Universitatea Vasile Alecsandri din Bacu

Facultatea de Litere
Catedra de limba i literatura romn

Aspecte fundamentale din

literatura romn veche i (pre)modern
- note de curs -

Lect. univ. dr. Adrian JICU

1
 Perioada veche
(1400-1780)

C1. Cultura i literatura romn veche n limba slavon

1. Preliminarii

Stabilirea nceputurilor unei culturi implic ntotdeauna o serie de dificulti cauzate att de
puintatea izvoarelor, ct i de anumite controverse teoretice. Poporul romn, plmdit din
romanizarea unor neamuri tracice, s-a format n primele veacuri ale erei cretine, pe ambele maluri
ale Dunrii, ntre Peninsula Balcanic i Carpaii nordici, ntre Tisa i Nistru, n strns legtur cu
lumea apusean. Procesul acesta, de lung durat, ne-a gsit la rspntia a dou lumi, ntre
Occidentul latin i Orientul bizantin. Semne ale existenei noastre pe aceste meleaguri s-au pstrat
din vremuri strvechi. tim, astfel, despre daci c foloseau alfabetul grecesc i pe cel latin, iar dup
valurile de migratori, c s-a trecut la folosirea alfabetului chirilic, adus, se pare, de fraii Chiril i
Metodiu, din sudul Dunrii. Acest alfabet, n strns legtur cu ortodoxismul i cu bizantinismul,
i va perpetua existena pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i va fi nlocuit cu cel latin
abia dup 1860, prin contribuia lui Titu Maiorescu.
Dup cucerirea roman (105-106 d. Hr.), inscripiile latineti se nmulesc, dovad c
btinaii au preluat ca form de comunicare limba nvingtorilor. Migraiile succesive au dus la
izolarea romnilor de lumea latin, dar nu au putut altera structura etnic a poporului nscut din
contopirea dacilor cu romanii. n secolele tulburi care au urmat retragerii aureliene, cultura scris
scade n intensitate. Aezarea slavilor la sudul Dunrii i-a desprit pe romni n dou mari grupuri:
dacoromnii i macedoromnii, pe care ulterior condiii nefavorabile i-au fcut s-i piard
identitatea i s fie contopii n structura altor popoare.

2. nceputurile

nceputurile literaturii romne stau sub semnul creaiei folclorice, anonim i oral. De aici
greutatea de a o plasa n timp. Abia cnd ea se va fixa prin scris se poate vorbi despre o literatur
cuantificabil. Din pcate, acest lucru se va ntmpla abia n epoca paoptist, cnd, se tie, pentru
romantici, folclorul devine un factor important n definirea identitii naionale i o fecund surs de
inspiraie. Cum ns la noi descoperirea folclorului se produce trziu, abia spre mijlocul secolului al
XIX-lea, nu putem vorbi de vreo nrurire direct asupra literaturii culte de pn atunci.
Neconstituindu-se ca model artistic1, poezia popular nu se va bucura de ncredere, locul ei fiind
luat de modele religioase, care, cel puin pentru perioada veche se constituie n garanii ale scrisului.
Problema stabilirii momentului cnd ncepe literatura romn este dificil i implic o ridicat
doz de relativism. Ea a dat natere unor controverse fr sfrit. Pentru G. Clinescu punctul de
referin l constituie Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung, text datat 1521. Alexandru Piru se
arat mai puin exact i vorbete despre secolul al XVI-lea. Ideea o accept Nicolae Manolescu, dar
nu i Al. Rosetti, pentru care abia secolul al XVII-lea poate fi socotit un reper n constituirea
literaturii noastre. Cercetrile recente, de factur protocronist, au propus ns ca studierea literaturii
romne s nceap din secolul al IV-lea d. Hr., cnd pe teritoriul Daciei romanizate triau oameni de
cultur de talie european precum Ioan Casian, Ioan Maxeniu sau Dionisie Exigu. Apreciai la
Stambul, Roma sau Marsilia, scriitorii strromni s-au afirmat mai ales n domeniul patristicii
(literatura care aparine prinilor bisericii). Ideea este ns respins tranant de Eugen Negrici,
pentru care o asemenea pretenie ar fi ridicol, ntruct constituie un fals grosolan, care ne-ar

1
Ideea este susinut de Nicolae Manolescu, pentru care: Motivul principal const n faptul c abia paoptitii,
mpreun cu ntreg romantismul european, descoper valoarea literar a folclorului. naintea lor folclorul nu se
constituie ca model artistic. (Istoria critic a literaturii romne, Piteti, Editura Paralela 45, 2008, p. 23.)

2
permite s-l revendicm pn i pe Ovidiu, exilatul la Tomis, pentru simplul motiv c a trit o
vreme pe aceste meleaguri.
Torna, torna, fratre!, cuvinte rostite de un soldat, cu prilejul unei expediii militare din anul
579 i consemnate n Chronografia lui Theofan, sunt socotite ntia mrturie cert despre existena
limbii romne. Dup cum se observ cu uurin, limba rii era aceeai cu latina de pretutindeni.
Numai c dup migraiile slavilor latinitatea slbete. Pe de alt parte, nici Imperiul Roman de
Rsrit (Bizanul) nu rezist dect pn la 1453, anul cuceririi Constantinopolului de ctre turci. n
legtur cu impunerea slavonei n locul latinei, exist dou ipoteze: fie ca o msur de a
contrabalansa expansiunea catolicismului occidental, fie datorit influenei bulgarilor de la sudul
Dunrii. Cert este c slavona s-a bucurat n rsritul Europei de un prestigiu similar cu acela al
latinei n Europa apusean. Considerat o limb sacr, de cult, ea permitea puine inovaii i a fost
meninut n biseric pn n secolul al XVIII-lea. Din acest motiv, se poate afirma c, n linii
generale, cultura romn (mai ales n etapa constituirii) are rdcini latine i influene bizantine,
dovedind o mare capacitate de sintez a Orientului cu Occidentul.

3. Vechi scrieri religioase slavoneti

Slavona ncepe s ptrund la noi nc din prima jumtate a secolului al X-lea, dup cum o
dovedesc inscripii gsite n Dobrogea i Muntenia. Cele mai vechi manuscrise care s-au pstrat
(cpii ale unor cri de cult) dateaz din secolul al XII-lea. Dup cderea Constantinopolului sub
turci, unii clugri de la Muntele Athos trec n rile Romne, unde ntemeiaz mnstiri care vor
deveni adevrate focare de cultur. Oaz de romanitate n mijlocul unor populaii slave i maghiare,
biserica romn a primit liturghia slavon a frailor Chiril i Metodiu, clugri care au activat la
sudul Dunrii. Se poate spune c ortodoxia ne-a unit ca neam, dar ne-a inut n izolare fa de
progresele culturii europene, prin conservatorismul ei.
Apariia literaturii romne n limba slavon a fost pregtit de o intens circulaie a crilor
religioase bizantine, n traducere predominant medio-bulgar. Majoritatea acestor texte se
ncadreaz n curentul isihast, o doctrin care predica ntoarcerea la ortodoxism prin practicarea
ascezei. Astfel, Grigore amblac, predicator n timpul domniei lui Alexandru cel Bun, scrie, n
1402, la Suceava, Viaa sfntului Ioan cel Nou, care fusese martirizat de ctre ttari pe la 1300,
fiindc nu primise s-i lepede credina. n Muntenia, clugrii caligrafiaz Viaa lui Nicodim de la
Tismana. Din aceeai epoc dateaz i troparele (imnuri religioase) clugrului Filotei, intitulate
Pripeale. Compuse n limba slavon, ele erau cntate la srbtorile Maicii Domnului i la
srbtorile mai importante. Cel mai cunoscut copist i miniaturist al vremii este Gavriil Uric, de la
mnstirea Neam, care activeaz n prima jumtate a secolului al XV-lea.
Aceste prime manifestri culturale, datorate clugrilor venii de la sud de Dunre, pot fi
socotite un nceput de literatur romneasc n limba slavon sau, dup cum le numea Nicolae
Cartojan, un suflet romnesc n form slavon2. Ideea este susinut i de Mircea Scarlat, care, n
Argumentul din antologia Poezie veche romneasc, pledeaz pentru recuperarea unor texte scrise
de romni n alte limbi i includerea lor n patrimoniul literaturii romne: Este regretabil c, mult
prea des, s-a czut n eroarea de a se considera c poezia romn ncepe o dat cu Ianache
Vcrescu; atunci cnd acesta se ntea, ns, noi aveam poezie scris de trei secole i jumtate! M
gndesc la troparele lui Filotei, dei nu este deloc exclus ca ele s nu fi fost primele creaii poetice
ale unui romn; cum ns numai manifestrile scrise pot fi analizate, m voi referi exclusiv la ele, cu
precizarea c vechile forme cunoscute de poezie nu sunt formele primitive ale creaiei poetice
romneti.3
n schimb, mpingerea nceputurilor poeziei romneti pn n secolul al XV-lea i chiar mai
devreme este socotit de acelai Nicolae Manolescu o exagerare de tip protocronist. Respingnd
criteriul originalitii i miznd pe acela al limbii, criticul opineaz c linia despritoare trebuie
s treac printre versurile compuse n limbi strine (a cror traducere, mai veche sau mai nou, face
2
Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 87.
3
Poezie veche romneasc, Bucureti, Editura Minerva, 1985, p. 5.

3
imposibil perceperea lor ca art literar a vremii cnd au fost scrise i le sustrage competenei
noastre strict critice) i versurile compuse n limba romn (indiferent dac sunt traduceri, prelucrri
sau originale), care ne dau savoarea intact a unui moment din evoluia limbii poetice, cu
vocabularul i sintaxa ei arhaic, cu metrii, rimele, structurile strofice, cu, n fine, expresivitatea ei
involuntar, dar cu att mai remarcabil.4 Simplificnd, pentru Manolescu istoria poeziei romneti
nseamn istoria eforturilor pentru crearea unei limbi poetice.
De buna seam, adevrul se afl undeva la mijloc. Analiznd versurile scrise n aceast epoc
n slavon, latin, greac, polon sau italian, vom observa totui c ntii notri autori se strduiesc
s imite modele literare europene. Fr pretenii de originalitate i, uneori chiar fr intenie
artistic, asemenea texte merit totui reinute ca manifestri ale spirtului romnesc. Un Nicolaus
Olahus scrie elegii i epitafuri n care deplnge dispariia unor prieteni i cunoscui sau se revolt
mpotriva stricrii moravurilor (Ctre secolul de acum). i ali autori precum Petru Cercel, Udrite
Nsturel sau Petru Movil compun versuri la stem sau imnuri n care cnt faptele domnilor. Toate
aceste manifestri nu pot fi neglijate, contribuind totui la naterea poeziei romneti.

CORPUS DE TEXTE

Pripeale5
la toate praznicele Domnului
i ale Nsctoarei de Dumnezeu
i ale tuturor cuvioilor prini,
mari i sfini,
marilor i vestiilor mucenici i tuturor sfinilor deosebii.
Se cnt mpreun cu Psalmii alei atunci cnd se cnt Polieleul,
ncepnd dintr-a opta zi a lunii septembrie.
Facerea lui Filothei monahul,
Fost logoft al ui Mircea Voievod

I. La naterea preasfintei Nsctoare de Dumnezeu se cnt aceasta:

Bucur-te, Marie,
cea ncrcat de bucurii,
Domnul este cu tine.
Aleluia!

II. La nlarea cinstitei Cruci:

Ai dat celor ce se tem de tine acest semn
s fug din faa arcului
Crucea ta,
Hristoase Dumnezeule!

XXXIII. La tierea capului lui Ioan naintemergtorul:

Venii s-l slvim pe Prietenul Logodnicului,

4
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 27.
5
Polieleu (slv. polieleos = mult milostiv) - este o cntare de lauda, din slujba Utreniei, care, la praznicele Mntuitorului
i srbtori ale sfinilor nlocuiete Binecuvntrile nvierii de duminica. La srbtorile Sfintei Fecioare, Polieleul este
format din versete ale Ps. 44 (Cuvnt bun rspuns-a inima mea...), dup care se repet un fel de refren (pripeala), care
ncepe cu Bucura-te... i care reprezint frnturi din diferite imne si rugciuni pentru Maica Domnului.
Pripeale (slv. pripala = cntare grbit) - un fel de refren care se repeta (slv. priveave - cntare cu refren doxologic),
care ncepe cu Bucura-te si reprezint frnturi din diferite imne i rugciuni pentru Maica Domnului. Tot pripeale
sunt imnele care se cnta dup Polieleu, n cinstea sfinilor. Aceste imne se formeaz din stihuri culese din diferii
psalmi (psalmi alei, cum se mai numesc aceste imne) si prin care se preamrete, potrivit srbtorii, numele lui
Dumnezeu, al Sf. Fecioare ori al sfntului respectiv. (apud Ene Branite, Dicionar enciclopedic de cunotine
religioase)

4
 pe cel care l-a dat n vileag pe Irod
pe Ioan naintemergtorul.6
4. Istoriografia n limba slavon

4.1. Istoriografia n Moldova

4.1.1. Preambul
Ideea literaturii istoriografice trebuie s fi aprut n legtur cu pomelnicele bisericeti, unde
erau nsemnai ctitorii i domnitorii. Exista, de asemenea, obiceiul ca n cancelariile domneti s se
alctuiasc liste cu domnitori i arbori genealogici. O alt ipotez a apariiei ntilor texte cu
caracter istoriografic trimite la Biblie, al crei capitol Numeri se aseamn, prin structur, cu
Letopiseul anonim al Moldovei.
Indiferent c se numesc letopisee, cronici sau anale, toate aceste texte, redactate iniial n
limba slavon, nregistreaz faptele petrecute de-a lungul timpului. Letopiseele se ocup mai ales
de perioade istorice glorioase, cum ar fi acelea ale lui Alexandru cel Bun sau tefan cel Mare.
mbinnd relatarea faptelor trite cu exprimarea nuanat i dramatizarea situaiilor, cronicarii
curilor domneti pun bazele naraiunii, care a fcut din cronic, aa cum consider Elvira Sorohan,
genul major al literaturii noastre vechi.
Cronicele scrise n aceast perioad se aseamn i pleac de la un prototip comun, o cronic
redactat la curtea lui tefan cel Mare: Letopiseul anonim al Moldovei (1359-1507), pe care Ion
Bogdan l-a publicat sub titlul Letopiseul de la Bistria, i cruia P. P. Panaitescu, revizuind
traducerea, i-a schimbat numele n Cronicele slavo-romne n secolele XV-XVI. Textul original nu
s-a pstrat, dar se pare c el coninea trei foi despre Alexandru cel Bun i aptesprezece despre
tefan cel Mare. Manuscrisul cel mai apropiat se numete Letopiseul de cnd s-a nceput, cu voia
lui Dumnezeu, ara Moldovei. Se crede c autorul su era contemporan cu tefan ntruct n
legtur cu domnia lui Alexandru cel Bun exist cteva confuzii. Ipoteza este ntrit i de un
amnunt precum acela c ntr-acelai an, august n 29, fost-au un mare cutremur peste tot
pmntul, pe vremea cnd domnul edea la prnz, care nu putea fi cunoscut dect de un
apropiat al voievodului, care s fi fost martor cnd s-a produs seismul.
Letopiseul Moldovei s-a pstrat i ntr-o prelucrare numit Cronica moldo-german. Se
presupune c originalul ar fi fost dat de tefan cel Mare unui sol, care l duce la Nremberg unui
medic. Acela l include n cosmografia pe care o redacta, iar originalul va porni napoi spre
Moldova, dar nu va mai ajunge niciodat la curtea domnitorului. Din aceeai surs se inspir
Cronica moldo-rus, care cuprinde n plus o legend demn de luare aminte, despre Roman i
Vlahta, corespondenii romneti ai lui Romulus i Remus. De asemenea, exist o Cronic moldo-
polon, scris n timpul domniei lui Alexandru Lpuneanu, care a servit unui diplomat polon.

4.1.2. Cronicarii clugri

Continuatorii cronicii lui tefan sunt cronicarii-clugri: Macarie (care scrie din porunca lui
Petru Rare), Eftimie (din porunca lui Alexandru Lpuneanu) i Azarie (din porunca lui Petru
chiopul). Cronicile lor nfieaz 70 de ani din istoria Moldovei, ntre faptele relatate existnd o
oarecare continuitate. Pentru redactare, cei trei au folosit, n principal, un cronograf al istoricului
bizantin Constantin Manases.
Interesant este c ei nu scriu din vanitatea de a fi scriitori, ci pentru a nu fi acoperite n
mormntul uitrii lucrurile ce s-au ntmplat n trecut i au ajuns pn la noi. Ceea ce semnific
deja existena unei contiine a importanei scrisului. ns din lips de izvoare i din teama de a nu
deveni trufai, ei scriu pe scurt, rezumndu-se la a consemna evenimentele cele mai importante. i,
lucru de neles, nu de puine ori se dovedesc lipsii de obiectivitate. Totui, stilul lor, copiat dup
cel bizantin, i face mai atractivi dect cronicarii anonimi. Dei consider abuziv folosirea
comparaiilor, G. Clinescu crede c se poate alctui un dicionar de imagini din ele. Dei uor
exagerat, afirmaia se poate susine cu cteva exemple care dovedesc virtuile artistice din scrisul
6
Traducere de Dan Horia Mazilu, apud Poezie veche romneasc, pp. 9-13.

5
lor: Ilia Rare se purta ca un cine turbat, Ian Zapolia este corbul cel mai ru, sultanul s-a
sculat urlnd ca leul, Petru Rare a scpat de potopul ce le nghite pe toate ca un nou Noe etc..

4.2. Istoriografia n Muntenia

4.2.1. Mitul lui Dracula. Legende romneti, slavoneti i germane despre Vlad epe
Nu se cunosc cu exactitate mprejurrile n care s-au nscut cronicile muntene, fiindc acestea
s-au pstrat doar n compilaii trzii sau n traducere latin. Un prim moment n constituirea
istoriografiei n Muntenia l constituie Povestirile despre Vlad epe, care cuprind apte legende
romneti, culese de Petre Ispirescu, treizeci i cinci de legende germane, datate 1480-1490, i
nousprezece legende slavone din 1462. Din cele trei serii, se remarc acelea nemeti, animate de
un sentiment evident ostil i caracterizate prin exagerri de domeniul neverosimilului. Legendele
germane au un caracter tendenios i ncearc discreditarea domnitorului. Ele au fost puse n
circulaie de adversarii politici, care, nspimntai de ascensiunea fulgertoare a domnului
muntean, ncearc s-l prezinte Occidentului ca pe un tiran nsetat de snge. La exagerarea cruzimii
lui epe a contribuit i Matei Corvin, care, n corespondena cu cancelariile occidentale, i-a fcut
un portret n care dominant era sadismul.
Imaginea nspimnttoare a lui Vlad i va servi, peste cteva secole, n 1898, scriitorului
irlandez Bram Stoker ca surs de inspiraie pentru a-l crea pe faimosul Dracula, care, de fapt, are
ns puine trsturi comune cu ale domnitorului muntean. Este momentul consacrrii unuia dintre
puinele mituri romneti care au penetrat dincolo de graniele rii. Ridicat prin intermediul
literaturii la statut de mit, Dracula este probabil cel mai cunoscut personaj romnesc n contiina
universalitii, iar Transilvania a devenit un trm al misterului. Paradoxal, inteniile maloneste ale
celor care au lansat acest mit au sfrit prin a impune un brand romnesc.
Ct despre legendele romneti i slavoneti, ele acrediteaz ideea unui Vlad epe nsetat de
dreptate, crud, dar nu diferit de contemporani. Principala trstur a acestor versiuni o reprezint
obiectivitatea. Lipsite de virtui artistice, dar avnd un oarecare fir narativ, legendele despre Vlad
epe pot fi socotite un nceput de letopise n ara Romneasc. Lor le-a urmat Viaa patriarhului
Nifon, redactat de Gavriil Protul, i, apoi, n timpul domniei lui Neagoe Basarab, o lucrare
monumental pentru acea vreme, nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. n
secolele urmtoare, asemenea lucrri, cu caracter predominant istoric, se vor nmuli.

4.2.2. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie

Neagoe Basarab s-a nscut n 1481 sau 1482 ca fiu al lui Prvu Craiovescu. A urcat pe tron n
1512 i trebuie s fi domnit pn n 1521. S-a spus despre el c a fost cel mai nvat domn de pn
la Dimitrie Cantemir, adevr acceptabil innd cont lipsa de interes a majoritii domnitorilor fa
de cultur. De numele lui se leag i construirea mnstirii de la Curtea de Arge i a mitropoliei
din Trgovite, lucrri arhitecturale de referin pentru spiritualitatea romneasc.
nvturile aparin literaturii parenetice, termen grecesc al crui neles este a sftui.
Aadar, rolul lor este cu precdere moralizator. Din acest punct de vedere ele se apropie de
Ceasornicul domnilor, lucrare din literatura spaniol a vremii, pe care o va traduce Nicolae Costin,
printr-un intermediar latin. Cartea are unsprezece capitole, care conin nvturi de ordin religios i
sfaturi politice. Ea este un tratat menit s ndrume ctre viaa cretineasc i s-l pregteasc pentru
domnie pe tnrul Teodosie.
n prima parte, Neagoe i sftuiete fiul s pzeasc ntotdeauna poruncile lui Dumnezeu i
dezvolt aceast tem pe baza unui bogat material biblic i a altor pagini cu caracter religios, cum ar
fi viaa sfntului Constantin i a Elenei sau aflarea Sfintei Cruci. Cea de-a doua parte, consacrat
politicii, ncepe prin dou capitole referitoare la cinstirea icoanelor i la dragostea fa de
Dumnezeu. Vin apoi sfaturi practice privitoare la felul cum trebuie condus ara. Viitorul domn este
nvat cum s-i cinsteasc boierii i slugile, cum s primeasc solii, cum s mpart dreptatea la
judeci sau cum s procedeze pe cmpul de lupt:

6
 Nu fii ca pasrea aceea care se numete cuc, care-i d oule ei altor psri care scot puii
ei, ci fii ca oimul i pzii cuibul vostru.
Pentru c, dac ei sunt muli, Dumnezeu i-a nmulit, iar pentru nesmerenia lor, Dumnezeu i
va smeri i va da pe dumanii notri sub picioarele noastre.
Pentru c, cel ce este domn adevrat, nu i se cuvine s aib rude, ci numai slugi drepte.
S nu iubii vremile de rzmiri i s nu srii la fapte de trufie.
S-i strngi mintea cea brbteasc n cap, s nu i se clteasc mintea ca trestia cnd o
bate vntul.
C mintea este steagul trupului, i pnst steagul la rzboi tot este rzboiul acela nebiruit i
nepierdut, iar dac cade steagul, rzboiul este biruit i nu tie unul pre altul cum piere.
Formulrile sunt preponderent aforistice, mbinnd sfaturile practice cu nelepciunea
popular i morala cretin. n fapt, esena acestor nvturi se rezum la ideea monarhiei absolute,
pe care Neagoe caut s i-o insufle fiului su. Unul dintre cele mai interesante capitole este acela
referitor la primirea solilor. El ne permite s ptrundem n lumea secolului al XVI-lea, s nelegem
ce nsemna viaa la curtea unui domn muntean, care erau obiceiurile vremii i cum gndeau
oamenii. Tnrului i se recomand ca solii venii de la domni cretini s fie primii cu cinste. S se
trimit naintea lor boieri cu mncare i butur destul pn vor ajunge la scaunul domnesc. Aici s
fie pui n gazd i dup ce se vor fi odihnit dou-trei zile s fie adui naintea domnitorului. Curtea
s fie pregtit ca de srbtoare pentru a-i ntmpina. Chiar dac vetile aduse nu sunt bune, se
cuvine ca domnul s asculte cu luare-aminte i s nu rspund nimic. Dup plecarea solilor, s-i
adune boierii, s asculte sfaturile acestora, apoi s se retrag n iatac i s se roage lui Dumnezeu
pentru a-l lumina i pentru a ti ce s fac.
Una dintre problemele cele mai importante pe care le-a ridicat textul a constituit-o (i o
constituie nc) problema paternitii nvturilor, care a divizat lumea literar romneasc, dnd
natere unor dispute interminabile. Nicolae Iorga, Nicolae Cartojan sau Dan Zamfirescu atribuie
nvturile chiar domnitorului muntean. O alt opinie formuleaz ns P. P. Panaitescu i N. A.
Ursu, cercettori literari care consider c ele au fost scrise de un clugr care ar fi trit n a doua
jumtate a secolului al XVI-lea sau n prima jumtate a secolului al XVII-lea. Contestatarii resping
posibilitatea ca nsui Neagoe s fi scris lucrarea argumentnd cu unele inadvertene din text.
Domnitorul nu o menioneaz pe soia sa, Despina, dar i amintete pe Ioan i Petru, fiii si mori,
ceea ce ar demonstra c altcineva ar fi scris nvturile. P. P. Panaitescu l consider pe autor un
mistic convins i nu un domnitor, considernd c nvturile politice sunt incomplete. ntr-un
articol din revista ieean Cronica (septembrie 1955) N. A. Ursu susine c nvturile nu i
aparin lui Neagoe, ci descendenilor si, care au ncercat s-i duc mai departe cultul, fiindc
Teodosie domnete doar un an, iar apoi linia brbteasc a familiei se stinge.
n ceea ce privete textul propriu-zis, s-au pstrat trei versiuni: una slavon, una romn i una
greceasc. Limba romn n care sunt traduse nvturile este din secolul al XVII-lea, nu din
secolul al XVI-lea. Ca structur ele sunt un mozaic, o treime reprezentnd-o citate din Biblie i din
scrierile patristice. Neagoe i vorbete fiului su despre efemeritatea vieii, sftuindu-l s disting
ntre viaa venic i cea pmnteasc. Pe de alt parte sunt expuse i idei referitoare la monarhie, la
organizarea statal sau probleme de moral. Cunoscut publicului larg abia n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, lucrarea a strnit entuziasm, autorul ei fiind comparat, n mod exagerat, cu
Erasmus de Rotterdam, Martin Luther, Michel de Montaigne sau Nicollo Machiavelli. n ciuda
entuziasmului unor istorici literari, ea nu reprezint un text literar propriu-zis i, cu att mai puin,
original. Mai mult, lucrarea a influenat n mic msur dezvoltarea literaturii romne fiind
publicat i cunoscut publicului abia n secolul al XX-lea.

C2. Cultura romn veche n limba romn

7
1. nceputurile scrisului n limba romn

Dezvoltarea literaturilor naionale originale a impus nlocuirea latinei sau a slavonei, care nu
se mai vorbeau nicieri, cu limbile vii ale popoarelor. Prilejul a fost oferit (i) de reforma religioas
iniiat de Luther, Calvin i Huss, care, luptnd mpotriva catolicismului, au declarat dreptul
fiecrui neam de a avea cri n limba lui. Romnii au primit i ei, chiar dac mai trziu fa de
restul Europei, ideile reformatoare ale Occidentului i, ncepnd cu veacul al XVI-lea, apar primele
cri romneti.
Chestiunea originilor scrisului n limba romn ridic numeroase probleme. Aproape tot ce s-
a scris de la ntemeierea principatelor romneti i pn n secolul al XVII-lea a fost scris n limba
slavon. Dei exist mrturii despre prezena unor texte romneti n secolul al XV-lea sau chiar
mai nainte, doar dou dintre ele prezint ncredere pentru cercettori. Una dintre ele o constituie o
nsemnare dintr-un registru de socoteli al oraului Sibiu, n care se consemneaz, n 1495, c s-a
pltit un florin unui preot pentru redactarea unei scrisori n romnete. Putem, aadar, presupune c
romna era folosit n scris nc nainte de 1500, mai ales n documente cu caracter administrativ ori
juridic.
Cel mai vechi text romnesc pstrat rmne scrisoarea lui Neacu din Cmpulung, din anul
1521, prin care boierul l anuna pe judele Braovului, Han Begner, c turcii se pregtesc s atace
Transilvania. Alegerea limbii romne pentru redactare pare s fi fost determinat de nevoia de
confidenialitate. Cu excepia formulelor de adresare slavoneti (Mudromu i plemenitomu i
cistitomu i bogom darovannomu jupan Han Begner ot Braov, mnog o zdravie ot Neacu ot
Dlgopole), scrisoarea este ntr-o romn clar, cursiv i bine alctuit, ceea ce dovedete c i
anterior se scrisese n romnete. Desfcndu-se aceste coji i ndeprtnd alte cteva rmie
slavoneti cum ar fi conjuncia ipac (iari) sau prepoziia za (despre), miezul este curat
romnesc, putnd fi cu uurin neles i astzi:
I pak dau tire domnietale za lucrul turcilor, cum am auzit eu c mpratul au eit den
Sofiia, i aimintrea nu e, i se-au dus n sus pre Dunre. I pak s tii domniiata c au venit un om
de la Nicopoe de mie me-au spus c au vzut cu ochii loi c au trecut ceale corbii ce tii i
domniiata pre Dunre n sus. I pak s tii c bag den toate oraele cte 50 de omin s fie n ajutor
n corbii. I pak s tii cumu se-au prins nete meteri den arigrad cum vor trece acele corbii
la locul cela strimtul ce ti i domnia-ta. Ipac spun domniei-tale de lucrul lu Mahamet beg, cum
am auzit de boiari ce snt megiiai i de genere-miu Negre: cumu iau dat mpratul slobozie lu
Mahamet beg, pre io ubi i va fi voia pren eara Rumneasc, iar el s treac. Ipac s tii domniia
ta c are fric mare i Bsrab de acel lotru de Mahamet beg, mai vrtos de domniele voastre
i aceste cuvinte s ii domniia-ta la tine, s nu tie umini muli.
De aici nainte, scrisorile romneti se rspndesc n toate inuturile, iar n timpul domniei lui
Mihai Viteazul, limba romn ptrunde i n cancelariile domneti. Cu toate acestea, furirea unei
limbi literare nu s-a svrit imediat, fiind un proces de lung durat, care nu se reduce la simpla
fixare n scris a limbii vorbite.

2. Primele traduceri religioase n limba romn

Se presupune c trecerea de la slavon la romn s-a fcut din nevoi interne sau externe. n
primul caz se argumenteaz c preoii i clugrii aveau nevoie de cri religioase n limba romn
ntruct adeseori nvau pe de rost liturghia slavon fr a o nelege. Apariia acestor cri poate fi
pus i sub influena micrilor de reformare a catolicismului. n orice caz, cert este c s-a dat o
lupt ntre formele vechi i cele noi, iar triumful limbii romne se datoreaz i rspndirii, mai ales
n Transilvania, a crilor religioase.
Primele traduceri religioase n limba romn (Codicele voroneean, Psaltirea voroneean,
Psaltirea scheian i Psaltirea Hurmuzachi) sunt foarte greu de datat fiindc originalele nu s-au
pstrat, iar copiile fragmentare nu conin indicaii referitoare la numele traductorului sau al

8
copistului i nici la anul redactrii. Se pare c primele scrieri romneti au fost traduse n
Maramure, caracterizndu-se prin fenomenul lingvistic numit rotacism, adic transformarea lui l
intervocalic n r. Codicele voroneean, n forma n care s-a pstrat pn astzi, conine doar
sfritul Noului Testament, adic Faptele apostolilor i cteva epistole ale lui Iacob i Petru.
Psaltirea scheian cuprinde psalmii lui David i a fost publicat pentru ntia oar de I. Bianu n
1889. Psaltirea voroneean se distinge prin faptul c include att traducerea n romn, dar i
textul slavonesc pe care s-a lucrat. Psaltirea Hurmuzachi nu este copia unui manuscris anterior, ci o
traducere distinct.

3. Introducerea tiparului n rile Romne

Textele Sfintelor Scripturi, traduse n veacul al XV-lea, n Maramure, s-au rspndit prin
copii, din mn n mn, ajungnd i n Ardeal, unde au fost tiprite. La noi, tiparul se introduce la
scurt timp dup inventarea lui de ctre Guttemberg (1445). Astfel, n 1508, prin grija meterului
Macarie, se tiprete o prim carte, Liturghierul, urmat la scurt timp de altele, tot n limba slavon.
ntia carte tiprit n limba romn este Catehismul luteran, despre care se tie autorul i preul,
dar din care nu s-a pstrat nici un exemplar. Un document din 1544 atest c autorul lui era Filip
Moldoveanul.

3.1. Petru Movil

n dezvoltarea tiparului n rile Romne se remarc i activitatea lui Petru Movil (1596-
1646). Retras n lumea monahal din ndemnul mitropolitului Kievului, el devine stareul unei
mnstiri care avea i o tipografie. Aici nfiineaz o coal duhovniceasc, un fel de academie
teologic. Movil introduce studiul latinei, retoricii, stilisticii i al filosofiei. Activitatea sa este cu
att mai important cu ct se desfoar ntr-un moment de ascensiune a calvinismului. Rspunznd
polemic activitii misionarilor calvini, el tiprete Mrturisirea credinei ortodoxe, unde face apel
la unitatea tuturor rilor ortodoxe.

3.2. Coresi
O remarcabil activitate tipografic a susinut diaconul Coresi, care, n 1558 sau 1559, se
stabilete la Braov i, ajutat de juzii oraului, nfiineaz un atelier unde va scoate cteva cri
religioase. Sub ngrijirea lui vor aprea unsprezece n limba slavon i nou n limba romn, dintre
care menionm un evangheliar, un apostol i un catehism. Acesta din urm este probabil o reeditare
a catehismului de la Sibiu, ngrijit de Filip Moldoveanul.
Traducerea crilor bisericeti a determinat i folosirea limbii romne n biseric, lucru extrem
de necesar, att preoilor, ct mai ales credincioilor, care nu nelegeau mai nimic dintr-o liturghie
slavoneasc nvechit. Cu toate acestea, orict de important a fost munca sa, Coresi nu poate fi
socotit un scriitor n adevratul sens al cuvntului, el nefiind creator de ficiune. Cnd traduci carte
religioas, interveniile personale i interpretarea textului sunt interzise, efortul concentrndu-se
asupra gsirii sensului de baz al cuvintelor. Traducerile lui au fost folosite ulterior n realizarea
primei traduceri integrale a Bibliei n limba romn, Biblia de la Bucureti (1688). Pe lng
utilitatea lor imediat, tipriturile lui Coresi au i meritul de a fi pus primele pietre solide la
temeliile limbii literare de azi. (N. Cartojan)

3.3. Etape n traducerea Bibliei

3.3.1. Palia de la Ortie

Dup primele tiprituri religioase, un moment important n anevoiosul proces de traducere a
Bibliei l constituie Palia de la Ortie (1582), lucrare ce conine Geneza i Exodul. Ea a fost
tradus de cinci crturari romni din greac, srb i ebraic pentru ca romnii s aib i ei acces la

9
textul sacru: numai noi romnii nu le avem pre limba noastr. Cu mare munc scoasm din
limba jidoveasc i greceasc i srbeasc pre limb romneasc. Cu Palia de la Ortie se
ncheie seria tipriturilor n Ardeal. Ea se va relua dup aproximativ cincizeci de ani n Muntenia lui
Matei Basarab i n Moldova lui Vasile Lupu. ntre timp avusese loc prima unire a romnilor sub
conducerea lui Mihai Viteazul.

3.3.2. Cazania lui Varlaam (1643)

Mitropolitul Varlaam este unul dintre puinii nvai ai vremii sale i ilustreaz n chip fericit
ideea de crturar medieval. Trimis cu o misiune la Kiev, l cunoate pe mitropolitul Petru Movil i
are o ascensiune monahal rapid, ajungnd el nsui mitropolit, n 1632, fr a fi fost n prealabil
episcop.
Cazania sau Carte romneasc de nvtur dumenecele preste an i la praznice mprteti
reprezint monumentul cultural al epocii, de o nsemntate excepional pentru dezvoltarea limbii
literare. Ea conine aptezeci i patru de predici, traduse din slavon, adevrate sinteze de moral,
oratorie i explicare a Evangheliei. Ca specie, cazania dateaz din perioada bizantin i se ocup de
tlcuirea Evangheliilor, pentru a le face accesibile credincioilor.
O cazanie este compus din Evanghelia zilei i din explicaia ei. n maniera epocii, sunt
folosite comparaii ample, menite a convinge asculttorul. Fr a fi o lucrare original, Cazania
lui Varlaam este scris de un autor contient de posibilitile de expresie ale limbii romne. Ca stil,
ea se remarc prin folosirea unei sintaxe clare, prin fluena comunicrii, prin atmosfera de povestire
i prin portretele care amintesc de iconografie. Pe lng calitile de povestitor, mitropolitul se
dovedete i un polemist redutabil, textul cptnd pe alocuri accente pamfletare.

3.3.3. Noul Testament de la Blgrad (1648)

n acelai timp cu Varlaam, mitropolitul Simion tefan aducea, n Transilvania, o nou
contribuie remarcabil la dezvoltarea limbii literare, prin cea dinti traducere integral a Noului
Testament. Opera unui colectiv de autori, Noul Testament de la Blgrad (1648) reprezint o treapt
important n procesul de traducere integral a Bibliei. Traducerea s-a fcut din ebraic, greac i
slavon. Pentru a reda ct mai fidel sensul cuvntului divin, s-a hotrt alegerea acelor cuvinte care
circul mai des n limb, idee cu totul nou pentru vremea aceea ntruct intuia o chestiune esenial
de lingvistic, aceea c fora expresiv a cuvintelor se stabilete n funcie de circulaia lor. De
asemenea, n realizarea traducerii s-a ncercat evitarea regionalismelor ntruct mitropolitul credea
c ele risc s nu fie nelese: cuvintele acele sunt bune, carele le neleg toi

3.3.4. Psaltirea lui Dosoftei (1673)

Exist n biografia lui Dosoftei numeroase semne de ntrebare. Se pare c s-a nscut n 1624,
iar originea lui este incert. Unii au susinut c ar fi ucrainean, grec, macedo-romn sau, mai
probabil, ardelean. Numele su adevrat era Dumitru Barila i a renunat la el odat cu intrarea n
rndul clugrilor. Aparinea clasei de mijloc i se crede c i-a fcut instrucia la o coal din
Lvov. tia greaca, latina, polona i romna, iar nzestrarea crturreasc l-a ajutat s devin, rapid,
episcop i ulterior, mitropolit. Calitile sale au fost sintetizate de ctre contemporanul su Neculce,
care i creioneaz un portret n care predomin tiina de carte i evlavia: Acestu Dosofteiu,
mitropolit nu era om prostu de felul lui. i era neam de mazl; pr nvat, multe limbi ti; elinete,
ltinete, slovenete i alt adnc carte i-nvtur, deplin clugr i cucernic, i blnd ca un
miel. n ara noastr pe-ceast vreme nu este om ca acela.7 Cu toate acestea, unii l-au contestat
pentru c, dup venirea lui Sobieski n ar, a trecut n Polonia, ducnd cu sine tezaurul Moldovei i
moatele sfntului Ioan cel Nou de la Suceava.
n plan cultural, Dosoftei continu eforturile de a introduce limba romn n biseric, artnd
c n biseric mai voia mi-i cinci cuvinte cu minte s griesc ca i pre alii s nv, dect
dzeace mii de cuvinte ntr-alt limb. Psaltirea n versuri s-a tiprit la Uniev, n Polonia, n
1673. Ca specie religioas psalmii dateaz din vremea biblicului rege David (1015-970 .Ch.) i se
7
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 89.

10
folosesc n desfurarea liturghiei. Psalmii au o structur tripartit: o introducere, un cuprins i o
ncheiere, care const de cele mai multe ori ntr-un legmnt pe care credinciosul l ncheie cu
divinitatea. Meritul acestei traduceri rmne n primul rnd unul lingvistic: acela de a fi contribuit la
inventarea unui limbaj poetic inexistent la acea vreme. Ceea ce sporete, implicit, valoarea acestei
cri.

3.3.5. Biblia de la Bucureti (1688)

Apariia n 1688 a primei ediii romneti integrale a Bibliei cunoscut sub titlul Biblia de la
Bucureti este considerat momentul biruinei depline a limbii romne n biserica ortodox de la
noi. Numit i Biblia lui erban, ea se bucur i astzi de aprecierea specialitilor. Calitatea ei
fundamental rmne accesibilitatea, textul putnd fi citit fr glosar i astzi, la mai bine de trei
sute de ani de la apariie.
Elementul principal l constituie lexicul, la nivelul cruia se constat renunarea la
slavonisme, folosirea de neologisme i formarea de cuvinte compuse. Prin claritatea textului,
acurateea frazei, consecvena folosirii termenilor fr a li se schimba sensul, Biblia de la Bucureti
consacr limba romn ca limb literar. Dup 1688, ea a fost tradus n repetate rnduri, din
necesitatea adaptrii la realitile momentului de crturari precum Samuil Micu, Gala Galaction,
Nicodim Munteanu sau Valeriu Anania.

3.4. Primele forme de manifestare a literaturii didactice. Predicile lui Antim Ivireanul

n secolul al XVII-lea, un alt cleric, Antim Ivireanu, venit din prile Georgiei la curtea lui
Constantin Brncoveanu, se va integra i mai adnc n sfera literaturii propriu-zise, impunndu-se
prin arta oratoric pe care o folosete n predicile sale. Din cte se tie pn acum, Antim este
primul care, rupnd cu tradiia, se urc n amvonul mitropoliei, ca s griasc poporului. Pn
atunci, locul predicii l ineau cazaniile, alctuite cu sute de ani n urm i, deci, nvechite.
Mitropolitul nelege c trebuie s vorbeasc oamenilor ntr-un mod direct, pe nelesul lor, i ncepe
o suit de predici originale, n care i valorific din plin darul de orator. Dincolo de impactul
deosebit pe care trebuie s-l fi avut deopotriv asupra oamenilor simpli, dar i asupra boierilor,
valoarea didahiilor sale st n claritatea planului, n precizia ideii i a formei i n vioiciunea stilului.
Din memoriile lui Del Chiaro, contemporanul lui Antim, aflm despre unul dintre nravurile
romnilor:
dac vreun cal se abtea din grup, biatul n striga rechemndu-l cu njurturi triviale,
iar dac nu izbutea, ncepea s plng, continund totui pomelnicul de njurturi obscene, fr s
cunoasc nelesul lor. n popor, prinii nii deprind copiii cu njurturi i se delecteaz cnd
acetia descurc primele silabe din expresii triviale, mgulindu-se chiar cnd combin noi
njurturi. n timpul celor apte ani de edere n Valahia, n-am avut ocazia s aud ca cineva s fi
fost pedepsit pentru njurturi, fie de ctre instanele judiciare sau de cele bisericeti.
Antim avea s sancioneze asemenea abateri de la calea credinei i le va nfiera fr de
cruare, n discursuri vii, tioase. Atenia mitropolitului se ndreapt mpotriva obiceiurilor rele, care
duceau pe oameni la decdere i care ne discreditau n ochii strinilor. Cu adnc indignare, el se
ridic mpotriva celor care se fac vinovai de asemenea pcate:
Ce neam njur ca noi de lege, de cruce, de cumenictur, de mori, de pomene, de
lumnare, de suflet, de coliv, de prescuri, de ispovedanie, de botez, de cununie i de toate tainele
sfintei biserici? i ne ocrm i ne batjocorim nine legea; cine dintre pgni face aceasta?
Predicile sale devin, astfel, i o surs memorialistic, permindu-ne s ptrundem n lumea
nceputului de secolul al XVIII-lea. Aflm din ele despre obiceiul boierilor de a avea cte doi
duhovnici, unul la ar i unul la ora, i de a-i mpri mrturisirea n funcie de gravitatea
pcatelor. Se simte n didahii i pierderea autoritii bisericii, trdat de atitudinea celor venii la
biseric nu pentru a asculta slujba, ci pentru a vorbi i a rde i a face cu ochiul unul altuia mai
ru dect pe la crciume. Nici pe frumoasele jupnese din vremea lui Brncoveanu, mbrcate

11
dup moda greceasc i iubitoare de lux, nu le cru. ntr-o predic, unde o ia de model pe Sara,
soia lui Avraam, care i primea oaspeii frmntnd pine, el biciuiete cochetria
contemporanelor sale: Oare s fie acum vreuna aa? Ba, cci ia scoate mna Saraei! O vd plin
de coc. Scoate i mna unei muieri de acum! O vd plin de inele i de scule. Caut i vd faa
Sarei, plin de pielm. Vd i faa unei muieri de acum, plin de fleacuri drceti. Evident,
asemenea aspre dojane nu puteau fi pe placul celor vizai i s-au gsit unii care s se bucure de
sfritul su crud, asemntor cu acela al lui Constantin Brncoveanu.
n evoluia literaturii vechi, Antim Ivireanul are meritul de a fi stimulat introducerea limbii
romne n bisericile din Muntenia i de a fi fost iniiatorul predicii, specie pe care o adapteaz
necesitilor vremii i creia i d nlime moral.

C3. Umanismul romnesc. Dimitrie Cantemir, personalitate enciclopedic

1. Umanismul romnesc

1.1. Umanismul european

ntre secolele al XIV-lea i al XVI-lea, n Europa se dezvolt o ampl micare cultural,
cunoscut sub numele de Renatere. Redescoperind valorile antichitii greco-latine, ea a promovat
o concepie social i filosofic umanist, punnd n centrul preocuprilor omul i ideea ncrederii
n posibilitile sale de perfecionare. n strns relaie cu ideile renascentiste se nate umanismul,
care a ajutat decisiv la dezvoltarea cultural, contribuind la ieirea din ntunecatul Ev Mediu,
perioad marcat de controlul autoritar al bisericii, exercitat n toate domeniile vieii.
Stimulat de cteva evenimente majore precum inventarea tiparului, cderea
Constantinopolului, descoperirea Americii etc., umanismul avea s opun Evului Mediu o concepie
revoluionar, definit prin convingerea c fiina uman este liber i raional, c poate alege ntre
bine i ru, fiind perfectibil. De aici rezult contestarea abuzurilor bisericeti i a dogmatismului
religios, care au precedat protestantismul. De asemenea, nvmntul se orienteaz ctre studierea
limbilor clasice (greac, latin, ebraic), a filosofiei, retoricii i moralei. Pe de alt parte, creaii ale
Antichitii greco-latine devin surse de inspiraie pentru scriitorii umaniti.
Dintre reprezentanii umanismului european amintim gnditori precum Niccollo Machiavelli,
Michel de Montaigne, Francis Bacon, Thomas Morus, Erasmus de Rotterdam, ct i scriitori ca
Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Franois Rabelais, Geoffrey Chaucer, Cervantes etc.

1.2. Exist un umanism romnesc?

Susinut energic n anii 70 i 80, teza existenei unui umanism romnesc (i chiar a unui
Baroc) a prins repede ntruct rspundea att comandamentelor politice, ct i unei dorine
nemrturisite de legitimare a europenismului culturii noastre. Ea a intrat n contiina public i n
manualele colare, impunndu-se ca incontestabil prin contribuiile unor istorici i cercettori
literari animai de idealuri protocroniste precum George Ivacu, Edgar Papu i Dan Horia Mazilu.
De cealalt parte se situeaz voci precum Nicolae Manolescu sau Eugen Negrici, care resping
tranant o asemenea ipotez, pe care o plaseaz n zona ficiunii i a autoiluzionrii.

12
 Fr ndoial c nu se poate vorbi despre un umanism romnesc autentic, de calibrul celui
european, cu idei teoretice care pot alctui o ideologie i cu reprezentani de seam, care au lsat
opere literare de valoare incontestabil. Ca i n alte cazuri, rile Romne au fost mai degrab
contaminate de unele dintre ideile umanismului european. Astfel nct e de preferat s vorbim
despre ecouri ale umanismului i nici ntr-un caz despre un umanism romnesc de sine stttor.
Ceea ce nu diminueaz meritele crturarilor notri din acea epoc, ci pur i simplu le
redimensioneaz, situndu-le n lumina adevrului.

1.3. Ecouri ale umanismului n cultura romn

Odat aceste precizri fcute, se pot creiona cteva dintre urmele umanismului european n
cultura romn. Astfel, pe la mijlocul secolului al XVI-lea, exist o atitudine umanist, manifestat
sub forma luptei ideologice mpotriva clericalismului i a feudalismului. n acest sens, despre
nvturile lui Neagoe Basarab s-a spus c ne plaseaz ntr-un umanism sud-est european suis-
generis, neemancipat de sub tutela bisericii, ceea ce poate s par un paradox. (Elvira Sorohan).
Dac Schola latina, nfiinat n 1562 la Cotnari, de ctre Despot-Vod, nu rezist mult vreme,
activitatea lui Nicolaus Olahus, istoric i poet n limba latin, a avut ecou i n Occident. Crturar de
renume european, el intr n contact cu umaniti precum Erasmus de Roterdam. Lui Nicolaus
Olahus i revine, de asemenea, meritul de a fi pus n circulaie ideea romanitii i a unitii de neam
a tuturor romnilor. n Muntenia, se remarc activitatea lui Petru Cercel, domnitor care s-a
nconjurat de crturari francezi i italieni i care avea ambiii culturale corespunztoare idealurilor
umanismului.
Forme ale umanismului romnesc se pot identifica i n activitatea unor crturari ca Udrite
Nsturel, Varlaam, Simion tefan, Dosoftei, Nicolae Milescu, Grigore Ureche, Miron Costin,
Constantin Cantacuzino sau Ion Neculce i, mai ales, prin personalitatea enciclopedic a lui
Dimitrie Cantemir. Trsturile fundamentale care amintesc de umanismul european sunt contiina
originii romane a poporului romn, latinitatea limbii romne i elogiul luptei mpotriva expansiunii
otomane. Tot ca o manifestare a idealurilor umaniste poate fi vzut i activitatea cronicarilor, care
au pus bazele unui proces de constituire a istoriografiei romneti, care va culmina cu apariia
primilor istorici n accepiunea modern a termenului: Mihail Koglniceanu i Nicolae Blcescu. La
fel de important este i valoarea documentar a cronicilor, unde gsim bogate informaii referitoare
la istoria noastr medieval.

2. Dimitrie Cantemir, personalitate enciclopedic

Dimitrie este fiul lui Constantin Cantemir, analfabet ajuns pe tronul Moldovei prin curajul n
lupt. La cincisprezece ani, Dimitrie este trimis ostatic la Constantinopol, unde i nsuete cultura
otoman i nva turca, greaca, persana, araba, franceza, rusa, latina i elina. Revine n ar n 1691,
iar n 1710 este instalat domn, pentru puin timp ns, ntruct ncheie o alian cu Rusia lui Petru
cel Mare i pierde lupta de la Stnileti, fiind silit s fug din ar. Dei mcinat de nostalgia puterii,
el nu va reui s se mai ntoarc vreodat pe tronul Moldovei i va muri n exil, n 1723.
Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul (1698) este un
eseu pe o tem consacrat. Cartea are o structur tripartit: un dialog al neleptului cu Lumea,
despre vinoviile Lumii i o ultima, tradus din teologul italian Andrei Wissovatius. La nceputul
dialogului, Lumea se dovedete ostil, vulgar, grosolan, dar cade n capcana neleptului, creznd
c l-a ademenit. Acesta i ncepe pledoaria politicos, urmndu-i ideile n mod consecvent i
sfrete prin a-i demonstra superioritatea. Formula narativ a crii amintete de aceea a unui
interviu actual. Se ntlnesc n Divanul temele epocii precum fortuna labillis sau vanitas
vanitatum et omnia vanitas. Originalitatea lucrrii (atta ct este ea) const n felul n care
Cantemir a ncercat s transpun nvtura logicii n limba noastr. Divanul are i meritul de a fi
fost prima carte romneasc difuzat prin intermediul tiparului n toat Europa.

13
 Istoria ieroglific (1705) a fost considerat o povestire de moravuri expus alegoric, un
roman satiric, o lucrare filosofic, literar i social-politic sau chiar un tratat istoric cu cheie.
Situaia politic este doar un pretext pentru a se ajunge la alegorie. Cartea are o scar i o cheie care
s-l ajute pe cititor. Exist n text dou mprii, una a aerului i una a uscatului, numite i
mpria vulturului (Muntenia), respectiv mpria leului (Moldova). ntmplrile narate se petrec
n 1703, ns cartea ncepe din mijlocul aciunii, dovedindu-se, din acest punct de vedere, extrem de
modern.
Pe tronul Moldovei se afl Vidra (Constantin Duca), ginerele Corbului (Constantin
Brncoveanu). Refuznd s i se supun domnului muntean, el este mazilit i se pune problema
alegerii unui alt domn. Posibilii candidai, Inorogul (Dimitrie Cantemir) i Filul (Antioh Cantemir),
nu sunt pe placul lui Brncoveanu, care l propune pe Struocmil (Mihai Racovi). Alegerea se
desfoar sub forma unui symposion, la care personajele in discursuri n care i motiveaz
opiunea. Apare Liliacul (Marcu Beizadea), un aventurier care pretinde tronul pentru sine. Intervine
i Vidra (Constantin Duca) cu preteniile ei, acuzndu-l pe Liliac, dar este i ea contrat. Discuiile
se poart dup normele retoricii i se ajunge la concluzia c Stroocmila e cea mai bun pentru
tron. Ea are sprijinul Corbului i profit de disputele dintre moldoveni.
Pentru a fi sigur de reuit, Corbul comand uciderea Inorogului, iar misiunea i revine
oimului de la Constantinopol (Toma Cantacuzino). Numai c ntre acesta i Inorog se nate o
simpatie dat de gndurile filoruse pe care ambii le mprtesc. ns oimul este urmrit i prt
Corbului pentru trdare. Inorogul afl c urmeaz s fie vnat i ncearc s scape. Hameleonul
(Scarlat Ruset) l vinde i, astfel, Inorogul ajunge n temni. Acolo triete o nou dezamgire:
fratele su, Filul, refuz s plteasc pentru eliberarea lui. n cele din urm, Inorogul reuete s
scape i profit de schimbrile favorabile din Imperiul Otoman pentru a-i consolida poziia fa de
Corb.
Jelania Inorogului, cu invocarea elementelor naturii, este un fragment liric de mare
sensibilitate, n care vibreaz sufletul unui om n necaz. Ea poate oricnd sta alturi de cele mai
bune poezii din literatura veche, de nu cumva le e superioar prin intensitatea tririi i prin
dimensiunile cosmice pe care le dobndete disperarea celui care se vede prsit n necaz:
Plecatu-s-au cornul Inorogului; mpiedicatu-s-au paii celui iute; nchisu-s-au crrile cele
nemblate; aflatu-s-au locurile cele neclcate; n silele ntinse au cdzut, puterii vrjmaului s-au
vndut; surcelele i-au uscat, focul i-au aitat, temeliile de la pmnt n nuri i-au aruncat,
neprieten de cap, Corbul, gonai neostenii dulii, iscoad neadormit Hameleonul, i toi n toat
viaa l pndesc.
De traiul, de viaa i de fiina lui ce nedejde au mai rmas? Nici una. Toate puterile i s-au
curmat; toi prietenii l-au lsat, n lnuje nedezlegate l-au legat; toat greutate nepriietenului n
opreala Inorogului au sttut. Iar de acmu, n ceriu s zboare, n-a scpa; o mie de capete de ar
avea, iarb n-a mai mnca. Unul, Lupul, ce i acela deprtat, n-are cum i folosi, nu-l poate
agiutori. De nu alt, ncaile s-l tnguiasc, ncailea s-l jeluiasc, ncai s-l oleciasc! Filul,
mcar c ntr-aceast parte s-ar afla, ns greuimea a sri nu-l las, grosime n sine l apas, n
strmtori primejdioase, n valuri ae holmuroase s s arunce nu ndrznete i micorimea
sufletului dinluntru-l oprete. De cu sar, Filul tire au luat, de preul tiat s-au ntiinat, ce ar fi
putut s i va i s-ar fi cdzut, ce n locul mngierii, rspunsul curmrii s d: 1000 de ani la
opreal de ar fi , un dram de panzehr n-a putea gsi. Ce mngiere i-au mai rmas? Nici una! Ce
sprijineal i-au rmas? Nici una! Ce priieten i s arat? Nici unul!8
Dei pare o lucrare de geografie, Descriptio Moldavie (1716) are trei seciuni: una geografic,
una politic i una etnografic. Scris n latinete pentru Academia din Berlin, ea a fost tradus abia
n 1825 i a intrat destul de trziu n circuitul valorilor culturale romneti. Cantemir scrie n
numele adevrului, prezentndu-i poporul cu caliti i defecte, fr s-i menajeze pe moldoveni.
El laud mai ales credina ortodox i ospitalitatea locuitorilor. Cea mai interesant parte se
dovedete cea politic, unde ni se prezint organizarea administrativ a rii i dregtoriile ei.

8
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific Bucureti, Editura Minerva, 1976, p. 268.

14
 Istoria creterii i descreterii Imperiului Otoman (1714-1716) i-a adus lui Cantemir reputaia
de mare orientalist i l-a fcut cunoscut n toat Europa. La acea dat, nu exista o asemenea carte
care s abordeze istoria Imperiului Otoman. Autorul se remarc printr-o concepie original, potrivit
creia Poarta a cunoscut o perioad de cretere ntre 1300 i 1672 i una de declin, dup 1672.
Lucrarea a fost tradus n englez, francez, german sau rus i cunoscut de Hugo, Byron sau
Voltaire.
ntre lucrrile de istorie trebuie amintit Hronicul vechimei a romno-moldo-vlahilor, scris
n limba romn, n care sunt reluate probleme pe care le trataser i cronicarii. n legtur cu
originea poporului nostru Cantemir afirm: Romanii sunt moii i strmoii notri, a
moldovenilor, muntenilor, a ardelenilor i a tuturor oriunde se afl a romnilor, precum i singur
numele de moie ne arati limba cea printeasc nebiruit martur ne este. n timp ce
cronicarii explicau fenomenul istoric prin voina forei divine, domnitorul interpreteaz
evenimentele din perspectiva cauzalitii: Nici un lucru fr pricin s se fac nu se poate. n
spiritul ideilor umaniste, Dimitrie Cantemir insist asupra faptului c suntem urmaii unui popor
care a creat o civilizaie i o cultur clasic. Cu toate c se exagereaz cnd se vorbete despre
originea pur roman a poporului romn, lucrarea i pstreaz importana documentar.
Personalitatea sa cultural depete tot ce a dat pn atunci romnismul. Comparat adesea cu
nume mari din cultura european, Dimitrie Cantemir s-a manifestat n domenii diverse precum
etnografia, geografia, istoria, muzicologia, istoria, politica sau literatura, apropiindu-se de ceea ce a
nsemnat un autentic umanist european.

C4. Literatura romn veche. Evoluia prozei

1. Istoriografia romneasc

15
1.1. Grigore Ureche (1590-1647)
ntruct tatl su va fi silit s fug din ar, Grigore Ureche crete n Polonia, unde va primi o
educaie aleas. Studiaz n coal, printre altele, retoric, gramatic i poetic. ntors n ar,
parcurge rapid ierarhia politic, fiind, rnd pe rnd, logoft, mare sptar i chiar vornic al rii de
Jos.
Contemporan cu Varlaam, cronicarul scrie n timpul domniei lui Vasile Lupu, perioad de
relativ stabilitate i de prosperitate. El folosete n redactarea lucrrilor sale dou categorii de
surse: interne i externe. n primul caz, citeaz un letopise moldovenesc, atribuit lui Evstratie
logoftul, precum i informaii luate din tradiia popular. Ct despre sursele externe, principalul
izvor extern l constituie Kronika Polska (a lui Ioachim Bielski).
Letopiseul su acoper perioada 1359-1594, adic de la desclecatul lui Drago pn la
domnia lui Aron-Vod. Este o perioad de mari frmntri, care l fac s vorbeasc despre Moldova
ca despre o ar neaezat, aflat n calea rotilor, prdat de turci i de ttari, bntuit de
foamete mare i lcuste multe, de ierni cu omet mare i ger i de cutremur de pmnt i stea
cu coad sau cumu-i zic unii cometh. n aceste condiii principala atitudine a oamenilor o
reprezint lupta, iar modelul eroic, tefan cel Mare. Acolo unde nu a gsit documente, cronicarul a
apelat la istoriile altor popoare care menionau evenimente referitoare la valahi.
inta lui este s ajung la adevrul istoric: Eu nu sunt scriitor de cuvinte dearte, ci de
dreptate. Cu toate acestea, Ureche nu se rezum la a consemna evenimentele, ci dovedete talent
de povestitor i mai ales de portretist. Oamenii sunt prezentai prin evidenierea particularitilor
definitorii i prin ecourile pe care le au faptele lor:
Fost-au acestu tefan vod om nu mare de statu, mnios i de grabu vrstoriu de snge
nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la fire, neleneu, i
lucrul su l tiia a-l acoperi i unde nu gndiiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde
era nevoie nsui se vria, ca vzndu-l ai si, s nu s ndrpteaze i pentru aceia raru rzboiu
de nu biruia. () Iar pre tefan vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n
Putna, care era zidit de dnsul. Atta jale era, de plngea toi ca dup un printe al su, cu
cunotiia toi c s-au scpatu de mult bine i de mult aprtur. () Au domnitu tefan vod 47
de ani i 2 luni i trei sptmni i au fcut 44 de mnstiri i nsui iitoriu preste toato ara.
Contient de necesitatea unor mrturii scrise despre istoria neamului su, Grigore Ureche
devine ntemeietorul colii cronicarilor moldoveni i al epicii istorice n limba romn. Nu
ntmpltor, Letopiseul su ncepe prin afirmarea unei puternice contiine: i rposatul
Gligorie Ureche ce au fost vornic mare, cu mult nevoin cetind crile i izvoadele i ale noastre
i cele striine, au aflat cap i nceptura moilor, de unde au izvort n ar i s-au nmulit i s-au
lit, ca s nu s nnece a toate rle anii trecui i s nu s tie ce s-au lucrat s s asemene
fierlor i dobitoacelor celor mute i fr minte.

1.2. Miron Costin (1633-1691)

Obligat i el s-i petreac tinereea n Polonia, Miron Costin studiaz la un colegiu iezuit din
localitatea Bar, o coal de arte liberale, unde se predau gramatica, retorica, didactica, aritmetica,
geometria, astronomia i teoria muzicii. Pe la 1652, n timpul domniei lui Vasile Lupu, se ntoarce
n ar. Se pare c fratele su ar fi complotat mpotriva lui Constantin Cantemir, iar acesta a dat
porunc s fie ucii amndoi, fr a le da posibilitatea de a se dezvinovi. Moartea sa cumplit a
fost comparat din acest motiv cu aceea a lui Iorga.
Letopiseul Moldovei (1675) acoper perioada dintre 1594 (a doua domnie a lui Aron-Vod) i
1661 (domnia lui Dabija-Vod). n acest interval, pe tronul rii s-au succedat nu mai puin de
douzeci i doi de domni, ceea ce denot un climat de instabilitate politic i i d cronicarului
sentimentul insecuritii. Excepia o constituie domnia lui Vasile Lupu, moment de nflorire a artei
i culturii moldoveneti. Nelinitile timpului sunt proiectate i asupra faptelor trecute pe care le
nareaz cronicarul. Spre deosebire de Grigore Ureche, el se va ocupa mai mult de lucrurile de
cas, adic de evenimentele interne. Istoria este privit cu un ochi de moralist i din acest motiv

16
figurile istorice apar ca reprezentri ale Binelui sau ale Rului. Miron Costin sancioneaz excesele,
considernd c ele duc la dezastre. Spre exemplu, uciderea de ctre boieri a lui Gapar Grazziani,
vremelnic pe tronul Moldovei, i se pare intolerabil, dat fiind dreptul divin al domnitorului. Cnd
scrie despre lucruri auzite i nu trite de el nsui, le pune sub semnul ndoielii, n vreme ce scriind
despre evenimente la care a luat parte se arat sigur n judeci.
Costin nu este numai un moralist, ci i un descriptiv, dublat de un bun povestitor. Remarcabil
rmne descrierea invaziei lcustelor, demn de un tablou apocaliptic:
Numai ce vdzum despre amiadzdzi unu nor, cum s rdic deoparte de ceriu, un nor sau
o negur. Ne-am gndit c vine furtun cu ploaie, deodat, pn ne-am tmpinat cu nourul cel de
lcuste, cum vine n oaste stol. nloc ni s-au luat soarele de desimea mutelor. Cele ce zburau mai
sus, ca de trei sau patru sulie nu era mai sus, iar carile era mai gios zbura de la pmntu. Urlet,
ntunecare asupra omului sosindu, s ridica oarece mai sus, iar multe zbura alturi cu omul, fr
sial de sunet, de ceva. S ridica n sus de la om o bucat mare de ceia poiad, i aea mergea pe
deasupra pmntului, ca de doi coi, pn n trei sulie n sus, tot ntr-o desime i ntr-un chip. Un
stol inea un ceas bun i, dac trecea acela stol, la un ceas i giumtate sosiia altul, i aea, stol
dup stol, ct inea de la aprndzu pn n desar. Unde cdea la mas, ca albinele de gros dzcea;
nice cdea stol preste stol, ce trecea stol de stol, i nu s porniia pn nu s ncldziia bine soarele
spre aprndzu i cltoriia pn ndesar i pn la cderea de mas. Cdea i la popasuri, ns
unde mnea, rmnea pmntul negru, mpuit. Nice frundze, nice pai, ori de iarb, ori de
smntur, nu rmnea.
Trebuie menionate i refleciile, proprii sau de mprumut, care au un caracter memorabil:
Nu sunt vremurile sub crma omului, ci bietul om sub crma vremurilor sau Nu e alta mai
frumoas i mai de folos zbav n viaa omului dect cetitul crilor.
Fiindc Letopiseul lui Ureche vorbete doar despre desclecatul lui Drago, fr a oferi
informaii despre nceputurile neamului, Costin i propune n De neamul moldovenilor. Din ce ar
au ieit strmoii lor s completeze spaiul omis de predecesorul su:
nceputul rilor acestora i neamului moldovenesc i muntenesc i ci sunt i n rile
ungureti cu acest nume, romni i pn astzi, de unde sunt i de ce seminie, de cnd i cum au
dsclect acste pri de pmnt, a scrie mult vreme la cumpn au sttut sufletul nostru. S
nceap osteneala aceasta, dup atta veci de la disclecatul rilor cel dinti de Traian, mpratul
Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute, s sparie gndul. A lsa iari nescris, cu mare
ocar nfundat neamul acesta de o seam de scriitori, ieste inimii durere. Biruit-au gndul s m
apuc de aceast trud, s sco lumii la vedere felul neamului, din ce izvor i seminie sunt
lcuitorii ri noastre.
n consecin, cele apte capitole ale crii abordeaz istoria Imperiului Roman i a Daciei,
precum i secolele care au urmat cuceririi dacilor dup rzboiul din 105-106. Lucrarea, neterminat,
are tent polemic, urmrind s combat basnele lui Simion Dasclul i Misail Clugrul,
interpolatorii cronicii lui Ureche. Acetia acceptaser o legend potrivit creia ara ar fi fost
populat de ctre romani prin aducerea a ase sute de mii de tlhari din temniele Romei. Indignarea
lui Costin capt accente pamfletare. Argumentaia se nate din sentimentul dragostei de ar i din
convingerea n responsabilitatea celor scrise:
De aceste basne s dea seama ei i de aceast ocar. Nici ieste ag a scrie ocar vecinic
unui neam, c scrisoarea ieste un lucru vecinic. Cnd ocrsc ntr-o zi pre cineva, este greu a
rbda; dar n veci? Eu voi da seama de ale mele, cte scriu.

1.3. Ion Neculce (1672-1746)

Se nate n 1672, cu un an naintea lui Dimitrie Cantemir. Spre deosebire de muli dintre
boierii vremii, care erau mrginii intelectual, Neculce crete n casa stolnicului Constantin
Cantacuzino, a crui bibliotec numra patru sute patruzeci i dou de volume, un numr enorm n
acea epoc. Momentul de vrf al biografiei sale l reprezint funcia de mare hatman, pe care o
ocup sub domnia lui Cantemir. n anul 1711, Moldova ncheie o alian cu Rusia mpotriva
Imperiului Otoman, dar aliaii pierd btlia de la Stnileti i cei doi se vd nevoii s fug la

17
Harkov. Dup nou ani de exil, Neculce se ntoarce n ar i este reabilitat, ajungnd mare vornic al
rii de Sus. Data morii sale nu este sigur, dar n ianuarie 1746 motenitorii i mpreau
proprietile.
Letopiseul rii Moldovei nfieaz evenimente petrecute ntre 1661 i 1743, timp n care
autoritatea domnilor pmnteni descrete, locul lor fiind luat de fanarioi. Povestitorul reine
specificul dramatic al epocii, caracterizat prin alternana firescului i absurdului: Oh! Oh! Oh!
Srac ar a Moldovei, ce nrocire de stpni ca acetia ai avut! Ce sori de via i-au cdzut!
Cum au mai rmas om tritor n tine, de mirare este, cu attea spurcciuni de obiceiuri ce s trag
pn astdzi n tine Moldov!... Oh! Oh! Oh! Srac ar Moldov i ar Munteneasc, cum v
pitrecei i v dezmierdai cu aceste suprri la aceste vremi cumplite
De calitile literare ale textelor ne convinge aproape orice pagin a lui Neculce. Ele au fost
punctate de Elvira Sorohan, pentru care Oralitatea i cursivitatea stilului, optica popular, curat,
necrispat, a interpretrii dau povestirii sale caliti literare de o spontaneitate cuceritoare, o fac
atractiv i persuasiv. Spre deosebire de Ureche i Costin, al cror stil era unul savant, auster,
complicat la nivel sintactic, povestirea lui Neculce aspir spre mai mult. El pstreaz filonul
moralizator al predecesorilor, dndu-i expresivitate cum se ntmpl cu Duca-Vod, al crui portret
e nesat de maliiozitate:
Era om nu pre nalt i gros, burduhos i btrn. Numai cerne barba. Pe atta se cunote
c n-are actare de minte sau frica lui Dumnedzu! i ce gnde el s fac i la ce s ispitie i la ce
l-au adus pcatul i osnda de la Dumnedzu! i ae l-au dus pe Duca-Vod n ara Leasc, de
au murit acolo. Ae -au agonisit de lcomia banilor ce ave. () Ae au pltit i Dumnedzu
Duci-Vod, pecum au fcut i el altora.
Neculce este cel mai subiectiv i mai personal dintre cronicari, trind n mijlocul
evenimentelor despre care scrie. Subiectivitatea nu trebuie neleas ca o lips de respect fa de
adevrul istoric, dar ca o surs memorialistic a epocii. nsufleirea de care d dovad dezvluie
disponibilitatea de a vibra n faa istoriei. Prezena afectiv a celui care scrie transform siluete vagi
n personaje aa cum se ntmpl n romanele istorice. Neculce cultiv amnuntul, noteaz gestul,
vorba caracteristic fiecruia: Istrate Dabija bea vin mai mult din oal roie dect din pahar de
cristal, iar Gheorghe Duca i cernea barba ca s par mai tnr. Cronicarul ajunge s ptrund n
adncimea sufleteasc a personajului i s l caracterizeze plastic. Cu laudele nu se prea mpac i
prefer anecdota, brfa, care nvioreaz relatarea. Impresia pe care letopiseul su o produce asupra
cititorului este aceea a unui mare povestitor, care, ntr-un stil simplu, reuete s fascineze i s
redea imaginea vie a unei epoci tulburi din istoria Moldovei.
Dintre cronicari, Neculce se apropie cel mai mult de folclor, cutnd s-l valorifice n scrierile
sale. O sam de cuvinte, culegerea plasat la nceputul cronicii, dezvluie c el avea ca nimeni altul
pn atunci contiina scrisului. Cele patruzeci i dou de legende, a cror autenticitate este lsat n
grija cititorului, dezvluie factura artistic a textelor: cine va ceti i le va crede, bine va fi, iar
cine nu le va crede, iar bine va fi; cine precum i va fi voia, aa va face. Aadar nu adevrul
istoric, ci puterea evocatoare conteaz. Se iese n acest fel, n mod voit, din sfera istoriografiei i se
trece, timid, n sfera beletristicii. Neculce trebuie socotit ntiul nostru prozator.

1.4. Cronicari munteni

Cronicile munteneti sunt n majoritatea lor compilaii. Ele nu urmresc adevrul istoric, ci
manifest preferine fie pentru unul sau altul dintre partidele boiereti. Relatarea faptelor se face
din perspectiva intereselor Cantacuzinilor sau ale Blenilor.
Astfel, Letopiseul cantacuzinesc este opera unui apropiat al acestei familii boiereti, lucru
evident din atitudinea dispreuitoare fa de Bleni. Tonul polemic atinge pe alocuri accente
pamfletare: Iar Radu armaul era de moie rumn. i tat-su era grdinariu de verze la Ploieti.
Pentru aceea numele su s-au poreclit de i-au zis Vrzariul. O, rea smn au fost, c nu s-au
fcut varz bun, ci de mic au rsrit fiiul dracului. Lucrarea ncepe de la anul 1290 (ntemeierea
rii Romneti) i merge pn la 1690. Ca o replic la atacurile Cantacuzinilor sunt scrise
Cronicile Blenilor, care ncep tot la 1290, dar merg pn la 1699. i aici se remarc aceeai

18
atitudine partizan i acelai ton vehement n atacurile mpotriva adversarilor politici. O scen cu
virtui literar este aceea a btliei de la Clugreni: i la Clugreni s-au ntlnit cu vizirul i,
dnd rzboi vitejete, p Sinan-paa nc l-au obort dup cal n grl, i un spahiu l-au scos aa
ocrt. C Mihai-vod ca un fulger umbla pen oaste, tind i obornd jos, i cu mna lui p
Caraiman-paa l-au tiat.
Venirea pe tron a lui Constantin Brncoveanu, n 1688, aduce o scurt mpcare ntre cele
dou tabere, dar i un nou letopise, unul oficial, ncredinat lui Radu Greceanu, domnitorul dorind o
scriere obiectiv. Tot din aceast perioad dateaz i Anonimul brncovenesc, atribuit lui Radu
Popescu, autor contemporan cu Brncoveanu, care scrie ns independent. Cronica sa prezint
ntmplri pn la 1717.
Spre deosebire de cronicile moldovene, cel munteneti nu au nici continuitate, nici
credibilitate. Autorii nu i propun s reconstituie adevrul istoric, nici s dea o pild urmailor. Din
punct de vedere literar ele sunt mai animate, mai pasionante, mai ales n paginile memorialistice,
ceea ce le d anumite atribute literare. Cele mai atractive rmn paginile pamfletare.

1.5.Cronicarii, ntre istorie i literatur

Sunt cronicarii scriitori? Putem considera cronicile literatur? Credem c da, chiar dac n
mod indirect. Cronicarii au talent literar i nu le lipsete contiina scrisului. Dei nu i propun s
fac o literatur propriu-zis, ei creeaz efecte artistice prin deviaie. Fcnd studii n strintate,
unde intr n contact cu opere istorice, cronicarii i dau seama de necesitatea scrierii unor astfel de
lucrri i n limba romn. De aceea, ntori n ar vor ncepe redactarea letopiseelor, prin care
contribuie la formarea omului medieval. Crile lor, care conin modele cum ar fi conductorul
militar sau clugrul, vor fi folosite la educarea fiilor de boieri i de domni. Din acest motiv,
Pompiliu Constantinescu afirma cu justee c Cine strbate mcar cei trei cronicari, strbate o
lume, o epoc a vieii noastre spirituale.
Activitatea cronicarilor ajunge la strlucire n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea prin
personaliti ca Grigore Ureche, Miron Costin, Radu Greceanu, Radu Popescu sau Ion Neculce.
Apariia i dezvoltarea scrisului cronicresc se explic printr-o necesitate adnc. rile Romne
aveau o istorie care risca s fie necat n uitare. Aadar, prima intenie a cronicarilor a fost aceea a
recuperrii trecutului. Ureche mrturisete, n acest sens, c a scris ca s nu s nece a toate rile
anii trecui i s nu s tie ce s-au lucrat, s s asemene fierlor i dobitoacelor celor mute i fr
minte, iar Costin, ca s nu se uite lucrurile i cursul rii. Totodat, pentru cronicari, istoria are
i un rol educativ, fiind scris spre a servi de nvtur urmailor.
Dincolo de aspectul documentar, cronicile ating cteva probleme eseniale. n primul rnd,
originea poporului romn. Ea apare formulat nc de la Grigore Ureche, ntr-o celebr fraz:
Rumnii, ci se afl lcuitori la ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramorou, de la un loc
sunt cu moldovenii i toi de la Rm se trag. Afirmaia o va prelua, n De neamul moldovenilor,
Miron Costin i o vor dezvolta ulterior Constantin Cantacuzino sau Dimitrie Cantemir. Punnd n
circulaie idei ca romanitatea poporului romn, latinitatea limbii, continuitatea elementului roman n
Dacia sau unitatea tuturor romnilor, cronicarii au contribuit n mod substanial la formarea
contiinei naionale.
Despre o influen direct a limbii cronicarilor asupra limbii literare nu se poate vorbi dect la
sfritul secolului al XIX-lea, cnd unii scriitori se inspir din stilul cronicresc. n schimb,
cronicile pot fi socotite primele exerciii de compunere n care gsim forme ale literaturii originale.
Valoarea lor artistic rezult, n primul rnd, din subiectivitatea relatrii i din participarea autorilor
la evenimentele relatate.
n sfrit, gsim n cronici, n form rudimentar, procedee ale prozei artistice: naraiunea,
caracterizarea, portretul, descrierea sau dialogul. Portrete precum cele ale lui tefan cel Mare,
Alexandru Lpuneanu, Dimitrie Cantemir, Petru cel Mare, descrieri, precum aceea a invaziei
lcustelor din Letopiseul lui Costin sau dialogurile vii din cronica lui Neculce sunt pagini de
adevrat literatur, n care creaia domin evenimentul.

19
C5. Literatura romn veche. Evoluia poeziei

1. Preliminarii

nceputurile poeziei romne (ca de altfel ale poeziei n general) stau sub semnul creaiei
populare, cu o vechime de mii de ani, transmis prin viu grai i ajuns la noi sub forma unor
variante consemnate mult mai trziu. Dac romnul s-a nscut poet sau nu, e o chestiune
discutabil, care depete cadrele demersului nostru. Credem c romnii nu sunt nici mai poei,
nici mai puin poei dect alii. Cert este c vechii locuitori ai acestor meleaguri au deprins obiceiul
de a-i cnta bucuriile i suferinele. Practica nu e neobinuit, ci fireasc n evoluia umanitii. n
acelai timp ns, lirica romneasc se distinge printr-o serie de particulariti care o unicizeaz
ntre popoarele europene i nu numai. Inventarul de teme i motive, structura metric, tiparele
prozodice sau speciile abordate datoreaz mult fondului poetic comun, ns prin tipul de
sensibilitate, prin maniera de percepie a marilor probleme existeniale i prin realizarea artistic,
poezia romneasc se individualizeaz, dovedindu-i originalitatea.
Dintre numeroasele poezii populare dou se disting prin frumuseea artistic i capacitatea de
a sensibiliza. Este vorba despre Monastirea Argeului, n care Clinescu vedea ntruparea unuia
dintre miturile fundamentale ale poporului nostru - acela al jertfei pentru creaie - i Mioria, n
care s-ar gsi concentrat concepia romnilor despre via i moarte. Afirmaiile trebuie ns privite
circumspect ntruct a reduce mesajul celor dou texte la elemente de specific nseamn a le
diminua valoarea. Ideea de a jertfi o fiin uman pentru a putea dura ceva nu e o noutate,
regsindu-se i n folclorul altor neamuri din Balcani. Se cuvine ns subliniat faptul c, n balada
romneasc, ea dobndete valoare de mit prin drama pe care o triete Manole, prototipul
creatorului nsetat de creaie i gata s sacrifice tot ce are mai drag pentru a-i cldi opera.
Nici Mioria nu se reduce la exprimarea concepiei romnului despre via i moarte. Nu este
deloc ntmpltoare diversitatea interpretrilor, care merg de la a considera textul expresia suprem
a spiritualitii romneti pn la a susine c, de fapt, avem de-a face cu un sacrificiu de tip orfic,
cu un ritual care amintete de Misterele Eleusine sau chiar de mitologia egiptean, aa cum
propunea n perioada interbelic H. Sanielevici.

2. Poezie romneasc n hain strin

2.1. Versuri n alte limbi

20
 Un capitol important n evoluia poeziei romneti ctre manifestri scrise n limba romn l
reprezint acei autori care s-au vzui silii a mprumuta ca instrument de comunicare o alt limb
dect aceea a poporului lor. i includem aici pe Filotei, autorul Pripealelor, redactate n medio-
bulgar, pe Nicolaus Olahus, care a scris n latinete, pe Petru Movil, cu versurile sale leeti, sau
pe Dimitrie Cantemir, stihuitor n grecete. Dintre acetia, de o reputaie european s-a bucurat (pe
bun dreptate) Olahus, care, dei poet ocazional, scrie versuri preponderent elegiace, n care ese
elemente biblice, trimiteri mitologice i aluzii sociale. Reprezentativ rmne poema Ctre secolul
de acum, unde, printr-o suit de interogaii, poetul arat cu degetul ctre contemporaneitate,
supunnd societatea unui rechizitoriu incisiv. Dei pctuiesc prin retorismul excesiv, versurile se
nsufleesc prin vigoarea acuzelor i prin idealul umanist care le-a generat:
Ce secol fost-a vreodat mai sinistru?
Ce cium crncen mai aductoare de moarte?
Ce pedeaps mai crud dect aceea a Styxului
i a lcaului lui Pluto cel nemilos?
Ce venin mai funest dect tine,
Secol ngrozitor?

2.2. Un traductor nzestrat: Dosoftei

Dosoftei poate fi considerat ntiul nostru poet. Traducerea sa impresioneaz i astzi prin
utilizarea resurselor de expresivitate ale limbii romne. Ea reuete s se elibereze n bun msur
de canoanele epocii, s nlture din retorismul excesiv i din construciile bazate frecvent pe
paralelismul sintactic. Fr a-i fi propus s scrie o oper original, mitropolitul reuete ntia
traducere versificat integral a Psalmilor n cultura romn, dar i efecte artistice indirecte.
Gndit n primul rnd ca instrument de lucru pentru preoimea romneasc i pentru puinii
credincioi tiutori de carte, Psaltirea sa avea, fr ndoial, o finalitate prin excelen religioas.
Chiar i aa, talentul traductorului se dovedete mai puternic, ajutndu-l s-i depeasc epoca, n
care se considera c versificaia se nva prin strdanii repetate. Lui Dosoftei nu i va fi fost uor s
modeleze trirea religioas i s-o atearn n tipare unei limbi greoaie, nededat nc literaturii.
Caznele lui se vd n numeroasele mpleticiri prozodice, cu totul explicabile dac inem cont de
faptul c ne aflam nc la nceputurile poeziei romneti.
n buna tradiie a Psalmilor davidieni, atitudinea psalmistului din Psaltirea pre versuri
tocmit (1673) se pstreaz n limitele dogmei religioase. Traductorul i asum puine liberti de
interpretare (legate mai ales de trimitere la realitile moldoveneti ale vremii), pstrndu-se ntre
smerenie i recunotin. Majoritatea psalmilor tradui de Dosoftei sunt psalmi de laud i de
nchinare, n care se recunoate atotputernicia lui Dumnezeu i i se cere ajutorul pentru a nfrunta
greutile vieii. Nu ntmpltor se constat recurena unor termeni precum nedejde, razm,
meser, putere, dereptate, miel, biruire, izbvete.
Mai importante dect locurile comune sunt vrfurile pe care le atinge traducerea. Un inventar
al mijloacelor artistice relev folosirea repetat a interogaiilor retorice, plasticitatea comparaiilor,
prospeimea imaginilor, fineea rimelor sau curgerea versurilor. nzestrarea incontestabil a lui
Dosoftei se vede ntr-un psalm precum 47, apropiat de metrica popular i, prin aceasta, mai
sprinar fa de greoaiele stihuri ale contemporanilor:
Limbile s salte
Cu cntece nalte,
S strige-n trie
Glas de bucurie,
Ludnd pre Domnul,
S cnte tot omul.
Nu ntmpltor asemenea psalmi au fost asimilai, trecnd n repertoriul colindelor
ardeleneti. Poetul cci merit pe drept cuvnt a fi socotit aa nelege nevoia de a da o
reprezentare palpabil, sugestiv mesajului religios, reuind performana de a mbrca n veminte
lirice noiuni dintre cele mai abstracte. El are cum a artat G. Clinescu vorba material ce d

21
corp mhnirilor abstracte. Din aceast perspectiv, Psalmul 136 este o capodoper, fiind punctul
cel mai nalt al ntregii cri. Asupra expresivitii textului au czut de acord mai toi istoricii literari
care s-au ocupat de Psaltirea lui Dosoftei:
La apa Vavilonului,
Jelind de ara Domnului,
Acolo ezum i plnsm
La voroav ce ne strnsm,
i cu inem amar,
Prin Sion i pentru ar,
Aducndu-ne aminte,
Plngeam cu lacrmi herbinte.
Pentru Mircea Scarlat, asemenea versuri sunt dovada incontestabil a talentului lui Dosoftei:
Se poate vorbi aici de o simpl traducere? E drept c autorul nu face dect s versifice un subiect
dat. dar o face, aici, cu un rar ntlnit talent, realiznd poate cele mai frumoase versuri din
ntreaga noastr literatur veche.
Dac talentul lui Dosoftei a fost recunoscut, dac despre autohtonizarea sau mpmntenirea
psalmilor s-a vorbit, dac s-a acceptat valoarea crii n istoria poeziei romneti, este interesant de
urmrit i posibila filiaie ntre Psalmii si i cei ai altor autori precum Macedonski, Arghezi sau
Ioan Alexandru. Pentru c n cultura noastr psalmii s-au transformat dintr-o specie religioas ntr-
una literar, cunoscnd avataruri spectaculoase n funcie de personalitatea scriitorului i epoca
apariiei lor. Dup 1673, Psaltirea a circulat prin intermediul mai multor cpii, rspndindu-se n
teritoriile locuite de romni. Traduceri ale psalmilor s-au mai fcut, dar nici una nu poate rivaliza ca
importan cu aceea a lui Dosoftei. Un moment de referin n evoluia speciei l reprezint Psalmii
moderni ai lui Macedonski, amestec de romantism i simbolism, n care se simte zbaterea poetului
ntre revolt i umilin. Cei unsprezece psalmi au o evident finalitate estetic, punctat, pe alocuri,
de accente sociale, tipice pentru personalitatea lui Macedonski. Odat cu Tudor Arghezi, psalmii
vor dobndi o dimensiune gnoseologic i existenial. Psalmii arghezieni intereseaz nu n msura
n care autorul este un poet religios sau nu, ci prin abordarea inedit a relaiei om-Dumnezeu.
Nelinitile omului de secol al XX-lea i gsesc ecou n ncercarea disperat a psalmistului de a
primi un semn de la divinitate. Nu existena lui Dumnezeu este pus la ndoial, ci capacitatea
omului de a accepta aceast existen. Prin poezia lui Ioan Alexandru asistm la o ntoarce a
psalmilor ctre propria esen. Psalmii si sunt strbtui de un fior mistic intens, avnd fervoarea
rugciunilor unui pustnic.
Dei traductor, Dosoftei se dovedete la fel de bine poet original, nelimitndu-se la redarea
fidel a sensului cuvintelor, ci cutnd s dea expresivitate versurilor, pe care le presar cu imagini
artistice i figuri retorice sau de stil. O comparaie ntre psalmii si i orice versiune n proz
evideniaz tiina mitropolitului de a face versuri, precum i buna stpnire al limbii romne.
Psalmul 5, bogat n comparaii i trimiteri la lumea animal, conine i el versuri de mare
expresivitate pentru stadiul incipient n care se gsea poezia romneasc:
Preste luciu de genune
Trec corbii cu minune,
Acolo le vine toan
De fac chiii gioc i goan.

Calitile expresive remarcabile ale Psaltirii le-a sintetizat cercettorul literar Al. Alexianu,
care scria: Psalmii lui Dosoftei sunt de altfel destul de originali, limba e att de vie, verbul att de
persuasiv i de ingenios, imaginile aa de proaspete i factura att de autohton, nct se poate
afirma fr greeal c Psaltirea tiprit n acest an este pe alocuri cu mult mai mult a lui Dosoftei
dect a regelui David i nc i mai vrtos a Moldovei din acel timp dect a mitropolitului nsui.
Struie anume n paginile acestei psaltiri, ca un parfum de smirn, mai presus de orice, o poezie
inefabil, o poezie a cucerniciei, ptrunztoare i emoionant, intraductibil, pretutindeni
prezent.

22
3. Poezie romneasc n hain romneasc

3.1. Primele stihuri

Pe lng crile religioase, Varlaam scrie i prima poezie n limba romn, din categoria
versurilor la stem, pe care le aaz n fruntea Cazaniei sale din 1643:
Dei vedzi cndva smn groaznic,
s nu te miri cnd s arat puternic,
C putearnicul putearea-l nchipuiate
i slvitul podoaba-l schizmeate.
Cap de bur i la domnii moldoveneti
Ca puteria aceii hieri s o socoteti.
De unde mari domni spre laud -au fcut cale,
de acolo i Vasilie-Vod au ceput lucrurile sale.
Cu nvturi ce n ara sa temeliuiate
Nemuritoriu nume pre lume ie zideate.

3.2. Lirica reflexiv-filosofic: Miron Costin

Dac acceptm c poezia nseamn (i) atitudinea n faa existenei, atunci logoftul
moldovean este, cu siguran, primul poet de limb romn de valoare.
Consecina fireasc a procesului de laicizare a liricii religioase, Viaa lumii i pstreaz
nsemntatea istoric (marcnd momentul decisiv al desprinderii de tradiia literar bisericeasc),
dar se contureaz i ca o reuit estetic din perspectiva realizrilor artistice, prin care autorul i
depete epoca. Socotit de Mircea Scarlat primul poem gnomic notabil scris n limba romn,
textul e din acelai aluat cu Letopiseul(1675). Influenele livreti despre care s-a tot vorbit exist
i sunt decisive pentru nelegerea poemului. Nu trebuie uitat c Miron Costin triete o perioad
agitat, marcat de luptele dintre partidele boiereti, de intrigi pentru tron, de tulburri interne i
externe, care l-au condus la concluzia Ecleziatului. Ceea ce alii deprind din cri, el triete
nemijlocit, ajungnd chiar s piar sub sabia clului care s-a grbit a executa ordinul pripit al
domnitorului Constantin Cantemir.
Ideea zdrniciei d natere unui poem meditativ, presrat cu momente lirice ieite din
contientizarea efemeritii vieii. Venit pe cale livresc, dar dublat de experiena de via, ea s-a
constituit ntr-un pretext pentru obiectivarea propriei filosofii existeniale. Fr a fi neaprat un
fatalist, cum s-au grbit a-l cataloga unii, Costin e mai degrab un lucid:
A lumii cntu cu jale cumplit viiaa,
Cu griji i primejdii, cum iaste i aa:
Prea subire i-n scurt vreme tritoare.
O, lume hiclean, lume neltoare!
Trec zilele ca umbra, ca umbra de var,
Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorcu iar.
Universala tem fortuna labilis primete o rostire original, care, fr a-l transforma ntr-un
precursor, conine totui evidente ecouri eminesciene:
Fum i umbr sntu toate, visuri i prere.
Ce nu petrece lumea i n ce nu-i cdere?
Spuma mrii i nor suptu cer trectoriu,
Ce e n lume s nu aib nume trectoriu?
Viaa lumii este un poem filosofic, o meditaie pe tema vremelniciei i a deertciunii lumii.
Fr a fi neaprat original, cartea are meritul de a iei din cadrele istoriografie, fiind mai degrab
beletristic.

23
 Perioada premodern
(1780-1830)

C6. Iluminismul european i iluminismul romnesc. coala Ardelean

1. Sfritul secolului al XVIII-lea

1.1. Iluminismul n cultura european

n multe din rile europene, secolul al XVIII-lea a fost numit secolul luminilor, pentru a se
defini astfel rspndirea cunotinelor prin luminarea maselor. Iluminismul (sau luminismul) este un
curent de gndire, cu multiple consecine pe plan politic, istoric i artistic, care tinde s emancipeze
omul din poziia n care fusese fixat pentru a-l face prin munc i cultur mai bun. Expansiunea
iluminismului trebuie pus n legtur cu dezvoltarea unei noi clase sociale, receptiv la schimbri,
anume burghezia. Secolele anterioare inuser n ignoran societatea i omul. Acum ns, popoarele
se artau dornice de cunoatere, de lumin. Aadar, se impun rspndirea culturii i msuri n
favoarea burgheziei n ascensiune. Luminismul poate fi considerat un curent ideologic critic, al
crui ultim scop era nlturarea piedicilor din calea progresului.
El s-a manifestat nti n Anglia i n rile de Jos, a trecut n Frana, unde a dat natere
Enciclopediei, i ulterior s-a propagat spre estul Europei. Iluminismul are un caracter antifeudal i
antidespotic. Instituii precum monarhia absolut, biserica, justiia sau coala sunt supuse unor
critici severe. Gnditori iluminiti ca John Locke, Montesquieu, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau
cer anularea privilegiilor feudale, limitarea puterii monarhului i acordarea de liberti sociale i
politice ntregului popor. Argumentele lor fundamentale se bazau pe principiile de egalitate i
libertate, pe ideea dreptului natural i a contractului social, potrivit crora oamenii au dreptul de a-l
izgoni pe monarh dac acesta nu le protejeaz drepturile i libertile.
A doua trstur important a iluminismului o reprezint spiritul su raionalist i laic. Ca
urmare a dezvoltrii tiinelor se propune o nou interpretare a vieii, una materialist, ieit de sub
tutela bisericii. n acest climat se dezvolt i o literatur iluminist, manifestat prin specii cum ar fi
romanul filosofic, teatrul idei, comedia satiric sau drama burghez. Prin alegorie, parabol sau
fabul se satirizeaz fanatismul religios i se denun abuzurile tiraniei feudale, promovndu-se
ideea de toleran i egalitate ntre oameni.

1.2. Iluminismul n cultura romn. Precursorii colii Ardelene

rile Romne nu rmn izolate de efervescena acestei epoci, dei ptrunderea ideilor
iluministe la noi a fost ntrziat de dominaia strin i de feudalismul autohton. Cel dinti nucleul
iluminist l constituie Transilvania. Din 1688, Ardealul trece sub dominaia habsburgilor, iar pentru
a-i consolida puterea, Viena caut o apropiere cultural i spiritual a popoarelor supuse. Trecerea
unei pri a romnilor la catolicism (1700) nu va fi urmat de respectarea promisiunilor materiale,
ns va oferi tinerilor greco-catolici posibilitatea de a studia n centre universitare apusene. Dintre ei

24
se va recruta prima promoie de crturari romni transilvneni, precursorii colii Ardelene. Cel mai
cunoscut dintre ei, Ion Inochentie Micu Klein, a intervenit ca membru al Dietei, pentru acordarea de
drepturi pentru romni. Protestele i memoriile sale au rmas ns fr efect, iar el a fost nevoit s
plece n strintate. Forma suprem de protest a constituit-o Supplex Libellus Valachorum (1791),
redactat de intelectualii romni din Transilvania. Este un program de lupt prin care se cerea ca
romnii s nu mai fie considerai naiune tolerat i s li se acorde drepturi egale cu ale celorlalte
naionaliti. Argumentele pe care se bazeaz semnatarii lui sunt vechimea poporului romn n
Transilvania, numrul mare de locuitori i ndatoririle numeroase care le revin romnilor.

2. coala Ardelean

n plan cultural, lupta romnilor s-a concretizat prin activitatea colii Ardelene. Corifeii
micrii sunt Samuil Micu (1745-1806), Gheorghe incai (1754-1816), Petru Maior (1760-1821) i
Ion Budai-Deleanu (1760-1820). Primii trei scriu lucrri de factur teologic, lingvistic i istoric,
n vreme ce Budai-Deleanu este singurul scriitor propriu-zis. coala Ardelean este o micare de
eliberare naional i social care folosete principii, argumente i idei iluministe n scopul obinerii
de drepturi pentru romnii din Transilvania. Activitatea ei se manifest n dou direcii. Prima are
un pronunat caracter iluminist i urmrete emanciparea oamenilor (mai ales a ranilor) prin
nfiinarea de coli n limba romn i publicarea de cri de popularizare a tiinelor. Cea de-a doua
direcie, tiinific, mai elaborat, const n studii religioase, istorice, filologice i beletristice.

2.1. Scrieri istorice

n ceea ce privete stilul, Samuil Micu este cel mai aproape de cronicarii moldoveni. Scopul
scrierilor sale istorice este de a-i face pe romni s se mndreasc cu originea lor. Istoria, lucrurile
i ntmplrile romnilor se remarc nu prin documentarea exhaustiv, ci prin ndemnul la lupta
pentru pstrarea identitii naionale.
i Gheorghe incai susine continuitatea i latinitatea romnilor n Hronica romnilor i a
mai multor neamuri, lucrare care ncepe cu prezentarea etnogenezei romnilor, menionnd luptele
dintre Decebal i Diomiian, din anul 86. Victoria lui Traian asupra dacilor este vzut n latura ei
pozitiv i echivaleaz cu impunerea unei civilizaii superioare. Retragerea aurelian este admis,
dar nu i aceea a colonilor. incai respinge i ideea cuceririi romnilor de ctre maghiari, lansat de
cronicarul anonim al regelui Bella. Spre deosebire de ceilali reprezentani ai colii Ardelene, el i
argumenteaz ideile prin trimitere la lucrri istorice romneti i strine pe care le cunotea bine.
Hronica romnilor este modern prin concepia raionalist i prin spiritul su critic. incai se
pronun pentru cunoaterea direct a manuscriselor i pentru obiectivitate. Din scrupulul de a fi
exact, el corecteaz greelile acolo unde le ntlnete. ntlnim n lucrare i idei luministe cum ar fi
simpatia pentru iobagi i dispreul fa de nobili. Meditnd la soarta neamului su, incai gsete c
suferinele romnilor se datoreaz dezbinrii i nenelegerilor de tot felul. Dei bogat n coninut,
cartea este rareori citit, iar unii o consider chiar inexpresiv.
Cartea care l-a fcut celebru pe Petru Maior este Istoria pentru nceputul romnilor n
Dachia, cu cincisprezece capitole i dou adaosuri Disertaie pentru nceputul limbii romne i
Disertaie pentru literatura cea veche a romnilor. El abordeaz aceeai problem a originii
poporului romn. Lucrarea are caracter politic, urmrind s demonstreze drepturile romnilor.
Informaia relativ redus este compensat prin violena rspunsurilor mpotriva istoricilor germani
Erder, Engels i Resler, care susineau c romnii nu sunt urmaii romanilor i c au venit n
Transilvania de la sud de Dunre, n secolul al XIII-lea. Pe acetia, Maior i numete fiare
slbatice, iar teoria lor i se pare o fabul.

2.2. Scrieri lingvistice

Elementa linguae daco-romanae sive valachicae (1780) poate fi socotit prima gramatic
romneasc tiprit la noi. Lucrarea adopt ca ortografie sistemul etimologic din dorina de a

25
demonstra i grafic latinitatea limbii romne. Considernd c suntem motenitorii latinei clasice,
Micu exagereaz ca i atunci cnd ncearc s demonstreze permanentizarea tuturor formelor
gramaticale din latin n romn.
Mai aproape de adevr se dovedete Petru Maior, care poate fi socotit un precursor al
filologiei romanice. El stabilete originea limbii romne n latina popular, citnd n acest sens
inscripii pstrate pe teritoriul rii. Aduce n discuie i influena slav asupra romnei timpurii, dar
face precizarea c ea nu a afectat structura limbii care era deja format. Totodat, el militeaz
pentru scrierea cu alfabet latin n crile laice.
n filologie se simte tendina crturarilor de a dovedi cu orice chip c majoritatea cuvintelor
romneti sunt de origine latin i de a elimina rmiele slavone. Ei ortografiaz etimologic i
construiesc o scriere artificial. adic devine adeque, iar care, quare. Fanteziste se
dovedesc i etimologiile. Spre exemplu, tnguire vine de la tundere, fiindc jeluitorii se tund.
Maior a participat i la redactarea Lexiconului de la Buda, nceput de Samuil Micu, dar
terminat abia n 1825, dup moartea sa.

C7. Ion Budai-Deleanu

2.3. Scrieri beletristice

ncercrile literare n versuri ale lui Gh. incai au doar valoare biografic. Samuil Micu
experimenteaz scrieri de natur filosofic din convingerea c pentru formarea unei culturi
naionale filosofia este indispensabil.
Cel mai important crturar ardelean n domeniul literaturii rmne Ion Budai-Deleanu. nainte
de iganiada, el a scris poezie de scurt ntindere. Epopeea, redactat n dou versiuni (una n 1800,
alta n 1812), constituia o noutate absolut pentru literatura romn a vremii. Din pcate, ea va fi
cunoscut publicului larg abia n a doua jumtate a secolului al XIX -lea. Budai-Deleanu era
convins de necesitatea de a cnta eroii naionali n poezie, constatnd cu ntristare c, din lips de
scriitori, acum pe toate acele persoane luminate din cruntele veacuri ceaa uitciunii i-au
acoperit. Mnat de dorina de a cnta fapte eroiceti, autorul se arat rezervat, simulnd
modestia: o asemenea posie poftete un poet deplin i o limb bine lucrat. Din aceste
considerente, el nu se ncumet s scrie o epopee eroic, ci o alctuire poeticeasc ntru care am
amestecat ntr-adins lucruri de ag, ca mai lesne s se neleag i s plac.
Aciunea iganiadei se petrece n Muntenia secolului al XV-lea. Pentru a evita eventuale
ncercri de trdare din partea iganilor, Vlad epe i narmeaz i i trimite ctre Spteni, ntre
Brbteti i Inimoasa. Defilarea acestora prin faa lui Vod (cetele de ciurari, argintari, cldrari,
fierari, lingurari, aurari i liei) constituie un tablou realist, impregnat cu un umor suculent. n
timpul drumului, Satan, sprijinitorul turcilor, o rpete pe Romica, logodnica lui Parpangel. Tnrul
nefericit pleac n cutarea iubitei, dar, cnd o gsete n pdurea nlucit, sfntul Spiridon,
protectorul fecioarelor, face un semn i ea dispare din nou. n peregrinrile sale, Parpangel bea ap
vie, dobndete puteri uriae, mbrac armura voinicului Argineanu i face minuni n lupta contra
turcilor. Dup mai multe aventuri, oastea iganilor ajunge la Spteni, iar Parpangel o regsete pe
Romica i se cstoresc. La nunt, el povestete cteva episoade ale cltoriei sale prin Rai i Iad.
iganii vor s pun bazele unui stat i ncep discuii interminabile asupra formei de guvernare.
Fragmentul respectiv are o deosebit semnificaie n text, permind autorului s-i vehiculeze ideile
iluministe. Polemicile iganilor-filosofi se termin ns, invariabil, printr-o ncierare general. Nici
lupta lui Vlad epe nu sfrete mai bine, domnitorul fiind trdat de boieri i silit s fug din ar.
Sensurile iganiadei au fost precizate chiar de autor, care, n Epistolia nchintoare ctre
Mitru Perea, a artat c epopeea sa este de fapt o alegorie n multe locuri, unde prin igani se
neleg i alii, carii tocmai aa au fcut i fac, ca i iganii oarecnd. Aadar, epopeea devine un
prilej de a critica viciile societii, nobilimea care asuprea pe rani i clerul, catolic sau ortodox.
Calificndu-i lucrarea drept o poem eroi-comic, scriitorul scoate n eviden latura comic
reprezentat prin ridiculizarea iganilor i latura eroic dat de luptele lui Vlad-epe mpotriva

26
turcilor. iganiada are un aspect mozaicat, sintez de eroic, comic i satiric. Trind ntr-o societate
incipient burghez, cu o alt mentalitate fa de antichitate, Budai-Deleanu nu mai putea scrie o
Iliad sau Odisee i s-a vzut nevoit s modifice profilul poemului, adaptndu-l timpului su.
Marea realizare a iganiadei o reprezint limba, mpnzit de elemente populare. Nu lipsesc
nici neologismele sau arhaismele. De fapt, se poate vorbi de o adevrat revoluie la nivelul
limbajului, cum numai Eminescu, Arghezi sau Nichita Stnescu vor ndrzni ulterior s fac.
Elementele lexicale, pline de pitoresc, contribuie ntr-o msur simitoare la amplificarea comicului
de situaie. Ccga arunc o bebee, Gogul tocorosete, Goleman se nscocoar, Bobul n-a mncat
tirigoaie, focul scoate bobtaie, iganii sunt ciuhoi, se loliesc, strig hoha, bura-bura, bat lela, iar
tinerii se nlivobesc. Pe lng ignime, din rndurile creia se desprind cteva figuri precum
Parpangel, Aordel, Cucavel, apar n subsol i personaje ca Mitru Perea, Erudieanu, Criticos,
Idioeanu sau Ntroiu, al cror rol este de a comenta ntmplrile povestite. Numele iganilor l-au
entuziasmat ntr-att pe Clinescu nct le consider un genial catalog grotesc de sonuri.
Prin valoarea sa multipl, iganiada reprezint o realizare unic n peisajul literar al epocii.
Coninutul de idei, dar i realizarea artistic, o transform ntr-o ilustrare fericit a ideilor luministe
ale colii Ardelene. Nu e mai pui adevrat c lucrarea i pstreaz actualitatea, putnd fi abordat
din perspectiva literaturii contemporane. Denaturarea tiparului epopeii antice, considerarea textului
drept o jucreau, diseminarea unor idei luministe printre lucrurile de ag cum sunt
ntmplrile iganilor, caracterul alegoric, intertextualitatea comentariilor de subsol sunt tot attea
date ale postmodernismului.

C7. Tranziia spre modernitate

Pe la 1800 situaia general a Europei se schimb. Dup ce iluminismul i propusese s fac

din om o fiin complex, util societii, se lrgesc posibilitile de cunoatere. Se tipresc tot mai
multe cri, cltoriile n strintate se nmulesc i ele, iar prin intermediul lor crete cantitatea de
informaii. rile Romne sufer i ele asemenea transformri, chiar dac ntr-un ritm mai lent i cu
ntrziere fa de Occident. Schimbrile care se profileaz la nivelul gndirii se observ i n
vocabular, unde sunt mprumutai tot mai muli termeni de origine francez, mai nti prin
intermediar grecesc i apoi direct de la surs.
Marea tem a literaturii epocii o reprezint dragostea. Autorii ncep a sm i a pune n
versuri aceste triri. Nu ntmpltor primele decenii ale secolului al XIX-lea se remarc prin
creterea numrului poeilor. Vcretii, C. Conachi, Ion Cantacuzino, Barbu Paris Mumulean,
Alexandru Beldiman, Constantin Stamate, Ion Prale, Daniil Scavinschi i alii sunt produsul acestor
schimbri sociale i traduc n stihuri sensibilitatea vremii lor. Lirica erotic din epoca de tranziie nu
trebuie suspectat de frivolitate, ci o manifestare mimetic, dup model anacreontic, a poeziei
erotice orientale. Orict de naiv ar suna astzi, nu trebuie uitat c ea a fost scris de poei care fac

27
trecerea de la lirica religioas, mirosind a tmie i lumnare, la poezia cu adevrat liric, slvind n
locul fecioarei Maria pe femeia pmnteasc.

1. Poeii Vcreti

Activitatea poeilor Vcreti, desfurat pe ntinderea a trei sferturi de veac, nu reprezint

numai o schimbare de mentalitate fa de epocile anterioare, ci i un nceput de afirmare al spiritului
nou n poezia romneasc. Vcretii nu sunt primii poei romni, dar sunt cei mai apropiai de ceea
ce nelegem astzi prin lirism.
Pentru nelegerea just a procesului de dezvoltare a poeziei Vcretilor, Al. Piru crede
necesar stabilirea unei distincii: Ienchi i Alecu Vcrescu aparin perioadei 1770-1800, iar
Nicolae i Iancu Vcrescu, celei de la 1800 la 1847. Totodat fiecare dintre cei patru are
fizionomia sa i un anumit mod de a scrie, ceea ce i face unici. Discutarea lor global a dus la
uniformizare i la diminuarea meritelor artistice ale fiecruia.

1.1. Ienchi Vcrescu (1740-1797)

Dei implicat activ n viaa politic a rii, Ienchi Vcrescu a gsit rgaz pentru a tipri, n
1787, Observaii sau bgri de seam asupra regulelor i ornduelelor gramaticale romneti, pe
care o scrisese cu civa ani nainte. nvatul mare sptar redacteaz ntre anii 1788 i 1794 i o
Istorie a preaputernicilor mprai otomani, o carte de biografii ale sultanilor otomani, care
dovedete preocuprile sale culturale.
Creaia sa literar se compune din poezii didactice, erotice i religioase. Ienchi scrie o
poezie galant, specific sfritului de secol XVIII i tributar n bun parte liricii greceti din care
mprumut idei pentru Amrt turturea sau Spune inimioar, spune! La fel se ntmpl ntr-o
grdin, o capodoper miniatural care exprim, printr-o nimerit metafor, indecizia
ndrgostitului:
ntr-o grdin
Lng-o tulpin
Zrii o floare
Ca o lumin.
S-o tai se stric!
S-o las mi-e fric
C vine altul i mi-o ridic.
Se simte ns n lirica sa i influena folclorului sau a cntecelor btrneti. Dup G.
Clinescu, poeziile lui sunt cvasi-lutreti, iar n acest scop invoc versuri precum:
Amrt turturea,
Cnd rmne singurea
Cci soia i-a rpus,
Jalea ei nu e de spus.
Cu toate acestea, versurile sale se remarc prin delicatee, rafinament i elegan n exprimare.
Locul n istoria literaturii romne nu i-l asigur ns acest tip de poezie, ci des invocatul catren
intitulat Testament:
Urmailor mei Vcreti!
Las vou motenire
Creterea limbii romneti
i-a patriei cinstire!

1.2. Alecu Vcrescu (1769-1799)

Fr pretenia de a fi scriitor, Alecu, fiul lui Ienache Vcrescu, i strnge ntr-o condicu
pentru trebuinele lui cteva strofe, caracterizate printr-un patos jalnic:
De lacrmi vrs prae

28
 Cu groaznic vpae.
i poeziile lui sunt cntece de lume, ceva mai elaborate, cu adaosuri livreti i imagini de
interioare boiereti. Mai cunoscut este Oglinda, construit pe un motiv de circulaie n epoc:
Oglinda cnd i-a arta
ntreag frumuseea ta,
Atunci i tu ca mine
Te-ai nchina la tine.
Alteori poetul se imagineaz n ipostaza unui fluture de noapte, fascinat de ochii iubitei care l
atrag. E aici o reminiscen din lirica lui Petrarca.
Alecu Vcrescu este un poet clasic prin analiza discursiv a strilor sufleteti i un romantic
prin patosul confesiunii. Se poate constata n lirica sa o tendin de adncire a sentimentelor, creia
moartea prematur a scriitorului i-a curmat dezvoltarea promitoare.

1.3. Nicolae Vcrescu (1784-1828)

Spre deosebire de fratele su, Nicolae are un stil mai vioi, mai viril, influenat de elanuri
haiduceti i sonoriti populare:
Daleo, daleo, drag durd,
F-te-ncoace, nu fi surd,
Vin s te-ngrijesc mai bine
C-a-mpuiat grierii-n tine,
Daleo, daleo, vai de mine.
El cnt dragostea ca pe un scop n sine i ca unic raiune a existenei, n versuri de mare
simplitate i n acelai timp rafinament:
A tri fr-a iubi
M mir ce trai o mai fi.
Formula sa poetic este greu definibil, ntruct mbin un vitalism specific literaturii
populare cu o filozofie a zdrniciei de extracie biblic.

1.4. Iancu Vcrescu (1792-1863)

Iancu, fiul lui Alecu, a fost un susintor al culturii, contribuind la promovarea teatrului n
limba romn. Ca poet debuteaz tardiv, n 1829, iar primul volum i apare abia n 1848 i cuprinde
aproximativ dou sute de poezii de factur divers: balade, elegii, ode, epigrame, sonete,
improvizaii bahice etc.. Dei lipsite de valoare artistic, ele s-au bucurat de succes n epoc. Cele
mai cunoscute rmn Primvara amorului, Ceasornicul ndreptat, Peaz rea sau Ielele.
Titluri abstracte precum Adevrul, Pacea, Nencrederea, Simpatia, Desprirea, Judecata,
Imaginaia aparin poeziei didactice. Stihurile din La pravila rii se remarc printr-un umor trist de
imagini: vulturul a degenerat n corb, iar romanul, n romn. Ceasornicul ndreptat cultiv
intenionat monotonia. n vreme ce poetul roag ceasul s treac repede peste momentele neplcute
i s zboveasc asupra celor plcute, versul curge impasibil ca o limb de pendul. Baladele lui
Iancu Vcrescu sunt construite pe motive romneti. Peaz rea e strbtut de un fior fantastic i
conine versuri de mare plasticitate. n Ielele predomin burlescul, nsctor de imagini artistice
puternice, amintind de vrjitoarele lui Shakespeare din Macbeth:
Una e chioar
C-un ochi de cioar,
Alta spetit,
Mult obosit;
Alta guat
Tot ceart cat;
Alta brfete
Prea neghiobete;
Una gngav
St pe glceav;

29
 Alta bogat,
chioap-ngnfat;
Alta calic,
Gheboas, mic;
Cea mai snovoas
E ofticoas;
i cea mai bun
E cea nebun
Primvara amorului dezvolt un cunoscut episod anacreontic, acela al ivirii i al adpostirii
Amorului. Poema e un mare tablou cmpenesc, deschis cu privelitea imens a Carpailor. Autorul
descrie Trgovitea, zugrvete detalii cmpeneti i exprim nviorarea naturii sub impulsul
erosului.
Poet divers, Iancu Vcrescu experimenteaz aproape toate speciile literare i lupt cu limba
nc neformat, pregtind astfel terenul pentru poezia romn modern.

2. Anton Pann (1797-1854)

Fiu de igan cldrar, Anton Pann s-a ridicat din srcimea oraelor prin munc, fiind un
autodidact. Dotat cu talent, bun cunosctor al poporului, Pann s-a consacrat ndeletnicirii de a
aduna, prelucra i tipri un tip de literatur atractiv ca form i moral prin coninut. El se adresa
unui public amestecat i destul de restrns, constituit din trgovei i meteugari, legai de tradiia
folcloric i de crile populare. Principala caracteristic a acestei literaturi o constituie
accesibilitatea, modalitatea de exprimare direct. Sursele ei de inspiraie sunt dintre cele mai
diverse: snoave, poveti populare sau scriitorii contemporani.
Dei contemporan cu Heliade-Rdulescu, Gr. Alexandrescu sau Dimitrie Bolintineanu, Anton
Pann pare a fi dintr-o alt epoc, nepotrivindu-se preromantismului. Nu ntmpltor G. Clinescu l-
a i inclus ntre clasicii ntrziai, sintagm prin care desemneaz prelungirea unui anumit tip de
scriitur al crei moment de glorie trecuse.
Pe lng o serie de cri de specialitate, Pann prelucreaz i opere de colportaj, cum ar fi
ndrepttorul beivilor, Hristoitie au coala moravurilor, Nzdrvniile lui Nastratin Hogea. De o
aparen naiv, sfaturile din Hristoitie ar face astzi pe orice copil s rd:
Cnd vei fi la adunare
Sau vorbeti cu oarecare,
Te pzete foarte tare,
Ca nu din vreo rea dedare,
S-i fie minile ajunse,
Spre prile cele ascunse,
Au s te scarpini cu ele
Spre locurile acele,
C e lucru de ruine
i a fi nu se cuvine.
Cu pretenii de poet liric, Pann i adun poeziile n volumul Spitalul Amorului sau
Cnttorul dorului. Prin prelucrarea puternic, pot fi considerate originale alte cteva culegeri cum
ar fi Fabule i istorioare, Culegere de proverburi sau Povestea vorbei i O eztoare la ar sau
Povestea lui Mo Albu.
Arta lui Anton Pann este clasic, ndreptat spre observaia moral cu ndemnare. Dup o
punere n tem, realizat printr-o succesiune de proverbe, vine o istorioar exemplificatoare i
morala construit tot din proverbe. Al. Piru crede c prin ingeniozitatea combinrii acestor proverbe
se creeaz tipuri de neuitat, o adevrat comedie uman. Vorbind de cusururi, minciuni, flecrii,
prostie, nerozie, beie, hoie, mnie, pizm, ceart, neruinare, obrznicie, fric, ipocrizie, lcomie,
despre vorbire, mncare, nvtur, amor, ur, cstorie, sntate sau boale, el acoper o ntreag

30
lume, creia i d la iveal bune i rele, ntr-un amestec de gingie i vulgaritate. Iat definit tipul
indolentului:
Cnd umbl prin poticele
Parc e luat din iele.
Te uii la dnsul i parc
Tot prin strchini goale calc.
Umbl parc treier la mrcini.
Cnd te uii la el i trece
Parc este n chiostece.
Umblarea-i ncovoiat
Ca la pisica plouat.
La o treab cnd se scoal
Parc are ou-n poal.
Memorabil rmne Povestea vorbei, unde se vede darul scriitorului de a versifica fr
greutate. Tonul umoristic vine din uurina de a pune n versuri chestiuni curente crora le
mprumut i o anumit repeziciune:
Sarea cnd e umedoas arat ploaie sau nor,
Iar cnd este usccioas va fi timp dogoritor.
Despre cstorie ilustreaz eternul conflict ntre generaii. n primul dialog, Muma i fata,
asistm la un adevrat duel verbal. ntr-un limbaj neao, specific femeilor de la ar, fata cere
mamei brbat, cutnd prin metafore de sorginte agricol s o conving ca i-a venit vremea.
Opoziia ferm a mamei, tradus n replici acide, zeflemitoare, o determin pe copil s treac la
ameninri:
Or d-mi brbat, or c plec,
S m duc s m nec,
Unde-i fi lacul mai sec,
C astzi se las sec.
n Tatl i fiul situaia se inverseaz, biatul cutnd tot soiul de pretexte pentru a nu se nsura.
Prevenitor, el i avertizeaz printele asupra riscurilor pe care le presupune cstoria i i vorbete,
ntr-un limbaj aforistic despre aparen i esen:
C
Ce e frumos la toi place,
Dar nu tie-n el ce zace.
C te uii,
Dinafar mr frumos
i-nluntru gunos.
C Anton Pann nu este un simplu culegtor de folclor i c Povestea vorbei nu se rezum la o
culegere de proverburi s-a artat n repetate rnduri i pe bun dreptate. Critica literar a mers chiar
mai departe, susinnd prin voci cum e aceea a lui Perpessicius c finul Pepelei, cel iste ca un
proverb atinge zonele artei autentice i este nainte de toate un scriitor, mai mult, un artist,
valoros prin darurile lui de meteugar ale verbului i versului romnesc. i Nichita Stnescu
l preuia pentru contribuia la dezvoltarea poeziei, considernd c Anton Pann anticipeaz
prozodic poezia modern. El se sustrage contient sau nu formelor i formulelor mecanice de
poezie. Tensiunea versurilor lui, fluctuant, i gsete cu rare excepii mai totdeauna expresia cea
mai adecvat.9
Credem ns c meritele poeziei lui Anton Pann nu se reduc la aspecte prozodice i formale.
Iscusita prelucrare a materialului folcloric, efectele comice savuroase i realizarea dezideratului
horaian utile dulci sunt tot attea caliti ale scrisului su.

9
Nichita Stnescu, Temenea la Anton Pann

31
 Perioada paoptist
(1830-1863)

C8. Paoptismul. Cadrul cultural

1. Introducere

Prima jumtate a secolului al XIX-lea este o perioad agitat i bogat n transformri, care au
pregtit, printr-o micare social-cultural larg, evenimentele Revoluiei de la 1848. Dup
ncheierea tratatului de la Adrianopol (1829), prin care rile Romne dobndeau autonomie
administrativ i libertatea comerului, se creeaz premisele modernizrii vieii sociale i a culturii.
Cu toate acestea procesul se va desfura lent, ntruct mecanismele ornduirii feudale i
despotismul domnilor pmnteni constituiau tot attea impedimente n calea europenizrii statelor
romneti. n ciuda tuturor represiunilor, se intensific n epoc starea de spirit antifeudal, cerndu-
se tot mai insistent schimbarea sistemului de guvernmnt i ngrdirea drepturilor abuzive ale
marilor boieri.
Pe la 1840, ca o reacie mpotriva imitaiei i importului de forme din cultura occidental, se
dezvolt n micarea cultural de la noi un puternic spirit naional. Astfel, se insist asupra
importanei folosirii n scris a limbii romne, asupra creaiei originale i asupra valorilor naionale.
Acum se pun bazele unei adevrate renateri culturale, manifestate n domenii precum
nvmntul, presa, teatrul, tiina sau literatura. Iau fiin societi culturale i tiinifice, crete
numrul publicaiilor, se formeaz un public cititor, se nfiineaz biblioteci i se nfiripeaz o via
artistic. Perioada paoptist este o epoc dinamic, pitoreasc, plin de avnt i de entuziasm, pe
care Alecu Russo o caracteriza astfel: o lupt uria ntre o lume tnr i una btrn, o lupt
pe via i pe moarte ntre vechi i nou, care se va solda cu victoria celei din urm. Paradigmele
specifice paoptismului se circumscriu formelor verbale a lucra, a lupta, a fi curajos, a fi unit, a fi
devotat cauzei. Imperativele acestea sunt preluate de oameni polivaleni care ntreprind lucruri noi
n domenii diferite.

2. Cadrul cultural al epocii

2.1. nvmntul
Dac la 1800 principalele coli erau academiile, unde se nva n limba greac, n primele
decenii ale veacului se fac propuneri pentru nfiinarea unui nvmnt n limba romn i pentru
introducerea unor materii care s i fac pe absolveni utili societii. Folosirea limbii greceti se
restrnge, cednd locul francezei, limb de larg circulaie european care avea avantajul de a ne
pune n contact cu micarea de idei din apusul continentului.
Sub presiunea ideilor progresiste ale vremii se pun bazele nvmntului n limba romn,
nfiinndu-se primele coli primare, coli pentru fete, coli normale i cteva conservatoare

32
muzicale i dramatice. La Iai, n 1814, Gheorghe Asachi introduce o clas de inginerie civil
(hotarnic) i pune bazele nvmntului tehnic romnesc, iar n Bucureti, n 1818, Gheorghe
Lazr deschide i el o coal n limba romn, coala de la Sfntul Sava, unde pred geometrie,
aritmetic, geografie i filozofie. n Transilvania, merite n crearea de coli romneti au George
Bariiu, Simion Brnuiu i Timotei Cipariu. Prin lrgirea numrului de coli, crete numrul celor
care tiu s citeasc i asistm la crearea unui climat care stimuleaz dezvoltarea literaturii.

2.2. Presa
Prima gazet a fost nfiinat n 1631, n Frana. Tot n Frana apare primul cotidian, n 1777.
La noi, primele ncercri se fac nc din 1789, cnd un grup de ardeleni cerea aprobarea pentru
scoaterea unei gazete pentru lumea satelor. Abia n 1829, prin grija lui Ion Heliade-Rdulescu,
apare primul ziar romnesc, Curierul romnesc. La scurt timp, n Moldova, Asachi tiprete i el
Albina romneasc. Programul celor dou publicaii se aseamn, ambele coninnd tiri politice,
veti despre nego, articole economice sau filosofice i anunuri. Ele vor avea i suplimente:
Curierul de ambe sexele, respectiv, Aluta romneasc. n Ardeal, George Bariiu iniiaz n
1838 editarea Gazetei de Transilvania. De aici nainte, numrul gazetelor crete concomitent cu
diversificarea lor. ns pn la apariia Daciei literare, niciuna dintre aceste gazete nu traseaz o
directiv clar pentru literatur.

2.3. Teatrul
O contribuie de seam la promovarea spiritului naional i la rspndirea culturii n rndul
maselor a avut-o teatrul. Din iniiativa acelorai Ion Heliade-Rdulescu i Gheorghe Asachi, se pun
bazele teatrului n limba romn, iniial prin traduceri i apoi prin scrieri originale. Pn la apariia
teatrului ca instituie stabil, reprezentaiile erau date de actori care jucau n limba francez. Prima
pies n limba romn, Mirtil i Hloe, s-a jucat n 1816, la Iai, sub ngrijirea lui Asachi. Tot un
precursor al teatrului romnesc poate fi socotit Dinicu Golescu, cel care n 1827 nfiineaz,
mpreun cu Heliade Societatea Literar ale crei obiective erau rspndirea culturii, nfiinarea
unui teatru i nnoirea instituiilor statului. Activitatea ei va fi continuat de Societatea
Filarmonic, fondat de Heliade-Rdulescu i Ion Cmpineanu n 1833.
n 1840, conducerea Teatrului Naional din Iai este luat de Alecsandri, Negruzzi i
Koglniceanu, care, constatnd necesitatea unor piese originale, ncep s scrie ei nii teatru,
preconiznd piese care s fac educaia cetenilor i s satirizeze nedreptile sociale. Teatrul era
un mijloc de stimulare a sentimentelor naionale i de aceea intelectualii fac eforturi pentru a realiza
acest deziderat: nsoit cu nvtura public spunea Eliade-Rdulescu teatrul este cel mai de-
a dreptul i sigur mijloc de a drpna obiceiurile cele urte i a forma gustul unei naii.

2.4. Literatura
Literatura epocii are o structur complex, dat de confluena mai multor direcii: prelungirea
influenelor luministe, amestecul de clasicism i romantism sau marea diversitate a temelor, precum
i a modalitilor de abordare. Trecerea de la formula clasic la cea romantic se face treptat,
ambele metode coexistnd, uneori chiar n cazul aceluiai scriitor. Asachi, Heliade-Rdulescu,
Negruzzi, Alexandrescu i alii parcurg drumul de la clasicism la un romantism moderat, trecnd
printr-o faz premodern. Poezia lui Gr. Alexandrescu are note lamartiniene. Prin preocuparea
pentru istorie i folclor, Negruzzi ilustreaz estetica romantic. Mai vehement se arat Cezar Bolliac
scriind satire. Tipuri caricaturale fixeaz n proz Negruzzi i Koglniceanu. Aspectele comice i-au
preocupat pe dramaturgii Constantin Faca, Matei Millo, Costache Caragiale i Vasile Alecsandri.
Luciditatea i spiritul critic apar n studiile lui Nicolae Blcescu sau studiile lui Alecu Russo.

33
C9. Principalele manifestri ale spiritului critic. Dacia literar. Curente i ideologii

1. Necesitatea criticii

Una dintre trsturile caracteristice ale perioadei paoptiste o constituie permanenta oscilaie
ntre recunoaterea i respingerea criticii. Cu toate aceste reticene, justificate pn la un punct, n
preajma Revoluiei de la 1848 se cristalizeaz un curent cultural dominat de convingerea c actul
critic a devenit necesar pentru bunul mers al literaturii romne. Aflat ntr-un stadiu incipient,
critica romneasc i-a ctigat dreptul la existen, iar deceniile urmtoare se vor fortifica poziiile
cu greu ctigate.
Insuficienta cunoatere a unor reguli de estetic elementar este probat de orientarea strict
pragmatic pe care o d criticii Ion Heliade-Rdulescu. Semnificativ este sentimentul acut al
insuficienei gustului estetic, pe care crturarul i propune s o amelioreze. Eliade nu face critic, ci
educaie estetic. n 1837, el scria: critica nu i are locul acum () acum nu seamn judecat,
ci zavistie. Fr a fi fcut el nsui critic literar, Heliade-Rdulescu pune bazele acestei
discipline, ncercnd s stabileasc normele dup care s fie judecate operele literare. Celebrul
ndemn: Nu e vremea de critic, copii, e vremea de scris, i scrii ct vei putea i cum vei putea;
dar nu cu rutate trebuie coroborat cu nzuina lui Eliade de a avea i noi, romnii, o literatur.
Un aspect ce ine de modernitatea gndirii sale l reprezint distincia pe care o face ntre critica
normativ i cea analitic: pn cnd vom ncepe a face un analis literar, ne vom ndeletnici
acum a da oarecare regule prin artarea unor greale.
ndemnul lui Eliade, care strnise o emulaie fr precedent printre tinerii autori romni,
ncepe curnd s i arate ns insuficiena i d natere unor atitudini de respingere, pe deplin
justificate prin nevoia de ncuraja doar pe autorii de talent. Aa se nasc i rezervele critice ale unor
mini luminate precum Mihail Koglniceanu sau Alecu Russo, care neleg necesitatea unei critici
care s tempereze avntul tinerilor. A sosit minutul criticei considera i Andrei Mureanu,
plednd pentru necesitatea criticii, pe care o considera indispensabil pentru bunul mers al literaturii
noastre.

34
2. Mihail Koglniceanu (1817-1891)

ntors n ar n 1838, dup studii fcute n Frana i Germania, Koglniceanu primete

conducerea de la Asachi Alutei romneti, dar cenzura interzice publicaia din cauza unei
traduceri care a fost considerat ca defimtoare la adresa consulului rus. n 1840, tnrul editeaz
Dacia literar, prima revist literar de direcie, care va fi ns interzis dup doar trei numere.
Introducia din primul numr coninea numeroase elemente critice la adresa admiraiei exagerate
fa de Occident. Peste patru ani, alturi de Ion Ghica, Mihail Koglniceanu pune bazele unei alte
publicaii, Propirea, suspendat i ea. Dup Revoluia de la 1848, n 1855 el nfiineaz Steaua
Dunrii, publicaie prounionist. A ocupat funciile de deputat, ministru de interne i prim-
ministru, iniiind reforme eseniale pentru modernizarea statului romn. n 1887, pledeaz pentru
meninerea granielor rii, dup Rzboiul de Independen.
Opera sa este n primul rnd o oper politic i s-a concretizat n reformele pe care le-a
promovat i n discursurile remarcabile inute n parlament. Personalitatea sa intereseaz istoria
literar mai ales prin impulsul pe care l-a dat dezvoltrii culturii romne. Ca scriitor, el rmne
aproape neglijabil, putndu-se reine doar ncercarea de roman Tainele inimii i Fiziologia
provincialului n Iai.

3. Dacia literar
Aceluiai Koglniceanu i datorm afirmarea necesitii criticii, pe care o vrea imparial, fr
a-i preciza ns metodele de lucru. Constatnd c Albina e prea romneasc, Curierul prea
muntenesc, iar Foae pentru minte, inim i literatur prea ardeleneasc, criticul i propune s
fac din Dacia literar o publicaie naional: Dacia, afar de compunerile originale a
redaciei i a conlucrtorilor si, va primi n coloanele sale cele mai bune scrieri originale
romneti ce va gsi n deosebitele jurnaluri romneti. Aadar foaia noastr va fi un repertoriu
general al literaturei romneti, n carele, ca ntr-o oglind, se vor vede scriitorii moldoveni,
munteni, ardeleni, bneni, bucovineni, fietecarele cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul su.
E aici exprimat, avant la lettre, necesitatea unor scrieri bune, adic a importanei criteriului
estetic n literatur. Numai c Mihail Koglniceanu s-a oprit la enunarea criteriului, n vreme ce
abia Titu Maiorescu l va explica i aplica.
ntr-un stil mult mai temperat, Mihail Koglniceanu justifica n epoc trebuina criticii prin
lirea scrisului fr valoare: nainte de zece ani, cnd era ruine de a lua condeiul n mn spre
a compune ceva romnete, critica ar fi fost cu totul de prisos i nepriincioas literaturii nscnde.
Astzi s-au schimbat lucrurile; care n-are mania de a fi autor? nsui ncii de pe laviele coalelor
au pretenii a publica scrierile lor, pn' i tractaturi de filozofie. Ei bine, ntr-o asemine epoh, cnd
se public atte cri, afar de bune, nu este neaprat nevoie ca o critic neprtinitoare, aspr, s le
cerceteze pre toate i ca ntr-un ciur s le vnture; ludnd pe cele bune i aruncnd n noianul
uitrii pe cele rele; i una i alta dup principiile sale, i fr a lua sama la persoana i la starea
autorilor?
Ideile estetice enunate de Koglniceanu n Introducie se suprapun n bun msur pe
micarea romantic de la noi. Dat fiind faptul c n cultura romn nu s-a mers pe fgaul normal al
succesiunii curentelor literare cum s-a ntmplat ndeobte n Europa, romnii au amestecat
clasicismul, romantismul i realismul, din nevoia de a recupera decalajul fa de Occident. Motiv
pentru care romantismul romnesc nu are o estetic proprie, ci i mprumut teoretizrile din
articolul lui Koglniceanu. Din convingerea c Traduciile nu fac o literatur ndrumtorul de la
Dacia literar pledeaz pentru o literatur original. n acest scop recomand inspiraia din istorie,
din frumuseile rii i din obiceiurile poporului. Sunt n fapt temele predilecte abordate de scriitorii
notri preromantici i romantici.
Ct despre critic, Mihail Koglniceanu se dovedete i aici un ntemeietor, prin pledoaria
pentru obiectivitate i prin respingerea arbitrariului. ntr-o epoc lipsit de o scar o valorilor i
dominat de polemici nveninate, cu frecvente atacuri la persoan, ndemnul su trebuie s fi

35
surprins, dar a fost, cu siguran, de mare trebuin: Critica noastr va fi neprtinitoare: vom critica
cartea, iar nu persoana. Vrjmai ai arbitrariului, nu vom fi arbitrari n judecile noastre. Dei la
nivel declarativ Koglniceanu face dovada unei concepii naintate pentru vremea sa, n practic,
rezultatele sunt ca i inexistente. Pentru c trebuie s o spunem: activitatea lui s-a desfurat n sfera
ndrumrilor literare i culturale i foarte puin n aceea a analizei de text i a judecilor de valoare
pe care le presupune critica literar adevrat. Concepia lui critic se dovedete a fi guvernat de
preponderena factorului etnic, valoarea scrisului depinznd de gradul n care scriitorul reuete s
exprime ceva din specificul nostru naional.

4. Radu Ionescu
Neansa a fcut ca Radu Ionescu s fie contemporanul lui Maiorescu, a crui personalitate a
dominat net cmpul cultural romnesc n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n umbra unui
asemenea om, calitile lui Radu Ionescu au trecut aproape neobservate. Posteritatea s-a dovedit i
mai nedreapt, neglijnd aproape n ntregime meritele sale. Teoretizrile din Principiele criticii
(1861) i Critica literar (1862) se rein prin considerarea criticii dintr-o perspectiv estetico-
filosofic: adevrata critic superioar este acea care, pe lng dezvoltarea gustului necesar
spre a le apreui, ar uni i cugetarea filosofic pentru a cerceta principiile artei i a nelege
frumosul n sine. Sintez a gndirii filosofice europene, Principiele criticii pctuiete prin lipsa
raportrii la fenomenul literar romnesc. n ciuda acestei slbiciuni, volumul rmne insolit prin
faptul c el marcheaz certificatul de natere al teoriei criticii romneti.

C10. Poezia paoptist

1. Prezentare general
Dei se scrisese i n epocile anterioare, abia acum poezia devine ea nsi. Lrgindu-se
considerabil numrul cititorilor, una dintre condiiile ei eseniale devine accesibilitatea. Totodat,
scade numrul versurilor de tip enigmatic, lipsite de lirism, i sporete interesul pentru o retoric a
sentimentului. n acelai timp, se observ o grij crescnd a autorilor pentru cursivitatea exprimrii
i pentru frumuseea limbii.
n conformitate cu cerinele formulate de Mihail Koglniceanu, n Introducia la Dacia
literar, orizontul tematic al poeziei paoptiste continu tradiia erotic i filosofic, mbogindu-
se ns prin preocupri noi. Poeii ncep a avea contiina importanei lor i au sentimentul existenei
sociale, nelegndu-i datoria fa de lumea n care triesc. Dezvoltarea contiinei sociale a
scriitorului se ntlnete cu dou tendine de ordin cultural i literar: o deschidere spre literatura
european i, n acelai timp, o ntoarcere ctre valorile patrimoniului naional. Cele dou tendine
nu se opun, ci se completeaz fericit, ntr-o poezie tot mai divers i mai substanial. Contieni c
valoarea artei rezid n capacitatea ei de a exprima nota specific, spiritualitatea unui popor, poeii
paoptiti se inspir din folclor i din istoria neamului, principalele surse ale liricii epocii.
Schematic, marile teme ale poeziei paoptiste se reduc la ideea naional, critica societii
contemporane i afirmarea omului. Dragostea pentru ar i pentru tradiiile naionale o cnt

36
Asachi n La patrie, Cezar Bolliac n O diminea pe Caraiman sau Heliade-Rdulescu n
Zburtorul. Diferite nfptuiri sociale i inspir pe Grigore Alexandrescu n O impresie. Dedicat
otirei romne sau Bolliac n La cea nti corabie romneasc. Despre trecutul glorios vorbesc
Heliade-Rdulescu, Gr. Alexandrescu i Andrei Mureanu, care scriu meditaii istorice, sau
Gheorghe Asachi i Dimitrie Bolintineanu, care scriu balade. Satira moravurilor o ntlnim n poezii
precum Soie de mod, de Asachi sau Satir. Duhului meu, de Gr. Alexandrescu. O alt modalitate
de a critica moravurile o constituie fabulele, una dintre speciile des cultivate n epoc. Poezii
patriotice, despre om i afirmarea personalitii sale, sunt numeroase: Scopul omului, de
Bolintineanu, Visul sau Cntarea dimineei, de Heliade-Rdulescu, Anul 1840, Rugciunea sau
Ateptarea, de Gr. Alexandrescu, Un rsunet, Andrei Mureanu.
Pe lng diversificarea tematic fr precedent se remarc i creterea numrului speciilor
abordate. Se scriu acum balade, cntece, fabule, satire, pamflete, meditaii, elegii, ode, imnuri i
poeme epice dintr-un elan creator care aspir s cuprind omul i existena lui complex. Ceea ce
trebuie spus este c poezia romneasc se desprinde tot mai hotrt de sub influena modelelor
occidentale, care se exercitaser sub forma traducerilor i a imitaiilor, i i caut drum ctre un
lirism original, autentic. Deocamdat, ea rmne preponderent declamativ, militant, ndeplinind
rolul de vehicul al ideilor revoluionare care animau epoca. Motiv pentru care lirismul este adeseori
strivit n corsetul social exagerat. Necesara i fireasca liricizare va fi un proces complex i de
durat, pe care l vor desvri abia scriitorii din generaia junimist, mai ales prin Eminescu i
Macedonski.
2. Vasile Crlova (1809-1831)
Dei ne-au rmas de la el doar cinci poezii, Crlova a fost considerat primul poet romn
modern, apreciere exagerat innd cont de puintatea creaiei sale, ns oarecum justificat prin
noutatea fa de tiparele liricii anterioare. Chiar acceptndu-i rolul important n procesul de
maturizare al poeziei romneti, el rmne un scriitor ale crui merite luate n absolut se reduc la
cteva imagini reuite i la o anumit vibraie a sentimentului.
Pstorul ntristat propune o atmosfer idilic, n care un pstor cnt din fluier i spune
versuri. Fals se dovedete i cadrul poeziei nserare, unde poetul ncearc s mbogeasc tabloul
cu pduri, muni i ape. Ea se salveaz totui prin introducerea sentimentului solitudinii. Izolarea
apare n Ruinurile Trgovitii, o meditaie, pe un ton cucernic, asupra rmielor unei glorii apuse.
Textul se bazeaz nc pe motivul fortuna labilis, complicat prin exaltarea n faa ruinelor, simbol al
vredniciei romneti:
O, ziduri ntristate! O, monument slvit!
n ce mrime nalt i voi ai strlucit,
P cnd un soare dulce i mult mai fericit,
i revrsa lumina p-acest pmnt robit!
Timpul dobndete nelesul de factor al eroziunii. n spirit romantic, contemplarea ruinelor
devine un model pentru contemporani. Finalul viguros aduce textului vitalitate i ndemnuri
patriotice. n Rugciune poetul pretinde pe un ton imperativ mntuirea neamului su i ncheie prin
prefigurarea unui alt viitor pentru ar. Marul otirii romne sugereaz freamtul unui ntreg popor
dornic de libertate, fiind o od exaltat n spiritul vremii.

3. Ion Heliade-Rdulescu (1802-1872)

Chiar dac pentru Al. Piru Eliade a fost i un creator, cel dinti poet mare, un prozator
remarcabil i cel mai mare ziarist romn nainte de Eminescu, importana sa ine mai puin de
poezie i mai mult de activitatea de ndrumtor cultural. Animator i pedagog al neamului n acelai
timp, Eliade este un romantic, un spirit vizionar.
Redus cantitativ, poezia sa este de o mare diversitate, ilustrnd mai toate speciile perioadei.
Pe lng traduceri din Lamartine, el public elegii, sonete i ode. Mai reuite sunt poeziile erotice i
versurile satirice, care sufer totui de un retorism suprtor, nepotrivit manifestrii sentimentului.
n fabule, se arat lipsit de umor i chiar de spirit critic. Impulsivitatea temperamental se vdete n
Ingratul, Mceul i florile sau Un muieroi i o femeie, unde se repede asupra adversarilor pe care i

37
copleete cu injurii. Pentru cei mai muli, numele su se leag de balada Zburtorul, o capodoper
aproape neverosimil, dac inem cont de versurile sale greoaie. Poezia este compus din trei
secvene: confesiunea fetei ndrgostite, pastelul nserrii ntr-un sat de munte i discuia suratelor
despre Zburtor, o fericit sintez ntre diferite tipuri de lirism.
Cele mai multe dintre temele poeziei sale sunt romantice. Trecutul ca izvor al mndriei
naionale i ca imbold al regenerrii morale a neamului apare n O noapte pe ruinele Trgovitei. Ca
la toi romanticii, punctul de plecare al poeziei sale l constituie experiena de via ridicat la
statutul de valoare simbolic. Ea pretinde adoptarea unei poziii contiente, pe care Heliade o
teoretizeaz n versuri din Destinuirea sau Poezia. Mai importante prin puterea de a surprinde
lupta dintre tendinele divergente existente n sufletul omului rmn Serafimul i heruvimul i Visul.
Marile poeme istorice i alegorice, Mihaida i Anatolida sau Omul i forele au rmas la stadiul de
proiecte.

C11. Poezia paoptist

38
4. Grigore Alexandrescu (1810?-1885)
Gr. Alexandrescu este poetul reprezentativ al generaiei paoptiste. Timbrul su meditativ,
evocator, care implic cele mai profunde structuri ale sensibilitii individuale i ale etosului
naional, inovaiile stilistice i prozodice sau modernizarea expresiei dau poeziei sale o valoare i o
capacitatea de a emoiona care trec de cadrele strmte ale epocii, depind semnificaia strict
istoric a creaiei lui.
Debutul su se produce n 1832, cu o plachet care cuprindea, pe lng traduceri din lirica
francez, i poezii originale unde se pot identifica temele comune ale preromantismului romnesc:
meditaia nocturn, invocaia trecutului, melancolia despririi de meleagurile natale sau de
persoane dragi etc. Treptat, versurile sale capt accente sociale, nfind aspecte ridicole sau
odioase ale lumii n care triete. Fie c o face la modul indirect, n fabule (Toporul i pdurea), fie
c se manifest vehement, n satire (Satir. Duhului meu), Alexandrescu i asum rolul de profet al
neamului, n spiritul doctrinei romantice. Nu ntmpltor, unele dintre poeziile sale prevestesc
schimbri sociale adnci: A lumii temelie se mic, se cltete,/ Vechile-i instituii se terg, s-au
ruginit;/ Un duh fierbe n lume i omul ce gndete/ Alearg ctre tine, cci vremea a sosit! (Anul
1840).
Pentru nelegerea idealului su artistic, prefaa la volumul Suvenire i impresii, epistole i
fabule (1847) ofer cteva sugestii preioase, dintre care se reine aceea c eu sunt din numrul
acelora care cred c poezia, pe lng neaprata condiie de a plcea, condiie a existenei sale,
este datoare s exprime trebuinele societii i s detepte simimente frumoase i nobile care
nal sufletul prin idei morale i divine pn n viitorul nemrginit i n anii cei venici. Se
nelege, aadar, c Alexandrescu avea o nelegere mai larg a poeziei, care nu se rezuma la tiparul
romantic al artei pentru art, ci viza o influen catalitic asupra cititorului. ntr-un fel, el pleda
pentru punerea n practic a anticului dicton horaian utile dulci, adic pentru mbinarea rolului
estetic al poeziei cu cel utilitar, practic.
Suprema realizare a liricii sale o constituie poezia ocazional Umbra lui Mircea. La Cozia.
Construit cu material preromantic, poemul i depete statutul de simpl meditaie pe o tem
istoric, putnd fi interpretat, aa cum a artat Dumitru Micu, drept o trecere ntr-un alt timp i
spaiu, o invazie n cotidian a neobinuitului, a fantasticului. Cadena versurilor, adecvat
intenionalitii poetice, impune pauze meditative sugestive, ntr-o construcie de for, care
prefigureaz lirismul eminescian n punctele sale nalte. Versuri precum Ale turnurilor umbre peste
unde stau culcate au, fr ndoial, sonoriti de mare poezie.
Alturi de lirica unei iubiri discrete, melancolice, de tabloul ironic al unei lumi n care
nedreptatea i impostura copleesc dreptatea i adevrul, meditaia istoric i social asupra omului
alctuiete una dintre cele mai pregnante expresii ale poeziei romantice romneti de la mijlocul
secolului trecut. Considerndu-l un romantic printre clasici i un clasic printre romantici, Paul
Cornea i-a fixat locul n istoria literaturii astfel: Istoricete, locul lui e inatacabil, fiind unul dintre
poeii care au descoperit lirismului romnesc trei din drumurile desfurrii sale: n fabul,
epistol i meditaie. El a servit contemporanilor drept termen de emulaie, iar ntre 1848 i 1870 a
fcut coal.

5. Vasile Alecsandri (1818?-1890)

Personalitatea fermectoare a lui Vasile Alecsandri se leag de oraul Bacu, unde, probabil,
s-a i nscut. Asemenea fiilor de boieri contemporani face studii n strintate, dar nu le sfrete.
ntors n ar, decide s se dedice literaturii. Primele ncercri sunt n limba francez. n 1840
primete, alturi de Mihail Koglniceanu i Constantin Negruzzi, direcia Teatrului Naional din
Iai. Debuteaz n acelai an n Dacia literar, cu nuvela Buchetiera de la Florena. n 1844 se
joac Iorgu de la Sadagura, care obine un mare succes de public. Se implic n evenimentele din
1848, dup care pledeaz la Paris pentru cauza revoluionar. Revenit n Romnia, adun i
ndreapt folclor, tiprind Poezii poporale. Balade. Cntece btrneti i alte comedii. Accept s
participe la edinele Junimii i public n 1868 Pasteluri. Dup volumul Ostaii notri, primete

39
un premiu internaional, la Montpellier, pentru Cntecul gintei latine. Ultimii ani ai vieii i petrece
scriind drama Despot-Vod i piesele istorice Fntna Blanduziei i Ovidiu.
n prima perioad a creaiei sale, Alecsandri se remarc prin grefarea folclorului pe
sensibilitatea epocii. Alegnd teme populare i tratndu-le n versuri scurte, poetul gsea o cale de
apropiere de cititorul acelei vremi. Dup poezia erotic luxuriant a lui Conachi era un adevrat act
de originalitate s-i exprimi dragostea n manier popular. n balada Andri-Popa interesul cade pe
fabulos. n Strigoiul remarcabil este efortul de a crea un peisaj dezolant. S-a spus despre erotica lui
Alecsandri c este partea cea mai perimat a poeziei sale, ntruct autorul nu reuete s-i
depeasc firea echilibrat, raional.
Pastelurile sunt cele mai bune poezii ale sale i au fost apreciate nc de la apariia n
Convorbiri literare. Noutatea lui Alecsandri st n faptul c nregistreaz fenomenele naturii de-a
lungul unui ciclu, avnd capacitatea de a realiza un adevrat tablou al Mircetilor. Pastelurile aduc
i un elogiu muncilor agricole. Ele corespundeau sensibilitii omului de secol XIX, dar i firii
poetului. Trebuie reinute i dou pasteluri chinezeti, Mandarinul i Pastel chinezesc, care trimit la
Macedonski.
Avndu-l ca model pe Hugo, Legendele lui Alecsandri reconstituie mitologia sau tablouri
istorice aa cum se ntmpl n Dumbrava Roie, Dan, cpitan de plai sau Murad-Gazi, sultanul. n
legende se observ ambiia scriitorului spre construcii ample, nu ntotdeauna ns i reuite.
Chiar dac se prelungete mult dincolo de 1863, activitatea poetic a lui Alecsandri se
circumscrie sensibilitii paoptiste sau, metaforic vorbind, contureaz dimineaa poeilor.

C12. Proza paoptist

1. Prezentare general
Dei letopiseele implic un exerciiu contient, iar personaliti ca Varlaam, Neculce sau
Cantemir scriu proz cu vdit intenionalitate artistic, ca fenomen literar caracteristic, proza se
dezvolt abia dup 1840, sub imboldul modelelor europene i odat cu apariia primelor periodice
romneti.
Una dintre speciile care s-a bucurat de succes n epoc, fr a fi dat lucrri de nsemntate
artistic, este descrierea de cltorii. Apropiat de eseu, o astfel de proz se baza n principal pe
elogiul peisajului autohton i pe cultivarea folclorului. Net superioar se dovedete proza istoric,
inaugurat de Constantin Negruzzi prin capodopera Alexandru Lpuneanul, prima nuvel
romneasc de mare valoare. Un astfel de gen nu se rezum la meditaia asupra trecutului, cum se
ntmpla n poezie, ci caut s reconstituie atmosfera epocii n culorile ei adevrate, att la nivelul
interioarelor, al vestimentaiei, al limbii etc., deschiznd prin aceasta drumul observaiei realiste. Se
scriu n aceast perioad i fiziologii, un gen hibrid, la confluena dintre schia clasic i portretul
arjat romantic. Cultivate de Koglniceanu, Negruzzi sau Alecsandri, fiziologiile presupun
mbinarea dintre observaia exterioar i tipologie. Ele au netezit astfel calea ctre nuvel i roman.

2. Ion Heliade-Rdulescu (1802-1872)

Prin verva polemic din proz, Heliade-Rdulescu se ridic deasupra poeziei. Proza sa este de
natur jurnalistic. n Domnul Sarsail el satirizeaz autorlcul, Sarsail fiind un amestec de C.
A. Rosetti, Cezar Bolliac i Gr. Alexandrescu. n Cuconia Drgaica el critic femeia de mahala,
parvenit, care merge la biseric doar pentru a-i etala hainele. La fel conul Drgan, din textul
omonim, unde personajul principal, un parvenit, se arat umil n faa efilor i nendurtor n
relaiile cu supuii.
n domeniul prozei tiinifice, Heliade public n 1828 o gramatic, avnd ca scop a dezbrca
limba noastr de hainele de arlechin. Deosebit de important este prefaa lucrrii, unde propune o
ortografie fonetic i eliminarea influenelor greceti. n ceea ce privete neologismele, se

40
recomand pruden n a face mprumuturi i propune s se rumneasc cuvintele mprumutate.
Cnd acest lucru nu este posibil, sunt preferate mprumuturile din francez i italian, limbi
apropiate de spiritul limbii romne. Cartea propriu-zis are trei pri: etimologia (morfologia),
sintaxul i ortografia. Terminologia propus de Eliade va fi ulterior adoptat i se va impune n
lucrrile de specialitate.

3. Constantin Negruzzi (1808-1868)

Ca majoritatea scriitorilor din epoc, Constantin Negruzzi debuteaz cu traduceri. Particip
activ la viaa cultural colabornd la Dacia literar sau Propirea unde apar cteva dintre
nuvele sale. Opera lui nu se reduce la nuvela Alexandru Lpuneanul, Negruzzi abordnd i poezia,
teatrul sau scrierile cu caracter memorialistic. n 1857 apare la Iai volumul Pcatele tinereilor,
care cuprinde patru pri: Amintiri din junee, Fragmente istorice, Neghin i plmid i Negru pe
alb. O ediie complet a operei sale a realizat n 1974 criticul literar Liviu Leonte.
Ca prozator, Negruzzi este inegalabil n epoc. Primele ncercri in de domeniul
romantismului. Nuvela Zoe propune o tnr de cincisprezece ani, orfan, care este nevoit s vin
la Iai, unde frecventeaz lumea monden. Se ndrgostete de Iliescul, care o abandoneaz.
Deghizat n brbat ea vrea s-l mpute, ns sfrete prin a-i face declaraii ptimae de dragoste.
Apoi, i cade victim lui Iancu B., care i promite c o va lua de soie, dar o prsete cnd afl c
vor avea un copil. Zoe se sinucide n casa lui. Finalul este melodramatic: cortegiul mortuar se va
ntlni cu parada militar la care iau parte cei doi seductori. Scriitorul nu-i poate ascunde
participarea afectiv, aprnd n text sub chipului unui tnr care se ngrijete de nmormntarea
fetei. Din punct de vedere al observaiei realiste se remarc descrierea Iailor i portretele
personajelor.
Aceeai mbinare de realism i romantism poate fi sesizat n nuvela O alergare de cai.
Textul, mai complex, conine dou poveti de iubire. Olga se plimb prin parc i pierde un caiet
gsit de Ipolit, care se ndrgostete de ea. i uit ns jurmintele i, n ziua nunii lui, Olga se
sinucide. Imediat, ca i cum o instan divin ar interveni, el orbete. n paralel cu aceast dram se
deruleaz povestea de iubire dintre autor i doamna B. Trdat cu un ofier, el triete un sentiment
de revolt amestecat cu umor. Cei doi se vor ntlni peste douzeci i doi de ani cnd schimb ironii
constatnd efectele pe care trecerea timpului le-a produs. Au mai pit-o i alii amintete de
Moliere. Un flcu tomnatic, Andronache Zimbolici, n vrst de patruzeci de ani, se nsoar cu
Agapia, pe care o crede o naiv. La o ntlnire cu prietenii, unde fiecare i laud consoarta, el
vorbete despre puritatea moral a soiei i i poftete i iatacul acesteia pentru o demonstraie.
Acolo o surprinde pe tnr n braele altui brbat. ncornoratul se consoleaz cu faptul c au mai
pit-o i alii.
n categoria fragmentelor istorice intr Alexandru Lpuneanul, Sobieski i romnii, Regele
Poloniei i domnul Moldaviei i Cntec vechi. Punctul de maxim realizare artistic l reprezint
Alexandru Lpuneanul despre care G. Clinescu afirma: Numele lui Constantin Negruzzi este
legat de obicei de nuvela istoric Alexandru Lpuneanul, care ar fi devenit o scriere la fel de
celebr ca Hamlet dac literatura romn ar fi avut n ajutor prestigiul unei limbi universale.
Negruzzi schimb adevratele evenimente istorice, dovedind c a neles just raporturile dintre
domn i boieri. Caracterele sunt bine definite, iar arta prozatorului const n a conduce cu miestrie
aciunea ctre deznodmnt.
Titlul Negru pe alb sugereaz ceva de ordinul evidenei. Ciclul este alctuit din proze scurte,
adresate unui destinatar fictiv. ntlnim aici doi Negruzzi, vechiul boier romn, dar i omul cu idei
novatoare. n Vandalism, el avertizeaz asupra pericolului pe care l reprezint drmarea cetilor
i a ruinelor, mrturii ale trecutului. Pentru ce iganii nu sunt romni pune problema eliberrii
iganilor robi. Ca argument mpotriva unei asemenea decizii, vecinul Bogonos invoc o legend
potrivit creia iganii s-ar trage din defimtorii sfntului Grigorie. Satira Istoria unei plcinte
prezint cazul unui grec ajuns mare vornic speculnd slbiciunea domnitorului pentru plcinte.
Daniil Scavinschi ilustreaz un caz n care comicul se mbin cu tragicul. Lund o doz prea mare
de mercur i cad mustile falnice i moare. n aceste scrisori, Negruzzi i dezvluie calitile de

41
memorialist. Spre deosebire de romantici, el se simte atras de peisajul uman. n Pcal i Tndal
drumeii cer pdurarului s le spun o poveste. Pdurarul, fiul lui Strmb-Lemne i nepotul lui
Sfarm-Piatr, ncepe o niruire de proverbe asemntoare celor din Povestea vorbii.

5. Vasile Alecsandri (1818?-1890)

Poate c partea cea mai durabil a operei lui Alecsandri este aceea n proz. Scutit de
risip de silabe i de obligaia gravitii lirice, scriitorul i revars, slobod de a divaga, toate
darurile: umor, pictur, nlesnire oriental de povestitor. El n-are invenie, de aceea n substan
toate naraiunile sale sunt jurnale de cltorie. Propunnd o asemenea rsturnare a valorilor i
susinnd superioritatea prozei, G. Clinescu nu face altceva dect s arate c prozatorul intereseaz
mai mult dect poetul. Plin de umor i de spirit critic este Istoria unui galben i a unei parale,
tablou critic al moravurilor claselor exploatatoare. Borsec, Balta Alb i Iaii n 1844 sunt nite
fiziologii, adevrate tablouri de moravuri. Scriitorul se arat sensibil la caricatur, la scenele care
strnesc rsul, fiind atras de contrastele dintre formele occidentale i fondul nostru oriental.
Un loc important n proza sa l ocup Cltorie n Africa, un memorial de cltorie n nordul
Africii, despre care Tudor Vianu afirma c solicit puternic darurile vizuale ale autorului.
ncercarea de roman, Dri-dri, i alte cteva texte completeaz tabloul unui prozator superior
contemporanilor si.

6. Al. I. Odobescu (1834-1895)

Pentru Al. Piru, Odobescu este al doilea eseist romn dup D. Cantemir. Opera sa literar
este redus i pare produsul unui amator sau a unui diletant. Eforturile artistice merg n sensul
reconstruciei atmosferei i nu al strngerii aciunii n jurul unui erou. Cealalt lucrare important,
Pseudo-kyneghetikos, subintitulat Fals tratat de vntoare, ine n realitate de ntlnirea dintre
literatur i tiin, fiind mai degrab un eseu hibrid.
Mihnea-Vod cel Ru (1857) nfieaz, dup modelul lui Negruzzi, un tiran feudal, fr a
reui s transforme personajul ntr-o figur memorabil. Prozatorul se arat mai interesat de
reconstituirea istoric a epocii, de aa-numita culoare local. Aciunea rmne schematic, gesturile
puine, iar analiza psihologic lipsete. n schimb, textul supravieuiete prin luptele dintre familiile
boiereti pentru tron, care dau natere la conspiraii, trdri i silnicii. Meritul esenial al Doamnei
Chiajna (1860) st tot n puterea de evocare i nu n calitile narative. Pornind de la letopise,
Odobescu romaneaz istoria i realizeaz efecte literare prin lexic. Chiajna e muiere cape i
dunoas, oamenii sunt zbavnici i plini de zcie. O epic propriu-zis a nuvelei nu exist,
singura interesant fiind doamna Chiajna, care acioneaz fugitiv, prin micri sumare. Cnd
vrmaii scuip n biseric asupra cadavrului lui Mircea Ciobanul, ea se dezvluie drz i
brbtoas. Ultima apariie nainte de a fi ucis, probeaz nc o dat firea ei aprig:
Cni neruinai, lift rea!... strig Chiajna, spumegnd de turbare; dar Dumbrav nu-i
dete vreme s urmeze zadarnicele sudlmi, ci, desprinznd ghioaca de la bru, o-nvrti de cteva
ori cu brau-i vrtos -apoi, glsuind i un groaznic blstem, o azvrli drept n capul nfuriatei
Doamne.
n ciuda acestor trsturi puternice, personajul central nu e doamna Chiajna, cum ne-am
atepta, ci palatul domnesc al lui Mircea Ciobanul, pe care autorul l descrie amnunit din dorina
de a defini stilul arhitectural romnesc.
Oper clasic, Fals tratat de vntoare este un savuros exerciiu intelectual, exprimat ntr-o
form atrgtoare, potrivit felului de a fi al autorului. Pseudo-kyneghetikos a fost scris ca
introducere la Manualul vntorului de Constantin C. Cornescu. Pentru a-i face eseul atractiv,
Odobescu nu se rezum la informaii referitoare la vntoare, ci apeleaz frecvent la versuri greceti
i latine, citeaz scriitori moderni sau opere ale arhitecilor, sculptorilor, pictorilor sau
compozitorilor care au ilustrat, fie i numai incidental, vntoarea. Unica lui preocupare este de a
educa simul estetic, sentimentul frumosului i gustul artistic. Cartea devine un mozaic construit din
analize de opere plastice, muzicale i literare, crora li se adaug amintiri i anecdote care a
curiozitatea i desfat pe cititor. Un capitol aparte este rezervat unui basm, Feciorul de mprat cel

42
cu noroc la vnat, nregistrat de autor ntr-unul dintre memoriile sale arheologice i transpus aici n
form versificat. Ultimul capitol se compune din puncte-puncte.

C13. nceputurile romanului romnesc

Nicolae Filimon (1819-1865)

Ciocoii vechi i noi sau ce se nate din pisic oareci mnnc (1863) deschide o epoc n
proza noastr. n evoluia romanului ar putea fi invocat i Dimitrie Cantemir, cu a sa Istorie
ieroglific, scriere alegoric, numit de unii roman, ns greu de ncadrat n aceast specie tocmai
din pricina caracterului ei hibrid, amestec de ficiune, istorie, memorialistic i pamflet. Att pentru
G. Clinescu, ct i pentru Al. Piru, romanul lui Nicolae Filimon trebuie pus, de fapt, n legtur cu
romanele populare gen Alixandria, Esopia, Istoria sfinilor Varlaam i Iosaf de la India, pe care le
continu ntr-o form evoluat, realiznd o sintez a temelor, problemelor, a tipurilor i a
mijloacelor. Dup ncercrile merituoase ale lui Alecsandri, Bolintineanu, Koglniceanu sau C.
Boerescu, scriitorul a nvat ce trebuia pentru a scrie primul roman romnesc viguros.
Aciunea se desfoar n epoca domnitorului Gheorghe Caragea. La curtea postelnicului
Andronache Tuzluc vine tnrul Dinu Pturic pentru a cpta o slujb. De ndat ce e rnduit
ciubucciu, el se silete a nva grecete i ncepe a-i ctiga ncrederea stpnului pentru a-l putea
fura. Ca s reueasc pune la contribuie propriul iuchiuzarlc, dar i farmecele cherei Duduca,
ntreinuta postelnicului, pe care o atrage de partea lui i o folosete spre a-l stoarce de bani pe
Tuzluc. n complicitate cu chir Costea Chiorul, cei doi l vor duce rapid pe boier la srcie. Scena n
care se pune la cale ruinarea acestuia trdeaz, prin dialogul exaltat, bucuria diavoleasc a amanilor
pui pe cptuial:
Tu-l vei ncrca la socoteli.
Tu-i vei cere aluri i mtsuri.
Tu-i vei specula moiile.
Tu-i vei cere diamanticale.
i unind jafurile la un loc vom cumpra moii i igani.
i-apoi ne vom cununa.

43
 Prin asemenea mijloace, Pturic urc treptele ierarhiei sociale i ajunge rapid boier de starea
a doua. Pentru a-i dezvlui caracterul, prozatorul i atribuie personajului toate faptele posibile.
nsurat cu Duduca, ciocoiul d ospee mai mbelugate ca stpnul su, dansnd menuet cu vtafii.
La moii i mulge i pe rani, crora le ia plocoanele, dar i pe arendai, primindu-i partea din
jafurile organizate tot de el. n timpul micrii de la 1821 l trdeaz pe Tudor Vladimirescu n
sperana c va ajunge ban al Craiovei, dar se alege cu isprvnicia a dou judee, pe care le prad cu
lcomie. ranii l reclam noului domnitor, care l arunc n ocn unde moare. De mare dramatism
este scena n care i izgonete tatl, prefcndu-se a nu-l cunoate. Blestemul btrnului cutremur
prin intensitate, ns l las rece pe fiul nerecunosctor, care pune arnuii s-l dea afar:
Ce, nu m mai cunoti, fiule? Acest trup uscat de btrnee i de srcie nu este el care
i-a dat via? Aceste mni zbrcite de munc nu sunt oare ele care te-a mngiat n copilria ta i
i-a pus n mn condeiul cu care te-ai procopsit i ai ctigat aceste bogii? Nu te gndeti,
nenorocitule, c svreti un pcat osndit de legile firei i de obiceiurile politiceti? Iuda a
vndut pe nvtorul su, dar nu s-a lepdat de tatl su! Rul cel mre i ncongiurat de
verdea tgduiete el oare umilitul izvor din care i are nceputul? nc o dat, te rog, fiule, vino
n braele mele s te srut i s-i dau binecuvntarea mea cea mai dup urm, cci sunt btrn i
poate s mor fr s te mai vz!
Pturic,care nu vedea n acele momente dect umilirea sa n faa celor mai de frunte boieri
ai domniei, porunci de-al doilea i cu mai mult asprime ca s-l scoa din cas.
Btrnul, vznd atta mpietrire de inim, zise cu un aer profetic:
Dumnezeu, care cunoate i vede toate, s nu-i ajute, fiu blestemat ce eti! El, care te-a
nlat att de mult, te va pogor mult mai jos dect unde te aflai. Aceste bogii ctigate prin
nelegiuiri, i le va risipi cum risipete vntul praful dup arie. Cum m goneti tu pe mine, s te
goneasc ngerul Domnului n toat viaa; s nu aibi prieteni n nenorocire, s mbli din cas n
cas cerind pne, ca s-i astmperi foamea i o zdrean, ca s-i acoperi goliciunea; s
lingueti toate tarafurile i toi s-i bat joc de tine. n chinurile boalei tale s nu aibi pe nimeni
care s te mngie i n vedeniile tale s-i stea nainte toate frdelegile tale. Amin! Fie, fie!...
Pentru Nicolae Manolescu ntregul roman graviteaz n jurul unei metaforei roata
norocului, sintagm folosit de nsui Dinu Pturic ntr-o scrisoare pe care o trimite tatlui su:
Am oprit roata norocului; n-am s m mai tem de nimic. ntr-adevr roata norocului se nvrtete
un timp n favoarea ambiiosului tnr i totul i merge bine: ctig ncrederea lui Tuzluc i inima
Duduci, moiile postelnicului trec, una cte una, n minile sale i mai mult ajunge mare boier. O
asemenea ascensiune spectaculoas nu poate fi explicat dect prin noiunea de ans. La fel ns i
cderea, cci roata ncepe s se nvrt n sens invers: prietenii l prsesc, ranii se rscoal,
domnitorul care l proteja se schimb. O fatalitate implacabil acioneaz din umbr i l pedepsete
pentru frdelegile lui. ncrederea oarb n puterile proprii, mndria i lipsa de msur amintesc de
hybrisul antichitii i se cuvin pedepsite. Ceea ce scriitorul face n numele idealului su
moralizator.
Sub nrurirea romanelor de tip senzaional, autorul construiete dup o metod romantic,
prefernd contrastele violente i scenele iptoare. Pturic i Duduca sunt satanici, Gheorghe i
Maria, angelici. Tuzluc este respingtor, banul C., tatl Mariei, demn. Romancierul se amestec n
materia epic i comenteaz, aprobator sau nu, fiecare din gesturile personajelor n funcie de
idealul su moralizator. Virtutea este rspltit, nelegiuirea pedepsit, iar cititorul asist n final la
restabilirea dreptii prin cstoria dintre Gheorghe i Maria. n ciuda lipsei de obiectivitate Filimon
creeaz n Dinu Pturic un tip social i psihologic memorabil, un Julien Sorel valah. Viu prin tot
ceea ce face, eroul nsumeaz trsturile ntregii categorii din care face parte, aceea a arivitilor.
Popular i senzaional ca factur, istoric i de moravuri ca tem, Ciocoii vechi i noi are ansa
de a fi realizat un personaj excepional: Dinu Pturic. Tezismul crii, cu avantajele i
dezavantajele sale, nu l mpiedic pe Nicolae Filimon s utilizeze resursele de expresivitate ale
limbii. n acest sens, abund arhaismele i grecismele, specifice vremii. Paginile despre arhitectura,
teatrul sau muzica din epoca lui Caragea sunt colorate tocmai printr-un asemenea limbaj pestri.
Pturic e muchelef (ferche), mai ales ca pazarghidean (confident) al Duduci, pe care o alint

44
fos mu (lumina mea), dar o nal transformnd-o n isterico, iar pe Tuzluc ducndu-l la
apelpisie (dezndejde).
Fr a fi un analist strlucit, prozatorul exceleaz n evocarea culorii locale, a tablourilor de
epoc. Romanul formeaz un album de ilustraii de neuitat. Ateptarea ciocoiului n pridvor,
Pturic n exerciiul funciunii de same, stnd turcete pe pat, ierarhia slugilor n ateptarea
boierilor la teatru, Pturic n audien la Ipsilant, convoiul jalnic al ranilor care vin cu jalba n
proap la Ghica pentru a cere dreptate etc. sunt imagini memorabile. Filimon este primul nostru
balzacian.

C14. Teatrul romnesc. ntii autori dramatici

1. Evoluia teatrului

Dei literatura romn nu a produs nicio lucrare dramatic important pn la Alecsandri,

preocuprile pentru teatru au o oarecare vechime n rile Romne. Se pare c primele reprezentaii
ar fi avut loc la curile domneti nc din secolul al XVII-lea, ns meniuni referitoare la spectacole
dateaz din a doua jumtate a secolului urmtor. Cert este c la nceputul secolului al XIX-lea
teatrul devine o nzuin permanent, un simbol al emanciprii culturale. Ca atare se nmulesc i
manifestrile specifice. n 1815, la Braov, o trup german joac n limba romn, iar la Iai, un an
mai trziu, civa tineri boieri interpreteaz Mirtil i Hloe, ntr-o adaptare de Gh. Asachi.
n acest context se simte tot mai acut nevoia unor piese n limba romn, care vor veni mai
nti sub forma unor traduceri i mai apoi prin lucrri originale. Dintre ntile ncercri de teatru
original romnesc amintim satirele politice ale lui Iordache Golescu sau comediile lui Costache
Faca, Matei Millo, Costache Blcescu ori Costache Caragiali. Alturi de filonul comic al comediei
sociale, teatrul romnesc abordeaz i trecutul istoric, urmnd n general modele romantice. elul
lor era trezirea sentimentului naional i ndemnul la lupta pentru emanciparea principatelor. Sub
nivelul realizrii artistice asemenea drame istorice sunt lipsite de nsemntate. Meritul lor este acela
de a fi pregtit calea afirmrii dramaturgiei romneti de dup 1848.

45
2. Vasile Alecsandri (1818?-1890)

Teatrul lui Alecsandri poart, cu precdere n primii ani, pecetea modelelor strine pe care
autorul le urmeaz ndeaproape. De la comedia Farmazonul din Hrlu pn la drama istoric
Ovidiu din 1885, opera sa dramatic ilustreaz evoluia teatrului nostru n general. Interesant este c
Alecsandri avea o nelegere exact a rolului teatrului i misiei sale, pe care i-o asum nc din
tineree. Stau mrturie urmtoarele rnduri tiprite ca introducere la ediia Teatru, din 1875:
Un autor dramatic s-ar expune la multe neajunsuri din partea puternicilor zilei dar
aceast consideraie nu m-ar mpiedica de a-mi ascui condeiul. Dificultile ce se ridic n ochii
mei cu forme uriae de fantasme, au sorgintea lor chiar n snul institutului teatral; cci trei
lucruri sunt de creat pentru a se dobndi un rezultat satisfctor: 1. limba, 2. giocul actorilor i 3.
educaia publicului.
Iar Alecsandri a contribuit din plin la realizarea acestor deziderate.
nc din 1840, cnd preia conducerea Teatrului Naional din Iai, el s-a vzut silit s fie
productiv pentru a acoperi deficitul repertoriului naional. n acest sens scrie scenete, vodeviluri i
comedii n care satirizeaz tipurile negative ale vremii. Comediograful utilizeaz reeta de succes a
farselor i a ncurcturilor generatoare de rs. Cele mai cunoscute dintre acestea sunt cnticelele
comice Sandu Napoil, ultra-retrogradul i Clevetici, ultra-demagogul, respectiv comediile din
ciclul Chirielor: Chiria n Iai, Chiria n provinie i Chiria n balon, savuroase transpuneri n
practic a criticii pe care ulterior Titu Maiorescu o va teoretiza sub formula devenit celebr a
formelor fr fond.
Cntecelele comice, adevrate schie de via social, descriu oameni de la mijlocul secolului
trecut. Impactul lor asupra publicului era destul de nsemnat pentru c teatrul inea adesea loc de
tribun politic. Fiecare personaj dezvluie un mod propriu de nelegere a vieii. Dovedind
moderaie, autorul nu l admir nici pe liberalistul absolut Clevetici, dar nici pe boierul retrograd
Sandu Napoil. Pe lng satirizarea maniei franuzismelor i a contrastului dintre aparen i esen,
comediile au i meritul de a fi dat un personaj memorabil, pe Chirioaia, reprezentanta tipic a unei
clase sociale cu pretenii de rafinament, dar cu apucturi ntru totul orientale.
naintea lui Caragiale, Alecsandri este primul dramaturg acord o importan special
onomasticii ca mijloc de caracterizare. De aceea, personajele sale se cheam n mod sugestiv
Clevetici, Sandu Napoil, Grigore Brzoi, Slugric, Afrodita, Pap-Lapte etc..
Cellalt filon al teatrului su l reprezint piesele de inspiraie istoric, Alecsandri plnuind o
trilogie inspirat din cronici, din care nu a realizat dect Despot-Vod. n schimb, spre finalul vieii,
a scris alte dou drame, Fntna Blanduziei i Ovidiu, cu subiecte luate din antichitatea roman.
Legend istoric n versuri, piesa are ca model dramele romantice ale lui Victor Hugo (dup
cum a artat Constantin Ciopraga). Se ntlnesc n pies ntmplri stranii, travestiri, salvri
miraculoase, monologuri solemne i tirade lirice. ns totul graviteaz n jurul personalitii
excepionale a robului Despot, ajuns la mrire i apoi la pierzanie prin intermediul Anei, ambiioasa
fiic a lui Mooc. Viteaz i perseverent, viclean i seductor, el i atrage sprijinul Ruxandei, soia
lui Lpuneanu, ctig ncrederea palatinului Laski i i ntreine iluzia de mrire lui Mooc.
Pierzania i vine dintr-o prejudecat a vremii, creia i d glas ntr-o meditaie semnificativ acelai
Mooc:
Cine-i cat razim afar din popor/
Se razem pe-o umbr de nor trector

3. B. P. Hasdeu (1838-1907)

Exponent al ideologiei paoptiste, B. P. Hasdeu se remarc n domenii diverse, aspirnd s fie

un ndrumtor cultural al romnilor. Activitatea sa tiinific se mpletete cu o publicistic
susinut i cu realizri literare inegale valoric. Monografia istoric Ion Vod cel Cumplit l apropie
de concepia lui Nicolae Blcescu, n vreme ce Istoria critic a romnilor e scris din perspectiva

46
evoluionismului englez. n Cuvente den btrni se dovedete primul critic de texte vechi de la noi,
n vreme ce marele dicionar etimologic romn, Etymologicum Magnum Romaniae, rmas la
cuvntul brbat, l confirm faima de filolog. Activitatea sa tiinific se mbin cu publicistica,
beletristica i filosofia, ntr-o sintez de tip umanist, asemntoare aceleia realizate de Cantemir sau
de Eliade-Rdulescu.
Duduca Mamuca, pe care Al. Piru o consider o excelent nuvel romantic, a strnit un
scandal rsuntor, soldat cu nscenarea unui proces autorului ntruct i satiriza pe Maiorescu
(doctorul Tucia) i pe V. A. Urechia (Alechin-Uho). Scriitorul a fost achitat, dar la publicarea n
volum a mutat aciunea n Germania i a numit textul Micua. Din proiectatul roman istoric Viaa
unui boier a aprut doar episodul Ursita, scris cu recuzit romantic. Nici ca poet, Hasdeu nu
exceleaz. Volumele sale Poeziei i Sarcasm i ideal s-au vrut O poezie neagr, o poezie dur,/ O
poezie de granit. Mai interesante se dovedesc pamfletele Od la ciocoi i Complotul bubei,
remarcabile prin vehemena lor.
Singura oper literar cu adevrat valoroas a lui Hasdeu rmne Rzvan i Vidra (iniial,
Rzvan-Vod), dram n cinci acte, publicat n 1867. Piesa este istoria mririi i cderii unui
personaj de origine modest, fost rob, pe care calitile excepionale i ambiia soiei l ridic pe
tronul Moldovei, dar i aduc i pieirea. Eminescu nsui o va aprecia ntr-unul din articolele sale,
Repertoriul nostru teatral, plasnd-o alturi de comediile lui Alecsandri: Afar de astea e
Rzvan-Vod a d-lui Hadeu, dram n cele mai multe privine bun.
Figura lui Rzvan a preluat-o autorul dintr-un articol al lui Blcescu, unde se pomeneau
calitile acestui igan mai patriot dect moldovenii nii. n piesa lui Hasdeu, Rzvan e un igan de
isprav, cu tiin de carte, fost rob mnstiresc, eliberat de vldic. Expresia prejudecii de ras o
ntlnim la Tnase, romn nevoit s cereasc:
Dumnezeu s mi te-ajute, precum tu m-ajui pe mine;
Zilele tale s curg tot zile lungi i senine;
Iar nevoia s doboare pe-oricine-i va fi duman!
Rmi sntos biete!... Ce pcat c eti igan!...
Sub influena teatrului romantic, dar i a poeziei populare, Hasdeu pune pe Vidra, nepoata lui
Mooc, s-l mping pe fostul rob la domnie, dar i s-l piard. ns nu personajul feminin, cu
poftele ei de mrire, d cheia textului, ci lupta lui Rzvan cu sine. El tie c nu poate rvni la tron
din cauza condiiei sale i n acelai timp are calitile necesare ocuprii unei asemenea funcii. E
ceva din tragedia greac n destinul su. Locul destinului implacabil care l nvinge pe erou a fost
luat aici de reaua natere care apas asupra geniului.
Prin ncercarea de a reda culoarea local i atmosfera epocii, prin alegerea unor personaje care
ntruchipeaz caractere puternice, dominate de pasiuni devoratoare i prin amestecul omenescului
cu tragicul, Rzvan i Vidra este o pies romantic, n ciuda faptului c apare ntr-un moment n
care curentul romantic i ncheiase existena. De altfel, textul conine numeroase elemente tipic
romantice, cum ar fi tema sracului cinstit care nu primete bogia ntmpltoare, tema stpnului
ajuns robul slugii sale, tema ridicrii celui umil prin meritele proprii sau tema rzbunrii prin
buntate. Vorbele lui Rzvan, care i d drumul lui Sbierea au ncrctur aforistic i l
caracterizeaz:
Rzbunarea cea mai crud este cnd dumanul tu
E silit a recunoate c eti bun i dnsu-i ru!...
Exist n text i alte personaje viabile cum ar fi avarul Sbierea, aproape simpatic n viciul su,
ranul Tnase, cu prejudecile lui, sau hoii de codru, privii cu simpatie. Acestor caliti ale
textului, li se adaug o versificaie sprinten i un umor sntos, de factur popular, care
contrabalanseaz nourii grei ce plutesc asupra soartei lui Rzvan.

47
Bibliografie minimal:

1. *** Cartea cronicilor, texte antologate i comentate de Elvira Sorohan, Iai, Editura Junimea,
1986
2. *** Poezie romn clasic, vol. I, ediie ngrijit de Al. Piru i Ioan erb, Bucureti, Editura
Minerva, 1976
3. Alexianu, Al., Istoria poeziei romne de la 1570 la 1830, ediie ngrijit de Mircea Coloenco i
Laureniu Avram, prefa de I. C. Chiimia, studii introductive: Mircea Coloenco i Laureniu
Avram, Galai, Editura Porto-Franco, 1993
4. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Bucureti,
Editura Minerva, 1982
5. Cartojan, N., Istoria literaturii romne vechi, postfa i bibliografii finale de Dan Simionescu,
prefa de Dan Simionescu, Bucureti, Editura Minerva, 1980
6. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Piteti, Editura Paralela 45, 2008
7. Negrici, Eugen, Iluziile literaturii romne, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 2008
8. Piru, Al., Istoria literaturii romne de la nceput pn astzi, Bucureti, Editura Univers, 1981
9. Pucariu, Sextil, Istoria literaturii romne. Epoca veche, ediie ngrijit de Magdalena Vulpe,
postfa de Dan C. Mihilescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1987

48