Din Iulia Evelina

Grupa 2, CRP

Via de vie

Se pare c n tradiia paleo-oriental aceast plant a fost identificat cu Arborele

Vieii. Semnul sumerian pentru via era o frunz de vi de vie. La vechii evrei
era simbolul a tot ce e frumos, puternic i folositor. Chiar Iahwe e considerat
cresctor de vie, iar Israelul este via sa. Isus va spune c Eu sunt via de vie cea
adevrat i Tatl Meu este lucrtorul (Ioan, 15,1). Via de vie e simbolul
imortalitii i, n aceast calitate, figureaz ornamentica i n iconografia diferitelor
popoare. ranul romn acord viei de vie o origine sacr, iar legendele o leag de
sngele scurs din rana Mntuitorului: n coast l-au nepat,/ Din coast i-au curs/
Snge i ap./ Din snge i ap/ Via de vie, - poam;/ Din poam vin,/ Sngele
Domnului pentru cretini... (T. Pamfile, 1914, 16). Cultivarea viei este o
ndeletnicire ncrcat de sacralitate. n Moldova se spune c trebuie s munceti
via 7 ani, i s nu te superi, nici s njuri, chiar dac te-ai zgria sau tia.Atunci
Dumnezeu i iart pcatele, te duci drept n cer (Voronca, 901). Viei de vie i sunt
consacrate cteva srbtori n calendarul poporului: Sf. Trif (1 februarie, cnd se
taie butucii de vie), Armindenul (1 mai, cnd se destup butoaiele cu pelinul de
mai), Snziene (24 iunie, cnd se iese cu butur i mncare n dealurile viilor),
Cristovul viilor (14 septembrie, nceputul culetului viilor). (Ivan Evseev, 1994, p.
105)
Cei mai ndeprtai strmoi direci ai romnilor au fost tracii, locuitorii spaiului
balcano-dunrean. Cultura viei de vie a fost nfloritoare mai nti la traci, apoi la
greci i romani. Filosoful grec Platon (427 347 . Hr.) descria, n Dialogurile sale,
un ritual n care tracii beau vinul neamestecat deloc cu ap, att femeile, ct i
brbaii, i l mprtie pe hainele lor, socotind c este o deprindere frumoas i
aductoare de fericire. (Bdulescu, M. (2016, September 18). DOCUMENTAR:
Istoricu viei-de-vie n Dacia preroman [Newspaper story]. Retrieved from
http://www.agerpres.ro/flux-documentare/2014/09/11/documentar-istoricul-vitei-de-
vie-in-dacia-preromana-11-15-38)
Aceste exemple i multe altele pe care le-am putea cita atest rspndirea
veneraiei fa de via-de-vie n ntreaga lume mediteranean antic, nainte ca ea
s fie asociat n Grecia cu figura lui Dionysos i s devin plant sacr i simbolul
zeului. Un ciorchine de strugure a fost prima jucrie a micului Dionysos: n
iconografie acesta este frecvent reprezentat - uneori n braele unui silen, ntinznd
minile spre fructul viei-de-vie (cel mai rafinat exemplu legat de acest subiect ne
este oferit de o sculptur, descoperita la Olimpia i atribuit, nu fr controverse, lui
Praxitele: ea l nfieaz pe Hermes inndu-l n brae pe micul Dionysos, care
ntinde vesel mna dup un ciorchine, astzi pierdut). Rpit de pirai, Dionysos
svrete un miracol, transformnd catargul corabiei acestora ntr-o vi-de-vie,
ale crei corzi au nconjurat ambarcaia, n timp ce piraii snt preschimbai n
delfini. Potrivit unei legende, originea viei-de-vie este legat de naterea cu
peripeii a lui Dionysos. Cnd a aflat c Semele i nscuse lui Zeus un fiu, Hera a
vrut s ucid copilul i a trimis doi titani s-l taie n buci. Cioprit i pus la fiert
ntr-un cazan, Dionysos a fost salvat de Rhea, care l-a readus la via; membrele
zeului au fost arse, iar din cenua lor a rsrit via-de-vie. Rspndirea cultivrii
viei-de-vie este prezentat n mitologie ca un rezultat al cltoriilor lui Dionysos
prin lume, zeul aducndu-le oamenilor- pe lng via-de-vie, vin i propriul su cult -
civilizaia i regulile vieii n comunitate, prin modaliti care, dei prezint multe
variante, sunt proprii i rspndirii cultului Demetrei. Acolo unde cultul su nu era
acceptat i cultivarea viei-de-vie era respins, pedeapsa zeului era inevitabil. Este
cazul lui Penteu pe care Dionysos l face s nnebuneasc pentru c s-a opus cultului
su i cultivrii viei; este i cazul regelui trac Licurg, care n frenezia cu care smulge
i distruge via-de-vie din inutul su i ucide cu securea i fiul, lundu-l drept un
butuc de vie. Pe cei care l primeau cu bunvoina Dionysos i rspltea cu
generozitate, nvndu-i s cultive via-de-vie i s exploateze ct mai bine roadele
sale. Primul muritor pe care Dionysos l-a nvat s fac vin a fost Icarios; preiosul
dar i-a fost ns fatal, pentru c, netiind c vinul trebuie amestecat cu ap pentru a
evita efectele nedorite, el l-a oferit supuilor si, care, mbtndu-se i creznd c
Icarios a vrut s-i otraveasc, l-au ucis. (DICIONAR DE MITOLOGIE GREAC I
ROMAN litera V. (2016, September 18). Retrieved from
http://www.scritub.com/literatura-romana/gramatica/DICTIONAR-DE-MITOLOGIE-
GREACA-351923198.php)

Bibliografie:

Evseev, Ivan; Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord,

Timioara, 1994.
Bdulescu, M. (2016, September 18). DOCUMENTAR: Istoricu viei-de-vie n Dacia
preroman [Newspaper story]. Retrieved from http://www.agerpres.ro/flux-
documentare/2014/09/11/documentar-istoricul-vitei-de-vie-in-dacia-preromana-11-
15-38
DICIONAR DE MITOLOGIE GREAC I ROMAN litera V. (2016, September 18).
Retrieved from http://www.scritub.com/literatura-romana/gramatica/DICTIONAR-DE-
MITOLOGIE-GREACA-351923198.php