Visul lui Jung

Se afla la etajul de sus al unei case vechi, frumos mobilate, cu tablouri

splendide pe perei. Era uimit c aceast cas i aparinea i se gndea c habar nu
are cum arat parterul, aa c a cobort s-l vad. Acolo totul prea mult mai
vechi. Mobilele erau medievale iar conturul lor putea fi cu greu desluit n
ntuneric. Acum trebuie s cercetez toat casa cu adevrat, a reflectat. S-a uitat
ndeaproape la podea. Era facut din dale de piatr i ntr-una din ele a descoperit
un belciug. Cnd a tras de el, dala s-a ridicat, lasnd s se vad nite trepte de
piatr cobornd n adncuri. A cobort i a intrat ntr-o grot joas, scobit direct n
stnc. n rn erau raspndite oase i cioburi de lut, rmite ale unei culturi
primitive, printre care a gsit i dou cranii umane, cu siguran strvechi i pe
jumtate distruse. Apoi s-a trezit.

Ce ar fi gndit cei mai muli dintre noi dup o noapte n care am explorat o astfel
de cas? n mod nejustificat dar explicabil, omul se orienteaz spre descifrarea
viitorului ncriptat n simbolurile visului, dei, conform abordrii sistemice a psihicului
uman, visele conin informaii acumulate anterior transpuse n vise cu mijloacele
imaginaiei i reflect caracteristici ale persoanei: frustrri, dorine refulate, proiecii
care rspund unor necesiti formulate anterior. Aadar, ce am putea afla despre noi
inine descifrnd un astfel de vis?

Freud -printele psihanalizei- a remarcat ca fiind cel mai important detaliu al

visului cele dou cranii pe care le-a interpretat ca dorin a subiectului vistor de a-i
ucide pe proprietarii casei. De fapt, marele psiholog a neles visul acesta ca o pe o
manifestare a impulsului morii pe care l consider una dintre tendinele de baz ale
fiinei umane alturi de Eros- impulsul ctre plcere i via.

ns pentru Jung, eminentul elev al lui Freud, aceasta este visul care i-a schimbat
viaa. Dup noaptea n care a vizualizat aceast cas, psihologul elveian a analizat
detaliile visului i a neles ca acea cas era imaginea sufletului su: ncperea de la
primul etaj reprezenta personalitatea contient, parterul era reflectarea primului
nivel al incontientului - numit incontient personal mai trziu de ctre Jung-, iar grota
adnc scobit simboliza cel mai profund nivel incontientul colectiv. Acolo era
lumea primitiv din fiecare din noi, iar craniile nu reprezentau moartea cuiva, cum
remarcase Freud, ci motenirea arhaic a umanitii.

Evoluia filogenetic a creierului uman susine existena incontientului colectiv:

paleocortexul creierul primitiv sau sistemul limbic ce asigur reglarea actelor de
comportament instinctual i dinamica afectiv ce reglementeaz viaa psihic- a
aprut primul i a asigurat conservarea specie umane prin adaptarea la cerinele
mediului. n acest creier primitiv se afl primele condiionri ale comportamentului
uman care au stat la baza perpeturii speciei, primele seturi de conduit social,
primele informaii relevante pentru supravieuirea n grup. Acestea au fost traduse la
nivel chimic i incriptate in AND-ul uman, apoi au devenit parte a motenirii arhaice
umane pe care o avem. Acest lucru a fost posibil deoarece informaiile au avut un
caracter vital pentru supravieuirea speciei. Paleocortexul reprezint partea comun
tuturor fiinelor umane, ntruct viaa psihic are aceeai dinamic pentru toi
oamenii, iar, pe msur ce viaa uman a evoluat i provocrile existeniale s-au
complicat i diversificat, s-a dezvoltat o parte specializat n elaborarea de operaii

1
cognitive de finee, numit neocortexul, sediul gndirii contiente etajul cldirii
onirice.

Revenind la visul lui Jung, casa este construit metaforic pe temelia reprezentat de
grota adnc spat, greu accesibil care simbolizeaz incontientul colectiv - acel
datum universal pe care fiecare fiin uman l are de la natere. Craniile umane,
oasele rspndite i cioburile de lut sunt simbolurile structurilor arhetipale ce
constituie structura incontientului colectiv - ele snt dispoziiile nnscute de a
experimenta i reprezint seturi de conduite specific umane. n accepiune extins,
arhetipurile definesc acea latur a psihismului uman care s-a construit de-a lungul
timpului prin esenializarea experienelor de supravieuire i encodarea lor chimic la
nivelul ADN-ului uman. Astfel, relaia mam-copil, vital pentru perpetuarea speciei
umane, este guvernat de arhetipul maternal (la copil); relaia tat-copil corelat cu
mitul iniializrii - de arhetipul paternal. Naterea, moartea, puterea i declinul sunt
controlate, de asemenea, de arhetipuri (spre exemplu, arhetipul eroului).

Filosoful Vlad Murean distinge trei niveluri ale arhetipurilor: 1. Nivel biologic; 2. Nivel
psihologic si 3. Nivelul transcedental cel analizat de Jung. El consider c arhetipul
este transcedental, general uman, aadar obiectiv i este diferit de reprezentarea
arhetipal care este subiectiv, contextual. Jung a definit arhetipurile ca matrice
antropomorfe, "structuri psihice identice, comune tuturor", nuclee neuropsihice
nnscute avnd capacitatea de a iniia, controla conduite specific umane.

Animus i Anima, Mama, Persona, Tatl, Umbra, Eroul, Btrnul nelept sunt o parte
din arhetipurile pe care teoria jungian le fundamenteaz.

Cine privete mai nti n oglinda apei vede mai nti propria-i imagine. Cine se
ndreapt spre sine nsui risc s se ntlneasc cu sine nsui(Jung). Ne datorm
nou nine un moment de autoreflecie cu care s ne gratificm Eul. Un pas esenial
ne-ar duce la grota din vis unde ne-am ntlni cu Animus i Anima, expresia
bisexuat a persoanei sau, mai simplu, principiul feminin i masculin care coexist i
se manifest n interrelaie n cadrul aceluiai individ. Yin i Yan, Animus i Anima
relev aceeai certitudine: dei brbatul se percepe ca masculin n plan contient, el
are n structura sa incontient o component feminin, iar femeia, la nivel contient
se percepe feminin, ns posed o component masculin n structura sa
incontient. Jung denumete Anima zona incontient a brbatului i Animus sfera
incontient a femeii. Aadar, suntem o mbinare armonioas a celor dou principii
elementare umane: Erosul-Anima i Logosul- Animus, iar tendinele spre una din ele
sunt dictate de experienele socioafective din familie. Unii psihanaliti consider c
Anima este o construcie ntre arhaic i modelul matern, iar Freud afirm c o via
ntreag ne cutm prinii n fiecare persoan pentru a ne confirma ceva nerezolvat
n copilrie... Jung sugereaz c dac reuim s coborm n grot i s ne
confruntm cu propria Umbr, atunci putem suprima propriul incontient i s
mergem mai departe.

nainte de a ncheia aceast scurt incursiune n teoria jungian asupra arhetipurilor,

m-am gndit s expun o legend care incerc s explice metaforic perpetua cutare
a sufletului pereche a omului, de fapt, acea rscolire a peisajului uman n regsirea
prin cellalt.

2
 Mitul Androginului (Platon)
Se spune c n vremurile de demult, triau nite fiine mari i puternice care aveau
ambele sexe- artau ca o creatur format dintr-o femeie lipit de un brbat i se
numeau Androgini. n timpurile acelea, cei care guvernau lumea erau Zeii ce se
considerau atotputernici i stpni pe viaa pmntenilor. ns vznd cum
Androginii prind putere tot mai mare, Zeii au nceput s se team c pierd controlul i
s-au hotrt s i pedepseasc tindu-i n dou jumti: una era o femeie, iar
cealalt un brbat i i-a blestemat ca s i caute jumtatea toat viaa. ns, vznd
Zeii c pmntenii mureau de dor i tristee, s-au gndit s inventeze ceva care s-i
mai nvioreze i aa l-au creat pe Eros- cu scopul de a semna dragoste. Aadar, cei
puini norocoi care se gseau, se contopeau formnd fiina de odinioar....

Dincolo de mit, legenda spune un mare adevr: cei care reuesc s se autocunoasc
vor putea s-i ntlneasc jumtatea pierdut n timpuri imemorabile, o vor
recunoate dintre miile de personaje care ni se perind prin via fr s ne aprind
scnteia pentru care s vrem s trim. nelepciunea romneasc spune simplu
fiecare sac i are petecul, ns pentru aceasta trebuie s tim cine suntem i apoi
vom nelege ce cutm...

http://www.carl-jung.info/visele.html
http://facultate.regielive.ro/cursuri/psihologie/sistemul-psihic-uman-pedagogie-
3358.html

http://www.scribd.com/doc/56222680/Psihanaliza-Lui-Sigmund-Freud
http://physioanatomy.com/romanian/medicina/sistemul-nervos/paleocortexul-
sistemul-limbic/

http://www.ymed.ro/functiile-paleocortexului/

http://www.scribd.com/doc/20488218/Carl-Gustav-Jung-Arhietipurile-Si-Inconstientul-
Colectiv