Transplantul,reproducere in vitro i

clonarea
Cuprins:

1.
2.
3.
4.

Clonarea
Reproducere in vitro
Transplantul de organe
Bibliografie

1. Clonarea
Termenul de clonare este derivat din grecescul (mldi). n biologie clonarea este
procesul de producere a populaiilor formate din indivizi identici genetic similar cu nmulirea
asexuat a bacteriilor, insectelor sau plantelor. n biotehnologie clonarea se refer la procesele
folosite pentru a crea copii ale fragmentelor de ADN (clonarea moleculara), ale celulelor
(clonarea celular) sau organismelor. Comitetul consultativ naional pentru bioetic din SUA,
definete ntr-o manier simplificat clonarea, ca fiind creterea copiilor identice ale
moleculelor, celulelor, esuturilor i chiar ale organismelor n ntregime.
Clonarea molecular se refer la procedura de izolare a unei anumite secven e ADN
i obinerea mai multor copii ale acesteia n vitro. Clonarea este frecvent folosit pentru
amplificarea secvenelor ADN ce conin gene, dar poate fi folosit i pentru amplificarea
oricrei secvene ADN cum ar fi promotorii, secvene necodate i secvene aleatoare ale ADN.
Clonarea oricrui fragment ADN presupune n esen patru pai: fragmentare, ligaturare,
transformare (transformation) i selecie.
ADN-ul este molecula fundamentala a vieii care codific toate mecanismele din
corpul uman. El este alctuit din doua lanuri de nucleotide unite ntre ele prin nite moleculebaze azotate. Principalele roluri ale ADN-ului sunt acelea de a stoca o cantitate mare de
informaii, pe care le exprima prin sinteza de proteine i de a se autoreplica, rezultnd doua
molecule de ADN, deci de a transmite informaia de la o generaie la alta (dintr-o celul vor
rezulta doua celule) . Gena este o secvena, un fragment din molecula de ADN care
determin un anumit caracter.
Clonarea natural se refer la metode de reproducere observate i n natur , spre
exemplu la organismelele inferioare ( crearea unei colonii microbiene de la un singur microb), n
partenogenez, la plante, iar ntr-un sens mai larg, la organismele superioare, ca n cazul
gemenilor monozigoi.

Clonarea artificial se refer la faptul c aceasta este provocat de tiin; se poate

referi la ADN i gene, sau la organisme ntregi ( Oaia Dolly i alte animale clonate);
Scopul acestor cercetri nu este de a obine copii ale unor animale deja existente ci
folosirea acestora drept modele experimentale in vederea rezolvrii unor boli umane, pentru
obinerea unor celule stem sau a unor substane terapeutice. O alta explicaie terapeutica ar putea
fi modificarea genetica a unor animale pentru ca organele lor sa poate fi tolerate de sistemul
imunitar i transplantate la om.
Sfritul secolului XX(1996) avea sa fie martorul primului caz de clonare a unui
mamifer, acesta avnd loc la Institutul Roslin din Edinburgh, Scoia, dup 276 de ncercri
nereuite prin transplantarea nucleului unei celule care aparinea unei oi in ovulul denuclearizat
al unei mame-gazd din rasa de oi scoiene cu faa neagra. Dup trei ani cercettorii au
constatat c oaia Dolly mbtrnete mai mult dect ar fi normal pentru vrsta ei . n
continuare i-a fcut apariia o artrit la membrele inferioare, care devenise foarte accentuat
cu puin timp nainte de a muri, n anul 2003, la vsta de 6 ani i jumtate de o boal de
plmni. De-a lungul vieii Dolly a nscut pe cale natural 6 oi. S-a stimulat apoi artificial
diviziunea celulara, iar uterul respectivei oi cu fata neagra a fost purttorul viitoarei clone. Dolly
reprezint copia fidela a unei oi Finn Dorsett.
Dup Dolly a urmat clonarea de vaci, porci, maimue i oareci. Prin clonare se pot
obine organisme cu caliti programate. De exemplu, la Institutul Roslin s-au desfurat
experimente pentru a se ajunge la vaci care sa produc lapte foarte apropiat, din punct de vedere
al compoziiei, de cel uman. Animalele clonate nu sunt nici pe departe lipsite de probleme,
99 % din ncercare de clonare eueaz i este nevoie depeste 100 de ncercri pentru a crea
cel puin o clon viabil. De exemplu raportul privind cloanea cinelui, se menionez c au
fost folosite 1095 de clone care au fost implantate la 123 de c ele; din acestea au fost creai
numai trei embrioni, din care a supravieuit doar unul singur. Savanii au luat in calcul i
posibilitatea ca prin clonare sa fie nlocuite animalele de casa care au murit sau sa fie refcute
speciile ameninate. i de la clonarea animalelor, atenia oamenilor de tiina s-a ndreptat in mod
firesc spre clonarea umana.
Oiele Dolly -Din cinci embrioni, au ieit 4 oie. Animalele sunt identice ntre ele i cu
Dolly din punct de vedere genetic. Oiele sunt crescute de ctre profesorul Keith Campbell n
cadrul Universitii Nottingham i sunt monitorizate cu atenie pentru a observa orice schimbare

in starea lor de sntate. Pana acum sunt perfect sntoase, nu prezint simptomul vreunei
boli de care suferea i Dolly.
n general oamenii i sursele mass media au n vedere clonarea reproductiv. Cu toate
acestea exist diverse modaliti de clonare, dintre care cele mai importante sunt clonarea ADNului( tehnologia recombinrii ADN-ului, clonarea ADN-ului sau clonarea genelor), clonarea
reproductiv i clonarea terapetic. Tehnologia recombinrii ADN-ului este cunoscut nc din
anul 1970, i constituie o practic de rutin n biologia molecular i genetic. Acest tehnic
clasic se bazeaz pe izolarea genei care ne interseazi incorporarea ei ntr-o gazd
intermediar(fag), form de via alctuit dintr-o secvent ADN, care n condiiile adecvate
poate s se i multiplice n mod autonom.Acest secven ADN poate intra dup aceea ntr-o
gazd ( bacterii sau celule ale mamiferelor ), spre exemplu se sintetizeaz insulina uman din
microbi.
Clonarea productiv a constituit o revoluie n medicin i genetic. Materialul
genetic din nucleul unei celule somatice a donatorului se transfer ntr-un ovul a crui
material genetic a fost ndeprtat. Apoi ovul care conine material genetic al donatorului este
pclit prin diverse tehnici din laborator(excitaie chimic sau electric) i ncepe ca i cum ar
fi fertilizat, producndu-se prin urmare i multiplicarea lui. Transferul acestuia n uterul
unui organism viu poate produce naterea unei clone, adic a unei fiin e cu material genetic
aproximativ genetic cu cel al donatorului.
Clonarea terapeutic reprezint crearea de embrioni prin intermediul tehnicii SCNT ,n
scopuri de cercetare i prin extensii terapeutice n vederea ob inerii de esuturi pentru
transplant. Se poate meniona clonarea unui mormoloc n anul 1952, urmat de oaia Dolly.
Teologul John Breack afirma n acest sens c orice manipulare a embrionului fcute n
scopuri reproductive sau tarapeutice, presupune crearea unei noi vie i umane.Acest
procedur ridic o problem de ordin moral, cu att mai dureroas cu ct se leag de
dorina de a ameliora anumite boli, de a trata, chiar de a vindeca persoane aflate n
suferin i care sunt dependente de celula-mam. ntr- adevr utilizarea celulelor embrionare
supranumerare provenite din fecundarea n vitro, neavnd acelai genom, nu este cea mai bun
metod biologic, ns dat fiind soarta, pe care o au milioane de emrioni congela i, fr
destinaie reproductiv, utilizarea lor n scopuri terapeutice ar putea fi o soluie.

Au existat ncercri de clonare a omului; la intervale de timp, unele echipe de medici,

fr s dea date oficiale, comunic faptul c ar fi realizat clonarea omului i ar fi implantat astfel
de embrioni n utere de femeie, n vederea naterilor. Nu exist ns nicio prob pentru aceasta,
iar n lumea oamenilor de tiin se consider c toate aceste tiri se nvrt n sfera mitului.
Oficial reuita primului embrion uman n scop de cercetare a fost comunicat n anul 2001,
de ctre o companie privat de biotehnologie( Advenced Cell Technologies). n februarie
2004 echipa profesorului Hwang, de la Universiatea Naional din Seul a comunicat reu ita
crearii primei linii de celule stem embrionare umane prin SCNT; profesorul devenind un erou al
regiunii Coreei de Nord, ns mai trziu reuita s-a dovedit a fi o fars deoarece celulele stem
proveniser de la fertilizarea n vitro, profesorul pierzndu-i postul i primind sanciunile
necesare.
n mod oficial, crearea blastocitilor (stadiu de dezvoltare a embrionului) umani prin
clonare a fost comunicat n luna ianuarie a anului 2008, de ctre compania privat din
California i mai ales un procent ridicat n ceea ce privete reu ita( 5 blastoci ti din 25 de ovule),
dar totui nu a devenit realizabil producerea liniei celulelor stem embrionare.
n Marea Britanie, o lege votat n 1990 autoriza doar crearea de embrioni pentru
cercetare n cadrul luptei mpotriva problemelor de fertilitate. n ianuarie 2001, Camera
Lorzilor, din Marea Britanie, a adoptat legea care autorizeaz clonarea embrionului uman
n scopuri terapeutice. Noua lege autoriza clonarea embrionului uman ntr-un cadru mult mai
larg, dar n special n cel al luptei mpotriva cancerului i a bolii Alzheimer.
Clonarea uman
Clonarea omului n scopuri reproductive este interzis n aproape ntreaga lume,
totui clonarea embrionului uman n scopuri de cercetare i eventual terapeutice este
permis n mai multe ri, ca Marea Britanie, Israel, China, etc. Procedeul clonrii omului
necesit ovule umane pn n prezent donate voluntar. Reamintim c procedura prelevrii
ovulului este o metod invaziv i implic pe lng disconfortul suferit de donatoare i anumite
complicaii. S-a vorbit i despre aa numiteledonaii de ovule contra cost, n multe sate plata
pentru procurarea ovulelor este strict interzis de lege, ns exist modaliti de a eluda legea.
Legat de aceasta dificultate de procurare a ovulelor umane menionm faptul c n anul

2007 n Marea Britanie s-a permis utilizarea ovulelor de vac n locul celor umane, ns n
2009 rezulatele nu au fost satisfctoare.
Clonarea umana- perspectiva Bisericii Ortodoxe
Clonarea omului n scopuri reproductive creaz, pe de alt parte multiple probleme de
ordin teologic, social, etic i juridic. n eventualitatea n care s-ar realiza ar duce la crearea
de clone, s-ar pierde paternitatea i maternitatea, copii ar putea fi concepu i n absen a
dragostei dintre soi, ar aprea relaii judice bizare, s-ar nate ntrebri cu privire la
definirea vieii, cu la privire ce este omul. Biserica ortodox menioneaz din punctul su de
vedere mai multe idei:
1.Omul a fost creat cu libertate, voin liber, care este o nsuire caracteristic a fiecrui
persoane, ns chiar dac se folosete acelai material genetic, crend oameni identici la
exterior, fiecare v-a avea personalitate proprie. Mai mult dect att acetia trind n medii
i cu tradiii diferite vor avea caractere i personaliti diferite, fiind influenai de cultura,
tradiiile i modelele ntlnite acolo. Embrionul uman reprezint materializarea vieii n
dragoste i prin dragoste, ncrcat de o tain care ne scap, chiar dac, la nceput este doar un
ghem de celule. Embrionul poart cu sine memoria i istoria fundamental genetic a celor
doi prini care se refer la raport de filiaie sau oricare alt tip de legtur uman . Prin
clonarea artficial se elimin pe de o parte actul sexual al crui element fundamental este
dragostea, iar pe de alt parte embrionul fiind privat de o dimensiune a crei absen ar putea
duna dezvoltrii sale. Astfel c, concentrarea ateniei numai asupra embrionului, n
defavoarea evoluiei persoanei, reprezint o abordare fals a probelemei atice i risc s
duc la soluii regretabile, att din punct de vedere materialist ct i idealist.
2. Referitor la clonarea umana terapeutic putem spune faptul c orict ar ncerca omul s
amne i s prelungeasc momentul iminent al morii, acesta nu poate fi eliminat. tim cu to ii c
odata cu conceperea motenim i moartea. nvtura bisericii evideniaz mai degrab cum
s depim moartea i nu cum s prelungim viaa sau amnarea mor ii, acesta
reprezentnd preocuparea fundamental a cretinului . Biserica ortodox a Greciei, referitor
la acest fapt, afirm n comunicatul din august 2000, urmtoarele: Orice decizie la explicaiile
i decizie clonrii trebuie s se ia cu mult precauie, de comun acord i cu mult respect fa de
valorile umane. Pericolul tratrii omului ca obiect i utilizrii lui ca material este deja vizibil,
6

(...) Cine, aadar ne poate asigura mpotriva riscului ca clonarea terapeutic s constituie o
treapt intermediar spre clonarea reproductiv a omului?
Dincolo de nelesul tiinific al clonrii umane este acela c omul prin toate
aspectele biotehnlogiei de astzi, uit de divinitate, de rela ia cu Dumnezeu, i astfel este
nevoit s apeleze la form a stiinei care s i ofere o certitudine ( paradoxal), a stabilit ii
umane
2. Reproducerea asistat
Acesta se realizeaz prin doua modaliti:
1. Inseminarea arficial, metod prin care sperma brbatului se transfer n uterul
femeii. Inseminarea arficial este de doua feluri: omolog, cnd se realizeaz cu sperma soului
i heterolog, cnd se realizeaz cu sperma unui donator strin.
2. Fertilizarea in vitro, metod prin care fecundarea are loc n afara corpului
femeii, ntr-u mediu de laboorator i n continuare oul fertilizat ( embrionul) este transferat
n uterul femeii pentru sarcin. i fertilizarea n vitro se mparte n omolog, cnd se folosete
materialul genetic de la so, i heterolog, cnd se realizeaz cu sperma unui donator strin .
Etapele fertilizrii in vitro
A. Selectarea pacienilor cu infertilitate
B. Inducerea creterii foliculare - stimularea prin mijloace medicale (hormonale) a
creterii mai multor foliculi din ovar (fiecare folicul coninnd cte un ovul) pentru a avea mai
multe ovule maturizate, apte pentru fecundarea in vitro.
C. Colectarea de ovule se face cu un ac special cu ghidaj al sondei transvaginale, ataat
la o pomp automatsuciune care menine o presiune de 100-120 mm HG. Complicaiile
aspirrii oocitelor transvaginal sunt: infecii, sngerare, formarea unui abces uterin (colecie
purulent); perforarea intestinului sau a vezicii urinare, ruptura unui chist endometrial (uterin) i
perforarea apendicelui .
Colectarea i maturarea oocitelor

dup aspirarea lichidului folicular, aspiratul este pus n vase Petri i examinat la
stereomicroscop pentru evidenierea oocitelor;

se spal sngele din jurul oocitelor;

oocitul gsit se va cura, se va aspira n pipet Pasteur i se va transfera ntr-o plac

unde, din nou, este splat rapid pentru a fi trecut ntr-un mediu de inseminare; se acoper
plcua i se introduce n incubator;

toate aceste manevre trebuie s dureze maxim un minut;

sperma, rezultat prin masturbare, se prepar prin eliminarea supernatantului (lichidul

rmas la suprafa) dup centrifugare, se adaug i alte substane etc.

la 4-6 ore de la colectarea de ovule, se face inseminarea (punerea n contact a ovulelor

cu spermatozoizii) prin adugarea spermei rezultate; plcua se repune n incubator;

controlul fertilizrii se face la 16-18 ore dup inseminare: astfel, se controleaz la

microscop dac oul prezint cei doi pronuclei (care formeaz un embrion);

embriotransferul se efectueaz la 44-48 de ore de la inseminarea oocitelor;

se aleg cei mai buni embrioni i, cu acordul pacientei, se implanteaz 3-4 embrioni n
uter, acetia fiind n stadiul de 4-6 celule (blastocist).

pacienta va atepta dou sptmni, dup care, dac nu apare menstra, va face
determinarea de hormon Hcg (hormon ce apare n urin dac femeia este nsrcinat).
Dac testul de sarcin este pozitiv, va urma evoluia unei sarcini.

Evaluarea calitii embrionului

dup 48 de ore de stat n incubator, oocitele fecundate ajung la stadiul de 4 celule;

se face apoi evaluarea embrionilor pentru transfer i pentru crioprezervare, tehnic

efectuat sub microscop;

evaluarea se face dup diferite criterii: rata de clivaj, numrul de blastomeri per embrioni,
mrimea blastomerelor i gradul de fragmentare i granulaie;

Studiul genetic al embrionilor se efectueaz pe embrionii rezultai prin FIV, nainte de a fi

implantai n uter. Acest studiu se realizeaz prin diagnosticul genetic de preimplantare.
Ce este diagnosticul genetic de preimplantare?
Diagnosticul de preimplantare urmrete detectarea unor posibile boli genetice i
eliminarea embrionilor bolnavi i este folosit de cuplurile cu risc crescut de transmitere a
unui defect genetic, care doresc s se asigure de naterea unui copil sntos . Nu este vorba
doar de cuplurile infertile, ci i de cele care pot procrea n mod natural, dar care au n
antecedente boli genetice sau cnd mama are peste 35 de ani. Diagnosticul genetic al
preimplantrii se poate efectua n diverse stadii de dezvoltare naintea implantrii sale n uter i
implic analiza unei singure celule recoltate prin biopsia unui embrion obinut in vitro.
Distrugerea embrionilor bolnavi este o alt form de avort care nu se deosebete n esen
cu nimic de un avort timpuriu intrauterin ce are loc nainte de implantarea embrionului.
Prin diagnosticul de preimplantare se distrug i multe aa-numite celule cu potenial
letal sau genele morii care controleaz mbtrnirea i moartea celulei, iar mutaia acestor
gene determin sindroamele progeroide (afeciune genetic rar care apare la copii i este
caracterizat prin mbtrnire accelerat, prematur); de asemenea, se distrug i alte gene
importante ale celulei extrase, mai ales n stadiul de morul (embrion cu 8-10 celule); FIV duce
frecvent la apariia unei boli, dar i la multe malformaii ale copilului, deoarece sunt distruse i
celule sntoase
Crioprezervarea (nghearea / depozitarea embrionilor pe termen lung)
Este etapa ce urmeaz dup selectarea embrionilor sntoi prin diagnosticul de
preimplantare. Embrionii n exces i sntoi, care nu vor fi transferai n uter, vor fi congelai
n condiii speciale; exist banc de esut ovarian uman unde sunt stocate aceste oocite. n
prezent se fac studii despre potenialul genetic dup crioprezervare, respectiv posibila deteriorare
a embrionului la temperatura camerei dup dezgheare, crescnd riscul aneuploidiilor (boli
cromozomiale prin aberaii numerice).

ansele de supravieuire a unui embrion congelat apoi dezgheat, care putea s devin
mai apoi sarcin diagnosticat clinic, sunt de 15%. Embrionii crioconservai rmn de obicei
de la cinci pn la zece ani la congelare i sunt fie folosii ntr-o faz ulterioar a terapiei fie
implantai la o alt femeie cu acordul ambilor prini, fie folosii n scop de cercetare, fie
fiind distrui. n Anglia s-a decis n anul 1996, distrugerea embrionilor criocongela i pentru
care trecuse perioada de cinci ani, prevzute de lege Acest chestiune a provocat un
interes deosebit din partea opiniei publice i a fost discutat pe larg de mass-media. Pe data
de 1 august 1996 au fost distrui de ctre clinici aproximativ 3000 de embrioni. Se cunosc
cazuri in care embrionii n exces sunt utilizai n obinerea de produse cosmetic.

Un studiu realizat n 26 de Centre de diagnostic de preimplantare din Europa, Australia i

SUA n perioada 1993-2000 la 886 de perechi care au recurs la FIV,a constatat c s-au creat pe
cale artificial 9102 de embrioni, dintre care s-au nscut doar 162 de copii, deci un procent de
1,8% (rata de eec fiind de 98,2%); n perioada 1989-1999, n Marea Britanie, peste 70.000 de
embrioni umani au murit pe parcursul aplicrii metodei FIV, nscndu-se 8.300 de copii pe
aceast cale n aceeai perioad
Un studiu din 1993, efectuat de Universitatea Stanford, sugera c femeile crora li se
administreaz medicamente pentru fertilitate, necesare n metoda FIV, erau supuse unui risc de 3
ori mai mare de a face cancer ovarian. Prin diagnosticul de preimplantare, se distrug i multe
aa-numite celule cu potenial letal; aceste celule se pot distruge mai ales n stadiul de morul
(embrion cu 8-10 celule); FIV duce frecvent la apariia unei boli cum ar fi mucoviscidoz, boal
letal n timp, dar i la multe malformaii, deoarece sunt distruse i celule sntoase. Atunci cnd
soii se gsesc n imposibilitatea de a aduce pe lume un fiu, tradiia ne nva c ei nu sunt lipsii
cu totul de posibilitatea de a-i desfura i aplica vocaia lor de prini, inerent tainei cstoriei
i c pot apela la adopie sau nfiere, angajndu-se cu aceast ocazie s gzduiasc i s
nconjoare cu dragoste i druire copilul care le este oaspete, ca i cum ar fi rodul pntecelui lor.
3. Transplantul de organe
n ultimii 30 de ani, problema etic a transplanturilor a devenit din ce n ce mai complex.
Progresul tehnicilor, evoluia imunologiei, geneticii i biologiei moleculare, creterea cererilor

10

comparativ cu numrul restrns de donatori, au fcut ca aceste probleme i dileme etice legate de
transplant s devin din ce n ce mai complexe. Consimmntul informat, acordul donatorilor i
al familiei, expres exprimat, constatarea legal a momentului morii, au atras i atrag nc multe
controverse, modificnd raportul etic-tiin.
Primul transplant s-a realizat n anul 1954, i a fost de rinichi, a fost urmat de cel de
ficat i plmni n 1963 i intestin i inim n anul 1967.
Principii speciale ale transplantului

S respecte demnitatea persoanei (donator, primitor, medic)

S aib scop terapeutic

S fie anonim

S respecte viaa i chiar moartea persoanei umane

S respecte drepturile omului i dimensiunea duhovniceasc a existenei chiar din

momentul conceperii acesteia

S nu fie determinat de oportuniti politice sau economice, de curioziti medicale

Consimmntul
Prelevarea de esuturi i organe umane de la persoane n via se poate efectua de la persoane
majore, n via, cu capacitate mintal deplin, numai dac nu exist un pericol pentru viaa
donatorului i cu consimmntul scris, liber, prealabil i expres al acestuia. Se interzice
prelevarea de organe i esuturi umane de la poteniali donatori minori, precum i de la
persoanele lipsite de discernmnt, aflate n via. Se accept prelevarea de mduv osoas i
de la minori, dar numai n beneficiul fratelui/surorii acestuia, cu consimmntul
prinilor. Refuzul minorului mpiedic prelevarea.
Prelevarea de esuturi i organe umane de la persoanele decedate se face numai dac moartea
cerebral a fost confirmat medical. Prelevarea se poate face numai cu acordul scris al

11

familiei (so, printe, copii, frate/sor) sau, n absena acestora, cu consimmntul

persoanei autorizate n mod legal pentru a-l reprezenta pe defunct. Dac prelevarea se face
de la un decedat minor, este necesar consimmntul scris al prinilor sau reprezentantului legal.
Articolul 81 din Codul Civil confirm i el Cu acordul scris exprimat n timpul vieii, al
persoanei decedate sau n lipsa acestuia cu acordul scris,liber, prealabil i expres dat n
ordine: de soul supravieuitor,de prini, de descenden i ori n sfr it de rudele colaterale
pn la al patrulea grad inclusive.
Consinmntul informat se refer la exprimarea acordului pentru donare, ce se poate face
prin completarea cardului de donator, document ce imputernicete medicii s recolteze
organe de la pacienii eligibili, cum sunt cei n stare de moarte cerebral, sau prin
nregistrarea dorintei de a dona ntr-un registru naional. Consinmntul prezumat porne te de la
premiza c oamenii dorescs ii doneze organele pentru transplant dup moarte . Prin urmare
toi cetenii au posibiliattea de a-i nregistra dorin a de a nu- i dona organele dup deces,
dorin ce trebuie respectat, iar n cazul n care o astfel de nregistrare nu exist se
presupune c donarea este acceptat. n America 70 % din populaie ar fi de accord s i
doneze organele pentru transplant dup deces, dar numai 20 % deine un card de donator .
n ceea ce privete termenul de moarte cerebral, acesta a aprut n 1959 n Frana,
numit stare dincolo de com, care nu a fost considerat identic cu moartea, deoarece att
creierul ct i mduva spinrii ar trebui s fie moarte. n 1968 la Harward o echip de medici,
juriti i teologi au emis opinia conform creia dac cerierul este mort atunci omul terbuie
declarat mort. n sfrit n anul 1981 ntr-un raport al comisiei preedintelui Statelor Unite,
ntlnim definiia potrivit creia se consider drept moarte cerebral pierderea ireversibil a
ntregului sistem nervos central, cuprinznd i trunchiul cerebral, ns nu exist nici o definiie
oficial a termenului de moarte cerebral.

Perspectiva bisericii ortodoxe

Din puncul de vedere al teologiei ortodoxe exist o problem serioas c moartea
cerebral se identific perfect cu moartea biologic. Ct timp funcioneaz inima, chiar
prin susinerea mecanic a respiraiei, fiind prezente i alte funcii, nseamn c nc se mai
afl via n om, i prin urmare exist suflet. Aa numita moarte cerebral, este un fenomen

12

generat pe cale medical, rezultat al asistrii respiratorii. Asfel c moartea potrivit

nvturii ortodoxe reprezint o tain.
De aceea se contest stabilirea morii odat cu moartea cerebral, Profesorul univ. dr.
Pavel Chiril afirm urmtoarele: n momentul n care se recolteaz organele unui bolnav
declarat n moarte cebral, n momentul n care chirurgul nfige bisturiul bolnavului i
apar lacrimi spontane n ochi,pn n momentul n care e decupat organul i se face inciza,
pn n momentul acesta bolnavul, sau mortul cum vor s i spun transplantologii, nu
plnge. Plnge n momentul n care i se recolteaz, de regul, cele cinci organe dup care
alearg instituia transplantologic ca s m exprim foarte elegant Biserica accept
transplantul de organe a crui prelevare nu contribuie la moartea donatorului.

Medicii care constat moartea cerebral - pe de o parte - i cei care efectueaz prelevarea
i transplantul trebuie s fac parte din uniti funcionale sau servicii distinct

Bibliografie
1. Dominique Beaufils, Pr. John Breack, Oliver Clement, Pr. Boris Bobrinskoy, Pr. Ignace
Peckstadt, Claude Hiffer, Bioetica i taina persoanei-perspective ortodoxe, Pr.Ioannis
Chryssavgis, Mitropolitul Meletios, Pr. Jean Roberti, Ed. Bizantin, Bucureti 2006
2. Ierotheos Vlahos, Mitropolit de Nefpaktos i Sf. Vlasie, Bioetic i Bioteologie, Ed.
Christiana- Sf. Mnstire Nera, Bucureti 2013;
3. Beatrice Ioan, Vasile Astrstoae, Dileme etice la finalul vieii, Editura Polirom, Iasi, 2013.

13

14