Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Conferinta Tesalonic PDF
Conferinta Tesalonic PDF
ECUMENISMUL
Genez ~ Ateptri ~ Dezminiri
www.mirem.ro
ECUMENISMUL
HOT|RREA FINAL|
ORGANIZATORI
Facultatea de Teologie Ortodox
Universitatea Aristotel din Tesalonic
Societatea de Studii Ortodoxe Spoudon
20 - 24 septembrie 2004
Tesalonic, Grecia
ISBN 974-9435-132-89
Mulumim
Preacucernicului
Printe
Theodoros
distins
profesor
Zisis,
al
Facultii
de
de
ne
acorda
dreptul i binecuvntarea de a
publica aceast lucrare, spre
slava
Bisericii
pretutindeni.
Ortodoxe
de
I NT ROD UCE RE
CONCLUZII
~I~
Ecumenismul este o creaie a catolicismului i
protestantismului, n spatele cruia se ascunde lupta
mpotriva Sfintei Biserici a lui Hristos
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
~ III ~
Dialogurile cu romano-catolicii
s-au artat a fi zadarnice i duntoare
20
21
22
afara Bisericii este valid per se10; mai mult, botezul ar fi cel
care determin hotarele Bisericii lui Hristos i nu Biserica
validitatea botezului. i iari - prin acel botez, toi
membrii oricrei biserici (sectar sau eretic) ar deveni
membri ai Bisericii lui Hristos. Din acest motiv,
botezarea neortodocilor de ctre Biserica Ortodox este
interzis n Hotrrea de la Balamand.
n acord cu propunerile i discuiile desfurate n
timpul prezentei Conferine, n unanimitate s-a
recunoscut c n afara Bisericii Ortodoxe nu lucreaz
Harul Cel mntuitor al Sfntului Duh, de aceea tainele
neortodocilor sunt fr fundament i total inexistente.
Dup cugetul Sfinilor Prini, toi cei de alt credin
dect cea ortodox care vin n Biserica Ortodox, trebuie
s primeasc Sfntul Botez.
De asemenea, s-a tras un semnal de alarm n privina
iniiativelor pentru comuniunea liturgic cultivate de
mult timp n snul catolicismului i adoptate de Conciliul
II Vatican (1963-1965), iniiative care au influenat att pe
clericii ct i pe teologii ortodoci, nct sub pretextul
rennoirii liturgice se urmrete aducerea ortodocilor
sub conducerea papei, dup modelul Uniaiei grecocatolice. Se ncearc progresiv, dup un timp de pregtire
psihologic, impunerea unui cult i a unei nchinri
neutr dogmatic, fr nici o referire la nvturile de
credin ale Sfintelor Canoane i mrturisirilor Sfinilor
10
23
24
25
26
27
~V~
Dialogul cu Monofiziii
28
13
29
~ VI ~
Dialogul cu Paleocatolicii
30
~ VII ~
Calea dialogului ntru adevr
14
15
Ioan 6.67.
Ioan 6.68.
31
32
~ VIII ~
De la dialogul inter-cretin
la sincretismul inter-religios
n final, au fost precizate planurile de viitor ale
ecumenismului care, la scurt timp dup succesul pe
care l-a avut n dialogurile inter-cretine cu teoria
ramurilor, bisericile surori i teologia baptismal,
deja a trecut la urmtorul obiectiv al direciei New
Age: unirea inter-religioas. Aici, vrjmaii Bisericii
spun c Hristos nu este singura cale a mntuirii,
Dumnezeul vieii i ntruparea adevrului, ci c toate
celelalte religii sunt ci spre mntuire, pentru ca, n final,
uniunea religiilor s fie adus prin lucrarea globalizrii i
a Noii Ordini Mondiale n mna lui Antihrist.
Susinute i ntrite tot mai des de ctre unii lideri
cretini i anumii teologi ortodoci, dialogurile i
33
PROPUNERI
1.
Dup cum ndeobte s-a artat, n urma unui secol de
participare a Bisericii n cadrul CMB, la dialogurile intercretine i inter-religioase, nu s-a ajuns la unitatea de
credin. Dimpotriv, treptat, s-a permis chiar declararea
egalitii religiilor, lucru primejdios, nefolositor i
duntor Bisericii. Astfel, se propune ca bisericile
autocefale rmase n Consiliul Mondial al Bisericilor s
se retrag din aceast organizaie i s ntrerup
dialogurile anti-teologice. Pentru mplinirea acestui
obiectiv nu este necesar o decizie pan-ortodox,
deoarece hotrrea de participare a fost luat de fiecare
Biseric n parte. Singurul dialog care se justific, pe baza
34
3.
Sfintele Canoane ale Bisericii s fie primite ca Sfinte
Hotrri Dumnezeieti ce interzic nu doar rugciunea
euharistic, ci orice rugciune mpreun cu neortodocii
de orice fel i n orice chip ar fi fcut. Hotrrile
Sfintelor Canoane s fie aplicate mai ales n probleme de
credin i nu doar n situaii administrative sau juridice.
17
18
35
4.
S se trimit mesajul nostru de ntrire acelor iserici
rtodoxe care nu au acceptat pn acum venirea papei n
rile lor, i chemarea de a rmne nestrmutate n
aceast hotrre. Cum i poate nchipui cineva pe
vreunul din Sfinii Prini ca organizator de recepii n
cinstea i primirea lui Arie, Nestorie, Eutihie i ali
eretici?! De asemenea, s fie tears din Calendarul
Bisericii Greciei19 inacceptabila vizit a papei, ca mare
realizare istoric i s se previn n viitor repetarea vizitei
acestuia.
5.
S fie respins comuniunea privind Sfintele Taine dintre
Patriarhia Antiohiei cu Sirienii iacobii i Copi
(monofizii), i de asemenea socotit drept neortodox
recunoaterea tainelor ereticilor monofizii de ctre
Patriarhia Alexandriei. S se fac ascultare de Canonul
care zice: Cel care svrete Sfintele Taine mpreun cu
ereticii (intercomuniune) s se afuriseasc. 20
6.
Dialogul dintre Bisericile Ortodoxe s fie ncurajat i
ntrit n duhul sobornicitii, nu limitat numai la nivelul
episcopilor. Este cel puin ntristtoare cutarea
19
20
36
37
9.
S se declare ferm i hotrt c ecumenismul i
dialogurile necondiionate cu neortodocii cretini i cu
cei de alt religie nu aduc folos duhovnicesc, ci duneaz
Bisericii; nu sunt lucrarea dragostei ci impunerea
modului de gndire pmntesc, prin crearea unor uniuni,
aliane i nfriri, n numele unei religii nemntuitoare ce
dezbin Biserica i urmrete atingerea unor obiective de
interes politic i material.
Toate manifestrile ce se poart sub sceptrul
ecumenismului atac deplintatea credinei ortodoxe,
aducnd
confuzie
i
tulburare
n
turma
dreptcredincioilor, de vreme ce fr o claritate a
cunoaterii i pstrare a adevrului de credin, chiar n
cele mai mici detalii, nimeni nu se poate mntui.
Dumnezeu dorete, n preamarea Sa dragoste de
oameni, mntuirea tuturor. n schimb diavolul,
dumanul mntuirii, duce lupt de dezbinare asupra
omului sub toate chipurile, din rzbunare, invidie i ur.
Prin marea lor necredin i apostazie, ecumenitii
astup porile mntuirii n Biserica lui Hristos - Biserica
Ortodox singura arc a salvrii sufletelor, mpiedicnd
38
EXTRASE
din lucrrile Conferinei
43
Singura excepie de la regul este, din nefericire, Patriarhia Ecumenic de fapt promotorul tuturor evenimentelor ecumeniste i al tendinelor
globaliste. Pn acum, nici un glas de opoziie nu s-a fcut auzit dinuntrul
acestei biserici locale, sau vreo atitudine ce s-ar mpotrivi activitii
ecumeniste a conductorului i a reprezentanilor acestei biserici. Din
contr, adesea se pot auzi doar vorbe de condamnare i atacuri mpotriva
44
45
Idem, p.218.
Ekumenizam i vreme apostasije, Prizren (Kosovo), 1995.
46
47
6
7
48
49
50
51
52
53
54
55
56
CMB, mai ales persoane responsabile cu asistena intereclezial, precum d-l Tobias, d-l Maxwell i d-na
Meyhoffer, iar n cele urm secretarul general, d-l Vissert
Hooft.
Dei este adevrat c Biserica Srb nu a avut un
reprezentant oficial observator la cea de-a Doua Adunare
a CMB din Evanston - S.U.A., n 1954, la a Treia Adunare
de la New Delhi, din 1961, a trimis o delegaie de trei
membri (condus de episcopul Visarion). La aceast
adunare a avut loc o rsturnare total de poziie n
privina participrii bisericilor ortodoxe locale. Aparent
sub presiunea guvernului comunist sovietic, Patriarhia
Moscovei i toate Bisericile din rile satelite au devenit
membri ai CMB. S-au alturat, n acelai timp,
Patriarhiile Moscovei, Georgiei, Romniei i Bulgariei,
precum i Bisericile Poloniei i Cehoslovaciei.
Biserica Srb a devenit membr CMB pe ua din
spate, ntr-un fel oarecum dezonorabil i anume,
secretarul general al CMB, W.A. Vissert Hooft a fcut o
vizit n Serbia i a propus Bisericii Ortodoxe Srbe s
devin membr, fr s iscleasc neaprat anumite
documente teologice care erau nentemeiate dogmatic i
canonic. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Srbe de la
acea vreme (nu Adunarea Episcopilor), n frunte cu
Patriarhul Gherman, a hotrt ca Biserica Srb s devin
membru CMB. Acest lucru a fost acceptat i fcut oficial
la o ntrunire la Comitetul Central al CMB din Africa, n
1965. Mai apoi, Biserica Srb, precum celelalte Biserici
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
V. Apelul de la Sopocani
Este mngietor faptul c n Biserica Ortodox Srb,
n pofida ovirilor artate de Sfntul Sinod al
Episcopilor, exist nc cei ce nu s-au mpcat cu acest
deznodmnt i continu s se mpotriveasc deschis i
curajos ecumenismului eretic, precum i celor care-l
susin, expunndu-se adesea persecuiei fie din partea
unor episcopi. Merit s pomenim cteva nume
binecunoscute srbilor. Pe lng Zeljko Kotoranin, pe
care l-am citat deja, i avem pe Rodoljub Lazici, Miodrag
Petrovici, Vladimir Dimitrievici, preotul Boban
Milenkovici i alii. Curajoii clugri i maici din
aproape toate eparhiile Bisericii Ortodoxe Srbe sunt cei
mai statornici n mpotrivirea lor fa de ecumenismul
practic.
Conglsuirea tuturor lupttorilor pentru neprihnirea
credinei i dreapta mrturisire a Bisericii Ortodoxe a
putut fi auzit la ntlnirea de la Mnstirea Sopocani,
inut n februarie 2001. Din partea acestei adunri de
monahi, preoi i fii credincioi ai Bisericii Ortodoxe,
cluzii de grij i dragoste pentru predania Sfntului
Sava, a fost trimis un Apel-declaraie ctre Sfntul Sinod
67
68
VI. Concluzie:
o adunare a trmbielor
n cele din urm, ntlnirea de la Sopocani i ncheie
Apelul prin cuvintele Sfntului Ierarh Nicolae
Velimirovici despre rvn i trezvie n lupta pentru
mntuirea sufletului:
Dac zice cineva: pentru Biserica noastr primejdia era n
trecut, iar astzi primejdia a disprut, se neal amarnic. Este
un trmbia care cnt s ne adoarm. n veacul acesta avem
trebuin de ct mai muli trmbiai care s cnte pentru a ne
trezi, pentru a detepta, pentru a ne pregti, pentru a ne pzi
pe sine. Cci nevrednicul de pomenire act, pe care clerul i
poporul nostru l-a mpiedicat s se ntrupeze ntr-o lege
[referire la Concordatul din 1937] nc mai bntuie pmntul
precum o nluc, precum o umbr tulburnd, tulburnd,
tulburnd.
Vrem s ne ncheiem prezentarea dorind n rugciune
ca adunarea noastr de la Tesalonic, Conferina InterOrtodox asupra Ecumenismului, s devin o adunare a
trmbiailor, care, prin mrturia i rvna lor, vor trezi
contiinele adormite ale reprezentanilor tuturor
Bisericilor Ortodoxe locale, ca toi mpreun i fiecare n
parte, urmndu-i glasul luntric, s se retrag din
Consiliul Mondial al Bisericilor i s nceteze participarea
la erezia ecumenismului. Astfel se va mrturisi naintea
ntregii lumi c fr unirea n Biserica lui Hristos nu este
69
70
71
72
Matei 16.23
Iconomie, concesie, mpuinare.
3
Sfntul Marcu al Efesului, Scurta scrisoare, P.G. 159, 1931C.
2
73
Ioan 11.50
74
Apocalipsa 2.4
Apocalipsa 2.6
7
Apocalipsa 2.13
8
Cu referire la binecuvntrile unor clerici privind lumeti ntreceri i
sportive concursuri unde nu se caut mntuirea sufletului ci proslvirea
trupului, distracia, omorrea timpului i dezlnuirea patimilor.
6
75
76
77
Apocalipsa 22.10-16
Apocalipsa 3.15-16
10
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
ECUMENISMUL
N
BISERICA ORTODOX ROMN
91
92
Un liman de nisip
Din pcate, strategia aleas atunci de oficialii Bisericii
n btlia mpotriva comunismului s-a dovedit astzi a fi
o mare pierzanie. Deschiderea ctre blocurile religioase din
93
94
95
96
97
98
99
100
101
1.
ntrirea comuniunii n cadrele sobornicitii Bisericii,
prin ierarhi ai altor Biserici Ortodoxe locale, prin
intervenia lor freasc i plin de discernmnt la
marile evenimente BOR. Este bine s nelegem din timp
c abaterile i cderile unei biserici ortodoxe locale n
nvturi schismatice i eretice vor fi n acelai timp
abaterile i cderile celorlalte biserici, atta vreme ct noi
toi suntem un Trup - Trupul Bisericii lui Hristos.
2.
Crearea unei baze de date anti-ecumenist, cu
documentare patristic i scripturistic, accesibil tuturor
celor ce vor s studieze apologetica ortodox
contemporan sau s combat din punct de vedere
ortodox erezia ecumenist. Pentru a facilita mediatizarea,
propunem alocarea de servere care s gzduiasc situri i
forumuri cu informaii la zi despre pulsul antiecumenismului n lume.
3.
Redactarea de ctre o Comisie Teologic Ortodox,
format din teologi clerici i laici, a unei Epistole de
ntiinare, care s vdeasc pericolul reprezentat de
prezena i expansiunea ecumenismului, epistolie trimis
tuturor patriarhiilor i Bisericilor ortodoxe din toat
lumea.
102
4.
Aceast Epistol-enciclic va trebui s conin nainte de
toate nvtura ortodox curat, prin condamnarea
ecumenismului, iar n cazul primejduirii vreunei Biserici,
s se hotrasc un Sinod Panortodox n vederea
formulrii clare a dogmei ortodoxe i condamnarea
ferm a ereziei.
5.
Lucrrile i hotrrile prezentei Conferine se vor trimite
Autocefalelor Biserici ortodoxe, n paralel cu traducerea
i tiprirea de cri de nvtur ortodox i rspndirea
lor.
*
Toi Sfinii Prini mrturisesc ntr-un glas: prin
Rstignirea lui Hristos Biserica s-a fcut jertfitoare, prin
nvierea Sa Biserica a devenit biruitoare morii, i prin
pogorrea Sfntului Duh n ziua Cincizecimii, Biserica este
plinitoarea Adevrului, a Harului i a mntuirii omului.
Numai Biserica Ortodox reunete toate aceste harisme,
cci numai ea este Biserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc, de la ntemeietorul i Capul ei DumnezeuOmul Iisus Hristos. Numai Biserica Ortodox a biruit
veacurile neatins, neptat i nentinat, pzind credina cea
predat sfinilor odat pentru totdeauna (Iuda 3).
CUPRINS
41
69
89