Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Spovedania Unui Monah de La Muntele Athos Ed Areopag 2011
Spovedania Unui Monah de La Muntele Athos Ed Areopag 2011
DE LA MUNTELE ATHOS
comenzi: info@librarie.net
www.areopag.ro
Ediia a doua
Editura Areopag
Bucureti, 2011
Numai smbta ieeam cu doi prieteni. nvam att de bine nct am terminat materia mult mai repede. Profesorului meu
nu-i venea s cread ct de talentat eram.
Bineneles, nu mergeam deloc la biseric.
Atunci am cunoscut un prieten cu care nc sunt n contact i care m-a ajutat n
viaa spiritual. N. era un biat ca i mine,
cu cutri duhovniceti. Fcea kung-fu,
voia s fac yoga i s cltoreasc n
India, unde credea c triesc oameni care
au ajuns la nalte msuri duhovniceti.
mpreun am nceput s cutm oameni duhovniceti, citeam Bhagavad Gita,
cutam ce este yoga i ce sunt religiile orientale. Am fcut i tai-chi, dar mai mult
m-am ocupat cu yoga i cu filosofia oriental, citindu-i pe Krishnamurti i pe Bhagwan Rajneesh, Osho.
De cnd l-am cunoscut pe N., la vrsta de 18 ani, a nceput aventura mea spiritual. Cnd am avut 19 ani, am nceput o
relaie serioas cu o fat, care i ea avea
cutri spirituale. Dar atunci m gndeam
mai mult la studiile mele. Visam s devin
solist de muzic clasic. n trei ani mi-am
terminat studiile. n aceti trei ani cutam
oameni cu faim de sfini, ca s discutm,
ca s ne spunem ceva despre viitor, s vorbim despre sfritul lumii, dar totul era
7
- La nceput nu m simpatiza, m vedea ca un strin care ncerca s-i fure mama. Pn la urm m-a iubit i mi spunea
chiar i tat. Aveam probleme cu ai mei,
pentru c ea era cu mult mai mare dect
mine, dar ateptau s vad ce o s hotrsc. n perioada aceea fceam mult yoga,
cltoream cu ea, ddeam concerte i participam la diverse happenings - singur sau
cu ali muzicieni. Cntam jazz, rock, pn
i muzic clasic.
- Ce v plcea mai mult?
- mi plcea Flamenco. Pentru c voiam s merg n Spania i s m ocup cu acest fel de muzic. Dup armat mi-am
continuat studiile de masterat n muzic.
Am gsit un profesor foarte bun. i plteam muli bani pentru c doream s fac
carier internaional. ncepeam s m ngrijorez i s-mi fac gnduri pentru viitor,
dac s m cstoresc, dac s am familie.
Erau fete care mi cereau s fim mpreun
i nu tiam ce s fac.
Vznd S. toate acestea mi-a fcut un
fel de vrji chinezeti, I Ching, care se
practic cu trei de ase (6) i trei monede.
Voiam s m despart de ea, dar nu puteam.
- Nu simeai nimic ru?
18
- Da, a doua zi voiam s plec, nu puteam s stau, m simeam ca ntr-o nchisoare i o depresie mi apsa sufletul. Am
avut dorina s telefonez la fata aceea, cum
am i fcut i, cu toate c nainte i spusesem c vreau s ne desprim, eu am cerut-o n cstorie!
Pn la urm gheronda m-a ajutat s
termin relaia cu ea. n afar de faptul c
era o mare diferen de vrst ntre noi i
fcea yoga, era i papista i nu este posibil o cstorie ntre un ortodox i o papista. I-am propus s devin ortodox, dar
n-a acceptat. Numai cnd a vzut c m
pierde, mi-a spus: Dac devin ortodox,
te cstoreti cu mine?.
Atunci i-am rspuns: Ortodox trebuie s devii ca s-i mntuieti sufletul,
nu pentru mine. Bineneles, gheronda
mi-a explicat c yoga este ceva satanic, c
face parte dintr-o religie satanic. Mai trziu i eu nsumi mi-am dat seama c nu
este o simpl i nevinovat metod de relaxare, nu e un mod ca s alungi stresul,
nu e o metod de mbuntire a sntii,
ci doar un studiu premergtor al gndirii
hinduiste, care este legat de nvtura
anticretin a rencarnrii. Cuvntul yoga
provine de la sanscritul yug ce nseamn
unire i absorbirea omului n Absolutul
27
latos, care m influenase. Credeam c Vechiul Testament nu este inspirat de Dumnezeu - pentru c este scris de evrei. Gheronda m-a ajutat s neleg rtcirile lor i
s scap de capcana aceasta. Mcar acum,
cunoscnd din interior yoga i pgnismul
venerrii celor doisprezece zei, pot s i
conving pe oameni, cu ajutorul lui Dumnezeu, ce mari rtciri se ascund acolo.
- Cu muzica ce ai fcut?
- Am continuat leciile i studiile de
masterat. Dar, ncet-ncet nu m mai interesa. mi spuneau c-mi dau o funcie la
bugetari. Eu am respins-o. Atunci era vorba despre buletinele electronice i eu nu
voiam s iau. Cnd l-am cunoscut pe gheronda, totul a decurs foarte repede. Fr
ajutorul lui gheronda nici nu m-a fi gndit prima dat. Gheronda mi spunea c,
dac i-a fi vzut cu ochii sufletului pe demonii care m atacau, m-a fi speriat.
M-au atacat demonii pentru muli ani. Mai
ales n primul an tot voiam s plec i s m
cstoresc cu fata care mi fcea vrji. Dac nu-l aveam pe gheronda, nu cred c a
fi stat la mnstire. in minte c cerusem
de la Domnul ca atunci cnd vin n mnstire s fiu ispitit ct El permitea i s m
sprijine ca s nu m ntorc n lume. Am avut atunci o stare de depresie. Tot voiam
33
s m ntorc acas. M spovedeam la gheronda de dou ori pe zi. mi citea rugciuni i exorcisme. Simeam cum capul
meu arde. Cnd termina rugciunile, se oprea i arderea. Cel mai ru era c nu credeam, nu puteam s cred c era la mijloc
ceva demonic, ci credeam c mi lipsete
viaa de dinainte. Dar gheronda mi arta
c demonul nu voia s rmn la mnstire. i ddusem i eu drepturi prin practicarea yogi, prin citirea crii tibetane a
morilor i prin crrile periculoase pe care mergeam i din care m-a scpat Dumnezeu ca s nu-mi pierd minile. Acum
toat energia demonic absorbit ieea dar m-a inut, n aceast perioad grea,
gheronda.
Aceast ncercare m-a ajutat s vd
c toate, n afara ortodoxiei noastre, sunt
rtciri ale diavolului i duc oamenii spre
pierzanie. Toate rtcirile sunt bine camuflate, ca s-i fac diavolul treaba mai uor. De pild, dac spui cuiva c yoga este
satanic, i rspunde c este pur i simplu
gimnastic. Cnd muli oameni vin s discutm despre aceste teme, tiu ce s le zic
i ei accept pentru c eu am trit aceste
lucruri.
Starea de depresie a inut peste cinci
ani. Bineneles, pe an ce trecea, situaia se
34
O alt tem la care m-a ajutat gheronda era zelotismul. Pe lng casa mea
sttea un unchi de-al meu care inea calendarul vechi. Cnd a vzut c am nceput s
merg la biseric ncerca s m atrag la ei.
Discutnd, ncepuse s m conving c la
calendarul nou tainele nu sunt valabile i
numai la calendarul vechi exist mntuire.
I-am spus lui gheronda. Gheronda tia bine tema. El, nainte fusese zelot, inea calendarul vechi. Fcea parte din gruparea
mateit, dar s-a ntors la calendarul nou
pentru c credea c i acolo exist mntuire. Mi-a cerut s vorbeasc cu unchiul meu
i eu s stau s ascult ce spune. ntr-adevr am mers la mnstire mpreun cu unchiul meu i am discutat. Pn la urm unchiul meu cu familia lui s-au ntors la calendarul nou.
- Ce i-a zis gheronda?
- Multe, dar cele mai importante lucruri sunt c n 1924 toi episcopii din Grecia au trecut pe calendarul nou i n 1933
civa dintre ei s-au ntors la calendarul
vechi. Deci cum spunei c avei taine
valabile? i c niciun episcop n-a condamnat concret calendarul nou. Noi, ca aghiorii, cunoatem c cel vechi este calendarul corect, i c trebuie corectate unele
lucruri la un moment dat, pentru c nu
37
lui. Pentru c taina monahismului este imens. La mine era exact invers. n timpul
tunderii n monahism simeam n interiorul meu o voce care mi spunea: Nu te voi
lsa n pace, vei avea rzboi, nu vei reui
nimic - i nu era ceva care izvora din imaginaia mea. Dup tundere, acest lucru
continua nencetat, aa c am prins curaj
i am ntrebat un btrn monah: Printe,
diavolul m ispitete i-mi d gnduri c
nu voi reui nimic, c voi pleca de la mnstire.... Atunci, foarte calm, mi-a rspuns: Nu te ngrijora. El ncearc s te
sperie, nu poate s-i fac nimic. Nu ne las Hristos. Diavolul i face treaba lui i tu
vezi de treaba ta!. Asta a fost. Cnd mi-a
zis aceste cuvinte, vocea a ncetat i m-am
calmat.
Prima carte pe care mi-a dat-o gheronda s-o citesc a fost Pelerinul rus, n
care se vorbete despre rugciunea lui
Iisus, i m nva ncet-ncet cum s m
rog i care este importana rugciunii n
viaa noastr. Aa c, citind diverse cri i
discutnd cu gheronda - i cu ajutorul lui
Dumnezeu - mi-a venit dorina s m afierosesc lui Dumnezeu, s plec din lume,
pentru c toate mi se preau zadarnice i
sufletul meu nu era satisfcut de nimic.
M gndeam c numai sufletul i faptele
40
libani. i asta ne-o spun nu numai politicienii, stareii, episcopii, ci i unii monahi.
i ce se nelege prin ascultarea n Biseric
pe care o cer? Ce este Biserica? Nu cumva
aceia dintre episcopi care nu mrturisesc
cuvntul adevrului? Biserica este nsui
Hristos, trupul sunt credincioii, mirenii,
monahii i clerul - dar cei ce nu schimb adevrurile credinei. Cel ce spune ceva diferit este n afara Bisericii, chiar dac este
patriarh. naintea tuturor monahul are datoria s pstreze credina curat i nentinat. Pentru aceasta am alctuit i un text
(Mrturisirea de credin mpotriva ecumenismului) care a ajuns i n Romnia.
Nu mai putem tcea. Astzi credina noastr este persecutat i cine tace i refuz
credina. Astzi credina noastr este persecutat de unii episcopi ecumeniti. Bineneles, ndatorirea de a ateniona clerul o
are poporul.
Ar fi bine s nu existe aceast problem i s ne ocupm numai de sinele nostru i cum s-l corectm. Orict pori tu o
lupt duhovniceasc, dac n-ai credin
corect nu te mntuieti. Cnd lupi duhovnicete trebuie s fii atent i la credina
ta, s fie ortodox. Cnd nu lupi duhovnicete i eti cldicel, atunci nu te intere47
La fel s-a ntmplat i cu un alt pelerin. A venit i el dup mult timp la mnstire i l-am auzit cnd citeam Pavecernia
Mic c tia Acatistul Maicii Domnului care i-a fost de mare folos. ntr-adevr, citind Acatistul Maicii Domnului mult har
se revars asupra noastr. Aa se ntmpl
i cu muli alii.
- Spunei-mi i alte lucruri minunate
sau despre prini cu via sfnt.
- n Muntele Athos am avut fericirea
s cunosc btrni din alt mnstiri sau
din pustie. Cu rbdare ne sftuiau i ne
vorbeau despre viaa duhovniceasc. Ceea
ce mi-a rmas de la ei este c nu trebuie
s-i tratm preferenial pe ceilali, dac e
monah, sau mirean, sau episcop, pentru c
asta nu conteaz n faa lui Dumnezeu.
Hristos S-a ntrupat i S-a fcut om ca s
mntuiasc omul. N-a venit ca episcop sau
ca rege pmntesc, de aceea Evanghelia ne
nva c cine e primul este ultimul i sluga tuturor. De aceea, dac cineva crede c
este ceva important pentru c este episcop
sau monah, atunci se mpotrivete Sfintei
Evanghelii.
Un printe care acum triete n pustiu s-a ntlnit cu un mare ascet i i-a zis:
Hristos ne iubete pe toi la fel, i pe cei
pctoi i pe sfini. Distana ntre un
51
pctos i un sfnt este zero pentru Dumnezeu. Altfel judec Dumnezeu i altfel
noi.
Ceea ce spun toi este c trebuie s ne
pregtim ca s trim zilele Antihristului.
Muli gheronda - precum printele Paisie
i printele Dionisie din Colciu, dar i alii
din Muntele Athos dar i din afara lui au
zis c generaia noastr l va vedea.
mi amintesc c un prieten de-al meu
care acum este monah studia n Serbia. Odat a vrut s viziteze un gheronda vestit,
care era nebun pentru Hristos. A ncercat
s-l gseasc, dar el era plecat n pdure n
perioada aceea. Dup o lun, n camera
lui, fiind mpreun cu prietenii lui l-a vizitat acest gheronda. A dat tuturora cteva
sfaturi i prietenii lui au ntrebat dac Nicolae (numele studentului) va deveni monah i a rspuns c nu. Cu puin nainte de
a pleca, i-a alungat pe toi i a rmas singur cu Nicolae. I-a zis: Tu o s devii monah n Muntele Athos i o s trieti ca s
vezi ndeplinite profeiile Sfntului Nil!
Dup ce a devenit monah, l-a vizitat pe printele Dionisie de la Calciu i, fr s-l cunoasc, acela i-a zis: Tu o s trieti i o
s-l vezi pe Antihrist!.
Muli zic c nu trebuie s vorbim despre Antihrist i despre cnd va veni, pen52
mini nguste, rtcii. Exist i cretini care nu vor s-i piard confortul, care
nu vor s jertfeasc ceva i sunt cldicei.
Avem totui i noi dreptul s-i ntrebm pe toi acetia: Cine sunt cei bizari i
obsedai, noi care refuzm un numr concret (666) interzis prin Apocalips, sau
new-age-itii care resping 899 de numere
cu trei cifre i ne impun numrul 666 clcnd astfel contiina noastr religioas.
Noi, ca oameni liberi i ceteni ncercm
prin strngerea de semnturi i prin proteste legale s amintim statului s respecte
dreptul nostru de a avea via personal,
libertate i s nu ncalce contiina noastr
religioas. Ca i cretini ortodoci, refuzm s primim cardul electronic cu 666,
pentru c conine numrul cu nume ru al
Antihristului. Acceptarea numrului 666
i a numelui Antihristului nseamn trdarea lui Hristos. Pentru c 666 este simbolul puterilor ntunericului, al organelor
antihristice, al satanitilor i este
purttorul ntregii filosofii antihriste care
exprim apostazia de la Hristos. Cum pot
eu s-L am pe Hristos pe umeri i pe
diavolul sub brae?
Apocalipsa avertizeaz c cei ce vor
primi pecetluirea i numrul numelui Antihristului vor fi pedepsii cu chinuri veni56
- pentru c dac aceti ani care vin este epoca Antihristului nseamn c A Doua
Venire a Mntuitorului nu va ntrzia.
Deci atunci va avea loc i judecata noastr
personal.
De aceea, duhovnicii ar trebui s ne
sftuiasc corect n privina acestor teme
i s nu ne spun c nu trebuie s ne ocupm de ele. i despre Apocalips s vorbeti - altfel de ce s-a scris? - i despre episcopii ri s vorbeti i de ce trebuie s-i
evitm i despre ecumenism i despre toate. Cnd eti soldat nu-i prseti armele
vorbind despre pace. Vorbeti despre rzboi, despre vrjmai, despre tactica care
pe trebuie s o urmezi ca s ctigi. Altfel e
pericol s ne omoare nu trupete, ci spiritual. Dac nu trebuie s vorbim de Antihrist, atunci n-ar trebui s vorbim nici
despre premergtorii lui, adic masoneria,
ecumenismul i ereziile i n general despre nimic. Trebuie s ne pregtim pe noi i
s pregtim i copiii notri cum s evite
capcanele New-Age-ului, Antihristului.
60
Not editorial*:
Cuviosul Paisie Aghioritul i ali prini
de la Muntele Athos au atras atenia asupra
faptului c luarea actelor de identitate care au
numrul 666 este o form de lepdare de Hristos. Deocamdat, actele electronice nu conin
numrul 666. Dar poziia exprimat de
printele aghiorit n acest interviu vrea s fie
un semnal de alarm i o ncurajare pentru
cretini, ca s resping orice act a crui primire
implic lepdarea credinei n Hristos (aa cum
primirea carnetului de partid, pe vremea comunitilor, era o form de apostazie - dei era uor
trecut cu vederea de majoritatea duhovnicilor;
i doar carnetul de partid nu avea pecetea
antihristului, ci doar a unor naintemergtori
ai si...). S nu se cread cumva c printele se
ascunde sub masca anonimatului atunci cnd
abordeaz astfel de subiecte. Este unul dintre
cei mai activi clugri aghiorii care vorbesc
deschis despre semnele vremurilor. Anonimatul
este legat strict de mrturia de fa, i se
datoreaz tocmai ascultrii fa de printele
su duhovnicesc. Iar ascultarea nu se discut.
Fie ca Bunul Dumnezeu s picure n inimile
cititorilor harul Duhului Sfnt, pentru a ti s se
foloseasc aa cum trebuie de cele citite aici...
Acest interviu a fost luat unui printe grec, vieuitor ntr-o mnstire de la Muntele Athos. Duhovnicul printelui respectiv a dat binecuvntare pentru publicarea
interviului n traducerea romneasc, dar a pus condiia
*
61
62