Sunteți pe pagina 1din 170

MIHAELA COJOCARU

LITERATURA
ROMN
PENTRU COPII

Editura Universitii din


Ploieti
2004
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
MIHAELA COJOCARU, LITERATURA ROMN PENTRU
COPII, Ploieti, Editura Universitii din Ploieti, 2004
Bibliogr.
ISBN: 973-7965-93-0
Cojocaru, Mihaela

Tehnoredactare:
Mihaela Cojocaru
Director editur:
Prof. dr. Ing. Iulian Nestor

Adresa:
Editura Universitii din Ploieti
Bd. Bucureti 39, cod 2000
Ploieti, Romnia
Tel. 0244-573171, fax 0244-575847

2
CUPRINS

Literatura Romn pentru Copii____________________________________5


Introducere_____________________________________________________8
Definiie. Coninut___________________________________________10
Istoric i dezvoltare__________________________________________11
Concluzii__________________________________________________13
Bibliografie________________________________________________14
Rezumat___________________________________________________14
Texte de studiat_____________________________________________14
ntrebri___________________________________________________15
Test de evaluare 1____________________________________________15
Tema I. Folclorul literar i copiii___________________________________16
Creaiile n versuri____________________________________________16
Mioria____________________________________________________19
Creaiile n proz_____________________________________________26
Prslea cel voinic i merele de aur______________________________28
Concluzii__________________________________________________32
Bibliografie________________________________________________32
Rezumat___________________________________________________33
Texte de studiat_____________________________________________33
ntrebri___________________________________________________33
Test de evaluare 2____________________________________________33
Tema II. Proza cult pentru copii__________________________________36
Basmul______________________________________________________38
Mihai Eminescu. Ft-Frumos din lacrim________________________38
Ion Creang. Povestea lui Harap-Alb____________________________43
Povestirea___________________________________________________51
Mihail Sadoveanu. Dumbrava minunat__________________________53
Romanul___________________________________________________58
Ion Creang. Amintiri din copilrie______________________________61
Ionel Teodoreanu. La Medeleni_________________________________67
Concluzii__________________________________________________73
Bibliografie________________________________________________75
Rezumat___________________________________________________75
Texte de studiat_____________________________________________76
ntrebri___________________________________________________76
Test de evaluare 3____________________________________________76

3
Tema III. Lirica pentru copii______________________________________79
Versuri inspirate din istorie__________________________________100
Dimitrie Bolintineanu. Legende istorice_________________________101
Vasile Alecsandri. Legende vechi i noi__________________________107
Vasile Alecsandri. Ostaii notri_______________________________109
Poezia naturii______________________________________________109
Vasile Alecsandri. Pasteluri___________________________________110
G. Cobuc. Balade i idile____________________________________113
Poezia vieuitoarelor mici____________________________________116
Versuri pentru copii. Elena Farago______________________________117
Tudor Arghezi. Prisaca______________________________________122
Ana Blandiana. ntmplri din grdina mea______________________128
Poezia copilriei____________________________________________142
Grigore Vieru. Moul din leagn_______________________________143
Versurile colii_____________________________________________148
Nichita Stnescu. Cartea de citire, cartea de iubire________________148
Ion Caraion. Lucrurile de diminea____________________________156
Concluzii_________________________________________________157
Bibliografie_______________________________________________158
Rezumat__________________________________________________159
Texte de studiat____________________________________________160
ntrebri__________________________________________________160
Test de evaluare 4___________________________________________161
Tema IV. Literatura pentru copii i tehnologia audio i video___________164
Bibliografie_______________________________________________166
Texte de studiat____________________________________________166
ntrebri__________________________________________________166
Bibliografie final______________________________________________167
Rspunsuri la testele 1 4_______________________________________169

4
Literatura Romn pentru Copii

A. OBIECTIVE
Identificarea caracteristicilor de form i de coninut ale
Literaturii pentru Copii n Romnia ultimelor dou secole.
Prezentarea principalelor momente din istoria Literaturii Romne
pentru Copii: epoca paoptist. epoca marilor clasici, secolul al
XX-lea.
Ilustrarea temelor i motivelor specifice Literaturii pentru Copii
Evoluia genurilor i a speciilor n proz i n versuri. Apariia i
dezvoltarea teatrului i a filmului pentru copii.

B. CONTINUT
Tema I
Introducere.
a) Definiia i coninutul Literaturii pentru Copii.
b) Istoric i dezvoltare
Tema II
Folclorul literar i copiii. Concepte operaionale.
a) Creaiile populare n versuri: Pluguorul i colindele,
cntecele ritualice, de leagn, recitativele care nsoesc
jocurile pentru copii, baladele.
b) Speciile n proz: basmul, legenda, snoava i ghicitoarea.
c) Contribuia lui Petre Ispirescu la culegerea i publicarea
primelor basme populare din ara Romneasc la
nceputul secolului al XIX-lea.
d) Prslea cel voinic i merele de aur, analiz literar.
Tema III
Proza cult pentru copii. Concepte operaionale.

5
a) Basmul i legenda cult. Basmul cult n epoca marilor clasici:
Ft-Frumos din lacrim de Mihai Eminescu i Povestea lui
Harap-Alb de Ion Creang
b) Schia i povestirea. Concepte operaionale. Prezentare general a
volumelor de schie i povestiri: Momente i schie de I. L.
Caragiale, ntuneric i lumin de I. Al. Brtescu-Voineti. Analiz
literar: Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu.
c) Romanul copilriei i al adolescenei. Concepte operaionale.
Contribuia lui Ion Creang la apariia romanului copilriei.
Amintiri din copilrie, analiz literar.
d) Rolul lui Ionel Teodoreanu la dezvoltarea romanului modern al
copilriei i al adolescenei. Ulia copilriei i La Medeleni,
analiz literar.
e) Romanul de aventuri n epoca totalitar: Cirearii de Constantin
Chiri (prezentare general)
Tema IV
Lirica pentru copii. Istorie i evoluie tematic. Reprezentani
a) Poezia naturii i de inspiraie istoric n secolul al XIX-lea. Vasile
Alecsandri: Pasteluri, Legende vechi i noi, Ostaii notri.
Dimitrie Bolintineanu: Legende istorice i Basme. George
Cobuc: Cntece de vitejie.
b) Poezia vieuitoarelor mici n opera Elenei Farago. Comentarea
ciclului tematic Prisaca de Tudor Arghezi.
c) Poezia pentru copii n epoca totalitar. Motanul Arpagic,
protagonistul versurilor pentru copii ale Anei Blandiana i Cartea
de citire, cartea de iubire de Nichita Stnescu.
d) Poezia basarabean pentru copii. Prezentarea general a ciclului
Moul din leagn de Grigore Vieru.
Tema V
Teatrul i filmul pentru copii n secolul al XX-lea. Contribuia
mijloacelor tehnologiei moderne, audio i video, la popularizarea
textelor literare pentru copii.
Audierea, vizionarea i comentarea unor scenarii radio inspirate
din Povestea lui Harap-Alb i a filmului De-a fi Harap-Alb n
regia lui Ion Popescu Gopo.

BIBLIOGRAFIE

A. De sintez:

1. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,


ediia a doua, Minerva, 1982

6
2. Cojocaru, Mihaela, Literatura Romn pentru Copii - antologie de
texte comentate, 4 volume, clasele I-IV, Editura Regis, Bucureti, 2001-
2002

3. Gafia, Viniciu, Bibliografie de literatur pentru copii, Ion Creang,


Bucureti, 1972

4. Raiu, Iuliu, O istorie a literaturii pentru copii, Editura Biblioteca


Bucuretilor, 2003

B. Texte literare

1. Alecsandri, Vasile, Balade sau cntece btrneti, Legende vechi i noi,


Pasteluri, Ostaii notri, Snziana i Pepelea, n Opere, Minerva,
Bucureti

2. Arghezi, Tudor, Opere, 4 volume, Editura Univers enciclopedic, 2000-


2003

3. Blandiana, Ana, ntmplri din grdina mea, Editura Ion Creang,


Bucureti,1988

4. Bolintineanu, Dimitrie, Legende istorice, Opere, Minerva, Bucureti

5. Caraion, Ion, Lucrurile de diminea, Editura Ion Creang, Bucureti

6. Cobuc, G., Opere, Minerva, Bucureti

7. Creang, Ion, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti

8. Eftimiu, Victor, nirte mrgrite, Editura tineretului, Buc., 1968

9. Eminescu, Mihai, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti

10. Farago, Elena, Versuri, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978

11. Ispirescu, Petre, Legende sau Basmele romnilor, Editura Fundaiei


Culturale Romne, Bucureti, 1997

12. Stnescu, Nichita i Tomozei, G., Cartea de citire, cartea de iubire,


Cartea romneasc, 1982

13. Sadoveanu, Mihail, Dumbrava Minunat, Editura pentru literatur,


Bucureti,1968

14. Teodoreanu, Ionel, La Medeleni, Minerva, Bucureti

7
15. Vieru, Grigore, Moul din leagn, vol. Acum i un veac, Litera,
Chiinu, 2000

Introducere
Copilul rde: nelepciunea i iubirea
mea e jocul (Lucian Blaga, Trei fee)

Literatura pentru Copii, ca disciplin universitar are ca obiect de


studiu totalitatea operelor epice, lirice sau dramatice transmise
asculttorilor sau cititorilor de vrst mic prin viu grai sau n scris.
Deoarece comunicarea celor mici cu lumea nconjurtoare se face prin
intermediul jocului, scriitorii in cont de particularitile cognitive i
afective ale vrstei mici: n aceast etap de dezvoltare copilul descoper
lumea fizic din preajma lui, nevoile lui de adaptare i de comunicare se
rezum la prietenii apropiai (animale de cas ori jucrii nensufleite), la
raporturile cu natura (calendarul anotimpurilor, vieuitoarele mici i
ciclul vegetal al plantelor), cu obiectele familiare i cu coala (dascli,
colegi de clas, discipline de nvmnt). Totodat mesajul textelor
literare pentru copii i adolesceni instruiete, educ i formeaz
comportamente. Expresia lor artistic este simpl i sonor onomatopeic,
cuvintele aparin fondului principal lexical i sunt aezate n contexte
expresive, originale.
Dintre definiiile anterioare ale acestei discipline menionm,
pentru caracterul ei cam exclusivist, pe cea din anul 1939 aparinnd lui
Eugen Campus: Literatura pentru copii este punctul de intersecie al

8
literaturii cu psihologia i pedagogia. Ultimul cuvnt e nimerit s-l aib
pedagogia1. Peste trei decenii, n anul 1968, Ilie Stanciu definea aceast
disciplin mai nuanat i mai atent la atributele ei estetice: Literatura
pentru copii cuprinde totalitatea operelor accesibile micilor cititori, fie c
ele au fost sau nu scrise pentru ei. Ea constituie un domeniu al creaiei
literare i se supune normelor estetice ale acesteia. Trsturile ei
specifice, simplitate, claritate, i plasticitate determin o anumit
construcie a operei, mrindu-i astfel accesibilitatea i puterea de
influen asupra micilor cititori2.
n Evul Mediu textele literaturii religioase didactice au dat
coninut primelor manuale pentru copii, cunoscute sub numele de
ceaslov, psaltire, bucoavn. Lor li s-au alturat i alte texte aparinnd
literaturii pioase, precum: crile de rugciune, apocrifele, hagiografiile.
i literatura popular a contribuit la mbogirea tezaurului de texte
pentru copii, biografiile unor personaje cu nsuiri excepionale
constituind subiectul unor cri precum: Alexandria, Varlaam i Ioasaf,
Archirie i Anadan. Pildele i maximele din Floarea Darurilor,
descrierile de vieuitoare cele mai multe imaginare din Fiziolog au hrnit
nu numai fantezia adulilor, ci i pe cea a copiilor.
n epoca modern, coala a stimulat dezvoltarea Literaturii pentru
Copii pentru a-i mplini obiectivele de formare a deprinderilor de
scriere i de citire, a abilitilor pentru activitatea intelectual a elevilor.
Basmele culte, inaugurate n literatura universal de antologia lui
Charles Perrault i completate la sfritul secolului al XIX-lea de cele
populare au lrgit coninutul Literaturii pentru Copii. Cltoriile unor
eroi n spaii geografice exotice, imaginare ori inaccesibile omului
obinuit au devenit teme preferate prin contribuia unor scriitori, precum

1
Eugen Campus, Literatura pentru copii, cu un catalog comentat al scrierilor perntru copii,
Editura Librriei Principele Mircea, Bucureti, 1939, p. 20.
2
Ilie Stanciu, Literatura pentru copii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968, p. 19

9
J. Swift i J. Verne. Eroii generoi i ndrznei ai lui Walter Scott i
Alexandre Dumas care ajut dezinteresat pe cei n dificultate au deschis
drumul uneia dintre cele mai ndrgite specii literare: romanul
cavaleresc i de aventuri.
Operele pentru copii au fost traduse i citite n toate colurile
lumii mai repede dect cele destinate cititorilor aduli. Succesul de public
al Celor trei muschetari a depit din punctul de vedere al exemplarelor
vndute pe cel al poemelor lui Baudelaire sau Hugo, Cltoriile lui
Gulliver sunt mai citite dect sonetele lui Shakespeare, Aventurile lui
Tom Sawyer sunt mai rspndite dect poeziile lui E. A. Poe.
La sfritul secolului al XX-lea Literatura pentru Copii i
Adolesceni i-a diversificat formele de exprimare: cuvntul scris a fost
concurat i chiar nlocuit de imagine i sunet. Cntecele de leagn,
jocurile pentru copii, povestirile abecedarului i ale cifrelor, ale
vieuitoarele mici au inspirat scenarii pentru benzi desenate, filme, teatre
i jocuri pe calculator pentru copii.

Definiie. Coninut
n clipa n care am ncetat de a mai fi
copii, am murit. (Constantin Brncui)

Literatura Romn pentru Copii a aprut i s-a dezvoltat n paralel


cu Literatura Romn Modern. Ea ofer micului cititor att bucurii
estetice, ct i modele de via individual i colectiv-naional, l ajut
s se adapteze la lumea n care s-a nscut i triete, i descoper
farmecul meleagurilor natale i al valorilor tradiionale. Exist azi o fals
opoziie ntre nelegerea tradiional-estetic, care i atribuie numai texte
create special pentru cei mici i cea utilitarist, care include n
patrimoniul literaturii copiilor orice text sau act de comunicare, produs
sau adoptat de acetia. n realitate, cele dou direcii sunt convergente,
timpului revenindu-i misiunea de a cerne valorile de nonvalori i de a

10
transmite posteritii creaiile cu adevrat valoroase din punctul de
vedere estetic.
n cultura noastr modern, coala a avut un rol hotrtor n
selectarea i valorificarea textelor pentru copii i n dezvoltarea
disciplinelor pedagogice. Autorii manualelor pentru liceele i colile
normale au adunat laolalt lucrri religioase i laice, folclorice i culte,
au selectat scrieri din diverse epoci i curente estetice, au identificat
capodoperele i autorii preferai ai copiilor i ai adolescenilor. Pentru
istoriografia literar corpusul de texte pentru copii i adolesceni este
considerat diferit de cel al literaturii pentru aduli. Din aceast cauz, se
acord puin atenie lui Petre Ispirescu, n timp ce lui Ion Creang i se
recunoate meritul de a fi unul dintre corifeii Junimii. Ionel Teodoreanu,
George Toprceanu i Al Brtescu-Voineti sunt abia amintii, iar lui
Tudor Arghezi sau Mihail Sadoveanu li se ignor, n general, textele
pentru copii. Speciile noi, precum scenariul de film, de teatru sau de
ppui sunt i ele omise.
Cenureas a culturii, de a crei frumusee se bucur numai
copiii i pe care coala a transformat-o n disciplin opional de
nvmnt pentru ciclul primar, Literatura Romn pentru Copii i
gsete abia la nceputul mileniului trei locul n programele universitare
o dat cu renaterea formelor de instruire din cadrul colegiilor pentru
institutori.

Istoric i dezvoltare
n istoria modern a romnilor primele cri pentru copii au aprut
n epoca destrmrii regimului fanariot i a instalrii celui regulamentar.
Povestirile1 traduse i adaptate pentru copii aveau caracter moralizator i
1
Primele cri pentru copii publicate n Provinciile Romneti aparin primei jumti de secol
al XIX-lea. n 1830 se public traduceri i prelucrri de texte morale din repertoriul universal,
laic i cretin. Un oarecare Cpneanu tiprea o Bibliotec desfttoare i plin de
nvtur, I. Theodorovici o adaptare intitulat imann Leopold. Doi prunci prsii, istorin
moral i adevrat, dup forma legilor cretineti, iar Grigore Pleoianu, un prolific

11
ofereau primele cunotine cu privire la istorie, etic, tiinele naturii.
Paoptitii i mai ales postpaoptitii creeaz texte inspirate din folclor,
din istoria medieval i cea modern. O parte dintre poeziile descriptive
i istorice ale lui Vasile Alecsandri i D. Bolintineanu ilustreaz procesul
de erodare a unui text literar printr-o circulaie excesiv la vrsta primei
copilrii. Poemele i cntecele eroice, pastelurile i legendele istorice
recunoscute la publicare ca aparinnd literaturii adulilor, dup ce au
fost incluse n manualele colare au ajuns a fi considerate specifice
Literaturii pentru Copii.
Scriitorii Junimii au dat o dimensiune original i autohton
Literaturii pentru Copii i Adolesceni. Ioan Slavici a creat feerii de
inspiraie folcloric sau poveti moralizatoare aducnd n actualitate un
personaj htru precum Pcal, Mihai Eminescu a prelucrat basme
populare i a creat tablouri imaginare dup natur, I. L. Caragiale a
ironizat atitudinea snoab a unor familii care i rsfau copiii,
nlesnindu-le trecerea fr efort prin diversele trepte ale nvmntului,
Ion Creang a valorificat experiena personal i vorbirea rneasc
pentru a crea personaje-copii, poveti i povestiri morale.
n epoca interbelic a secolului XX, unele dintre personalitile
artistice consacrate au manifestat interes i pentru Literatura pentru Copii
i Adolesceni. Panait Istrati, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, Cezar
Petrescu i-au mbogit registrul tematic i galeria de personaje. Lizuca i
ciobnaul Niculie sunt eroii-copii ai lui M. Sadoveanu care triesc
durerea piederii mamei i care gsesc suport moral la vieuitoarele din
jurul lor. Animalele adpostite pe lng casa de la ora sunt zugrvite cu
duioie n versurile lui Tudor Arghezi iar viaa animalelor vedete de circ
traductor din epoc, traducea din francez i publica ntre anii 1838-1840 trei cri: Copilul
pierdut i licuriciul, Columbul, Canarul. n urmtoarele decenii ale secolului al XIX-lea printre
cei mai harnici traductori de texte pentru copii se remarc I. M. Rureanu i D-na Maria P. La
sfrit de secol se tipresc n Bucureti i Craiova cri cu coninut religios: Tatl nostru n
cteva istorioare pe nelesul tuturor de Ioan Neniescu, n anul 1895 i Carte de rugciuni i
naraiuni morale, de I. I. Gabrielescu, 1894.

12
l-a inspirat pe Cezar Petrescu n Fram, ursul polar. n ultima jumtate de
secol preocuparea fa de cartea pentru copii a lrgit i diversificat
grupul celor interesai a o produce 1. Nu numai coala manifest interes
pentru editarea i difuzarea ei, ci i organizaii de copii i tineret 2, uniuni
profesionale ale artitilor, fundaii i institute de profil.
n prezent, dezinteresul instituiilor statului i campaniile de
stigmatizare a literaturii din epoca totalitar au lsat pieei o deplin
libertate de manifestare. Reapar acum o serie de aspecte negative,
experimentate n cultura noastr cu aproape dou secole n urm: invazia
traducerilor cu personaje i comportamente strine moralei romneti,
reeditri ale unor creaii romneti mai vechi, eliberate de obligaia
taxelor de autor i n versiuni prfuite din punctul de vedere al expresiei
lingvistice i ortografice etc. Mass-media3, atent la indicii de audien, a
pstrat puine emisiuni pentru copii, mulumindu-se de obicei cu
producii ieftine, uor de difuzat, prefernd formate de import, uneori
neadecvate tradiiei noastre.

Concluzii
Literatura Romn pentru Copii i Adolesceni este o disciplin de
nvmnt universitar relativ tnr4. Dup epoca medieval cnd
textele religioase, didactice i pioase alimentau mpreun cu folclorul
literar acest segment al culturii noastre, ncepnd cu secolul al XIX-lea
1
n lucrarea lui Iuliu Raiu O istorie a literaturii pentru copii i adolesceni, Editura Biblioteca
Bucuretilor, 2003, este inclus i un Mic dicionar bibliografic de literatur romn
contemporan pentru copii i adolesceni, unde sunt inventariai 120 de autori. Chiar dac
omite cteva nume, Micul dicionar ofer posibilitatea de a constata interesul pentru literatura
celor mici al regimurilor totalitare de dup 1947
2
n cei 150 de ani de cultur romn modern, editurile au nfiinat mai multe colecii pentru
copii: Biblioteca Bucuria copiilor, Biblioteca Licurici, Biblioteca noastr, Colecia
clasicilor romni, nirte mrgrite, S tiu, Colecia Traista cu poveti. n epoca
postbelic s-au nfiinat edituri specializate pentru literatura copiilor i adolescenilor: Editura
tineretului, Ion Creang i Albatros.
3
La nceput de nou mileniu se observ cum n SUA se promoveaz n mod susinut produciile
artistice pentru copii. Harry Potter constituie un exemplu ca i premiul Oscar pentru cel mai
bun film al anului 2003 atribuit trilogiei inspirate din cartea lui Tolkien.
4
Primele cursuri avnd ca obiect Literatura pentru copii s-au organizat la Universitile din
Bucureti, Cluj i Iai n anul universitar 1950-1951.

13
ea a devenit un fenomen distinct, cu tematic i forme specifice de
expresie artistic.
Ea cuprinde fie autori care i-au dedicat n exclusivitate opera lor
(Mihai Negulescu ori Passionaria Stoicescu, spre exemplu), fie maetri ai
literaturii pentru aduli care s-au dedicat acestei experiene n anumite
momente din viaa lor creatoare, precum Cezar Petrescu, Tudor Arghezi,
Ana Blandiana, Nichita Stnescu .a.

Bibliografie
1. Bratu, Bianca, Literatura i educaia estetic a preadolescentului,
EDP, Bucureti, 1970
2. Gafia, Viniciu, Bibliografie de literatur pentru copii, Ion
Creang, Bucureti, 1978
3. Raiu, Iuliu, O istorie a literaturii pentru copii, Editura Biblioteca
Bucuretilor, 2003
4. Rogojinaru, Adela, O introducere n Literatura pentru Copii,
Editura Oscar Print, 2000

Rezumat
Ca sum a textelor literare adresate copiilor i adolescenilor,
Literatura pentru Copii i Adolesceni are o existen ndelungat n
cultura universal, de la strvechile poveti arabe sau parabole cretine la
textele fantastice ori de science fiction din timpurile contemporane. n
cultura romn modern ea s-a instituionalizat ncepnd cu prima
jumtate a secolul al XIX-lea prin contribuia scriitorilor paoptisti i ai
Junimii. n aceast perioad s-au creat eroi memorabili precum Nic ori
Pcal i s-au ilustrat n versuri cantabile pitorescul naturii i momentele
de glorie ale istoriei naionale.

Texte de studiat
1. Alexndria
2. Pcal n satul lui de Ioan Slavici
3. Metod nou de scriere i cetire pentru usulu clasei I primar,
1868, (Abecedarul) de Ion Creang, C. Grigorescu. G.
Ienchescu. N. Climescu, V. Receanu i A Simionescu

14
ntrebri
1. Definii Literatura pentru Copii i Adolesceni ca disciplin de
studiu universitar.
2. Numii trei autori romni de Literatur Romn pentru Copii i
Adolesceni.
3. Enumerai cte trei titluri de opere pentru copii, n versuri sau n
proz, numind autorul i eroul principal.

Test de evaluare 1
1. Cui aparine afirmaia: Literatura pentru copii cuprinde totalitatea
operelor accesibile micilor cititori, fie c ele au fost sau nu scrise pentru
ei. Ea constituie un domeniu al creaiei literare i se supune normelor
estetice ale acesteia. Trsturile ei specifice, simplitate, claritate, i
plasticitate determin o anumit construcie a operei, mrindu-i astfel
accesibilitatea i puterea de influen asupra micilor cititori?
a) Eugen Campus
b) Mihaela Cojocaru
c) Ilie Stanciu

2. Bifai autorii care au scris numai opere pentru copii i adolesceni:


a) Charles Perrault
b) Mihai Negulescu
c) Cezar Petrescu

3. Bifai titlurile unor cri populare din Epoca Medieval :


a) Alexndria
b) Varlaam i Ioasaf
c) Cei trei muschetari

4. Cnd s-a instituionalizat Literatura Romn pentru Copii i


Adolesceni?
a) sec. III
b) sec.XIX
c) sec. XVII

15
Tema I. Folclorul literar i copiii

Folclorul este o tiin a tradiiei conservate oral (literatur,


credine, obiceiuri, rituri), o totalitate de fapte culturale care in de
particularitile unui popor, o sum de manifestri artistice i ritualice
care i evideniaz psihologia. Sub aspect estetic folclorul reprezint
mulimea operelor i manifestrilor cu caracter artistic aparinnd culturii
populare spirituale. Operele artistice folclorice au caracter tradiional,
colectiv, oral, anonim, sincretic. Coordonatele structurale ale folclorului
sunt: caracterul formalizant (rima pereche, paralelismul, formulele de
nceput, de ncheiere i mediane), sincretismul funcional (conlucrarea
mai multor limbaje la realizarea unor forme artistice), existena n
simultaneitate a unui prototip i a mai multor variante.

Creaiile n versuri
Folclorul literar n versuri cuprinde texte ritualice i de
ceremonial, aforistice i enigmistice, balade sau cntece btrneti,
cntece de leagn, recitative i numrtori onomatopeice care nsoesc
jocurile de copii.
I. n cadrul literaturii de ritual i ceremonial se afl i cteva texte
destinate copiilor, precum: Pluguorul (Plugul), poezia de incantaie
(Paparude, Scaloianul), poezia de urare (Sorcova), poezia colindelor i a
cntecelor de stea.
1. Poezia ritualic a Pluguorului, recitat n cadrul unor ample
spectacole folclorice de Anul Nou enumer etapele succesive ale
lucrrilor agricole (arat, semnat, secerat, mcinat) i elogiaz nfrirea
omului cu natura nconjurtoare. n varianta lui Vasile Alecsandri
publicat n anul 1852 se fac referine la etnogeneza romnilor. Eroul
principal, Troian, obine recolte bogate cu ajutorul unor tovari

16
nzdrvani: calul Graur, plugul cu doisprezece boi, secerile din Tighina,
morarul priceput i destoinic. Dochiana, soia sa, ncheie ceremonialul
uratului de srbtori oferind colindtorilor pine frmntat din fin
nou, ca ninsoarea. Secretul vieii fericite a locuitorilor Daciei l
reprezint mplinirea, an de an, a tradiiilor nscute din lucrrile agricole:
Aho, aho, copii argai, Peste cmpuri s-a uitat,
Stai puin i nu mnai, Ca saleag un loc curat
Lng boi v-alturai De arat i semnat.
i cuvntul mi-ascultai: i curnd s-a apucat
S-a sculat mai an Cmpul neted de arat,
Bdica Troian n lungi in curmezi.
i-a nclecat S-a apucat ntr-o joi,
Pe-un cal nvat, Cun plug cu doisprezece boi,
Cu nume de Graur, Boi bourei,
Cu aua de aur, n coad cudlbei,
Cu fru de mtas, n frunte intei,
Ct via de groas, Mnai, copii, hi, hi! ...
i-n scri s-a ridicat,
2. Repertoriul literaturii de ceremonial pentru srbtorile de
Crciun cuprinde i colinde inspirate din legenda naterii lui Iisus,
precum: Cntecele de stea i Florile dalbe. Colinda este o specie
folcloric de poezie cntat, uneori recitat, inspirat de obiceiurile
calendaristice de iarn. Ea aparine celor trei genuri literare: genului liric
prin caracterul de urare, celui epic prin naraiune i celui dramatic prin
faptul c se concretizeaz n adevrate spectacole. Funciile principale
ale colindei aparin att vremilor strvechi (magico-ritualice), ct i
timpurilor actuale (cele de urare i felicitare). Textul colindei cuprinde
elemente cretine, incantaii magice similare descntecului, imagini
sonore ritualice.
Din punctul de vedere al compoziiei, epicul se desfoar n
colind n dou planuri, alternnd ntre real i fantastic. Colinda
apeleaz n introducere i ncheiere la formule stereotipe aducnd n
prim-plan personaje fabuloase.
Sculai, sculai, boieri mari, Sculai voi Romni
Florile dalbe, plugari,
17
Florile dalbe, S v mntuie de ru,
C v vin colindtori, Florile dalbe.
Florile dalbe, Un Dumnezeu nou nscut,
Noaptea pe la cnttori, Florile dalbe,
Florile dalbe, Cu flori de crin nvscut,
i v-aduc un Dumnezeu, Florile dalbe,
Florile dalbe,
II. Literatura aforistic i enigmistic este alctuit din proverbe i
ghicitori. Ele constau n mesaje de dimensiuni reduse, cu o informaie
moral concentrat.
1. Proverbul (numit i paremie, pild, vorba luia, vorbe
din btrni) are o expresie impersonal, de mare vechime, nzestrat cu
autoritate i nelepciune. Mici opere literare ncadrate n orizontul vieii
umane, ele descoper defectele morale ale omului: minciuna, prostia,
ngmfarea, lenea etc. El poate fi metaforic ori nemetaforic din punctul
de vedere al expresiei artistice. n orice form, fie de enun propriu-zis,
fie metafor expresiv, proverbul ofer o lecie de nelepciune aplicat
la contexte particulare. Ele reflect lumea, lucrurile concrete sau
particulare, cu scopul de a dezvlui o semnificaie mai larg, o nsuire
sau un raport necesar ntre obiectele lumii.
Iat cteva exemple: Dup fapt i rsplat, Ce ie nu-i place
altuia nu-i face, Cum i aterni aa dormi, Treci rul pn nu vine
unda, Laptele, pn nu-l bai, smntn nu faci .a.
2. Ghicitorile (cimiliturile) identific obiectele prin asocieri
logice, neobinuite. Ele au izvort din tipare primitive de gndire,
specifice formulrilor tabuistice i se realizeaz cu ajutorul unui limbaj
nchis, inaccesibil neiniiailor. Soarele i luna se recunosc n versurile
Dou merg, dou stau/ Dou dumnie au. Scrisoarea corespunde i
unui fapt de via consemnat astfel: Limb dulce i amar/ Griete la
rsrit i s-aude la apus. Ochii sunt i dou pietre nestemate/ ncotro le
arunc, acolo se duc.

18
n afara acestor specii, folclorul n versuri cuprinde i balade,
cntece de leagn, numrtori recitative, onomatopeice ce nsoesc
jocurile de copii.
3. Balada a fost considerat de D. Caracostea 1 cea de-a doua
mare instituie a romnilor dup limb. Legendare, pastorale, istorice,
vitejeti, familiale, ele conserv mituri, precum cel al transhumanei n
Mioria, cel al jertfei pentru creaie n Meterul Manole, cel al
etnogenezei n Traian i Dochia. Printre mijloacele de realizare ale
baladelor se numr: fraza ampl, aglomerarea de epitete, hiperbola,
mbinarea de formule stereotipe, monorima, stilul oratoric Baladele
demonstreaz c viaa cere sacrificii, cu deosebire atunci cnd urmreti
mplinirea unui ideal. n antologia lui V. Alecsandri din anul 1852 erau
incluse 55 de titluri, ntre care multe sunt foarte cunoscute i azi:
Mioria, Toma Alimo, Dolca, Soarele i Luna .a.

Mioria
(Prezentare general)
Patru dintre miturile culturale ale romnilor au fost puse n
circulaie literar de ctre intelectualii reformatori din prima jumtate a
secolului al XIX-lea: G. Asachi a prelucrat mitul etnogenezei n Traian
i Dochia, I. E. Rdulescu a propus imaginea iubirii puberale n
Zburtorul, iar lui V. Alecsandri i-a revenit meritul de a publica n
antologia de cntece btrneti Mnstirea Argeului, inspirat din jertfa
pentru creaie i Mioria, expresie a concepiei despre via i moarte a
comunitilor pastorale, tradiionale.
Dintre cele patru fragmente de mitologie redescoperite n epoca
paoptist, concepia despre via i moarte a ciobanului ortoman din
Mioria a avut un larg ecou att n cultura noastr, ct i n cea
universal. Exemplificat n diverse genuri i specii literare, de la romanul
1
D. Caracostea, apud Al. I. Amzulescu, Cntecul epic eroic, Editura Academiei RSR,
Bucureti, 1981, p. 20.

19
lui Mihail Sadoveanu Baltagul, publicat n anul 1930, pn la poemul
dramatic Mioria al lui Valeriu Anania din anul 1967, mitul existenei
pastorale a fost transformat de Lucian Blaga ntr-un concept filozofic,
adecvat spiritualitii romneti, locuitoare a spaiului ondulat deal-vale,
numit mioritic. Ecourile mitului existenei pastorale n cultura noastr au
fost amplificate i de circulaia baladei n peste 930 de variante i
fragmente1, n toate regiunile istorice romneti.
Varianta publicat de Vasile Alecsandri mai nti n gazeta
Bucovina, din anul 1849 i apoi n volumul de Balade sau cntece
btrneti, aprut n 1852 a fost tradus n versiuni franceze, italiene,
engleze i germane, permind cunoaterea acesteia i n afara granielor
rii. De altfel, n 1854 istoricul Jules Michelet2 includea versiunea
francez n lucrarea sa despre Revoluia Romn de la 1848 pentru a
exemplifica sensibilitatea i originalitatea spiritualitii romneti.
Mioria sintetizeaz mai multe motive literare (al transhumanei,
al complotului, al mioriei nzdrvane, al testamentului, al alegoriei
moarte/ nunt, al micuei btrne) ntr-o original estur de modaliti
de expunere literar (naraiune, descriere, dialog). Firul ei epic se
deruleaz n jurul unui complot nscut din invidie a doi ciobani care vor
s-i nsueasc turmele mai bogate ale colegului lor de transhuman.
Conflictul dramatic al baladei se rezolv pe neateptate ntr-o confesiune
liric, testamentar, despre via, ntr-o acceptare neleapt a ursitei i o
senin pregtire a ritualului de nmormntare.
Balada debuteaz cu o expoziiune n care se prezint spaiul
fabulos al evenimentelor i protagonitii (turmele de oi cu ciobanii lor)
care tulbur cu prezena lor frumuseea locurilor:
Pe-un picior de plai
Pe-o gur de rai
1
Adrian Fochi, Mioria. Tipologie, circulaie, genez, texte, cu un studiu introductiv de Pavel
Apostol, Editura Academiei RSR, 1964.
2
Pentru Jules Michelet, balada Mioria este une chose sainte et touchante fondre le coeur .

20
Iat vin n cale
Se cobor la vale
Trei turme de miei
Cu trei ciobnei,
Unu-i Moldovean,
Unu-i Ungurean,
i unu-i Vrncean.
A doua secven epic descoper conflictul nscut din dorina
celor doi ciobani de a elimina un rival incomod prin calitile lui (este
mai ortoman1, are oi mai multe, mndre i cornute, are cai nvai i cni
mai brbai). Complotul pus la cale dup ndelungi deliberri (se
vorbir, se sftuir) n sfinitul zilei (pe l-apus de soare) intr n
coresponden cu imaginea din debutul baladei, cea a coborrii turmelor
de oi i a ciobanilor din muni i a integrrii lor n lume:
Iar cel Ungurean
i cu cel Vrncean,
Mri se vorbir,
Ei se sftuir,
Pe lapus de soare
Ca s mi-l omoare
Pe cel Moldovan
C-i mai ortoman
i-are oi mai multe
Mndre i cornute,
i cai nvai
i cni mai brbai ...
Acum este evocat i Mioria, personajul nzdrvan care d titlul
baladei, a crei stare sufleteasc agitat contrazice frumuseea
paradisiac a locurilor i a vieii pstoreti:
Dar cea miori,
Cu lna plvi,
De trei zile ncoace
Gura nu-i mai tace,
Iarba nu-i mai place.
Numrul simbolic trei (sugestie a perfeciunii, a unitii i a
armoniei) reine atenia datorit repetiiei: ciobanii sunt trei la nceputul
coborrii lor de la munte la vale (trei ciobnei), mioria este agitat de
trei zile. Diminutivele substantivelor care numesc protagonitii
1
Conform DEX ortoman nseamn bogat n turme

21
pozitivi ai baladei (ciobnei, ciobna, mioria) sugereaz
tinereea i lipsa lor de experien.
Din acest moment, naraiunea devine dramatic. Ciobnaul
Moldovan se adreseaz mioriei sale mrturisindu-i ngrijorarea pentru
lipsa ei de poft de via. Rspunsul oiei nzdrvane are mai multe
semnificaii: el este mai nti un sfat ctre stpnul ndrgit (s-i duc
oile n zvoi negru unde este protejat, s-i apropie un cine brbtesc
i fresc, care s-l apere de primejdii), temerea ei este motivat de
complotul celor doi tovari de drum, pe care l dezvluie stpnului su:
Miori, laie, C-i iarb de noi
Laie, buclaie, i umbr de voi.
De trei zilencoace Stpne, stpne,
Gura nu-i mai tace ! i cheam i-un cne,
Ori iarba nu-i place, Cel mai brbtesc
Ori eti bolnvioar, i cel mai fresc,
Drgu Mioar ? C lapus de soare
Drguule bace ! Vreau s mi te-omoare
D-i oilencoace Baciul Ungurean
La negru zvoi i cu cel Vrncean
Rspunsul ciobnaului transform balada ntr-o poem liric pe
teme filozofice, ntr-un testament care descrie ritualul nmormntrii
unui tnr necstorit (nenuntit) sublimat alegoric ntr-o nunt cosmic.
Stpnul i roag mioara s cear chiar ucigailor lui s mplineasc
ritualul de nmormntare, astfel nct dispariia lui fizic s nu ntrerup
comunicarea cu turma de oi i cu natura. De asemenea, el transmite
mioarei rugmintea de a comunica celor dragi ntr-o form alegoric c
s-a nsurat cu o mndr crias i c la nunta lui a czut o stea, c
soarele i luna i-au inut cununa, ca nai, iar psrile, psrelele i stelele
i-au fost nuntai :
Oi brsan, Ca s m ngroape
De eti nzdrvan Aice pe-aproape
i de-a fi s mor n strunga de oi
n cmp de mohor, S fiu tot cu voi;
S spui lui Vrncean n dosul stnii,
i lui Ungurean S-mi aud cnii.

22
Aste s le spui, S nu le spui lor.
Iar la cap s-mi pui C m-am nsurat
Fluiera de fag, Cu-o mndr crias,
Mult zice cu drag! A lumii mireas;
Fluiera de os, C la nunta mea
Mult zice duios! A czut o stea;
Fluiera de soc, Soarele i luna
Mult zice cu foc! Mi-au inut cununa;
Vntul cnd a bate Brazi i pltinai
Prin ele a rzbate I-am avut nuntai;
i-oile sor strnge, Preoi, munii mari;
Pe mine mor plnge Psri, lutari,
Cu lacrimi de snge! Psrele mii
Iar tu de omor i stele fclii!
Ultimul mesaj are ca destinatar pe micua plecat n cutarea
tnrului disprut. Pentru mam, ciobnaul este cel mai frumos tnr:
tras prin inel, cu o fa ca spuma laptelui, cu o mustcioar ca
spicul grului, cu prul ca pana corbului, cu ochii precum mura
cmpului. Seria de metafore i comparaii care compun tabloul
frumuseii fizice masculine se asociaz cu respectul ciobnaului pentru
tradiie, cu sentimentele lui de duioie fa de turm, cu hrnicia sugerat
de aspectul i numrul oilor sale:
Iar dac-i zri,
Dac-i ntlni Mndru ciobnel
Micu btrn Tras printr-un inel ?
Cu brul de ln Feioara lui
Din ochi lcrmnd Spuma laptelui
Pe cmpi alergnd, Mustcioara lui
Pe toi ntrebnd Spicul grului;
i la toi zicnd :
Cine-a cunoscut
Cine mi-a vzut
Pe-o gur de rai,
Iar la cea micu
Periorul lui S nu-i spui drgu,
Pana corbului. C la nunta mea
Ochiorii lui, A czut o stea
Mura cmpului! C-am avut nuntai
S tenduri de ea Brazi i pltinai
i-i spune curat Preoi, munii mari,
C m-am nsurat Psri, lutari,
Cu-o fat de crai, Psrele mii

23
i stele fclii!

Frumuseea spiritual i corporal excepional a pstorului


cntat n Mioria, armonia i echilibrul desvrit ce-l definesc sub
aspect moral, sublima stpnire i uitare de sine, fundamentate prin
integrare organic n natur, n rnduielile obtei i ale muncii
(ndeletnicirii), dragostea de via crescut cu nzuina depirii limitelor
condiiei umane n sensul unei mpliniri ntru mreie, tcerea
impuntoare n faa dispariiei, grandiosul cadru cosmic i nelipsita
dimensiune a fabulosului iat temeiurile artistice ale funciei epopeice
a Mioriei ( Pavel Apostol).
5. Cntecul de leagn este o poezie de linitire i de adormire a
copiilor. El cuprinde cel mai adesea o confesiune a mamei, invoc idoli
cu funcii magice, protectoare, ofer imagini metaforice ale concepiei
populare despre via, despre normele i pragurile existenei. Cntecul
pentru fat i hrzete o nfiare plcut. Biatul trebuie s ajung un
viteaz care i apr familia i neamul, iar fata urmeaz s ncnte lumea
cu frumuseea ei fizic i moral. Structura retoric a cntecului de
leagn se distinge prin monotonia ritmului, refrenele provenite din
onomatopee sau limbaj infantil. El descrie o lume populat cu animale
domestice i slbatice, cndva cu rosturi magice, invocate pentru a aduce
linitire fizic i somn. Confesiunile mamei evoc adesea i aspecte ale
vieii sociale cotidiene.
n lirica romneasc, cntecul de leagn este integrat familiei
doinei, poem popular liric cu o sonoritate aparte. Etimologia cuvntului
doin a primit explicaii diverse: din limba dac el ar deriva din numele
unui zeu conform ipotezei propuse de D. Cantemir, din latin el deriv
fie din numele fluviului care scald hotarul sudic al Romniei de azi,
Danubius, fie din numele zeiei pdurii i vntorii, Diana (conform
ipotezei lui Ion Mlinescu). Ali latiniti, A. T. Laurian, I. C. Massim,

24
Aron Densusianu l consider derivat din verbul doleo (a durea). Dup A.
Cihac n limba srb s-ar regsi termenul dvoinia care denumete un
fluier dublu. n limbile indo-europene el nsemna a legna, a alpta.
Ilustrm un cntec de leagn din volumul Balade i cntece btrneti de
Vasile Alecsandri:
Nani-nani, copila, S fii verde la rzboi,
Dragul mamei feciora! S scapi ara de nevoi.
C mama te-a legna
i mama te-a cuta Nani- nani, puiul meu
Ca pe-o floare drgla, Ferici-te-ar Dumnezeu!
Ca pe-un ngerel n fa, S fii oache i frumos,
Nani-nani cu mama, Ca un soare luminos,
C mama te-a descnta Fetele s tendrgeasc
S te faci un viteaz mare, Flori n calea ta s creasc.
Ca domnul tefan cel Mare,

Cel mai adesea doinele sunt confesiuni lirice, care exprim dorul,
jalea, urtul cum ilustreaz una dintre autodefiniiile sale C doinele
sunt stmprri/ La omul cu suprri. Originile doinei sunt obiect de
disput literare ele fiind atribuite societii pstoreti (O. Densusianu),
epocii dacice (B. P. Hadeu, V. Alecsandri, B. t. Delavrancea, L. Blaga)
sau Evului Mediu (G. Vrabie). Din punctul de vedere al coninutului ele
au fie forma unei reflecii generalizatoare, fie cea a unui dialog imaginar
cu elementele naturii.
6. Jocurile pentru copii sunt acompaniate de recitative-numrtori
sau onomatopeice.

Creaiile n proz
Dintre speciile prozei populare destinate copiilor cele mai
cunoscute sunt basmul, legenda, snoava i povestirea anecdotic.
1. Basmul este o specie a genului epic de mari dimensiuni n care
se nareaz ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare 1. El este o
1
ntre primele colecii de basme romneti se numr: 1845, Arthur i Albert Schott,
Walachische Marchen, Stuttgart, cuprinde 27 de poveti, 16 legende i snoave din jurul
Oraviei; 1852, L.A. Staufe i n 1853, R.C. Waldburg, public basme din Bucovina; 1856-
1859, Franz Obert, basme din Transilvania; 1860, E. Stnescu Ardanu, Proz popular,

25
creaie literar cu o genez special, o oglindire a vieii n moduri
fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic,
tiin, observaie moral2. Subiectul lui exprim o viziune strveche
asupra lumii, atunci cnd personaje fantastice pozitive aflate n slujba
Binelui se confrunt cu forele Rului, pe care le nfrng cu ajutorul unor
fiine sau obiecte cu nsuiri supranaturale. n naraiunea fantastic Ft-
Frumos i Zmeul Zmeilor i disput iubirea Ilenei Cosnzene. Dac n
debutul confruntrii dintre cele dou fore morale antagonice Zmeul pare
nvingtor, pe msur ce depete obstacolele din cale nehotrtul i
prea tnrul Ft-Frumos capt experien, nelepciune.
Din punctul de vedere al coninutului basmul se caracterizeaz
prin fantasticul de esen miraculoas i prin stereotipii constnd n
formule iniiale, mediane, finale. n funcie de subiect, basmul popular se
poate clasifica n: fantastic (dominat de elemente fantastice), nuvelistic
(relateaz ntmplri i personaje recognoscibile istoric), animalier (are
ca protagoniti animale). n basmul popular perspectiva narativ aparine
rapsodului care comunic direct cu auditoriul su prin intermediul unor
formule de adresare, specifice vorbirii directe.
Modelul structural al basmului cuprinde o situaie iniial de
echilibru, un eveniment sau o secven de evenimente care deregleaz
acest echilibru, aciunea reparatorie marcat printr-o aventur eroic
urmat de refacerea echilibrului i rspltirea eroului.
De obicei aciunea basmului are o desfurare biografic,
prezentnd eroul de la natere pn la punctul culminant al existenei:
cstoria i nvestirea ca mprat. Finalul basmului este ntotdeauna
poveti culese i corese, publicat la Timioara, cuprinde 5 naraiuni, din care dou sunt basme;
1862, Nicolae Filimon, Roman Nzdrvan, n rev. ranul roman, Bucureti; 1872-1874, Petre
Ipirescu, Legende i basmele romnilor. Ghicitori i proverbe, 2 volume, introducerea la
volumul I aparine lui B. P. Hasdeu. Petre Ispirescu revede antologia i o public n 1882 sub
titlul Legende sau basmele romnilor, adunate din gura poporului. n anul 1895 Lazr
ineanu public Basmele romne. Ali autori de antologii populare romneti sunt: I. C.
Fundescu, D. Stncescu, I. G. Sbierea, I. Pop Reteganul.
2
G. Clinescu, Estetica basmului, 1965

26
fericit, celebrnd nfrngerea forelor Rului i mplinirea sufleteasc
i material a personajelor, reprezentante ale Binelui. Conflictul
basmului este exterior, fiind generat de opoziii morale. Aciunea
basmului este proiectat ntr-un timp ireal, fabulos, iar spaiul derulrii
faptelor este dincolo de orizontul vieii omeneti. Personajele basmului
sunt tipice (prinii mpratul, mprteasa, baba, moul, copiii
mezinul, copilul srac, viteazul, fata cea cuminte i harnic) sau cu roluri
bine definite (rufctorul, adjuvantul, persoana cutat, eroul).
Ajutoarele desemneaz personaje nzdrvane care se afl la dispoziia
eroului pozitiv, iar donatorii sunt personaje ntlnite ntmpltor, ce ofer
obiecte cu nsuiri magice protagonistului pentru a-i nfrnge dumanii.
n basmul popular fantasticul este antropomorfizat, personajele
fabuloase se comport ca oamenii umanizarea lor fiind convenional iar
obiectele i numerele au valoare simbolic. De exemplu podul semnific
trecerea n lumea cealalt, de la un model de existen la altul, de la
imaturitate la maturitate. Petera este un loc al renaterii i al regenerrii.
Coborrea n infern permite eroului s experimenteze moartea iniiatic
i reluarea vieii. Cele mai cunoscute teme ale basmului sunt: gemenii
ucii de mama vitreg, prinii fr copii, dorina nemplinit, dragostea
pentru o fiin nepotrivit .a. Dintre motivele des ntlnite enumerm:
cltoria, probele iniiatice, catastrofa natural, metamorfoza .a.
ntre marile colecii de basme ale lumii se numr Panchantantra,
Sindipa, 1001 de nopi, Gesta Romanorum (secolul XII), Povetile lui
Charles Perrault (1695), cele ale frailor Grimm (1812-1815) .a. Dintre
cele 741 de subiecte tip inventariate n basmele lumii de Aarne i
Thompson, n naraiunile fantastice romneti au fost identificate 270, i
anume 140 tipuri comune altor popoare i 130 autohtone. Cel mai
frecvent folosite sunt: lupta mpotriva unui asupritor (zmeu, diavol,
balaur, mprat lacom, boier crcota), impunerea de ctre bogat ca

27
sracul s mplineasc sarcini primejdioase pentru a-i lua un bun de pre
(copii, soie), soia nedreptit, fata oropsit, modestia rspltit.
Basmele romneti au fost antologate i publicate ncepnd cu
1845, Petre Ispirescu (1830-1887) fiind primul mare culegtor autohton
de basme din jurul Bucuretilor auzite n familie, de la prini i de la
rude apropiate i a crui activitate a fost elogiat de B. P. Hasdeu i de
Vasile Alecsandri. n volumul Legende sau basmele adunate din gura
poporului din anul 1882 el a strns 36 de titluri originale dintre care cel
mai cunoscut este Tineree fr btrnee i via fr de moarte. Acest
basm a fost considerat un basm legend (Silviu Angelescu), un mit
disimulat (N. Constantinescu), un dar nesperat al culturii noastre
folclorice adus umanitii (C. Noica).

Prslea cel voinic i merele de aur


Publicat n anul 1862 n dou reviste bucuretene cu orientri
politice divergente, ranul romn1 i Unirea, basmul a fost intitulat
mai nti Cele trei mere de aur. Aciunea lui se deruleaz n jurul a dou
motive: cel al iniierii n viaa adult a feciorului unu crai i cel al
trdrii de frate.
Subiectul basmului. Aciunea se petrece ntr-un loc i timp
nedeterminat i este declanat de suprarea mpratului cruia i se fur
merele de aur, exact n timpul coacerii. El vestete o rsplat substanial
pentru cei care i vor aduce merele i l vor prinde pe ho. ntre vitejii
care i ncearc norocul se afl i cei doi feciori mai mari ai mpratului.
Toi adorm n mod misterios chiar n noaptea cnd merele se coc i cnd
un ho le fur. Spre surpriza tuturor numai feciorul cel mic, Prslea,
reuete s aduc ttlui merele de aur. Dup ce afl secretul vrjii care i
1
ranul roman este o publicaie aprut n Bucureti, dup ce devenise capitala
Principatelor Romne reunite. n coloanele ei Petre Ispirescu public patru basme. Unirea
este o publicaie efemer din anii 1861-1862, cu tendin conservatoare. Aici Petre Ispirescu
public dou dintre cele mai valoroase basme: Tineree fr btrnee i via fr de moarte
i Cele trei mere de aur.

28
mpiedica pe ceilali viteji s vegheze toat noaptea, el i confecioneaz
epue care s nu-l las s adoarm. Plecat n urmrirea hoului mpreun
cu fraii su, el ajunge pe cellalt trm unde se lupt cu zmeii,
elibereaz trei fete surori i le transform palatele n mere de aram,
argint i aur. Dup aceste isprvi care i probeaz vitejia i nelepciunea,
Prslea este trdat i prsit pe trmul zmeilor de fraii si, invidioi.
Revenit printre oameni cu ajutorul unui zgripor cruia i salveaz copiii,
el afl c fraii s-au cstorit cu fetele salvate de pe trmul zmeilor i c
cea mai mic dintre ele refuz a-i alege de brbat vreun pretendent.
Pentru a amna cstoria nedorit, tnra femeie cerea s i se aduc trei
obiecte cu valoare simbolic: o furc cu caierul i fusul cu totul de aur, o
cloc cu puii de aur, un mr de aur. Prslea ofer fetei obiectele
solicitate i face astfel posibil recunoaterea sa. Fraii sunt pedepsii iar
el se cstorete cu fata care l-a ateptat cu fidelitate.
Din punctul de vedere al construciei literare naraiunea lui Petre
Ispirescu mpletete dou conflicte: prinderea i pedepsirea hoului din
grdina cu mere de aur a mpratului i pedepsirea frailor trdtori.
Dac pe zmei i omoar Prslea, pe fraii trdtori i pedepsete
Dumnezeu, ei devenind victimele justiiei divine nedepind proba
sgeilor nlate n cer, ce se nfig n capetele adevrailor vinovai.
Protagonistul. Prslea este un erou justiiar, care pe parcursul
naraiunii se transform dintr-un fecior nevrstnic ntr-un om matur,
capabil a ntemeia o nou familie i a conduce o mprie. Seria
probelor pe care le traverseaz protagonistul pentru a ajunge la vrsta
brbiei este deschis de mitul mrului Afroditei. El este exemplificat n
probele depite mai nti n grdina tatlui, apoi pe trmul zmeilor i n
cele din urm printre oameni, cnd revine printre ai si. Eroul nfrunt cu
isteime i curaj diversele ntrupri ale rului: hoi, fiine fantastice, frai
trdtori i invidioi. El traverseaz dou serii de iniieri: cea de fiu

29
respectuos i loial familiei sale i apoi pe aceea de brbat plecat n
cutarea soiei ideale. Pe trmul cellalt el nfrunt zmeii i se salveaz
datorit calitilor morale deosebite: generozitate i curaj.
Motive i simboluri literare. Basmul lui Ispirescu apeleaz la mai
multe mituri, devenite motive literare, precum: mrul oferit Afroditei de
Paris pentru a o desemna mai frumoas dect Atena i Hera, mitul
nupial al ctigrii soiei dorite i de ali brbai, mitul celor trei vrste
ale umanitii (de aram, de argint, aur), mitul fratelui trdtor (al lui
Cain i Abel), mitul femeii virtuoase i al peitorilor ei (dup modelul
soiei lui Ulise, Penelopa), mitul psrii salvatoare (vultur, corb,
zgripor). El valorific simboluri ritualice ce desemneaz atribuiile
femeii n familie i n gospodrie: fusul, furca i cloca cu puii de aur.
Realizri artistice. n afara naraiunii fantastice constnd n serii
de probe pe care protagonitul le depete cu succes, proza lui Petre
Ispirescu insereaz dialoguri revelatoare pentru condiia moral a eroilor.
Cu ajutorul lor sunt aduse n scen personajele i se declaneaz noi
secvene narative. Dialogurile fiilor de mprat cu tatl lor ori al lui
Prslea cu fetele de mprat au valoare dramatic. Iat dialogul prin
intermediul cruia este adus n prim-plan protagonistul naraiunii:
Timpul veni, merele ncepur a se prgui; atunci fiul su cel mijlociu
pzi i el; dar pi ca i frate-su cel mare. Tat-su, dezndjduit,
pusese n gnd s-l taie; dar fiul su cel mic, Prslea, veni cu rugciune
ctre tat-su, i-i zise:
Tat, atia ani l-ai inut, ai suferit attea necazuri dup urma
acestui pom. Mai las-l, rogu-te, i anul acesta, s-mi ncerc i eu norocul.
Fugi d-aci, nesocotitule, zise mpratul. Fraii ti mai mari, ati
i ati oameni voinici i deprini cu nevoile n-au putut face nimic, i
tocmai tu, un mucos ca tine s izbuteasc? N-auzi tu ce prpstii spun
fraii ti? Aici trebuie s fie ceva vrji.

30
Eu nu m ncumet, zise Prslea, a prinde pe hoi, ci zic c o
ncercare de voi face i eu, nu poate s-i aduc nici un ru.
mpratul se nduplec i mai ls pomul netiat nc un an1.
O alt trstur stilistic proprie lui Petre Ispirescu o constituie
proza ritmat, folosit pentru a conferi mai mult expresivitate unor
situaii epice, n esen convenionale: i se luptar/ i se luptar,/ zi de
var/ pn seara, o bucat de batoc,/ -un picior de iepure chiop.
2. Legenda este o naraiunea de mai mic ntindere care
descifreaz cauzele unor fenomene sau care evoc sentimente i
personaje supranaturale, biblice2 sau istorice. Ea conine viziuni
populare, naive, asupra lumii i insist asupra aspectelor tragice ale
condiiei umane. Originea i nsuirile fizice ale unor plante i animale,
aciunea spiritelor naturii sunt subiectele preferate pentru legendele
etiologice. Viaa personajelor biblice, descrierea unor srbtori, practici
i obiceiuri cretine sunt subiecte pentru legendele religioase. Cele
istorice conin adevruri bazate pe amnunte reale sau fictive despre
evenimente i oameni consemnate n documente.
3. Snoava i povestirea anecdotic sunt expresii poetice ale
isteimii populare care satirizeaz defectele morale i nedreptatea social.
Ele aduc n prim-plan eroi precum Pcal i Tndal, femei aprige care
nal chiar i pe Necuratul. Dac basmul i legenda ilustreaz nsuiri
morale pozitive, snoava evideniaz defecte de caracter sau de educaie,
precum: lenea, minciuna, lcomia, trdarea, infidelitatea.

1
Petre Ispirescu, Prslea cel voinic i merele de aur, vol Legende sau Basmele romnilor,
Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997, p. 54-55.
2
n 1922 Lucian Blaga cerea scriitorilor notri s creeze o Biblie a copiilor, fapt mplinit
ulterior de ctre unii prelai talentai precum: 1924, Apostol D. Cule, Cnd Iisus a fost pe
pmnt. Povestiri i legende, 1960, Ion Agrbiceanu, Cartea legendelor. Volumul scriitorului
ardelean cuprinde 45 de naraiuni scurte n care eroul principal este Iisus copil. Urmnd
exemplul crii Selmei Lagerlof, Legende despre Iisus, prozatorul romn evoc ntmplri din
copilria lui Iisus, cltoria acestuia mpreun cu prinii lui, Iosif i Maria n: Iudeea,
Galileea, Bethleem, Nazaret, Ierusalim .a.

31
Concluzii
Folclorul literar este o realitate artistic specific romnilor, care
au descoperit civilizaia Europei Occidentale abia la nceputul secolului
al XIX-lea. nceputurile emanciprii noastre culturale de sub tutela
feudalitii orientale a impus cunoaterea, culegerea i tiprirea
tezaurului de creaii populare n versuri i proz. Cea mai cunoscut
antologie de versuri aparine lui Vasile Alecsandri (1852), iar cea de
basme lui Petre Ispirescu (1882).
Creaiile populare n versuri au i azi pentru tinerii cititori o
frumusee delicat, o muzicalitate monoton i armonios imitativ iar
basmele i legendele ofer lecii de via i schieaz personaje pozitive
care nfrunt rul n numele valorilor i principiilor umanitii civilizate.
Reprezentative din punctele de vedere ale tematicii i formei de expresie,
Mioria i Prslea cel voinic i merele de aur nsumeaz caracteristicile
artistice ale baladei i basmului romnesc.

Bibliografie
1. Vasile Alecsandri, Balade sau cntece btrneti

2. Petre Ispirescu, Legende sau Basmele romnilor, Editura


Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997

3. Ruxndoiu, Pavel, Folclor literar romnesc, Editura didactic i


pedagogic, 1974

Rezumat
Una dintre direciile principale de manifestare i de inspiraie ale
Literaturii pentru Copii i adolesceni n epoca modern o reprezint
folclorul literar n versuri i proz. Dintre speciile cele mai cunoscute
sunt: balada, doina, proverbul, basmul i legenda. Textele ritualice,
precum Pluguorul sau colindele sunt prezente i n zilele noastre n
viaa copiilor cu ocazia srbtorilor de iarn. Creaiile folclorice, laice

32
ori pioase demonstreaz originalitatea i sensibilitatea artistic a
spiritualitii romneti, din cele mai vechi timpuri pn astzi.

Texte de studiat
1. Pluguorul i Mioria din colecia de poezii populare a lui Vasile
Alecsandri

2. Prslea cel voinic i merele de aur din colecia de basme a lui


Petre Ispirescu

ntrebri
1. Comentai Pluguorul.
2. Enumerai principalele specii populare n versuri.
3. Analizai balada popular Mioria.
4. Prezentai ntr-un eseu de minimum trei pagini subiectul,
personajele i valoarea artistic a basmului Prslea cel voinic i
merele de aur.

Test de evaluare 2
1. Bifai creaiile populare n versuri care aparin literaturii ritualice i de
ceremonial:
a) Pluguorul
b) Proverbul
c) Colindul
d) Sorcova
e) Ghicitoarea

2.Completai urmtorul proverb:


Laptele, pn nu-l
bai .......................................................................

3.Care este rspunsul corect la urmtoarea ghicitoare:


Dou merg, dou stau/ Dou dumnie au

4. Baladele pot fi :
a) anecdotice
b) legendare
c) pastorale
d) istorice
e) vitejeti
f) familiale

5. n ce balad se regsete mitul:


33
a) vieii pastorale ...........................................
b) al etnogenezei ............................................
c) al jertfei pentru creaie ...............................
d) al eroticii puberale .....................................

6. n ce an a fost publicat volumul de Balade sau cntece btrneti de


Vasile Alecsandri:
a) 1855
b) 1952
c) 1853
e) 1852

7. Versurile urmtoare Pe-un picior de plai/ Pe-o gur de rai/ Iat vin n
cale/ Se cobor la vale/ Trei turme de miei/ Cu trei ciobnei,/ Unu-i
Moldovean,/ Unu-i Ungurean,/i unu-i Vrncean aparin :
a) nceputului baladei Mioria
b) sfritului Pluguorului
c) secvenei a treia din Mioria
d) nceputului unui colind

8. Versurile Mndru ciobnel/ Tras printr-un inel ?/ Feioara lui/


Spuma laptelui/ Mustcioara lui / Spicul grului;/ Periorul lui/ Pana
corbului./Ochiorii lui,/Mura cmpului! descriu:
a) ciobnaul din balada Mioria
b) haiducul din balada Toma Alimo
c) pe fiul de crai din Prslea cel voinic i merele de aur

9. Basmul poate fi:


a) fantastic
b) liric
c) nuvelistic
d) animalier

10. Cine este autorul volumului Legende sau basmele adunate din gura
poporului publicat n anul 1882
a) Ion Creang
b) B.P.Hasdeu
c) Vasile Alecsandri
d) Petre Ispirescu

11. Florile dalbe sunt un:


a) colind
b) balad

34
c) cntec de leagn

12. Bifai titlurile basmelor culese de Petre Ispirescu:


a) Cenureasa
b) Tineree fr btrnee i via fr de moarte
c) Greuceanu
d) Prslea cel voinic i merele de aur
e) Roman Nzdrvan

13. Care sunt semnificaiile mrului de aur n basmul Prslea cel voinic
i merele de aur

a) vrsta de aur a umanitii, a frumuseii fizice i sufleteti a


protagonistului, a desvririi morale a omului
b) frumuseea fizic a unei femei
c) bogia material a unui erou literar

14. Prslea este prsit de fraii lui pe trmul zmeilor de ctre:


a) fraii invidioi
b) zmei
c) zgripor

15. Care sunt cele dou serii de probe pe care le nfrunt Prslea:
a) cea a loialitii fa de familie
b) cea a demnitii i eroismului cavaleresc
c) cea de fiu respectuos i loial familiei sale i apoi pe aceea de
brbat plecat n cutarea soiei ideale.

Tema II. Proza cult pentru copii

35
Proz este un termen mprumutat din latinescul prosa 1, cu sensul
de exprimare, limbaj direct, discurs n linie dreapt. Cu sens propriu, el
are dou accepiuni: fie de modalitate de comunicare, direct i fireasc,
nesupus regulilor versificaiei i sensurilor metaforice ale poeziei, fie de
oper, creaie integral a unui autor. Cu sens figurat, ea numete
concretul, comunul, banalul, cotidianul.
Proza artistic, din punctul de vedere al apariiei este ulterioar
poeziei. Barierele dintre poezie i proz nu sunt de netrecut. Unii autori
apeleaz la specii interferente, precum: proza poetic, proza ritmat i
rimat, poemul n proz. Curentele literare au atribuit prozei anumite
trsturi particulare, de-a lungul istoriei culturii. Astfel, clasicismul i-a
impus concizie, echilibru, caden i sobrietate, romantismul i-a cultivat
pitorescul i simbolurile magico-mitice iar realismul i-a solicitat concizie,
atitudine neutr i impersonal, limbaj direct, fr ornamente.
Naraiunea2 este o modalitate literar, a genului epic, prin care se
povestesc fapte, ntmplri, ntr-o anumit succesiune de momente. Ea are de
regul un caracter cuprinztor, fiind alctuit din scene de dialog, episoade i
rezumate ale aciunii.
Cel care spune povestea se numete narator sau povestitor. Statutul lui
s-a schimbat n timp, o dat cu actul povestirii. Naratorul direct i autoritar
a mprit personajelor i cititorilor o parte dintre atribuiile sale, s-a
ascuns n spatele autorului sau a dat autonomie deplin naraiunii.
Evenimentele relatate ntr-o naraiune reprezint fabula (istoria)
iar dispunerea lor ntr-o anumit succesiune constituie subiectul
(discursul). Fabula d natere personajului iar subiectul legitimeaz eul
povestitor, naratorul.
1
Au fost consultate mai multe lucrri de sintez, precum: Mic dicionar de terminologie literar,
Editura tiinific, Bucureti, 1970, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei R. S. R.,
Bucureti 1976, Genuri i specii literare, Mic dicionar-antologie pentru elevi, alctuit de Irina Petra,
Editura Demiurg, Bucureti, 1993.
2
Termenul de naraiune provine din lat. narratio i nseamn povestire, istorisire, parte a unui
discurs dup captatio benevolentiae i exordiu.

36
Tema este o categorie semantic prezent n ntregul text. ntre
temele cel mai frecvent ilustrate sunt: iubirea, moartea, creaia, natura,
condiia artei i a artistului etc.
Motivul este o unitate tematic indivizibil, din estura creia se
alctuiete subiectul unei opere literare. El poate fi conexat, liber i
incidental. Cnd antreneaz schimbarea unei situaii, el este dinamic i
cnd nu intervine n aciune este static. Laitmotivul se repet de mai
multe ori ntr-o aciune pentru a ateniona asupra semnificaiei lui
particulare. Atunci cnd un set de motive alctuiesc o configuraie
stabil, repetabil n cmpul literaturii ele se numesc topos, spre
exemplu: lumea pe dos, copilul malefic, umbra rtcitoare . a.
Secvena epic este alctuit din cel puin trei motive. Mai
multe secvene se pot nlnui sau alterna. Instanele comunicrii
narative sunt reprezentate de autor, narator i personaj.
Naratorul poate fi omniscient atunci cnd aciunea se deruleaz
numai din perspectiva sa, narator-personaj i narator-martor. n literatura
clasic el tie mai mult dect personajul, el este omniscient i ubicuu. n
cea modern naratorul tie tot att de mult ca i personajul iar naraiunea
este conform viziunii pe care o are personajul despre fapte i ntmplri 1.
Personajul este firul conductor al aciunii ce permite motivelor
literare s se armonizeze pentru a cpta o anumit semnificaie estetic. n
afara clasificrii tradiionale a personajelor n principale, secundare ori
episodice, n proza modern ele pot fi liniare sau complexe. Personajul-
reflector este un agent naratorial care permite autorului s lumineze faptele
i din alte perspective, dect cele aparinnd propriei instane.
Aciunea se definete drept totalitatea faptelor, ntmplrilor,
evenimentelor dintr-o oper literar, determinate de relaiile de
ajutorare ori antagonice, stabilite ntre diferitele personaje. Ea poate fi
1
n noul roman francez din anii 1950, naratorul tie mai puin dect personajul iar naraiunea
i urmeaz liber desfurarea.

37
continu (cronologic) sau discontinu (cu rentoarceri spre trecut),
linear (cnd urmrete un personaj) sau n planuri paralele (atunci
cnd faptele se nlnuiesc n serii de aciuni).
Proza narativ este alctuit din urmtoarele specii tradiionale:
basm, legend, parabol, schi, povestire, nuvel, roman.

Basmul
Basmul cult prelucreaz structurile populare ale speciei n cadrul
unor opere originale, n care elementele folclorice caracteristice se
asociaz celor proprii unui scriitor. Naraiunea este punctat de pasaje
ritmice i rimate, de prezena unor numere cu semnificaie magic i
simbolic: trei, cinci, apte. n basmul cult, povestitorul nu se limiteaz
doar la reproducerea stereotipiilor, ci se implic n aciune i i confer o
viziune descriptiv-liric ori una dramaturgic. Autorul-povestitor
particip afectiv la evenimente, le comenteaz din punctul de vedere
moral i acord atenie sporit detaliilor.

Mihai Eminescu. Ft-Frumos din lacrim

Basmul a fost publicat n Convorbiri literare, la Iai, n 15


noiembrie 1870. Rezultat al preocuprilor lui Mihai Eminescu pentru
folclor i al studiilor filozofice de la Universitatea din Viena, Ft-
Frumos din lacrim este primul basm-poem din literatura romn cult.
Subiectul. ntr-o vreme, cnd pmntul mai era vizitat de
Dumnezeu, un mprat ntunecat i gnditor ca Miaz-noaptea
cstorit cu o mprteas tnr i zmbitoare ca miezul luminos al
zilei se rzboia cu vecinul su. Dumnia, veche de cincizeci de ani, se
transmisese din generaie n generaie. Suprarea mpratului era
amplificat i de faptul c nu avea copii. mprteasa se roag icoanei
Maicii Domnului s-i mplineasc dorina de a avea un fecior. Ea soarbe

38
lacrimile rsrite pe icoana Sfintei Fecioare i, dup nou luni, nate un
biat pe care l boteaz cu numele de Ft-Frumos din lacrim.
Erou predestinat la fapte excepionale, el i prsete prinii i
pornete ntr-o lung cltorie, nc de la vrsta adolescenei. Ft-Frumos
din lacrim ajunge mai nti la curtea mpratului vecin, unde se
mprietenete cu feciorul acestuia transformnd vechea vrajb dintre
prinii lor ntr-o relaie nobil, de ntrajutorare. La rugmintea noului
su prieten, el omoar pe Mama pdurilor care i amenina mpria.
Biruina i este nlesnit de fata acesteia. El inverseaz butiile cu ap i
cu putere astfel nct naintea luptei el bea putere iar Mama pdurilor bea
ap. nvingtor, el se rentoarce la curtea prietenului su lund pe fat cu
sine. Aici el afl c prietenul su era ndrgostit de fata Genarului, care o
nchisese ntr-un palat i refuza s o mrite. Ft-Frumos promite
prietenului s elibereze i s-i aduc fata. Ajutat de calul cu apte inimi
el reuete s-i mplineasc promisiunea.
Basmul se ncheie n mod fericit: mpratul o ia de soie pe fata
Genarului i Ft-Frumos pe Ileana, fata Mamei Pdurilor. Nunta lor a fost
mndr i frumoas cum n-a mai fost alta pe faa pmntului.
Caracteristicile basmului tradiional. Ca n orice basm popular
protagonistul naraiunii i descoper mireasa pe parcursul unei cltorii
iniiatice i i demonstreaz loialitatea fa de prietenul su, devenit
frate de cruce. El i descoper i modeleaz acum trsturi de caracter,
precum: curajul, demnitatea, tenacitatea, fidelitatea, nelepciunea,
generozitatea, modestia, sensibilitatea .a.
Timpul naraiunii aparine fabulosului cretin: evenimentele se
petrec pe cnd Dumnezeu clca nc pietroasele pustii ale pmntului.
Atunci intervenia divin era posibil, de exemplu Ft-Frumos
transformat de Genar n izvor este rentrupat n om de ctre Dumnezeu,
la cererea Sfntului Petru. n seria personajelor fantastice se mai nscriu:

39
Mama Pdurii, Genarul, Motanul nzdrvan, mpratul narilor i al
racilor, calul nzdrvan. Eroul obine obiecte magice, precum: peria,
cutea i nframa care se transform n pdure, stnc i lac.
Povestitorul valorific teme (povestea cuplului fr copii i cea a
copilului cu un destin excepional) i motive tradiionale (ntlnirile
eroului cu Mama Pdurii i cu Genarul, metamorfozarea protagonistului
n floare i izvor, ajutoare cu puteri supranaturale i oraculare .a.).
Particulariti stilistice. Basmul cult spre deosebire de cel popular
ilustreaz la nivelul stilului personalitatea creatoare a autorului su,
concepia personal despre art. Diferenele ntre basmul popular
romnesc i naraiunea lui Mihai Eminescu constau n caracterul
poematic al descrierilor incluse n Ft-Frumos din lacrim. Ele
reprezint n naraiune fie modaliti de caracterizare a personajelor, fie
tablouri din natur n consonan cu faptele narate i strile sufleteti ale
personajului principal. Astfel, plecat n lume, Ft-Frumos horea i
doinea, i arunca buzduganul s spintece norii: Vile i munii se
uimeau auzindu-i cntecele, apele-i ridicau valurile mai sus ca s-l
asculte, izvoarele i turburau adncul, ca s-i azvrle afar undele lor,
pentru ca fiecare din unde s-l aud, fiecare din ele s poat cnta ca
dnsul cnd vor opti vilor i florilor. Rurile, ce cioroiau mai n jos de
briele melancolicelor stnce, nvau de la pstorul mprat doina
iubirilor, iar vulturii, ce stau amuii pe crestele seci i sure ale stncilor
nalte, nvau de la el iptul cel plns al jelei 1.
Un tablou nocturn anticip imaginile Daciei dinaintea cuceririi
romane, din poemul Memento mori: luna rsrise dintre muni i se
oglindea ntr-un lac mare i limpede, ca seninul cerului. n fundul lui se
vedea sclipind de limpede ce era, un nisip de aur; iar, n mijlocul lui, pe o
insul de smarand, nconjurat de un crng de arbori verzi i stufoi, se
1
Toate citatele sunt reproduse din vol. Mihai Eminescu, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti,
p. 209-227.

40
ridica un mndru palat de o marmur ca laptele, lucie i alb att de
lucie, nct n ziduri se rsfrngea ca-ntr-o oglind de argint. O luntre
aurit veghea pe undele limpezi ale lacului lng poart i-n aerul cel
curat al serei tremurau din palat cntece mndre i senine.
O furtun anim aciunea basmului, dup nfrngerea Mamei
pdurilor de ctre Ft-Frumos: cerul ncruni de nouri, vntul ncepu a
geme rece i a scutura casa mic n toate ncheieturile cpriorilor ei. erpii
roii rupeau trsnind poala neagr a norilor, apele preau c latr, numai
tunetul cnta adnc ca un proroc al perzrei. Prin acel ntunerec, des i
neptruns, Ft-Frumos vedea albind o umbr de argint, cu pr de aur
despletit, rtcind, cu minile ridicate i palid. Norii se rupeau buci pe
cer luna, roie ca focul, se ivea prin sprturile lor risipite; iar pe snul
lui, Ft-Frumos vedea cum nfloreau dou stele albastre, limpezi i uimite
ochii miresei lui. Ajuns lng grdina mpratului, el o puse-n luntre,
ducnd-o ca ntr-un leagn peste lac, smulse iarb, fn cu miros i flori din
grdin i-i cldi un pat, n care o aez ca-ntr-un cuib.
Pe rochia de mireas a Ilenei se regsesc toate florile cmpului:
trandafirul cel nfocat, crinii de argint, lcrmioarele sure ca
mrgritarul, mironosiele viorele i florile toate, s-adunar vorbind
fiecare n mirosul ei i inur sfat lung cum s fie luminele hainei de
mireas; apoi ncredinar taina lor unui curtenitor flutur albastru,
stropit cu aur.
Naratorul i exerseaz penelul i n compunerea unor portrete.
Mama lui Ft-Frumos are prul galben ca aurul, czut pe snii albi i
rotunzi, iar din ochii albatri i curgeau iroaie de mrgritare apoase pe
faa alb ca argintul crinului. Ileana, poart o hain alb i lung ca un
nour de raze, are prul de aur mpletit n cozi lsate pe spate, o cunun
de mrgritrele pe fruntea neted: Luminat de razele lunii ea prea
muiat ntr-un aer de aur [] cu ochii albatri ca undele lacului. Hainele

41
umede de ploaie se lipiser de membrele dulci i rotunde, faa de o paloare
umed ca ceara cea alb, mnele mici i unite pe piept, prul despletit i
rsfirat, [] ochii mari, nchii i adncii n frunte. Fata Genarului avea
un chip oache i vistor, ca o noapte de var. Ea locuia singur, ca un
geniu ntr-un pustiu. Protagonistul prea cobort, la natere, din picturile
renaterii italiene: un fecior ca spuma laptelui, cu prul blai ca razele
lunii. n momentul despririi de prini, el purta cma de borangic,
plrie cu flori, cordele i mrgele, un bru cu un fluier de doine i un altul
de hore, un buzdugan pe umr. La nunt, el mbrac un costum de
srbtoare, semn al frumuseii pure i al regalitii: cama de tort de raze
de lun, bru de mrgritare i o manta alb ca ninsoarea.
n basmul su Mihai Eminescu demonstreaz teza moral
conform creia vrajba prinilor poate fi transformat de ctre copiii lor
n prietenie, cu preul unor probe periculoase. Aceast transformare i se
atribuie protagonistului nscut miraculos, prin bunvoin dumnezeiasc.
n timpul cltoriei el este omort de Genar i nviat de Dumnezeu
pentru a-i mplini jurmintele asumate fa de prietenul su i a duce la
bun sfrit aciunea de conciliere dintre cele dou mprii vecine. n
afara planului etic, basmul ilustreaz trsturile specifice stilului
eminescian: lirismul descriptiv ilustrat n tablourile nocturne i n bogata
portretistic feminin.

Ion Creang. Povestea lui Harap-Alb

Ion Creang a publicat Povestea lui Harap-Alb1 la 1 august 1877 n


Convorbiri literare. Titlul basmului este mprumutat de la eroul

1
Printre primii cercettori ai Povetii lui Harap-Alb se numr: Lazr ineanu (1859-1934) n
Basmele romne i Ovidiu Brlea n Povetile lui Creang, Editura pentru literatur, 1967.

42
principal, inspirat probabil din povetile arabe1. De altfel, autorul a
valorificat n naraiunea sa i motive din povetile romanticilor germani2.
Subiectul. mpratul Verde, tatl a trei fete, cere fratelui su,
craiul, s desemneze drept urma la domnie pe unul dintre cei trei
feciori. Dup eecul primilor doi frai de a prsi hotarul moiei
printeti, mezinul este sftuit de Sfnta Duminic s porneasc la drum
mpreun cu armele, calul i hainele din tineree ale tatlui su. Feciorul
cel mai mic al craiului descoper cu greu semnele vitejiei din tinereea
tatlui su i pornete hotrt n marea lui cltorie. Asculttor i curajos,
el nfrunt ursul care l ntmpin la ieirea din hotarul printesc. Acesta
era de fapt tatl lui, deghizat astfel pentru a verifica destoinicia feciorilor
si n afara spaiului ocrotitor al familiei. Impresionat de hotrrea
mezinului, craiul l binecuvnteaz i l las s-i continue drumul spre
mpria lui Verde-mprat. nainte de desprire, el l sftuiete s nu se
ncread n omul spn i n cel rou.
Ca n orice basm ns, fiului de crai i este destinat a se ntlni cu
Spnul i a se lsa antajat de acesta, devenindu-i slug pn cnd va
muri i va nvia, deoarece n credina popular romneasc ce i-e scris,
n frunte i-e pus. Obligat s-i respecte jurmntul fa de Spn, la
curtea lui Verde-mprat mezinul craiului mplinete sarcini periculoase.
El aduce, cu ajutorul Sfintei Duminici salate din Grdina Ursului, precum i
pielea cu nestemate a cerbului, descoperind prin destoinicia lui rutatea
sufleteasc a stpnului.

1
Grigore Filiti, Cine e Harap-Alb, n Jurnalul Literar, nr. 21-24, noiembrie-decembrie 2002,
p. 6. Autorul acestui studiu formuleaz ipoteza c Harap-Alb ar fi fost inspirat lui Ion Creang
de Romanul lui Antar. Personaj istoric real, nscut n secolul V dup I.H., Antar a avut ca
prini un general abisinian i o sclav. Povestea romanat a vieii lui a fost elaborat n
secolul al X-lea i a fost adaptat n Occidentul european ntr-o carte, iniial cu zece i mai
trziu cu 32 de volume, intitulat Romanul lui Antar. Prima ei traducere, incomplet, n
francez, se datoreaz lui Marcel L. Devic, Les Aventures dAntar, fils de Chedad, roman
arabe des temps antislamiques i a fost publicat n anul 1864.
2
Cele cinci personaje care l nsoesc pe Harap-Alb la curtea lui Rou-mprat, se regsesc n
Uimitoarele cltorii i aventuri, pe uscat i pe ap ale baronului von Munchhausen de
Gottfried August Burger.

43
Trimis de Spn s-i aduc pe fata nzdrvan a lui Rou-mprat,
Harap-Alb se ntovrete cu personaje cu puteri supranaturale, ntlnite
n drum: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil. mpreun
cu acetia, el reuete s traverseze cu bine probele periculoase la care l
supune mpratul Rou: nnoptarea ntr-o camer de fier nroit,
epuizarea unor cantiti uriae de mncare i butur, pzirea camerei
fetei pentru a-i mpiedica fuga, identificarea fetei adevrate de dublura
ei, aducerea smicelor de mr dulce i a urcioarelor cu ap moart i cu
ap vie. Ajuns la curtea mpratului Verde, fata nzdrvan a
mpratului Rou l refuz pe Spn i i declar dragostea pentru Harap-
Alb. Spnul se crede trdat de acesta i i taie capul. Readus la via de
ctre fata mpratului Rou, protagonistului i pare c se trezete dintr-un
vis adnc i exclam: Ei, da din greu mai adormisem!. Adevrata
identitate a feciorului de crai se afl aadar numai dup ce fata denun
mpratului Verde neltoria iar calul lui Harap-Alb l pedepsete pe
Spn aruncndu-l din naltul cerului. Finalul basmului se ncheie fericit,
prin cstoria celor doi tineri i preluarea conducerii mpriei unchiului
su de ctre Harap-Alb.
n ipostaza de Harap-Alb, feciorul de crai nu adreseaz nici un
cuvnt Spnului, el deschizndu-i sufletul ajutoarelor sale: calul, Sfnta
Duminic, prietenii de cltorie. Verioarele lui i fata mpratului Rou
i intuiesc adevrata identitate i l nfrunt curajos pe Spn, lund
aprarea tnrului destoinic i respectuos.
Caracteristici ale basmului popular. Povestea lui Harap-Alb are
ca tem iniierea unui tnr pentru rolurile vrstei mature, de so i de
conductor de popoare. Aciunea basmului se deruleaz n plan fantastic,
ntr-o lume atemporal i ntr-un spaiu geografic imaginar. Povestitorul
valorific stereotipiile basmului popular, folosind formulele de nceput
(ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna firul povetii),

44
mediane (Dumnezeu s ne ie, cuvntul din poveste nainte mult mai
este) i de ncheiere (i a inut veselia ani ntregi i acum mai ine
nc: cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea
i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd). Numerele simbolice sunt, de
asemenea, valorificate n basmul lui I. Creang. Cifra trei corespunde
numrului feciorilor de crai, al fetelor de mprat, al probelor pe care le
nfrunt Harap-Alb la cererea Spnului, al vieuitoarelor salvate de
feciorul craiului de la moarte. Cifra cinci se regsete n numrul
tovarilor de drum ai lui Harap-Alb, plecai n cutarea viitoarei lui
mirese i n numrul probelor de la curtea mpratului Rou.
Basmul este alctuit dintr-o niruire linear de secvene, care se
succed n ordine cronologic. Harap-Alb l convinge pe tatl su de
calitile lui deosebite i i prsete vatra familial. n drum, el
dezvluie Spnului lipsa de experien i naivitatea. Obligat s i devin
slug, el i transfer nsemnele crieti: paloul i scrisoarea de
recomandare ctre mpratul Verde. La curtea unchiului su, Spnul l
supune unor probe periculoase, pe care Harap-Alb le mplinete cu
succes cu ajutorul unor fiine miraculoase, dotate cu puteri fizice
excepionale. Numai dragostea fetei nzdrvane a mpratului Rou
restabilete identitatea fiului de crai. Calul cu nsuiri miraculoase l
pedepsete n finalul naraiunii pe Spn pentru ticloia lui.
Personaje. Harap-Alb este eroul principal al povestirii. Spre
deosebire de eroul clasic pozitiv al basmului popular, el reuete s
nving rul dup multe peripeii. Lui i revine rolul de mprat, deoarece
are nsuiri morale care l fac demn de o asemenea nvestire: viteaz,
respectuos, asculttor, blnd, temtor, prietenos. Obligat de mprejurrile
fatale ale vieii s ncalce sfatul tatlui ce i interzicea asocierea cu omul
spn i cu cel rou, el ajunge din stpn, slug. Pierderea libertii i a
demnitii crieti l nva s suporte umilina, l oblig s-i gseasc

45
aliai ntre fiinele fragile i lipsite de aprare. Eroul este slujit cu mult
credin de calul su nzdrvan iar Sfnta Duminic i fiica lui Rou-
mprat l apr de omul spn. Numele lui denun travestiul, fiindc n
conformitate cu sensul acestui cuvnt consemnat de dicionarele limbii
romne un harap1 nu poate fi alb.
Spnul este personajul principal negativ, care prin piedicile ntinse
lui Harap-Alb ajut la maturizarea acestuia. Povestitorul i descoper
trsturile negative prin intermediul a numeroase discursuri. Este prefcut
atunci cnd reuete s-l amgeasc pe fiul de crai i l oblig a se
ntovri cu el. Se autodefinete un om npstuit de soart, obligat s
munceasc fr spor i l ncredineaz pe fiul craiului c i este cea mai
potrivit slug. Umilina este nlocuit de cinism, dup ce smulge de la
fiul de crai jurmntul de supunere. Cavalerismul fiului de crai
contrasteaz cu obrznicia Spnului, devenit acum pretendent la tronul
mpratului Verde. El se adreseaz cu arogan celui cruia vroia s-i fie
succesor, i cere s-i ncredineze ct mai repede mpria, iar pe Harap-
Alb l acuz nencetat de ipocrizie. Prezena sa n basm este necesar
pentru a ilustra, prin contrast, calitile feciorului de crai.
Basmul este populat de mai multe personaje secundare i
episodice. ntre personajele secundare rein atenia Sfnta Duminic
i calul nzdrvan. Sfnta Duminic este o zei oracular care l
ajut s-i gseasc drumul n via. Calul este un personaj secundar,
cu o structur complex, menit a-l sprijini pe erou cu sfatul i fapta,
deoarece omul e dator s lupte ct o putea cu valurile vieii.
Personaje secundare sunt i ceilali prieteni ai eroului. Ei aparin
imaginarului folcloric, laic i cretin. Regina furnicilor i cea a albinelor
l rspltesc pentru milostivenia lui. Geril, Setil, Flmnzil, Ochil,
Psri-Li-Lungil sunt tovarii care l nsoesc din spirit de aventur la
1
Conform DEX, arap sau harap numete o persoan care face parte dintr-o populaie african,
negroid.

46
curtea lui Rou-mprat. Personajele monstruoase, dar simpatice, din
alaiul lui Harap-Alb au coresponden n piedicile depite la curtea lui
Rou-mprat: Geril rcete casa nroit, Setil i Flmnzil epuizeaz
mncarea i butura, Ochil i Psri-Li-Lungil gsesc pe fata
mpratului, ascuns pe Lun.
Alte personaje episodice, care i se altur protagonistului, sunt:
craiul, Verde-mprat, Rou-mprat, frai i verioare. Fata lui Rou-
mprat este un personaj complex i contradictoriu: renumit pentru
practicile oculte, ea supune pe feciorul de crai la probe periculoase.
Izbnzile acestuia o oblig s-i recunoasc nfrngerea i s-l urmeze.
Puterile ei miraculoase i dragostea o ajut s-i descopere adevrata
identitate. Ea denun pe Spn i renvie pe Harap-Alb.
Particulariti stilistice. Spre deosebire de basmul popular a crui
aciune se deruleaz numai n plan fabulos, n Povestea lui Harap-Alb
autorul suprapune naraiunii folclorice i un plan al vieii reale,
romneti. Dac n plan feeric, forele Rului (Spnul) se confrunt cu
cele ale Binelui (Harap-Alb), n plan real sunt proiectate personaje
tradiionale, autohtone, cu trsturi i moral cretin. Craiul, mpraii
Verde i Rou sunt asemenea unor btrni nelepi care pstreaz cu
grij valorile morale, tradiionale i se ngrijesc de transmiterea lor ctre
generaiile tinere. Sfnta Duminic este o mam ocrotitoare pentru
Harap-Alb care i insufl ncredere n forele proprii. Numeroii lui
prieteni i se solidarizeaz i l ajut s depeasc piedicile pe care
spnul i le ridic n cale. Prietenii care l nsoesc pe Harap-Alb la curtea
lui Rou-mprat sunt asemenea unei cete de tineri studeni pornite ntr-o
cltorie aventuroas, plin de neprevzut. Fetele mpratului Verde i
cea a lui Rou-mprat l ndrgesc pentru blndeea i curajul lui,
nfruntnd obrznicia i rutatea Spnului.

47
Raporturile dintre tat i feciorii lui sunt inspirate din viaa real.
Spre exemplu, craiul, necjit de laitatea feciorului mare, recunoate c
dect s ncurci numai aa lumea, mai bine s ezi departe. Cuvintele
lui dup revenirea celui de-al doilea fecior acas se aseamn cu vorbele
lui tefan a Petrei ctre Nic, n momentul plecrii la Socola, din
Amintiri din copilrie. Iat cum se adreseaz craiul fiului revenit acas:
Ce mnca, vd eu bine c ai, despre asta nu e vorb, ftul meu, zise
craiul posomort, dar, ia spunei-mi, ruinea unde o punei? Din trei
feciori ci are tata, nici unul s nu fie bun de nimica?! Apoi, drept s v
spun, c atunci degeaba mai stricai mncarea, dragii mei [...]. S umblai
numai aa de frunza frsinelului, toat viaa voastr i s v ludai c
suntei feciori de craiu, asta nu miroas a nas de om [...]. Cum vd eu,
frate-meu se poate culca pe o ureche din partea voastr; la Sfntul
Ateapt s-a mplini dorina lui. Halal de ce nepoi are! Vorba ceea: La
plcinte, nainte/ La rzboi, napoi1.
ntre ajutoarele care contribuie la victoria final a eroului,
prietenii nzdrvani care simbolizeaz simurile omeneti (Geril-frig,
Flmnzil-foame, Setil-sete, Ochil-vz, Psri-Li-Lungil-pipit)
sunt calificai cu umor prin seria sinonimic: dihanie, artare,
schimonositur, pocitanie, namil. Diformitile lor fizice,
expresie a hipertrofierii simurilor umane ntr-o lume cu capu-n jos,
confer haz spectacolului lumii la care sunt pui s asiste cititorii.
Autorul atribuie personajelor vorbire rneasc. Geril se adreseaz lui
Harap-Alb, asemenea nvceilor de la coala din Flticeni gzduii de
Pavel Ciubotariul, n cadene de vers popular: De asta i eu m anin
i m nchin la cinstita faa voastr, ca un codru verde, cu un poloboc de
vin i cu unul de pelin, zise Geril. i hai de acum s dormim, mai acu

1
Ion Creang, Opere, Minerva, Bucureti, 1972, p. 106-174.

48
s ne trezim, ntr-un gnd s ne unim, pe Harap-Alb s-l slujim i toi
prieteni s fim, cci cu vrajb i urgie raiul n-o s-l dobndim1.
Povestea lui Harap-Alb descoper o lume patriarhal, cu
obiceiuri, credine i vorbire romneasc. Craiul este asemenea unui tat
copleit de rspunderea de a-i ndruma copiii n via iar Harap-Alb i
prietenii si sunt nite tineri ndrgostii de via, mpraii Verde i Rou
sunt nite btrni nelepi, obosii de sarcinile lor regale. Personajele
feminine sunt ajutoare fr de care Harap-Alb nu i-ar mplini destinul:
Sfnta Duminic ntruchipeaz mama sau bunica ocrotitoare, verioarele
sunt asemenea unor prietene devotate, iar fata lui Rou-mprat o iubit
pretenioas i hotrt. Caracterul moralizator al basmului este ilustrat
nu numai de lupta dintre personajele pozitive i cele negative, ci i de
cele peste 40 de proverbe, multe ritmate: Capra sare masa i iada sare
casa, C unde-i cetatea mai tare, acolo bate dracul rzboi mai
puternic, S nu dea Dumnezeu omului ct poate suferi, Poftim
pung la mas, dac i-ai adus de acas, Via de vie, tot n vie/ Iar via
de boz, tot n rogoz . a.
Umorul este alturi de caracterul popular i moralizator o
trstur specific stilului lui Ion Creang. El se manifest att la nivelul
construciei epice, cu deosebire n arta portretului i a descrierii unor
scene de via, ct i la nivel stilistic. I s-a atribuit povestitorului un
limbaj cocresc2, rezultat al vorbirii aluzive, al mimrii candorii, al
vorbirii anapoda, cu antifraze, jocuri de cuvinte, calambururi i
cimilituri. Regionalismele au cel mai adesea valoare umoristic: slug
la drloag, a gbui, a mntui vorba .a. Expresiile populare
sugereaz o atmosfer jovial: cu rbdarea i frigi pielea, capul de-ar
fi sntos c belele curg grl, zi-i lume i te mntuie etc.

1
Ion Creang, op. cit.
2
G. Tohneanu, Stilul artistic al lui Ion Creang, Editura tiinific, Bucureti, 1969, Capitolul
al V-lea, Limbajul cocresc.

49
Prozatorul demonstreaz n basmul su atotputernicia sorii, faptul
c nu-i dup cum gndete omul, ci-i dup cum vre Domnul i c dac
este s dai peste pcat, dac-i nainte, te sileti s-l ajungi, iar dac-i n
urm, stai i-l atepi.
Aprecieri critice
Expresia basmului Ft-Frumos din lacrim nu are nimic din
expresia basmului popular; ea nu e realist, ci liric i cu tendina de a se
ridica mereu spre abstracie, coninnd n smbure toate valorile viitoarei
expresii eminesciene, de nalt fantezie poetic1. (E. Lovinescu).
Amestecul de realism i de fabulos este mai bttor la ochi i mai
neateptat n Povestea lui Harap-Alb, n care ar trebui s predomine
miraculosul i irealitatea2. (G. Clinescu)
Cine ar vedea n paginile lui Creang o simpl culegere
folcloric sau un medium ntmpltor, prin care se rostete fantezia
lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori ale
judecii literare. Zicerile tipice sunt [...] mijloacele unui artist
individual. Prin ele ne vorbete un om al poporului, dar nu un exemplar
impersonal i anonim. Mulimea expresiilor tipice [...] zugrvesc o
natur rustic i jovial, un stilist abundent, folosind formele oralitii 3.
(Tudor Vianu)

Povestirea
Povestirea are dou accepiuni numind fie un procedeu epic, o
tehnic a relatrii deosebit de cea a descrierii ori a dialogului, fie o
specie a epicului, o form de organizare ce scoate n relief naratorul i
opiniile sale cu privire la evenimentul relatat. Ea aparine prozei scurte,

1
Apud E Lovinescu, M. Eminescu. Importana studiului prozei lui Eminescu. Ft-frumos din
lacrim. Cezara, n vol. Eminescu. Pe mine mie red-m.Contribuii istorico-literare pn la
1939, vol. V, ediie de Cristina i Victor Crciun, Editura Litera-David, Chiinu-Bucureti,
1999, p. 246.
2
G. Clinescu, Creang scriitor poporal, n vol. Modele de analize literare i stilistice, De la Ion
Budai-Deleanu la Zaharia Stancu, Editura Albatros, 1971, p. 284.
3
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966, p. 151.

50
limitndu-se la relatarea unui singur episod, fr multe descrieri ori
incursiuni psihologice. Ea are un caracter subiectiv i oral iar naratorul
folosete persoana I, ntrunind adesea statutul de personaj sau de martor
al evenimentelor. Individualitatea narativ a povestirii se datoreaz
raporturilor dintre narator, asculttor, personaj i limbaj.
Povestirea implic o relaie special ntre narator i asculttor,
impunnd un ceremonial al discursului menit a capta atenia i a cultiva
o stare de ateptare. Naratorul mprumut diverse roluri: narator, martor,
confident. El apeleaz la formule de seducie a asculttorului i de
implicare a acestuia n naraiune. Experiena lui de via, mediul social,
sexul i vrsta i pun amprenta asupra povestirii. n funcie de inteniile
naratorului, povestirea poate strni hazul (intenie faceioas), poate
aduce exemple morale (intenie moral) ori poate determina convingeri
i atitudini (intenie didactic). n funcie de sursele de inspiraie,
povestirea poate fi fantastic-mitologic, realist ori istoric.
Oralitatea rezultat din intenia autorului de a potena impresia de
autenticitate a discursului artistic i de a-i individualiza personajele este
o caracteristic a povestirii. Se realizeaz stilistic prin utilizarea
dialogului, a monologului, a stilului direct legat, a stilului indirect
(vorbirea indirect reproduce spusele unu personaj). Cnd povestirea nu
este o unitate narativ autonom, ci un pretext pentru a introduce alte
povestiri nlnuite ntr-un ciclu unitar ea poart numele de povestire n
ram sau n cadru. Acest procedeu formal de organizare a epicului n
povestire a fost inaugurat de proza arab (O mie i una de nopi) i
desvrit n Europa de cea renascentist (Decameronul lui Boccaccio).
n literatura romn povestirea a fost inaugurat de ctre crturarii
medievali i diversificat n epoca modern de prozatori, ntre care: Ion
Creang, Ioan Slavici, I. Al. Brtescu Voineti, Emil Grleanu, Ion
Agrbiceanu, Mihail Sadoveanu, Marin Preda .a. Copilriei i sunt

51
dedicate unele volume de povestiri i schie n care se evoc ntmplri
din natur, suferinele unor copii orfani ori existena miraculoas a unor
vieuitoare. Dintre autorii celor mai cunoscute volume de povestiri i
schie dedicate copiilor amintim: Ion Agrbiceanu (File din cartea
naturii), Ion Al. Brtescu-Voineti (ntuneric i lumin), Emil Grleanu
(Lumea celor care nu cuvnt).
n Predoslovia1 crii ntuneric i lumin de I. Al. Brtescu-
Voineti este ilustrat condiia material modest a autorului de carte
pentru copii n contrast cu bucuria pe care o revars opera sa n sufletul
cititorului de vrst mic.: [...] ntre oameni, cine face fala i mndria i
podoaba omenirii nu sunt cei care s-au nfruptat cu belug din bunurile
lumeti, ci acei care au putut cuprinde n mintea lor o mai mare parte a
lumii n care au trit, acei care uneori cu preul vieii au cutat s
dezveleasc tainele lumii [...]. i nu, arta nu e o zdrnicie ca toate
zdrniciile. Artistul ajut nfptuirea sporului de pricepere. Admiraia,
ori nduioarea pentru suferinele altora aduc omului lepdarea de sine,
dezrobirea minii de cele prea pmnteti [...].

Mihail Sadoveanu. Dumbrava minunat


De mult, Mihail Sadoveanu nu mai era nici tnr,
nici vrstnic, nici btrn, figura lui masiv,
mpietrit ntr-un surs blajin, era a unei statui
care st n mijlocul unui popor, zmbind
printete generaiilor, mereu altele, necontenit
actual, venind din trecut i pind spre viitor.
(G. Clinescu)

Mihail Sadoveanu a trit ntre anii 1880-1961. Nscut la Pacani,


ora situat n nordul judeului Iai, ca fiu al avocatului gorjean Alexandru
Sadoveanu i al Profirei Ursache, descendenta unei familii de rzei din
satul Vereni, Mihail a studiat mai nti la Pacani, unde a avut ca
1
I. Al. Brtescu Voineti, Predoslovie, n Mihaela Cojocaru, Literatura romn pentru copii,
vol. III, Editura Regis, 2002, p. 33.

52
nvtor pe celebrul D-l Trandafir, mai apoi la Flticeni unde a urmat
cursurile gimnaziului Alecu Donici i n cele din urm la Liceul Internat
din Iai, instutiie de nvmnt celebr n Moldova i Basarabia. Despre
prinii si prozatorul mrturisea: Tatl meu i maic-mea au venit unul
spre altul din dou extremiti ale teritoriului romnesc, dup zigzaguri
n aparen bizare ale naintailor1.
El debuteaz n literatur nc de pe bncile colii i se dedic
acestei vocaii fr a mai urma cursurile vreunei instituii de nvmnt
superior. Obligat s se ntrein, Mihail Sadoveanu a ocupat mai nti
funcii modeste: funcionar la Casa coalelor, inspector al cercurilor
culturale steti i al bibliotecilor populare. A avut responsabiliti n
ierarhia nalt cultural care i-au consacrat celebritatea: vicepreedinte la
Societatea Scriitorilor Romni, director al Teatrului Naional din Iai,
director al gazetelor bucuretene Adevrul i Dimineaa, membru al
Academiei Romne din 1923.
A debutat literar n revist n anul 1898, pentru ca 1904 s fie
declarat anul Sadoveanu, cnd unul dintre cele patru volume publicate
acum (oimii, Povestiri, Crma lui mo Precu, Dureri nbuite) a fost
premiat de Academia Romn. Neamul oimretilor, aprut n anul
1915, inaugureaz seria romanelor sale de inspiraie istoric. La 50 de
ani autorul elabora n cteva sptmni Baltagul, pentru ca ntre 1935-
1942 s finalizeze trilogia Fraii Jderi, un proiect epic amplu dedicat
epocii de consolidare a domniei lui tefan cel Mare. Dup al doilea
rzboi mondial el public n anul 1952 Nicoar Potcoav, ultimul su
roman de inspiraie istoric.
Dintre afinitile sale estetice rein atenia cele semntoriste i
poporaniste, exprimate ntr-o manier personal, inconfundabil. El
colaboreaz din anul 1903 la Smntorul lui Vlahu, Cobuc i N.

1
M. Sadoveanu, Anii de ucenicie, 2 volume, BPT, Bucureti,

53
Iorga, i din 1906 la Viaa romneasc i nsemnri ieene. Mentorii
lui spirituali, care i-au profeit ascensiunea i elogiat cu sinceritate opera
au fost Nicolae Iorga i Garabet Ibrileanu.
Viaa intim a lui Sadoveanu este reflectat n romanele sale
istorice: o soie fidel i gospodin, numeroi copii, o mulime de
prieteni. n locuina mbelugat din Copoul Iailor se adunau la mas
zilnic peste 20 de persoane. n anii tulburi ai celui de-al doilea Rzboi
Mondial crile lui Sadoveanu au fost arse n piee publice, autorul fiind
obligat s se ascund n muni pentru a evita prigoana regimului legionar.
Din 1930, el devenise eful Marii Loje francmasonice din Romnia,
poziie care nu l-a mpiedicat dup 1950 s devin preedinte al Marii
Adunri Naionale.
Scriitorul mrturisea adesea c principala sa tem de creaie a fost
ranul romn. Asemenea marilor scriitori romantici ai Junimii, el a
preferat retragerea din lumea civilizat i mcinat de ambiii dearte i
izolarea n mijlocul naturii. Pescar i vntor pasionat, el a fost un
observator atent al lumii vieuitoarelor, devenite personaje n crile sale.
Prozatorul a ilustrat n opera sa i alte teme: natura cu infinitele ei
manifestri, trecutul istoric, viaa ncremenit a trgurilor de provincie de
la nceputul secolului XX .a.

Dumbrava minunat
(prezentare general)
Trebuie s fac mrturisirea de credin c poporul
este printele meu literar, c trecutul pulseaz n
mine ca un snge al celor disprui, c m simt ca
un stejar [...] cu mii i mii de rdcini nfipte n
pmntul neamului meu. Mulumesc Domnului
Dumnezeu c am avut copilrie! (M. Sadoveanu)

Aceast povestire a fost mai nti istorisit uneia dintre copilele


scriitorului. Ulterior ea a fost transcris i inclus n volumul Neagra
arului, aprut n anul 1922. Titlul numete motenirea eroinei principale

54
Lizuca Vasiliu, o feti de ase ani. Orfan de mam, ea devine victima
noii soii a tatlui su, care avid de bani i propune s vnd Dumbrava
din pdurea Buciumeni, singurul bun rmas fetei dup moartea mamei
sale. Prozatorul mpletete dou fire narative: unul inspirat din viaa
nefericit a fetiei obligat a suporta rutile unei femei fr suflet i un
altul fantastic, n care se evoc expediia copilei n dumbrava bunicilor.
Cele nou capitole ale povestirii au la rndul lor titluri sugestive.
Se vede ce soi ru este duduia Lizuca, capitolul I, parafrazeaz opiniile
Miei Vasiliu i ale servitoarei care ceart i bruscheaz pe copil n faa
oaspeilor. Celelalte capitole evoc expediia fetei prin dumbrav i
ntlnirile ei cu personaje de poveste, miraculoase: Duduia Lizuca
plnuiete o expediie ndrznea, Sfat cu Sora Soarelui, Unde s-arat
sfnta Miercuri, Duduia Lizuca i gsete gazd bun n Dumbrav,
Aici s-arat cine sunt prichindeii, Povestea cu zna nchipuirii, La
hotarul mpriei minunilor, Bunicii aveau livad i albine.
Lizuca era o feti mrunic, voinic, plinu, mbrcat ntr-o
rochi de doc albastru ce i venea strmb, cu botinele pline de praf i cu
ireturile desfcute, cu colunii czui i cu picioruele prlite de soare
iar cu genunchii nu tocmai curai. Nu era deloc frumuic i delicat
duduia Lizuca. Numai ochii cprui, umbrii de gene negre, aveau n ei
cte o mic floare de lumin. Ea face de rs n faa musafirilor pe
Doamna Mia, deoarece servete erbetul din chesea cu degetele,
refuznd linguria. Dac pentru Mia Vasiliu fetia este o ruine i o
nenorocire, servitoarea o numete cu vulgaritate gngania dracului, o
amenin c-i spnzur chelea pe b, considernd-o dihanie i soi
ru. ntristat, copilul i mrturisete singurului su prieten, cinele
Patrocle, c m-au btut i ieri, m-au btut i azi, m bat n fiecare zi.
Ea hotrte s plece la bunici i face pregtirile necesare pentru o

55
asemenea cltorie: fur o bucat de pine pentru prietenul su, i ia o
beret i o hinu, adun cenu pentru a o presra pe drum.
Ea prsete casa tatlui spre toac. Copil nzestrat cu o bogat
imaginaie, ea se ntlnete n Dumbrav cu personaje din povetile
bunicilor: cei apte pitici care nsoesc pe o Domni n jurul creia se
adun jivinele i psrile pdurii pentru a asculta povestea trist a lui
Statu-Palm, morarul. De asemenea, Lizuca ascult povestea Znei
nchipuirii, cea subire i alb, cu ochii albatri i cu prul de aur pn
la pmnt, de care se ndrgostete Ft-Frumos, cruia i se arat,
deoarece: ai crezut n mine i m-ai avut n sufletul tu, de aceea cnd m-
ai chemat, eu am venit. i de acum dragostea mea are s-i nclzeasc
viaa i ncazurile tale vor avea rscumprare, i-i vor aduce mngieri
n ceasul morii.
Expediia fetiei se ncheie n casa bunicilor care aflnd de
plecarea ei o cut i o gsesc adormit ntr-o scorbur de copac din
pdure. Dimineaa, mama vitreg nsoit de servitoare vin s ia fetia
acas, numai c bunicii refuz s o mai lase n grija acesteia.
n povestirea lui Mihail Sadoveanu nu numai Lizuca este victima
lcomiei i rutii Miei Vasiliu, ci i Dumbrava minunat de la
Buciumeni. Fetia afl n noaptea minunat petrecut n pdure, de la
Statu-Palm c oamenii s-au nrit i nu mai protejeaz natura i vietile
ei. De asemenea, istoria Znei nchipuirii o nva c fantezia poate
atribui lumii reale o imagine magic, mai atrgtoare i convingtoare.
Personajele negative ale povestirii sunt mama vitreg i
servitoarea rea. Mia Vasiliu este o femeie tnr care s-a cstorit cu un
brbat mai n vrst cu 15 ani. Ea nu se sfiete s cocheteze cu tinerii
ofieri iar pentru plcerile ei mondene are nevoie de muli bani. De aceea
averea Lizuci devine inta acestei femei lacome. Insensibil la farmecul

56
naturii, ea este pedepsit de vieuitoarele acesteia, devenind victima
albinelor din prisaca bunicilor Lizuci.
Pentru a sugera atmosfera dintr-un trg de provincie, prozatorul
apeleaz la modelul naraiunii sentimental-romantice: un brbat vduv i
matur se recstorete cu o femeie mult mai tnr care ajunge s-i
porunceasc i s-i nedrepteasc fata din prima cstorie. Este schiat
aici conflictul tradiional al unui basm n care mama vitreg alung din
cas copiii din prima cstorie a soului.
Expediia fetiei este evocat cu ajutorul feeriei romantice. Lizuca
se refugiaz n mijlocul dumbrvii minunate, pentru a se salva de
rutatea oamenilor mari. Copila devine la rndul ei ocrotitoarea acestui
loc minunat, solidarizndu-se cu bunicii care refuz s vnd pdurea n
care sluiesc vieuitoare miraculoase.
Descrierile de natur urmeaz modele romantice: natura este
nfrit cu omul bun i mai ales cu cei mici crora le deschide porile ei
fermecate. Vieuitoarele sunt panice i protectoare, copacii devin gazde
primitoare: Duduia Lizuca deschise ochii. Acuma vedea soborul de
lng scorbur mai deprtat, ca printr-o sticl fumurie. Domnia fcu
semn cu vrgua-i subiric. Unul din prichindeii cruni se ridic i trase
de la bru un ciocnel de argint. Apoi alese cu grab un clopoel cu pai
nalt i, aeznd n cupa florii un licurici, porni repede cu fclioara aceea
spre rpa prului. Luminia luci n negura vii, apoi sui coasta
dimpotriv. Aprea i disprea printre tufiuri. Dumbrava parc
nghease n tcere, ca ntr-un cristal. Peste pru se auzi deodat
limpede ciocnelul de argint, btnd de trei ori n fereastra pmntenilor.
Fclioara se arta iar n negura prului. i prichindeii rmai, ridicnd
soborul de sub rchit, zmbir cu prietenie duduii Lizuca i se traser
iar spre petera fermecat. Ua tainic se deschise la apropierea lor, apoi
se nchise nesimit n urm-le. Licuricii se stinser. Jivinele se traser n

57
ntunecimea sihlei. Psrile plpir spre stele. i Lizuca, cu ochii
nchii, auzi lng ea pe Patrocle ltrnd cu mnie de trei ori1.
n literatura romn pentru copii povestea expediiei Lizuci
Vasiliu i a prietenului su Patrocle n Dumbrava minunat este o replic
autohton a crii Aventurile Alisei n ara Minunilor, publicate n anul
1865 de Lewis Carroll.

Romanul
Din punctul de vedere al originii romanul este nrudit att cu
epopeea ct i cu istoriile cavalereti i sentimentale ale Franei, din a
doua jumtate a secolului al XII-lea, de la care a mprumutat de altfel i
numele2. n concordan cu epocile culturale, romanul a primit denumiri
diverse ce reflect fie tematica principal, fie direcia estetic dominant:
cavaleresc, picaresc, bucolic, sentimental, realist, naturalist, psihologic,
experimental, existenialist, postmodernist . a.
Timpul evenimenial dateaz evenimentele i reprezint cadrul
aciunii, definitoriu pentru natura scrierii: istoric sau de epoc, de
actualitate sau modern, de anticipaie. Timpul narativ al povestirii propriu-
zise nregistreaz aciunea n ordine cronologic sau discontinu (cu
rentoarceri n timp sau cu anticipri), reconstituie tririle personajelor
ntrerupnd relatarea cronologic, exterioar, n favoarea celei subiective i
confer valoare simbolic evenimentelor sau unui singur eveniment. Spaiul
are valoare simbolic pentru universul sugerat, descoperind personajelor:
condiia social, preocuprile, aspiraiile i motivaiile. Spaiul-cadru

1
M. Sadoveanu, Dumbrava minunat, cap VIII, Editura tineretului, colecia Biblioteca
colarului, Bucureti, 1966, p.121.
2
Cf. Le Petit Robert, cuvntul roman desemneaz limba comun, vorbit n Frana la nceputul
mileniului II, opus latinei savante. El desemna totodat i povetile n versuri, n limba
vorbit a acelui timp, adaptate dup legendele antichitii greco-romane sau create n spaiul
cultural propriu, ncepnd cu secolul al XIV-lea: Le Roman de Tristan, Le Roman de la Rose,
Le Roman de Renart. ncepnd cu secolul al XVI-lea, termenul roman capt semnificaia
actual de oper de imaginaie n proz, destul de lung, ce prezint i d via unor personaje
reale, cu psihologia, destinul i aventurile lor.

58
corespunde timpului istoric, localizeaz aciunea i aduce informaii
geografice i demografice.
Naraiunea este complex, cu o desfurare pe multiple planuri a
subiectului, cu numeroase personaje implicate n mai multe nuclee
narative. Ea poate avea o construcie etajat (o nlnuire de nuvele),
inelar (o povestire cadru include mai multe povestiri, cu rol de
episoade) sau paralel (dou aciuni se desfoar n paralel). Scena este
o unitate compoziional la nivelul construciei de ansamblu. Romanul se
structureaz pe scene reprezentative pentru obiectivele artistice ale
autorului. Secvena este o unitate de construcie, care face legtura ntre
mai multe scene. Planurile aciunii. Aciunea de tip tradiional este
complicat, cu numr mare de personaje, ramificat prin conflictele
exterioare i interioare, gradat prin nlnuirea cronologic a
elementelor subiectului.
n epoca modern, romanul a cunoscut modificri eseniale de
coninut1 i de form2. El se definete n secolul al XX-lea ca o revolt
mpotriva anecdoticului, o evadare din sfera povestirii i o meditaie
asupra propriei forme. Timpul i spaiul au devenit repere cu valoare
abstract, sugestiv i nu concret, obiectiv. n romanul modern,
aciunea este anulat ca eveniment dramatic, emoionant i spectaculos,
nregistrnd numai cte o tran (o felie) de existen cotidian.
Romanele n care atenia autorului se concentreaz asupra psihologicului
se numesc romane de analiz. n romanele secolului al XIX-lea analiza se
limiteaz la descrierea exterioar a personajelor i la prezentarea
comportamentelor. n romanul interbelic al secolului al XX-lea, analiza
este echivalent cu o disecie anatomic pe esuturile contiinei. n
operele mai ample, viziunea autorului asociaz ori alterneaz modaliti
narative diferite, n funcie de obiectivele artistice. Reconstituirea
1
Romanul include n epoca modern: moral, religie, filozofie, tiin . a.
2
Romanul asimileaz acum stilul epistolar, memorialistic, cronicresc . a.

59
atmosferei de epoc i micrile de mase sunt redate prin imagini unitare
care sugereaz frmntri sufleteti, relaiile dintre personaje, conflictele,
obiectele sau cadrele istorice prin reprezentarea gesturilor, mimicii, a
reaciei i a aspectului exterior. Pauza descriptiv este procedeul de
intercalare a descrierii ntr-o secven cu un alt coninut.
Perspectivele narative se individualizeaz n funcie de narator,
autor sau personaj. Perspectiva naratorului omniscient constituie cadrul
pe care se insereaz celelalte unghiuri de vedere, leag scenele n care
apar personajele, completeaz datele asupra personajelor. Perspectiva
autorului comenteaz, de cele mai multe ori ironic, atmosfera, relaiile de
profunzime dintre faptul narat i naraiune, explic semnificaiile unor
aciuni ori personaje. Perspectiva personajului asupra altor personaje
confrunt unghiuri de vedere diferite, compar i leag trecutul cunoscut
cu prezentul aciunii n desfurare, ofer interpretri i nareaz
ntmplri semnificative.
Modalitatea de construire a textului literar prin care autorul
selecteaz i aduce n prim-plan informaii printr-o anumit perspectiv
asupra povestirii se numete focalizare. Din perspectiva naratorului ori a
personajului implicat focalizarea este intern i corespunde romanului
obiectiv, iar cea din perspectiva unui narator neutru, neimplicat n
naraiune, este o focalizare extern.
Alternana la nivelul aciunii a personajelor i a discursului
narativ, ca i restrngerea aciunii n romanul modern se realizeaz prin
interferenele dintre planul exterior al aciunii, limitat i cel interior,
dezvoltat al sondrii contiinelor i al iraionalitii. Alternana
planurilor aciunii asociaz moduri de expunere distinct. Planul
evenimentelor, al aciunii exterioare se realizeaz cu ajutorul modurilor
de expunere literar tradiionale: prin dialog, vorbirea direct a
personajelor, naraiune, vorbirea indirect a autorului i descriere. Planul

60
vieii interioare se evoc prin monolog n formele sale actuale: monolog
interior dramatic i solilocviu.
Personaje. Romanul are un numr mare de personaje individuale ori
colective. Personajul apare n romanul modern asemenea unui individ liber,
capabil a reflecta lumea n care triete, modificndu-i destinul n funcie de
jocul ntmplrilor exterioare sau al motivrilor interioare. Protagonistul are
semnificaii n plan general-uman1, iar ca erou al unei aciuni plasate ntr-o
epoc istoric ndeprtat n timp ori actual, foarte zbuciumat, el capt
aspect legendar. Personajul reflector preia n oper funciile naratorului
limitndu-i omnisciena, selectnd i completnd diferitele informaii despre
aciunea eroilor.

Ion Creang. Amintiri din copilrie


Memorialistica a reprezentat n secolul al XIX-lea o form de
expresie literar n opoziie cu fantezia romantic oferind o imagine
realist asupra existenei umane. Ea prezint realitatea sincer i
adevrat a faptului de via trit, oferind cititorilor iluzia similaritii
cu propria existen. nsemnrile zilnice, epistolarele, jurnalele de
cltorie au trezit interesul unor creatori de talie universal ai secolului
romantic (Goethe, Fraii Goncourt etc.) care au simit nevoia s-i
prezinte anii de ucenicie, ca exemple de felii de via autentic.
Spre sfritul secolului al XIX-lea romanul realist se impune
ateniei cititorilor urmrind devenirea moral i social a unui erou de la
natere pn la mplinirea ca so i printe. De succes de public se bucur
mai ales romanele ce au ca protagoniti copii orfani care prin munc,
ambiie i respect fa de valorile autentice reuesc a-i nfrunta destinul
potrivnic. Operele romancierilor englezi Fielding sau Dickens i gsesc

1
Romanul n care sunt prezentate, n principal, creterea i formarea unui erou pn la afirmarea
lui ca o personalitate este cunoscut sub denumirea de bildungsroman; bildungs n germ. formare,
construcie.

61
reflectarea trzie n romanele lui Mark Twain populate de eroi inventivi,
ndrgostii de via, adaptabili condiiilor din lumea american.
I. Creang se altur cu Amintiri din copilrie tendinei generale
de transfigurare a notaiilor intime n romane ale devenirii intelectuale
ale unui erou-copil aparinnd cadrului geografic, istoric i economic al
Romniei din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. El creeaz un
roman al copilriei copilului universal, cum eticheta G. Clinescu
Amintirile, al crui protagonist aparine unei lumi rurale, favorabile
manifestrii bucuriei i dragostei de via ntr-un cadru tradiional de
via patriarhal, rneasc.
Geografia spiritual a Amintirilor are ca punct de plecare satul
Humuleti, evocat la nceputul fiecruia dintre cele patru capitole ale
lucrrii1. La nceputul crii satul este mare i vesel, alctuit n trei
pri care se in totuna: vatra satului, Delenii i Bejenii. [...] era un sat
vechi rzesc, ntemeiat n toat puterea cuvntului: cu gospodari tot
unul i unul, cu flci voinici i fete mndre, care tiau a nvrti hora, dar
i suveica, de vuia satul de vatale n toate prile; cu biserica frumoas i
nite preoi i dacli i poporeni ca aceia, de fceau mare cinste satului.
n capitolul al doilea scriitorul evoc ndeosebi casa printeasc, fraii i
surorile, copiii i copilele megieilor care erau pururea n petrecere cu
noi. Al treilea capitol prezint satul dintr-o larg perspectiv: Din sus
de Humuleti vin Vntorii Neamului ca s-i aminteasc pe aceia care
s-au hruit odinioar cu Sobieski, craiul polonilor. i mai sus,
mnstirile Secul i Neamul, altdat fala Bisericii romne i a doua
visterie a Moldovei. Din jos vin satele Boitea i Ghindoanii, care
njug numai boi ungureti la carele lor, unde plugurile rmn singure pe
1
Amintirile din copilrie au fost publicate ntre anii 1881-1892 n Convorbiri literare, Iai.
Primele trei capitole au fost publicate de scriitor, ultimul fiind reconstituit din manuscrisele
rmase dup dipariia lui n seara de 31 decembrie 1889. Ordinea evenimentelor din naraiune
nu respect cronologia: primul capitol evoc nceputul colaritii lui Nic, al doilea revine la
primii lui ani de via, iar ultimele dou l urmeaz n diverse coli: Broteni, Trgu Neam,
Flticeni i Iai.

62
brazd n arin, cu sptmnile, priscile fr priscar, holdele fr jitar
i nime nu se atinge de ele [...]. Iar deasupra Condrenilor, pe vrful unui
deal plin de tihri se afl vestita Cetatea Neamului, ngrdit cu pustiu,
acoperit cu fulger, locuit vara de vitele fugrite de streche i strejuit
de ceucele i vindereii care au gsit-o bun de fcut cuiburi n dnsa.
Ultimul capitol se deschide cu lauda adus satului natal ce a conservat
peste veacuri tezaurul de tradiii, cntece i obiceiuri. Vechimea aezrii
de rzei lipsii de pmnturi, obligai a practica ndeletniciri diverse
pentru ntreinerea familiilor este ilustrat de regulile patriarhale de
convieuire ce ntrein o stare de petrecere, netulburat de griji.
Eroul principal al Amintirilor este Nic, al crui univers este
limitat mai nti la odaia cu prichiciul cel humuit, cu stlpul hornului
i cuptoriul unde se jucau i dormeau mele. Dup ce se ridic n
picioare, primul nscut al Smarandei i al lui tefan a Petrei descoper
casa, curtea cu acareturile ei, ulia i casele vecinilor de unde fur ciree
sau pe unde fuge la scldat. La vrsta nvturii el descoper coala i
biserica, n corul creia cnt alturi de bieii de vrsta sa.
Itinerarul nvturii i descoper lui Nic vecintile satului
natal, localiti cu marc distinct n istoria regiunii: Broteni, Trgu
Neam, Flticeni, Iai. Plecat din Humuleti, Nic descoper spectacolul
lumii n imaginea ruinelor Cetii Neamului, oglindite cu tristee n
apele Ozanei, cea frumos curgtoare ori n atmosfera duhovniceasc
din Mnstirea Neam. La Trgu Neam l ntlnete pe domnitorul
Principatelor Romne, Al. I. Cuza, venit s inaugureze paraclisul
spitalului. Nic reproduce cuvintele primului domn al Romniei
moderne, ntiprite n minte: Iat, copii, coala i sfnta biseric,
izvoarele mngierii i fericirii sufleteti; folosii-v de ele i v
luminai, i pre Domnul ludai!.

63
Deprtarea de ograda printeasc amenin s-l despart definitiv
de familie i de sat: cu ct cresc ansele de a deveni preot cu att distana
fa de meleagurile natale pare a deveni insurmontabil. Dac Nic se
las purtat de ambiia Smarandei de a-l face pop cu oarecare voioie i
incontient dragoste de aventur, naratorul, n general absent n aciune,
d fru liber nostalgiei i duioei, regretului pentru copilria pierdut:
Hai mai bine despre copilrie s povestim, cci ea singur este vesel i
nevinovat. i drept vorbind, acesta-i adevrul 1. El se simte solidar cu
eroul su: Aa eram eu la vrsta cea fericit i aa cred c au fost toi
copiii, de cnd i lumea asta i pmntul, mcar s zic cine ce-a zice!.
La coala de catihei din Flticeni, alturi de ali biei dorii de
nvtur Nic ia n rs att plocoanele oferite dasclilor, dou mere
de orz i dou de ovs ct i cunotinele asimilate de mntuial cu
condiia ca boii s ias. Aici el imortalizeaz chipul popei Duhu,
apreciat pentru cunotinele sale i care este alergat prin biseric de
Niculae Olobanu, care azvrle dup el cu pravila i sfenicul mare de
alam. Dac Nic nu reine prea multe din nvtura primit la coala de
catihei, el are ns vie n memorie amintirea gazdei Pavel Ciubotariul i
clipele de veselie i petrecere boem trite n casa acestuia. Grupului de
nvcei pui pe petrecere se altura i mo Bodrng, cel care spunea
poveti nopi ntregi i cnta din fluier de-i fcea pe tineri s joace pn
ce asudau podelele i li se fceau ciubotele ferfeni.
Un alt personaj al acestor clipe vesele de via este Trsnea, care
naintat n vrst, bucher de frunte i tmp n felul su nu putea
memora definiiile absurde ale Gramaticii lui Mcrescu, n ciuda
ajutorului oferit de colegul mai sprinten la minte.
ntre personajele secundare ale Amintirilor prinii lui Nic se
evideniaz prin trsturi distincte. tefan a Petrei este harnic i
1
Ion Creang, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti, 1998, Amintiri din copilrie, capitolul II,
p. 234.

64
ntreprinztor, puin ncreztor n foloasele nvturii i mai ales sceptic
n ceea ce privete aptitudinile intelectuale ale feciorului mai mare. El
accept cu greu dorina Smarandei, atenionndu-i biatul c la finalul
anilor de coal va trebui s-i ajute, la rndul lui, fraii rmai acas.
Smaranda este, dup tat, originar din Transilvania i tnjete
dup carte. Ea are ambiia s-i ajute fiul s devin preot i nva s
citeasc o dat cu el, bucurndu-se cnd acesta, n joaca lui nevinovat,
transform casa i ograda n biseric mimnd ceremonialul liturgic.
Bisericoas i credincioas, ea cunoate i practic obiceiuri pgne care
o impun n faa copilului ei drept o femeie miraculoas care stpnete
misterele naturii. Harnic, ambiioas, sever atunci cnd este necesar, ea
este zeul tutelar al copilriei lui Nic: Aa era mama n vremea
copilriei mele, plin de minunii, pre ct mi-aduc aminte; i-mi aduc
bine aminte, cci braele ei m-au legnat [...] i m alintam la snu-i
gngurind i uitndu-m n ochii ei cu drag! i snge din sngele ei i
carne din carnea ei am mprumutat, i a vorbi de la dnsa am nvat.
Nic se evideniaz prin ambiie, inteligen i capacitatea de a se
adapta oricror situaii. Cenzurndu-se ironic, autorul pare a dori s se
identifice cu eroul su: [...] am fost i eu n lumea asta un bo cu ochi, o
bucat de hum nsufleit din Humuleti, care nici frumos pn la
douzeci de ani, nici cuminte pn la treizeci i nici bogat pn la
patruzeci nu m-am fcut. Dar i srac ca n anul acesta, ca n anul trecut
i ca de cnd sunt niciodat n-am fost!. Nic este calificat cel mai
adesea cu ironie tandr drept un biet prizrit, ruinos i fricos i de
umbra lui, dorit de nvtur, cel mai bun de hrjoan i slvit de
lene, un ghibirdic i jumtate. Dac opinia despre sine este plin de
ironie, i alte personaje au rezerve fa de viitoarele lui performane.
Pentru tefan a Petrei feciorul su era o tigoare de biet, cobit i lene
de n-are pereche, pentru mtua Mrioara este un zbnuit cruia nu-i

65
scap nimic. Animat de o nestvilit poft de via, Nic nfrunt att
boli cumplite (cium ori rie), ct i oameni hapsni. Copilul este
nconjurat de severa dragoste matern ct i de grija autoritar a tatlui i
a bunicului. De aceea, el i adapteaz fr nici un fel de team mediul
nconjurtor la jocul i plcerile lui nevinovate: pupza devine o ginu
de vnzare, locuina Irinuci din Broteni un prilej de zbenguial pe
malul apelor reci ale Bistriei, aglomeraia din casa lui Pavel ciubotarul o
adunare de adolesceni amatoare de cntec i petrecere boem.
G. Clinescu afirma c alturi de opera lui Eminescu, Amintiri din
copilrie reprezint n literatura romn cea mai de necomparat
expresie a tririi nemijlocite a vieii ca pe o nesilit expresie de art i a
artei ca pe cea mai deplin recuperabil bogie a vieii prin creaie 1 iar
pe autorul lor l considera poporul romn nsui surprins ntr-un
moment de genial expansiune.

Ionel Teodoreanu. La Medeleni


ncepnd cu Amintirile din copilrie ale lui I. Creang, n
literatura romn se impune o nou specie literar. Ea este cel mai bine
reprezentat n epoca interbelic a secolului XX, perioad n care se
bucur de mare succes de public autori precum: Ionel Teodoreanu
Ulia Copilriei, La Medeleni i Prvale Baba, Ion Minulescu
Corigent la limba romn, Mihail Drume Elevul Dima dintr-a aptea,
G. Bejenar Cimigiu et Company, Mircea Eliade Romanul
adolescentului miop. Eroii lui Panait Istrati, marcai de o ereditate
multietnic i mnai de dorul de cltorie fac o not aparte ntre
personajele copii i adolesceni din aceast prim jumtate de secol. n
epoca postbelic, romanul Descul al lui Zaharia Stancu evoc

1
G. Clinescu, Viaa lui Ion Creang, 1938

66
experienele de via ale unui copil de rani teleormneni, Darie, martor
la evenimentele rscoalei din 1907. i Marin Preda, discipol al lui
Zaharia Stancu, creeaz n romanul Moromeii din anul 1955 un erou
copil, Niculae, care nemulumit de viaa rural aspir la condiia de
intelectual la ora. n completarea viziunii realist-psihologice asupra
condiiei copilului din mediul rural, Constantin Chiri ofer n Cirearii
imaginea unor eroi copii, plini de inventivitate, curajoi, solidari cu
ideile mprtite. Cirearii pun n eviden rolul de catalizator al
spiritului de echip ce mobilizeaz energiile grupului n favoarea
mplinirii idealurilor comune i individuale.
Ionel Teodoreanu are un merit major n dezvoltarea romanului
copilriei i al adolescenei. Mai nti n Ulia copilriei, 1923, i ulterior
n cele trei volume ale romanului La Medeleni, 1925-1927, prozatorul
aduce n prim-plan chipul unor personaje care i petrec cele mai
frumoase clipe din via n mijlocul naturii, ce le este prieten, adpost,
confident, surs de cunoatere i energie. Chiar de la ntiul volum
pentru copii, Ulia copilriei, Ionel Teodoreanu apare ca un scriitor
original, n posesiune deplin a formulei sale. Dac, exterior acest
literatur liric i imagistic trind aproape exclusiv din evocarea vrstei
infantile, duce n chip vdit la Jules Renard, D. Anghel i B. t.
Delavrancea, ea rmne foarte personal prin tinereea ei, autentic, prin
extraordinara memorie a copilriei. ntr-un soi de poeme n proz i de
nsemnri, cam vaporose i dezordonate, dar nu mai puin suav, autorul
reconstruiete n ton idilic acea vrst a exuberanei pe care adultul o uit
de obicei uor1. Cu tot aspectul liric, prozele prezint interes psihologic,
tocmai prin puterea de a fixa o experien, pe care toi o pierdem la
vrsta maturitii. Temele statornice ale naraiunilor lui Ionel Teodoreanu
sunt voluptile i melancoliile creterii carnale, tulburrile ivirii unei
1
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a doua, Minerva,
1982

67
viei sufleteti mai complexe, n general fazele puberale, de nelmurit
fizic i psihic.
Centrul universului din Ulia copilriei l reprezint tefnel,
biatul n jurul cruia se nvrtesc prinii, bunicii, surorile,
domnioarele prietene ale familiei, slugile, caii, cinii, pomii, florile,
ulia. Romanul, de dimensiuni reduse, este compus din tablouri lirice,
disparate ce recompun imaginea unei copilrii fericite i ocrotite. Fetia
Nuni doarme cu ppua ca ntr-un nceput de maternitate. Ea mannc
lacom cozonac n sptmna patimilor, dar miloas, rsufl uurat cnd
afl c oarecii dintr-o poveste improvizat n-au fost mncai de
Motanski. Suzica, ireata, alearg naintea greoaei servitoare, rpindu-i
ntietatea vestirii dejunului. tefnel, eroul principal, e tulburat vag de
prezena domnioarei Sonia i dragostea lui incipient se traduce n
pudori i ncpnri delicate. i e ruine s cear o cma de noapte n
prezena fetei i s o srute pe Nuni. Dinu i tefnel fac demonstraii de
not sau de echitaie n preajma acelei tinere doamne ori domnioare care
le-au deteptat ntiele neliniti virile.
Metaforele sunt semnul unei mari capaciti de receptare a unei
bucurii excepionale de a palpa universul, vzut ntr-un spirit foarte
animist. De exemplu: tefnel alearg n zorii zilei pe sub crengile
zarzrului, fluturnd beat de candoare pulpanele pelerinei i se ntoarce
cu prul ncrunit de flori.
Prvale-Baba a fost publicat n anul 1939, reeditndu-se n patru
ediii pn n anul 1942. Ca roman al copilriei el este pus sub semnul
istoriei eroice a Moldovei, inut definit de aurul toamnei, feeria
basmelor, bucuria vieii patriarhale. Titlul numete o suburbie a Huilor,
ora aflat la nceput de secol XX nc sub orizontul vieii tradiionale,
fr semnele confortului citadin: electricitate sau mijloace de transport.
Prvale-Baba numete locul unde Vidma, geniul rului, fusese rpus de

68
Ft-Frumos salvnd-o astfel pe Ileana Cosnzeana. Este un loc blestemat
ce consemneaz ns victoria binelui, eliberarea oamenilor de sub
dominaia nveninat a forelor rului. El numete n timpurile actuale
cartierul unde se nate i crete Fnu Damaschin, protagonistul
nzestrat cu geniu plastic. La cea mai fraged vrst tefan i dezvluie
i i exerseaz harul artistic ce transforma n linii i forme sugestive
obiectele exterioare dar i strile sufleteti. De altfel, una dintre
secvenele narative cele mai izbutite ale primei pri a romanului este
povestea abecedarului, a modului original n care Fnu descoper
literele i se familiarizeaz cu nvtura.
Romanul este alctuit din dou pri. n prima parte este narat
istoria Damaschinilor i copilria ultimului vlstar, tefan, nzestrat cu
un talent plastic excepional. A doua parte a romanului reconstituie
momente ale tinereii i maturitii lui tefan cu ajutorul corespondenei
sale personale. Finalul romanului este tragic: devenit un pictor cu
renume n strintate, tefan orbete n urma unui accident de main.
Retras la mnstirea Agapia el mpodobete cu desene crile pentru
copii (Ivan Turbinc), scrise de Ion Creang. n cele din urm i curm
viaa azvrlindu-se n adncul prpastiei de la Prvale-Baba.
Meritul romanului, care este de fapt o biografie romanat a
pictorului Gheorghe Dimitrescu, prieten cu Ionel Teodoresnu, const n
ilustrarea drumului parcurs din copilrie pn la maturitate a unui copil
nscut cu geniu plastic, al ansei lui de a evada dintr-un mediu modest i
lipsit de resurse materiale i de a se afirma n lumea fascinant a artitilor
europeni din prima jumtate a secolului XX. Alturi de Fnu
Damaschin, n roman se mai remarc Domnica Machedon (mama),
tefan Damaschin (tatl), Ilie Pnioar (prietenul fidel i dezinteresat).
Sunt schiai cu duioas ironie i rivalii din coal ai lui Fnu, copiii

69
aparinnd protipendadei administrative, fr aptitudini intelectuale
deosebite i fr geniu creator.
Mihai Zamfir1 afirma c opera lui Ionel Teodoreanu este expresia
unei formule stilistice proprii constnd n reducerea ntregii lumi la un
obiect pitoresc i redefinirea acestuia printr-o metafor neateptat. n
Prvale-Baba pitorescul este dezvluit ntr-o explozie de comparaii i
metafore. De exemplu, Trgul Huilor este aezat ntre dealuri ncrcate
de vii unde toamna miroase a must, a miere i a cear: Prvale-Baba
este cellalt nume al unui ora din Moldova. Oraul iat-l ntre dealuri
[...]. E numai tumult de vii i de livezi [...]. Casele, de departe, sunt
prisci n care-i mierea [...].
Cea mai cunoscut creaie a lui Ionel Teodoreanu este La
Medeleni, romanul copilriei lui Olgua, Dnu i Monica, trei copii care
i petrec vacanele n spaiul privilegiat al moiei printeti. Fiecare
dintre cei trei eroi are temperamentul i caracterul lui distinct. Olgua, cu
toate ndrznelile i cinismul ei ostentativ are un suflet ales. Ea triete
un sentiment aparte de tandree pentru vizitiul Gheorghe i o neobinuit
nevoie de ocrotire matern fa de Monica, fetia orfan aflat n
custodia familiei sale. Fa de Dnu, fratele reflexiv, interiorizat i
timid, voluntar i tenace, ea manifest un ciudat sentiment de duioie i
de protecie. Decizia familiei de a-l trimite la Bucureti pentru
continuarea studiilor provoac o adevrat furtun n viaa copiilor. De
altfel, n primul volum Hotarul nestatornic este evocat evoluia
sufleteasc a celor trei eroi copii n spaiul ocrotit i patriarhal al moiei
de la Medeleni. Romanul se dovedete o monografie sentimental a unui
inut sufletesc, Medelenii simboliznd o binefacere sufleteasc, o fntn
de ntinerire pentru inimile iubitoare de frumos.

1
Mihai Zamfir, Romanul romnesc n proz, Minerva, Bucureti, 1981, p. 314.

70
Personajelor numeroase i variate din primul volum, prinii
Deleanu, Olgua, Monica, Dnu, Herr Direktor, mo Gheorghe, n
volumul al II-lea, Drumuri li se adaug familia Balmu, Mircea Balmu,
Adina Pall, Ioana Pall, Rodica, Puiu, Tonel, domnu Nae .a.
Olgua, un drac mpieliat i inteligent, spiritual, voluntar, care se
afirma ostentativ atunci cnd avea ceva de ascuns, este axa central a
primului volum. n cel de-al doilea autorul este interesat a sublinia
asemnrile dintre Dnu i propria biografie. Elev n clasa a VIII-a
liceal, n Bucureti, fratele Olguei traverseaz primele experiene
erotice i sentimentale. Biatul concentrat n lumea nchipuirilor sale de
miraculoasa turbinc a lui Ivan, Buftea al Olguei, calul de btaie i de
tachinerie al neastmpratului ei spirit, logodnicul tinuit al angelicei
Monica, Dnu tcutul, dar mai puin presimit voluntarul, pe care
sfritul primului volum l pornea la Bucureti, n pensiunea unchiului
su, este n volumul al doilea elev n clasa terminal a liceului Gheorghe
Lazr. colar bun, cu o cultur umanist temeinic nsuit, aptitudini
literare i sportive, Dnu devine amantul Adinei, o cochet cu moral
incert, micu ca un copil, alintat, sentimental, cu poezia simurilor,
strun poetic pe care Ionel Teodoreanu o vibreaz cu deosebit talent.
Adina este reversul feminitii independente i voluntare reprezentat de
Olgua. Relaia amoroas a lui Dnu este descoperit de sora lui, care
vigilent, pornete mpreun cu domnul Deleanu la Bucureti. Aici,
Olgua descoper pe Mircea Balmu, coleg de clas i ef de promoie,
care se ndrgostete de ea n ciuda faptului c firea i familiaritatea ei
autoritar l terorizeaz. Mircea mrturisete dragostea lui doar blndei
Monica, dumnind aprig pe Adina, a crei pasiune tiranic o socotete
singura pricin vinovat de noul fel de via al lui Dnu. Mircea
reprezint tipul hotrtului n via, mndru de firea lui, orgolios de

71
victorii ca i de nfrngeri. El devine student i n acelai timp profesor
suplinitor la liceul Lazr, avndu-l ca elev pe prietenul su Dnu.
n Dnu autorul s-a zugrvit pe sine, cel puin n aspectul literar.
Adolescentul, dup cele cteva aventuri care-l smulg caietelor cu
metafore, n urma experienelor sufleteti care se pare c l-au mbogit
scrie nuvel i anun roman. El va scrie chiar Medelenii, cu eroii
ntlnii n romanul lui Ionel Teodoreanu. Ficiunea cu care ne deprinsese
autorul se despic, planurile se suprapun, eroii din carte i ies din roluri
i trec pe copert, substituindu-se autorului.
ntre vnturi, al treilea volum al Medelenilor adaug Olguei o
nou ipostaz. Cu francheea cu care a fost cinic i vesel, cu
generozitatea cu care a trt dup dnsa viaa, ca un mic ciclon de
bucurie, strnind sufletele, ntreind ritmul, fr s smulg ns pe nimeni
din locul su, cu aceeai franche i cu aceeai generozitate ea este
acum trist. Au trecut zece ani de la primele pagini ale romanului. Primul
rzboi a trecut i peste Medeleni. Adina Stephano, fosta amant a lui
Ionu se cstorise cu pictorul Alexandru Palla, dar viaa libertin din
timpul rzboiului i desparte. Pictorul pleac la Paris, cu hotrrea de a
terge din memorie nfrngerile trecutului. Accept s ntovresc
fetele domnului Deleanu, care doresc a-i perfeciona studiile: Olgua n
arta pianului iar Monica, doctoratul n litere. Adevratul nucleu al
ntmplrilor din acest volum este Vania. Aventurier care a strbtut
lumea, Vania revine n ar pentru a participa la rzboi. La ntoarcerea n
ar, Olgua i amintete de dragostea ei pentru tenebrosul basarabean.
Rentoarcerea se face sub semnul morii inevitabile a eroinei
principale. Ea descoper pe vapor pe cel considerat disprut. i afl
peregrinrile prin lume, prizonieratul, stagiul de librar n Elveia, luptele
pe frontul francez i hotrrea de a se rentoarce n America dup ce va fi
lichidat o motenire n Basarabia. ntlnirea cu Vania aduce Olguei

72
nviorare i speran. Ea pleac n Basarabia, la Bli de unde revine la
Medeleni. Acum ea descoper c boala avansase condamnnd-o la
moarte. Cu hotrrea care a caracterizat-o pe parcursul celor trei volume
ale romanului, tnra se sinucide n odia lui mo Gheorghe, acolo unde
i descoper trusoul de nunt mncat de molii.
Moartea Olguei nseamn i ncheierea ciclului de existen
luminoas a Medelenilor. Familia Deleanu se desparte definitiv de acest
spaiu, vnznd proprietatea Rodici Bercale. La Iai, Dnu profeseaz
avocatura mpreun cu tatl su, Iorgu Deleanu, i i continu existena
alturi de Monica aa cum i hrzise nc din copilrie sora sa.

Concluzii
Proza romneasc pentru copii s-a dezvoltat n paralel cu evoluia
ei i n celelalte literaturi moderne ale Europei. Cu rdcini medievale n
basmul popular, n naraiunile de inspiraie religioas precum i n crile
populare ea se adapteaz rapid cerinelor din a doua jumtate a secolului
al XIX-lea. Speciile prozei scurte sunt exersate la noi cu talent de
scriitori aparinnd unor estetici i micri artistice diferite: de la
romantismul junimist al lui I. Creang i I.L. Caragiale la
sentimentalimul moralizator al semntoritilor fanteziti din prima
jumtate a secolului XX, I. Al. Brtescu-Voineti i Emil Grleanu, la
naturalismul ardelelnesc al lui Ion Agrbiceanu i realismul magic al lui
Mihail Sadoveanu .a.
Romanul pentru copii i adolesceni inaugurat n literatura noastr
de Ion Creang cu Amintiri din copilrie cunoate o dezvoltare deplin
n secolul urmtor, ca specie cu motive i forme retorice distincte. Adrian
Zografi, eroul adolescent al lui Panait Istrati, Olgua, Dnu i Monica,
protagonitii lui Ionel Teodoreanu, Ursu, Victor, Dan, Maria, Lucia i
Tic, cirearii lui C. Chiri au fost prietenii mai multor generaii de
cititori, copii i adolesceni, din anii 1930-1980. Cu origini n diferite

73
regiuni geografice ale Romniei, gurile Dunrii de Jos (Adrian Zografi),
Moldova de centru i de Nord (Nic i eroii Medelenilor) i Transilvania
de centru (cirearii lui C. Chiri) personajele romanelor romneti
pentru copii i adolesceni sunt animate de aceeai dragoste de via,
ataament fa de meleagurile natale, de spirit justiiar i de aventur. n
ultimele decenii ale secolului trecut, proza tiinifico-fantastic a inspirat
mai muli autori: Horia Aram, Ion Hobana, Mihail Paul Nicolae .a
Proza basarabean din anii 80 mbogete tezaurul de cri
pentru copii cu operele unor scriitori precum Spiridon Vanghelie,
printele literar al crii Gugu i prietenii si.
O serie de romane pentru copii i adolesceni au cunoscut succes
nu numai n ar, ci i peste hotare, precum Fram, ursul polar (1932) de
Cezar Petrescu i Toate pnzele sus de Radu Tudoran1, ambele transpuse
n scenariile unor filme de succes.

Bibliografie
1. Creang, Ion , Pagini alese, Editura Regis, Bucureti
2. Clinescu, G., Viaa lui Ion Creang, 1938
3. Cristea, Valeriu, Dicionarul personajelor lui Ion Creang,
Viitorul romnesc, Bucureti, 1995.
4. Eminescu, Mihai, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti
5. Muntenu,George, Introducere n opera lui I. Creang, Minerva,
Bucureti, 1976
6. Sadoveanu, Mihail, Dumbrava Minunat, Editura pentru
Literatur, Bucureti
7. Teodoreanu, Ionel, La Medeleni, Minerva, Bucureti

Rezumat
Proza scurt pentru copii inaugurat n Provinciile Romne n
prima jumtate a secolului al XIX-lea este desvrit n secolul urmtor

1
Filmul Toate pnzelel sus dup romanul lui Radu Tudoran (1910-1992) a avut premiera n 15
martie 1977, la cteva zile dup ce cutremurul din 4 martie lsase fr locuin pe regizoul
Mircea Murean i pe unul dintre actorii principali, Ion Besoiu. Filmul a fost turnat vreme de
doi ani, cu resurse finanaciare mari pentru acele vremuri; scenele marine au fost nregistrate
doar de operatorii care au nsoit pescadoarele romneti n cursele lor pe mri i oceane.
Actorii i regizorul nu au prsit ara, toate scenele filmndu-se acas.

74
de scriitori precum: I. L. Caragiale, I. Al Brtescu-Voineti, Emil
Grleanu, Ion Agrbiceanu .a. Printre temele preferate se remarc: viaa
nefericit a unor copii defavorizai de soart, lupta finelor mici pentru
supravieuire, calendarul natural al vegetaiei de pe meleagurile
romneti etc. Numeroase povestiri i legende evoc momente din istoria
naional i chipul unor eroi exemplari. Cei mai cunoscui autori de
naraiuni scurte pentru copii inspirate din istorie sunt: Dumitru Alma,
Al. Mitru, Petru Demetru Popescu, Neagu Djuvara .a.
Amintiri din copilrie de Ion Creang este prima proz
romneasc dedicat universului copilriei. Ea inaugureaz romanul
pentru copii i adolesceni romnesc, desvrit n secolul XX datorit
unor scriitori talentai, precum: Panait Istrati, Cezar Petrescu, Ionel
Teodoreanu, Mircea Eliade .a. Dup Cirearii lui C. Chiri din anii 70,
i prozele tiinifico-fantastice de la sfritul mileniului trecut, n anii
tranziiei postcomuniste se afirm prozele postmoderniste pentru copii i
adolesceni ale lui Mircea Crtrescu, Simona Popescu .a.

Texte de studiat
1. Amintiri din copilrie de Ion Creang
2. Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu
3. Ft-Frumos din lacrim de Mihai Eminescu
4. La Medeleni de Ionel Teodoreanu
5. Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang

ntrebri
1. Evideniai particularitile de compoziie i stilistice ale basmului
Ft-Frumos din lacrim de Mihai Eminescu.
2. Comentai Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang ntr-un eseu de
minimum trei pagini.
3. Definii povestirea i romanul i exemplificai-le cu o oper (la
alegere).
4. Analizai Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu evideniindu-i
planurile narative i mesajele morale.
5. Comentai Amintiri din copilrie de Ion Creang ilustrnd raporturile
sufleteti ale personajului principal cu geografia Humuletilor.

75
6. Prezentai subiectul i personajele romanului La Medeleni de Ionel
Teodoreanu
7. Argumentai ntr-un eseu de minimum trei pagini succesul romanului
pentru copii i adolesceni n contemporaneitate

Test de evaluare 3

1. n basmul cult autorul confer scrierii sale o viziune personal:


a) descriptiv-liric
b) dramaturgic
c) colectiv

2. Mihai Eminescu a publicat Ft-Frumos din lacrim n anul:


a) 1970
b) 1870
c) 1874

3. Bifai personajele din basmul Ft-Frumos din lacrim de Mihai


Eminescu:
a) Genarul
b) Mama pdurilor
c) Ileana
d) Dumnezeu i Sfntul Petru
e) Motanul nclat

4. Ion Creang a publicat Povestea lui Harap-Alb n revista:


a) Convorbiri literare
b) Dacia literar
c) Viaa romneasc

5. Verde-mprat este tatl:


a) Spnului
b) Harap-Alb
c) Verioarelor lui Harap-Alb

6. Tovarii de cltorie ai lui Harap-Alb sunt:


a) Ochil
b) Setil
c) Flmnzil
d) Statu-Palm
e) Barb-Cot
f) Psri-Li-Lungil

76
7. Identificai sinonimele utilizate de Ion Creang n povestea sa pentru a
sublinia aspectul fizic monstruos al tovarilor lui Harap-Alb:
a) dihanie
b) artare
c) namil
d) bazaconie
e) pocitanie

8. n ce volum i n ce an a publicat Mihail Sadoveanu povestirea


Dumbrava minunat:
a) Povetile de la Bradu- Strmb, 1943
b) Nada florilor, 1951
c) ara de dincolo de negur, 1926
d) Neagra arului, 1922

9. Titlul povestirii Dumbrava minunat numete:


a) motenirea Lizuci Vasiliu
b) averea Miei Vasiliu
c) locul de natere al autorului

10. Cte capitole are Dumbrava minunat:


a) 9
b) 7
c) 12
d) 5

11. Ce poveti ascult Lizuca n noaptea petrecut n Dumbrava


minunat:
a) Povestea lui Statu-Palm morarul
b) Povestea Znei nchipuirii
c) Povestea lui Harap-Alb

12. Ion Creang a publicat Amintirile din copilrie n anul:


a) 1881-1892
b) 1981-1992
c) 1879
d) 1889

13. Din cte capitole este compus lucrarea lui Ion Creang Amintiri din
copilrie:
a) 4 pri
b) 3 pri
c) 6 pri

77
14. Bifai romanele scrise de Ionel Teodoreanu:
a) La Medeleni
b) Prvale Baba
c) Elevul Dima dintr-a aptea
d) Cimigiu & Company

15. Care sunt titlurile volumelor romanului La Medeleni:


a) I, Hotarul nestatornic; II, Drumuri; III, ntre
vnturi
b) I, Prvale Baba, II, Ulia copilriei, III, ntre
vnturi
c) I, Ulia copilriei; II, Drumuri; III, ntre vnturi

16. Bifai lista corect cu nume de autori de romane pentru copii i


adolesceni:
a) Ionel Teodoreanu, Cezar Petrescu, Radu Tudoran, C.
Chiri
b) Marin Preda, Marin Sorescu, Mircea Crtrescu,
Ionel Teodoreanu
c) Cezar Petrescu, Radu Tudoran, C. Chiri, Nichita
Stnescu

Tema III. Lirica pentru copii

Poezia este un termen mprumutat din francezul posie, la rndul


su preluat din latin poesis i greac poiesis, care denumete creaia
literar n general. n mod obinuit opera cu anumite caracteristici
formale care exprim sau sugereaz o idee, o emoie, un sentiment cu
ajutorul versurilor este considerat poezie. Ca imitaie a realului,
mimesis n concepia lui Aristotel, poezia se distinge de discursul

78
oratoric, ca art a evocrii imaginare. Poetica reprezenta n antichitate o
art al crei obiect l reprezenta orice oper literar.
Expresivitatea poetic definete exteriorizarea artistic a unui
sentiment. n lingvistic, ea constituie o mbinare de cuvinte care
formuleaz adesea figurat o idee poetic. Structuralitii o definesc drept
prezena sensibil a semnificatului n semnificant. n consecin,
expresia poetic se bazeaz pe capacitatea semnificantului de a dobndi,
prin arta individual a fiecrui scriitor, multiple i noi semnificri. B.
Croce identifica intuiia cu expresia artistic i o considera condiia
indispensabil pentru existena artei n general i a poeziei n special.
Expresivitatea este o calitate a comunicrii care presupune nu numai
exactitate, ci i plasticitate. n cazul poeziei expresivitatea este sinonim
cu unicitatea, originalitatea, noutatea, inventivitatea, constnd n
selectarea unui anumit vocabular care permite identitatea dintre ideea
poetic i imaginea artistic.
Poezia religioas i soteriologic. Speciile acestui gen de poezie
sunt de regul imnurile i invocaiile adresate zeilor 1. n lirica romn,
Psaltirea este cartea din Vechiul Testament cel mai des tradus i
transpus i n versuri ncepnd cu 1673. Psalmul a fost ilustrat i de
ctre poeii notri moderni: Al. Macedonski, T. Arghezi, . A. Doina.
Soteriologia este un termen mprumutat din german i nseamn
vorbire sfnt, salvatoare. Lirica religioas const ntr-un dialog sau
monolog adresat lui Dumnezeu.
Liricul este caracterizat prin comunicarea direct a unor
sentimente sau idei2. n antichitatea greac erau considerate lirice poemele
1
Imn ctre Atar, literatura babilonean; Rigveda, literatura sanscrit; Imn ctre Apollo, pean,
Imn ctre Dionysos, ditiramb, n cultura greac. n cuprinsul Bibliei: Psalmii lui David, 151
ode cuprinse n Vechiul Testament. n literatura romn: Iancu Vcrescu, Imne; Ion Pillat,
Imnuri trzii, I. Alexandru, Imnele bucuriei, Imnele Transilvaniei.
2
Poeziile lirice erau create nc din timpul Egiptului antic, n jurul anilor 2600 .H. n piramide
s-au descoperit cntece funerare, ode ctre zei i faraoni. n Biblie, crile din Vechiul
Testament, cunoscute sub numele de Cntarea Cntrilor i Psalmi sunt expresii ale unei
anumite atitudinii lirice a autorilor.

79
cntate cu acompaniamentul lirei. Ditirambul nchinat lui Dionysos este o
form a genului liric. Latinii au apelat la lirica autobiografic: Ovidiu,
Vergiliu, Marial etc. Renaterea i barocul italian readuc n atenie
caracteristicile lirismului. Boileau n arta sa poetic, manifest al
clasicismului francez din secolul al XVII-lea, distinge ca specii lirice:
idila, elegia, oda, sonetul, rondoul, madrigalul.
Romanticii readuc n prim-planul literaturii genul liric, ca
modalitate gnoseologic de raportare a eului la natur i societate. Cele
mai cultivate specii de ctre romantici sunt: meditaia, elegia i cntecul
de dragoste. B. Croce vede n lirism un atribut al eului creator, raportat la
univers, indiferent de forma lui de expresie i n afara oricror genuri i
specii. Simbolismul interiorizeaz liricul iar expresionismul l transpune
n imagini vitaliste.
Eul liric sau subiectul liric desemneaz n poezia modern
individualitatea creatoare, diferit de eul empiric, psihologic.
Ideea poetic a fost enunat de Platon, care opunea creatorilor
adevrai pe cei fr personalitate, imitatori. Renaterea reia aceast
tem, T. Tasso considernd c ideea reprezint un absolut transcendent,
oglindit de poezie ntr-un concept, care obiectiveaz astfel ideea n plan
poetic. Romantismul ilustreaz acest concept, sub forma liricii de idei
Din punctul de vedere estetic, eul liric reprezint un centru de structurare
a sensibilitii creatorului i a imaginilor artistice ntr-un text poetic.
Funcia poetic a limbajului. Toate variantele funcionale ale
limbii sunt reductibile la opoziia binar artistic-nonartistic. Limbajului
artistic i sunt proprii urmtoarele caracteristici: conotaia (semnificaia
primit n context literar), individualitatea, unicitatea i inovaia
expresiv, bogia lexical, sensurile multiple ale aceluiai cuvnt.
Limba are patru stiluri funcionale: tiinific i tehnic, juridic-
administrativ, publicistic i artistic. Stilul beletristic are funcie poetic,

80
expresiv, sugestiv, reliefnd puterea artistului de a figura proiecii
imaginative noi, formulate ntr-un mod ct mai sugestiv. Funciei poetice
i se subsumeaz cea cognitiv, de cunoatere estetic a frumosului
artistic. Stilul beletristic prefer nelesurile secundare, i mai ales pe
cele figurate, organizate n adevrate serii sinonimice i chiar n pletore 1.
Caracteristicile artei literare din perspectiva funciei poetice sunt:
originalitatea i noutatea limbajului, varietatea lexical obinut prin
nuanarea sinonimic i prin combinri novatoare de cuvinte i de
sensuri, valorificarea artei poetice tradiionale, gsirea unor surse de
poeticitate n formulrile prozaice sau tiinifice, reactivarea
vocabularului pasiv al limbii, nnoirea formelor artistice prin apelul la
neologisme i la uniti frazeologice neobinuite. Stilul publicistic
(cronica, recenzia, pamfletul, invectiva) i cel artistic recurg la figurile
poetice, cel mai frecvent la figurile de semnificaie (tropi). Realitatea
este transfigurat prin funcia poetic n imagini artistice, devenind o
ficiune, o plsmuire literar, o convenie ntre artist i receptorul creaiei
lui. Limbajele operelor au devenit modele de exprimare, contribuind
astfel la formarea i la evoluia limbii literare.
Epicul n versuri nseamn cuvnt, zicere, ceea ce se exprim prin
cuvnt, ori discurs. Epicul este genul literar n care intervenia direct a
autorului n oper este mai restrns, iar prezena sa indirect devine mai
ampl, fiind mediat prin intermediul personajelor i al faptelor
povestite. n genul epic naraiunea versificat sau n proz este modul de
expunere dominant care alterneaz frecvent cu descrierea i cele dou
categorii ale dramaticului, dialogul i monologul.
Pentru Aristotel epopeea era o form de epic, n care autorul
vorbete n numele personajelor sale. El susinea c ea este nelimitat n
timp, spre deosebire de teatru, obligat s respecte regula celor trei uniti:

1
Pletora este o aglomerare excesiv de figuri stilistice.

81
de aciune, de loc i de timp. El aprecia c hexametrul este metrul
prozodic specific unei epopei.
n epoca Renaterii, epicul i narativul devin categorii poetice
distincte, pentru ca la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-
al XX-lea, epicul s se defineasc drept un text ce poate fi povestit.
Acum, genul epic n versuri se clasific n oral, (popular, cu specii ca
balada i legenda) i scris (cult, balada cult, poemul epic, epopeea,
legenda cult, fabula, jurnalul versificat).
Compoziia operei lirice i a celei epice. Acest concept poetic este
sinonim cu alctuire, asamblare. El este sinonim cu cel de construcie a
unei opere, n care unui coninut ideatic i se ataeaz o form, ntr-un
proces de ordonare a prilor unui ntreg. Principiile care ordoneaz o
form literar sunt: unitatea1 i gradaia sau contrastul dintre acestea.
Compoziia unei opere este un rezultat al colaborrii dintre elaborarea
contient i intuiia artistic (talentul unui scriitor). O oper liric poate
avea o compoziie exterioar, n sensul unei construcii ordonate de cnturi,
strofe i una interioar, interdependent cu prima, organizat n jurul unui
motiv sau laitmotiv. Compoziia poate fi: succesiv sau simultan, liniar
sau dislocat. Ea trebuie s ilustreze: timpul, faptele sau tririle sufleteti
cu motivaia lor, precum i o prozodie adecvat acestora.
Structura unei opere literare n versuri presupune integrarea
elementelor constitutive, de coninut i de form, ntr-un tot nchegat i
subordonat unui scop artistic. Din punctul de vedere al structuralismului,
ea este un sistem de relaii dintre prile componente ale unei opere
literare, un ansamblu de semne organizate cu o anumit intenionalitate
de comunicare cu scop artistic.
Elementele constitutive ale structurii unei opere literare n versuri
sunt tema, ideea i motivul care reflect viziunea imaginativ i

1
Unitatea unei opere este neleas drept coeren a secvenelor lirice.

82
atitudinea scriitorului fa de realitatea prezentat n creaia sa.
Construcia exterioar vizeaz: titlul distinct de restul poeziei sau
coninut n primul vers, incipitul, o formul introductiv cu o anumit
relevan, mprirea pe versuri, strofe, cnturi, cicluri poematice.
Construcia lingvistic nseamn metrica, ritmul, rima. Construcia
intern, de coninut, a unei opere poetice este alctuit din: imaginile
poetice, secvenele lirice, nlnuirea sau gradarea lor, relaiile de
simetrie sau de opoziie ntre diferitele secvene lirice, cuvintele i
sintagmele repetate, figurile de stil etc.
Imaginea artistic n poezie. Imaginea artistic este o reflectare
sensibil a realitii, prin cuvinte, sunete, culori n diverse arte. Este un
produs al fanteziei creatoare care inventeaz noi raporturi cu lumea
nconjurtoare, n funcie de experiena personal i de structura sa
psihologic. Imaginea artistic este o recreare prin transfigurare artistic
a realitii. Ea reprezint o form particular a imaginii artistice n
general i a fost clasificat n: vizual, auditiv, tactil, olfactiv,
gustativ, sinestezic. Imaginea poetic spre deosebire de cea psihic are
un caracter senzorial, ntemeiat pe valoarea noional, generalizant i
abstractizant a cuvntului. Ea constituie o abatere n interiorul
limbajului uzual, selectnd cuvintele i proiectndu-le nelesurile n
combinaii inedite, expresive. Facultatea combinatorie n interiorul
limbajului se realizeaz prin abatere de la norma lingvistic, prin selecie
i reproiectare de semnificaii. Ea fundamenteaz imaginea poetic i se
descoper n modul fiecrui poet de a realiza figurile de stil.
Poezia liric i epic. n antichitate poezia se clasifica n epic,
liric i dramatic iar Aristotel distingea ntre tragedie, comedie i
epopee. Platon, Longinus, Pindar, Lucretius credeau n energia interioar
a poetului i originea sacr a limbajului liric. Poezia era asociat numai
cu liricul, gen literar cu trsturi specifice care nu acoper dect parial

83
domeniul poeziei. Interferenele lirico-epice i cele lirico-dramatice se
accentueaz n secolul al XX-lea. Clasicii i romanticii vor cultiva
lirismul descriptiv i cel discursiv. Simbolismul cultiv lirica subiectiv,
purificat de orice podoab retoric. Parnasianismul i poezia modern
prefer un lirism impersonal, neconfesiv, n forme fixe i perfecte. n
baladele culte moderne se folosete expresia figurat i versificaia fr
constrngeri prozodice.
Un proces de obiectivare a notaiilor lirice se observ i n
pastelurile lui Vasile Alecsandri. Fabulele lui Grigore Alexandrescu sunt
un tip de poezie deghizat, n care mtile animaliere devin mtile lirice
ale satirei. Conceptul de liric a rolurilor, definit de Tudor Vianu, se
nrudete cu acela de lirism obiectiv, ntlnit n opera lui G. Cobuc.
Aceast poezie este monologat i reprezentabil, cu un pronunat
caracter dramatic. Atitudinea creatorului este liric i n aceast ipostaz,
ns comunicarea aparine altui personaj, diferit de poet.
Arta poetic. Este o sintagm sinonim, n mare parte, concepiei
despre literatur. Autori de arte poetice sunt: Horaiu, Boileau, Verlaine,
Mihai Eminescu, George Cobuc, Octavian Goga, Lucian Blaga, Tudor
Arghezi, Ion Barbu, Vasile Voiculescu, Ion Pillat.
Specii epice n versuri
Balada este o poezie epic, fie sub forma unei creaii cu form
fix, recitat sau cntat n timpul unui dans, fie o creaie romantic n
care se consemneaz un eveniment deosebit ori se glorific un personaj,
cu individualitate istoric distinct sau imaginar. Balada romantic a
devenit fantastic, accentul pe decorul tenebros, nspimnttor fiind
egal ca importan cu aciunea evocat. Abundena de figuri la care
apelau romanticii autori de balade a condus la reacii de parodiere a
speciei. G. Toprceanu este n poezia noastr maestrul parodiei baladeti.
Simbolitii au valorificat stereotipiile i simbolistica numeric. n anii

84
celui de-al doilea rzboi mondial, Cercul de la Sibiu a promovat balada
ca specie distinctiv: Radu Stanca, tefan A. Doina .a
Fabula. n sens larg, fabula coincide cu nucleul faptelor din care
este constituit aciunea unei opere literare. n sens restrns, denumete o
specie a genului epic, alegoric, n proz sau n versuri, n care
personajele sunt animale, plante sau obiecte personificate i din care se
desprinde o moral. Esop este printele speciei n literatura greac din
secolul al VI-lea . H. n literatura latin, maestrul fabulei este Phaedru.
Clasicismul francez a impus pe La Fontaine. Fabula a fost o specie foarte
popular la nceputul modernitii culturii romne, ntre cei mai
cunoscui poei fiind: Al. Donici, Grigore Alexandrescu .a.
Specii lirice n versuri
Elegia este un cntec de doliu, n care se exprim sentimente de
tristee, de regret, de melancolie. A fost folosit n epitafuri i versete
comemorative. Ea definete poemul compus din versuri elegiace sau
distihuri formate din alternarea hexametrului cu pentametrul. Ovidiu este
ultimul mare creator de elegii n literatura Antichitii, cu ultimele sale
cicluri de poezii: Triste i Pontice. n secolul al XVI-lea, sub influena
esteticii barocului, mai muli poei s-au dedicat acestei specii lirice.
Romantismul o cultiv ndeosebi prin poetul Lammenais.
Sonetul este o poezie cu form fix, alctuit din 14 versuri, n
general din dou catrene i dou terete, catrenele avnd rim
mbriat, iar teretele rim liber, variat. n sonet cuvintele se
folosesc o singur dat, cu excepia celor de legtur. Versul ultim are,
uneori, caracter de maxim. Msura este de 11 silabe, ritmul este iambic,
i se numete endecasilab iambic. Dante i Petrarca sunt prinii literari
ai sonetului renascentist. ntre poeii romni, autori de sonet se afl: G.
Asachi, Iancu Vcrescu, I. E. Rdulescu, Mihai Eminescu, Duiliu

85
Zamfirescu, Victor Eftimiu, Vasile Voiculescu .a. n limba romn,
sonetul folosete endecasilabul cu ritm ascendent, un vers alb, feminin.
Satira este specia genului liric n care se ridiculizeaz ori se
condamn, cu dispre i indignare, aspectele negative ale caracterului
omenesc ori ale unei societi. Primul autor satiric a fost Arhiloh, n
secolul al VII-lea . H. n Roma antic au cultivat aceast specie
Lucilius, Horaiu, Iuvenal, Marial. ntre clasicii i iluminitii francezi
autori de fabule se numr Boileau, Voltaire. Romantismul distinge ntre
satira glumea (ironic) i patetic (Schiller). ntre romanticii romni,
autori de satire se numr romanticii: Grigore Alexandrescu, Dimitrie
Bolintineanu, Mihai Eminescu, Al. Macedonski, Al Vlahu .a.
Meditaia este o specie a liricii filozofice care exprim cu ajutorul
mijloacelor artistice reflecii pe teme erotice, patriotice, social-istorice.
Romantismul cultiv aceast specie sub forma lirismului gnomic. ntre
temele preferate ale meditaiei filozofice sunt: absolutul, divinitatea,
viaa, moartea, timpul, iubirea, istoria ciclic. Autori romni de meditaii
sunt: Iancu Vcrescu, Grigore Alexandrescu, Mihai Eminescu, Al.
Macedonski, Panait Cernea.
Rondelul este o poezie fix alctuit din 13 versuri, grupate n trei
catrene i un vers independent. Primele dou sunt identice sau aproape
identice cu versurile 7 i 8, iar versul independent este identic cu primul
vers. El are o versificaie limitat la dou rime. Exist i rondeluri din
dousprezece versuri grupate ntr-un catren, o terin i un cvintet.
Primele dou versuri sintetizeaz, de regul, motivul liric.
Figuri de stil
Figura de stil este un ansamblu de procedee artistice, marc a
stilului beletristic, folosite pentru a amplifica expresivitatea unei
comunicri estetice. Ea reprezint o abatere de la vorbirea uzual,
selectnd i atribuind nelesuri noi cuvintelor i sintagmelor folosite n

86
scop artistic. Dup mijloacele de realizare, figura de stil poate fi:
fonetic, gramatical (morfologic i sintactic) i lexical. Tropii sunt
figuri stilistice care modific sensurile noionale ale cuvintelor.
Clasificarea tradiional repartizeaz figurile de stil pe urmtoarele
niveluri ale limbii.
1. Figuri de gndire
Alegoria este sinonim cu vorbirea figurat. Este o figur de
substituie, invocnd o imagine cu ajutorul alteia. Termenii invocai intr
ntr-un raport de comparaie, astfel nct alegoria se produce fie prin
personificarea unui concept abstract, fie prin conceptualizarea unei
impresii concrete. Este o figur de stil care reunete mai muli tropi:
metafor, comparaie, personificare, hiperbol cu scopul de a forma o
imagine unitar, prin care o noiune abstract este particularizat prin
elemente concrete. Fabula i parabola sunt considerate de exemplu
alegorii nchise, iar ghicitorile, alegorii deschise. Poezia romn a apelat
adesea la alegorie ca figur de gndire prin substituie, spre exemplu:
Luceafrul de Mihai Eminescu, Noapte de decemvrie de Al.
Macedonski, Mistreul cu coli de argint de t. A. Doina. n balada
popular Mioria este prezent alegoria unitii ontologice a vieii cu
moartea. Ienchi Vcrescu apeleaz la procedeul dubitaiei i al
ezitrii pentru a exprima alegoria sentimentului iubirii: ntr-o grdin/
Lng-o tulpin,/ Zrii o floare ca o lumin/ S-o tai, se stric/ S-o las, mi-
e fric/ C vine altul i mi-o ridic. Alegoria metonimic este
reprezentat i de imaginea vieii asemenea unei corbii n deriv, ca n
poezia Elenei Farago Pornea o barc verde. Alegorii obscure, dificil de
descifrat sunt specifice ermetismului din volumul Joc secund de Ion Barbu.
Antiteza prezint n opoziie caracteristici, personaliti, idei cu
scopul de a evidenia pe una dintre ele. Sofitii greci au impus-o ca
metod de gndire filozofic. n estetica baroc i n cea romantic ea

87
ascunde conflictul dintre creator i lume. Pentru romantici, lumea este un
ansamblu de opoziii: real-ideal, realitate-iluzie, terestru-cosmic,
materie-spirit. Antiteza este folosit de romantici i ca form de
construcie literar, de exemplu n Scrisorile eminesciene sau Nopile
macedonskiene. Antitezei i se asociaz, de regul, i simetria poetic.
Oximoronul este o form particular de antitez, ce apare de obicei
epitetizat. El provine din cuvintele greceti oxys, ascuit, neptor,
inteligent, i moros, nuc, prostnac, nrudindu-se cu paradoxul, de
exemplu: dureros de dulce, blnda-i durere, bulgri fluizi, dulci
otrvuri, neguri albe, strlucite.
Imprecaia este o form special de invocaie i de interogaie, ce la
origine a avut coninut magic. Romanticii romni o folosesc n forma
tradiional a blestemului popular sau religios. Maetrii acestei figuri
retorice sunt: D. Bolintineanu n Mihnea i baba, M. Eminescu n
Rugciunea unui dac, G. Cobuc n Moartea lui Fulger, T. Arghezi n
Flori de mucigai, O. Goga n Oltul.
Hiperbola const n exagerarea voit a staturii unui personaj, a
trsturilor unui erou, a dimensiunilor unui obiect cu scopul de a le
reliefa importana. La romantici, hiperbola ironic, nsoit de gradaia
ascendent sau descendent i de repetiia acumulativ este frecvent.
Litota nseamn simplitate, modestie, micime. Ea are dou accepii,
complet diferite. Prima o asociaz cu o form a disimulrii, apropiat de
eufemism, ce const n exprimarea reticent a unei idei, astfel nct s se
neleag, n subtext, mai mult dect se spune n enun. Ea se evideniaz
prin negarea unei idei. Atenuaia este o litot care ocolete expresia
direct ori brutal, ca s fac admisibil o idee. A doua interpretare a
coninutului semantic al litotei se bazeaz pe o opoziie subneleas i
exprim n acest caz inversul hiperbolei .
2. Figuri de semnificaie

88
Personificarea este cea mai frecvent figur de stil n folclorul
literar, care atribuie elementelor naturii nsuiri umane. Fabula extinde
personificarea la nivelul ntregii poezii. Personificarea se asociaz cu
epitetul, devenind un epitet personificator i cu metafora, respectiv
metafora personificatoare. Ea se construiete pe baza unei similitudini
dintre un element inanimat cu unul animat. Personificarea este sinonim
cu prozopopeea. La nivelul unei opere ea se transform n alegorie.
Epitetul const n evidenierea unor nsuiri deosebite ale
obiectelor, fiinelor, ideilor, fenomenelor i ale strilor sufleteti. El este
exprimat prin adjective i substantive, precedate de prepoziii i poate
determina nu numai substantive, ci i verbe i adverbe. El se clasific n:
ornant sau general, individual, cromatic, personificator, comparativ,
metaforic, hiperbolic, aliterativ, onomatopeic, pleonastic, sinestezic,
aspaial i atemporal, oximoronic (marmur cald), tautologic
(tpanul prvlatic, fclii prealuminate), inversat. Epitetul poate fi
simplu, dublu, triplu, n lan, adic o pletor, reluat, evocativ i moral
(duioasele dureri).
Comparaia pune n paralel doi termeni, pe baza unor asemnri
concrete sau abstracte, pentru a evidenia caracteristicile unuia dintre ei.
Se combin cu personificarea i metafora. Elementele asemntoare
trebuie s fie neobinuite i surpriztoare ca s asigure noutatea i
puterea sugestiv a comparaiei.
Metafora reprezint un transfer de sens i se mai numete trop.
Prin intermediul ei se prezint doi termeni distinci ntre care se
realizeaz un transfer de trsturi semantice. n funcie de conservarea
sau de eliminarea termenului metaforizat, exist dou realizri sintactice
de baz ale figurii: metafora in praesentia, explicit, numit i
coalescen, construit dup tiparul A este B i metafora in absentia,
implicit, de forma B n locul lui A. n funcie de expresia ei

89
morfologic, metafora poate fi: nominal, adjectival, verbal,
adverbial. Metafora asociaz din punctul de vedere semantic termeni
distinci ca neles ori n opoziie binar: concret-abstract, concret-concret,
abstract-abstract. Funciile metaforei sunt: filozofice, psihologice, estetice,
sensibilizatoare i unificatoare. Metafora sensibilizeaz imaginea unui
obiect concret iar simbolul constituie o imagine convenional ori
analogic, menit s individualizeze o idee abstract. Metafora poate
avea i un rol estetic n sine, fr legtur cu mesajul operei, n timp ce
simbolul vizeaz sistematic transmiterea i plasticizarea mesajului.
Metonimia nlocuiete numele unui obiect cu altul, complet diferit.
Exist o metonimie a cauzei, a instrumentului, a efectului, a conintorului
prin coninut, a posesorului, a ntregului nlocuit prin parte. Ea se
nrudete cu aluzia.
Sinecdoca este o form particular a metonimiei, realizat prin
nlocuirea unui nume cu altul, pe baza unei relaii cantitative ntre doi
termeni. Raportul logic este cel stabilit ntre parte i ntreg sau genul
pentru specie n ambele sensuri. Cea mai folosit raport n poezia noastr
este singularul pentru plural.
Sinestezia este un ansamblu de tropi, o varietate metaforic
constnd ntr-un complex de senzaii transpuse literar prin mbinarea
imaginilor vizuale, auditive, olfactive, tactile i gustative.
Simbolul este un semn concret, obiect, imagine ce reprezint un
alt obiect, o persoan, o situaie, o abstraciune, o entitate transcendent.
La baza unui simbol st o legtur ontologic sau de natur analogic
(crucea este simbolul cretinismului), de nelegere metaforic
(porumbeii, psri ale zeiei Venus, sunt simbol al iubirii) sau de
nelegere convenional a lumii (drapelele i stemele statelor).
Asociaiile de semnificaii care stau la baza simbolului sunt:
convenionale (consacrate, stabilite n timp prin tradiie) sau contingente

90
(rezultate ale unor creaii personale). Literatura, ca art a limbajului,
utilizez cuvntul drept simbol esenial.
Funciile simbolului. nelesul termenului simbol a evoluat de-a
lungul istoriei umanitii: n evul mediu avea funcie sacr, n romantism
era reprezenta fora creatoare, pentru simbolism era un element
plurivalent, o cale de acces prin intermediul sinesteziei la adevrul
ascuns dup aparene, un mod de formulare artistic a tririlor personale.
n secolul XX suprarealismul exploateaz semnificaiile simbolurilor
psihanalizei (considerate ca expresie derivat n contient) i ale
traumelor refulate n subcontient, desacraliznd semnificaiile vechi ale
simbolurilor i atribuindu-le sensuri prozaice.
3. Figuri de sunet
Asonana este o figur de stil caracterizat printr-o rim
imperfect, bazat pe omofonia, asemnarea, ultimelor vocale accentuate
ale versurilor sau pe omofonia diftongilor. Ea este frecvent n poezia
folcloric, n creaiile de inspiraie religioas i n operele poeilor notri.
Onomatopeea este o figur de stil ce imit sunete i zgomote din
natur cu scopul de a crea imagini auditive ct mai dinamice. Ea se
clasific n interjecional, verbal, substantival i evoc imaginea
sonor a obiectului la nivel lexical i sintactic.
Aliteraia este un procedeu fonetic prin care n acelai vers, n
aceeai propoziie sau fraz, mai multe cuvinte debuteaz cu aceleai
sunete, grup de sunete, ce produc un efect eufonic, imitativ. Ea confer
versului sugestii muzicale. n lirica simbolist aliteraia ilustreaz stri
sufleteti de anxietate, spre exemplu n elegiile lui G. Bacovia, sau de
tandree i duioie fa de suferinele vieuitoarelor mici ca n lirica
Elenei Farago i cea lui George Toprceanu.
abloanele sunt modele gramaticale prestabilite, folosite n
creaia popular i constau n repetarea stereotip a unor sintagme fixe,

91
precum refrenele de doine, balade, formele de adresare iniiale, mediane
i finale, din basmul popular. Ele sunt folosite i n recitativele care
compun jocurile pentru copiii de vrsta mic
4. Figuri de construcie
Chiasmul const n ncruciarea nelesurilor unor cuvinte sau n
gruparea simetric a mesajelor acestora. Aceast figur retoric este
alctuit dintr-o dubl antitez: a b b a.
Repetiia reia acelai grup de sunete, o sintagm, o relaie
gramatical, pentru a ntri o idee sau a sublinia un efect artistic. Ea
poate fi: fonologic (aliteraie, asonan), lexical (epizeuxis, anafor,
epifor, tautologie), gramatical (chiasm), refren (repetarea la intervale
regulate a unui vers, a unei propoziii sau fraze). Refrenul este specific
liricii populare. El accentueaz o idee i i confer dinamism.
Inversiunea este figura de stil care const n schimbarea ordinii
obinuite a cuvintelor ntr-un vers sau ntr-o propoziie, accentundu-le
din punctul de vedere al stilisticii. Antepunerea epitetului scoate n relief
nsuirea unui anumit termen.
Tautologia este o repetiie prin derivare a unor cuvinte aparinnd
aceleiai familii lexicale. Ea reprezint o judecat logic, n care ideea
este ntrit prin repetiie pentru a-i accentua importana. Are trei forme
de construcie: folosirea aceluiai cuvnt dar cu funcii sintactice diferite,
ntrebuinarea cuvintelor derivate de la un radical semantic comun, ori
prin alturarea n fraz a unor propoziii identice, ca neles. Se nrudete
cu repetiia i cu pleonasmul cu valoare stilistic. Tautologia se afl i n
construcia unor cuvinte compuse cu valoare superlativ.
Paralelismul este un procedeu compoziional prin care sunt
alturate dou aspecte din realitate, dou idei ori sentimente, cu efect de
intensificare constnd din reluarea mai multor cuvinte n aceeai ordine
sau din construcia simetric a dou sau mai multe propoziii, fraze,

92
versuri ori strofe. Paralelismul poate fi: sinonimic, antitetic, sintetic. n
poezia popular, paralelismul poate fi enumerativ.
Invocaia poetic este o interpelare adresat unei muze, unei
diviniti, unui element natural personificat, unui erou real, imaginar sau
absent, cu scopul de a formula o rugminte, o cerere de sprijin, un
ndemn. Uneori, se mbin cu interogaia retoric, potennd atitudinea
autorului fa de evenimente. Iat un exemplu din literatura universal:
Cnt, zei, mnia ce-aprinse pe Achil Peleianul! (Homer).
Interogaia retoric const n formularea unei ntrebri, la care nu
se ateapt rspuns, intonaia interogativ avnd valoare emfatic 1. Ea
este o fals ntrebare al crei scop stilistic este s poteneze rspunsul i
nelesurile ce decurg din acesta.
Anacolutul este ntreruperea continuitii sintactice n propoziie
sau n fraz, fiind considerat adesea o greeal n limba standard. n
exprimarea literar, anacolutul poate reproduce stilul oral sau este folosit
adesea ca mijloc de caracterizare. Exprimarea anacolutic atrage atenia
asupra rupturilor aparente n coerena mesajului artistic. Perturbaiile
topice n limbajul poetic ambiguizeaz raporturile sintactice att la nivelul
propoziiei, ct i la nivelul frazei, n timp ce dislocrile genereaz
combinaii sintagmatice de sensuri noi.
Concentrarea expresiei lirice n opoziie cu relaxarea regulilor de
combinare a cuvintelor se numete enun paratactic (simplu alturat, fr
ajutorul vreunui termen de legtur, conjuncie, adverb, element
ortoepic), care este o modalitate sintactic i stilistic specific poeziei
moderne i postmoderne.
Enumeraia const n niruirea unor termeni de acelai fel, sau
purttori ai unor sensuri apropiate n context ce amplific ideea
exprimat. Ea este o figur de stil a insistenei, accentund aspectele

1
Conform DEX, emfatic este sinonim cu nenatural, pretenios, bombastic, umflat.

93
referitoare la o tem comun. Se mbin cu celelalte figuri de stil:
metafora, epitetul, metonimia, sinecdoca.
Prozodia studiaz versificaia, cantitatea sau durata vocalelor i a
silabelor n cuvnt, alturi de accentuarea i neaccentuarea lor. Ea
include: metrica, ritmul, rima, structura strofic. Ea analizeaz structura
ritmic a sunetelor n versuri i implic trei factori: cadena (alternarea n
structuri care se repet a elementelor tari i slabe, tone i atone),
gruparea (diviziunea, mai mult sau mai puin marcat a versului n
grupuri de silabe, determinate de tendina fireasc a elementelor mai
slabe de a se grupa n jurul celor tari) i msura (care exprim relaiile
temporale dintre grupurile de silabe).
Metrica studiaz msura silabic. n Grecia antic, n epoca
elenistic erau considerai metri prototipici: hexametrul specific epopeii,
trimetrul iambic specific poeziei lirice.
Metrul este o unitate fonetic alctuit dintr-un element tare,
accentuat i unul slab, neaccentuat.
Grupul de silabe ce se repet regulat n cadrul unui vers se
numete ritm. Piciorul metric este cea mai mic unitate ritmic. Dup
numrul picioarelor metrice dintr-un vers exist: monometru, dimetru,
tetrametru, pentametru, hexametru etc. Cele mai cunoscute tipuri sunt:
troheul, iambul, dactilul, amfibrahul, anapestul, peonul, coriambul.
Versul, stihul, reprezint un rnd dintr-o poezie, marcat printr-o
pauz final i alta median, numit cezur1, ce l desparte n dou
secvene numite hemistihuri i alctuind o unitate de ordin ritmic, adesea
o unitate de sens. Fac excepie versurile care continu unitatea semantic
i sintactic pe durata mai multor versuri, prin tehnica ingambamentului.
Versul este format din picioare metrice care i asigur ritmul. Din punctul

1
Conform DEX cezura este o pauz ritmic n interiorul unui vers, care l mparte n pri de
obicei egale, pentru a uura recitarea i a susine cadena.

94
de vedere al structurii lor finale, versurile pot fi catalectice 1 ori
acatalectice2. Dup principiile de construcie, ele sunt: metrice 3, silabice4,
ritmice5. Hexametrul este compus din ase picioare metrice, patru dactili
ori spondei, un dactil obligatoriu, un troheu fiind catalectic. Versurile
albe sunt lipsite de rim. Versurile libere sunt att cele lipsite de rim,
scrise n metru diferit n cadrul aceleiai poezii i cele lipsite de ritm.
Strofa reprezenta n literatura Antichitii greceti o parte din
cntecul corului, ce corespundea ntoarcerii membrilor acestuia spre
dreapta, n timpul dansului executat n jurul altarului. n deplasarea
invers, de la dreapta spre stnga, ei intonau antistrofa. Celor dou forme
artistice consecutive le urmau epoda, ultima parte a cntecului intonat de
cor ori cea prezent n prile lirice ale tragediilor. n Evul Mediu
termenul a fost introdus de Ronsard n literatura francez, de unde l-a
mprumutat i romna. Strofa reprezint o grupare de versuri, de obicei
cu neles unitar n privina metrului, a rimei i a msurii. Ea este o parte
a unei poezii lirice.
Catrenul este o strof de patru versuri, cu rim ncruciat sau
mperecheat.
Strofa polimorf are forme numeroase. Cea mai ampl structur
prozodic alctuit dintr-un numr mare de versuri, de la apte la
dousprezece se numete: septina, octava cu varianta stanei, nona,
decima, undecima, duodecima.
O strof ptrat are numrul silabelor dintr-un vers
corespunztor versurilor din strof, de exemplu Glossa eminescian.
Strof orizontal are versuri egale ca msur (Strigoii de M.
Eminescu).

1
Versul catalectic are la sfrit un picior metric complet i silabaia ncheiat.
2
Versul acatalectic are la sfrit un picior metric complet i silabaia ncheiat.
3
Versul metric este construit pe baza cantitii silabelor.
4
Versul silabic este realizat pe baza unui numr fix de silabe.
5
Versul ritmic are la baz numrul de accente

95
Strofa vertical, n form de con rsturnat are versuri descrescnd
ca msur, de exemplu Nu voi mormnt bogat de M. Eminescu.
Cvinaria este strofa alctuit din cinci versuri care pot avea orice
msur dar respect n ceea ce privete rima regulile generale.
Teretul (terina) este o strof alctuit din trei versuri care pot
avea unitate autonom ntr-o poezie, poate fi una dintr-o serie de strofe
legate ntre ele prin acelai tip de rim, poate reprezenta fiecare dintre
cele dou strofe care ncheie un sonet sau strof final dintr-o sextin.
Terina este o poezie cu form fix, alctuit din strofe de trei
versuri endecasilabice, de cte 11 silabe. Primul vers rimeaz cu cel de-
al treilea, al doilea cu versurile nti i al treilea din strofa urmtoare. n
ultima strof, al doilea vers rimeaz cu un vers final, izolat.
Rima denumete omofonia, identitatea sunetelor, a ultimelor
silabe din dou sau mai multe versuri, ncepnd cu ultima vocal
accentuat. Ea contribuie la realizarea eufoniei, armoniei sonore, i la
evidenierea cuvintelor din finalul versurilor. Din punctul de vedere
morfologic, rimele pot fi: lexicale (coincide tema a dou cuvinte),
gramaticale (coincid desinenele flexionare), lexico-gramaticale (coincid
sunete din radical i sunetele desinenei gramaticale). Din punctul de
vedere al gradului de armonie, rima este: srac (ncepe cu ultima vocal
accentuat din cuvnt), suficient (compus din dou sunete sau din trei
sunete), bogat (coincid consoanele dinaintea ultimei vocale accentuate),
leonin sau dubl, superflu (coincid silabele dinaintea ultimei vocale
accentuate). Din punctul de vedere al preciziei armoniei, rima este
propriu-zis i asonant atunci cnd sunetele care urmeaz ultimei vocale
accentuate sunt asemntoare dar nu identice. Dup accent rimele sunt
simple i complexe. Cele simple sunt masculine (rimeaz cuvinte cu un
singur accent principal, pe ultima silab) i feminine, (rimeaz cuvinte
cu accentul principal asupra penultimei silabe). Rima masculin este

96
iambic i monosilabic, iar cea feminin este trohaic i bisilabic.
Rimele complexe sunt cele n care coincid silabele cu accent principal i
cele cu accent secundar. Din punctul de vedere al semanticii, rima poate
fi: intern sau interioar (cuvntul dinaintea cezurii rimeaz cu cel de la
sfritul versului), identic, dublat sau obsesiv, echivoc (omofone cu
sensuri diferite), rar, compus, aproximativ.
Dup poziia sa n strof, rima poate fi: monorim, (de tipul a a a
a, rim continu sau grupat, n lirica popular), mperecheat (de tipul a
a b b), ncruciat (a b a b), mbriat (a b b a), mixt sau variat
(mbinnd versuri rimate n mod diferit), semirima (const n producerea
rimei tot la al doilea vers, x a x a).
Ritmul definete cadena, armonia obinut din succesiunea
simetric i regulat, ntr-un vers, a silabelor lungi i scurte sau a
silabelor accentuate i neaccentuate. Unitatea ritmic este silaba. Silabele
scurte i lungi, respectiv neaccentuate i accentuate, se grupeaz n
mijloace metrice. Succesiunea lor ntr-un vers i asigur cadena ritmat.
Dup numrul silabelor din picioarele metrice care le compun, ritmurile
pot fi: binare (trohaic, iambic), ternare (dactilic, amfibrahic, anapestic),
cuaternare (peon, coriamb), cvinare (mesomacru) i senare
(hipermesomacru). Dup locul accentelor de intensitate ntr-un vers, se
disting urmtoarele ritmuri: trohaic, iambic i dactilic. Cel trohaic este
ritmul care admite accentul de intensitate pe silabele de numr impar
(1,3,5,7). n ritmul iambic accentul tare cade pe silabele de numr par
(2,4,6,8), iar dactilul permite accentul tare numai pe silabele 2,4,7,10 etc.
Troheul este un picior bisilabic format n metrica antic dintr-o
silab lung, accentuat, i una scurt, neaccentuat. n metrica modern,
troheul este alctuit din prima silab accentuat i a doua neaccentuat: -
v. n poezia romn el este folosit n lirica popular i n creaiile
eminesciene inspirate din folclor. Ritmul trohaic este corespunztor unui

97
ir de trohei, care dau impresia de micare alert, dinamism. n poezia
popular este folosit troheul de 7-8 silabe. Poeii clasici apeleaz la
varianta lui dubl, de 16 silabe.
Anapestul este un picior metric alctuit n antichitate din dou
vocale scurte i una lung, iar n limbile moderne, din dou vocale
neaccentuate i una accentuat v v -. Ritmul anapestic este grav i are o
sonoritate evocatoare.
Peonul este un picior metric cuaternar, format din patru silabe,
din care una accentuat, variabil, i trei neaccentuate, realiznd patru
variante posibile. Dintre sute de catarge, de Mihai Eminescu este scris n
versuri ntregi peonice.
Coriambul, troheu i iamb. Un picior metric cuaternar, liric prin
excelen, format din troheu i iamb. Amfibrahul este un picior metric de
trei silabe: v - v. Este folosit de poezia modern, spre exemplu Mortua
est de Mihai Eminescu.
Amfibrahul este un picior metric de trei silabe: v - v. Este folosit
de poezia modern, spre exemplu Mortua est de Mihai Eminescu.
Versul safic este un endecasilab alctuit din trei picioare metrice:
doi trohei iniiali, un dactil, doi trohei finali. Strofa safic este un catren
alternat, format din trei versuri lungi i unul scurt.
Iambul este un picior bisilabic alctuit dintr-o silab scurt i una
lung, o silab neaccentuat i una accentuat. Este un ritm ascendent ce
permite o rim masculin. Luceafrul de M. Eminescu are ritm iambic..
Versul cretic este un picior bisilabic alctuit dintr-o silab scurt,
flancat de alte dou silabe lungi v -. El se afl n combinaie cu versuri
poliritmice i este opus ca structur amfibrahului. Creticul este considerat
un ritm tare, de exemplu: Moartea lui Fulger de G. Cobuc.
Senaria este un vers de ase picioare extins la o strof. Ea
definete strofa de ase versuri, sextina. Sextina denumete o poezie de

98
form fix, alctuit din ase strofe de cte ase versuri, poezia avnd n
total 39 de stihuri. Este scris n decasilabi (versuri de 10 silabe) sau
endecasilabi iambici. Cuvintele finale din versurile primei strofe se
regsesc, n ordine diferit, la sfritul versurilor tuturor celorlalte cinci
strofe. Ultima strof conine cuvintele finale ale versurilor primei strofe,
la mijlocul i la sfritul celor trei versuri.
Dactilul este un picior metric tridilabic, format dintr-o silab
lung, accentuat, i dou silabe scurte, neaccentuate: -vv. Prima silab
fiind accentuat, el are un caracter descendent, opunndu-se anapestului,
care este ascendent. A fost utilizat n epopee, n hexametru sau
pentametru, dar i n liric. Exprim dinamismul, vivacitatea.
Monoversul este o strof redus la un singur vers. Monostihul
poate aprea frecvent n finalul unor texte lirice mai ample, formulnd
ntr-o sentin poetic concluzia ntregii opere literare: monostih este i
ultimul vers dintr-un rondel, identic ori similar cu primul vers, rimnd cu
versurile 1,4,5,8,9,12.
Distihul, este cea mai mic unitate poematic, pentru c
monostihul reprezint o abatere i o inovaie.
Enjambamentul, ingambamentul, continu ideea poetic n versul
urmtor, fr pauz marcat, fr ca un vers s corespund unui enun
ntreg, ca sens i expresie sintactic. El este abrupt, se prelungete de la
un vers la altul, dar se frnge brusc n al doilea, iar sensul continu s
curg legato n versul urmtor.

Versuri inspirate din istorie


Istoria naional a inspirat pana multor poei care s-au adresat
copiilor i adolescenilor amintind momentele de glorie ale lupttorilor
anonimi i ludnd curajul unor conductori care s-au jertfit pentru

99
interesele rii i ale neamului. Cele mai nflcrate poeme aparin
secolului al XIX-lea, martor al unor prefaceri fundamentale n viaa
politic i sufleteasc a romnilor. Dintre aceti autori se remarc
paoptitii Dimitrie Bolintineanu i Vasile Alecsandri, junimistul Mihai
Eminescu i poetul ardelean G. Cobuc. n secolul XX poezia de
inspiraie istoric devine mai reflexiv, Octavian Goga, Lucian Blaga, t.
O. Iosif, Ion Pillat crend poeme descriptive sau evocri istorice n
versuri care experimenteaz estetici specifice timpului n care au atrit:
expresionism, existenialism i avangardism. La sfritul de secol XX,
poeii basarabeni, inspirai de un context naional asemntor celui din
epoca paoptist, recompun istoria romneasc cu acelai patetism
retoric. Un exemplu l constituie ndurerata urare ctre seminia
romneasc a lui Vasile Romanciuc inclus n poezia tefan-Vod
rugndu-se pentru neam:
Frailor, rmnei frai
ntr-o ar, ntr-un nume,
C suntem puini pe lume [...]
Asta v-o doresc anume,
Frailor-rmnei frai [..]

Dimitrie Bolintineanu. Legende istorice


Evenimentele prezentate de istoricii paoptiti n studii, tratate
i manuale colare, D. Bolintineanu le-a transpus n versuri oferind
literaturii romne un inedit compendiu liric al eroilor i al faptelor
glorioase din trecutul medieval. Poetul i-a gsit sursele de inspiraie
n cele 42 de legende din O sam de cuvinte de Ion Neculce1, n
Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche2, n istoriografiile
vecinilor imperiali ai Provinciilor Romne. Publicate ncepnd cu
1846, legendele istorice completau tradiia meditaiilor lui Vasile
Crlova i Grigore Alexandrescu pe tema ruinelor, a fragmentelor de
1
Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de
Iorgu Iordan, Editura tiinific, Bucureti, 1968
2
Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, Editura tiinific, Bucureti, 1968

100
epopee ale lui G. Asachi, C. Negruzzi, I. E. Rdulescu, a imnurilor
nchinate tinerei otiri romne precum i a cntecelor eroice populare.
n 1842, anul debutului liric al lui Bolintineanu, istoria era
considerat drept o surs principal de inspiraie pentru literatura
naional, un mijloc de educare i de emancipare a tinerei generaii.
Cobort din turnul de filde al savanilor, ea nlesnea cunoaterea
identitii naionale i legitima aspiraiile paoptitilor de a crea un stat
unitar, independent i suveran n spaiul strvechii Dacii, proiect
iluzoriu n 1840, devenit realitate abia la 1 decembrie 1918. Mihail
Koglniceanu, Florian Aaron, Nicolae Blcescu contribuiser la
conturarea istoriei naionale ca disciplin de nvmnt preuniversitar
i universitar; lucrrile lor publicate n Occident schiaser ntr-o
perspectiv favorabil intereselor romneti problemele controversate
ale Europei de sud. Ca i ali tineri de aceeai vrst, Bolintineanu
beneficiase de nvturile lui Florian Aaron3, crturar ardelean stabilit
n ara Romneasc, ca profesor la Colegiul Sfntul Sava i care
publicase un manual de istorie a acestei provincii dedicnd peste 200
de pagini domnitorului unificator al tuturor Provinciilor Romne,
Mihai Viteazul. De altfel primele legende istorice 4 sunt inspirate din
istoria Munteniei, cu excepia celebrei balade Muma lui tefan cel
Mare, ce resuscita imaginea marelui domnitor al Moldovei i al
nenduplecatei sale mame. n volumele ulterioare de poezii, numrul
legendelor se amplific ajungnd la 40, iar aria de cuprindere a eroilor
i a evenimentelor acoper toate provinciile istorice ale romnilor.
Legendele istorice impuneau un cod patriotic, alctuit din
sentine memorabile cu valoare paremiologic i nlau un omagiu
3
Aaron, Florian, Istoria Prinipatului rii Rumneti, 3 volume, 1834/1838, Editura
Colegiului Naional Sfntul Sava, Bucureti; vezi Cojocaru, Mihaela, Curs de literatur
romn modern, P.I, Editura Universitii Petrol-Gaze, Ploieti, 2ooo;
4
Pn la ediia de Poezii din 1865 unde Legendele istorice reprezentau un ciclu distinct
alctuit din 40 de titluri, D. Bolintineanu publicase legende n toate ediiile sale anterioare de
poezii;

101
sincer tuturor celor care s-au jertfit pentru interesele naionale.
Coloana lui de susinere o reprezenta dragostea fa de ar,
responsabilitatea pentru prezentul i viitorul ei. Voievozii, otirea,
nalta aristocraie, clerul nalt fuseser animai n Evul Mediu de acest
sentiment pe care l-au sdit n inimile urmailor. Dragostea de ar
fusese garania unei nelepte crmuiri: marii domnitori s-au ngrijit de
soarta rilor Romne n dauna intereselor personale sau de familie.
Ospitalitatea romneasc tradiional nu era n contradicie cu dorina
de libertate, manifestat de romni cu deosebire n vremurile
medievale cnd dumanii se aflau n afara granielor.
D. Bolintineanu avea convingerea c dragostea de ar se nate
doar n sufletele celor alei a deveni martiri: din numeroasa galerie de
domnitori numai Mircea, tefan i Mihai au devenit eroi, din seria
marilor boieri doar Preda Buzescu, Groza, Miron Costin au servit cu
sinceritate interesele naionale. Acestor puine personaliti li s-au
alturat muli anonimi: otirea i cpeteniile rmase pe cmpurile de
lupt, clerul nalt jertfit pentru credina strmoeasc, femeile (mame,
surori, fiice, soii) care au ocrotit limba, datinile i credinele strbune.
Spre deosebire de suavele flori ale Bosforului a cror existen
efemer era obiectul plcerilor i al senzaiilor voluptoase, femeia
romn evocat n legende corespundea prototipului antic al
amazoanelor. Marioara, fata de la Cozia, Maria Putoianca, muma lui
tefan cel Mare, femei delicate i plcute, dovedeau o voin de fier i-
i respectau nainte de orice ara i neamul. Prototip eroic al feminitii
medievale, ele cereau fiilor, frailor i soilor s fie curajoi, s nfrunte
cu demnitate dumanii rii, s se jertfeasc pentru independena i
gloria rii. Adesea ele nsoeau brbaii n lupt i determinau victoria.
Eroinele se adresau brbailor cu mreie. Mama i ndemna
feciorul-domn i comandant de oti astfel: Du-te la otire! Pentru ar

102
mori i-i va fi mormntul coronat cu flori, fecioara cerea domnului
ndrgostit: Dac vrei iubirea-mi s o dobndeti,/ Pentru ar,
doamne, s mori, s trieti!, fata care susinea moralul iubitului
plecat n rzboi se angaja: Dac nu poi fr mine/ n lume-a tri,//
Pentru ar eu cu tine/ Dulce voi muri. Asemenea atitudini erau n
opinia autorului garania existenei romnilor: ara care nate astfel
de femei/ Merit i viaa i mrirea ei./ Cci s tii cu toii c un neam
se face/ Mare sau se perde cum femeii place.
Martirajul brbailor era justificat de legile unei conduite demne
i vitejeti, adunate n sentine de felul: Acela ce se bate pentru
neatrnare/ Are zece brae, zece inimi are,// Unde este timpul cel de
brbie/ Cnd murea romnul pentr-o datorie, De dearte vise s nu
ne-nelm:/ Moarte i sclavie la strini aflm. ns mai-nainte
trebuie s tim/ Pentru ea cu toii martiri s murim [] / Cci fr
aceasta lanul ne va strnge/ i n van vom ti nc nici chiar a ne
plnge, Viaa n sclavie este o povar,/ Iarna nesfrit fr
primvar, ns ara noastr nu e scris-n cer/ Printre cele sclave ce
prin veacuri pier./ Cci romnul nc tie a se bate/ i urte viaa fr
libertate, Viaa i robia nu pot sta-mpreun, Dac mna-i slab
sceptrul i-o apas,/ Altuia mai harnic locul tu l las!/ Cci este mai
bine supus ludat/ Dect cu ruine domn i atrnat!,rile Romne
ori vor fi unite,/ Ori vor fi n parte la strini robite;/ Dar vor fi unite de
nu astzi, mne:/ Cci tiranul trece patria rmne!, Cnd un domn
la aur inima-i robete,/ Tronul se degrad, ara vestejete/ nsui ca
magnetul tragi i nsueti/ Aurul oriunde poi s l gseti, Sub
simplele vestminte s-ascunde cteodat/ O inim de aur i de trdri
curat./ Precum sub manta d-aur cte-un suflet de patimi degradat,
Fala e un soare mndru, strlucit,/ Ce orbete ochiul care l-a privit.

103
Legendele lui D. Bolintineanu au o structur epic specific,
fiind alctuite dintr-unul sau mai multe tablouri care se dezvolt n
jurul unui discurs amplu, retoric, cu o ncheiere senin.
Cea de pe urm noapte a lui Mihai cel Mare, poemul ce a
inaugurat Legendele istorice din 1865 este alctuit din dou tablouri,
autorul impunnd o structur mprumutat din balada romantic
european. ntr-un cadru nocturn, de calm i frumusee luna strlucea
ca un glob de aur i i vrsa razele dulci i argintoase peste vrful de
munte unde Mihai se afla mpreun cu cpitanii si. Peisajul l
ndemna pe domnitorul aflat ntr-un moment de cumpn a vieii la
reverie, la meditaie melancolic asupra rostului vieii trit ca suava
rou. Al doilea tablou al legendei contrasta cu linitea de la nceputul
poemului: toastul lui Mihai n sntatea cpitanilor, alctuit din
sentine lapidare, corespundea codului patriotic creat de poet.
Libertatea individual o presupune pe cea colectiv, naional
(Ce e viaa noastr n sclavie oare? Noapte fr stele, ziu fr
soare), este o opiune personal care definete i diferenieaz pe
membrii unei colectiviti (Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor/ Merit
s-l poarte spre ruinea lor) iar orice om este marcat etnic: Astfel e
romnul i romn sunt eu/ i sub jugul barbar nu plec capul meu.
Legendele au fost cel mai des studiate dintre toate poemele
poetului paoptist i au ntrunit aprecieri favorabile cu privire la
mesajul patriotic i la cadena ritmic. Garabet Ibrileanu 1 l-a
considerat pe D. Bolintineanu creatorul baladei romneti, Aron
Densusianu2 aprecia c n nici o specie de poezie din cte a cultivat,
nu este att de original, n-a atins un succes att de mare, ca n balade i

1
Ibrileanu, Garabet, Opere, ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, volumul VIII,
Bucureti, Editura Minerva, 1979, p. 332;
2
Densusianu, Aron, Cercetri literare, Iai, Editura librriei Fraii araga, 1887, p. 332; autor
de epopee, Negriada, Aron Densuianu a fost unul dintre cei mai consecveni detractori ai
liricii eminesciene;

104
cu deosebire n cele istorice-naionale aici el a aplecat cel mai
nimerit metru [] a revrsat o deosebit atmosfer care prin strlucire
i parfum te transport cu totul n acele timpuri eroice, i nc de un
eroism propriu trecutului i vieii specifice poporului romn. Al.
Macedonski, unul dintre beneficiarii inovaiilor lui literare recunotea
n predecesorul su un poet eminamente naional care a cntat ca un
adevrat trubadur i versurile lui au ptruns n inima naiei. Pentru I.
Ndejde el a fost poetul care a mbrcat n forme artistice ideile i
tendinele tinerimii de la 1848, iar V. D. Pun atribuia legendelor o
valoare didactic naional. O sincer confesiune fcea Lucian Blaga
care le considera integrate spiritului romnesc: n noi fr s ne dm
seama plutesc prea demult, dar cu temelii trainice, versurile lui. Ion
Pillat3 considera c, nainte de a fi un mare poet, D. Bolintineanu a
fost un mare romn, dac valoarea estetic a poeziei sale este
discutabil, valoarea ei naional i patriotic va mbogi nc mult
vreme sufletul romnesc. Legendele istorice erau pentru poetul
interbelic nite poeme btute n metal nobil, [] medalii antice
pstrnd gravate pe ele cu liniile cele mai pure profilul eroic i faptele
mari ale trecutului nostru. Ele ne stau mrturie i nvmnt despre
strvechile virtui ale neamului romnesc. Sentimentul ce le anim este
romantic, dar versul lapidar e clasic [] sun sentenios ca o inscripie
roman [] sun proverbial i profetic. Are pe alocurea o concentrare,
o simplitate, o senintate, o naivitate surprinztoare i nu ne sfiim s-o
spunem, homeric.
Istoricii au fost mai rezervai n elogii. Spre exemplu, N. Iorga 1
manifesta indignare fa de retorismul grandilocvent al discursurilor
i al gesturilor i denuna libertile poetului n interpretarea
3
Pillat, Ion, Un destin poetic: D. Bolintineanu, volumul Tradiie i literatur, Editura Casa
coalelor, Bucureti, 1943, p.160;
1
Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, Editura Minerva, Bucureti,
1908, volumul II, p. 191;

105
adevrului istoric, iar D. Popovici2 reclam mecanica simplist a
construciei personajelor, mprumutul nedigerat din Ossian cu
banchetele i discursurile lui nesfrite . erban Cioculescu3 l numea
un propagandist al ideii de libertate, al crui succes a fost asigurat n
epoc de stereotipia cadrului, a discursului i a btliei [] de
facilitatea tehnic care i-au asigurat la vremea lor popularitatea .
Contribuia lui Bolintineanu la inaugurarea i dezvoltarea
legendei istorice n literatura noastr este de necontestat, iar valoarea
ei didactic a impus-o n literatura autohton pentru copii i
adolesceni, ca o specie cult i original.

Vasile Alecsandri. Legende vechi i noi


Ciclul de Legende vechi i noi mbin inspiraia istoric (n Dan,
cpitan de plai, Dumbrava Roie) cu cea legendar-mitologic (Grui
Snger, Legenda ciocrliei, Rzbunarea lui Statu-Palm, Legenda
rndunici). n acest ultim poem autorul valorific superstiia n
ursitoare i n dragostea nefericit pentru un Zburtor:
i ct vei fi al lumei frumos, iubit odor,
S fugi n lumea-ntreag de-al lumii zburtor
Cci el intete ochii i dorurile sale
Pe oricare fiin cu forme virginale,
Pe dalbele copile, a dragostei comori,
Ce-s jumtate fete i giumtate flori,
Pe znele nscute n atmosfera cald,
Ce sub vpaia lunii n lacuri lin se scald,
i chiar pe luna plin de o lumin moale,
Ce-atinge iarba verde cu albele ei poale.

Jocurile inocente ale adolescetei sunt descrise de poet n scene de via


oriental:
Mult i plcea copilei s-alunge rndunele
Ce alunecau prin aer i o chemau la ele,
S-alerge pe sub bolta btrnilor arini,
Cercnd s prind-n iarb a razelor lumini,
2
Popovici, D., D. Bolintineanu, n Cercetri de literatur romn, Editura Didactic i
Pedagogic, cartea romneasc din Cluj, 1944, p. 71;
3
erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Istoria literaturii romne, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1971, p.102;

106
S fug rtcit de-alung, de-a lung pe maluri,
Atras-n cursul apei de-a rurilor valuri,
i-n cale-i s s-opreasc, uimit, ncntat,
De dulcea armonie naturei deteptat.

n tabloul al III-lea, autorul insereaz un pastel nocturn:


Viseaz luna-n ceruri!... sub visul cel de lun
Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun.
Nici o micare-n frunze, i nici o adiere
Nu tulbur n treact a nopii dulci mistere.
Albina doarme-ascuns n macul adormit,
Btlanul printre nuferi st-n lab neclintit,
i raza argintie din stele deslipit
Cznd sgeat lung, prin umbra tinuit,
Se duce de aprinde vpi tremurtoare,
n albele iraguri de rou lucitoare.

Tabloul fetei care se scald are volupti de basm oriental:


Toi ochii de luceferi, de paseri i de flori,
Lovii ca de lumina rozatic din ziori,
S-aprind de-o scnteiere ce-n inim ptrunde ...
Dar juna-mprteas n ap se ascunde,
Ferice, dismierdat de unde rcoroas,
Ea-noat cu-o micare alene, voluptoas,
Lsnd ca s albeasc prin valul de cristal
Frumoasa rotunzime a snu-i virginal.
i iarba de pe maluri se pleac s-o priveasc,
i trestia se-ndoaie voind ca s-o opreasc
i apa-n vlurele de aur se-ncreete,
i nuferii se mic, btlanul se trezete,
Pdurea cnt imnuri, i luna amoroas
Revars pe copil o mantie-argintoas.
Cu o desfurare epic ampl, ilustrate din perspective variate, cu o
dantelrie de detalii, legendele istorice i folclorice se materializeaz n
lungi naraiuni retorice care evoc istorii de viteji, subiecte de basm ori
crime sngeroase. Poetul manifest nclinaie spre monstruos i colosal,
demasc fanfaronada i sadismul. Procedeeele utilizate sunt specifice
retoricii romantice n varianta ilustrat de Victor Hugo: hiperbola,
truculena, locvacitatea, gigantismul, ilimitarea pespectivelor, clocotirea
forelor naturii, plcerea sngelui, infernalul i seraficul. Spre deosebire
de Victor Hugo, Alecsandri i limiteaz programul la istoria mitic i

107
documentar a patriei. Dorina sa era de a construi o epopee pe baza
folclorului, continund astfel n marea compoziie epic ceea ce ncepuse
n liric prin Doine. Legendele au o latur pictural remarcabil n
tablouri care redau orgia homeric (banchete) i pduri apocaliptice,
conin monologuri interesante, sacadate care anun oratoria istoric a lui
Delavrancea, schieaz portrete dinamice, exemplu: Dar Fulga zvrle
laul, de gt l arcnete/ i rpide ca gndul, s-arunc uurel,/ i pune
mna-n coam i-ncalec pe el.
Legendele dau expresie unor idei democratice, i anume: oroarea
de crim (Grui-Snger), oroarea de tiranul smgeros (Vlad epe, Murad
-aa, Murad Gazi, Sultanul), admiraia pentru eroii naionali (tefan cel
Mare, Mihai Viteazul). Pohod na Sybir evoc groaza de frig a lui
Alecsandri ilustrat n tabloul deportrii n Siberia al celor condamnai
de guvernul arist.

Vasile Alecsandri. Ostaii notri


Ostaii notri consacr popularitatea bardului de la Mirceti.
Entuziasmat de gestul eroic al lupttorilor romni pe cmpul de lupt n
timpul Rzboiului de Independen, el scrie sub presiunea sentimentelor
mai multe poeme dedicate soldailor-rani care au fcut s rsune
numele neamului n contiina Europei. Acest ciclu este o replic n
versuri la tablourile lui N. Grigorescu dedicate Rzboiului de
Independen i susin credina poetului c greul a fost dus de rani,
popularizeaz ideea de vitejie naional i nareaz luptele de la Plevna,
Grivia ntr-o manier homeric. Sergentul, Eroii de la Plevna, Oda
otirii romne, Pene Curcanul, Balcanul i Carpatul, Fraii Jderi,
Pstorii i plugarii sunt titlurile ctorva dintre poemele acestui volum.
Mecanismul inspiraiei lui Alecsandri este dezvluit de modul
cum a dat statut civil celui mai ndrgit dintre eroii glorificai: Pene
Curcanul. Conform unor cercetri recente, numele de Pene Curcanul a

108
fost inventat de Alecsandri el gsindu-i identitate civil abia n Primul
Rzboi Mondial, cnd unul dintre soldaii rzboiului de independen
Constantin urcanu, nrolat la vrsta venerabil de 62 de ani i atribuia
acest nume literar.

Poezia naturii

Asemenea lui D. Bolintineanu, bardul de la Mirceti nu a avut


contiina c opera sa va ajunge s rspund, cu trecerea anilor,
nevoilor de lectur ale copiilor. Prin introducerea unora dintre textele
sale n manualele colare, prin frecventa folosire i studiere nc de la
vrsta fraged, Vasile Alecsandri a devenit un creator de referin n
literatura romn pentru copii.
Pastelurile, legendele istorice i de inspiraie folcloric, ciclul
de poeme patriotice incluse n volumul Ostaii notri sunt studiate nc
din anii precolaritii, hrnesc sufletele celor mici i le formeaz
deprinderi de exprimare elevat. Melodicitatea versurilor i oralitatea
lor declamativ se ntipresc n memoria copilului. Simplitatea i
acurateea mijloacelor artistice care transmit direct mesajul literar sunt
principalele trsturi ale poeziei alecsandrine. Ele sunt susinute de
moralitatea concepiei sale despre art, considerat o form de
manifestare intelectual i sufleteasc a celor alei.

Vasile Alecsandri. Pasteluri


Pastelurile au fost publicate mai nti n Convorbiri literare, ca
rspuns al poetului la cerinele estetizante ale confrailor tineri reunii n
Junimea: Prin luna martie 1868, i amintea peste ani Iacob Negruzzi,
am primit o scrisoare de la Alecsandri, mpreun cu un mare pachet de
poezii intitulate Pasteluri [...]. Ele mi-au sosit spre sear, ntr-o vineri
[...]. Nici n-am avut timpul s le cetesc singur [...]. Pastelurile fcur un

109
mare efect n Junimea; ele s-au cetit i recitit de multe ori, apoi le-am
publicat n capul ntiului numr urmtor al Convorbirilor.
ncepnd cu acest an Alecsandri creeaz pn n 1875, anul
publicrii n volum al acestui ciclu, apte suite, n total 40 de poeme: 30
dintre acestea sunt dedicate peisajului autohton, (iernatice,
primvratice, calendarul natural al muncilor cmpului, natura
Mircetilor) iar celelalte unor teme diverse, de la exoticele Mandarinul i
Pastel chinez, la Brganul. Pastelurile aduc n atenie mai multe mituri:
al lui Orfeu, al rentoarcerii eterne, al vieii patriarhale. Ele sunt populate
cu zei (iarna ca zei a morii; primvara ca zeitate a vieii) i eroi
specifici toposului romnesc: Rodica, simbol al eternului feminin
autohton, smntorii ca ideal uman agricol, Lunca de la Mirceti i
Siretul ca elemente ale unei matrici spirituale marcat etnic etc. Sunt
ilustrate i simboluri cu semnificaie ritualic, precum: bradul, zpada,
ngheul. Fixate n marea lor majoritate n peisajul autohton, poeziile
descriptive ale lui Vasile Alecsandri au izgonit abloanele pastorale
afirmate la nceput de secol XIX. Ele nregistreaz rotaia anotimpurilor,
imortalizeaz imagini ale pmntului romnesc aflat ntr-o rspntie a
climelor, unde dulceaa sudului se unete cu aspra vigoare a regiunilor
boreale, ele descriu universul cu armoniile, ritmurile i dinamismul lui.
Pastelurile dau expresie concepiei clasice a poetului despre art,
mprumutat din Antichitatea greco-latin. G. Clinescu le considera o
liric a linitii i a fericirii rurale, un horaianism. Pentru ntia oar se
caut la noi intimitatea, recluziunea poetului, meditaia la masa de scris,
fantasmele desprinzndu-se din fumul igrii [...] ele sunt de fapt un
calendar al spaiului rural i al muncii cmpeneti 1. Poetul nsui
mrturisea c pe malul Siretului lumina devine mai intens, verdeaa

1
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ed. cit., p. 300

110
copacilor i a ierbii se accentueaz pe fondul albastru al cerului i
berzele i prsesc cuibul, descriind largi spirale n aerul cldu.
Stare de suflet sau art poetic, ut pictura poesis, Alecsandri se
dovedete un autor inspirat, strnind i acum critica literar a-i descoperi
sensurile ascunse, deliberat meditative i nostalgice, ncifrate n estura
de chilim a versurilor lui descriptive.
Serile la Mirceti, poemul care inaugureaz ciclul publicat n anul
1875, este o art poetic a rapsodului peisagist. Ea ilustreaz mitul
inspiraiei divine, cnd celui ales, Orfeu, i se nfiaz zeia inspiraiei,
ideal feminin ntruchipat de Venus. Poezia nseamn visare, evadare din
real i acordarea simbolurilor lumii n simfonia divin a creaiei: pdurile
labirint, florile iubire, lacurile i mrile univers al procreaiei, al
fecundrii. Alctuit din 14 strofe cu versuri de 12-14 silabe poezia
recunoate n cabinetul de lucru al poetului un spaiu intim, propice
inspiraiei i indiferent la capriciile vremii exterioare: Afar plou,
ninge! Afar-i vijelie/ i crivul alearg pe cmpul nnegrit. In contrast
cu zbuciumul naturii poetul atept n biroul su vizita unei zne
gingae, cobort din cer i viseaz la plaiuri pe care dalba lun
revars un vl de aur ce curge printre flori. Interiorul camerei de
lucru, luminile i umbrele acesteia, cldura focului aprins din cmin
renasc amintirile din anii trecui i recunosc sursele principale ale
inspiraiei: femeia, gloria militar romneasc, civilizaiile trecute,
impresii de cltorie. Rezultat al osmozei dintre real i imaginar, creaia
nsufleete himerele unei lumi posibile transcrise n poezia sa. Chiar i
n ciclul de pasteluri iernatice se transmite starea de ncntare n faa
spectacolului naturii, ce armonizeaz contrariile i exerseaz o retoric
pictural a privirii.
n pastelurile dedicate iernii pe malurile Siretului autorul a
consemnat ncntarea i groaza n faa frumuseii naturii cotropite de

111
acest anotimp al ngheului, al zpezii i al frigului. Iarna, Mezul iernei,
Sania, Bradul l-au consacrat pe Alecsandri ca un neprieten al acestui
anotimp, a crui frumusee ngheat i ncremenit o admir ns.
Pastelurile recompun un peisaj imaginar, mitologic al Mircetilor
i al luncii Siretului, aa cum peste un deceniu Mihai Eminescu va
imortaliza natura Ipotetilor. Malul Siretului descrie un col din natur n
faptul zilei, cnd meditaia poetului transfigureaz peisajul cunoscut al
luncii Siretului. Curgerea apei nate sentimentul nostalgic al trecerii
vieii, regretul dup clipa de fericire pierdut. n aceast trecere a
timpului, singura certitudine o reprezint viaa, bucuria de a fi, de a
exista n lume ca parte a uriaului mecanism al vieii i al morii. Cu
epitete ornante, dominate de culori luminoase (alb, verde), reflex al strii
de beatitudine, cu sugestii termice (cldura nisipului malurilor apei), cu o
serie de comparaii care dau peisajului descris contururi fantastice
(aburii uori ai nopii [...] ca fantasme se ridic, rul se-nconvoaie [...]
ca un balaur), cu personificri (rul se-nconvoaie, apa adoarme, sap,
gndirea furat se duce la vale, lunca clocotete) i cu antiteza final
dintre oprla nemicat i clocotul luncii, dintre nisipul cald i trupul
rece al reptilei-giuvaer, Malul Siretului ofer exemplul unei capodopere.
Dominante n acest poem sunt imaginile dinamice: salcia pletoas se
nclin n apele rului, mrena salt n aer dup o viespe, raele slbatice
las urme pe luciul apei.
Meditaia poetului referitoare la curgerea ireversibil a timpului i
dorina lui de a se contopi cu natura pe care o eternizeaz n creaie sunt
ncifrate n tabloul naturii care pulseaz de via n formele sale animale
i vegetale. Reveria poetului actualizeaz i o mitologie autohton
alctuit din: balauri cu solzi de aur strlucitori, fantasme ale nopii
obligate s prseasc lunca din cauza luminii care invadeaz pmntul,
mrene care salt n aer . a.

112
G. Cobuc. Balade i idile
Cunoscut prin volumul Balade i idile publicat n 1893, George
Cobuc (1866-1918) a afirmat c folclorul a fost principala surs de
inspiraie a creaiei sale: de cnd am nceput s scriu m-a tot frmntat
ideea s scriu un ciclu de poeme cu subiecte luate din povetile
poporului i s le leg astfel ca s le dau unitate i extensiune de epopee.
Acest proiect s-a concretizat parial ntr-o monografie liric a
satului romnesc din Ardeal alctuit din: peisaje specifice geografiei
romneti n timpul celor patru anotimpuri, evenimente eseniale ale
prezenei omului pe pmnt (natere, iubire, nunt, moarte), gesturi de
eroism, de revolt social i politic.
Lirismul su obiectiv i reprezentabil se dezvolt n jurul unor
teme i motive principale: natura (Vara) i iubirea (La oglind), poezia
de revolt social (Noi vrem pmnt, Decebal ctre popor), poezia
eroic ( ilustrat cu deosebire n volumul Cntece de vitejie din 1904 ce
cuprinde poeziile O scrisoare de la Muselim Selo, Paa Hassan,
Dorobanul, Cntecul redutei, Povestea cprarului, Oltenii lui Tudor,
Steaua rii, Pe dealul Plevnei .a.).
Celor mici el le-a dedicat poezii epice i descriptive. ntre cele
mai cunoscute sunt: Vestitorii primverii, Concertul primverii, Nunta n
codru, Iarna pe uli, Povestea gtelor, Cntec.
A venit un lup din crng
i-alerga prin sat s fure
i s duc n pdure
Pe copiii care plng Ieri pe drum un om srac
i-a venit la noi la poart ntreba pe la vecine:
i-am ieit eu cu-o nuia: Poart-se copiii bine?
Lup flmnd cu trei cojoace, Dac nu, s-i vr n sac!
Hai la maica s te joace- i-a venit la noi la poart
Eu chemam pe lup ncoace, i-am ieit eu i i-am spus:
El fugea-ncotro vedea. Puiul meu e bun i tace
Nu i-l dau. i du-te-n pace!

113
Eti srac, dar n-am ce-i face! i-a venit i l-am certat:
Du-te, du-te! i s-a dus. N-ai nici tu, nici mpratul
Bani s-mi cumpere biatul!
i-a venit un negustor Pleac-n sat, c-i mare satul
Plin cu bani, cu vlf mare, Pleac, pleac,! i-a plecat.
Cumpra copii pe care (Cntec)
Nu-i iubete mama lor.
Tehnica versificaiei este remarcabil n opera poetic, Cobuc
experimentnd ritmuri variate i rare. Introdus nc din epoca interbelic
n manuale colare, el a devenit un poet cunoscut i nvat de la cele mai
fragede vrste. Astfel versurile lui au fost percepute cu timpul ca fiind n
mare msur adresate vrstei copilriei i adolescenei. Moartea lui
Fulger i Nunta Zamfirei sunt studiate att pentru lecia de etic
tradiional i pentru ritualurile ilustrate, ct i pentru armonia adesea
onomatopeic a versurilor. Poezia peisagist i erotic se particularizeaz
prin frumuseea tablourilor i jovialitatea gesturilor iubirii. Volumul
Cntece de vitejie dedicat Rzboiului de Independen este memorabil
prin lecia de demnitate i modestie pe care o cuprind mai multe dintre
poemele lui, cu deosebire O scrisoare de la Muselim Selo.
G. Cobuc a creat i cteva poeme inspirate din legenda lui Iisus
Hristos, ce pot fi grupate ntr-un adevrat ciclu cristologic1. n
Colindtorii, n atmosfera nfiorat de sfinenia srbtorii i de ateptarea
celor care vin s colinde, mama povestete copiilor naterea lui Iisus:
Cum sta pe paie-n frig Hristos
n ieslea cea srac, [...]
i ngeri albi cntau sus,
Cu flori de mr n mn [...]
(Colindtori)
n Armingenii este evocat tradiia strveche de a pune la pori
ramuri verzi, ce i are originea tot n legenda naterii lui Iisus, n timpul
prigoanei mpotriva acestuia. n Corbul poetul se inspir din calvarul lui

1
Apud Inga Panfil, Literatura Romn i Ortodoxia, lucrare de licen, Universitatea Petrol-
Gaze din Ploieti, Facultatea de Litere, 2003

114
Iisus urcnd pe Golgota. La picioarele crucii unde el este rstignit, mama
asist neputincioas cum fiul ei moare, sfiat de corbi:
Atunci Hristos i-a ridicat
Spre corb privirea milei sale
i ochii-i s-au umput de jale
(Corbul)
La Pati celebreaz renvierea sub forma unui pastel care red
atmosfera specific srbtorii nvierii celui care ne mntuie:
Biserica pe deal mai sus

E plin astzi de lumin,


C-ntreaga lume este plin
De-acelai gnd din cer adus:
n fapta noastr ne e soarta
i via este tot, nu moartea.
(La Pati)
Martirajul cretinilor omagiaz sacrificiul apostolilor i al
ucenicilor pentru credina n Hristos, de-a lungul a dou milenii. Se
evideniaz n antitez tabloul cretinilor care se sacrific pentru credin
i cel al pgnilor, opaci la semnificaia milenar a cuvintelor sfinte.
Poemele pioase ale lui G. Cobuc au meritul de a fi localizat n
geografia spiritual romneasc legenda n versuri a prezenei lui Iisus
Hristos pe pmnt, principalele ei momente consacrate de ceremonialul
religios (naterea, patimile, moartea i nvierea), anticipnd n poezia
noastr modern psalmii lui Al. Macedonski, pe cei ai lui T. Arghezi,
Nichifor Crainic, Radu Gyr .a.

Poezia vieuitoarelor mici


Vieuitoarele mici au inspirat versuri n care se evideneaz fie
asemnarea lor cu vrsta copilriei, fie nvturile rezultate din viaa lor
n natur. n literatura noastr pentru copii cei mai ndrgii prieteni sunt
cinele i pisica, raporturile cu acestea implicnd tandree, gingie,
responsabilitate, cunoatere. Psrile trezesc i ele n sufletele oamenilor

115
sentimente de generozitate i altruism, cu deosebire n acele anotimpuri
cnd au nevoie de ocrotire i de protecie.
Versurile inspirate de fiinele mici i de raporturile omului cu
acestea au rezistat ptimpului doar dac au i valoare artistic. Celuul
chiop de Elena Farago este cunoscut i azi nu numai pentru duioia
exprimat fa de vieuitoarele din jurul nostru, ci i pentru armonia
ceremonioas, de litanie ndurerat i neleapt a cuvintelor celului
infirm adresate copilului ce l-a rnit. Ea avertizeaz pe copii asupra
consecinelor ireparabile ale agresivitii necugetate, ce poate provoca
suferine nevindecabile. n Zdrean, o alt poezie cu succes literar i
astzi, Tudor Arghezi imortalizeaz chipul celui mai ndrgit prieten,
cinele care i-a luminat momente de via att cu jocurile, ct i cu
vicleniile lui nevinovate.

Versuri pentru copii. Elena Farago

Elena Farago (1879-1954) s-a nscut la Brlad ntr-o familie


numeroas de greci, pe nume Paximede. De la 11 ani viaa i este
marcat de dispariia timpurie a celor dragi: trei frai, mama i la 17 ani,
tatl. Obligat a se ntreine singur, ea ajunge guvernant n casa lui Ion
Luca Caragiale, ocupndu-se de cei doi copii ai acestuia, Luki i Tuski.
Cstorit cu Francisc Farago, director de banc n diverse localiti din
ar, Constana, Brila i Craiova, ea se dedic creterii i educrii celor
doi copii din familia sa.
Dintr-o pasionat cititoare de literatur, Elena Farago devine o
poet sensibil, apreciat mai nti de cercul literar simbolist, din jurul
cenaclului Literatorul al lui Al Macedonski iar n epoca interbelic de cel
modernist al Sburtorului condus de E. Lovinescu. Poezia sa de factur
simbolist a fost recompensat cu mai multe premii naionale i
internaionale, ntre care n anul 1920 premiul Femina atribuit de Frana

116
scriitoarelor emancipate. Apreciat de criticii epocii interbelice, Elena
Farago alturi de Hortensia Papadat-Bengescu au desvrit victoria
scrisului feminin n Romnia secolului XX.
ntr-unul din volumele sale antologice, aprut n anul 1936, Elena
Farago a selectat versuri din principalele cri publicate pn la acea
dat: Versuri (1906, Budapesta), oapte din umbr (1907, premiat de
Academia Romn), Din taina vechilor rspntii (1913), oaptele
amurgului (1920, premiat de Academia Romn i de societatea francez
Femina), Mi-am plecat genunchii (1926).
Pornea o barc verde1 din volumul oaptele amurgului se
nrudete prin armonia incantatorie a versurilor i retorica imaginilor
simbolice cu poemele lui Ion Minulescu. Poeta apeleaz la semnificaiile
simbolice ale cifrelor (trei) i ale culorilor (verde-tineree, albastru-
idealuri, cernit-moarte), la motivul cltoriei luntraului i la metafora
vieii ca o barc plutind n deriv pe mare:
Pe rul strmt, din rmuri de brum i noroi,
Pornea o barc verde spre calde rmuri noi ...

Pornea o barc verde spre-albastrul unei mri,


Cnta voios luntraul privind departe-n zri.

Plngeau pe mal trei slcii, cernindu-i moarte foi,


Cnta voios luntraul cci nu priveanapoi ...

Pluteau n vnt trei frunze, trei tainice mustrri


Cnta voios luntraul privind n deprtri ...

Dar cnd ajunse-n largul neltoarei mri,


(O volburnvrjbit ce spumega n ocri),

Chemnd speriat n gndu-i vechi rmuri din napoi,


Oft adnc luntraul pornit spre rmuri noi ...

Loveau din val stropi tulburi de nspumegat noroi


El sapra cu groaz, uitndu-se-napoi ...
1
Pornea o barc verde a fost tradus de Elena Vcrescu n francez. Inimoasa romnc dorea
astfel s conving juriul premiului Femina, pe care l prezida, de frumuseea versurilor
compatrioatei sale.

117
El s-apra cu groaz optind avanei mri ...
O, ct preai de-albastr acolo-n deprtri! ...

Iar cnd s-ntoarc pnza i vslele-napoi


Zri n fundul brcii trei putrezite foi;

Le-a strns la piept slbatic, le-a frnt n srutri ...


... i l-a nghiit vrtejul neltoarei mri ...

Pe rul strmt spre rmuri de brum i nori,


Sentoarce barca verde, pustie napoi.

Se va opri sfrmat acolon deprtri


O vor primi trei slcii n bocet i mustrri.

Se vangropa n rmii de brum i noroi


O vor jeli trei slcii, cernndu-i moarte foi...
(Pornea o barc verde)
Feminismul Elenei Farago s-a ilustrat i prin atenia acordat
celor mici, crora le-a dedicat mai multe volume: Din Traista lui Mo
Crciun, Bobocica, S nu plngem, Ziarul unui motan, Pluguorul
jucriilor, S nu mini, s nu furi etc. Dintre poemele sale pentru copii
i-au meninut prospeimea artistic i astzi: Sfatul degetelor, Celuul
chiop, Bondarul lene, Motanul pedepsit.
n poemele pentru copii ale Elenei Farago lecia de via este
nsoit de sentimente de tandree i dragoste pentru cele mai delicate i
fragile vieuitoare, ntr-o incantaie muzical suav, obinut cu ajutorul
procedeelor simboliste: sinestezie, paralelism, repetiie, enumeraie,
cmp lexical i context gramatical inedit, termeni cu valoare regional
ori neologisme .a. ntr-o scrisoare adresat poetei, E. Lovinescu1
mrturisea: Rndul trecut am lsat volumul d-tale acas. Cnd m-am
ntors, cei trei nepoi ai mei nvaser toate poeziile dintr-nsul. E un
zbucium n toat casa. De pretutindeni rsun: Cot, cot, cot/ Fac i eu ce
pot/ Cotcodac, cotcodac/ Puii s-i mpac. Am ajuns numaidect la

1
E. Lovinescu, Corespondena cu Mihail Dragomirescu i Elena Farago, Editura Scrisul
romnesc, Craiova, 1976, scrisoare din 28 dec. 1912

118
aplicarea lui Pestalozzi ca s scap de povestea lui cuciu chiop. N-ai ce
zice, eti popular n toat casa. i nc ce popularitate zgomotoas .
Bondarul lene este o adaptare original a binecunoscutei fabule a
greierelui i a furnicii de La Fontaine, creia i-au dat imagine
romneasc i ali poei (de exemplu George Toprceanu i Ana
Blandiana). Elena Farago, spre deosebire de ceilali confrai imagineaz
un dialog dintre bondar i furnic, pentru a evidenia harnicia acestei
fiine mici care duce n spate gruni de mei mai mari de trei ori dect
statura ei. Miloas, furnica d crezare bondarului ceapcn cnd se
jelete c nu are noroc de stpni buni i l invit s munceasc
mpreun. La refuzul lui, furnica l ceart ca o gospodin, nelat n
buna ei credin:
O furnic mititic, Hai i-mi car din povar
Ct un gruncior de mei, i sunt gata s-i pltesc.
Duce-n spate o greutate, Cum n-a merge! Dar pe lege
De trei ori ct boiul ei. Jur c nu pot s muncesc! ...
Pe crare-n jale mare
Plnge un bondar ceapcn: Vai de tine! Ce ruine
Mor de foame Leneule ceretor,
i n-am poame Nici de mil, nici de sil
i-a munci Nu i-a da un ajutor!...
Dar n-am stpn! ... (Bondarul lene)

Scris n versuri scurte, dinamice, cu dialoguri redactate n


expresii i formule specifice limbajului colocvial, poezia evoc ntr-un
ritm alert ntlnirea dintre dou caractere antagonice: furnica cea harnic
i ncreztoare n puterile ei i bondarul lene, ceapcn, ce i scuz
defectele morale atribuindu-le societii ingrate. Simpatia poetei este
ndreptat ctre furnic, la care munca perseverent i grea nu a alterat
fondul umanitar. Naiv, ea sare n ajutorul greierului propunndu-i o
via de munc persevent i tenace, similar cu a ei. Numai c greierele
este un personaj care vorbete mult i nu face nimic, refuzul

119
descoperindu-i iretenia i lenea. El este un ceretor ce exploateaz
credulitatea celor ce au ghinionul s-i ias n cale.
n Gndcelul poeta apeleaz cu aceeai miestrie la monologul
dramatic i la mustrarea sever. Ea imagineaz bocetele unui gndcel
prins de un bieel, care l sufoc n pumnul su:
De ce m-ai prins n pumnul tu,
Copil frumos, tu nu tii oare
C-s mic i eu i c m doare?
De ce m strngi aa de ru? i l-a deschis copilul dup
Ce n-a mai fost nimic de el!
Copil ca tine sunt i eu,
i-mi place s m joc i mie, A ncercat s-l mai nvie
i mil trebuie s-i fie Suflndu-i aripile-n vnt,
De spaima i de plnsul meu! Dar a czut n rn frnt
i-nepenit pentru vecie!...
De ce s vrei s m omori?
C am i eu prini ca tine, Scrbit de fapta ta cea rea
i-ar plnge mama dup mine, Degeaba plngi, acum, copile,
i-ar plnge bietele surori, Ci du-te-n cas-acum i zi-le
Prinilor isprava ta.
i-ar plnge tata mult de tot,
Cci am trit abia trei zile, i zi-le c de-acum ai vrea,
ndur-te de ei, copile, S ocroteti cu buntate,
i las-m, c nu mai pot!... n cale-i, orice vietate,
Orict de fr-de-nsemntate
Aa plngea un gndcel i-orict de mic ar fi ea!
n pumnul ce-l strnge s-l rup. (Gndcelul)

Alctuit din apte catrene i o cvint final, de cte opt i nou


silabe, poezia mpletete elemente epice i lirice. Ea evoc o ntmplare
nefericit: un gndcel este prins de un bieel curios i este sufocat, din
greeal, n pumnul acestuia. Epicul poemei se transform ntr-o
ndurerat jelanie a fiinei condamnate la moarte din curiozitatea i lipsa
de prevedere a copilului. Gndcelul i cere biatului s-l elibereze,
invocnd similitudinile dintre destinele lor: are doar trei zile, o familie
care l iubete i l va regreta dac moare nainte de vreme. Rugminile
lui sunt ascultate prea trziu: copilul desface pumnul atunci cnd
srmanul gndcel nu mai respira. Speriat de consecinele dramatice ale

120
jocului su, biatul plnge i promite prinilor s ngrijeasc de acum
nainte fiinele mici din natur. Poema se ncheie aadar cu o moral:
copiii au obligaia s ocroteasc vieuitoarele mici din natur i s se
bucure alturi de acestea de bucuriile vrstei lor.
i n celelalte poezii dedicate copiilor Elena Farago imagineaz
situaii dramatice suportate de fiinele mici, neaprate de curiozitatea i
jocul agresiv al celor mici. n Celuul chiop, victima unui gest
nesbuit este un cel pe care o piatr azvrlit de un bieel l-a lovit att
de ru nct l-a lsat invalid. El explic celui ce i-a adus atta suferin
consecinele gestului necugetat i i demonstreaz c fiina uman se
dovedete uneori mai rea dect animalele.

Tudor Arghezi. Prisaca

Cine i-a pierdut o zi ct o via,/ S-o caute


repede./ Se nnopteaz. / Se las cea.
(Tudor Arghezi)

Poet cu o ndelungat i fertil activitate literar, Tudor Arghezi


(1880-1967) a debutat la sfritul secolului al XIX-lea n cercul literar al
lui Al. Macedonski, fcnd parte din grupul de liceeni bucureteni atrai
de inovaiile liricii simboliste pe teme religioase. Dup o tineree n care
a experimentat att preoia ct i meserii laice, precum ceasornicria, i
dup mai multe cltorii n Europa occidental el i accept vocaia
literar de publicist, poet i prozator care i aduce nu numai dou
ntemniri la nchisoarea Jilava din Bucureti, ci i o imens popularitate
netirbit nici la aproape jumtate de secol de la moarte.
Tudor Arghezi a fost un temut i talentat publicist care a
inaugurat n presa noastr interbelic o specie de mare succes, tableta. A
creat versuri inspirate din teme majore (via, moarte, iubire, ur,
prietenie, condiia creatorului i a artei, raporturile omului cu divinitatea

121
i cu celelalte fiine din univers .a.) i a tiprit peste 20 de volume
ncepnd cu vrsta de 47 de ani, ntre care: Cuvinte potrivite (1927),
Flori de mucigai (1931), Hore (1939), Una sut una poeme (1947), 1907
- Peisaje (1955), Cntare omului (1956), Frunze (1962). El s-a remarcat
i ca autor al unei proze de ficiune, accentuat lirice, cu romanele: Ochii
Maicii Domnului, Cimitirul Buna-Vestire i Lina.
Experiena de printe i-a inspirat o bogat literatur pentru copii
n versuri i proz. Cartea cu jucrii dedicat lui Miura i Baruu
descoper momente intime de familie, cnd cei doi copii primesc primele
lor lecii de via. Tudor Arghezi a dedicat vieuitoarelor mici att cicluri
distincte (Hore de copii) ct i poeme rzlee incluse n volumele pentru
aduli, Hore, 1939, Ft-Frumos,1940, Din Abecedar, 1940, Stihuri noi,
1956, Stihuri pestrie, 1957. n ultima ediie de opere complete
argheziene1 sunt adunate volumele dedicate copiilor, dup cum urmeaz:
Facerea lumii, 1931, ara piticilor, 1947, Drumul cu poveti, 1947,
Prisaca, 1954, Cartea mea frumoas, 1958.
Poetul manifest fa de psri, cini, pisici i alte vieuitoare din
preajma omului o cald i duioas ironie, considerndu-le creaii perfecte
ale Divinitii. Pompiliu Constantinescu2, ncntat de versurile
argheziane adunate n volumul Crticica de sear, afirma: O-nfrire cu
misterul vieii, revelat n psri i animale, n copaci i pmnt, care duce
la viziunea unui poet bucolic, de poten cosmic iat neateptata
nnoire a poeticii argheziene. Ea vine din acelai naturism sntos al
misticei populare, din sentimentul mioritic al existenei, ntrupat de lirica
lui Eminescu i a lui Blaga. O integrare n categoria etnic a simirii
noastre poetice, expresia unui tradiionalism sublimat n valori proaspete
caracterizeaz ultima evoluie poetic a d-lui Arghezi.

1
Arghezi, Opere, I-Versuri, II-Versuri, III-Publicistic, IV-Publicistic, ediie ngrijit de
Mitzura Arghezi, prefa de Eugen Simion, Editura Univers enciclopedic, 2000-2003
2
Pompiliu Constantinescu, Tudor Arghezi, BPT, Minerva, Bucureti, 1994, p. 275

122
n afara lui Zdrean, celul din livada cu cirei de la Mrior
care i-a inspirat cea mai cunoscut dintre poeziile sale pentru copii,
Tudor Arghezi ilustreaz i agitaia vesel a piigoilor din streaina casei
(Piigoii, Piigoii mei), infatuarea gtei de 15 ani, Gri-Gri,
nevinovia iezii cu stea n frunte, Iada.
Prisaca este un ciclu tematic, alctuit de cinci poeme pe care
Arghezi le-a publicat n anul 1954 i n care este omagiat n armonii
biblice mprumutate din Cntarea Cntrilor existena albinelor n stup.
Poetul ilustreaz aici tezele lui Mihai Eminescu referitoare la modelul
societal oferit de albine. Poetului romantic i se prea c hrnicia,
cumptarea, prevederea i modestia lor sunt trsturi morale care
consolideaz viaa colectiv a roiului de albine fundamentat pe raporturi
de ntrajutorare i frietate. Ciclul poetic arghezian are unitate epic,
avnd forma unor poveti despre calendarul natural al albinelor ntr-un
an. Cu ajutorul pastelului, al fabulei i al monologului liric sunt evocate:
existena albinelor n stup n vreme de iarn, zborul lor din floare n
floare n timpul primverii, regulile ce asigur securitatea stupului i
pedepsirea rufctorilor ce atenteaz la mierea adunat cu atta trud.
Ultima poezie Fetica, realizat sub forma unui portret, transmite
admiraia poetului fa de aceast vieuitoare harnic i fragil, una
dintre minunile creaiei divine pe pmnt.
n prima dintre poezii, Stupul lor, Arghezi creeaz un pastel al
iernii. n acest anotimp al frigului i al zpezii albinele i protejeaz
comoara n stupul acoperit de cu o broboad. Imaginile nsingurrii (trei
plopi, priscarul le-a uitat, zpada a cucerit tot peisajul)
contrasteaz cu lucrul nencetat din interiorul stupului mplinit de miere
bun, unde micile fiine alctuiesc un singur trup:
Stupul lor de pe vlcea Pe o blan de zpad.
St pzit ntr-o broboad
De trei plopi nali, de nea, Priscarul le-a uitat

123
i-a czut i peste ele Nu-nceteaz s lucreze.
Iarna, grea ca un plocat,
Cu chenar de peruzele. C nici una n-a muncit
Pentru sine, ci-mpreun
nluntru ns-n stup Pentru stupul mplinit
Lucrtoarele sunt treze Cu felii de miere bun.
i fcnd un singur trup (Stupul lor)
Urmtorul poem, Iscoada, este un pastel al sosirii primverii.
Albina gospodin i ncepe acum neobosita alergare din floare n
floare, pentru a aduna probe de dulcea. Alctuit din trei catrene de
cte opt silabe, poezia descrie primele semne ale nfloririi vegetaiei din
grdin: izma crea, sulfina, verbina. Cum semnele nfloririi sunt
numeroase, ea se ntoarce n stup, dup pova, cu probe de dulcea:
De cum s-a ivit lumina, Ast-noapte, pe verdea.
A ieit din stup albina,
S mai vad., izma crea A gsit toat grdina
A-nflorit de diminea? nflorit, i verbina,
i s-a-ntors, dup pova,
Se-ngrijete gospodina Cu o prob de dulcea.
De-nflorete i sulfina, (Iscoada)
Cci plutise vl de cea,
Paza bun, al treilea poem, ilustreaz un aspect din ordinea
social a stupului. Prevztoare, nainte de a pleca dup mierea din flori,
albinele i las copiii n paza nepoatelor, cu datoria s apere stupul n
timpul zilei de muscoii i bondarii care umbl s fure miere:
S-a ntors cercettoarea i-alte neamuri de pdure,
S le spuie la surori Cci muscoii i bondarii
C-i deschis toat floarea Pe optite, ca tlharii,
i cmpia de cu zori. Umblau mierea s le-o fure.

i-au plecat aproape toate ns paza-n stupi e bun,


La cules, cu mii cu mii, C trziu, dup apus,
Lsnd vorb la nepoate Colo jos, subt stupi, la lun,
S-ngrijeasc de copii. Ei zceau cu burta-n sus.
(Paza bun)

Exemplul unui musafir nepoftit n stupul albinelor este oarecele


din Tlharul pedepsit. O dat intrat n spaiul albinelor, el are de
nfruntat ntregul roi ce l mbrac n cear de la bot i pn la coad.

124
Poemul are forma unei fabule, cu o structur clasic, a crui moral
exemplific fora de nenvins a unui grup, solidar atunci cnd interesele
lui colective sunt ameninate de rufctori. Poetul schieaz un personaj
a crui mentalitate de tlhar este ilustrat sub forma unui monolog
interior: pe asfinit oarecele ncreztor n puterile lui de uria vrea s
prade stupul de miere. Numai c musafirul neinvitat este ntpinat de
ntreg roiul, ce demonstreaz fora celor mici adunai laolalt:
ntr-o zi, prin asfinit, C d-n stup de cte una.
oarecele a-ndrznit Roiul, cum de l-a zrit
S se cread n putere C-a intrat, l-a copleit.
A prda stupul de miere. Socoteal s-i mai cear?
El intrase pe furi, Nu! L-au mbrcat cu cear,
De la bot pn la coad,
Strecurat pe urdini. Tbrte mii, grmad,
Se gndea c o albin-i i l-au strns cu meteug,
Slab, mic i puin, ncuiat ca-ntr-un cociug.
Pe cnd el, ho i borfa,
Lng ea-i un uria. Nu ajunge, vream s zic,
S fii mare cu cel mic,
Nu tiuse c nerodul C puterea se adun
Va da ochii cu norodul Din toi micii mpreun.
i-i pusese-n cap minciuna (Tlharul pedepsit)
Ultimul poem, Fetica, are forma unui portret al albinei
muncitoare i harnice, druit misiunii de adunare a nectarului florilor i
de prefacere a acestuia n miere. Alctuit pe baza unei ample interogaii,
poezia ilustreaz roboteala zilnic a albinei ce adun asemenea unui
magician pulberi, stropi i leacuri, indispensabile vieii oamenilor.
Stupul n care albina se adpostete i preface pulberile n miere pare
opera unui inginer, creator de minuni n toat clipa. Rezultatele
efortului ei zilnic sunt miraculoase, cu att mai mult ct este o vieuitoare
modest care nu se laud cu rezultatele muncii ei. Portretul acestei
minunate creaturi, exemplu al prezenei divine pe pmnt, este realizat
din mijloace retorice specifice liricii argheziene: enumeraii (pulberi,
rou, stropi i leacuri, scule, numere, cntare), comparaii (albina
ese reeaua de ghioace ca din ln, ca din ace), dislocri inedite

125
ale topicii (Cear cu miere [...] ostenit de albin). Ele evideniaz noi
valori semantice i sintactice, asociaz termeni neologici (celule, inginer,
cntar) cu cei arhaici (ghioc, leac, duh). Fetica devine un simbol al
ingeniozitii i muncii perseverente, al miraculosului ce definete
existena vieuitoarelor pe pmnt:
Ce duh ai i ce putere Au spus la numrtoare
S-mpleteti cear cu miere, C-ncperea cea mai mic
De la floarea din grdin, E ghiocul tu, fetic.
Ostenit de albin? Eti pe lumea de subt cer,
Tu aduni de pe meleaguri, Cel mai mare inginer.
Pentru stupi i pentru faguri, Pe-ntuneric, frs tii,
Pulberi, rou, stropi i leacuri, Ai fcut bijuterii
Poate c de mii de veacuri. i minuni n toat clipa
Ca din ln, ca din ace, Cu musteaa i aripa.
ei reeaua de ghioace, i, cum tii, muncind, s taci,
De celule-n care pui Nu te lauzi cu ce faci.
Mierea dulce i un pui. (Fetica)
Scule, numere, cntare
Acest ciclu tematic, alctuit din poeme cu forme prozodice
diferite, dedicat albinei ca vieuitoare harnic, ingenioas i modest a
fost publicat de Tudor Arghezi la 64 de ani, cnd ajunsese la deplina
maturitate artistic i dup ce traversase experiene literare diverse:
romantice, simboliste, gndirist-tradiionaliste. Acum, n condiiile
regimului de inspiraie sovietic aflat la putere n Romnia, el ncearc
s exprime convingeri i atitudini morale general valabile, n consens cu
noua ideologie. Cu nelepciunea omului care a supravieuit celor dou
rzboaie mondiale i regimurilor totalitare din epoca interbelic, el
propune celor mici exemplul unei vieuitoare ale crei caliti native i
activiti zilnice puteau exemplifica unele dintre ideile doctrinare ale
vremii: victoria celor muli i modeti n faa celor puini i exploatatori,
solidaritatea care ar trebui s guverneze toate grupurile, organizarea
societal egalitar i umanitarist etc. Albina, n viziunea sugerat de
poet, i oferea posibilitatea s ignore limbajul de lemn al liricii

126
proletcultiste specifice deceniului dogmatic cnd i-a publicat volumul i
s exerseze formele artistice specifice liricii sale de pn atunci.
Secretul rezistenei operei poetice argheziene rezid, n opinia lui
Pompiliu Constantinescu, n intuiia fundamental a organicitii i
unitii lumii terestre i cosmice: Dac am scrie ntr-o zi un studiu
asupra operei argheziene, l vedem de-acum n fireasca lui alctuire de
planuri centrate n principiul misterului creator, aplicat la regnul uman,
vegetal i animal. Univers complet, universul liric al d-lui Arghezi se
reazm pe o viziune cosmic a vieii. Copilria, natura, cu vietile ei
vegetale i animale, formeaz paradisul existenei; omul matur, ncadrat
n societate, n prejudecile ei i egoimul contient al colectivitii
ntruchipeaz infernul. Din aceste intuiii fundamentale a crescut toat
lirica arghezian, din ele s-a hrnit i metafizica ei1.
Cel care a intrat n contiina artistic romneasc n anul 1927
printr-un memorabil Testament, a lsat cu puin timp nainte de dispariie
o pagin redactat n versete dup model biblic, n care i exprim
regretul de a prsi aceast via:
V pizmuiesc, omenire rmas dup mine, c o s ascultai
vntul, pe care nu-l voi mai auzi, c vei clca pmntul, pe care
eu nu-l voi mai clca, c vei sorbi lumina, care pe mine nu m
va mai atinge, c vei auzi fulgerele, apele, cntecul vntului,
suspinul oamenilor, oapta i mireasma porumbului, parfumul
pmntului, care va fi numai al vostru.
Voi vei lupta, vei urca vzduhurile i eu voi tcea ntins pe
armele mele tcute, pe arcul meu frnt cu sgeile triste.
Voi vei auzi mereu mugetul cirezilor ntoarse din puni cu
tidva vie a ugerelor plin.
Aprindei mcar o candel pentru mine, dar bgai de seam s
fie pus la cap, pe care-l vei gsi ca o cea n stihurile mele,
murmurate de adierile de prin gru i porumburi, a cror pine
nu o mai gust.
Voi vei urma s auzii nechezul hergheliei. Vei vedea zburnd
vulturii, mierlele. O s vedei fugind cprioarele. Nu mai tragei
n ele cu sgeata. E pcat!
i punei s m pzeasc Grivei! (Motenire)
1
Pompiliu Constantinescu, op. cit., p. 280.

127
Ana Blandiana. ntmplri din grdina mea

Ana Blandiana este o poet emblematic pentru lirica


feminin a generaiei 60. Poezia sa instituie un univers
inconfundabil, nscut din tensiunea dintre elanul vitalist si
obsesia puritii, dintre patetismul comuniunii i angoasele
singurtii, dintre orgoliul feminitii i contiina vinei
obscure (Iulian Boldea)

Ana Blandiana s-a afirmat n literatura noastr ncepnd cu 1964


i a publicat numeroase volume de poezie, proz i publicistic 1. S-a
nscut de Buna-Vestire, n 25 martie 1942 la Timioara, n familia unui
preot, nchis de autoritile comuniste pentru simpatiile lui legionare.
Anul morii tatlui a coincis cu momentul afirmrii oficiale a poetei n
lumea literaturii. Numele de familie Doina Otilia Coman este dat uitrii
dup studiile liceale efectuate la Oradea i cele universitare de la Cluj, n
favoarea pseudonimului Ana Blandiana, mprumutat de la numele satului
bunicii. Conform propriilor mrturisiri a debutat ca adolescent n
Tribuna nc din anul 1959, cnd poemele sale cu iz folcloric ar fi
trezit suspiciuni c simpatizeaz cu lupttorii anticomuniti. Dup liceu,
din cauza deteniei tatlui, lucreaz doi ani n producie, dup care este
admis la facultate.
Dup ncheierea studiilor universitare se stabilete n Bucureti i
lucreaz n redaciile revistelor culturale: Viaa romneasc i
Luceafrul. n anul 1975 era conductoarea unui cenaclu literar
deschis tinerimii bucuretene i gzduit de Biblioteca Institutului de Arte
Plastice, unde poeta era angajat. Ana Blandiana mpreun cu Snziana
Pop fceau aici oficiile de gazde primitoare i active, completndu-se
prin farmec i discurs liric. n cutremurul din 1977 i pierde locuina din
celebrul bloc Continental, din inima Capitalei, ceea ce o determin s-i

1
Principalele volume: Persoana ntia plural, Clciul vulnerabil, Octombrie, Noiembrie,
Decembrie, Somnul din somn, Soarele de apoi (poezie), Cele patru anotimpuri, Proiecte de
trecut (proz), Sertarul cu aplauze (roman), Calitatea de martor, Orae de silabe (publicistic).

128
cumpere o cas n Comana, sat din preajma Clugrenilor, unde avea ca
vecini reprezentani ai nomenclaturii culturale i politice din acea vreme.
Pensionat pe caz de boal de la Uniunea Scriitorilor 1, ea
desfoar o intens activitate publicistic i poetic, particip la
reuniuni internaionale, obinnd premiul Herder pentru literatur n anul
1982 i o burs de studii n S.U.A. Dup o diziden ciudat, impus
de publicarea unor poezii cu vdit caracter protestar fa de politica
regimului Ceauescu privind natalitatea forat i sistematizarea
arhitectural a satelor, dup 1989 Ana Blandiana devine unul dintre
liderii forelor democratice, nenregimentate ideologiilor totalitare. Poeta
ajunge preedinte al Alianei Civice, reuind s-i impun punctul de
vedere cu privire la neimplicarea acestei organizaii n structurile de
putere. n timpul regimului Emil Constantinescu, cruia i-a acordat o
mare ncredere propulsndu-l preedinte al Romniei, Ana Blandiana a
cunoscut cele mai nalte recunoateri oficiale: soul su, scriitorul
Romulus Rusan, a fost purttorul de cuvnt al SRI, ea a fost desemnat
s candideze pentru postul de preedinte al PEN club-ului, i s-au
decernat premii i medalii, a fost inclus n dicionarele i enciclopediile
de personaliti politice i literare ale lumii. A devenit o persoan agreat
de exilul i diaspora romneasc iar n regiunile istorice cedate de
Romnia dup 1945, poeta a fost identificat drept un simbol al
rezistenei anticomuniste, numeroi tineri romni, basarabeni i
bucovineni, studiindu-i opera i elabornd teze de licen, dizertaii de
masterat sau chiar teze de doctorat. Implicarea sa n proiectul de la
Sighet, dedicat lupttorilor anticomuniti, i-a consolidat prestigiul n
rndul supravieuitorilor celor care au suportat nedrepti.
Foiletoanele din Contemporanul i Romnia literar sunt
adunate n mai multe volume de proze de atitudine, tiprite n anii 1970-
1
Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi pe mine, Editura Fundaiei Luceafrul, 2001,
vol II, p. 560

129
1987. Ana Blandiana a publicat i dou volume de proz fantastic, Cele
patru anotimpuri i Proiecte de trecut precum i un roman de situaie,
Sertarul cu aplauze, reeditat i dup decembrie 1989 (1983-1989-1991).
Ea a dedicat trei cri de versuri i copiilor, crend un erou antologic,
metafora sursei inspiraiei sale, motanul Arpagic.
Ana Blandiana debuteaz n volum n anul 1964, Persoana ntia
plural anunnd o voce poetic care i gsise sursele de inspiraie n
problemele tinereii i n forme tradiionale de expresie, de descntec:
Iubesc ploile, iubesc cu patim ploile,
nnebunitele ploi i ploile calme,
Ploile feciorelnice i ploile dezlnuite femei,
Ploile proaspete i plictisitoarele ploi fr sfrit,
Iubesc ploile, iubesc cu patim ploile,
mi place s m tvlesc prin iarba lor, nalt,
mi place s le rup firele i s umblu cu ele n dini,
S ameeasc, privindu-m astfel, brbaii [...]
(Descntec de ploaie, vol. Ora de nisip)
Ploaia, tema acestui descntec al tinereii ndrgostite de via are
conotaii opuse liricii bacoviene: ea desctueaz energiile trupului tnr
i strnete bucuria de via. Contiina de sine a frumuseii precum i
dorina strnit n inimile brbailor sunt exprimate n forme de expresie
existenialiste, asemntoare celor din lirica de tineree a lui Lucian
Blaga. De altfel, lirica Anei Blandiana descinde din creaia vitalist a
romnilor ardeleni, nclinaia spre meditaie fiindu-i cenzurat de o
filozofie netulburat de melancolii sau disperri romantice.
Volumul de poezii din 1966, Clciul vulnerabil, adopt un
timbru grav deoarece poeta trebuie s opteze aproape arghezian:
ntre tcere i pcat
Ce-o s aleg cirezi sau lotui?
O, drama de-a muri de alb
Sau moartea de-a nvinge totui.
(tiu puritatea, vol. Clciul vulnerabil)
Rspunsul la acest dilem se afl n ntreaga ei activitate
creatoare ulterioar. A nvinge moartea este opiunea definitiv a

130
poetei care i pregtete cu migal i tenacitate intrarea n Panteonul
literaturii romne i universale.
Condiia poetului i a poeziei este una dintre temele la care
autoarea revine adesea, de-a lungul operei sale:
S lsm s cad cuvintele
Numai ca fructele, numai ca frunzele,
Numai cele n care moartea s-a copt [...]
Smburele gol desfcut
Ca din vetezi nori luna,
Poate s-ar furia spre pmnt.
(S lsm s cad cuvintele)
Cuvintele sunt cele care nasc poezie, nasc sensuri i compun
imagini plastice noi n concuren cu realitatea material, adesea banal
i lipsit de sens. Metafora cuvintelor smn ilustrate i de Lucian
Blaga n lirica de maturitate, devine la Ana Blandiana un simbol al
spiritualitii care concureaz lumea real:
Cntecul sta l scriu pe frunze cu-o dud,
n urma mea vin furnici n cohorte i-l sorb,
Nici o ureche nu va putea s-l aud
i tot vzduhul va fi pentru raza mea orb.

Furnicile ns l vor putea ptrunde s-l tearg,


Seminele l vor nelege cznd
i-l va simi numai fragedul vierme din frag.

Iarba-l va scoate anul viitor la lumin


i o s-l creasc i-o s-l usuce soarele,
Iar dac-o s aib noroc or s vin
i or s-l pasc somnoroase i indiferente mioarele.

Va curge n lapte apoi nelept, nstelat,


i nimeni n-o s-i mai aduc aminte
C-a fost zmislit din pcat
C-a fost gndit n cuvinte.
(Cntecul, vol. Somnul din somn)
Aadar n concepia Anei Blandiana poezia este un pcat al
zmislirii bucuriei, ce regenereaz lumea i supravieuiete timpului care
macin viaa. Adesea poeta se autocaracterizeaz metaforic:
Sunt ca un ochi de cal
Acoperit spre lume. S un m ntrebi
131
Cnd o s ajung la tine, Umbrele norilor,
Ce arbori i ce flori Transmindu-mi mesage
Am ntlnit. Pe care nu le neleg.
Eu vd numai drumul (Octombrie, noiembrie, decembrie)
i din cnd n cnd
Aluzie voalat la celebrele teze din 1972, menite a constrnge artitii a se
alinia ideologiei oficiale ori metafor pentru truda creatorului care i
urmeaz calea renunnd la bucuriile existenei comune? Autoportretul
poetei descoper i unul dintre cauzele succesului de public: poezia Anei
Blandiana se comunic prin intermediul unor formule obinuite, orale.
Ochelarii de cal la care se refer oricine atunci cnd sugereaz povara
unei viei fr strlucire, devine prilej de autocaracterizare. n Eu nu cnt
frunza este reluat motivul coninutului poeziei sale:
Eu Mai departe
Nu cnt frunza i mai fericit
Cnt numai frageda moarte ...
Pe care-o ascunde Eu
Ca pe-o ar mbttoare Nu cnt frunza
i fr sfrit Cnt numai frageda moarte
n care cine ptrunde n care
Uit s se mai ntoarc i moare Viseaz o dat pe an.
Ca s poat merge mereu (Eu nu cnt frunza)
Poem inclus n volumul Somnul din somn, Eu nu cnt frunza corespunde
unei stri sufleteti marcate de cutremurul din 1977. Ana Blandiana face
parte din generaia celor care au suferit experiena unui cataclism ce le-a
artat ct de fragil este viaa oamenilor i ct de puternic este natura
cnd i dezlnuie stihiile. Desigur, titlul volumului i motivul morii ca
somn amintete de lirica lui Blaga.
n anii 80 Ana Blandiana nregistreaz succese literare
confirmate i de includerea sa n Whos Who. Certitudinea mplinirii
estetice o stimuleaz a relua motive literare anterioare, a le amplifica i a
le nuana, ca spre exemplu imaginea antic, orgolioas, a unui Orfeu
stpnit de spiritul zeilor care face munii i cmpiile s urmezele
sunetele lirei sale. Iat un autoportret literar din anul 1981:
Cntecul nu e al meu
132
El numai trece uneori prin mine Bunvoina clipei strine.
Neneles i nestpnit,
Numele meu l mbrac uor Locuit de-un cntec,
Aa zeii vechimii Prsit de-un cntec,
Treceau printre oameni Poate chiar vduva unui cntec
mbrcai ntr-un nor. Necunoscut i iubit,
Nu merit frunzele voastre de aur
Nu tiu cnd vine, Dect pentru umilina
Nu tiu cnd pleac, De a-i fi rmas credincioas
Unde e-n timpul La nesfrit.
Cnd nu e n mine, ( Locuit de-un cntec )
Destinul meu nu-i dect s atept
n poezia Anei Blandiana, retorismul grandilocvent al odelor
nchinate patriei este cenzurat de confesiuni sincere, cu nelesuri
multiple. n pastelul Acoperit de rou ara poetei aparine frunzelor
fragede. Ursit a se nate mereu, ea este un leagn al nenorocirii,
acoperit de cimitire verzi, cu rna de sare a lacrimilor. Mam obligat
a-i jertfi nencetat mieii, ara Anei Blandiana este condamnat a suferi
din iubire. Geo Bogza i aprecia lirica patriotic descriptiv i voit
simbolic. Despre poezia Dealuri el nota c de la Sara pe deal nu cred
s fi citit versuri att de emoionale despre aceast dulce i armonioas
unduire a pmntului romnesc1 :
Dealuri, dulci sfere-mpdurite
Ascunse jumtate n pmnt
Ca s poat bucura i morii
De carnea voastr rotunjit blnd,

Poate un mort st ca i mine-acum,


Ascult veniciile cum cur,
i amintete vechi viei pe rnd
i contemplndu-v murmur;

Dealuri, dulci sfere-mpdurite


Ascunse jumtate n vzduh
Ca s poat bucura i viii
De nesfrit de blndul vostru duh ...
(Dealuri)
Tabloul ce l ncnta pe Geo Bogza rsun ca o veche litanie
medieval, n care forma arhaic a verbului cur intr n coresponden
1
Geo Bogza, Despre Somnul din somn, n Romnia literar, 1977

133
cu venicia pmnturilor romneti. Refrenul alctuit din
versurile Dealuri, dulci sfere-mpdurite/ Ascunse jumtate n pmnt/
[...] jumtate n vzduh reiau n mod original motivul poeziei ca joc
secund a lui Ion Barbu. Tot n volumul Somnul de somn se afl i poezia
ar, n care se experimenteaz monologul liric, descrcat de retorica
tradiional a dragostei fa de limba matern i de pmntul natal, n
manier blagian:
n tine nu mi-e dor de nimeni, E frig afar
Pmnt apus n somn i e cea deas,
Prin verzi orbite, Se face sear,
i sunt strin dac trec hotarul Timpu-ncet se las,
Pletelor tale obosite. Dar ct de bine i de cald e-
Eu numai limba ta acas,
O tiu vorbi n vis Cnd unul altuia ne suntem
i spune basme numai pentru tine ar.
Prea trectoru-mi paradis, (ar)
Prea trectorule, stpne.
Pentru Marian Popa, capodopera liricii blandiene este poezia Mam,
unde este ilustrat tema neantenizrii intrauterine ntrerupte de viaa
copilului, martor la moartea celei care i-a dat via:
Mam, ntiul meu mormnt, E tot mai frig,
Bezn fierbinte, Strintatea m ptrunde,
Cu-atta nerbdare prosteasc prsit, Pe cum m urc se terge
n timp ce fiecare bulgr drumul napoi.
Al rnei sale E-atta deprtare pnla tine,
Se-mpotrivea plecrii fr rost. C s-ar putea-nla biserici
mi vei ierta vreodat nvierea, S mijloceasc rugile-ntre
Grbita nviere ce m rupea de tine noi.
Pentru ca, din lumin, (Mam)
S m apropie de-o alt moarte?
Ipostaza de disident a Anei Blandiana se impune n contiina opiniei
publice n anul 1984, cnd public cu ajutorul Constanei Buzea n
revista Amfiteatru patru poeme cu mesaj anticeauist: Cruciada copiilor,
Limite, Cred i Totul. Primul poem era o luare de atitudine fa de
politica demografic a regimului care impunea creterea nataliti prin
constrngerea inuman a femeilor:
Frunze, cuvinte, lacrimi,

134
cutii de conserve, pisici, ignci cu Kenturi,
tramvaie-cteodat, ou de Crevedia,
cozi la fin, zvonuri
grgrie, sticle goale, discursuri, serialul de smbt,
imagini lungite la televizor, cafea cu nlocuitori,
gndaci de Colorado, benzin, lupta popoarelor pentru pace,
stegulee, cupa campionilor europeni, coruri,
maini cu butelii, portrete cunoscute, producia la hectar,
mere refuzate la export, Gerovital, bieii de pe Calea
ziare, franzele, Victoriei, adidai,
ulei n amestec, garoafe, compot bulgresc, bancuri,
ntmpinri la aeroport, pete oceanic,
cico, batoane, totul.
salam Bucureti, (Cruciada copiilor)
iaurt dietetic,
Enumeraia numelor obiectelor care defineau universul limitat al
existenei bucuretenilor din anul 1984 nu are merite estetice diferite de
ale recitativelor ditirambice adresate conductorului iubit n cadrul
manifestrilor gigant organizate pe stadioane. Succesul poeziilor Anei
Blandiana a fost garantat ns de adunarea simbolic a unor substantive
care denunau anormalitatea vieii din acei ani: stegulee, portrete,
ntmpinri la aeroport, igri Kent, compot bulgresc, bancuri, totul.
Evoluia Anei Blandiana pn n decembrie 1989 este tipic: de
la entuziasm genuin n consumarea vieii, spre lamentaie ca opoziie
esopic, disconfort psihic i chiar fiziologic []. Blandiana a pornit
dintr-o condiie social-politic absurd impus de comunism i a parvenit
la demnitatea opoziiei ca protejat a unor importani activiti politici i
scriitori ai partidului unic de la Dan Deliu la Geo Bogza, de la Iorgu
Iordan la George Ivacu, de la Maxim Berghianu la Gogu Rdulescu .
Mai mult, corolarul consacrrii ntr-o atare societate, tiprirea unui
volum n colecia Biblioteca pentru toi se produce n anul 1989, chiar n
anul n care poeta e reprimat cu ajutorul mediilor vestice de informare
i de propagand1.

1
Marian Popa, op.cit., p. 563

135
Indiferent de unele opinii rezervate la adresa creaiei, Ana
Blandiana este un vrf de lance ntre poetele epocii postbelice.
Rsfat de cititori, ea se bucur i acum de o larg publicitate.
Internetul i dedic numeroase pagini, versurile i sunt traduse i
publicate n numeroase limbi, iar romnii din afara granielor sunt
fascinai de opera i personalitatea ei. Din perspectiva poetei rsfate,
situate de mult timp n topul preferinelor publicului de pretutindeni 2,
biograful3 cel mai recent al Anei Blandiana noteaz: n ansamblul ei,
creaia Anei Blandiana este documentul alctuit din fervori i neliniti
al unei contiine care i-a asumat, n deplin exerciiu al luciditii i
exigenei morale, propriul destin i orizontul asupra scrisului se conjug,
astfel, cu radiografia realului empiric, dup cum ritualul rostirii nu este
altceva dect rostuire, ncarnare a propriului destin. Morala subiacent
a creaiilor, simbolurile antinomice ale treziei i somnului, bucolicul
ncadrat de fior metafizic, semnele trecerii i ale timpului devastator,
expresionismul discret, nvluitorul i melancolicul contur meditativ pe
care l primesc imaginile i tablourile poetice, fantasticul de extracie
oniric i simbolistica transparent sau mai puin vizibil sunt cteva
dintre dominantele creaiei Anei Blandiana. Omul i opera sunt de
nedisociat; intransigena etic i acuitatea observaiei se nasc dintr-o
disponibilitate extrem la frumuseile i contradiciile socialului ori ale
universului. Scriitorul i-a nsoit cu consecven umbra, dup cum
omul de dincolo de oper ne-a fcut martori ai unei moralitai
exemplare, ireproabile .
Pentru copii, Ana Blandiana a publicat trei volume de versuri
avnd ca protagonist pe motanul Arpagic: ntmplri din grdina mea,

2
Iat premiile decernate Anei Blandiana: Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia din anii
1969, 1980, Premiul Mihai Eminescu al Academiei Romne n 1970, Premiul Herder pentru
literatur n anul 1982, Premiul Uniunea Romneasc 1998, Moncton, New Brunswick,
Canada.
3
Iulian Boldea, Ana Blandiana, op.cit.

136
1980, Alte ntmplri din grdina mea, 1983 i ntmplri de pe stada
mea, 1988. n grdina metafor a poeziei ncrcat de roade ntr-o
ncnttoare devlmie motanul Arpagic, o fericit imagine poetic a
inspiraiei, este adoptat i obligat s respecte cteva reguli: s rmn
pururi mic, s nu strice plantele i s nu omoare vieuitoarele mici
(fluturi, psrele i pui).
ntr-o zi pe cnd lucram evoc momentul ntlnirii imaginare cu
Arpagic. Poeta l descrie cu simpatie pe musafirul ct o floare, aprut
din senin: este mic dar cu musti lungi, are o blni n dungi i coad
lung, patru picioare i ochi albatri. ntmpinat dup legile tradiionale
ale ospeiei, puiul de motan este tratat cu cinste: i se ofer lapte cald i
smntn iar n final este botezat cu numele care l-a fcut celebru n
lirica romneasc pentru copii. Alctuit din 26 de versuri grupate n 13
distihuri de cte 7 silabe, poezia ntr-o zi pe cnd lucram folosete un
limbaj colocvial i mimeaz instanele narative ale povestirii: poeta se
confund cu protagonistul i adreseaz auditoriului formele specifice
comunicrii colocviale (Ba s vezi i s te bucuri, musti ditamai,
musafir de soi) .
ntr-o zi pe cnd lucram
n grdin, pe sub geam, Ochii-albatri i clipeau
i tia s zic miau.
ngrijind un trandafir,
Vd c intr-un musafir: Ba s vezi i s te bucuri
Srea-n aer dup fluturi
Era mic c-abia-l vedeai,
Dar cu musti ditamai; i tia chiar s se joace
Cu cteva ghemotoace.
ncpea printre uluci,
Dar avea blnia-n dungi Oare, ce-ai fi fcut voi
Cu-acest musafir de soi?
i-ntr-un capt, dintr-o
dung E oaspete important
i cretea o coad lung; L-am tratat cu lapte cald;

Era numai ct o floare, Ca s-l conving s rmn,


Dar avea patru picioare; I-am dat i-un pic de smntn;

137
L-am botezat Arpagic.
i, pentru c era mic, (ntr-o zi pe cnd lucram)
Puiul de motan este descris cum crete i cum se manifest ca un stpn
n grdina unde iniial fusese un intrus: miaun, se fandosete, vneaz
psrile i puii vecinilor, calc brazdele cu flori i legume. n faa unor
asemenea apucturi rele, gazda sa i face moral, atenionndu-l c n
grdina Paradis nu rmn dect pisicii cumini i liliputani:
De un timp nu-mi prea plcea Ce e bine i ce-i ru.
Arpagic cum se purta.
i i-am zis:
Mieuna, se fandosea, Domnule Pis,
i cnd nu-l vedeam, fura. Aici eti n Paradis.

Ba, fiind mai mrior, Poi s ai ce vrei, de toate,


Se fcuse vntor. Dar nu poi s ai pcate.

Printre mure i urzici, Condiia ca s rmi


Vna psrile mici; E s fii premiant nti.

Printre smeuri i ciulini, i-un secret de vrei s-i zic:


Vna puii din vecini; Bine-ar fi s rmi mic,

i-ntr-o zi l-am prins de tot Cci paradisul meu, tii,


Cu un fluture n bot. E fcut pentru copii;

Nici o ndoial nu-i, E un rai liliputan,


C-i urt din partea lui. Nu-ncape-n el un motan.

Dar eu totui m-am gndit Dar de m restrng un pic


C poate-i nelmurit. Poate-ncpea un pisic.
(Un secret)
S-i spun pe-nelesul su
n grdina poeziei pentru copii a Anei Blandiana se afl fructe
(piersici, prune, struguri, caise), legume (castravei, mrar, gogoari,
mcri, ptrunjel, dovlecel, lobod) i vieuitoare (licurici, pisici, cel)
specifice geografiei romneti. Plantele crescute n devlmie urc pe
gard la vecini, spre exasperarea unei furnici iubitoare de ordine i
disciplin. Vinovat de aceast harababur este bineneles poeta care a
impus o singur lege n grdina sa: Face oricine ce vrea (n francez

138
Fais ce que tu voudras este rspunsul fntnei nelepciunii din
romanul lui F. Rabelais, Gargantua i Pantagruel):
n grdina mea, irete, Crete-n voie-o
Piersicile-s violete, lobod;
Iar prunele, i mai i, Ba, ceea ce-i prea de
S-au fcut portocalii; tot,
Crai cu mult dichis, Se ntinde i-un
Strugurii cresc n cais; troscot;
Castraveii cum s spun, Iar un dovlecel grbit
Au pornit s urce-n prun; Sare gardul ilicit.
Pe-o tulpin de mrar, Ce s fac? Tot ce se
Se roete-un gogoar; poate
Sub o frunz de mcri; C-i prea mult libertate.
Crete-o floare pe furi; Mi-a spus mie o furnic
Sub o tuf de urzici, Mult libertate stric.
Ziua doarme-un licurici; Iar o viespe rea de gur
Sub un fir de caprifoi, Mi-a spus c-i harababur.
St i toarce un pisoi; Dar nu vreau s schimb
La umbr de ptrunjel, nimic,
Doarme dus i un cel; De aceea i eu zic:
Profitnd c nu-s un zbir, Uite c-n grdina mea
A crescut i-un fir de pir; Face oricine ce vrea.
i, vznd c-i slobod, (Face oricine ce vrea)

Biografia verii, alctuit din 21 de distihuri de cte 5-6 silabe,


este o poezie despre vegetaia din grdin pe parcursul celor patru
anotimpuri, sub forma unei laude adresate verii cuibrite n fiecare dintre
fructe. Dintre legume, primvara cepele rsar primele, urmate de salate i
ptrunjel. Dintre fructe, caisele, cireele, piersicile i prunele, gutuile i
merele cresc i se coc n grdin rnd pe rnd. Toamna se adun nucile i
pepenii. Strugurii pstreaz toat bogia i frumuseea verii n vinul din
butoaie sau n borcanele cu dulcea din cmar. n ciuda titlului prozaic
i al inventarul metodic al fructelor din grdin, stilul colocvial adoptat,
distihurile scurte, imaginile de via patriarhal, dau culoare poeziei:
Vara ncepe Printre salat
Din stratul de cepe Apare n lume
Crete uurel Dintre legume,
i se arat Printre ptrunjel

139
St apoi nchis i e-ntr-adevr Frigul nu o-nfrnge,
ntr-o cais, n oriice mr. Iarna nu o ninge,

E prins-n mreaj Dac vrei i-o-aduc Cci e, bunoar,


ntr-o cirea, Pe-o frunz de nuc. La noi n cmar.

Piersicile-n sine Toamna rea cnd vine, Clipocete prin


O ascund mai bine, i ascunde bine Butoiul cu vin

E dulce i bun Dulcele ei trup i poate s-ncap-n


n oriice prun, ntr-un cantalup, Funia de ceap,

i-i o-ntreag var Inima ei vie Nu moare de tot


n oriice par. n ciorchinii din vie. Nici chiar n compot,

tie s se suie Ba, rmne-n via


Chiar i-ntr-o gutuie, Chiar i n dulcea.
(Biografia verii)
Poezia sub forma unei fabule ce ilustreaz concepia despre art a
Anei Blandiana este Greierele i furnica. Imaginile literare att de
cunoscute ale furnicii harnice i ale greierului lene din poezia lui La
Fontaine prelucrat la noi cu succes de George Toprceanu n Balada
unui greier mic capt un nou coninut n lirica Anei Blandiana: furnica
este chiar poeta care trudete zilnic pentru a-i elabora opera, iar
greierele semnific inspiraia ce o ajut s-i definitiveze proiectele
literare. Stilul fabulei este lipsit de podoabe retorice iar limbajul
colocvial nir fapte banale, din viaa obinuit i monoton a
orenilor: poeta ntlnete din ntmplare un greiere mort de fric,
rtcit ntr-un parc din ora. Miloas, ea l cazeaz n cutia cu gume de
ters, aflat pe masa de scris. Ironia poetei fa de mica fiin pierdut n
ora exemplific opinia c arta nseamn 99% trud i 1% inspiraie:
Dnsul e un greiera Pe o banc, ntr-un
Care-a fugit la ora. parc

Ce nu-i place dumnealui Zgribulit i mort de


n sat, nu-i uor s spui, fric,
Tot cutnd dup-o
Dar ntr-o zi l remarc furnic.

140
Chiar pe masa mea de scris.
(Pentru c, nu tiu ce tii,
Greierii-s de mult vestii Cnd se plictisete-n cas,
Iese la mine pe mas
C-atunci cnd li-i foamea tare,
Cer furnicii de mncare). i se plimb-n sus i-n jos,
Salutnd politicios
Ei, dar, vezi, aici e-aici,
C la ora nu-s furnici. Climara, foi n stiv,
Toc, penie, sugativ,
Dar cnta cu-aa sfial,
C-mi fcui o socoteal Pentru c, uitai s spui,
Atia sunt vecinii lui.
i cnta cu-atta foc,
nct chiar atunci pe loc i-am uitat s spun: firesc,
Eu am grij s-l hrnesc;
I-am propus aa hai-hui,
S fiu eu furnica lui. Eu i dau cas i mas,
El cnta i nici c-i pas
i, cum accept n grab,
M-am i apucat de treab. C tot ce mi cnt mie
Eu scriu aici pe hrtie;
Nici bine n-a acceptat,
M-am grbit i l-am cazat, Cci la tot ce scriu de zor,
El este co-autor.
Ba-l i transportai discret,
n batist, n poet. (Chiar i-acum transcriu fidel
Numai ce mi cnt el.
Domiciliul lui acum e
n cutia mea cu gume. Dar, fiind analfabet,
l mai stilizez discret!)
Iar cutia st precis (Greierele i furnica)

Poezia copilriei

Universul copilriei ilustrat n versurile pentru cei mici include


familia cu principalii ei reprezentani (prini, frai i surori, bunici),
prietenii apropiai precum i spaiul unde copilul se joac i se educ
(camera i jucriile preferate, casa i grdina care o nconjoar, ulia i
vecintile misterioase).

141
ntre poeziile specifice universului infantil se afl i cntecul de
leagn. Cntec sfnt de t. O. Iosif este unul dintre cele mai reuite
exemple:
Cntecul ce-ades i-l cnt Azi te-adorm cu dnsul eu,
Cnd te-adorm n fapt de sear, Ieri-el m-adormea pe mine,
Puiule, e-un cntec sfnt, i-adormi pe tatl meu
Vechi i simplu de la ar. Cnd eram copil ca tine ...

Mama mi-l cnta i ea, Mne, cnd voi fi pmnt,


i la viersul lui cel dulce, Nu uita nici tu, i zi-le
Puiul ei se potolea Zi-le doina, cntec sfnt,
i-o lsa frumos s-l culce. La copiii ti, copile!
(Cntec sfnt)

Grigore Vieru. Moul din leagn


Reprezentant de frunte al poeziei basarabene postbelice, Grigore
Vieru (nscut n anul 1935, satul Pererita, Hotin, R. S. S. Moldova) a
cunoscut destinul specific al unui scriitor romn aflat ntr-un teritoriu
ocupat de o putere strin. Nscut ntr-un sat de pe malurile Prutului,
vizavi de satul lui Ion Pillat, Miorcani, el ajunge s cunoasc literatura
romn abia la vrsta adolescenei. Studiile le efectueaz n limba rus i
nva, asemenea tuturor romnilor basarabeni, istoria i geografia
marelui conglomerat sovietic i nicidecum istoria i geografia neamului
su. El efectueaz studii filozofice i pedagogice la Chiinu dedicndu-
se, dup absolvire, publicisticii literare.
n anul 1968 i este recunoscut valoarea creaiei poetice. La 39
de ani, n 1973, trece pentru prima dat Prutul i viziteaz Romnia, la
invitaia redaciei revistei de literaturi universale, Secolul XX. Era
epoca n care URSS i rennoia formele de aservire a romnilor din
Basarabia mimnd o deschidere cultural. Se relua o tactic aplicat i n
epoca interbelic, atunci cnd Panait Istrati, intelectual romn de stnga,
vizitase lumea sovietelor i denunase discrepanele dintre imaginea de

142
vitrin oferit strinilor n opoziie cu srcia endemic, abuzurile i
tirania politic ce distana imensa mas a populaiei de clasa politic,
privilegiat i prosper. n anul urmtor este invitat din nou n Romnia
de Zaharia Stancu, preedinte al Uniunii Scriitorilor i este nsoit de
Radu Crneci prin diverse locuri din ar. Este sprijinit de breasla
scriitoriceasc din Romnia s publice mai multe volume de versuri n
edituri romneti, de prestigiu, i anume: Junimea din Iai (1978) cu o
prefa semnat de Nichita Stnescu, Albatros (1981) cu o prefa de
Marin Sorescu, Univers (1988) o ediie de lux cu o prefa de Ioan
Alexandru i o postfa de Victor Crciun, ilustraii de Sabin Blaa. Iat
ce nota despre confratele su basarabean, n prefaa acestui volum din
1988, Ioan Alexandru: Un poet care i-a asumat greul unui grai
trecndu-l prin inima sa, i ncrcat de rbdare, nelepciune i nou
frumusee, l ntoarce semenilor si care-i deschid de bunvoie inima s-
l primeasc, pentru a-i duce mai demn pe mai departe viaa n spiritul
dreptii, al iubirii ce covrete i poate birui totul, al credincioeniei
fa de cele nepieritoare i al ndjduirii ce nu poate da gre.
Rsfat aadar de lumea scriitorilor nc din timpul regimului
totalitar, Grigore Vieru devine dup 1990 cetean romn, refugiindu-se
din meleagurile natale, unde fusese victima atacurilor violente ale
forelor prosovietice i proruse. Autoexilat printre prieteni, Grigore Vieru
a ocupat cteva poziii politice nalte, fiind consilier al preedintelui
Iliescu, apoi consilier pe lng ministerele culturii.
n primii ani dup evenimentele din decembrie 1989, Grigore
Vieru a fost alturi de ali artiti romni din Basarabia un militant al
unirii provinciei sale natale cu Romnia. Poeziile sale demasc regimul
sovietic de ocupaie i ndeamn la solidaritate romneasc. Iat o poezie
creat n 1991 i publicat n Romnia Mare, nr. 70 din 1 noiembrie,

143
care i dezvluie nu numai speranele prounioniste, ci i atitudinea
extremist, antisovietic:
Bre muscale-am ostenit i te bai cu pumnu-n piept
S te-ascult necontenit, C-ai luptat i ai un drept?!
S te-ascult nencetat Nu zic nu-ai ars n foc,
C m-ai fost eliberat, Dar eu-ce?-jucam sau joc?!
C m-ai ajutat iste Nu zic nu -te-ai i btut
S triesc un timp mre, Dar noi ceilali ce-am fcut?!
C m-mbraci, c m-ai nscut, Bielorusul i armeanul,
Iar eu m uit peste Prut. Letonul i polonezul
Dar ce fel de ajutor i tadjicul i englezul...
Cnd mai sunt mturtor Bre muscale, ia fii bun
Al strzii pe care stai Ascult i eu ce-i spun:
Plin zilnic de-nti Mai Fr ceilali, negreit,
i ce fel de falnic timp Azi nemete-ai fi grit
Cnd muncesc ca robu-n cmp, i cereai chirilia,
Cnd ficatul mi-ai distrus Limba, cntul, coala ta,
De otrvuri ce-ai adus, Hramul tu i propriul pom ...
Cnd ne mor copiii-n leagn, Bre muscale, fii bre om.
Iar tu cni pe sub mesteacn (Ascult)

Dintre direciile liricii lui Grigore Vieru, literatura pentru copii i-a
adus cea mai mare satisfacie i succes de public. De altfel n Basarabia
sovietizat numai aceast form de comunicare artistic prin cuvnt
romnesc a avut libertate de exprimare. Ea constituia o form intim de
comunicare ntre poetul exilat lingvistic n propria ar i limba romn,
ce i permitea a da astfel fru liber sentimentelor sale patriotice. Dintre
cele mai ndrgite cicluri de poeme dedicate celor mici notm: Ft-
Frumos curcubeul, 1961, Bun ziua, fulgilor!, 1961, Mulumim pentru
pace, 1963, Fgurai, 1963, Abecedarul, 1970, Trei iezi, 1970, Clopoeii,
1978, Albinua, carte pentru grdini, 1980, S creti mare, 1980, Mira
Mirabela, 1982, scenariu poetic pentru filmul regizat de Ion Popescu
Gopo i pe muzica lui Eugen Doga. Grigore Vieru face parte din
colectivul de autori ai primului Abecedar (1988) pentru copiii romni din
Basarabia, studiat nc n coli la sfritul deceniului nou al mileniului

144
trecut. Tot lui i revine onoarea de a fi publicat primul text cu litere latine
n R. S. S. Moldova, n anul 1988.
Moul din leagn
Cele 39 de poeme cuprinse n acest ciclu sunt dedicate familiei,
naturii Basarabiei i vrstei copilriei. Numai dou poezii au o
semnificaie patriotic explicit: Frumoas-i limba noastr i Curcubeul.
Aceast ultim poezie a fost interzis n anul 1970, probabil datorit
ndemnului la unitate i frietate:
Ploaia st ... din loc dosit Creul mi se luda:
Ies gngnii fr numr. Tat, curcubeu aa
Cerul ade ghilosit Zi, mai are cineva?!
C-un tergar vrgat pe umr. Tata zice: tiu i
Trei biei eu?
Ntflei Nu vd nici un
Unul cre curcubeu.
i altul crn Dar i cellalt cu
Cellalt-pistruiat i gros, pistrui:
C-o prjin i un trn Curcubeu
Au dat curcubeul jos. Ca al meu
Iar acuma st de-i ia Altu-n lume, mc, nu-i!
Fiecare partea sa: Iar bunica: -tiu i eu?
Crnu-albastru de cicoare, Unde? Care curcubeu?
Creul-galbenul de soare. Trece-un ceas ori nici att,
Cellalt-roul i-a ales. Singuri li s-a cam urt.
Dar cum nu s-au neles i acum se-adun iari
A cui parte-i mai frumoas, S se joace buni tovari
Au plecat pe-acas toi i cu albastrul de cicoare
Suprai vreo sptmn i cu galbenul de soare
Zice crnul: Uite mam i cu roul ca de foc...
Curcubeul meu n mn De! Ca fraii! La un loc!
Nu-i aa c-i fr seamn ?! Zice omul bucuros:
Poate, crnul meu, dar eu Mi ce curcubeu frumos!
Nu vd nici un curcubeu. (Curcubeul)

n Moul din leagn se celebreaz patriarhalitatea raporturilor


dintre locuitorii Basarabiei, relaiile lor de nfrire cu natura
nconjurtoare. Adesea formele poetice sunt de inspiraie folcloric:
oraie, rugciune, cntec de leagn, doin. Dialogurile imaginare atribuie
o dinamic recitativ versurilor scurte pe care le construiete poetul ntr-

145
un ritm ce i urmeaz gndul i sentimentele. Jocuri de cuvinte,
sonoriti, omonimii i polisemii dezvluie raporturile inedite, strvechi,
dintre sunet i sens.
Familia este ilustrat prin portrete i momente ceremonioase de
via, n poeziile: Mama, Bunica, Tu, iarb tot ai mam, Micua,
Bieaul din ochii mamei, Puiorii, Dou mere, Iese tata din balcon.
Mama aduce soare n sufletele copiilor si, bunica este asemenea cu
furnica ori cu floarea din grdini.
rii i se celebreaz frumuseea n: Satele Moldovei (Pe vale, pe
culme/ Stau satele mele/ Aproape de codru,/ Aproape de stele),
Curcubeul, Primvara, Vara, Toamna, Iarna, Boc-boc-boc!.
Cele mai numeroase titluri sunt inspirate din universul
vieuitoarelor mici: Cum se spal ariciorii, Unde fugi tu, valule?,
Rndunic, rndunea, Hultanul, Stea, stea, logostea, Ploaia, Oul,
Fraga, Puiul, Vaca, Albina, Purcelul, Gruraul, Furnica .a.
Unde fugi tu, valule? a devenit un lagr ndrgit n Romnia
anilor 80. Poezia este alctuit dintr-o suit de relaii ntre val/ mare,
pom/ soare, prag/ om relaionate printr-o enumeraie de verbe: a fugi,
a urca, a atepta:
Unde fugi tu, valule? Tot pe tine, dragule!
Ctre mare, malule! Mulumesc, prguule!
Unde urci tu, pomule? Srut picioruele!
Ctre soare, omule!
Ce atepi tu, pragule?
Cele patru poeme dedicate anotimpurilor anului continu tradiia
pastelurilor romneti inaugurate de Alecsandri i continuate de G.
Cobuc, I. Pillat .a. Primvara, un catren cu versuri de opt silabe i cu
rim mperecheat, celebreaz soarele, rentoarcerea psrilor de pe alte
meleaguri, renaterea vegetaiei i a vieuitoarelor mici:
Rde iarba luminoas,
Rndunica vine-acas.
Cald e soarele-n cmpie

146
Ca un ou de ciocrlie. (Primvara)
Vara, un catren cu versuri de 6-7 silabe i cu rima ncruciat, laud
belugul naturii i hrnicia oamenilor:
Copt e bobul grului:
Poama vrbiuei,
Dulce floarea teiului:
Grul albinuei. (Vara)
Toamna, un catren cu versuri de 7 silabe i cu monorim, enumer
simbolurile tradiionale ale rodniciei acestui anotimp pe meleagurile
romneti: nuci btute, frunze aurite, mere dulci, greiere trist:
Bate toamna nucile,
Aurete frunzele,
ndulcete merele...
Ce eti trist, mi greiere? (Toamna)
Iarna este alctuit din 7 versuri cu msur divers de cte 4-8-3-5 silabe
i aduce n prim-plan plcerile i jocurile acestui anotimp ndrgit de
copii:
Fuga-fuga, Ninge, ninge
Cu fugua i-a rmas
Iese-afar n pom o minge.
Sniua (Iarna)
Ninge, ninge,

Versurile colii
n metoda sa de scriere i citire, Ion Creang compunea versuri
menite a-i face pe elevii clasei nti s nvee cu mai mult plcere
literele i sunetele limbii romne. Cteva decenii mai trziu, Octavian
Goga schia n versuri memorabile chipurile nvtorului i ale
nvtoarei din comunitile romneti din Transilvania la nceput de
secol XX. Mai muli poei ntre care amintim pe Tudor Arghezi, Al.
ahighian, Nichita Snescu, Ion Caraion, Mihai Negulescu, Grigore
Vieru au compus versuri n care literele i cifrele capt semnificaii noi,
nvtorii i colegii de clas devin prieteni apropiai ai elevilor din
claselel primare iar rechizitele colare, unelte magice care le descifreaz
secretele lumii cuvntului i ale scrisului.

147
Nichita Stnescu. Cartea de citire, cartea de iubire
Nichita Stnescu (1933-1983) s-a nscut la Ploieti, cu ajutorul
unui romn simplu i al unei rusoaice. Tatl, ploietean meteugar i
negustor, s-a cstorit cu Tatiana Cereaciukina, fiica unui general din
Voronej refugiat n urma evenimentelor din Rusia n anul 1917 n
Romnia iar fiul lor este botezat cu numele bunicului dinspre mam.
Copilul a beneficiat acas de o educaie aleas (limbi strine,
cunotine muzicale etc) care l-a distins ntre colegii de coal.
Debutul literar a avut loc n anii liceului, mama ncurajndu-i
improvizaiile poetice din clasele primare. A urmat cursurile
Universitii de Litere din Bucureti (1952-1957) 1, ncredinndu-i-se
dup absolvire responsabiliti n publicistica literar: redactor la
Luceafrul i la Romnia literar. Printre prietenii fideli s-au
numrat N. Breban, Fnu Neagu i G. Tomozei .a. Marian Popa l
descrie astfel: avea ceva angelic cnd era tnr, la 50 de ani ceva de
drac melancolic, deczut, diform i buhit din vreun tablou flamand2.
I s-au decernat mai multe distincii literare n timpul vieii:
Premiul Herder 1976, premiul Struga 1982, a fost candidat la
Premiul Nobel pentru literatur n 1980. Poeziile adolescenei au fost
publicate postum de ctre una dintre cele patru soii, Doina Ciurea, sub
titlul de Argotice (1995). n aceste poeme ale adolescenei se
descoper influene din Arghezi, Toprceanu, folclorul periferiei,
opuse ideologiei literare oficiale.
Primul volum, Sensul Iubirii, aprut n 1960 n colecia
Luceafrul, l-a impus n faa opiniei publice i critice. Dintre cele 22
1
A fost cstorit de patru ori, cu dou poete, Doina Ciurea i Gabriela Melinescu, i cu alte
dou femei (ultima fiind Doina Tr). A locuit, n ultima parte a vieii, ntr-un apartament
cu chirie dintr-un bloc din Piaa Amzei, loc de ntlnire a boemei literare bucuretene din
deceniul al optulea.
2
Consecinele alcoolului, guta i ciroza, i grbesc sfritul. Iubea adulaia tinerilor pe care
i recomanda editurilor spre publicare: Prietenii mei nu sunt muli, dar sunt n schimb
nenumrai, rostea Nichita.

148
de volume publicate n timpul vieii, dou i-au marcat opera poetic:
11 Elegii i Necuvintele (1969). Cu 11 Elegii Nichita atinge
amplitudinea individualizrii. Cu toate c i se publicaser 12 elegii n
Gazeta literar, una dintre ele nu apare n volum, fiind considerat
suspect, dei este una dintre cele mai bune: Elegia oului.
Nichita Stnescu avea darul de a transforma locurile comune
ale gndirii n poezie prelucrnd purul i simplul n expresii sintetice i
sincretice. Poezia este pentru el o captare a noilor sentimente i o
retransmitere, un cmpul gravitaional al cunoaterii n genere. Ea este
nu numai art, ea este nsi viaa, nsui sufletul vieii, este o
component fundamental a existenei. Poezia e cognitiv, ea se afl la
vama dintre gndirea n imagini i gndirea n noiuni. Poezia
exprim tensiunea ideilor obinuia el s spun. Problema care
ntemeiaz contiina este moartea: prin intemediul creia se cunoate
sentimentul timpului.
Sentimentul patriotic este ferit de exprimri patriotarde: un poet
de limba romn i care scrie n limba romn este un poet naional n
opinia lui Nichita. Dreptul la universalitate l are cel care tie s-i
iubeasc obria, cel care are libertatea de a-i iubi propria ar.
Scriitorul adevrat nu are via personal i nici coroan i nici aur.
El triete viaa rii lui i a lumii n genere i din cnd n cnd aurora
boreal i se pare strmt pentru tmpla lui de vis. Pentru Nichita
foclorul romnesc este reductibil la doin i colinde, ambele cntece
lirice aparinnd fondului nostru balcanic.
Cuvntul este extins dincolo de el, obiectualizat, relativizat n
lirica lui, revenind adesea la biblica formulare: La nceput a fost
cuvntul. Nichita viseaz la o atomic i fizic a cuvntului:
propoziia simpl este un atom, cuvintele trebuie analizate prin
sfrmare (fisiune), mai multe litere (care au caracter internaional)

149
compun cuvintele (molecule naionale), care dau simboluri universale.
n funcie de cuvnt se aproximeaz trei grupuri genetice ale poeziei,
definite de fonetic, morfologie i sintax. Poezia fonetic, primitiv,
incantatorie, inferioar ar fi caracterizat de formele fixe i de rim.
Cea morfologic, n care cuvntul este presat ca strugurele n teasc,
este un must etern: Logodnic de-a pururi, soie niciodat. Poezia
sintactic, superioar, este ilustrat tot prin Tudor Arghezi i Ion
Barbu: n acest caz dromadera se transform n cmil, spunea el
jovial. La cocoaa fonetic se adaug ntru inerie i cocoaa
morfologic. Toate armele poeziei sunt adunate la un loc. Poezia este o
tensiune semantic spre un cuvnt care nu exist. n poezie putem
vorbi de necuvinte; cuvntul are funcia unei roi, vehicul simplu care
nu transport semantica proprie, ci, sintactic vorbind, provoac o
semantic identificabil numai la modul sintactic.
Antonimizarea prin ne a fost folosit i de Eminescu i Blaga,
ntr-o veche tradiie a limbii noastre din epoci medievale. Nichita face
din acest prefix un element emblematic. Nichita este reversul lui Blaga
n poezia romn fiind un poet gnditor fantezist. Laus Ptolemaei este
adeziunea sa la poezia iniiatic, e refuzul comunului. Prolemaei este
poetul situat ntre bun sim i raiune.
Nichita Stnescu prozodiaz n tot felul, prefernd varietatea
verslibrismului care i favorizeaz poemele scurte. Poemele sale
formal ample nu sunt riguros structurate. Unicul poem incomparabil,
de mai mare dimensiune, este Focul i gheaa, volumul Rou vertical:
Eram nconjurat de jur mprejur de un aer
rece, fr a fi friguros.
Un sentiment de siguran plana
asupra puterii mele,
i o nelinite plcut izvora din lucrurile
pe care clcam, sau de care m sprijineam.

Eram poetul marelui ora,

150
entuziasmul i tristeea lui
mie, mi-era dat s-l exprim,
ca i cum a fi inut n mna stng, huri,
sentimentele nelepilor lui ceteni.
Armsari. (Focul i gheaa)
El se definete drept cel mai de seam reprezentant al
barocului conceptual, conciliator de ipoteze filosofice nentrerupt
rutinat n achiziii n spirit amator, cu un fond metaforic perfecionat n
sens diversiv i cu un sentimentalism consecvent eticizat: Cer e ru
dac am vzut ce-am vzut? Ce-a fi putut la urma urmei s vd! A fi
putut s vd c este, este, c nu este, nu este. Ce dracului a fi putut s
vd altceva?1. Creator al unei opere inconfundabile hrnit cu
confuzii, el nu este i autorul unei poezii la care s poat fi redus, fie i
convenional, ca Eminescu, Bacovia, Blaga, Barbu, Labi2.
Volumul dedicat copiilor, Cartea de citire, cartea de iubire3, a
rezultat din angajamentul public luat de poet fa de Nicolae
Ceauescu, preedintele Romniei, de a redacta un abecedar. El a fost
realizat mpreun cu Gheorghe Tomozei i a fost publicat n anul 1980
la Editura Facla din Timioara. Volumul nu nlocuiete Abecedarul.
Aa cum se precizeaz ntr-un moto, el este mai mult o carte de iubire
izvort din credina autorilor c scriind pentru i despre copii i
copilrie ei nii continu a tri o vrst fericit de mirri i de
ncntri, de poezie i de vis.
Volumul este alctuit din cinci capitole dedicate: literelor
alfabetului, povetilor copilriei, cltoriilor imaginare n spaii
miraculoase i anotimpurilor anului. Cele cinci seciuni se intituleaz:
Un fel de abecedar, De dor de sufletul lui Andersen, Ocolul
pmntului n cincizeci de cimilituri, Ultima cirea, Fulgul e zpad.

1
Nichita Stnescu, Ca atare, vol. Respirri,
2
Marian Popa, op.cit., vol II.
3
n 1972 Nichita Stnescu publicase un prim volum pentru copii, intitulat Carte de recitire.

151
Ultima cirea, seciunea a patra a crii, cuprinde poeme
dedicate rii i peisajului romnesc:
E ara lui Ft-frumos
i a Leanei Cosnzeana
Dar e i-a mea, btnd flos
Drumeagurile i poiana.
E ara de-nelepciune,
De adevr i fapte bune
De oameni harnici i cumini,
Domni peste vetre i prini,
E ara dulce, cuib de stea,
A tuturora. i a mea (E ara)
Acelai motiv i gsete i o alt expresie poetic:
ara mea de cremene, Licrind din soare
Cine s i semene? Vreau s cresc viteaz
ara mea i-a stelelor, Precum vechii brazi,
Cuibul rndunelelor, i voinic m-a vrea
Cu nalte ierbi Ca i dumneata ...
i cu pas de cerbi (ara mea)
ar cu izvoare

n Fulgul de zpad sunt adunate poeme despre anotimpuri i


vieuitoarele mici: La noi, Fluturele, Greierele i luna, Crbuul etc.
La noi este o replic jovial la poema patetic Noi de Octavian Goga:
E iarn, vezi, Mari cu apa-n scocuri,
Peste livezi Ierburile moi
Coboar, coboar i-ntre ierburi, noi.
Ninsoarea cea rar Neaua, flori de cear
i la noi e sear. Peste geam presar
Scot din climar i la noi e bine
Litere din var i la noi e sear ...
Amintind de jocuri, (La noi)
Crbuul nu este doar un pastel, portret al delicatei insecte ci
i o lecie de curaj implicit adresat copilului:
Dei el e lucios, Steaua cnd cu raza mic
Crbuul e fricos. Sau mai lung, mai
Cu un fir de iarb-ntreg prelung
m-am fcut c l nep. Zice c vrea s m-mpung.
A fugit i s-a ascuns Plapuma mi-o trag uor
i cu rou mult-a plns. Pn chiar sub ochior
Eu-s copil i nu mi-e fric i adorm i rd n vis

152
De fricoii care mi-s i alte fiine mici.
Crbui, cei, pisici, (Crbuul)
Un fel de Abecedar se distinge prin amplitudinea i diversitatea
de informaii adunate n dreptul fiecrei litere. Cunotine de istorie,
geografie, biologie, moral sunt valorificate pentru a sugera imagini
ct mai atrgtoare tuturor literelor minuscule i majuscule ale
alfabetului romnesc. Este evident intenia autorilor de a apela cu
deosebire la imagini de vieuitoare, att cele specifice faunei romneti
ct i cele din spaii exotice: albin, bursuc, furnic, greier, cangur,
lcust, fluture, cal, miriapod. Autorii apeleaz i la analogiile dintre
literele alfabetului i plante: iarb, ciupearc ori frunze. Pentru
anumite litere, analogiile sunt neateptate: i este un fulger, h este o
scar, o un soare etc.
Poemul ilustreaz i sentimente patriotice atunci cnd amintete
scene de vitejie ale unor eroi autohtoni (Decebal) sau cnd invoc
clasici ai literaturii noastre: Ion Creang i Mihai Eminescu.
A e-un acrobat (A mare) ce ne-aduce din vltori
i-altceva este a mic; toamna, cnd se las frigul,
e albina truditoare peti cu solzii suntori:
poposind din stup pe ... plic.
crapi i unduioase mrene,
O albin de cerneal gingiric i baboi,
ce ne-aduce bune veti chiar i tiucile viclene,
i ne-apropie de coal toate-numai pentru noi!
ca de casa cu poveti.
D este un fel de frunz
B e-un bursucel de dintr-un pom necercetat,
treab, cine poate s-mi rspunz
pofticios (e numai buri) de l-a ntlnit vreodat?
nici de vorb nu te-ntreab
nici nu-i mtur prin curi. Frunza lunecnd prin
lume,
Moul Creang-mi zice cum c n tiparul ei a strns
bursucelul nostru e i necazuri dar i glume,
lenevos, fuge de munc, bucurie dar i plns ...
st-n conac i b ... caf!
E e-un pieptene s-ar spune,
C la undii e crligul pieptenele ierbii dulci,

153
moale cuib de somn, minune e sigur o ciupearc
peste care fruntea-i culci. rsrit sub alun,
glbior ori mntarc
Micul e mi pare-un greier bun doar pentru ceaun.
ori numai chitara lui
mrunind n vesel treier Iat-o, mna o culege
frunzele pmntului i cnd degetele-o rup
poate ospta i-un rege
F e pana cea frumoas cu prerea ei de trup
care lunec pe lac,
peste unde verzi, rmas J e jordia ce cade
din aripa lui Mac-Mac, pe spinarea unui cal
care-l duce din cetate
Fulg ce-i mai uor ca neaua pe viteazul Decebal.
i adoarme-n trestii
vruit cu alb de steaua Mergi sub steag de oti, viteze
nfloriilor caii ... i sub fum de btlii,
nimenea s nu cuteze
G e cangur cu marsupiu s ne calce pe moii!
(o caleac pentru nc)
ca i marele Danubiu Kapa e compas ori scripet,
care poart n adnc pat mprtesc ori tron,
firave praie-albastre i e casa din Egipet
i-un izvor abia mijit, a lui Keops faraon,
ape clinchetind sub astre
ca argintul nvechit. unde florile-n mnunchiuri
zac pe un sicriu mrunt
H e scara care duce zidurile-i sunt triunghiuri
spre cerceii din cirei, iar acoperi: un punct!
n Ardeal, peste uluce
ori n margine de Iei. L e coasa care taie
sub al verii coviltir
Scar numai cu o treapt, gtul spicelor blaie
scar doar peste un pas, glezna ierbilor subiri
suie-n aer, neleapt
ctre creanga de popas ... dar nu poate curma saltul
greierului mohort
I din fulger o frm, lenevos ca nimeni altul
bici mnnd un cal de foc i simpatic ... tot att!
ce luceferii-i drm
ca un uier, ca un joc, M mi pare nceputul
unui lung miriapod
I din fulger, stalactit, msurnd cu paii, lutul,
luminnd cu mndru chip o mulime de norod...
apa ce n mri palpit,
lustruit de nisip ... Cnd la ua mea apare
namila cu trup de fum,

154
ultimele ei picioare
nici nu s-au pornit la drum ...

N se pare c-i furnica,


ea trte-n muuroi,
ridicat ca pe nimica
spicul crud cu boabe noi.

[...]
(Un fel de Abecedar)

155
Ion Caraion. Lucrurile de diminea
Nscut ntr-un sat buzoian, Ruav, Ion Caraion (1923-1986) a
cunoscut destinul intelectualilor romni din generaia care a supravieuit
ororilor rzboiului mondial i neadaptrii la regimul totalitar postbelic,
de inspiraie sovietic. A urmat cursurile Facultii de Litere i Filozofie
din Bucureti i cu toate c a fost redactor n anul 1944 la Scnteia i
Scnteia tineretului a fost ncarcerat pentru opiniile antitotalitariste
afirmate cu curaj. Dup 1964 opera sa este parial recunoscut de critica
oficial, tiprindu-i-se antologii de poezie: 1969, Necunoscutul
ferestrelor i 1978, Lacrimi perpendiculare. Versurile sale existenialiste
cultiv o estetic a urtului i subliniaz tragicul din viaa umanitii.
A dedicat celor mici cteva cri: 1974 Marta, fata cu poveti n
palme, 1976 O ureche de dulcea i-o ureche de pelin, 1978
Lucrurile de diminea. Ultimul volum cuprinde 28 de titluri, ntre care:
Obiecte povestite, Gndurile-s muni, Azur dinti. El insereaz i cteva
cimilituri: Lume, lume, lume, lume./ Corp geometric i pronume (Con-
voi), n form de ban i stea/ Ho gol-acadea (Fur-sec), Vehicul cu-
animal de povar./ O roz. Nu rar. (Cal-car), Din dou pronume nvie/
Rul din cmpie (Ti-sa), Narcotic, trpai./ i place? Ai! (Cai-mac) etc.
Gndurile-s muni este o poezie cu mesaj politic, ncifrat, de
nfierare a demagogiei celor aflai n ierarhia politic i adminstrativ:
Vorbele-s fluvii i dealuri.
Gndurile-s oceane i muni.
Cine poate rni idealuri,
Acela poate s-nmurmure fruni,
Acela n-ajut poporul,
i n-are, mlieul, habar
Din cine-i fcut viitorul
Ori stelele din ce ghihlimbar?
(Gndurile-s muni)
n poezia dedicat alfabetului, poetul asociaz literelor imagini
inedite:
N-am de-adugat nimic Cnd ade, cnd sare
La compasul-acesta mic (A) (M)
Una jos i alta sus e: S-a golit, stricat
Dou toarte suprapuse (B) Bila dintr-o dat.(O)
Cercelul e-un inel tocit. Cine st cu mna-n old
Pentru atta ai bocit (C) i se uit peste Olt? (P)
S-a tocmit Sion M-am proptit ct am putut
Gaic la palton (D) Ba-ntr-o mn, ba-ntr-un but
Vag pierdut cu ochii-n soare, (R)
Par un pieptene-n picioare (E) arpele-n inele line
Dintr-o scar-n felul ei, Zici c-ar semna cu sine ?(S)
S rmi doar cu futei ... (H) Uite-m i presupune
opie, de-i sare C-s un cui n seciune. (T)
Plrie-n soare (I) Fulger. Zig-Zag.
Talp de picior Cu nasu-n vag, cu coada-n
Calc pe nor (L) prag.(Z)
Vrf n vale, vrfuri-n zare, (Alfabet spart)

Concluzii
Versurile pentru copii au devenit o realitate distinct, cu teme i
motive specifice i forme de expresie de sine stttoare n literatura
noastr modern ncepnd cu epoca paoptist. Ele sunt dovada nu
numai a talentului unor autori de geniu, ci i al interesului acordat
copilriei de creatori care au ilustrat n estetici diverse (romantism,
simbolism, expresionism, avangardism, tradiionalism-ortodox, realism
socialist) problematica specific vrstei mici.
Poeziile patriotice ale romanticilor paoptiti i ale poeilor
ardeleni au creat n secolul al XIX-lea o epopee a eroismului romnesc
din epocile strvechi i medievale i au schiat o geografie mitic a
spaiului autohton. ntmplrile dramatice, pilduitoare, din existena
fiinelor mici versificate n sonoriti simboliste de Elena Farago i
George Toprceanu au ilustrat atitudini i principii etice specifice unei
societi civilizate. Ironia jovial a versificatorilor din epoca postbelic a
secolului XX a atribuit acestei vrste interesul pentru cunoaterea i
dominarea lumii nconjurtoare, nelegerea i ocrotirea vieuitoarelor
mici i descoperirea universului colar.
n procesul de maturizare a liricii romneti pentru copii, versurile
lui Vasile Alecsandri i D. Bolintineanu au devenit un model de expresie
autohton pentru legende i pasteluri, cele ale Elenei Farago pentru
corespondenele dintre existena vieuitoarelor mici i cea a copiilor, cele
ale lui Tudor Arghezi pentru identitatea vrstei copilriei la toate fiinele
pmntului, creaii divine miraculoase.
Ordonate dup tem i motive literare, versurile pentru copii
ilustreaz: istoria i peisajul natural al rii n epoca romantic, existena
miraculoas a vieuitoarelor mici n prima jumtate a secolului XX,
universul specific al copilriei i cel al colii n cea de-a doua jumtate a
secolului trecut. Dintre speciile lirice sunt cultivate cu precdere:
cntecul de leagn, imnul i oda, pastelul i portretul literar, descntecul
i bocetul. Speciile epice ce rspund tematicii copilriei sunt: legenda,
fabula, cntecul epic. Cel mai adesea versurile pentru copii adun
laolalt structuri epice i lirice, ca de exemplu n poeziile abecedarului
create la noi mai ales dup jumtatea secolului trecut.

Bibliografie
Texte literare

1. Alecsandri, Vasile, Legende vechi i noi, Pasteluri, Ostaii notri,


Opere, I-II, Minerva, 1974

2. Arghezi, Tudor, Prisaca, Opere, volumul II - Versuri, Editura


Univers enciclopedic, 2000

3. Bolintineanu, Dimitrie, Legende istorice, Opere, I-II, Minerva,


1980

4. Blandiana, Ana, ntmplri din grdina mea, Ion Creang, 1980

5. Caraion, Ion, Lucrurile de diminea, Ion Creang, 1978


6. Cobuc, G., Balade i idile, Cntece de vitejie, n Opere, Minerva,
1978

7. Farago, Elena, Poezii, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978

8. Stnescu, Nichita i Tomozei, G., Cartea de citire, cartea de


iubire, Facla, Timioara, 1980

9. Vieru, Grigore, Moul din leagn, vol. Acum i n veac, Editura


Litera, Chiinu, 2000

Texte critice

1. Clinescu, G,. Istoria literaturii romne de la origini pn n


prezent, ediia a doua, Minerva, 1980

2. Popa, Marian, Istoria literaturii romne de azi pe mine, Editura


Fundaiei Luceafrul, Bucureti, 2001

3. XXX, Dicionarul scriitorilor romni, 5 volume, Editura


Fundaiei Culturale Romne, 1994-2002

Rezumat
Versurile pentru copii au cptat identitate artistic n literatura
romn o dat cu epoca romantic. Ele s-au diversificat tematic i
stilistic n perioadele ce au urmat acestui curent: la sfrit de secol i n
prima jumtate a celui de-al XX-lea n creaia simbolist a Elenei Farago
i a lui George Toprceanu ori n cea existenialist i cretin-
umanitarist a lui Tudor Arghezi. Dup 1950 ele au beneficiat de
suportul material al autoritilor, determinnd numeroi autori s se
dedice acestei literaturi. n aceast perioad s-au publicat unele lucrri de
referin, din punctele de vedere ale tematicii i ale expresiei artistice,
precum crile Anei Blandiana ori cele ale lui Nichita Stnescu.
n prezent, lirica romneasc pentru copii dispune de un tezaur de
texte n care sunt experimentate teme, motive i forme artistice diverse,
similare cu cele din literatura pentru copii a marilor culturi europene.

Texte de studiat
1. Alecsandri, Vasile, Dumbrava Roie, Legenda rndunici, Serile la
Mirceti, Malul Siretului, Pene Curcanul
2. Arghezi, Tudor, Prisaca
3. Bolintineanu, Dimitrie, Legende istorice
4. Blandiana, Ana, ntmplri din grdina mea
5. Caraion, Ion, Lucrurile de diminea
6. Cobuc, G., Vara, Cntec, Colindtorii, Corbul, O scrisoare de la
Muselim Selo
7. Farago, Elena, Celuul chiop, Gndcelul, Bondarul lene
8. Stnescu, Nichita i Tomozei, G., Cartea de citire, cartea de iubire
9. Vieru, Grigore, Moul din leagn

ntrebri
1.Argumentai n minimum dou pagini caracteristicile versurilor pentru
copii, istoricul apariiei i dezvoltrii lor n literatura romn; amintii
principalii ei reprezentani.
2.Comentai un ciclu de poeme inspirate din istoria naional (la
alegere).
3. Prezentai trsturile stilistice i tematice ale Pastelurilor de Vasile
Alecsandri.
4. Efectuai analiza poemului Malul Siretului de Vasile Alecsandri.
5.Prezentai ciclul de poezii inspirate din legenda lui Iisus Hristos de G.
Cobuc.
6.Analizai un poem de Elena Farago (la alegere).
7.Comentai n minimum dou pagini poemul tematic Prisaca de Tudor
Arghezi.
8. Prezentai ntr-un eseu de minimum dou pagini destinul poetic al
Anei Blandiana.
9. Comentai volumul de versuri ntmplri din grdina mea de Ana
Blandiana.
10. Analizai ciclul de poezii Moul din leagn de Grigore Vieru.
11. Evocai momentele principale ale creaiei lui Nichita Stnescu.
12. Analizai o poezie a abecedarului (la alegere).
Test de evaluare 4

1. Bifai seria n care sunt enumerai poei care s-au inspirat din istorie:
a) I. E.Rdulescu, D. Bolintineanu, Al Macedonski, T. Tzara
b) D. Bolintineanu, V.Alecsandri, M. Eminescu, G. Cobuc, T. Tzara
c) D. Bolintineanu, V. Alecsandri, M. Eminescu, G. Cobuc,
Oct. Goga, Vasile Romanciuc

2. Legende istorice au scris:


a) D. Bolintineanu i V. Alecsandri
b) C. Bolliac i V. Alecsandri

c) V. Alecsandri i Ion Pillat

3. Versurile Ce e viaa noastr n sclavie oare? aparin poeziei:


a) Cea de pe urm noapte a lui Mihai cel Mare de D.
Bolintineanu
b) Dumbrava Roie de V. Alecsandri
c) Scrisoarea III de M. Eminescu

4. Legenda rndunici de V. Alecsandri este inspirat din:


a) mitul dragostei puberale i al credinei n zburtor
b) mitul vieii pastorale
c) mitul androginului

5. Rzboiul de Independen a inspirat urmtorilor poei cicluri de


poeme:
a) M. Eminescu, Al. Macedonski
b) V. Alecsandri, N. Stnescu
c) A. Alecsandri, G. Cobuc

6. Pastelurile lui V. Alecsandri includ cteva serii distincte de:


a) vratice, iernatice
b) iernatice, primvratice
c) realiste, exotice

7. Serile la Mirceti este o poezie care:


a) ncheie ciclul Pastelurilor lui V. Alecsandri
b) inaugureaz ciclul Pastelurilor lui V. Alecsandri
c) inaugureaz ciclul Ostaii notri de V. Alecsandri
8. Malul Siretului este:
a) un pastel de V. Alecsandri
b) o legend istoric de D. Bolintineanu
c) un cntec de leagn

9. Din ciclul cristologic al lui G. Cobuc fac parte poeziile:


a) Nunta Zamfirei, Moartea lui Fulger, O scrisoare de la
Muselim Selo
b) Colindtorii, Armingenii, Corbul, La Pati, Martirajul
cretinilor
c) La oglind, Numai una, Povestea gtelor

10. Elena Farago a ilustrat n opera sa estetica:


a) romantic
b) simbolist
c) naturalist

11. Cele mai cunoscute poeme pentru copii ale Elenei Farago sunt:
a) Pornea o barc verde, Celuul chiop, Bondarul lene,
Gndcelul
b) Sfatul degetelor, Celuul chiop, Bondarul lene,
Gndcelul
c) Sfatul degetelor, Celuul chiop, Bondarul lene, Pornea
o barc verde

12. Volumele dedicate copiilor de Ana Blandiana sunt:


a) ntmplri din grdina mea, Alte ntmplri din grdina
mea, ntmplri de pe strada mea
b) Somnul din somn, ntmplri din grdina mea, Alte
ntmplri din grdina mea
c) Persoana ntia plural, Alte ntmplri din grdina mea,
ntmplri de pe strada mea

13. Cele mai cunoscute personaje din poezia romneasc dedicat


fiinelor mici sunt:
a) Fram, Zdrean, Arpagic, Celuul chiop
b) Tic, Zdrean, Arpagic, Celuul chiop
c) Zdrean, Arpagic, Celuul chiop

14. Face oricine ce vrea, regula de aur dup care Ana Blandiana i
conduce grdina este mprumutat de la:
a) J. J. Rousseau, Emil sau despre educaie
b) Pestalozzi
c) Rabelais, Gargantua i Pantagruel

15. Grigore Vieru este autorul urmtoarelor volume pentru copii:


a) Ft-Frumos curcubeul, Bun ziua, fulgilor!, Fgurai,
Abecedarul, Trei iezi
b) Fgduindu-m iubirii, Sngele crucii, Rzbunarea
frumuseii,
c) Rdcina de foc, Hristos nu are nici o vin, Rugciune
pentru mama

16. Nichita Stnescu a dedicat celor mici dou cri:


a) Laus Ptolemaei, Necuvintele
b) 11 Elegii, Sensul iubirii
c) Cartea de recitire, Cartea de citire, cartea de iubire

17. ntre autorii de poezii ale abecedarului se numr:


a) Elena Farago, Ana Blandiana, N. Stnescu
b) Nichita Stnescu, Ion Caraion, Tudor Arghezi
c) Mihai Negulescu, Ion Caraion, Ana Blandiana

18. Versurile pentru copii se pot ordona tematic n:


a) Versuri inspirate din istorie, poezia naturii, poezia
vieuitoarelor mici, poezia copilriei, versurile colii
b) Poezii inspirate din problemele raporturilor omului cu
divinitatea i lumea nconjurtoare, poezia erotic, poezia social
c) Poezia inspirat din concepia pentru art i condiia
creatorului, poezia revoltei sociale, poezia familiei

19. Lirica pentru copii nsumeaz i creaii destinate iniial publicului


matur, din secolul al XIX-lea. ntre autorii ale cror opere au suferit un
asemenea transfer de public se numr:
a) D. Bolintineanu, V. Alecsandri, M. Eminescu
b) Cezar Bolliac, Al. Macedonski, Lucian Blaga
c) Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Ana Blandiana

20. Versurile urmtoare E ara de-nelepciune,/ De adevr i fapte


bune/ De oameni harnici i cumini,/ Domni peste vetre i prini,/ E
ara dulce, cuib de stea,/ A tuturora. i a mea aparin lui:
a) Marin Sorescu, Ocolul infinitului mic pornind de la nimic
b) Nichita Stnescu i G. Tomozei, Cartea de citire, cartea de iubire
c) Ana Blandina, ntmplri din grdina mea
Tema IV. Literatura pentru copii i tehnologia
audio i video

Dramaturgia pentru copii


Teatrul pentru copii i adolesceni a aprut la noi foarte trziu,
partituri dramatice inspirate din teme i motive folclorice fiind create
mai nti de Vasile Alecsandri, Snziana i Pepelea i dup aproape patru
decenii, de Victor Eftimiu, nirte mrgrite. Primele reprezentaii
destinate publicului de vrst mic s-au iniiat n epoca interbelic a
secolului trecut cnd s-a nfiinat i prima companie teatral privat, cu
un repertoriu specializat pentru publicul de vrst mic. Tot acum s-au
publicat i primele cri de dramaturgie pentru copii aparinnd unor
autori romni, dintre care amintim: Victor Ion Popa (Ppua cu piciorul
rupt) i Alecu Popovici (ncepe teatrul).
Dup 1950, cnd companiile private s-au desfiinat, n Bucureti
i n alte mari orae s-au nfiinat instituii teatrale de stat pentru copii:
teatre de ppui i marionete, teatre pentru copii i adolesceni. Baza
material construit n aceast perioad nu a atras n mod automat i
afirmarea unor dramaturgi de geniu. Cu toate acestea au publicat volume
de scenarii radiofonice, dramaturgie pentru copii i pentru teatru de
marionete mai muli autori, dintre care amintim: George Anania i
Romulus Brbulescu, Mioara Cremene, Ioan Lucian (actor i dup 1990
patron de trup teatral privat pentru copii), Gheorghe Onea, Iuliu
Raiu, Gheorghe Scripc, Eugenia Zaimu Stoica, Daniel Tei .a.
Montrile radiofonice i cinematografice ale unui text literar au
menirea de a-i consacra popularitatea i de a-l menine n atenia
publicului de vrst mic. Literatura pentru copii a alimentat inspiraia
scenaritilor i regizorilor emisiunilor de radio i de film cu deosebire
dup 1950, cnd aceste tehnologii moderne au fost prezente i la noi.
Emisiunile de teatru pentru copii, radiofonice i de televiziune, folosesc
texte dramatice propriu-zise sau adapteaz operele literare deja existente.
Dramatizarea radiofonic i de televiziune confer textelor literare mai
mult culoare i dinamism. Consecinele adaptrii literaturii romne
pentru copii la noile tehnici media, audio i video, pot fi exemplificate cu
ajutorul capodoperei lui Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb. n secolul
XX, basmul a fost dramatizat pentru radio i transmis de-a lungul
timpului n mai multe versiuni regizorale, n funcie de care textul lui
Creang este redat cu mai mult sau mai puin fidelitate. Cel mai adesea
regizorii prefer s construiasc scenarii n care s insereze dialoguri i
din alte opere ale autorului dramatizat, eliminnd secvenele mai puin
dinamice, mai greu de adaptat radiofonic, ale Povetii lui Harap-Alb.

Cinematografia pentru copii


n cinematografia romneasc, Povestea lui Harap-Alb se afl la
baza scenariului pe care regizorul I. Popescu Gopo l-a folosit n filmul
De-a fi Harap-Alb. Scenariul este o adaptare comic a textului lui Ion
Creang, interesul regizorului fiind de a sugera cu jovialitate raporturile
dintre planul fabulos al basmului i cel real, al vieii de familie.
Protagonistul este de fapt un adolescent ce viseaz la destinul lui Harap-
Alb, probele pe care le traverseaz nu au menirea a-l maturiza, ci de a-l
binedispune, tovarii de cltorie la curtea lui Rou-mprat sunt plini
de umor i nzestrai cu dragoste de via.
n istoria cinematografiei romneti pentru copii i adolesceni i
alte scenarii de film au avut succes de public, ca de exemplu n anii 80:
Extemporal la dirigenie i Liceenii. Realizate iniial de prozatorul
George ovu numai ca scenarii de film, succesul filmelor l-a determinat
pe autor s le transforme n romane cu mai multe volume: Liceenii
1991, Liceenii n alert 1992, Extemporal la dirigenie 1992.

Bibliografie
1. Alecsandri, Vasile, Teatru, Minerva, 1978
2. Raiu, Iuliu, O istorie a literaturii pentru copii, Biblioteca
Bucuretilor, 2003
3. X X X Mic dicionar cinematografic

Texte de studiat
1. Alecsandri, Vasile, Snziana i Pepelea
2. Eftimiu, Victor, nirte mrgrite
3. Lucian, Ioan, Snoave cu mti
4. Raiu, Iuliu, Cine-i oare Ft-Frumos?

ntrebri
1. Prezentai starea dramaturgiei romneti pentru copii.
2. Comentai un text dramatic pentru copii i adolesceni (la
alegere).
Bibliografie final

Texte literare
1. Alecsandri, Vasile, Balade sau cntece btrneti, Legende vechi i
noi, Pasteluri, Ostaii notri, Snziana i Pepelea, n Opere, Minerva,
Bucureti
2. Arghezi, Tudor, Opere, 4 volume, Editura Univers enciclopedic, 2000-
2003
3. Blandiana, Ana, ntmplri din grdina mea, Editura Ion Creang,
Bucureti,1988
4. Bolintineanu, Dimitrie, Legende istorice, Opere, Minerva, Bucureti
5. Caraion, Ion, Lucrurile de diminea, Editura Ion Creang, Bucureti
6. Cobuc, G., Opere, Minerva, Bucureti
7. Creang, Ion, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti
8. Eftimiu, Victor, nirte mrgrite, Editura tineretului, Buc., 1968
9. Eminescu, Mihai, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti
10. Farago, Elena, Versuri, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978
11. Ispirescu, Petre, Legende sau Basmele romnilor, Editura Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1997
12. Lucian, Ioan, Snoave cu mti, Editura Ion Creang, Bucureti
13. Raiu, Iuliu, Cine-i oare Ft-frumos?, Ion Creang, Bucureti,
14. Stnescu, Nichita i Tomozei, G., Cartea de citire, cartea de iubire,
Cartea romneasc, 1982
15. Sadoveanu, Mihail, Dumbrava Minunat, Editura pentru literatur,
Bucureti,1968
16. Teodoreanu, Ionel, La Medeleni, Minerva, Bucureti
17. Vieru, Grigore, Moul din leagn, vol. Acum i un veac, Litera,
Chiinu, 2000

Texte critice
18.Bratu, Bianca, Literatura i educaia estetic a preadolescentului,
EDP, Bucureti, 1970
19.Clinescu, G., Viaa lui Ion Creang, 1938
20.Clinescu, G,. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
ediia a doua, Minerva, 1982
21. Cndroveanu, H., Literatura romn pentru copii, Albatros, 1988
22.Cojocaru, Mihaela, Literatura Romn pentru Copii, antologie de
texte comentate, 4 volume, clasele I-IV, Editura Regis, Bucureti
23.Cristea, Valeriu, Dicionarul personajelor lui Ion Creang, Viitorul
romnesc, Bucureti, 1995.
24.Crohmlniceanu, Ov. S., Literatura romn ntre cele dou rzboaie
mondiale, 3 volume, Minerva, Bucureti, 1968-1974
25.Gafia, Viniciu, Bibliografie de literatur pentru copii, Ion Creang
Bucureti, 1978
26. Muntenu,George, Introducere n opera lui I. Creang, Minerva,
Bucureti, 1976
27. Raiu, Iuliu, O istorie a literaturii pentru copii, Biblioteca
Bucuretilor, 2003
28. Rogojinaru, Adela, O introducere n Literatura pentru Copii, Oscar
Print, 2000
29. Popa, Marian, Istoria literaturii romne de azi pe mine, Editura
Fundaiei Luceafrul, Bucureti, 2001
30. Stanciu, Ilie, Literatura pentru copii, EDP, Bucureti, 1968
31. Tomu, Silvia, Ionel Teodoreanu sau bucuria metaforei, Dacia, Cluj-
Napoca, 1980
32. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Minerva, BPT, Buc., 1968
33.X X X Dicionarul scriitorilor romni, 5 volume, Editura Fundaiei
Culturale Romne, 1994-2002
34.X X X Mic dicionar cinematografic
Rspunsuri la testele 1 4

Testul 1: 1 c; 2 a, b; 3 a, b; 4 b

Testul 2: 1 a, c, d; 2 smntn nu faci; 3 soarele i luna, 4


b, c, d, e, f; 5 Mioria, Traian i Dochia, Mnstirea Argeului,
Zburtorul; 6 e; 7 a; 8 b; 9 a, c, d; 10 d; 11 a; 12 b,c,d;
13 a; 14 a; 15 c

Testul 3: 1 a, b: 2 b; 3 a, b, c, d; 4- a; 5 c; 6 a, b, c, f; 7 a,
b, c, e; 8 d; 9 a; 10 a; 11 a, b; 12 a; 13 a; 14 a, b; 15
a; 16 a

Testul 4: 1 c, 2 a, 3 a, 4 a, 5 c, 6 a, 7 b, 8 a, 9 b, 10
b, 11 b, 12 a, 13 c, 14 c, 15 a, 16 c, 17 a, 18 a, 19
a, 20 b