ai ce urmeaz. Numai
tu i Dumnezeu. O u grea ntr-un negru mare. Cum vi se pare?
Mama lui adaug: S exprimi tot sufletul tu. Aparent, se discut
despre expoziia noastr dedicat celor de la Colectiv. E o ocazie s
vorbim despre lucrurile grele. Victor i Mirel s-au nimerit acum la
aceeai mas. l ntreab pe Mirel: i aminteti i tu cum e? Mirel
rspunde, cu o suprare greu ascuns: Eu nu am avut acum s m
operez, mi-au spus c nu se bag. Doar am stat n spitalu la
internat. Deocamdat, pentru Mirel operaia e un vis de neatins i i
se pare c Victor a fost norocos.
Continui: A fost greu cu operaia? N-am vzut dect c
am intrat. Mama tie restul. Mama lui Victor, topit, are expresia
cuiva care a trit un million de viei. optete: Eu, ce s zi eu, l
sprijin, ca ntotdeauna.
19
VOL. 3, NR. 4, 2016
Carmen scap pe hol. O ia la fug cu o vitez incredibil

pentru piciorul care nc are o form de parez. Se mic precum un
nar, dar pe lateral. Are aa o patim n tot ce face nct n-o poi opri
i i-e team c-i va sparge capul. M duc iute dup ea. Se ntoarce la
mas i picteaz o cas. Acum prefer portocaliul pentru c e mndr
de periorul care i-a crescut i mai ales de culoarea lui. E rocat.
Angela ne privete cu ochiul ei cu gene lungi, ca i cum deja
e n alt lume, dar nc ne recunoate. i parc totul o doare mai
puin i ne trimite din deprtri bezele, uor amare. Cu toii am
prefera s doarm, ntins pe pat. Dar ea vrea la copii. Aa c a
venit adus n crucior.
Seara se apropie de sfrit. M uit la culori i spun: Cine are
chef s picteze cu bidoanele?
Cumea, se aude o voce: Io, io. E Angela. Rmn trsnit.
O iau n brae, foarte uor i sunt atent la fire, s nu se ncurce, i la
poziia perfuzorului. St la mine pe genunchi, dreapt, i picteaz.
Face gesturi ample, ca niciodat. ncet, toat lumea se apropie, uluit.
Mimi spune: Dar aa ceva nu a mai fcut, ea mrunea cte ceva la
marginea pnzei cu o pensul mic
20
VOL. 3, NR. 4, 2016
O ntreb pe Angela: mai vrei o pnz? Face semn din cap

c da. i nc una. Abia suflu i am grij s ntorc pnzele ca s poat
s ajung cu pensula unde d de neles c vrea. n ua camerei de
joac sesizez c st cineva de o vreme. E doctoria care e n seara
asta de gard. Are ochii umezi. Angela, tu, tu pictezi? Iubita mea
Angela i ntinde pnza cadou. Murmur: Asta tu, ine tu.
La 4 ani, Angela ne dovedete c se poate smulge nc o dat
din suferina unui trup micu. Suntem altceva dect corpul nostru.
(fotografiile au fost realizate n cadrul edinelor de art-terapie)
*
*
21
VOL. 3, NR. 4, 2016
Despre Tcere
Lect. Univ. Dr. Sorina Daniela DUMITRACHE5
Tcem fr s ascultm sau ascultm fr s tcem Tcem

cnd se impune sau nu tcem cnd ar trebui s-o facem. Tcerea (ne)
blocheaz i (ne) deblocheaz. Tcere e atunci cnd urli n interior i
nu poi s articulezi nicio oapt. Tcerea e atunci cnd i pas i nu
tii de unde s-o apuci tcere e cnd te aduni, cnd te relaxezi.
Tcerea e fr sens sau plin de semnificaii.
Ci am detestat-o i am slvit-o, am chemat-o i trimis-o
mai departe, am implorat-o s nu se mai termine sau s plece la alii,
am adulmecat-o sau ne-a fost team de ea, am primit-o cu braele
deschise sau i-am ntors spatele
Despre tcere da tcerea aceea cnd nghii n sec, cnd
i nghii vorbele sau cnd cuvintele par s se fi terminat, tcerea de
atunci cnd i se pune pumnul n gur sau cnd contempli o oper de
art, o livad nflorita ori un trup de femeie sau tcerea aceea cnd
ai o mulime de lucruri s(-i) spui i, cu toate acestea, eti mut i
adulmeci (cu nelepciune poate) fiecare gnd.
Tcere Tcere emoie, insight, tcere iubire, tcere nghe,
tcere ntrebare, tcere dezgust, tcere atracie, tcere inefabil, tcere
paradox, tcere conexiune, imixtiune, tcere terapeutic, tcere cheie,
tcere nceput, sfrit, tcere de cartier i academic, tcere muncit,
spontan, tcere inadecvat, tcere reviriment, vitalitate, tcere
otrvitoare, tcere oxigen, tcere regul, tcere revolt, tcere
reverie, visare, tcere durere, tcere extaz, tcere metafizic, tcere
copil, cuplu, familie, tcere btrn, tcere mam, tcere natur,
5
E-mail: sorina_dumitrache@yahoo.com
23
VOL. 3, NR. 4, 2016
tcere tat i fiu, tcere gur de aer, tcere nimic, tcere gur cscat,
capcan, tcere fiic, tcere respect, tcere plictis, separare, uimire,
tcere control, oc, eliberare, tcere secret, dezvluire, tcere dor,
doliu, tcere negare, flirt, team, tcere coninere, tcere invazie,
conflict, apropiere, mpcare, tcere poft, tcere compromis,
saturaie, tcere fericire, tcere adrenalin, tcere calm, tcere
iretlic, recunotin, voluptate, tcere transformare, zen.
Tcere. Ne salveaz de jen uneori, ne macin, ne roade de
curiozitate n alte di, aduce cu sine buna cretere sau lipsa ei, ne
ridic o mie de ntrebri i face n unele momente ateptarea
stnjenitoare, ne nsoete n experiene frivole sau cnd vrem s
prem interesani, ne doare groaznic cteodat, alteori face ct o mie
de cuvinte, ne nsenineaz sau ne arunc noduri de nisip n gt, face
contactul cu ceilali mai intim uneori, ne unete iremediabil de
oamenii cu care avem experiene cheie, ne face mai contieni de
ceea ce trim sau ne separ de ceilali, ne pune n contact cu linitea
i trimite haosul mai departe, ne conecteaz cu o mulime de gnduri
i emoii sau ne deconecteaz de la ceilali cnd nu tim s-i
descifrm sensul, ne aduce mai departe de cuvinte i mai aproape de
noi cnd tim s o ascultm, mai aproape de ceilali cnd putem s-onelegem
Tcerea e parte din noi, e nuntru i n afara noastr, n
experienele noastre cele mai intime i cele mai mundane deopotriv.
Haidei s o folosim n cele mai frumoase moduri i adecvat.
S ne-o oferim cu profunzime i prezen, nou i altora. S-o punem
acolo unde i e locul... S tcem cu bun sim i, mai mult, s
deprindem arta de a tcea...
tt!!!
Hai s tcem puin! mpreun, da.
*
*
*
24
VOL. 3, NR. 4, 2016
n pielea arpelui
- poveste terapeutic
Psih. Drd. Vasile CONSTANTIN6
Universitatea din Bucureti, Colaborator Institutul SPER
Se spune c era odat, demult, un oricel de cmp. Era un

oricel fricos, care se temea de multe lucruri: i era team de ciorile
care treceau zi de zi pe deasupra vizuinii sale; i era team de
mainriile imense care scoteau fum i care treceau prin apropiere.
ns cel mai mult, oricelului i era team, nc de cnd era mic, de
erpi. Se spune c, imediat dup ce s-a nscut, mama lui l-a lsat
nesupravegheat doar cteva minute, timp suficient ns pentru ca un
arpe afurisit s vrea s-l nghit. A reuit s scape cu greu, ajutat de
mama lui, care s-a ntors la timp. ns mare spaim a tras. Nici nu
vede bine un arpe, c fuge rupnd pmntul.
Avea o familie numeroas, cu o soie i 11 copii de ngrijit.
Pentru c erau ns foarte mici, copii oricelului trebuiau hrnii bine,
ca s creasc sntos. La fel i soia care, ct era ziulica de lung,
deretica prin vizuin. Astfel, fiind nevoit s aib grij de cei dragi,
oricelul era trimis n fiecare zi de familia lui s aduc grune dintrun lan din apropiere.
Pentru a putea ptrunde n lanul de gru, oricelul era nevoit
s treac printr-o groap n care se aflau mai muli erpi. Erau
panici, se vede c i procurau hrana din alt parte. i nici nu se
chinuiau prea mult s prind oriceii care treceau pe acolo, mai ales
c acetia traversau groapa cu rapiditate, tocmai pentru a scpa
nevtmai.
Cu toate acestea, pe oricel l apuca tremurul numai
gndindu-se c ar trebui s se apropie de groap, dar s o mai i
traverseze. i era team s nu fie mncat de erpii cei fioroi, astfel c
a ales calea mai sigur pentru el: s ocoleasc lanul. Lucrul acesta
nsemna ns multe ore pn s ajung la grune: abia spre sear
6
E-mail: valush_constantin@yahoo.com
25
VOL. 3, NR. 4, 2016
reuea s strng cteva, insuficiente ns pentru a hrni

dousprezece guri. Unde mai pui c ar fi trebuit s adune i provizii
pentru iarn...
i uite aa zilele treceau iar oricelului i era imposibil s i
exercite rolul de cap al familiei. Teama teribil c ar putea muri
mncat de erpi i punea n pericol ntreaga familie, care ar fi putut
muri de foame.
Plin de remucri i vinovie, oricelul fcea tot posibilul s
aduc lucrurile pe un fga normal pentru familia lui, ns nu reuea
s descopere nicio soluie la problema lui.
ntr-o zi, pe cnd se plimba prin pdurea din apropierea casei
sale, oricelul a trit o mare spaim. Lng drumul ce lega pdurea
de marele ora, vzu o fie lung, frumos colorat, galben cu negru
i pete albstrii.
Pn aici mi-a fost!, rosti el, imaginndu-i vreun arpe sau
poate cine tie ce alt creatur flmnd, gata s-l nghit nemestecat.
nlemnit de fric, oricelul privea fix creatura, care ns, din cine tie
ce motive, rmnea nemicat.
O fi vreun arpe mort, i spuse el. Dac e aa, sunt
salvat. Dac nu, pn aici mi-a fost. Privea urtania de la deprtare,
de team s nu peasc ceva, observa galbenul aprins i petele ca
nite albstrele pe o pajite abia ncolit. I-ar fi plcut s se apropie,
mai ales c acea creatur nu prea s dea vreun semn c s-ar mica.
Halal fiin mai sunt i eu!, i zise el. Tremur de fric la
orice pericol, ct de mic ar fi. Ceilali oricei de vrsta mea au grij
de familiile lor, n timp ce eu tot fug de teama s nu fiu mncat de
erpi. Spunnd aceste lucruri, oricelul i lu inima n dini i
decise s se apropie de urtanie, fie ce-o fi! ns mare surpriz a avut
oricelul cnd, tiptil, tiptil i cu maxim vigilen, se apropie de fia
cea lung. Nici vorb de arpe sau alt monstru. Era...o bucat de
mtase frumos colorat, fin i deosebit (aruncat pesemne de
vreuna dintre fiinele acelea mari care mai trec pe acolo, numite
oameni).
Numaidect, oricelul o nfc i plec acas cu comoara sa.
O privea aproape n fiecare zi, o venera, era fascinat de petele
albstrii i cercurile de culoare galben. I-ar fi plcut s i i
26
VOL. 3, NR. 4, 2016
foloseasc la ceva, nu numai s o admire... cnd colo, oricelului i

veneau n minte erpii cei terifiani, din groapa de lng lan. i
amintea de pielea lor lucioas, de ornamentele cu care erau
mpodobii, de culorile vii. i tresri n minte un gnd, pe ct de
nebunesc, pe att de curajos. Pe ct de riscat, pe att de posibil
eficient.
Aa c oricelul hotr s fac un experiment. A doua zi, i
nfur bucata de mtase pe corpul i pe codia sa. n felul acesta,
nu-i mai ddea nimeni seama c e un oricel. Surprinztor, dar
semna cu un arpe. Aa c a luat drumul ctre lanul cu grune,
hotrndu-se s nfrunte groapa cu erpi: s-a trt pe acolo ano i
mndru de podoaba sa i a traversat imediat, reuind astfel s adune
mai multe grune dect n dou luni, n mod normal.
erpii, vznd pe unul din semenii lor, l-au admirat n
tcere, l-au salutat cu vorbe la fel de multe precum l-au i admirat i
l-au lsat s treac pe acolo. Aa c, toat vara, oricelul a reuit s
adune provizii pentru iarn, punndu-i pe el pielea de arpe ori de
cte ori era nevoie. Iar pe lng faptul c i-a adunat provizii, acesta
a devenit chiar mai curajos i mai ncreztor.
Intrnd astfel n pielea de arpe, oricelul a reuit s pacteze
cu acetia, s elimine orice pericol de a fi mncat i, mai mult, lucrul
acesta l-a ajutat s-i hrneasc copiii, s-i susin familia. Legenda
mai spune c, dup episodul cu pricina, oricelul a nceput s prind
din ce n ce mai mult curaj. Devenise unul dintre cei puternici,
pclise erpii, iar asta i-a atras admiraia ntregii comuniti. ntr-o
zi, dup ce tia c a prins suficient curaj, oricelul a hotrt s-i
nfrunte dumanii, nu n pielea arpelui, ci n adevrata sa piele,
cea a oricelului. El, cel care, speriat de moarte fiind, se ferise de ei
att de mult timp. Cel care, de team s nu peasc ceva, i-a evitat,
chiar dac lucrul acesta a nsemnat s nu adune suficient mncare
pentru familia sa. Cel care, bazndu-se pe creativitatea i pe fora sa
interioar, s-a costumat ntr-un arpe, tocmai pentru a-i pcli pe cei
adevrai.
Venise momentul adevrului. Ajuns pe marginea gropii,
oricelul i-a dat costumul jos i, ano i curajos, a cobort i a
trecut pe lng cei cinci erpi din groap. Devenise, dintr-o dat,
27
VOL. 3, NR. 4, 2016
intimidant, pentru fiinele care pn nu demult, l speriau. erpii l-au

privit admirativ, aproape speriai i i-au vzut mai departe de treab.
Aa cum a fcut i oricelul: a trecut prin groap, a intrat n lanul de
gru i a adunat suficient hran pentru familia lui.
Experimentnd cum e s fii ntr-o piele de arpe, oricelul a
dobndit curaj, a neles mai bine fiinele trtoare, a nvat cum si foloseasc talentul i resursele interioare pentru a-i depi
temerile i a trece cu bine peste problemele care l apsau.
ncet, ncet, acelai oricel firav i timid de la nceput, a
devenit un lider printre ceilali oricei. Tot el i-a mobilizat semenii,
alturi de care a reuit s fac o nelegere cu erpii cei fioroi din
groapa de lng casele lor, crora oricum nu le plcea s mnnce
oricei. n felul sta, puteau merge toi liberi spre lanul cu grune,
iar oriceii mai mici, puii celor mari, se puteau plimba linitii prin
zon, fr s le mai fie team c vor fi mncai de erpi.
Datorit curajului i inventivitii de care a dat dovad,
oricelul i-a inspirat i i-a ajutat pe cei la fel ca el. Aceeai legend
mai spune i c mamele oriceilor din generaiile care au urmat, ori
de cte ori se confrunt cu teama puilor lor, le spun povestea
oricelului. Astfel, ei sunt ncurajai i i mobilizeaz pentru a avea
demnitatea i tria de a tri i de a se bucura de tot ce-i nconjoar.
*
*
28
VOL. 3, NR. 4, 2016
Istoria lui anthropos

ntre modern i postmodern
Psih. Drd. Alexandru-Filip Popovici7
Universitatea din Bucureti
Fie c ne construim un sens, fie c ateptm direcii n ideea
c putem s ne substituim unuia deja stabilit, parcurgem, cu toii,
istoria lui anthropos. Suntem, cu toii, un fiu al omului. Fiecare a
provenit dintr-o istorie a altcuiva i va construi fie sub o form
imperativ, fie nu, istoria altcuiva, fiind un altcineva pentru cellalt.
n tot acest lan de cauz pentru cellalt, ntmplarea face c, pe
msura evoluiei istorice, spaiul a devenit suprasolicitat pentru
locuitorii si, afectnd dimensiunea sensului ntr-un mod direct.
Imaginai-v apariia lumii i a primilor oameni. Sensul era pentru
acetia o chestiune de supravieuire i de rost al vieii de dup
moarte. ns pe msura naterii de urmai, istoria sensului s-a
complicat, pentru c el nu s-a mai raportat la individualitate ci la
comun, deci la multitudinea celorlali. De aici se nate ipoteza c, pe
msur ce suntem tot mai muli, ceea ce ne lega altdat ntr-un tot
au devenit mai multe noduri pe aceeai sfoar. Ce s-a nscut de aici a
urmat mersul unor sisteme menite s explice lumea, uneori innd
cont mai mult de criterii de utilitate dect de adevr. Am ajuns astfel
la cutarea i asumarea responsabilitii pentru noi nine i apoi
pentru ceilali. n felul acesta, supui unei contiine a unei maxime
responsabiliti, am devenit fiecare un fiu al omului curios.
Raportat la o atare stare de fapt, Sartre remarca ntr-un
anumit context curiozitatea de genez a anthroposului. ntr-unul
dintre eseurile sale nota c omul este fiina prin care intr ntrebri
n lume, ns n acelai timp omul este i fiina pentru care vin n
lume ntrebri care l privesc i la care el nu poate rspunde (Sartre,
2006, p. 14). Urmnd firul acesta, Sartre continu stabilind mai
7
E-mail: filip_popovici@yahoo.com
29
VOL. 3, NR. 4, 2016
departe o relaie definitorie pentru om n raport cu ignorana

originar, pentru c, n funcie de ea, el definete el ceea ce este i
ceea ce caut (Sartre, 2006, p. 14). Pn acum, chestiunea n cauz
l privete pe om i identitatea lui, dar problema de fond rmne
oarecum nerezolvat. Pn la urm ntrebarea n sine e de unde i din
ce anume se nate? Exist ea tot timpul? Are un moment al naterii?
Exist chiar i atunci cnd nimeni nu se gndete la ea, i atunci cnd
o adreseaz un curios? Relaia dintre ntrebare i necesitatea ei nate
o emoie paradoxal. Aceasta din urm s-a tradus istoric n contextul
unor evenimente simbolizate cultural n variante de aciune psihic a
omului n raport cu lumea i universalul, transformnd expresiile
exterioare n istorie personal. Astfel, istoricul personal a devenit un
istoric social, iar cel social, unul colectiv.
Abordnd ntrebarea i solicitnd n acelai timp rspunsul,
s-au conturat dou tipare de expresie, identificate n contextul i
ansamblul modernitii, respectiv al postmodernitii. n contextul
celei dinti, raportul dintre individ i lume a lsat n urm
posibilitatea unui confort emoional, aruncnd n instan orice fel de
mpotrivire. Conflictul interior astfel rezultat, care a bruscat orice
mecanism al defensei, a fost ndeajuns de puternic nct s traduc
orice teorie ntr-o ncercare de raionalizare a disperrii i ndeajuns
de lung pentru a parcurge etapele unui travaliu.
Drept urmare, senzaia disperrii n modernitate, i-a ncercat
salvarea n diferitele variante escatologice ale sistemelor de judecat
colectiv. Numai c, individul care i-a asumat angajamentul
evalurii acestora, evalund prin prisma coerenei acestor sisteme, sa vzut nevoit n a-i asuma, incontient sau nu, regresia. Astfel, s-a
constatat un fapt i anume c orice disperare neasumat parodiaz o
existen neterminat. Disperarea limiteaz contiina la nivelul
posibilitii, pentru ca mai apoi s o transfigureze ntr-o stare nou,
nfind cinismul rezultat sub forma unei virtui. Msurnd omul
dup o astfel de trire el i-a ncheiat existena. i-a trit bucuria, a
eliminat mediocritatea spiritului, fcndu-se complicele disperrii,
epuiznd pn la extaz senzaiile nencercate. Disperarea a fcut din
nimic un alt spaiu gol.
Din fericire, istoria nu s-a finalizat. A continuat pn n
30
VOL. 3, NR. 4, 2016
momentul n care, dup tendine de emancipare revelatorii, gndirea

despre sine n raport cu lumea a devenit individualizat iar disperarea
a devenit un simptom al Adevrului. Despre acesta din urma, tot
Sartre nota, c el este o anumit dimensiune dat Fiinei care-i vine
prin contiin (Sartre, 2006, p. 19). Din ceea ce am ajuns s
cunoatem, tim c i este atribuit contiinei starea de permanent
orientare ctre coeren i sens. Prin urmare, dispernd n sine,
sentimentul resimit n fiin este unul bulversant, ntruct sunt
haotizate structurile ce linitesc mintea. Astfel, raportat la
multitudinea celorlali, atunci cnd personajul lui Sartre - Garcin,
constat c nu are nevoie nici de smoal, nici de flcri pentru
zugrvirea unui Infern, concluzionnd c iadul sunt ceilali, adevrul
pentru el nefiind condiia n care se gsea. Nici pe departe. Era
relaia. i dup ce nici moartea nu ncalc legitile veciei, tot
personajul acesta d glas inimii absurdului, ndemnnd spre a
continua ceea ce deja nu avea sfrit...
Trecnd mai departe, peste denivelri de spaiu i istorie,
considerm c anthroposul modern s-a situat n aceast dorin a
existenei unor forme exacte sau adevruri absenteizate de orice fel
de opoziie. De cealalt parte, avansnd din suspendarea dintre cer i
pmnt, anthroposul postmodern s-a situat n intervalul sistemelor
opozante. n felul acesta, postmodernitatea nu a decompensat
individul ntr-o manier incontrolabil, ci l-a salvat tocmai de
nevroza sistemelor fr opoziie. Este, aadar o etap de maturizare
care trece prin nihilism i toate celelalte. Ceea ce s-a ntmplat de
fapt a fcut din om martorul unei convulsive decentrri a
stabilimentului propriilor presupoziii. Dac cerul e deasupra
pmntului, s-ar putea spune c i pmntul este deasupra cerului,
structura ierarhic depinznd doar de poziionarea omului ntre cele
dou. Astfel s-a ajuns la concluzia c nu se poate face din Adevr o
mnstire sau un centru al lumii. i chiar de s-ar putea, ea nu ar fi
deschis dect celor nclinai ctre ascez.
Epuiznd sfera a ceea ce putem cuprinde, postmodernitii i
rmne sarcina de a se pronuna cu privire la acordarea unui verdict a
ceea ce se afl n afara noastr. ntr-o alt manier, ne-am putea
ntreba pe bun dreptate daca nu are mai mult sens s alturm
31
VOL. 3, NR. 4, 2016
praful, lumea i legea i s dm libertate glasului lui Cioran care i

dorete cu vehemena unui strigt de blestem ca praful s se aleag
de lume cu toat istoria ei? Raional, nu putem categoriza un
rspuns n baza adevrului i eficienei lui, dar s lum n considerare
c mistica lumii n care trim funcioneaz n baza avntului celor
care o locuiesc.
Revenind asupra responsabilitii noastre, experiena ne
nva c tot ceea ce se ntmpl este sub controlul nostru.
Accidentnd speculaia cu responsabilitatea am repeta din nou c tot
ceea ce se ntmpl este sub puterea noastr. Iar un rspuns la istoria
lui anthropos, st n realitatea c ntre moarte i via exist un
cosmos de ntmplri, evenimente i semnificaii. Care dintre ele
suntem noi, rmne s decid slbiciunea noastr. Este puterea
fiecruia de a fi slab... de a porni napoi de cum i-a propus i a a-i
face chibzuina lucrurilor abia dup ce le-a vzut realizate. Desigur,
filosofia aceasta este una a trziului i este ca i cum lucrurile
petrecute dup expirare dobndesc calitatea de principiu.
Referine bibliografice:
Sarte, J.P. (2006), Adevr i existen, Editura Nemira & Co,
Bucureti.
*
*
32
VOL. 3, NR. 4, 2016
Ilegitimct mai legitim

- despre experiena povetii filmului Conf. Univ. Dr. Roxana MAIER8
Universitatea Hyperion, colaborator Institutul SPER
Atunci cnd pleci la drum, dei cunoti destinaia, nu tii
ntotdeauna ct de departe vei ajunge! Aa a fost i cu participarea
mea n calitate de consultant de specialitate la acest minunat proiect
numit Ilegitim, singurul film romnesc de lung metraj selecionat
la Festivalul de film de la Berlin. Filmul a luat Premiul Confederaiei
Internaionale de Cinematografie de Art (premiul C.I.C.A.E - "Confdration Internationale des Cinmas dArt et dEssai").
Munca mea n calitate de consultant de specialitate s-a
concentrat pe sprijinirea actorilor pentru compoziia rolului, pe a
descoperi mpreun n ce contexte ale acestuia se activeaz scenariul
lor de via i cum anume pot s dea o autenticitate mai mare
personajului jucat. n interviurile iniiale am ales s nu cunosc
povestea personajelor, ci doar s m las surprins de veridicitatea lor,
pentru ca dup aceea s lefuim mpreun povestea lor, astfel nct
ele s contureze un spaiu de desfurare a aciunii care ridic multe
ntrebri spectatorului. Fiecare interviu iniial a fost urmat de analiza
rolului, a adecvrii persoanei la personaj, a dificultilor aprute n
construcia acestuia, analiz realizat mai nti ntr-o discuie cu
actorul, pentru ca, dup aceea, nelesurile acestei discuii s fie
mprtite i cu restul echipei, astfel nct aciunea filmului s
capete substana dorit de regizor i de realizatori. Munca a fost cu
att mai captivant cu ct n distribuia filmului sunt att actori
profesioniti, ct i actori neprofesioniti. Personajele filmului nu
sunt deloc simple, iar problematicile aduse de ele la lumin cu att
mai puin, aa c ei spuneau adesea despre mine, n mod sintetic,
referindu-se la calitatea mea de consultant: tu ne-ai ajutat s intrm
n rol, dar ne-ai ajuta, mai ales, s ieim cu bine de-acolo.
8
E-mail: roxanamaierpsiho@gmail.com
33
VOL. 3, NR. 4, 2016
Filmul incit prin problematicile atinse i prin faptul c ne

pune ntr-un context n care ne invit s ne regndim la nite teme
fundamentale n termenii contrariilor (legitim / ilegitim, corect /
incorect, via /
moarte), dar i la
marile teme ale vieii
noastre iubirea,
prietenia,
sensul,
alegerile,
verticalitatea,
prezena. V invit s
vizionai filmul cu
inima deschis i,
mai ales, cu acea
curiozitatea de a
descoperi ce valoare
au lucrurile prin care
ne definim noi ca
oameni, dac acestea
sunt doar cuvinte sau
chiar le umplem de
sens i neles, i de
a gsi rspunsurile
personale
la
ntrebrile pe care le
ridic filmul.
Figura 3. Afiul fimului Ilegitim.
*
*
34
VOL. 3, NR. 4, 2016
Poveste de familie
Conf. Univ. Dr. Roxana MAIER9
Universitatea Hyperion, colaborator Institutul SPER
Figura 4. Mrioare confecionate de Roxana Maier (1).
Povestea mea ncepe cu ceva timp n urm, chiar cu cteva

generaii n urm. n casa strbunicii mele se ineau eztorile, astfel
nct femeile din familia mea au nvat de mici s fac lucru de
mn. La fiecare generaie s-a mai adugat cte ceva, fiecare dintre
noi s-a specializat n ceva i astzi eu reprezint cu mndrie a patra
generaie de meteri artizani. Strbunica mea fcea covoare minunate
9
E-mail: roxanamaierpsiho@gmail.com
35
VOL. 3, NR. 4, 2016
la rzboiul de esut, bunica mea croeta i astfel gsea mereu cte

ceva de ornat casa sau hainele, mama mea coase costume naionale i
croeteaz diverse obiecte de vestimentaie, eu tricotez, fac
mrioare, ornamente n cas, obiecte de mobilier, iar de curnd mam implicat i n proiecte artistice de un alt fel - pictur i desen. mi
place aceast motenire a familiei mele i am dat-o cu drag mai
departe fiica mea studiaz n domeniul modei.
Figura 5. Mrioare confecionate de Roxana Maier (2).
***
Roxana Maier este psihoterapeut P.E.U., confereniar universitar
doctor la Universitatea Hyperion Bucureti, are competene n
psihologia muncii, organizaional i transporturi, psihologie
educaional, consiliere colar i vocaional, psihologie clinic,
36
VOL. 3, NR. 4, 2016
este trainer NLP, coach. Este autor a 14 cri de specialitate. Dincolo

de domeniul de specializare, preocuprile sale au dus spre desen,
pictur, artizanat, o carte de beletristic, dou cri de bucate.
ncepnd cu 29 februarie, putei vizita expoziia de pictur i desen
intitulat Expoziie de familie, care este gzduit n spaiul de la
Anticafeneaua Seneca. Preocuprile sale din ultima vreme au fost
legate constant de domeniul artistic, ultima realizare important fiind
implicarea n calitate de colaborator de specialitate n proiectul
filmului Ilegitim, premiat la Festivalul de la Berlin.
*
*
37
VOL. 3, NR. 4, 2016
RECENZII
Artgenograma. Diagnoza i
terapia unificatoare
transgeneraional
Autori: Iolanda Mitrofan,
Ligiana M. Petre
Arta de a face terapie prin

art
Psih. Filip RADU10,
Colaborator Institutul SPER
Exist nenumrate tehnici terapeutice care le sunt utile,

deopotriv, i psihoterapeutului, i clientului. Din perspective
diferite, dar avnd acelai scop: (mai) binele clientului. Toate
ncearc s ptrund esena i s ajung la declicurile din straturile
cele mai adnci, mai profunde i mai greu de sondat ale psihicului,
tocmai ele fiind cele care pot avea fora s genereze schimbrile cele
mai durabile.
Artgenograma este o astfel de tehnic, dar este, n acelai
timp, mult mai mult dect att. Este o stabilizare a creterii, o fixare
n prezent a permanentei transformri personale, o proiecie a
personalitii creatorului ei i, totdeodat, i o proiecie a Creatorului.
10
E-mail: radufilip@yahoo.com
39
VOL. 3, NR. 4, 2016
Este, sau poate fi, un axis mundi personal ce se rsfrnge din marele
Univers ctre cel mic. Sau invers.
Nu intenionez s demonstrez uriaul potenial terapeutic pe
care-l are artgenograma, pentru c presupun c vei descoperi acest
lucru singuri, dup ce vei fi citit cartea i vei fi aplicat lucrurile
descoperite n ea (cu voi nine i/sau cu cei care v caut ajutorul),
dar voi prezenta cteva dintre caracteristicile care-i confer
artgenogramei unele dintre aceste beneficii extraordinare (i pentru
terapeui, i pentru clieni).
Trebuie s spun c eu am asociat ntotdeauna genograma cu
arborele genealogic. (Nu, n-am confundat termenii, ci ncerc s-i
integrez ntr-o structur ceva mai ampl.) Numai c genograma e un
arbore oarecum rsturnat, avnd rdcinile crescute n sus; un copac
rsturnat care te nrdcineaz n cer, care te provoac, dar te i
susine, s aspiri mereu mai nalt, tiind c acolo, sus, vor fi mereu
antecesorii care te vor sprijini necondiionat, aa cum au fcut-o i
atunci cnd nu vedeai copacul rsturnat. Pentru c, de fapt, arborele,
osia lumii, a fost acolo mereu, mereu la fel, dei mereu
transformndu-se, tu fiind cel care te-ai schimbat, tu sau perspectiva
din care priveti
Artgenograma nu este, ns, nici genogram, nici arbore
genealogic (aa cum spuneam), cu toate c are cte ceva din fiecare.
Seamn pentru c face apel la structura familiei i pentru c te
provoac s te ntorci la originile arborelui genealogic i s creezi
blazoane pentru fiecare membru important al familiei, folosind
elemente naturale, care extrag esena psihologic din interiorul tu i
transpun n plan concret proieciile unor coninuturi personale i
profunde. Va rezulta astfel o reprezentare a familiei alctuit din
blazoane psihologice. Nu seamn, iar aceasta e, de fapt, cea mai
important caracteristic a artgenogramei, deoarece meditaia
creatoare i obiectele din natur (pietre, frunze, flori, scoici, semine,
40
VOL. 3, NR. 4, 2016
cristale etc. etc.), aparinnd naturii i simboliznd elementele

naturale fundamentale (ap, aer, foc, pmnt), permit participanilor
s-i acceseze polaritile interne (feminin, masculin, patern, matern),
s-i cerceteze propriile axe, s le contientizeze, s i le integreze, s
le echilibreze (despre axele din Terapia Unificrii vorbesc, cele
explicate n primul volum, acesta fiind, desigur, cel de-al treilea din
serie scrie i pe copert).
Frumuseea artgenogramei const n aceea c pleac de la
lucruri din natur simple, dar eseniale, i ajunge la lucruri la fel de
simple, dar att de importante, ale existenei i prezenei noastre n
lume; n lumea mic a familiei de origine, tot aa cum suntem i n
lumea mare unde-am crescut s-ajungem i ne permit, avnd sub
ochi trecutul i-n minte viitorul, s intervenim efectiv n singurul
moment n care putem s-o facem: aici i acum. Iar frumusee i mai
mare rezult din integrarea tuturor acestor lucruri n ceea ce se
cheam, pe bun dreptate, Terapia Unificrii.
V invit, aadar, s citii cartea i s descoperii astfel
valenele transformatoare ale transpunerii transgresiunilor
transgeneraionale (citii cu atenie nc o dat, pentru c nu e doar oniruire de cuvinte), precum i cteva idei despre arta de a face
terapie prin art.
*
*
41
VOL. 3, NR. 4, 2016
Glonul fratricid (Cronica

unei lumi confuze)
Autor: INDARA (Iolanda
Mitrofan)
Recenzie liric
Psih. Filip RADU11,

Nu tiu alii cum sunt dar eu dintotdeauna, atunci cnd am

citit poezii, dincolo de emoia pe care mi-au generat-o noile sensuri
pe care mi le relevau cuvintele incantate, decantate i reinterpretate,
dincolo de nelesurile i semnificaiile inedite, neateptate i
provocatoare pe care le mbrcau niruirile modulate diferit ale
vocalelor i consoanelor, dincolo de noile gnduri, idei i teme pe
care le supuneau refleciei combinaiile proaspete i neateptate ale
cuvintelor i ale ritmurilor, m-am ntrebat mereu i care a fost, n
realitate, intenia lefuitorului de cuvinte, a celei care creeaz lumi
noi i magice, folosind instrumente vechi i mundane
i iat c am avut bucuria de a citi versurile cuprinse n
Cronica unei lumi confuze simultan cu ascultarea lor, chiar n lectura
autoarei.
Mrturisesc, ns, c nici n acest caz nu sunt convins c am
descoperit, cu adevrat, sensul pe care a vrut s-l mprteasc
11
43
VOL. 3, NR. 4, 2016
autoarea cu lumea. Dar exist i certitudini: rostirile din volum mi-au

ptruns att de adnc n suflet, nct mi-au provocat amintiri i
sensuri vechi, au scos la iveal sentimente antice de-ale mele i au
generat chiar i o recenzie prima recenzie liric pe care-am scris-o
vreodat unei cri (tot ce-ai citit pn aici e, de fapt, introducerea
pentru recenzie):
89 de gloane fratricide
au frnt 89 de aripi
care s-au nruit peste 89 de biserici
Biserica se zbtea
s redevin lcaul sufletului tuturor oamenilor
indiferent de crrile pe care rtciser ei
De 89 de ori cte 89 de suflete
se avnt ctre un nou nceput
*
*
44
VOL. 3, NR. 4, 2016
POEZIE TERAPEUTIC
Abureea - noua Lume confuz

INDARA (Prof. Univ. Dr. Iolanda MITROFAN)12
Vernisaj
Suntem la al vremurilor nou vernisaj
vara e-o lebd cu gtul rupt
se duc mnstirile n pelerinaj
pe firul gndului nentrerupt
e-un talme-balme de graii i furii
aduse-n auz ca-ntr-o scoic mirat
ce-i vinde pe ap sideful i nurii
e-o sete-ndelung i absurd abuzat
i nimeni nu tace i nimeni nu plnge
se url n schimburi ales deirate
cnd pinea tot singur-n tain se frnge
pmntul refuz s-i dea libertate
protest al luminii ce strns nfoar
prin strmi neuroni nnoptndu-i scnteia
e grev n rsul ce poate s doar
Se rupe o ar din Cer Abureea
*
12
E-mail: indara.mitrofan@gmail.com
45
VOL. 3, NR. 4, 2016
Condamnat la Via n carusel

i dac te duci s te-ntorci prin Cuvnt
se-ntmpl s cazi pe crri mictoare
i plngi bucuria cu lacrimi de sfnt
i ei din rspuns fiecare-ntrebare
Apoi n trziul mirrii dearte
semneaz-i sentina la via pe moarte
*
Legturi i aparene
Din spuma gndului se-ntoarce
Zei mbrcat-n Frici
cnd firul Lumii noi l toarce
ea te nva s abdici
i-i ese dup obicei
nc o hain de rcoare
te leag fr de temei
ntre rspuns i ntrebare
cu un surs te ispitete
cnd te-ndoieti de neputin
ca pe un Prin te rspltete
s te dezlege de Fiin
doar tu i ceri sfielnic mna
cu care face i desface
apoi i-o smulgi cu anasna
s-auzi n somnul ei cum tace
46
VOL. 3, NR. 4, 2016
Ritualul ndrgostiilor de Adevr

i trec paharul de cin
din mn-n mn ca-ntr-o boal
nevindecai ntru credin
sunt adictivi de ndoial
se-ntorc etern de unde pleac
n roata marelui hazard
unul pe altul s se plac
nva lent n timp ce ard
*
Nedumerire
Cei ce vin neterminai
i mai construiesc o cas
la ei nii abonai
i pltesc taxa aleas
rate-n neuroni fierbini
cu dobnd cardiac
Doamne, ce trude cumini
le ncredinezi s fac?
Pentru ce i osndeti
s se tot rezmisleasc
dac tu dator le eti
doar s-i iei ca s se nasc?
*
47
VOL. 3, NR. 4, 2016
Iart, iubete i taci

Se sting valorile Lumii ntr-o frunz a Vrerii
lumea scncete nfometat
toate nelegerile din Pactul durerii
cad dintr-o dat
la ce bun s nduri suferine atroce
dovedindu-i c poi s o faci?
cere-i Vieii sentina s i-o revoce!
Iart, iubete i taci!
[fragmente din volumul

GLONTUL FRATRICID
(Cronica unei lumi confuze), INDARA]
*
*
48
VOL. 3, NR. 4, 2016
Att De Frumoas
Lect. Univ. Dr. Lucian ALECU13
Copiii construiesc ghete

din trezitul de diminea.
Se ncal cu ele
i imediat pornesc ctre
Att De Frumoas.
Ctre Att De Frumoas
nu e nici pe departe un drum
att de lung.
Este doar ocolul ce se d
n mod firesc
n jurul metafizicii
pn cnd fiecare dintre noi
i regsete ntreaga grandoare
imperial.
Suntem oamenii viitorului
ne ntoarcem sub pmnt
i mncm filde.
nvemntm paii de gal
n sunete de tamburin
i, ncetior, n gheare de
pasre,
cineva se bucur de libertate.
Astfel libertatea e un fel
13
E-mail: lucian.alecu@yahoo.com
49
VOL. 3, NR. 4, 2016
de vinovie a tristeii.
Dincolo de boal i timp
sper acum s pot auzi de la tine:
Sunt fericit i foarte schimbat.
nchei mulumindu-i de aici
de pe vechea strad
a felinarului galben
i a unei table de ah gjite.
*
*
50
VOL. 3, NR. 4, 2016
Poeme
Conf. univ. dr. Carmen Maria MECU14
Institutul SPER
hulpav
consumm oameni vise
pn cnd
ni se apleac de ele
pornim alte vntori
mai repede tot mai repede
ce rou apetisant scald pdurile n zori
cinele meu e btrn
se pregtete de o mare plecare
m privete n ochi
cercettor
te rog s-mi spui
stpne
unde se ascund s moar
visele chipurile oamenilor
lepdate de voi
*
14
E-mail: carmenmecu@gmail.com
51
VOL. 3, NR. 4, 2016
o mare de linite
cauterizm
golurile
apoi plantm trandafiri
pentru sufletele
ntre via i moarte care aleg
sunt alese
n clipa asta
o mare de linite
copil mbiat
lumea
*
o
plsmuitorule de himere
o tu
inventator al focului
e o simfonie raw food
nluntrul meu
a fi putut muri fr s tiu
tandreea cartofului dulce
nghiit de viu
fermitatea rustic a morcovului
mirosul de clorofil impertinent
al ptrunjelului zdrobit
52
VOL. 3, NR. 4, 2016
ori tria de alcool pur a spanacului

cerneluri alchimice
pentru
poemele stomacului meu
citite cu delicii
n toate
cotloanele corpului
o
pierztorule de sensuri
o tu
inventator nesbuit al focului
*
hai
s fim banali
s ne privim ndelung
ca s putem plnge
prietene
cel mai greu
e s ne iertm pe noi nine
trec anesteziai anii
coace uitat rana
i cresc fr stavil fantasmele rului
hai s fim banali
s ne lsm curai
53
VOL. 3, NR. 4, 2016
de viermii sanitari din oglinzi

ca s putem plnge
prietene
*
De orice fel / iubirea / un joc al vieii / n care niciodat nu pierzi
*
diferena specific
acel aer fragil
unde zidim castele de nisip
pentru marea or
apoi noi
consisteni precum
pietrele de mare poroase
n care scoici mrunte i fac cuib
i nc
ei strinii
cu antene sfioase de melc
explornd cu iubire de dincolo de timp
foile nglbenite
n care vom muri
*
54
VOL. 3, NR. 4, 2016
viaa i moartea
fac giumbulucuri n mine
ca doi gemeni
n uter
privete-te din stnga
mi sugereaz terapeutul
parc zresc un pom nflorit
acum ntoarce i cellalt obraz
oo mi apare altul
cu toate frunzele armii
viaa i moartea
fac giumbulucuri n mine
ca doi gemeni
n uter
to whom it may concern
sunt un btrn argonaut cu suflet de copil
ori viceversa
mor printre voi de mii de ani
ca s pot nvia
cum cere jocul
*
despre iubire
numai de bine
sufletele
55
VOL. 3, NR. 4, 2016
nu mbtrnesc niciodat
oricnd
pot gsi un suflet pereche
cuprinse de invidie
corpurile
le picur otrav n ureche
lovite de o melancolie
de moarte
ele se trsc ncet
ca melcii
spre ara visului indigo
unde vracii le vnd piruete
pentru ultima coal
de tango
rmn n urma lor
dre argintii
pe care oamenii netiutori le numesc
poeme
le adun le citesc i se intoxic lent
pmntul ntreg e din ce n ce mai bolnav
noaptea
l auzi cum geme
*
*
56
VOL. 3, NR. 4, 2016
Pozitiv
lui Herv Guibert
Psih. Radu FILIP15
Singurtatea
url n ochii
plini de tceri
scrijelind urechile
celorlali
Rsritul
i-un pas spre apus
purtndu-i crucea
prins-n uruburi
pe autostrada demenei
pustie i dreapt
Noaptea
te-neac
n surde sperane
ispitindu-te cu sfritul
TCERE
15
57
VOL. 3, NR. 4, 2016
INTERVIURI
Interviu cu Lect. Univ. Dr.

Ligiana Mihaela PETRE,
Universitatea din Bucureti,
Institutul SPER
Ligiana Petre: Psihoterapia este
dependent de anatomie i
fiziologie, lingvistic, antropologie,
matematic este dependent de
via.
Ligiana Mihaela PETRE este
doctor
n
psihologie,
MD,
psihoterapeut i consilier formator supervizor P.E.U., psiholog clinician principal, supervizor psihologie
clinic, specialist n Psihodiagnoz, Consiliere i Psihoterapie
Unificatoare a Copilului, Cuplului i Familiei, Dezvoltare Personal
individual i de grup, Terapii creativexpresive, Analiz i
Psihoterapie Transgeneraional Unificatoare prin Artgenogram i
Somatogenogram, Psihosomatic, Expertiz psihologic, Lector
Universitar Asociat - Universitatea din Bucureti, Facultatea de
Psihologie i tiinele Educaiei.
Ligiana Petre este semnatara crilor:
10 Pastile de Psihologie Clinic (Editura SPER, 2012),

Artgenograma
diagnoza
i
terapia
unificatoare
transgeneraional (Iolanda Mitrofan, Ligiana Petre, Editura
SPER, 2013)
Spectacolul minii. Muzic, voce, terapie (Editura SPER, 2014)
59
VOL. 3, NR. 4, 2016
Despre efectele terapiilor creative i importana lor n diagnosticare,

dar i despre calitile pe care trebuie s le dein un psihoterapeut,
putei citi n cele ce urmeaz.
Vorbii-ne despre activitatea dumneavoastr din cadrul

programului formativ SPER.
Sunt formator i supervizor n consiliere, psihoterapie i
psihologie clinic n cadrul colii SPER. Aceasta este eticheta
simplist a activitii mele. Ceea ce mi doresc eu e s deschid
realitatea de dincolo de etichete. Etichetele au i ele un rol de reper
identitar pentru cei aflai la stadiul de intenie asumat de a deveni
profesioniti n domeniu, ajutndu-i s detecteze oameni care iubesc
aceast profesie i care au o experien practic clinic i de cercetare
din care pot nva. Este o profesie n care trebuie permanent s i
asumi contient rolul de discipol i de ndrumtor. De la dezvoltarea
personal la evaluarea psihodiagnostic i intervenia psihologic
clinic, la terapiile creativ-expresive, diagnoza i intervenia
psihoterapeutic
transgeneraional
prin
artgenogram,
somatogenogram i psihosomatic, sunt domenii pe care le voi
deschide att n plan conceptual, teoretic i metodologic, ct i
aplicativ, practic. Voi lsa uile deschise n sperana c, la un
moment dat, cursanii SPER, contaminai de spiritul experienialist,
de aceste domenii i de cercetarea tiinific, vor valorifica toate
cunotinele dobndite, extinzndu-le prin alte modele i tehnici
inovatoare.
Cu ce se difereniaz coala SPER de alte coli formative
n Psihoterapie?
Diferena este ca noi nu cutam s ne difereniem. Suntem
60
VOL. 3, NR. 4, 2016
deja difereniai. Ne-am creat un cadru profesional acum civa ani,

aproape 20, cu o fundaie solid i, n acelai timp, pretabil la
transformare i extindere, pe care am putut s ne dezvoltm pe
vertical, s cretem. coala SPER este un spaiu terapeutic, de
formare i abilitare n consiliere i psihoterapie i unul de cercetare
aprofundat a mecanismelor minii, cu implicaii n interveniile
diagnostice clinice i psihoterapeutice. A devenit i un spaiu al
recunoaterii n momentul n care interveniile terapeutice au fost
validate tiinific i s-au dovedit a avea efecte terapeutice de durat.
n prezent, coala SPER are o identitate profesional bine conturat,
pe care o mobilm flexibil, interconectai la realitatea tiinific.
Este ca i cum, copil unic fiind, cu nite prini maturi emoional i
intelectual, am crescut contieni c exist un loc pentru fiecare. Noi
avem propriul spaiu identitar ca coal de formare i suntem
contieni de rolurile i de nevoile noastre de dezvoltare profesional,
pe care cutm s le satisfacem i s le nuanm, i am ajuns astfel n
punctul n care suntem i noi un fel de prini psihologici.
Nu cutm diferene, ci provocri profesionale la nivel conceptual,
teoretic, i instrumente tiinifice inovatoare cu care s ne asumm
adecvat aceste provocri. Nu suntem n competiie i nu ne
comparm, ci cutm s cooperm cu tot ceea ce poate contribui la
dezvoltarea psihologiei clinice i a psihoterapiei. Suntem ca o familie
deschis. n spirit experienialist, trim n aici si acum, iar acest
lucru nseamn c suntem deschii, ateni i ancorai n realitatea
tiinific a momentului. Dac este s vorbim n contextul
diferenelor, diferena notabil este punctat de oameni, de membrii
echipei, de nivelul lor de difereniere i de modul n care aleg s pun
n contact ceea ce tiu cu ceea ce mai e de descoperit spre beneficiul
clienilor i al lor, personal.
61
VOL. 3, NR. 4, 2016
n ce msur sunt abordate terapiile creative de ctre

psihoterapeuii din Romnia i ce rezultate ofer aceste metode?
Acestea sunt mai prezente n spaiul clinic. Este mult mai
facil s accesezi anumite dimensiuni ale Eului n patologii specifice,
precum retardul psihic, tulburrile de dezvoltare, tulburrile psihice,
pentru a ameliora sau recupera deficitul psihomotor, restantul
cognitiv, instabilitatea psihoemoional sau/i tulburrile de
comportament. i atunci, cumva n mod natural, artterapiile ajung s
joace un rol esenial n psihodiagnoza i intervenia clinic i
terapeutic cu aceste categorii de clieni. Experienele creative
creeaz un microunivers ale crui manifestare, structur, funcionare
pot fi vzute, observate, transformate, restructurate, facilitnd
diagnoza, intervenia i evaluarea tiinific a efectelor terapeutice.
Preocuparea mea, practic i de cercetare, este diagnoza i intervenia
creativ-expresiv asumat, care nu se bazeaz pe interpretare sau se
desfoar n orb, empiric, ci deschide procesul terapeutic, l susine
i l nchide la un nivel diferit de dezvoltare psihologic.
Care sunt principalele aspecte ce determin calitatea de
instrument diagnostic i psihoterapeutic esenial a artgenogramei?
Artgenograma a fost definit ca tehnic terapeutic pentru
prima dat de Prof. Dr. Iolanda Mitrofan, n 2004. Sub ndrumarea
doamnei profesor, n cadrul cercetrii doctorale, am delimitat,
dezvoltat i validat cadrul tiinific, teoretic, metodologic i aplicativ
al artgenogramei, ca instrument diagnostic i psihoterapeutic esenial
n decriptarea dinamicii psihologice individuale, intergeneraionale i
transgeneraionale.
Ineditul acestei metode const n construcia artgenogramei
cu ajutorul elementelor naturale, investite identitar i personalizate
simbolic. Artgenograma devine astfel cadrul de realizare, analiz i
contientizare a relaiilor, credinelor, reperelor, distorsiunilor i
62
VOL. 3, NR. 4, 2016
blocajelor cognitive i emoionale, ca i al resemnificrii

experienelor transgeneraionale, mitizate sau falsificate prin
transmisiile incontientului transfamilial. Este att un proces
diagnostic, datorit valenelor proiective ale consonanelor simbolice,
ct i unul de ghidaj terapeutic transformativ-restructurativ, care are
ca scop integrarea tematicilor i blocajelor identitare definitorii,
avnd n vedere c aceste tematici prezint de multe ori o dinamic i
nite condiionri transgeneraionale.
Credem n tiin i mai credem c nu exist lucruri de
neneles sau explicabile doar prin interpretri marcate de ocultism,
de fatalitate, de programarea vreunui destin ori de explicaii pseudospirituale. Oamenii au nevoie, pentru a se dezvolta, de atribuirea de
sens i de structur raional experienelor lor, orict de abuzive,
distructive, neinteligibile sau chiar fantasmatic ar fi fost ele
percepute. Pentru aceasta, este nevoie s facilitm readucerea lor n
prezent, ct mai autentic, chiar dac mijlocul proiectiv doar mediaz
simbolic realitatea trit anterior el fiind astfel lipsit de orice risc.
Artgenograma este un instrument proiectiv de aceast factur.
Nu este o traducere n limbaj natural a unor date, nume, istorii fidele,
binecunoscute. Artgenograma permite creatorului su (client, pacient
sau beneficiar al dezvoltrii personale n grup) s i (re)cunoasc,
revad i integreze experiene psihologice transfamiliale consonante cu
rdcinile i ramurile, seminele i mugurii, frunzele i fructele
ciclurilor de via ale familiei sale i ale arborelui su psihogenealogic.
Acest instrument al terapiei transgeneraionale unificatoare provoac
intuiia i faciliteaz accesarea contientului, dar mai ales a
experienelor ce constituie incontientul personal i colectiv. Meditaia
creatoare unificatoare (Iolanda Mitrofan, 2000, 2010) practicat de
terapeutul-ghid, pe fundal meloterapeutic adecvat, sugestiv, le trezete,
le ghideaz discret ctre filonul genealogic i, punnd clientul n
contact direct cu elementele naturale ale matricei sale evolutive
63
VOL. 3, NR. 4, 2016
primare (din toate cele trei regnuri), creeaz cadrul terapeutic adecvat
reconstruirii simbolice, creative a spaiului transgeneraional n
prezent, adic n realitatea experienial. Scopul asumat n explorare
este cel al identificrii, verbalizrii i integrrii terapeutice a blocajelor
filonului transgeneraional. Efectul poate fi stimularea dezvoltrii
personale, restructurarea spontan i maturizant a scenariului de via,
a relaiilor cu sine, cu familia i cu alii, a unificrii i nsntoirii
psihospirituale, a evoluiei trans-familiale. Este un efect msurabil cu
mijloacele tiinei. V invit s aprofundai cadrul conceptual,
metodologic i aplicativ al artgenogramei ca tehnic a Terapiei
Transgeneraionale Unificatoare n lucrarea aprut la ed. SPER:
Artgenograma - diagnoza i terapia unificatoare transgeneraional
(Iolanda Mitrofan, Ligiana Petre, Editura SPER, 2013).
Putem vorbi de un profil al psihoterapeutului, de anumite
trsturi eseniale pe care trebuie s le dein cel care opteaz
pentru acest domeniu, tiind c se pot nscrie la aceast formare nu
doar absolveni ai facultilor de psihologie, ci i educatori,
asisteni sociali, medici, teologi, chiar filosofi?
Un profil, nu. Ar fi mpotriva valorilor psihoterapeutice, din
punctul meu de vedere. Caliti eseniale, da. Psihoterapia sufer de
dependen! La prima vedere, sun a-terapeutic. n realitate,
psihoterapia este dependent de anatomie i fiziologie, biologie,
etologie, psihoneurologie, psihopatologie, fizic, lingvistic,
antropologie, matematic, statistic. Este dependent de via. Noi
lucrm cu oameni care au diferite pasiuni i profesii i cu care este
nevoie s avem un limbaj comun. Pe de alt parte, limbajul verbal,
nonverbal, paraverbal, de orice tip ar fi el, este ncriptat n
arhitectura mental. n absena nelegerii profunde i permanent
actualizate a mecanismelor neurofiziologice i psihologice care stau
la baza funcionrii psihice, psihoterapia nu exist. Este nevoie s i
64
VOL. 3, NR. 4, 2016
menii mintea deschis i permanent conectat la fluxurile de

informaii validate tiinific, acceptnd c ceea ce tim deja despre un
anumit domeniu este supus transformrii i s pstrm loc pentru alte
perspective. Este posibil doar n contextul maturizrii psihologice,
care permite att adaptarea la schimbare, ct, mai ales, provocarea
asumat a acesteia i, implicit, gestionarea adecvat a ambiguitii.
n cartea dvs. 10 pastile de psihologie clinic, pastila
metaforic este menit s determine i s depeasc stri precum
anxietate, confuzie, negare sau fric. Ce fel de pilule prescriei n
lucrarea aprut n 2014, la ed. SPER, Spectacolul mintii.
Muzica, voce, terapie?
Pilule pentru minte i voce. Una dirijeaz comportamentul,
cogniiile, emoiile, cealalt este solistul, le susine sau le
saboteaz vocal. n aceast carte, materialul cu care operm este
vocea, muzica i mintea. Observai, am trecut de la pilule, la bisturiu
. Prin cuvinte, poi s reformulezi i s repari mai uor. Cu vocea e
mai complicat. Muzica minii coloreaz stilul vocal individual.
Fiecare persoan are o amprent vocal unic, influenat de minte.
Psihodiagnoza vocal ofer un tablou clinic valoros al nivelului de
dezvoltare a Eului. Culoarea vocii depinde de ceea ce auzim, iar
asta ine de creierul nostru i, implicit, de contactul psihologic
interior. Mecanismele psihologice ale minii i muzicii, indicatorii
simbolici ai psihodiagnozei vocale, cadrul tiinific, teoretic,
metodologic i mai ales aplicativ clinic al meloterapiei, o colecie de
tehnici creativ-expresive n care formele de expresie muzical joac
rol de provocare i accesare a dimensiunilor Eului, reete pentru
armonizarea tonalitii interioare cu intonaia i multe altele rmne
s le descoperii citind cartea.
(interviu realizat de Violeta Pavelescu)
65
VOL. 3, NR. 4, 2016
Interviu cu Psih. Dr.

Graiela ALBIOR
Institutul SPER
Graiela Albior: Mai
devreme sau mai trziu,
confuzia cu care se confrunt
societatea noastr se va regla
i tinerii nalt performani vor
putea s se bucure de
atenia cuvenit
Graiela Albior este doctor n psihologie Facultatea de
Psihologie i tiinele Educaiei, Universitatea Bucureti, MD n
P.E.U., consilier psihologic i psihoterapeut P.E.U., preedinte al
Asociaiei Romne pentru Afazie, asistent formator n consiliere
n cadrul Institutului S.P.E.R. n acest interviu, realizat de
Alexandru Ioan Manea, Graiela Albior vorbete despre
provocrile profesiei alese, domeniile sale de interes
afaziologia, tratarea anxietii i a depresiei adolescenilor i a
tinerilor cu potenial creativ-artistic i supradotai, dar
subliniaz i asumarea responsabilitii fa de aceast profesie,
prin practic i prin contactul constant cu studiile din domeniu.
n primul rnd, te rog s ne descrii traseul tu profesional,

ce te-a fcut s alegi psihologia? Dup aceea, cum de ai ales calea
psihoterapiei i, mai specific, motivul pentru care ai dorit s te
formezi n metoda de lucru P.E.U.?
Cred c a fost cea mai simpl decizie pe care am luat-o. Am
avut ansa s cresc ntr-un mediu n care valorile umaniste, respectul,
67
VOL. 3, NR. 4, 2016
iubirea, preocuparea pentru ceilali s fie considerate lucruri fireti i

promovate ca valori intrinseci ale fiinei umane. Curiozitatea
tiinific i nevoia de nelegere, ncrederea n capacitatea fiinei
umane de a deveni ea nsi, asumarea libertii i a responsabilitii
fa de propria via mi-au fost cultivate de timpuriu de ctre tata. La
10 ani tiam c meseria mea este legat de oameni, iar n clasa a X-a,
cnd am luat contact cu disciplina Psihologie, am neles ce nume
poart ceea ce voiam s fac. Am urmat cursurile Facultii de
Psihologie i tiinele Educaiei din Bucureti, apoi masterul de
Consiliere i Psihoterapie din cadrul facultii. Imediat dup master,
doctoratul a fost o urmare fireasc o aprofundare a cercetrii pe
care o ncepusem nc din anul 4 de facultate (despre creativitatea
artistic i performana nalt la tineri, o abordare
transgeneraional). Preocuparea mea principal este cercetarea.
Pentru mine, consilierea i psihoterapia (intervenia psihologic) sunt
fructificri / aplicaii ale cercetrii. Nu a putea s separ cercetarea
fundamental n psihologie de intervenia psihologic, i nici
intervenia de cercetare. Altfel, psihoterapeutul risc s devin o
copie mai mult sau mai puin fidel a mentorilor / supervizorilor si
sau un roboel care aplic tehnica X n cazul simptomului x, tehnica
Z n cazul simptomului z.
Lucrul cu simbolul i metafora, profunzimea abordrii i
creativitatea inepuizabil a modalitilor de intervenie, nelegerea
individului n contextul intra- i transgeneraional sunt aspectele care
m-au atras n direcia P.E.U. Gsesc ns utile i folosesc n practica
mea i principii, perspective de nelegere, tehnici specifice altor
abordri terapeutice. Cred c flexibilitatea i o minte deschis sunt
resurse extrem de importante pentru fiecare psihoterapeut, indiferent
de orientare (flexibilitatea, nu lipsa de structur!)
68
VOL. 3, NR. 4, 2016
Din cte am observat, ai un spectru destul de larg de interes

n ceea ce privete activitatea ta de psiholog, anume consilier i
psihoterapeut pentru copii, aduli i tineri, logoped i consilier
psihologic n recuperarea afaziei. De ce ai ales aceste activiti, ce
anume te-a atras la ele?
nc de la nceput, am lucrat pe cont propriu, n practic
privat consilier i psihoterapeut. Cnd lucrezi n practic privat,
este nevoie s rspunzi unor cerine ale pieei. M simt confortabil s
lucrez cu toate categoriile de vrst, chiar am nevoie s schimb
periodic registrul de vrst sau s lucrez cu categorii diferite de
vrst n acelai timp (m ajut s menin un anumit echilibru i o
anumit dinamic interioar atunci cnd lucrez). ansa de a lucra cu
pacieni cu afazie se datoreaz primei paciente afazice cu care am
lucrat (Ecaterina, o doamn de 81 de ani). A fost o lecie de via
pentru mine i unul dintre cei mai buni mentori. i sunt
recunosctoare. n cazul afaziei, se pierde capacitatea de simbolizare
a cuvntului. Simbolul, simbolurile personale (codul i codificrile)
sunt cele care mi strnesc interesul n toate aceste direcii.
Eti preedinte i membru fondator al Asociaiei Romne
pentru Afazie. Ce anume te-a determinat s faci acest pas, de a
forma o organizaie care s se ocupe de tratarea afaziei i ce sprijin
v ofer instituiile publice n recuperarea persoanelor care nu i
permit tratamentul acestei tulburri?
Afaziologia este o tiin puin cunoscut n Romnia.
Numrul tot mai mare al persoanelor care se confrunt cu afazia i
alte tulburri de limbaj cauzate de afectri neurologice, precum i
numrul insuficient de specialiti n domeniu m-au determinat s
pun, acum civa ani, bazele Asociaiei Romne pentru Afazie. Putei
afla mai multe despre activitatea noastr pe site-ul
http://www.asociatiaromanapentruafazie.ro.
69
VOL. 3, NR. 4, 2016
M-am bucurat de colaborarea sau suportul unor colegi care

lucreaz n diverse spitale sau instituii publice. Colaborarea noastr
vizeaz mai ales cercetarea. Din pcate, nu exist programe gratuite
de recuperare sau suport financiar din partea instituiilor publice.
Pacienii sunt cei care suport integral costul edinelor de recuperare
a limbajului sau de consiliere.
Un alt domeniu cruia i acorzi interes i efort este tratarea
anxietii i a depresiei adolescenilor i a tinerilor cu potenial
creativ-artistic. Ce anume te-a atras (i) spre aceast zon i care
sunt riscurile la care sunt supui acetia, mai presus de agravarea
simptomelor?
Domeniul creativitii, al performanei nalte, al supradotrii
(n special n domeniul artistic) m preocup nc din anii de
studenie. Tendinele i accenturile narcisice sau problemele de
adaptare, problemele emoionale, anxietatea i depresia apar adeseori
n cazul tinerilor supradotai. Exist mitul conform cruia copiii
supradotai, pentru c sunt aa detepi sau sunt nalt performani, se
descurc oricum, nu au nevoie de suport. n realitate, nu este chiar
aa i apare riscul de subrealizare, abandon sau chiar suicid. n
lucrarea Studii de validare i cercetri aplicative ale psihoterapiei
experieniale a unificrii transgeneraionale, n volumul II
Creaie artistic i tendine psihopatologice la tinerii artiti plastici,
gsii cercetarea i concluziile cercetrii pe care am realizat-o cu
civa ani n urm pe tema aceasta.
Alt latur a psihologiei n care te-ai implicat este cea a
copiilor supradotai. tiu c, n 2010, ai participat, n cadrul
Centrului Gifted Education, ca Director tiinific al Proiectului
Pilot de Testare a 1.000 de elevi cu vrstele cuprinse ntre 9 i 12
ani. Care au fost urmrile acestui program dup faza de testare?
70
VOL. 3, NR. 4, 2016
Crezi c ei vor beneficia vreodat de atenia necesar din partea

societii romneti? De asemenea, crezi c societatea romneasc
va beneficia vreodat de pe urma lor?
Da, am fost Directorul tiinific al acestui Program Pilot. Am
realizat designul cercetrii, strategia de selecie, bateriile de teste
psihologice pentru selecie, am coordonat echipele de psihologi
atestai care au participat la testrile din colile bucuretene. Au fost
selectai copii cu un IQ peste 130 (conform WISC-IV R), cu un
anumit profil de personalitate i, mai ales, avnd disponibilitatea
prinilor de a-i include ntr-un program educaional alternativ.
Implicarea mea a fost una punctual, n faza de selecie. Sper c
programele de care au beneficiat copiii dup ieirea mea din proiect
au fost monitorizate atent de prini i au corespuns nevoilor reale ale
fiecrui copil.
Da, cred c, mai devreme sau mai trziu, confuzia i
inversiunea valorilor cu care se confrunt n prezent societatea
noastr se vor regla i copiii i tinerii nalt performani vor putea s
se bucure de atenia cuvenit, vor putea s-i fructifice darurile. Mai
devreme sau mai trziu, orice ru i intr n matc.
Din cte observ, exist un fir ce leag dou dintre
activitile tale, logopedia i afazia, anume limbajul, mai precis
tulburarea acestuia. Fondatorul Semanticii Generale, Alfred
Korzybski, consider c limbajul are o serie de limitri, opernd cu
generalizri, distorsiuni i deleii, acesta neputnd descrie n
totalitate experiena trit de persoana respectiv. Mai concret,
acesta este dependent de sensul pe care un individ l d obiectului
sau experienei respective, un sens care de multe ori este diferit fa
de sensul pe care l d alt individ aceleiai experiene sau aceluiai
obiect. Aceste limitri duc deseori la interpretri greite ale
mesajelor transmise de ctre persoana respectiv ctre ai indivizi,
71
VOL. 3, NR. 4, 2016
genernd astfel conflicte n comunicare. Cum vezi legtura dintre

recuperarea deficienelor de limbaj de natur logopedic i afazic
i
recuperarea
deficienelor
limbajului
de
natura
comunicaional?
Ha, ha! Da, exist un fir al Ariadnei aici. Un subiect numai
bun pentru o carte, aa-i? M gndesc la asta. O s gsii rspunsul n
urmtoarea mea carte care are ca tematic afazia.
n perioada 13-14 iunie 2015, ai coordonat la Cluj-Napoca,
sub egida Institutului S.P.E.R., workshop-ul Consilierea i
Recuperarea n cazul Pacienilor cu Tulburri Neurologice i de
Limbaj. Pacientul Afazic. Cum a fost experiena ta ca formator?
Ce abiliti i cunotine au dobndit participanii i ce feedback ai
primit de la acetia?
A fost o experien pozitiv. Apreciez efortul pe care l-au
fcut colegele din Satu Mare, Botoani, Petroani pentru a fi prezente
la curs i le mulumesc tuturor pentru interesul real i pentru
implicare. Trebuie s le mulumesc pe aceast cale i celor de la
Biblioteca Judeean Octavian Goga. Au fost foarte receptivi i neau pus la dispoziie spaiul pentru desfurarea cursului.
Abilitile pe care le-au dobndit urmeaz s fie validate
acum n practica individual. Colaborarea noastr nu s-a ncheiat,
fiecare participant la curs lucreaz cu un pacient afazic i elaboreaz
un studiu de caz. Reuita interveniei lor este feedback-ul pe care l
atept. Dincolo de limitrile materiale, am vzut pasiunea lor pentru
acest domeniu i am ncredere.
Eti coautoare a volumelor Copii i Adolesceni:
Probleme, tulburri, evaluare i intervenie psihoterapeutic i
Studii de Validare i Cercetri Aplicative ale Psihoterapiei
72
VOL. 3, NR. 4, 2016
Experieniale a Unificrii Transgeneraionale. Urmtoarea carte

pe care o vei publica pe ce tematic se va axa?
Lucrez la dou cri. Una are ca tematic afazia perspective
de nelegere, modaliti de intervenie i recuperare, iar cea de-a
doua este o colaborare cu un omule drag mie, o domnioar cu
potenial artistic-creativ uria. Este o culegere de poveti terapeutice
ilustrate, ce se scriu ca de la sine. Prioritar acum este finalizarea
programului computerizat de recuperare a afaziei Pot s vorbesc.
Din perspectiva ta de cititor, ce cri te-au influenat cel
mai mult n formarea ta ca psiholog? De asemenea, care sunt
crile de la Editura SPER te-au influenat?
A putea spune c m-am nscut ntr-o bibliotec. Cnd eram
copil, dormitorul meu de var era biblioteca familiei o camer
luminoas, cu miros de tei i flori de grdin, cteva mii de volume,
multe avnd ca tematic psihologia, filozofia, arta. Cu toate astea,
definitorie pentru formarea mea ca om i ca psiholog este ntlnirea
cu civa oameni. Le mulumesc. Nu a putea s aleg cteva cri, aa
cum nu pot s aleg ntre oamenii pe care i iubesc. De la Psihologia
Consonantist a lui Odobleja (care, atunci cnd este citit la 16 ani,
i structureaz gndirea ntr-un anumit fel), la Dostoievski sau la
Jung, la ultimele cercetri publicate n revistele de specialitate, toate,
firete, au o influen. Nu obinuiesc s citesc cri la mna a doua.
Caut ntotdeauna s vd de unde / de la cine vine o idee, ce l-a
determinat pe autor s gndeasc astfel, cum a ajuns la acele
concluzii, dac exist cercetri valide care susin ideea.
Dintre apariiile editoriale SPER, apreciez crile care
fundamenteaz terapia unificrii i abordarea transgeneraional.
Gsesc nc util pentru structurarea informaiilor studenilor i mai
vechiul manual Orientarea experienial n psihoterapie. De
asemenea, apreciez crile aprute sub semntura Indara Iolanda
73
VOL. 3, NR. 4, 2016
Mitrofan, n Colecia Poesis, Poezie terapeutic Practica

bucuriei, Bun dimineaa, realitate!, Glonul fratricid (cronica
unei lumi confuze).
Practici n sens general psihologia de mai mult de 10 ani.
Din experiena ta, ce anume ar trebui s fac, n 2016, un psiholog
debutant n Romnia, pentru a avea succes n aceast meserie?
Ce nseamn s ai succes? S apari la TV sau s publici n
reviste mondene? S primeti motenire o vil drgu i s i
imaginezi c aceasta este un cabinet de psihoterapie atunci cnd toi
clienii ti sunt 2-3 prieteni de familie sau 2-3 copii ai vecinilor? S
umpli un perete ntreg cu diplome de formare i s devii psiholog
specialist sau psiholog principal peste noapte, dei tu nu ai lucrat
niciodat n mod real? S i deschizi o clinic i s te amgeti c ai
ctigat i abilitile de a face recuperare sau psihoterapie? Impostura
pare larg rspndit n domeniul nostru i, din pcate, adeseori este
prezentat drept succes.
Pentru cei care prefer realitatea, n detrimentul succesului
iluzoriu, cred c este nevoie s ai o anumit structur interioar
pentru a practica aceast meserie, o curiozitate i o preocupare
natural fa de oameni, caliti pe care nu prea le poi cpta la
cursurile de formare. Apoi, este nevoie de foarte mult practic (poi
s ncepi din timpul facultii), de munc aezat, n tcere, n
cabinet sau n clinic, n seciile de psihiatrie etc. i de foarte multe
ore de documentare, n bibliotec sau acas. Acum exist acces la
informaie, la internet, la baze de date i la ultimele cercetri n
domeniu (ProQuest, EBSCO, ScienceDirect, SageJournals,
SpringerLink etc). Dac profesorii / formatorii ti nu i ofer
informaiile pe care le caui, este OK, poi s ai un contact nemijlocit
cu cei mai importani oameni din domeniu. Caut, nu te cantona.
Exist cursuri online (multe sunt gratuite) susinute de profesori de la
74
VOL. 3, NR. 4, 2016
universiti importante, exist workshop-uri cu tematici variate, poi

s alegi. Responsabilitatea fa de propriile limite i fa de propria
via sunt de asemenea importante. Ai curajul de a ncepe i fii
dispus s experimentezi i s nvei tot timpul. E minunat!
(interviu realizat de Psih. Alexandru Ioan Manea)
75

A5 Revista ArtTE NR 4 2016 Bun de Tipar

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

A5 Revista ArtTE NR 4 2016 Bun de Tipar

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

VOL. 3, NR.

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

Figura 1. Modele ale relaiilor de cuplu realizate (din srm i

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

Te invit acum s priveti materialele i uneltele din faa ta

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

inima, emoiile, gndurile, amintirile adunate de relaia ta de iubire

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

aciunea potriviti da, nu e trziu nici acum s alegi o alt bucat

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

cum, atunci cnd te gndeti la relaia ta, fiecare experien, cuvnt,

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

DANSUL: de la efecte intuitive la psihoterapie

Corpul a reprezentat dintotdeauna

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

tind s defineasc lucrurile care i fac s se simt bine drept

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

acesta fiind unul dintre principiile fundamentale ale psihoterapiei

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

Jurnalul unui art-terapeut

nti crucioarele. Apar ca i cum ar fi n caleti. Fiecare

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

intereseaz culorile. i apa. Mamele stau n picioare deocamdat,

Apoi apar mamele cu bebelui. Aiana. i Md. Mamele lor

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

zmbet e o victorie, fiecare pat de culoare e o minune. Primele lor

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

C, tii, zice toat lumea c sunt bun, toi copiii sunt ca ai

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

ntreb: Pictm? C e i buni a lui Ducu. Rspunde: Cum

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

lucrurile bune. Le privesc pe amndou. ncep s fredoneze melodii

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

Aa a zis i Ducu: Io pot buni, pot, orice inima vieii

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

Carmen scap pe hol. O ia la fug cu o vitez incredibil

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

O ntreb pe Angela: mai vrei o pnz? Face semn din cap

(fotografiile au fost realizate n cadrul edinelor de art-terapie)

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

Tcem fr s ascultm sau ascultm fr s tcem Tcem

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

VOL. 3, NR. 4, 2016

REVISTA DE TERAPII CREATIV-EXPRESIVE I DEZVOLTARE PERSONAL UNIFICATOARE

Se spune c era odat, demult, un oricel de cmp. Era un