Acad.Prof.Dr.

Ioan-Aurel Pop

Discurs susinut joi, 10 noiembrie 2016, la Iai, cu prilejul

manifestrilor dedicate mplinirii a 370 de ani de la oficializarea limbii
romne n ara Moldovei.

De ce Carte romneasc de nvtur?

Romnii de la rsrit de Carpai i tranziia de la naiunea medieval la naiunea modern

La 1643 i la 1646 adic, dac ne raportm la cea de-a doua dat, acum 370 de ani se
tipreau la Iai Pravila lui Vasile Lupu i, respectiv, Cazania lui Varlaam, ambele numite
ns, conform foii de titlu, Carte romneasc de nvtur. Prin acestea, se oficializa n ara
Moldovei limba romneasc, dup cum spune nsui domnul care scrie n prefa un cuvnt
mpreun ctre toat seminia romneasc de pretutindeni. Prin aceast formul de adresare,
principele Vasile Lupu i asuma rolul de garant al limbii romne, folosite de ctre romnii
moldoveni i de ctre toi romnii, n vorbire, scriere i citire.
*
Crile romneti sau crile rumneti, cu sensul de lucrri scrise n limba romn,
apar, din cte se cunoate acum, n secolul al XV-lea, dar cele pstrate pn astzi dateaz din
secolul al XVI-lea ncoace. Faptul c adjectivul romnesc se refer la limb este dovedit i de
cele dou cri evocate aici, din secolul al XVII-lea, care, dei una este de teologie i cealalt de
drept, poart acelai titlu, fiindc sunt scrise i tiprite n romnete. Ambele se cheam Carte
romneasc de nvtur i ambele folosesc forma cu vocala o atunci cnd fac referire la
numele poporului romn i al limbii romne. Exemplele sunt edificatoare i arhicunoscute. Mai
nti, ceea ce numim Cazania lui Varlaam are scrise pe foaia de titlu urmtoarele: Carte
romneasc/ de nvtur dumenecele/ preste an i la praznice nprte/ti. i la svni
mari./ Cu zisa i cu toat cheltoiala/ lui Vasilie, voivodul/ i domnul ri Moldovei. Di n
multe/ scripturi tlmcit. Di n limba/ sloveniasc pre limba romeniasc./ De Varlam
mitropolitul/ de ara Moldo/vei./ n tipariul domnesc. n mnstirea/ a Trei Svetitili n
Iai, de la Hristos 16431. Extragem din prefa urmtoarele fragmente: Cuvnt npreun
ctr toat semenia romeneasc Io Vasilie Voevod, cu darul lui Dumnezu iitoriu i
biruitoriu i Domn a toat ara Moldovei, dar i mil i pace i spsenie a toat seminia
romneasc pretutindenea ce s afl pravoslavnici ntr-aciasta limb cu toat inima
cearem de la Domnul Dumnezu i izbvitoriul nostru Iisus Hristos. Dintru ct s-au
ndurat Dumnezu dintru mila sa de ne-au druit, druim i noi acest dar limbii
romneti, carte pre limba romneasc, ntiu de laud lui Dumnezu, dup aceea de
nvtur i de folos sufletelor pravoslavnici. S iaste i de puin pre, iar voi s o priimii
nu ca un lucru pementesc, ce ca un odor ceresc, i prins cetind pre noi pomenii i ntru
ruga voastr pre noi nu uitarei i hii sntoi2. Pravila lui Vasile Lupu are acest text pe
foaia de titlu: Carte romneasc/ de nvtur de la pravilele mpr/teti i de la alte
giudeae/ cu dzisa i cu toat cheltuiala/ lui Vasilie Voivodul/ i Domnul ri Moldovei/ di
1
2

Florea Mureanu, Cazania lui Varlaam, 1643-1943. Prezentare n imagini, Kolozsvr (Cluj), 1944, p. 38.
Ibidem, p. 40. Aceasta este una dintre cele dou variante ale foii de titlu. Deosebirile, de altminteri, sunt minore.

n multe scripturi tlmcit/ di n limba ileneasc pre limba/ romneasc./ n tipariul

domnesc s-au tip/rit n Mnstirea a Trei Svetitile/ n Iai, de la Hristos 16463. Un
fragment din prefa sun astfel: Dup tocmala i nevoina mrii sale domnului, datu-s-au
nvtur i mie, unui mai mic i nice de o treab a mrii sale rob, Evstratie biv logofet, de
am scos aceste pravile i le-am tlmcit den scrisoare greceasc pre limb romneasc, ca
s poat neleage toi4.
Se poate nota, prin urmare, c n anii 40 ai secolului al XVII-lea, n ara Moldovei,
limba curent a locuitorilor, ca i limba oficial a celor mai nalte instituii ale statului, se chema
romneasc, nu moldoveneasc (dei se folosea uneori i acest nume local) i nici
rumneasc (cum sun numeroase exemple extrase din texte din acele vremuri). Este important
de constatat dac formele romn i romnesc, uzitate n aceste dou tiprituri, sunt excepii
n Moldova secolelor XVI-XVII sau nu. Vom porni de la Dimitrie Cantemir, nscut tot n secolul
al XVII-lea i vom merge regresiv n timp.
1. Dimitrie Cantemir la 1700
mpini i poftii fiind de la unii prieteni strini, i mai cu dinadins de la nsoirea noastr
care este Academia tiinelor din Berlin , Dimitrie Cantemir5 se simte dator, pe la 1700, s
lmureasc nceptura, neamul i vechimea moldovenilor6. De aceea, el a trebuit s rspund
ctorva ntrebri, pe care i le-ar fi putut pune strinii de la cumpna secolelor al XVII-lea i al
XVIII-lea, cum ar fi cele referitoare la identitatea romnilor i a rilor lor. La ntrebarea cine
sunt romnii?, rspunde fr ezitare c sunt urmaii romanilor, iar la cea despre rile
locuite de romni spune c ele vin de demult, fiind formate pe locul vechii Dacii. ara
Romnilor a fost pentru el una i nedesprit, din vremuri imemoriale, dup cum singur
mrturisete n prima dintre cele trei cri din Hronic (numite Prolegomene), carte
n care prezint o descriere istorico-geografic a toat ara Romneasc (care apoi s-au
mprit n Moldova, Munteneasc i Ardealul) din desclecatul ei de la Traian. Pentru
Cantemir, rile Romneti se numesc Daco-Romania, adic Romania nscut pe teritoriul
vechii Dacii, din colonitii romani, chemai i romni. Aadar romnii nu erau altceva pentru
Cantemir dect romanii tritori de circa 1600 de ani n noua Romanie, furit pe teritoriul Daciei.
Dachiia au fost de la Traian mprat cu ceteni i slujitori vechi romani desclecat i
deciia precum aciiai romani s fie moii, strmoii romnilor, cari i astzi n prile

Carte romneasc de nvtur, ediie critic, ntocmit de Colectivul pentru vechiul drept romnesc al
Academiei R.P.R., condus de Academician Andrei Rdulescu, Bucureti, 1961, p. 33.
4
Ibidem, p. 38.
5
Vezi cea mai recent i mai complet lucrare despre Dimitrie Cantemir i familia sa, anume Andrei Eanu
(coordonator i redactor tiinific), Dinastia Cantemiretilor. Secolele XVII-XVIII, Chiinu, 2008, passim.
6
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Postfa i bibliografie de Magdalena Popescu, ediia a II-a, Bucureti,
1976, p. 243.

Dachii lcuitori s afl7, adec moldoveanii, munteanii, maramoreanii, romnii de peste

Dunre i cuovlahii din ara Greceasc, cci toate acestea nroade dintr-aceiai romani ai
lui Traian s fie, nu numai limba i graiul8. Acetia dar mai sus pomenii i n toat
lumea cu nume nemuritor, vestiii romani sunt moii, strmoii notri, a moldovenilor,
muntenilor, ardelenilor, precum i numele cel de moie ne arat (romni chemndu-ne i limba
cea printeasc (care din romneasc sau latineasc este) nebiruit martor ni iaste9. Limba
romnilor este curat roman i nu s-a stricat niciodat prin amestec efectiv cu graiul
barbarilor. i invoc pe scriitorii care socotesc graiul moldovenesc ca fiind graiul latinesc
stlcit i pe aceia care socotesc c se trage din graiul italienesc. Aduce n atenie argumentele
ambelor pri, cu accent pe prima opinie (graiul latinesc ar fi muma cea dreapt i adevrat a
graiului moldovenesc): 1) coloniile romane au fost aduse n Dacia nainte de stricarea graiului
romanilor n Italia; 2) Moldovenii nu s-au numit niciodat italieni, nume care a ajuns al
romanilor n vremile ce au urmat, n mai multe locuri, ci au pstrat totdeauna numele de romani,
acelai pentru toi locuitorii Italiei n vremea cnd Roma era cetatea cea mai de frunte a lumii
ntregi10. Ungurii i polonezii le zic i romnilor i moldovenilor vlahi; 3) n limba
moldovenilor sunt mai multe vorbe latineti care n graiul italian nu exist. n graiul
moldovenesc sunt i cuvinte din graiul grecilor, turcilor, leilor, ungurilor, ttarilor, italienilor
(de la genovezii de la Marea Neagr) i chiar al dacilor (de la sclavii daci, de la femeile dace
devenite neveste de romani). Muntenii i ardelenii au acelai grai cu moldovenii11 i toi se
numesc pe sine romni, de la vechii romani12.
Cu alte cuvinte, cel mai mare nvat moldovean de pn atunci tia din cercetri
minuioase c moldovenii sunt romni, c aceti romni se trag cu romani i c nu este nicio
contradicie ntre grupurile regionale de moldoveni, munteni, ardeleni etc. i calitatea lor
general de romni, nrudii cu celelalte popoare romanice. Altfel spus, la 1700, Dimitrie
Cantemir exprim clar ideea identitii romneti, n primul rnd pe baza unitii de origine i de
limb. S mai menionm c, n mod invariabil, Dimitrie Cantemir folosete forma de romn i
nu pe cea de rumn.
2. Cronicarii veacului al XVII-lea

ntre aceti romani, este amintit unul faimos este drept, exilat i nu colonizat anume poetul Ovidiu, rmas pn
la moarte n aceste inuturi de la Dunre i de la Pontul Euxin. Pn la urm, el spune c a reuit cu greu s nvee
limba getic, n care a scris i poeme, aplaudate de acei barbari.
8
D. Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo vlahilor, Bucureti, 1901, p. 153.
9
Ibidem, p. 25 (vezi i paginile urmtoare 50-51, 86, 104, 109 etc.).
10
Idem, Descrierea Moldovei, p. 230.
11
Ibidem, p. 235.
12
Legat de limb, principele ncearc s lmureasc i chestiunea alfabetului chirilic, folosit de romni n Evul
Mediu, considernd (eronat) c literele slave au fost preluate, n locul celor latine, prin intermediul Bisericii
ortodoxe, relativ trziu, dup Conciliul de la Florena (1439), pentru strpirea influenei latine (catolice). Cantemir
condamn acest act, care i-ar fi meninut pe romni n nchistare, conducnd la barbaria care este acum stpn n
Moldova (vezi A. Eanu, op. cit., p. 284).

nainte cu circa o jumtate de secol fa de Cantemir, marele nvat Miron Costin

exprima idei asemntoare, pornind de la denumirile date diferitelor grupuri de romni. i
acestea nu toate denumirile, <ci> numai unele dintre ele le-am nsemnat, pentru nelegerea
mai uoar a denumirilor neamului i altor ri, Moldovei i rii Munteneti i romnilor din
Ardeal. Aa i pentru neamul acesta, de care scriem, din rile acestea, numele su drept i
mai vechi este romn, adec rmlean, de la Roma. Acest nume <vine> de la desclecatul lor
de la Traian, i ct au trit <romnii>, pn la pustiirea lor de pe aceste locuri <deschise>
i ct au trit n muni, n Maramure i pe Olt, tot acest nume l-au inut i l in pn
astzi, i nc mai bine muntenii dect moldovenii, c ei i acum zic ara Rumneasc, ca i
romnii cei din Ardeal. Iar strinii i rile dimprejur le-au pus acest nume de vlah, de la
vloh, cum s-a mai pomenit, <iar> aceste nume de valeos, valascos, olah, voloin tot de strini
sunt puse, de la Italia, creia i zic Vloh. Apoi, mai trziu, turcii, de la numele domnului care a
nchinat ara nti la turci, ne zic bogdani13, <iar> muntenilor caravlah, grecii ne zic
bogdanovlah, muntenilor vlahos. Iar acest nume, moldovan, este de la apa Moldovei, dup al
doilea desclecat al acestei ri, de la Drago vod.14 i muntenilor, ori cei de pe munte
munteni, ori cei de pe Olt olteni, c leii15 aa le zic molteani. Dei i prin istorii, i n graiul
strinilor, i ntre ei nii, cu vremurile, cu veacurile, cu nnoirile, <romnii> au i dobndesc i
alte nume, doar acela care este numele vechi st ntemeiat i nrdcinat, <adic> rumn,
cum vedem. C, mcar c ne chemm acum moldoveni, dar nu ntrebm: tii moldovenete?,
ci tii rumnete?, adic rmlenete; puin nu este ca sis romanie, pe limba latin. St, dar,
numele cel vechi ca un temei necltinat, dei adaug ori vremile ndelungate, ori strinii adaug
i alte nume, ns cel ce-i rdcin nu se mut. i aa este i acestor ri, i rii noastre,
Moldovei, i rii Munteneti: numele cel drept din moi-strmoi este romn, cum i
cheam i acum locuitorii din rile ungureti, i muntenii ara lor i cum scriu i rspund
cu graiul: ara Rumneasc.16 Astfel, Miron Costin lmurete n chip destul de clar existena
numelor generale de romni i vlahi, a altor denumiri regionale i locale (bogdani, moldoveni,
munteni, olteni), precum i a numelui de ara Romneasc. Cum se vede, nvatul boier
moldovean folosete alternativ numele de rumn i romn, ele reprezentnd pentru el exact
acelai lucru. El tie c romnii au multe denumiri locale, regionale, dup provinciile i rile
n care locuiesc, dar i o denumire etnic general, cu o form principal intern (rumn ori
romn) i una extern (vlah). Miron Costin constat c romnii, indiferent unde ar tri, numesc
toate regiunile locuite de ei ara Romneasc.

13

Este vorba aici nu de numele domnului, ci al dinastiei (Bogdani sau Bogdneti) sub care, la un moment dat, ara a
fost nchinat turcilor.
14
Primul desclecat era considerat cel al romanilor condui de mpratul Traian.
15
Numele medieval n limba romn al polonezilor. Acetia din urm le ziceau locuitorilor Moldovei valahi, iar
celor din ara Romneasc multani sau moltani, iar rii Multana (fiindc numele de Valahia sau ara
Valah era deja dat de ei Moldovei).
16
Miron Costin, Opere alese. Letopiseul rii Moldovei. De neamul moldovenilor. Viaa lumii, ediie de Liviu Onu,
Bucureti, 1967, p. 156-157.

Mai nainte de Miron Costin cu cteva decenii, vornicul Grigore Ureche scria n
Letopiseul su de cnd s-au desclecat ara, c rumnii, ci s afl lcuitori la ara
Ungureasc i la Ardeal i la Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la
Rm se trag17. n alt loc ns, Grigore Ureche scrie: n ara Ardealului nu lcuiescu
numai unguri, ce i sasi peste sam de muli i romni peste tot locul, de mai multu-i ara
lit de romni dectu de unguri. Iar n ara Ungureasc de Jos, unde s chiiam Unguriia
cea Mare (sau, cumu-i zicu unii pre limba nemasc, Panoniia), acolo numai unguri triescu, iar
de s afl romni pre alocurea, nc lege ungureasc in18. Dup ce prezint varietatea
confesiunilor cretine printre unguri, Ureche crede c partea catolic a acestui popor din
Transilvania este mult mai apropiat de legea greceasc (adic de ortodoxie) dect de
confesiunile protestante, rspndite n snul poporului lor. Aceti catolici transilvani
(papitai) ar fi mai bucuroi s mearg la biserica romneasc dectu la capitea aceloralai
unguri19. Dup cum se vede, la vornicul crturar formele de rumn i romn alterneaz.
Pentru unii specialiti, mrturiile acestor mari nvai moldoveni care vorbesc rspicat
n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea despre originea roman i unitatea romnilor nu sunt
suficient de relevante, pe motiv c ei ar fi putut afla de la strini aceste lucruri. De exemplu,
culii boieri moldoveni Grigore Ureche i Miron Costin s-ar fi iluminat n legtur cu unitatea
i latinitatea romnilor la colegiile iezuite din Polonia, unde ar fi nvat dup principiile
umanismului trziu. Astzi se tie c nu a fost aa, dar, chiar dac ar fi fost, faptul c strinii i
priveau pe moldoveni una cu muntenii i cu ardelenii nu venea din legend, ci din realitate. Cu
alte cuvinte, strinii nu aveau cum s inventeze unitatea romnilor, nu aveau cum s-i nvee
pe locuitorii de la Carpai, de la Dunre, de pe Mure i de la Nistru aceeai limb ori s-i fac
s-i aib sorgintea n latinitate. nc acum mai multe decenii, s-a dovedit, fr putin de tgad,
c romnii (natural, unii dintre ei) au avut ei nii contiina romanitii lor n Evul Mediu20 i au
transmis aceast convingere mai departe, spre noi.
3. Contiina romanitii n secolul al XVI-lea
Nu la Liov (Lwiw, Lemberg, Leopoli), nici la Bar sau la Cracovia trebuiau s mearg
boierii moldoveni ca s nvee unitatea i romanitatea romnilor, ci era suficient s rmn acas,
la Iai, la Suceava ori la Soroca. Nu mai departe dect n iulie 1600, Mihai Viteazul s-a intitulat
la Iai domn al rii Romneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei, trasnd pentru vecie
destinul poporului romn. Marele om politic i strateg nu a furit atunci, n Moldova, Romnia
unit dup cum, mnai de prea mult avnt, au spus i au scris unii patrioi dar a oferit un
exemplu i a trasat, cu voie ori fr voie, direcia de urmat. Firete, nu toi au neles ce se
17

Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediia a II-a, de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 134.
Ibidem, p. 133.
19
Ibidem, p. 134.
20
. Papacostea, Les Roumains et la conscience de leur romanit au Moyen ge, n Revue roumaine d'histoire,
IV, 1965, nr. 1, passim; Adolf Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a, Bucureti, 1993,
passim.
18

ntmpla atunci, cnd rile care formaser odinioar Dacia se aflau sub o singur crmuire
pentru prima oar, spre deosebire de trecut, romneasc dar unii au luat aminte i s-au bucurat
ori ntristat, dup mprejurri.
Faptul c unii dintre romni vor fi neles mesajul unitii i latinitii se vede din cteva
exemple din epoc. Astfel, la 10 noiembrie 1593, papa Clement al VIII-lea urmrind atragerea
rii Romneti i Moldovei n Liga Sfnt, cerea solului su, misionarul croat Alexandru
Komulovi, s le aminteasc [moldovenilor i muntenilor] de faptul c ei sunt o colonie de
italieni21 i c prin aceasta i-ar putea sensibiliza s fac alegerea just. ntr-o proclamaie
ctre locuitorii Moldovei, lansat n februarie 1562, de ctre Iacob Heraclide (poreclit
Despotul), acest principe se adresa supuilor si, angajndu-se s lupte zi i noapte cu
infidelii i blestemaii turci [], mpreun cu voi [moldovenii], oameni viteji i neam
rzboinic, cobortori din valoroii romani, care fcuser lumea s se cutremure; i n acest
fel, vom face s se cunoasc de ctre lumea ntreag adevraii romani i descendenii lor,
iar numele nostru va fi nemuritor i vom cinsti imaginea prinilor notri 22. Despot Vod
strin de ar i de neam, dar identificat de-acum cu supuii si moldoveni nu avea de ce s dea
un astfel de document destinat moldovenilor, dac acetia nu ar fi neles nimic din el. Este foarte
probabil c unii dintre consilierii (sfetnicii) localnici ai exoticului domn, tiind cum pot fi
impresionai moldovenii, mai ales liderii lor politici i militari, l-au ndemnat pe suveran s
pomeneasc de originea roman, adic s insiste pe o coard sensibil, menit s stimuleze la
lupta contra pgnilor, adic a celor care n concepia epocii ameninau civilizaia
romneasc i european. Un al treilea exemplu confirm aceeai idee. n 1514 cnd lumea
catolic pregtea o nou cruciad antiotoman Jan Laski, episcopul de Gnezno (Polonia),
arta ntr-un raport destinat Conciliului de la Lateran ce rol important putea fi rezervat
Moldovei n aceast ntreprindere internaional. Pentru a-i convinge n acest sens pe
nalii prelai catolici, episcopul polonez scria: Cci ei [moldovenii] spun c sunt otenii de
odinioar ai romanilor, trimii aici pentru aprarea Pannoniei mpotriva sciilor23.
Dup cum se vede, nu ierarhul catolic polonez pretindea c moldovenii descind din romani, ci
moldovenii nii spuneau acest lucru, se mndreau probabil cu el. Natural, nu trebuie s ne
nchipuim c acesta era un curent de mas, c toi moldovenii clamau n public obria lor
roman. Dar unii dintre moldoveni tiau i susineau cu siguran acest lucru, pe care Jan Laski
nu face dect s-l consemneze cu exactitate. El nu spune c moldovenii se trag din romani, ci c
moldovenii susin acest lucru, ceea ce este semnificativ. Aceast convingere a ascendenei
romane a moldovenilor, conservat printre unii membri ai elitei intelectuale, explic att
conservarea numelui etnic al ntregului popor derivat din latinescul Romanus, ct i forma de
romn, preferat aici celei de rumn.
4. Meniuni occidentale ale numelui poporului nostru i al rilor noastre
21

Ioan-Aurel Pop, Naiunea romn medieval. Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI, Bucureti, 1998,
p. 32.
22
Eudoxiu de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, vol. II, partea I, p. 416. Ioan-Aurel Pop,
Naiunea romn medieval. Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI, Bucureti, 1998, p. 114.
23
Nicolae Iorga, Dovezi despre contiina originei romnilor, n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii
Istorice, seria a III-a, 1935-1936, p. 261.

Despre folosirea numelui etnic al poporului nostru de ctre romni, n forma

motenit din latinescul Romanus, o nou mrturie din arhivele milaneze a ieit de curnd
la iveal. Iat ce scrie un martor italian, la 1499: M luai la drum i trecui Dunrea n
ara Valahilor, chemai rumni, adic romani ( Me misi a camino et passai lo Danubio
sul paese de Vlachi, chiamati rumenj,/ idest romanj)24. n acest pasaj apar ambele nume date
romnilor n trecut, acela intern de romn (rumn) i acela extern de vlah (cu multe variante). Cu
alte cuvinte, un italian tia la 1499 c valahii se chemau pe sine rumni, adic romani. Firete,
este vorba aici de vlahii din ara Romneasc. Despre numele similar dat uneori Moldovei,
exist o alt mrturie, aproape ignorat astzi, dei a fost valorificat de ctre Andrei Pippidi
relativ recent.25 Astfel, n Libro del conosimiento de todos lor reynos et tierras et seoros que
son por el mundo escrito por un franciscano espaol mediados del siglo XIV, se afl
urmtoarea tire: Et sabed que este Reino de Leon parte con la provinia de Rumenia et con
el Reyno de Suana26. Cu alte cuvinte, inutul (ara) Leon se nvecineaz cu provincia
(inutul, ara) Rumenia i cu inutul Suana. n condiiile n care Leon este Lviv
(Lwow, Liov, Lemberg), n regiunea Haliciului, iar Suana, scris i Siluana, este o
form corupt din Transilvania, Rumenia nu poate s fie dect Moldova, dup cum a
demonstrat convingtor Andrei Pippidi. Altfel spus, o lucrare din secolul al XIV-lea
(autorul su era nscut n 1304) pomenete Moldova cu numele de Rumenia. Faptul a
prut iniial straniu, de aceea primii exegei romni (Constantin Marinescu i Gheorghe I.
Brtianu) nici nu i-au acordat crezare. ntre timp ns, au ieit la iveal noi mrturii ale numelui
intern al poporului nostru i al rilor noastre. Astfel, la nceputul secolului al XIV-lea, n Italia
se tia c n provincia numit Ungaria triau i Rumeni et i Valacchi27; la 1345, papa
Clement al VI-lea i numea pe romnii din Transilvania Olachi Romani, indicndu-le
dublul lor nume28; mult mai trziu, prin 1578, un iezuit ungar numea ara Romneasc
Romandiola sau Romaniola29. Prin urmare, anumii strini cunoteau numele pe care i-l ddeau
romnii nii i pe care l ddeau rilor lor, iar uneori menionau acest nume, aa cum a fcut
autorul anonim al acelui Libro del conosimiento, n secolul al XIV-lea, numind Moldova
Rumenia.
Concluzii
Din mrturiile de mai sus reiese c romnii au conservat ntre ei numele derivat din
latinescul Romanus i c acest nume avea dou forme, uor diferite, aceea de rumn i aceea
de romn. Ambele forme sunt atestate n paralel, nc din Evul Mediu. Varianta cu u se
24

Archivio di Stato di Milano, Archivio Ducale Sforzesco, Potenze Estere, Fasc. Iliria (Ragusa), cart. 640, an. 1499.
Andrei Pippidi, De lutopie la gographie : une Roumanie au XIV-e sicle ?, n vol. Andrei Pippidi,
Byzantins, Ottomans, Roumains. Le sud-est europen entre lhritage imperial et les influences occidentales, Paris,
2006, p. 42-54.
26
Libro del conosimiento de todos lor reynos et tierras et seoros que son por el mundo escrito por un
franciscano espaol mediados del siglo XIV, ediie de Mrcos Jimnez de la Espada, Madrid, 1877, p. 14.
27
erban Turcu: Prima mrturie strin despre etnonimul "romn" (1314), n Cele trei Criuri (Oradea), seria a
III-a, an I (2000), nr. 7-9 (iulie-septembrie), p. 6.
28
Documenta Romaniae Historica, D. Relaii ntre rile Romne, vol. I (1222-1456), ntocmit de tefan Pascu,
Constantin Cihodaru, Konrad G. Gndisch, Damaschin Mioc, Viorica Pervain, Bucureti, 1977, p. 60, doc. nr. 32.
29
erban Papacostea: Geneza statului n Evul Mediu romnesc. Studii critice, Ediie adugit, Bucureti, 1999, p.
249-253.
25

ntlnete aproape invariabil n ara Romneasc, iar varianta cu o este de provenien

moldoveneasc i, n parte, transilvnean.30 Opinia c forma rumn este singura veche i
tradiional, n raport cu forma romn care ar fi modern nu se poate susine. Pe o mare
parte a teritoriului Moldovei, forma rumn nu este atestat deloc, ceea ce arat c forma
romn este genuin sau originar, fiind prezent nainte de orice influen a curentelor
latiniste. Este adevrat c vocala o neaccentuat dintre dou consoane din elementele latine (i
chiar din cteva strine) are, n limba romn, tendina general de a se transforma n u (din
nomen a rezultat nume, din rogatio rugciune, din bonus bun, din sonare a suna
etc.), dar acest lucru nu se ntmpl ntotdeauna (de exemplu, din populus nu a rezultat pupor,
ci popor). Mai mult, oscilaia dintre vocalele o i u neaccentuate este curent n limba
romn: amoresc-amuresc, cunosc-conosc, despuiat-despoiat, durmit-dormit, usptat-osptat,
purcar-porcar etc. n cele mai multe cazuri a nvins forma cu u, dar nu peste tot. Sunt i multe
cazuri n care vocala o neaccentuat din latin rmne neschimbat: acopeream, coceam,
scoteam, chioptam, torceam, colind31 etc. Prin urmare, tendina de trecere a lui o
neaccentuat n u, dei dominant, nu este absolut. n aceste condiii, forma romn poate
proveni n anumite regiuni romneti direct din limba latin, printr-o evoluie fireasc a limbii,
chiar dac forma cea mai rspndit pn n epoca modern a fost cea de rumn. Este ns
evident i incontestabil c varianta romn a devenit mai frecvent n epoca Renaterii i
ulterior, pentru a se impune definitiv, prin eforturile intelectualitii, n secolele al XIX-lea i al
XX-lea. Predominana de odinioar a formei de rumn se vede i din modul n care era numit
poporul romn, pn n secolul al XX-lea, n alte limbi i n care mai este denumit, pe alocuri, i
acum: Rumeno (italian), Rumano (spaniol), Roumain (francez), Rumanian (englez),
Rumnisch (german), rumnski (rus) etc. Cu toate acestea, forma romn, atestat, n anumite
graiuri i dialecte romneti nc din Evul Mediu, nu este o inovaie a umanismului, a curentului
iluminist i latinist sau a micrii de emancipare naional din epoca romantic. Curentele
enumerate au potenat-o doar i au impus-o treptat n detrimentul celeilalte forme, alturi de care
a coexistat secole la rnd.
n Evul Mediu, ntre romni exista convingerea latinitii adic acea idee a descinderii
romnilor din romani care i-a fcut pe unii dintre strini s vad unitatea i solidaritatea
romneasc. Aceast unitate, perceput de ctre anumii romni, membri ai elitei, se manifesta
prin solidariti locale, vizibile n secolele XIII-XVI. De la 1600 ncoace, aceste solidariti
capt amploare, iar contiina romanitii conduce la atitudini n nume larg romnesc. Faptul
acesta marcheaz trecerea treptat de la naiunea medieval (latent) la naiunea modern
(activ). Primele forme de aciune ale naiunii moderne romneti sunt evidente abia n secolul al
XVIII-lea, al luptei de emancipare naional, dar premisele lor sunt detectabile de la Mihai
Viteazul ncoace. Crile romneti de nvtur sunt o form de manifestare a acestei contiine
etnice romneti, n plin tradiie spre modernitate.
Dintre toate provinciile romneti, Moldova central (ca i o parte a Transilvaniei) a
fost aceea care a privilegiat formele de romn i romnesc, demonstrnd apartenena
nestrmutat a acestei regiuni la toat ara Romneasc (care apoi s-au mprit n
30
31

Vasile Arvinte, Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic, Bucureti, 1983, p. 47.
Ibidem, p. 41-42.

Moldova, Munteneasc i Ardealul) din desclecatul ei de la Traian, cum scria Cantemir.

nvaii moldoveni au fost aceia care au teoretizat cei dinti i cel mai bine c numele cel
mai firesc, mai general i mai potrivit al ntregului popor de Dunrea de Jos i de la
Carpai era acela de romn, care nu intra n contradicie cu denumirile regionale, care-i
pstrau toat legitimitatea. Este vorba aici despre o contiin (convingere intim)
ptruns n memoria colectiv i care a contribuit la furirea edificiului naional modern.
Ioan-Aurel Pop