SEMINARUL BIBLIC PENTICOSTAL SUCEAVA

CURS DE OMILETIC

Noiuni introductive
I.

Predicatorul (mesagerul)
1. Personalitatea predicatorului
2. Chemarea predicatorului
3. Pregtirea predicatorului

II.

Predica (alctuirea mesajului)

4. Definiia, importana i obiectivele predicii
5. Pregtirea pentru predic
6. Textul biblic
7. Subiectul
8. Titlul predicii
9. Introducerea
10. Propoziia de tranziie
11. Diviziunile predicii
12. Discuia predicii
13. ncheierea predicii
14. Planul de predic
15. Clasificarea predicilor
16. Predica expozitiv
17. Predica textual
18. Predica topic
19. Predicile ocazionale

III.

Predicarea (expunerea mesajului)

20. Expunerea predicii
21. Stilul
22. Expunerea verbal
23. Limbajul non-verbal

NOIUNI INTRODUCTIVE
1. Ce este omiletica?
Omiletica este o disciplin a teologiei practice care studiaz:
metodologia alctuirii i expunerii unei predici
principiile dezvoltrii personalitii i abilitii necesare predicatorului
Cuvntul omiletic - provine din:
verbul grec. omilein = a sta de vorb, a comunica prin...
subst. grec. omilia = conversaie, comunicare (termen consacrat pentru
predic ncepnd cu Origen, 185-254)
n original, NT folosete termenul omilein de 3 ori:
Lc. 24.14: vorbeau unul cu altul despre
Fapte 20.11: vorbind cu ei mult
Fapte 24.26: vorbea cu el
Cursul de fa cuprinde 3 mari diviziuni:
I.
Predicatorul (mesagerul)
II.
Predica (alctuirea mesajului)
III.
Predicarea (expunerea mesajului)
2. Pentru predicatorul penticostal, este necesar studierea omileticii?
Prima opinie: NU, pentru c:
vechii notri predicatori n-au studiat niciodat omiletica, dar au fost mbrcai cu
putere de sus n predicare
pregtirea uman i inspiraia divin sunt doi factori care se exclud reciproc
pregtirea predicii l transform pe predicator ntr-un robot insensibil la nevoile
asculttorilor
Aceast opinie conine o doz de adevr, dar nu poate sta n picioare, ntruct are la baz
o fals concepie despre omiletic.
A doua opinie: DA, pentru c:
omiletica este, n acelai timp:
- un dar: chemarea i mputernicirea pentru predic le d Dumnezeu
- o tiin: omiletica ofer predicatorului cunotinele necesare mbuntirii
calitii predicrii
- o art: eficacitatea aplicrii cunotinelor omiletice depinde de predicator

3. Ce elemente concur la reuita unei predici?

1) elementul raional munca predicatorului pentru a-i clarifica materialul (termeni
necunoscui, detalii istorice, geografice, obiceiuri, msuri, greuti etc), i pentru
a-l structura omiletic (schia predicii)
2) elelementul inspirativ - lumina Duhului dat minii predicatorului pentru a
nelege corect textele studiate n vederea predicrii
3) elementul profetic cuvnt de la Duhul Sfnt dat predicatorului n timpul
predicrii (acel cuvnt este o profeie, dei predica, n ansamblul ei, nu este
acelai lucru cu profeia)
I.

PREDICATORUL

CAPITOLUL 1. PERSONALITATEA PREDICATORULUI

1. Denumiri n NT
propovduitor (1 Tim. 2.7)
slujitor al Evangheliei (Efes. 3.6-7)
slujitor al lui Hristos (1 Cor. 4.1)
ispravnic al tainelor lui Dumnezeu (1 Cor. 4.1)
trimis mputernicit al lui Hristos (2 Cor.5.20)
lucrtor mpreun cu Dumnezeu (1 Cor. 3.9)
pescar de oameni (Mat. 4.19) etc.
2. Aptitudini spirituale
Din punct de vedere spiritual, predicatorul trebuie:
s fie nscut din nou
s fie un om plin de Duhul Sfnt
s fie animat de dragostea lui Dumnezeu
s iubeasc sufletele oamenilor
s fie un om al rugciunii
s fie un bun cunosctor al Bibliei
s posede nsuiri morale ireproabile: integritate, puritate moral etc.
s fie apt pentru lucrare (sub aspect spiritual, fizic, intelectual etc.)
3. Aptitudini intelectuale
s dobndeasc o cultur general ct mai bogat
s aib o bun memorie
s-i dezvolte o imaginaie pozitiv
s-i dezvolte un spirit de observaie adecvat
3

CAPITOLUL 2. CHEMAREA PREDICATORULUI

1. nelegerea chemrii
Dumnezeu cheam pe predicator n mod personal, specific i suficient de clar, prin:
ndemnul pus de Duhul Sfnt n inima lui (foc luntric Ier. 20.9)
versete date de Duhul n timpul citirii devoionale a Bibliei (Osea 6.3; Ioan 7.17)
sfatul unor credincioi spirituali (Gal. 2.2)
intervenii speciale ale Duhului (Fapte 13.2) etc.
2. Confirmarea chemrii
Chemarea predicatorului trebuie s fie recunoscut i de alii, pe baza ctorva dovezi:
ungerea de sus (nzestrare special)
zelul sfnt manifestat n lucrare
roadele evidente
CAPITOLUL 3. PREGTIREA PREDICATORULUI
Pregtirea predicatorului presupune atingerea a dou obiective:
a. preocuparea pentru formarea i meninerea personalitii sale
studierea Bibliei (zilnic, sistematic, ntr-un spirit adecvat - rugciune, post)
acumularea de cunotinte din diverse domenii (teologie, misionarism, istorie,
biografii celebre etc)
culegerea de informaii zilnice privind evenimentele majore ale vieii etc.
b. preocuparea pentru ntocmirea i expunerea predicii
studierea unor cursuri de omiletic, n particular sau n cadrul unui seminar biblic
pregtirea minuioas a fiecrei predici n parte
II.

PREDICA

CAPITOLUL 4. DEFINIIA, IMPORTANA I OBIECTIVELE PREDICII

1. Definiia predicii
Prin predic nelegem proclamarea personal, verbal a Cuvntului lui Dumnezeu,
sub mputernicirea Duhului Sfnt, cu scopul de a convinge pe oameni s se ntoarc la
Dumnezeu, s creasc n harul Su i s triasc o via mbelugat n Domnul Isus
Hristos (I. Feher).
2. Importana predicii

este o cale prin care Dumnezeu vorbete oamenilor (2 Cor. 5.20)

este o aciune cu impact spiritual major (Fapte 2.41).
4

este o oportunitate de a lucra mpreun cu Dumnezeu (1 Cor. 3.9)

este un mod de a mplini Marea nsrcinare (Mat. 28.19-20)

3. Obiectivele predicii
Predica trebuie s ating 3 obiective:
- luminarea minii: apel la raiune, oferindu-i argumente biblice i soluii practice
- micarea inimii: apel la sentimente, producnd simpatie i atracie fa de lucrurile
bune, precum i antipatie i respingere fa de lucrurile rele
- nduplecarea voinei: apel la ntreaga fiin a asculttorului, determinndu-l s
treac imediat la aciune, nfptuind un lucru bun sau punnd capt unui lucru ru.
Reuita predicii se msoar n funcie de atingerea ultimului obiectiv (Fapte 26.28).
4. Puterea predicii
Puterea predicii deriv din:
Scriptur, care are menirea s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune
n neprihnire (2 Tim. 3.16).
Duhul Sfnt, care are puterea de a-i convinge pe asculttori (Ioan 16.8).
CAPITOLUL 5. PREGTIREA PENTRU PREDIC
1. Etapele pentru pregtirea unei predici
n pregtirea unei predici, distingem mai multe etape:
1) rugciune
2) alegerea textului pentru predic
3) alegerea subiectului predicii
4) stabilirea titlului predicii
5) efectuarea unui studiu biblic individual pe textul ales
6) identificarea ideilor principale ale textului biblic
7) organizarea logic a ideilor predicii
8) adunarea de materiale auxiliare (citate, pilde, biografii, mrturii personale,
informaii istorice, arheologice, geografice etc. care au legtur cu subiectul)
9) selectarea materialului adunat (nu toate informaiile culese pot fi incluse n acea
predic)
10) ntocmirea unui plan de predic
2. Rolul rugciunii
n pregtirea predicii, rugciunea are un rol esenial:
n alegerea textului biblic cel mai potrivit pentru acea predic
n primirea iluminrii Duhului, att de necesar pe parcursul studierii textelor
biblice folosite n predic
n ntocmirea unui plan de predic eficient
n formularea unor aplicaii care s exprime ateptrile lui Dumnezeu de la
asculttorii respectivi
n aplicarea mesajului mai nti n viaa predicatorului, nainte de a-l expune
asculttorilor

n expunerea predicii, rugciunea are un rol determinant:

n rostirea mesajului sub ungerea Duhului Sfnt
n producerea convingerii n asculttori
CAPITOLUL 6. TEXTUL BIBLIC
Textul biblic este pasajul din Biblie (unul sau mai multe versete) ales ca suport al
predicii. Cuvntul text vine din latinescul textus care nseamn ceva esut.
1. Avantajele folosirii textului biblic
Textul biblic ofer avantaje att predicatorului, ct i asculttorilor, prin faptul c:
d autoritate mesajului biblic (este acel aa vorbete Domnul! pe care Duhul
Sfnt l folosete pentru a convinge pe asculttori)
delimiteaz predica, evitnd abaterile de la subiect
d unitate predicii (dac predicatorul tie s expun clar textul)
ctig atenia i ncrederea asculttorilor (ei vor s asculte i s neleag
Cuvntul, nu altceva!)
asigur varietatea n predic (pentru acelai subiect se pot alege texte diferite).
Pentru predicator, textul biblic nu trebuie s devin colivia din care nu poate iei ca s-i
formeze o imagine de ansamblu, dar nici trambulina pe care nu se mai ntoarce dup
lansare; textul ar trebui s-i fie albia care dirijeaz cursul predicii.
2. Alegerea textului biblic
n alegerea textului biblic, predicatorul trebuie s in cont de:
natura serviciului divin: evanghelizare, studiu biblic, coala duminical etc.
ocazii speciale (botez, nmormntare, nunt, cina Domnului, binecuvntri de
copii etc.)
srbtori ( Naterea Domnului, Pate, Rusalii etc.)
componena i nevoile spirituale ale adunrii
specificul adunrii (unele adunri au texte programate dinainte)
timpul de care dispune (uneori trebuie s predice mai muli predicatori!)
vrsta, cunotinele i experiena sa cu amvonul etc.
Aceti factori nu-l scutesc pe predicator de obligaia de a alege textul biblic sub
cluzirea Duhului Sfnt. Spurgeon spunea: Strig la Dumnezeu pentru text!
Predicatorul trebuie s evite anumite texte:
alese la ntmplare (adic, ignornd sugestiile anterioare)
ce nu pot fi citite n public (ex. Gen. 9.20-24)
mutilate sau frnturi de texte, ce devin ridicole atunci cnd sunt scoase din context
(ex. Gen. 22.5)
ce necesit explicaii pretenioase, care-l depesc pe predicator

rostite de oameni neinspirai pe moment (ex. Iov 21.14-15)

prea lungi sau prea scurte pentru acel tip de predic

3. Studierea textului ales

Predicatorul trebuie s nu strice Cuvntul lui Dumnezeu (2 Cor. 2.17), ci s studieze
textul din care predic, pentru c:
el trebuie s identifice ideile principale ale textului, care vor sta la baza
diviziunilor principale ale predicii

el trebuie s descopere acele detalii din text care se cer lmurite n cadrul
diviziunilor secundare
el trebuie s interpreteze corect adevrurile extrase din text
el trebuie s deduc din text aplicaiile pe care le va cere de la asculttori
Studierea textului predicii presupune:
1) Cercetarea critic a faptelor: Am neles bine textul citit?" Aceasta cere
stabilirea precis a sensului lingvistic i biblic al cuvintelor. Uneori, traducerile
sunt imprecise sau neconcludente. Ex: Lc. 23.48: i tot norodul care venise la
privelitea aceea, cnd a vzut cele ntmplate, s-a ntors, btndu-se n piept".
Textul nu sugereaz pocina martorilor, ntruct Luca nu folosete termenul
metanoia", ci hypostrepho", care arat un simplu act de ntoarcere acas.
2) Clarificarea coninutului textului: Care este ideea central a textului? Chiar
dac ideea central a textului nu este i ideea de baz a predicii (dei este indicat
ca acestea s corespund!), predicatorul trebuie s clarifice coninutul textului.
3) Descoperirea detaliilor importante ale textului: Fr aceasta, predica va fi srac
n idei biblice, sau se va dilua cu detalii inexistente n text. Detaliile descoperite
trebuie interpretate corect i apoi folosite n argumentare i n aplicare.
CAPITOLUL 7. SUBIECTUL PREDICII (S)
Subiectul predicii este condensarea la maximum a adevrului central al predicii. Unii
omileticieni fac distincie ntre subiectul predicii i tema predicii.
Ex. Mat. 3.1-12 subiectul este Pocina, iar tema este Necesitatea Pocinei sau De ce
trebuie s ne pocim.
1. Rolul subiectului predicii
Subiectul predicii susine, coordoneaz i subordoneaz structura omiletic a predicii,deci
decide adevrul central ce urmeaz a fi prezentat n predic
constituie suportul de care se in diviziunile principale ale predicii
delimiteaz materialul inclus n diviziunile secundare
2. Alegerea subiectului

Alegerea subiectului este pasul care, n general, decide reuita sau eecul predicii.
Aceast alegere se face n baza unuia sau a mai multora dintre factorii urmtori:
cluzire direct din partea Duhului Sfnt (uneori, subiectul poate fi primit n
timpul rugciunii sau prtiei cu Dumnezeu)
solicitri venite din partea credincioilor din biseric (funcie de nevoile lor)
decizia predicatorului (n baza unui plan pe termen lung sau a altor criterii)
Sugestii n alegerea subiectului:
s aib coninut biblic (amvonul nu este pentru dezbateri politice, sociale,
tiinifice etc.)
s fie actual i relevant (s ofere soluii biblice la nevoile actuale ale
asculttorilor)
s fie accesibil (n general, asculttorii nu sunt teologi, ci oameni simpli, cu nevoi
reale)
s fie decent (chestiunile sensibile nu se dezbat n public, ci n grupuri de studiu
adecvate)
s fie potrivit cu ocazia cu care se predic (srbtorile i evenimentele speciale cer
predici ocazionale adecvate)
s nu aib un grad de dificultate peste cunotinele i experiena predicatorului
(conteaz i vrsta predicatorului)
CAPITOLUL 8. TITLUL PREDICII
1. Rolul titlului

trezete atenia i curiozitatea asculttorilor

stimuleaz plcerea de a urmri predica
faciliteaz reinerea i identificarea predicii

2. Condiii pentru titlu

Formularea titlului este o art care ine de predicator; totui, el trebuie s in cont c:
Titlul trebuie s fie n strns legtur cu subiectul predicii: Gen. 22.1-18 - Preul
ascultrii.
Titlul trebuie s fie interesant: 1 Regi 4.25-34 Ctigul pietii; 1 Cor. 15
Moartea morii.
Titlul trebuie s fie scurt. Totui, un titlu dintr-un singur cuvnt poate fi clar, dar
nu i destul de interesant.
3. Tipuri de titlu
Titlu sub form interogativ: Dup moarte, ce va urma?,Unde ne vom petrece
venicia?, Unde sunt fraii mei?, Cine este ca Dumnezeul nostru?
Titlu sub form imperativ: Caut un om!, i mai lipsete un lucru!, Vegheai dar!

Titlu sub form afirmativ: La nceput, Dumnezeu, Ferestre n cer, Cele trei
tribunale, Magnetul universal, Un divor fatal.
Titlu ca o expresie urmat de o ntrebare: Adversitile vieii: cum le nfruntm?
Titlu sub forma unui subiect compus: Cretinul i semenii; Semnele timpului i
Revenirea lui Christos.
Titlu ca un paradox, un contrast: Cnd sunt slab, atunci sunt tare!, Iubii de El i
totui bolnavi!, Sfinii sufer i Isus Se bucur, nceputul sfritului, Moartea
morii etc.

CAPITOLUL 9. INTRODUCEREA PREDICII

1. Scopul introducerii
Introducerea are un scop pe ct de important, pe att de precis:
s capteze atenia asculttorilor (stabilirea legturii cu asculttorii)
s scoat la lumin nevoile asculttorilor (transformarea ateniei involuntare n
atenie voluntar: Aceast predic m privete pe mine!)
s indice direcia predicii (dirijarea ateniei asculttorilor spre subiect
J. Oman consider c chiar dac subiectul tu nu, dar auditoriul tu are nevoi de
introducere.
2. Coninutul introducerii
Omileticianul L.J. Ogilvie sugereaz 10 posibiliti pentru o introducere:
1) o experien personal scurt, urmat de o aplicaie imediat la predic
2) o istorisire real din viaa de fiecare zi, urmat de aplicaia practic la predic
3) o anecdot sau o parabol din via sau din istorie, care s duc la nelegerea ideii
centrale a predicii
4) o enunare a unei propoziii din textul citit, care sumarizeaz coninutul predicii
5) o referin cu caracter de simpatie fa de o nevoie care exist n adunarea local,
urmat de o fraz de tranziie spre mesajul predicii
6) o istorie sau un eveniment biblic prezentate dramatic, urmate de o aplicaie la
mesaj
7) o enunare direct a unui eveniment contemporan cu impact ntre oameni, urmat
de aplicaia la textul biblic
8) o ntrebare adresat direct, care vizeaz majoritatea asculttorilor
9) un adevr din paragraful citit, enunat direct
10) un eveniment care nu s-a stins din memoria audienei, reamintit i aplicat la text
Not: Lista poate fi extins, ca de pild: un citat interesant, o cugetare, un vers, un
paradox, un obicei deosebit, o statistic ocant, un sondaj de opinie etc.
3. Formularea introducerii
G. Batson sugereaz patru pai de urmat n formularea unei introduceri:
9

1)
2)
3)
4)

propoziia de nceput (similar cu titlul unui articol de revist)

exemple din via care confirm propoziia de nceput (scurte, fr detalii inutile)
explicarea din perspectiva predicii (ndreapt atenia de la exemple la text)
propoziia predicii (anun adevrul central i precizeaz direcia predicii)

Exemplu: Mat.7.7-11: Putei fi siguri c unele lucruri pe care le facei vor da

rezultate, ca, de pild, plantarea unei grdini. Tot aa, trebuie s tim c n viaa noastr
spiritual, rugciunea aduce cu siguran rezultate.

4. Conditii pentru introducere

O introducere reuit trebuie s fie:
potrivit (cu textul, ocazia, asculttorii)
personal (adresare direct, nu academic, abstract)
simpl (fr un plan de idei, fr explicaii greoaie sau paranteze)
interesant (primele 25 de cuvinte sunt decisive!)
realist (s nu promit ce nu poate oferi, dar nici fals modestie!)
pertinent (fr scuze inutile, elemente laudative sau defimtoare)
variat (tiparele sau repetarea n introducere sunt absolut fatale!)
scurt (cam 5 minute la o predic de 30-40 minute)
CAPITOLUL 10. PROPOZIIA DE TRANZIIE (PT)
1. Ce este propoziia de tranziie?
Propoziia de tranziie este un tip special de propoziie care leag introducerea predicii de
corpul su, diviziunile ntre ele, precum i corpul predicii de ncheiere. Ea are menirea de
a conduce pe asculttori de-a lungul predicii fr nici o ntrerupere n comunicare, putnd
fi comparat cu tendoanele care leag oasele scheletului.
Not: Corpul predicii este partea central a predicii, cea mai consistent, care dezvolt
subiectul propus folosind explicaii, argumente, ilustraii i aplicaii.
2. Cum se poate formula o propoziie de tranziie?
Exist mai multe moduri de a formula o astfel de propoziie. n general, propoziia de
tranziie folosete acel cuvnt-cheie care apare n propoziia predicii.
Exemple:
P: Fiecare persoan trebuie s se nasc din nou (DE CE?)
PT: S analizm MOTIVELE pentru care fiecare persoan trebuie s se nasc din nou
P: Noi putem birui ispita (CUM?)
PT: Acum, s ne ndreptm atenia spre MODURILE n care putem birui ispita

10

P: Noi trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului (DIN CE CAUZ?)

PT: Noi trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului din cauza urmtoarelor
EVENIMENTE
Referindu-ne la aceleai exemple, atunci cnd PT leag diviziunile principale ntre ele, se
poate formula dup modelul urmtor: Al doilea motiv pentru care fiecare persoan
trebuie s se nasc din nou este... sau: Un alt mod prin care putem birui ispita este....
Not: P = propoziia predicii
CAPITOLUL 11. DIVIZIUNILE PREDICII
Diviziunile predicii sunt segmentele care dezvolt propoziia unei predici. Ele se clasific
n diviziuni principale i diviziuni secundare (numite i subdiviziuni). Dei predica
prezint o idee central unitar, ideea trebuie divizat n timpul expunerii.
1. Scopul diviziunilor
n raport cu predicatorul:
Diviziunile favorizeaz claritatea gndirii predicatorului, ajutndu-l:
- s organizeze gndurile predicii, recurgnd la logic, unitate, proporie
- s mpart coninutul predicii pe segmente, uurnd repartizarea
explicaiei, argumentrii, ilustrrii i aplicrii
- s evite digresiunile (abaterile de la subiect)
- s rein mai uor planul predicii
Diviziunile favorizeaz unitatea gndirii predicatorului: Unitatea este esenial n
construirea unei predici. Diviziunile mpart propoziia predicii, dar nu-i distrug
unitatea; din contr, ele l ajut pe predicator s descopere i s sistematizeze toate
argumentele din text, care susin propoziia. Aducnd mai multe argumente,
propoziia rmne unitar i demn de crezare.
Diviziunile favorizeaz memorarea punctele principale ale predicii: O predic
dezorganizat, lipsit de diviziuni, l oblig pe predicator s-i ainteasc privirile
mai mult ctre notie dect ctre asculttori. Organizarea predicii pe diviziuni l
ajut pe predicator s rein uor planul predicii i, dac este cazul, s gseasc o
informaie din prima privire pe plan.
n raport cu asculttorii:
innd cont c asculttorii nu au n faa lor planul de predic, diviziunile le sunt de un
real folos, ntruct:
Diviziunile clarific asculttorilor punctele principale ale predicii: Diviziunile
bine ntocmite i anunate de predicator i ajut pe asculttori s vad adevrul
ntreg. Ei pot realiza relaia fiecrei diviziuni cu ntregul, precum i progresia lor
n expunerea propoziiei predicii.
Diviziunile ajut pe asculttori s rein ideile majore ale predicii: Asculttorii i
vor aminti ceva mai mult dect c a fost o predic bun!; ei i vor aminti cel
puin ideile expuse n fiecare diviziune principal.

11

2. Reguli n formarea diviziunile principale (DP)

Unitatea - s porneasc de la subiectul/propoziia predicii - fiecare diviziune

trebuie s contribuie la dezvoltarea sau la studiul detaliat al propoziiei predicii,
recurgnd la argumente biblice adecvate
Distincia - distincte una de alta, s recurg la versete biblice diferite, cu coninut
distinct
Progresia - s fie aranjate progresiv, textul i subiectul predicii nu impun de la
sine ordinea diviziunilor principale, ci ele trebuie aranjate astfel nct s asigure
progresia gndirii predicatorului, ntr-o anumit ordine:
- n ordinea importanei diviziunilor - asigurnd predicii dinamic i apogeu
- n ordinea logic, cronologic, geografic etc.
- n ordinea cerut de relaii de tip cauz-efect, de comparaii, contraste etc.
- n ordinea cerut de anumite ntrebri - ce? de ce? pentru ce? cum? etc.
- n ordinea cerut de coninut - diviziunile negative naintea celor pozitive
Claritatea - s fie formulate ca o propoziie complet; un cuvnt sau o expresie,
orict de sugestive ar fi ele, nu pot exprima dect o parte a ideii
Simetria spaiul alocat pentru fiecare diviziune sa fie aproximativ egal
Autoritatea - s fie urmate de unul sau mai multe versete biblice imediat dup
enunarea unei DP, trebuie precizat versetul (versetele) din care este extras.
Versetele constituie autoritatea din spatele diviziunilor, care cucerete ncrederea
asculttorilor.

3. Numarul diviziunilor principale

Numrul DP nu este fix, ci depinde de coninutul textului sau de subiectul predicii. n
principiu, predicatorul nu trebuie s omit vreo diviziune de dragul numrului, dar trebuie
s se strduiasc s menin numrul ct mai mic posibil. Numrul preferat este 3, dar el
poate varia (ntre 2-7).
4. Rolul diviziunilor secundare (DS)
Diviziunile secundare (numite i subdiviziuni) au rolul de a explica, a argumenta, a ilustra
i a aplica ideile enunate n diviziunile principale.
Diviziunea principal expune adevrul dintr-un pasaj i att. Nu spune ce nseamn
acest adevr, cum afecteaz viaa de zi cu zi a oamenilor sau cum poate fi aplicat la
nevoile cuiva sau la umblarea sa cu Dumnezeu. Aici intervin diviziunile secundare pentru
a dezvolta diviziunea principal. Ele explic i aplic adevrul su (G.Batson).
5. Reguli n formarea diviziunile secundare
s-i trag originea din diviziunile principale ele se subordoneaz diviziunilor
principale, dezvoltnd fiecare cte un aspect ce ine de DP
s fie simetrice sau bine echilibrate - s urmreasc simetria n cadrul DP de care
depinde

12

s fie limitate ca numr o DP nu trebuie s aiba mai mult de 3-4 DS; cnd se
impune un numr mai mare, acea DP ar trebui mprit n dou DP
s urmreasc o anume ordine nu neaparat cea din text, ci cea stabilit de
predicator (vezi ordinea DP)

Note: Nu se recomand o predic mai amnunit de primul nivel de DS dect n situaii

de analiz foarte minuioas.
Numrul de ordine al DS nu se menioneaz n expunerea predicii (pentru a nu fi
confundat cu numrul diviziunilor principale).

6. Obinerea diviziunilor secundare

DS se pot obine:

Prin explicarea unui cuvnt sau expresii cheie folosite n enunarea DP. Ex:
Mat. 3.1-12 n DP Oamenii trebuie s se pociasc fiindc mpria cerurilor
este aproape, o DS trebuie s explice ce nseamn s se pociasc.
Prin expunerea detaliat a versetului din care este extras DP. Aceast
procedur este mai frecvent n cadrul predicilor expozitive.
Prin folosirea unor interogaii (cum?, care?, de ce?) puse afirmaiei din DP. Ex:
Mat. 7.7-8 din DP Rugciunea primete ntotdeauna un rspuns putem
obine diferite DS: CUM primete rugciunea rspuns? (printr-un verset din
Biblie, prin mrturia luntric a Duhului, printr-o alt persoan, prin mprejurri,
printr-o aciune direct a puterii lui Dumnezeu); CE rspunsuri primete
rugciunea? (Da, Nu sau Ateapt); DE CE rugciunea primete ntotdeauna
rspuns? (pentru c El a promis aceasta, pentru c El i ine ntotdeauna
promisiunile).
Prin nararea unei DP care se bazeaz pe o istorisire. Povestirea va ajuta pe
asculttori s vad adevrul nvemntat n culoarea vieii de zi cu zi, i nu ca
o afirmaie teologic arid.
Prin ilustrarea DP. O ilustraiune aduce lumin n DP cu care trebuie s aib o
strns legtur (vezi cap. Citatele i ilustraiunile).
Prin aplicarea adevrului din DP. (vezi cap. Aplicaia i ncheierea).

CAPITOLUL 12. DISCUIA PREDICII

Discuia predicii este dezvoltarea corespunztoare a ideilor enunate n diviziuni. n timp
ce DP alctuiesc scheletul predicii i arat direcia n care merge mesajul, discuia joac
rolul decisiv n atingerea obiectivelor predicii: luminarea minii, nclzirea inimii i
nduplecarea voinei asculttorilor.
Discuia are la ndemn mai multe procedee retorice:

13

explicarea
argumentarea
citarea
ilustrarea
aplicarea

Not: Nu toate aceste mijloace vor fi incluse ntr-o singur predic; arta predicatorului
este decisiv n selectarea i ordinea includerii lor n predic.

1. EXPLICAREA
Explicarea este o procedur retoric folosit n discuia predicii, care const n
expunerea detaliat a pasajelor biblice care stau la baza predicii. Chiar dac predica nu
este tot una cu studiul biblic, ea trebuie s explice clar i corect Cuvntul lui Dumnezeu.
Explicarea intuiete i rspunde ntrebrilor din mintea asculttorilor, legate de:
contextul imediat i ndeprtat al pasajului biblic expus n predic
pasajele corelate (trimiterile)
limbajul pasajului (construcii gramaticale, figuri de stil, etimologie etc.)
contextul istoric i cultural etc.
2. ARGUMENTAREA
Tipuri de argumente ce pot fi folosite :
argumentul biblic cel mai important i care nu este admis s lipseasc din
predic
argumentul mrturiei apostolii au folosit argumentul nvierii, eveniment la care
au fost martori oculari
argumentul analogiei pildele Domnului Isus sunt exemple de argumentare
pornind de la fapte bine cunoscute de asculttori
argumentul induciei (de la particular la general): judecile de acum asupra
anumitor pctoi sunt dovada unei judeci finale asupra tuturor
argumentul deduciei (de la general la particular): toat lumea va fi judecat,
deci i tu!
n predic, argumentele nu au sensul de controvers, disput, dezbatere sau polemic,
ca n alte domenii. Ele constituie doar o discuie sau o prezentare logic de
raionamente cu putere de convingere (C.V. Roske).
3. CITATELE I ILUSTRAIILE
14

a. Surse pentru citate

scurte fraze memorabile
declaraii provenind din surse autorizate
versuri din cntri sau poezii
maxime, proverbe, cugetri, adevruri spirituale precise exprimate concis, etc.
Citatele clarific i mpodobesc discuia predicii; att lipsa, ct i abuzul lor n predic se
simte.
b. Rolul ilustraiilor n predic
Ilustraiile (de la lat. ilustratio = a arunca lumin asupra unui obiect) joac rolul unor
ferestre, care las s ptrund lumina n predic. Prin aceasta ele:
atrag i menin viu interesul asculttorilor
stimuleaz imaginaia, favoriznd legtura predicatorului cu asculttorii
strnesc reacii emoionale, putnd fi folosite de Duhul Sfnt n deschiderea inimii
asculttorilor
nlesnesc nelegerea adevrului, oferind explicaii i dovezi necesare
dau actualitate predicii, fiind puntea dintre lumea Scripturii i cea de azi
produc un efect psihologic recreativ, oferind o pauz intelectual n timp ce
predica este continuat pe plan emoional
asigur varietate n predic, atingnd toate nivelele de vrst i pregtire.
c. Condiii pentru ilustraiile folosite n predic
Ilustraiile incluse n predic trebuie:
s fie n legtur clar cu subiectul predicii
s fie, pe ct posibil, de mna nti (din surs proprie)
s fie cuviincioase
s fie uor de neles
s fie ct se poate de scurte
s fie credibile, convingtoare
s fie, de preferin, ilustraiuni comune, obinuite
d. Numarul ilustraiilor ce se pot folosi ntr-o predic
Numrul ilustraiilor dintr-o predic depinde de lungimea predicii, de lungimea lor etc.
n general, 2-3 ilustraii sunt suficiente. Dup cum prea multe ferestre duneaz
rezistenei unei cldiri, prea multe pilde diminueaz credibilitatea unei predici.
4. APLICAIA
Aplicaia este procedeul retoric prin care predicatorul ncearc s-i conving asculttorii
s pun n practic adevrul prezentat n predic. Aplicaia este concentrarea
adevrurilor predicii asupra asculttorului, pentru a-i oferi acestuia rspunsuri (G.
Batson). Scopul fundamental al fiecrei predici trebuie s fie nu informarea, ci
transformarea asculttorilor. Predica nu-i propune s mbogeasc cunotintele, ci s
schimbe vieile. Predica ncepe acolo unde ncepe aplicaia (Spurgeon).

15

a. Numrul de aplicaii ntr-o predic

Exist dou variante privind numrul aplicaiilor ce se pot face ntr-o predic:
1) Mai multe aplicaii cte una n fiecare DP, dup explicare i argumentare. Acest
model, recomandat pentru
predica expozitiv care conine o cantitate
considerabil de exegez, poate transforma o expunere arid, rece, ntr-un mesaj
cald, vital.
2) O singur aplicaie - extras din ideea central, fcut n ncheiere, cnd
predicatorul, asemenea unui avocat, cere un verdict. Acest model este recomandat
pentru predica topic sau pentru predicile construite sub forma unui discurs
progresiv, ale cror DP sunt aranjate progresiv, ultima DP fiind rezervat
aplicaiei.
Not: Ambele modele de aplicaie pot da rezultate excelente, funcie de situaie; uneori
sunt mai eficiente alicele de plumb, alteori glontele.
b. Cerine pentru predicator
Pentru o aplicaie reuit, pe lng buna pregtire a predicii, predicatorul trebuie:
s-L cunoasc bine pe Dumnezeu: Cu ct predicatorul l cunoate mai bine pe
Dumnezeu, cu att mai clar le poate spune oamenilor ce cere Dumnezeu de la ei.
Asculttorii nu aud o predic, ei aud un om! (H.W.Robinson). Cci predicarea
nseamn adevr exprimat prin personalitate (W.A.Quayle).
s cunoasc bine vremea sa: David a slujit celor din vremea lui (Fapte 13.36).
Predicatorul trebuie s cunoasc bine prezentul, pentru a putea oferi soluii
concrete la situaiile actuale.
s cunoasc bine natura uman: Oamenii sunt foarte diferii i mereu altfel, dar
nevoile lor sunt foarte asemntoare i mereu aceleai. Predicatorul trebuie s
ofere soluia lui Dumnezeu potrivit cu nevoile spirituale, emoionale i fizice ale
asculttorilor si.
s cunoasc bine auditoriul su: Cunoaterea reciproc face din aplicaia predicii
leacul de care are nevoie fiecare asculttor. Relaiile calde sunt sursa cunoaterii;
Pavel i cunotea att de bine asculttorii, nct le putea declara: v port n
inima mea (Fil. 1.7).
s cunoasc bine arta expunerii naturale: Dac predicatorul nu este el nsui, nu
este predicator! Aceasta nseamn att originalitate, ct i naturalee. Vocea de
amvon trebuie s-i fie vocea de fiecare zi; nimic artificial n emoii, nimic fals n
declaraii. Numai aa aplicaia predicii va deveni ceva natural pentru asculttori.
s cunoasc bine dependena de Duhul Sfnt: La amvon, predicatorul trebuie s
transpire, ca i cnd totul ar depinde de el, dar i s respire, ca i cnd totul ar
depinde de Duhul Sfnt.
c. Condiii pentru o aplicaie reuit
O aplicaie reuit trebuie s fie:
personal
simpl
clar

16

formulat ca aciune, i nu ca dorin sau ca imperativ

plnuit pentru un timp scurt
msurabil

Aplicaia poate cere: un adevr de acceptat, o idee de corectat, o atitudine de schimbat, o

activitate de realizat, etc.
CAPITOLUL 13. NCHEIEREA PREDICII
ncheierea este partea final a unei predici, punctul culminant al concentrrii
predicatorului, n efortul de a obine rspunsul ateptat din partea asculttorilor.
Termeni sinonimi:
concluzie (lat. conclusio = mpresurare a unei ceti, sfrit)
peroraie (lat. peroratio = ncheiere a unui discurs)
epilog (gr. epilogos = propoziie care se adaug pentru a lmuri ceva, concluzie)
a. Scopul ncheierii
Scopul ncheierii nu este s pun capt predicii, ci s ajung la o concluzie, la un
sentiment de finalitate. ncheierea trebuie s ating dou obiective:
s fixeze n mintea asculttorilor scopul predicii
s determine pe asculttori s rspund la acest scop
Luther prefera ncheierile surpriz, obinuind s taie firul ideilor cu cuvinte ca: Pentru
astzi ajunge!"
Scopul predicii este enunarea aciunii cerut de o predic, n vederea obinerii unui
rspuns din partea asculttorilor. n timp ce subiectul/propoziia enun adevrul, scopul
enun aciunea cerut de adevr. Scopul predicii este s schimbe adevrul predicat n
adevr aplicat. Dac n-o face, predica nu are scop! Dac nu are scop, predica nu merit
predicat!
b. Tipuri de ncheiere
Cele mai frecvente tipuri de ncheiere sunt:
1) sumarizare - repetarea ideilor principale, n scopul fixrii predicii i aplicaiei
2) ilustrare - folosirea unei ilustraii, n scopul oferirii unui model de aplicaie
3) aplicare - prezentarea unei aplicaii ca model, n scopul imitrii ei
4) vizualizare - zugrvirea pericolului potenial, n scopul evitrii celui real
5) obiecie - confruntarea obieciilor asculttorilor, n scopul ntoarcerii la Cuvnt
6) mbrbtare, ncurajare - motivarea cu patos , ctre aciuni morale i spirituale
7) rugciune - apelarea la Dumnezeu, ca Sprijin n mplinirea aplicaiei
8) versificare - sensibilizarea prin versuri, n acord cu aplicaia propus
9) textualizare - citarea unui pasaj, oferind Scripturii ultimul cuvnt
Not: Indiferent de tipul de ncheiere ales (funcie de predic, de asculttori i de
predicator), aceasta trebuie s proclame scopul predicii i s insiste asupra mplinirii lui.

17

c. Condiii pentru incheiere

ncheierea trebuie s fie scurt (cam o zecime din predic)
ncheierea trebuie s fie simpl
ultimele cuvinte ale ncheierii trebuie s fie memorabile
Numeroi predicatori respect cteva NU-uri n ncheiere:
nu ncheie cu ameninri, semnnd panic i dezndejde
nu introduc material nou n ncheiere, ca post scriptum sau ca alt predic
nu sfresc predica fr a face o ncheiere sesizabil
nu fac mai multe ncheieri (anunul ultimul gnd impune imediat oprirea)
nu lungesc ncheierea, dup ce au promis sau au pornit a o face
nu promit lucruri mari pentru data viitoare (numai Domnul tie viitorul!)
nu nchid Biblia nainte de vreme, ca apoi s-o redeschid
nu solicit decizii vizibile de predare, dac nu au confirmarea Duhului

CAPITOLUL 14. PLANUL DE PREDIC

Planul de predic este schia care prezint structura omiletic a predicii. Aceast schi
trebuie s conin n mod obligatoriu: textul, titlul predicii, introducerea, propoziia,
diviziunile principale, diviziunile secundare i ncheierea. n plus, pe planul de predic
pot fi notate: propoziiile de tranziie, pildele i aplicaiile (nu narate, ci doar cteva
cuvinte pt. identificare), scurte citate etc.
Planul de predic poate fi redat astfel:
TITLU _____________________________________________________________
TEXT _____________________________________________________________
INTRODUCERE _____________________________________________________
PROPOZIIA _______________________________________________________
PROPOZIIE DE TRANZIIE _________________________________________
I. DIVIZIUNE PRINCIPAL ___________________________________________
1. Diviziune secundar
_____________________________________________________
2. Diviziune secundar
_____________________________________________________
PROPOZIIE DE TRANZITIE ___________________________________________
18

II. DIVIZIUNE PRINCIPAL __________________________________________

1. Diviziune secundar _____________________________________________
2. Diviziune secundar _____________________________________________
3. Diviziune secundar _____________________________________________
PROPOZIIE DE TRANZIIE __________________________________________
NCHEIERE __________________________________________________________
Recomandri n legtur cu planul de predic :

formatul planului de predic s fie puin mai mic dect pagina Bibliei
scrisul s fie cite, cu eventuale prescurtri, semne convenionale, diferite culori
scrisul s nu fie prea nghesuit, pentru a permite eventuale intercalri
planul s conin data i locul inerii predicii
planurile de predic s fie pstrate (n plicuri, fiiere, pe subiecte sau pe texte),
pentru a putea fi refolosite la nevoie

CAPITOLUL 15. CLASIFICAREA PREDICILOR

1. Cum se pot clasifica predicile?
Predicile se pot clasifica dup mai multe criterii, astfel:
dup structura predicii - predici deductive
- predici inductive
- predici tez-antitez-sintez

dup coninutul pasajului din Scriptur - predici doctrinare

- predici biografice etc.

dup raportarea la text - predici topice

- predici textuale
- predici expozitive

Not: Acest curs urmeaz clasificarea dup ultimul criteriu, prezentnd n continuare cele
3 tipuri de predic: topic, textual i expozitiv.
2. Care sunt deosebirile eseniale dintre cele 3 tipuri de predic?
Prezentare comparativ (extras din Predica expozitiv de G. Batson):
TIPUL PREDICII

EXPUNEREA PASAJ/VERSETE

DIVIZIUNI PRINCIPALE

EXPOZITIV

Detaliat

Din acelai pasaj

Pasaj de minim 3 v.

19

TEXTUAL

Parial

Unul sau dou vers.

Din acelai pasaj

TOPIC

Puin

Versete din mai

multe pasaje

Din idei aparinnd

subiectului ales

CAPITOLUL 16. PREDICA EXPOZITIV

1. Definiia predicii expozitive
Predica expozitiv este expunerea detaliat i aplicaia a trei sau mai multe versete ale
Scripturii, care scot n eviden toate diviziunile principale ale predicii i care se
construiete n jurul unei idei centrale sau a unei propoziii (G. Batson).
Acest tip de predic a fost preferat de Domnul Isus, de apostoli i de marii predicatori ai
tuturor timpurilor, pentru c expune (adic, explic i interpreteaz) asculttorilor textul
Scripturilor.
Predica expozitiv nu este:
1) Un comentariul detaliat. Comentariul const n abordarea exegetic a unui pasaj
biblic, verset cu verset, cu scopul de a lmuri semnificaia textului. n general,
expozitorul acord importan egal fiecrui verset, meninnd ordinea lor din
pasaj. Comentariul biblic nu impune obligativitatea aplicaiei. n ciuda unor
asemnri cu predica expozitiv, comentariul nu poate fi considerat un tip de
predic, pentru c nu are cel puin dou elemente eseniale ale predicii: propoziia
sau ideea central i diviziunile.
2) O omilie. Omilia biblic este o prezentare verset cu verset a unui pasaj biblic, dar
mai simpl, fr exegez. Ea se rezum la cteva gnduri sau ndemnuri din text,
fr a analiza relaia prilor cu ntregul. Fiind lipsit de orice structur omiletic,
omilia nu are unitate, coeziune. Din cauza multelor ei limitri, omilia nu este
competitiv.
2. Importana predicii expozitive
Predica expozitiv este cel mai important tip de predic, pentru c:
Prezint Cuvntul lui Dumnezeu aa cum a fost scris. Adic, spune exact ceea ce a
intenionat scriitorul biblic s comunice, punnd accent pe nelegerea cadrului
istoric i cultural n care a trit scriitorul, precum i a scopului pasajului respectiv.
Folosete mai mult material din Scriptur. Pe lng faptul c folosete un text
mai lung, acesta este expus pe tot parcursul predicii: din el se formuleaz ideea
central i diviziunile predicii.
Explic Cuvntul lui Dumnezeu n profunzime. Expunerea detaliat recurge la
context, la cadru istoric i cultural, la explicaia cuvintelor i expresiilor cheie etc.
3. Tema predicii expozitive

20

Tema este un adevr specific, restrns, ce conine o singur idee, pe care o dezvolt acea
predic. Ex: Subiectul Pocina conine o mulime de idei, care pot constitui tot attea
teme de predic: Ce este pocina? De ce este necesar? Cum se poate obine? Ce
beneficii ofer? etc.
a. Ce rol are tema predicii expozitive?
Tema este decisiv ntr-o predic expozitiv, pentru c:
ea controleaz direcia n care se ndreapt predica (ca i locomotiva unui tren)
ea controleaz modul n care este construit predica (formularea i aranjarea
diviziunilor principale)
Un subiect este prea vast pentru a fi tratat ntr-o predic expozitiv. De aceea este esenial
ca predicatorul s aleag o singur tem pentru predica sa.
b. Cum se alege tema predicii expozitive?
Cnd i alege tema, predicatorul trebuie:
s cear cluzirea Duhului Sfnt, ntruct a alege tema nseamn a alege predica
s observe dac tema aleas i poate oferi materialul pentru DP ale predicii sale
c. Cum se poate formula o tem?
G. Batson propune urmtoarea procedur de formulare a temei:
SUBIECT + CUVNT SAU EXPRESIE = TEM
El sugereaz 4 cuvinte sau expresii ce se adaug subiectului, pentru a obine o tem:
(1) Expresia interogativ De ce?:
Ex:
Subiect + De ce? = Tem
Mat. 7.7-11
Rugciunea
De ce trebuie s ne rugm?
Evr. 11.1-6
Credina
De ce este necesar credina?
Mat. 18.15-35 Iertarea
De ce trebuie s iertm?
Iac. 1.2-4
ncercrile
De ce apar ncercrile?
(2) Interogaia Cum?
Ex:
Iac. 1.13-15
Lc. 18.1-8
1 Pet. 4.12-19
Mat. 6.25-34

Subiect + Cum? = Tem

Ispita
Cum lucreaz ispita?
Rugciunea
Cum trebuie s ne rugm?
Suferina
Cum s facem fa suferinei?
ngrijorarea
Cum s nvingem ngrijorarea?

(3) Un cuvnt-cheie:
Ex:
Subiect + Cuvnt cheie = Tem
Mat. 6.9-13
Rugciunea
Principii din rugciunea domneasc
1 Cor. 13-4-7 Dragostea
Caracteristici ale dragostei
2 Cor. 7.8-13 Pocina
Dovezi ale adevratei pocine
Mat. 15.21-28 Credina
Semne ale credinei mari
21

Not: Prin cuvnt-cheie, se nelege un substantiv multiplu, care apare n fiecare DP.
Ex: alternative, aspecte, avantaje, bariere, caliti, cauze, condiii, consecine, criterii,
direcii, efecte, expresii, factori, greeli, instruciuni, ntrebri, judeci, lecii, legi,
manifestri, metode, moduri, obiecii, obstacole, pai, preri, pericole, porunci, privilegii,
probe, promisiuni, rspli, rspunsuri, reguli, rezultate, semne, surse, tendine, trsturi,
valori etc.
(4) Un cuvnt (fraz )limitativ():
Ex:
Subiect + Cuvnt limit = Tem
Mat. 6.25-34 ngrijorrile
Biruind ngrijorrile (Cum?)
1 Tes. 5.4-11 Revenirea Sa
Pregtit pentru Revenirea lui Christos (Cum?)
Iac. 1.22-25
Cuvntul Su
Ascultnd eficient Cuvntul lui Dumnezeu (Cum?)
Not: Un cuvnt limitativ poate fi un gerunziu (ex.: biruind, trecnd, urmrind), un
participiu (ex.: pregtit, alarmat, mulumit), un adverb (ex.: eficient, normal, dispus) etc.

CAPITOLUL 17. PREDICA TEXTUAL

1. Definiia predicii textuale
O predic textual este expunerea sau aplicaia unui verset sau dou, din care se
evideniaz toate diviziunile principale ale predicii i care se realizeaz n jurul unei idei
sau al unei propoziii principale (G.Batson).
Predica textual este o predic n care diviziunile principale i trag originea dintr-un
text biblic constnd din cteva versete. Fiecare diviziune principal este astfel utilizat
ca o sugestie, i textul furnizeaz tema predicii (J. Braga).
2. Textul biblic ntr-o predic textual
Textul biblic (compus din cteva cuvinte, dintr-un verset sau din cel mult dou versete)
st la baza ntregii structuri omiletice a predicii textuale; el furnizeaz subiectul/tema,
ideea central i diviziunile principale. Doar diviziunile secundare pot fi luate i din alte
texte.
3. Subiectul i tema ntr-o predic textual
n general, predicile textuale i structureaz DP dup text i dup subiect. Tema nu este
la fel de relevant ca la predica expozitiv, dar i are rolul ei.
Ex: Rom. 12.1 (Schi de J.M. Gray):
TITLU: Gata de jertf!
S:
Jertfa
DP I. Raiunea jertfei: V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu
II. Subiectul jertfei: s aducei trupurile voastre
III. Condiiile jertfei: ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu
IV. Obligaia jertfei: aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc

22

4. Diviziunile principale ale predicii textuale

DP se obin din textul ales, prin aplicarea ctorva proceduri:
1) DP reies din text, amplificnd propoziia i dezvoltnd ideea central:
Ex: Ezra 7.10
TITLU: Inim dedicat
S:
Cuvntul lui Dumnezeu
T:
Dedicndu-ne Cuvntului
P:
Noi trebuie s ne dedicm Cuvntului
IC:
Noi trebuie s ne dedicm studierii, mplinirii i nvrii Cuvntului
DP I. Noi trebuie s ne dedicm studierii Cuvntului Cci Ezra i pusese inima s
adnceasc Legea Domnului
II. Noi trebuie s ne dedicm mplinirii Cuvntului i s mplneasc Legea
Domnului
III.
Noi trebuie s ne dedicm nvrii Cuvntului i s nvee pe oameni n
mijlocul lui Israel legile i poruncile
2) DP explic cuvintele textului n mod sistematic:
Ex: Ioan 3.16 (Schi de C.V. Roske):
TITLU: Dumnezeu i omul
DP I. Atitudinea Lui fa de om: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea
II. Aciunea Lui pentru om: c a dat pe singurul Lui Fiu
III. Cererea Lui de la om: oricine crede n El
IV. Oferta Lui pentru om s nu piar, ci s aib via venic
3) DP accentueaz cuvintele textului n mod diferit:
Ex: Ps. 23.1a Domnul este Pstorul meu
TITLU: Cu Domnul meu
S:
Relaia cu Domnul
T:
Caracteristicile relaiei noastre
P.
Noi putem avea o relaie cu Domnul
DP I. Noi putem avea o relaie protectoare: Domnul este PSTORUL meu
II. Noi putem avea o relaie personal: Domnul este Pstorul MEU
IV.
Noi putem avea o relaie actual: Domnul ESTE Pstorul meu
4) DP scot n eviden comparaiile sau contrastele din text:
Ex: Evr. 13.5b-6 (DP subliniaz comparaia dintre declaraia lui Dumnezeu i declaraia
credinciosului):
TITLU: Dou angajamente
S:
ncrederea n Dumnezeu
T:
Manifestarea ncrederii
P:
Noi trebuie s ne manifestm ncrederea n Dumnezeu
DP I. Noi trebuie s ne exprimm ncrederea n El acceptnd promisiunea Sa v.5
II. Noi trebuie s ne exprimm ncrederea n El oferindu-I promisiunea noastr v.6

23

5) DP scot n eviden o anume tem din textul dat:

Ex: Ioan 3.16 (DP subliniaz tema Darul lui Dumnezeu)
S:
Darul lui Dumnezeu
T:
Caracteristicile darului lui Dumnezeu
DP I. Este un dar al dragostei: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea
II. Este un dar jertfitor: c a dat pe singurul Lui Fiu
III. Este un dar universal: pentru ca oricine
IV. Este un dar condiionat: crede n El
V. Este un dar etern: s nu piar, ci s aib via venic.
Ordinea DP ale predicii textuale:
nu este impus de ordinea cuvintelor din text
trebuie s reflecte progresia ctre scopul predicii
poate fi: ordine logic, cronologic etc.

5. Diviziunile secundare ale predicii textuale

n predica textual, adeseori DP epuizeaz cuvintele textului; de aceea, DS:
i extrag materialul din alte texte, dar
se leag de DP (pe care le explic, argumenteaz, nareaz, ilustreaz sau aplic)

CAPITOLUL 18. PREDICA TOPIC

1. Definiia predicii topice
Predica topic i extrage subiectul dintr-un pasaj al Scripturii, dar i dezvolt
diviziunile principale independent de acesta, conform cu ideile din subiectul ales
Predica topic se mai numete cu subiect, pentru c DP sunt luate din subiectul pe care l
trateaz. Acest tip de predic este preferat n cazul predicilor doctrinale.
2. Textul ales pentru predica topic
Predica topic expune un subiect, nu un text; de aceea ea i extrage din textul dat doar
subiectul. DP sunt extrase din alte texte biblice (fiecare DP trebuie argumentat
obligatoriu cu cel puin o referin biblic!) i organizate dup cum dorete predicatorul
s-i prezinte ideile subiectului.
Ex: Lc. 18.1-8
SUBIECTUL: Rugciunea
DP I. Metode de rugciune -1 Tim. 2.1
II. Motivaii pentru rugciune - Iac. 4.3
III. Marea putere a rugciunii - Iac. 5.16-18
Not: Aliteraia (litera M cu care ncepe fiecare DP nu este obligatorie, dar este de
dorit, ntruct nlesnete reinerea DP).
3. Tema predicii topice
Prin definiie, predica topic expune un subiect. Dar aceast expunere ofer dou opiuni:
1) Tratarea sistematic a ntregului subiect, dup modelul unui studiu biblic. n acest
caz, nu putem vorbi de o anume tem a predicii.
24

2) Alegerea unei singure idei-cheie din subiect i expunerea ei detaliat. Aceast

idee-cheie este de fapt tema predicii.
4. Diviziunile principale ale predicii topice
Predica topic i deduce DP din subiect, utiliznd diverse proceduri:
1) DP pot face o analiz succint a tuturor ideilor-cheie ale subiectului:
Ex: Satan, marele adversar al credincioilor
DP I. Originea sa (Ezech. 28:12-17)
II. Cderea sa (Is. 14.12-15)
III. Puterea sa (Efes. 6.11-12; Lc. 11.14-18)
IV. Activitatea sa (2 Cor. 4.4; Lc. 8.12; 1 Tes.2.18)
V. Destinul su (Mat. 25.41
2) DP pot expune detaliat o singur idee-cheie a subiectului:
Ex: Beneficiile Cuvntului
DP I. Ne ofer nelepciunea care duce la mntuire (2 Tim. 3.15)
II. Ne ferete de pcat (Ps. 119.11)
III. Ne asigur creterea spiritual (1 Petru 2.2)
IV. Ne garanteaz o via reuit (Ios. 1.8).
3) DP pot trata un subiect prin analogie sau prin contrast cu alte lucruri din Biblie:
Ex: Sarea/Influena srii
DP I. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s sreze (Col. 4.6)
II. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s purifice (1Tes. 4.4)
III. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s-i pstreze savoarea (Mat. 5.13)
V.
Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s produc sete (1 Petru 2.12)
4) DP pot fi obinute prin repetarea unui cuvnt sau a unei expresii din Biblie:
Ex: Puterea lui Dumnezeu
DP I. El poate mntui (Evr. 7.25)
II. El poate pzi (Iuda 24)
III. El poate ajuta (Evr. 2.18)
IV. El poate supune (Fil. 3.21)
V. El poate umple cu har (2 Cor. 9.8)
IV. El poate face mai mult dect cerem sau gndim (Ef. 3.20)
5)DP pot fi formulate pornind de la un cuvnt care apare de mai multe ori nBiblie:
Ex: n dragoste(expresie care se repet n Efeseni)
DP I. Trirea n dragoste este prevzut n planul Su (1.4-5)
II. Trirea n dragoste este posibil cnd Hristos locuiete n inim (3.17)
III. Trirea n dragoste trebuie s se manifeste n relaiile noastre cretine (4,1-2; 4.15)
IV. Trirea n dragoste are ca rezultat zidirea i creterea Bisericii (4.16)
V. Trirea n dragoste are ca model trirea lui Hristos (5.1-2)
6)DP pot fi o analiz a unuia sau mai multor termeni-cheie din Biblie:
Ex. 1: Iertarea (Fiecare DP red unul din sensurile termenului n original)

25

DP I. Aphiemi (de 51 ori n NT) a izgoni (de sub priviri), a ndeprta: Mat. 6.12-15
II. Apoloo (de dou ori n N.T.) a elibera, a dezlega, a ierta: Lc. 6.37
III.Charizomai a trata cu har, a acorda un favor, a ierta: Ef. 4.32; Col. 3.13.
Ex. 2: Am pctuit! (Fiecare DP red unul din sensurile termenului/expresiei n diferite
contexte n care apare):
DP I. O expresie a fricii (Faraon: Ex. 9.27;10.16; Acan: Ios. 7.20; imei: 2 Sam. 19.20)
II. O expresie a nesinceritii (Saul: 1 Sam. 15.24-30)
III. O expresie a remucrii (Saul: 1 Sam. 26.21; Iuda: Mat. 27.4)
IV. O expresie a pocinei veritabile (David: 2 Sam. 12.13; Ps. 51.4; Neemia: 1.6; fiul
risipitor: Lc. 15.18,21).
CAPITOLUL 19. PREDICILE OCAZIONALE
Predicile ocazionale constituie o categorie special de predici, care expun nvturile
biblice i ale moralei cretine adecvate ocaziei cu care sunt inute: Cina Domnului, botez
n ap, binecuvntare de copii, cstorie, nmormntare, ordinare de slujitori, dedicare de
locauri de nchinare etc.
Caracteristici ale predicilor ocazionale:
un text biblic specific, adecvat evenimentului
cunotine specifice despre situaie, persoane, loc etc.
pregtire serioas, innd cont i de componena asculttorilor
importan acordat evenimentului, evitnd att rutina, ct i exagerarea
concizie, innd cont de timpul scurt afectat predicii
Predica n aer liber poate fi considerat o predic ocazional (nmormntri, botezuri,
nuni etc), inut n afara cldirii bisericii. Att predicatorii vremurilor biblice, ct i cei ai
marilor treziri, au vorbit adesea sub cerul liber.
1. Avantaje ale predicrii n aer liber
Predicarea n aer liber are cteva avantaje:
ofer posibilitatea participrii unor asculttori care n-ar intra niciodat ntr-o
biseric evanghelic
ofer posibilitatea participrii unui auditoriu orict de numeros
nltur somnolena i monotonia ce se pot instala ntr-o sal
2. Dezavantaje ale predicrii n aer liber:
Cteva posibile neajunsuri:
condiii atmosferice neprielnice (ger, vnt, soare dogortor, ploaie)
vociferri, strigte, fluierturi n timpul vorbirii
aruncarea cu diverse obiecte asupra predicatorului etc.
3. Abiliti necesare pentru predicarea n aer liber
Predicarea n aer liber cere de la predicator:
voce bun, clar, puternic (uneori poate lipsi sistemul de amplificare)
26

cunoatere profund a Scripturilor (audiena poate declana uneori interpelri

incomode!)
cunotine sumare despre convingerile religioase ale asculttorilor (n scopul
corectrii lor, prin confruntarea cu Scripturile)
tact n expunerea adevrului biblic (evitnd jignirea audienei i polemica inutil)
putere de concentrare (predici scurte!) i de ilustrare a predicii
siguran de sine, naturalee, bun sim i adaptare la public
via sfnt (mai ales cnd predicatorul este cunoscut asculttorilor)

4. Sfaturi utile unui predicator n aer liber

Cteva sfaturi practice:
1) Alegei un loc potrivit:
pe ct posibil, mai ridicat, ca s asigure o bun vizibilitate
nu mpotriva vntului, ci folosind vntul n avantaj
2) Alctuii planuri simple:
cu puncte puine, de sine stttoare (muli vin sau pleac pe parcurs)
cu fraze scurte, vii (evitnd adresarea la pers. a III-a)
3) Folosii ilustraiuni mai multe i, de preferin, scurte
4) Vorbii ct mai liber posibil (evitai urmrirea vizibil a planului scris)
III. PREDICAREA
CAPITOLUL 20. EXPUNEREA PREDICII
Eficacitatea unei predici depinde de trei factori: cine spune, ce spune i cum spune.
Primul factor se refer cu precdere la personalitatea predicatorului, al doilea, la
coninutul predicii, iar al treilea, la expunerea predicii.
Reuita unei predici depinde de coninutul ei, dar i de felul n care este expus.
1. Ce trebuie s fac predicatorul dup ce i-a pregtit planul de predic?
Dup ntocmirea planului de predic i nainte de susinerea mesajului, predicatorul are
de fcut nc cel puin 3 lucruri importante:
1) Mediteaz: - asupra predicii
- asupra actului predicrii (acesta este o jertf adus naintea lui
Dumnezeu i naintea lui Isus Hristos - 2 Tim. 4.1)
2) Realizeaz: - mandatul de a predica este un mandat divin
3) Practic: - revizuiete planul de predic foarte minuios
- roag-te, permind inimii s-i nsueasc mesajul pregtit
- roag-te, implornd ungerea Duhului n timpul expunerii predicii
Cea mai dificil faz de dup pregtire va fi ateptarea pentru predic. Timpul dintre
pregtire i amvon este crucial n felul n care l vom folosi (L. Gog).
2. Care sunt caracteristicile unei expuneri reuite?
O expunere eficace trebuie s se caracterizeze prin:
putere divin
27

naturalee
simplitate
originalitate
atractivitate
spontaneitate
adaptare etc.

3. Ce ali factori contribuie la reuita expunerii predicii?

Expunerea predicii este o art, care poate fi mbuntit acordnd atenie ctorva factori:
stil, gesturi, expresia feei, intonaie, inut etc.
CAPITOLUL 21. STILUL PREDICATORULUI
Alegerea cuvintelor pe care le folosim se numete stil. Oricine posed un stil fie el
curtenitor, plictisitor, nviortor sau precis dar, oricare ar fi felul n care mnuim noi
cuvintele, acesta devine stilul nostru... Stilul difer de la un vorbitor la altul, i
vorbitorul i va modifica stilul n funcie de asculttori i de ocazie (H. Robinson).
H. Robinson spune: Un stil de predic eficient este clar, este direct i personal, este
vioi.
Eficiena stilului lui Luther consta n faptul c el folosea un limbaj viu, colorat, bogat n
expresii populare, fr artificii (nu era stilist de dragul stilului). Stilul predicilor lui
Calvin era clar, practic i popular.
1. Un stil clar
1) O schi clar, care cere:
anunarea ideii centrale a predicii, n introducere
enumerarea DP (eventual recapitularea lor), folosind tranziii clare
2) Propoziii scurte. R. Flesch susine c:
pe msur ce lungimea frazei scade, claritatea crete
un stil clar va cere o medie de 17-18 cuvinte ntr-o fraz, i nu va permite
fraze mai lungi de 30 de cuvinte
3) O structur simpl a propoziiei. Aceasta cere urmtoarea succesiune:
subiectul principal
verbul principal
complementul principal (unde este cazul)
4) O structur simpl a frazei. Adic:
nti se vor construi propoziiile principale
acestora li se vor aduga ct mai puine propoziii subordonate (O nuia
cu frunze pe ea nu ustur - H.W. Beecher).
o fraz va exprima un singur gnd (pentru dou gnduri sunt necesare
dou fraze)
5) Cuvinte simple. Aceasta presupune:

28

evitarea jargoanelor (termeni tehnici, specifici limbajului teologic)

preferarea cuvintelor scurte n locul celor lungi
preferarea cuvintelor bine cunoscute n locul celor mai puin cunoscute
(nu supraestima vocabularul asculttorilor i nu le subestima inteligena)

Predicatorul trebuie s se fac neles pe loc i bine. De aceea el trebuie s vorbeasc

foarte clar.
2. Un stil direct i personal
Un stil direct i personal presupune c predicatorul le vorbete asculttorilor fa n
fa i i cunoate pe nume (H.Robinson). n acest scop, el poate recurge la:
adresarea direct (voi sau noi adic voi i eu, mpreun)
adresarea de ntrebri (care arat c vorbitorul i asculttorii se afl fa n fa)
Vorbirea personal, direct, nu trebuie s fie neglijent. Limbajul unei predici bune
trebuie s fie limbajul elegant i decent folosit n conversaie (H. Robinson).
3. Un stil vioi
Un stil vioi presupune alegerea acelor cuvinte care stimuleaz simurile asculttorilor,
ajutndu-i s neleag mesajul.
Cuvintele i fac pe asculttori s-i aminteasc experienele din trecut i s reacioneze
la cuvintele respective aa cum au reacionat la acel eveniment. De exemplu, sucurile
gastrice ncep s fie secretate atunci cnd auzim cuvintele franzel cald cu unt i se
opresc cu un tremur al corpului cnd ne gndim la gndacii de buctrie care se urc pe
pine (H.Robinson).
H. Robinson arat c vioiciunea stilului crete astfel:
1) Folosind din abunden detalii specifice i concrete. Specific nseamn explicit
i clar, iar concret nseamn c zugrvete imagini.
Ex: n loc de produse agricole, spunem concret varz, castravei i ardei;
numrul 1.932.475,36 este specific pn la ultimul bnu, dar nu este concret, ca
numrul 50.210 lei de pe factura de telefon.
2) Permind substantivelor i verbelor s comunice gndul. Adjectivele i
adverbele numeroase deranjeaz vorbirea i nsoesc cuvintele slabe.
Substantivele i verbele puternice stau singure.
Ex: n loc de un om nalt spunem gigant; n loc de strig puternic spunem
url etc.
Verbele vii, active dau via propoziiilor, pe cnd verbele pasive absorb viaa din
vorbire. Verbele i substantivele trezesc imaginaia atunci cnd sunt precise.
Ex: s-a trt comunic mai precis dect s-a dus; a ipat este mai precis
dect a spus.
3) Folosind figuri de stil noi. Metaforele i comparaiile produc senzaii n asculttor
i-i strnesc imagini vii din experiene trite.

29

Figurile de stil economisesc timp, deoarece cuprind mai mult ntr-o expresie dect
spune un risipitor de cuvinte ntr-un paragraf. Noi trebuie s predicm mesajul etern n
cuvintele de astzi. De aceea, figurile de stil utilizate trebuie s fie mereu proaspete.
Cnd o comparaie s-a nvechit, arunc-o i adu una proaspt, care lmurete ideea i i
ine pe asculttori treji (H. Robinson).
4. Un stil mbuntit progresiv
n mare msur, limbajul predicatorilor este imprecis, irelevant i nesemnificativ (D.O.
Soper). H. Robinson prezint calea ctre cuvntul bine mbrcat:
1) Acord atenie modului n care foloseti limba. n conversaiile particulare, nu-i
scoate mintea din funciune folosind expresii care stau nemicate n loc s salte.
Cultiv alegerea unor comparaii noi i vei descoperi c este mai uor s le
foloseti cnd predici.
2) Studiaz felul n care folosesc alii limba. Cnd un scriitor sau un vorbitor te
scutur i te trezete, examineaz cum a fcut-o. ntruct poeziile sunt ncrcate
de comparaii i metafore, studierea versurilor dezvolt un sim pentru limbajul
figurat.
3) Citete cu voce tare. Citind cu voce tare, vei realiza dou lucruri: mai nti, i vei
mbogi vocabularul. n al doilea rnd, cnd citeti lucrri cu un stil mai bun
dect al tu, i vor fi imprimate noi tipare de vorbire i expresii creatoare. i vei
dezvolta un sim pentru limbajul care creeaz imagini.
CAPITOLUL 22. EXPUNEREA VERBAL (VOCEA)
Vocea este o unealt de lucru pentru predicator. Vocea comunic idei i sentimente:
prin cuvintele rostite
prin calitatea vocii (intensitatea, tremurul, nalimea i ritmul vorbirii trdeaz
emoia, frica, suprarea, fericirea, oboseala, boala, optimismul etc.)
prin punctuaia vorbirii (modificarea intonaiei, a intensitii, a ritmului vorbirii
i a pauzei sunt modaliti de a sublinia coninutul)
Predicatorul trebuie s tie c:
tonul vocii nu trebuie s devin mai nalt cnd vorbete mai tare
vorbire cu falca imobil, cu limba lene sau cu dinii strni, estompnd sunetul,
deranjeaz
vocea gfit care las s-i scape prea mult aer cnd vorbete este neplcut
Predicatorii ar trebui s acorde o atenie deosebit cultivrii vocii lor. Ei ar trebui s
nvee s vorbeasc nu ntr-o manier nervoas i grbit, ci folosind o pronunare lent,
distinct i clar, meninnd muzicalitatea vocii (E.G. White).
1. Intonaia
Intonaia se refer la micrile n sus i n jos pe scar, n registre diferite i cu
inflexiuni diferite (H.Robinson).
Modificrile n intonaie sunt ca o melodie; monotonia n intonaie este ca o vioar cu o
singur coard. Asemenea culorii pictorului, intonaia predicatorului plumbuiete sau
pasteleaz viu o predic.
30

Din exact aceeai propoziie, intonaia - i numai intonaia!- poate scoate adevr, ironie
sau glum. De pild, propoziia Crezi c exist nviere? poate fi o ntrebare serioas,
dac este rostit cu o voce urcnd repede de la tonuri joase la tonuri nalte; i poate fi o
negare sau o ironie, dac se schimb intonaia. Unii predicatori se feresc chiar i de
umorul sntos n predic, tocmai pentru c nu stpnesc arta intonaiei.
2. Intensitatea vocii
Intensitatea vocii este nc un mod de a sublinia cuvinte-cheie, idei valoroase etc. Mai
precis, nu intensitatea vocii, ci schimbarea intensitii produce efectul.
Predicatorul trebuie s tie c:
intensitatea vocii mereu aceeai obosete i plictisete
schimbarea intensitii poate accentua o idee sau un cuvnt (ex: cuvintele
Domnul este Pstorul meu (Ps.23), accentuate diferit, pot constitui diviziunile
unei predici textuale)
vocea ridicat poate sublinia o idee important, dar vocea nu trebuie s fie un
exerciiu de strigare (tria vocii nu este tot una cu puterea spiritual; Dumnezeu
poate vorbi i prin vrtejuri de vnt, dar i prin susur blnd i subire)
scderea intensitii vocii pn la oapt poate avea mare efect n subliniere
Gama larg de intensitate a vocii vocii este secretul sublinierii ideii i al captivrii ateniei
asculttorilor.
3. Ritmul vorbirii
Ritmul vorbirii, prin diferite modificri, comunic diferite sensuri i sentimente.
Predicatorul trebuie s tie c:
contrastul n ritm poate marca o subliniere
o ntmplare, o relatare sau un rezumat de fapte biblice bine cunoscute, trebuie
fcute ntr-un ritm alert
o idee-cheie, un adevr teologic important, o lecie moral puternic, vor fi
prezentate rar, ca asculttorii s le priceap bine i s le rein
reducerea ritmului are efect benefic asupra raiunii asculttorilor (nlesnete
memorarea), iar intensificarea lui, asupra voinei (produce convingere)
a menine constant ritmul vorbirii este pgubitor: lliala plictisete, iar turuiala
obosete
vorbirea prea rar i monoton plictisete de moarte
vorbirea prea repede poate duce la o suprtoare amestecare a cuvintelor
4. Pauzele n vorbire
Pauzele sunt punctuaia care marcheaz vorbirea. Pauzele sunt tceri premeditate. Ele
trec dincolo de oprirea vorbirii i dau asculttorilor o scurt ocazie de a gndi, de a
simi, de a rspunde i de a reaciona(H. Robinson).
Predicatorul trebuie s tie c:
31

o pauz pune accentul pe cuvintele imediat urmtoare; i nc o pauz, imediat

dup acele cuvinte, le face memorabile
o pauz naintea punctului culminant mrete tensiunea
o pauz ntr-o relatare dramatic strnete emoii i stri pe care cuvntul scris nu
le poate transmite (Prin tcerea voastr vei vorbi! - R. Kipling)
Pauzele n vorbire sunt la fel de benefice ca pauzele dup un efort fizic intens. Pentru
predicator, acestea trebuie s fie momente de concentrare intens: mintea lui gonete
dup idei, inima lui clocotete de emoii, iar privirea lui intete pe fiecare asculttor.
Asculttorii simt dac predicatorul muncete sau dac chiulete n pauz.
Ce efect au pauzele ntmpltoare?
Pauzele ntmpltoare sunt acele gselnie ale predicatorului n pan de aer sau de idei.
Predicatorul ar trebui s tie c:
pauzele ntmpltoare n predic deranjeaz ca i punctuaia ntmplatoare ntr-o
lectur (ele nu oelesc, ci opresc nervul ascultrii)
frnturile de cuvinte (..., ...) sau umpluturile (uneori chiar cu Amin
sau cu Slav Lui!), sunt pauzele din gndirea, nu din vorbirea predicatorului
(ele nu sunt accente, ci accidente!)
Ct de lung trebuie s fie o pauz n vorbire?
Despre lungimea pauzei, H. Robinson spune: Unii predicatori pot folosi greit aceast
tehnic i, prin pauze prea lungi, devin melodramatici. Pauza ar trebui s fie suficient de
lung ca s atrag atenia asupra ideii, dar nu att de lung nct tcerea s atrag
atenia asupra pauzei.
CAPITOLUL 23. LIMBAJUL NONVERBAL
Limbajul nonverbal , numit i limbajul comportamentului, este acea comunicare tcut,
care se realizeaz prin gesturi, expresia feei, intonaiile vocii, inut etc.
Noi transmitem mesaje chiar i cnd nu vorbim...prin felul n care stm jos sau n
picioare, prin expresiile feei, prin gesturi i chiar prin spaiul pe care-l lsm ntre noi i
cei pe care-i ntlnim (H. Robinson).
Ce importan are limbajul nonverbal?
Limbajul nonverbal are o importan strategic n predicare. Cnd ne adresm unor
asculttori, poziia noastr devine distinct i gritoare. nfigerea minilor n buzunare,
trecerea palmei peste pr sau peste fa, jucatul cu verigheta, aranjarea cravatei,
frecarea picioarelor pe podea sunt gramatica deficitar a expunerii (H. Robinson).
Limbajul nonverbal este mai gritor dect cuvintele. Dac mesajul nonverbal l
contrazice pe cel verbal, este mai probabil c asculttorii vor crede limbajul tcut (H.
Robinson).
Ce legtur trebuie s fie ntre micare, gesturi i mesaj?
La amvon, predicatorul este dator s-i controleze trupul ca s vorbeasc inteligent. Un
sfat nelept: Potrivii aciunea cu cuvntul i cuvntul cu aciunea. Regula este aceasta:
coninutul mesajului guverneaz micarea trupului.
32

Predicatorul trebuie s evite dou extreme:

1) a sta aproape nemicat i a nu permite trupului s interacioneze cu mesajul
(capete vorbitoare)
2) a se plimba ncoace i ncolo, gesticulnd nu cum o cere mesajul, ci doar ca s-i
descarce energiile (pus n priz)
Scpate de sub control, micarea i gesturile duneaz expunerii: Dac vreo micare
de-a ta se datoreaz obinuinei, oprete-te. Dac vine din coninutul mesajului, renun
la inhibiii i exprim-te (H. Robinson).
Ce importan au gesturile predicatorului?
Gesturile sunt un ajutor important att pentru predicator, ct i pentru asculttori:
pe predicator - l ajut s explice i s descrie
- l ajut n a pune accent pe anumite idei
- l relaxeaz
pe asculttori - i ajut s pstreze interesul i atenia
- i ajut s simt ce simte i predicatorul
Ce caliti trebuie s aib gesturile predicatorului?
Gesturile predicatorului trebuie s aib cteva caliti:
S fie spontane. Predicatorul nu joac teatru; gesturile sale izvorsc din interior, i
exprim simminte i convingeri personale.
Dei pot fi exersate, gesturile nu trebuie planificate. Dac nu vin n mod natural n
timpul predicrii, renun la ele (H. Robinson).
S fie hotrte. Fiecare gest trebuie s fie susinut de tot trupul. Un simplu gest
cu degetul arttor implic nu numai degetul, palma i ncheietura minii, ci i
braul, umrul i spatele. Chiar i centrul tu de greutate se deplaseaz pentru a
da mai mult for gestului. (H. Robinson).
S fie variate. Orict de plin de for ar fi un gest, el i pierde din impact prin
repetare. Intrat n obinuin, acel gest va deranja pe asculttori, dac nu cumva
va strni i ironiile criticilor.
S fie bine sincronizate. n loc s ajute exprimarea verbal, un gest ntrziat o
ncurc. Gesturile nesincronizate devin ridicol i trdeaz lipsa de spontaneitate i
de motivaie adevrat.
1. Limbajul capului
Limbajul capului este acea comunicare transmis de poziia i micrile capului n
timpul predicrii. Capul este cea mai expresiv parte a trupului uman. El particip nu
numai n expunerea verbal (gura), ci i n comunicarea nonverbala, printr-un limbaj
de larg acceptare.
Capul plecat arat umilina, dat pe spate arogana, nclinat n lturi lncezeala, eapn
i nemicat, o oarecare duritate de caracter (C.V. Roske). Micrile capului mai pot
exprima aprobare, confirmare, refuz, admiraie, ruine, ndoial, indignare etc.
Obiceiul legnrii capului n timpul vorbirii trebuie exclus cu desvrire.

33

2. Expresia feei
Expresia feei predicatorului este oglinda sufletului su. nc nainte de a-i deschide
gura, predicatorul este trdat de expresia feei lui: prietenos, suprat, ngrijorat etc.
Dup zmbetul sau ncruntarea lui, privirea fix sau clipitul din ochi, asculttorii tiu din
primul minut dac le va plcea sau nu de acel predicator.
Predicatorul trebuie s tie c fiecare parte a feei i are propria elocven:
fruntea ncreit exprim gndire profund sau durere; nalat, ea reflect mirare
sprncenele ridicate indic surpriza; lsate n jos denot tristee, iar contractate,
exprim mnie
Expresia feei trebuie s nsoeasc predica n mod natural, fr a degenera n
ipocrizie (C.V. Roske).
3. Contactul vizual
Contactul vizual cu asculttorii are un impact deosebit, fiind unul dintre cele mai eficace
mijloace de comunicare nonverbal. Ochii predicatorului, prin micare, devin hotri,
indifereni, mndri, amenintori, blnzi sau aspri, dup cum o cere mesajul verbal. Ca
urmare, asculttorii nu-i vor mai lua ochii de la predicator.
Privindu-i n ochi pe asculttori:
predicatorul le capteaz atenia i menine legtura cu ei (feedback-ul)
predicatorul observ dac asculttorii neleg, dac sunt interesai, dac mai sunt
cu el
asculttoriivd prin ferestrele sufletului n interiorul predicatorului i se pot
ncrede n el.
Aproape fr excepie, oamenii nu vor asculta cu atenie un vorbitor care nu se uit la
ei cnd vorbete. Oamenii nu au ncredere n cineva care evit contactul vizual i, drept
urmare, subestimeaz ce spune el (H. Robinson).
Cum se poate stabili un contact vizual eficient?
H. Robinson ofer cteva sfaturi practice:
cnd te ridici s vorbeti, f o pauz pentru a stabili contactul vizual cu
asculttorii
plimb-i privirile peste asculttori, ca grup, dar oprete-te o clip asupra ctorva
persoane diferite
propune-i s vorbeti cu un asculttor pentru o secund sau dou, privind
persoana aceea n ochi, apoi ntoarce-te spre altcineva
alege asculttori din fiecare parte a slii i pstreaz contactul vizual suficient de
mult ca ei s-i dea seama c te uii la ei i c le vorbeti
dac biserica este foarte mare, poi s alegi un grup mic dintr-o parte a slii i s
te uii la ei pentru o clip sau dou, apoi s treci la un alt grup i s continui s-o
faci n tot timpul predicii
fii atent ca nu numai s te uii la asculttori, ci s le i vorbeti. Concentreaz-te
asupra comunicrii fiecruia n parte a mesajului pe care vrei cu tot dinadinsul sl neleag toi.

34

4. Limbajul minilor
Limbajul minilor sunt gesturile, care pot nlocui aproape orice comunicare verbal;
ele au devenit vorbirea comun a tuturor oamenilor. Celelalte pri ale corpului ajut
vorbitorul; minile ns vorbesc ele nsele (Quintilian).
Indignarea cu care deschizi o u i arai cu degetul nspre ea este ntocmai la fel de
emfatic precum cuvintele Iei din camer! A refuza mna, atunci cnd altul o ofer pe
a lui, reprezint o declaraie semnificativ de rea-voin i va crea, probabil, o
amrciune mai ndelungat dect pot crea cele mai severe cuvinte. Cererea de a pstra
tcerea cu privire la un anumit subiect poate fi comunicat bine prin punerea unui deget
peste buze (C.H. Spurgeon).
Gesticulaia minilor predicatorului:
nu trebuie s substituie, ci s susin mesajul verbal: dei unanim recunoscut
limbajul minilor nu ntotdeauna poate fi dogmatizat sau presupus ca suficient
(ex. nu se poate dogmatiza c braele ncruciate la piept arat c omul acela vrea
s-i reduc la tcere pe cei din jurul su)
trebuie s fie n armonie cu prile componente ale predicii: mai linitit n
introducere, pentru a crete n intensitate pe msura derulrii subiectului
trebuie s fie n armonie cu coninutul mesajului: stnga cnd se prezint lucruri
reprobabile, interzise, dreapta pentru cele ngduite, i ambele mini pentru fapte
mree
Predicatorul trebuie s predice cu aceeai libertate i naturalee a minilor pe care o are n
conversaiile particulare. Numai s nu uite dictonul grecesc: Nimic peste msur!

35