1

Marcel Gherman

Generaia Matrix
ESEURI

2016

Marcel Gherman
Nscut n 1978 la Chiinu. ntre
1994 i 2003, autorul unor
emisiuni de muzic electronic la
Radio Moldova. ncepnd de la
vrsta de 15 ani a publicat n presa
scris peste o sut de articole i
eseuri. Colaboreaz la revistele
Sud-Est Cultural i Contrafort, unde susine rubricile
permanente Bref i, respectiv, Trenduri. A compus
muzic editat pe CD la studiouri internaionale i difuzat
la posturi de radio FM din diverse ri.
Volume publicate:
Cartea viselor proz, Editura Arc, 2011.
Generaia Matrix eseuri, Editura Tipografiei Centrale,
2013.
Cer albastru deasupra Arcadiei romnan SF pentru
adolesceni, Editura Prut, 2014.
Premiul Uniunii Scriitorilor din Moldova pentru
Debut pe anul 2011, pentru volumul Cartea viselor.
3

Cartea viselor a intrat n Topul 10 al celor mai citite

cri ale anului 2011, conform unui sondaj realizat de
Biblioteca Naional i Camera Crii.
Premiul Primriei Chiinu pentru Tineret pe anul
2012.
Premiul Uniunii Editorilor din Republica Moldova pe
anul 2015, pentru volumul Cer albastru deasupra Arcadiei.
Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova la
seciunea Carte pentru Copii i Tineret pe anul 2014, pentru
volumul Cer albastru deasupra Arcadiei.
Membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia
Membru PEN Club Moldova

CUPRINS
UN RENASCENTIST POSTMODERN: MARCEL GHERMAN .......................... 8
ARGUMENT ......................................................................................................... 12
PARTEA I. NOUA REALITATE MEDIATIC ............................................... 16
FILMUL CYBERPUNK I MITUL SECOLULUI 21 ......................................... 17
OFENSIVA NEO-GOTHIC-ULUI: SPRE UN NOU FRANKENSTEIN ............ 23
EGOTRIP: NTRE HITCHCOCK I VERHOEVEN ........................................... 29
FICIUNE I REALITATE .................................................................................. 34
IMAGO MUNDI NOVA: ARTA MULTIMEDIA AZI ........................................ 39
EFECTUL FLUTURELUI .................................................................................... 44
TEHNICI DE DECONSTRUCIE ....................................................................... 48
DE LA MICHELANGELO LA ARS ELECTRONICA .......................................... 53
PARTEA II.

PERIPLU I MIT ......................................................................... 58

NTOARCEREA N EDEN .................................................................................. 59

PERIPLUL INIIATIC N CREAIA MODERN ............................................. 64
CUNOATERE I CREDIN ........................................................................... 69
RELIGIA, O RESURS PRIMAR A CIVILIZAIEI ....................................... 74
ATEMPORALITATEA ORIENTAL I PROGRESUL OCCIDENTAL .......... 78
DESPRE IMPREVIZIBIL ..................................................................................... 82
AL PATRULEA ELEMENT ................................................................................. 86
N CUTAREA ADEVRULUI ......................................................................... 90
AVATAR, UN CONCHISTADOR N PARADIS .................................................. 95
DAVID MITCHELL I ATLASUL NORILOR .............................................. 101
DUNE: O LEGEND SF .................................................................................... 106
H.R. GIGER, UN EXPLORATOR AL TENEBRELOR ..................................... 116
O EXPERIEN HIPERREALIST: JOCURILE SURVIVAL HORROR......... 119
TOTAL RECALL: CLTORIE SPRE CENTRUL MINII .............................. 125
FILMUL NIPON DE LA JIDAIGEKI LA ANIME ............................................ 130
FILMUL NIPON DE LA JIDAIGEKI LA ANIME (2) ...................................... 135

FILME MADE IN HONG KONG....................................................................... 139

PARTEA III. PARADIGME MUZICALE ...................................................... 143
O ISTORIE A MUZICII ELECTRONICE .......................................................... 145
SOUND ART: LIMBAJUL CONCEPTUAL AL MUZICII ELECTRONICE .... 163
DANSND CU ZEUL SHIVA............................................................................. 168
TIRANIA MELODIEI N MUZIC ................................................................... 172
NTRE MINIMALISM I MAXIMALISM ........................................................ 177
JERRY GOLDSMITH, UN MAESTRU AL IMAGINARULUI ........................ 181
VIKTOR OI UN SIMBOL AL PERESTROIKI ......................................... 186
MRTURISIRILE UNUI CIBERNAUT ............................................................ 191
PARTEA IV . OAMENI I IDEI ...................................................................... 200
ALVIN TOFFLER I AL TREILEA VAL ......................................................... 201
FRANCIS FUKUYAMA I VIITORUL POST-UMAN ................................. 206
MARSHALL MCLUHAN: MEDIUM IS THE MESSAGE ............................... 211
JEAN BAUDRILLARD I DEERTUL REALITII ........................................ 216
ANDY WARHOL: 15 MINUTE DE CELEBRITATE ....................................... 221
PARTEA V. FERVORI MILENARISTE ......................................................... 226
MOMENTUL Y2K I MUZICA INDUSTRIAL ............................................. 227
KNOW YOUR FOE: STRATEGIA SUPRAVIEUIRII N SECOLUL 21 ....... 235
GLOBALIZAREA SAU LUPTA CU BIROCRAIA GLOBAL .................... 238
NEVOIA DE ALTERITATE............................................................................... 242
DESPRE LIBERTATE ........................................................................................ 248
COPYRIGHT-UL I LIBERTATEA ACCESULUI LA INFORMAIE ....... 254
VASUL CU GREIERI SAU DESPRE SPIRITUL NIPON................................. 258
TEAMA DE VIITOR .......................................................................................... 263
REPERE CULTURALE I EXISTENIALE ALE NOII GENERAII ............ 268

Un renascentist postmodern: Marcel Gherman

Marcel Gherman este un autor insolit n peisajul literaturii
romne din Basarabia. Chiar alturarea acestui nume
Basarabia textelor i preocuprilor sale intelectuale este
improprie. i asta nu pentru c temele pe care le atac se refer
la fenomene ale artei i gndirii contemporane comune
oamenilor de pe ntreaga planet. Exist un motiv mai izbitor,
ce se relev la lectura prezentei cri. Acest apelativ,
Basarabia, ne trage spre trecut, spre o anumit zon a
frustrrilor i nemplinirilor istorice, pe cnd tendina
tnrului nostru autor este transgresarea limitrilor teritoriale
i politice, accederea spre calitatea unui autentic uomo
universale. Nu-i este strin glasul rdcinilor, dimpotriv,
vibreaz puternic la realitile spaiului nativ, dar demersul
su, trendul pe care l prefer l proiecteaz pe alte coordonate,
mai ambiioase. Marcel Gherman este pur i simplu diferit, e
un fiu al epocii tehnologice n care trim, al orizonturilor de
mine, acolo unde se plmdete ne asigur el o nou
identitate i o nou umanitate.
ntre tinerii care au debutat n ultimii zece ani n literatura
dintre Prut i Nistru, Marcel Gherman face o figur aparte
are o perfect cunoatere a limbii romne, i pentru un scriitor
originar din Basarabia acest fapt este un avantaj enorm care l
recomand pentru scris; are o gndire profund, un stil
limpede, elaborat, ngrijit i plastic, stpnete diverse registre
ale scriiturii; e un spirit cultivat, cu o capacitate de asimilare
proprie unui profesionist ajuns la o vrst a maturitii
creatoare.
Ca artist i gnditor, aa cum apare n prozele i n eseurile
sale, l-a defini drept un renascentist postmodern. Poate prea
8

o alturare paradoxal de termeni, dar nu e deloc aa n cazul

lui Marcel Gherman, dac inem cont de varietatea domeniilor
cunoaterii care l atrag. E prozator, eseist, critic de film,
orientalist, muzician (compune muzic electronic, fiind
cunoscut n aceast calitate cu pseudonimul Megatone i
avnd discuri editate n Norvegia, Japonia i Statele Unite,
difuzate la posturi de radio din diverse ri), este teoretician al
realitii virtuale i al High-Tech-ului transferat i valorizat n
art.
Marcel Gherman a publicat la sfritul anului 2011 un
volum de nuvele la Editura ARC, intitulat Cartea viselor, cu
care a obinut Premiul de Debut al Uniunii Scriitorilor din
Moldova. Pasiunea sa pentru filozofie, mistere, explorri
cosmogonice i SF i alimenteaz o proz nesat de viziuni
iniiatice, de experiene-limit prin care trece individul din
lumea de azi, confruntat cu avalana informaional, cu un Eu
pierdut n oglinda spart a refleciilor alternative. Cutrile
sale literare, aa cum o mrturisete autorul nostru, se nscriu
n curentul cyberpunk manifestare a postmodernismului
trziu i exprim, la nivel psihologic i estetic, un fel de
tendin a artitilor, n era digital, de a compensa printr-o
imaginaie debordant eecul unei lumi deraiate n propria
pasti. Prozatorul Marcel Gherman nu doar viseaz, ci i
analizeaz visele, pe ale sale i pe ale lumii ntregi. Ficiuni
ntreptrunse cu realitatea, viaa pe dimensiuni paralele,
sincronia planurilor existeniale, guri de vierme temporale,
aa cum apar ele n Atlasul norilor, celebrul roman al
englezului David Mitchell i n filmul pe care l-a inspirat
toate acestea l pasioneaz, i stimuleaz i impregneaz
scrisul.
9

Rubrica Trenduri pe care Marcel Gherman a susinut-o n

revista Contrafort reprezint o noutate absolut n Moldova,
deoarece cultiv nuanele i specificul unui univers pe care
muli dintre noi nici mcar nu l observm, l ignorm din prea
multe prejudeci induse i din autosuficien intelectual. Aa
s-a nscut volumul pe care l prefaez Generaia Matrix , al
doilea al autorului nostru. Textele cuprinse aici, a putea
spune, dau corp teoretic ficiunilor din Cartea viselor. Marcel
Gherman opereaz n eseurile sale cu o impresionant
cantitate de informaii, cu care tie s-i blindeze
demonstraia este dovada unor lecturi ample, bine asimilate
i, cum spuneam, a unei deschideri multidisciplinare,
mprtite de prea puini autori basarabeni. Marcel Gherman
reflect i judec realitile cu intransigena i candoarea unui
intelectual veritabil, miznd pe valori morale i principii de
conduit ce nu se modific n funcie de epoci i de
conjuncturi. Avantajele tehnologice de care ne bucurm azi, ne
avertizeaz tnrul eseist de la Chiinu, i au un revers
malefic: ele accentueaz reificarea i dezumanizarea omului,
aservirea contiinei sale fa de noi centre de putere, cu att
mai greu de definit i de combtut cu ct se prevaleaz de
sloganurile democraiei, egalitii i transparenei. Sindromul
Matrix, deruta ontologic subsumat acestei sintagme, ne
subjug tot mai mult existena
ntr-o generaie ca a sa, a tinerilor de 30 de ani, lansat
dup eliberarea de comunism, n care dominant pare s fie
superficialitatea i aproximaia atributele unei culturi
precare, care lunec de cele mai multe ori n vulgarisme i
pornografie , concentrarea lui Marcel Gherman pe aspecte
delicate, situate cumva n penumbra existenei noastre, dincolo
de un anume strat pe care trebuie s ai antene ca s-l percepi,
este salutar i demn de urmrit. Iar capacitatea de a pune n
relaie diferite aspecte ale artelor i tiinei, speculndu-le un
anume eclectism savuros i fertil, i contureaz un profil
10

inconfundabil n peisajul literar basarabean i, a spune, chiar

i n cel general romnesc, unde, dac e s formulez o
comparaie, i-ar afla un confrate afin, ca tematic i
deschidere intelectual: prozatorul Ion Manolescu.
Nu vreau s mai insist pe coninutul acestei cri. O face
autorul, mai pe larg i mai tehnic, n Argumentul care
urmeaz. Tot ce a mai aduga e c volumul su de eseuri, ca i
culegerea de proze scurte cu care a debutat, apreciat de critic
i de cunosctorii de literatur, l recomand pe Marcel
Gherman drept un nume cu un imens potenial creator. Eu,
personal, atept de la el o mare oper de ficiune, n care s-i
armonizeze dimensiunile talentului su proteic i polivalent,
oferindu-ne, deopotriv, o inegalabil satisfacie estetic i noi
trepte pe un drum al cunoaterii i edificrii, n cel mai pur stil
(ai ghicit!) renascentist.
Vitalie Ciobanu

11

Argument
Generaia mea a fost marcat de schimbare. Am devenit
martorii tranziiei de la o copilrie petrecut n anii 80 n
comunism, cu banalitatea i monotonia sa aparent, care
ascundea micri telurice la nivel colectiv i individual, spre
un multrvnit altceva, spre acea lume nou. Atunci s-a
produs ceva important, iar lecia acelui timp nu trebuie
uitat. Oamenii secolului XX au asistat la manifestrile unor
ambiii necontrolate, care au creat monstruoziti precum
teoria eficienei industriale aplicate societii, inventat de F.
W. Taylor, iar cderea unui regim care se pretindea infailibil
i etern a demonstrat eecul oricror construcii absolutiste.
Produsele mediatice provenite din Occident au nfiat
simboluri ale lumii reale, dar i ale unor lumi posibile.
Abundena de lumin i culoare de la captul tunelului
comunist a avut un impact covritor asupra mea i a
colegilor mei de generaie, influenndu-ne pn i visele.
Dup un lung i fascinant pelerinaj prin lumi virtuale, am
ncercat s dau un sens lecturilor, miilor de filme i piese
muzicale, sutelor de jocuri de computer devorate dintr-o
respiraie n toi aceti ani. Ideile acumulate pe parcursul
acestor cltorii care fac parte din periplul vieii, asociate
unui efort introspectiv, m-au condus pn la a susine n
revista Contrafort o rubric. Cu acest prilej doresc s-mi
exprim recunotina d-lor Vitalie Ciobanu i Vasile Grne
pentru c m-au ncurajat, oferindu-mi ansa de a m
12

manifesta n spaiul unei reviste de o nalt inut. Cartea de

fa prezint o serie de eseuri publicate n cadrul acestei
rubrici.
n volumul de fa am ncercat s prezint cteva dintre
noile fenomene artistice ale nceputului de secol 21,
analizndu-le n raport cu trecutul cultural. Sper ca textele
incluse aici s prezinte interes att pentru cititorii tineri, ct i
pentru cei n vrst, temele tinznd s realizeze un echilibru
ntre arta cult i cea profan.
Este evident c ficiunile n care abund peisajul
mediatic actual posed o for enorm. Ne aflm n
continuare pe acelai Pmnt strmt, dar imaginaia noastr
traverseaz limitele spaiului i timpului, i aduce la lumin
misterele trecutului i viitorului. Se pare c nu mai e nimic
care s ne poat surprinde. Posibil, cea mai important
calitate a imaginaiei const n capacitatea sa de a evoca un
anume adevr care sfideaz autoritatea rului i a suferinei,
asemenea unui vis n interiorul unui alt vis care ne face s ne
deteptm.
Comunicarea dintre culturi este probabil unul dintre
fenomenele cu adevrat benefice ce se manifest n lumea de
azi. Fiecare tradiie percepe celelalte culturi din perspectiva
propriei individualiti i astfel se formeaz o reea de
interconexiuni, de reflecii nesfrite, care tind s
reconstituie acea unitate primordial care se presupune c ar
fi existat la nceputul istoriei umane. Acest efort de nsumare
conduce totodat spre recuperarea unei cunoateri profunde.
Exist numeroase modele repetitive prezente n toate
culturile de oriunde i de oricnd. Bunoar, am putea afla
13

paralele ntre forma temporal a unei piese muzicale,

modelul periplurilor n literatur, cel al cltoriilor iniiatice
n viaa real, i ciclurile naturii.
Aflm similariti ntre tehnicile de vizualizare aplicate
n hinduism i buddhism, i principiile realitii virtuale, sau
ntre Timpul Viselor al aborigenilor australieni i reeaua
Internet, o dimensiune paralel n care spaiul este anulat.
Rolul magiei este preluat acum de tehnologie. Fenomenele
artistice contemporane, de la muzica lui Xenakis i
Stockhausen pn la concertele rave, de la micarea hippie i
rock-ul psihedelic pn la muzica ambient-experimental i
industrial reiau modelele ritualurilor omului primitiv. Jazzul, dar i muzica techno, au fost create de artiti
afroamericani. Fondatorii literaturii fantasy, un folclor
artificial, au apelat de fapt la miturile celtice i scandinave.
Atunci cnd a creat seria Rzboiul Stelelor, George Lucas
nu a fcut dect s pun n valoare tradiia cultural a lumii,
la fel ca i Frank Herbert, creatorul romanului Dune,
naintea sa.
Timp de milenii natura uman a rmas nealterat.
Totui, chiar i aceast condiie risc s fie supus unor
schimbri. Suprasolicitarea informaional provoac
transformri majore, care pot conduce la o desvrire
intelectual i spiritual. Dar, n acelai timp, sntem
martorii unei degradri extreme, reprezentate prin tipajul
barbarului dotat cu arm nuclear i computere. Din aceast
perspectiv, pe parcursul istoriei artitii au avut un rol
similar amanilor din culturile tradiionale, care restabileau o
relaie armonioas cu forele naturii n perioadele de
14

dezechilibru social. Acelai rol a fost exercitat de Carol cel

Mare dup dezordinea perioadei merovingiene, de artizanii
Renaterii, precum i de toi reformatorii spirituali. Creaiile
artistice au misiunea s reaminteasc societii ce nseamn
s fii om. Eseurile incluse n acest volum snt i o ncercare
de a distinge un filon comun ce leag diversele culturi,
imprimndu-le un sens.
Acestea ar fi reperele pe care se sprijin cartea de fa.
n cadrul ei, un spaiu aparte este rezervat muzicii
electronice, vechea mea pasiune. Snt prezente cteva texte
pe aceast tem, pe care o abordez n calitatea mea de
muzician cunoscut sub alter-ego-ul Megatone, autor al unor
emisiuni la Radio Moldova i al unor cronici n pres.
Astfel, nu-mi rmne dect s v doresc o lectur plcut, n
sperana c fenomenele artistice prezentate n aceast carte
vor ajunge s fie cunoscute de un public mai numeros.
Autorul

15

Partea I

Noua realitate mediatic

16

Filmul Cyberpunk i mitul secolului 21

n anii 60-70, umanitatea era fascinat de explorarea
spaiului, contemplnd primii pai ai omului pe Lun, i
urmrea experienele psihedelice conduse de personaliti ca
Timothy Leary, Aldous Huxley sau Allen Ginsberg, care
ptrundeau n profunzimile abisale ale spaiului interior.
Astzi, n contextul proliferrii Internetului, a computerelor
i a tehnologiilor avansate, ntr-o lume a ubicuitii i a
simulacrului care sfideaz realitatea, o tem de actualitate a
devenit ciberspaiul i realitatea virtual.
Aceste trei domenii cel al spaiului cosmic, cel al
spaiului interior al viselor i transelor, i cel al
ciberspaiului - snt complementare. Ele vizeaz ceea ce
diverse tradiii culturale consider a fi o calitate uman
definitorie, capacitatea de a transgresa, de a explora limitele
lumii, pentru a accede la o unitate universal n care
individul se reunific cu infinitul. Bunoar, motivul
transgresiunii este prezent n mitul indian al primului om
Manu, care descrie un pete ce cltorete dintr-un rule
spre ocean, concomitent crescnd n dimensiuni. Aflm
aceeai idee i n Genez, unde omul este ndemnat s
exploreze i s populeze lumea.
Tehnologiile de realitate virtual reactualizeaz
preocuprile disciplinelor spirituale din toate timpurile,
17

ncercnd s recupereze unitatea primordial a lumii, s

gseasc perla perfeciunii n apele dispersiei. Aceste
tehnologii presupun o interpretare nou a concepiilor despre
Iluzie, n special a doctrinei indiene Mayavada. Personajele
miturilor secolului 21 se lanseaz astfel n ciberspaiu
asemenea eroului din scriptura Zend Avesta a religiei antice
Zoroastriste, pentru a reconfirma printr-o experien mistic
direct adevrul tradiiilor ancestrale.
Curentul cyberpunk al genului science-fiction, care
abordeaz tema ciberspaiului i a interaciunii om-main,
este reprezentat de filme de mare succes, ca Matrix,
Nirvana, Existenz sau Blade Runner.
Cuvntul cyberpunk a fost introdus n limbajul comun
odat cu lansarea, n 1984, a romanului science-fiction
Neuromancer al lui William Gibson. Neuromancer a
prezentat pentru prima dat concepia de matrix, cea a unei
reele computerizate la scar planetar, care a anticipat
apariia Internetului. n acest roman, William Gibson a
imaginat un ciberspaiu mai real dect realitatea.
Neuromancer abund n descrieri pitoreti ale realitii
virtuale, avnd n centrul aciunii un hacker implicat ntr-un
conflict violent dintre dou inteligene artificiale. Gibson a
reuit performana din Neuromancer, inspirndu-se din
numeroase eseuri tiinifice din perioada respectiv. Creaia
sa a cunoscut dou ecranizri, care au avut la origine
povestiri din culegerea Burning Chrome. n filmul
Johnny Mnemonic(1995), Keanu Reeves joac rolul unui
curier care poart n memoria sa o baz de date capabil s
salveze ntreaga lume. Din cauza unei regii neinspirate, n
18

Johnny Mnemonic, ideile originale ale lui Gibson au fost

n mare msur alterate. Un film mult mai reuit este ns
New Rose Hotel (1998), n regia lui Abel Ferrara, ai crui
protagoniti snt doi mercenari ce acioneaz pe frontul
invizibil al rzboaielor dintre corporaii.
Concepia de realitate virtual hiperrealist a fost
prefigurat n filmul Brainstorm (1983), n care un sistem
capabil s imprime i s reproduc simurile omeneti,
branndu-se direct la semnalele cerebrale, este utilizat n
scopuri malefice. Regizorul James Cameron a reluat
subiectul din Brainstorm n thriller-ul science-fiction
Strange
Days(1995).
Primele
reprezentri
ale
ciberspaiului n cinematografie nu au fost ntotdeauna
reuite. De exemplu, ideile din Tron (1982), primul film
cu grafic de computer tridimensional color, ne-ar prea
astzi naive i ridicole. n schimb, pelicula Blade
Runner(1982), n regia lui Ridley Scott, rmne una dintre
cele mai spectaculoase creaii science-fiction. Blade
Runner este o adaptare dup romanul lui Philip K. Dick, pe
care muli l consider cel mai talentat autor al genului. n
acest film apare o nou generaie de androizi replicani,
crora li se implanteaz memorii artificiale i care, deseori,
nici nu bnuiesc c ar fi maini. Un grup de androizi rebeli
se ntoarce pe Pmnt pentru a se rfui cu membrii
corporaiei care i-a creat. Blade Runner abordeaz o serie
de probleme ontologice, ncercnd s redefineasc natura
uman n situaii n care distincia dintre om i main
devine ambigu.
19

Filmele Terminator i Robocop reprezint estetica

industrial a anilor 80, dezvoltnd tema relaiei om-main.
n Terminator (1984), umanitatea se afl n rzboi cu o
reea computerizat, iar n Robocop (1986), personajul
central devine involuntar un cyborg.
n The Lawnmower Man (1992), tehnologii de
realitate virtual n asociere cu droguri transform un om
obinuit ntr-un adevrat zeu, un Cyber-Christ, ale crui
sacrificiu i metamorfoz finale simbolizeaz constituirea
reelei Internet.
Filmul Nirvana (1997) are ca protagonist un creator
de jocuri de computer care afl c munca sa este utilizat de
corporaii pentru a spla minile oamenilor. El i asum un
risc mortal, lansndu-se n cel mai important zbor
ciberspaial al vieii sale. Acest personaj plonjeaz n
mainframe-ul corporaiei Okasama Star, la care este angajat,
i nfrunt sisteme defensive diabolice, doar pentru ca s
tearg din memorie noua sa creaie i s ating astfel,
printr-o aciune extrem i ireversibil, o Eliberare final, o
form de Nirvana. Acest film este populat de nenumrate
personaje bizare, dintre care reinem un misterios Swami
indian convertit la tehnologie. Pelicula Nirvana a fost
realizat de regizorul italian Gabriele Salvatores, cunoscut
pentru o carier fulminant n lumea teatrului.
n filmul Existenz (1999) al regizorului canadian
David Cronenberg, lumea digital capt o consisten
aproape material. Entitile virtuale par a fi formate din
carne vie, amintind de personajele din literatura suprarealist
a lui William Burroughs, sau de texturile unor tablouri din
20

Renatere. Orice distincie dintre realitate i ciberspaiu este

anulat. Un joc de computer defect contamineaz asemenea
unui virus lumea real. Deciziile din spaiul virtual au
consecine la fel de grave ca i cele din realitate.
Iar filmul Matrix (1999), continuat prin Matrix
Reloaded (mai 2003) i Matrix Revolutions (noiembrie
2003), constituie cu siguran cea mai important creaie
cyberpunk realizat vreodat. Autorii si, fraii Andy i
Larry Wachowski, au demonstrat o erudiie excepional,
integrnd n Matrix un volum monumental de resurse
filosofice, mitologice, istorice, politice, tiinifice i chiar
religioase, de la filosofia indian Advaita Vedanta la
antiutopiile Orwelliene, de la motivul rezistenei
underground la mitul lui Superman i cel al cpitanului
Nemo, de la oracolele delfice la apocalipsa scandinav. Unul
dintre realizatori a afirmat c ...spectatorul filmului
Matrix poate iei din cinematograf cu dou chei de
interpretare, sau cu 40 de idei, sau poate descifra toate cele
400 de mesaje. Un adevrat total recall! Fraii
Wachowski au declarat ca surs de inspiraie primar cartea
filosofului francez Jean Baudrillard Simulri i simulacre.
ntr-o scen, personajul Neo i ascunde discurile n aceast
carte, asemenea cowboy-ilor care-i pstrau revolverul n
Biblie.
Filme cyberpunk ca Nirvana, Existenz sau Matrix
ne ofer proiecii ale evoluiei tehnologiilor computerizate.
Dominaia unei reele globale de tip Internet nu este unica
alternativ. De exemplu, n Japonia, Internetul nu e foarte
popular. Japonezii consider c telefoanele mobile de ultim
21

generaie permit o comunicare mult mai direct i mai

umanizat.
ns cea mai fantezist perspectiv asupra viitorului este
imaginat n jocul de computer Deus Ex. Invisible War, al
crui personaj schimb prin fore proprii istoria ntregii lumi.
ntr-unul din finalurile alternative, individualitile tuturor
oamenilor de pe planet fuzioneaz ntr-o entitate unic
asemntoare reelei Internet, realiznd astfel o utopie n care
toate problemele i conflictele lumii snt anulate.
Orict de incerte ne-ar prea perspectivele de astzi,
sntem totui convini c perioada care urmeaz ne poate
rezerva i numeroase surprize i prilejuri de bucurie. Keep
hope alive!

22

Ofensiva
Frankenstein

Neo-Gothic-ului:

spre

un

nou

n secolul 21, tehnologiile cibernetice i bioingineria

anun proiecte ambiioase capabile s transforme lumea.
Dar, dincolo de aparene, peste milenii natura uman rmne
neschimbat, subcontientul su ascunznd aceeai fric
instinctiv de ntuneric. ntr-un misterios pasaj din
Hamlet, Shakespeare a intuit n mod surprinztor esena
cltoriilor spaiale: I could be bounded in a nutshell, And
count myself king of infinite space, If not that I have bad
dreams(A putea s m nchid ntr-o coaj de nuc, i s
m cred rege al spaiului infinit, Dac n-a avea vise
urte). Acele bad dreams shakespeariene, acele vise urte
vor bntui ntotdeauna umanitatea.
Asemenea protagonistului romanului Frankenstein,
omul modern se joac de-a Dumnezeu, dorete s
ptrund legile naturii, s afle originea vieii, s-i
regseasc Creatorul i chiar s devin el nsui un creator.
ns prin inevitabila eroare uman ajunge s fie doar un
profet miop, asemenea leaderului corporaiei Tyrell din
filmul Blade Runner. Oare cum ar putea golemul din
poemul lui Borges s-i priveasc stpnul care l-a creat i
cum ar aprea acest om n faa lui Dumnezeu?
n lucrrile sale de anticipaie, scriitorul Philip K. Dick a
prevzut c progresul tiinific ar putea aduce i altceva dect
utopiile concepute de colegii si de breasl i a asociat
23

viitorul unor scenarii teribile de inspiraie orwellian. i este

evident c romanele lui Philip K. Dick au rezistat la
ncercarea timpului ntr-o mai mare msur dect cele ale
unui Asimov sau unui Heinlein.
Deloc ntmpltor, asistm astzi la o revigorare n for
a esteticii gotice, curent artistic care s-a manifestat pe
parcursul istoriei n diverse ipostaze. Termenul de gotic a
fost preluat de la numele triburilor de goi care au distrus
Imperiul Roman i este folosit pentru a desemna o art
barbar, slbatic. ncepnd cu secolul al XII-lea a devenit
un stil arhitectonic, ale crui principii inovatoare se distanau
de tradiia arhitecturii greceti i romane. Rodin avea s
lanseze ideea c Michelangelo ar fi fost, de fapt, ultimul i
cel mai mare artist gotic, reprezentnd efortul perpetuu al
omului de a se elibera din sclavia materiei. Peste alte veacuri
a aprut genul literar al romanului gotic, cel al povetilor cu
fantome care au ca decor castele n stil gotic. Prima lucrare
atestat ce ine de acest curent literar este The Castle of
Otranto (1764) de Horace Walpole. Cea mai cunoscut
creaie gotic a devenit ns celebra oper a lui Mary
Shelley. Iar pe la nceputul anilor 80 ai secolului al XX-lea
s-a format curentul neo-gothic, o contracultur a tinerilor
asociat micrii punk care astzi a atins o rspndire larg.
Mai trziu, odat cu avansarea erei digitale, curentul neogothic s-a intersectat cu micarea cyberpunk. De exemplu,
William Gibson descrie n romanul su Count Zero din
Trilogia Sprawl aa-numiii goth kids. Estetica neo-gothic a
condus de asemenea la apariia unui stil de vestimentaie
specific, care se inspir din moda victorian i are ca atribut
24

distinctiv culoarea neagr. Aceast mod de a se mbrca n

negru a devenit o inut urban comun i chiar a influenat
aspectul costumelor din filmul Matrix sau din serialul
Nikita. Este stilul omului de aciune, care se asociaz
involuntar cu imaginea unui runner, a unui mercenar urban,
a unui agent. inuta neo-gothic este o expresie fidel a strii
de spirit a posesorului, imprimndu-i o alur oarecum
sinistr, dark, un aer de vrjitor sau vrjitoare. Adepii
micrii neo-gothice au adoptat muzica industrial,
reprezentat de grupuri ca Front Line Assembly, Front 242
sau Nine Inch Nails i genul dark ambient, pe care l-am
putea exemplifica prin creaia artistului american Lustmord,
a germanilor Maeror Tri i Ah-Cama Sotz, sau a
finlandezului Jaaportit. E de menionat i aa-numitul gothic
rock, care integreaz elemente folk celtice, exponeniale
fiind grupurile Paradise Lost i Lake Of Tears.
Curentul neo-gothic a avut ns un impact semnificativ
asupra cinematografiei. Filmul Blade Runner, considerat
ultima mare creaie science-fiction, nfieaz imaginile
halucinante ale unei metropole n care s-a nstpnit o noapte
fr sfrit. Dezolarea i frustrarea unui viitor dominat de
tehnologie se manifest printr-o babilonie de culturi.
Personajul Roy Batty este un android care se ntoarce pe
Pmntul devenit paradis interzis pentru a-i ntlni creatorul,
anunndu-i apariia printr-un citat deformat din poemul
America al lui William Blake: Fiery the angels fell, deep
thunder rolled around their shores, burning with the fires of
Ork.(ngerii n flcri au czut, tunetul rsun peste
rmurile lor, arznde n focul lui Ork). Dramatica
25

ntoarcere a fiului rtcitor, conversaia dintre Roy Batty i

Dr. Tyrell, dintre creaie i creator, n care androidul cere s
i se prelungeasc viaa, degenereaz ntr-o scen de oroare
care amintete de monstrul din Frankenstein distrugndu-i
creatorul, atunci cnd maestrul n biomecanic i
demonstreaz imposibilitatea de a-l salva. Mai trziu,
ndurerat de pierderea iubitei sale ucise de vntorul de
recompense Deckard, Roy Batty suport o metamorfoz
similar celei a creaturii din romanul lui Mary Shelley.
Misterul naturii umane, ngerul i demonul, Abel i Cain,
dualitatea coexistent ntr-un singur suflet se concentreaz n
imaginea lui Roy Batty, care asemenea unei fiine
supranaturale, a unui supraom, l ridic pe Deckard de pe
marginea prpastiei, cnd era gata s cad de pe vrful unui
zgrie-nori, simbol al forei transcendente a omului. n
ultimele clipe ale existenei sale Batty dezvluie valoarea
vieii: ...all those moments will be lost in time, like tears in
the rain. (...toate acele momente se vor pierde n timp, ca
lacrimile n ploaie.) Este cea mai important replic rostit
de actorul olandez Rutger Hauer, care a declarat printre
altele ntr-un interviu c ...filmul Blade Runner a
schimbat modul de a gndi al lumii.
Excavnd cele mai arhaice straturi ale memoriei
ancestrale, micarea neo-gothic a readus n actualitate i
mitul vampirilor. Adaptrile moderne ale povetii contelui
Dracula se bucur de mare succes, exemplare fiind filme ca
Underworld sau Blade, n care tehnologiile avansate
substituie magia. Supereroul din Blade, interpretat cu o
for bestial de Wesley Snipes, e n rzboi cu vampirii pe
26

care-i masacreaz n stnga i-n dreapta pe fundalul unei

muzici techno, apelnd la arme de foc, la sbii cu ti de
titan i la talentele sale n artele mariale, pentru a
prentmpina resuscitarea zeului vampirilor La Magra. La fel
ca i personajul Batman, un cavaler al ntunericului narmat
cu mijloace hi-tech. Curentul neo-gothic a ptruns masiv i
n industria jocurilor de computer. Aciunea din Resident
Evil 1 de exemplu se desfoar ntr-un conac n stil gotic
care camufleaz un laborator de fabricare a armelor
biologice.
n filmul de animaie Magnetic Rose, n regia lui
Katsuhiro Otomo, echipajul unei nave spaiale recepioneaz
un mesaj de urgen transmis de fantoma unei cntree de
oper. Personajul central, un astronaut, regsete n adncul
spaiului durerea propriei tragedii lsate pe Pmnt i aceast
experien intens l conduce spre o stare purificatoare de
catharsis. Aciunea unei alte pelicule de animaie, Vampire
Hunter D se desfoar peste 10.000 de ani dup un rzboi
nuclear, ntr-o lume n care vampirii i oamenii i contest
reciproc dreptul la existen. Acest film are ca subiect o
dragoste imposibil dintre un vampir i o femeie care se
lanseaz ntr-un periplu spre enigmaticul Ora al Nopii. n
momentul decolrii navei spaiale cu cei doi la bord, un alt
personaj afl sensul ntregii sale existene.
Regizorul Yoshiaki Kawajiri a prefigurat motivul din
Vampire Hunter D n ultimul episod din serialul Cyber
City Oedo 808, n care eroul Benten rpune un savant
vampir pe o staie orbital. O victim a acestui monstru i
cere lui Benten s o reintroduc n staz criogenic i s-i
27

arunce capsula n spaiu, lansnd-o ntr-un vis nesfrit.

Replicile finale amintesc de poezia La steaua a lui Mihai
Eminescu. Totul, chiar i lumina stelelor ajunge odat i
odat la o destinaie. Creaiile artistice de inspiraie gotic
reiau astfel problema vieii i a nemuririi care a obsedat i va
obseda mereu umanitatea.

28

Egotrip: ntre Hitchcock i Verhoeven

Un fenomen artistic n vog este astzi aa-numitul
egotrip, o form de naraiune conceptual care valorific
noile principii i resurse ale literaturii, cinematografiei i
creaiilor multimedia interactive, fcnd s se estompeze
frontiera dintre ficiune i realitate. Egotrip-ul reprezint de
fapt un fel de poveste poliist suprarealist. Personajele sale
tind s-i afle o identitate final, transgresnd limitele unei
realiti fluide i vaste asemenea refleciilor unor oglinzi
paralele. Acest tip de naraiune, originea creia o aflm n
filmele lui Alfred Hitchcock, dezvolt la extrem relaia de
identificare dintre public i personaje i-l face pe spectator
s-i pun la ndoial veridicitatea propriului eu i a lumii n
care se afl.
Un subiect tipic de egotrip este cel n care protagonistul
sufer iniial de o amnezie. Odat cu derularea aciunii
acesta parcurge ncepnd de la zero toate etapele procesului
de cunoatere a lumii prin care trece orice individ de la
natere pn la maturitate, traseul de la o ignoran total
pn la o supracunoatere. De fapt, toi eroii de ficiune nu
snt dect nite amneziaci fr de trecut i fr de viitor, care
prind via doar n intervalul n care se consum naraiunea.
Orice personaj este un Everyman, un John Doe, un Armitage
din Neuromancer n al crui creier cibernetic un Maestru
Ppuar ncarc instantaneu orice identitate.
29

Egotrip-ul presupune un studiu subtil al naturii umane,

abordnd teme care snt de maxim importan, precum
pariul dintre determinism i liberul arbitru i gradul n care
memoria i trecutul determin identitatea. Acest tip de
ficiune exprim ncrederea n capacitatea constant a
omului de a se schimba, vznd n ea o garanie a libertii
sale, i dominaia forei individuale n condiii extreme. Pe
alt palier, egotrip-ul ncurajeaz publicul s mediteze asupra
mijloacelor obiective de cunoatere a adevrului i asupra
dependenei realitii de perspectivele sale de percepie.
Egotrip-urile clasice ale lui Alfred Hitchcock
funcioneaz asemenea acelei Curse de oareci pe care
prinul Hamlet i-o nfieaz regelui uzurpator. Prin situaii
psihologice paradoxale, filmele lui Hitchcock reuesc s-i
scoat pe spectatori din starea lor de comoditate i suficien
i s aduc astfel la lumin sinele lor adevrat. Bunoar, n
North By North-West, un om obinuit este atras ntr-o
serie de evenimente ciudate care-i sfideaz nelegerea, n
acest caz, o intrig cu spioni. Acest om i capt ceea ce n
englez se numete the ride of his life. n Vertigo, un alt
personaj este afectat n urma unui accident de rul de
nlime. ntregul periplu prin care trece se constituie ca un
remediu i l las ntr-un final s se trezeasc uluit pe
marginea prpastiei. Birds(Psrile) relev o tranziie
progresiv de la o lume ordinar spre una extraordinar,
perceput din perspectiva unor relaii umane concrete,
prefigurnd modelul filmelor-catastrof cu zombi.
Fiind un maestru al imprevizibilului, Hitchcock a acces
la metoda sa prin simpla orientare ntr-o direcie contrar
30

clieelor dictate de studiouri. El avea s descrie tensiunea

dramatic ce strbate peliculele sale, experiena de catharsis
trit de public ca pe o satisfacie a unei suferine
temporare.
Filmele lui Hitchcock au influenat ntr-o msur
considerabil cinematografia hollywoodian contemporan.
De exemplu, cunoscutul regizor Paul Verhoeven care s-a
declarat un fan al lui Hitchcock a preluat motive din
Vertigo n Basic Instinct. n acest caz, putem vorbi i
despre afinitile care i leag pe cei doi regizori. O calitate
distinctiv a creaiilor lui Verhoeven, definitorie i pentru
filmele lui Alfred Hitchcock, este jocul actoricesc extrem de
viu i de firesc, care se nscrie perfect n tendina spre
realism cultivat de fabrica de vise hollywoodian.
Am putea meniona i alte mostre de egotrip-uri
cinematografice, ca The Game (cu Michael Douglas) i
Fight Club, n care regizorul David Fincher a inclus nite
personaje inteligente i nonconformiste, asemenea
protagonistului peliculei lui Alex Proyas Dark City, care
se regsete ntr-o lume strin ce sfideaz legile spaiului i
timpului. Filmul Lost Highway al lui David Lynch
prezint metempsihoza fr sfrit a unui personaj care
ncearc fr succes s scape de karma sa. n Heart Of
Angel, o intrig ocult, Mickey Rourke joac rolul unui
detectiv care i cerceteaz fr s tie propriile crime.
ntr-un film clasic cu spioni, Dosarul Ipcress,
personajul lui Michael Caine, dup ce trece printr-o
experien care-l solicit pn la ultima limit, nu vrea s
accepte c totul a fost doar o nscenare cu un sfrit
31

predeterminat. Iar pelicula Cypher, n regia lui Vincenzo

Natali, valorific dimensiunea psihologic a aceleiai teme
printr-o viziune modern, ntr-o poveste cu spioni industriali
sub acoperire care au personaliti multiple.
Jocurile de computer au devenit un mediu care ofer
posibiliti nelimitate pentru dezvoltarea naraiunii. Indigo
Prophecy, o superproducie a studioului Atari cu o muzic
semnat de Angelo Badalamenti, prezint o intrig poliist
cu elemente oculte. Indigo Prophecy are un scenariu nonliniar n care aciunea este urmrit concomitent din
perspectiva criminalului i din cea a doi poliiti. Iar
aciunea din Dreamfall: The Longest Journey, produs al
companiei norvegiene Funcom, se desfoar n dou lumi
paralele, o civilizaie tehnologic i un trm al magiei, care
pot fi accesate n vis.
Personajul din egotrip-ul Silent Hill rtcete printrun ora-fantom situat la frontiera dintre via i moarte,
dup ce s-a intoxicat cu un drog halucinogen numit White
Claudia. i n sfrit, adaptarea interactiv a romanului
Ubik al lui Philip K. Dick devine o curs printr-o lume n
continu transformare, exploatnd la extrem elementul
imprevizibil, definitoriu pentru creaia acestui autor.
Tehnologiile cele mai noi ofer alte perspective pentru
acest gen de ficiune. Romanul Chronicles Of The Dead,
semnat de Chris Moore i difuzat pe Internet prin
intermediul site-ului myspace.com, descrie periplul unui
alter-ego al autorului prin misteriosul ora Xapador City, n
care acesta ptrunde n vise. n ultima scen a romanului,
protagonistul se pomenete pe o corabie cu pnze n mijlocul
32

unei mri de cerneal, navignd fr hart i fr busol prin

lumea imens a imaginaiei.

33

Ficiune i realitate
Exist ntotdeauna ceva defectuos ntr-o ficiune care
pretinde la statutul de realitate absolut. Creaiile artistice
care aparin esteticii realismului social ne ofer inevitabil o
viziune restrictiv asupra lumii, pentru c realitatea nsi
integreaz un element de fluiditate. Ideile de normalitate i
de via obinuit, promovate cu persuasiune de adepii
realismului materialist prin intermediul mass-media
mainstream i a sistemului de educaie tradiional, i
vehiculate intens att n cultura pop ct i n cea de
establishment, snt constituite, de fapt, din convenii, cliee,
preconcepii i gimmick-uri. Ele obstrucioneaz perceperea
direct a complexitii i diversitii lumii reale.
Exist o diferen radical ntre realismul filmelor
produse de fabrica de vise hollywoodian i cel al sitcomurilor i reality show-urilor. Cinematografia american a fost
subordonat integral principiului imersiunii totale a
publicului n lumea ficional i identificrii dintre spectator
i personaj. n acest scop, cineatii americani au aplicat
ideile colii stanislavskiene a tririi asupra tuturor
aspectelor procesului de creaie, de la jocul actoricesc pn
la operatorie i montaj. Totui, filmele hollywoodiene ne
propun un realism transfigurat, ai crui protagoniti snt plini
de for, fiind capabili s influeneze n mod decisiv evoluia
aciunii conform propriilor lor intenii. Tema libertii, a
viitorului i destinului nedeterminat, a fost cea care a fcut
ca filmele americane s ajung a fi apreciate n ntreaga
lume. Cele mai populare creaii ale cinematografiei
34

hollywoodiene, de la Vrjitorul din Oz la Star Wars,

Terminator i Matrix i de la filmele lui Coppola i
Scorsese la cele ale lui David Lynch, Paul Verhoeven sau
David Fincher, au ca nucleu principiile autodeterminrii i
ale forei individuale. Acestea ofer spectatorului inspiraia
i energia pentru a-i realiza prin efort propriu scopul vieii.
Filmele americane abordeaz frecvent o linie de subiect
anti-sistem, avnd n centrul aciunii eroi care reuesc s
transgreseze prin fapte curajoase condiiile unor medii ostile.
Aceast tem este ilustrat de personajul Michael Corleone,
un tnr care i asum responsabilitatea pentru soarta
familiei sale. Dar i de Luke Skywalker, care lupt contra
unui Imperiu al Rului i contra forelor obscure care
submineaz propria identitate, descoperind trecutul tenebros
al tatlui su. n final, Luke se maturizeaz, i nvinge
dumanul antagonist i devine un continuator demn al cauzei
tatlui, un Cavaler Jedi. Un alt exemplu este personajul
astronautului din 2001. A Space Odyssey, care distruge un
computer uciga n cel mai important moment al istoriei
omenirii. Acelai principiu este aplicat i n cazul
misteriosului film Eraserhead n regia lui David Lynch, al
crui protagonist nvinge n mod simbolic mainistul odios
ce dirija funcionarea lumii sale i ajunge astfel n Paradis.
Filmele de aciune, de la primele apariii ale lui Charles
Bronson i Clint Eastwood, trecnd prin epopeile lui
Schwarzenegger i Stallone, pn la peliculele cu Steven
Seagal, Wesley Snipes, Mark Dacascos sau Brandon Lee, au
introdus concepia de one man army, cea a unor eroi care
nfrunt solo hoarde de dumani, lansnd o provocare ntregii
35

lumi. Victoria lor simbolizeaz libertatea deplin a spiritului

uman. Anume aceste filme, i nu Lassie sau Young and
Restless, reprezint ceea ce, n diverse accepii, este numit
modul de via american. Chiar dac autodeterminarea ar
fi doar o iluzie, ele ne ndeamn s o realizm. Astfel de
filme ne amintesc de puterea de a aciona prezent n fiecare
dintre noi.
La antipodul creaiilor care valorific resursele
imaginaiei se situeaz produsele culturale materialiste, n
special cele ce in de curentul realismului social, ce cultiv o
atitudine de resemnare n faa problemelor existenei, pe
care, n accepia autorilor genului, nu le vom depi
niciodat. Literatura i dramaturgia de acest tip exprim
deseori cu un nalt grad de aproximare fenomenele sociale
reale prin care i justific autenticitatea. n multe cazuri,
acestea reprezint doar subterfugiile unor occidentali pentru
a-i disimula ipocrizia, dispreul fa de alteritate i rasismul
printr-o atitudine de political correctness sau printr-o fals
expresie de simpatie i compasiune fa de etniile i
categoriile sociale inferioare.
Iar spectacolul mediatic pe care ni-l ofer telenovelele,
comicii de trei parale i evanghelitii TV care declar c
...democraia nu e o form statal susinut de Dumnezeu,
induce prin repetiie un reflex condiionat, descifrat prin
pasivitate i obedien total. Memorabil este urmtoarea
replic a unui comic TV: Eti liber s faci ce-i vom spune,
ce vrem noi!.
Distanndu-se de manifestrile culturii de mas, arta
autentic nu a impus niciodat n mod tiranic formule de
36

interpretare a ideilor sale. Ea nu ofer rspunsuri la pachet,

ci, mai degrab, ncurajeaz publicul s-i pun ntrebri la
care el nsui urmeaz s gseasc rspunsuri. Arta veritabil
nu dicteaz imaginea unei realiti i a unor identiti
imuabile, ci ne acord libertatea s decidem singuri ce e bine
pentru noi i care e locul nostru n lume.
Orice creaie artistic rmne ntotdeauna doar o
imagine a lumii, i nu realitatea nsi. Ficiunea nu trebuie
neaprat s imite regulile i limitele lumii reale, ntr-o
creaie imaginar totul poate fi posibil, important e doar ca
n aceast ficiune s existe un nucleu de adevr valabil
pentru lumea spectatorului. Trebuie s admitem existena
unui decalaj dintre percepiile subiective ale indivizilor i
realitatea obiectiv, pe care, chiar dac am avea prilejul s o
cunoatem, sub forma unei revelaii finale sau a unui adevr
ultim, am putea s nu dorim s o acceptm.
Dup experiena noastr de realism socialist, care
manifest numeroase similitudini cu principiile realismului
social, snt convins c materialismul e o form de sclavie, o
disciplin acceptat benevol care-l mpiedic pe om s-i ia
zborul, s fie liber, s fac ce vrea. Din timpurile Greciei
Antice i ale Republicii Romane, principiul autodeterminrii
i al democraiei s-a identificat cu binele suprem. John
Stuart Mill, celebrul teoretician al liberalismului din secolul
XIX, afirma c marele scop al societii nu const n a limita
libertile individuale, ci n a le fortifica i a reduce
posibilitatea unor indivizi de a determina vieile altora. n
schimb, anumii scriitori realiti, de exemplu unii
reprezentani ai establishment-ului literar new-yorkez, fac
37

apologia totalitarismului. Anun eecul democraiei i

argumenteaz necesitatea dictaturii. Pe parcursul ntregii
viei, oamenii din toat lumea snt inui n zgard, snt
nvai c prea mult libertate stric, c nu poi face
niciodat ce vrei. C trebuie s consideri drept o datorie
sacr s te supui necondiionat voinei altora. Acceptarea
unei astfel de atitudini perpetueaz principiul de funcionare
al civilizaiei umane, n care prosperitatea unora se bazeaz
pe non-prosperitatea celorlali.
Arta ficiunii poate oculta adevrul. Dar mai este, de
asemenea, capabil s ...discrediteze realitatea, conform
definiiei lui Salvador Dali, s developeze caracterul ei
convenional, oferindu-ne puterea i ncrederea pentru a
transcende aparenele i a afla sensul vieii.

38

Imago Mundi Nova: arta multimedia azi

Dac era industrial a produs cinematografia, atunci era
de prevzut ca i n cea tehnologic s apar cteva forme de
art noi. Nu putem face abstracie de modul n care
tehnologiile influeneaz procesul de creaie artistic sub
toate aspectele. Instalaiile multimedia interactive, conectate
la Internet, integrnd elemente de realitate virtual, art
video, muzic conceptual, robotic i performance, au
condus spre noi orizonturi de expresie artistic, provocnd
mutaii sistemice n paradigma cultural a lumii. Ne
ntrebm astfel dac asistm la o deconstrucie a modelelor
tradiionale, sau la abolirea lor. Dac scopul artei const n
a-l influena pe om i a schimba lumea, atunci impactul
noilor realiti mediatice s-ar putea traduce printr-o
ntoarcere la origini. Se dezvolt o relaie sincretic ntre
discipline, frontierele se dizolv i intuim o acumulare a
trecutului cultural.
Unii au descris televiziunea ca pe o arm ce distruge
orice distincie dintre realitate i ficiune i prezint
proieciile unui tub catodic drept un adevr absolut. Noile
tehnologii au condus la un i mai mare grad de convergen
dintre lumea imaginaiei i a visului i realitatea cotidian.
Pe la mijlocul anilor `90, a aprut cinematografia interactiv.
Spectatorul unui film interactiv are posibilitatea s opteze, n
momente-cheie, prin acionarea unor comenzi, ntre diverse
aciuni ale personajelor, n dependen de care snt
prezentate secvene filmate ce descriu evoluia scenariului n
direcii alternative. Scenariul non-liniar a devenit un element
39

indispensabil al jocurilor de computer, criteriul de calitate al

crora este considerat a fi gradul de libertate de aciune n
cadrul lumii virtuale i al scenariului predeterminat. Astzi,
jocurile multiplayer online, n special acele Massive
Multiplayer Online Role Playing Games, s-au transformat n
universuri ample populate de oameni i entiti virtuale, care
i recreeaz lumea dup modelul vieii. Un pas i mai
avansat l reprezint ctile de realitate virtual conectate la
Internet. Asistm la o adevrat migraie spre marea de
electroni.
Internet-ul a devenit un paradis informaional n care,
practic, orice informaie poate fi gsit. Este o schimbare
radical fa de principiile autoritare ale sistemului de
propagand n mas din secolul 20, care oferea cunoaterea
n mod unilateral i necondiionat: Realitatea e aceasta. Fii
astfel!. Sntem pe cale de a cdea n extrema opus, cnd
fiecare vede ce vrea s vad i crede ce vrea s cread.
Realitatea i ficiunea se modeleaz reciproc. Lumea
noastr se transfigureaz sub aciunea refleciei sale virtuale.
n filmul Existenz (1999), regizorul canadian David
Cronenberg imagineaz un joc de computer defectuos care
provoac un rzboi ntre adepii realismului i cei ai
antirealismului. Deseori, distincia dintre cele dou tabere
pare foarte ambigu. Totul e realitate virtual!, afirm
Cronenberg n cadrul unui interviu. De altfel, i Mircea
Crtrescu a fost pasionat de jocuri de computer, experien
care pare s-l fi inspirat la crearea realismului oniric din
romanul su Orbitor.
40

i arta video, iniiat de Nam June Paik n anii 60, a

devenit o expresie a senzaiei de vitez i a suprasolicitrii
senzoriale specifice erei digitale. Se mai poate spune c
tehnologia a redefinit muzica i modul de a o asculta. Dac
estetica trecutului a fost marcat de dominaia melodiei i a
muzicii vii, atunci pentru prezent este valabil sintagma
lui Iannis Xenakis: n muzic nu exist frumos i urt.
Materialul artistic nu este neaprat sintetic. De exemplu, un
domeniu al muzicii electronice, numit field recordings,
utilizeaz sunete acustice atmosferice (ap de ru, sunete de
insecte, valurile mrii), imprimate i transformate prin
mijloace muzicale electronice. Aceast simbioz dintre
materie i digital poate fi observat i n artele plastice, unde
artitii realizeaz picturi tradiionale, pe care le digitalizeaz
i le supun unor metamorfoze computerizate.
Uneori, nu e nevoie de o imersiune senzorial total n
mediul virtual pentru a obine o experien ampl.
Identificarea dintre spectator i personaj, un artificiu comun
al filmului hollywoodian i al literaturii tradiionale, a fost
dezvoltat pn la nivele nebnuite i actuala pia de
producii mediatice e plin de egotrip-uri care ne propun
vacane sustrase propriei noastre identiti, lund cu asalt
nsi concepia de ego i individualitate. Peisajul mediatic
digital influeneaz decisiv literatura, un exemplu
semnificativ fiind scriitorul japonez Kenji Siratori,
reprezentant cutting-edge al noului val cyberpunk. Inspirat
din creaia lui William Burroughs i a lui Antonin Artaud, i
adoptnd o tehnic similar automatismului suprarealitilor,
Kenji Siratori se lanseaz ntr-un gen de proz visceral care
41

tinde s anuleze toate principiile scriiturii tradiionale,

renunnd la naraiune i la dezvoltarea personajelor. Fiind
ntrebat ntr-un interviu dac mai e valabil enunul lui
Tolstoi c scriitorii trebuie s ofere prin crile lor rspunsuri
la ntrebarea cum s trim?, Siratori afirm necesitatea
dezvoltrii unui limbaj nou pentru o conectare mai precis la
realitate. Anumii critici constat n lucrrile lui Kenji
Siratori chiar o dispariie a dimensiunii temporale. Deseori,
noile creaii artistice se definesc ca ordalii, purgatorii, care
solicit publicul in extremis, spre o experien total. Totui,
contrar adepilor concepiei the truth is born in pain,
exist i artiti care cred c noua lume digital poate deveni
o grdin a Edenului. O dovad snt albumele grupului The
Shamen Axis Mutatis i Arbor Bona Arbor Mala din
1995, sau seria X-Mix a studioului K7 care combin muzic
techno i grafic de computer luxuriant.
Arta video a devenit o component important a
concertelor techno. Genul psychedelic trance face uz n mod
spectaculos de arabescuri fractalice pentru a-i conduce
neofiii spre trmuri ndeprtate. Grupul britanic Future
Sound Of London s-a transformat n anii `90 ntr-un sistem
mediatic audiovizual, un broadcasting system. El a reformat
concepia de live, susinnd numeroase concerte la
festivaluri, canale de televiziune i staii de radio din
ntreaga lume prin linii telefonice digitale, fr a prsi
studioul su din Londra. Un alt exemplu de hibrid mediatic
este grupul german Blackhole Factory, care constituie o
fuziune de muzic, art video i performance.
42

Teatrul din ntreaga lume apeleaz masiv la tehnologiile

multimedia pentru a se adapta la realitatea secolului 21 i
chiar ca un mod de a supravieui ca art. Au loc numeroase
evenimente care integreaz art video, instalaii conceptuale
i muzic electronic. Arta multimedia este introdus cu
succes i n Romnia i Moldova, un exemplu fiind Teatrul
Luni din Bucureti. Tehnicile multimedia snt utilizate i de
teatrul de la noi, n special n spectacolele lui Mihai Fusu,
dar, mai nou, i n cele ale altor regizori. n Moldova,
activeaz un centru de art video i o serie de artiti video de
valoare.
Noile realiti mediatice tind s transgreseze legile
spaiului i timpului, ghidndu-ne spre o lume a ubicuitii i
spre un fenomen cultural postgeografic.

43

Efectul fluturelui
n romanul lui George Orwell 1984, personajul
Winston are o slujb ciudat. El este nevoit s corecteze
erorile i inadvertenele ce survin n urma deciziilor
odiosului Big Brother. Dup lichidarea unei persoane
incomode, orice meniune a numelui su este eliminat din
toate textele. Dup adoptarea unei noi directive n politica
extern, de regul, n contradicie cu cele anterioare, toate
crile i publicaiile vizate snt rescrise la nesfrit, iar odat
cu ele este rescris ntreaga memorie colectiv i chiar
realitatea nsi. De fapt, aceast metod a constituit o
practic curent n regimurile comuniste i naziste.
n era digital, tehnologiile mediatice dezvolt
mijloacele de manipulare i dezinformare spre nivele
nebnuite. Dac informaia tiprit pe hrtie este transpus
astfel ntr-o form rigid, atunci nu exist nici un fel de
limite pentru alterarea informaiei pe suport digital.
Coninutul unui site Internet poate fi modificat instantaneu.
Bunoar, n enciclopedia digital Wikipedia, care pretinde
s reflecte echidistant toate opiniile, orice ins este capabil s
altereze faptele dup propriul plac i astfel ne putem pomeni
peste noapte c nu mai sntem romni, ci kumani, sau orice
altceva. Iat un neajuns al democraiei: oricine este liber s
lezeze libertatea altora. Modelului utopic al unei lumi
virtuale interactive unde domin individualismul i libertatea
de opiune i se contrapune cel al unei irealiti virtuale, n
care fiecare individ tie numai exact ceea ce trebuie s tie.
44

n secolul 21, informaia constituie cea mai important

resurs, iar cei care o controleaz, stpnesc lumea.
Dezvoltarea sistemelor de comunicaie a provocat o
schimbare decisiv n raport cu condiia omului din trecut,
condamnat la ignoran i izolare. Accesul la un volum mare
de informaie i comunicarea la distan a condus la
formarea n lume a unor reele complexe de interdependen.
Astfel un eveniment dintr-un punct de pe glob poate provoca
reacii imprevizibile n cele mai ndeprtate zone ale
planetei. Este un fenomen asemntor celui pe care oamenii
de tiin l numesc Efectul Fluturelui, cnd btile aripilor
unui fluture pot declana o tornad la cellalt capt al lumii.
Mass-media posed o putere uria, devenind n anumite
condiii un adevrat catalizator al forelor sociale. Uneori o
tire televizat declaneaz revolte, dup cum imaginile
maltratrii afroamericanului Rodney King de ctre poliia
din Los Angeles au condus la cunoscutele violene din 1992.
Campaniile mediatice se pot finaliza cu prbuirea unor
guverne, ca n cazul eecului neateptat al Partidului Popular
la alegerile din 2004 din Spania. Au devenit tot mai
frecvente campaniile de linaj public de care nu scap nici o
celebritate. nsui preedintele american Bill Clinton a czut
victim unui astfel de atac, cnd un episod penibil din viaa
sa privat, evident o nscenare, a adus-o pe vedeta Monika
Lewinsky n postura de a da lecii universale de moralitate.
Exist i un revers al medaliei, ca n cazul scandalului
Watergate, cnd mainile de tipar ale presei s-au dovedit a fi
mai puternice dect focurile de arme din rzboiul din
45

Vietnam, detronndu-l pe autoritarul preedinte Richard

Nixon.
Mass-media s-a transformat ntr-un sistem ermetic,
protejat militar. Tot mai rar vedem la televizor oameni
obinuii cu comportamente fireti. Parafraznd titlul uneia
din creaiile grupului audiovizual Emergency Broadcasting
Network, care satirizeaz televiziunea prin colaje ingenioase
selectate din programele de tiri, mass-media se manifest ca
un Electronic Behaviour Control System, un Sistem
Electronic de Control al Comportamentului. CNN, NBC i
MTV snt un fel de LSD pentru public. Nu e nevoie de
sofisticate mesaje subliminale, e suficient s plictiseti de
moarte spectatorii prin emisiuni banale i iritante, i astfel
induci n depresie popoare ntregi. Aici funcioneaz schema
hilarelor personaje de desene animate Pinky i Brain, care au
cucerit lumea prin al lor Song of Brain, un cntec att de
plictisitor, nct ntreaga populaie a globului a fost cuprins
de o stare de lehamete, cedndu-le celor doi conducerea
lumii. MTV a devenit un drog pentru tineri. Acest canal
ruleaz aceleai 5 videoclipuri 24 de ore pe zi, 7 zile pe
sptmn. Iar programele sale muzicale de altdat au fost
nlocuite de reality show-uri.
Dac n anii 70 muzicienii erau lideri de opinie, iar n
anii 80 muzica pop mai era reprezentat de cantautori, de
muzicieni profesioniti, de personaliti capabile s lanseze
mesaje sociale, atunci astzi industria muzicii pop americane
este format din marionete adolescentine manipulate n
totalitate de marile case de discuri. Este suficient s asculi
cu atenie textele pieselor unei Britney Spears sau ale unui
46

Linkin Park. Studiourile nu se rezum s dicteze tendine

muzicale anacronice, ele doresc s-i educe pe tineri i s le
modeleze mentalitatea prin muzic.
Industria cinematografic american se afl ntr-o
situaie similar. Dup evenimentele din 11 septembrie,
actualitatea politic a ptruns tot mai mult n filme. Aceast
intruziune a politicii americane n creaiile artistice atinge
forme ridicole, precum n cazul rivalitii dintre americani i
francezi, vizibile n noua versiune a Panterei Roz, sau n
Ratatouille, o pelicul despre un obolan buctar
francez. Cinematografia american a rmas n mare parte
blocat n modelul a ceea ce unii critici numesc Epoca de
Aur a Hollywood-ului, perioada anilor 40-50, care a
constituit de fapt apogeul cenzurii i al jocului actoricesc
nefiresc.
Astzi mass-media este un teren de lupt pe care se
desfoar btlia pentru controlul asupra minilor
oamenilor. Aflate n posesia unor fore autoritare,
tehnologiile mediatice pot fi un instrument al tiraniei i
despotismului. ns atunci cnd devin universal accesibile,
ele se transform ntr-o modalitate de promovare a
adevrului, direcionndu-ne spre o lume a democraiei i
libertii.

47

Tehnici de deconstrucie
Actualul peisaj mediatic ofer o viziune fragmentar,
dispersat a lumii. Am impresia c nici nu poate fi altfel. Pe
ecranele televizoarelor, reportaje din Afganistan i Irak sunt
succedate instantaneu de imagini de la Cartoon Network i
de acutele unei Mariah Carey, iar imaginea unor opere ale
culturii universale alterneaz ntr-o fraciune de secund cu
banale mesaje publicitare i cu chipul mustciosului din
interminabilul serial Tnr i Nelinitit. Printr-un simplu
clic, internauii se comuteaz la servere situate la distane de
mii de kilometri, traversnd cu uurin anii-lumin dintre
constelaiile, nebuloasele i galaxiile reelei universale de
date.
Acest mediu alienant, n care simurile sunt bombardate
fr cruare de o adevrat babilonie informaional,
determin n mare msur caracterul artei contemporane. Un
atribut esenial al ei a devenit procedeul deconstruciei, care
const n reasamblarea formelor obinuite n structuri mai
subtile, aceast rearanjare genernd n mod surprinztor noi
semnificaii. Deconstrucia este asemenea unui joc al
recombinrii moleculelor de ADN, susinut pentru a vedea
ce creaturi groteti se vor ivi n rezultatul acestui proces.
Unul dintre momentele-cheie ale constituirii artei de
avangard de la nceputul secolului XX a fost cel al apariiei
cubismului n pictur, care, la fel ca i pointilismul, vizeaz
o dezagregare a formelor n particule elementare. n muzic,
tehnica dodecafonic inventat de Arnold Schoenmberg
reprezint o alt metod de deconstrucie. Aceasta const din
48

rearanjarea dup reguli stricte a notelor dintr-o secven

melodic.
Dodecafonia i tehnica serialitii se asociaz involuntar
cu un procedeu aplicat din timpuri imemoriale n kabalistic,
prin care literele ce formeaz cuvinte sacre sunt supuse unor
permutri nesfrite, n scopul aflrii tuturor combinaiilor
de litere posibile. Astfel tradiia kabalist realiza calcule de
o complexitate ce pare s depeasc pn i posibilitile
informaticii moderne.
Suprarealismul a introdus metoda colajului, preluat
ulterior de micarea Beat american. Se spune c n timpul
exilului su n Tanger, William Burroughs l-a ntlnit pe un
artist plastic francez respins de gruparea suprarealist. Odat
Burroughs i arta pictorului francez o serie de fotografii ce
evocau impresiile unei zile. La un moment dat, scriitorului
american i-a venit ideea s reordoneze pozele ntr-o alt
succesiune dect cea cronologic, ceea ce i-a provocat
curiozitatea pentru procedeul colajului. El obinuia ulterior
s decupeze paginile din textele sale i apoi rearanja
fragmentele n alt ordine, realiznd astfel creaii literare
experimentale. Proza contemporan promoveaz aproape
obligatoriu o abordare a formei temporale distanat de cea a
naraiunii liniare, structurate cronologic, din perspectiva
unui singur personaj. Literatura modern utilizeaz frecvent
flashback-uri i anticipri, care uneori sunt subiective sau
chiar neltoare.
Revenind la muzic, observm c fugile lui Bach
reprezint de fapt nite deconstrucii ale unor motive
melodice elementare, prin procedee precum contrapunctul,
49

imitaia, canonul, inversia i stretto-ul. De regul, metoda

dezvoltrii unei piese muzicale pornind de la o singularitate
melodic este considerat a fi cu mult superioar
compoziiei formate din episoade melodice disparate.
Muzica hip-hop utilizeaz un alt procedeu de
deconstrucie, legat de aa-numitele sample-uri, secvene
muzicale preluate mai mult sau mai puin legal din alte piese
i supuse scratching-ului. Iar mai noul curent muzical
breakcore mizeaz pe deconstrucia unor secvene percutive
cu ajutorul unor programe de computer, astfel rezultnd
nite ritmuri extrem de complexe, mai sofisticate chiar dect
cele din muzica tribal african, capabile s-l lase perplex pe
orice tuareg.
Un procedeu similar se regsete n genul muzical dub,
un derivat experimental al reggae-ului, creat n anii 60 n
Jamaica. n formula sa tradiional, genul dub, al crui nume
provine de la cuvntul double, transform piesele cu vocal,
omindu-le anumite componente i aplicndu-le efecte
puternice de reverberaie. n mod ciudat, uneori chiar i
atunci cnd o pies dub nu este creat pe baza altei
compoziii, asculttorul are o senzaie de deja vu, un
fenomen similar Efectului Menard pus n valoare de
Borges.
Metoda deconstruciei este vizibil i n cinematografie.
Bunoar, n deznodmntul filmului New Rose Hotel,
personajul central, rmas n singurtate, ncearc s
reconstituie n memorie o serie de evenimente din trecut,
pentru a le descifra sensul. Diverse scene nfiate pe durata
filmului apar acum ntr-o alt succesiune dect cea a
50

timpului normal. Un argument n favoarea ideii c memoria

i gndirea nu funcioneaz liniar, ele fiind nite
deconstrucii sui generis ale spaiului i timpului. Omul este
capabil s acceseze trecutul prin intermediul amintirilor i
viitorul prin imaginaie.
n ultimele decenii, tiina a lansat proiecte ambiioase
n cadrul crora computere de mare capacitate au fost
programate s execute calcule strategice pentru a prevedea
viitorul i pentru a deduce trecutul, prin analiza tuturor
probabilitilor. Este, de fapt, o form de profeie
computerizat, proiect care amintete prin anvergur de
sofisticata combinatoric din kabalistic.
ntr-un comentariu la Biblioteca Babilonian a lui
Borges, Umberto Eco propunea un calcul al numrului de
cri rezultate din toate mbinrile de litere posibile,
sugernd ideea literaturii i a universului ca o rearanjare a
unor elemente primare. Suma tuturor crilor posibile ar
acoperi ntreaga suprafa a Pmntului. Numrul de fraze
posibile, cu dimensiunile de pn la un rnd, ar echivala cu
un volum de informaie mult mai vast dect ntreaga
infosfer a planetei. Chiar i cunoaterea tuturor cuvintelor
posibile cu lungimea de pn la 15 caractere ar constitui o
provocare pentru computerele moderne.
Totui, dei enorme, suma crilor posibile, ct i cea a
universurilor alternative ar putea fi pn la urm nite valori
limitate, ambele fiind reordonri ale unor elemente primare
reduse la numr. Acest model al lumii ca o repetiie
nesfrit a unor probabiliti previzibile readuce n
memorie concepia budist de timp ciclic, care postuleaz c
51

repetarea nesfrit a acelorai evenimente este originea

suferinei.
Pn i zeul suprem al unui astfel de univers ar deveni
un Dumnezeu plictisit, iar uitarea ar fi acolo un posibil
remediu, ansa de a relua viaa de la nceput i de a regsi
bucuria surprizei. Totui, dac exist ntr-o astfel de lume o
libertate de alegere, atunci factorul imprevizibil ar putea s
se iveasc din rearanjarea alternativelor, dintr-un joc al
deconstruciei.

52

De la Michelangelo la Ars Electronica

nc Michelangelo, cel despre care se spunea c a
depit natura nsi, a ajuns s constate spre sfritul vieii
sale nite limite inevitabile ale artei. Astzi se manifest o
tendin general de a transgresa chiar i aceste limite, prin
intermediul unor forme de creativitate neconvenionale. Ele
fac ca distincia dintre art i natur, dintre realitate i
imaginar s devin ambigu. Un lucru este evident, noile
tehnologii devin pe an ce trece o for capabil s-l
transforme pe om i s schimbe lumea n mod radical.
Dac ar fi s-l credem pe Marshall McLuhan, epoca
Renaterii a fost determinat n mare parte de inventarea
mainii de tipar a lui Gutenberg, care a oferit publicului un
acces larg la cunoatere prin intermediul crilor. Acest
nceput de secol 21 este un timp al marilor transformri, n
care se observ similariti frapante cu perioada Renaterii.
Suprasolicitarea intelectual din prezent ntrece orice
previziuni. Dup cum observa nu demult Alvin Toffler,
lumea de azi produce un volum de informaie ce abia dac
poate fi msurat prin metodele matematicii moderne i care
se ridic la un numr de ordinul exobyilor, cel de 10 la
puterea a 18-ea. Acest moment istoric ar putea semnifica un
nou pas n evoluia uman.
ncepe s prind contur perspectiva accederii omului la
tiina zeilor. Biblioteca babilonian descris n
povestirea lui Borges, care conine suma tuturor crilor
posibile, nu mai pare o construcie att de utopic, o soluie
fiind sugerat de o alt povestire fantastic semnat de
53

Arthur C. Clarke, n care nite clugri tibetani, ncercnd s

rosteasc toate numele lui Dumnezeu snt ajutai de nite
joviali specialiti n informatic de la firma IBM.
Depirea barierelor lingvistice este doar una dintre
multiplele probleme soluionate de tehnologiile moderne.
Programele de traducere automat, dintre care se remarc
programul gratuit Google Translate, conin un vocabular
amplu i chiar ncep s stpneasc elemente de stil literar,
comind n acelai timp suficiente erori pentru ca
traductorii de meserie s nu rmn omeri. Cititorii pot s
admire performanele unui astfel de program integrat n siteul Internet al revistei Contrafort.
Nite aplicaii utile sunt i sintetizatoarele de voce. Siteul archive.org, cu servere n San Francisco, susinut de
Biblioteca Congresului American, integreaz un astfel de
program capabil s reproduc cu voce i cu intonaie orice
text din vasta colecie de cri aflate n domeniul public, ca
de exemplu pasionanta integral a operelor lui H.P.
Lovecraft. Este o metod practic de a evita disconfortul
lecturilor ndelungate la computer, de care personal nu ezit
s m folosesc ori de cte ori am aceast ocazie.
Programele de identificare a vocii, capabile s transpun
instantaneu semnalele vocale sub form de text, ofer alte
oportuniti. Mainile de scris cu comand vocal au existat
nc din anii 80, totui abia acum ele devin cu adevrat
funcionale, fiindc doar recent ele au atins o acuratee
acceptabil.
Tehnologiile avansate amplific efectul de imersiune n
lumea imaginarului. Interfaa computerizat ncepe s
54

semene tot mai mult cu holodeck-urile din Star Trek.

Cunoscuta firm NVIDIA, productoare de cartele grafice, a
iniiat un proiect de implementare a tehnologiei
stereoscopice 3D, orientat spre o gam larg de aplicaii
pentru computere personale i dispozitive portabile. Anterior
aceast tehnologie a nceput s fie utilizat cu succes n
cinematografe, potenialul ei fiind demonstrat cu asupra de
msur de filmul Avatar. Chiar nu demult Japonia era
cuprins de o adevrat fervoare legat de lansarea noii
console Nintendo 3DS, cu ajutorul creia pot fi rulate
aplicaii audiovizuale stereoscopice fr a fi nevoie de
ochelari speciali. Evident, tragedia care a survenit ntre timp
asupra rii Soarelui-Rsare a eclipsat acest eveniment.
Aplicaiile audiovizuale de nalt fidelitate au devenit
omniprezente. Nici chiar standardele HD DVD i Blu-Ray
nu reprezint un punct culminant al acestor tehnologii.
Bunoar copia master a aceluiai Avatar are o rezoluie de
1 Gigabyte pe minut, adic de cteva zeci de ori mai mare
dect formatul DVD. Iar sistemele audio Dolby Digital 5.1 i
7.1 introduc spectatorul ntr-un spaiu acustic asemntor
unei sli de concert, n care sunetul este generat concomitent
din 6 i chiar din 8 direcii, att pe axa orizontal, ct i pe
cea vertical.
Reelele sociale atrag milioane de internaui din ntreaga
lume. n acest context reeaua Second Life se situeaz la o
distan de ani-lumin fa de posibilitile limitate oferite
de Facebook sau Myspace. Second Life este un mediu
virtual tridimensional, n care utilizatorii pot comunica att
prin text, ct i prin voce. Aceast reea se afl n continu
55

expansiune i conine deja state ntregi. Chiar i unele

universiti de prestigiu i-au deschis filiale n Second Life.
Inovaiile tehnice sunt exploatate intens n industria de
divertisment, mai ales n cea a jocurilor de computer, care
tinde s devin mai profitabil dect cinematografia. Astzi
nimeni nu mai contest statutul de artiti ai creatorilor de
jocuri, dovada cea mai plauzibil fiind includerea unei
seciuni dedicate jocurilor de computer n cadrul premiilor
britanice pentru film i televiziune BAFTA, printre
ctigtorii crora s-a numrat chiar i Laurence Olivier.
Jocurile de computer ofer perspective extraordinare: s ne
imaginm o carte sau un film care-i permite publicului
efectiv s intre n lumea imaginar, s decid singur cum s
soluioneze diversele situaii, opiunile juctorului
determinnd evoluia subiectului n direcii alternative. Un
ntreg univers fr reguli i fr control, structurat dup
modelul lumii reale, precum cel din jocurile Grand Theft
Auto sau World Of Warcraft, n care juctorul poate s se
deplaseze liber i s fac orice dorete.
Un aspect important al jocurilor n stil RPG este
posibilitatea de a ntreine conversaii cu personaje virtuale,
optnd pentru replicile alternative dintr-o list prefabricat.
Jocul strategic Endwar, produs de studioul scriitorului Tom
Clancy, aplic un sistem de recunoatere a vocii i ofer
juctorului posiblitatea s dirijeze trupe militare prin
comenzi vocale, cu ajutorul unui microfon conectat la
computer.
Dispozitivul Kinect, dezvoltat de compania Microsoft
pentru computere i pentru console X-Box, i joystick-ul
56

fr fir al consolei Nintendo Wii capteaz cu ajutorul unor

senzori de micare gesturile juctorului i le transpun n
aciuni ale personajelor virtuale. Aceast aplicaie ar putea
deschide noi orizonturi n comunicarea om-main, aflnduse deja n atenia artitilor creatori de instalaii audiovizuale
interactive.
O invenie i mai spectaculoas este proiectorul
holografic. Astzi exist prototipuri perfect funcionale,
precum cel dezvoltat de firma american Actuality Systems,
capabile s proiecteze imagini tridimensionale color n
micare. Se preconizeaz ca ntr-un viitor apropiat displayurile holografice s intre n producie n mas i s
nlocuiasc monitoarele tradiionale.
Dispozitivul Jedi Mind Trick este ns cu siguran cea
mai neobinuit inovaie de ultim or. Acesta ofer
posibilitatea de a deplasa cursorul de pe ecranul
computerului doar cu fora gndului, captnd cu ajutorul unei
cti undele cerebrale i transpunndu-le n micri ale
cursorului. n prezent se fac tentative de a aplica aceast
tehnologie n serviciul piloilor avioanelor de vntoare,
pentru a le oferi un avantaj tactic vital. Iat cum pn i
disciplina fantezist a psionicii, descris cndva n romanele
SF, devine o parte a vieii noastre cotidiene.
Se pare c bizara lume nou nfiat de scriitorii
science-fiction cu cteva decenii n urm a devenit o realitate
a zilelor noastre. Nu ne rmne dect s o acceptm.

57

Partea II

Periplu i mit

58

ntoarcerea n Eden
n Genez, alegoria facerii omului din lut este probabil o
aluzie la fora materiei de a se autoorganiza i de a prinde
via. Aceast scnteie primordial a vieii i aceast
inteligen latent prezent n natur se asociaz inevitabil
cu ideea de Dumnezeu.
Dei teoria evoluiei darwiniste i cea a genezei s-au
aflat ntr-o relaie antagonist, au existat i personaliti care
au cutat ci de conciliere ntre cele dou extreme.
Bunoar, anumii gnditori indieni moderni, precum Swami
Vivekananda sau Sri Aurobindo, au afirmat c evoluia
acioneaz n cicluri, alternnd cu micri involutive ntre
forme nemanifeste (Purusha) i manifeste (Prakriti). n
Europa, francezul Teilhard de Chardin a ncercat s
abordeze noile idei tiinifice dintr-o perspectiv cretin, pe
fundalul unor micri anticlericale de anvergur i a unor
reacii mpotriva teoriilor tiinifice ale Bisericii Catolice.
Grdina Edenului poate simboliza starea primar de
comuniune cu natura a omului primitiv, atunci cnd se afla n
ipostaza de vntor-culegtor. Iar cderea sa din Paradis se
asociaz cu o ruptur violent, cu pierderea acestui liant cu
natura, cu un accident survenit pe parcursul evoluiei. Snt
destule argumente tiinifice conform crora oamenii din
trecut erau mai puternici, mai sntoi i mai nali. ns
nceputul perioadei agrare, cu 10.000 de ani n urm, a adus
schimbri dramatice. Omul s-a sedentarizat, populaia a
nceput s creasc i s-a prefigurat o criz de resurse.
Triburile care pn atunci coexistau ntr-o relativ concordie
59

s-au lansat n conflicte de o violen extrem. Anume acesta

este considerat a fi momentul apariiei omului-cuceritor, a
omului-rzboinic dominat de avariie, egoism i de ambiii
nelimitate. Toate imperiile din istorie au urmat acest
principiu al asigurrii prosperitii unui grup din contul nonprosperitii altora.
Consumul excesiv, pn la epuizare, a resurselor, la care
se preteaz oamenii provoac un dezechilibru cu consecine
catastrofale. Se consider bunoar c anume aceasta a fost
una din cauzele degradrii Imperiului Maya. Defririle
pdurilor pentru construcia oraelor-temple au provocat un
dezastru ecologic i o foamete de proporii. Conform unor
ipoteze recente, o problem similar a afectat i civilizaia
Harappa care a precedat cultura indian. Acelai consum n
exces constituie o ameninare evident pentru civilizaia
modern.
Culturile tradiionale menineau o atitudine de respect
fa de forele naturii. De fapt, cultul strmoilor i cel al
naturii snt cele mai arhaice forme de credin religioas.
Superstiiile animiste ncurajau omul s duc o form de
existen armonioas. n schimb, ideea c scopul final al
omului este cucerirea naturii, promovat de o anumit
direcie a tiinei, conduce inevitabil la un dezechilibru
ambiental, dar i la o criz spiritual i social.
n ultimele decenii a cunoscut o revigorare aa-numita
teorie Gaia, care afirm c natura se manifest ca un
organism planetar, care posed o form de inteligen. Toate
formele de via provin de la acest spirit al naturii i dup ce
acumuleaz experien n lume, ele revin la surs,
60

dizolvndu-se n acest curent al vieii. Exist preri conform

crora n anumite condiii spiritul naturii poate stabili o
comunicare direct cu omul, iar experienele amaniste, care
apeleaz la oniric, la subcontient i la memoria genetic,
tind s confirme aceast supoziie. Cataclismele la care
asistm tot mai frecvent constituie de multe ori un fel de
reacie violent a naturii fa de intruziunea omului n
mediul ambiant.
Tipul de filosofie ecologic Gaia este prezent n
numeroase creaii artistice de dat recent. Un exemplu este
jocul de computer de producie japonez Final Fantasy,
care s-a vndut n peste 100 milioane de exemplare.
Diversele micri milenariste, care s-au manifestat n ultima
jumtate de secol, de la new age i hippie pn la curentele
rave i psytrance tind s restabileasc aceast relaie
armonioas a omului cu natura. Ritualurile de comuniune
asociate acestor micri, de la concertele de rock psihedelic
ale unui Jim Morrison, Jimi Hendrix, Led Zeppelin sau Pink
Floyd, pn la orgiile technoide ale proiectului breakcore
Xanopticon, de la expresionismul grupului Nurse With
Wound, pn la transculturalitatea formaiei Dead Can
Dance, evoc o cunoatere arhaic. Spectatorii unor astfel de
manifestri simt c plonjeaz ntr-un fel de memorie
ancestral, pentru a-i recupera originea lor strveche.
Expertul n amanism Terence McKenna presupune
chiar c neo-tribalismul va domina secolul 21. Omul modern
simte o atracie irezistibil pentru strile de contiin
alterat pe care le-a trit n paleolitic i a cror amintire i-a
rmas nscris n ADN. Astfel publicul concertelor techno
61

danseaz pe ritmul omului primitiv. Lumea are senzaia c

se redeteapt dup o lung letargie.
Creaiile literare i cinematografice recente apeleaz
frecvent la mitologie i la culturile arhaice, receptndu-le din
perspectiva noilor realiti ale lumii digitale. Dac
modernitatea s-a definit printr-un sim acut al prezentului i
printr-o ruptur violent cu trecutul, atunci n perioada postmodern, dup eecul ideologiilor, lumea i ntoarce
privirea spre trecut, n cutarea unor soluii pentru viitor.
Conform concepiilor enunate de Alvin Toffler n cartea sa
Al Treilea Val, tehnologia suport mutaii sistemice i
devine tot mai organic, n efortul ei de a replica natura.
Preedintele american Bill Clinton sublinia n cadrul unui
discurs c ...spre deosebire de perioada industrial, astzi,
n era economiilor digitale devine posibil realizarea unei
creteri economice, meninnd un echilibru ecologic.
Mainile i mecanismele la care apeleaz ntr-o relaie de
dependen omul modern snt de fapt mijloace artificiale,
menite s-i compenseze limitele i s-i substituie abilitile
naturale atrofiate.
Dup prerea artistului video Bill Viola, percepia lumii
prin intermediul unor coduri este un atribut definitoriu al
perioadei digitale. Deloc ntmpltor, apariia computerelor
i a sistemelor globale de comunicaie, care funcioneaz pe
baz de coduri, a coincis cu descoperirea codului ADN, un
mecanism al vieii care se reproduce la nesfrit, dar a crui
origine rmne necunoscut. n toate formele de via, de la
cele mai evoluate pn la organismele unicelulare, dar i n
substana din care snt formate stelele exist o energie care
62

se perpetueaz de la naterea universului. Aceast energie

primordial latent ateapt parc momentul cnd se va
redetepta.
Noile principii introduse de tehnologiile de vrf readuc
n discuie probleme de importan ontologic i tind s
redefineasc sensul nsui al existenei omului i rolul su n
lume. Astfel istoria se sfrete acolo de unde a nceput.
Dup un lung periplu, umanitatea tinde s revin la originea
pierdut a vieii. O rentoarcere n Eden?

63

Periplul iniiatic n creaia modern

Lumea de azi este fascinat de ficiune. Trebuie s
existe o cauz pentru acest interes al publicului fa de
cltoriile imaginare pe care le ofer din abunden
cinematografia i literatura. Asemenea personajelor filmului
Avalon, consumatorii de produse culturale ncearc s-i
depeasc decepiile n faa realitii, evadnd ntr-o
irealitate virtual.
Avnd o regie semnat de japonezul Mamoru Oshii i
fiind filmat n Polonia cu o echip i o distribuie polonez,
pelicula Avalon (2001) reia legenda Regelui Arthur ntr-o
viziune cyberpunk, amestec de estetic neo-gothic i
realism socialist. Rolul Cavalerilor Mesei Rotunde este
asumat de un grup de tineri cibernaui care snt atrai ntr-un
joc militar ilegal, iar destinaia periplului lor este un
echivalent virtual al insulei Avalon, o zon secret a
ciberspaiului mai real dect realitatea. n aceast iluzie
artificial, care devine o copie tot mai fidel a realitii pn
la punctul n care ajunge s i se substituie, publicul afl un
model dup care s-i recreeze lumea real, un nivel Class
Real ca n Avalon, un trm al libertii i inspiraiei
infinit mai colorat i mai luminos. n scena final a filmului,
personajul Murphy exclam: Nu te lsa amgit de iluzii,
aceasta e lumea creia i aparii!. Numele acestui personaj
amintete de cel al protagonistului filmului Robocop, care
triete o via de apoi dup o dramatic transformare n
om-main. ntr-o scen omis din filmul Blade Runner,
mercenarul Holden, dei era paralizat i conectat la un
64

sistem de meninere a vieii, este bine dispus, pentru c i

citete cartea preferat, Insula Comorilor de Robert Louis
Stevenson.
Subiectele ficiunilor ating astzi o asemenea intensitate
nct simpla lor enunare i poate conduce pe spectatori la o
form de fericire, ca pe adepii Buddhismului Pmntului
Pur la auzul descrierii Trmului paradisiac al lui Amitabha.
Nu e nevoie de cti VR sau de conexiuni bionice, simpla
imagine de pe ecran este perceput ca fiind de o
materialitate incontestabil.
Periplurile iniiatice urmeaz unui model unitar. De
regul, un erou implicat ntr-un conflict trece printr-o serie
de ncercri i fiecare dintre aceste ncercri cultiv n el noi
virtui. Putem afla principiul quest-ului n egal msur n
basmul Harap-Alb, dar i n romanele n stil fantasy, n
care calitile morale snt relevate prin pietre magice sau
artefacte antice. Destinaia unui periplu, ntoarcerea n Itaca,
este mai puin important dect experiena cltoriei propriuzise. Bunoar, ntr-unul dintre primele romane ale lui Jules
Verne, Cltorie spre centrul pmntului, protagonitii
revin pn la urm n locul de unde au pornit, dar calea
parcurs i ajut s se regseasc, s ajung la un sentiment
inexprimabil de plenitudine.
Periplul este de fapt un ritual care perpetueaz o
cunoatere arhaic. Ceea ce pare a fi un simplu divertisment
ascunde de fapt semnificaii profunde. Bunoar, basmul
Tineree fr btrnee n versiunea lui Ispirescu, dar i
alte poveti populare romneti manifest similitudini cu
Ramayana, care pentru indieni face parte din canonul lor
65

religios. Regsim originile periplului iniiatic n concepia de

Timp Mitic a aborigenilor australieni, o dimensiune
temporal paralel n care a fost creat lumea. Teoria
arhetipurilor transculturale dezvoltat de Mircea Eliade se
sprijin pe miturile creaiei din diverse culturi.
Modelele mitice se perpetueaz n contemporaneitate.
Motivul labirintului cunoaterii i cel al dragonului-antipod
se regsesc n periplurile moderne. Un fenomen ciudat este
curentul literar fantasy din Statele Unite, un pseudo-folclor
aprut din necesitatea de a suplini absena unui folclor
adevrat. Romanul Vrjitorul arhipelagului de Ursula Le
Guin se concentreaz pe periplul vieii unui vrjitornvcel pe nume Ged aflat n confruntare cu Umbra sa, o
creatur supranatural generat de egoul i ambiia acestui
personaj. Dup un lung pelerinaj prin Lumea Arhipelagului,
a crei origine i esen rmn un mister pentru cititor, Ged
ajunge la Captul Pmntului. Aici i nfrunt Antipodul,
cunoscndu-i adevratele chipuri i astfel devine complet.
Este momentul n care Ged se transform din discipol n
maestru i din adolescent n adult: Umbra nu l-a nvins pe
Ged i nici el nu a nvins Umbra. El i-a numit umbra morii
cu propriul nume. Astfel a devenit un om adevrat care s-a
cunoscut pe sine. ...Doar n tcere exist cuvntul, doar n
ntuneric exist lumina, doar n moarte exist viaa:
admirm zborul vulturului pe un cer senin. Aceste cuvinte
ilustreaz fidel motivul cunoaterii opusului, cel al afirmrii
unui adevr prin nfruntarea antitezei sale, miza oricrui
periplu iniiatic prin care trece orice persoan n procesul de
maturizare, de nelegere a lumii i a propriei identiti. S
66

afli n efemer ceea ce este etern i infinit, s afirmi prin

suferin i durere ceea ce nu poate fi pierdut poate da un
sens vieii. Tranziia de la o form imperfect spre
perfeciune este considerat un atribut definitoriu al
religiilor.
Deseori, creaiile fantasy exprim printr-un limbaj de
nalt valoare artistic idei de maxim importan nu numai
pentru copii i adolesceni, care snt probabil cel mai sensibil
public, ci i pentru aduli. Romanul lui Michael Ende
Poveste fr sfrit are ca protagonist un biat care
descoper o lume paralel prin intermediul unei cri vechi
uitate n mansard. El ncearc s salveze acest trm
ameninat de neantul uitrii printr-o cltorie plin de
ntmplri miraculoase. Acest personaj parcurge o cale spre
anamnez, spre recuperarea memoriei trecutului, a scnteii
de umanitate pierdute n timp. Neantul din Poveste fr
sfrit amenin de fapt spiritul uman, ntr-o lume modern
care s-a dezvrjit, i-a pierdut aura magic.
Curentul fantasy relev o cale specific de recuperare a
acestei magii, tocmai pentru acest motiv asistm la o
adevrat proliferare a sa. Genul fantasy a fost iniiat n anii
treizeci de ctre scriitorul englez J.R.R. Tolkien prin seria sa
de romane Stpnul inelelor. La rndul su, Tolkien s-a
inspirat din creaia unor precursori ai acestui gen, precum
Lordul Dunsany. Subiectul seriei Stpnul inelelor se
bazeaz pe conflictul dintre lumin i tenebre i exprim o
anumit nesiguran care slluiete n om i natur.
Reconfirmarea unui adevr perpetuu printr-un ritual de
67

rennoire, prin noi cltorii iniiatice, este o soluie la aceast

nencredere.
Aceeai tensiune legat de o zon crepuscular a
spiritului uman este urmrit i n filmele din seria
Rzboiul Stelelor. Subiectul ei, care continu s se
dezvolte deja de trei decenii, vizeaz restabilirea echilibrului
de fore din univers. Printr-o succesiune de evenimente
dramatice, care snt similare alambicurilor alchimistului i
evoc transformrile teribile ale materiei n metalurgie,
personajele din Rzboiul Stelelor se metamorfozeaz i i
ating astfel mplinirea.
Cele dou saga complementare ale lui George Lucas,
Rzboiul Stelelor i Indiana Jones, vorbesc despre
fascinaia omului modern deopotriv pentru viitor i trecut.
Dac n Star Wars personajul Luke Skywalker dorete si cunoasc destinul pe care i-l rezerv ziua de mine,
contemplnd apusul celor doi sori de pe planeta sa Tattuin,
atunci misiunea arheologului i aventurierului Indiana Jones
este s recupereze o lume aflat pe cale de dispariie.
Fr nceput i fr sfrit, ficiunile snt expresii ale
unui etern nomadism al omului rtcind prin deertul
spaiului i al timpului. Aceast multitudine de experiene
perpetueaz fluxul vieii.

68

Cunoatere i credin
Adepii raionalismului consider c atunci cnd
adevrul este exprimat sub o form inteligibil, acest adevr
este credibil n mod necondiionat. Cu toate acestea, uneori
se poate ntmpla ca, aflndu-ne chiar i n faa revelaiei
supreme sau a adevrului tiinific absolut, s nu dorim s le
acceptm. Acest aparent paradox reprezint de fapt o sabie
cu dou tiuri. ntr-un sens, el asigur libertatea individual
i prezena n fiecare om a unei pri invulnerabile la toate
forele din lume. Libertatea de autodeterminare persist
indiferent de forele de convingere implicate.
Aceast stare de fapt ne condamn, n acelai timp, la o
indeterminare perpetu. Seneca afirma c nu exist blestem
mai mare dect cel de a nu fi niciodat satisfcut, totui chiar
i nedeterminarea poate constitui un mod de via. S nu tii
niciodat nimic la sigur, s fii mereu deschis pentru noutate
i schimbare ar fi o existen pasionant. O lume plin de
surprize n care orice este posibil, un teren de explorare
inepuizabil, iat modelul utopiei perfecte. Indeterminarea
total este probabil cel mai nalt grad de libertate.
Posibil, unica form de determinare spre care tindem
este cea de a ti la sigur c nu tim nimic. n timp, unica
constant este schimbarea. Aceasta nseamn c nu vor
exista nicicnd situaii de impas insurmontabile. Natura va
gsi ntotdeauna o soluie. Prezena n lume a elementului
incognoscibil i indeterminat apare astfel ca o necesitate
vital. Un viitor i un destin absolut previzibil ar echivala cu
o sclavie perpetu pentru spiritul uman. Nu ntmpltor
69

eliberarea de lanurile predestinrii i ale cauzalitii (karma)

ocup un loc central n preocuprile disciplinelor spirituale
orientale. De altfel, pericolul pe care-l exercit oracolele i
pretiina a constituit i una din temele abordate n romanul
science-fiction Dune al lui Frank Herbert. i logica rigid
ascunde anumite pericole. Firul deduciei l poate conduce
pe om la propria distrugere, care se poate dovedi a fi foarte
logic.
Imprevizibilul face parte din esena naturii umane, din
miezul fiinei noastre. Profetul indian Sankaracharya a
afirmat c toate realizrile snt nesemnificative fr
explorarea i stpnirea sinelui, ca instrument al cunoaterii,
discriminrii i aciunii. Acest enun ne aduce n memorie
preceptul delfic Noscete ipsum. Aflm aici o conexiune ntre
spiritualitatea oriental i originile raionalismului european.
Stoicismul latin, reprezentat de Seneca, s-a inspirat din
ideile grecului Epicur. Unii specialiti au trasat paralele ntre
beatitudinea epicurian i noiunile buddhiste i hinduse de
Nirvana i Samadhi.
Cunoaterea raional i experiena snt dou
componente indisolubile care n ansamblu reveleaz
adevrata natur a lumii. Dualitatea dintre sentiment i
raiune este considerat esenial att n Occident, ct i n
Orient, fiind enunat prin termenii Bhakti i Jnana n
sanscrit, dar i prin noiunile de philos i sophia n greac.
Experiena poate fi transpus ntr-o cunoatere raional,
dup cum i cunoaterea logic poate oferi un sens raional
pentru devoiune.
70

Explorarea sinelui ocup de fapt un rol important n

toate culturile lumii. Religiile ofer principiul periplului
iniiatic ca pe o soluie la aceast dilem a cunoaterii i
credinei, ca pe o experien vie capabil s ne fac s dorim
s credem. De la transfigurarea cretin pn la ritualurile de
iniiere ale amanilor siberieni, la zborurile extatice induse
de planta amazonian yage, la Timpul Visului al aborigenilor
australieni, toate aceste experiene conduc spre o cunoatere
profund, spre o form de nelegere ce nu poate fi
exprimat prin limbaj verbal, dar care este simit ca pe un
sentiment de plenitudine i mplinire. Rmne incert dac
este necesar sau nu transpunerea acestei experiene ntr-o
form raional, dar n orice caz, ea se presupune a fi
superioar oricrei interpretri logice, anume prin faptul c
este o evadare din logic.
De regul, cltoriile iniiatice sfresc acolo de unde au
nceput. Protagonistul unui periplu se pierde pentru a se
regsi i tinde s cunoasc partea de umbr a lucrurilor. n
momentul n care i nfrunt antipodul, fie c este vorba de
un adversar personificat sau de o for impersonal din
natura sa interioar, n acest moment de tensiune maxim
eroul afl un echilibru superior care se menine n
dezechilibrul extrem i care nu poate fi pierdut. Asemenea
cavalerului mitic care rpune dragonul, participantul la
periplu i nvinge nesigurana i dup aceast eclips de
credin el revine cu o ncredere redobndit.
Uneori credina anticipeaz cunoaterea i funcioneaz
ca o surs de energie. Religia cretin arat c omul i poate
atinge mplinirea chiar i atunci cnd este ghidat doar de ea.
71

Intuiia credinei conduce la o confirmare direct a

adevrului.
Periplul interior poate avea rezultate la fel de importante
ca i cel exterior. Religia hindus propune n Bhagavad Gita
dou ci de realizare spiritual. Prima este cea a aciunii, iar
cea de a doua, superioar, dar i mult mai dificil, const din
cunoaterea, prin practicarea introspeciei, a unui adevr
interior care sfideaz conflictele i suferina lumii materiale.
Doctrina Vedanta, considerat drept o form final a
evoluiei gndirii indiene, afirm c spiritul uman este deja
perfect, iar separarea i multiplicitatea din lume snt doar o
aparen (maya), originea suferinei fiind ignorana (avidya).
ntregul se conine n form latent n parte i tot de ce avem
nevoie pentru a ne realiza se afl deja n noi. Anumite
doctrine filosofice indiene afirm chiar c scopul final al
tuturor aciunilor este acumularea cunoaterii i c nsui
procesul cunoaterii este o aciune.
Din aceast perspectiv, periplurile imaginare n care
abund creaiile culturale din toate timpurile snt capabile s
provoace transformri dramatice prin simpla evocare a
acestui adevr interior. O tragedie antic, o simfonie, un
roman clasic sau o pictur din Renatere apeleaz la o form
superioar de nelegere intuitiv.
Cunotinele obinute prin modaliti obinuite au doar
rolul de repere temporare. Referindu-se la ele, Wittgenstein
a afirmat c odat ce ajungem sus, scara trebuie
aruncat. S tii ceva la sigur e un lucru foarte serios. Dac
cunoaterea este putere, atunci o cunoatere obiectiv
absolut ar echivala cu o putere absolut i ar deveni un
72

adevr imuabil pentru ntreaga lume. Marea dilem const

ns n a gsi un echilibru ntre opiunile unui individ i
libertatea altora de a le accepta.

73

Religia, o resurs primar a civilizaiei

Ceremoniile legate de funeraliile Patriarhului Romniei
Teoctist care au avut loc pe data de 2 august 2007, larg
mediatizate, au constituit timp de cteva zile un punct de
interes. Astfel de evenimente reafirm importana religiei ca
for de coeziune dintre oameni.
n perioada modern, au existat voci care au contestat
rolul religiei n societate, definiia cea mai vehiculat fiind
cea a lui Marx care a calificat-o ca opiu al poporului.
Civilizaia modern european s-a proclamat centru al lumii
i al timpului, iar elitele sale, savanii, politicienii sau
militarii, au ajuns s se considere infailibile, omnisciente i
omnipotente. Spiritul de cucerire european a demonstrat
ambiii nelimitate de dominaie pn i asupra naturii, iar
consecinele aveau s fie dezastruoase. n acest context,
ipoteza existenei unei puteri infinit superioare, a unui
Dumnezeu,
submineaz
autoritatea
egoului
supradimensionat al omului occidental. Trim ntr-o epoc a
absolutismului, cnd leaderi i reprezentani ai unor doctrine
politice, grupri sociale sau etnii tind s-i afirme supremaia
necondiionat asupra ntregii lumi, ignornd interesele
celorlalte persoane i fcnd abstracie de principiile morale
elementare. Evident, pe orice tiran l-ar deranja ideea unei
instane care-l depete, care ncurajeaz binele i
condamn rul, un bine care transcende rul, la fel ca i
aluziile la condiia peren a dominionului su care, n
realitate, nu e dect o parte infim dintr-o istorie i un spaiu
infinit.
74

n societile occidentale exist adepi ai raionalismului

i ai pragmatismului mercantil, incapabili de empatie, care
chiar arat dispre fa de persoanele religioase, considernd
religia o slbiciune. Astfel ei neag libertatea fiecruia de a
crede ce vrea, indiferent dac este ceva real sau inexistent.
Aceti pragmatici, de regul, asigurai financiar, declar c
religia ncurajeaz persoanele dezabilitate social. Religiile
lumii, n special cea cretin, au aprut din necesitatea de a-i
susine pe cei slabi i suferinzi, de a le oferi sperana i fora
pentru a supravieui dificultilor vieii i de a-i elibera de
teroarea morii. Sub acest aspect, religia este o resurs
primar a civilizaiei. Exist anumite resurse vitale primare
pe care se bazeaz funcionarea ntregii lumi. Odat cu
dezvoltarea industriei o astfel de resurs a devenit petrolul,
iar economia digital se structureaz pe informaie. Religia
ofer lumii o resurs mult mai important, o speran, o for
i o ncredere fr de care majoritatea oamenilor ar fi pierdut
orice motivaie pentru a nfrunta problemele existenei i de
a face eforturi pentru progres social. Astfel, religia e o surs
de energie fr de care civilizaia uman s-ar fi prbuit de
mult.
Mai grav e c societatea modern a anulat posibilitatea
existenei miracolului. Aceasta a impus modelul unei lumi
total previzibile, asemenea unui mecanism perfect, care nu
d gre niciodat, clcnd peste viei omeneti, o lume fr
speran i fr scpare. Un sistem al ordinii absolute e la fel
de periculos ca unul al haosului total, pentru c el neag
libertatea individual. Un astfel de sistem ar fi o temni
venic pentru spiritul uman. Afirmaia Lordului Acton c
75

...puterea absolut corupe n mod absolut nu este una

ntmpltoare. Astfel, ordinea total este inevitabil malefic,
la fel ca i cei care tind spre ea. Toate religiile s-au afirmat
ca transgresiuni ale ordinii rigide a materiei, reprezentnd
fora omului de a se autodepi.
Adepii raionalismului invoc adesea argumentul lipsei
de dovezi pentru existena unui Dumnezeu. Totui, chiar n
contextul actual pot fi gsite argumente n favoarea religiei.
Imaginea unui btrn cu barb este, de fapt, absent din
textele cretine. n schimb, ideea unui Dumnezeu
impersonal, a unui principiu determinant al vieii i al
universului, a unei fore care a creat i menine lumea, poate
fi racordat la cercetrile actuale ale metafizicii. Pot fi gsite
ci de conciliere ntre tiin i religie. Un exemplu elocvent
este faimoasa discuie a Papei Ioan Paul al II-lea cu un grup
de savani, n cadrul creia acesta a delimitat atribuiile
reciproce n felul urmtor: tot ce vine dup Big Bang
aparine tiinei, iar ceea ce a fost nainte e de domeniul
religiei.
n acelai timp, sntem martori la excesele unei tiine
dezumanizate, capabile s conceap monstruoziti, precum
proiectul Hollow Man (Omul Vid), n cadrul cruia un
deinut condamnat la moarte a fost congelat i tiat n felii,
care apoi au fost scanate i plasate pe Internet n scopuri
didactice.
Religia autentic este lipsit de ostentaie i cultiv
moralitatea n adevratul ei sens. Mesajul originar al religiei
nu se identific cu cel al evanghelitilor TV americani, cu
aa-zisele valori familiale sau cu ndemnurile la obedien.
76

Conceptele sale de baz snt respectul i compasiunea fa

de ceilali semeni.
Doctrina globalizrii declar c la originea conflictelor
se afl diferenele sociale i religioase dintre oameni. Dar va
trebui s recunoatem rolul important i contribuia
substanial a religiei ca unul din pilonii civilizaiei, ca o
cluz a umanitii prin labirintul nesfrit al timpului.

77

Atemporalitatea oriental i progresul occidental

Viziunea european asupra lumii presupune existena
unui nceput, a unei Geneze, a unui moment primordial n
care universul s-a ivit din neant, i a unui Sfrit, a unei
Apocalipse, a unei disoluii finale. n schimb, civilizaiile
orientale plaseaz n Centrul lumii o Nirvana, o
atemporalitate, care nu a fost creat nicicnd i nu va
disprea niciodat. n Occident persist concepia de timp
liniar, conform creia lumea se afl ntr-un progres continuu
de la forme simple spre structuri tot mai complexe. Iar
orientalii au viziunea unui timp ciclic, n care toate
evenimentele din prezent s-au repetat din nou i din nou n
trecut i se vor manifesta mereu n viitor.
Urmnd ideea c imaginea unei realiti ultime, a unui
adevr final ar fi constituit din coexistena simultan a
tuturor opuilor, dintr-o coincidentia oppositorum, este
deosebit de interesant i pasionant s observm cum se
integreaz ntr-o totalitate cele dou viziuni, cea occidental
i cea oriental, progresul i atemporalitatea.
Culturile occidentale se afl ntr-un proces continuu de
transformare, urmnd o evoluie n plan istoric. Dac fora
motrice a acestei evoluii este un anume spirit de expansiune
european, atunci destinaia spre care se orienteaz istoria
rmne orice s-ar spune o enigm.
n acelai timp, exist culturi tradiionale care rmn
neschimbate pe parcursul unor milenii. Ele se situeaz ca i
cum programatic ntr-un plan anistoric. Miturile i tradiiile
imemoriale ale acestor culturi fac ca modul de via al
78

reprezentanilor lor s fie suficient siei. n pofida

ascetismului pe care l impun astfel de culturi, exist n ele o
experien a relaiei armonioase cu forele naturii i o
cunoatere profund incifrat n ritualurile i simbolurile
magice, care au o valoare incontestabil pentru omul
occidental.
Acest raport dintre evoluie i atemporalitate poate fi
ilustrat prin relaia dintre muzica clasic european i cea
indian. O compoziie clasic se distinge printr-o structur
determinat. Fiecare not i nuan i are un rol precis n
cadrul unei progresii logice, a unei dezvoltri raionale a
piesei, care ncepe i se termin printr-o Tonic, dac e s ne
exprimm ntr-un limbaj muzical. Iar o pies indian
improvizat nu are nceput i nici sfrit, ea poate fi
interpretat la infinit. Marea calitate a unui artist indian
const n faptul c acesta reuete s se regseasc n fluxul
timpului, pentru el repetiia nesfrit a fenomenelor nu este
un motiv de frustrare, ci un obiect de contemplare i o surs
de beatitudine perpetu.
Din aceast perspectiv, relaia dintre Occident i Orient
apare ca o dualitate dintre raionalism i spiritualitate. ntrun cadru geografic, Statele Unite se situeaz la extrema
materialismului. Pn i micrile new age americane snt n
mare parte afectate de o anumit superficialitate, de o form
de pragmatism i materialism. n acest context, popoarele
din Europa de Est se plaseaz ntr-o zon oarecum
intermediar ntre materialismul occidental i spiritualitatea
oriental, aflndu-se n posesia unor caliti comune ambilor
poli. Valorificarea acestei fuziuni a opuilor ar fi extrem de
79

benefic pentru cultura est-european. Exploatarea

concomitent a potenialului educaiei clasice sistematice i
a sensibilitii est-europenilor pentru iraional i intuitiv, dar
i a unui pragmatism moderat, ar transforma aceast zon, n
condiii de libertate, democraie i prosperitate, ntr-un
model de cultur cu o influen considerabil asupra ntregii
lumi.
Cele dou viziuni asupra lumii, cea occidental i cea
oriental, presupun concomintent existena i absena unui
sens al vieii. Spre deosebire de europeni, care se afl mereu
n cutarea unei cauze care s explice fenomenele naturale i
evenimentele istorice, orientalii percep lucrurile ca pe un
dat, pentru ei totul exist pur i simplu, dincolo de orice
explicaie sau sens raional.
Lumea s-a situat pe dou nivele, unul istoric, al
conflictelor i contradiciilor, pe care se desfoar o
evoluie, i o dimensiune metafizic, de dincolo de timp.
Tradiia Sufi definete aceast dimensiune metafizic prin
termenul alam al-mithal, care nseamn non-discriminare,
absena multiplicitii. Ea reprezint elementul static,
imuabil, continuitatea care se perpetueaz independent de
procesele istorice. Este o perfeciune subtil a lumii care
rmne neafectat de imperfeciunea sa aparent i e
perceput ca pe un sentiment intuitiv de plenitudine de ctre
fiecare om, n fiecare moment al vieii sale, chiar i n cele
mai dificile situaii. Reprezentanii culturilor tradiionale
interpreteaz aceast idee de atemporalitate ca pe o
perspectiv plin de speran a unui Nou nceput care
urmeaz mereu dup orice catastrofe ale istoriei.
80

Ideea unei dimensiuni atemporale a vieii i istoriei s-a

asociat invariabil cu obsesia perpetu a omului de a atinge
nemurirea. Scriitorul William Burroughs a schiat ntr-una
din lucrrile sale o evoluie a mijloacelor prin care oamenii
din diverse timpuri ncercau s devin nemuritori. Bunoar,
n Egiptul Antic se practica mumificarea, totui aceast
metod prezint anumite inconveniene. S rmi blocat ntrun muzeu n timpul unor bombardamente ar fi o situaie
destul de neplcut. William Burroughs descrie dificila
migraie spre Paradisul din luxoasele reedine Westwood,
nfruntnd patrule de demoni, i se ntreab judicios dac
sufletul poate supravieui unei explozii nucleare. Dar
opteaz pn la urm pentru o alt form de nemurire.
Maestrul Zen de tragere cu arcul le-a spus discipolilor si:
Atunci cnd vei trage, voi fi cu voi! i ntr-adevr, de
fiecare dat cnd aceti discipoli i ncordau arcurile,
maestrul era alturi de ei, prin nvturile lui. Astfel,
inspirndu-se din tradiia unei discipline spirituale orientale,
din non-conformismul Zen buddhist, fondatorul curentului
Beat i-a imortalizat propria personalitate prin intermediul
operei sale, care a format cteva generaii de americani. n
ultim analiz, logica culturilor occidentale i a celor
orientale conduce spre o deducie unic.

81

Despre imprevizibil
Critica ce a dominat perioada modern a impus
principiul ordinii i al armoniei absolute drept criteriu unic
de valoare i a descurajat orice manifestare de imprevizibil,
nederminare i haos n creaia artistic. Este, de fapt, o
expresie a tendinei generale spre organizare rigid care a
definit civilizaia occidental. Aceast atitudine ns nu s-a
manifestat n toate timpurile. De exemplu, n Grecia Antic,
noiunea de haos avea sensul de origine primordial i de
indeterminare. Abia n perioada Imperiului Roman i a
reprezentrilor latine despre lege i ordine, cuvntul haos a
cptat o nuan negativ, ca antipod al ordinii, sau ca
dezordine. Evoluia actual a artei este marcat de o
revalorificare a elementului-surpriz ca unul indispensabil
realizrii unor creaii mplinite.
n era tehnologic, mainile reprezint ordonarea i
predictibilitatea, n timp ce calitatea definitorie a naturii
umane rmne impredictibilul, capacitatea de a transgresa
condiiile mediului i a aciona contrar regulilor i legilor
impuse de factorii externi. Conform concepiei enunate de
Alvin Toffler n cartea sa Al Treilea Val, de la nceputul
perioadei industriale au existat numeroase ncercri de
aplicare a principiilor mecaniciste asupra tuturor aspectelor
vieii. ntregul sistem social s-a transformat ntr-o mainrie
ce tinde spre o funcionare perfect. Acest proces de
mecanizare a ajuns s afecteze chiar i domeniile umanitare.
Facultatea de a aciona intenionat imprevizibil, independent
de circumstane, care deriv din contiina, capacitatea de
82

discernmnt i indeterminarea specifice omului, contribuie

n mare msur la valoarea operelor de art. Disproporiile,
structurile non-liniare i transgresiunile devin la fel de
importante ca i ordinea, armonia, continuitatea i
conformarea unor reguli. Arta reia astfel modelul naturii i
tinde spre o fuziune a opuilor, spre un echilibru amplu ntre
armonie i dizarmonie, explornd o continuitate subtil care
persist n dezechilibrul extrem.
n condiii obinuite, computerele nu snt capabile de
aciuni imprevizibile. Funcia aleatorie, care le permite
computerelor s realizeze operaii aparent ntmpltoare,
este, n realitate, o ecuaie complex ce calculeaz timpul
parcurs de la momentul cnd utilizatorul pune n funciune
computerul, iniializndu-l i astfel este dependent integral
de acest impuls primar generat de om. Cu toate acestea, se
consider c orice dispozitiv electronic intr mai devreme
sau mai trziu n pan, se blocheaz. O explicaie ar fi
substratul fizic de care depinde funcionarea mainilor.
Astfel, natura nsi integreaz n ea o predispoziie spre
accident i un element de nedeterminare.
Interesant este modul n care noiunea de imprevizibil se
transform n contextul interaciunii dintre om i main.
Aceasta din urm tinde s devin more human than human
ca n filmul Blade Runner, inspirat de romanul lui Philip
K. Dick Do Androids Dream Of Electric Sheep?, n care
apar maini umanizate i oameni ce i pierd umanitatea. Au
existat i diverse experiene de creare a unor programe de
inteligen artificial capabile s compun muzic. Publicul
care a audiat o selecie de piese instrumentale compuse cu
83

ajutorul inteligenei artificiale, dar i lucrri ale unor

compozitori adevrai, nu a putut distinge ntre muzica
creat de computer i cea compus de oameni. ns aceste
programe nu au fcut dect s imite prin modele matematice
stilurile specifice ale unor compozitori celebri.
Iannis Xenakis, unul din marii reformatori ai muzicii
secolului 20, i-a nceput activitatea artistic ntr-o perioad
n care pn i muzica de avangard se orienta spre o ordine
excesiv. Tehnica serial i tehnica dodecafonic, inventate
de Arnold Schoenberg i dezvoltate de Webern, se bazau pe
reguli stricte i constau din permutaii ale unor secvene
repetitive. n acest context, Xenakis a iniiat o direcie de
dezvoltare
diametral
opus
printr-o
metod
a
imprevizibilului, pe care a numit-o stocastic, de la cuvntul
grec stochos, care nseamn scop, direcionare. Este
surprinztor i faptul c teoriile muzicale ale lui Xenakis au
fost inspirate de experiena sa de matematician i arhitect.
Tehnica serial deriv dintr-o viziune a lumii ca
mecanism liniar, n care infinitatea poate fi redus la cteva
elemente primare. Ea a fost anticipat de maina
combinatoric imaginat de gnditorul spaniol Raymond
Lull n Evul Mediu, care, pornind de la cteva principii
elementare ale universului, oferea, la modul teoretic,
posibilitatea de a deduce prin relaii simetrice ntreaga
cunoatere posibil. Tot astfel Taoismul a creat un model
reductibil al lumii, care deriv dintr-un principiu
determinant primordial Dao, o dualitate Yin-Yang a
principiilor pasiv i activ, i cele 5 elemente apa, focul,
lemnul, metalul i pmntul. n acelai timp, doctrina taoist
84

acord un rol important spontaneitii. Lucrrile lui Lao Zi

au influenat n mod decisiv artele mariale chineze, care nu
se bazeaz pe reguli i procedee, ci valorific masiv factorul
spontan. Taoismul explic aceast contradicie prin faptul c
nsui principiul Dao, pentru c exist prin sine i nu e
precedat de nici o alt lege care s-l determine, este n esen
nedeterminat. Este vorba despre acelai haos i aceeai
nedeterminare de la nceputul lumii pe care le semnalm n
cultura greac i cea egiptean. Revenind la Taoism,
principiul Dao reprezint firul unic, elementul comun,
continuitatea care unete lumea, fiind un model, un arhetip
universal prezent n fiecare parte constitutiv. n cutarea
unui astfel de element comun, dar i a unui sens ultim pentru
orice lucrare muzical, literar, dramatic sau de art
plastic, la fel ca i n ncercarea de a afla un adevr final n
lumea real, a crei reflecie este arta, am putea gsi n
centrul lui tot o nedeterminare, o coexisten simultan a
tuturor semnificaiilor posibile. Aceast indeterminare st la
originea libertii depline n care se poate manifesta
imprevizibilul.

85

Al patrulea element
n practicile amaniste exist dou tehnici de baz
pentru a induce o persoan n trans: suprasolicitarea
senzorial i vidul senzorial. Att micarea infinit, ct i
absena ei relev elementul imobil i neschimbtor din lume.
S afli aceast imobilitate n curentul timpului i al spaiului
nseamn s regseti factorul comun, continuitatea, modelul
universal sau arhetipul prezent n parte, s gseti infinitul i
eternul n finit. Tradiia spiritual indian consider c
Nirvana poate fi atins prin simpla respingere a tuturor
gndurilor i impresiilor care ne parvin n minte, n acest fel
cel mai profund strat al sinelui nostru i al realitii este adus
la suprafa, sub forma unui adevr ultim. Conform
legendei, aceast condiie a fost realizat de Buddha printr-o
renunare total, o misiune cu adevrat dificil din cauza
gradului nalt de ataament pe care-l avem fa de obiectele
i forele lumii materiale. n cadrul unor experiene de
explorare a vidului senzorial total, n care o persoan este
scufundat ntr-un rezervor cu ap, s-a constatat c n
primele 15 minute contiina subiectului este dominat de
gnduri reziduale. Dup aceasta vine o perioad de
disconfort i panic, care, dac este depit, e urmat de
viziuni i halucinaii.
Tcerea, ca expresie a ceea ce rmne atunci cnd toate
semnalele senzoriale auditive snt eliminate, reprezint
substratul realitii, spaiul comun n care se manifest toate
sunetele. Faptul c sntem capabili s percepem tcerea
nseamn c acest substrat exist.
86

Textul hindus Mandukya Upanishad ce ine de filosofia

Vedanta definete sunetul primordial care a creat lumea,
Omkara, ca un arhetip universal care domin toate nivelele
existenei. Reprezentat prin silaba Aum, el este comparat cu
btaia unui clopot, care apare din neant pentru a se ntoarce
n infinit. Acest sunet const din trei pri, nceputul,
mijlocul i sfritul, care simbolizeaz trecutul, prezentul i
viitorul, forele creaiei, conservrii i distrugerii, cele trei
Gunas sau atribute de baz ale naturii umane i cele trei stri
de contiin: starea de veghe, visul i somnul profund.
Aceste elemente de baz constituie fundamentul ternar al
lumii noastre a multiplicitii.
n acelai timp, n Mandukya Upanishad se mai
menioneaz existena unui al patrulea element ascuns, care
e un subnivel al primelor trei elemente, spaiul comun n
care acestea acioneaz, adevrata lor natur. Conform
textului Maitrayana-Brahmaya Upanishad, elementele triple
snt o iluzie i doar al patrulea este real i reprezint
adevrul. Este existena care precede esena i cauzalitatea,
acea fiinare, acel ens care scap cunoaterii raionale bazate
pe logic i deducie. Wittgenstein a scris n al su
Tractatus Logico-Philosophicus c ... mistic nu e modul
n care funcioneaz universul, ci faptul c el exist.
Tradiia hindus afirm, de asemenea, c existena pur (Sat)
este primul atribut al spiritului universal.
n muzic, tcerea reprezint acelai lucru ca i o pnz
pentru un tablou sau o pagin nescris pentru o carte.
Cunoscutul jazzist John Coltrane a afirmat c cea mai bun
87

muzic are la baz tcerea. Contemplnd acest substrat ntr-o

oper de art, aflm prezena eternului n timp.
Exist un arhetip al formei valabil nu numai n artele
temporale literatur, teatru, muzic dar i n artele
spaiale, precum pictura, sculptura sau arhitectura. El se
pstreaz chiar i atunci cnd metoda deconstruciei este
aplicat la extrem, dup cum se ntmpl n cazul instalaiilor
audiovizuale ce implic timpul conceptual, sau al utilizrii
tehnicii colajului i al automatismului suprarealist n
literatur. Acest model universal const dintr-un echilibru
iniial, urmat de un dezechilibru i o dezvoltare, care
conduce spre o concentrare maxim de energie, o culminaie
i un deznodmnt plasat n punctul Seciunii de Aur, ce
sfrete printr-un nou echilibru. Ciclul este reprodus la
nesfrit n natur, fiind aplicat la toate nivelele sale. Este
ritmul vieii. Scopul acestei ci ar fi de a revela n momentul
culminaiei cel de-al Patrulea Element, prezena
atemporalului n timp, o armonie i un echilibru subtile care
se menin n dezechilibrul i haosul extrem. Participnd la
acest proces din natur, trecnd prin aceast experien,
aflm ceva care nu poate fi pierdut niciodat, ceea ce e
infinit, complet prin sine, etern i indestructibil, armonia
care domin n haos, lumina care nvinge ntunericul i astfel
ne depim nencrederea i devenim fermi i puternici. Din
momentul cnd gsim o dovad vie sigur a prezenei acestui
echilibru superior, nici o for, nimeni i nimic nu ne mai
poate influena. Atunci ne autodepim i transcendem
lumea. Acest moment decisiv este prezent ntr-o pies
88

muzical, ntr-un subiect de ficiune, ntr-o via de om i n

evoluia unui univers. Este important s-l cunoatem.

89

n cutarea adevrului
Curentul cyberpunk din literatura i cinematografia
science-fiction, la fel ca i o serie de discipline spirituale
orientale, promoveaz ideea c percepia lumii prin
intermediul simurilor nu garanteaz veridicitatea. Simurile
omeneti snt doar semnale bioelectrice i dac spre
terminaiile nervoase ar fi transmise nite impulsuri electrice
de aceeai intensitate, genernd o lume virtual, atunci
rmne incert dac omul ar reui s disting realitatea de
simulacru. Acest paradox, care n Europa a fost analizat de
Rene Descartes, pune n discuie mijloacele obiective de
cunoatere a adevrului.
n mod similar enunului cartezian cogito ergo sum,
tradiia indian Vedanta propune raiunea ca o soluie la
aceast problem. Faptul c sntem contieni c existm
este absolut real. Astfel n substratul percepiei senzoriale se
ascunde adevrata natur a lumii. Procesul cunoaterii este o
exfoliere a aparenelor, asemenea petalelelor rozei mistice,
pentru a afla acel nomina nuda al clugrului Bernard de
Morlaix, care a devenit protagonistul cunoscutului roman al
lui Umberto Eco.
Toi oamenii vin pe lume ntr-o stare primar de
ignoran. n perioada iniial a vieii lor, ei snt implicai
ntr-un proces cognitiv. Fiecare persoan se confrunt cu
aceleai ntrebri existeniale: Cine sntem? Ce este lumea?
Care este sensul existenei acestei lumi? Care este originea
tuturor fenomenelor? Dar de la un moment dat, majoritatea
oamenilor renun s-i mai pun ntrebri, nu pentru c ar fi
90

aflat rspunsuri la ele, ci fiindc pur i simplu se complac

ntr-o ignoran camuflat prin imaginea unei realiti
absolute. Ei se instaleaz n cliee i prejudeci, nchiznduse n ele ca ntr-o cuiras impenetrabil, i reacioneaz cu
violen la orice fenomen care transgreseaz viziunea lor
asupra lumii. ns misterul realitii rmne. O necesitate
imperativ de a nfrunta acest mister survine n mod
inevitabil.
Inteligena se definete printr-o anume capacitate de a
soluiona enigme. Exerciiul acestei faculti conduce spre
enigma final a vieii. Dintr-un alt punct de vedere,
inteligena este capacitatea de a unifica multiplicitatea lumii
ntr-o singur imagine. Cunoaterea este obinut prin
juxtapunere. Gndirea discriminatorie i gndirea sintetic
parcurg prin labirintul cunoaterii calea de la o lume
fragmentar, atomizat, spre una a unitii holistice.
Multiplicitatea i partea snt incomplete i imperfecte, iar
unitatea i ntregul constituie o form perfect. Fericirea spre
care tind toi oamenii este de fapt o stare de plenitudine, de
satisfacie a tuturor necesitilor i dorinelor. Iar nefericirea
este provocat de separare. Identificarea cu totalitatea, cu
infinitatea universului ca un tot ntreg, ar nsemna atingerea
fericirii, fiindc aceasta ar presupune o completare simultan
a tuturor dorinelor i necesitilor posibile.
Cunoaterea prin logic i deducie este n esen
cutarea unei cauze a fenomenelor, un lucru este astfel din
cauza unui alt lucru. n cazul n care se ajunge la o cauz
primar, capacitatea cognitiv este pus la ndoial atunci
91

cnd aceasta se confrunt cu un obiect care, la rndul su,

exist prin sine, fr o cauz.
n cutarea unei origini, ajungem inevitabil s ne
ntrebm cum ar putea oare un obiect s apar din nimic.
Aceast ntrebare conduce spre o concluzie fireasc: nu
exist nicicnd o creaie ex nihilo, universul, viaa i orice
fenomene din lume nu se pot genera din neant, n vidul
primar trebuie s fi existat mai nti ceva din care acestea s
fi aprut. Orice efect are o cauz, de fapt, efectul chiar se
conine n cauz, ceea ce genereaz un lan cauzal infinit.
Lanul cauzalitii i are originea dincolo de timp, fiindc
timpul nu se poate crea nici el din neant. Aceast cauzalitate
acoper o infinitate de infiniti, orice direcie i dimensiune,
existnd simultan n orice punct din spaiu i chiar n orice
moment din viitor, i identificndu-se cu orice obiect posibil.
ntr-un sens, o infinitate de infiniti, un ntreg suficient
siei genereaz propriul su opus. Un lucru care este totul
este i opusul su, de aceea existena creeaz non-existena,
unitatea provoac multiplicitatea i separarea, perfeciunea
cauzeaz imperfeciunea.
Este evident c n aceast cauzalitate infinit exist o
continuitate, un element comun. Acest element omniprezent
constituie concomitent i adevrata origine a lumii. Este
Logos-ul cretin, Aleph-ul din kabbalistic, Omkara din
hinduism i Dao din tradiia chinez, un principiu
determinant primar i o lege universal a naturii. Cauza
primordial i destinaia final a tuturor lucrurilor este
unitatea, o infinitate de infiniti coexistent simultan.
92

Tradiia spiritual hindus vorbete despre cunoaterea

unui centru al lumii, a unui element primar n care infinitul
se concentreaz ntr-un singur punct. Aflm acelai motiv i
n tradiiile amaniste, sau n cele scandinave, prin
intermediul simbolului Arborelui Vieii, un axis mundi spre
care se ndreapt eroii mistici. Odat aflat acest element, am
putea cunoate totul, el determinnd toate celelalte obiecte
din lume. De fapt, un element omniprezent ar anula
separarea i ar face ca orice obiect s fie una cu toate
celelalte obiectele i cu universul n ansamblu. Dac partea
este identic cu ntregul, atunci fiecare obiect ar fi acest
centru al lumii.
Aici ajungem la un nou paradox. Pe de o parte, prezena
unui element omniprezent anuleaz separarea, pe de alta,
faptul c fiecare obiect este totul genereaz i existena unei
separri. Indienii descriu lumea multiplicitii (Maya) ca
fiind concomitent existent i non-existent. Lumea este n
acelai timp perfect i imperfect. Pe un anumit nivel
atemporal, esena fiecrui om este complet, iar pe un alt
nivel se manifest conflictele i contradiciile timpului
istoric, ceea ce implic n acelai timp prezena i absena
unui sens al vieii. Am putea presupune c, de fapt, ciclurile
naturii, n care toate formele se pierd pentru a se regsi i
parcurg calea de la unitate, prin multiplicitate, pentru a se
ntoarce la unitate, au ca scop cunoaterea printr-o
experien direct a unitii care se menine n separare, a
perfeciunii din imperfeciune.
Astfel aflm un posibil scop al existenei lumii.
Experiena direct a eternitii n efemer l face pe om s
93

devin complet. Fericirea i perfeciunea nseamn o fuziune

cu perfeciunea i imperfeciunea n egal msur, o condiie
pe care Lao Zi a descris-o n Dao De Jing ca a fi strmb i
prin aceasta drept.
S tii la sigur c nimic nu dispare i nimic nu poate fi
distrus, i prin aceasta s afli o form de nemurire ar
schimba n totalitate perspectiva asupra vieii. Din acel
moment lumea se va transforma dintr-un cmp al luptei
eterne ntr-un teren de contemplare.
Pentru a deveni complet, spiritul uman are nevoie s
cunoasc perfeciunea i imperfeciunea, existena i nonexistena, adevrul i iluzia, dar i un anume element
imprevizibil, prin care s-i depeasc esena determinat.
Abia atunci cnd devine mai mult dect el nsui, cnd se
transcende, orice lucru ajunge s fie cu adevrat complet.
Teorema lui Goedel implic faptul c o idee nu poate fi
propria sa parte i de aceea cunoaterea unui lucru poate fi
realizat numai din exterior, a cunoate un lucru nseamn al depi. Faptul c sntem capabili s cunoatem orice obiect
sau idee, care snt de fapt identice cu universul ca un tot
ntreg, dar i faptul c ne identificm cu orice obiect i idee,
nseamn c toate formele se depesc pe sine i depesc
universul. Dincolo de existen, non-existen i
transcendent nu mai este nimic. Restul e tcere, am putea
spune asemenea personajului shakespearian.

94

Avatar, un conchistador n paradis

Faimosul film de ultim or al lui James Cameron reia
povestea conchistadorului ajuns ntr-o fascinant Lume
Nou. Va rezista oare omul n faa utopiei perfecte, sau
instinctele sale distructive vor prevala n mod inevitabil?
Pelicula propune spectatorilor o cltorie la distan de anilumin, pentru a regsi, de fapt, o imagine metamorfozat a
planetei Pmnt, care se manifest deopotriv ca un paradis
i ca un infern. Naturii serene din Avatar, simbol al pcii
i armoniei, i se opune tranant spectrul ororilor trecutului,
al rzboiului, genocidului i totalitarismului care continu s
planeze asupra lumii. n acest moment cardinal, n care
umanitatea se ndreapt spre orizonturi incerte, filmul pune
n discuie o serie de probleme eseniale pentru destinul ei de
mai departe.
Dihotomia dintre personajul Jack Sully i antipodul su,
colonelul Miles Quaritch amintete de un episod real din
timpul Conchistei. Doi marinari spanioli naufragiai au fost
preluai de un trib amerindian. Unul dintre ei s-a ataat de
aborigeni i a ajuns chiar s-i susin n lupta lor pentru
supravieuire, devenind un prototip al eroului din filmul
Dansnd cu lupii. Cellalt ns nu a fost n stare s suporte
aceast lume strin i a prsit-o cu prima ocazie. Aceast
contrapunere a extremelor l va urmri pe om chiar i la
captul universului.
Protagonistul filmului Avatar ia o decizie cu
consecine deosebit de grave. El renun la propria
umanitate, nfiat de vechiul su corp mutilat, optnd
95

pentru o existen post-uman. Procedura prin care visele

sale devin realitate reprezint clar un simbol cyberpunk:
disoluia contiinei umane ntr-un ocean digital. n acelai
timp, referinele tehnologice se mbin armonios cu ideile
noii filosofii Gaia, un gen de panteism ecologic, care-l
identific pe Dumnezeu cu forele tmduitoare ale naturii.
Credina n nemurirea sufletelor ntr-un mainframe al
spiritului Gaia, nfiat n Avatar, coincide cu viziunea
expus de regizorul Lars Von Trier n ultimul su film
Antichrist, cea de a deveni mai puin civilizai i de a afla
refugiu n natur.
Realiznd ideea unei tehnologii organice, filmul lui
Cameron confirm faptul c grafica de computer a devenit o
tiin i o art. Procedeele de creare a unei realiti iluzorii
se afl ntr-o continuitate direct cu cercetrile artitilor din
Grecia Antic, care imitau natura, pentru ca mai apoi s o
depeasc. Dac Michelangelo i Da Vinci ar fi trit n
secolul 21, ar fi practicat i ei computer science.
Fulminantul succes al peliculei Avatar se datoreaz n
bun parte capacitii autorilor si de a se adapta la
preferinele de moment ale publicului mondial. n acest
context, cinematografia science-fiction se manifest ca fiind
cel mai popular gen. O dovad este fervoarea provocat de
Star Wars, Matrix, sau Terminator. Dei par
neverosimile, subiectele acestor filme transmit cu precizie
pulsul lumii de azi.
Prin efortul su de a imagina o lume strin, Avatar
poate fi comparat doar cu pelicula Alien. Spre deosebire
ns de realitatea de comar din Strinul, noua producie a
96

lui James Cameron prezint un adevrat Eden audiovizual.

Aceast estetic luxuriant a fost anticipat nc n Star
Wars. Episode 1 The Phantom Menace (1999), fiind pus
n valoare de George Lucas la sugestia unor graficieni
japonezi din industria filmului de animaie. Noul joc Final
Fantasy XIII, care s-a vndut ntr-un milion de exemplare,
n primele 24 de ore de la lansare, doar n Japonia aplic un
stil de grafic similar. Pentru unii, astfel ar putea arta
paradisul pe pmnt.
Dup apariia filmului Jurassic Park, a devenit clar c
tehnologiile computerizate vor avea de jucat un rol decisiv
n cinematografie. La fel de important s-a dovedit a fi
metoda motion-capture, care, de la mijlocul anilor 90, este
utilizat frecvent n jocurile de computer, n defavoarea
secvenelor filmate. Prin aceast metod, aplicat i n filmul
Avatar, gesturile actorilor snt scanate i transpuse unor
personaje virtuale. Tehnologia motion-capture nu presupune
neaprat dispariia actorilor reali, ci ar putea, din contra, s
amplifice fora expresiei actoriceti, suprapunnd pe
chipurile artitilor mti fantasmagorice.
Opiunea lui James Cameron pentru un limbaj vizual
asociat unui scenariu relativ simplu rezoneaz cu recentele
teorii ale unei arte post-dramatice, care nu pune accent pe
forma temporal i pe dezvoltarea personajelor, ci pe corp i
pe ambian. Avatar reflect astfel i o schimbare de
paradigm artistic. Este evident c lumea nu mai e aceeai,
chiar se constat mutaii vizibile n natura uman. Din
aceast perspectiv, filmul Avatar semnaleaz n mod
97

pozitiv capacitatea artitilor de azi de a inventa noi forme i

o evoluie continu a forei lor imaginative.
Pe de alt parte pelicula Avatar va stimula cu
siguran industria hollywoodian, la fel cum a fcut-o Star
Wars, conducnd de asemenea la apariia altor Godzile
cinematografice, care urmresc succesul financiar i mai
puin cel artistic. Creaia lui James Cameron este o lecie
perfect de film dat unor cineati orgolioi, ale cror
realizri nu snt nici art i nici divertisment, care prefer s
recicleze scheme uzate, neavnd curajul s exploreze teritorii
noi.
Avatar surprinde de asemenea prin precizia cu care se
braneaz la imaginarul colectiv. Tensionatul duel cu
robotul mecha din scena final, o prezen ciudat ntr-o
pelicul american, este inspirat de filmele de animaie
japoneze, n care aceste pitoreti uniti de lupt au
devenit obligatorii, datorit popularitii de care se bucur.
Iar nava din scena de introducere amintete de scurta
aventur de turist spaial a lui James Cameron, avnd
aspectul unui space shuttle sau al Staiei Orbitale
Internaionale.
Imaginea unei jungle extraterestre i-a fascinat mereu pe
artitii science-fiction, iar Avatar ofer o prim ocazie de
a aplica acest motiv n cinematografie, el fiind deja exploatat
n perioada incipient a jocurilor de computer. Bunoar,
eroul din Flashback se trezete fr memorie n mijlocul
unei jungle de pe un Titan teraformat. Aciunea din
Generations Lost are loc la fel pe o planet ndeprtat
acoperit de jungl. O parte din urmaii unor coloniti sosii
98

cndva de pe Pmnt i-au uitat trecutul i au devenit

aborigeni, iar alii, populnd o nav spaial de pe orbita
planetei, s-au transformat n oameni-maini i i-au pierdut
umanitatea. Numele planetei Pandora din Avatar se
asociaz cu mitul grec, dar i cu planeta pe care se
desfoar aciunea din continurile romanului Destination
Void al lui Frank Herbert. Eroii si snt teleportai pe
aceast planet de o inteligen artificial cu puteri
supranaturale.
Filmul Avatar abund n scene incredibile, care las o
impresie covritoare asupra spectatorilor: hipopotami cu
botul de rechin-cap-de-ciocan, cini cu ase labe, cai care se
hrnesc cu nectar, plante bioluminescente i dragoni ieii
direct din basme. Multe persoane care au vizionat Avatarul de dou sau trei ori la cinematograf au declarat c este cel
mai frumos film pe care l-au vzut n viaa lor. Dar cel mai
important aspect al Avatar-ului este faptul c aceast
pelicul conine o mare doz de adevr. Recent astronomii
au confirmat existena a peste o sut de planete din afara
sistemului solar care ar putea susine viaa. Chiar i pe Marte
a fost gsit ap i bacterii fosilizate. Pandora din Avatar a
fost inspirat de o planet descoperit nu demult n sistemul
Alfa Centauri A, care ar putea avea condiii similare celor de
pe Pmnt.
Perspectiva existenei unei exobiologii i chiar a unei
xenoetnologii depete imaginaia. Iar un contact real cu
marele necunoscut s-ar dovedi a fi infinit mai terifiant dect
minunatele imagini din filmul Avatar.
99

100

David Mitchell i Atlasul norilor

Dup lansarea n 2004 a crii sale Atlasul norilor,
scriitorul britanic David Mitchell a fost declarat de ctre
critica literar anglofon drept un inventator al romanului
secolului 21. Cartea este structurat ca o niruire de stopcadre ce marcheaz succesiunea timpului, prezentnd o
cronic a lumii moderne.
Dup euforia milenarist de la sfritul anilor 90,
realitatea de azi pare s provoace o decepie profund.
Pmntul rmne bntuit de fantomele rzboiului, suferinei
i morii violente. Seniorii lumii continu s omoare, s fure
i s mint n numele binelui, reprezentnd interesele
vicioase ale unor categorii sociale parazitare. Aceste
atitudini ipocrite risc s fie nlocuite de un ru neruinat,
necamuflat, care s-i arate adevratul chip n ntreaga sa
hidoenie. n pofida acestor fenomene abominabile, se
observ totui n Lumea Nou o... frumusee stranie. Exist
muli tineri care consider drept un privilegiu s se fi nscut
anume n aceste timpuri agitate. Pn la urm, micrile
milenariste i previziunile apocaliptice sunt atestate oricnd
i oriunde, i se nscriu n ciclurile perpetue ale creaiei i
distrugerii.
Fiind un produs al tumultuoilor ani 2000, romanul lui
David Mitchell este alctuit din mai multe linii de subiect
interconectate. Paginile sale conin un amalgam de personaje
ce surprind prin diversitatea etnic i geografic. Este o saga
a crei aciune cuprinde trecutul, prezentul i viitorul
ndeprtat.
101

Volumul ncepe i se termin cu jurnalul unui notar din

secolul XIX, care svrete o cltorie pe mare din Orientul
ndeprtat n America. Pe parcursul ei este otrvit de un
personaj sinistru, fiind salvat apoi de un sclav indigen fa
de care notarul manifestase un gest elementar de
compasiune. Supravieuitorul acestei cltorii anevoioase, cu
valene iniiatice, se transform ulterior ntr-una dintre
figurile-cheie ale micrii pentru abolirea sclaviei n Statele
Unite.
Urmeaz povestea unui compozitor belgian, cruia n
1931 i vine n vis melodia unei piese muzicale intitulate
Atlasul norilor. Dup care subiectul este preluat de o
jurnalist din California anului 1975, care investigheaz
nite crime de la o central nuclear. n continuare este
nfiat povestea unui editor de la nceputul secolului 21,
hruit de un gangster i sechestrat ntr-un azil pentru restul
vieii sale. Urmeaz confesiunea unei androide dintr-un
viitor hipertehnologizat, interogat dup un act de rebeliune
mpotriva societii totalitare care i-a transformat n sclavi
rasa de cyborgi din care face parte. Iar cea de-a asea
poveste este narat n Hawai, ntr-o societate neotribal
postapocaliptic, n faa unui public adunat noaptea n jurul
unui foc. n final romanul prezint n ordine invers
deznodmntul fiecruia dintre subiectele dezvoltate n
prima sa parte.
Epilogul transmite un mesaj umanist. Fiecare via de
om, din miliardele ce se perind n Regatul subceresc, apare
ca o pictur din uvoiul ce formeaz oceanul vieii.
102

Atlasul norilor confirm presupunerile de acum civa

ani conform crora n literatur se manifest un proces de
fuziune ntre proza realist i cea fantastic. De fapt, astzi
nu se mai poate scrie literatur realist n sens tradiional: o
descriere elementar a vieii cotidiene, n care suntem
nconjurai de gadget-uri tehnologice, are toate ingredientele
unui text SF.
Pe de alt parte, Atlasul norilor se distinge prin acea
pasiune specific pentru jocul deconstructivist, proprie
autorilor postmoderniti i care a obsedat cndva micarea
Beat sau avangarda francez. Dar i prin abordarea
hipertextualitii. n locul naraiunii liniare abandonate,
romanul lui David Mitchell prezint o scriitur ubicu, n
care fiecare instantaneu din matricea sa spaiotemporal este
legat prin guri de vierme de mereu alte personaje i
decoruri. S-ar putea spune c are ceva din aerul frumoaselor
poveti din O mie i una de nopi, care i-au fascinat pe muli
scriitori, printre care i pe Borges.
Titlul crii ar fi putut fi inspirat de un obicei de dat
recent de a coleciona fotografii ale cerului, privit ca un
spectacol irepetabil, ca un obiect de nesfrit contemplare.
Interesant de remarcat c n limba chinez noiunea de
lume n ansamblu este definit prin termenul tianxia,
tradus mot-a-mot ca Subceresc. Cerul sub care se perind
existena pmntenilor este astfel un simbol transcultural al
dimensiunii atemporale a vieii i istoriei. n acelai timp,
cerul reprezint un simbol cretin, dar se regsete i n
cultura indian, unde se asociaz cu spiritul universal
103

(Brahman), i se raporteaz la imaginea norilor, ca

reprezentri ale tranzientului i aparenelor.
David Mitchell s-a nscut n 1969, n localitatea
britanic Southport. A urmat studiile la Universitatea din
Kent, unde a absolvit facultatea de literatur britanic i
american, apoi i-a luat masteratul n literatur comparat.
Dup ncheierea studiilor, a locuit un timp n Sicilia,
dup care s-a stabilit pentru o perioad ndelungat n
Hiroshima, Japonia, unde a predat limba englez. S-a
cstorit cu o japonez, cu care are doi copii. Pn la urm
ns a decis s prseasc ara Soarelui Rsare, fiindc s-a
simit un strin printre niponi. n limba japonez exist chiar
un cuvnt special pentru intruii din alte ri gaijin, care
nseamn deopotriv strin i slbatic. Fiind ngrijorat
pentru viitorul copiilor si de origine mixt, care ar fi sperat
n Japonia doar la o carier universitar sau la una n sfera
divertismentului, David Mitchell s-a mutat cu familia n
Irlanda. Cunoscutului autor i place s spun n glum c
ntr-un trm insular ca Irlanda, cu o populaie att de puin
numeroas, nimeni nu face caz de statutul su de scriitor,
fiindc oricine l cunoate pe cineva care-l tie pe Seamus
Heaney, Laureatul Nobel.
n afar de Atlasul norilor, David Mitchell a mai lansat
alte cteva romane: Ghostwritten (1999), number9dream
(2001), Black Swan Green (2008). Aciunea celui mai recent
proiect romanesc al su, The Thousand Autumns of Jacob
Zoel (2010). se desfoar n Japonia, n perioada n care
aceast ar se autoizolase pentru dou secole de restul
lumii.
104

La sfritul anului 2012 urmeaz s fie lansat o

adaptare cinematografic a romanului Atlasul norilor,
produs de fraii Wachowski, cunoscui ca autori ai trilogiei
Matrix. Din distribuie fac parte actori de renume ca Tom
Hanks, Halle Berry i Hugh Grant. Pelicula beneficiaz de
un buget costisitor i de efecte vizuale performante. Se
prevede ca Atlasul norilor s devin una dintre cele mai
valoroase lansri ale acestui sezon cinematografic.

105

Dune: o legend SF
Undeva, la captul universului, se afl un trm
misterios la care se poate ajunge doar n cele mai ciudate
vise. Este planeta-deert Arrakis, cunoscut i sub numele de
Dune.
Creaie a prodigioasei imaginaii a scriitorului american
Frank Herbert (1920-1986), Dune este considerat de critici
cel mai important roman science-fiction realizat vreodat.
De la lansarea sa n 1965, Dune a devenit cel mai mare
bestseller SF i continu s atrag milioane de cititori din
ntreaga lume. Fanii si hardcore au fcut un adevrat cult
din aceast carte, pe care astzi o descoper o nou
generaie.
Aciunea romanului se desfoar ntr-un viitor
ndeprtat. Universul cunoscut este stpnit de mpratulPadiah Shaddam IV. ntreaga economie are ca resurs
primar un drog numit spice melange (n traducere romn,
mirodenie). Mirodenia prelungete viaa, extinde contiina
i este indispensabil navigatorilor spaiali. Fr mirodenie
nu ar exista civilizaie. Cel care o controleaz, stpnete
universul.
Iar aceast substan se gsete numai n nisipurile
planetei Dune. Mirodenia se afl ntr-o relaie stranie cu
viermii de nisip, nite montri de cteva sute de metri care
atac orice surs de sunet ritmic, simbol al haosului sau al
forei distrugtoare a timpului. n pustiurile nesfrite
locuiesc fremenii, o populaie de rzboinici nenfricai
capabili s contracareze pn i forele imperiale.
106

O for influent n universul Dune este Ordinul Bene

Gesserit (de la iezuit, dar i de la Bene Gezziret n
arab, Copiii Peninsulei), care amintete cumva de
Biserica Catolic. Ambiiile sale de dominaie includ crearea
prin programe de selecie genetic a unei forme de supraom
numit Kwizats Haderach (de la Kefitsat Haderech din
folclorul ebraic).
Organizaia CHOAM (un echivalent al OPEC-ului,
conform descrierii lui Frank Herbert) are ca scop
reglementarea comerului cu mirodenie. Diverse case regale
i disput dreptul asupra resurselor de spice melange. n
prim plan se afl un conflict dintre Casa Atreides i Casa
Harkonnen. Spre deosebire de Atrizii cruzi din Grecia
Antic, cei din Dune reprezint o emblem a onestitii.
Printr-o atitudine onorabil fa de adepii si, Ducele Leto
Atreides, amintind de tipajul unui John Kennedy, devine
extrem de popular i se transform ntr-o figur incomod
chiar i pentru mprat. n schimb, Casa Harkonnen este
condus prin violen i teroare de sngerosul Baron
Vladimir Harkonnen, situndu-se la antipodul calitilor
morale ale dinastiei Harkonnen din mitologia finlandez. n
urma unei decizii a organizaiei CHOAM, industria de
extracie a mirodeniei este cedat Casei Atreides, care-i
mut sediul pe Dune. Harkonnenii n complicitate cu
mpratul lanseaz un atac neateptat n timpul cruia
Ducele Leto este ucis, alturi de ntreaga armat Atreides.
Personajul central al romanului, tnrul Paul Atreides
evadeaz n pustiurile Dunei i n scurt timp devine liderul
fremenilor, profitnd de puterile sale supranaturale, printre
107

care cea de a prevedea viitorul. n final, Paul, acum cunoscut

sub al su nomme de guerre MuadDib, i conduce trupele
fremene n lupt, distruge dinastia Harkonnen i l nvinge
pe Shaddam IV, rzbunndu-i tatl i devenind astfel
mprat al ntregului univers. Prea trziu Paul i d seama c
e doar o marionet n minile unor fore care-l depesc.
Armata fremen declaneaz un jihad asupra tuturor
planetelor din univers.
ns ceea ce-l distinge pe Paul MuadDib de un Hamlet
din viitor urmrit de fantoma tatlui su, ceea ce face din
lupta sa ceva mai mult dect o simpl vendet, este ntlnirea
cu tnra fremen Chani. Povestea de dragoste, care
transcende timpul, i adaug lui Paul o nou dimensiune
uman, influennd subtil evoluia aciunii din toate cele 6
volume ale acestei saga spectaculoase.
Dup succesul primului volum, a urmat Dune Messiah
(1969), care descrie declinul domniei lui Paul Atreides. n
Dune Messiah apare n scen Ordinul Bene Tleilaxu, care
l readuce la via pe Duncan Idaho sub forma unui aanumit ghola. Children Of Dune (1976) are ca tem
destinul urmailor lui Paul Atreides. n God Emperor Of
Dune (1981) fiul lui Paul, Leto II, dup o fuziune cu un
vierme de nisip, se transform n cel mai mare tiran din
istorie. Iar n Heretics (1984) i Chapterhouse (1985),
universul Dune e pe cale de implozie sub presiunea unor
dumani noi venii din spaiul ndeprtat. n centrul aciunii
se afl un ghola al lui Duncan Idaho i un geniu militar,
Basharul Miles Teg. Dup o btlie final, un adevrat
Armaghedon, Duncan conduce o nav spaial spre un
108

univers neexplorat. Toate personajele din Dune ating

nemurirea ntr-o lume nou.
Dune ofer un alt tip de scriitur, distanndu-se de
SF-ul de consum i de acea senzaie de optimism fals pe
care ne-o las de obicei o astfel de lectur. Spre deosebire de
modelul de science-fiction reprezentat de Jules Verne i
H.G. Wells, care are ca nucleu elementul de aventur,
romanul lui Frank Herbert are o arhitectur extrem de
complex. Subiectul su evolueaz pe multiple nivele:
filozofice, metafizice i religioase. Propriu-zis, Dune este
o reflecie asupra istoriei transpuse ntr-un cadru alegoric i
tinde s fie un compendiu al tuturor culturilor n care orice
persoan din orice col al lumii se poate regsi, indiferent de
opiunile sale politice, indiferent dac snt credincioi sau
atei. Dup cum a afirmat Frank Herbert nsui, care era
pasionat de studiul antropologiei, toate personajele din
Dune snt recognoscibile ca figuri istorice. Practic, fiecare
noiune sau nume face aluzie la concepte europene, arabe,
ebraice, hinduse, buddhiste, sufi sau amerindiene din toate
timpurile i abund n referine intertextualiste. Dune este
un koan zen, un puzzle, o enigm a crui dezlegare i-ar putea
schimba cititorului viaa, care-l ncurajeaz pe acesta s-i
pun o serie de ntrebri importante, acordndu-i n acelai
timp libertatea s trag propriile sale concluzii.
Frank Herbert a elaborat concepia primului volum
Dune timp de 6 ani. Ideea care a stat la originea romanelor
Dune a fost una ecologic, viznd principiile dup care
orice sistem social continu s funcioneze. Frank Herbert a
afirmat c puterea nu corupe, ci atrage indivizi coruptibili,
109

persoane demente care doresc puterea doar de dragul puterii

i c puterea liderilor tinde s fie acaparat de structuri
birocratice. El denun n cartea sa pericolul pe care l
exercit dependena umanitii de lideri, sisteme rigide i de
resurse limitate.
Recent, fiul lui Frank Herbert, Brian, mpreun cu
scriitorul Kevin J. Anderson, a iniiat o serie de cri care
continu faimoasa saga. Fanii Dune snt ns nemulumii de
maniera superficial n care noile volume abordeaz
subiectele originale i le consider drept un artificiu de
marketing dup reeta Dan Brown-Harry Potter-Coelho.
Iniial, primul volum Dune al lui Frank Herbert a fost
refuzat de 20 de edituri americane, ns acum acelai sistem
editorial ncearc s profite financiar compromindu-i
motenirea.
n Romnia, romanul Dune a fost cunoscut i apreciat
nc nainte de 1989. Sebastian A. Corn, unul dintre cei mai
talentai autori SF romni, a scris chiar o continuare Dune
7, aprut sub pseudonimul Patrick Herbert. Iar n prefaa
primei ediii Dune aprute n Uniunea Sovietic, n timpul
perestroiki, se meniona c motivul ignorrii acestei lucrri
n perioada comunismului a fost faptul c Dune nu se
nscria n normele realismului socialist i ale viitorului
luminos. n Dune, peste milenii, lumea continu s fure
i s omoare. Dar lupta dintre bine i ru nu s-a sfrit i prin
urmare, mai exist speran.

110

Francis Ford Coppola: Aventura unui mare cineast

Posibil, dac nu ar fi existat un Coppola i un Scorsese,
care, n anii 60 i 70, au readus publicul n cinematografe
prin pelicule de o cert valoare, cea de-a aptea art ar fi
disprut, absorbit de televiziune.
Francis Ford Coppola reprezint o figur aparte n
lumea filmului. Este un mare profesionist, dar, n acelai
timp, spre deosebire de muli ali regizori de renume nu s-ar
putea spune c are un ego supradimensionat. Chiar dac mai
persist prejudecata c regizorul trebuie s fie o figur
autoritar, un dictator fa de supuii si. Dup cum
mrturisea ntr-un interviu, cineatii atini de celebritate
ajung adesea la convingerea c tot ce vor face va deveni
automat o capodoper, ceea ce conduce inevitabil la
rezultate lamentabile. O alt opiune pentru un cineast este
cea de a se lansa mereu n noi provocri, explornd alte
teritorii artistice, cu asumarea riscurilor inerente. Este cazul
cunoscutului regizor de origine italian.
Francis Ford Coppola s-a manifestat din copilrie ca un
cititor pasionat, lecturile fiind pentru el o inepuizabil surs
de inspiraie. Aceasta n timp ce n California circul bancul
despre productorii de film care prefer n discuiile private
s vorbeasc despre automobile, confundndu-i pe Rimbaud
i Chagal cu Rambo i Steven Seagal.
Aceast pasiune pentru cri i-a fost cultivat de ctre
fratele su mai mare, care a devenit ulterior profesor de
filosofie. Cineastul avea s-i dedice filmul Rumble Fish
(Petiorul btu), lansat n 1983. Astzi acest episod mai
111

puin cunoscut din filmografia lui Coppola constituie o

adevrat descoperire pentru orice cinefil, confirmnd
marele talent al regizorului. O aluzie la West Side Story i
Rebel Fr Cauz, filmul descrie povestea adolescentului
Rusty James, ef al unei bande. Protagonistul l idolatrizeaz
pe fratele su mai mare, un biker ca James Dean, care
dispruse pe neateptate cu ceva timp n urm. ntr-un
moment de dificultate, fratele protector, acest prin fr
regat ivit dintr-o pies i dintr-un timp strin, se ntoarce
pentru a-i salva viaa lui Rusty. n deznodmntul filmului
idolul se sacrific, pentru ca adolescentul s se transforme n
adult i s-i revendice oceanul vieii. Regele strzilor a
murit, triasc regele!
ntr-o replic, fratele rebel spune c unicul neajuns al
lui Rusty James ar fi devotamentul su. n realitate, puterea
de a te dedica n totalitate unui ideal se poate dovedi una
dintre cele mai mari virtui. Francis Ford Coppola i
urmeaz idealul su artistic, la fel cum alter ego-ul su din
film este legat de pasiunea irezistibil pentru luptele dintre
bande.
Rolul lui Rusty James este interpretat de Matt Dillon, iar
n cel al fratelui evolueaz actorul Mickey Rourke, unul
dintre discipolii privilegiai ai lui Lee Strasberg, profesorul
de actorie al lui Robert De Niro i al lui Al Pacino. Prezena
sa deosebit de expresiv l transform ntr-un centru de
gravitaie al ntregii pelicule. Biografia eroului lui Mickey
Rourke amintete de viaa sa real: actorul a fost el nsui un
btu cu o adolescen la fel de zbuciumat. La un moment
dat, a fost tentat chiar s renune la cariera actoriceasc
112

pentru a se dedica boxului profesionist, considerndu-l pe

acesta din urm drept o ocupaie mult mai onest.
n Rumble Fish apare o pleiad de actori talentai,
precum Diane Lane, n rolul iubitei lui Rusty, care-l
convinge c e la fel de dur i de detept ca fratele su,
Dennis Hopper, n rolul tatlui lui Rusty James, sau
Nicholas Cage, n realitate o rud a lui Coppola, care
interpreteaz rolul unui membru al bandei conduse de eroul
central.
Performana actoriceasc i scenariul elaborat, n
asociere cu munca operatorului i montajul, dar, mai ales,
regia deosebit de inspirat, fac din Rumble Fish o bijuterie
audiovizual. Filmul nfieaz un amalgam de perioade
istorice i culturi din care nu lipsesc elemente de realism
magic, precum n scena cnd Rusty, rnit, ncepe s leviteze.
Se remarc n mod special optica neobinuit a peliculei,
filmate n alb-negru, acest artificiu vizual fiind motivat de
faptul c fratele biker este daltonic. Colorai apar doar petii
din acvariu pe care-i vede acesta n finalul dramatic, un
simbol plin de semnificaii.
n schimb, cel mai cunoscut film al lui Francis Ford
Coppola, Naul, este considerat de propriul ei autor mai
degrab ca un proiect lucrativ, chiar dac i-a adus premiul
Oscar. Introducerea n distribuie a lui Al Pacino i a lui
Marlon Brando a fost o ntreag problem, n cazul primului,
pentru c era un necunoscut pe atunci, iar n cazul celui deal doilea, pentru c productorii se sturaser deja peste
msur de manierele sale excentrice. Iar Naul 2 i 3 au fost
filmate, conform spuselor regizorului, doar pentru c echipa
113

de cineati cuta pe atunci cu disperare mijloace pentru a-i

achita facturile. Coppola a mrturisit, n acelai interviu, c
prefer mai curnd s realizeze producii experimentale ca
The Conversation.
mi amintesc foarte clar momentul cnd am vizionat n
copilrie Conversaia la cinematograf. (Se ntmpla n
perioada sovietic, pe la mijlocul anilor 80, la fostul
cinematograf Iskra.) Aveam impresia c asistam la ceva
important ce se ntmpla pe ecran, un sentiment similar celui
pe care l-am avut, puin mai trziu, la premiera spectacolului
Ateptndu-l pe Godot, cu Petru Vutcru i Mihai Fusu. De
fapt, evenimentele artistice de excepie reprezint i ele nite
momente importante din viaa oamenilor.
ns cel mai ambiios i posibil cel mai reuit proiect
cinematografic al lui Francis Ford Coppola a rmas
Apocalypse Now, un ritual de purificare pentru ntreaga
generaie aptezecist, precum i o ncercare de exorcizare a
marii sale traume, rzboiul din Vietnam. Filmul este inspirat
de proza lui Joseph Conrad Heart of Darkness i descrie o
cltorie expiatoare spre izvoarele rului Styx, unde ateapt
Colonelul Kurtz, ntruchipat de Marlon Brando. Una din
replicile sale citeaz direct spusele unui general american
anonim, n care se concentreaz ntreaga nebunie a
rzboiului. Aceast butad aduce la lumin linia insesizabil
ce separ violena justificat de rul absolut: Ei nva
tinerii s bombardeze lumea, dar le interzic s scrie pe
avioanele lor ...., fiindc e obscen.
Apocalypse Now se ncheie, la fel ca i Rumble Fish, cu
sacrificiul unui monstru sacru primordial, menit s-i
114

provoace apoi renvierea ritualic. Dup ce asasinul jucat de

Martin Sheen l omoar pe Kurtz, figura liderului mesianic,
a cluzei, este resuscitat prin supravieuitorul ordaliei, la
fel ca i n Rumble Fish prin tnrul Rusty, pentru ca acest
nou erou s se conduc pe sine nsui afar din ntuneric.
Francis Ford Coppola s-a artat interesat de filmele
umaniste pentru tineri din anii 60, de genul Bonnie i Clyde
sau Midnight Cowboy, vznd n arta cinematografic o
for ce poate s dezvolte n tnra generaie nsuiri
pozitive. Dup cum literatura umanist a lui Kipling i Jack
London a format caracterul generaiilor pierdute ce au
nfruntat cele dou rzboaie mondiale, s-ar putea spune c
filmele acestui distins regizor continu s inspire spectatorii
din ntreaga lume i n cel de-al doilea deceniu al secolului
21. Dup Koyaanisqatsi, Dracula, Supernova, Youth
Without Youth, Tetro i, mai nou, Twixt i On The Road,
aventura acestui mare cineast este n desfurare.

115

H.R. Giger, un explorator al tenebrelor

Artistul plastic de origine austriac Hans Rudolph Giger
este considerat de ctre critica internaional drept unul
dintre cei mai temerari exploratori ai prii ntunecate a
naturii umane. Creaia sa aduce n faa ochiului minii o
realitate de comar n care se concentreaz ntreaga anxietate
a omului contemporan. Asemenea unui Dante sau a unui
Goya
modern,
H.R.
Giger
descoper
trmuri
fantasmagorice ale subcontientului i oniricului, rednd
realitatea spiritului n imagini de o fidelitate fotografic.
H.R.Giger se numr printre discipolii lui Salvador Dali
i a preluat multe principii ale esteticii suprarealiste.
Lucrrile sale, care atrag i nspimnt deopotriv,
manifest similitudini cu literatura lui Edgar Poe i cea a lui
H.P. Lovecraft. Domeniile predilecte ale acestui maestru al
imaginarului snt grafica i instalaiile. n cazul graficii,
utilizeaz frecvent spray-ul, tehnic pe care ali artiti o
consider dificil, dar care confer lucrrilor un aspect
modern, fcndu-le asemntoare unor graffitti. Iar
instalaiile lui H.R. Giger reuesc s materializeze viziunile
sale n structuri multidimensionale ce sfideaz legile
spaiului.
A ajuns s fie apreciat la nivel internaional odat cu
lansarea la sfritul anilor 70 a ciclului de grafic
Necronom III, care-l incit pe spectator la o imersiune n
abisul memoriei, n aceast gaur neagr care este creierul
uman. Surprinztoare este asemnarea dintre imaginile din
ciclul Necronom III i anumite scene din filmul Stalker
116

al lui Andrei Tarkovski, ca n cazul viziunii tunelului, sau al

acelei sli cu pardoseala acoperit de nisip care formeaz
anticamera misteriosului stpn al Zonei.
Impresionat de talentul excepional al lui H.R.Giger,
regizorul Ridley Scott l-a invitat s realizeze design-ul
creaturii din pelicula science-fiction Alien (Strinul),
devenit legendar, ale crei imagini terifiante dintr-o alt
lume au schimbat pentru totdeauna estetica cinematografiei
hollywoodiene. Pentru contribuia sa la filmul Alien, Hans
Rudolph Giger a fost distins cu un premiu Oscar.
Artistul austriac a avut ns o colaborare defectuoas cu
industria cinematografic. Pe la mijlocul anilor 70,
regizorul Alejandro Jodorovsky i-a propus s conceap
scenografia unei ecranizri a romanului Dune al lui Frank
Herbert. Muzica urma s fie semnat de grupul Pink Floyd,
iar pentru rolul mpratului fusese selectat nsui Salvador
Dali. Giger a pregtit numeroase schie, dintre care surprind
n mod special cele ale Casei Harkonnen. Totui,
Jodorovsky a prezentat o concepie regizoral total deplasat
i o interpretare mult prea liber a creaiei lui Frank Herbert,
dovedind pn la urm i incompeten profesional. Acest
prim proiect Dune risca s devin cea mai incoerent
adaptare cinematografic, depind prin doza sa de kitsch
pn i ecranizarea Flash Gordon, ceea ce i-a determinat
pe productori s sisteze filmrile.
Mai trziu, la nceputul anilor 80, productorul Dino De
Laurentis a iniiat un nou proiect Dune, cu o regie semnat
de David Lynch, care s-a transformat de aceast dat ntr-o
producie de succes. Filmul Dune, lansat n vara 1984, a
117

pus n valoare ntreaga capacitate a studiourilor

hollywoodiene. Dei a existat o prim intenie din partea lui
Dino De Laurentis de a-i oferi lui H.R. Giger postul de
scenograf, aceast intenie nu a fost realizat, spre regretul
maestrului, care a afirmat c debutul lui David Lynch,
Eraserhead, este cea mai fidel reprezentare
cinematografic a creaiei sale. Totui, filmul Dune a
reinut n mare parte o stilistic gigerian.
Continuarea Aliens (1986) a fost realizat fr
contribuia lui H.R. Giger, iar n cazul peliculei Alien 3
(1992), sugestiile sale au fost aplicate doar selectiv. n 1995
acesta a semnat scenografia la filmul Species care
nfieaz metamorfozele spectaculoase ale unei creaturi
extraterestre genetic superioare.
ns majoritatea colaborrilor sale cinematografice au
fost marcate de o lips de comunicare cu productorii.
Decepionat, Hans Rudolph Giger a renunat la activitatea sa
n domeniul filmului, dar continu s urmreasc cu atenie
evoluia acestei arte. A rmas impresionat de pelicula
Matrix, afirmnd c exprim cu nalt precizie viziunile
sale.
Demonstrndu-i nonconformismul, H.R. Giger a
realizat copertele pentru albumele unor grupuri rock n vog,
ceea ce i-a adus o nalt apreciere din partea adepilor aanumitei contraculturi underground. Prestigioasa firm
productoare de chitare electrice Ibanez a lansat la rndul ei
cteva modele cu un design conceput de H.R. Giger. Creaia
sa a devenit un adevrat canon n cadrul curentelor
cyberpunk i industrial. William Gibson descrie de exemplu
118

ntr-unul din romanele sale arhitectura unui ora japonez

prin epitetul gigeresque, iar ntr-o alt carte a sa apare un
personaj care are tatuat pe spate o lucrare a lui Giger.
n anii 80 H.R. Giger a lansat ciclul de lucrri
Biomechanik, care are ca tem fuziunea dintre om i
main i conine mesaje sociale radicale. Pe la mijlocul
anilor 90 l-a invitat pe DJ-ul i muzicianul hardcore techno
Manu Le Malin, o figur de cult pe scena underground
francez, s realizeze o serie de mixuri inspirate din ciclul
Biomechanik, devenite ntre timp de referin. Printre
proiectele mari ale lui Hans Rudolph Giger se numr i o
reea internaional de baruri decorate n stilul su distinct.
Pe 21 iunie 2008 s-au mplinit 10 ani de la fondarea n
apropiere de localitatea elveian Gruyers a unei reedinemuzeu a lui H.R.Giger. La eveniment au asistat numeroase
personaliti artistice i muzicale. Cu aceast ocazie a fost
lansat cartea H.R. Giger n Gruyers prima decad,
semnat de Bijaz Aalam i Philippe Carini, care abund n
detalii inedite din viaa artistului devenit celebru prin
capacitatea sa de a vizualiza tenebrele imaginaiei.
O experien hiperrealist: Jocurile survival
horror
Industria jocurilor de computer a devenit astzi una
deosebit de prosper, beneficiind de o pia de desfacere
uria. Hoardele de gameri din ntreaga lume devoreaz
acest gen de produse n cantiti fabuloase, iar consolele
Playstation i X-Box snt omniprezente i fac o concuren
119

serioas televiziunii i cinematografiei. Aceast form

specific de entertainment atrage mai ales prin posibilitatea
de a plonja n lumea imaginaiei prefigurat n filme i n
literatur. Jocurile de computer ofer o experien
hiperrealist ce ar fi imposibil n viaa obinuit, precum i
ocazia de a aciona la nivele de toleran extreme n condiii
mai bune i mai sigure dect realitatea, exerciiul unei
priviri spre partea ntunecat a strzii.
De la primele prototipuri rudimentare, ca Tetris sau
Pacman, aprute la sfritul anilor 70, jocurile de
computer au cunoscut o evoluie spectaculoas. Astzi,
consolele de jocuri video prezente n aproape orice cas
depesc cu mult performanele computerelor de bord ale
navelor spaiale cu ajutorul crora omul a zburat pe Lun.
Cele mai recente snt superproducii ale cror bugete le
ntrec pe cele ale unor filme hollywoodiene. Ele au devenit o
form de cinematografie interactiv, susinut prin efortul
celor mai talentai programatori, graficieni, actori, muzicieni
i scriitori. Scenariile lor complexe se disting printr-o nalt
calitate literar. Uneori, la realizarea coloanelor sonore
particip orchestre simfonice i soliti de oper, ca n cazul
produciei Final Fantasy, de exemplu. Subiectele anumitor
jocuri demonstreaz un potenial dramatic deosebit i chiar
au inspirat producii hollywoodiene de succes, ca Tomb
Raider, Resident Evil, Doom sau Hitman.
Aceste condiii favorabile au permis apariia unei clase
de jocuri intelectualiste, orientate spre un public adult, dintre
care cel mai mare impact l are genul survival horror. Ele
integreaz elemente de Role Playing Game (RPG) i implic
120

o interaciune realist a juctorului cu personajele din

mediul virtual. Jocurile survival horror se nscriu n
concepia de periplu interior a lui Jean Baudrillard, care
constata c, astzi, orice ins poate s exploreze printr-o
astfel de cltorie imploziv universuri ntregi fr ca s ias
din cas. Acestea ne propun viei paralele, similare celor
ale personajului din filmul Existenz, pentru care serviciul
la o benzinrie din viaa real este doar un banal apendice
pentru fantastica sa existen virtual.
Genul survival horror i plaseaz aciunea n medii
extrem de ostile i solicit la maxim capacitile juctorului,
care trece prin adevrate purgatorii. Violena acestui tip de
experien devine un antidot pentru apatia general indus
de mass-media mainstream. Dup completarea unui astfel de
joc simim o intens stare de catharsis.
Cele mai reprezentative mostre ale genului snt
Resident Evil i Silent Hill. Primul episod din Resident
Evil a fost lansat n 1996 de ctre corporaia japonez
Capcom, fiind conceput i realizat de Shinji Mikami, care sa inspirat din filmele cu zombi Night Of The Living Dead
ale regizorului George A. Romero. Seria Resident Evil s-a
bucurat de un succes att de rsuntor, nct a readus n
actualitate peliculele de groaz, care au devenit n ultimii ani
unul din trendurile de baz ale filmului de divertisment.
Tendina a culminat cu revenirea lui George Romero n
cinematografie, dup o pauz de creaie ndelungat, Jocul
Resident Evil are n centrul aciunii confruntarea dintre
odioasa corporaie multinaional Umbrella i unitatea
guvernamental de elit S.T.A.R.S. Corporaia Umbrella a
121

creat un virus mutagen capabil s transforme toate formele

de via n zombi i montri nspimnttori. Pentru a-l testa,
Umbrella a lansat Virusul T asupra unui ntreg ora
american, Raccoon City (Oraul-Cobai). Misiunea
membrilor S.T.A.R.S., Chris Redfield, Jill Valentine, Leon
S. Kennedy i Claire Redfield este s descopere adevrul
despre corporaia Umbrella i s evadeze din Raccoon City
nainte de rsritul soarelui, cnd guvernul Statelor Unite a
decis s sterilizeze oraul invadat de zombi cu ajutorul
unei rachete de croazier cu focos nuclear. Un subiect care
amintete de situaiile apocaliptice din diverse zone de
rzboi din lumea real. Bunoar, aciunea din Resident
Evil 5 se produce undeva ntr-o ar african. Jocul
Resident Evil se desfoar ntr-o sinistr ambian n stil
neo-gothic, ntreinut de o coloan sonor ce amintete de
serialul X-Files.
n 1999, corporaia Konami a lansat jocul Silent Hill,
realizat de Akira Yamaoka, autor al unei coloane sonore de
excepie, care mbin influene industrial i dark ambient.
Personajele jocului snt spirite rtcite, captive n oraulfantom Silent Hill (Colina Tcerii), ai crui locuitori au
practicat ocultismul. Este o adevrat descindere n infern,
ce are valoarea unei experiene soteriologice. Dac
Resident Evil se meninea ntr-un cadru relativ realist,
atunci aciunea din Silent Hill se desfoar pe multiple
dimensiuni paralele, ntr-o lume median dintre via i
moarte, n care visul i halucinaia fuzioneaz cu realitatea,
amestec de dantesc Divin Comedie i Eraserhead.
Subiectele din Silent Hill amintesc de povetile cu
122

fantome reprezentate n teatrul Noh. De altfel, prezena unui

element macabru pare a fi o trstur general a culturii
japoneze, determinat de specificul religiei nipone Shinto.
Episodul 5 din seria Silent Hill a abordat tema rzboiului
ca infern.
O alt remarcabil producie survival horror este
Alone In The Dark, creaie a companiei franceze
Infogrames, inspirat de opera scriitorului H.P. Lovecraft.
Dup succesul jocului Resident Evil, Shinji Mikami a
realizat o nou producie tensionat, intitulat Dino Crisis,
n care nite experiene tiinifice legate de studierea unei
noi forme de energie provoac o anomalie temporal, avnd
drept consecin convergena lumii moderne cu era
dinozaurilor. Iar Dino Crisis 3 abordeaz o tem space
opera. Aciunea sa are loc pe o nav spaial de pe orbita
planetei Jupiter, un laborator genetic n care au fost create
nenumrate fiine monstruoase pe baza ADN-ului
dinozaurilor.
i n sfrit, jocul Martian Gothic se desfoar pe
Marte, la o baz de cercetri unde a fost descoperit o form
de via extraterestr extrem de ostil. Noile autoriti
totalitare, care au preluat puterea pe Pmnt, doresc s obin
aceast form de via, pentru a o utiliza ca arm biologic.
Destinul ntregii umaniti se afl n minile unei echipe de
trei astronaui, reprezentani ai Asiei, Europei i Americii.
Dintre cei trei, numai doi se vor ntoarce pe Pmnt.
Astfel de creaii interactive reprezint evoluia genului
ficiunii n contextul noilor realiti ale secolului 21. Eroii
acestor ficiuni exprim vigoarea hibrid a generaiei
123

actuale, pentru care provocrile aparent insurmontabile ale

viitorului constituie un mod de via.

124

Total Recall: Cltorie spre centrul minii

Filmul lui Paul Verhoeven Total Recall (1990) a
marcat o ntreag generaie, pentru care acesta reprezint
modelul cltoriei imaginare perfecte. Pasionantul egotrip
Total Recall este o pelicul de excepie din cteva motive.
Mai nti, fiindc este o ecranizare dup creaia lui Philip
Kindred Dick, a doua dup Blade Runner. Proiectul
filmului fusese iniiat sub supervizarea direct a acestui
scriitor SF, cu puin timp nainte de dispariia sa tragic.
Ecranizrile ulterioare, precum Minority Report
(2002) n regia lui Steven Spielberg, Paycheck (2003) de
John Woo, A Scanner Darkly (2006) de Richard Linklater
sau Next (2007) de Lee Tamahori s-au dovedit a fi n mare
parte nite producii mediocre. Excepii snt doar
Screamers (1995) n regia lui Christian Duguay, care are
ca tem ororile rzboiului proiectate n viitor i relaia ommain, i The Impostor (2001) de Gary Fleder, care
exploreaz natura uman prin intermediul unui personaj cu o
identitate distorsionat, a unui robot kamikaze extraterestru
ce poart n el o bomb nuclear, fiind convins c e un
savant de pe Pmnt. n viitorul apropiat se anun alte
adaptri dup creaia lui Philip K. Dick, ca Radio Free
Albermuth, King Of Elves, The Owl In Daylight i
chiar un remake la Total Recall, de aceast dat fr
participarea lui Paul Verhoeven.
Total Recall are la origine un scenariu extrem de
elaborat, semnat de Dan OBannon (Alien, Screamers)
i Ronald Shussett. Acest scenariu, care a cunoscut 40 de
125

versiuni, surprinde prin dialoguri deosebit de dinamice i

fireti, e o adevrat plcere pentru auzul spectatorului.
Povestirea original a lui Philip K. Dick, We Can
Remember Anything For You Wholesale, a constituit doar
o schi sumar i un punct de plecare pentru aciunea
spectaculoas a filmului.
Iniial productorul Dino De Laurentis optase pentru o
regie semnat de David Cronenberg, care inteniona s
transforme filmul ntr-o dram despre alienare. Din cauza
unei comunicri defectuoase ntre cei doi, sarcina regiei i-a
revenit pn la urm lui Paul Verhoeven, o opiune care s-a
dovedit a fi benefic. Inteligentul regizor olandez, care
nainte de a se lansa n cariera cinematografic i-a susinut
doctoratul n fizic i matematic, a preluat n Total Recall
modelul peliculei lui Alfred Hitchcock North By NorthWest, fcnd din filmul su un adevrat rollercoaster, un
sejur agreabil n lumea imaginaiei cu un happy end
memorabil.
Dei pare o pelicul de divertisment, Total Recal
abordeaz i o serie de probleme existeniale. Motivul
central al acestui film este mplinirea viselor i fascinaia
omului modern pentru fora imaginaiei. Paralel cu periplul
eroului central care devine nesigur de caracterul obiectual al
lumii n care se afl i pornete n cutarea unui adevr,
acest film resuscit n contiina spectatorilor o serie de
ntrebri importante, ncurajndu-i s exploreze misterul
realitii i al identitii.
Filmul are de asemenea o coloan sonor de excepie,
realizat de cel mai talentat compozitor hollywoodian, Jerry
126

Goldsmith, n interpretarea London Symphonic Orchestra.

Fuziunea de orchestr clasic, sunete electronice i
instrumente de percuie cu tent industrial s-a dovedit a fi
extrem de expresiv. Aici Jerry Goldsmith a preluat unele
motive muzicale din Logans Run, un film science-fiction
din anii 70 cu un subiect asemntor. Iar tema central
amintete de muzica lui Basil Poledouris din pelicula
Conan Barbarul.
Total Recall exceleaz i printr-o distribuie
actoriceasc memorabil. Sharon Stone joac un rol
sofisticat, schimbnd cu mult uurin registrele. Michael
Ironside, cunoscut din filmele V i Starship Troopers,
interpreteaz un tip agresiv i rebel, un agent rival care l
urmrete pe personajul central ca o umbr. Iar Ronny Cox
reuete n rolul preedintelui coloniilor mariene Vilos
Cohaagen o personificare feroce a liderului corporativ cu
tendine criminale, similar personajului su din Robocop.
n cadrul acestei distribuii, Arnold Schwarzenegger i-a
adus o contribuie important. Dei nu e nici pe departe un
Laurence Olivier i chiar demonstreaz pe alocuri o
pronunie defectuoas, Schwarzenegger se nscrie perfect n
rolul protagonistului, insuflndu-i caracterul su de
perfecionist i fiind un reprezentant credibil al spectatorului
pe ecran, alturi de care exploreaz fascinanta lume a
imaginaiei, sofisticatul joc al minii. Rar ntlnim o
asemenea dedublare a identitii i o istorie cu spioni de
asemenea amploare, urmate de o cltorie pe Marte, o
infiltrare n Rezistena marian, vizitarea unui reactor
127

construit de extrateretri i o reacie n lan la scar

planetar.
Total Recall abordeaz o tem de actualitate, cea a
explorrii planetei Marte, astzi devenit realitate, prin
ambiioasele programe spaiale n curs de desfurare. De la
Rzboiul Lumilor i invaziile marienilor nscenate de
Orson Welles pna la filmele Mission To Mars, Red
Planet, Ghosts Of Mars sau la Trilogia Marte a
scriitorului Kim Stanley Robinson, Planeta Roie a constituit
n mod constant un obiect de fascinaie pentru ntreaga lume,
iar descoperirile de ultim or i perspectiva existenei vieii
pe Marte, ntr-un trecut ndeprtat, dezvolt i mai mult
aceast atracie, ptrunznd uneori chiar i n vise.
Protagonistul filmului, Doug Quaid, este un constructor,
un fel de Fred Flintstone, care se viseaz foarte des pe
Marte. Ceea ce-l determin s apeleze la serviciile
companiei Rekall, care vinde implanturi de memorie
artificial ce nu pot fi distinse de cea adevrat.
Reprezentantul firmei i propune o ofert special, s-i
ia o vacan de la propriul eu, oferindu-i cteva identiti
alternative. Dar n timpul implantului se afl c Doug Quaid
este de fapt un agent secret de pe Marte pe nume Hauser,
cruia i-a fost tears memoria, ceea ce declaneaz aciunea
exploziv a filmului. Surprinztoare este scena conversaiei
dintre Quaid i alter-ego-ul su. Dar i cea n care Dr.
Edgemar ncearc s-l conving de irealitatea realitii n
care se afl, un moment n care Quaid este nevoit s
soluioneze contra cronometru paradoxul cartezian.
Personajul lui Schwarzenegger rezolv problema ntr-o
128

manier specific: Dr. Edgemar d semne de fric i, n

consecin, Arnold (adic personajul su) i trage un glonte
n cap. Mai trziu Quaid afl c nu poate avea ncredere nici
n el nsui, Hauser dovedindu-se, de fapt, alturi de
Cohaagen, autorul unui plan diabolic de a-l asasina pe
leaderul Rezistenei mariene i i vrea acum corpul napoi.
n momentul ntlnirii cu misteriosul Kuato, liderulmutant al rezistenei de pe Marte, Quaid i recapt
amintirile pierdute. Printr-o experien mistic, printr-o
imersiune n cele mai adnci hrube ale memoriei, el
descoper cheia unei enigme vechi de cteva milioane de ani
ascuns n centrul fiinei sale. Kuato i dezvluie faptul c
identitatea nu este determinat de memorie, ci de aciune. n
final, dup un adevrat purgatoriu, asistm la un miracol:
contemplm un superb cer albastru pe Marte. Dup o
asemenea experien, eroul central, la fel ca i spectatorii,
triesc un profund sentiment de mplinire i o nou
ncredere, care rmne indiferent dac aceast lume
minunat de pe ecran este real sau doar un vis.

129

Filmul nipon de la JIDAIGEKI la ANIME

n ultimii ani este vizibil emergena unor industrii
cinematografice care tind s contracareze hegemonia
Hollywood-ului. De fapt, accesul liber la tehnologiile de
film performante i proliferarea comunicaiilor globale fac
posibil realizarea n orice ar, unde exist oameni de
talent, a unor filme care s poat fi apreciate n ntreaga
lume. Creativitatea uman nu cunoate frontiere. Ediia 2007
a Festivalului de la Cannes, marcat de triumful filmului
romnesc, a demonstrat nc o dat cadrul extrem de larg n
care se dezvolt astzi arta cinematografic i diversitatea
cilor care duc spre performan. Nu e neaprat nevoie de
mari finane i de multe staruri pentru a realiza filme care s
se bucure de succes, a afirmat Cristian Mungiu, n
momentul n care Jane Fonda i-a nmnat Palme DOr-ul.
Un bun exemplu n acest sens l ofer i ascensiunea
filmului asiatic care, conform aprecierii unor critici
importani, i-a depit momentul maturitii. Filmele din
Hong Kong, concepute iniial ca replici la peliculele de
aciune americane, snt vizionate astzi peste tot,
impresionnd prin performanele lor tehnice. La fel de
popular pare s fie cinematografia indian, cu al su
Bollywood, care inund, practic, piaa filmului n Asia,
dar i n Occident. ncep s fie cunoscute produciile
cinematografice din Coreea de Sud, i chiar cele din
Thailanda i Indonezia.

130

ns fenomenul cel mai interesant, din punctul meu de

vedere, este fascinaia pe care o exercit n lume filmul
japonez.
Cinematografia nipon are o istorie ndelungat, prima
pelicul datnd din 1899. La nceputul secolului 20, n
Japonia s-a dezvoltat o industrie de film prolific. Cea mai
important vedet din aceast perioad a fost actorul
Matsunosuke Onoe, reprezentnd genul jidaigeki, cel al
filmelor cu samurai, care mai trziu a devenit pentru George
Lucas un prototip al Cavalerilor Jedi din Rzboiul
Stelelor.
Puine pelicule din acea perioad au supravieuit celui
de-al doilea rzboi mondial. Dar experiena acelui cataclism
care a culminat cu bombardamentul atomic al oraelor
Hiroshima i Nagasaki a marcat profund cultura japonez,
iar consecinele acestei traume se resimt chiar i n zilele
noastre.
Filmul Gojira(Godzilla) a avut ca tem iniial chiar
ororile unui rzboi nuclear.
n anii postbelici, cinematografia nipon a ajuns s fie
apreciat pe plan internaional, n special prin peliculele unui
mare artist, precum Akira Kurosawa. Filmul su
Rashomon (1950) a fost distins cu Premiul Oscar, iar dup
excepionalul apte Samurai(1954), care i-a amplificat
faima de regizor, a fost realizat un la fel de celebru remake
american Cei apte Magnifici.
Creaia lui Seijun Suzuki, o alt somitate a filmului
nipon, prin Hoinarul din Tokio (1966) sau Marcat pentru
131

a fi ucis (1967), i-a inspirat pe regizorii americani Jim

Jarmush i Quentin Tarantino.
Cheia acestui fenomen cinematografic japonez ar fi
existena unui nucleu de profesioniti ai filmului regizori,
scenariti, actori, operatori, muzicieni care reuesc s
exprime prin specificul culturii lor att de aparte teme de
importan general. n pofida aparenelor, Japonia modern
nu se manifest ca un spaiu cultural izolaionist, nchis n
propria sa singularitate. Cinematografia ei are atuurile unei
culturi i unei sensibiliti umane, care valorific n cel mai
nalt grad hrnicia i perfecionismul ce-i snt proprii. Poate
prin aceasta se explic i faptul c filmul japonez continu
s ne surprind prin originalitate i varietate, n timp ce
industria cinematografic american d semne de stagnare.
O figur important a filmului nipon actual este Takeshi
Kitano, ale crui pelicule despre yakuza (mafia japonez)
snt deosebit de apreciate i distinse cu numeroase premii
importante la festivalurile europene. Fiind un insider al
lumii yakuza, Takeshi Kitano reuete prin filme ca
Sonatina (1993) sau Hana Bi (1997) s depeasc
schema filmelor cu gangsteri i accede spre un tip de
cinematografie similar celei americane din anii `70,
reprezentate de un Scorsese sau un Coppola.
Regizorul Hideo Nakata abordeaz un alt gen, cel al
filmelor horror. Temele creaiilor sale, poveti cu fantome i
spirite rtcite, amintesc ntr-un fel de cele ale teatrului
tradiional No. Filme ca Ringu Apelul (1998), Haos
(1999), Ape ntunecate (2002), snt mult mai tensionate i
132

mai subtile dect, de exemplu, nfricotoarele pelicule

americane cu zombi.
Un adevrat manifest mpotriva rzboiului i al
adulilor care-i oblig pe tineri s se ucid ntre ei
realizeaz Kinji Fukasaku, un regizor din generaia de
cineati mai n vrst, n filmul su Battle Royale.
Fukasaku a fost martor al celui de-al doilea rzboi mondial,
perioad n care, fiind elev, a fost nevoit s lucreze ntr-o
uzin de muniie.
Filmele experimentale ale lui Takashi Miike, excelnd
prin violen, prezint o alt faet a cinematografiei
japoneze. Cea mai cunoscut n Occident pelicul a sa este
Dead Or Alive, o antiutopie de inspiraie orwellian.
Regizorul este un admirator al creaiei lui David Lynch,
David Cronenberg i, mai ales, al lui Paul Verhoeven,
Starship Troopers fiind filmul su preferat.
O trstur care definete filmele japoneze este prezena
n ele a unor personaje ce impresioneaz printr-un curaj i o
for excepionale. Snt oameni obinuii capabili de fapte
supraumane. Aceste personaje snt interpretate att de
credibil datorit substratului cultural al artitilor japonezi
disciplina i codul de onoare, principiile bushido i zen.
Aceasta explic de ce mesajele filmelor japoneze au o
asemenea intensitate i for stimulatoare, pe care o aflm
mai rar n peliculele occidentale. Paradoxal, cu toat
rigoarea inoculat prin educaie, actorii japonezi
demonstreaz adesea un mai mare grad de dezinhibare i
libertate, fiind capabili de aciuni radicale i curajoase. Este
acea capacitate de renunare i sacrificiu pentru o alt
133

persoan sau pentru o cauz nobil care a contribuit la

supravieuirea spiritului japonez. Un model valabil pentru
reprezentanii oricrei culturi. Alege libertatea i vei deveni
sclav al propriilor dorine, alege disciplina i i vei recpta
libertatea.
Ediia din 2007 a festivalului de film asiat care se
desfoar la Udine, n Italia, a pus n valoare cel mai
promitor film japonez al sezonului, Dororo, inspirat de
manga (band desenat) lui Osamu Tezuka, i regizat de
Shiota Akihiho. Este povestea unui samurai care lupt cu 48
de demoni pentru a-i recupera tot attea de pri ale
propriului corp.
ns cel mai prolific domeniu al cinematografiei
japoneze, care se bucur de o audien uria n lume,
rmne totui filmul de animaie. Un subiect care necesit o
abordare mai detaliat.

134

Filmul nipon de la JIDAIGEKI la ANIME (2)

Cele mai mari profituri ale cinematografiei japoneze
actuale provin din producia de filme de animaie, care
demonstreaz o creativitate i o for imaginativ
prodigioase. Aa-numitele anime japoneze au cucerit lumea
prin calitate, dar i prin cantitate. Tinerii americani, mai ales,
se declar fascinai de aceste anime, iar unii dintre ei chiar
doresc i din acest motiv s studieze cultura i limba nipon.
Inspirndu-se din surse filosofice i istorice, animaia
japonez a produs i o serie de filme pentru un public matur.
Ct face numai succesul filmului de animaie Ghost In The
Shell 2. Innocence la ediia 2004 a Festivalului de la
Cannes! Ficiunea, ca spaiu de manifestare a refleciei
intelectuale (despre care a scris i Adrian Marino ntr-un
eseu de-al su), a devenit formula definitorie a filmelor
anime. Reprezentanii acestui gen snt la curent cu cele mai
noi realizri tiinifice i culturale, i ne surprind prin
erudiie i cunoaterea profund a specificului occidental.
Interesant de remarcat c, nainte de a se lansa n cariera sa
cinematografic, Hayao Miyazaki, unul dintre regizorii de
referin, a fost pasionat de studiul filosofiei. Deseori,
personajele filmelor anime au o identitate naional incert.
Produciile anime snt adresate publicului mondial i
spectatorii din orice col al lumii se pot identifica cu aceste
personaje. Ele proiecteaz o imagine fidel a
contemporaneitii, exprimat alegoric n cadrul diverselor
sale curente: steampunk genul lumilor paralele i al
istoriilor alternative, cyberpunk care abordeaz
135

ciberspaiul, mecha cel al filmelor cu roboi, sau space

opera care are ca decor spaiul cosmic.
Produciile anime nipone au ptruns n Occident n anii
`60, prin seriale de televiziune, ca Astroboy sau Speed
Racer. Serialul Cpitanul Harlock, lansat n anii `70, are
n centru un pirat spaial, gen cpitanul Nemo, care lupt
pentru libertate ntr-un viitor n care Pmntul este condus de
un guvern global dictatorial. Elementele politice snt, de
altfel, frecvent ntlnite n filmele anime, devenind un factor
educativ important. Copiii i adolescenii de azi snt
politicienii i militarii de mine.
Iniial, filmul animat japonez era realizat manual, apoi a
trecut la tehnica contururilor desenate manual i colorate la
computer, ca s se ajung la digitalizarea complet a
procesului i la procedeul motion-capture, utilizat n filme,
ca Ghost In The Shell 2 sau Final Fantasy. Fiind o
expresie a acestei faze de tranziie, Akira (1988), n regia
lui Katsuhiro Otomo, este considerat unul din cele mai
spectaculoase filme de animaie, care demonstreaz talentul
excepional al graficienilor japonezi. Aciunea sa are loc
ntr-un Neo-Tokyo n care tineri cu puteri supranaturale se
opun unor organizaii militare i a experienelor oribile prin
care acestea urmresc crearea de supraoameni. Akira este
o expresie a forei vitale nelimitate a reprezentanilor
Generaiei X i a dorinei lor de a se elibera de restriciile
impuse de societate. n film, personajul Tetsuo, literalmente,
i ia zborul n spaiu i nimicete un satelit de pe orbit,
distruge ntregul ora Neo-Tokyo cu monstruoasa sa putere
136

telekinetic, iar n final, dispare ntr-o alt dimensiune i

devine un zeu.
Un alt anime memorabil, Cyber City Oedo 808 (1991)
n regia lui Yoshiaki Kawajiri, i plaseaz aciunea n anul
2808. Trei criminali snt eliberai dintr-o nchisoare orbital,
cu condiia de a lucra ntr-o echip special a Poliiei
Cibernetice, executnd misiuni cu un nalt grad de risc. Tema
acestui anime este cunoaterea libertii adevrate i a
valorii vieii. Fiecare din cele trei episoade ale filmului
urmresc destinul unui personaj. Sengoku nfrunt ntr-un
zgrie-nori o inteligen artificial cu puteri profetice. Gogul,
probabil cel mai pitoresc erou, un fost boxer punk, cu o
ditamai tunsoare de mohican, care-l citete pe Gogol i
Dostoievski n original, e implicat ntr-un showdown de zile
mari, om versus main, cu un cyborg militar experimental.
Iar n episodul final, unul foarte poetic, personajul Benten
renun la nemurire dup ce nvinge un savant malefic care a
obinut o via venic, alegnd s ajung vampir.
Ghost In The Shell (Fantoma n Armur) este seria
anime cea mai cunoscut n Occident. Creatorul ei,
Masamune Shirow, s-a inspirat din eseul lui Arthur Koestler
Ghost In The Machine, care a avut la origine ideile
filosofului englez Gilbert Ryle asupra dualismului cartezian
dintre minte i corp. Subiectul din Ghost In The Shell a
fost dezvoltat n trei filme de animaie de lung metraj i n
cteva seriale de televiziune. Aciunea primei pelicule,
lansate n 1996, se produce ntr-un viitor apropiat n care
corporaiile domin lumea prin tehnologie, iar statele
naionale i etniile urmeaz s fie terse de pe faa
137

pmntului. Protagonista filmului, maiorul Motoko Kusanagi

de la Secia 9 a Securitii Publice nipone, este implicat
ntr-un incident cu o inteligen artificial militar creat n
Statele Unite, care devine contient, se declar o form de
via i cere azil statului japonez. n Ghost In The Shell 2.
Innocence, tehnologiile cibernetice snt omniprezente, iar
omul devine o specie pe cale de dispariie. Acest film este
structurat pe ideea unei viziuni pesimiste, prezente ntr-un
text atribuit lui Buddha: s mergi singur, fr s comii
pcate, cu puine dorine, ca elefanii prin pdure, i anun
disoluia naturii umane i transformarea oamenilor n vase
goale, n ppui biomecanice. Un al treilea episod de lungmetraj, Stand Alone Complex a aprut n 2006.
Aceeai tem a dezumanizrii, dar i cea a genocidului,
au fost abordate n filmul anime Armitage 3 (1994) al lui
Hiroyuki Ochi. Pe un Marte teraformat, o nou generaie de
androizi, al Treilea Tip, snt supui exterminrii prin simpla
semnare a unui tratat de comer ntre guvernele de pe Marte
i Pmnt. Paradoxal, aceti androizi par mai umani dect
unii dintre oameni. n scena final, un peisaj nocturn din
deert simbolizeaz infinitatea timpului i a universului.
Respini de o lume necrutoare, personajele Ross Syllibus
i Naomi Armitage se consoleaz cu sperana c n acest
spaiu infinit poate exista, pn la urm, un loc pentru fiecare
dintre noi.

138

Filme Made in Hong Kong

De ani buni, prolifica industrie cinematografic din
Hong Kong impresioneaz publicul internaional prin fora
de impact a produciilor sale. La un moment dat ea a atins
chiar performana de a fi devenit al treilea productor de
filme din lume, dup Statele Unite i India, i al doilea
exportator. Peliculele de aciune i kung fu atrag mai ales
prin realismul pe care l cultiv, prin prezena n ele a unor
eroi adevrai capabili s fac i n viaa real acele fapte
extraordinare pe care le prezint pe ecran. Lumea tigrilor i
a dragonilor dezvluie conflictul perpetuu ce se consum
pe trmul spiritelor, ntre diversele caliti ale naturii
umane, ntre Yin i Yang, ntre lumin i tenebre.
Protagonitii filmelor produse n Hong Kong, de la Bruce
Lee, Jackie Chan i Jet Li, pn la interpreii din peliculele
lui John Woo i Johnnie To, au devenit astfel campioni
eterni pe arena artei cinematografice.
Acest gen de filme are la origine experiena artelor
mariale, dar i pe cea a teatrului tradiional chinez. Conform
legendei, n 1644, dinastia Qing a ordonat desfiinarea
mnstirii Shaolin i a trimis armata s-i omoare pe toi
practicanii de kung fu. Au supravieuit doar 5 clugri, care
au reuit s perpetueze n mod clandestin tradiia Shaolin,
populariznd-o sub o form camuflat prin intermediul aanumitei Opere Chineze, un gen de teatru tradiional care
combin elemente de acrobaie i kung fu. Aceast art s-a
transmis pn n prezent, fiind predat n colile de oper
pekinez. Generaia de aur a cinematografiei din Hong
139

Kong, n frunte cu Jackie Chan, Sammo Hung i Yuen Biao,

au nvat artele mariale i actoria ntr-o astfel de coal,
condus de maestrul Yu Jim Yuen, despre care se zice c ar
fi motenit cunotinele de kung fu pe linie direct de la unul
dintre cei 5 clugri Shaolin din vechime.
n colile de oper chinez funciona o disciplin
spartan. De obicei, prinii i nscriau n ele copiii n regim
de internat, pe o perioad de la 7 pn la 10 ani i semnau cu
maetrii un contract care le oferea acestora libertatea s
aplice discipolilor pedepse corporale pn la moarte. Aceast
experien dificil avea s le inoculeze viitorilor actori o
trie de caracter care le-a permis s realizeze aciuni
incredibile. Mai rar ntlnim cineati capabili s-i rite viaa
pentru film, s suporte nenumrate traume n timpul
executrii unor trucuri extrem de periculoase. Acest
sacrificiu, greu de neles pentru un om obinuit, este sursa
autenticitii peliculelor din Hong Kong. Un cascador a
decedat n timpul filmrilor noii producii a regizorului John
Woo, care urma s fie prezentat n premier nainte de
deschiderea Jocurilor Olimpice din China.
Cinematografia din Hong Kong are o istorie
ndelungat. Primele pelicule kung fu au fost realizate n anii
douzeci ai secolului trecut. Unul din marile succese din
acea perioad a fost filmul Incendiu n Templul Lotusului,
care a cunoscut 27 de remake-uri. ns puine dintre aceste
pelicule au supravieuit celui de-al doilea rzboi mondial.
Cea mai influent vedet din Hong Kong rmne Bruce
Lee, o figur emblematic ce a provocat o adevrat
fervoare n Occident, iniiind publicul larg n misterul artelor
140

mariale chineze. Originar dintr-o familie de actori, Bruce

Lee a avut o adolescen tumultuoas. Era implicat zilnic n
bti de strad, ceea ce i-a determinat pe prinii si s-l
trimit n Statele Unite. Acolo i-a fcut studiile i tot pe
pmnt american avea s nceap cariera sa cinematografic.
Faptul de a fi un om de aciune nu l-a mpiedicat pe Bruce
Lee s ajung liceniat n filosofie i s afirme c artele
mariale snt doar o metafor pentru concepte spirituale
superioare. Filmul care l-a consacrat, Enter The Dragon,
face aluzii directe la misticismul oriental, la Taoism,
concepia buddhist de non-ego i la doctrina vedantic a
iluziei mayavada. Faimoasa scen din camera oglinzilor i
replica ...dumanul este doar o imagine i o iluzie, dincolo
de care i ascunde adevrata motivaie. Distruge imaginea i
vei nvinge dumanul introduce un nou tip de erou a crui
miz este aflarea unui adevr mistic dincolo de vlul
aparenelor.
Bruce Lee considera filmele n care juca inseparabile de
aa-numita youth culture. Asemenea tinerilor bikeri din
pelicula Akira, personajele acestor filme reprezint elanul
vital al unei societi n care exerciiul libertii devine tot
mai dificil de realizat.
Dispariia lui Bruce Lee n condiii neelucidate nc a
lsat un vid n industria de film din Hong Kong. Cauza sa a
fost continuat de Jackie Chan, care a abordat artele mariale
dintr-o perspectiv inedit, cea a comediei, manifestndu-se
cu succes n copioasa serie despre Maestrul Beiv, dar i n
Police Story, care a demonstrat c artele kung fu i
menin valoarea i n lumea contemporan.
141

O alt vedet kung fu este Jet Li, care nainte de a

deveni actor a ctigat de 5 ori titlul de campion al Chinei la
wu shu. Jet Li a devenit celebru mai ales datorit
palpitantului serial despre Wong Fei Hung, un erou popular
din secolul XIX. Att Jackie Chan, ct i Jet Li au avut i
numeroase roluri n producii realizate n Occident, care au
fcut ca filmele kung fu s devin la fel de omniprezente ca
pizza i Coca-Cola.
Iar filmele de aciune ale regizorului John Woo, ale
cror eroi apeleaz la arme de foc, capt o dimensiune
spiritual i religioas. Originar dintr-o familie de cretini
refugiai din China n Hong Kong n anii cincizeci, John
Woo a mrturisit de multe ori c pentru el cinematograful a
devenit o catedral i un sanctuar.
Din creaia sa se disting filmele cu participarea actorului
Chow Yun Phat, The Killer, Hard Boiled i Full
Contact, dar i cteva producii de anvergur filmate n
Statele Unite, precum Face Off cu John Travolta i
Nicholas Cage i cu participarea unor cascadori romni, sau
explozivul Mission Impossible 2 cu Tom Cruise.
Publicul de care se bucur filmele de aciune din Hong
Kong se explic poate i prin faptul c personajele acestor
filme, asemenea eroilor miturilor antice, snt percepute drept
nite modele pentru spectatorul de rnd, oferindu-i
ncrederea, inspiraia i fora necesare ca s-i depeasc
limitele i s gseasc soluii pentru viaa sa.

142

Partea III

Paradigme muzicale

143

144

O istorie a muzicii electronice

Pentru tinerii pasionai de muzica electronic, aceasta e
simbolul opiunii lor pentru altceva, ntr-o lume a
standardizrii n care individul este obligat s se conformeze
conveniilor societii, iar n caz de nesupunere, este strivit.
Exist dou categorii distincte de consumatori ai muzicii
electronice. Pentru un public superficial, ea reprezint doar
un nou clieu. ns pentru alii orientarea spre genuri cu un
nalt grad de conceptualitate este extrem de stimulativ. Ei
i dezvolt capacitatea de a cunoate realitatea i
concomitent devin tot mai contieni de sine. Acest proces
cognitiv conduce spre o evadare din cadrul ordinar al
realitii i spre descoperirea propriei identiti.
Viziunea oarecum tehnicist asupra artei pe care o
implic muzica electronic nu este att de improprie precum
poate s par. Sistemul tonal elaborat de gnditorii din
Grecia Antic are la origine principii matematice, fiind creat
pe baza notelor rezultate din vibraia unor fraciuni ale
corzii. Bach nsui a apelat frecvent la simetrii matematice
n lucrrile sale, care snt construite dup modelul unor
catedrale, punnd n valoare armonia Seciunii de Aur,
vehiculat pe larg de arta din Renatere. Mai trziu,
compozitorul Iannis Xenakis avea s acorde cunotinelor
sale matematice i de arhitectur un rol dominant n
elaborarea muzicii sale novatoare. Iar domeniul acusmaticii
145

are ca scop anume studierea acestei zone de interferen

dintre muzic i matematic. n muzic, simul i raiunea
snt la fel de importante.
Primele experiene legate de muzica electronic, viznd
generarea sunetului cu ajutorul electricitii, au fost iniiate
pe la mijlocul secolului XIX. n plin er industrial, aceast
abordare mecanicist a muzicii devenea previzibil. Pe la
sfritul secolului XIX a fost deja construit prima org
electric. n anii 20 ai secolului 20, au aprut instrumentele
electronice Teremin i Ondes Martenot.
Momentul decisiv n evoluia muzicii electronice s-a
produs dup cel de-al doilea rzboi mondial, odat cu
formarea n Frana a unui nucleu de specialiti n acest
domeniu. Marele compozitor Olivier Messiaen a avut rolul
de mentor pentru o serie de autori de muzic electronic din
acea perioad, care au preluat principii ale muzicii de
avangard i au avut studii academice n domeniul muzicii
clasice. Cei mai talentai discipoli ai lui Messiaen au fost
Karlheinz Stockhausen i Iannis Xenakis.
Ambii au reprezentat o generaie marcat adnc de
ororile celui de-al doilea rzboi mondial. Mama
compozitorului german Karlheinz Stockhausen (1928-2007)
a fost internat ntr-un azil psihiatric i apoi executat printro injecie letal, n conformitate cu directiva nazist asupra
alienailor, iar tatl su a murit pe Frontul de Est. Rmas
orfan, adolescentul Karlheinz Stockhausen a fost nrolat n
Serviciul Civil i a devenit martor la atrocitile din timpul
bombardamentelor Aliailor. Dup sfritul rzboiului, i-a
asumat misiunea de a practica muzica pentru a-i reda unei
146

lumi traumatizate bucuria de a tri. Astfel a ajuns s

realizeze experiene cu dispozitive electronice. Piesa
Gesang Der Junglinge (Cntecul Tinerilor) const din
sunete sintetice suprapuse pe o voce de copil care recit un
citat din ceea ce Stockhausen numea Evanghelia lui
Daniel, de fapt un text fictiv despre un personaj salvat de la
foc.
Au urmat alte lucrri precum Kontakte,
Mikrophonie, Gruppen, Hymnen, Sirius sau
Mantra. Concertele lui Karlheinz Stockhausen se bucurau
de ovaii mai exaltate dect cele ale grupului Beatles sau ale
lui Leonard Bernstein, fiind practic asaltate de public. ns
cel mai amplu opus al su a fost opera electronic Licht
(Lumin), care reconstituie cele apte zile n care a fost
creat lumea conform credinei cretine.
Compozitorul Iannis Xenakis (1922-2001) s-a nscut la
Brila, n Romnia. n anii 30 a emigrat mpreun cu
familia n Grecia. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial
a luptat n rezisten. A rmas cu faa mutilat dup un
accident suferit n timp ce amorsa o bomb. La sfritul
anilor 40 s-a stabilit n Frana, unde a ncercat s revin la o
via normal, optnd pentru activitatea muzical.
Compoziia sa Metastasis exprim starea de depresie
profund a lumii de dup rzboi. Metastasis exploreaz
extremele dizarmoniei i transform timpul n spaiu sonor.
De altfel, creaia lui Xenakis reprezint un fenomen
aparte, distanndu-se prin consistena peisajelor sale sonore
de muzica minimalist, de atmosfer, a vacuitii i stazei,
promovat de ali autori. Piesele sale orchestrale snt
147

deosebit de dificile pentru interpretare i presupun o agilitate

i o rezisten ieit din comun din partea instrumentitilor.
Aici se manifest clar disputa dintre adepii repertoriului
clasic i cei ai muzicii contemporane. Multe dintre
orchestrele orientate pe repertoriul clasic nu recunosc i
chiar nu snt capabile s interpreteze muzica de avangard,
dei cele cu profil avangardist se bazeaz pe o cunoatere
sistematic a muzicii clasice.
Xenakis a adus o contribuie inestimabil n studiul
sonoritilor electronice, dar i n cel al ritmului percutiv.
Ideile sale radicale, dar i cele ale lui Stockhausen snt astzi
citate frecvent de ctre muli autori de muzic electronic,
mai ales de cei specializai n genurile noise i ambient.
Muzica electronic iniial s-a definit printr-o renunare
total la modalitile de expresie convenionale ale muzicii
instrumentale, prin absena ritmului percutiv i a melodiei,
prezentnd un flux intermitent de semnale electronice.
Aceste fluxuri sonore se asociaz cu suprasolicitarea
senzorial, specific actualei ere digitale i cu emergena
unei forme de supraom, generat de interaciunea cu
mediul tehnologic. Genul a marcat tranziia de la redarea
mesajelor muzicale prin intermediul tonalitii i ritmului
spre valorificarea sunetelor noi ca resurs de expresie.
Mijloacele electronice au oferit libertatea extraordinar de a
crea orice sunet posibil. Procedee preluate din muzica
clasic de avangard, ca dodecafonia, explorarea spaiului
intertonal i ritmul conceptual, elemente de tehnic serial i
combinatoric, aplicarea unor principii matematice au
148

transformat muzica electronic ntr-un limbaj artistic

deosebit de complex.
Muzica electronic este o form de disciplin spiritual,
un instrument al introspeciei, ce ofer acces la cele mai
profunde straturi ale realitii i ale spiritului uman. Ca parte
component a artei de avangard, ea constituie tranziia spre
un nou mod de gndire, de la limbajul dualist, al
contradiciilor: minor - major, vesel - trist, ntuneric lumin, spre un limbaj de gndire monist, bazat pe o viziune
asupra lumii ca un tot ntreg. Muzica de gen exploreaz
impersonalul, substratul realitii, misterul ascuns n tcere,
cel mai evident i cel mai profund lucru.
Asociat unor cunotine din domeniul psihoacusticii,
acionnd direct asupra frecvenelor de rezonan ale
corpului uman i punnd n valoare proprietile infra- i
ultrasunetelor, muzica electronic poate provoca efecte
foarte precise. Experienele psihedelice inimaginabile pe
care le poate oferi aceast muzic snt capabile s-l
transforme radical pe eventualul asculttor.
Prejudecile i antipatia fa de muzica electronic ale
adepilor muzicii vii par acum total depite. Muzica
electronic este n egal msur un produs al creativitii
umane, uneori superioar utilizrii mecanice i lipsite de
imaginaie a instrumentelor acustice. Exist o mare diferen
ntre muzica fcut la computer, i cea fcut de computer.
La sfritul anilor 40, n Frana s-a coagulat aa-numita
grupare musique concrete, care era condus de Pierre
Shaeffer i-l avea printre membri pe Pierre Henry. Aceast
grupare, a crei activitate muzical a fost prezentat de ctre
149

Shaeffer n cadrul unor emisiuni radio de mare rezonan, ia propus s studieze diversitatea infinit a expresiei sonore.
Xenakis a ncercat s se alture gruprii musique concrete,
dar a fost refuzat de Pierre Shaeffer n cel mai brutal mod, n
pofida faptului c Shaeffer nici mcar nu avea studii
muzicale, ceea ce a condus la tensionarea relaiilor dintre
Xenakis i Shaeffer. Mai trziu, Iannis Xenakis a compus
piesa Bohor pe care a dedicat-o lui Pierre Shaeffer, o
compoziie cu sonoriti disonante abrazive, fapt care a
deteriorat i mai mult relaiile dintre cei doi.
Lumea muzicii electronice, la fel ca ntreaga lume
artistic, din toate timpurile i din toate rile, a fost marcat
i ea de anumite animoziti. Aflm paralele ntre ambiiile
lui Pierre Shaeffer, dornic s se imortalizeze n istoria
muzicii prin uzurparea unui teritoriu artistic emergent i
poziia autoritar a gruprii suprarealiste a lui Andre Breton.
Dintotdeauna, n momentele istorice de jonciune au existat
ini tentai de putere i avizi s se proclame drept nali
preoi ai noilor culte. Aici mi vine n minte cazul
compozitorului Arnold Schoenberg, care l-a dat n judecat
pe Thomas Mann pentru a-l obliga s menioneze n cartea
sa c inventatorul tehnicii dodecafonice este anume Arnold
Schoenberg i nu personajul din romanul scriitorului
german, pentru ca peste o sut de ani lumea s venereze
gloria marelui Schoenberg. Totui, mediul muzicii
electronice s-a dovedit a fi mult mai deschis i tolerant, dac
e s lum n considerare lupta pentru feude care se
consum n industria pop. Diversitatea i complexitatea
muzicii electronice poate prea uneori confuz, de fapt, la
150

fel i orice alt domeniu artistic, ns atunci cnd se caut un

sens, un scop i o motivaie pentru a face muzic, lucrurile
apar dintr-o dat ntr-o claritate de cristal.
Muzica electronic avea s se rspndeasc masiv i prin
intermediul palpitantelor filme science-fiction din anii 5060. Bunoar, pelicula Forbidden Planet (1956) a
prezentat n premier o coloan sonor realizat integral din
sunete electronice, avndu-i ca autori pe Bebe i Louis Le
Baron. ns Academia American de Film le-a interzis celor
doi s concureze la premiul Oscar pentru aceast lucrare
important, pe motiv c muzica electronic nu ar fi
muzic. Iar n titrele filmului Forbidden Planet, cei doi
figureaz ca autori ai unor tonaliti electronce.
n anii 60, muzica electronic a evoluat i din direcii
neateptate. n Kingston, Jamaica, inginerul de sunet
Osbourne Ruddock, supranumit mai apoi King Tubby, fcea
n studioul su experiene cu piese reggae. El le omitea
vocalul, evidenia tobele i basul i le aduga efecte
puternice de reverberaie. Rezultatul acestor experiene,
numit dub, de la double, a fost prezentat la o serat ntr-un
dance hall, care a intrat n legend. Stilul dub, de fapt, o
tehnic de deconstrucie, a contribuit la transformarea
muzicii electronice ntr-un gen dansant i a constituit un
liant ntre tribalismul arhaic i tehnologia viitorului,
anticipnd apariia muzicii techno i a culturii rave.
Apariia sintetizatorului creat de Robert Moog i a altor
instrumente similare, care combinau claviatura de pian cu
butoane de modulare, a accelerat considerabil evoluia
acestui gen. Unul dintre cele mai influente grupuri de
151

muzic electronic din anii 70 a fost Tangerine Dream, care

avea s iniieze aa-numitul curent Berlin school. Din
componena grupului Tangerine Dream au fcut parte mai
muli artiti importani. Klaus Schulze a devenit un maestru
al muzicii electronice psihedelice. Un atribut distinctiv al
muzicii lui Klaus Schulze este utilizarea unor arpegii
repetitive generate cu ajutorul sequencer-elor. Christopher
Franke avea s se manifeste cu succes i n calitate de
compozitor de film. El a creat muzica pentru popularul serial
science-fiction Babylon 5. Iar Conrad Schnitzler s-a
numrat printre membrii fondatori ai grupului Kraftwerk,
care a prefigurat nc din 1970 ceea ce avea s devin ritmul
techno, dar i genul electro. Deseori, n timpul sofisticatelor
concerte Kraftwerk pe scen apreau roboi, nite alter ego
ai membrilor acestui grup.
Tot Conrad Schnitzler a fost i unul dintre iniiatorii
curentului industrial, alturi de grupul britanic Throbbing
Gristle. Situndu-se n mod cert la antipodul muzicii new age
a lui Vangelis i a lui Jean Michel Jarre, genul industrial
promoveaz violena sonor extrem, prezint o agend
politic explicit i se opune cu vehemen imbecilizrii
colective orchestrate de mass-media i autoritile unor state.
n anii 80 sintetizatoarele au devenit accesibile pentru
oricine. Clapele corporaiilor Roland i Korg puteau fi
manevrate cu uurin, dar ofereau posibiliti relativ
modeste. O opiune mai elitist au fost clapele firmelor
Yamaha i Sonic (care ntre timp a dat faliment), mult mai
performante, dar n schimb mult mai dificile n utilizare.
Potenialul lor a rmas neepuizat pn n ziua de azi. Cu
152

ajutorul acestor clape din cteva oscilaii poate fi generat

aproape orice sunet posibil.
O serie de muzicieni din Detroit i Chicago, n mare
parte afroamericani, precum Jeff Mills, Juan Atkins, Derrick
May, Mike Banks, Kevin Saunderson, Kenny Larkin sau
Richie Hawtin au fondat la mijlocul anilor 80 genul techno.
Ei au preluat ca surs de inspiraie ideile lui Alvin Toffler
din cartea sa Al Treilea Val, care explica fenomenele ce se
produceau n lume printr-o anume tensiune dintre civilizaia
de tip industrial i o nou form social n curs de
constituire, cea de tip tehnologic. Jeff Mills i Mike Banks
au fondat casa de discuri independent Basic Channel i
grupul Underground Resistance, care lansau mesaje sociale
radicale.
Printre tendinele emergente ale anilor 80 s-a numrat
i un gen complementar al muzicii techno, numit acid house,
care utiliza secvene repetitive modulate. Clapa Roland s-a
transformat ntr-un instrument totem al curentului acid
house, fiind un echivalent al chitarei electrice din muzica
rock.
n scurt timp, muzica techno i acid house s-a rspndit
n Europa i n alte zone ale lumii. Concertele techno, aanumitele rave party-uri, au nceput s adune un public tot
mai larg. Genurile techno i acid house manifestau caliti
psihedelice evidente, marcnd o revigorare a micrii hippie
din anii 60-70. Amploarea noului curent rave lsa impresia
c, de aceast dat, fora tinerilor nu va mai putea fi stvilit.
Unii au intuit n acele rave party-uri revitalizarea unor
spiritualiti arhaice, un archaic revival, care reprezint
153

nostalgia omului modern, format ntr-un mediu materialist,

de a reintra n contact cu forele sacre ale naturii.
Vara anului 1988 a nsemnat pentru curentul rave ceea
ce anul 1968 a fost pentru cultura hippie. n contextul istoric
al sfritului anilor 80, odat cu cderea regimurilor
comuniste i a Uniunii Sovietice, lumea era cuprins de
euforie i privea cu speran spre viitor. Colin Angus,
leaderul grupul britanic The Shamen, care s-a aflat printre
cei care au dirijat micarea rave din acea perioad, avea s
declare mai trziu c muzica techno pur i simplu ...le
scotea oamenilor mintea din cap. Noi notam prin mase de
atomi ndrgostii electrizai de extaz. Un ritm antic ne nla
la cer.
ns au existat i fore care nu au reacionat cu
entuziasm la apariia noii micri rave. Conducerea anumitor
state a ajuns pn la a trimite trupe de elit pentru a dispersa
concertele techno. n 1993 Marea Britanie a adoptat o lege
n codul penal, aa-zisa Criminal Justice Bill, care-i
califica pe participanii i organizatorii concertelor techno
drept criminali i-i condamna la pedeapsa cu nchisoarea.
Guvernul nu dorea ca noi s fim fericii, avea s afirme DJ
Adamski, un martor al acelei perioade. Este cunoscut i
incidentul legat de grupul hardcore techno Spiral Tribe, cnd
cei doisprezece membri ai si au fost judecai i condamnai
la nchisoare pentru complot la instigarea urii publice. Nu
au ntrziat s apar i riposte din tabra rave. Plin de ironie,
grupul Altern 8 se plimba cu tancuri de muzeu pe strzile
oraelor i candida la alegerile n parlamentul britanic.
154

Un moment controversat, s-a rspndit consumul de

droguri la concertele rave. Muzica techno ascultat sub
influena unor droguri oferea o experien ieit din comun.
Au nceput s prolifereze drogurile dure i s apar piese
compuse sub influena cocainei i heroinei. Starea de spirit a
verii 1988 a degradat. Micarea rave urma s aib o soart
similar celei a generaiei hippie. Acest moment istoric
tensionat a fost descris cu lux de amnunte n cartea lui
Matthew Collin Altered State.
Pe la nceputul anilor 90, reprezentanii micrii rave
devin cuprini de furie. Apare genul hardcore, caracterizat
prin ritmuri hip-hop accelerate i chitare sintetice, care
exprim atmosfera alienat a marilor metropole. Printe
grupurile hardcore reprezentative de atunci se numrau
Genaside 2, Dominator, SL2 i Altern 8. Grupul The
Prodigy a fcut parte i el din aceast scen. The Prodigy a
reuit s ptrund n mainstream-ul muzical i s promoveze
muzica hardcore n faa unui public tnr care l-a idolatrizat,
pentru ca s ajung pn la urm s ofere un soi de rave
second hand, un techno pentru Lumea a Treia, devenind o
soluie accesibil pentru asculttorii mai puin informai.
Genul hardcore avea s genereze curentele breakbeat, jungle
/ drumnbass i hardcore techno.
Muzica jungle apeleaz la ritmuri extrem de rapide i
fracturate, suprapuse pe armonii de inspiraie jazz fusion i
are ca tem dualitatea dintre natur i tehnologie, dintre
serenitatea junglei i fervoarea mediului urban. Printre
pionierii muzicii jungle se afl artitii britanici Grooverider,
Goldie, Photek, M-Beat i Shy FX. n a doua jumtate a
155

anilor 90, genul jungle s-a transformat treptat n

drumnbass. Tobele i basul au cptat un rol dominant, iar
ritmul a devenit mult mai liniar i mai repetitiv. Unul dintre
artizanii acestei reforme a fost prolificul Roni Size. Genul
drumnbass s-a transformat ntr-o adevrat muzic pentru
vampiri, fiind ilustrat perfect ntr-o scen din fimul
Blade, cnd personajul Frost, un vampir, ascult la cti o
pies drumnbass, n timp ce descifreaz un manuscris
antic. Se remarc i subgenul intelligent drumnbass,
reprezentat de artiti precum LTJ Bukem i DJ Blame, care
creaz o atmosfer degajat, stimulatoare a inteligenei i
imaginaiei.
Curentul breakbeat aplic o form specific de ritm hiphop i chitare sintetice, dei pare s se situeze mai aproape
de muzica rock prin sonoritile sale distorsionate. Grupul
britanic Chemical Brothers, numit iniial i Dust Brothers, a
fost unul dintre fondatorii acestui curent. Din biografia
Chemical Brothers se remarc albumul de referin Exit
Planet Dust, dar i coloana sonor a filmului Fight Club.
O alt celebritate de pe scena breakbeat este grupul
american The Crystal Method, a crui muzic la nceputul
spectaculos al filmului lui John Woo The Replacement
Killers surprinde prin for i dinamicitate. Iar artistul
olandez Junkie XL a atins o notorietate mondial prin
muzica realizat pentru seria de jocuri de computer Need
For Speed, un simulator automobilistic n care piesele sale
breakbeat amplific senzaia de vitez, provocndu-i
juctorului o adevrat dependen de adrenalin.
156

Genul hardcore techno utilizeaz un ritm continuu, cu

un kick drum distorsionat, la tempouri accelerate (150-180
bti pe minut). Cei mai importani artiti hardcore techno
snt francezul Manu Le Malin i olandezul Alec Empire.
Muzica hardcore techno poate fi comparat cu fora
neomeneasc a personajelor filmelor de animaie japoneze
Akira i Spriggan, sau cu rcnetul unui Sengoku fcnd
s explodeze o ntreag planet.
Curentul Goa trance i versiunea sa extrem,
psychedelic trance, au ca tem forele latente ale minii i
abordeaz miturile religiilor orientale dintr-o perspectiv
modern. Acest curent muzical este caracterizat printr-un
ritm liniar i prin polifonii orientale modulate. Atunci cnd
este asociat unei dimensiuni vizuale, unor proiecii de
arabescuri fractalice, aceast muzic provoac o experien
deosebit de intens. Psychedelic trance a devenit muzica
dominant a rave party-urilor de astzi. Proiectele Juno
Reactor, Eat Static i Hallucinogen snt leaderii curentului
Goa/psytrance.
Iar curentul ambient experimental exploreaz noi
teritorii muzicale, fcnd deseori referin la mistic i la
culturile tradiionale. Printre grupurile ambient experimental
care s-au manifestat n anii 90 s-au numrat Future Sound
Of London, The Orb, Orbital i Banco De Gaia. Unele dintre
aceste grupuri utilizeaz frecvent elemente de muzic dub.
Albumul In-Sides (1996) al grupului Orbital avea ca tem
o viziune apocaliptic asupra lumii contemporane.
Proiectul norvegian Biosphere surprinde prin fora de
expresie a creaiei sale, inspirat de atmosfera izolaionist a
157

zonelor arctice. Biosphere a nceput prin a promova o

muzic ambient techno, pentru ca apoi s se orienteze spre
sonoriti dark. Piesa acestuia Novelty Waves a fost
utilizat ntr-un ciudat spot publicitar al blugilor Levis.
Artistul de origine irlandez Aphex Twin alias Richard
D. James este considerat de unii critici drept cel mai mare
novator al muzicii techno din anii 90. A fost un adevrat
copil-minune, lansnd de la vrsta de 14 ani un album la casa
de discuri Warp Records. Creaia sa este dominat de un
nalt grad de conceptualitate i utilizeaz nite ritmuri att de
complexe, nct pn nu demult, pn la apariia curentului
breakcore, nici un alt artist nu a fost n stare s le imite.
Surprind i videoclipurile pieselor lui Aphex Twin, semnate
de Chris Cunningham, considerat cel mai talentat regizor de
clipuri muzicale. Ilustrative n acest sens snt ultraviolentul
Come To Daddy, sau straniul Windowlicker. Noua
isprav a lui Chris Cunningham i a lui Richard D. James
este clipul Rubber Johnny, care descrie viaa unui
extraterestru (nfiat de un brbat mbrcat ntr-un costum
de cauciuc), care este inut ostatic n subsol de un adolescent
ocupat. Albumul Richard D. James. The Album (1997), a
fost o adevrat revelaie pentru fanii muzicii ambient
experimental. Poziionndu-se de aceast dat la extrema
soft, acest album prezint un fel de muzic pop din anul
2500, dintr-un viitor antiutopic dominat de corporaii.
Un alt proiect ambient experimental de referin este
Autechre, al crui album Tri Repetae din 1995 este
considerat drept unul dintre cele mai bune discuri de muzic
electronic. Fantasticul clip Autechre Second Bad Vibel
158

prezint
evadarea
unui
robot
dintr-un
mediu
hipertehnologizat. Iar noul videoclip Ganz Graph anun o
nou etap n dezvoltarea artelor audiovizuale.
Muzica ambient experimental este un fenomen
esenialmente transcultural, dup cum ne-o demonstreaz
artistul brazilian Amon Tobin, astzi foarte n vog, care a
compus recent coloana sonor a jocului de computer
Splinter Cell, produs de cunoscutul autor de thrillere
politice Tom Clancy.
Iar muzica house i garage se distaneaz oarecum de
curentele enunate mai sus printr-o concepie materialist i
deseori prin absena oricrui fel de intrig intelectual.
Utiliznd elemente de jazz i funk ntr-un mod net inferior
muzicii unui Miles Davis sau a unui Weather Report, genul
house constituie mai degrab un divertisment pentru elita
corporativ.
Anii 90 au fost marcai de organizarea unor festivaluri
techno de proporii. Festivalul Love Parade din Berlin,
iniiat de artistul Matthias Roeingh alias Dr. Motte, a crescut
de la un public de o sut de persoane la prima ediie n 1989
pn la 2 milioane de oameni la ediia din 1996, care i-a
adunat pe tinerii din Germania i din alte ri europene s
celebreze pacea i libertatea. Arbornd sloganul O singur
lume, Un singur viitor, festivalul Love Parade a demonstrat
c tinerii snt o for capabil s schimbe lumea. Au existat
i alte festivaluri techno importante, ca Tribal Gathering din
Marea Britanie, Dance Valley din Olanda sau Techno
Parade din Frana.
159

n a doua jumtate a anilor 90 s-a produs i o schimbare

de atitudine din partea autoritilor, care au devenit mult mai
tolerante fa de adepii muzicii techno, un fenomen social
de care nu se mai putea face abstracie. Bunoar, aplicnd
principiul If you cant beat them, join them, ministerul
culturii francez a nceput s promoveze la nivel internaional
artiti techno ca Laurent Garnier, Daft Punk sau Scan X.
Chiar i partidul comunist francez organiza petreceri...
techno. Iar canalul CNN transmitea programe de iniiere n
cultura rave.
Pragul simbolic al anului 2000 se anuna drept cea mai
mare srbtoare din istorie, drept un punct nodal al timpului,
drept nceputul eternitii. ntreaga planet era cuprins de
emoie i speran, fiind nsufleit de convingerea c lumea
poate fi altfel. Raverii au pit n necunoscut, dincolo de
Frontiera Final, pe fundalul monologului de ncheiere rostit
de Keanu Reeeves n filmul Matrix i al piesei Out Of
Control a grupului Chemical Brothers.
n anii 2000, proliferarea Internetului i a comunicaiilor
globale a schimbat radical dinamica dezvoltrii muzicii
electronice. Artiti care pn atunci erau necunoscui au
cptat acces la un public internaional, care a descoperit cu
acest prilej noi talente. Muzica electronic, n ntreaga sa
diversitate, a devenit universal accesibil.
Astzi una dintre cele mai novatoare tendine din
muzica electronic este curentul breakcore, care apeleaz la
ritmuri jungle/drumnbass de o complexitate extrem. n
muzica breakcore se regsesc i influenele altor genuri,
precum glitch, noise i hardcore. Cei mai activi actani ai
160

genului breakcore snt Venetian Snares, Xanopticon i

Bong-Ra.
n secolul 21, Japonia a devenit un centru al muzicii
electronice, prin a sa japanese noise scene. Curentul noise,
care se inspir din principiile compozitorilor Iannis Xenakis
i Karlheinz Stockhausen, dar i din cele ale muzicii
industrial, promoveaz o schimbare radical de optic n
percepia noiunii de muzic. Artistul Masami Akita alias
Merzbow este considerat cel mai important reprezentant al
curentului noise, care i propune s exploreze sonoriti de
o violen extrem. Iar Ryoji Ikeda abordeaz muzica
experimental dintr-o alt perspectiv, studiind efectul
sunetelor de nalt frecven. Ikeda i creaz compoziiile
transfernd baze de informaie brut n cod main direct n
fiiere audio. i n sfrit metoda artistului Aube const din
manipularea cu ajutorul unor mijloace electronice a unor
sunete naturale, precum clipocitul apei, sau sunetul emis de
becurile electrice.
Curentul IDM (Intelligent Dance Music) se inspir din
muzica lui Aphex Twin din albumul su de debut Selected
Ambient Works. Iar noua tendin post-IDM promoveaz o
muzic ciudat format din clicuri generate cu ajutorul
oscilatoarelor unor sintetizatoare.
Muzica ambient din ziua de azi manifest att tonaliti
sumbre, dark, ca n cazul curentului dark ambient,
reprezentat de un Lustmord, sau de muzica drone a
proiectului Maeror Tri, ct i sonoriti luxuriante,
paradisiace, ca n cazul proiectului ISHQ. Curentul
psychedelic chill out, conceput ca o contraparte relaxant a
161

muzicii psytrance, este susinut mai ales prin eforturile

proiectului Shpongle al lui Simon Posford, ex-Hallucinogen,
i al artistului Solar Fields. O calitate distinctiv a muzicii
psychedelic chill out este utilizarea ampl a instrumentelor
acustice i a elementelor de muzic world. Cele mai
importante case de discuri care promoveaz acest gen
muzical snt Ultimae, Interchill i Aleph Zero. Un fenomen
interesant este cazul reprezentanilor unor culturi
extraoccidentale care ajung s compun muzic electronic,
apelnd la tradiiile lor autentice. n aceast formul se
remarc muzica proiectului psybient Saatvik Sequencers
lansat de studioul Audioashram din India, sau cel al
artistului chinez Zhang JianWen, care abordeaz cu succes o
fuziune dintre muzica oriental i cea european.
n fine, muzica electronic rmne un mijloc de
promovare a toleranei n faa diversitii i a
necunoscutului. Ca o manifestare a forei imaginaiei, ea este
un liant ntre trecut i viitor, ntre Occident i Orient, ntre
om, natur i tehnologie, o expresie a noii spiritualiti a
secolului 21.

162

Sound Art:
electronice

limbajul

conceptual

al

muzicii

Mutaiile care se produc n paradigma cultural a lumii

impun ca un imperativ al zilei cutarea unor noi limbaje de
expresie pentru o adecvare la realitate. n acest context,
muzica electronic este prin definiie un produs al
schimbrii. n accepia general a teoreticienilor acestui gen,
spre deosebire de muzica tradiional care se bazeaz pe
melodie, tonalitate i ritm, muzica electronic are ca resurs
de expresie primar sunetul nsui, fiind din acest motiv
definit i prin noiunea de sound art.
n prezent, instrumentele electronice snt capabile s
sintetizeze, practic, orice sunet posibil, oferind astfel o
libertate de creaie extraordinar. Aceste sunete artificiale
acoper ntregul spectru de senzaii umane, de la stri de
beatitudine pn la depresie, de la calm pn la agitaie, de la
plcere pn la durere. Pot fi create sonoriti obiectuale care
s imite ambiane reale sunet de ploaie, freamt al pdurii,
ap curgtoare a rului echivalent al graficii de computer
hiperrealiste pe care spectatorul nu o mai distinge de
realitate. De asemenea, pot fi realizate sunete abstracte care
s evoce cele mai profunde straturi ale subcontientului.
Dac muzica tradiional este determinat de reguli
rigide, atunci n cea electronic totul e posibil. Artistul are
libertatea s formuleze singur principiile de funcionare a
creaiei sale i modul n care aceasta urmeaz s acioneze
asupra asculttorului. Dac limbajul scris este, dintr-un
anumit punct de vedere, o rearanjare a unor cuvinte
163

preexistente, atunci n muzica electronic sntem capabili s

generm din neant atomii limbajului.
Fenomenul muzicii electronice a evoluat n contextul
mai general al micrii de avangard iniiat la nceputul
secolului 20, n paralel cu valul de schimbare din artele
plastice i literatur. Gruparea suprarealist a lui Andre
Breton se distana de conveniile realismului i ncerca s
transceand forma i materia, orientndu-se spre o art
metafizic, impersonal, care s opereze cu simboluri i
arhetipuri, reprezentat n pictur prin ciclul Supremaiei
al lui Malevici. ntr-o prim perioad, ideile novatoare ale
lui Debussy au condus la realizarea mpreun cu inginerul
rus Lev Teremin a instrumentului electronic Teremin Vox,
care marca o ruptur fa de principiile muzicii tonale.
Schoenberg i Webern i-au adus propria lor contribuie la
elaborarea unui nou limbaj muzical prin concepia de
muzic dodecafonic, la fel ca i Olivier Messiaen, a crui
viziune panteist i transcultural a condus la realizarea unei
fuziuni inedite dintre teoria muzical european i cea
indian. Iar cei doi discipoli de geniu ai si, Karlheinz
Stockhausen i Iannis Xenakis, au transformat muzica
electronic ntr-un gen artistic mplinit.
Dac arta tradiional are la origine o concepie dualist,
care valorific elementul armonios i elimin dizarmonia,
atunci cea de avangard, din care face parte implicit i
muzica electronic, se structureaz pe o viziune holistic,
conform creia toate nuanele snt la fel de importante. n
muzica dodecafonic nu mai exist armonii i disonane, ci
164

doar structuri stabile i instabile prin intermediul crora

artistul elaboreaz dimensiunea temporal a unei piese.
Un exemplu ne ofer piesa instrumental Metastasis a
lui Iannis Xenakis, care ncepe printr-o stare de echilibru,
pentru ca apoi s exploreze extremele dizarmoniei i s
revin ntr-un final la o nou armonie. Metastasis are ca
tem condiia lumii de dup ocul celui de-al doilea rzboi
mondial. Seria de compoziii realizate de Xenakis cu
ajutorul instrumentului electronic UPIC, din care face parte
i piesa Mycenae Alpha, a contribuit n mod decisiv la
elaborarea noii morfologii sonore. Dispozitivul UPIC este
capabil s transforme imagini grafice n sunet i opereaz cu
uniti microtonale de pn la 120 de diviziuni ntr-o octav.
Ciclul de compoziii Kontakte al lui Karlheinz
Stockhausen, dominat de sonoriti percutive sintetizate, s-a
dovedit a fi la fel de important n procesul de constituire a
expresiei muzicale electronice.
ns, contrar diferenelor aparente, forma general de
dezvoltare a unei lucrri clasice este identic cu cea a unei
creaii experimentale. Ambele urmeaz aceeai cale de la un
echilibru iniial, printr-un dezechilibru i o dezvoltare,
urmate de o concentrare de energie i o culminaie care
conduce la un nou echilibru i, de asemenea, n ambele
cazuri este aplicat proporia Seciunii de Aur. De fapt, toate
artele temporale muzic, literatur sau dramaturgie tind
s imite acest arhetip universal al formei, care e omniprezent
n natur. n cadrul ciclurilor perpetue ale naturii, toate
obiectele se pierd pentru a se regsi, i prin acest periplu ele
devin complete. Orice creaie artistic ne apare astfel ca o
165

ecuaie matematic ce tinde spre o rezolvare, urmnd un cod

universal al vieii. Aceast idee ne amintete de teoria
arhetipurilor repetitive a lui Mircea Eliade, care afirma c
simbolurile i arhetipurile, atunci cnd snt aplicate n art,
pot ngloba un volum de cunotine mai mare dect ar putea
fi redate vreodat prin limbaj verbal.
Exist programe computerizate capabile s transforme
orice informaii multidimensionale n sunet. Toate bazele de
date extrase din natur, ca, de exemplu, hrile topografice
ale oceanelor sau chiar graficele evoluiei financiare a unor
corporaii, manifest o muzicalitate surprinztoare. Au mai
fost, de asemenea, realizate experiene de transformare a
unor secvene din codul ADN n muzic. Un exemplu este
piesa S2 Translation semnat de grupul techno The
Shamen n colaborare cu biologul Ross King i inclus n
albumul Axis Mutatis (1995). Pentru aceast pies o
secven ADN a fost transpus pe note, iar diverse date, ca
solubilitatea n ap sau reacia la lumin, au fost aplicate
unor parametri sonori.
Rezultatul acestei experiene este deosebit de pitoresc.
Un asculttor neiniiat al piesei S2 Translation ar auzi o
structur melodic de o complexitate extraordinar, fr s
bnuiasc faptul c autorul acestei compoziii muzicale nu
este un om, ci nsui Creatorul.
Muzica electronic constituie astfel un mijloc de
cunoatere. Simbolurile i formele abstracte la care apeleaz
acest limbaj ne ndeamn s descifrm codul de acces la
mainframe-ul naturii, pentru a dezlega enigma final a vieii.
166

167

Dansnd cu zeul Shiva

Tendinele ce caracterizeaz civilizaia tehnologic a
secolului 21 pun ntr-o lumin nou relaia dintre tradiie i
modernitate. Perioada industrial s-a definit printr-un sim
acut al prezentului i o ruptur violent n raport cu trecutul.
Noua lume digital ns este marcat de un proces contrar.
Artistul japonez Masamune Shirow, autor al filmelor de
animaie n stil cyberpunk Ghost In The Shell i
Appleseed, afirm, de exemplu, c lumea virtual se
manifest ca o replic tot mai precis a realitii i pentru a
elabora tehnologii avansate oamenii au nevoie s neleag i
s integreze n noua paradigm toate aspectele lumii reale, n
egal msur.
Genul muzical Goa trance reprezint un asemenea
model de simbioz dintre tehnologie i spiritualitate, dintre
trecut i viitor, dintre Occident i Orient.
Aprut n regiunea Goa din India pe la sfritul anilor
80, el combin elemente de muzic techno cu tradiia
spiritual hindus. Melanjul de ritmuri rapide i polifonii
orientale sincopate i declaneaz adevrata for n cadrul
marilor concerte techno, care au fost numite iniial rave
party-uri i constituie un fenomen social internaional ce nu
poate fi ignorat. De dou decenii concertele Goa trance
ofer experiena unor stri de spirit alterate ce resusciteaz
transele i comuniunile preistorice pe care umanitatea le-a
trit cu 10.000 i chiar cu 100.000 de ani n urm, continuate
prin ritualurile dionisiace ale grecilor antici, saturnaliile
romane, misterele din Evul Mediu, sau, revenind la filiaia
168

indian, libaiile descrise n scripturile hinduse Veda, n

cadrul crora se consuma sucul din planta sacr Soma.
Etnobotanistul Terence McKenna, cel care avea s devin un
profet al micrii rave, anuna de pe la nceputul anilor 90
c secolul 21 va fi marcat de o ntoarcere la aceste ritualuri,
a cror amintire este nscris n genomul uman.
Muzica Goa trance are ca tem puterile supranaturale,
revelaiile mistice i faptele extraordinare ale zeitilor i
eroilor din mitologia indian. Acestea snt percepute i
exprimate din perspectiva reprezentrilor actualei ere
spaiale, nucleare i digitale, n contextul mutaiilor ce se
produc n natura uman sub influena interaciunii cu mediul
tehnologic.
n anii 60-70, regiunea Goa a fost destinaia preferat a
tinerilor hippie, un adevrat paradis terestru, n care
spiritul micrilor hippie i new age s-a pstrat intact pn n
prezent, supravieuind catastrofei generaiei aptezeciste.
Goa amintete de acel trm fabulos n care i gsete
refugiu colonelul Kurtz n filmul Apocalypse Now al lui
Francis Ford Coppola.
ncepnd cu a doua jumtate a anilor 80, Goa este
vizitat de DJ techno europeni, care organizeaz concerte n
aceast zon. Inspirndu-se de atmosfera regiunii Goa, ei
concep primele forme de muzic Goa trance. Apar proiecte
muzicale de gen, ca The Infinity Project, Hallucinogen,
Prana, Astral Projection, Cosmosis, Transwave, Razors
Edge. Se constituie studiouri specializate, ca Dragonfly, TIP,
Blue Room Released, Matsuri, care difuzeaz muzica Goa
trance n ntreaga lume. ncepnd cu 1997, este treptat
169

nlocuit de versiunea sa extrem, genul psychedelic trance,

sau psytrance, prin proiecte, ca Tandu, Absolum, Kox Box,
Total Eclipse, Dark Nebula sau Seroxat. Muzica psytrance
se distinge printr-o linie melodic simplificat i mizeaz
ntr-un mai mare grad pe metode electronice de transformare
a sunetului.
Un bun exemplu de muzic Goa trance este albumul
Accident In Paradise (1993), al muzicianului i DJ-ului
german Sven Vath, care ofer un amalgam de percuii tablas,
sitare indiene i didgeridoo-uri aborigene.
Cel mai important reprezentant al scenei Goa i
psytrance rmne ns grupul britanic Juno Reactor, condus
de Ben Watkins. Acesta a nceput prin a realiza muzic n
stil ambient pentru instalaii audiovizuale, experien care la ajutat s confere pieselor sale ulterioare un sound fr egal.
Muzica grupului Juno Reactor a aprut pe coloana sonor a
unor filme, ca Mortal Kombat sau Matrix. Piesa
Navras din finalul trilogiei Matrix este, probabil, cea
mai ambiioas producie techno realizat vreodat.
Navras combin ritmuri techno cu flaute i percuii
orientale, vocaluri indiene, africane, japoneze, o ntreag
orchestr simfonic i un cor care url n sanscrit textul
unei Upaniade celebre: Condu-m din ntuneric spre
lumin/Din iluzie spre adevr/Din moarte spre nemurire!.
Iar grupul Eat Static abordeaz n muzica sa tematici
science fiction: tehnologii extraterestre, experiene genetice
i cibernetice, personaje cu puteri supraomeneti.
Videoclipul piesei Interceptor de pe albumul Science Of
The Gods (1997) descrie o btlie n spaiu gen Rzboiul
170

Stelelor, n care nave extraterestre atac Sistemul de

Aprare Planetar al Pmntului, apoi bombardeaz inte la
sol.
Privit din perspectiva actual, fenomenul muzicii
psytrance a evoluat considerabil. Noua pies Infiltrator a
grupului Redeye Jedi face uz de modulaii att de sofisticate,
nct e capabil s distorsioneze simul orientrii n spaiu.
Aceasta e starea de spirit a tinerilor care au contribuit la
proliferarea ritmurilor devastatoare Goa i psychedelic
trance pn n Brazilia, Mexic, Israel, Africa de Sud, Japonia
i Europa de Est. Pentru muzica Goa trance, tehnologia
viitorului devine doar un mijloc artificial de a-i reda omului
adevrata putere i libertate, pierdute ntr-un trecut
imemorial. Proiecii fractalice ale genezei universului se
suprapun astfel n concertele Goa trance peste imaginea
zeului Shiva dansnd la sfritul istoriei.

171

Tirania melodiei n muzic

Anumii critici cu influen n mass-media mainstream
inoculeaz n mentalitatea publicului larg ideea unui rol
absolut al melodiei n muzic i cultiv o atitudine ostil fa
de genurile care vehiculeaz alte formule artistice. Totui,
melodia i are limitele sale, dovedindu-se n anumite cazuri
un limbaj impropriu. Sergiu Celibidache mrturisea c
uneori, atunci cnd ncerca s compun motive melodice
tragice, ajungea la rezultate hilare. Dualitatea minormajor, trist-vesel devine un impediment atunci cnd se
ncearc dezvoltarea unor concepii intelectuale profunde.
De fapt, am putea spune de rnd cu muzicieni importani
c melodia este cel mai primitiv mijloc de expresie.
Muzicienii pop i compozitorii de film apeleaz deseori n
mod intenionat la formule simpliste pentru a-i face muzica
uor memorabil. O compoziie ampl valorific ns
armonia i polifonia, liniile melodice secundare i
contrapunctul, mijloacele de orchestraie, nuanele i
timbrurile subtile ale instrumentelor. Sistemele tonale
conceptuale dezvoltate n muzica de avangard au condus
spre noi orizonturi de expresie. Exemplar este din acest
punct de vedere tensiunea dramatic pe care o transmite
compoziia lui Gyorgy Ligeti Lux Aeterna prezent n
coloana sonor a filmului 2001. O Odisee Spaial, n
fantastica secven Stargate. Noile tehnici i instrumente
introduse de ctre muzica electronic au un impact la fel de
semnificativ n diversificarea elementelor expresive. Ct de
sugestive snt sunetele atmosferice de joas frecven, acele
172

drones modelate de David Lynch n filmul su

Eraserhead!
Dificultatea receptrii genurilor muzicale noi de ctre
publicul larg const nu att n complexitatea principiilor pe
care se bazeaz aceste genuri, ct n clieele i prejudecile
asupra ideii de muzic inoculate de tradiii i de mediul
social. Astfel ar fi necesar mai degrab o decondiionare,
dect o nou educaie muzical. Uneori mesajele pieselor
bazate pe melodie pot fi interpretate n mod denaturat.
Aceleai compoziii ale lui Bach i Beethoven pot fi
percepute ca un exerciiu al inteligenei, ca expresie a unor
nalte idei filosofice i religioase. Dar i ca un easy listening,
ca o surs de bun-dispoziie i confort, care le confer
reprezentanilor unor elite sentimentul de apartenen la
aristocraie.
Marele handicap al culturii clasice este c a permis
formarea unor birocraii artistice pentru care arta a devenit o
form lipsit de fond, doar un mijloc de a obine un statut
social i puterea asupra altor oameni. Este motivul pentru
care muli tineri au ajuns s dispreuiasc muzica clasic i
educaia tradiional. Din acest punct de vedere, poziiile
radicale similare celei a unui Antonin Artaud reprezint
ncercri de recuperare a calitii de ritual sacru a artei, n
faa unui public comod i conformist. Manifestrile unor
muzici extreme, distorsionate, ale unor genuri precum
industrial, noise, hardcore, promovate de un Throbbing
Gristle, un White House, sau un Merzbow, se situeaz la
antipodul muzicii pop melodioase i a ignoranei pe care
aceasta din urm o cultiv.
173

Proliferarea muzicii excesiv de melodioase se asociaz

cu fenomenul aa-zisei Dictaturi a Binelui. Anumite
personaje ambiioase, avide s-i educe, sau mai bine zis s-i
nvee minte pe toi, se implic n mod nejustificat n
educaia copiilor i a tinerilor, sub pretextul combaterii
violenei promovate de muzic. Astfel de persoane, care se
consider de o inteligen i o moralitate infailibil, lezeaz
de fapt libertatea noastr de a rmne proti. Unele
regimuri ncearc s cultive obediena cu ajutorul unor
creaii mediatice soft, instituindu-i n acelai timp
monopolul asupra violenei i practicnd-o la scar larg.
Este modelul rului camuflat sub masca binelui. O dictatur
a binelui impus cu de-a sila va rmne ntotdeauna o
dictatur, fiind poate chiar mai perfid i mai inuman dect
un regim autoritar hard care i manifest deschis esena.
V imaginai oare cum ar arta un regim care n loc de
melodii i versuri pe teme utopice ar difuza muzic
industrial? n anii 30, n Uniunea Sovietic a existat un
proiect de realizare a unor filme propagandistice care aveau
drept coloan sonor sunete generate cu ajutorul
instrumentului electronic Teremin. Evident, proiectul a
euat.
Realitatea scenei pop americane i a estradei ruseti
amintete de o secven grotesc din filmul Demolition
Man, n care, ntr-un viitor antiutopic, la o recepie a beaumonde-ului n barul Taco Bells, un solist interpreteaz la
pian o pies cu textul: Cinele meu e mai bun dect al
tu/Pentru c mnnc vitamine, n timp ce restul
174

populaiei oraului San Angeles triete n canalizare i

mnnc hamburgheri de obolan.
Versurile unor melodii pop romneti degradeaz pn
la inepia unui Celu cu prul cre.... Performana
lamentabil a unor bieai i fetie cu voci piigiate
constituie un adevrat calvar pentru asculttorul lucid i, mai
ru, i face pe neiniiai s considere aceasta ca fiind
adevrata muzic. Compozitori care mai ieri l nlau n
slvi pe Ceauescu la festivalul Cntarea Romniei decid
astzi ce muzic s asculte tinerii i lanseaz anateme asupra
genurilor muzicale fr melodie.
Muzica techno i rock-ul hardcore au devenit oile negre
ale mass-mediei, care este n mod frecvent portavocea unor
distinse doamne cu pretenii s educe tnra generaie,
dar i a babalcului manelist consumator de bere i mici.
Ambele categorii, la fel de ignorante, privesc cu ostilitate
orice manifestare a alteritii n general, percepnd astfel de
genuri muzicale ca pe o ameninare pentru societatea ai crei
stpni se consider. Aceast mentalitate amintete de fapt
de cea a doamnelor cu sacoe care aplaudau n timpul
mineriadelor.
Exist o ciudat continuitate ntre reprimarea micrii
hippie din anii 70 i atitudinea ostil fa de adepii muzicii
techno. n Regatul Unit au existat chiar tentative de a
interzice concertele digitale i chiar cele cu ritmuri
repetitive. Aceast confruntare are o miz social evident,
micarea rave riscnd s devin catalizatorul unor schimbri
politice.
175

Grupul britanic Future Sound Of London, care a

anticipat toate tendinele
din muzica electronic, se
declarase un adversar al muzicii rocknroll, considernd c
acest gen i dezva pe oameni s gndeasc, prin temele
lirice pe care le promoveaz. ns la un moment dat, FSOL a
renunat s mai compun muzic electronic, n semn de
protest fa de atitudinea marilor case de discuri americane,
care la sfritul anilor 90 au refuzat s se deschid n faa
muzicii electronice n ascensiune. n locul muzicii techno
care ajungea s domine n topul preferinelor tinerilor, aceste
case de discuri au preferat s lanseze un nou gen-surogat,
emo rock. La fel ca i studiourile romneti, care consider
un alt gen muzical artificial, cel al manelelor, mai autohton
dect muzica techno sau jungle. Un fenomen aparte l
constituie promovarea continu a muzicii pop din anii 80 la
posturile de radio, un gen depit, creat de ingineri mediatici
imuni la propriile banaliti.
Dintr-o perspectiv mai general, aceast tensiune ce se
creaz ntre muzica melodioas i genurile neconvenionale
relev de fapt o confruntare ntre ignorana agresiv i
atitudinea tolerant fa de diversitate i de schimbare.

176

ntre minimalism i maximalism

Analiznd tendinele de ultim or din muzica
electronic, constatm c o serie de artiti tind s pun la
ndoial actualitatea minimalismului. Aceast constatare nu
coincide neaprat cu poziia adepilor unui rol dominant al
melodiei i ai aa-zisei muzici vii. Pur i simplu, exist
limite pn la care muzica poate fi simplificat. Chiar i ntro compoziie bazat exclusiv pe mijloace electronice de
design sonor, care are la origine o surs sonor unic, ea
trebuie s demonstreze o consisten n nuane subtile,
materia sonor primar necesit a fi manipulat i exploatat
pe deplin. n cazul unui set limitat de componente muzicale
care urmeaz un motiv repetitiv, este nevoie de o elaborare
ampl a detaliilor, setul redus de sunete trebuie s
demonstreze o nalt expresivitate i s transmit o tensiune
dramatic.
Am putea modela un sunet de o asemenea complexitate,
nct asculttorii s reueasc s disting toate nuanele i
texturile sale abia dup cteva minute de audiie. n anumite
cazuri, minimalismul constituie un eec i vidul senzorial ar
necesita s fie nlocuit printr-o suprasolicitare senzorial,
dup modelul compoziiei Gruppen semnate de Karlheinz
Stockhausen, care se constituie din mase dense de particule
sonore generate concomitent de trei orchestre simfonice.
Acest subiect poate fi ilustrat prin emergena genului
breakcore i prin ritmurile foarte diverse ale grupurilor
Venetian Snares i Xanopticon, opuse simplitii excesive
promovate de unii artiti drumnbass. Constatm existena
177

unui adevrat cult al simplitii ntreinut de muli artiti

techno, care rezult uneori n apariia unor piese incomplete
i chiar indansabile. Simplitatea n exces influeneaz n
mod negativ calitatea experienei de audiie a unor asemenea
piese.
n contextul n care cuvntul minimalist din expresia
minimal techno se transform din adjectiv n substantiv,
exist voci care contest actualitatea termenului minimalism,
din cauza spectrului larg de semnificaii contradictorii pe
care acesta le implic.
O alt tem eventual de discuie o constituie
dezinteresul unui numr mare de artiti fa de procesul de
intelectualizare, de integrare a unor idei n muzica lor. Dar i
utilizarea excesiv a melodiei n compoziii cu caracter
experimental, dup exemplul creaiilor mai vechi ale unor
proiecte ambient-experimental britanice precum Aphex
Twin i Autechre. Dup prerea unor artiti importani,
melodia este un mijloc de expresie impropriu pentru muzica
electronic experimental. Dup cum muzica instrumental
nu trebue neaprat s imite principiile muzicii vocale, la fel
i cea electronic i are propriul su limbaj de expresie,
bazat pe tehnici electronice de manipulare a sunetului.
Totui, faptul c minimalismul n muzic poate prea
depit nu nseamn neaprat c acesta va disprea. n mod
similar, unii compozitori afirmau cu cteva decenii n urm
c muzica tonal este depit, dar n pofida acestor
afirmaii, ea continu s existe i n ziua de azi, fiind
interpretat de numeroi artiti i apreciat de un public vast.
178

Adepii minimalismului iau drept model creaia

celebrului compozitor estonian Arvo Part, autor al unor
compoziii minimaliste cu caracter religios. Ei exploreaz
limitele pn la care o pies poate fi descompus n
componente elementare, pstrndu-i n acelai timp
coerena. Zona de limit a minimalismului a fost atins de
John Cage prin celebra sa compoziie 4.33. Iat ce
prezint aceast pies conceptual: un interpret rmne n
tcere n faa pianului timp de 4 minute 33 secunde. Tcerea
total are de fapt semnificaii profunde. Aceast compoziie
a lui John Cage ncearc s valorifice tcerea ca pe o muzic
suprem. Este un echivalent sonor al Ptratului Negru al
lui Kazimir Malevici. Piesa lui John Cage face aluzii la
tradiia Zen a crei sens ultim se concentreaz n urmtorul
Koan: n tcere se nal spiritul nemuritor i fr cuvinte
se manifest bucuria. Este exemplar i urmtoarea butad
pe aceeai tem, aparinnd de aceast dat culturii europene:
Tcerea este pauza din sufletul nostru n momentul n care
sntem aproape de Dumnezeu.
Uneori minimalismul funcioneaz cel mai bine atunci
cnd este asociat unei atitudini maximaliste. Un artist n stil
ambient a constatat n timp ce audia lucrarea de referin
Crystal Lake a lui Klaus Schulze, o pies minimalist de
30 minute, c n Crystal Lake au fost de fapt aplicate
principiile muzicale ale celui mai mai mare maximalist,
Richard Wagner.
Referindu-se la tema minimalismului excesiv, solistul
Robert Wyatt a declarat urmtoarele: Minimalism
179

nseamn s nu faci mult. Cei care fac prea mult minimalism

nu snt minimaliti adevrai. Subscriu la aceste cuvinte.

180

Jerry Goldsmith, un maestru al imaginarului

Legendarul Jerry Goldsmith (1929-2004) este considerat
de muli cinefili drept cel mai talentat compozitor de film
care a existat vreodat. Printr-o activitate artistic deosebit
de consistent, care acoper un interval de o jumtate de
secol, el a rmas n memoria ctorva generaii de spectatori
i abia urmeaz s fie descoperit de un public tnr. Muzica
sa surprinde printr-un sound modern n care se concentreaz
ntreaga experien a cinematografiei hollywoodiene i care
contribuie la formarea unei legturi empatice ntre public i
personajele de pe ecran. Aceast muzic surprinde ntr-un
mod deosebit de convingtor dimensiunea dramatic a
filmelor i face ca lumile fantasmagorice din imaginarul
hollywoodian s prind via.
S-a nscut ntr-un orel din California, n familia unui
constructor i a unei nvtoare. A studiat pianul n
copilrie, iar n adolescen a luat lecii particulare de
compoziie. Ideea de a deveni compozitor de film i-a venit
dup ce la vrsta de 14 ani a vizionat pelicula lui Alfred
Hitchcock Spellbound (1945), ndrgostindu-se de
protagonista Ingrid Bergman i de muzica semnat de
Miklos Rosza. Fiind tentat s urmeze o carier muzical
profesionist, dar i contient de lipsa de siguran asupra
mijloacelor de subzisten pe care o implic aceast opiune,
Goldsmith inteniona s se ntrein compunnd muzic
pentru filme, ceea ce i-ar fi permis s susin i o activitate
concertistic. Un mod de a gndi surprinztor de pragmatic
pentru un copil! Nu i pentru unul american.
181

Talentul su nativ, dar i educaia muzical sistematic

au fcut ca la 18-19 ani Jerry Goldsmith s compun deja
muzic pentru radio i televiziune. Vrsta sa precoce i
faptul c lucra pentru sume mult mai modeste dect ali
artiti au condus la formarea unei atitudini specifice din
partea studiourilor, care l-au exploatat pn la limit.
Aceast atitudine, provocat probabil i de o invidie
elementar fa de un adolescent care risca s-i dezlocuiasc
pe muli veleitari, avea s-l urmreasc pe Jerry Goldsmith
pe parcursul ntregii sale cariere.
El a fost martorul aa-zisei epoci de aur a radioului i
televiziunii, cnd acestea se aflau n perioada lor de formare.
n acel timp, pe care muli artiti l considerau cu adevrat o
epoc de aur, era folosit doar muzic pe viu, i nu arhive
muzicale prefabricate, iar scenaristul avea un rol decisiv,
spre deosebire de zilele noastre, cnd apar superproducii
cinematografice cu efecte speciale costisitoare, dar cu
scenarii mediocre. A compus mult muzic pentru
spectacole radiofonice dup modelul faimoasei nscenri
Rzboiul lumilor a lui Orson Welles i a colaborat cu
scriitorul science-fiction Ray Bradbury. A compus coloana
sonor a serialului Twilight Zone (Zona Crepuscular),
care avea la origine texte ale lui Bradbury, fr s bnuiasc
succesul ulterior al acestui serial.
n aceast perioad de nceput a mass-mediei, nimeni
nu tia ce face, orientndu-se mai degrab dup intuiie.
Goldsmith i amintea bunoar de o gaf copioas din
timpul unui spectacol televizat, cnd un actor i-a simulat
moartea, iar apoi s-a ridicat i a plecat n vzul camerei, un
182

prilej de glume pentru adversarii televiziunii. Jerry

Goldsmith lucra ntr-un regim continuu, compunnd muzic
original pentru cte o emisiune pe sptmn, ceea ce-l
solicita pn la epuizare. Totui, marea experien a
radioului i televiziunii pe viu avea s se dovedeasc
decisiv pentru formarea acestui compozitor. O ntreag
generaie de basarabeni mai n vrst au prins i ei aceast
perioad magic a radioului i televiziunii, prin intermediul
spectacolelor radiofonice de la Radio Romnia i prin
emisiunile i filmele difuzate la Televiziunea Romn, n
timpul blocadei culturale ntreinute de regimul sovietic.
A urmat tranziia de la activitatea sa n televiziune la cea
cinematografic. Nu a avut un traseu facil. Uneori muzica
lui Jerry Goldsmith a fost respins fr nici un motiv, ca n
cazul regizorului John Irvin, care i-ar fi declarat maliios: O
fi muzica ta, dar nu e i a mea!. Totui, Goldsmith obinuia
mai trziu s le spun discipolilor si c viaa i implicit
muzica constituie un proces continuu de nvare, iar atunci
cnd le este refuzat un anumit post sau proiect, ei trebuie s
neleag c nu snt nc pregtii pentru acestea.
Muzica pentru pelicula Planet of the apes (Planeta
maimuelor) (1968) s-a bucurat de un succes de proporii.
n acest film Jerry Goldsmith a exprimat fidel teama n faa
necunoscutului trit de nite astronaui ajuni pe o planet
strin i oroarea lor atunci cnd afl adevrul crud, acela c
se afl de fapt pe un Pmnt dintr-un viitor post-apocaliptic.
Unul dintre cele mai importante proiecte ale lui Jerry
Goldsmith a fost serialul Star Trek. A colaborat cu
productorul Gene Roddenberry la majoritatea seriilor de
183

televiziune i a versiunilor cinematografice. Goldsmith a

explicat aceast pasiune pentru Star Trek prin fascinaia
pe care o exercit imaginea unei lumi noi i a unei viei
utopice. Aceast idee avea s se regseasc n piesa A New
Life din scena final a filmului Total Recall.
Un atribut distinct al creaiei lui Jerry Goldsmith este
utilizarea unor instrumente electronice n asociere cu
orchestre simfonice, care sfrete printr-o fuziune
spectaculoas dintre plasticitatea instrumentelor acustice i
caracterul insolit al sunetelor electronice. Aceast formul a
fost aplicat i n filmul science-fiction Logans Run, dar
i n Rambo sau Total Recall. Rambo demonstreaz
calitatea sa de maestru al aciunii i suspansului, iar Total
Recall ofer o sonoritate profund care se reverbereaz n
cele mai adnci straturi ale subcontientului.
Din filmografia lui Jerry Goldsmith se distinge i
muzica pentru filmul Alien(Strinul) n regia lui Ridley
Scott. n Alien, Goldsmith a preluat motive din Freud,
un film care a rmas oarecum neobservat de critici. Muzica
din pelicula Legend, o poveste pentru adolesceni,
impresioneaz prin umanitatea i cldura expresiei. n
Legend, Jerry Goldsmith a avut neansa ca doar dup
jumtate de an de la premier muzica sa s fie nlocuit
printr-o coloan sonor alternativ, cu mult inferioar,
compus de grupul german Tangerine Dream. Rmne o
enigm dac acest gest regretabil a fost fcut la iniiativa lui
Ridley Scott, sau la insistena productorilor.
O colaborare a sa mult mai fructuoas s-a dovedit a fi
cea cu regizorul Paul Verhoeven, cu care a lucrat la filmele
184

Total Recall, Basic Instinct i Hollow Man,

considerate printre cele mai reuite coloane sonore realizate
vreodat. Acest succes se datoreaz mai ales bunei
comunicri cu Paul Verhoeven i preioaselor sale sugestii
regizorale.
Creaia lui Jerry Goldsmith este extrem de divers,
variind de la thrillere politice, ca Air Force One, sau Sum
Of All Fears dup romanul lui Tom Clancy, pn la filmul
de animaie Mulan, produs de studioul Disney. Un capitol
aparte l constituie relaia lui Jerry Goldsmith cu Academia
American de Film: a fost nominalizat de 17 ori la premiul
Oscar i doar o singur dat premiat, pentru filmul Omen,
n pofida faptului c devenise o veritabil for motrice a
industriei hollywoodiene. Ca o ncercare de revan,
Academia de Film l-a invitat s compun muzica pentru
ceremonia de decernare a premiilor Oscar din 2002. Ultima
producie a lui Jerry Goldsmith a fost 13th Warrior(Al
treisprezecelea rzboinic). Cauza vieii sale este continuat
de fiul Joel Goldsmith, devenit la rndul su un compozitor
de valoare.

185

Viktor oi un simbol al Perestroiki

Interpretul rock Viktor oi, membru al grupului Kino,
a avut o influen uria asupra tinerilor din Uniunea
Sovietic, devenind un simbol al redeteptrii contiinei
popoarelor opresate i al forei lor de regenerare. Chiar i
astzi, adolesceni nscui deja dup dispariia sa tragic din
1990 continu s-l considere un idol, scriindu-i numele pe
ziduri i cntndu-i piesele. Iar pentru tinerii din familiile
srace din Rusia, Viktor oi continu s fie o reprezentare a
speranei ntr-o via fr perspective. Aceti tineri se
identific cu legendarul artist, onorndu-l ca pe un erou
pentru curajul de a le fi rostit cu voce tare gndurile i
sentimentele, fcndu-le cunoscute tutoror.
Viktor oi s-a nscut n 1962 la Leningrad, n familia
unui inginer de etnie coreean i a unei profesoare ruse.
Descendena sa i destinul dramatic al reprezentanilor
minoritii coreene din Rusia i-au influenat formarea
personalitii. A avut o copilrie dificil, schimbnd pe
parcurs trei coli primare. La vrsta de 18 ani a fost
exmatriculat din coala medie de arte Serov, pe motiv c ar
fi avut note proaste, n pofida faptului c era deja implicat
ntr-o activitate muzical intens. Apoi a lucrat ca tmplar,
restaurator i fochist ntr-o cazangerie, fr ca s renune la
aceste servicii chiar i atunci cnd devenise faimos.
La nceputul anilor 80 n Uniunea Sovietic muzica
rock, n special cea a unor grupuri ca Deep Purple sau
Rolling Stones, era interzis, iar cei care o practicau aveau
statutul de paria. Viaa tinerilor era deosebit de grea, ei fiind
186

indoctrinai nc din copilrie cu preceptele ideologiei

comuniste i deveneau carne de tun pentru rzboiul din
Afganistan sau n alte locuri pe unde i fceau sovieticii
aventurile sngeroase. n acelai timp, vedetele muzicii de
estrad susinute de oficialiti se bucurau de multe
privilegii, beneficiind de apartamente i studiouri gratuite.
Viktor oi a nceput s cnte n cadrul unor formaii cu
statut provizoriu, pn n momentul coagulrii componenei
definitive a grupului Kino, care a atras instantaneu atenia
publicului printr-un sound muzical inedit i prin versuri
inteligente care-l incitau pe asculttor s mediteze profund
asupra problemelor existenei. n 1982 oi nregistreaz n
condiii artizanale primul album Kino, intitulat 45, care
este distribuit n mod clandestin n ntreaga Uniune
Sovietic. De la apariia sa, grupul Kino a promovat un
mesaj politic explicit. De exemplu, piesa Elektricika din
albumul 45, interzis de autoriti, vorbete despre un
personaj blocat ntr-un tren n micare, aluzie la degradarea
continu a regimului sovietic. O alt pies, Moi dom
beziadernaia zona(Casa mea, zon denuclearizat)
conine un mesaj antimilitarist. n textele pieselor compuse
de Viktor oi se observ i o ironie subtil. Titlul albumului
Nacealinik Kamceatki (eful Kamceatki) din 1984 se
refer la cazangeria Kamceatka unde a lucrat oi, care
avea s afirme c i-a plcut aceast ocupaie. n mod
simbolic, Viktor oi ntreinea, n inimile celor tineri, vpaia
speranei ntr-un viitor mai bun.
Odat cu venirea la putere a lui Mihail Gorbaciov au
nceput s se produc schimbri radicale. S-au deschis
187

posibiliti inimaginabile pn atunci. Grupul Kino s-a lansat

pe valul Perestroiki, transformndu-se n vrf de lance i
portavoce pentru tnra generaie. Piesa Peremen
(Schimbare) a devenit un adevrat imn al perioadei
respective. Albumele Gruppa Krovi (Grupa de
snge)(1987) i Poslednii Gheroi(Ultimul Erou) (1989)
se bucur de asemenea de un mare succes.
Viktor oi s-a manifestat ntr-un mod remarcabil i ca
actor ntr-un film al regizorului Alexei Uciteli i n
peliculele Igla (Acul) i Assa . oi a adus o viziune
nou asupra muzicii i filmului, propunnd o reform a artei
din Uniunea Sovietic, dominate de birocraie i cenzur. A
contrapus manierismului psihologizant i jocului actoricesc
nefiresc din filmele sovietice modelul cinematografiei din
Occident. A susinut dezvoltarea unei contraculturi a
tinerilor, distannd-o pn i de concepia de avangard,
pentru c, dup prerea lui, avangarda se raporteaz doar la
cultura tradiional.
n vara lui 1990, dup un concert cu 60.000 de
spectatori la Lujniki, abia ntors de la un festival de film din
Statele Unite i dintr-o cltorie n Japonia, n plin glorie,
Viktor oi a decedat ntr-un tragic accident de main,
lsnd dup el un vid pe scena muzical din Uniunea
Sovietic.
Tipul de artist al lui Viktor oi se nscrie ntr-un model
sociologic mai general, cel al liderilor. Exerciiul funciei de
lider implic mecanismele misterioase prin care astfel de
cluze, astfel de amani reuesc s se disting din mulime
i s-i canalizeze energiile. n acest context, muzica s-a
188

manifestat n timp ca un instrument de coagulare uman, s

ne amintim aici de importana ei pentru tinerii hippie din
anii 60-70, dar i de valoarea ritualic a muzicii n culturile
lumii, ncepnd nc din preistorie. Dintr-o perspectiv mai
larg, orice form de art este capabil s declaneze energii.
Este surprinztoare fora cu care imaginaia i creativitatea
uman pot s-l influeneze pe om i s schimbe lumea, mai
ales astzi, cnd viaa noastr este dominat de ficiuni i
realiti virtuale. Exist un sens raional n aceast fascinaie
pentru art i imaginaie. Muzica, asemenea magiei liderilor,
are n centru promisiunea unei forme de fericire nebnuite
care motiveaz aciunile tuturor oamenilor de oricnd i de
oriunde. Muzica evoc un adevr ascuns care neag
autoritatea rului i a suferinei. Cei care cu ambiie i
arogan doresc s controleze totul i pe toi i se proclam
stpni exclusivi ai lumii i menin puterea prin
obstrucionarea nelegerii c, de fapt, nimic nu are nceput
i nici sfrit i nimic nu se pierde.
n Rusia de azi, mesajul original al lui Viktor oi este
profund alterat i deturnat spre un militarism alienant.
Muzica rock este asociat unor festivaluri gen Naestvie i
unor srbtori ale berii la care asist o mas pasiv i
bestializat. Piesele lui oi apar pe coloana sonor a unor
filme de rzboi finanate din bugetul de stat, n care
evolueaz actori semiamatori cu o prestaie lamentabil ce
ncearc s resuscite imaginea i mentalitatea unui Pavlik
Morozov copilul, mitizat de sovietici, care i-a vndut tatl
NKVD-ului. Dar pentru oamenii oneti din Rusia, Viktor
189

oi mai rmne un model care evoc onoarea, curajul i

bunul-sim.

190

Mrturisirile unui cibernaut

Atunci cnd, copil fiind, am vzut ntr-o sal video
primele filme science-fiction i de aciune americane, am
rmas de-a dreptul frapat. Se ntmpla pe la sfritul anilor
80 i era un moment extrem de interesant. Astzi mi dau
seama c filmele de acest tip, la fel ca i muzica
underground, literatura science-fiction sau jocurile de
computer, de la era Nintendo i Sega pn la generaia
Playstation, constituie de fapt o form de educaie
alternativ. Prin dilemele morale dezvluite de enigmaticul
Maestru Yoda din Rzboiul Stelelor, prin ideea destinului
indeterminat prezentat n Terminator i prin concepiile
filosofice din Matrix i Avatar, miliarde de spectatori
din ntreaga lume particip la un proces cognitiv care le
remodeleaz continuu contiina.
Imaginea lui Stallone mitraliind tot ce-i st n cale i
ironia implacabil cu care Schwarzenegger i pune la
punct adversarii ofer o lecie de valoare, reiterat de un
simpatic personaj de la Cartoon Network: Dac te lovete
cineva pe obrazul stng, d-i peste obrazul drept!, lecie
care se descifreaz printr-un cult al libertii i o nencredere
total fa de autoritile de orice fel, amintind de preceptul
buddhist de a cunoate adevrul prin propria ta cltorie
iniiatic. Este modelul individului care nu rmne niciodat
indiferent fa de ceea ce se ntmpl n jurul su. S-ar putea
ca aceste idei s rezoneze de fapt cu idealul unei societi
democratice, fiind opuse obedienei i apatiei obinuite.
191

Nu cred c exist contradicii ntre mesajul ecranizrii

romanului Moby Dick, cu Gregory Peck, i al primului
anime japonez despre Cpitanul Harlock, pe care le-am
vzut cndva la o sal video, sau ntre mesajul peliculei
apte Samurai a lui Kurosawa i al Conversaiei lui
Coppola, pe care le vizionasem la cinematograf, la o vrst i
mai fraged, i romanele lui Jules Verne, Arthur Conan
Doyle, Jack London, Kipling sau Tolkien cu care s-au
delectat copiii din generaia mea. Iar n momentul n care am
vizionat pentru prima dat Rzboiul Stelelor, toate cele
trei episoade unul dup altul, am nceput s cred c mai
exist speran pentru aceast lume.
n creaiile mediatice care mi-au influenat generaia se
ascunde o for imens. Amintind o replic din filmul
Nirvana: realitatea nu putea rezista n faa acelor imagini
de pe ecran.
Prin 1991-92 am auzit la emisiunile de la Radio
Romnia Actualiti pentru prima oar de muzica techno,
care mi-a plcut imediat. Acele sonoriti misterioase se
asociau involuntar cu misticismul Jedi din Rzboiul
Stelelor, sau cu scena memorabil din Total Recall, n
care telepatul mutant Kuato ncerca s sondeze cpna
voluminoas a lui Arnold. Mi se prea c muzica techno
fusese conceput anume pentru ini de-alde mine. Credeam
c e un fel de enigm a crei dezlegare mi-ar fi oferit
rspunsuri la o serie de ntrebri pe care mi le puneam n
acea perioad. Era i criza de identitate colectiv care se
manifesta n perioada post-sovietic. Dei cred c o anumit
stare de interogaie definete un grad de normalitate n orice
192

societate i c devenim cu adevrat noi nine abia dup ce

ne ntrebm cine sntem. ntr-o noapte furtunoas din 1993,
cnd ascultam The Prodigy, m-am gndit c mi-ar plcea s
m implic n scena techno i chiar s scriu muzic de acest
gen.
n 1994, cnd aveam 15 ani, redactorul Doru Ciocanu,
autorul paginii muzicale Rock Cancelaria dintr-o revist
nou-nfiinat, mi-a oferit posibilitatea s scriu o rubric
sptmnal de nouti techno, intitulat Hot News. Iar
camaradul su Ion Chiorpec, mpreun cu care realiza
emisiunea radiofonic Rock Cancelaria, m-a invitat la scurt
timp dup aceea s colaborez la Radio Moldova.
De aici ncepe adevrata distracie.
Timp de nou ani am avut libertatea s difuzez tot ce-mi
place, adic numai techno, techno i iari techno. Nou ani
nu mi-a redactat nimeni textele i am putut s rostesc n eter
toate bazaconiile care-mi treceau prin cap. Bineneles c au
existat exigene profesioniste, dar cred c aceast metod de
a-mi fi oferit posibilitatea s m dezvolt liber este un mod
minunat de a susine tinerii autori. Iniial am avut la
dispoziie o rubric de 15-20 minute, numit Techno Mix,
care alterna cu ediii speciale de o or. Obinuiam s o ncep
cu dou pagini de text care s stimuleze gndirea, apoi
urmau cteva piese muzicale prin care ideile enunate erau
asimilate.
Mai trziu, ntre anii 2000 i 2002, am realizat amuzanta
emisiune Zona De Limit. O prezentam alturi de redactorul
Ion Chiorpec, mpreun cu care eram ca Batman i Robin,
lansndu-ne n noi escapade nocturne pentru a impune
193

dominaia muzicii techno cu ritmurile ei devastatoare.

Auditoriul pe care un asemenea tratament l va fi lsat
perplex era servit cu porii generoase de psychedelic trance
i hardcore, i cu piesele unor proiecte de referin ca Juno
Reactor, Eat Static, Hallucinogen, Autechre, sau Orbital.
Fceam un fel de nscenri radiofonice inspirate din subiecte
de filme (Rzboiul Stelelor, Dune, Star Trek,
Misiune Imposibil), de jocuri de computer n vog
(Resident Evil, Colony Wars, Power Blade, Zero Tolerance),
sau bazate pe scenarii proprii, gen Rambo On Mars sau
Godzilla versus King Kong, n care introduceam generice
din jocuri i chiar coloane sonore compuse de mine.
Amintirea acelei perioade mi provoac un zmbet pn i
astzi.
n 1996 am imprimat n condiii profesioniste debutul
meu muzical, o pies techno intitulat Space Shuttle, pe
care am realizat-o n colaborare cu compozitorul Anatol
Rocovan. Urmnd modelul anonimatului promovat de
artitii techno, care obinuiau s-i ia pseudonime ca
supereroii din benzile desenate, am ales pentru proiectul
meu numele Megatone, caracteristic pentru muzica pe
care intenionam s o scriu, megaloman i trsnit ca
explozia unei bombe atomice.
n perioada celebrrii mileniului am compus cteva piese
techno mpreun cu un alt compozitor cu experien, Dinu
Matveevici.
Emisiunile mele radiofonice au luat sfrit n 2003. n
acel moment Internetul i comunicaiile globale deveniser
accesibile pentru orice persoan. Atunci am ncercat s-mi
194

promovez muzica n alte ri. Am apelat la posibilitile

email-ului, dar i la cele ale potei obinuite. Dup o
perioad de cutare, am contactat studioul Simlog din
Polonia care mi-a selectat o pies pentru compilaia Noise
To Meet You Europe, prilejuit de intrarea Poloniei n
Uniunea European. Studioul Simlog a fost fondat de un
grup de artiti din scena noise experimental polonez i are
vaste relaii internaionale, editnd bunoar albume ale
regelui scenei noise japoneze, Merzbow alias Masami
Akita. CD-ul Noise To Meet You Europe a aprut n a
doua jumtate a anului 2005, mpreun cu alte dou volume
dedicate muzicii experimentale din America i respectiv
Asia, ultimul cu participarea unor artiti din Hong Kong,
China, Taiwan, Japonia i Coreea de Sud.
Studioul Simlog mi-a recomandat apoi s abordez
studioul Tibprod din Norvegia, condus de artistul Jan-M.
Iversen care a avut prilejul s concerteze mpreun cu
compozitorul Karlheinz Stockhausen i care a colaborat cu
Conrad Schnitzler, unul dintre fondatorii formaiilor
Tangerine Dream i Kraftwerk. Pe data de 1 ianuarie 2005,
la studioul Tibprod a aprut CD-ul meu de debut A Journey
To The Core Of Reality (Cltorie Spre Centrul
Realitii), un album n stil industrial inspirat de romanul
lui Jules Verne i de filmul Total Recall. Pe coperta CDului a fost inclus urmtorul text: Lumea material este o
iluzie. Viaa e doar un joc i acesta e cel mai serios mod de
a fi. Miza vieii este deja ctigat i nu poate fi pierdut
niciodat. Aceast lume nu are nceput i nici sfrit, la fel
ca i spiritul infinit i etern din noi. Odat gsit o dovad
195

sigur a adevratei naturi a spiritului nostru, nici o for

din univers, nimeni i nimic nu ne poate influena.
Pe parcursul urmtorilor ani am reuit s-mi asigur 12
lansri pe CD la diverse studiouri internaionale.
Printre acestea se numr i piesa Bindu (Lifeforce),
care amintete de zgomotul unui buldozer zgriind asfaltul
cu cuul. Ea a fost inclus n compilaia The Scariest
Weapon vol. 3, selectat de legendarul grup industrial
Ambassador 21 din Belorusia. Pe acest CD au figurat
notorieti ale scenei breakcore internaionale, precum
olandezul Bong-Ra, francezul Mimetic, americana Hecate
sau australianul Maladroit.
Am mai realizat un album n colaborare cu scriitorul
cyberpunk japonez Kenji Siratori. Un alt album, Mulberry
Forest Voyage (Cltorie n pduricea de aguzi), este
dedicat satului Drua din Basarabia, n care mi-am petrecut
verile copilriei.
O alt pies de-a mea a intrat n compilaia
Tranchillizer a studioului elveian Peak Records. Acest
CD abordeaz genul psybient, o contraparte relaxant a
muzicii Goa trance i prezint produciile unor artiti din
Elveia, Frana, Italia, Germania, Grecia, Macedonia,
Panama, Japonia i Australia, alturi de piesa mea Nirvana
care urmeaz pe CD dup o compoziie cu elemente
tradiionale buddhiste, semnat de muzicianul i scriitorul
japonez Kazuya Nagaya. Pe acest disc instrumente acustice
pitoreti - cimpoiul, chitara flamenco sau clopotele zen - se
mbin organic cu sonoriti de sintetizator. Acelai CD a
beneficiat de o inginerie de sunet performant realizat la
196

studioul RFI i a ajuns s fie cotat ca una dintre cele mai de

succes compilaii n stil psychill ale anului 2008, fiind
ascultat chiar i n Brazilia i Pakistan.
Iar compoziia Obsidian a fost inclus n proiectul
60X60 International Mix, organizat de Fundaia Vox Novus
din New York. Este o selecie de piese electroacustice de 60
de secunde realizate de artiti din diverse ri. Muzica din
acest proiect a fost prezentat n cadrul a peste 20 de
evenimente cu public, incluznd prezentri la Oxford i
Cambridge, i a fost asociat unei dimensiuni audiovizuale
concepute de artistul video Zlatko Cosic i unei interpretri
coregrafice n cadrul proiectului 60X60 Dance.
Am contribuit de asemenea cu o pies la proiectul
Sommeil: A Concert For Sleep, un concert pentru somn
organizat la Galeria Antenna din New Orleans de artistul
Tanner Menard.
Ar mai trebui s adaug, cu legitim mndrire, dar i cu
obligatorie modestie, c muzica mea a fost difuzat la mai
mult de 15 posturi de radio FM strine - acestea fiind n
mare parte piese din albumul Pure Land - n emisiuni
precum Galactic Travels, AM-FM Show, Martian Gardens i
Genetic Memory (Statele Unite), Atmosphere i Codos
Traumreisen (Germania), Articmist (Spania), Silent Running
(Luxemburg), n cadrul emisiunii Terry Hawkes Chill Out
Sessions (Marea Britanie) i la postul Resonance FM
(Londra). Am mai plasat pe Internet 20 de albume ale mele,
care pot fi descrcate prin intermediul unor aa-numite
netlabel-uri (site-uri care distribuie muzic pe Internet,
197

gratuit i cu acordul artitilor, n baza unor licene Creative

Commons).
n anii de cnd compun i comentez muzic electronic
am cunoscut multe persoane interesante din cele mai
ndeprtate coluri ale lumii. Un exemplu de-a dreptul exotic
este liderul unui grup Megatone din Kenya. Alter ego-ul
meu kenyan a crescut la poalele muntelui Kilimanjaro i
cnt rap cretin. Foarte mistic, nu-i aa? eful
Departamentului de Studii Slave de la Universitatea din
California (UCLA), profesorul David MacFadyen, a scris pe
portalul su Far From Moscow un articol interesant despre
activitatea mea muzical, cu titlul Cum s aplici filosofia
hindus asupra societii post-sovietice. O analiz foarte
subtil (evident cu excepia romanticului socialism
timpuriu, care nou, celor nscui n URSS, nu ni s-a prut
deloc aa).
Am comunicat cu proprietarul netlabel-ului Bypass din
China, talentatul artist Zhang Jian Wen, cu ajutorul cruia
am lansat albumul Underwater Luminescence, inspirat de
o carte despre limbajul animalelor, scris de tatl meu. n
alt ordine de idei, dou piese compuse de mine au fost
plasate pe site-ul oficial al jocului de computer Tomb
Raider, la seciunea Muzic inspirat de Tomb Raider. Am
avut asculttori pn i n Venezuela, Filipine, n insulele
britanice din Oceanul Indian i n insula Santa Lucia, iar
piesa Cer Albastru Deasupra Arcadiei din albumul Pure
Land a fost ascultat chiar i de o persoan originar din
mitica provincie Arcadia din Grecia. n sfrit, s mai
menionez c am colaborat i cu netlabel-ul Silent Flow din
198

Moldova, al crui gestionar a creat prin mijloace proprii un

joc de computer intitulat Theory Of Chaos.
Din perspectiva attor cltorii virtuale, am ajuns la
concluzia c muzica i celelalte forme de creativitate devin
n asociere cu tehnologiile de ultim or o modalitate de a-i
aduce pe oameni mai aproape unii de alii, un mijloc de a
comunica i de a acumula noi experiene, care schimb
lumea n mod radical. Marshall McLuhan afirma c epoca
Renaterii nu ar fi fost posibil fr inventarea mainii de
tipar a lui Gutenberg, care a oferit publicului larg accesul la
cunoatere prin intermediul crilor. Acest nceput de secol
21 se manifest ca un timp al marilor transformri, n care se
disting similariti cu perioada Renaterii. n anii ce vor
urma vom vedea dac abundena de informaie va conduce
spre un nou pas n evoluia uman, sau dac lumea va ajunge
s cad din inerie ntr-un alt Ev ntunecat.
Fiecare reprezentant al generaiei Matrix i va avea
un rol n acest proces.

199

Partea IV

Oameni i idei

200

Alvin Toffler i Al Treilea Val

ntr-o lume n schimbare, se impune cu de la sine putere
elaborarea unor noi teorii sociale, adaptate la noua realitate.
n acest context, ideile unor gnditori precum Alvin Toffler,
Francis Fukuyama, Marshall McLuhan sau Jean Baudrillard
au reuit s ptrund n mainstream-ul societilor lor i s
devin un bun general.
Pe parcursul ultimelor decenii, la teoriile sociologului
american Alvin Toffler s-au raportat frecvent mediile
politice i corporative, aseriunile sale fiind chiar utilizate
drept argument n discursurile unor demnitari de prim rang.
S-a nscut n 1928, n New York City, i a urmat
studiile la Universitatea din New York. Dar n loc s-i
susin examenul de licen, a preferat s se angajeze ntr-o
fabric din Detroit, pentru a observa din prima surs natura
civilizaiei moderne. Experiena de muncitor avea s i se
ntipreasc adnc n memorie. Odat a rmas siderat vznd
cum o femeie care suferise un accident i-i pierduse
degetele de la o mn, prea mai puin ngrozit de mutilarea
ei fizic dect de perspectiva de a rmne omer. Biografia
lui Alvin Toffler va rmne strns legat de oraul Detroit,
care a fost pentru o perioad ndelungat cel mai important
centru industrial din lume i unde aveau s se manifeste
premisele unei noi ordini mondiale.
Motor City avea s-l inspire, mult mai trziu, n
scrierea crii vieii sale, Al Treilea Val, aprute n 1980.
Conceput ca un adevrat manifest al civilizaiei tehnologice
a secolului 21, acest volum ar putea fi comparat cu ceea ce a
201

nsemnat Capitalul lui Marx pentru socialism. n Al

Treilea val Toffler mparte istoria n cteva perioade
distincte, marcate de trei valuri de schimbare. Primul val,
care s-a manifestat cu 10.000 de ani n urm, a fost cel al
revoluiei agrare. Al Doilea val, cel al revoluiei industriale,
s-a declanat acum trei secole. Din aceast ampl
perspectiv, Alvin Toffler consider c n ultimii ani lumea
asist la emergena unui al Treilea val de schimbare i a unui
nou tip de civilizaie, bazate pe principii radical diferite fa
de cele ale societii industriale.
n era industrial, n toate domeniile, chiar i n cele
umaniste, a fost aplicat mecanicismul, ntreaga societate
fiind organizat dup modelul unei mainrii. Sociologul
american citeaz n cartea sa un discurs al lui Troki n care
acesta vedea modelul societii ideale asemenea unui
mecanism perfect racordat. Ct de direct se asociaz aceste
idei cu teoriile mecaniciste lansate de Frederick Winslow
Taylor, pe care scriitorul Evghenii Zamiatin l-a plasat n
centrul universului aberant din romanul M! Zamiatin
descrie o societate n care cetenii merg pe strad n mar i
poart numere de identificare n loc de nume. Ideile lui
Taylor au fost apoi asimilate pentru a fi puse n practiv de
ctre arhitecii regimului comunist.
Din punctul de vedere al lui Alvin Toffler, capitalismul
i socialismul reprezint de fapt dou faete ale aceluiai
sistem, ambele fiind nite creaii ale civilizaiei industriale.
El distinge, de asemenea, cteva atribute definitorii ale
societii de tip al Doilea val: Standardizarea, Sincronizarea,
Concentrarea, Masificarea, Centralizarea i Sistematizarea.
202

Sistemul educativ din perioada industrial a funcionat ca o

fabric de oameni, care, pe lng predarea materiilor de
baz, i condiiona pe tineri s fie punctuali i disciplinai,
pregtindu-i pentru o munc repetitiv, de la or la or, n
fabrici sau oficii. Pentru a asigura ordinea, elitele civilizaiei
de tip al Doilea val au orchestrat o omogenizare forat a
societii, orice manifestare de imprevizibil fiind privit ca
un factor destabilizator. Astfel viaa omului modern a
devenit att de previzibil, nct un grup de cercettori a fost
n stare s alctuiasc o list cu toate ocupaiile posibile pe
care le poate realiza un individ, ca, de exemplu, s schieze n
muni sau s viziteze grdina zoologic. O list extrem de
restrictiv, totui.
Astzi se observ o mutaie evident n caracterul i
comportamentul reprezentanilor tinerei generaii, care, spre
deosebire de prinii i bunicii lor, suport cu dificultate
munca mecanic, repetitiv. n societatea celui de-al Treilea
val, dezvoltarea tehnologiei a condus la un fenomen de
demasificare i la reafirmarea individualitii. Dac
societatea industrial s-a bazat mai ales pe fora brut,
atunci, n era tehnologic, primeaz cunoaterea.
Tranziia spre societatea de tip al Treilea val i procesul
de nlocuire a industriei perimate prin tehnologii
performante s-a resimit acut n acelai Detroit, provocnd
situaii de criz i omaj. n prezent, din cauza nchiderii
multor uzine, acest ora a ajuns ntr-o stare de devastare
total, cartiere ntregi rmnnd acum pustii.
Ampla bibliografie a lui Alvin Toffler cuprinde i o
carte intitulat Consumatorii de cultur, aprut nc n
203

timpul administraiei Kennedy. n aceast lucrare Toffler a

lansat ideea c opiunea membrilor societii moderne pentru
un anumit tip de creaii artistice le consolideaz
individualitatea, protejndu-i contra uniformizrii i
dezumanizrii. Autorul observ, de asemenea, c
aristocraiile financiare nu se manifest neaprat i ca nite
elite culturale, amintind de faptul cum n America secolului
XIX actorii teatrelor ambulante erau persecutai de poliie de
rnd cu haimanalele, sau fcnd aluzie la un judector
american care ar fi declarat odat maliios: Nu tiu cine e
acest James J. Shakespeare!. Nelipsit de umor, autorul
citeaz dintr-un numr al revistei Vogue de la sfritul
secolului XIX: Acum, cnd bile publice sunt accesibile
oricui, oare prin ce mai poate fi definit un gentilom?.
Volumul ocul viitorului (1970) a avut la origine cteva
lucrri de cercetare despre impactul dezvoltrii accelerate a
tehnologiei, comandate lui Alven Toffler de ctre
corporaiile IBM, AT-T i Xerox.
Power Shift: Cunoatere, capital i violen la frontiera
secolului 21 (1990) are ca tem tensiunile din lumea
corporativ i politic provocate de ascensiunea noilor elite
ale societii de tip al Treilea val i de marginalizarea
elitelor celui de-al Doilea val.
Rzboi i antirzboi (1995) abordeaz strategiile de
evitare a conflictelor armate n viitor, iar, n cazurile cnd
acestea sunt inevitabile, de reducere a pierderilor de viei
omeneti. Cartea introduce concepia de rzboi non-letal i
descrie strategia aplicat de generalul Schwarzkopf n timpul
Operaiunii Furtun n Deert, precum i ideile elaborate n
204

cercurile militare americane pentru a preveni n viitor

dezastre precum cel al rzboiului din Vietnam, al luptelor n
tranee din timpul primului rzboi mondial, sau al btliei de
la Gettysburg din timpul rzboiului civil american, care s-au
soldat cu pierderi umane imense.
Cea mai recent carte a lui Alvin Toffler este Capitalul
revoluionar (2006) i descrie noile oportuniti de
dezvoltare economic aprute n societatea de tip al Treilea
val.
n fine, ideile lui Alvin Toffler, inclusiv cele din Al
Treilea val, au avut efecte surprinztoare i asupra
evoluiilor din cultura sfritului de secol. Dar acesta este
deja alt subiect...

205

Francis Fukuyama i viitorul post-uman

Politologul Francis Fukuyama este, dac se poate spune
astfel, un model de intelectual modern. Discursul su,
ntotdeauna lipsit de ostentaie i de pedanterii academice,
pstreaz acelai ton relaxat chiar i atunci cnd abordeaz
probleme grave. Atunci cnd consider c e necesar,
Fukuyama nu ezit s ncalce conveniile, propunnd idei ce
genereaz controverse n mediile cercettorilor.
Pe numele su complet Yoshihiro Francis Fukuyama, sa nscut n 1952, n Chicago, ntr-o famile de etnici
japonezi. Tatl su, cetean american de a doua generaie,
Yoshio Fukuyama, i-a luat doctoratul n sociologie la
Universitatea din Chicago i a predat n domeniul studiilor
religioase. Iar mama sa, Toshiko, s-a nscut n Kyoto, n
Japonia i este fiica lui Shiro Kawata, ntemeietorul
Departamentului de Economie al Universitii din Kyoto i
primul director al Universitii din Osaka. n timpul celui
de-al doilea rzboi mondial, unii membri ai familiei lui
Francis Fukuyama au fost internai n lagre de concentrare,
n baza directivei guvernului Statelor Unite ndreptat
mpotriva cetenilor americani de etnie japonez. O pagin
sumbr din istoria Americii, care ns nu avea s devin
pentru viitorul analist un impediment n a-i realiza cariera
fulminant.
A absolvit facultatea de arte a Universitii Cornell, apoi
a urmat cursuri de literatur comparat la Yale. A avut o
burs de ase luni la Paris, unde a studiat sub ndrumarea lui
Roland Barthes i Jacques Derrida, dar pn la urm a
206

renunat la studiile literare i s-a reorientat spre tiinele

politice. i-a obinut doctoratul n politologie la Harvard,
unde i-a avut ca profesori pe Samuel Huntington i Harvey
Mansfield. n 1979 a devenit analist la Corporaia RAND, o
structur a Departamentului american al Aprrii menit s
elaboreze strategii globale n domeniul politicii i aprrii.
Pe parcursul anilor, a fost profesor la diverse universiti,
actualmente fiind afiliat la Centrul pentru Democraie,
Dezvoltare i Promovarea Statului de Drept de pe lng
Universitatea Stanford.
n 1992 i-a aprut cartea care l-a consacrat, Sfritul
istoriei i ultimul om, n care a opinat c modelul statal al
democraiei liberale constituie o form de guvernare
desvrit. Odat cu instaurarea global a statului
democratic, ca un nec plus ultra al civilizaiei, progresul
social i-ar atinge astfel finalitatea, viitorul reprezentnd
doar o reluare a acelorai modele politice din trecut, fr
relevan n plan istoric. Lucrarea a provocat un adevrat
scandal n cercurile tiinifice, unii specialiti acuzndu-l pe
Fukuyama c atenteaz la logica bunului sim. n mod
paradoxal, ideea unui sfrit al istoriei contravine
principiilor pozitivismului i marxismului. Bineneles, este
evident c n cazul n care progresul ar continua la infinit,
lumea ar rmne mereu imperfect. mi amintesc cum un
reporter de la canalul de televiziune rus NTV, n timp ce
reflecta alegerile prezideniale americane din 2001, s-a
referit la ideile lui Francis Fukuyama, calificnd aceast
campanie electoral drept un Armaghedon politic.
207

La zece ani dup Sfritul istoriei, Fukuyama a semnalat

o alt schimbare de paradigm, odat cu lansarea crii sale
Viitorul nostru post-uman. Consecinele revoluiei
biotehnologice. Volumul a fost conceput n contextul
activitii lui Fukuyama n cadrul unei Comisii de Bioetic,
constituit imediat dup ce preedintele american Bill
Clinton a promulgat un decret de interzicere a clonrii
umane. Ulterior administraia Bush avea s revin la acel
decret, legaliznd clonarea de celule umane n scopuri
medicale.
Din perspectiva autorului, aplicarea necontrolat a
biotehnologiei i ciberneticii risc s anuleze nsi natura
uman, raiunea, liberatea de autodeterminare i principiile
morale, care constituie fundamentul statului democratic.
Printre altele, Francis Fukuyama se declar un adversar
al transumanismului, o micare iniiat recent n mediile
tiinifice, adepii creia consider c modificarea omului
prin biotehnologie i cibernetic ar avea rezultate benefice,
conducnd la o evoluie accelerat, la o dezvoltare
substanial a abilitilor fizice i intelectuale, la
descoperirea unor noi remedii contra maladiilor, la
prelungirea longevitii i chiar la cunoaterea secretului
nemuririi. Astzi umanitatea se confrunt cu o dilem de
maxim importan, avnd de ales ntre a accepta
tehnologia, cu asumarea riscurilor inerente, sau a adopta un
purism umanist.
Ca o expresie a acestui fenomen, unii tineri japonezi
bogai i implanteaz deja n corp dispozitive electronice, o
continuare a obsesiei vedetelor hollywoodiene de a-i
208

schimba nfiarea prin operaii plastice. Astfel

biotehnologia le poate oferi unor indivizi ansa de a se
debarasa nu numai de culoarea nativ a pielii, ca n cazul lui
Michael Jackson, cel care reuise s-i piard ultimele urme
ale originii sale afroamericane, devenind un american
adevrat, ci chiar s anuleze tot ce ne face s fim oameni.
Conform unor estimri, instalarea unui laborator de
clonare ar costa 100.000 de dolari, o sum accesibil pentru
muli milionari i nu este exclus c au fost deja realizate
ncercri clandestine de clonare uman, eventual n scopul
colectrii de organe pentru transplanturi.
n acelai timp, realizrile tiinei moderne, pe care
Einstein a calificat-o drept un topor n mna unui nebun,
pot avea consecine catastrofale dac s-ar pomeni n posesia
unor regimuri totalitare. S ne imaginm un Nero, un
Cinghis Han sau un Lenin nemuritor! Anumite state ar
ajunge astfel n stare s-i docilizeze cetenii, sau s le
amplifice agresivitatea n scopuri militare, sau chiar s le
elimine cu desvrire contiina de sine.
ntre timp a devenit posibil crearea unor medicamente
care s modifice ireversibil ADN-ul uman. n timp ce n
Statele Unite 10 milioane de copii iau medicamente
antidepresive, iar criminalitatea i violena ating cote
alarmante, nu este exclus lansarea unor iniiative de
aplicare a medicamentelor genetice n scopuri nobile,
pentru meninerea sntii publice. Ar fi o continuare logic
a nevinovatelor slogane de genul Evitai consumul de sare,
zahr i grsimi!
209

n plan politic, Francis Fukuyama s-a declarat iniial un

adept al Partidului Republican, apoi ns a criticat dur
interveniile militare americane n Afganistan i Irak. Totui
a observat c, n ultima perioad a mandatului su,
administraia Bush i-a schimbat radical linia politic,
America relundu-i consultrile cu aliaii si. A criticat de
asemenea concepia de conflict dintre civilizaii a lui
Samuel Huntington, fostul su profesor, acuzndu-l pe
acesta de gndire absolutist: nu orice copil arab este un
potenial terorist, dup cum nici orice redneck din Kentucky
nu e un Shakespeare sau un cetean model. Apropo de
ideile lui Huntington: acesta mparte Romnia n
Transilvania catolic, occidental, i Estul ortodox, pe care-l
consider a fi parte a civilizaiei orientale. Aceste idei, pe
care Samuel Huntington le-a lansat printr-o micare
neglijent de condei, riscau s determine destinul unui
popor, fiind utilizate de anumii politicieni drept
contraargument la intrarea Romniei n Uniunea European
i n NATO.
n volumul America la rspntie, lansat n 2006, Francis
Fukuyama ncearc s prevad evoluia Statelor Unite, care
urmeaz s opteze ntre statutul de jandarm mondial i cel
de promotor al democraiei i libertii. Un model dilematic,
dar la fel de precis aezat n ecuaie. Precum ne-au obinuit
deja crile anterioare ale acestui original gnditor.

210

Marshall McLuhan: Medium is the Message

Legendarul Marshall McLuhan (1911-1980) a fost unul
dintre iniiatorii studiului tehnologiilor mediatice i al
impactului lor covritor asupra lumii. Previziunile sale
extrem de precise l-au transformat ntr-un adevrat profet al
erei informaionale, expresiile memorabile global village i
medium is the message fiind astzi mai actuale ca oricnd.
Un maestru al elocinei, McLuhan a devenit el nsui o
figur emblematic a spaiului mediatic pe care l-a cercetat,
prin excepionalele sale discursuri televizate i prin
imprimrile conferinelor pe care le-a inut la universiti.
S-a nscut n localitatea canadian Edmonton. n 1934
i-a obinut masteratul n literatur englez la Universitatea
din Manitoba. Apoi i-a propus s urmeze studii
postuniversitare n Anglia. A ncercat s se nscrie la
Oxford, fiind ns respins, dup care a reuit s fie admis la
Cambridge, unde i-a luat doctoratul n 1936. Studiile la
Cambridge aveau s-l influeneze n mod substanial,
curentul New Criticism din literatura american i metodele
de dezvoltare a percepiei avnd un rol important n
formarea viitorului cercettor.
n aceast perioad Marshall McLuhan ia decizia s se
converteasc la catolicism, sub impresia eseurilor filosofice
ale lui G.K. Chesterton. Unii disting n aceast opiune o
atracie spre modelul lui Teilhard De Chardin, cel care
ncerca s regseasc armonia dintre spirit i raiune, sau
spre tiina de inspiraie cretin a lui Leibnitz, eclipsat de
tiina ateist promovat de Newton. n acel moment, mama
211

lui Marshall McLuhan i-a exprimat ngrijorarea c o astfel

de decizie i-ar putea provoca dificulti n cariera lui
academic.
i ntr-adevr, traseul lui McLuhan nu a fost lipsit de
obstacole, la fel ca i n cazul altor mari reformatori. Muli
profesori universitari au lansat atacuri virulente asupra sa i
obinuiau s le interzic studenilor s-i citeze ideile
neortodoxe.
n 1951 apare cartea de debut a lui Marshall McLuhan,
Mireasa Mecanic. Folclorul Erei Industriale, unul dintre
primele studii ale aa-numitei culturi de consum. Volumul
ncearc s descifreze semnificaiile unor slogane publicitare
i s elucideze caracteristicile civilizaiei moderne printr-o
serie de schie pline de umor. Mireasa Mecanic i-a adus lui
McLuhan reputaia de expert n campanii mediatice, el fiind
ulterior abordat n calitate de consultant de multe entiti
corporative de prestigiu.
Monografia sa Galaxia Gutenberg: Geneza Omului
Tipografic (1962) este un elogiu adus crii ca fundament al
culturii europene. Din momentul descoperirii mainii de
tipar, cnd crile au devenit accesibile publicului larg,
acestea au constituit cel mai important factor educativ i au
determinat evoluia intelectual a societii umane.
Dup cum constata McLuhan, lectura este o ocupaie
prin excelen individualist: citim n izolare, concentrndune n fiecare moment asupra unei singure idei. n schimb era
electronic este privit de McLuhan ca o revenire la un nou
tribalism, la o recolectivizare a spaiului privat. Peisajul
mediatic actual se manifest drept unul al simultaneitii,
212

spectatorul fiind bombardat de un amalgam de semnale

senzoriale contradictorii. Aceleai emisiuni televizate i
radiofonice, aceleai lagre muzicale i programe de tiri
sunt receptate concomitent de milioane de oameni, formnd
astfel un sat global.
Realitile solipsiste ale indivizilor din era dominat de
literatur sunt astfel nlocuite de o singur realitate
mediatic global. Odat cu proliferarea audiovizualului,
McLuhan anuna chiar perspectiva neplcut a ntoarcerii la
analfabetism. Alvin Toffler specula la rndul su n Al
Treilea Val c odat cu apariia dispozitivelor electronice cu
comand vocal, oamenii ar putea s se dispenseze de scris
i de lectur.
Cunoscutul grafician japonez Masamune Shirow
constata din aceeai perspectiv c tehnologiile moderne se
transform ntr-un fel de magie, fiecare fiind capabil s le
utilizeze fr s tie cum funcioneaz. Marshall McLuhan
i-a manifestat ngrijorarea c dac gndirea uman nu va fi
n stare s exprime principiile de funcionare a tehnologiei
ntr-un limbaj raional, atunci dezastrul va surveni n mod
inevitabil.
Cartea S nelegem Mass-Media: Extensii ale Omului
(1962) a abordat aceast problem esenial, lansnd
sintagma Medium is the message, care implic cercetarea
mijloacelor mediatice propriu-zise, dincolo de coninutul pe
care-l transmit. Conform lui Marshall McLuhan, fiecare tip
de mediu informaional influeneaz individul ntr-un mod
specific, dup cum crile cultiv alte caliti dect
televiziunea i radioul. Astfel el ajunge la concluzia c
213

diversele surse mediatice constituie nite forme de educaie

alternativ capabile s-l formeze pe om n egal msur cu
coala.
Marshall McLuhan observa rolul important al
tehnologiei n dezvoltarea inteligenei. El anticipa nc din
anii 60 apariia reelei Internet i propunea aplicarea
computerelor pentru sistematizarea cunoaterii umane,
construind astfel un paradis borgesian, o bibliotec
universal unde poate fi accesat orice informaie.
Cercettorul a prefigurat, de asemenea, dilema
digitalizrii. Apropo de filiaia sa catolic, n cadrul unui
dialog televizat cu un reprezentant al Bisericii, acesta opina
c n momentul cnd apeleaz la tehnologiile de
comunicaie, chiar i n timpul banalelor conversaii
telefonice, oamenii se dematerializeaz i se transform n
ngeri.
n 1967 i apare cartea Medium is the Massage: Un
Inventar al Efectelor, n care Marshall McLuhan a ncercat
s-i ridiculizeze propria expresie devenit ntre timp un
clieu, propunnd noiunea de masaj mediatic, care vizeaz
efectele creaiilor mediatice asupra spectatorului. De
asemenea, el a introdus noiunile de mass-media fierbinte i
rece, ce vizeaz gradul n care acestea solicit atenia
publicului.
ntr-o alt lucrare, Rzboi i Pace n Satul Global
(1968), McLuhan anuna c era informaional va fi o
perioad de tranziie asociat unor mari suferine i unor
peripluri identitare tragice. Dup prerea sa, oamenii tind
s reacioneze violent atunci cnd le este lezat identitatea.
214

Aceast idee este valabil n cazul grupurilor etnice din

Statele Unite i explic ntr-o anumit msur incidentele
violente ce au loc tot mai frecvent n instituiile de
nvmnt americane, unde domin o atmosfer de alienare,
ce provoac crize identitare profunde.
Iar volumul De la Clieu la Arhetip (1970) analizeaz
modul n care diverse fraze i expresii fr relevan, lansate
prin intermediul mass-media, se transform prin repetiie n
concepte de referin. McLuhan face aluzie la Teatrul
Absurdului, n special la piesa lui Ionesco Cntreaa
Cheal, precum i la romanul lui Joyce Finnegans Wake
(Veghea lui Finnegan). De asemenea, el se refer la
conceptul lui Pascal asupra limbajelor inimii despre care
mintea nu tie nimic, marginalizate n epoca raionalist a
literaturii i susine resuscitarea lor n lumea de azi.
La sfritul anilor 60 Marshall McLuhan a fost
diagnosticat cu o tumoare cerebral benign, creia a reuit
s-i supravieuiasc. Activitatea sa tiinific a continuat,
dar, evident, cu un randament diminuat. n 1979 ns a
suferit un atac cerebral, dup care, un an mai trziu, a
decedat n somn, la vrsta de 69 de ani.
Cercetrile de mare interes ale lui Marshall McLuhan
sunt continuate astzi de numeroii si discipoli. Chiar nu
demult, n 2011, fiul su Eric McLuhan a lansat la Editura
Peter Lang un nou volum intitulat Teorii ale Comunicaiei,
care perpetueaz ideile ilustrului su tat n secolului XXI.

215

Jean Baudrillard i Deertul realitii

Cunoscutul filosof francez Jean Baudrillard (1929-2007)
a analizat n eseurile sale starea de alienare ce caracterizeaz
civilizaia modern i distanarea ei tot mai pronunat de
realitate. Printr-un spirit de observaie ptrunztor, a reuit
s disting o serie de probleme grave ce afecteaz viaa
omului modern, pe care mass-media i conveniile culturale
l-au capturat, asemenea zeiei indiene Maya, ntr-un Vl al
Iluziei.
Concepiile lui Baudrillard, ca i filosofia Advaita
Vedanta, alegoria Peterii lui Platon sau ipoteza cartezian a
demonului ru, fac parte din efortul perpetuu al speciei
umane de a transcende aparenele, n cutarea unui adevr
ultim. Precum n cazul eroului Neo din filmul Matrix,
inspirat de ideile lui Jean Baudrillard, momentul adevrului
ar putea s depeasc orice imaginaie.
Jean Baudrillard s-a nscut n localitatea Reims din
nord-estul Franei. n timpul studiilor de liceu, a fost iniiat
de ctre profesorul su de filosofie Emmanuel Peillet n
disciplina patafizicii, un curent filosofic conceptual ce i
propunea s stimuleze gndirea nonconformist.
n 1948, la Paris a fost fondat un Colegiu de Patafizic,
structurat dup modelul unui ordin religios din Evul Mediu.
Avndu-l drept magistru pe Baronul Jean Mollet i
vehiculnd motto-ul Eadem Mutata Resurgo (Revin acelai,
dar metamorfozat), Colegiul de Patafizic a devenit un
spaiu de divertisment intelectual pentru muli artiti i
scriitori francezi, printre care s-au numrat Eugene Ionesco,
216

Boris Vian i Jean Genet. Ulterior Jean Baudrillard avea s

dein n cadrul acestui ordin filosofic rangul de Satrap.
Patafizica avea s exercite un rol decisiv n elaborarea
ideilor novatoare care l-au consacrat.
Dup ce a studiat la Sorbona limba i literatura german,
a predat germana n diverse instituii de nvmnt i a
publicat lucrri de critic literar i traduceri.
Pn la urm a ales s se reorienteze spre sociologie,
definitivndu-i teza de doctorat Sistemul Obiectelor, o
analiz tranant a societii de consum. n aceast lucrare,
publicat n 1968, Jean Baudrillard argumenteaz ideea c
produsele comerciale nu reprezint pentru consumatorii lor
numai o valoare material, ci i una simbolic, de feti.
Achiziionarea lor este dictat de o adevrat ideologie a
consumului n mas. Uneori valoarea real a acestor produse
este nul, fiind substituit n totalitate de valena lor
simbolic, ntreinut prin publicitate. Este cazul
fenomenului Coca-Cola, o ap cu zahr transformat n
obiect de veneraie religioas, n pofida presupuselor sale
efecte nocive.
Viziunile lui Baudrillard asupra consumului n mas se
ntlnesc cu cele ale lui Marshall McLuhan i ale lui Alvin
Toffler, care considerau c opiunile consumatorilor pentru
un anumit tip de produse le consolideaz individualitatea,
marcndu-le adeziunea la un mod de via specific.
Contrar apartenenei sale la un mediu cultural
eminamente de stnga, pe parcursul anilor Jean Baudrillard
s-a disociat tot mai mult de ideologia marxist. Dei
aversiunea sa fa de societatea de consum i ncrederea n
217

iminena revoltei individului contra acestei condiii ingrate

coincide, pe anumite segmente, cu concepiile anticapitaliste
i neomarxiste, Baudrillard nu a considerat c aa-numita
clas muncitoare va exercita un rol important n progresul
societii.
Pe parcursul unei cariere tiinifice deosebit de prolifice,
gnditorul francez a publicat cteva zeci de volume de
eseuri, precum Societatea de Consum: Mituri i Structuri
(1970), Oglinda Produciei (1973), Schimbul de Simboluri i
Moartea (1976), Extazul Comunicrii (1987), Iluzia
Sfritului (1992), Crima Perfect (1995), Iluzia Vital
(2000). A abordat o serie de subiecte de actualitate, precum
rzboiul din Irak. n volumul Rzboiul din Golf nu a avut loc
(1991), a opinat c versiunea televizat a Operaiunii
Furtun n deert, n care realitatea dur a rzboiului a fost
mascat de cenzur, n-a fost dect o nscenare mediatic de
proporii. La scurt timp dup tragedia de la 11 septembrie
2001, a publicat cartea Spiritul Terorismului sau Recviem
pentru Turnurile Gemene.
Simulri i Simulacre, editat n 1981, rmne ns cea
mai important lucrare a lui Jean Baudrillard, unde autorul
dezvolt ipoteza n conformitate cu care societatea modern
a devenit prizoniera unei lumi iluzorii. Aceleai cliee
culturale, induse prin intermediul mass-media i sistemului
de educaie, ntrein o aparen a normalitii, n timp ce
lumea real a depit-o demult, normalitatea ncetnd s mai
existe.
Civilizaia uman s-a nstrinat continuu de realitate
nc din perioada Renaterii, atunci cnd simbolurile au
218

substituit obiectele reale pe care urmau s le reprezinte.

Enigmatica tranziie de la magie la tiin, construcia
societii moderne i apariia ideologiilor, prefigurate n
Renatere, au constituit i temele monografiei lui Ioan Petru
Culianu Eros i Magie, care a situat originile manipulrii
mediatice n tehnicile oculte de iluzionare.
Momentul separrii de realitate i natur poate fi
identificat chiar n preistorie, atunci cnd omul a nceput si transpun percepia lumii n simboluri i limbaje i s-i
mecanizeze viaa. Aceast stare de fapt mi amintete de o
replic memorabil a personajului Tyler Durden din Fight
Club: Lucrurile pe care le posezi ajung s te posede ele pe
tine.
n acelai sens, Jean Baudrillard se refer la o povestire
borgesian, n care Imperiul Roman creeaz o hart att de
detailat, nct aceasta ajunge s nlocuiasc lumea real.
Astzi din acea hart au rmas doar nite ferfenie fr
nici o referin la realitate. De fapt, realitatea obiectiv i-a
sistat existena, n locul ei desfurndu-se acum un
ngrozitor Deert al Realitii, idee ce conduce la viziunea
buddhist conform creia esena lumii este neantul.
Civilizaia a euat n propria sa pasti. Concepiile lui
Baudrillard asupra unui Sfrit al Istoriei se ntlnesc cu cele
ale lui Francis Fukuyama, dar spre deosebire de cel din
urm, Baudrillard nu vedea un final utopic al istoriei, ci
sucombarea evoluiei ntr-o non-existen atemporal i
aspaial.
n cadrul unei conferine susinute n 1999 la Biblioteca
Universitii din California, Baudrillard a afirmat c
219

tehnologiile de comunicaie au realizat un adevrat Masacru

al Realitii: astzi orice individ poate s-i ntrerup
prezena fizic, perpetundu-i existena mediatic fr ca
aceast dispariie s fie sesizat. Publicul modern percepe
lumea nfiat n programele de tiri cu pasivitate i
detaare, ca pe un spectacol, ca pe o vedere din fereastra
unui tren n micare, sau ca pe un numr de circ dintr-un
parc de distracii.
Scenariile apocaliptice legate de disoluia lumii ntr-o
irealitate, prefigurate de Jean Baudrillard n Simulri i
Simulacre, i-au inspirat pe productorii Andy i Larry
Wachowski la realizarea filmului Matrix. Volumul a fcut
parte i din lista de lecturi obligatorii ale actorului Keanu
Reeves, protagonistul acestei pelicule. Fraii Wachowski au
preluat n Matrix chiar fraze din cartea lui Baudrillard, ca n
cazul replicii personajului Morpheus Welcome to the desert
of the real, rostite atunci cnd acesta i dezvluie eroului
Neo ruinele nspimnttoare ale civilizaiei, captive ntr-un
Oblivion virtual, n care timpul s-a oprit pentru totdeauna n
anul 1999.
Seria Matrix nu este unicul caz cnd o superproducie
hollywoodian integreaz idei filosofice. n saga Rzboiul
Stelelor, regizorul George Lucas s-a inspirat din concepiile
antropologului Joseph Campbell, iar pelicula Avatar a fost
inspirat de Teoria Gaia a ecologului James Lovelock.
Succesul imens al acestor filme, ca i al ideilor ce le-au stat
la baz, demonstreaz interesul constant al publicului pentru
speculaii intelectuale i dorina lui de a accede la adevr.
220

Andy Warhol: 15 minute de celebritate

Faimosul artist plastic Andy Warhol (1928-1987) a fost
o figur emblematic a spaiului cultural american. El a
transpus o serie de atribute definitorii ale erei industriale n
creaii artistice cu caracter conceptual. Spre deosebire de
personaliti precum Marshall McLuhan i Alvin Toffler,
care vedeau n producia i consumul n mas un fenomen
anost i dezumanizant, Warhol a ajuns s celebreze viaa n
aceast Minunat lume nou, privind-o ca pe o imens
nscenare grotesc n care fiecare persoan fr excepie
devine o vedet.
Andy Warhol (variant americanizat a numelui
Warhola) s-a nscut n Pittsburg, statul Pennsylvania, ntr-o
familie de imigrani slovaci. A fost un copil bolnvicios, iar
faptul c a petrecut perioade ndelungate n singurtate,
avnd prilejul s se gndeasc la condiia sa, avea s
contribuie la formarea lui ca artist, la fel ca n multe alte
cazuri similare.
Demonstrnd un talent precoce, a absolvit coala de
Arte Plastice de pe lng Institutul de Tehnologie Carnegie
din Pennsylvania, optnd pentru specialitatea de design
comercial. Apoi s-a mutat n New York, devenind n foarte
scurt timp unul dintre cei mai apreciai creatori de materiale
publicitare i un cunoscut ilustrator de reviste. Motiv pentru
care a fost solicitat de ctre casa de discuri RCA s realizeze
numeroase coperte pentru albume muzicale, acesta fiind pe
atunci un domeniu emergent.
221

n anii 50 a nceput s-i prezinte lucrrile grafice la

diverse sli de expoziii din New York, intenionnd s ia cu
asalt lumea picturii tradiionale i s-i consolideze statutul
de artist plastic serios. Aceste curioase manifestri
expoziionale au bulversat critica de specialitate, care nu
gsea n ele dect nite obiecte banale, aparent lipsite de
orice valene estetice: 50 de etichete identice de pe cutiile cu
sup de roii Campbells (mncarea preferat a lui Andy
Warhol), ambalaje ale spunului Brillo confecionate
artizanal sau reproduceri de bancnote. Warhol a fcut un
inventar exhaustiv al artefactelor prezente n viaa
americanilor, din care nu lipseau scaune electrice, poze cu
cini de poliie hrmuind militani pentru drepturile civile i
drapelul Statelor Unite, culminnd cu proverbiala sticl de
Coca-Cola.
Despre aceasta din urm se zice c Warhol ar fi afirmat:
Minunat n aceast ar este c America a pus nceputul
unei tradiii prin care cei mai bogai consumatori cumpr
de fapt aceleai produse ca i cei mai sraci. ...O sticl de
Coca-Cola rmne o sticl de Coca-Cola, indiferent de ct
de muli bani ai da pe ea.
De la apariia primelor modele de automobile Ford,
disponibile pentru oricare client n aceeai culoare neagr,
efectele produciei pe band rulant au ptruns n intimitatea
fiecrui individ. Andy Warhol nu a fcut dect s exprime
aceast realitate n creaiile sale ce in de curentul pop art,
care aveau s contureze aspectul hipermodern al
imaginarului mediatic, vizibil n fenomene de mare
222

rezonan precum canalul MTV sau superproduciile

hollywodiene de var ale regizorului Steven Spielberg.
Iniial, establishment-ul cultural new-yorkez a
ntmpinat cu rezerve creaia lui Warhol, acuzndu-l c ar fi
capitulat n faa comercialului. Aceast situaie amintete
cumva de faimosul proces intentat la nceputul secolului
XX, n care Academia American l-a nfruntat pe Constantin
Brncui n chestiunea dac este sau nu sculptura acestuia
Pasre n Zbor o oper de art, proces care se consider c
ar fi legitimat pentru prima dat arta de avangard.
Este ciudat c o naiune att de tnr precum America a
jucat atunci rolul de avocat al valorilor clasice. Cteva
decenii mai trziu, atunci cnd pictura american adoptase
deja principiile avangardei, abstracionismului
i
expresionismului, reprezentate de pictori precum Jackson
Pollock, un alt artist originar din Europa de Est, Andy
Warhol, avea s iniieze, la rndul su, o schimbare de
paradigm, deschiznd o direcie neateptat pentru arta
american.
Printre temele predilecte abordate n creaia lui Warhol
este i cea a starurilor muzicale i de cinema. Portretele unor
nume notorii precum Marilyn Monroe, Elvis Presley sau Liz
Taylor au ajuns astzi s fie vndute la licitaii, valornd
milioane de dolari. n timpul apariiilor publice, Warhol
nsui adopta adesea comportamentul unei vedete,
rspunznd cu dezinvoltur la ntrebrile jurnalitilor. De
fapt, nu obinuia s-i explice lucrrile, lsndu-le s
vorbeasc de la sine.
223

Cultul vedetismului promovat de Andy Warhol se

regsete ntr-o butad memorabil lansat de acesta: n
viitor fiecare i va avea cele 15 minute de celebritate.
Expresia respectiv vizeaz un fenomen ce ia o amploare tot
mai mare n societatea modern, cel al demolrii ierarhiilor.
n contextul multitudinii de canale de promovare oferite de
mass-media, al blogurilor i reelelor sociale, oricine are
posibilitatea s devin pentru o perioad limitat un star.
Andy Warhol a fost un artist polivalent. n studioul su
The Factory, devenit loc de ntlnire al boemei americane,
obinuia s organizeze serate de teatru i film experimental,
n timpul crora actori n vog precum Dennis Hopper i
rosteau replicile pe fundalul unor proiecii cinematografice.
A colaborat i cu o serie de muzicieni, printre care i cu
compozitorul minimalist LaMonte Young. Creaia celui din
urm avea s-l inspire la realizarea unor filme conceptuale
nonevolutive. A ntreinut o relaie de prietenie cu formaia
punk rock Velvet Underground, a crei pies All
Tomorrows Parties (Toate celebrrile zilei de mine) a
devenit un adevrat imn al perioadei respective. Piesa a
surprins spiritul milenarist ce plutea atunci n aer i a
proiectat o viziune optimist asupra viitorului.
ns viaa lui Andy Warhol a fost marcat de un incident
grav ce a avut loc pe data de 3 iunie 1968, cu cteva zile
nainte de asasinarea lui Robert Kennedy. O colaboratoare
dezechilibrat pe nume Valerie Solanas a ntreprins o
tentativ de omor asupra artistului american, mpucndu-l
de cteva ori n piept. Solanas i-ar fi motivat gestul prin
dorina de a ajunge faimoas ca persoana care l-a mpucat
224

pe Andy Warhol. El a supravieuit ca prin miracol acestui

atentat, care ns l-a lsat cu traume fizice i psihice,
influenndu-i n mare msur creaia ulterioar. Warhol
avea s mrturiseasc chiar c, n acea clip de panic,
violena din filmele cu cowboys i s-a prut mai real dect
suferina fizic adevrat.
Dup o activitate artistic prolific, Andy Warhol a
plecat din via n 1987, n urma unor complicaii survenite
dup o intervenie chirurgical nereuit. Prin testamentul
lsat de el, n New York a fost nfiinat o Fundaie Warhol,
ce are ca misiune dezvoltarea continu a artelor vizuale i
ncurajarea noilor generaii de creatori.

225

Partea V

Fervori milenariste

226

Momentul Y2K i muzica industrial

Imediat dup celebrarea mileniului n ntreaga lume s-a
resimit o scdere de presiune de proporii. Atmosfera
general de optimism i speran era ntreinut de
perspectiva unui viitor al prosperitii i concordiei. ns
evenimentele care au urmat au demonstrat c acest optimism
nu poate exista fr o anumit for capabil s l menin.
Este evident faptul c n perioada care a culminat cu
momentul 2000 s-a ntmplat ceva de o importan
deosebit, deja prin concentrarea energiilor attor oameni
asupra unui singur orizont de ateptare. ntreaga umanitate
i-a celebrat existena i fora vital. Complexitatea i
amploarea fr precedent n istorie a proceselor care se
produc n aceste timpuri nu pot fi ncadrate, probabil, n nici
o definiie. Unii au descris Y2K (year 2000) ca momentul n
care spunem adio trecutului pentru a ntmpina viitorul.
Francis Fukuyama a ncercat s explice aceste procese prin
teoria sa a sfritului istoriei, conform creia n prezent toate
principiile sociale posibile au fost deja atinse i viitorul se
anun doar ca o rearanjare a acestor principii. Terence
McKenna a anunat iminena unui punct omega de
translaie, a unui moment istoric decisiv pornind de la care,
n dependen de opiunile i aciunile oamenilor, lumea se
va ndrepta spre o form de existen armonioas un
echilibru final, sau spre autodistrugere, menionnd c aceste
procese nu se vor nscrie n nici o schem tradiional, un
escaton, un Ragnarok, btlia decisiv pentru destinul
lumii (motto-ul filmului Starship Troopers al lui Paul
227

Verhoeven) n care toi oamenii snt implicai. William

Gibson a admis n romanul su All Tomorrows Parties
(1999) existena n timp a unor puncte nodale n care
converg toate traiectoriile cauzale i care preced schimbri
sistemice, descriindu-le poetic ca momentele din istorie
cnd viitorurile se nasc.
Numeroase creaii culturale din anii 90 au integrat
scenarii apocaliptice. Semnificaia lor nu presupune o
interpretare direct, ci constatarea faptului c ceva se
sfrete. Cultura contemporan tinde s nsumeze toate
culturile anterioare. Sntem martorii unei tranziii dintre
dou perioade distincte, martorii unei schimbri. Aceasta nu
trebuie s nsemne c timpul va nceta s mai existe, ci
faptul c asistm la o transformare, la o metamorfoz. n
acest context, enunul final din filmul Matrix lansat n
vara 1999 a avut un impact deosebit asupra publicului larg i
a lsat o amprent n memoria colectiv. Ca exemplu,
manifestanii antidictatur din Belarus purtau tricouri
Matrix. n finalul din Matrix, actorul Keanu Reeves a
avut privilegiul s adreseze un ultimatum ntregului sistem
social modern: Nu cunosc viitorul. Nu snt aici pentru a-i
spune cum se va termina, ci cum se va ncepe. Personajul
Neo descrie ...o lume fr tine, o lume fr reguli i fr
control n care orice este posibil. Din aceast perspectiv
perioada care a gravitat n jurul anului 2000 poate fi definit
prin depirea reminiscenelor modernitii i instalarea
postmodernitii ca form dominant.
Asistm la tranziia de la un sistem al controlului
absolut, bazat pe legi rigide, care desconsider
228

imprevizibilul i nedeterminarea, spre o lume care a trecut

dincolo, care a supravieuit acestei tentative de instaurare a
controlului total. Unicitatea modernitii n istorie const
probabil n apogeul totalitarismelor, iar eecul acestora ar
demonstra eecul oricror sisteme totalitare posibile.
Sistemul social modern a permis declanarea a dou
deflagraii mondiale i apariia celor mai perfide dictaturi.
Societatea modern a fost att de corupt, pentru c
modernitatea a fost creat de oameni corupi, n perioada
proliferrii imperialismului, rasismului, sclaviei i a
oprimrii individualitilor. Realizrile celor mai luminate
mini au fost deturnate spre construcia unei lumi care s
ofere posibiliti infinite exclusive unor elite i protejailor
lor.
Paradigma
modernist
a
exclus
culturile
extraoccidentale, a redus la tcere vocile opozante din
interior i a receptat selectiv tradiia i trecutul european.
Raionalismul exacerbat, specific modernitii, s-a bazat n
realitate pe constatri pur empirice - dreptul exclusiv la
prezen n istorie a unor popoare i oameni nu poate fi
justificat de un sens raional. Au fost cultivate obediena i
conformismul
i
descurajate
individualismul
i
autodeterminarea, cldindu-se o lume n care nimeni nu
poate s-i caute de treab (William Burroughs). Or binele,
democraia este libertatea de autodeterminare, iar rul,
dictatura este limitarea acestei liberti. Astfel modernitatea
a nceput s promoveze calitile omeneti inferioare:
laitatea, ipocrizia. n cazuri extreme s-a ajuns la detestarea
onestitii ca slbiciune i la tentativele unor regimuri de a
elimina onestitatea din natura uman.
229

ns lumea a depit aceast condiie. Muli oameni au

dezaprobat limitrile i rigiditatea modernitii i i-au
manifestat dorina de schimbare. Celebrarea mileniului a
lsat s se ntrevad un altceva, demonstrnd c lumea poate
fi altfel. Democraiile veritabile din anumite ri europene
snt o expresie a acestei tendine.

Realitatea anului 2006 nu inspir la un optimism

exagerat, dar n acest caz nu poate fi vorba de o ntoarcere n
trecut, ci mai degrab de un test de rezisten pentru starea
de spirit a anului 2000. Avem nevoie de o ncercare, de o
experien vie prin care s demonstrm c sntem cei care
dorim s fim. Afirmarea spiritului uman prin principiul
negrii negaiei ar putea da un posibil sens al vieii. Unii
consider c, n lipsa unui conflict ca stimulent, civilizaia i
cultura se vor atrofia. Iar regizorul Paul Verhoeven e i mai
tranant cnd declar c
...natura uman e rea prin definiie. Pune-l pe om ntrun cinematograf i arat-i dou ore de floricele i bucurie i
omul se va plictisi peste msur. Evident, existena noastr
nu poate fi redus doar la conflict.
Noua trilogie Star Wars ilustreaz fidel actuala
perioad. n intervalul dintre Episodul 1 lansat n 1999 i
Episodul 3 din 2005 filmul descrie transformarea Republicii
Galactice n Imperiu i convertirea personajului Anakin
Skywalker la Partea ntunecat a Forei. Episodul 1 abund
n culori vii i grafic de computer luxuriant, un design
230

specific erei digitale care a coincis cu euforia din 1999, iar

Episodul 3 se difereniaz prin nuane sumbre i forme
rigide care evoc episoadele 4, 5 i 6 lansate ntre 1977 i
1983, ceea ce se consider a fi stilul industrial.
Recenta evoluie a muzicii constituie o alt expresie a
prezentului. Dup celebrarea mileniului, cea mai mare
petrecere din istorie, s-a nregistrat o ascensiune a muzicii
chill out, a nceput s domine muzica soft, optimist. n
anumite cazuri s-a ajuns la un optimism excesiv, la o
distanare de cauza propriu-zis a acestui optimism i chiar
la ncercri de revalorificare a ideologiei muzicii pop din
anii 80. ns n prezent asistm la o tendin contrar
exprimat prin proliferarea muzicii extreme, n special a
muzicii cu tent industrial.
Genul muzical industrial, al crui echivalent vizual ar fi
ambiana filmelor Terminator i Alien, a aprut n anii
70 prin efortul unor grupuri ca Throbbing Gristle i
Einsturzende Neubauten (n traducere Demolnd Cldiri
Noi), fiind o continuare a curentului punk. Contrar
inepiilor axiologice i ideologiei fr oase a muzicii pop,
mesajul muzicii industrial este: fii puternic. Varianta
extrem a muzicii industrial, genul noise este considerat
actualmente o component a artei experimentale, integrat
deseori n instalaii i proiecte conceptuale, ns aceast
accepie a muzicii noise ca art se distaneaz de mesajul su
iniial. Genul noise a fost conceput ca o muzic a protestului
extrem ce nu poate fi compromis. Curentul noise a fost
dezvoltat n anii 80 de muzicieni i grupuri ca Merzbow sau
Nurse With Wound. n discografia Nurse With Wound
231

aflm un semnificativ album de debut inspirat din creaia lui

Salvador Dali, iar un altul este un omagiu adus filmului
Eraserhead al lui David Lynch. La sfritul anilor 90, n
curentul noise au nceput s se resimt influene din muzica
electronic a anilor 50-60 i s fie valorificate principiile
iniiate de compozitori ca Iannis Xenakis i Karlheinz
Stockhausen.
Un alt curent muzical n vog, complementar muzicii
industrial, este genul dark ambient, al crui obiectiv este
crearea unor atmosfere introspective. E de menionat scena
dark ambient din Norvegia, care a oferit lumii o serie de
muzicieni deosebii. Aprecierea internaional a acestei
scene se datoreaz n mare parte succesului din anii 90 al
lui Geir Jenssen alias Biosphere.
Muzica promovat de studioul Ant-Zen din Germania
este un bun exemplu al noului val industrial. Sound-ul AntZen se definete prin efecte electronice avansate i
atmosfere de genul coloanei sonore a filmului Blade
Runner. Din numeroasele lansri Ant-Zen menionm
muzica pentru un spectacol de teatru dup piesa Oedip
Tiranul de Holderlin, un album al lui Squaremeter, autorul
coloanei sonore a jocului de computer Doom 3 (din seria
care a format aa-numita generaie Doom), coloana sonor
a filmului The Andronechron Incident, realizat de Black
Lung i Xingu Hill, i albume ale unor notorieti ca
Merzbow i Aube. Proprietarul studioului, DJ Salt, afirm c
n prezent se produce o interaciune a scenelor techno i
industrial-noise.
232

Curentul industrial din muzica rock reprezentat de

grupuri ca Ministry i Nine Inch Nails continu s exprime
starea de spirit a tineretului american. De asemenea, merit
atenia scena rock experimental britanic, ceea ce se
numete post-rock, condus de grupul Radiohead al crui
memorabil album Kid A din 2000 a oferit o imagine
teribil a lumii contemporane.
n acelai sens, noul val dark este ilustrat n
cinematografie prin proliferarea n prezent a filmelor de
groaz cu zombi. Aceast tendin a culminat cu revenirea n
scen a regizorului George Romero, fondatorul genului care
a lansat ncepnd cu anii 60 seria Night Of The Living
Dead. Dup o lung pauz de creaie din anii 90, cnd toate
proiectele sale au fost refuzate de studiouri, George Romero
i-a lansat recent producia Land Of The Dead i un
remake la pelicula Dawn Of The Dead. Mesajul acestui
gen de filme atinge o intensitate extrem, fiind capabil s
depeasc ineria publicului ordinar. El este centrat pe
supravieuirea calitilor umane de baz ntr-o lume a
degradrii morale n care principiile morale snt descurajate.
Un alt exemplu reprezentativ pentru acest gen este filmul
28 Days After n regia lui Danny Boyle, cunoscut ca autor
al
filmului
Trainspotting.
Superproduciile
cinematografice Resident Evil i Silent Hill se bucur
de un succes deosebit n ntreaga lume. Ambele snt
ecranizri dup jocuri de computer. Ca dovad a
popularitii acestui gen, seria de jocuri Resident Evil care
a mplinit 15 ani de la lansare s-a vndut n acest interval n
30 de milioane de exemplare. Aceste expresii mediatice
233

reprezint fidel starea de spirit a lumii de azi.

Se pare c viitorul nu ne va oferi ocazia s ne relaxm.

234

Know your foe: Strategia supravieuirii n secolul

21
Cunoaterea este putere. Nu exist nici cea mai mic
frntur de cunoatere care s nu ne acorde puterea pentru a
ne schimba i de a schimba lumea astfel cum ne-o dorim.
Toate ideile, regulile, legile, aceste suporturi externe pe care
ne bazm pentru a institui un control artificial asupra lumii
pot fi utile, totui ele au doar un efect temporar. Pentru c
ntreaga cunoatere pe care o posedm n mod normal este
relativ, lumea e n micare, pentru orice idee putem
contrapune o alt idee i, mai devreme sau mai trziu, orice
idee devine depit. La fel de depii devin cei care
abuzeaz de idei, reguli i legi spre a ncerca s-i controleze
pe ali oameni, acestea i fac doar s se autolimiteze, s
devin previzibili i, n final, vulnerabili la schimbrile
istoriei. O for infinit mai puternic o constituie nsi
originea cunoaterii, inteligena, capacitatea de a fi
contieni de sine i de situaia de moment, de a alege decizii
i de a aciona reieind din aceast percepie, aceasta e
capacitatea de a soluiona probleme, de a gsi o soluie la
orice impas. Este o facultate uman inseparabil de
libertatea de autodeterminare i poate fi dezvoltat la infinit,
pn la gsirea soluiei ultime la problema ultim. Conflictul
dintre apariia problemelor i capacitatea de a le soluiona, la
fel ca i conflictul dintre forele de autolimitare i forele de
depire a limitelor a marcat ntreaga istorie a umanitii. Iar
secolul al XX-lea a exprimat apogeul acestui conflict.
235

n secolul trecut, o anumit grupare de oameni a ncercat

prin intermediul unor idei i ideologii s instaureze controlul
total, s opreasc istoria, s controleze totul i pe toi. Eecul
acestei tentative a demonstrat imposibilitatea existenei unui
control total. Or, resursele de manipulare snt limitate i deja
s-au epuizat, iar reprezentanii acestei grupri de oameni,
fiind siguri de falsa lor invincibilitate s-au atrofiat, n
imposibilitatea lor de a inventa ceva nou, i au devenit
previzibili. Att de previzibili, nct dac ar fi s gsim un
principiu prin care s-l contracarm pe un singur
reprezentant al acestei categorii de oameni, i-am putea
combate pe ei toi. Un exemplu: punctul slab al acestei
grupri este lipsa forei individuale, ei s-au bazat ntotdeauna
pe legturile reciproce, exclusiv pe superioritatea cantitativ,
i nu pe cea calitativ, dar dac e s separm aceste relaii
capilare, pentru a vedea ce prezint fiecare dintre ei luat n
parte, dac ar fi s-i aducem n cmp deschis, ei vor
deveni vulnerabili. Un alt exemplu: aceast categorie de
oameni s-a bazat pe o anumit calmare a adversarilor lor,
n intenia de a evita riposta maxim, ntruct n condiii de
zero toleran, primii nu vor putea rezista.
Cine snt comunitii? Acei degenerai moral care au ales
benevol s duc o via prosper din contul non-prosperitii
altora, cei crora nu le mai pas de ceilali. Fr de aceast
categorie de oameni, nici un fascism, comunism sau oricare
alt form de regim dictatorial nu ar putea exista. Prin
alegerea pe care au fcut-o, aceti oameni au deczut att de
jos, nct au nceput s deteste orice urm de omenie.
Existena nsi a unor atribute de umanitate n ei sau n ali
236

oameni prezint eecul ambiiilor lor arogante, al modului

lor de via i al falsei lor prosperiti. Problema pe care
ne-o punem este ce va prevala: umanitatea sau aceti
zombi fr inim i fr minte?
n orice conflict, cheia este dezvoltarea. Va nvinge
partea care se dezvolt cel mai mult n timpul cel mai rapid,
adaptndu-se la situaie. Exist un ritm de dezvoltare care
permite prii ce l posed chiar i cnd ar primi cele mai
devastatoare lovituri s-i recupereze i depeasc
pierderile, atingndu-i finalitatea victorioas. Unii explic
procesele care se produc n prezent n lume prin creterea
populaiei globale. Explozia demografic exprim fora de
dezvoltare a umanitii. Cu o populaie de 6 miliarde de
oameni orice idee de control este o iluzie. Orice ncercare de
limitare pe plan local va fi strivit de o presiune enorm din
exterior. n aceste condiii se pune sub semnul ntrebrii
nsi capacitatea unor oameni de a-i controla pe alii.
Libertatea de autodeterminare i de alegere persist
indiferent de forele de convingere implicate. Orice mijloace
i fore ar folosi alii pentru a ne impune voina lor, noi
sntem cei care decidem ce e bine pentru noi. Oricnd exist
o alternativ. Oricnd exist o posibilitate. i deznodmntul
acestui conflict dintre dictatur i democraie a fost hotrt
de la bun nceput.

237

Globalizarea sau lupta cu birocraia global

n prezent sistemul electoral global se dovedete a fi
total ineficient i dac n anumite ri occidentale se mai
menine iluzia unei democraii adevrate, a unui control real
al populaiei asupra propriei conduceri, atunci n majoritatea
zonelor lumii, cum ar fi n rile din Africa, sau chiar aici, n
Moldova, este clar c anumite grupri birocratice dein
controlul total, instituind regimuri monarhice n care
membrii acestor grupri snt posesorii exclusivi ai tuturor
beneficiilor i bunurilor materiale, iar majoritatea
populaiilor snt efectiv opresate n toate modurile posibile,
aflndu-se aproape n situaia de sclavi ce nu mai au nici o
putere efectiv de control asupra statelor i, n consecin,
nici o putere de a-i controla soarta. Cei care dein
majoritatea capitalului financiar i care i-au stabilit deja
poziia la conducere i pot perpetua la nesfrit succesele n
campaniile electorale, fr nici o reinere n a apela la toate
metodele de fraud. Iar atunci cnd, printr-un miracol,
sistemul eueaz, bazndu-se pe puterea militar, oricnd se
poate apela la scenariul Chile. Aceste spectacole numite
alegeri se produc la intervale de timp destul de rare pentru
a acorda suficient spaiu pentru manevr i regrupare,
nemaivorbind de faptul c infrastructura administrativ nu se
afl ctui de puin sub influena sistemului electoral,
rmnnd practic neschimbat. Alegerile prezideniale din
Statele Unite din anul 2000 au fost un exemplu, cnd
Partidul Republican nu s-a reinut s produc fraude
electorale demonstrate clar i totui a ctigat alegerile,
238

bazndu-se pe o hotrre a Curii Supreme de Justiie

controlate de republicani. Alegerile din Australia, din
aceeai perioad, s-au desfurat dup un scenariu
asemntor.
Aadar, conducerea global este deinut n special de o
grupare de birocrai care s-au blocat la putere i lumea
corporativ, n asociere cu autoritile politice i miltare, are
libertatea total de a crea fraude financiare sau de oricare alt
gen. Aceast categorie de birocrai se afl la originea
colonialismului i la nceputurile erei industriale, cnd
acetia au intenionat s-i creeze o societate care s le ofere
oportuniti infinite exclusive, pentru ei i pentru
progeniturile lor. Aceast categorie de oameni a stat n
egal msur la originea capitalismului i a socialismului, i
toate concepiile politice cu rspndire larg din perioada
modern au reprezentat n realitate diverse faete ale
aceluiai sistem. Aceti birocrai au dorit s controleze totul
i pe toi. Sistemul educativ i mass-media cultiv i
promoveaz nc din primii ani de via a fiecrui om
obediena, standardizarea i anihilarea individualitii,
pentru c masele uniforme i impersonale snt mai uor de
controlat. Iar cnd dezvoltarea populaiei devine deranjant,
oamenii ajung s fie carne de tun pentru diverse rzboaie,
fiind trimii ntr-un Vietnam, un Afganistan sau o Cecenie.
Dar n prezent, acest sistem nu se dovedete a fi deloc
perfect. Creatorii industrialismului au mizat pe resurse
neregenerabile i n cantiti limitate, i n-au prevzut c
aceste resurse se vor termina. Astfel, marile companii
petroliere se afl n criz i nici nu doresc s se reprofileze
239

pe resurse alternative, pentru c, fiind bazate exclusiv pe

petrol, s-ar afla n pierdere, pierzndu-i monopolul. De
asemenea, arhitecii societii industriale nu s-au gndit la
consecinele polurii. nclzirea global a climei este real i
a condus deja la numeroase cataclisme, incendii i inundaii,
iar dac peste civa ani calota polar se va topi, aceasta ar
avea consecine catastrofale. Astfel o schimbare este vital
pentru viitorul lumii.
Ideologia industrialist i modernist a suferit i ea un
eec. Contracultura anilor 60 a exprimat dezaprobarea
oamenilor fa de standardizare i masificare, pronunnduse pentru individualism i pentru promovarea drepturilor
civile. Falsitile i iluzia meninute de adepii
modernismului au ncetat s mai funcioneze. Tot mai muli
oameni au nceput s neleag n ce const sistemul.
n prezent birocraii globali se afl n pierdere. Tot mai
muli oameni ies de sub control, majoritatea tinerilor nu vor
s accepte birocraia, i aceti ini corupi au nevoia acut de
a crea o nou generaie de birocrai pentru a-i perpetua
regimul i specia.
Astfel, aceti birocrai au organizat o serie de ntruniri i
conferine la nivel nalt la care s-au discutat msurile ce ar
trebui luate pentru ca actualul sistem s-i perpetueze
autoritatea. Iat n ce const planul globalizrii. S-a pornit
de la ideea c originea tuturor conflictelor din lume snt
diferenele religioase i sociale dintre oameni i s-a decis s
se ia msuri n privina anulrii acestor diferene,
standardizarea final. Dar muli oameni au neles ce ar
nsemna o asemenea direcie de dezvoltare. Aceasta a fost
240

cauza manifestaiilor reprimate cu violen. Este clar c

meninerea actualului regim ar fi catastrofal pentru destinul
lumii.

241

Nevoia de alteritate
Orice sistem nchis simte necesitatea s integreze n
principiul su de funcionare influena factorilor externi.
ntr-un univers infinit, alteritatea rmne o constant care
sfideaz orice ambiii absolutiste, fiind perceput ca o
ameninare de toate dictaturile i imperiile, demonstrnd c
ele nu snt suficiente lor nsei. Alteritatea ca factor
imprevizibil de schimbare este receptat cu ostilitate de
birocraiile politice, tiinifice, religioase sau artistice, pentru
c le pune la ndoial legitimitatea. Spiritul uman afl ns n
expansiunea spre un exterior inepuizabil un refugiu i o
garanie a libertii, definindu-se chiar prin raportarea la
opusul su.
Astzi, cnd culturile lumii interacioneaz tot mai
intens, condiia diversitatii devine un lucru de la sine
neles. Jean Baudrillard a evideniat ntr-una din lucrrile
sale faptul c misterioasa civilizaie japonez, att de criptic
i de strin, este deosebit de important pentru occidentali
anume datorit exotismului ei, pentru c reprezint altceva.
ns raporturile istorice ale Occidentului cu alteritile
sale au fost de multe ori dezastruoase. Probabil cel mai
elocvent exemplu l reprezint momentul descoperirii i
cuceririi continentului american. Din mrturiile primilor
conquistadori sosii n capitala Imperiului Aztec tim c
oraul Tenochtitlan depea prin lux i grandoare pn i
Veneia. Privirilor lor uluite li s-a deschis panorama unor
piee uriae, a unor edificii somptuoase i unor canale
acvatice pe care localnicii se plimbau cu brcile.
242

Comportamentul europenilor n aceast Lume Nou

paradiziac a fost unul lamentabil. Din Tenochtitlan nu a
rmas nici piatr pe piatr, iar poporul aztec a fost
transformat n sclavi i ceretori. n schimb amerindienii i-au
descris pe europeni drept hoi de gini i maimue avide
de aur, ntrebndu-se cum mai pot fi considerate zeiti
astfel de persoane. Condiia de ceretor este penultima
ipostaz nainte de nimicirea total pe care le-o rezerv
celorlalte culturi colonialismul, rasismul i xenofobia
european, o adevrat maladie lansat de pe acest continent
care a afectat ntreaga planet.
Puini dintre indivizii care adopt atitudini rasiste
cunosc faptul c n Evul Mediu, pe continentul african au
existat state precum Ghana i Mali care erau mai dezvoltate
sub aspect cultural i intelectual, erau mai prospere i aveau
o structur administrativ superioar oricrei ri europene
din acea perioad. Evident, trista istorie a Africii s-a datorat
interveniilor militare ale rilor occidentale, dotate cu arme
de foc aduse din China i Japonia. ntr-un interviu recent,
compozitorul Vangelis afirma c o civilizaie poate exista
fr tehnologie, dar ne putem oare imagina o societate
tehnologic lipsit de civilizaie? La un moment dat, actuala
ideologie political correctness ar putea s se transforme ntro ideologie a rasismului corect, a xenofobiei justificate.
Rasismul nu este neaprat atributul unor culturi superioare, e
barbaria nsi, adevratul canibalism.
Se pare c n om exist un dispre instinctiv fa de
alteritate. Este o team n faa necunoscutului, dar i o form
elementar de invidie care se manifest atunci cnd o alt
243

persoan se afl ntr-o condiie mai bun. Am putea distinge

chiar o aversiune a colectivitilor fa de bine n general i
fa de persoanele virtuoase n special. De-a lungul timpului,
nenumrate personaliti au czut victime acestui fenomen,
societile fiind capabile s lanseze armate de demoni
mpotriva lor. E vorba de un instinct specific uman,
animalelor lipsindu-le aceast latur despotic. Mentalitatea
omeneasc funcioneaz asemenea unei maini de tocat,
fiind n stare s macine toate lucrurile cu care intr n
contact. Unii consider c natura uman este viciat. n
contextul teoriilor lui Francis Fukuyama despre un viitor
post-uman, tentativele recente de alterare a naturii umane
prin bioinginerie ar putea s contribuie la remedierea acestui
viciu.
Rul provine dintr-o lips de respect fa de ceilali
semeni. Imperiile i tiraniile snt ntotdeauna convenabile
unor grupuri sociale decise s-i asigure prosperitatea din
contul non-prosperitii altora. Bunoar, dup cucerirea
Daciei, Imperiul Roman s-a ales cu 150.000 kilograme de
aur i o cantitate dubl de argint, redresndu-i astfel
economia aflat n recesiune. Dup aceast cucerire, Roma a
organizat o celebrare de o sut de zile cu spectacole i
distracii pe placul panis et circenses i a oferit fiecrui
cetean cte 60 monede de aur. Oare muli ar rezista unei
astfel de tentaii?
Relaia Occident-Orient este o falie tectonic tensionat.
Dac Imperiul Roman a avut o nalt consideraie fa de
civilizaia chinez, dezvoltnd relaii de comer prin
intermediul Drumului de Mtase, atunci comportamentul
244

Imperiului Britanic n Orient a fost deplorabil. n India,

britanicii au contribuit la nimicirea unei culturi vechi sub
pretextul civilizrii, strivind orice elan naional al acestui
popor. n China, Marea Britanie s-a lansat n comer cu opiu,
iar atunci cnd autoritile locale au luat msuri mpotriva
acestui flagel, flota britanic a atacat porturile chineze.
Iluminismul i modernitatea au coincis cu tentativa de a
eradica o serie de aspecte determinante ale identitii
europene i cu o discreditare a civilizaiilor extraoccidentale.
Cunoatem ideile lui Hegel, care afirma c istoria s-a produs
doar n Europa, sau atitudinea lui Freud, care interpreta
culturile tradiionale drept nite patologii, percepndu-le din
perspectiva unui sim comun arbitrar. Dar n ultimele
decenii asistm de asemenea la o tendin contrar de
revalorificare a alteritii, care s-ar putea dovedi a fi o cale
spre supravieuire.
Muli occidentali refuz s condamne comunismul, ba
chiar contribuie la perpetuarea lui. Ei ncurajeaz instaurarea
unor noi regimuri de acest fel, bunoar n Nepal, i chiar
atac principiile capitalismului, de ale crui beneficii se
folosesc. Cei care continu s predea marxism-leninismul n
universitile occidentale nu doresc schimbarea, nu numai
pentru c astfel ar rmne omeri i ar fi nevoii s-i caute o
ocupaie mai decent, sau pentru c nu doresc s accepte
faptul c au greit, ci pur i simplu din motiv c nu le pas
de ceilali, de milioanele de oameni nevoii s suporte n
continuare genocidul i teroarea comunist.
Este cazul s amintim i de atitudinea abject a unor
occidentali fa de noi, romnii, provocat de simplul fapt c
245

nu ne nscriem n viziunea lor limitat asupra lumii, pentru

c sntem altfel. Ei nu reuesc s descifreze altfel lipsa de
ostentaie a romnilor talentai, interpretnd-o ca semn al
unor oameni milogi. Numeroi savani din Occident ne
schimonosesc n mod sistematic istoria i cultura, refuznd
cu ncpnare s ne considere un neam civilizat. Ei ntrein
atitudini degradante, explicit xenofobe fa de romni, dar n
acelai timp ne acuz de naionalism. Snt oare expresiile de
genul Eastern European s..thole semne de civilizaie?
n Basarabia, un numr semnificativ de reprezentani ai
comunitii ruse nutresc o ur patologic fa de tot ce e
romnesc, i irit pn i maniera n care vorbim i
nfiarea noastr, i ne calific cu injurii gen bcie
mul i negr. Fiecare beivan i justific statutul de
stpn la noi n ar prin mizerii cu faitii rumni. Nu este
vorba de etnicii rui inteligeni, ci de persoane provenite din
categoriile sociale inferioare, care i descarc frustrrile
asupra noastr. Este o mostr tipic de desconsiderare a
alteritii. Astfel de rui percep nu numai ideea de
democraie, ci i nsi existena celorlalte popoare ca o
ameninare pentru echilibrul lor emoional. Dac e s privim
pe hart, nu exist ar vecin cu Rusia care s nu fi fost mai
devreme sau mai trziu atacat.
Pentru basarabeni nu exist loc n lume n care s se
simt cu adevrat acas. Dac ar fi o singur ar care s-i
accepte, atunci ntreaga populaie a Moldovei se va strmuta
acolo. Amintim aici de dreptul invocat de Socrate conform
cruia orice cetean care nu accept legile cetii trebuie s
aib libertatea s o prseasc. Scenarii fanteziste se
246

preconizeaz azi despre venirea unui viitor ndeprtat n care

pentru orice persoan ar deveni posibil colonizarea
planetelor din afara sistemului solar, ceea ce ar nsemna
abandonarea oricrui regim autoritar prin simpla evadare
ntr-o alteritate.
Religiile reformatoare ncearc s reconstituie o
atitudine respectuoas fa de alteritate prin exerciiul
compasiunii. Dhalai Lama vorbete despre importana
acesteia, nu numai fa de popoare i indivizi, ci chiar i fa
de animale. Doctrinele spirituale moniste proclam unitatea
lumii i l ncurajeaz pe fiecare om s se identifice cu
semenii si. Iar atunci cnd nu exist dect unitate, s-i faci
un ru unui alt individ nseamn s-i faci ru ie nsui.
n fine, o atitudine ct mai echilibrat fa de alteritate
este esenial pentru meninerea armoniei n lume.

247

Despre libertate
Ideea de libertate s-a aflat dintotdeauna n centrul
preocuprilor umane, fiind etalat ca un stindard de
diversele micri politice i de liderii mesianici care s-au
perindat n istorie. ns astzi libertatea, binele i rul ncep
s fie privite adesea drept nite noiuni abstracte i relative.
Totui, am putea afla un fundament raional pentru noiunea
de libertate. Acesta vizeaz n primul rnd principiul
autodeterminrii. O persoan nu va fi fericit, dac nu este
stpn pe propria sa via. n ultim analiz, binele este de
fapt libertatea de a decide singuri ce e bine pentru noi, iar
rul se manifest atunci cnd libertatea noastr de
autodeterminare este afectat de alte persoane sau de fore
externe.
Aceast concepie a fost vehiculat pe larg de
teoreticienii liberalismului din secolul al XIX-lea, care au
pus bazele statului democratic modern. Modelul societii
perfecte ar fi realizat atunci cnd fiecare cetean ar fi liber
s fac tot ce dorete i nici un cetean sau o for din
exterior nu ar putea s limiteze libertatea altor indivizi. Iar
autoritatea statului trebuie s se impun doar n cazurile n
care un individ sau o for ncalc libertatea altei persoane.
Nu poate fi considerat crim aciunea care nu provoac
victime. Dup cum a afirmat Adam Smith, un guvern bun
este cel care guverneaz mai puin. Arta bunei guvernri
vizeaz n primul rnd consolidarea libertii individuale, i
nu limitarea ei prin legi arbitrare.
248

Sistemele sociale bazate pe legi rigide pot deveni uneori

extrem de periculoase. Persoanele ru intenionate gsesc
ntotdeauna ci de a depi legile i de a le deturna spre
propriile interese, n timp ce oamenii oneti consider
obediena n faa legilor drept o datorie sacr. Marele
handicap al persoanelor oneste este c acestea se
conformeaz unor principii i unor obligaii morale, n timp
ce ticloii ncalc regulile i legile fr nici o ezitare.
ns binele este mai mult dect o lege, e un principiu
universal al naturii, un Sanathana Dharma (principiu moral
etern), dup cum l definete religia hindus. Binele
nseamn coexisten, iar rul se manifest atunci cnd unele
fore tind s le nimiceasc pe altele, ceea ce conduce la un
dezechilibru care risc s distrug orice sistem.
Gestul marilor reformatori spirituali de a nu se implica
n destinele oamenilor, prsindu-i ntr-o istorie a
rzboaielor perpetue, a durerii i suferinei, ofer omului
ansa de a avea un rol n aceast istorie, de a-i purta crucea,
dar i de a-i ctiga mntuirea, pentru c altfel un Crist nu ar
fi cu nimic diferit de un dictator.
Acest subiect poate fi ilustrat prin evoluia religiei
cretine. Vechiul Testament aborda ideea obedienei n faa
Decalogului, a legilor morale. Tabla Legii a fost spart, ca
simbol al faptului c oamenii au nclcat Decalogul. n
schimb, Noul Testament manifest o distanare fa de
principiul obedienei n faa legilor, acordnd un rol central
factorului uman, compasiunii i ncrederii n capacitatea
omului de a se schimba n bine. Este credina ntr-un
Dumnezeu care-i iubete i pe cei drepi i pe cei nedrepi.
249

Noiunea de democraie, n accepia originar a

gnditorilor din Grecia Antic i a arhitecilor Republicii
Romane, semnific anume libertatea personal, fiind n
contradicie cu concepia de democraie dezvoltat azi de
unii specialiti americani, conform crora o dictatur poate fi
legitimat prin votul electoratului majoritar, n timpul unor
alegeri desfurate n condiii dubioase i prin recunoaterea
internaional a acelui regim. n Statele Unite, cuvntul
liberal a cptat un sens deformat, peiorativ, fiind aplicat
unor politicieni extremiti i excentrici.
Constatm c acei care se pronun mpotriva
principiilor democraiei i libertii nu renun niciodat la
propria lor libertate de decizie, prefernd ns s-i comande
pe alii i s limiteze libertatea altora. Tolerana fa de
aceast proliferare a atitudinilor de discreditare a
democraiei, care s-a manifestat dup cderea Uniunii
Sovietice, a avut drept consecin resuscitarea unor fore
reacionare, a vechiului ru stalinist. Modul de via al unui
drogat sau al unei haimanale este mai puin degradant dect
cel al unor persoane avide s se lanseze n politic pentru a
determina viaa tuturor semenilor, considerndu-i drept
proprietatea lor personal. Aciunile unor astfel de oameni
au drept consecin suferina unor popoare ntregi.
n trecut, autoritatea central a statului determina ntr-un
grad mult mai redus viaa individului. Pn la urm, modul
de via al pieilor roii, care triau ntr-o libertate total, i
are avantajele sale, nostalgia unei astfel de ntoarceri n
natur fiind perceput bunoar de publicul filmului
250

Avatar. Astzi exist teoreticieni care ncearc s

construiasc noi modele sociale lipsite de guverne.
n cadrul unui discurs pe tema originii statului, prezentat
la Universitatea Johns Hopkins n noiembrie 2009,
cunoscutul politolog Francis Fukuyama a menionat c statul
de drept se bazeaz pe trei piloni: puterea centralizat,
dominaia legii i rspunderea autoritilor n faa poporului.
n cazul n care este aplicat doar prima component,
puterea centralizat, se formeaz o dictatur perfect. Dar
ntr-un stat democratic, legitimarea unei guvernri este
condiionat de respectarea de ctre aceasta a unui anume
cod moral care limiteaz abuzurile de putere. ntr-o
democraie, membrii societii i accept liderii benevol, i
nu prin ameninarea armelor, datorit unui astfel de principiu
abstract care apare ca o necesitate pentru meninerea
echilibrului social. n acest context, dac Marx a considerat
religia un opiu al popoarelor care-i face pe oameni s
acioneze contrar voinei lor, atunci Francis Fukuyama crede
c, din contra, n anumite cazuri ideile morale religioase au
contribuit la formarea unor democraii. Este bunpar cazul
Indiei moderne, cu a sa Sanathana Dharma, unde casta
preoilor brahmini s-a situat n mod tradiional pe o treapt
superioar castei militarilor kshatriyas. Fukuyama este i
mai tranant atunci cnd afirm c ideile morale cretine
asimilate de culturile europene nu au permis instaurarea
definitiv a dictaturilor i au pus bazele actualelor
democraii europene. Momentul-cheie este dac autoritile
dein sau nu puterea nelimitat asupra cetenilor.
251

Ideea de democraie nu s-a manifestat doar n Europa.

De exemplu, n India antic nu au existat numai regate, ci i
state conduse de sfaturi ale btrnilor. n fond, calitatea
persoanelor aflate la conducere conteaz mai mult dect
forma de guvernare. Anumite monarhii parlamentare,
precum Norvegia, Suedia sau Japonia, s-au dovedit a fi nite
societi mult mai funcionale i mai democratice dect
statele socialiste, care au pretins c servesc interesele
cetenilor.
n prezent, statele risc tot mai mult s se transforme n
mecanisme impersonale capabile s anuleze rolul factorului
uman. Iar corporaiile au devenit deja nite organisme care
se perpetueaz dincolo de existena indivizilor care le
reprezint. Iat de ce se simte att de acut nevoia de
reafirmare a forei individuale mpotriva acestor forme de
via noi, acestor sisteme crora le-a dat natere omul i
care snt capabile s orienteze lumea spre un viitor postuman. Scenariile unor conflicte dintre om i main, care
apar n filme hollywoodiene ca Terminator sau Matrix,
reuesc s atrag atenia publicului larg anume prin faptul c
snt reprezentri simbolice ale acestei acerbe confruntri
dintre individ i sistem.
Disciplina dezvluie valoarea libertii. Este greu s
supori absena libertii, dar e i mai greu s supravieuieti
libertii totale, unei lumi lipsite de legi n care orice este
posibil. Dintr-o perspectiv holistic, integratoare asupra
lumii, infinitul n ansamblu, ca o coexisten simultan a
tuturor alternativelor, anuleaz existena oricror legi,
252

relevnd o indeterminare absolut. Indeterminarea este cea

mai nalt form de libertate.
Orice ne va aduce ziua de mine, ideea de libertate va
rmne mereu, asemenea principiului Sanathana Dharma, n
pofida modului n care vor supravieui crile despre
libertate i indiferent de destinele personale ale gnditorilor
preocupai de aceast idee. Dincolo de dramaticele
experiene prin care i-a fost dat s treac, spiritul uman este,
a fost i va fi mereu liber.

253

Copyright-ul
informaie

libertatea

accesului

la

Astzi, n Moldova, avem de a face cu campanii tot mai

agresive de protejare a drepturilor de autor. ns observm
c organizatorii acestor campanii nu fac eforturi pentru a
asigura prezena pe piaa local a ntregului spectru de
producii muzicale, cinematografice i de software
disponibile din exterior. Se lupt mpotriva pirateriei cu
mult obstinaie, dar nu se ncearc suplinirea vidului creat
prin aceste aciuni. Drept consecin, muzica occidental de
calitate este eliminat de pe piaa local, anumite genuri
muzicale snt ignorate n totalitate, filmele snt importate
selectiv, fiind disponibile n traduceri cu replicile originale
profund denaturate. La fel se ntmpl i n cazul produciilor
software. i toate se dovedesc la preuri exagerate. Acest
fenomen nu face dect s contribuie la procesul de asfixiere
cultural i informaional a Basarabiei, proces ale crui
consecine snt evidente. Trebuie s fim contieni de faptul
c libertatea de acces la informaie este mai important dect
protejarea drepturilor de autor ale unor artiti care, n
majoritatea cazurilor, nu snt la curent cine le apr
copyright-ul.
E nedrept ca distribuirea i consumul de producii
piratate s fie clasificate ca infraciuni grave, n timp ce
aceast modalitate neortodox reprezint singura soluie
de accesare a respectivelor producii pentru majoritatea
consumatorilor autohtoni. Cred c ar fi binevenit o
atitudine ceva mai respectuoas din partea aprtorilor
254

copyright-ului fa de aceste producii marginalizate, care

nu snt chiar de aruncat la gunoi. Trebuie s admitem c
filmele cu Robert De Niro sau Anthony Hopkins, c
Matrix i Star Wars, c muzica lui Juno Reactor, Aphex
Twin, Radiohead sau Nine Inch Nails, i chiar unele jocuri
de computer, contrar prejudecilor, snt creaii artistice nu
mai puin valoroase dect cele ale unor poei de week-end,
ale unor scriitori care nu citesc, sau ale unor muzicieni cu
mentaliti anacronice. De regul, persoanele care apr cu
atta zel drepturile de autor se pot lipsi de filmele i
muzica occidental i pot supravieui plictisului unui
peisaj mediatic att de rarefiat. Noiunea de copyright a
intrat n jargonul local n perioada post-comunist i a
devenit mai ales un pretext pentru cei alergici la tot ce este
occidental, i-a ajutat s se izoleze de noile realiti i s-i
conserve modul de via. Este cunoscut cderea instantanee
a prestigiului ideologiei comuniste i a culturii realistsocialiste provocat de apariia la sfritul anilor 80 a
filmelor i muzicii occidentale.
Cei din tabra tradiionalist i afirm deschis antipatia
fa de tot ce vine din Vest, clasificnd ntreaga cultur
occidental ca obscen i periculoas pentru firea noastr
neao. Se atac pn i Internetul i computerele, iar
tehnologiile multimedia snt etichetate ca pervertitoare.
Ct de improprie i de primitiv apare o astfel de atitudine n
ochii occidentalilor! Exist unii artiti, la noi, care, n
perioada comunist, au fost mult favorizai i au avut
statutul de elite. n acea perioad, cultura era cenzurat i
izolat de restul lumii, dar acum tot ei au acces liber la
255

fenomenul cultural mondial, au posibilitatea s i realizeze

pe deplin potenialul creator. De ce dar prefer n continuare
s se complac n rolul de zei, de ce ignor cultura
internaional, decretnd-o drept irelevant i inferioar,
n timp ce ei se consider untouchables, de neatins. S nu
spun nimeni o vorb mpotriva noastr, fr a fi pedepsit!
Pentru noi e ct se poate de evident paralela dintre
protejarea copyright-ului n Moldova i aa-zisa
promovare a valorilor autohtone. Unii afirm deschis c
aprarea drepturilor de autor presupune eliminarea
produciei occidentale i favorizarea anumitor artiti locali.
ns prin autohton nu se are n vedere creaia artistic local
n ansamblul ei, ci doar accepia ei restrictiv. Tot ce nu
intr n aceast definiie este eliminat.
Fenomenul are o semnificaie special n cazul muzicii.
Tinerii prezentatori radio snt dresai s fac jocul
autohtonismului. Cuvintele comercial i format au
devenit omniprezente. Muzicienii snt obligai astfel s se
conformeze unor criterii kitsch. Se vorbete nu doar de
muzici comerciale, ci chiar i de texte comerciale. Am auzit
muzicieni afirmnd c, dac se va instaura copyright-ul,
ca n Romnia, ei vor prospera i muzica lor va deveni
foarte popular.
n acest context, a remarca i modul defectuos n care
copyright-ul a fost impus n Romnia. n prima jumtate a
anilor 90, muzica uoar romneasc era ignorat de
majoritatea romnilor. n 1996, o serie de compozitori de
muzic pop, apelnd la lobby-uri politice, au lansat o lege a
copyright-ului care a avut drept consecin eliminarea de pe
256

pia a muzicii occidentale, ne-reglementate. S-a preluat

controlul asupra sistemului de distribuie muzical. La scurt
timp au aprut grupuri-marionet care, n pofida
dezaprobrii majoritii publicului romnesc, au nceput s
lanseze muzici primitive, cu versuri care fac de ruine
poezia romneasc. Culminnd cu dezgusttoarele manele.
Iar nu de mult s-a desfurat o revolttoare operaiune, zis
Gramofonul, n cadrul creia poliia a fcut raiduri prin
cluburi pentru a depista muzic descrcat de pe Internet.
Aprarea copyright-ului s-a transformat n impunerea
dominaiei unor categorii sociale asupra altora.
Dac e s vorbim despre protejarea copyright-ului,
trebuie s acceptm prioritatea aprrii dreptului
consumatorului i a accesului liber, n condiii decente i
respectuoase, la ntreaga producie mediatic pentru care
opteaz, n funcie de propria capacitate financiar.

257

Vasul cu greieri sau despre spiritul nipon

Tragedia care s-a produs pe data de 11 martie 2011 n
ara Soarelui Rsare a avut consecine deosebit de grave i
se va ntipri probabil pentru totdeauna n memoria colectiv
a japonezilor. Acest adevrat dezastru ne-a bulversat i pe
noi, amintindu-ne nc o dat ct de fragil este viaa i ct
de nesigur este evoluia unei comuniti umane, orict de
nfloritoare. Cutremurul urmat de acel tsunami i de
defeciunile de la staiile atomice, suprapuse peste o serie tot
mai frecvent de alte dezastre naturale sau de origine uman
din diverse regiuni ale planetei demonstreaz c trim ntr-o
lume aproape apocaliptic ce-i pierde parc echilibrul.
Dragonul asiat, simbol al forelor telurice, s-a trezit.
n acel moment de cumpn, din toate colurile planetei
nu au ntrziat s soseasc mesaje de compasiune i
solidaritate cu poporul nipon. Astfel, susinnd Japonia,
reprezentani ai altor popoare contribuiau n acelai timp la
supravieuirea propriei lor solidariti umane.
Datorit pasiunii mele pentru muzic, pe parcursul
ultimilor ani am avut prilejul s corespondez prin Internet cu
civa japonezi. I-am contactat imediat dup ce am aflat
vestea despre cutremur. Artistul techno Yasushi Miura, care
locuiete n Tokyo, s-a artat emoionat de faptul c cineva
aflat la cellalt capt al lumii se gndete la el i m-a rugat
s nu uit de cele ntmplate. Un alt japonez, Tatsu Suzuki,
gestionar al site-ului muzical Bump Foot, mi-a mulumit i
el pentru faptul c nu am rmas indiferent. Cu doar dou
luni nainte de cutremur Tatsu mi lansase pe site-ul su un
258

album de inspiraie jazzistic, intitulat Secret Journeys.

Peste o lun deja dup dezastru, i-am propus un alt album,
colaborarea noastr continund.
Astzi Japonia a devenit un spaiu de cultur cu realizri
strlucite n domeniul artei i modei, tiinei i tehnologiei.
Sakura, floarea de cire, nu este deloc ntmpltor un simbol
al frumuseii, nfind fidel sensibilitatea aparte a
japonezilor. Emblematicul spirit minimalist, elegana i
sobrietatea, capacitatea de concentrare i subtilitatea
artistului nipon reprezint un model de urmat. Caracterul
excepional al modului de via japonez vine i din tradiie,
din acel strat vital de memorie fr de care nici o civilizaie
nu poate supravieui. Este o ar a contrastelor, unde un
zgrie-nori i o autostrad se nvecineaz cu un templu
shintoist. Cred c din aceeai ecuaie face parte i recenta
ncercare a unor cercettori niponi de a aplica principiile
buddhiste n dezvoltarea roboticii.
M-au impresionat ntr-un roman al lui Yasunori
Kawabata frumoasele tradiii ale vieii domestice a
japonezilor, edificatoare pentru cunoaterea caracterului lor.
Ca, de exemplu, cutuma de a pstra n case vase cu greieri,
doar de dragul pasiunii pentru cntecul acestor insecte.
Dincolo de aceste mici detalii, aproape nduiotoare
prin umanitatea lor simpl, spiritul nipon rmne la fel de
enigmatic ca un Koan buddhist despre tcere. Orict ar
ncerca un strin s descifreze nelesul haiku-ului Lacul lui
Basho, cu broscua ce sare n lacul nnmolit, mintea nu va
reui niciodat s-i gseasc sensul adevrat. Fascinaia pe
259

care o exercit cultura japonez face parte din uimirea n

faa misterului perpetuu al vieii.
ntr-un interviu acordat de ctre Ambasadorul Japoniei
unui post de radio romnesc, acesta observa la un moment
dat c japonezii sunt mai taciturni dect alte popoare,
limba nipon fcnd ntotdeauna aluzie la un coninut
extraverbal. ntr-un anume sens, japonezii sunt pesimiti.
Dar n acelai timp curajul lor este demonstrat prin gestul
celor care s-au sacrificat n timpul depirii crizei de la
centrala Fukushima.
Bineneles, orice ar i are problemele sale, viaa fiind
dificil oriunde n lume. Capacitatea de a soluiona
problemele cu care se confrunt constituie una dintre marile
virtui ale japonezilor.
O premoniie ciudat a avut cunoscutul muzician de
origine norvegian Geir Jenssen alias Biosphere. n
februarie 2011 cuta informaii despre modul n care Japonia
a depit perioada dificil de dup cel de-al doilea rzboi
mondial, pentru a realiza un album muzical pe aceast tem.
Fotografia unei centrale nucleare construite pe rmul
oceanului i-a atras atenia, fcndu-l s se ntrebe asupra
siguranei sistemului enegetic nipon. Imaginea respectiv l-a
determinat s aleag aceast nou tem pentru albumul su.
Se ntmpla cu o lun nainte de catastrofa de la Fukushima.
Se pare c opiunea de a construi centrale nucleare chiar n
zone ce au fost afectate n trecut de tsunami s-a dovedit a fi
o greeal fatal.
De metodele tipice de educaie nipon astzi beneficiaz
un public mondial. Creaiile artistice exportate de japonezi
260

sunt foarte cutate i apreciate. Pelicula apte Samurai de

Akira Kurosawa se afl printre cele zece filme conservate
ntr-un bunker american de sub Casa Alb, n scopul de a fi
pstrate pentru oamenii unui viitor ndeprtat.
Literatura nipon este i ea tradus i cunoscut pe toate
meridianele. Creaia aceluiai Kawabata are darul de a le
cultiva cititorilor un sim al frumosului, transmindu-le un
mesaj profund umanist. Iar romanele lui Yukio Mishima
sunt nite veritabile lecii de curaj. Autorul lor refuz s
rmn un spectator pasiv al teatrului vieii i alege s-i ia
n mini propriul destin. Haruki Murakami prezint printr-un
limbaj literar de o mare elegan nite personaje percepute
de publicul occidental ca surprinztor de familiare. ntreaga
serie de romane ale lui Murakami a fost tradus n limba
romn i se bucur de un succes deosebit i printre cititorii
de la noi.
Pentru tinerii de azi, jocurile Nintendo i Sega i filmele
de animaie japoneze au devenit ceea ce crile lui Jules
Verne, Jack London sau Kipling au reprezentat pentru
bunicii lor, transformndu-le adolescena ntr-o vrst a
aventurilor miraculoase. Aceti tineri se identific uor cu
ciudaii eroi cu ochi supradimensionai, anume datorit
umanitii i inocenei pe care acestea le inspir.
Reprezentanii noii generaii i exprim prin intermediul
alter-ego-urilor lor nipone opiunea pentru o lume a
frumuseii, o lume fr rzboaie i conflicte.
Un proiect n curs de elaborare al jocului de computer
Final Fantasy XIII Versus face aluzie la realitatea
imediat. Acesta reia povestea tragic a lui Romeo i a
261

Julietei ntr-o lume modern ce i pierde aura magic, unde

idealurile cavalereti dispar sub asaltul unui pragmatism
rece. Personajul Noctis, care risc s devin reprezentantul
ultimei monarhii, amintete cumva de tnrul prin
motenitor al Japoniei, care a nclcat tradiia, alegndu-i o
consoart ce nu face parte din neam de nobili.
n timp ce scriu aceste rnduri, ultimele tiri anun un
nou cutremur n Japonia. Dragonul nu se linitete nc.

262

Teama de viitor
n cadrul unui interviu televizat acordat n anii
aptezeci, cunoscutul scriitor de science-fiction John
Brunner a fcut o observaie extrem de interesant:
Dintotdeauna, oamenii au fost fascinai de trecut i
preocupai de prezent. Dar ar trebui s-i intereseze n egal
msur i viitorul, fiindc acolo ne vom petrece restul
vieii.
ntotdeauna umanitatea a privit spre necunoscutul pe
care i-l rezerv ziua de mine cu un amestec de team i
speran, ce a inspirat att viziunile sale apocaliptice, ct i
utopiile milenariste.
Aa-zisa profeie Maya, care a fcut atta vlv pe
parcursul ultimelor luni, este expresia fidel a acestui
fenomen. Exist suficiente anse ca isteria colectiv
declanat cu acest prilej s continue i n 2013, astronomii
anunndu-ne c n acest an vom avea n vecintatea
Pmntului dou comete, una n martie, iar alta n
noiembrie, cea de a doua urmnd s apar pe cer mai
luminoas dect luna plin.
De fapt, ntreaga istorie a lumii poate fi privit ca o
succesiune de apocalipse. Numai rzboaiele i epidemiile ce
au devastat n timp continentul european au condus la
dispariia a zeci de miloane de oameni, iar odat cu acetia,
multe trsturi i caliti au fost terse cu desvrire din
genomul uman. Identitatea noastr este determinat n mare
msur de aceast pierdere imens. Rmne o mare
263

problem dac vom reui vreodat s remediem vidul astfel

format.
Dup prerea ecologului James Lovedale, n ndelungata
existen a speciei umane au existat tocmai apte evenimente
climatice catastrofale, la un moment dat rasa noastr fiind
redus pn la doar 2000 de indivizi. Dar se pare c viaa
este mult mai rezistent dect am putea s credem, iar omul
reprezint cea mai avansat main de supravieuire pe
care a creat-o natura. Aa c perspectiva ca istoria s
continue chiar i peste 20.000 de ani ar putea fi suficient de
realist.
Ideea unor evenimente apocaliptice care se manifest
ciclic i sunt urmate de perioade de regenerare se regsete
practic n toate culturile. Subiectul Apocalipsei dup Ioan a
fost inspirat n mare parte de domnia tiranic a mpratului
Nero. Iar motivul marelui potop nu este prezent numai n
Biblie, ci i n Epopeea lui Ghilgame, unul dintre cele mai
vechi poeme, scris cu patru milenii n urm. Capodopera
sumerian conine un pasaj n care eroul mitic comunic cu
personajul Utanapitim, supravieuitor al Marelui diluviu,
cruia zeii i-au dezvluit secretul nemuririi. La fel ca Noe,
Utanapitim construise o Arc, cu ajutorul creia ar fi salvat
toate speciile de vieuitoare. Ce-i drept, n varianta
sumerian, vestea retragerii apelor nu este adus de un
porumbel al pcii, ci de o... cioar, precedat de alte
cteva ortnii, de esen mai puin nobil.
Motivul potopului se regsete i la o alt civilizaie,
situat geografic la cealalt extremitate a Pmntului. n
Popol Vuh, cartea genezei acelorai mayai, se menioneaz
264

cum, ntr-un ev ndeprtat, zeii au creat o ras veche de

oameni, pe care apoi i-au nimicit ntr-un diluviu, pe motiv c
aceti oameni nu au fost n stare s neleag.
Iar civilizaia aztec a fost marcat de un cult teribil al
Apocalipsei, care susinea c anterior universul a fost distrus
de patru ori, pentru a fi nimicit cu desvrire a cincea oar.
Frica de sfritul lumii i-a fcut pe azteci s recurg la
sacrificii umane n mas, pn la sosirea conchistadorilor,
cnd vechile profeii s-au adeverit ntr-un fel. Dar, n pofida
masacrului organizat de invadatorii europeni, astzi n
Mexic au mai rmas cteva mii de etnici azteci, care
pstreaz limba i cultura acestei civilizaii.
Un alt fenomen, cel al micrilor milenariste, care
asociau viitorul cu venirea unui ev utopic al paradisului pe
pmnt, s-a manifestat n diverse perioade istorice. Aanumita Cruciad a copiilor prezint un exemplu clasic n
acest sens. n secolul XIII, copii din diverse ri europene sau organizat spontan ntr-un curent social care i propunea
s svreasc un pelerinaj spre Pmntul Sfnt. Aceast
micare a avut un sfrit tragic: marinarii care urmau s-i
ajute pe copii s traverseze Marea Mediteran i-au vndut n
sclavie. Supravieuitorii acestui dezastru s-au ntors cu mare
dificultate acas, muli dintre copii murind de foame pe
drum, fiindc populaia rural refuza s-i ajute.
Cruciada copiilor se asociaz involuntar cu micarea
tinerilor hippie, care a culminat cu Festivalul Woodstock din
1968, dar i cu micarea techno din anii 90, al crei moment
decisiv a fost ediia din 1996 a festivalului Love Parade, ce a
adunat 2 milioane de tineri pe strzile Berlinului. Euforia
265

provocat de muzic i sentimentul apartenenei la o

comunitate au fost suficiente pentru ca aceti tineri s se
simt ca i cum ar fi cobort raiul pe pmnt.
Dac pentru generaia hippie momentul deziluziei a fost
provocat de un Richard Nixon, atunci, n cazul generaiei
techno, sfritul utopiei a coincis probabil cu evenimentele
de la 11 septembrie 2001.
n cartea sa Mitul eternei ntoarceri, scris ntr-o
perioad deosebit de dificil, Mircea Eliade ncerca s afle
refugiu n faa terorii timpului istoric ntr-un timp mitic,
capabil s se rennoiasc, s se regenereze. Amputndu-i
tradiia spiritual, societatea european modern s-a
dispensat de acea promisiune a unui Nou nceput, care
urmeaz dup toate catastrofele istoriei i astfel omul
occidental a rmas fr aprare n faa fricii sale de viitor.
Tot ce-i putea oferi modernitatea era doar un deert sumbru
camuflat prin ideologii alienante i monstruoase construcii
mecaniciste.
Dar ce ar fi dac nu ar exista un nceput i un sfrit,
dac nu ar fi niciodat un sfrit al lumii, dup cum nu ne
putem imagina un nceput al timpului? Dac istoria
omeneasc ar continua la infinit? Oare cum ar schimba
perspectiva asupra vieii o astfel de viziune nou? i ce ar fi
dac am gsi un mod de a cunoate acest lucru la sigur?
n tradiia cretin, cuvntul apocalips nu se
descifreaz ca sfrit al lumii, ci mai degrab ca o
revelaie, ca un moment decisiv n care este dezvluit un
sens al existenei lumii, un anume sens al vieii. Dintr-o
266

anumit perspectiv, n viaa oricrei comuniti ca i a

oricrui individ exist o apocalips.
Reprezentanii fiecrei generaii urmeaz s-i nfrunte
destinul i s-i nving teama n faa viitorului, asemenea
unui Iulius Caesar care a traversat Rubiconul indiferent de
veridicitatea oracolelor druide, sau a rzboinicului Arjuna
din Bhagavad Gita, convins c trebuie s lupte, pentru c
aceasta e unica ieire din situaie.

267

Repere culturale i existeniale ale noii generaii

Rspunsuri
Contrafort

la

dezbatere

iniiat

de

revista

1. Care sunt crile, filmele, piesele de teatru, genul de

arte vizuale pe placul vostru? Numii titluri, artiti, direcii,
subiecte care v trezesc interesul.
Marcel Gherman: Internetul ofer acces liber la ntreaga
cunoatere universal din prima surs. E ceva extraordinar!
Pot obine orice informaie pe care mi-a putea-o dori.
Spiritualitatea indian este una din vechile mele pasiuni.
Prin Internet pot s citesc ntregul canon hindus, Rig Veda,
Upaniade, Bhagavad Gita, lucruri deosebit de valoroase
capabile s i schimbe viaa. Citesc o carte de ivananda
(Mircea Eliade a fost discipol al lui ivananda n timpul
ederii sale n India). ncerc s gsesc legtura aparent
pierdut dintre Orient i Occident i m intereseaz
scripturile Zoroastrismului. Citesc Neuromancer de
William Gibson n original, dei pe alocuri unele
optimisme m cam deranjeaz. Dac e s vorbim de
cyberpunk, Kenji Siratori e o alegere mult mai bun. Ar fi
interesant dac o editur romneasc l-ar traduce pe William
Burroughs, iat o lectur foarte pozitivist. Din produciile
cinematografice recente mi-au atras atenia noul film al
frailor Wachowski V For Vendetta, United 93, filmul
Manderlay al lui Lars Von Trier. Filmele asiate snt foarte
consistente, mi-a plcut n mod deosebit noua
268

superproducie cu Sammo Hung Dragon Squad, un action

spectaculos. Ascult techno japonez cu Yasushi Miura i
noise cu Hal McGee.
2. Ce cutai n produsele culturale pe care le
consumai: plcere estetic, reete de fericire,
nvminte morale, sugestii de creaie? V satisface piaa
intern nevoile i gusturile voastre n materie de spirit?
Produsele culturale pe care le consum, cunoaterea i
puterea pe care le ofer au pentru mine o valoare practic.
Arta i cultura snt de o importan vital pentru cei care
aleg s nu triasc n ignoran, s nu se lase purtai de val,
cei care nu doresc s accepte lucrurile dup cum li se ofer.
Cultura menine individualitatea. Dac viaa e o lupt, atunci
cunoaterea este arma prin care rmnem cei care dorim s
fim. Cel mai important lucru este principiul moral, s fii o
persoan onest, restul se reduce la a gsi cunoaterea i
fora pentru a menine acest principiu moral. Prin moralitate
nu am n vedere accepia ipocrit a unora, ci sensul ei
originar, respectul i compasiunea, respectul pentru
libertatea de autodeterminare a fiecruia. Cultura poate oferi
un sens raional al moralitii, demonstrnd c, n analiz
ultim, libertatea de alegere persist n orice circumstane.
Ne aflm ntr-o blocad informaional. Muzica
occidental de calitate este exclus de pe piaa autohton.
Filmele snt importate selectiv. Programa colar ofer o
viziune extrem de limitat asupra lumii, n schimb, snt
prezente pseudomaterii, gen educaie pentru sntate. Este
269

surprinztor zelul cu care unele persoane inculte ncearc s

i nvee minte pe tineri, de fapt, s le inoculeze obediena.
M surprinde campania recent din Romnia n cadrul creia
poliia face raiduri prin cluburi, cutnd discuri cu muzic
descrcat de pe Internet. S i urmreti pe oameni cu
poliia pentru simplul fapt c ascult muzic, n timp ce
adevrata corupie este tolerat? Unica explicaie raional
pentru acest fenomen este c formele de cultur exogene
constituie o ameninare pentru anumite categorii de persoane
care au dominat societatea fr niciun merit personal.
Expresiile culturale independente demonstreaz c exist
lucruri superioare lor, fac aceste persoane depite. Sntem
martorii unui power shift de proporii.
Mi se pare inadmisibil ca nite cogeamite inculi s le
dicteze tinerilor ce muzic s asculte, orict de nobil ar
prea pretextul promovrii valorilor autohtone. E trist c
aceste persoane condiioneaz nu numai publicul, ci i pe
artiti. Cei care sper c vor deveni celebriti, asigurndu-se
ca numai creaia lor s existe pe pia, nu merit o admiraie
deosebit.
Situaia pe care o descriu mi amintete de jocul Silent
Hill 4, dincolo de aceast cmru strmt care e
realismul moldovenesc se afl un univers infinit mai vast
i mai colorat.
3. Cum apreciai interesul publicului basarabean pentru
cultur: se mai citesc/cumpr cri i reviste, se vizioneaz
spectacole de teatru, se viziteaz galeriile de art? Credei
c ai putea tri din scris?
270

Tinerii care ntr-un moment deosebit de dificil au ieit n

strad cu zecile de mii, zilnic, timp de cteva luni, au
demonstrat c exist unii crora le pas de ceva. Fr ei
situaia noastr ar fi fost probabil mult mai grav. Anumii
intelectuali corupi au compromis ideea de cultur. Pentru
ei, intelectualul este persoana care se mbogete i obine
un statut social nalt, fr a depune nici un efort intelectual,
fr principii, capabil s-i trdeze ara pentru a-i atinge
scopurile. Un exemplu foarte urt pentru noile generaii.
colile snt pline de nvtori care consider mai prejos de
demnitatea lor s citeasc o carte, dar snt plini de ngmfare
i i permit s fie arogani cu nite copii ai altor oameni, i
permit s cear mit elevilor. Ce fel de lecie de via pot s
ofere astfel de persoane? Este obligaia lor s consume
cultur. Aceasta explic de ce tot mai muli copii prefer s
frecventeze Internet Caf-urile dect colile. Publicul larg nu
posed un sens raional pentru a consuma cultur. Cultura a
devenit o form lipsit de fond. Pentru noii parvenii care se
consider aristocrai cu snge albastru, cultura e o marf
pentru negri i haimanale - sentimentalisme strine
pragmatismului lor mercantil.
ns nu e totul pierdut. De exemplu, filmul Matrix a fost
acceptat unanim de tineri. Contrar aparenelor, Matrix nu e
deloc un film facil, el se bazeaz pe ample concepii
mitologice, istorice, filosofice i religioase. Matrix conine
aluzii la toate culturile lumii i e un mod eficient de
popularizare a unor idei de cel mai nalt nivel. Inevitabil,
filmul provoac spectatorului o serie de ntrebri importante.
271

Matrix ofer anumite chei care conduc, evident, dac

spectatorul manifest un interes, spre un volum de
cunotine care, paradoxal, depete cu mult curriculumul
colar. Pentru a ctiga public, cultura necesit o anumit
flexibilitate i, a aduga, o deschidere ctre mai multe
domenii ale spiritului.
4. Exist dezbateri critice interesante, demne de interes,
pe teme de cultur i art n Republica Moldova n mediile
intelectuale, n presa scris i la televiziune? Dac nu, cum
explicai acest vid?
Aceste dezbateri au loc n special n jurul celor cteva
publicaii de cultur. Selecia nenatural de la
Televiziunea i Radioul Naional nu permite exprimarea
opiniilor intelectualilor veritabili i privilegiaz persoane, de
regul, incompetente. Staiile de radio locale au alte
prioriti. Pretinsa disput dintre tradiionaliti i
postmoderniti nu poate fi considerat o polemic
cultural, ci a fost tentativa unor persoane care i
compenseaz lipsa de cultur prin arogan i limbaj
injurios de a se rfui cu intelectualii oneti i de a-i
perpetua autoritatea erodat de timp.
5.-6. Ce raporturi avei cu experiena btrnilor: ce
v atrage i ce v displace n biografiile i n operele lor?
Cum i-au rezolvat ei pariul cu istoria? Dar pariul cu
literatura? Simii nevoia de modele? Le gsii n
societatea moldovean, n lumea intelectual sau politic
272

din Basarabia, din Romnia? Sau le plasai exclusiv n

Occident?
Curajul i fora prin care cei din generaia mai n vrst
au supravieuit n nite condiii deosebit de ostile, cnd nu
exista nici o speran, formndu-i o cultur n timp ce
cultura romneasc era clandestin, iar pseudocultura era
oficializat i premiat, oferindu-ne o via mai bun, mi
provoac o sincer admiraie i un mare respect. Anume
aceti oameni constituie pentru mine un model.
Totui, trebuie s distingem ntre adevraii exponeni ai
generaiei anterioare i cei care au fost ei nii sistemul.
Cei care i-au construit o carier pactiznd cu forele care au
ruinat aceast ar, trdndu-i rudele i prietenii, cei care au
cochetat apoi cu toate regimurile i au ajuns s fie extrem de
prosperi, n timp ce restul populaiei triete n condiii
foarte precare. Ei au compromis micarea naional,
marginalizndu-i pe toi cei care ar fi putut realiza o
schimbare real i au condus la actuala situaie deplorabil a
rii. Aceste persoane ar fi trebuit, cel puin, s-i asume
responsabilitatea pentru eecul lor, s schieze nite regrete
publice. Dar nu, ei se autoproclam sfini i poart masca
onestitii. Jos mtile! Cel mai trist este c pentru publicul
larg neinformat acetia mai pot s apar ca persoane oneste.
Ei trag din urma lor o armat ntreag de linguitori care nu
au fcut chiar nimic n ntreaga lor existen. Este
revolttoare ura lor fa de tineri, fa de vitalitatea tinerilor,
lipsa lor de fric i de inhibare. Tinerii au devenit o
categorie ingrat. S i disciplinezi pe tinerii pentru care nu
273

ai ridicat un deget ca s i creti, s le oferi o ans? n

proiectele lor noua generaie urmeaz a fi transformat n
una de servitori. De aceea, nesupunerea este vital pentru
viitorul nostru.
Tinerii i copiii de azi sunt opera suprem a generaiilor
anterioare. Pe chipurile acestor copii, att de inocente i n
acelai timp att de lucide, se ntrezrete o tristee vag,
provocat de o intuiie a traumelor sufleteti ale prinilor.
Acele brute infatuate care atenteaz la bunstarea, i chiar la
viaa lor, trebuie pur i simplu s fie nimicite.
7. Facei un inventar al lucrurilor care vi se par
anormale n societatea i n cultura basarabean de azi.
Basarabenii snt forai s lucreze n strintate n
servicii minore, economia naional se menine din contul
banilor adui de acetia din strintate, n ar nu mai e loc
pentru populaia autohton. Partidul comunist insult
demnitatea noastr naional. Ce fore enorme snt antrenate
n nimicirea Basarabiei! Problema const att n excesele
imperialiste ale Rusiei, ct i n defetismul unor occidentali.
Guvernul Rusiei i ncurajeaz conaionalii la intoleran i
lips de respect fa de celelalte popoare. Ce fel de om
trebuie s fii ca s te duci n alt ar i s faci tot posibilul
pentru ca s nimiceti cultura local, s sabotezi forele
politice pronaionale, s abordezi o atitudine rasist fa de
nativi? Ce fel de mndrie naional i superioritate poate s
se bazeze pe exterminarea tuturor popoarelor vecine?
Basarabia a fost supus unui genocid comparabil cu
274

Cambodgia, unde ntre 1940 i 1954 a fost exterminat 1

milion de oameni dintr-o populaie total de 2 milioane,
incluznd floarea naiunii, iar apoi timp de jumtate de secol
au fost cultivai i promovai oameni de o cras imoralitate.
Situaia noastr actual este o consecin a acestui proces de
dezumanizare i contraselecie a elitelor. Unii ar trebui s i
asume responsabilitatea n faa istoriei, pentru ceea ce au
svrit. Sntem nevoii s constatm c situaia noastr este
ntreinut, aa cum spuneam, i de atitudinea tolerant a
unor politicieni occidentali. De exemplu, un demnitar
european a declarat recent c ... Moldova ar trebui s
respecte drepturile minoritilor, n special cele lingvistice
i c ... numai atunci populaia Transnistriei va dori s se
reuneasc cu Moldova. Este oare aceasta ignoran sau
parialitate intenionat? Occidentalii nu se grbesc s
condamne comunismul, care timp de jumtate de secol a
ameninat ntreaga lume, i chiar demonstreaz uneori
simpatie pentru comunism. Constatm c exist chiar
occidentali care abordeaz o atitudine rasist i ipocrit fa
de basarabeni i fa de romni n general.
8. Se mai poart la tinerii de azi radicalismul,
spiritul de revolt, anarhia, sau mai degrab conformismul,
prudena, ipocrizia, aranjamentele mercantile?
Noiunea de generaie este una convenional, n fiecare
generaie este prezent ntregul spectru de caliti omeneti.
Marea problem e care dintre aceste caliti vor domina.
275

276

Adnotare pentru editur

Marcel Gherman - Generaia Matrix
Volumul include scurte eseuri publicate n mare parte n
cadrul rubricii Trenduri din revista Contrafort i se refer
la tendine artistice recente i idei de actualitate. Textele
respective abordeaz att teme ale artei culte, ct i mai ales
subiecte ce in de aa-numita contracultur a tinerilor,
explorndu-le i valenele de fenomene sociale.
Imprevizibilul n art, relaia dintre cunoatere i credin,
realitate i ficiune, atemporalitate i progres, raporturile
indivizilor i ale societilor cu alteritatea, micrile
milenariste, mutaiile artelor ntr-o lume transcultural, postindustrial snt doar cteva dintre temele pe care se axeaz
autorul n demersul su eseistic. Un spaiu aparte este
rezervat principiilor periplului iniiatic n ficiunile recente i
asimilrii miturilor arhaice de ctre noua realitate digital,
trasnd tranziia de la amanism la technoamanism, de la
Zen buddhism i Dreamtime-ul aborigenilor australieni la
realitate virtual i Internet. Cartea este structurat pe cinci
segmente. Prima parte, Noua realitate mediatic, exploreaz
peisajul mediatic actual, lund ca baz fenomene artistice
concrete, n eseuri precum Filmul cyberpunk i mitul
secolului 21, Ofensiva neo-gothic-ului: Spre un nou
Frankenstein, Egotrip: ntre Hitchcock i Verhoeven,
Imago Mundi Nova: Arta multimedia azi, Efectul
277

fluturelui. Partea a doua, Periplu i mit, conine texte ce au

ca tem periplul iniiatic, precum ntoarcerea n Eden,
Cunoatere i credin, Atemporalitatea oriental i
progresul occidental, Al patrulea element, dar i
materiale ilustrative precum H.R. Giger: Un explorator al
tenebrelor sau Filmul nipon de la jidaigeki la anime. Al
treilea compartiment al volumului, Paradigme muzicale,
include eseuri precum O istorie a muzicii electronice, un
text de iniiere ce pune n valoare aspecte inedite ale acestui
gen, texte teoretice ca ntre minimalism i maximalism i
Tirania melodiei..., scurte profiluri ale unor personaliti
muzicale ca Jerry Goldsmith sau Viktor oi, precum i
textul Mrturisririle unui cibernaut, care descrie propria
experien de muzician a autorului. Partea a patra, Oameni i
idei, conine portrete ale unor gnditori moderni: Alvin
Toffler, Francis Fukuyama, Marshall McLuhan, Jean
Baudrillard i Andy Warhol. i n sfrit al cincilea
compartiment, Fervori milenariste, analizeaz diverse
aspecte ale societii moderne n texte precum Momentul
Y2K i muzica industrial, Know your foe... sau Despre
libertate.

278

279