EVOLUIA IDEILOR DE EUROPA I UNITATE EUROPEAN DIN

ANTICHITATE I PN N SECOLUL AL XIX-LEA

Evoluia istoric a ideii de Europa n Antichitate i n Evul Mediu

Conceptul de Europa unit a fost prezent n mintea filosofilor i scriitorilor nc de la
nceputurile antichitii, mbrcnd mai multe aspecte: geografic, spiritual-religios, cultural,
politic i economic i, nu n ultimul rnd, istoric. Ideea de Europa i regsete modelul n
antichitatea greac i roman, atunci cnd, din punct de vedere geografic, Europa s-a conturat
ntre dou lumi: una guvernat de civilizaia greac i roman i cealalt vzut n afara acesteia
le monde exterieur (lumea exterioar), dominat de barbari.
nc n secolul al IV-lea .e.n., Aristotel vorbea despre popoarele Europei ca fiind pline de
curaj, mai puin inteligente, harnice i capabile s-i apere libertatea, nefiind, ns, n stare s se
guverneze. n schimb, asiaticii erau caracterizai ca fiind inteligeni i harnici, dar lipsiti de
vocaii rzboinice. Ladislau Gyemant crede c cei ce au nsumat calitile ambelor entiti au fost
grecii, care spunea Aristotel dac s-ar uni, ar stapni toate celelalte popoare.
n Evul Mediu, ideea european s-a contopit cu ideea universal a unei cretinti
uniformizatoare, iar lumea civilizat i cea barbar s-au mpletit ntr-un spaiu pe care de acum
ncolo l putem defini ca fiind european. Distincia roman-barbar va fi curnd nlocuit cu
opoziia dintre cretin i pgn. A fost vorba de un lung proces care a fcut trecerea de la
Respublica Romana la Respublica Christiana. Diviziunea Imperiului Roman a favorizat
procesul de construire a identitii Europei Occidentale. Ideea a fost subliniat i de Louis
Cartou, care afirma c aceasta a rezultat dintr-o dubl ruptur: ntre Occidentul latin i Orientul
grec i ntre Europa i Africa.
Ruptura ntre Occident i Orientul Grec a fost determinat, pe de o parte, de mutarea de
ctre mpratul Constantin (n secolul al IV-lea) a capitalei imperiului n Bizan
(Constantinopol), iar pe de alt parte, de invaziile barbare care au consacrat diviziunea politic
(476). Aceast separare politic i cultural de greci a fost accentuat de o rivalitate i concuren
religioas, spiritul grec angajnd cretinismul oriental ctre ci foarte diferite de cele urmate de
biserica roman.

1
 Pentru biserica roman, Europa se distingea geografic n funcie de fideli, adic de
credincioi ai uneia din cele dou ramuri ale cretinismului: catolic i ortodox. Aa se poate
explica concurena pe care cele dou entiti politice i religioase, imperiul lui Carol cel Mare i
al motenitorilor si, mpraii romano-germani i biserica Romei, pe de o parte, i imperiul
bizantin i biserica cretin oriental, pe de alt parte, au angajat-o pentru controlul zonelor
Dunrii de Jos n secolele IX-XIV.
Termenul european, sau cel de Europa sunt aproape inexistente la nceputurile
cretinitii medievale, cu excepia cronicii lui Isidor Pacensis, care, descriind btlia de la
Poitiers dintre Carol Martel i arabi (732) face referire la europeni. De fapt, acesta este i
momentul de debut al Europei Occidentale, ca i construcie ideologic i cultural.
Cea de-a doua ruptur major a avut loc ntre Africa i Europa i a fost determinat de
invazia Islamului, care a anulat cea mai mare parte a efectelor latinizrii n zon. Ruptura
remarcat de Louis Cartou, dar i de alii, a deplasat centrul politic al civilizaiei Europei de la
Mediteran spre Rin, Sena i Marea Nordului. n acelai timp, s-a produs o individualizare a
Europei Occidentale, att fa de Bizan, ce continua s reprezinte romanitatea i cretintatea
oriental, ct i fa de lumea musulman.
Referindu-se la frontierele imperiului carolingian, Pierre Gerbet, le-a asemnat cu
limitele ntre Vestul i Estul Europei impuse de cortina de fier n timpul Rzboiului Rece, ce lsa
n afara sa toat lumea slav. Acelai autor remarca i asemnarea ce s-ar putea face ntre Europa
celor ase, fondat prin Tratatul de la Paris (18 aprilie 1951) i imperiul lui Carol cel Mare. Cu
siguran, nu ntinderea imperiului carolingian i-a impresionat pe susintorii integrrii europene,
ci unitatea politic, administrativ, economic, dar mai cu seam, religioas i de contiin ce a
caracterizat aceast construcie statal.
n ciuda dimensiunilor sale franco-germanice (barbare), care excludeau Anglia, Spania i
sudul Italiei, imperiul carolingian a sintetizat tradiia spiritual i intelectual a antichitii greco-
romane ntr-o formul nou, european, ceea ce l-a determinat pe Denis de Rougemont s
considere c acesta ar reprezenta prima expresie veritabil a ideii europene i a unei contiine
comune europene. De aceeai prere a fost i Ortega Y Gasset, atunci cnd afirma c un prim
secol european a fost cel a lui Carol cel Mare, unde ideea european nu s-a manifestat neaparat
prin unitatea imperial, ct, mai ales, prin contiina unei civilizaii comune, exprimat de literele
carolingiene, celebrele minuscule carolingiene.

2
 Unitatea religioas a Europei de Vest i civilizaia sa unitar i-au determinat pe istorici i
pe oamenii de cultur, n general, s considere c, n secolele XI-XIII, ideea european s-a
exprimat prin Cretintatea Occidental. nc din secolul al XI-lea, aceasta s-a afirmat, pe de o
parte, prin cretinarea scandinavilor, ungurilor i slavilor, iar pe de alt parte, printr-o micare
intelectual impresionant, excelent surprins de Georges Duby n lucrarea sa privind cele trei
ordine ale feudalismului. La aceasta s-a adugat o micare european pentru pace, o cretere a
agriculturii, un cavalerism ce va da natere manifestrilor moderne de mai trziu i afirmarea
ideii europene.
Aa cum afirma Federico Chabod, contiina unei identiti europene s-a conturat
ntodeauna n faa unui pericol din afar, fie c a fost vorba de peri, arabi, mongoli etc. De
exemplu, invaziile mongole din secolul XIII au contribuit, n mare msur, la consolidarea
unitii cretine. Pe lng dezvoltarea spiritului cruciadelor, principii occidentali i papalitatea au
construit, prin intermediul unor ordine clugreti i militare, o Europ politico-militar ce
includea nu numai statele vest-europene ci i Polonia, Ungaria, Transilvania, rile Romne etc.

Proiectele de unitate n Epoca premodern i modern

La sfritul secolului al XIII-lea i nceputul secolului al XIV-lea, influenai de primele
descoperiri geografice, scriitorii occidentali au contientizat faptul c limitele civilizaiei nu se
opreau la frontierele cretintii. Pe plan politic, apar monarhiile centralizate, ce contestau att
autoritatea Papei, ct i a mpratului i unde naionalul i fcea apariia n raporturile dintre
state. La toate acestea s-a adugat pericolul otoman, care a oferit prilejul monarhiilor europene s
dezvolte solidariti politice i militare, exprimate sub forma cruciadelor.
Pe fondul acestor schimbri, au aprut gnditori europeni preocupai de unitatea Europei
n faa pericolului otoman. Printre acetia, Pierre Dubois (1250-1320) este un nume demn de
reinut, care la nceputul secolului al XIV-lea, a introdus ideea de unitate european n istorie,
propunnd un plan de federaie european. n De Recuperatione Terrae Sanctae cu subtitlul -
Tratat de politic general, Pierre Dubois propunea o confederaie de regate degajate de orice
tutel imperial i pontifical, o republic preacretin plasat sub direcia unui Conciliu, n
care diferitele naiuni puteau s pstreze o independen absolut. Contient c nu va putea exista
o pace ntre diferitele ceti i monarhii, Pierre du Bois s-a pronunat pentru reforma bisericii,
pentru ideea arbitrajului internaional, unde Papa ar fi jucat rolul de judector suprem.

3
 Ideile lui Pierre du Bois nu i-au fcut loc imediat n gndirea european, ele fiind
reluate n secolul al XV-lea pe fondul laicizrii spiritului european, al contestrii autoritii Papei
i apariiei germenilor Reformei precum i a prezenei turcilor n Europa.
Ideea unei Puteri Supreme o gsim i la Dante Alighieri (1265-1321), care, n lucrarea sa
De Monarchia, a susinut ideea unificrii Europei sub sceptrul unui monarh, a crui misiune era
s apere securitatea intern i extern a continentului.

Otomanii i Europa
Cucerirea Constantinopolului de ctre turci, n 1453, a avut un rol nsemnat n afirmarea
solidaritii principilor cretini. Marele duman al cretintii, ce va pune capt Cruciadelor prin
nfrngerea europenilor la Varna n 1444, a fost statul otoman. Dup cucerirea
Constantinopolului, sultanii otomani au adoptat, rnd pe rnd, titlul de sultan al Romei,
motivaie ideologic i politic suficient pentru a dori teritoriile Imperiului Roman de Apus, cea
ce fcea ca pericolul s fie resimit n toat lumea cretin occidental.
Pericolul resimit de principii europeni fa de Imperiul Otoman s-a exprimat i prin
proiecte concrete de unitate european. Analiznd proiectele i inteniile lor, constatm c ele
ascund, dincolo de o motivaie religioas, motivaii politice, rivaliti ntre suveranii europeni,
accentuate de reformele religioase din secolele XVI i XVII.
Unul dintre aceste proiecte i aparine lui George Podiebrad (1420-1471), regele husit al
Boemiei. Prezentat ca o alian defensiv a cretintii contra turcilor, proiectul era n fapt o
propunere de alian (Confederaie Liga Reprezentanilor Suveranilor, 1464) fcut principilor
care doreau s ias de sub controlul Papei i al mpratului romano-german.
Intitulat sugestiv Congregatio Concordiae, proiectul propunea o asociaie de state
menit s asigure pacea n interiorul cretintii. Asociaii trebuia s-i acorde asisten
reciproc, iar n caz de conflict ntre ei era prevzut metoda arbitrajului. Cel ce refuza
executarea sentinei, se expunea sanciunii armate din partea confederaiei ntregi. Confederaia
era deschis tuturor celor care doreau s fac parte. Ea i avea sediul la nceput la Basel, apoi n
Frana i n Italia. Votul trebuia s se fac pe naiuni. Propus regelui Franei, Ludovic al XI-
lea, principele cel mai puternic al timpului, proiectul a fost trimis Papei i mpratului care au
mpiedicat realizarea sa.

4
 Erasmus de Rotterdam (1467-1530) vorbea la nceputul secolului al XVI-lea, n lucrarea
Elogiul nebuniei, de Cretintate, asimilnd-o ideii de Europa. El este primul autor modern care
distingea ntre europeni i barbari, non-europeni, locuitorii altor continente i care propunea o
societate european bazat pe cucerirea binelui suprem i al pcii.

Umanismul i Reforma
Umanismul a pregtit contiinele pentru acceptarea ideii de libertate religioas i tot el a
oferit instrumentele depirii dogmatismului, prin traducerea Bibliei n limbile naionale. Odat
cu Reforma, diviziunea politic a Europei a fost completat de cea religioas, care va contribi la
apariia i afirmarea identitii statelor naionale, ce caracterizeaz debutul timpurilor moderne.
Aceste schimbri vor marca geopolitica european, astfel c noi state se vor afirma pe
harta continentului printre care: Spania, Portugalia, rile de Jos i Anglia, iar altele, ca Imperiul
romano-german vor continua s decad.
n ceea ce privete Papalitatea, aceasta a fost nevoit s renune la autoritatea sa
medieval (rolul su de arbitru n relaiile dintre principii cretini), titularii scaunului papal
comportndu-se mai mult ca nite prini laici, care, nu de puine ori, au participat la luptele
interne din Italia.
Noua arhitectur geopolitic cuprindea trei Europe. Prima era Europa Occidental i
Atlantic, ce avea deschidere la Ocean, sprijinindu-se preponderent pe imperiile sale coloniale,
precum i pe marele comer internaional i practicnd o rapid industrializare n Nord. A doua,
era Europa Continental (Germania i Italia, mai srac, naionalizat mai trziu i mai instabil)
i ultima, Europa Oriental, semi-asiatic, srac, compus din naionaliti greu de definit.
Reforma protestant va diviza Europa n dou: pe de o parte, catolicismul susinut de
Habsburgi i Spania, iar pe de alt parte, principatele protestante, mai ales statele germane, rile
Scandinave, Provinciile Unite i o parte a Europei Centrale, la care se aduga uneori Frana, a
crei rege aspira la coroana imperiului. Principiul care va debuta n secolul al XVI-lea, n
raporturile dintre state, va fi cel al echilibrului european. Referindu-se la acest principiu, Jean-
Baptiste Duroselle afirma c, atunci cnd sistemul internaional este fondat pe pluralitate de state
suverane, ambiia unuia dintre ele nu poate fi stopat dect pe dou ci: prin existena unei
comuniti superioare organic cum era cretintatea medieval n anumite momente ale
existenei sale sau prin balana de fore.

5
 n ciuda unei producii intelectuale de excepie, acest secol n-a lsat o amprent
considerabil din punctul de vedere al ideii de Europa. Denis de Rougemont a selectat doar dou
texte referitoare la Europa: Arta rzboiului a lui Machiavelli (1469-1527) i Elogiul nebuniei,
care aparine lui Erasmus de Rotterdam (1466-1536).

Europa suveranilor i a raiunii de stat (sec. al XVII-lea i al XVIII-lea)

Secolele XVII-XVIII au reprezentat o perioad foarte bogat n proiecte de unitate ntre
statele europene. De exemplu, Emeric Lacroix, cunoscut sub numele de Cruc reia ideile lui
Pierre Dubois ntr-o lucrare intitulat Le nouveau Cyne [Noul Cin] sau Discours des Occasions
et Moyens d'tablir une Paix Gnrale et la Libert du commerce par tout le monde [Discurs
asupra ocaziilor i mijloacelor de a stabili o Pace General i a libertii comerului n toat
lumea]. Cruc imagina o pace universal ce includea nu numai cretintatea, ci i Imperiul
Otoman, China, Japonia, Persia, Etiopia, etc. Oraul preferat de Cruc a fost Veneia, pentru
neutralitatea sa i pentru apropierea sa de cele mai importante monarhii ale vremii.
Cel mai elaborat plan de uniune a statelor, fondat pe principiul echilibrului prilor, l
datorm ducelui Maximilien de Bthune de Sully (1560-1641), ministru n timpul domniei
regelui Henric al IV-lea al Franei. Proiectul intitulat sugestiv Le Grand Dessein [Marele proiect]
cuprindea n fapt apte proiecte i a fost realizat ntre 1620 i 1635. Ducele de Sully imagina o
Europ guvernat de principiul balanei puterilor, n care cele trei religii catolic, calvin i
protestant s fie reprezentate compact, n fiecare stat.
Un Consiliu preacretin, format din 15 state egale, asistat de un Senat permanent de 60 de
membri (patru pentru fiecare stat) va arbitra toate diferendele majore. Acest Consiliu trebuia s-
i in ntrunirile la Metz, Nancy sau Kln. Conflictele minore urmau s fie rezolvate de ase
consilii locale cu sediul la: Dantzig, Nremberg, Viena, Constanza, Bologna i un alt ora.
Organismul nou creat urma a fi dotat cu o armat comun, compus din 270 000 de infanteriti,
50 000 de cavaleriti, 200 de tunuri, 120 de nave sau galere. Aceast armat ar fi trebuit, n
concepia lui Sully, s lupte contra infidelilor, s cucereasc o parte a Asiei i a Africii de Nord.
n aceste regiuni urma s se constituie noi state membre ale Consiliului preacretin. Consiliul ar
fi cuprins ase monarhii ereditare (Frana, Spania, Marea Britanie, Danemarca, Suedia,
Lombardia), cinci monarhii elective (Imperiul germanic, Papalitatea, Polonia, Ungaria, Boemia)
i patru republici (Veneia, Italia, Elveia i Belgia).

6
 Planul ducelui de Sully traducea n fapt rivalitatea care exista ntre Frana i Imperiul
Habsburgic, pe de o parte, i ntre Spania i regatul francez, pe de alt parte. Cele dou rivale ale
Franei ar fi pierdut teritorii importante precum Ungaria i Boemia pentru Habsburgi, rile de
Jos i posesiunile italiene pentru spanioli. Ducele de Sully prevedea chiar un rzboi ntre Frana
i rivalii si (mai ales contra Imperiului Habsburgic) n care aceasta s ias nvingtoare.
Acest proiect este i rezultatul unui context geopolitic al secolului al XVII-lea, traducnd
n fapt, politica Franei fa de marii si concureni europeni precum Imperiul Habsburgic. Cu
toate acestea, ideile acestui plan pot fi socotite novatoare i precursoare a ideii de unitate
european, mai ales prin asemnrile care se pot face ntre sistemul instituional al Marelui
Plan i cel al Uniunii Europene actuale. De asemenea, nu este deloc de neglijat conceptul de
subsidiaritate i guvernan pe mai multe niveluri ce apar n proiect.
Spre sfritul secolului al XVII-lea, un alt gnditor, William Penn (1644-1718), quaker
englez, fondator i legislator al Pennsylvaniei a crui oper va fi luat ca model pentru
Constituia Statelor Unite ale Americii, publica, n 1693, un eseu referitor la pacea n Europa
Essay Towards the Present and Future Peace of Europe [Eseu pentru pacea actual i viitoare a
Europei] n care el preconiza instituirea unei Diete europene compus din reprezentanii statelor,
n numr proporional ca importan demografic i economic a fiecrui stat. Astfel, Imperiul
Romano-German urma s aib 12 delegai, Frana 10, Spania 10, Italia 8, Anglia 6, Portugalia 3,
Elveia 4, Danemarca 3, Polonia 4, Veneia 3, cele apte provincii 4, cele treisprezece cantoane i
micile suveraniti vecine 2, ducatele Holstein i Courlande 1 i dac Turcia i Rusia erau
acceptate cte 10 delegai fiecare. Dieta european trebuia s ia decizii cu o majoritate de trei
sferturi sau jumtate plus 7 (50%+7) i s aib la dispoziie o armat care s-i fac respectate
deciziile. Se introducea, totodat, principiul votului secret, ce urma s exclud orice ncercare de
corupie i care oferea astfel sigurana unor decizii democratice.
Un proiect asemntor a redactat i Abatele Charles Catel de Saint-Pierre (1658-1743) n
al su Projet pour rendre la Paix perpetuelle entre souvrains chrtiens en Europe (1713)
[Proiect pentru o pace perpetu ntre suveranii cretini ai Europei]. Abatele de Saint-Pierre
propunea o confederaie limitat la o singur Europ, ce avea ca rol meninerea pcii, pus mereu
n cumpn de rivalitatea franco-austriac.

7
 El propunea, de asemenea, o Uniune European sau o Societate European a suveranilor
europeni bazat pe principiul arbitrajului permanent, excluznd rzboiul ca mijloc de rezolvare a
diferendelor dintre state. Dac acest lucru nu ar fi fost posibil, urma s se constituie o armat
european format din corpuri organizate dup modelul german.
Suveranii europeni vor fi reprezentai n aceast Societate European printr-un Congres
sau Senat permanent, ce trebuia s fie convocat ntr-un ora liber. Orice modificare teritorial n
Europa sau semnarea unui tratat ntre prinii cretini trebuia s se fac cu aprobarea i sub
garania Uniunii, cu o majoritate de trei sferturi din 84 de voturi posibile. n raporturile
comerciale dintre state era introdus principiul egalitii juridice, existnd pentru aceasta diferite
camere specializate. Rzboiul era acceptat doar ca o sanciune militar. Suveranul pedepsit
suporta consecinele unui rzboi a Societii europene i odat ce era nfrnt i dezarmat, el
pltea cheltuielile de rzboi, prsindu-i statul.
Senatul era format din 84 de senatori i deputai ai suveranilor Franei, Spaniei, Angliei,
Olandei, a regatului Savoiei, Portugaliei, Bavariei i asociailor si, Veneiei, Genovei i
asociailor si, Elveiei i asociailor si, Lorenei i asociailor si, Suediei, Danemarcei,
Poloniei, Papei, Moscoviei (Rusiei), Austriei, Irlandei i asociailor si, Prusiei, Saxei,
Palatinului i asociailor si, Arhiepiscopilor electori i asociailor lor. Fiecare deputat avea un
singur vot, iar contribuia financiar a membrilor Uniunii era proporional cu veniturile i
bogiilor popoarelor lor. Orice modificare a articolelor constitutive a Societii Europene, ce
trebuia s asigure siguran suficient membrilor si se putea face numai cu un consimmnt
unanim.
Comparnd proiectul Abatelui de Saint-Pierre cu integrarea european de mai trziu
constatm c acesta introducea i o dimensiune temporal realizrii utopiei sale, dou sute de
ani, iar principiul realizrii arbitrajului european puin cte puin ne amintete ideea
funcional a lui David Mitrany i Jean Monnet, concepie fundamental a construciei europene
actuale.
n acelai timp, regsim n acest proiect principii importante ale dreptului internaional i
procesului decizional din instituiile i organismele europene precum egalitatea juridic dintre
state, contribuia proporional, votul cu majoritate calificat, consens-unanimitate, securitate
colectiv.

8
 Secolul al XVIII-lea a fost caracterizat de proiecte de federalizare european, pe fondul
consolidrii statelor-naiune aprute dup perioada Renaterii i a Reformei.
Cel mai reprezentativ plan la limita dintre cele dou secole ale premodernitii i
modernitii europene a fost fr ndoial cel al abatelui de Saint-Pierre. Ideile abatelui de Saint-
Pierre privind confederarea european sub forma unui sistem de securitate colectiv vor influena
spiritul veacului al XVIII-lea prin raionalitatea ce caracterizeaz proiectul su. Proiectul
Abatelui de Saint-Pierre a strnit de asemenea curiozitatea lui J.J. Rousseau care n Jugement sur
la Paix perpetuelle (1782) [Judecat asupra pcii permanente] se ntreba n ce msur federaia
european era posibil n condiiile n care prinii europeni nu erau deloc rezonabili ci mai
degrab agresivi. El acorda doar popoarelor rolul de a crea o federaie.
Spiritul Abatelui de Saint-Pierre a influenat i gndirea filosofului german Immanuel
Kant, care, relund ideea unei pci permanente, propunea o federaie de state libere, dup
modelul Statelor Unite ale Americii, recent constituite. Kant pleda pentru suveranitatea
dreptului, care trebuia s guverneze crearea unei confederaii de republici europene (excludea
monarhiile, care, datorit caracterului principilor, ducea ntotdeauna, n viziunea sa, la anarhie).
Prin ideile sale federative, filosoful german anuna (aa cum remarca Bernard Voyenne) naterea
a dou sisteme opuse n secolul al XIX-lea: cel al dreptului statelor-naiuni i cel al suveranitii
de drept.

Ideea de Europa n timpul Revoluiei Franceze

Trecerea spre secolul al XIX-lea s-a fcut prin Revoluia Francez, moment crucial al
impunerii lumii noi, moderne. Ea a adus cu sine principii noi, care au zdruncinat fundamentele
lumii vechi, precum drepturile fundamentale ale omului i ceteanului, dreptul popoarelor de a
dispune de ele nsele etc.

9
 Revoluia Francez a reprezentat un punct de pornire pentru procesul de formare a
statelor-naiune moderne, ce va culmina, n 1918, cu mplinirea parial i exclusiv a dreptului
la autodeterminare, ca i corolar al dreptului popoarelor de a dispune de ele nsele. Se ntea n
fapt, o nou societate european, cea a statelor-naiune, a cror afirmare a inclus o doz
important de naionalism, din ce n ce mai agresiv la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea. Revoluia i Imperiul au ridicat naionalitile contra monarhiilor, trecndu-
se de la construciile statale medievale i clasice la sistemul statelor-naiune moderne la fois la
source, le fondement et le sige dune nouvelle Religion, proprement moderne [n acelai timp
sursa, fundamentul sediul unei noi Religii, cu adevrat modern].
Pe viitor, proiectele de federare i de confederare european se vor izbi de lupta
popoarelor pentru a-i construi i apra propria lor identitate naional. Aceast nou realitate,
statul-naiune a beneficiat, nu numai de o putere politico-militar, dar i de una mistico-
religioas. Dincolo de aceste dispute prelungite n timp, perioada Revoluiei Franceze a cunoscut
i planuri de unitate european.
Englezul Jeremy Bentham (1747-1832) propunea, n 1789, n lucrarea sa Principles of
International Law [Principiile dreptului internaional] un plan mondial, care prin caracteristicile
sale eseniale era unul european. Planul se baza pe ideea de fixare i reducere a forei diferitelor
naiuni, pe libertatea i independena coloniilor, instituirea unei Curi de Justiie Comune a
statelor europene, cu rol de arbitru internaional. El avea n vedere i instituirea unei Diete sau a
unui Congres al Puterilor, care s reglementeze diferendele dintre state i o pres liber etc.
Edmund Burke (1729-1797), unul dintre cei mai cunoscui teoreticieni ai
conservatorismului clasic, considerat prin raportare la revoluia francez un contrarevoluionar,
susinea, n Reflections on the Revolution in France [Reflecii asupra Revoluiei n Frana]
(1790), ideea unui echilibru european ntre idealul cretin i realitile naionale, ntre
comunitatea europenilor i preteniile puterilor.

10