Manuale românești de limbă franceză înainte și după epoca comunistă:

memorie și cultură

Procesul de predare-învățare-evaluare a limbii franceze în România a cunoscut

multe schimbări în anii dictaturii comuniste în ceea ce privește conținutul oferit de autorii
(români) de manualele didactice. Temele lecțiilor, citirea imaginii, unitățile de civilizație
și cultură românească (mai degrabă decât cele de limbă franceză) au vizat sensibilizarea
elevilor cu privire la realitățile literare, culturale, istorice, geografice și mai presus de
toate realitățile politice ale României, în timp ce Franța și Culturile de limbă franceză
ocupau un loc secundar sau nu aveau de fapt „economia” manualelor.

După evenimentele politice din 1989, care au marcat căderea erei totalitare, conținutul
manualelor s-a schimbat (ușor) de paradigmă, dar profesorii și elevii s-au arătat în același
timp deschiși ca și pentru cărțile publicate în Franța și care au fost introduse treptat în
învățământul de masă. Ne propunem, în studiul nostru, să identificăm și să analizăm
conținutul unor manuale în limba franceză din era dictatorială, pentru a evidenția
discursurile lor didactice fără sens.

Cuvinte cheie: educație, epocă comunistă, manuale, limbă franceză, referință culturală.

În România, educația a cunoscut perioade turbulente încă din secolul al XIX-lea, când
spațiul cultural românesc s-a deschis către culturile europene. Bărbați cu scrisori și
savanți care au fost implicați activ în viața culturală au studiat peste hotare (în special în
Franța - la Paris, în Italia - la Roma, în Austria - la Viena). Aceștia au deschis orizontul
educațional și formativ al românilor de către școlile unde învățământul primar era
obligatoriu și unde se promova predarea limbilor străine.

Tradiția culturală europeană a fost întreruptă de o epocă de mare tulburări politice,

perioada comunistă. Identificată între 1945 și 1989, acea perioadă a oferit o învățătură
puternic marcată de discursul său ideologizant. La început, doctrinele ruse au impus
studiul obligatoriu al limbii în cauză; apoi, doctrinele comuniste totalitare au devenit
integrate în viața literară și culturală și au ocupat viața literară din ce în ce mai mult.
Paginile manualelor românești în limba franceză, paginile destinate culturilor de limbă
franceză au fost înlocuite cu altele, care au prezentat viața pseudo-culturală românească.
Limba folosită a fost dominată de stereotipuri și clișee care au transmis doar un mesaj
care vizează izolarea educațională.

Acum educația în România este o prioritate națională. Toți cetățenii au drepturi egale de
acces la toate nivelurile și la toate formele de educație, indiferent de condiția socială sau
materială, sex, rasă, naționalitate, apartenență politică sau religioasă. Încurajăm
dezvoltarea individuală a studenților și lărgirea universului lor cultural, propunând
lecturi de texte autentice.

Predarea are în vedere formarea personalității umane prin dobândirea de cunoștințe

științifice, valorile culturii naționale și universale, formarea capacităților intelectuale,
prin asimilarea cunoștințelor de natură umanistă, științifică, tehnică și estetică, l educația
în direcția respectării drepturilor și libertăților fundamentale ale omului, demnității și
toleranței, schimbului liber de opinii, prin respectarea valorilor morale și civice.

În România, educația este structurată în:

a. grădiniță - destinată copiilor de 3-6 sau 7 ani, cu ore obișnuite și / sau prelungite;
b. școala primară - organizată în unități de învățământ care includ clasele 0 - IV;
c. gimnaziu - organizat în unități de învățământ care includ clasele I - IV, I - VIII;
d. liceu - destinat elevilor care au promovat clasa a 8-a; procedura de selecție și
distribuție în licee sau colegii naționale este reglementată de metodologia
Ministerului Educației.
e. studii superioare - pentru studenții care termină școala gimnazială superioară și
care susțin și susțin examenul național de bacalaureat.

Manualele românești în limba franceză (anul I - 4 de studiu) publicate în perioada

comunistă sunt subiectul analizei noastre, pentru a identifica identitățile și referințele
culturale din acea vreme. Acestea sunt următoarele manuale:

- Doina Popa-Scurtu, Marta Stoian-Ţifrac, Limba franceză. Manual pentru anul I de

studiu (Langue française. Manuel pour la Ière année d’étude), Ed. Didactică şi
Pegagogică, Bucureşti, 1987
- Doina Popa-Scurtu, Aurora Botez, Limba franceză. Manual pentru anul II de studiu
(Langue française. Manuel pour la IIe année d’étude), Ed. Didactică şi Pegagogică,
Bucureşti, 1984
 - Doina Popa-Scurtu, Olimpia Coroamă, Dan Ion Nasta, (Limba franceză. Manual
pentru anii III şi IV de studiu Langue française. Manuel pour les IIIe et IVe années
d’étude), Ed. Didactică şi Pegagogică, Bucureşti, 1988
Manualul pentru primul an de studiu își deschide paginile cu următoarea notă:
"Manualul a fost elaborat în 1981 în conformitate cu programele aprobate de Ministerul
Educației și Predării nr. 35407/1981 și notificate de Comisie limbi moderne la Ministerul
Educației și Predării. "
Lecțiile introductive (1-6 din prima parte și lecțiile 7-14 sunt scrise de Doina Popa-Scurtu,
în timp ce lecțiile 15-20 poartă semnătura Marta Stoian-Țifrac.
Manualul este foarte bine dezvoltat din punct de vedere al conținutului științific și
didactic; oralul precede scrisul și lecțiile introductive se referă la activitățile din clasă,
care au ca bază imagini ale mediului imediat: obiecte din clasă, gospodărie și clasă, părți
ale corpului, cifrele, anotimpurile, lunile anului.
Citirea imaginii este activitatea esențială și obligatorie în limba franceză, ca clasă de limbi
străine. Urmează scrierea. Pierre este personajul comun al tuturor lecțiilor prezentate sub
formă de texte fabricate: Pierre este la clasă, poartă o „uniformă curată” care arată că
este un „elev ordonat” (p. 29). Acesta este exemplul pentru toți elevii care au trebuit să
respecte regulile hainelor uniforme la școală.
Activitățile care „înnobilează poporul român” (conform specificațiilor din manual) apar
de la pagina 59, în textul lecției 12, îmi place munca. Aici se pune accentul pe calitățile
muncitorilor și muncitorilor români buni ("Simone își iubește meseria. / Muncitorul
lucrează într-o fabrică. / Fratele meu este un muncitor calificat. / Fratele său este muncitor
de elită. / Fratele său este lucrător pe un șantier. / Suntem ucenici; vrem să devenim
muncitori calificați. "
Lecția detaliată, având același titlu, prezintă de această dată dimensiunea „serioasă” a
activității „lucrătorului pe un șantier”. Imaginea care însoțește textul este semnificativă
(p. 64): un interviu între un reporter și un tânăr muncitor. De altfel, textul elaborat
propune un subiect dat ca exemplu altora: Nicolae Florea, un tânăr student, lucrează pe
site împreună cu tovarășii săi în timpul vacanțelor de vară. Se prezintă ca un tânăr ucenic
care dorește să devină „muncitor de elită” și care „este mândru să ajute la construirea
României socialiste. "(P. 64-65)
Studiul limbii franceze continuă cu legăturile de familie. Victor și Monique își petrec
vacanța în mediul rural, alături de bunici. După ce au făcut cunoștință cu toate animalele
din curtea fermei, copiii „merg la cooperativa agricolă” unde „țăranii se recoltează” și
unde Victor vrea să le ofere „o mână de ajutor” pentru a se „face utili” . (p. 87) Tinerii
studenți sunt încurajați să se implice activ în sarcinile agrare.
La prima vedere, lecția 15, La telefon, pare un simplu dialog între doi prieteni, Alexandre
și Pierre. Cu toate acestea, există și referiri la „rădăcinile naționaliste” acolo: cei doi băieți
vor să-și petreacă după-amiaza la cinematograful „Patria”, unde este prezentat filmul
„Burebista”.
Lecția 16, Într-un magazin, „Unirea” (p. 95), Pierre are nevoie de o uniformă școlară.
Face cumpărături cu mama sa și se pune accentul pe diferitele părți ale uniformei pentru
băieți și fete, o uniformă specifică erei totalitare.
Lecțiile 17 (O zi de Pierre) și 18 (În atelierul școlar) propun tema activităților zilnice ale
doi elevi, Pierre și Victor, dar accentul este pus pe munca în atelierul unde „ ele lustruiesc,
lustruiesc și modelează părți utile ”. Copiii sunt supravegheați de „un maistru care
conduce lucrarea. Clasa lăcătușului începe la șapte dimineața. Victor formează o piesă
pentru un motor electric. "
Un exercițiu care trebuie remarcat este cel al traducerii (exercițiul 3, pagina 119) în care
încurajăm, în conformitate cu politica de timp, acțiunea de a practica munca elevilor în
atelierele școlilor: Traduceți: Să alegem sau meserie frumoasă! / Pilește și formează
piesele! / Să polisăm piesele cu atenție! / Să munciți bine! "
Lecția 19 Patria noastră (p. 129) insistă asupra frumuseților „Republicii Socialiste
România: forme de teren variate, Delta Dunării, coasta Mării Negre, Carpații, capitala
București. Un exercițiu de instruire în citirea imaginii este propus la paginile 126-127 unde
sunt prezentate 3 fotografii din capitala București, coasta Mării Negre și stațiunea
turistică Bușteni, pentru a evidenția importanță turistică a țării.
Ceea ce trebuie menționat în manual este singura referință geografică și culturală la
spațiul francez, realizată la paginile 128-129, unde oferim lecția „Harta Franței”. Textul
subliniază teritoriul și monumentele Parisului. Fotografiile de la Arhiva de Triumf, de la
OperaO, de la La Tour Eiffel și de la Académie française însoțesc lecția cu semnificație
culturală.
Manualul se încheie cu lecția 20 care prezintă „cea mai mare sărbătoare națională a
poporului român”: 23 august:
„Oamenii își arată bucuria în orașele și satele patriei noastre. La București, manifestanții
defilează pe tribunele unde se găsesc liderii partidului comunist român. Studenții
participă și la eveniment. Cuvintele de vizionare sunt „Trăiască Partidul Comunist
Român!”, „Trăiască Republica Socialistă România!” ”(Pp. 132-137)
Manualul pentru cel de-al doilea an de studiu se deschide cu aceeași mențiune ca și
precedentul: „Manualul a fost elaborat în 1982 în conformitate cu programele aprobate
de Ministerul Educației și Predării nr. 36927/1982, consiliat de Comisia pentru limbi
moderne din Ministerul Educației și Predării ”. După o scurtă revizuire a elementelor
lexicului și o lectură, Familia lui Petre (numele propriu zis este, de data aceasta, în limba
română), prima lecție reprezintă o continuare a manualului anterior: Republica Socialistă
România, patria noastră dragă . Lexiconul folosit dezvăluie identitatea națională: țara
agricolă, diferitele forme de relief, harta Republicii, cetățenii care lucrează în fabrici și
fabrici mari: „Suntem mândri de patria noastră socialistă, de realizările noastre oameni
conduși de Partidul Comunist Român. Ne iubim patria și liderul ei, dragul nostru tovarăș
Nicolae Ceaușescu, iubitul fiu al poporului nostru, președinte al Republicii Socialiste
România, secretar general al Partidului Comunist. Exercițiile se concentrează pe
întrebări și răspunsuri pe conținutul stereotip al textului elaborat (pp. 17-18).
Manualul continuă cu o lecție, al cărui text laudă capitala românească: Orașul meu
(București, orașul Ștefan) este „un centru industrial, comercial și cultural”, un oraș „în
zilele noastre” cu „cartiere moderne unde clădirile noi sunt locuite de muncitori,
tehnicieni și ingineri din fabrici și fabrici ”și unde există„ un cinematograf, o bibliotecă și
o policlinică. "(Pag. 25-26).
Lecția 7, „Corpul uman” (pagina 73) propune învățarea părților corpului conform
desenului unui „pionier”, în timp ce învățarea numerelor cardinale se face prin amintirea
de date și sărbători importante ( p. 105): „8 mai - aniversarea Partidului Comunist
Român; 9 mai - Ziua Independenței Române; 23 august - Ziua Națională a României; 1
mai - Ziua Muncii; 8 martie - Ziua Internațională a Femeii; 25 octombrie - ziua armatei
române; 30 decembrie - Proclamația Republicii. "
Lecția 13 (p. 118) revine la tema tehnică: O vizită în fabrică. Se clarifică faptul că
„motoarele electrice românești sunt apreciate în străinătate” și se clarifică că „România
este foarte cunoscută peste hotare”, în timp ce la pagina 126 se arată că industria Românul
produce „combine, mult apreciate în străinătate”. Acest fapt este susținut de două
fotografii ale fabricilor de producție.
Ultima lecție, À la librairie (lecția 14, p.128-134) oferă un text simplu, dar unul care nu a
putut scăpa de referințele stereotipice ale vremii. Însoțit de o fotografie care prevede copiii
pionieri într-o librărie, textul redactat îi prezintă pe Petre și Ștefan în fața unei vitrine a
cărților destinate lecturii elevilor. Cei doi băieți tineri caută cărți care să laude valoarea
neprețuită a țării: Țara de piatră de Geo Bogza, Baltagul de Mihail Sadoveanu, volumele
de poezii ale lui Alecsandri și Arghezi și mai ales volumul lui Victor Tulbure, În lume nu-
s mai multe românești.
Numele proprii care apar de-a lungul lecțiilor întregului manual sunt preluate din numele
românești: Cristina, Tudor, Maria, Ștefan, Sergiu, Mihai, Victor, Elena, Bogdan, Andrei,
Dan.
Manualul în limba franceză pentru cei 3 și 4 ani de studiu, redactat sub supravegherea
Doina Popa-Scurtu, Olimpia Coroamă și Dan Ion Nasta, oferă aceeași declarație de
deschidere ca și manualele anterioare, o notă la care se adaugă. Mesajul președintelui
Nicolae Ceaușescu:
„Studiați, studiați, studiați din nou! Căutați, căutați, lucrați! Citiți instrucțiunile de
cercetare, de a lucra îndeaproape! Numai astfel veți deveni buni patrioți, buni
revoluționari, cetățeni nepricepuți ai României socialiste, devotați apărători ai
independenței și suveranității sale! "(P. 3)
Prima lecție, Du-te în România !, este o invitație pentru a descoperi frumusețile țării. Cu
un lexic și clișee stereotipice specifice erei comuniste, vocabularul propus pentru
învățarea studenților se referă la „ospitalitatea locuitorilor”, „istoria poporului”, „țăranii
atașați pământului lor "(P. 10) Aceeași lecție, într-o variantă detaliată (p. 15), este
dezvăluită ca un interviu cu un șef al agenției de turism care oferă unui străin, domnul
Roger, să vină să viziteze România," o țară plăcută și interesantă ”, a cărei capitală este„
un oraș frumos, cu monumente, parcuri și grădini interesante, noi cartiere elegante și
moderne ”. „Coasta Mării Negre” atrage orice călător și „Delta Dunării este o adevărată
minunăție a naturii”; „Munții sunt maiestuoși, iar văile sunt pitorești: Oltul, Argeșul,
Mureșul”. „Poporul are cea mai mare bogăție în această lume: dragostea de țară”.
Lecția 2 (pp. 17-23) subliniază produsele de calitate pe care le-ar putea găsi domnul Daniel
Roger în România. Un jurnalist francez, prieten cu Roger, „a aflat despre industria
românească în vederea raportării asupra țării noastre”. Acesta este motivul pentru care
îi prezintă „ceea ce este extraordinar în România: ascensiunea industriei. Capitala, de
exemplu, este orașul în care sunt reprezentate toate industriile: inginerie mecanică,
industrie grea și ușoară, chimică și alimentară ”. În plus,
„La Brașov se fac camioane și tractoare” și „la Craiova - locomotive”. „Dezvoltarea este
obiectivul principal al acestei țări. [...]
Industria este prezentă peste tot în România. Nu există niciun oraș fără una sau mai multe
fabrici. [...] Arhitectura fabricilor și a cartierelor noi vorbește despre viața intensă a
lucrătorilor români. România este țara muncii și a lucrătorilor. "(P. 24)
Un exercițiu de traducere a propozițiilor (exercițiul 2, pagina 25) atrage atenția asupra
accentului pus pe referințe stereotipice: „Poporul român muncește pentru țara țării. /
Industria noastră chimică este foarte importantă. / În această utilizare a automobilelor de
autovehicule au rezultate foarte bune. / Muncitorii fruntași sînt minți de muncă lor. "
Lecția 3, Urechile de Aur, evidențiază festivalurile populare, folclorul, tradițiile satului și
mai ales particularitatea țării românești ca țară agricolă. (pp. 25-30) Un grup de turiști
străini, sosiți într-un sat mic din Transilvania, participă la festivalul recoltelor:
„Coroana urechilor de porumb reprezintă coroana recoltării, simbol al abundenței.
Dimineața devreme, țăranii - bărbați și femei - merg pe câmp să recolteze grâu. Când
lucrările sunt terminate, aleg cea mai frumoasă fată din sat. Ea este cea care trebuie să
poarte coroana. [...] Sătenii sunt cei care o însoțesc pe fată la casa părinților ei. Bucuria
domnește în sat: țăranii cântă și dansează în costumele lor frumoase. Dansurile pe care
tocmai le-am văzut, melodiile pe care tocmai le-am auzit fac frumusețea acestei sărbători
tradiționale. [...] Există încă sărbătoarea. Fata tocmai a pus coroana în mijlocul mesei
mari. Soarele face ca aurul urechilor să strălucească. Recolta este cu siguranță bună anul
acesta! "
Lecția 5, Între noi chimiști, oferă o lecție de chimie în laboratorul școlar. Referința este
evidentă și abordează participarea activă a studenților la dezvoltarea științei.
Lecția 6, Bucuria de a citi: Ah, aceste teme! prezintă, pentru prima dată, un extras dintr-
un text autentic, după Paul Vaillant-Couturier, Copilăria. (pp. 54-55) Aceasta este o
ocazie bună de a-i prezenta pe elevi în date bio-bibliografice ale autorului și asupra vieții
sale: amintirile sale despre școlari.
Lecția 7, Pastime-ul meu preferat (pp. 60-66) anunță un subiect preferat de studenți, dar
puțin câte puțin, descoperim că textul fabricat încurajează trei frați (Maria, Paul și
Marcel) să meargă la „Acasă a pionierilor și a falcanilor Patriei”. Mândri de statutul lor
de pionier, „și-au pus eșarfele roșii mărginite de tricolor”.
Lecția 8, Anotimpuri și muncă (pp. 67-74) revine la aceeași temă a muncii sezoniere din
„țara noastră agricolă”. Însoțit de o fotografie a fostului președinte al statului, foarte
mândru de recolta de grâu, textul prezintă studenților o dimensiune exagerată a
dezvoltării rurale, unde „agricultura, ramura de bază a economiei naționale a
experimentat transformări calitative superioare. Are un caracter intensiv, bazat pe
cuceririle tehnicilor moderne, beneficiind de sprijinul industriei și al cercetării științifice.
Trebuie subliniat că noua revoluție agrară presupune o dezvoltare puternică a științei ca
forță productivă. Acesta este motivul pentru care soarta satului românesc este strâns
legată de dezvoltarea agriculturii. Acest nivel de dezvoltare este ilustrat și de gradul de
civilizație materială și spirituală a satelor. Concepută ca un sistem modern de localități,
dezvoltat și realizat într-un mod unitar și armonios pe tot teritoriul României,
modernizarea satelor începe să se concretizeze. [...] Cu noi, spune un țăran, suntem
fermieri de la tată la fiu. Lucrăm tot anul. Primăvara, ne aruncăm câmpurile și semănatul
pregătește recolta bogată a verii. Toamna, se face culegerea și recoltarea fructelor. [...]
Acestea sunt hambarele în care sunt păstrate grâu și ovăz. În dreapta ta aveți grajdurile.
[...] Mulți dintre noi suntem implicați în creșterea vitelor. Acum uitați-vă la hangarele
care adăpostesc utilajele agricole: tractoarele, recoltoarele și toate celelalte unelte
necesare pentru a lucra pe câmpuri. [...] Sunt atât de multe lucruri de văzut în satul
nostru! […] Există clădiri noi pentru țărani, care aduc satul mai aproape de oraș. Trebuie
să vezi noua față a unui sat. "(P. 75).
Sărac în referințe culturale de limbă franceză, manualul include câteva extrase modeste
din texte autentice: Ce bine a fost, tată! după Frédéric Mistral, Memorii și povești (lecția
9, p. 76-77), „Păcat pentru păsări!” „De la Jules Renard, Istorii naturale (p. 93), Across
fields from Anatole France, Pierre Nozière. Pentru a înțelege mai bine textele, datele bio-
bibliografice ale autorilor completează lecțiile.
Al treilea an de studiu se încheie cu lecția 14, a cărei temă principală este sărbătoarea din
23 august. Mesajul președintelui statului („Actul istoric din 23 august 1944 a deschis o
nouă eră pentru istoria milenară a poporului nostru”) preced textul fabricat, un text care
include un vocabular gol, care nu are nimic în ceea ce privește învățarea cuvintelor și
expresiilor noi:
„Sărbătoarea națională arată unitatea și vigoarea unui popor. De asemenea, își arată
dragostea pentru trecut, deoarece sărbătoarea națională comemorează un eveniment
istoric important. Pe 23 august, românii sărbătoresc revoluția de eliberare socială și anti-
fascistă și antiimperialistă. Această zi eroică marchează data nașterii noii România.
În fiecare an sărbătorim 23 august în toate colțurile țării. Acest lucru a scris Dan în
jurnalul său:
23 august!
8 a.m .: începe parada. Mii de oameni pot fi văzuți desfășurați în fața marii platforme
oficiale, exprimându-și bucuria și recunoștința. Merg pe lângă liderii partidului și statului
român.
Parada de pe 23 august este impresionantă, cu steagurile sale multicolore care flutură în
vânt.
11 a.m .: Evenimentul se încheie. Trupa de aramă va merge în curând în jurul
bulevardului cântând muzică militară. După-amiază, petrecerea continuă pe tribune și pe
terasele decorate cu ghirlande în trei culori. Dăm spectacole populare, auzim melodii peste
tot.
Toată lumea este fericită!
10 p.m. Pentru a încheia această frumoasă zi de vară, am pregătit un frumos spectacol de
artificii. Rachete se ridică pe cer. Fac buchete de lumini galbene, roșii, albastre și verzi.
Se aud melodii patriotice peste tot, care aduc un omagiu eroilor gloriosului august 1944.
Trăiască 23 august! "(Pag. 115-116)
În ceea ce privește exercițiile, menținem aceeași linie de fotografii. Exercițiul 3, pagina
116, un exercițiu de traducere a textului, subliniază importanța sărbătorii naționale:
„Sărbătoarea din 23 august poate unitatea poporului român, dragostea lui pentru patrie.
În fiecare se sărbătorește această zi în toate colțurile tării. Pretutindeni aud aud patriotice,
se văd drapele fluturând în vânt. Pionierii școlii noastre defilează și se întâlnesc cu
bucurie. "
Revizuirea finală include, pe lângă elementele gramaticale, și exerciții de dictare pentru a
verifica corectitudinea ortografiei. Cele trei texte propuse de autorii manualelor vizează,
evident, cunoașterea frumuseților țării și laudarea dezvoltării industriale și agricole a
țării.
Al patrulea an de studiu urmează același tipar al celui de-al treilea. Continuăm studiul cu
lecția 15 care revine la farmecul și frumusețile Țării în care ne întoarcem mereu (pp. 132-
137). Remarcăm, încă o dată, un astfel de interes pentru textele autentice oferite ca lecturi:
poezia lui Alphonse de Lamartine, Le Chêne (p. 154), Les chasseurs de capquette (p. 162)
și La terrible entrevue (p. 162). 218) după Alphonse Daudet, Tartarin de Tarascon, texte
din revistele Passe-Partout (Dans un grand magasin) (p. 178) și La France en direct,
Editions Hachette (p. 199), Une fontaine dans le desert d după Antoine de Saint-Exupéry,
Micul Prinț (pp. 181-182), Le cancre et la zoologie d'apres Jean-Charles, La Foire aux
Cancres (p. 245), A fi bărbat înseamnă a fi responsabil pentru 'după Antoine de Saint-
Exupéry, Terre des hommes. (p. 247)
Autorii manualului revin la tema tradițională a frumuseții și comorilor folclorice ale țării
în lecția 18, Un muzeu original (pp. 155-159). Două fotografii ale caselor tradiționale
(Muzeul Satului) susțin armonia și bunul gust al construcțiilor satului.
Oamenii de știință de naționalitate română și reprezentanții tehnologiei sunt făcuți
cunoscuți elevilor prin intermediul a două lecții: Zborul cu aripile proprii (p. 199-205) și
Vulturul Carpaților ”(pp. 208 -214) și o lectură: Un român în cosmos. Aurel Vlaicu și
Dumitru Prunariu sunt reprezentanții de elită ai aviației românești, care au marcat
momente cheie în evoluția tehnicii.
Tema valorilor naționale (națiunea, solidaritatea, pacea, dreptatea, idealul, legea,
fericirea) revine în lecția 26, Gustul fericirii (pp. 227-233). Acest lucru este subliniat în
timp ce se utilizează propoziții stereotipice în propozițiile prezentate elevilor:
„1 decembrie 1918 este o dată importantă în istoria națiunii române. "," Muncitorii buni
simt mereu că ar putea lucra mai mult. "," La 1 mai, ne arătăm solidaritatea cu lucrătorii
din întreaga lume. "," "Poporul român iubește pacea. "," Omul a căutat întotdeauna
dreptatea și fericirea. "," Libertatea, pacea și dreptatea sunt marile idealuri ale omului.
"," Dorul de pace înnobilează omul. "," Legea este instrumentul justiției. "(P. 228)
Aceeași lecție detaliată este, de fapt, un omagiu adus sărbătorii Zilei de Mai și oferă, la
începutul său, citatul poetului francez Paul Eluard, susținător al comunismului francez:
„Pentru toată pâinea, pentru toți trandafirii”. "(P. 233) Textul în sine nu oferă elevilor
posibilitatea de a-și îmbogăți vocabularul sau de a dezvolta abilități orale sau scrise:
„O sărbătoare a primăverii și a bucuriei, Ziua de Mai este mai presus de toate o zi de
muncă. Aceasta este ziua în care națiunea noastră își manifestă solidaritatea cu lucrătorii
din întreaga lume. Același ideal face ca inima noastră să vibreze și poetul o exprimă mai
bine decât oricine: „Dragostea de dreptate și libertate / A produs un fruct minunat / Un
fruct care nu strică / Pentru că are gust de fericire ”(Paul Eluard)
Lecția continuă cu un alt poem al lui Paul Eluard, Good Justice, iar la final autorii
manualului sugerează citirea poeziei „Primul Mai” de Henri Bassis, lăudând sărbătoarea
menționată deja. Exercițiile de aplicare folosesc vocabular uscat; un astfel de exemplu ar
fi exercițiul 3, pagina 235: „Traduceți: 1 May este sărbătoarea muncii. Este mai frumoasă
zi de primăvară este ziua solidară a celor care sunt muncesc. În toate colțurile lumii,
muncitorii pot manifesta dorința ritmului. Aceleași idealuri fac să vibreze toate inimile.
Fericirea tuturor dependente de ritm: războiul este dușmanul fericirii noastre. Eroii
exprese idealuri și aspirații popoarelor. "(P. 235)
Manualul se încheie cu același sens gol: tonul optimist al tinerilor comuniști ca
constructori ai viitorului (pp. 252-257):
„Omul nou trebuie să fie constructorul propriului său viitor. Acțiunile Tineretului
Comunist au același obiectiv: construirea unei lumi mai bune. Crearea Partidului
Comunist Român este o dată importantă în istoria noastră. Uniunea Tineretului
Comunist este o organizație politică. Construirea societății socialiste trebuie să fie opera
întregii națiuni. Privilegiul tinereții este de a participa la crearea unei lumi noi. În
industria chimică, inginerii români sunt la vârful progresului. „[…]” Uniunea Tineretului
Comunist din România este marea noastră familie. De la crearea sa în 1922, această
organizație a participat neobosit la programul de acțiune al Partidului Comunist Român.
Această legătură strânsă dă sens acțiunilor noastre, care au toate același scop: construirea
societății socialiste. ”[…] (P. 257)
În concluzie, s-ar putea spune că manualele în cauză au multe puncte în comun. Predarea
limbii franceze s-a făcut, de la început, fără nicio legătură cu culturile și elementele
civilizației franceze și franceze. Lecțiile de vocabular sunt bogate în termeni uscați,
aparținând ideologiei comuniste și realităților românești ale erei totalitare. Adevăratele
valori naționale au fost transformate în stereotipuri culturale și, în acest fel, conținutul
lecțiilor pune accent pe realitățile aborigene, mai degrabă decât pe aspectele culturale ale
limbii franceze. Acesta este motivul pentru care aceste manuale nu au oferit elevilor șansa
de a dezvolta competența culturală.