CLAUDIU NEAGOE - CORNEL POPESCU

(coordonatori)

Stat i societate n Europa

medieval
(secolele XI-XIV)

49

Ars Docendi,
2013

FRANA N TIMPUL DINASTIEI CAPEIENILOR

(987-1328)
Lect. univ. dr. Claudiu NEAGOE
Universitatea din Piteti

Regii Capeieni au fost, nendoielnic, cei mai mari

seniori i proprietari funciari din cuprinsul Franei secolelor
X-XI, ntr-o epoc n care proprietatea reprezenta sursa
principal a bogiei i a prestigiului social. n anul 987,
Hugo Capet, fiul lui Hugo cel Mare (898-956) i descendent
din neamul Robertinilor (de la Robert cel Tare), dux
Francorum din anul 960, a fost ales rege al Franciei
occidentale n adunarea marilor seniori (barones) i a
nalilor prelai, inut la Senlis (1 iunie), pentru ca apoi s
fie uns de arhiepiscopul de Reims, Adalberon, n adunarea
de la Noyon (3 iulie).
nc din primul an de domnie, Hugo Capet i-a asociat
la tron fiul minor, pe Robert, uns la Orlans (30
decembrie), asigurnd astfel succesiunea la tron a familiei
sale. Marile Cronici ale Franei au legitimat puterea
Capeienilor, relevnd continuitatea dinastic n Frana:
Capeienii se trgeau din Carolingieni, iar Carolingienii din
Merovingieni.
De la monarhia seniorial la cea teritorial
Destul de redus sub primii Capeieni, limitat la inutul
dintre Paris i Orlans, domeniul regal avea s se extind,
treptat, prin rzboaie, confiscri, cumprri, cstorii i
moteniri. Regele capeian nu era dect un primus inter
pares ntre marii seniori ai Franciei occidentale, precum

50

ducii de Normandia i de Bretania, conii de Blois, dAnjou,

du Maine, de Champagne, de Toulouse i de Flandra.
Aadar, iniial funcia regal a avut mai degrab un
caracter moral, dect un caracter administrativ.
Domeniul regal capeian ncepe s se mreasc,
ncepnd cu domnia lui Robert cel Pios (996-1031), prin
cumprarea regiunii Ponthieu i a portului Montreuil. ns,
abia cu domnia lui Ludovic al VI-lea cel Gros (1108-1137)
se poate vorbi cu adevrat de o extindere substanial,
vizibil a patrimoniul funciar regal, prin anexarea
posesiunilor care aparinuser pn atunci unor cavaleri
rebeli (Thomas de Marle, Hugues de Puiset, Hugues de
Crcy, Hugues de Pomponne i Guy de Roche) i prin
cumprarea, n jurul anului 1120, a mai multor castelanii
(Monthlery, Chateaufort, Chevreuse, Chateaurenard) i
comitate (Corbeil, Meung-sur-Loire). De acum, domeniile
regale aveau s fie administrate de supraveghetori regali,
numii prepozii (prvots) i recrutai din rndul
seniorilor laici sau ecleziastici locali. Acetia au acceptat
de bun voie sau prin constrngere s-i mpart
prerogativele de administrare cu regele capeian,
suzeranul lor.
Urmaul lui Ludovic al VI-lea, respectiv Ludovic al VIIlea (1137-1180) a intrat, prin cstoria cu Alinor, n
posesia ducatului d'Aquitania i a comitatului de Toulouse,
dar n 1152 aceste domenii aveau s fie pierdute, n urma
divorului survenit ntre cei doi, n favoarea lui Henric
Plantagenetul, duce de Normandia, conte dAnjou i du
Maine, viitorul rege al Angliei, sub numele de Henric al IIlea. n 1160, regele Ludovic al VII-lea avea s dobndeasc
o nou posesiune, n urma cstoriei sale (cea de-a treia)
cu Adle de Champagne.
Filip al II-lea August (1180-1223), un rege extrem de
activ i ambiios, a dus o politic abil, realist i lipsit de
scrupule. El a extins graniele regatului i a mrit
patrimoniul regal capeian prin anexarea senioriilor
Vermandois i Amiens, n urma nfrngerii unei revolte
feudale (1181-1185) i prin confiscarea feudelor franceze

51

ale regelui englez Ioan fr ar (ducatul de Normandia,

comitatele Maine, Touraine, Anjou, Poitou), care n 1202
refuzase s se prezinte la judecata regelui, seniorul su. n
1218, Filip al II-lea August a obinut alte dou comitate
prin motenire (Blois i Auvergne) i un altul prin cstorie
(Vermandois). Urmaul su, Filip al III-lea cel ndrzne
(1270-1284) a motenit n 1270 un nou comitat (Toulouse),
iar Filip al IV-lea cel Frumos (1284-1314) a ocupat alte
dou comitate (Champagne i Flandra).
Prin extinderea patrimoniului funciar regal, nc din
vremea lui Filip al II-lea August, s-a trecut de la monarhia
seniorial (dux Francorum) la monarhia teritorial (rex
Franciae). Regalitatea i-a constituit acum i o reea de
organe locale. Astfel, vechiul domeniu capeian din l'Il-deFrance a fost organizat, ncepnd cu anul 1185, n diviziuni
administrativ-teritoriale numite balivate (baillage),
conduse de reprezentani regali numii balivi (baillis).
Iniial, atribuiile acestora se limitau doar la o strict
supraveghere a modului n care magistraii locali,
cunoscui sub numele de intendeni sau prepozii
(prvots), mprea dreptatea regelui. Foarte curnd,
balivii aveau s dobndeasc i atribuii administrative,
fiscale, militare i judiciare. Ei erau numii i revocai de
rege, iar atunci cnd ieeau din funcie trebuiau s
prezinte un bilan al activitii lor n faa Curii de Conturi.
Noile teritorii alipite domeniului regal n vestul rii
ntre anii 1202 i 1204, iar n sud n 1229, au fost
transformate n uniti administrativ-teritoriale numite
senealate
(snchausse),
conduse
de
nali
guvernatori regali, recrutai dintre conii i ducii locali,
numii seneali (snchaux). La 1285 erau 23 de
balivate i senealate.
Politica intern a Capeienilor
Conciliul de la Charroux (1 iunie 989) proclamase
pacea lui Dumnezeu (la paix de Dieu) n regatul Franei,
iar Adunarea de la Compigne (1 mai 1023) pusese capt

52

rzboaielor private dintre seniori. Mai trziu, Ludovic al

VI-lea cel Gros i Ludovic al VII-lea i-au adus sub ascultare,
prin fora armelor, pe toi acei baroni i castelani
refractari. Sub domnia regelui Ludovic al IX-lea cel Sfnt
rzboaiele private au fost interzise definitiv.
Politica intern a Capeienilor s-a tradus prin aliana
cu mica nobilime i cu miliiile urbane. Politica de
centralizare a regatului s-a bazat n special pe bunele
orae, crora regalitatea le-a acordat i ntrit privilegiile.
Acestea au furnizat permanent regalitii capeiene legiti
i slujbai destoinici.
ncepnd cu secolul al XIII-lea, vechea Curte regal
(curia regis) avea s devin un instrument al administraiei
centrale. Iniial, aceasta era compus din toi vasalii
regelui capeian, ea avnd un rol reprezentativ i, n
anumite situaii, chiar un rol juridic. Curtea regelui se
ntrunea la date anuale fixe, de regul cu ocazia marilor
serbtori religioase.
n vremea lui Filip al II-lea August (1180-1223),
Cancelaria regal a devenit o instituie extrem de
important. Aici era emise documentele oficiale i private
ale monarhiei capeiene. Aceast instituie regal
specializat era format din membrii laici i ecleziastici
numii de rege. Foarte curnd, cancelarul avea s devin
cel mai important consilier al regelui, cazul cel mai
elocvent, n acest sens, fiind cel al abatelui Suger de SaintDenis, din vremea domniei lui Ludovic al VI-lea.
Regele Ludovic al IX-lea cel Sfnt (1226-1270) a fost
cel care a pus bazele instituionale ale monarhiei franceze
medievale. Acum, vechea instituie a Curii regale s-a
mprit n trei instituii distincte: una cu rol consultativ,
Marele Consiliu (1252), una cu rol judiciar, Parlamentul
(1258) i una cu rol fiscal, Trezoreria (1258), care, la
nceputul secolului al XIV-lea, avea s-i schimbe numele
n Camera de Conturi. Tot sub domnia lui Ludovic al IX-lea,
mai precis ncepnd cu 1254, asistm la o unificare
legislativ a regatului capeian, prin intermediul
ordonanelor regale. Prin aplicarea acestora, la nivel

53

local, regalitatea capeian considera c nu mai avea

nevoie, cel puin teoretic, de consimmntul marilor
seniori locali.
Din vremea lui Filip al IV-lea cel Frumos (1285-1314),
Consiliul regal (lhostel du roi) a dobndit un rol extrem de
important. Acesta era format din rude, prieteni, funcionari
de ncredere, cei mai nsemnai dintre acetia fiind aa
numiii legiti, din rndul crora erau recrutai cancelarul
i consilierii generali. Procesul de birocratizare i
centralizare a monarhiei capeiene a fcut ca numrul
membrilor Consiliului s creasc la circa 300 de
funcionari, care erau retribuii de rege. Regele Filip al IVlea a convocat i primele Adunri de stri (Assemble
dtats), cunoscute sub numele de Statele Generale (tat
gnral), prima oar n 1295, apoi n 1302 i 1303). Iniial,
a fost vorba de adunri provinciale, menionate nc din
secolul al XIII-lea i formate din reprezentani locali ai
Bisericii, nobilimii i oraelor, care se ntruneau periodic n
diferite centre ale fiecrei provincii. Rolul acestor adunri
avea s creasc n timpul dinastiei de Valois (1328-1589),
n contextul rzboiului de o sut de ani (1337-1453).
Sacralitatea monarhiei capeiene
Istoricul Jacques Le Goff a vzut n regalitatea
francez capeian o regalitate contractual. Regele i
lua angajamente fa de Dumnezeu, Biseric i popor. El
trebuia s serveasc i s protejeze Biserica, trebuia s
asigure pacea i dreptatea n regat, trebuia s manifeste
grij pentru nevoile poporului. Un rege bolnav, infirm sau
aflat la mna altui rege, transfera handicapurile sale
ntregului popor.
Virtuile taumaturgice dobndite de regalitate sub
Robert al II-lea cel Pios (996-1031) s-au rsfrnt i asupra
urmailor. Regele Filip I (1060-1108) a fost primul care i-a
atins pe scrofuloi (scrofulele erau inflamaii ale
ganglionilor limfatici datorate bacililor tuberculozei).
Guibert de Nogent, abate de Saint-Germer-de-Flay, avea

54

s consemneze, n calitate de martor, un astfel de episod

al vindecrii scrofulelor de ctre regele Ludovic al VI-lea
(1108-1137). ncoronarea de la Saint-Denis conferea, n
plus, regalitii capeiene i alte virtui precum dreptatea,
blndeea i judecata.
Revenind la Viaa lui Robert cel Pios, aceasta prezint
o concepie sacerdotal asupra regalitii, precum i
permanenta inspiraie a regalitii din Sfnta Scriptur
(modelul regelui David). Mai trziu, n vremea lui Ludovic
al IX-lea cel Sfnt (1223-1270), Vincent de Beauvais arta
n lucrarea sa Despre morala instituiei de principe,
redactat pe la 1260-1263, c Regele, prin puterea,
nelepciunea i buntatea sa, trebuie s reflecte imaginea
Sfintei Treimi. Pn la urm, imaginea regelui constituia
un model pentru ntreaga societate (Rex imitabilis).
Principalele simboluri sacre ale regalitii capeiene,
respectiv flamura de aur (l'oriflamme) i florile de crin
(fleures de lys), constituiau dovezi ale bunvoinei divine.
Flamura de aur de la Saint-Denis, drapel din mtase
roie cu stele aurite, cu mai multe coluri, devenise
stindard regal nc din vremea lui Carol cel Mare. El avea
s fie folosit frecvent de ctre Capeieni, mai nti sub
Ludovic al VI-lea cel Gros, n timpul conflictului din 1124 cu
mpratul Henric al V-lea al Germaniei, apoi sub Filip al IIlea August, n celebra btlie de la Bouvines (1214).
Florile de crin, ncredinate de Dumnezeu lui Clovis,
potrivit tradiiei, au devenit sub regii Capeieni
emblemele monarhiei franceze, cele trei petale ale
crinului
simboliznd
credina,
nelepciunea,
cavalerismul. La aceste relicve franceze s-au adugat sub
Ludovic al IX-lea cel Sfnt, alte relicve cretine: un
fragment din Crucea rstignirii, vrful lncii care a
strpuns coasta lui Iisus Christos, buretele ce-i fusese
ntins pentru a-i potoli setea i Sfnta Cunun de spini ce ia fost aezat pe cap.
Capeienii i Papalitatea

55

nc de la nceput, Capeienii s-au aflat n strns

legtur cu reprezentanii Bisericii. Episcopii Adalbron de
Laon i Grard de Cambrai au fost profesorii i confesorii
regelui Robert al II-lea cel Pios. Principalul sfetnic al regelui
Ludovic al VI-lea cel Gros a fost Suger, abate de SaintDenis.
Capeienii recunoateau ca superior al lor numai pe
Dumnezeu. Regele era ncoronat de Dumnezeu (Rex a Deo
coronatus), dar pentru a fi recunoscut pe deplin, el trebuia
s fie binecuvntai (benedictio) i consacrai (consacratio)
regi prin ungerea cu Sfntul Mir. n anul 1089 arhiepiscopul
de Reims a obinut de la Papa Urban al II-lea (1088-1099)
dreptul exclusiv de a-l mirui pe regele Franei. De acum
nainte, cu mici excepii, regii Franei aveau s fie
ncoronai i miruii la Reims.
n 1202, papa Inoceniu al III-lea (1198-1216) a
recunoscut c regele Filip al II-lea August nu are de facto
nici un superior temporal. Acest lucru i-a fcut pe legitii
regelui s afirme ct se poate de clar ideea suveranitii
regale franceze n raport cu autoritatea papal i cu cea
imperial, artnd c regele este mprat n regatul su
(Rex est Imperator in Regno suo). Un act papal papal din
anul 1204 afirma c: Regele Franei nu recunoate nici un
superior n materie temporal. Sub Ludovic al IX-lea cel
Sfnt i Filip al III-lea cel ndrzne, legitii regali,
asemeni lui Grard d'Abbeville (1225-1272), au dat
natere unor teorii precum: Regele Franei nu recunoate
pe nimeni deasupra lui; Regele nu atrn de nimeni
dect de Dumnezeu i de el nsui sau Regele este
mprat n regatul su.
Un prim conflict ntre Capeieni i puterea papal a
izbucnit n anul 1143, cnd papa Inoceniu al II-lea (11301143) a consacrat pe Pierre de La Chtre ca arhiepiscop de
Bourges (1141-1171), fr consultarea regelui Ludovic al
VII-lea (1137-1180). n vremea acestui rege, legitii au
dat natere unei concepii organice, potrivit creia
societatea era asemenea unui corp uman, regele fiind
capul acestui corp. Mai trziu, n timpul disputelor dintre

56

papa Bonifaciu al VIII-lea (cardinalul Benedetto Caetani) i

Filip al IV-lea cel Frumos, pentru c partizanii papei l
considerau pe acesta capul ntregii Cretinti, legitii
au afirmat c regele Franei este inima acesteia, organ
considerat de ei mult mai important, deoarece el producea
i regla circulaia sngelui n societate.
Pontificatul lui Bonifaciu al VIII-lea (1294-1303) avea
s marcheze, nendoielnic, nceputul decderii puterii
papale. ntre papa Bonifaciu al VIII-lea i regele Filip al IV
cel Frumos (1285-1314) a izbucnit, la sfritul secolului al
XIII-lea, un puternic conflict. Astfel, Statele Generale
convocate pentru prima oar de rege, n 1295, au impus
taxe clericilor francezi. Un an mai trziu, la 25 februarie
1296, papa a emis bula Clericis laicos, prin care interzicea
clericilor s plteasc taxe puterii seculare, fr acordul
su. Acest lucru a provocat o puternic reacie n rndul
legitilor francezi. Un pamflet din acelai an, al crui
autor a fost probabil juristul regal Guillaume de Plaisian,
arta c toi supuii laici i ecleziastici se afl sub
autoritatea regelui i c ei formeaz o biseric naional"
sau obiseric galic (Ecclesia Gallicana). Un alt jurist
regal, Jean de Paris (1250-1304), arta pe la 1302, n
lucrarea sa Despre puterea regelui i a papei (De
potestate regia et papali), c autoritatea laic este
autonom
i
suveran,
nesupus
constrngerii
ecleziastice. El susinea, totodat, separarea politicii de
teologie.
Dumnezeu a vrut ca aceste puteri s fie deosebite, n
aa fel nct s nu fie n minile uneia i aceleiai persoane
[].
Aceste puteri sunt distincte n aa fel nct una s nu
poat fi subordonat celeilalte; dar tot aa cum puterea
spiritual provine direct de la Dumnezeu, tot aa i puterea
temporal, cci Imperiul provine numai de la Dumnezeu [].
Papa nu are paloul su de la mprat, nici mpratul nu l are
pe al su de la pap []. Monseniorul pap nu are nici cele
dou paloe, nici jurisdicie n aceast lume, doar dac
principele i-a acordat-o din devoiune [].
Puterea regal nu depinde de pap nici n ea nsi, nici
n exerciiul ei, ci numai de Dumnezeu i de poporul care-l

57

alege pe rege, fie persoana acestuia, fie casa sa. S spui deci
c puterea provine mai nti de la Dumnezeu i apoi de la
pap este de-a dreptul ridicol. Acest lucru nu ar fi cu putin
dect dac Hristos ar fi conferit lui Petru demnitate regal.
Este deci n afar de orice ndoial faptul c provine de la
Dumnezeu [].
(Jeannine Quillet, Cheile puterii n Evul Mediu,
Bucureti, Editura Corint, 2003, pp. 109-110)

Conflictul dintre Filip al IV-lea i Bonifaciu al VIII-lea a

luat amploare n anul 1301, cnd regele a ordonat
arestarea reprezentantului papal n Frana, Bernard
Saisset, episcop de Pamiers, acuzat de trdare. n replic,
prin intermediu bulei Ausculta filii (5 decembrie 1301)
papa Bonifaciu al VIII-lea i-a convocat la Roma pe toi
episcopii francezi pentru o dezbatere ampl privind
supremaia puterii spirituale asupra celei laice, precum i o
reformare a Bisericii franceze n spiritul tradiiei
inaugurate odinioar de papa Inoceniu al III-lea. Apoi, prin
bula Unam sanctum (18 noiembrie1302), pontiful roman
reafirma faptul c nimeni nu-i poate gsi mntuirea n
afara Bisericii, c papa, ca ef al Bisericii Romane, are n
acelai timp autoritate secular i spiritual asupra tuturor
oamenilor.
[] Ni se spune n Evanghelii c n aceast Biseric i
n puterea ei sunt dou sbii: cea spiritual i cea temporal.
[]. Amndou aadar sunt n puterea Bisericii, adic sabia
spiritual i sabia material, dar cea dinti trebuie mnuit
pentru Biseric, n timp ce ultima de ctre Biseric; cea dinti
este a preotului, a doua n minile regilor i ale otenilor, dar
cu ncuviinarea i rbdarea preotului. Totui, o sabie trebuie
pus sub ascultarea celeilalte, iar autoritatea temporal
trebuie supus puterii spirituale [].
(Al.-Florin Platon, Laureniu Rdvan, De la Cetatea lui
Dumnezeu la Edictul de la Nantes. Izvoare de istorie medieval
(secolele V-XVI), Iai. Editura Polirom, p. 306)

Preteniile papale au strnit o furtun de proteste,

ntreinute i chiar amplificate de legitii regelui, cel mai
important dintre ei fiind Pierre Dubois (cca. 1255-1321). La
cererea regelui, Statele Generale au hotrt n 1303

58

stabilirea sumelor necesare pentru susinerea unui rzboi

cu papa.
n anul 1303 a avut loc Atentatul de la Anagni: o
armat francez, condus de Guillaume de Nogaret, senior
de Tamarlet (1260-1314) i una italian, condus de
Sciarra Colonna, au atacat, la 7 septembrie, reedina de
var a papei de la Anagni. Aprarea era organizat de unul
din nepoii papei, Piero Gaetani. Francezii i italienii au
reuit s ptrund n cetate, ncepnd s-o jefuiasc. Papa
Bonifaciu al VIII-lea a propus negocieri. Atunci cnd i s-a
cerut s renune la mithra papal i s se retrag la
mnstire, iar acesta a refuzat, trimisul regelui Franei l-a
arestat. ns, la scurt vreme, un alt nepot al papei a venit
cu ajutoare din partea principilor italieni. Orenii din
Anagni s-au revoltat i mercenarii francezi i italieni au
fost alungai. Eliberat, papa a fost dus n triumf la Roma.
La scurt vreme ns, a murit n urma unui atac de friguri.
Episodul a fost consemnat succint de cronicarul florentin
Dino Compagni (1257-1324):
Sciarra della Colonna, n ziua de smbt 7 septembrie
1303 a intrat n Alagna (Anagni), pmnt al Romei cu mult
oaste, cu oameni de la Cecano i cu un cavaler (Guillaume de
Nogaret) care era acolo n numele regelui Franei (Filip al IVlea) i cu steagul su i cu acela al stpnirii Bisericii, adic
cu cele dou chei.
i au spart sacristia i visteria papii i i-au luat muli
bani. Papa, prsit de oamenii lui, a rmas prizonier. S-a spus
c messer Francesco Orsini, cardinalul (de fapt Napoleone
Orsini), a fost i el nsui acolo, cu muli ceteni romani; i a
mers vorba c a fost o conjuraie fcut de regele Franei,
deoarece papa cuta s-l doboare, iar rzboiul cu flamanzii
care au pornit mpotriv-i (rscoala oraelor flamande din
1302) s-a spus c a fost din hotrrea lui (a papei) [].
Din aceast pricin, regele Franei a adunat la Paris
muli nvai n teologie i n drept, clugri minori i
predicatori i din alte ordine: i acolo i-a fcut s-l declare
eretic i apoi l-au lipsit de drepturi, nvinuindu-l de multe
groaznice pcate. []. De moartea lui (a papei) muli au fost
mulumii i veseli, pentru c stpnea cu cruzime i aprindea
rzboaie, nenorocind muli oameni i adunnd multe comori
[].

59

(Dino Compagni, Cronica ntmplrilor din vremea lui,

traducere i note de C. H. Niculescu, Bucureti,
Editura pentru Literatur Universal, 1967, p. 143)

Noul pap, Benedict al XI-lea (1303-1304) i-a

excomunicat pe cei doi mercenari ai regelui francez,
Nogaret i Colonna. n replic, acetia au ptruns n Roma,
determinndu-l pe pap s se refugieze la Perugia, unde a
i murit 8 luni mai trziu (22 iulie 1304).
Dup mai multe trguieli, Conclavul episcopilorcardinali a ales pap pe arhiepiscopul de Bordeaux,
Bertrand de Goth, sub numele de Clement al V-lea (13051314). ncepea astfel aa numita Captivitate Babilonian
(1309-1378), pontifii romani ajungnd simpli capelani ai
regelui Franei, cu sediul la Avignon.
O nou victorie a puterii regale n faa Bisericii s-a
nregistrat ntre anii 1307 i 1310, cnd Filip al IV-lea a
distrus, cu acordul papei Clement al V-lea, Ordinul
Templierilor. Aprut n perioada cruciadelor, ntre anii
1118-1120, Ordinul Cavalerilor Templieri devenise n foarte
scurt vreme o reea internaional de putere, care
media conflictele dintre nobilime i diferitele Curi regale
europene i care dispunea de imense resurse financiare.
La nceputul secolului al XIV-lea, templierii aveau n
Frana vreo 2000 de membri i cea mai mare trezorerie din
nord-vestul Europei, aflat n cetatea Temple, formidabila
lor fortrea din Paris. Urmrind s pun mna pe
tezaurul acestora, regele Filip al IV-lea cel Frumos a
ordonat, n noaptea de 13 septembrie 1307, arestarea
tuturor templierilor i confiscarea bunurilor acestora. n
ziua de 14 septembrie, o proclamaieregal, rspndit
n ntreg Parisul, justifica actul regelui printr-o serie de
acuzaii grave, i anume: templierii se fceau vinovai de
apostazie (termenul avnd aici un dublu sens: renunare
public la o anumit doctrin religioas i revolt
mpotriva stpnirii), de ultragii aduse persoanei lui
Christos, de rituri oculte, sodomie i vrjitorie, precum i
de idolatrie, acetia fiind adoratori ai unei fiine
supranaturale numit Baphomet.

60

La 19 octombrie-24 noiembrie 1307, n sala mic a

cetii Temple, 138 de cavaleri ai ordinului au fost
interogai de ctre inchizitorul Guillaume de Paris, dup ce
fuseser mai nti torturai de funcionarii i clii regelui.
Prin bula papei Clement al V-lea, intitulat Pastoralis
praeeminentiae, toi regii i principii Europei au primit
ordinul de a-i aresta pe Templierii aflai n cuprinsul
statelor lor.
ntr-un Consistoriu secret inut la Vienne, n sud-estul
Franei, n ziua de 22 martie 1312, papa Clement al V-lea a
impus aprobarea desfiinrii Ordinului Cavalerilor Templului
prin bula Vox in excelso, apoi, dou luni mai trziu, pe 2
mai, prin bula Ad providam, acelai pap a atribuit
bunurile Templierilor Ordinului Ospitalierilor.
Sentina
mpotriva
conductorilor
Ordinului
Templierilor a fost pronunat i pus n aplicare n ziua de
18 martie 1314. Jacques de Molay, marele maestru al
Ordinului, Hugues de Pairaud, Geoffroy de Charnay i
Geoffroy de Gonneville au fost ari pe rugul ridicat n
piaeta catedralei Notre-Dame din Paris.
Capeieni i Plantagenei
La jumtatea secolului al XII-lea, regele Henric al II-lea
Plantagenetul (1154-1189) al Angliei era cel mai mare
feudal din cuprinsul Franei, el depindu-i cu mult pe
Capeieni n privina domeniilor stpnite. Monarhia
capeian a cutat s profite de orice conjunctur pentru a
diminua autoritatea i puterea Plantageneilor n Frana.
n anul 1173, Ludovic al VII-lea a susinut preteniile
lui Henric cel Tnr mpotriva tatlui su, Henric al II-lea.
Un an mai trziu, n 1174, cei doi frai ai acestuia, Geoffrey
i Richard, s-au revoltat i ei, ajungndu-se la un adevrat
rzboi civil care a durat 15 ani.
Autoritatea Plantageneilor a ajuns s fie mult
diminuat pe continent n timpul domniei lui Filip al II-lea
August. Mai nti, acesta a ncurajat rebeliunea fiilor lui
Henric al II-lea. Dintre acetia, Richard s-a bucurat n mod

61

deosebit de sprijinul regelui Franei. Dup ce Richard a

urcat pe tronul Angliei, n 1189, cei doi au hotrt s
participe la cea de-a treia cruciad (1189-1192).
ntre anii 1191 i 1194, perioad n care Richard al IIlea a fost prizonierul ducelui Leopold al Austriei, Filip al IIlea August s-a declarat protectorul domeniilor franceze
ale acestuia, revendicate n vremea aceea i de Regentul
Angliei, Ioan fr ar.
Dup eliberarea sa, Richard i-a cerut posesiunile
napoi. Pentru c regele Franei ntrzia s i le restituie,
Richard al II-lea i-a declarat rzboi. Pn la urm, conflict
direct dintre cei doi a fost evitat, n schimb Richard a
trebuit s lupte mpotriva vasalilor si rebeli din
Normandia i Aquitania. n cursul unui asediu petrecut n
anul 1199 n faa fortreei castelului Chalis din Poitou,
Richard a fost rnit mortal de o sgeat.
n anul 1202 a izbucnit un puternic conflict ntre Ioan
fr ar (1199-1216) i vasalii si din Aquitania. Filip al IIlea August s-a oferit s medieze mpcarea acestora,
cernd regelui Angliei s se prezinte, conform uzanelor
medievale, la Curtea Franei. Pentru c acesta a refuzat,
Filip al II-lea l-a considerat rebel, trdtor (flon) i i-a
confiscat majoritatea posesiunilor continentale, cu
excepia ctorva. Dorind s-i recupereze feudele pierdute,
regele englez a ncheiat n anul 1212 o alian cu
mpratul romano-german Otto al IV-lea (1209-1215).
n anul 1214, Ioan fr ar a debarcat n portul
cetii La Rochelle i a nceput pregtirile de rzboi. Fiul
regelui Filip al II-lea August, ducele Filip de Frana, a pus n
derut i a respins oastea regelui englez n lupta de la La
Roche-aux-Moines (2 iulie 1214). Apoi, n btlia de la
Bouvines (27 iulie 1214), regele Franei a ieit nvingtor n
faa otilor imperiale i flamande. Aceste victorii au avut
consecine importante: au sporit prestigiul regalitii
capeiene n faa marilor feudali francezi i au declanat
procesul de centralizare a regatului prin restabilirea
controlului regal asupra teritoriilor franceze stpnite pn

62

atunci de Plantagenei (Normandia, Maine, Anjou,

Tourainne, Poitou).
Un nou conflict, ntre Capeieni i Plantagenei, a
izbucnit n anul 1242, cnd Henric al III-lea al Angliei
(1216-1272) a debarcat n Frana, venind n sprijinul unor
nobili francezi rsculai mpotriva autoritii regale. Trupele
engleze au fost puse pe fug de otile regelui Ludovic al
IX-lea cel Sfnt, situaia fiind astfel restabilit. Prin tratatul
de pace de la Paris din 1259 s-a ajuns la un compromis:
Henric al III-lea renuna la preteniile sale asupra ducatului
de Normandia i comitatului de Anjou, primind n schimb,
ca feud, ducatul de Guyenne, regele englez fiind ns
nevoit s depun omagiu de vasalitate lui Ludovic al IXlea.
Sub Filip al IV-lea cel Frumos, rivalitile cu
Plantageneii au reizbucnit, mai nti n Guyenne (1293),
iar apoi n Flandra (1302-1304). La captul a trei expediii
succesive ntreprinse ntre anii 1294-1296, regele Franei a
fost pe punctul de supune ntreg ducatul de Guyenne.
ns, intervenia papei Bonifaciu al VIII-lea l-a mpiedicat so fac. Ct privete aciunile lui Filip al IV-lea cel Frumos n
Flandra, lucrurile au fost i mai complicate. n celebra
btlie de la Courtrai, cunoscut i sub numele de btlia
Pintenilor de aur, din 11 iulie 1302, cavaleria francez a
fost zdrobit de miliiile urbane. Regele Filip al IV-lea avea
s-i ia revana, doi ani mai trziu n btlia de la Monsen-Pvle (1304).
La moartea ultimului rege capeian, Carol al IV-lea
(1322-1328), regele Angliei, Edward al III-lea (1327-1377),
a cutat s intre n posesia tronului Franei, n calitatea sa
de nepot de fiic al lui Filip al IV-lea. Acest lucru a produs o
puternic reacie din partea nobilimii franceze, coalizat n
jurul ducelui Filip de Valois, vrul lui Carol al IV-lea. Disputa
pentru tron avea s stea, printre altele, la baza unui lung
i sinuos conflict desfurat ntre Frana i Anglia, ntre
1337-1453, i cunoscut sub numele de rzboiului de o
sut de ani.

63

Societatea francez sub Capeieni

n faa Marii Adunri de la Compigne (1 mai 1023),
convocat de regele Robert al II-lea cel Pios, cu sprijinul
Bisericii, pentru a pune capt rzboaielor private,
episcopul Adalbron de Laon punea bazele ierarhiei
feudale din regatul Franei. Acesta mprea societatea n
ordine (ordo), fiecare avnd funcia sa bine definit:
unii se roag, ceilali lupt, iar alii muncesc. ntre cele
trei ordine exist, fr ndoial, o interdependen. Or, n
aceast privin, episcopul Gerard de Cambrai arat
urmtoarele: casa lui Dumnezeu pe care o credem una
este tripl: unii se roag (orant), alii se lupt (pugnant),
iar alii muncesc (laborant); iar acetia trei sunt mpreun
i nu suport s fie dezbinai.
Ludovic al VI-lea cel Gros i Ludovic al VII-lea au luptat
cu succes mpotriva acelor seniori care, la adpostul
donjoanelor lor, se comportau ca nite adevrai tlhari,
atacnd pe cltorii, ranii, clericii sau chiar pe acei
slujbai regali ce se aventurau prin inuturile lor. Sub Filip
al II-lea August, tinerii seniores au fost obligai s-i
reprime nflcrarea rzboinic, fiind inui mai mult
vreme la Curte, unde acetia nvaau bunele maniere,
pentru a deveni oameni nelepi i cinstii (prud'hommes).
Aa avea s se consolideze n Frana un nou ordo, cel al
cavalerilor.
n Evul Mediu, ordinul cavalerilor a fost prima
instituie din Europa cu caracter internaional. Acest ordo a
fost subordonat unei ideologii care impunea tnrului nobil
un ideal de via i forme rafinate de comportament. Etica
i principalele trsturi ale cavalerismului au fost nscrise
pentru prima oar n 1120, de ctre episcopul Enguerran
de Beauvais.
Regelui Ludovic al IX-lea cel Sfnt i-a revenit, n cele
din urm, meritul de a fi pus capt rzboaielor private
ntre feudali, n regatul Franei. Arbitrajul seniorial a fost
nlocuit cu cel regal. Urmaii si au fcut fa cu succes
revoltelor nobiliare. Prima lig feudal de pild, aprut

64

n timpul domniei lui Ludovic al X-lea cel Crcota (13141316), a euat datorit individualismului i contradiciilor
ce sfiau nobilimea francez.
La sfritul secolului al XIII-lea au avut loc
transformri importante la nivelul societii capeiene.
Averea, bunstarea s-au mutat n mediul burghez (urban).
Ele aparineau tot mai mult acelei categorii specializate n
mnuirea banilor, cmtari i zarafi, care a ajuns foarte
curnd posesoarea unor ntinse domenii nobiliare, prin
cumprarea lor de la acei nobili risipitori. Nu puini au fost
aceia care au ajuns s se nsoare cu domnioare de familie
bun, fr zestre, i s imite manierele i felul de via al
cavalerilor i nobililor.
Cultura i arta
nc din secolul al XII-lea, Parisul devenise principalul
centru cultural al Franei, pentru unii izvorul tuturor
bucuriilor intelectuale, pentru alii slaul diavolului unde
stau la un loc perversitatea minilor seduse de depravarea
filosofic i turpitudinile unei viei dedate jocului, vinului i
femeilor.
La sfritul secolului al XII-lea s-a nfiinat
Universitatea din Paris. n 1194, papa Celestin al III-lea
(1191-1198) acorda corporaiei studeneti, stabilit pe
pantele colinei Sainte-Gnevive, primele privilegii.
Magitrii i studenii i-au manifestat din ce n ce mai mult
autonomia, att fa de Biseric, ct i fa de jurisdicia
urban. n 1200 au avut loc primele ciocniri ntre studeni
i burghezi. Regele Filip al II-lea August a intervenit n
favoarea universitarilor.
n 1209, papa Inoceniu al III-lea (1198-1216) a
recunoscut n mod oficial existena Universitii din Paris
creia i-a acordat, ase ani mai trziu, n 1215, primele
statute n care erau fixate regulile de funcionare ale
acesteia. Universitatea din Paris i-a ctigat definitiv
autonomia n urma sngeroaselor evenimente din anul
1229, cnd studenii s-au ncierat cu poliia regal i mai

65

muli colari au fost ucii. Din cauza represaliilor, cei mai

muli universitari s-au refugiat la Orlans, paraliznd
activitatea educaional de la Paris. n 1231, regele
Ludovic al IX-lea cel Sfnt a recunoscut n mod solemn
independena Universitii.
Sub pontificatul lui Grigore al X-lea (1271-1276),
Universitatea din Paris s-a sustras jurisdiciei episcopale,
ea obinnd dreptul de a se organiza singur. Acum, la
sfritul secolului al XIII-lea, Universitatea se compunea
din patru Faculti (Arte, Drept, Medicin, Teologie),
conduse de decani care coordonau activitatea profesorilor
titulari (regeni). Att profesorii, ct i studenii erau
organizai pe naiuni, fiecare fiind condus de un
procuror. eful Universitii era rectorul Facultii de Arte.
La Universitatea din Paris i desfurau activitatea patru
naiuni: francez, picard, normand i englez.
Cultura i educaia au ncetat a mai fi apanajul
exclusiv al Bisericii. De acum, Curtea Regelui, curile
marilor nobili i mai ales marile centre urbane au devenit
adevrate focare de emancipare cultural.
nc din secolul al XII-lea s-a rspndit n rndul
familiilor nobiliare franceze obiceiul de a-i ncredina fiii
unor clerici, spre educare. Foarte curnd i familiile
burgheze au nceput s-i trimit odraslele la studii. n
1220 de pild, un staroste nstrit din Mconnais i-a trimis
biatul s studieze la Universitatea din Bolognia. Un alt fiu
de ran, pe nume Robert de Sorbon, devenit cleric i
magistru de teologie, a nfiinat la Paris n 1257, sub
domnia lui Ludovic cel Sfnt, un colegiu care avea s-i
poarte numele: Sorbona.
Parisul a devenit cel mai cutat centru universitar din
Occident, aceasta i datorit magitrilor care au activat
aici, anume: Alexandre de Hales (1190-1245), clugr
franciscan englez, profesor de filosofie i teologie; Albert
de Suabia (1193-1280), clugr dominican, profesor de
filosofie; italianul Bonaventura (1221-1274), deopotriv
teolog i filosof; Toma d'Aquino (1224-1274), autorul

66

celebrei Summa theologiae (1266-1273), considerat cea

mai prestigioas sintez a teologiei i filosofiei medievale.
n domeniul istoriografiei s-au evideniat abatele
Suger, autorul unei Istorii a lui Ludovic al VI-lea, Guibert de
Nogent (1053-1124), originar din Picardia, autorul unei
Istorii a cruciadelor (Gesta Dei per Francos), dar mai ales
Vincent de Beauvais (1190-1264), autorul unei enciclopedii
intitulat Oglinda cea Mare (Speculum Majus), n trei pri
(Oglinda naturii, consacrat istoriei naturale; Oglinda
doctrinal, n care a fost rezumat tiina scolastic;
Oglinda istorial, o istorie universal de la origini pn la
epoca lui Ludovic cel Sfnt); Joinville (1224-1317), originar
din Champagne, autorul Istoriei lui Ludovic cel Sfnt
(Histoire de Saint Louis), terminat pe la 1309-1310.
n secolul al XII-lea, n mediile aristocratice din sudvestul Franei, femeia a dobndit un statut privilegiat. Un
nou tip de relaie s-a nscut ntre sexe. A fost vorba de
conveniene i reguli noi de comportament n societate, de
acea
curtoazie
(la
courtoisie),
acea
dragoste
curtenitoare (amour courtois), pornit din dorina
brbatului de a se ridica pe sine n faa semenilor si, de a
se emancipa. Iubirea curat (fin'amour) era cntat de
cntrei populari, cunoscui la nceput sub numele de
jongleuri, vagani sau goliarzi, iar mai trziu trubaduri sau
truveri. Dintre cei mai vestii trubaduri amintim pe
Guillaume IX de Poitiers (1071-1127) i Bertrand de Born
(1140-1215), iar dintre truveri pe Chrtien de Troyes
(1135-1183), Thibaut de Champagne (1201-1253) i Adam
de la Halle (1237-1286).
Dragostea curtenitoare a fost principala tem a liricii
trubadurilor i truverilor, dezvoltat n cadrul aa
numitelor Curi ale iubirii (Cours d'amour), patronate de
femei, doamne din lumea bun, precum Marie de
Champagne i Alice de Blois. Acest ideal al iubirii
curtenitoare, mprtit n egal msur de seniori i
vasali, a constituit un mijloc eficient de atenuare a
tensiunilor sociale.

67

n veacul al XII-lea a aprut un nou stil arhitectural,

stilul gotic, care s-a impus rapid n faa celui vechi,
romanic. Arta gotic a fost la origine o art regal
francez. Ea s-a nscut n jurul Parisului, pe domeniul
regilor Capeieni. Catedrala de la Saint-Denis, inaugurat
de Ludovic al VII-lea n 1141, este prima creaie de acest
gen. Din teritoriile capeiene, arta gotic s-a rspndit n
toat Frana i apoi n ntreaga Europ. Caracteristicile
acestui stil sunt urmtoarele: dimensiunile considerabile,
arcadele monumentale, tribunele, triforiul i ferestrele
superioare. Arhitectura gotic a ajuns la apogeu odat cu
apariia catedralei de la Chartres (1194-1220). Din acest
moment, arcul de sprijin (arc boutant) a devenit elementul
esenial pe msur ce ferestrele erau tot mai mari. Astfel
s-a nscut aa numitul gotic radiant , n special la
catedralele de la Saint-Chapelle (1242-1248) i de la Saint
Urbain din Troyes (1263-1266). Cu veacul al XIV-lea s-a
impus goticul flamboaiant.

Referine bibliografice
AURELL, Martin, Nobilimea n Occident (secolul al V-leasecolul
al XV-lea), traducere de Ctlina Grbea, Bucureti, Editura
Universitii din Bucureti, 2006.
BALDWIN, John W., The Government of Philip Augustus.
Fondations of French Royal Power in the Middle Ages,
Berkeley and Los Angeles, University of California Press,
1986.
BLOCH, Marc, Regii taumaturgi. Studiu despre caracterul
supranatural atribuit puterii regale n special n Frana i
Anglia, Iai, Editura Polirom, 1997.
BOURNAZEL, G., Le Gouvernement captien au XII e sicle,
Limoges, 1975.
BROWN, Elisabeth A. R., The Monarchy of Capetian France and
Royal Ceremonial, London, 1991.
BULL, Marcus Graham, France in the Central Middle Ages, 9001200, Oxford University Press, 2002.

68

CHARPENTIER, Jean, LEBRUN, Franois, (coord.), Istoria Franei,

Iai, Institutul European, 2001.
DAVID, Marcel, La Souverainet et les Limites juridiques du
pouvoir monarchique du IXe au XVIe sicle, Paris, Dalloz,
1954.
DUBY, Georges, MANDROU, Robert, Histoire de la civilisation
franais, Tome I, Paris, 1958.
IDEM, Cele trei ordine sau imaginarul feudalismului, Bucureti,
Editura Meridiane, 1998.
IDEM, Vremea catedralelor. Arta i societatea, 980-1420, ed. a
II-a, Bucureti, Editura Meridiane, 1998.
FAWTIER, Robert, Les Captiens et la France, Paris, Presses
Universitaires de France, 1942.
HALLAM, Elizabeth M., Judith Everard, Capetian France 9871328, second edition, Edinburgh, Pearson Education,
2001.
LE GOFF, Jacques, Civilizaia Occidentului medieval, Bucureti,
Editura tiinific, 1970.
IDEM, Dicionar tematic al evului mediu occidental, Bucureti,
Editura Meridiane, 2002.
LEWIS, Andrew W., Le Sang royal. La famille captienne et
ltat. France Xe-XIVe sicle, Paris, 1986.
MOSNIER, Roland, Monarhia absolut n Europa din secolul al Vlea pn n zilele noastre, Bucureti, Editura Corint, 2000.
PETIT-DUTTAILLIS, Charles, La Monarchies fodale en France et
en Angleterre (Xe-XIIIe sicle), ed. a 2-a, Paris, Albin Michel,
1971.
PLATON, Alexandru-Florin, RDVAN, Laureniu, De la Cetatea lui
Dumnezeu la Edictul din Nantes. Izvoare de istorie
medieval (secolele V-XVI), Iai, Editura Polirom, 2005.
PLATON, Alexandru-Florin,
RDVAN, Laureniu, MALEON,
Bogdan-Petru, O istorie a Europei de Apus n Evul Mediu:
de la Imperiul Roman trziu la marile descoperiri
geografice (secolele V-XVI), Iai, Editura Polirom, 2010.
POP, Ioan-Aurel, Geneza medieval a naiunilor moderne
(secolele XIII-XVI), Bucureti, 1998.
QUILLET, Jeannine, Cheile puterii n Evul Mediu, Bucureti,
Editura Corint, 2003.
ROUX, Jean-Paul, Regele. Mituri i simboluri, Bucureti, Editura
Meridiane, 1998.

69

SENELLART, Michel, Artele guvernrii. De la conceptul de

regimen medieval la cel de guvernare, Bucureti, Editura
Meridiane, 1998.

70