Cuvnt spre folos

Buletin parohial nr. 573, Sptmna 15 - 21 ianuarie 2017

Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria Sector III Capital

 P rogram L iturgic
S finte T aine Preoi slujitori
Zi Calendar Orele
i I erurgii (ordinea slujirii)

Duminic Sf. Cuv. Pavel Tebeul Utrenia Pr. S.-V. Tancu

15.I i Ioan Colibaul 8-12
i Sfnta Liturghie Pr. Ionel Durlea

Luni Cinstirea lanului al Sf. Ap. Petru;

16.I Sf. Mc. Danact citeul

Mari ) Sf. Cuv. Antonie cel Mare; Utrenia

17.I Sf. Cuv. Antonie cel nou din Veria 8-11 Pr. S.-V. Tancu
i Sfnta Liturghie

Miercuri Sf. Ier. Atanasie i Chiril, arhiepiscopii

18.I Alexandriei (Dezlegare la ulei i vin) 18 Acatist Pr. S.-V. Tancu

Joi Sf. Cuv. Macarie Egipteanul;

19.I Sf. Ier. Marcu, mitropolitul Efesului;
Sf. Mc. Eufrasia

Vineri ) Sf. Cuv. Eftimie cel Mare; Sf. Mc. In,

Pin i Rin; Sf. Mc. Vas i Eusebiu
Paraclisul Maicii
20.I 18 Pr. S.-V. Tancu
(Dezlegare la ulei i vin) Domnului

Smbt Sf. Cuv. Maxim Mrturisitorul.;

Sf. Mc. Neofit, Evghenie, Candid,
Pomenirea
21.I Pr. S.-V. Tancu
Valerian i Achila morilor
 Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii a XXIX-a dup Rusalii

Frailor, mulumim cu bucurie Tatlui celui ce ne-a nvrednicit pe
noi s lum parte la motenirea sfinilor, ntru lumin. El ne-a scos de sub
puterea ntunericului i ne-a strmutat n mpria Fiului iubirii Sale,
ntru Care avem rscumprarea prin sngele Lui, adic iertarea pcatelor.
Acesta este chipul lui Dumnezeu celui nevzut, mai nti nscut dect toat
fptura. Pentru c ntru El au fost fcute toate, cele din ceruri i cele de pe
pmnt, cele vzute i cele nevzute, fie tronuri, fie domnii, fie nceptorii,
fie stpnii. Toate s-au fcut prin El i pentru El. El este mai nainte dect
toate i toate prin El sunt aezate. i El este capul trupului, al Bisericii; El
este nceputul, ntiul-Nscut din mori, ca s fie El Cel dinti ntru toate.
(Coloseni 1, 12-18)

Evanghelia Duminicii a XXIX-a dup Rusalii

n vremea aceea cnd a intrat Iisus ntr-un sat, L-au ntmpinat zece
brbai leproi care stteau departe i care au ridicat glasul i au zis: Iisuse,
nvtorule, fie-i mil de noi! Iar El, vzndu-i, le-a zis lor: ducei-v i
v artai preoilor. Dar, pe cnd ei se duceau, s-au curit de lepr. Iar unul
dintre ei, vznd c s-a vindecat, s-a ntors i cu glas mare slvea pe Dumne-
zeu; i a czut cu faa la pmnt lng picioarele lui Iisus i I-a mulumit. i
acela era samarinean. Iisus ns, rspunznd, a zis: oare, nu toi cei zece s-au
curit? Dar cei nou unde sunt? Nu s-a gsit s se ntoarc s dea slav lui
Dumnezeu, dect numai acesta care este de alt neam? Apoi a zis ctre acela:
scoal-te i du-te; credina ta te-a mntuit. (Luca 17, 12-19)

Predica Mitropolitului Antonie Plmdeal

la Duminica a XXIX-a dup Rusalii
Exist n vorbirea obinuit, popular, un cuvnt greu, un cuvnt, a zice,
urt, un cuvnt care ar trebui scos din vocabular, dar pe care totui muli l
ntrebuineaz cnd i copleete indignarea. Se spune despre un om ru, despre
un om n care nu poi avea ncredere, despre unul care n mod sigur i va nela
ncrederea i te va trda: E o lepr!. E ca i cum s-ar zice: E dintre cei nou! Dintre
cei crora dac le vei face un bine, n mod sigur nu-i vor fi recunosctori.
3
 Cuvnt spre folos

Mntuitorul venea din nordul rii Sfinte, cobornd spre Ierusalim.

Trecnd printr-un sat, L-au ntmpinat zece brbai leproi. Lepra era pe vremea
aceea boala secolului, boal incurabil creia doctorii nu-i gsiser nici un leac.
De altfel nici astzi nu e printre bolile vindecabile. Lepra devoreaz trupul,
l macin, l putrezete ncetul cu ncetul. Dar pe lng c e o boal foarte grea,
e i molipsitoare. De aceea era obiceiul n Rsrit, iar n Ierusalim era legiferat,
ca leproii s fie scoi afar din cetate. Pentru dnii nu existau spitale. Trebuia s
locuiasc n locuri izolate, prsite, n morminte goale, n peteri, n vi ascunse,
unde nu ptrundea nimeni, ca s nu vin n atingere cu cineva. Orice atingere de
ei nsemna molipsire i intrarea imediat n aceeai soart blestemat.
Leproii nu puteau locui dect mpreun cu ali leproi. Se alctuiau mici
colonii i acolo li se aducea hran din mila prinilor, din mila rudelor, din mila
oamenilor cu inima bun, n vase care nu se mai ddeau ndrt i care nu se
ddeau n mn, ci erau lsate departe, de unde leproii veneau s le ia.
Erau ajutai s triasc pn cnd boala i devora cu totul. Cnd nu mai
aveau mncare, plecau s cereasc, intrau i n sate, dar trebuiau s stea la distan
i s cear. Se gseau ntotdeauna inimi bune, comptimitoare, milostive. Era
SIDA epocii aceleia, tot aa cum SIDA devoreaz inapelabil n vremea noastr,
fiind tot att de molipsitoare i ucigtoare.
Un grup de zece leproi, aflai probabil n cutare de hran n satul prin
care trecea Mntuitorul i care auziser despre El c era fctor de minuni, de
departe strignd, L-au rugat: Iisuse, nvtorule, miluiete-ne (Luca 17, 13).
Vor fi adugat: Am auzit c poi multe. ncerc i cu noi ceva!.
E interesant c de data aceasta Mntuitorul, n-a mai procedat aa cum
proceda de obicei cu orbii, sau cu paraliticii, care cu altfel de bolnavi trupete.
De obicei ntreba: Crezi c pot eu face aceasta?. Pe leproi nu i-a mai ntrebat
nimic. Mila Lui a fost imediat. N-a mai condiionat-o de nimic. Le-a spus doar
att: Mergei i v artai preoilor.
De ce trebuiau s se arate preoilor? Era scris n Lege c, dac, printr-o
minune, un lepros s-ar fi vindecat, el trebuia s capete un certificat de vindecare
pe care nu puteau s-l elibereze dect preoii. Numai cu un astfel de certificat,
care se ddea dup o prealabil cercetare, care putea fi un control foarte riguros,
numai dup aceea aveau dreptul s se ntoarc din nou la casele lor, printre
oameni.
De altfel i constatarea bolii se fcea prin preoi. Ei decideau, dup mai
multe controale, dac era lepr i dac se impunea izolare de societate. Hotrrea
pe care o luau era ca o condamnare la moarte. De aceea tot numai ei puteau s-o
anuleze.
4
 Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

Mntuitorul le-a spus, aadar, acestor zece s se duc i s se arate

preoilor, spre a le certifica vindecarea. Leproii n-au mai spus nimic. Au fcut
stnga-mprejur i au plecat. Au crezut n decizia Lui. i pe drum s-au vindecat.
Nou dintre ei, vzndu-se vindecai, nerbdtori s li se confirme sntatea,
s-au dus s arate preoilor c aveau corpurile curate.
Puteau obine certificate pe loc. Unul dintre ei ns s-a ntors. S-a gndit
c e mai bine mai nti s mulumeasc Celui care l-a vindecat. Cnd l-a vzut,
Mntuitorul a rostit memorabilele cuvinte: Dar ceilali nou unde sunt? Nu
s-a aflat s vin s dea slav lui Dumnezeu dect numai strinul acesta?. I-a
zis strin, pentru c nu era iudeu. Era samarinean. De alt neam i de alt lege.
Samarinenii erau considerai de evrei strini, fiind amestecai cu sirienii.
Cum samarineanul czuse recunosctor la picioarele lui Iisus, Acesta i-a zis
doar att: Scoal-te i du-te. Credina ta te-a mntuit. Era un om deosebit,
dac a gsit el cu cale s se ntoarc i s mulumeasc pentru binele care i
se fcuse. Am putea sa tlcuim vindecarea celorlali ca pe o fapt svrit de
Mntuitorul pentru noi cei de azi, pentru ca ntmplarea s ajung pn la noi i
Mntuitorul s ne dea o nvtur despre una din rarele, dar i din marile virtui
omeneti i anume despre virtutea recunotinei.
Se spune n popor, n vorbirea de toate zilele: Recunotina - floare rar! -
dei n-ar trebui s fie tocmai rar. Ar trebui s fie, dimpotriv, foarte deas. S se
gseasc peste tot, pentru c recunotina ar trebui s fie cel mai firesc sentiment
n inimile tuturor, ale celor care, ntr-un fel sau altul, primesc de la Dumnezeu
sau de la oameni, de la oricine, un bine, un dar, o vindecare, o atenie. Se vede c
totui nu se afl pe toate drumurile, de vreme ce poporul a ajuns la constatarea
c e floare rar! Dezolant constatare despre fratele om!
Dar nerecunotina se ntoarce ntotdeauna mpotriva nerecunosctorului.
ntmplarea cu leproii nu pune probleme de interpretare. Unul din cei
zece s-a dovedit recunosctor; nou dintre ei au uitat de ndat binele care li se
fcuse i au plecat fr s se gndeasc la recunotin. Folosindu-ne judecata
limpede, e evident c noi vom fi de partea celui care s-a ntors i c i vom
dezaproba pe cei care nu s-au ntors s mulumeasc.
Dar ntmplarea ne d totui prilejul s ne ntrebm dac i n practic, n
viaa de toate zilele, n viaa noastr, suntem dintre cei nou, sau ca acela unu?
Cred c e cazul ca fiecare din noi, n forul su interior, acolo unde se judec
drept, nefarnic i nemincinos, dac forul nu e pervertit, s-i pun acum
aceast ntrebare i s-i fac n tain, cu luciditate, cu sinceritate i cu onestitate
acest examen personal. V las s v rspundei fiecare i odat cu Dumneavoastr
s-mi rspund i eu.
5
 Cuvnt spre folos

ncercnd s ne rspundem, s stm i s recapitulm mprejurri de via

n care am fost n situaii asemntoare. Nu leproi, dar n mari nevoi, cnd ne-a
ajutat cineva. Oare nu ni s-a ntmplat s ni se fac un bine pe care l-am cerut
cu insisten, fie de la Dumnezeu, fie de la oameni? Ne-am rugat struitor s ni
se fac acel bine. i ni s-a fcut. i ce s-a ntmplat ndat dup aceea? Oare nu
s-a ntmplat c am uitat i noi, ca i cei nou, s mergem s mulumim sau s
ne artm cumva recunotina?
Nerecunosctorul nu are simul valorilor, nici al echitii, nici al buntii.
El doar primete, dar nu ntoarce niciodat. n adnc, el nu preuiete binele pe
care l-a primit. Profit de el ca-un ho, ca de ceva gsit pe drum, nu ca de darul
unei inimi bune, a altuia. El nu tie nici de bine, nici de rsplata binelui. Nu tie
de mulumesc. E un egoist lipsit de cea mai elementar sensibilitate i omenie.
Dac am ncerca o tipologie a nerecunosctorilor i a nerecunotinei, am
pune pe prima treapt pe acetia crora li se face bine i uit. Dar oare uit
cu adevrat? Nu. Nu uit niciodat. Memorie au. Doar se prefac c uit. E
comod s uite, fiindc nu vor s fie recunosctori. i e cu att mai ciudat, cu ct
recunotina nu cere sacrificii materiale. Nici Dumnezeu, nici oamenii nu sunt
pretenioi. Adesea sunt mulumii cu un singur cuvnt. Cuvntul le confirm
calitatea actului pe care l-au fcut.
Un singur cuvnt de mulumire ncurajeaz spre alte fapte bune, caritabile.
El confirm i faptul c ai dat unde trebuie s dai, unde era nevoie. Englezii au
o vorb n legtur cu aceasta: cnd li se mulumete pentru un bine pe care l-au
fcut, ei spun: Nu e cazul s-mi mulumeti, sau Uit.
Dar dac nu-i mulumeti, sau dac uii nainte de a i-o spune, el, i
aduce el aminte i a doua oar, nu te vei mai ntlni cu binele lui. Dac i
mulumeti, el e foarte delicat i nu vrea s te oblige mai mult dect att. A fcut
binele, a trecut.
Tradiia cretin a avut n mare cinste, ntotdeauna, recunotina i a blamat
aspru nerecunotina. Socotesc lipsa de recunotin - spunea Sfatul Grigore
Taumaturgul - ca un lucru foarte urt. Acela care nu ine minte binele fcut lui
i nu arat recunotin, svrete o greeal de neiertat (Discurs ctre Origen,
III). Acelai Sfnt Printe recomanda recunotina i pentru bunurile spirituale
pe care le primim, nu numai pentru cele materiale: St n firea lucrurilor ca
oamenii superiori, care au adunat n cuget o adevrat comoar, s rsplteasc
pe binefctorii lor pe msura puterii i binefacerilor primite.
O vorb romneasc zice: F binele i arunc-l n mare i te vei ntlni cu
el. Rsplata vine de la Dumnezeu. Nimic nu s-a fcut n van. De la Dumnezeu
trebuie ateptat, nu de la cel cruia i-ai fcut binele. De la acela un cuvnt e
6
 Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

de-ajuns. Aceasta ar fi prima categorie, ntr-o tipologie a nerecunosctorilor, a

celor care uit sau, cum e mai adevrat, se prefac c uit.
Exist i o a doua categorie. Ajunge omul la necaz. Fie c are nite examene
grele, fie c are un proces greu, fie c a ajuns cumva la nchisoare, fie c are de
fcut undeva un demers care pare fr anse de succes, ajunge la o greutate, la
un necaz, are de pltit nite datorii i atunci face n contiina lui un vot. Care
din noi n-a fcut aa? Spune: Doamne, dac-mi reuete, dac scap, am s fac
cutare i cutare lucru!. E gata s promit marea cu sarea. i n momentul cnd
promite, e aproape sigur c va i ndeplini.
i iat c i s-a ndeplinit cererea, i mai aduce aminte? Foarte rar. Ci
dintre aceia care fac un astfel de vot, o astfel de promisiune, uri astfel de
jurmnt a zice, ci dintre acetia i mai aduc aminte i ndeplinesc ceea
ce au promis? Prea puini. Cei mai muli devin sperjuri, Devin clctori
de jurmnt. ncep s se liniteasc ntru contiina lor i s zic: La urma
urmei mi-a reuit cutare lucru, fiindc mi s-a cuvenit; mi-a reuit angajarea
n cutare loc, pentru c am fost cel mai bun; am ctigat concursul pentru c
i-am ntrecut pe toi, etc. Poate c e chiar aa. Dar pe toate acestea le-a tiut
dinainte. De ce nu s-a bizuit numai pe ele? De ce a fcut o promisiune de
contiin? Iar dac a fcut-o, de ce n-o ine?
Iat de ce unii ca acetia devin sperjuri, chiar dac nu-i tie nimeni. i tie
contiina lor. i ea i va judeca, mai devreme sau mai trziu. i se mai mir dup
aceea c, la o nou cerere i la o noua promisiune de acest fel - fiindc ocazii de
acestea, de a cere ajutorul lui Dumnezeu, se ivesc mereu - nu le mai reuete ceea
ce ntreprind! E pentru c n-au fost recunosctori.
Recunotina ar trebui s fie n mod natural exerciiul sufletului mare, al
sufletului generos. Tradiia bisericeasc ne spune c o au pn i animalele.
. Se povestete, de pild, despre Sfntul Gherasim de la Iordan c, la un
moment dat, a venit la el un leu chioptnd. Sfntul s-a apropiat de el i i-a scos
un spin foarte mare din picior. Drept urmare, leul a rmas pentru totdeauna
lng el, slujindu-l.
Recunotina se exprim ns nu numai prin facerea de bine celui care
ne-a fcut nou un bine, care printr-un cuvnt de mulumire. Recunotina
devine lucrtoare cnd ne transform, pn la msura de a fi i noi buni cu alii,
repetnd fapta care s-a fcut cu noi.
e facem noi n asemenea cazuri, cnd nu ni se recunoate bunvoina?
Suntem n situaia de a nu mai repeta bunvoina. N-o mai repetm. Zicem:
Oameni suntem! Trebuia s vin s zic mcar un Mulumesc!. Dac n-a
neles fapta mea, a doua oara nu i-o mai fac.
7
 Cuvnt spre folos

S-ar putea ca i Dumnezeu s gndeasc aa. Nu vrea Dumnezeu pentru El

mulumirea, ntoarcerea bunvoinei. O vrea pentru ca s constate c n noi s-a
schimbat ceva, c n sufletul nostru s-a transformat ceva, c bunvoina care am
primit-o ne-a fcut i pe noi mai buni.
Vindecarea celor zece leproi ne nva s ne rugm. Ne nva c
Dumnezeu ascult rugciunea noastr, dar ne mai i faptul c din cele trei feluri
de rugciuni, nu trebuie s folosim numai unul.
Exist rugciuni de cerere, cnd zicem: Doamne auzi rugciunea mea,
ascult cererea mea, ia aminte la rugciunea mea!. Sau Domnului s ne
rugm, la Domnul s cerem.
Exist apoi rugciuni de laud: Binecuvinteaz suflete al meu pe Domnul,
Laud suflete al meu pe Domnul, Dimineaa te voi luda .a.m.d.
Exist i un al treilea fel de rugciune, de mulumire: Mulumescu-i
ie, Doamne, pentru cutare i cutare, Mulumesc pentru buntile Tale cele
pmnteti, dup mas .a.m.d.
Dar noi, de obicei, facem numai rugciuni de cerere. Noi credem c
trebuie s-I comunicm lui Dumnezeu numai rugciuni de cerere. Noi credem
c trebuie s-I comunicm lui Dumnezeu numai cele de care avem nevoie.
Prin aceasta ne nscriem printre cei nou. Ca s fim asemenea celui unul
care s-a ntors, trebuie s facem i rugciuni de slav lui Dumnezeu pentru tot
ce ne d, trebuie s facem i rugciuni de mulumire. S-L binecuvntm pe
Dumnezeu i s-i binecuvntm i pe cei care ne fac bine.
Ce nseamn a binecuvnta? A vorbi de bine. A cere harul lui Dumnezeu,
fiindc Dumnezeu este Cuvntul. A vorbi de bine nseamn a chema Cuvntul,
Logosul lui Dumnezeu, pe Fiul lui Dumnezeu, n viaa oamenilor.
S fim deci i noi, nu ca cei nou, ci s fim ca acel unul care s-a ntors. i s
nu fie n viaa noastr recunotina o floare rar, ci s fie ct mai deas. i aa, s
fim siguri c se va rennoi fa de noi i bunvoina lui Dumnezeu i bunvoina
oamenilor i harul Domnului va fi cu noi totdeauna, acum i pururea i n vecii
vecilor.

CUVNT SPRE FOLOS Tel. 021.314.77.89

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi Cod fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822 Cod IBAN: RO79 RNCB 0069 1485 5164 0001,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36, BCR, Sucursala Unirii
sector 3, Bucureti web: www.sfantulgheorghe.ro