Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 554
Sptmna 4 septembrie - 10 septembrie 2016

Cuvnt spre folos

ZI

CALENDAR

PROGRAM

PREOTI

LITURGIC

SLUJITORI

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. Ionel Durlea

Pr. S-V Tancu

17

Vecernia Mare

Pr. Ionel Durlea

8-12

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. Ionel Durlea

Pr. S-V Tancu

17

Paraclisul Maicii
Domnului

Pr. Ionel Durlea

Pomenirea morilor

Pr. Ionel Durlea

ORELE

Sf. Mc. Vavila, Ep. Antiohiei;

Sf. Prooroc Moise;
8-12
Sf. Mc. Petroniu
Luni
Sf. Prooroc Zaharia i
29.VIII
Dreapta Elisabeta
Mari
Pomenirea minunii Sf.
30.VIII Arhanghel Mihail n Colose

Duminic
28.VIII

Miercuri nainteprznuirea Naterii

31.VIII
Maicii Domnului
Joi 1.IX
Vineri
2.IX

() Naterea
Maicii Domnului

Sf. i Drepii prini

Ioachim i Ana;
Sf. Mc. Minodora,
Smbt
Mitrodora i Nimfodora;
3.IX
Sf. Pulheria mprteasa

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii a XI-a dup Rusalii

Frailor, voi suntei pecetea apostoliei mele n Domnul. Aprarea mea ctre cei
ce m judec aceasta este. N-avem, oare, dreptul s mncm i s bem? N-avem,
oare, dreptul s purtm cu noi o femeie sor, ca i ceilali apostoli, ca i fraii
Domnului, ca i Chefa? Sau numai eu i Barnaba nu avem dreptul de a nu lucra?
Cine slujete vreodat, n oaste, cu solda lui? Cine sdete vie i nu mnnc din
roada ei? Sau cine pate o turm i nu mnnc din laptele turmei? Nu n felul
oamenilor spun eu acestea. Nu spune, oare, i Legea acestea? Cci n Legea lui
Moise este scris: S nu legi gura boului care treier. Oare de boi se ngrijete
Dumnezeu? Sau n adevr pentru noi zice? Cci pentru noi s-a scris: Cel ce ar
trebuie s are cu ndejde, i cel ce treier, trebuie s treiere cu ndejdea c va avea
parte de roade. Dac noi am semnat la voi cele duhovniceti, este, oare, mare lucru
dac noi vom secera cele pmnteti ale voastre? Dac alii se bucur de acest drept asupra
voastr, oare nu cu att mai mult noi? Dar nu ne-am folosit de dreptul acesta, ci toate
le rbdm, ca s nu punem piedic Evangheliei lui Hristos. (I Corinteni 9, 2-12)

Evanghelia Duminicii a XI-a dup Rusalii

Zis-a Domnul: ascultai pilda aceasta: asemenea este mpria cerurilor cu
un mprat care a hotrt s fac socoteala cu slujitorii si. i, ncepnd s fac
socoteala, au adus la el pe un datornic cu zece mii de talani. Dar neavnd el cu ce
s plteasc, domnul su a poruncit s-l vnd pe el i pe femeia lui, pe copii i
toate cte avea, ca s se plteasc datoria. Atunci acel slujitor, ndrznind, a
ingenunchiat i se nchina lui, zicnd: doamne, mai ngduiete-m i-i voi plti
ie tot. Iar domnul slujitorului aceluia, milostivindu-se de el, i-a dat drumul i i-a
iertat i datoria. Dar, cnd a ieit de acolo, slujitorul acela a gsit pe unul dintre
tovarii si, care i era dator o sut de dinari, i, punnd mna pe el, l strngea
de gt i-i zicea: pltete-mi ce-mi eti dator. Atunci tovarul acela, cznd n
genunchi la picioarele lui, l ruga, zicnd: mai ngduiete-m i-i voi plti tot.
El ns n-a vrut, ci, ducndu-l, l-a bgat n temni pn cnd va plti datoria.
Atunci tovarii lui, vznd cele ce s-au petrecut, s-au ntristat foarte i, venind,
au spus domnului lor toate cele ntmplate. Atunci, chemndu-l, domnul su i-a
zis: slujitor viclean, toat datoria aceea i-am iertat-o, pentru c m-ai rugat; oare,
nu se cdea s ai mil de tovarul tu, precum i eu am avut mil de tine? i,
mniindu-se, domnul su l-a dat pe mna chinuitorilor, pn ce va plti toat
datoria. Tot aa va face i Tatl Meu cel ceresc cu voi, dac fiecare din voi nu va
ierta fratelui su, din inim, greelile lui. (Matei 18, 23-35)

Cuvnt spre folos

Troparul Praznicului Naterii Maicii Domnului

Naterea ta, de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat

lumea; c din tine a Rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru. i
dezlegnd blestemul, a dat binecuvntare; i stricnd moartea, ne-a druit nou
via venic.

Condacul Praznicului Naterii Maicii Domnului

Sfinii Ioachim i Ana din defimarea nenaterii de fii, iar Adam i Eva din
stricciunea morii au scpat, Preacurat, prin Sfnt naterea ta. Aceasta o
prznuiete i poporul tu, de vina greelilor mntuindu-se, cnd striga ctre tine:
cea stearp nate pe Nsctoarea de Dumnezeu i Hrnitoarea vieii noastre.

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur

la Duminica a XI-a dup Rusalii
Asemenea este mpria lui Dumnezeu omului mprat, care a vrut s se socoteasc cu slugile
sale (Matei 18, 23)
Despre darea de seam ce are s ni se cear i despre mpcare
Nu trece repede, fr bgare de seam, peste aceste cuvinte, ci privete la judecata ce
se nseamn aici; intr n contiina ta proprie i gndete ce ai fcut n toat viaa ta. Cnd
auzi c Domnul voiete a se socoti cu slugile Sale, gndete c prin acestea se refer la
mprai, cpetenii de oti i domni, bogai i sraci, slugi i stpni, n scurt, la toi. Cci
noi toi ne vom arta naintea scaunului judecii lui Hristos.
De eti bogat, gndete c i tu odat trebuie s dai socoteal dac ai cheltuit averea ta
pentru desftri sau pentru cei sraci, pentru linguitori i mgulitori sau pentru cei nevoiai,
pentru dezmierdri sau pentru faptele milosrdiei, pentru lux, mncare i mbuibare sau
pentru ajutorul celor strmtorai. i nu numai pentru ntrebuinarea avuiei tale ai s dai
seam, ci i pentru felul n care ai ctigat-o, de ai adunat-o cu munca cea dreapt sau prin
rpire, prin zgrcenie i lcomie de avere, de ai motenit-o de la tatl tu sau prin jefuirea
srmanilor i a vduvelor.
ns nu numai bogatul are s dea seama despre bogia sa, dar i sracul despre srcia
sa, de a suferit-o cu rbdare i cu mulumire lui Dumnezeu, sau a fost trist i crtitor i a hulit
pronia, cnd a vzut pe altul ntru ndestulare i prisosin, iar pe sine ntru lips i nevoie.
Pe cei bogai i va ntreba Dumnezeu despre milostenia cea dat, iar pe cei sraci despre
rbdare, dar nu numai despre rbdare, ci i despre milostenie, cci srcia nu face
neputincioas darea de milostenie. Dovad la aceasta este vduva cea din Evanghelie, care a
pus cei doi bani n cutia jertfelor, i cu toat micimea darului ei, a covrit pe toi cei care
aruncaser acolo mult (Marcu 12, 42-43).

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

i nu numai sracii i bogaii, dar nc i stpnirile i judectorii trebuie s dea seama

cu de-amnuntul dac n-au vtmat dreptatea, dac vreodat n-au rostit vreo hotrre dup
favoare sau din nefavoare, dac n-au judecat vreodat strmb, ademenii de linguire, dac
n-au prigonit, din rzbunare, pe cei nevinovai.
i nu numai stpnirile lumeti, ci i nainte-stttorii bisericeti trebuie s dea seama
de purtarea dregtoriei lor, i tocmai ei au s fie supui la cea mai ager i mai aspr cercetare.
Propovduitorul Evangheliei va fi acolo cercetat cu tot dinadinsul, dac nu cumva el, din
lenevire sau din alt pricin, a scpat prilejul de a spune i a propovdui ceea ce era dator,
dac a fcut el nsui ceea ce propovduia, dac a spus el toate lmurit i n-a trecut nimic
din cele ce slujesc spre mntuire.
Iar cel ce a ajuns la dregtoria episcopal, cu ct este mai sus, cu att mai aspr socoteal
trebuie s dea; dac a inut tare i drept nvtura cea adevrat, ct i dac a sprijinit i aprat
pe cei sraci; dac a sfinit el la preoie numai oameni de treab, i despre mii de alte lucruri.
La acestea se refer i Apostolul Pavel, cnd scrie ctre Timotei: Minile degrab s
nu-i pui (la hirotonie) pe nimeni, nici te face prta la pcate strine (I Timotei 5, 22).
nc i n epistola ctre evrei vorbete despre aceiai nainte-stttori i rostete nfricoate
cuvinte: Ascultai pe nvtorii votri i v supunei lor, care privegheaz pentru sufletele
voastre, ca cei ce vor s dea seam (Evrei 13, 17).
i nu numai pentru faptele noastre, ci i pentru vorbele noastre avem s dm seam.
Cnd noi ncredinm bani slugilor noastre, cerem de la ei socoteal amnunit despre toate;
tot aa i Dumnezeu, Care ne-a ncredinat cuvntul, va cere de la noi socoteal despre
ntrebuinarea lui. Cu asprime se va iscodi i cerceta, dac noi n-am risipit cuvntul fr
luare-aminte i fr folos.
Nici ntrebuinarea cea nebuneasc a banilor, niciodat n-a pricinuit aa de mare pagub, ca i cuvintele cele nefolositoare i negndite. Dac banii cheltuii fr folos ne-a
vtmat adeseori avuia noastr, cuvintele cele nefolositoare, adeseori au zpcit familii
ntregi i au rsturnat sufletele n pierzare. Paguba n avuie se poate iari ndrepta, iar
cuvntul, odat grit, rmne grit.
Iar c n adevr noi trebuie s dm seam de cuvintele noastre, ascult pe Hristos, cnd
zice: V spun vou c pentru tot cuvntul deert, pe care-l vor gri oamenii, vor da seam
n ziua judecii. C din cuvintele tale te vei ndrepta, i din cuvintele tale te vei osndi
(Matei 12, 36-37).
Dar nu numai de ceea ce grim, ci i de ceea ce auzim vom da seam. Aa de pild,
cnd eu primesc o pr mincinoas asupra aproapelui meu, cci se spune: S nu asculi
vorbe mincinoase (Ieirea 23, 1). Deci, dac i cei care primesc o vorb mincinoas se
osndesc, cum se vor putea apra clevetitorii i prii cei mincinoi?
Dar ce zic eu despre cele ce noi vorbim i auzim, noi avem s dm seam i de cele ce
gndim. nc i Apostolul Pavel arat aceasta, cnd zice: Mai nainte de vreme nimic s nu
judecai, pn ce Domnul va veni, Care va i lumina cele ascunse ale ntunericului i va arta
sfaturile inimilor (I Corinteni 4, 5). Aa, de pild, cnd tu vorbeti cu strmbtate i cu
inim rea ctre fratele tu, cu gura i cu limba l lauzi, iar n inima ta eti plin de ur i de
zavistie ctre dnsul.
Toate acestea Hristos le va aduce la lumina zilei. i pentru a arta nc mai lmurit c
nu numai pentru faptele noastre, dar i pentru gndurile noastre vom da seama, Domnul
Hristos zice: Tot cel ce caut la femeie spre a o pofti, iat a preacurvit cu dnsa ntru inima
sa (Matei 5, 28). Pcatul, dei nu este vdit n fapt, ci se ascunde n inim, totui, prin
aceasta nicidecum nu este fr de vinovie.

Cuvnt spre folos

Aadar, cnd tu auzi c Domnul voiete a se socoti cu slugile Sale, nu trece repede
peste aceste cuvinte, ci gndete c aceasta privete toate clasele sociale, toate vrstele, pe
toi, brbai i femei. Gndete ce fel de judecat are s fie aceea i adu-i aminte de toate
pcatele tale. Cci dei noi le-am uitat, Dumnezeu nu le va uita, ci va pune naintea ochilor
notri toate nclcrile de lege ale noastre, dac nu le vom fi strpit nc aici pe pmnt prin
pocin, mrturisire i prin iertarea suprrilor ndurate de noi.
ns pentru ce se socotete Domnul cu slugile Sale? Nu pentru c El n-ar fi tiut ceva,
cci cum ar fi aceasta cu putin Aceluia Care tie toate nc nainte de a se fi fcut? Ci pentru
ca s te conving pe tine, sluga Sa, c ceea ce datorezi, cu dreptate datorezi; i nu numai
pentru ca s te convingi de datoria ta, ci i pentru ca tu s te slobozeti de ea.
Pentru aceea, i Proorocul Isaia a trebuit s pun naintea poporului iudeu pcatele
lui. Vestete poporului Meu pcatele sale i casei lui Iacov frdelegile sale (Isaia 58, 1),
nu numai pentru ca iudeii s le aud, ci i pentru ca ei s se fac mai buni.
Cnd mpratul din Evanghelie a nceput socoteala, a gsit pe unul care i datora zece
mii de talani. Tot ce i se ncredinase, cheltuise. Cu adevrat, o datorie mare! i el nu avea
nimic, zice Sfnta Scriptur, cu ce s poat plti. Ce nsemna aceasta: el nu avea nimic!
Aceasta nu nseamn altceva dect: El era lipsit de fapte bune i nu se ndeletnicise cu nici
un lucru bun, care s i se fi putut socoti spre iertarea pcatelor. Adic faptele bune, ba nc
i suferinele i necazurile, ni se vor socoti spre iertarea pcatelor.
Aceasta nva Hristos n pilda pentru sracul Lazr, unde Avraam zice ctre omul
bogat: Pentru c Lazr, n viaa sa cea pmnteasc, a rbdat attea rele, de aceea el acum se
mngie (Luca 16, 25). Dar mai mult dect necazurile, dect bolile i suferinele, ni se vor
socoti spre iertarea pcatelor lucrrile cele bune, pe care noi le svrim de bun voie. Totui,
acea slug n-a putut arta nici o singur fapt bun, ci numai o covritoare povar de pcate.
Fiindc el nu avea cu ce s plteasc, Domnul a poruncit s-l vnd.
Tocmai dintru aceasta trebuie s recunoti tu iubirea de oameni a Domnului, c pe
de o parte, se socotete cu robul, iar pe de alt parte, poruncete s-l vnd; cci amndou
le face ca s-l mntuiasc. Din ce cunoatem aceasta? Din cele de la sfrit. Dac Domnul
nadins ar fi voit s-l vnd, cine L-ar fi putut opri de la aceasta? Dar pentru ce a poruncit
s-l vnd, cnd El nu voia aceasta cu tot dinadinsul?
Prin acea ngrozire, El a voit s-i sporeasc frica, i aceasta voia a i-o spori pentru ca
s-l sileasc pe acela s se roage. Iar la rugciune voia s-l sileasc, pentru ca s-l poat ierta.
El l-ar fi putut slobozi nainte de rugciune, dar n-a fcut aceasta, ca s nu-l fac i mai ru.
El putea s-l ierte nainte de a se socoti cu el, dar pentru ca acela s cunoasc mrimea
nelegiuirii sale i s fie mai blnd i mai milostiv ctre aproapele su, de aceea i-a artat mai
nti mrimea datoriei sale, i apoi i-a iertat-o.
Toate acestea le-a fcut Dumnezeu pentru ca s nmoaie inima cea vrtoas a aceluia.
Iar dac prin toate acestea nu se ndreapt, atunci nu Dumnezeu, ci acela care nu se ndreapt
poart vinovia.
Socotii acum n ce chip Domnul trateaz pe slug! Sluga aceea, zice Sfnta Scriptur,
cznd la picioarele domnului su, se ruga zicnd: Doamne, mai ngduie-mi, i-i voi plti
ie tot. El n-a zis c nu avea cu ce s plteasc, cci astfel este obiceiul datornicilor, ca ei, i
cnd nu pot plti, totui fgduiesc toate, numai s scape din ncurctur.
Ascultai acum voi, cei trndavi la rugciune, luai aminte ct de mare este puterea
rugciunii! Sluga nu putea dovedi nimic bun, dar ndat ce el a alergat la rugciune, a putut
mica pe domnul la comptimire. Aadar s nu obosim ntru cerere i rugciune! Cine era
mai prihnit dect aceast slug? i el totui n-a zis ntru sine: Eu nu mai am trecere la

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

domnul meu, sunt plin de ruine i nu m pot apropia de dnsul, nu pot s-l rog. Aa zic
muli pctoi cuprini de o fric ce vine din iad i duce la iad.
Tu zici c nu ai trecere la Domnul? Tocmai pentru aceea ntoarce-te la Dnsul, ca
iari s dobndeti ncrederea. Acela pe care tu ai s-L mblnzeti nu este un om de care
tu te-ai ruina, ci este Domnul Dumnezeu, Care mai mult dect tine nsui dorete iertarea
ta. Tu nsui poate c nu te ngrijeti aa de mult pentru mntuirea ta, precum El.
Tu nu ai ncredere? Dar tocmai pentru aceea trebuie s ai ncredere, cci cel ce vede
c nu are ndejde de a se ndrepta pe sine, tocmai acela are mai mult ndejde la harul
dumnezeiesc. Pe de alt parte, de asemenea, este cea mai mare ruine a voi cineva s se
dezvinoveasc pe sine naintea lui Dumnezeu.
Cine face aceasta este un nelegiuit, chiar de ar fi fost cndva cel mai sfnt. Dimpotriv,
acela se va ndrepta care se socotete pe sine cel mai nevrednic. Aceasta o dovedesc fariseul
i vameul din Evanghelie. Aadar, s nu ne ndoim din cauza pcatele noastre, nici s fim
fr de ndejde, ci s ne apropiem de Dumnezeu ntru rugciune, s cdem naintea Lui i
s-L rugm, precum a fcut sluga aceea.
S vedem acum n ce chip Domnul a iertat slugii datoria. i milostivindu-se domnul
slugii aceleia, l-a slobozit i i-a iertat i datoria. Aadar, nu te ruina a ruga pe Domnul, ci
ruineaz-te mai vrtos numai de pcatele tale; nu te ndoi i nu prsi rugciunea, ci apropie-te
de Domnul chiar cnd eti pctos, ca s-L mpaci i s-I dai putina de a-i arta milostivirea
Sa prin iertarea pcatelor tale. Dac te temi a te apropia de Dnsul, mpiedici buntatea Lui
de a se arta i opreti bogia harului Su.
De aceea, s fim neobosii ntru rugciune. De am fi noi czui n prpastia cea mai
adnc a pcatelor, rugciunea poate n curnd iari a ne scoate. Nimeni n-a pctuit aa
de mult ca sluga aceea; ea a svrit tot felul de pcate. Aceasta nseamn cei zece mii de
talani, i el era cu totul deert de lucrurile cele bune, pentru c el nu avea nimic cu ce s
plteasc. i totui, puterea rugciunii a putut s-l mntuiasc. Aadar, att de mult a putut
rugciunea, nct a putut izbvi de pedeaps i de osnd chiar pe acela, care cu zeci de mii
de fapte a suprat pe Domnul.
Totui, rugciunea singur nu face totul, ci ea are ajutor harul lui Dumnezeu, care har,
propriu-zis, face totul i d i rugciunii puterea sa. Aceasta se arat n cuvintele: i milostivindu-se domnul slugii aceleia, l-a slobozit i i-a iertat i datoria. Dintru aceasta trebuie s
recunoti c i nainte, i dup rugciunea slugii, milostivirea Domnului a fcut totul.
Dar tot binele ce fcuse sluga prin rugciunea sa, l-a pierdut prin nvrtoirea sa ctre
tovarul su. Ducndu-se, a aflat pe unul dintre cei ce slujeau cu el i care i datora o sut
de dinari; i cum l-a prins, l-a apucat de grumaz i i-a zis: Pltete-mi ce-mi eti dator.
Ce putea s fie mai neruinat dect purtarea aceasta?
Cuvntul iertrii sale rsuna nc n urechile lui, i totui, el aa de mult uitase
buntatea Domnului! Vezi ct este de bine a-i aduce aminte cineva totdeauna de pcatele
sale? Dac acest slujitor i-ar fi amintit propriile sale pcate, el nu ar fi fost aa de ru i
neomenos. De acea zic eu adeseori, i nu voi nceta a zice, c foarte folositor i de trebuin
este ca totdeauna s ne aducem aminte de toate pcatele noastre. Nimic nu poate face pe
suflet aa de nelept, blnd i linitit, ca permanenta amintire a pcatelor sale.
De aceea, Apostolul Pavel aa de adeseori i amintea pcatele sale, nu numai cele de
dup botez, dar nc i cele pe care le svrise naintea botezului, dei acestea din urm
toate se strpiser prin botez.
Iar dac Pavel i aducea aminte nc i de pcatele svrite nainte de botez, cu ct
mai vrtos datorm noi s ne amintim nclcrile de lege svrite dup botez? Printr-o astfel

Cuvnt spre folos

de amintire, noi nu numai stingem pcatele, ci prin aceasta ne facem nc mai iubitori ctre
alii i slujim Domnului cu mai mult bunvoin, cci pomenind pururea greelile noastre,
totdeauna ne aducem aminte de ndurarea Lui.
Nu aa a fcut sluga din Evanghelie, ci uitnd mrimea propriei lui datorii, s-a
nvrtoat ctre tovarul su, i iari a pierdut tot ce dobndise prin ndurarea cea
dumnezeiasc. i apucndu-l, l sugruma zicnd: Pltete-mi ce-mi eti dator. El nu zice:
pltete-mi o sut de dinari, cci el se ruina, fiindc acea datorie era att de mic, ci zicea
numai: Pltete-mi ce-mi eti dator. Iar acela a czut la picioarele lui i l ruga, zicnd:
Mai ngduiete-m i i voi plti.
Prin aceste cuvinte, sluga cea dinti dobndise iertare de la domnul, i pentru aceea
se cuvenea ca ele s fie folositoare i tovarului. Dar crudul acela nici prin aceste cuvinte
nu s-a domolit i nici nu a gndit c tocmai prin acele cuvinte se mntuise i el. Dac el ar
fi iertat pe tovarul su nainte ca domnul s-i ierte datoria lui i s-i arate aa de mare har,
aceasta ar fi fost o fapt mrinimoas.
Dar acum, dup ce lui i s-a iertat o aa de mare datorie i i s-a dat un har att de mare,
acum el era oarecum ndatorat a fi cu pogormnt ctre tovarul su. Ins el n-a fcut aa,
nici nu i-a adus aminte ce deosebire mare era ntre iertarea de care el se mprtise i ntre
ceea ce trebuia s fac el tovarului su.
Datoria aceea se suia la zece mii de talani, aceasta numai la o sut de dinari. Acela
fcuse nclcare de lege mpotriva domnului su, acesta era dator numai tovarului su.
Dup ce el nsui cptase o binefacere, dei domnul nu aflase ntru el nimic bun, ar fi trebuit
ca i el s fie comptimitor. Dar la toate acestea el nu gndea, ci orbit de mnie, a apucat pe
tovarul su i l-a aruncat n temni.
Vznd aceasta, celelalte slugi s-au ntristat, cum spune Sfnta Scriptur, i l-au prt
domnului. i auzind domnul acestea, l-a chemat la sine, l-a nfiat iari naintea judecii
i a zis: Slug viclean, eu i-am iertat toat datoria. Cnd sluga era datoare (chiar cu zece
mii de talani), domnul nu i-a vorbit nici un cuvnt de ocar, dar dup ce acela a fost
nemilostiv ctre tovarul su, domnul s-a mniat, pentru ca noi s vedem c Dumnezeu
mai uor ne iart pcatele noastre cele mpotriva Lui, dect cele mpotriva frailor notri.
i domnul l-a dat pe el muncitorilor, pn ce va plti toat datoria lui.
Deci, care pcat poate s fie mai mare dect nemilostivirea i nempcarea ctre frai,
de vreme ce Dumnezeu pentru acest pcat i retrage binefacerile Sale? Dar este scris:
Darurile lui Dumnezeu i chemarea Lui nu se pot lua napoi (Romani 11, 29).

CUVNT SPRE FOLOS

Tel. 021.314.77.89
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi
Cod
fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822
Cod IBAN: RO93 BACX 0000 0030 0191 4000,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36,
Unicredit iriac Bank, Sucursala Lipscani
sector 3, Bucureti
web: www.sfantulgheorghe.ro
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro