UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX JUSTINIAN PATRIARHUL

MASTER: EXEGEZ I ERMINEUTIC BIBLIC

DAVID I GOLIAT

I REGI 17

COORDONATOR, MASTERAND AN I,
LECT. DR. ALEXANDRU MIHIL POPA VLDU ION

BUCURETI

2014
 LUPTA DINTRE DAVID I GOLIAT

Lupta dintre David i Goliat este unul dintre evenimentele cele mai cunoscute ale
Vechiului Testament. nfrngerea lui Goliat de ctre David este att de semnificativ, nct uneori
este folosit i n alte domenii, nu doar pe trmul teologic. Mai exact, atunci cnd cineva vrea s
arate un mare succes sau c cel mic a nvins pe cel mai puternic, aduce n discuie numele celor
dou persoane ale Vechiul Testament: tnrul David, un cntre la harp i n acelai timp un
pstor de oi l nvinge pe marele gladiator Goliat, care nimeni nu i putea sta n cale.
Capitolul al XVII-lea din 1 Samuel (1 Regi) ncepe prin a localiza cele dou tabere de
lupt: Filistenii i-au aezat tabra ntre Soco i Azeca, la Efes-Damim, iar Isrealiii i-au aezat-o
la Valea Stejarului. Goliat iese din tabra filistenilor i cere israeliilor s se lupte cu el un osta.
Cine va birui dintre cei doi va lua tabra cealalt ca sclav armatei lui.

Goliat era nalt de ase (

) coi i o palm, adic 0,48 m x 6 + 0,24 m= 3,12 m, aflm
din TM, iar n LXX se spune c era nalt de patru () coi i o palm, adic avea 2,16 m.
Pe cap avea un coif de aram i era mbrcat n plato cu solzi. Greutatea platoei cntrea 5000
de sicli de aram, iar n LXX se spune 5000 de sicli de aram i fier (
). Dac lum un siclu normal, nu unul de aram sau de fier, vedem c el are
11, 5 gr x 5000 ct are armura, armura ar avea greutatea de 57, 5 kg.
n picioare avea cizme cu tureci de aram i la umr purta un scut de aram. Vrful suliei
lui era de 600 sicli de fier, iar naintea lui mergea purttorul su de arme. nlimea lui nu trebuie
s fie pus sub semnul ntrebrii, deoarece n Palestina s-au descoperit oseminte omeneti
asemntoare i care dateaz din perioada respectiv1. n plus este credibil nlimea sa, mai
ales datorit faptului c se tie c au existat persoane n istorie care au avut nlimi destul de
mari cauzate de o boal care provoac creterea n nlime.
n TM, capitolul al XVII lea este mai lung dect n LXX. n TM apar verstele de la 12 la 31 n
care ni se relateaz despre David care era feciorul cel mai mic a lui Iesei, un efraimit din
Betleemul lui Iuda. El s-a dus s lase celor trei frai ai si mncare. Ei se aflau cu Saul n Valea
Stejarului, pregtindu-se de lupt cu filistenii: otirea era aezat n linie de btaie i se gtea cu
strigte de rzboi (aceasta arat ritualul i pregtirea nainte de lupt). Tot n aceste versete ni se
1 DICIONAR BIBLIC, J.D.Douglas, Societatea misionar cretin, Ed. Cartea Cre tin, Oradea, 1995, p.
501.

1
prezint modul cum David afl de Goliat: Filisteanul a ieit din rndurile armatei sale i David
aude cuvintele lui i se mnie (Cine este acest filistean netiat mprejur, de batjocurete aa
otirea Dumnezeului celui viu?). Atunci fratele cel mare a lui David, Eliab l ceart pe acesta
pentru ceea ce vorbea el cu oamenii.
De la versetul 32, LXX coincide cu TM. Dac pn acum am aflat despre David i Goliat
din cele expuse de narator, acum ne spune Saul despre cei doi. Despre David aflm i din
autocaracterizarea lui prin care vrea s-l conving pe rege s-l lase s se lupte cu acel uria. Saul
l caracterizeaz pe David ca fiind un copilandru i c nu poate s se lupte cu Goliat care este
osta din tinereea lui. ns David aduce ca argument modul cum apra turma tatlui su, nct se
lupta cu leul sau cu ursul cnd unul din acetia venea s ia vreo oaie din turm.
Filisteanul avea n faa lui pe purttorul de arme care i ducea sabia, lancea i scutul.
David este iar caracterizat; era tnr, blan i frumos la fa. Aceast imagine vrea s arate nc o
dat c este o lupt ntre bine i ru; binele nu poate fi dect Dumnezeul cel viu i adevrat, iar
rul este prezent prin acei idoli ai pgnilor. David spune c dac adversarul su vine n lupt cu
arme i dumnezeii si, el l are pe Domnul Savaot, Dumnezeul otirilor lui Israel, pe Care tu L-ai
hulit (vs. 45) i nu este nevoie de puterea armei materiale. Din acest pasaj observm conceptul
de rzboi sfnt, aa cum se relateaz i n continuare: nu cu sabia i cu sulia izbvete Domnul,
cci acest rzboi este al Domnului i El v va da n minile noastre (vs.47). Prin faptul c Goliat
a provocat pe israelii i i-a jignit rezult faptul c el a hulit i a mniat pe Dumnezeul lui Israel.
David nu era deprins cu purtatul de armur, ceea ce arat c el nu era un priceput n
ndemnara armei i nici un osta al armatei lui Israel. A luat toiagul, cinci pietricele lucii din
pru pe care le-a pus n traista sa, iar n mn pratia. David l nfrnge pe Goliat prin lovirea cu
o pietricic n frunte i apoi l ucide cu sabia pe care o avea acest duman. Apoi filistenii au fost
omori de ctre israelii, iar armele lui Goliat au fost puse n cortul lui David. n 1 Sam. 21, 10 se
amintete de sabia lui Goliat i de faptul c l-a ucis pe acesta n Valea Stejarului. Aceasta era
nvelit ntr-o hain, dup efod, iar alta nu mai avea. David a rspuns Ca ea nu mai este alta, d-
mi-o! (n BOR este versetul 9) .
El nu a folosit ca arm sabia sau alt unealt de rzboi, ci o pratie i o piatr. Cuvntul
piatr duce cu gndul la Hristos, adic reuita i se datoreaz evlaviei i credinei n Dumnezeu.
Toiagul pe care l avea, semnific faptul c era pstor, dar i c va deveni conductorul poporului;
toiagul crmuitorului. n acelai timp ne duce cu gndul la Pstorul cel Bun i la faptul c David
va fi un propovduitor a lui Dumnezeu, aa cum le poruncete Mntuitorul Apostolilor ca nimic

2
s nu aibe cu ei, pe cale, numai toiagul (Mar 6, 8). Valoarea numeric a literei ebraice este 5,
care nseamn fereastr i se poate referi simbolic la modul n care David va aduce mult
lumin i va deschide multe orizonturi poporului israelit n perioada domniei sale.
La finalul acestui capitol se observ faptul c TM are n plus 4 versete, adic versetele de
la 55 la 58, ce nu se gsesc n LXX. Dac n versetul 37 vedem c Saul i d acordul ca David s
se lupte cu Goliat, n versetul 55 i 58 Saul ntreab al cui este acest tnr care l-a ucis pe Goliat.
Din capitolul anterior aflm c Saul era cuprins de un duh ce-l trimisese Dumnezeu peste el, iar
David i cnta din harp i duhul se deprta de el (16,23). n plus fraii lui fceau parte din armata
lui Saul. ns aceast ntmplare ne duce cu gndul la faptul c nu tia al cui fiu este, c de
cunoscut l cunotea, dup cum am i vzut n cele expuse.
Anumite texte din Sfnta Scriptur spun c Goliat a fost omort de ctre Elhanan. n 2
Sam. 21, 18- 22 se prezint rzboiul cu filistenii, la Gob, unde Elhanan, fiul lui Iaare Oregim din
Betleem, l-a ucis pe Goliat din Gat, a crui suli avea coada ct un sul de la rzboiul de esut. n
aceast btlie au fost omori patru urmai ai uriailor din Gat, unul dintre ei avea ase degete la
fiecare mn. Se pune ntrebarea cine l-a ucis pe Goliat? David sau Elhanan? Oamenii de tiin
au speculat o vreme c David este numele de tron, pe el chemndu-l de fapt Elhanan. Alii au
spus c cei doi sunt persoane diferite i c eroul Elhanan a fost deposedat de aceast fapt de
vitejie de ctre simpatizanii lui David2 sau putem spune c a fost pus pe seama lui David
pentru a-i da autoritate textului. Dar finalul versetului 22 din capitolul 21 spune: i au czut de
mna lui David i a servilor lui, ceea ce arat c Elhanan nu este acelai cu David. La lupt a
luat parte i David, fiind credibil ideea c l-a omort pe Goliat, mai ales c i n 1Paralip. (Chr.)
20, 5 se afirm c a fost un rzboi cu filistenii, iar Elhanan, fiul lui Iair, l-a lovit pe Lahmi, fratele
lui Goliat din Gat, care coad a suliei era ct sulul de la rzboiul de esut. Ps. 143, 1 versiunea
BGT ncepe prin a spune , astfel ne duce cu gndul la acea lupt
dintre cei doi.
David a domnit ntre anii 1010-970 .Hr., iar faimosul episod biblic, dup descrierea
detaliat a armurii lui Goliat, ar fi avut loc spre sfritul secolului al VII lea. Armura lui are
puine asemnri cu echipamentul militar de la nceputul arheologiei filistenilor. Ea nu este
simpl fantezie, ci fiecare element arhelogic este atestat cu componente din Marea Egee i din
perioada clasic micenian. Acestea merg pn n secolul al VII-lea .Hr., ceea ce presupune c

2 Israel FINKELSTEIN, Neil Asher SILBERMAN, David and Solomon, Free Press, New York, 2007, p.
196.

3
autorul avea o cunoatere intim a hopliilor greci. Spturile din Delta Nilului scot n eviden
prezena coloniilor greceti n secolul al VII-lea, iar mercenarii greci joac un rol important n
rzboaiele din Asia Mic, ei fceau parte din armata egiptean3.
Influena homeric la autorii biblici este foarte puin probabil nainte de secolul, al VIII-lea, dar
ea crete n timpul secolului al VII-lea, atunci cnd grecii au luat parte la aciunile din Marea
Mediteran. ns nu exist nici un motiv pentru a nega lupta dintre un iudait i un filistean. n
secolul al VII lea, dou mari vise s-au ciocnit: Iuda dorea s restabileasc monarhia unit a lui
David i Solomon, iar Egiptul aspira la revitalizarea Imperiului antic din Asia. Visul lui Iuda de a
recupera terenurile bogate ale Shephelah de Vest a fost ameninat de ctre Egipt care domina o
mare parte a cmpiei filistenilor. Duelul dintre David i Goliat, care cel din urm era mbrcat ca
un mercenar grec, hoplit, care proteja interesele Egiptului, ar putea s simbolizeze tensiunile
dintre Iuda i dinastia a XXVI-a a Egiptului. Iuda contientizeaz ameninarea prezenei greceti,
de aceea implicaiile povetii sunt clare: noul David, Iosia, ar nvinge trupele greceti de elit ale
armatei Egiptene, n acelai mod n care celebrul strmo a biruit pe cei puternici4 i care erau
aparent invincibili.
Aadar, dac acceptm cercetrile arheologice i ideea c armura lui Goliat nu poate fi mai veche
de secolul al VII-lea, atunci s-ar spune c cel care a reuit s nving pe acel puternic rzboinic nu
ar fi David, deoarece acesta a trit n secolele X-XI .Hr. ns, nu putem s negm faptul c
aceast lupt ntre un uria i un om care nu era un expert n lupte sau nu era soldat, nu ar fi
existat. Pe de alt parte, trebuie s inem cont de faptul c aceste cri numite Istoria
Deuteronomist dateaz din secolul al VI-lea .Hr., iar autorul are libertatea s i-l imagineze pe
Goliat ca pe un hoplit. Astfel, David ar putea fi autorul acelei crime.
M. Gladwell spune c existau trei tipuri de soldai: cei care luptau pe cai, soldai narmai
cu armuri, sbii i scuturi i lupttori cu proiectile;arcai i soldai cu prtii; cei din urm putnd
s ucid sau s rneasc o int de la 200 m. Istoricul Robert Dohrenwend afirm c Goliat avea
la fel de multe anse n faa lui David precum un rzboinic n Epoca de Bronz narmat cu sabie
mpotriva unui soldat narmat cu pistol. n plus Goliat se atepta la o lupt de la civa metri care
consta n msurarea forelor i luarea contactului cu adversarul, de aceea era echipat de ctre
Saul la fel i David. Dar prin cuvintele pe care le spune David c biruia lupi i uri vrea s arate

3 Israel FINKELSTEIN, Neil Asher SILBERMAN, David..., pp. 196-198.

4 Israel FINKELSTEIN, Neil Asher SILBERMAN, David..., p. 199.

4
strategia sa: c aa cum doboar animalele slbatice cu pratia va face i cu acest uria. n Valea
Ela au fost descoperite pietre de sulfat de bariu, ce au o densitate de 4,2 grame pe centimetru cub,
ce le transform ntr-un proiectil periculos. Aceti cercettori neleg prin cuvintele lui Goliat
vino la mine i mergea ncet ncet faptul c el era bolnav de acromegalie, boal ce provoac
tulburri de vedere i de aceea l cheam pe David la el5.
Referitor la modul cum David l-a nvins pe Goliat, nu putem afirma cum spun anumii
cercettori, c cel din urm era bolnav de acromegalie i c de aceea era uria; mai ales c s-au
gsit oseminte de acea mrime. n plus ce armat i-ar pune baza ntr-un om cu anumite defecte?
ntr-adevr uriaul era un lupttor care era bun n lupta corp la corp i un soldat ndemnatic. Dar
trebuie s inem cont c el fiind foarte mare i avnd o armur care era destul de grea, nu era iute.
Acesta este i un motiv pentru care David nu accept armura pentru c l ngreuia. David nu era
un simplu pstor, ci chiar el mrturisete puterea pe care o avea, cnd afirm c omora animale
slbatice. Apoi toat lumea se atepta, aa cum o facem i noi astzi cnd citim acest capitol, ca
lupta s fie corp la corp. Este interesant faptul c cele dou otiri nu au pus nite reguli de lupt
pentru cei doi rzboinici. Filistenii erau prea siguri pe ei c vor ctiga, deoarece aveau un soldat
puternic. De partea cealalt, israeliii nu aveau interes s pun vreo regul, pentru c acel uria i
nfricoau i cutau probabil tot felul de metode de a-l nvinge, tiind c lupta cu acela este
dificil.
n concluzie, din acest capitol desprindem mai multe idei legate de lupta dintre David i Goliat.
Cel mai important punct este c aceast lupt a existat istoric. Din start avem un neles propriu i
unul duhovnicesc. Aceast lupt a avut loc ntre David i Goliat din mai multe motive. n
interpretarea Sfintei Scripturi plecm de la veridicitatea textului, dei sunt i cri n care se
prezint doar latura duhovniceasc sau sunt aa numite cri proiect; aici nu este cazul. Chiar
dac n alte locuri se menioneaz faptul c Elhanan a omort pe Goliat, dac lum toate locurile
paralele putem s ne formm o idee general i s spunem c David i ai si au reuit s i nving
pe acei uriai.
Dup anumii cercettori, aflm c armura lui Goliat ar data de prin secolul al VII-lea, dar
cum am amintit mai sus, conteaz i perioada n care au fost scrise crile i ce mijloace a folosit
autorul pentru redactarea episodului. Astfel din aceasta ar rezulta c lupta a fost ntre un filistean

5 Marius COMPER, Adevrul despre mitul lui David i Goliat- povestea netiut a ntmplrii , n
http://www.descopera.ro/cultura/12902355-adevarul-despre-mitul-lui-david-si-goliat-povestea-nestiuta-a-
intamplarii , 17.11.2014, 18:20.

5
i un iudait n secolul al VII-lea sau c armata israelitean ar nvinge o armat mult mai puternic
dect ea sau c ar fi un simplu proiect pentru a-i stimula pe israeliteni. Dar atunci ce facem cu
restul crii 1 Samuel? Deoarece vedem c David n capitolul 21 al aceleiai cri tie de sabia
acelui uria i chiar i se ofer de ctre Ahimelec, pentru ca ea nu mai este alta , afirm n
versetul 9 al aceluiai capitol. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c Saul vrnd s-l rsplteasc
pentru lupta cu Goliat, i-a cerut s i-a n cstorie pe fata lui6. Apoi dup aceast lupt Ionatan se
alipete de el, iar Saul nu l mai las ca s se ntoarc la casa tatlui su, ci va fi pus cpetenie
peste oteni (I Sam 18, 5). Cum era pus cpetenie peste oteni un simplu cntre la harp sau un
simplu pstor dac nu arta o fapt de vitejie nct s-l uimeasc chiar pe rege?

6 SFNTUL IOAN GUR DE AUR , Omilii la Ana, Omilii la David i Saul, Omilii la Serafimi, Ed.
IBMBOR, Bucureti, 2007, p. 105.

6
 BIBLIOGRAFIE

A. IZVOARE PRINCIPALE
I. SFINTELE SCRIPTURI
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea Preafericitului Printelui
Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne cu aprobarea Sfntului Sinod,
Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 2008.
2. Biblia sau Sfnta Scriptura ediie jubiliara a Sfantului Sinod, Varianta diortosit
dup Septuaginta, redactat i adnotat de Bartolomeu Valeriu Anania,
Arhiepiscopul Clujului, Editura Renaterea, Alba Iulia, 2012.
3. BibleWorks 9.

II. SFINI PRINI

SFNTUL IOAN GUR DE AUR, Omilii la Ana, Omilii la David i Saul, Omilii la
Serafimi, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2007.

B. IZVOARE SECUNDARE
I. DICIONARE I ENCICLOPEDII
DICIONAR BIBLIC, J.D.Douglas, Societatea misionar cretin, Ed. Cartea Cretin,
Oradea, 1995.
II. CRI I MANUALE
1. FINKELSTEIN Israel, SILBERMAN Neil Asher, David and Solomon, Free Press, New York, 2007.
2. ANALYTICAL CONCORDANCE TO THE BIBLE by Robert Young, Edinburgh: George Adam Young and
Company, and sold by all booksellers.
3. CONCORDANCE DE LA TRADUCTION CUMNIQUE DE LA BIBLE, Socit Biblique Franaise, Les
ditions du Cerf, Paris, 1993.
III. URL
COMPER, Marius, Adevrul despre mitul lui David i Goliat- povestea netiut a
ntmplrii, n http://www.descopera.ro/cultura/12902355-adevarul-despre-mitul-lui-
david-si-goliat-povestea-nestiuta-a-intamplarii.