Lect. univ.

CRISTIAN IOAN POPA

LOCUINŢE, :
AŞEZĂRI, SISTEME DE
FORTIFICAŢII
~N P R E I S T O R I E
- note de curs -

ALBA IULIA
2005
 VAS- , ^ -

Locuinţe, afişări, siste/ue de fortificaţie iu preistorie

CURŞI

CLARIFICĂRI T E R M I N O L O G I C E

I. Ce este habitatul ?
Termenul de habitat este împrumutat din limba franceză.
Această noţiune a fost folosită pentru prima oară în ştiinţele naturii. Prin
noţiunea de habitat se înţelege mediul înconjurător in care evoluează o comunitate
umană şi elementele concrete care-i marchează locuirea, mai exact totalitatea
factorilor ji-^ico-geograjlci (relief, sol), hidrografici (ape), climatici (temperatură, regimul
pluvial, regimul eolian) dar ş. a. Prin această definire, habitatul în sensul dat de
ştiinţele naturii a influenţat în mare măsură societatea umană de-a lungul timpului.
Istoria, care a preluat această noţiunea a adaptat-o, îmbogăţind-o cu noi
sensuri: pe lângă mediul înconjurător, ea cuprinde totalitatea elementelor ce rezultă
din prezenţa umană: aşezări, locuinţe (cit amenajări), fortificaţii.
Noţiunea de „mediu natural" este ambiguă. Astăzi aproape nu există (sau nu
mai există) mediu natural, în sensul unui mediu nemodificat deloc de către om. Dar
noţiunea devine importantă în momentul în care este înţeleasă ca ansamblu de
elemente naturale abiotice (mediu fizic, climat, relief, sol, minerale) şi bioticc (mediu
viu, vegetale, animale) care compun mediu ambientul omului, acţionează asupra lui,
omul, la rându-i acţionând asupra acestuia.
După cum aprecia foarte bine M. Godelier „mediul natural nu este niciodată o
variabilă complet independentă de om si nici un factor constant. Este o realitate pe care omul o
transromă mai mult sau mai puţin prin diversele, sale modalităţi de a acţiona asupra naturii, de a-si
apropia resursele aceste ta".

Aşezarea de la Ierihon, ce datează din mileniul VII, este cea mai cunoscută
aşezare din neoliticul aceramic. Aici locuinţele erau ridicate din piatră, ordonate şi
beneficiind de o tramă stradală. Aşezarea era puternic fortificată, fiind înconjurată de
un şanţ adânc, de circa 8,5 m, lat de 8 m, săpat în stâncă, dublat de un zid din piatră
având o lăţime păstrată de 3,5 m. Aşezarea se află într-o zonă aridă, cu vegetaţie
săracă.
In zonele foarte ploioase se găseau locuinţe cu acoperişul foarte înalt, pe când
în zonele cu climă usactă, precum nordul Africii sau Orientul Apropiat, locuinţele
aveau acoperişuri plate sau aproape plate. Locuinţele-bordei au fost folosite în zonele
temperate, deoarece sunt mult mai călduroase decât locuinţele de suprafaţă.

2
 1.1. Sedentarizarea şi rolul acesteia în materie de habitat
Omul se adaptează la natură si foloseşte ceea ce-i oferă natura. Intr-o zonă
unde pământul este roditor şi hrana există din belşug, oamenii încep să se stabilizeze
= sedentarizarea, încă din neolitic. Pentru populaţiile a căror ocupaţie de bază era
păstoritul şi creşterea animalelor, principalele preocupări erau acelea de a căuta noi
păşuni bogate, de unde rezultă pendulări. Un alt factor important al sedentarizării îl
constituie folosirea uneltelor.
Există o interdependenţă intre factorii de mediu, evoluţia uneltelor şi evoluţia locuinţelor.

Spaţiul şi teritoriul în societatea preistorică

O societate „îşi construieşte" spaţiul pe care îl ocupă; în funcţie de diverse
determinări, omul îl exploatează, îl transformă, îl modelează. Acţiunea asupra spaţiului
se exprimă în primul rând prin modalitatea de ocupare a acestuia (habitatul) şi de
exploatare a resurselor sale. Organizarea spaţiului, economică şi socială, este adesea
exprimată din perspectiva relaţiilor dintre un centru — unic sau multiplu — şi una sau
mai multe periferii.
Problemelor de delimitare şi desemnare a terenurilor şi teritoriilor li se adaugă
cea a modalităţilor de orientare în spaţiu, gratie cărora omul se poate deplasa. Sistemul
celor patru puncte cardinale nu este deloc universal, în ciuda cunoaşterii direcţiei est-
vest, conferită de traseul zilnic al soarelui. Atunci în preistorie, trebuie să ne imaginăm
că omul se orienta în funcţie de reperele mult mai vizibile şi statice. Care puteau fi
acestea ? Să luăm, din nou, un exemplu din antropologie, oferit de indienii achuar.
Aceştia, în peregrinărilor lor de zi cu zi se orientau după cursurile apelor, arbori uşor
de remarcat, adăposturile, porcilor sălbatici, un depozit de argilă etc. Toate societăţile
de vânători-culegători oferă exemplul unei astfel de demarcări a spaţiului natural.
Modelul acesta ar putea fi considerat viabil, aplicându-1 în preistorie, pentru societatea
umană din epocile paleolitică şi mezolitică, când în general tipul de organizare şi
ocupaţiile erau identice.
In acelaşi timp, mai adăugăm faptul că modalităţile de ocupare a spaţiului şi de
exploatare a susrselor sale nu pot fi separate de un codaj simbolic. Spre exemplificare,
pigmeii din Zair trăiesc în şi din pădure, în timp ce vecinii lor, negrii bantu nici măcar
nu se aventurează în pădure şi duc o luptă perpetuă împotriva acesteia, lărgind
poienile. Spaţiul „civilizat" se opune astfel spaţiului „sălbatic": în Atena, un spaţiu
necultivat din centrul oraşului îi era consacrat Foamei.
Spre deosebire de spaţiu, prin teritoriu desemnăm, în limbaj curent, orice
spaţiu delimitat geografic de autoritatea care se exrecită supra sa. Din perspectiva
sociobiologiei, fiinţele umane ar avea, prin natura lor, tendinţa de a-şi însuşi teritorii şi
de a-şi manifesta cu acest prilej instinctul de agresiune (de aici teoria caracterului
înnăscut al proprietăţii private).
Teritoriul este din punct de vedere obiectiv organizat, iar din punct de vedere
cultural, inventat. O societate, în primul rând, constituie un teritoriu - spaţiul pe care
îl ocupă şi unde acţionează asupra componentelor naturale ale mediului său (minerale,
vegetale, animale), direct (prin cules), cu ajutorul unor instrumente diverse (vânătoare,
agricultură) sau prin intermediul unor elemente mediatoare (domesticirea animalelor).
 Modul în care o societate preistorica sau istorică îşi orgenizează teritoriul din punct de
vedere material variază în funcţie de principiile diviziunii sexuale a muncii şi de
formele de stratificare socială.
Intervenţia umană asupra componentelor materiale ale mediului nu este decât
un aspect al procesului prin care o societate transformă în teritoriul spaţiul pe care îl
ocupă. Teritoriul este, în acelaşi timp, produsul unui sistem de reprezentări, fiind un
element mediator între cei vii, pe de o parte, şi strămoşii lor şi forţele supranaturale,
pe de altă parte. Teritoriul eternizează prezenţa strămoşilor şi legitimează prezenţa
celor vii. In jurul pământului se organizează ierarhiile sociale.
Teritoriul devine un spaţiu în interiorul căruia membrii grupului au un
sentiment de securitate; în antiteză cu acesta se defineşte spaţiul exterior, o regiune
situată în afara teritoriului.

1.2. Elementele habitatului ^

1. Locuinţa — este casa, adăpostul în care locuieşte cineva. Locuinţa reprezintă

un spaţiu determinat, amenajat de om, care să-i ofere adăpost împotriva intemperiilor,
loc de odihnă pentru refacerea forţelor, loc pentru depozitarea avutului, la care se
adaugă siguranţa. Termenul de locuinţă poate avea două sensuri, atât funcţia
desemnând o amenajare sau construcţie special adaptată pentru desfăşurarea vieţii
cotidiene a oamenilor, cât şi tipul arhitectural adaptat funcţiei1. Locuinţa apare ca
adăpost conştient realizat de om în vederea locuirii, odată cu procesul de
sedentarizare, determinat de procesul de obţinere a hranei.

Tipuri de locuinţe în preistorie

I. O perspectivă arheologică. Limitele metodei

Pentru cei mai mulţi dintre arheologi locuinţa constituie, de multe ori, din
păcate, un ansamblu abstract de studiu. De cele mai multe ori rapoartele de cercetare
arheologice şi chiar studiile de specialitate ce se referă strict la acest aspect abordează
problematica din punct de vedere tributar încă unei metodologii care nu a mai fost
îmbunătăţită deloc în ultima jumătate de secol. Astfel, ne izbim de cele mai multe ori
de prezentări descriptive a unor locuinţe, precum: locuinţă ele suprafaţă, de formă
patrulateră, conturată pe baza aglomerării de material arheologic, prevăzută sau nu cu
vatră. D a r nu vom găsi, în general, referiri de modalităţile de construire, materialele
folosite, modul de dispunere în ansamblul locuibil, destinaţia construcţiei ş. a. Este
adevărat, pe de altă parte, că posibilităţile de interpretare sunt adeseori reduse la
minim tocmai de săpătura în sine care, dacă e şi realizată prost riscă să compromită
total viziunea asupra unei locuinţe preistorice.

1
DicţionarArtăVeche 1980, p. 209.

4
 Preluând un limbaj folosit în cercetarea etnologică, arheologia defineşte
unităţile de locuit adoptând ca şi criteriu modul lor de realizare în raport cu solul. Mai
exact, pentru preistoria acestei părţi a Europei continentale sunt delimitate două tipuri
principale de locuinţe:
- locuinţele adâncite; ...
- locuinţele de suprafaţă.
In alte spaţii ale Europei întâlnim însă şi locuinţe hipogee (săpate în stâncă),
aşezări şi locuinţe lacustre (= palafite - ridicate pe suprafaţa unor lacuri, precum în
Bulgaria) şi locuinţe pe piloni. Cea din urmă este invocată şi pentru teritoriul
României în aria culturii Petreşti, în staţiunea eneolitică de la Turdaş fiind chiar
descoperit un fragment ceramic petreştean, pe care este pictată o astfel de construcţie,
susţinută de cinci piloni.
»-.••-- Se apreciază că evoluţia locuinţei este de la bordei la locuinţa de suprafaţă, cu
menţiunea că ele şi coexistă. Desigur, mai elevată este cea din urmă. Evoluţia nuci
locuinţe depinde, în general, ele stadiul de dezvoltare al societăţii şi mai ales, de cel al
uneltelor. In acelaşi timp, stadiul de dezvoltare depinde şi de tradiţia şi mentalitatea
locului. . . . . . ~ . .
Primele locuinţe, cele de tip adâncit se împart, la rândul lor în locuinţe de tip
semiadâncit (semibordei), cu adâncimi de până la cea. 0,50-0,60 m şi locuinţe de tip bordei, cu
adâncimi mai mari decât aceste valori. Aceste locuinţe le vom întâlni, practic, în
tandem, din mezolitic până în prezent.
Alte criterii, secundare, de clasificare a locuinţelor se opresc asupra formei lor.
întâlnim, astfel, locuinţe de formă patrulateră (rectangulară), circulară, ovală. Dar
întâlnim şi locuinţe de „formă neregulată", tip practic inexistent, însă care exprimă
elocvent limitele metodei arheologice ce defineşte un complex pe baza resturilor
păstrate sau observate de arheolog. Atunci când aceste observaţii nu sunt corelate
cu informaţii de altă natură şi chiar cu logica descoperirii se riscă definirea unor
complexe de locuit necunoscute şi nefolosite de către omul preistoric niciodată.

II. O perspectivă antropologică

II.1. Conceptul de arhitectură în antropologie
în contextul antropologiei, termenul de arhitectură" trimite la un ansamblu
complex de fenomene care se referă nu numai la locuinţe, ci şi la habitat, la
organizarea spaţiului, la modul de viaţă, la formele de organizare economică, socială şi
politică, la sistemele simbolice şi religioase. Ca orice limbaj, limbajul arhitectural nu
poate fi înţeles decât dacă este pus în relaţie cu contextul cultural care îl produce.

***

în viziune antropologică, locuinţa constituie un micro-mediu construit sau

amenajat ca adăpost pentru oameni (şi eventual şi pentru adăpostirea animalelor, a
recoltelor etc.) fund considerată deosebită de habitat, ca mod de repartizare a
unităţilor de rezidenţă pe un anumit teritoriu. Prin diversitatea formelor, tipurilor şi..

5
 materialelor de construcţie specifice, locuinţa oferă unele indicii cu privire la
constrângerile şi facilităţile mediului în care este construită.
Tipurile de locuinţe pot fi foarte diferite, chiar şi în zone climaterice şi de relief
similare, în cazul unor populaţii aflate pe acelaşi nivel tehnic sau, dimpotrivă, pot fi
asemănătoare în ecosisteme foarte diversificate. Actualmente, pot fi distinse tipuri
diferite de locuinţe, specifice unui anumit areal geografic, funcţie de motive concrete.
Spre exemplu şi astăzi, grupurile ona din Ţara de Foc utilizează doar nişte paravane
pentru a se proteja de vânt. Nu mult prea departe se situează şi casa japoneză, o
construcţie foarte uşoară, răspândită până în zonele siberiene.
Locuinţa apare, în fapt, ca rezultat al unei pluralităţi de factori (pedologiei,
climaterici, istorici, economici, sociali, simbolici etc), ordonaţi şi ierarhizaţi de fiecare
societate în parte, după modalităţi proprii.

1. Modul selectiv în care construcţiile răpună la incovenientele mediului înconjurător

In măsura în care societăţile preistorice sau istorice nu dispun de mijloacele
tehnice necesare pentru realizarea unui micro-mediu perfect autonom, construcţia
trece printr-un proces de evaluare a incovenientelor de remediat cu prioritate. Pereţii
şi acoperişurile din pământ (chirpici, vălătuci, cărămizi arse) prezintă, de exemplu,
calităţi excelente în privinţa izolării termice, dar şi incovenientul de a fi foarte fragile.
Căutarea realizării unei locuinţe optime nu este subordonată doar unor
consideraţii de ordin practic; la stabilirea locului de construcţie — neplăcut sau atractiv
-, a orientării şi formei clădirilor, precum şi la alegerea materialelor se va ţine seama, în
proporţii variabile, de constrângerile climaterice (locuinţele cu absidă), de scara socială
(folosirea cu ostentaţie în cazul unor societăţi aflate în tranziţie, a unor materiale
moderne, chiar dacă nu foarte potrivite în ambient) sau de raţiuni de ordin simbolic
(orientarea casei japoneze în funcţie de o axă ideală nord-vest/sud-est).

2. Modalităţile tehnice utilitate pentru rezolvarea problemelor fundamentale legate de

stabilitatea construcţiei
Soluţiile adoptat de omul preistoric şi nu numai sunt sugestive pentru gradul
de evoluţie tehnică atins de o comunitate anume: de exemplu, în problema susţinerii
greutăţii unui acoperiş, alegerea unei modalităţi de repartizare a presiunii în mod egal
pe pereţii unei incinte sau pe nişte stâlpi centrali pe care este aşezată coama şarpantei.
Cu excepţia celor mai simple forme (paravane, colibe), locuinţa este rezultatul unui
lanţ operator foarte complex, comportând un număr mare de etape (fundaţii şi
temelii, osatură, acoperiş etc.) necesitând recurgerea la mai multe ustensile, materiale,
cunoştinţe şi priceperi aflate, în societăţile lipsite de arhitecţi, la nivelul unei cunoaşteri
logice a calităţilor sensibile (aprecierea materialelor din ochi, ascultat, pipăit),
întrajutorarea şi cooperarea intervin în diferitele stadii ale construcţiei, pentru
realizarea anumitor sarcini, simbolizând formele dominante de solidaritate (familială,
de rudenie, de vecinătate etc), variabile în funcţie de societate. Cu foarte puţine
excepţii, pentru perioada preistorică nu se poate vorbi de locuinţe concepute în
vederea unor adăugiri ulterioare, succesive întâlnindu-se unităţi definitive şi
neextensibile, precum colibele circulare.

6
 \

3. Poliţia locuinţei şi a dependinţelor acesteia în cadrul sistemului de producţie - •:,

Spaţiu amenajat, cu proporţii variabile, pentru rezidenţă şi lucru, locuinţa este
în acelaşi timp instrument de producţie şi spaţiu de consum al bunurilor produse,
încă din perioada preistorică se poate vorbi de existenţa unor clădiri specializate
(pentru creşterea animalelor, conservarea şi transformarea recoltelor, activităţi
productive etc). poziţia acestor clădiri (lipite sau nu de casa propriu-zisă), statutul lor
(privat sau comun) reflectă influenţa, mai mult sau mai puţin importantă, a
structurilor comunitare.

4. Simbolizarea organizării sociale prin intermediul modalităţilor de ocupare a clădirii

Repartizarea locuinţelor reprezintă, la scara ueni aşezări, traducerea spaţială a
raporturilor sociale dominante:
- raporturi de rudenie (divizarea în grupuri de clan);
- raporturi între straturi, caste sau clase (locuinţele grupurilor dominante sunt
amplasate central, iar cele ale grupurilor subordonate sunt amplasate periferic);
- distincţii între sexe şi clase de vârstă, simbolizate în multe societăţi primitive
prin existenţa unor clădiri colective rezervate exclusiv bărbaţilor sau tinerilor.
Forma, organizarea internă a unei unităţi de locuit depinde, printre altele, de
funcţia pe care o are structra grupului care stă aici: camere repartizate în funcţie de
generaţie, încăpere mare comună unde se întrunesc, la masă, toţi membrii familiei
extinse (aşa numita zpdruga a slavilor de sud), incinte cu o morfologie foarte diferită,
în funcţie de numărul de soţii ale unui cap de familie, în societăţile poligame.
Simbolizând unitatea de aparteneţă socială, casa este prin excelenţă „locul"
unde se află ilustrate mecanismele de alianţă şi de filiaţie. Locuinţa şi dependinţele ei
sunt, din această perspectivă, prin forma şi suprafaţa lor, indicii sau semne ale
statutului socio-economic al celor care locuiesc.

5. Modalităţile de a concepe si locui spaţiul domestic

Fiecare cultură, indiferent pe ce treaptă a evoluţiei se află era un mod anume
de a aborda categoriile publici privat, interior/ exterior, închis/ deschis; uneori prevalează o
concepţie „celulară" a casei şia tunci majoritatea activităţilor se vor desfăşura în spaţii
comune; alteori prevalează o concepţie „unitară", fiecare familie dispunând de un
cadru propriu, complet construit; uneori intimitatea este protejată ferm de eventualele
priviri, prin ziduri exterioare, alteori este doar sugerată, printr-o anumită atitudine.
Locuinţa poate fi împărţită în camere precis specializate sau, dimpotrivă, poate forma
o unitate polivalentă.

6. ijoăturik simbolice pe care le fac societăţile între cadrul construit şi ansamblul credinţe/or
şi reprezentărilor lor
Aceste legături sunt manifestate prin practicile rituale care inaugurează
construcţia (sacrificiu, consacrarea limitelor), asigurându-i protecţia (talismane fixate
la deschizături pentru îndepărtarea influenţelor malefice), dar mai cu seamă prin
reţeaua de relaţii stabilite între cosmologie, mitologie, viziunea configuraţiei clădirilor

7
(aici avem în vedere corespondenţa dintre forma locuinţei şi schemele simbolice
ideale — spre exemplu oraşul imperial Lunda din Africa Centrală, în formă de broască
ţestoasă -), atribuirea de valori contrastive părţilor casei: de sus şi de jos, din stânga şi
din dreapta, din faţă şi din spate. Adeseori, întâlnim în societatea preistorică locuinţe
sau construcţii prevăzute cu un stâlp central. Prin analogie, astfel de soluţii
arhitectonice la populaţia fa/i (Camerun) erau menite să unească cerul şi pământul,
stâlpul central fiind asociat simbolic cu penisul bărbatului. In alte culturi locuinţele
rotunde erau rezervate femeilor, circularitatea fiind asociată cu uterul sau cu luna.

7. Regulile estetice care modelează ansamblul arhitectural

Deşi nu ni s-au păstrat până în ziua de azi edificii preistorice întregi, care să ne
permită o evaluare integrală, pe baza resturilor păstrate şi recoltate în urma
cercetărilor arheologice, poate fi bănuită existenţa unor reguli estetice de care
constructorul ţinea seama. Acestea ar putea fi: proporţii echilibrate, repartiţie
simetrică a deschizăturilor, armonia culorilor sau formelor, în cazul picturii murale sau
plasticii monumentale.

III. O perspectivă etnografică

Observaţiile etnografice întreprinse în cursul ultimului secol în cultura
populară românească ne ajută să înţelegem mult mai bine anumite probleme şi să
reflectăm cu mai multă atenţie asupra unor chestiuni în primul rând practice legate de
locuinţele din preistorie. Astfel, acest demers îl considerăm pe deplin justificat.
La diferenţierea zonală a tipurilor de locuinţe s-a ţinut, întotdeauna seama de
factorii naturali. Calitatea şi cantitatea materialelor ce le-au al îndemână oamenii în
acest scop s-au răsfrânt în profilul locuinţelor. Condiţiile climatice,' la rândul lor, au
impus nu numai o anumită orientare, în primul rând a caselor, ci şi înălţimea
acoperişurilor de paie sau şindrilă în zonele înalte, la toate construcţiile, pentru a se
creea pante de scurgere cât mai accentuate. Umiditatea mai mare a solului a impus
aşezarea construcţiilor pe temelii de piatră, cât şi înălţarea lor pe pante pentru a le feri
de apele de scurgere.
Structura unei locuinţe diferă în cazul zonelor de relief diametral opuse -
câmpie şi munte. Dacă în zonele de câmpie, spre exemplu în Bărăgan, unde locuinţele
erau expuse pe timp de iarnă crivăţului, acoperişurile de paie sau trestie erau foarte
scunde, aici predominând tipul de locuinţă de tip bordei, care nu era atât de expus
vântului puternic. In schimb, în zona deluroasă înaltă şi la munte, casele şi anexele se
înălţau din bârne strâns încheiate, cu acoperişurile având pante repezi pentru
scurgerea rapidă a apei de ploaie sau a zăpezii.
Spre deosebire de bordei, din care a şi evoluat, locuinţa semiîngropată, ce a
apărut încă din neolitic prezenta anumite avantaje. Unul dintre acestea era dat de
faptul că vara era răcoroasă iar iarna se încălzea mult mai uşor.

***

8
 Factorii de mediu (climă, natura solurilor, materialele disponibile) şi gradul de
dezvoltare tehnică a societăţii au avut în mod cert un efect direct asupra tipurilor de
locuinţe. Adesea însă, în condiţia existenţei unor factori naturali identici le-a
corespuns soluţii arhitecturale foarte diversificate, fapt ce întăreşte observaţia că
evoluţia formelor nu ţine doar de factorii materiali.
Locuinţa a fost de-a lungul timpului şi a rămas un etalon, simbol major al
apartenenţei etnice sau regionale (până la adeverii emblematică pentru anumite
populaţii — spre exepmlu irochezii se autodefineau ca „popor al caselor lungi"). Astăzi
locuinţa constituie o temă centrală atât a analizei etnologice cât şi al antropologiei
aplicate.

Orientarea locuinţelor
Orientarea axelor unei case poate fi stabilită printr-un ritual de întemeiere
realizat de un bărbat (cel mai bătrân membru al comunităţii, preot, vrăjitor) care
cunoaşte atât caracteristicile fizice şi metafizice ale locului de amplasare, cât şi istoria
şi mitul la care se referă grupul îi constructorul casei. Problema iluminatului şi
încălzirii naturale era rezolvată, în parte, înainte de folosirea sticlei la geamuri prin
orientarea locuinţelor spre sud, loc în care se ridica pisp sau pridvorul. Aici, în acest
spaţiu, până toamna târziu se desfăşurau principalele activităţi casnice în legătură cu
prelucrarea fibrelor textile şi confecţionarea înbrăcămintei. Doar în satele de pe vale,
bine organizate după alte criterii, casele erau orinetate mai cu seamă după drumul de
tară. *

Locuinţele cu absidă
Locuinţele prevăzute cu absidă apar uneori datorită unor constrângeri
climaterice. Spre exemplu pereţii în absidă sunt specifici fermelor normande sau
cabanelor din Camargue, concepuţi astfel încât să constituie un obstacol cât mai mic
în calea vântului) 2 .

DiclurncvEinoAntrop 1999, 388.

9
 Ijoatiute, ascuţiri, sisteme de fortificaţie in preistorie

CURS 2

L O C U I N Ţ A Î N C O N T E X T U L ORGANIZĂRII Ş I
' STRATIFICĂRII SOCIALE

Locuinţa, ca spaţiu amenajat special de către om vine să răspundă şi unei nevoi

sociale. încă din cele mai vechi timpuri se poate observa existenţa unor spaţii
consacrate locuirii de către un număr foarte restrâns de indivizi, situaţie ce nu poate
decât să exprime apariţia de timpurie a divizării grupurilor umane pe familii. Cu
timpul, locuinţa / casa va deveni unul dintre indicatorii cei mai sugestivi ai divizării
sociale dar şi ai demografiei istorice.
In majoritatea situaţiilor, atunci când vorbim de aşezări / sate prorpiu-zisc,
pentru preistorie putem avea în vedere faptul că locuinţele ce le compun sunt
emanaţia unei familii. Cum putea arăta familia în preistorie? Familia putea exista în forma
sa elementară, de tip conjugal, definită prin unirea, recunoscută din punct de vedere
social, dintre un bărbat şi o femeie care trăiesc împreună cu copiii lor. Această formă
de organizare socială este întâlnită astăzi şi la cele mai primitive popoare, precum în
rândul populaţiei vedda din Ceylon, ai cărei membrii ce trăiesc goi în adăposturi
săpate în stâncă sunt totuşi organizaţi în familii elementare, ce nu se amestecă între
ele. Fiecare familie se limitează la spaţiul care îi revine.
O definiţie riguroasă a familiei, paradoxal, nu există. Potrivit linciclopediei
britanice, familia este caracterizată prin locuinţă comună, cooperare economică şi
reproducerea prin adulţii de sex opus, dintre care cel puţin doi întreţin relaţii sexuale
admise social. Familia reuşeşte să satisfacă astfel nevoile esenţiale: sexualitate,
procreare, supravieţuire economică, identificare personală şi colectivă, creşterea şi
educarea descendenţilor. Existenţa familiei permitea şi permite în continuare societăţii
să existe pe baze relativ paşnice, ea este o reacţie simplă, concretă, elementară, la
nevoile societăţii.
Ierarhizarea unui grup stabilea în principiu o separare a funcţiilor principale
într-o societate arhaică, anume rituale, militare, productive şi politice. Unele funcţii
puteau fi îndeplinite de persoane ajunse la o anume vârstă, altele pentru a fi ocupate
necesitau practici iniţiatice strict obligatorii. Cu timpul, o dată cu accentuarea acestor
stratificări îşi vor face apariţia, implicit, şi locuinţe ale acestor „lideri", ce vor ieşi din
tiparul obişnuit. In cursul cercetării arheologice a unui sat neolitic sau din epoca
metalelor aceste construcţii se remarcă îndeosebi prin dimensiunile mai mari şi prin
inventarul mai bogat ori mai special.
Aşa vor apărea „locuinţa şamanului", „locuinţa vânătorului", ce ocupa
adeseori o zonă centrală în structura satului. Probabil în unele situaţii, aceste locuinţe
se pot transforma în adevărate locuri de cult, pentru ridicarea, dotarea şi întreţinerea
cărora responsabilităţile revin întregii comunităţii. Exemplele sunt numeroase:

10
 eneolitic - Parţa, Căscioarele, Iasiia, Pianu de Jos, Ghirbom; epoca bronzului: S.ălacea,
Geoagiu de Sus; prima epocă a fierului: Teleac etc. Nu o dată specialiştii, pornind de
la obiecte de inventar, planimetrie trebuie să răspundă la întrebări, precum: construcţia
X este o clădire laică sau un loc de cult? Astfel de probleme apar şi în interpretarea gropilor
denumite adesea „cu caracter special". Toate dilemele de acest fel îşi pot găsi, astfel,
cu greu o rezolvare satisfăcătoare, întrucât chiar Mircea Eliade recunoştea învins că
„dificultăţile apar când trebuie delimitată sfera noţiunii de sacru. Dificultăţi de ordin
teoretic, însă şi de ordin practic" 3 .
încă din epoca neolitică apar, după o perioadă de căutări de organizare
raţională, geometrică a spaţiului şi a materialelor de construcţie, primele construcţii
monumentale. Dovadă în acest sens stau resturile de clădiri şi de decoraţie
arhitecturală de la Ariuşd, Bereşti, Petru Rareş, Isaiia, dar şi modelele miniaturale de
clădiri, din teracotă, întâlnite în culturile Boian, Căscioarele, Aldeni ş. a.Ele fac dovada
primelor mărturii ale unei concepţii arhitecturale, în cadrul căreia un plan geometric
determină o elevaţie proporţională şi un spaţiu interior armonios 4 .
Edificiile cel mai elevate, întotdeauna de suprafaţă, beneficiau de o podină de
lut, ce constituia, adeseori şi baza întregului edificiu. In alte situaţii, întâlnite pe
teritoriul României în zona Banatului (Ujvar) sau la Dunărea de fos, la Hârşova
construcţiile monumentale şi nu numai' aveau adevărate fundaţii pentru susţinerea
edificiului. Pereţii acestor construcţii erau ornamentaţi cu motive în relief sau pictate
spiralo-menadrice.

INSTALAŢII DE ÎNCĂLZIT ŞI GĂTIT

O locuinţă / casă preistorică sau protoistorică avea, de cele mai multe ori, mai
multe funcţii care, parţial se regăsesc şi în planul şi / sau inventarul acesteia, relevat
prin săpătura arheologică.

BUCĂTĂRIA
Prin bucătărie, în limbaj curent astăzi înţelegem, aproape strict, locul special
destinat preparării şi consumării /senarii hranei. Insă bucătăria trebuie înţeleasă ca pe
un ansamblu de procese prin care produsele din mediul înconjurător omului
preistoric, şi nu numai, obţinute prin vânătoare, pescuit, agricultură, creşterea
animalelor, comerţ) sunt transformate în alimente asimilabile de către om.
Observaţiile din sânul antropologiei culturale au dovedit faptul că operaţiile
culinare sunt un spaţiu al relaţiilor dintre tehnici, raporturi sociale şi reprezentări.
Selecţia alimentelor, fie că e vorba de o stabilire a resurselor comestibile sau de un
efect al interdicţiilor (permanente sau temporare, impuse tuturor sau doar câtorva), se
bazează pe clasificări care ţin de o ordonare a lumii, de o cosmologie care leagă
persoana, societatea şi universul şi îi asigură omului un anumit loc şi un anumit mod
de comportare. Nu se mănâncă orice, oriunde, oricând şi cu oricine.

r
' M. Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Bucureşti, 1992.
4
Dicţionar A rtăVeche 1980, p. 4 1 .

11
/

Prin locul care îi este atribuit, fiecare element pertinent al bucătăriei şi al mesei
este plin de sens şi capătă valoare de simbol. Vehicul al valorilor esenţiale al unei
societăţi, bucătăria este şi unul dintre fundamentele identităţii şi alterităţii, afirmate
simultan în situaţii de opoziţie, de respingere, de interacţiune sau de împrumut.
Cercetările arheologice sunt în măsură să evidenţieze un fapt, valabil atât
pentru preistorie, cât şi, parţial, şi pentru protoistorie. Constant, vesela de bucătărie,
folosită pentru prepararea hranei, numită în termeni tehnici arheologici, „ceramica de
uz comun" reprezintă de cele mai multe ori un indicator cultural, fiind un domeniu în
care de prea puţin ori îşi fac loc vase specifice altor arii culturale. Cel puţin din acest
punct de vedere, omul preistoric afişează un conservatorism ce poate avea cauze
dintre cele mai diverse.

VATRA
Descoperirea focului a fost, desigur, pentru om epocală, întrucât cu ajutorul
acestuia îşi putea găti altfel hrana, se [iuţea încălzi, îşi putea ilumina adăpostul, putea
defrişa controlat pădurile sau putea alunga animalele sălbatice. Posibil ca metodele de
obţinere a focului să fi rămas multă vreme o „taină a zeilor". Din această cauză se
dovedea necesară întreţinerea sa continuă de către menirii comunităţii. Stratul gros de
cenuşă şi cărbune din peştera Cho-Kou-Tien sugerează grija sinantropului pentru
păstrarea focului. Analogiile etnografice ne arată că unele comunităţi primitive nu
cunoţteau metodele de obţinere a focului, el fiind luat din natură şi purtat apoi cu grijă
din loc în loc acolo unde interesele individuale sau colective o cereau.
Viaţa vânătorului, care trebuia să parcurgă uneori distanţe considerabile în
urmărirea vânatului, presupunea şi utilizarea focului. Acesta putea fi transportat sub
formă de torţe sau chiar prin câţiva tăciuni aprinşi, păstraţi cu 'grijă în coşuleţc
speciale, aşa cum procedau papuaşii din Noua Guinee în secolul XIX. Incomoditatea
transportului focului, ce era luat direct din natură 1-a obligat pe om să acumuleze
experienţa necesară obţinerii acestuia (frecarea a două lemne uscate, până ce căldura
rezultată aprindea rumeguşul, ori ciocnirea a două bucăţi de cremene).
Fie că este. vorba de epoca veche a pietrei, fie că este vorba de omul modern,
întotdeauna a existat un loc special, unde se aprindea focul casnic. Acest loc, amenajat
de către om se numeşte vatră.
Vatra are, în acelaşi timp, o simbolistică aparte. Ea exprimă modul de viaţă în
comun, al casei. In calitate de centru solar care reuneşte omul, prin căldura şi lumina
sa — în acelaşi timp loc unde se pregăteşte hrana — vatra este centru al vieţii care
dăinuie şi se perpetuează. La toate societăţile arhaice vatra a devenit, adeseori, un mic
sanctuar unde i se celebrează cultul. In numeroase tradiţii, vatra familială îndeplineşte
rolul de centru sau buric al lumii (ombilicus muncii) ori de axis muncii. In această ipostază,
ea devine frecvent altar pentru sacrificii. Vatra va deveni treptat elementuld e
sociabilizare şi progres. In jurul său, atunci când nu erau în căutarea hranei, oamenii
ăşi desfăşurau practic întreaga existenţă.
încă din perioada paleoliticului mijlociu se cunosc astfel de amenajări, ce erau
utilizate vreme îndelungată. Adesea, pentru protecţia împotriva flăcărilor sau jarului,

12
 în jurul vetrei era aşezat un şir de pietre, gest care cu timpul nu face decât să ducă la
consacrarea respectivului loc pentru acea funcţie.
Forma şi structura unei vetre diferă de la o zonă culturală la alta, dar prea puţin
se modifică de-a lungul timpului. In general, o vatră are un pat / postament, care
poate fi realizat din pământ, pietre sau cioburi de vase. Prezenţa pietrelor sau a
ceramicii în miezul vetrei joacă un rol bine determinat, anume acela de a înmagazina
pentru cât mai mult timp căldura, după ce focul a fost stins. Astfel de exemple se pot
întâlni pentru toate epocile. O situaţie mai sugestivă este întâlnită în cazul culturii
Coţofeni, în cadrul căreia în mai multe staţiuni cercetate, au fost descoperite pe
vetrele de foc vase ce au partea inferioară acoperită cu barbotină, procedeu tehnologic
ce are acelaşi rol de a reţine căldura pentru mai mult timp.
Partea superioară a vetrei putea fi acoperită cu un strat subţire de lut, netezit
cu grijă, aşa numita făţuială. Din cauza arderii îndelungate, făţuiala vetrei primeşte o
culoare roşie-cărămizie şi va căpăta un aspect mozaicat.
Forma vetrei or poate diferi. Se cunosc vetre ele formă circulară (cele mai
numeroase), dar şi de formă rectangulară sau ovală, dar nici unele nu pot fi
considerate specifice unei culturi sau epoci anume. Se cunosc şi vetre cu gardină, ce
au marginea înălţată. Durata de folosire a unei vetre poate fi dedusă din consistenţa,
culoarea şi grosimea suprafeţei sale. Tocmai aceste indicii ne fac să credem că omul
preistoric folosea pentru multă vreme şi intens aceeaşi vatră.
Odată cu perioada neolitică, în general locuinţele vor fi dotate cu câte o vatră.
Această vatră putea fi amplasată în interiorul locuinţei sau în afara ei. Semnificaţiile
acestei alegeri diferă, ele trebuind căutate în raţiuni de ordin practic, dar şi legate de
caracterul locuirii (sezonier sau permanent). Există cazuri în care au fost descoperite
în unele aşezări preistorice locuinţe prevăzute cu mai multe vetre, fapt pus pe seama
vieţuirii într-o singură locuinţă a mai multor familii, fiecare cu vatra ei5.
O problema aparte o ridică, desigur, un aspect practic al problemei, legar de
modalitările de eliminare a turnului într-o casă preistorică. Aceasta nu se puica realiza
decât prin existenţa în acoperiş a unor onticii, un fel de hornuri prin care tumul era
dagajar în afara locuinţei. Materialul perisabil din care erau ridicate construcţiile în
preistorie nu ne permite să cunoaştem cum arătau ele. Cunoaştem, în schimb, faptul
că fumul era văzut în multe societăţi arhaice ca un element ataşabil vetrei, linul adesea
identificat, asemenea vetrei, cu t.t.\is ni uncii, lucru exprimat limpede prin fumul care se
înalţă din vatra principală a iurtei mongole şi care iasă prin gaura din vârful acesteia.
La eelii, un druid celebru (cel din Ulster"), la simpla vedere a fumului ce iasă diuiro
casă putea spune câţi bolnavi locuiesc acolo.
Vatra era încărcată, aşa cum deja am spus-o şi cu numeroase valenţe simbolice,
devenind ad-hoc altar ori era deja construită special cu această ultimă destinaţie. Pare
a fi cazul vetrelor de la Sighişoara şi Hunedoara, ambele din epoca bronzului (cultura
Wietenberg), bogat ornamentate cu motive spiralice şi în zig-zag ce fac trimitere la
oficierea în preajma lor a unui cult solar.

5
Dicţionar ele istorie veche a României, Bucureşti, 1 980, 607.

13
 I l u m i n a t u l în locuinţele clin preistoric

După natura surselor de lumină folosite, iluminatul poate fi natural şt artificial.

1. I l u m i n a t u l natural
Problema iluminatului natural în preistorie se poate reconstitui pe puţine
lucruri / descoperiri concrete. Iluminatul natural se realiza si se realizează beneficiind •••••-'
o singură sursă — soarele — cate o poate emite lumina direct, pe timpul zilei, sau
indirect, noaptea prin lumina reflectată de către lună.
Dacă lumina lunii este mult prea slabă şi cu adevărat, folositoare pentru oameni
în intervale foarte scurte de timp din decursul unei luni, în schimb lumina soarelui
este ceva constant si strict necesar existentei vieţii pe pământ. ••--.-.-
Nu putem şi nu vom ştii niciodată în ce măsură iluminatul locuinţelor era o
problemă rezolvată în toate ariile culturale ce s-au succedat de-a lungul timpului.
Putinele dovezi cunoscute nouă ne înfăţişează totuşi preocupări fireşti pentru a
rezolva acest aspect. Din cele câteva informaţii existente, se poate desprinde o primă
concluzie: prezenţa unor ferestre este atestată doar în cazul unor clicii de mari
dimensiuni, care puteau reprezenta fie locuinţe plurifamiliale, fie clădiri cu o destinaţie
aparte (lăcaşuri ele cult, case ale şefului de-tril:» etc).

2. Iluminatul artificial
Cum am mai spus-o, încă din epocă veche a pietrei, omul a învăţat modalităţile
de obţinere a focului. Utilizarea focului şi cunoaşterea avantajelor sale este, de fapt,
răspunsul dat de către om la problema celui dintâi mijloc de iluminat. Principala -•;-*#
lumină artificială venea de la vatra de foc. Relevantă pentru aceste timpuri străvechi
pe teritoriul României este o vatră dublă descoperită în peştera de la Ohaba-Ponor
(HD). Aici au fost clădite din pietre două vetre de for rotunde, pe care s-au găsit
cărbune, cenuşe, unelte litice şi oase arse.
Insă iluminatul în paleolitic nu se rezuma doar la vetrele de foc. încă din
această vreme omul se pare că va descoperi torţa. La început torţa putea fi un simplu
lemn aprins la un capăt. Observaţiile etnografice ne sugerează însă că lemnul de pin şi
coaja de mesteacăn legate meşteşugit reprezintă torţa utilizată pe o largă arie
geografică. Şansa a făcut ca în peştera Hohe Viecheln să se găsească torţe paleolitice.
Beţe de pin, păstrate în secţiune, lungi de 20-24 cm, cu un capăt carbonizat,
împrăştiate pe toată suprafaţa peşterii, au reprezentat făciile cu care acum câteva zeci
de mii de ani omul şi-a luminat „casa". . •;
Tot din epoca paleolitică se cunosco serie de piese litice frumos şlefuite, cu o
adâncitură concavă la mijloc şi având de obicei la unul din capete o prelungire în
formă de mâner. In prezent s-a căzut de acord că ele erau utilizate ca opaiţe. Această
concluzie a fost posibilă şi datorită studierii, în paralel, a vieţii eschimoşilor în cadrul
culturii materiale a cărora figurau şi astfel de opaiţe de piatră. Chiar într-o perioadă
mai recentă, în zone izolate din Scoţia şi Elveţia mai funcţionează încă opaţie de
piatră. Analogiile etnografice sunt suficiente şi clare. La acestea se adaugă şi studiile
asupra opaiţelor de piatră aparţinând paleoliticului superior. Pe un astfel de exemplar,

14
 descoperit la Lascaux, se mai află urme de grăsime de capră sălbatică. Arheologia
experimentală a demonstrat faptul că doar în cinci ore, folosindu-se de unelte de silex,
se putea obţine o piesă identică cu opaiţul paleolitic.
Pentru paleoliticul românesc nu se cunosc opaiţe din piatră. C. S. Nicolăescu-
Plopşor avansa, în schimb, ipoteza cunoaşterii şi folosirii unor opaiţe realizate prin
retezarea cu grijă a oaselor şoldurilor de urs, pentru a lăsa un mâner de prins, care
erau alimentate cu grăsime.
„Revoluţia neolitică" a marcat, pe lângă alte multe progrese, o schimbare
radicală a noţiunii de „casă". Peştera este locuită acum doar accidental, sedentarismul
impunând casa de suprafaţă cu pereţii de chirpici şi acoperişul din stuf sau paie.
Apariţia recipientelor ceramice diversifică gama mijloacelor de iluminat. Luând ca
exemplu doar satul cucutenian cercetat la Hăbăşeşti, constatăm că vatra de foc era
nelipsită din locuinţe.
In cazul în care vatra era plasată în afara locuinţei, dar în apropierea ei, lumina
focului le era suficientă. Dar în nopţile lungi de iarnă iluminatul devena o adevărată
problemă. Care erau atunci aceste mijloace pentru omul preistoric din neolitic sau
epoca metalelor? Greutăţile le întâmpinăm în identificarea lor, datorită faptului că nu
a existat un mijloc de iluminat caracteristic în preistorie, aşa cum au fost opaiţele
artizanale sau manufacturate din lumea greco-romană.
Iluminatul cu ajutorul opaiţelor prezenta însă şi anumite neajunsuri. Principalul
incovenient îl constituia afumarea puternică. Juvenal, în plină epocă istorică se
plângea de faptul că fumul opaiţelor a înnegrit volumul cu poeziile lui Horaţiu şi
bustul lui Virgiliu din odaia şcolii. Fumul se diminua considerabil prin introducerea
fitilului din material textil într-o mică bucată de lemn ce era lăsată să plutească pe
găsimea sau uleiul vegetal al opaiţului. Actualmente, în Tara Haţegului, problema
afumării se rezolvă cu o iască ce lua forma vasului pentru iluminat. Usactă şi
pierzânduşi învelişul organic iasca era introdusă în vasul-opaiţ şi se îmbiba cu ulei,
arzând mai apoi şi oferind o flacără mai puternică decât câteva fitile la un loc.
O categorie ceramică utilizată iarăşi ca mijloc de iluminat în neolitic sunt aşa-
numitele „altăraşe de cult". De forme diverse, patrulatere, rotunde, ovale, cu sau fără
picioruşe, acestea sunt specifice epocii neolitice, dar apar sporadic şi în epoca
metalelor (Bronz şi Hallstatt). Se pare totuşi că rolul lor principal nu era acela de
opaiţ, ci de altar casnic, în care ardea tot timpu o flacără. Astfel ele funcţionau ca o
candelă cu scopul ca zeii să protejeze casa, o sursă continuă de foc şi, nu în ultimul
rând, o lumină de veghe în locuinţa preistorică.
In staţiunile preistorice apar, de asemenea, o altă categorie ceramică, numită
„tăviţc de peşte", nişte recipiente de formă alungită cu pereţii scunzi şi nu prea înalţi.
Opaiţele arhaice greceşti sau cele romane sunt aproape similare cu aceste mici tăviţc
preistorice, fapt ce întăreşte ipoteza utilizării lor ca opaiţe. Mai mult, la popoarele
nordice, exemplare identice sunt folosite tot ca mijloace ele iluminat.
Construirea pereţilor şi a acoperişului casei preistorice din materiale uşor
inflamabile a determinat apariţia unor obiecte ceramice ce protejau sursa de lumină,
care oricând putea constitui un pericol de incendiu. Astfel au fost confecţionate aşa-
numitele vase „afumătoare". Astfel de recipiente apar încă din neolitic, dar vor face

15
 „carieră" în epoca bronzului din Europa şi Orient. Ele puteau acoperi, ziua sau în
timpul nopţii, micile altăraşe sau alte vase-opaiţ, filtrând o lumină continuă şi
discretă.
Lumina şi activităţile casnice-economice
Din punctul de vedere al luminii artificiale, activităţile economice se puteau
desfăşura în casă, în aer liber şi în subteran, legat de minerit. Pe noi ne interesează
doar primele două dintre ele.
Evident, în zilele de vară, lumina naturală prelungea activităţile din jurul
locuinţei. In zonele temperate şi nordice, odată cu venirea sezonului rece, o bună
parte dintre acestea se mutau în casă. Biologic, s-a dovedit că somnul se extinde pe o
perioadă de aproximativ 1/3 din 24 de ore, pentru un adult aceasta însumând 7-8.
pentru reconstituirea unei seri într-o casă preistorică sunt necesare, din nou, analogiile
de ordin etnografic.
Bărbatul, în casa tribului sau în locuinţa personală, obişnuia să repare o unealtă
sau să confecţioneze mici podoabe. Pentru femei era o perioadă „plină", deoarece
torsul şi ţesutul constituiau, ca şi astăzi, una din ocupaţiile predilecte, atunci când erai
obligat să-ţi petreci timpul în casă. După Homer de pildă, care a scris în primă epocă
a fierului, Hermes o găseşte pe nimfa Calipso ţesând în faţa vetrei de foc. Prâsnele de
fus sau greutăţile din lut pentru războiul de ţesut constituie un inventar arheologic
atât de comun ueni locuinţe preistorice, încât exemplificările sunt superflue. Cu
siguranţă, pot fi presupuse şi alte îndeletniciri, atât zilnice, ca gătitul, cât şi ocazionale,
cum ar fi cusutul, împletitul ş. a. Fie că erau activităţi colective sau familiale, prin
sursa, sau sursele de lumină folosite, s-a creat o legătură firească între munca de seară
şi o atmosferă destinsă, probabil cu repercusiuni importante în destinul sentimental al
cuplurilor.
Lumina artificală putea constitui un mijloc eficace şi în vânat sau pescuit pe
timp de noapte. Spre exemplu, peştele surprins de apariţia neaşteptată a luminii
rămâne nemişcat pe fundul apei sau vine în raza vizuală a pescarului. In ambele cazuri
el putea fi uşor străpuns cu ostia. Pescuitul nocturn este, de pildă, consemnat pentru
epoca clasică la Histria, unde Laberius Maximus vorbeşte de facele de pin folosite de
histrieni la iluminatul şi pescuitul nocturn.
Lumina şi spiritualitatea
Trebuie spus că, încă din paleolitic s-a creat o legătură firească între ht/uind-
căldură-viaţă, relaţie exprimată elocvent şi prin descoperirea în peştera de la Les
Hoteaux a unui schelet ce avea alături o lampă primitivă de piatră. In Egiptul antic, la
căpătâiul fiecărui mort ardea câte o lampă până la răsăritul soarelui, ce avea menirea
de a-i lumina trecerea în lumea de apoi. Pentru lumea creştină, plină de relevanţă este
sărbătoarea anuală a iluminaţiei, care nu întâmplător are loc la sfârşitul toamnei.
Rolul pe care îl putea juca opaiţul în cadrul societăţilor preistorice poate fi cu
greu decelat. Poate nu întâmplător, sub celebrul şaman aflat lângă un bizon rănit din
peştera de la Lascaux, se găseşte reprezentată una dintre cele mai frumoase lămpi
paleolitice. Se pare că realizarea picturilor rupestre, în cele mai întunecate galerii ale
peşterilor, a creat o legătură indisolubilă între lumina unui opaiţ şi practicile şamanice.
Extrem de relevantă este funcţia opaiţului şi pentru lumea romană. Spre edificare,

16
dăm un exemplu din spaţiul românesc, unde la Ulpia Sarmizegctusa, în templul Hygiei
şi a lui Esculap au fost depuse, probabil ca ofrande, 1245 de opaiţe.
In finalul acestei incursiuni se impun câteva concluzii. Iluminatul nu a
însemnat un scop în sine pentru societatea preistorică, aşa cum nu este nici astăzi, ci o
necesitate obiectivă, născută din nevoia de a avea lumină o dată cu căderea nopţii. Că
este vorba de o vatră de foc, de un altar sau un opaiţ, lumina a însemnat, pe lângă
detaşarea de întunericul de afară, prelungirea timpului de muncă în zilele scurte de
iarnă, precum şi posibilitatea de a participa la sărbătorile familiale sau colective ori la
practicile rituale. Iluminatul în preistorie nu a reprezentat o raritate, ci o realitate
cotidiană, firească.

17
 Locuinţe, aşezări, sisteme de fortificaţie iu preistorie

CURS 3

HABITATUL ÎN EPOCA PALEOLITICĂ

Datele cu privire la societatea umană din epoca paleolitică sunt destul de

sărace, mai ales cele referitoare la paleoliticul inferior. în această ultimă perioadă,
comunităţile sunt rare şi foarte restrânse numeric.
Economia prădalnică, specifică paleoliticului, în care omul îşi culegea şi vâna
hrana obliga comunităţile umane la deplasări permanente, mai ales în perioadele
interglaciale. In cursul acestor mişcări petrecute pe spaţii foarte marii şi în timp
îndelungat, s-au produs şi modificări în componenţa grupelor umane. Potrivit unor
observaţii recente întreprinse asupra unor comunităţi primitive, se poate aprecia că
migraţiile se petreceau în spaţii limitate ca loc şi timp, determinate fiind de ciclul
natural al vegetaţiei, pe care o căutau şi de migraţia animalelor de vânat. Mărturiile
arheologice ilustrează faptul că începând din perioada glaciară Mindel nu s-a mai
practicat un nomadism absolut. Mişcările erau dictate de posibilitatea obţinerii hranei
şi silexului, pentru care se revenea periodic în aceleaşi locuri. In sudul Franţei, spre
exemplu, s-au studiat peste 300 de staţiuni cu aşezări principale, în preajma cărora
erau aşezări secundare şi halte de vânătoare. Fiecare comunitate îşi avea un anume
teritoriu de mişcare, acest lucru manifestându-se în aspectul material dezvoltat.
Iniţial, se pare că au fost folosite locuinţele situate în aer liber, iar după ,
descoperirea focului, care a ajutat la îndepărtarea animalelor, peşterile şi adăposturile
de sub stânci. Cele mai vechi locuinţe realizate de către om, cunoscute de pe
continentul european sunt cele de la Terra Amara, ce datează din perioada Mindel II.
Aceste ocupau spaţii mari şi aveau mai multe vetre (pentru fiecare familie restrânsă),
cu pavaj din pietre de râu.
Cele mai cunoscute descoperiri din epoca paleolitică sunt cele din peşteri.
Resturile locuirii umane sunt date adesea, ele nivelurile succesive de locuire, marcate
prin vetre de foc, resturi de oase animaliere sau resturi lirice.
Economia bazată pe cules, vânătoare şi pescuit a asigurat omului clin paleolitic
nu numai necesarul de hrană ci şi produsele secundare (pielea, blana, oasele) din care
se confecţionau haine sau se construiau şi acopereau adăposturi.
Pe teritoriul României, începând cu paleoliticul mijlociu (cea. 120.000-35.000
a. Chr.) se manifestă musterianul, care este divizat pornind tocmai de la tipul de habitat,
în două grupe: musterianul din aşezări situate în are liber şi musterianul de peşteră.
Din această perioadă se înmulţesc pe teritoriul României şi aşezările. Cele mai vechi
urme sunt cunoscute din peştera de la Nandru, unde au apărut şi primele fosile
umane. Omul începe să exploateze topografia peşterilor; se preferă adânciturile din
pereţii peşterilor, acolo unde bolta este mai joasă. Intrările peşterii erau, nu de puţine
ori ferite prin rostogolirea unor bolovani de mari dimensiuni ce aveau destinaţia de a
proteja pe locatarii cavităţii.

18
 Pentru grupa aşezărilor deschise, sunt de menţionat cercetările de la Mitoc şi
Ripiceni-/^/- (Moldova) sau în unele staţiuni din Ţara Oaşului şi Maramureş. Spre
exemplu, în aşezarea de la Ripiceni (cu peste 12 m de depuneri) s-au dezvelit vetre de
foc, ateliere de prelucrare a uneltelor de piatră şi resturi faunistice. Aici apar şi primele
adăposturi-paravan, cu structura formată din defense de mamut, oase mari şi crengi,
probabil acoperite cu piei de animale. Aceste structuri se constituie în precursoare a
locuinţelor de tip colibă. Astfel de locuinţe, cu scheletul format clin defense de mamut
erau cunoscute şi de către comunităţile paleolitice de pe Nistrul superior.
Adeseori, omul a trebuit să împartă peşterile din această perioadă cu animalele
sălbatice, în special cu ursits spelaeus (ursul de peşteră). Acest animal va fi vânat de
locuitorii Peşterii Muierii de la Baia de Fier. In acelaşi timp, la Ripiceni va fi vânat
îndeosebi mamutul, iar la Ohaba Ponor calul. Folosirea focului, perfecţionarea
uneltelor şi armelor, la care trebuie adăugată experienţa acumulată de comunităţile
umane ce preferau cavităţile din zonele carstice au determinat, cu timpul, în anumite
zone şi perioade de timp, o preferinţă pentru acest tip de habitat.
Din paleoliticul superior (cea. 35.000-10.000 a. Chr.) se cunosc mai multe
staţiuni. Aşezările deschise reprezentative pentru aurignacian sunt cele de la Ripiceni-
Işvor, Ceahlău, Mitoc-Malul Galben (în Moldova), Călineşti II (Depresiunea Oaş),
Giurgiu-M?////Ro///, Ciuperceni (Muntenia), Tincova, Caşova (Banat).
Interesante pentru problema de faţă sunt cercetările effectuate la Ceahlău-
Dărţu. Aici a fost cercetat un spaţiu amenajat ce cuprindea o vatră înconjurată de
patru gropi ce aveau menirea de a păstra focul. Tot în această staţiune au fost
surprinse urmele unui puternic incendiu, intenţionat, probabil în scopul defrişării
pădurii învecinate aşezării, ceea ce ar constitui prima tentativă cunoscută, pentru
teritoriul României, de extindere a spaţiului locuibil apelând la defrişarea prin
incendiere.
Locuirile în peşteră din acest răstimp, precum cele de la Boroşteni, Baia de
Fier, Ohaba-Ponor, Cioclovina, Herculane-P<?.r/m7 Hoţilor sunt de scurtă durată sau
temporare.
In grevettian, pe lângă existenţa unor locuiri pemanente, cel puţin în faza finală
a gravettianului locuirile au un caracter temporar, fapt ce sugerează pendulări
permanente ale unor grupuri de vânători. Dacă în Transilvania vânatul principal se
pare că era calul, în Moldova se vâna îndeosebi mamutul (precum la Ripiceni), o salbă
întreagă de locuiri gra\rettiene fiind legătură cu urmărirea şi vânarea turmelor de reni
ce migrau spre nord în sezonul cald.
Locuirile în cadrul cărora se observă spaţii special amenajate, constau din vetre
de foc, pete de arsură, pietre, piese lirice şi resturi de oase, delimitând, eventual,
locuinţe de tipul colibelor. Astfel de amenajări au fost cercetate la Mitoc, Bistricioara,
Cotu-Miculinţi, Ceahlău ş.a.
Periplul omului din paleolitic prin peşterile din zona carstică a Munţilor
Apuseni este documentat şi printr-o descoperire cu character de unicat din izbucul
Peşterii Ciurului, aflată în Munţii Pădurea Craiului, unde au fost descoperite amprentele
a trei indivizi umani (un bărbat, o femeie şi un copil) imprimate în laptele calcaros de
peşteră.

19
 MEZOLITICUL

Tardenoasianul.
Dinspre zona nord-pontică şi central-europcană vor pătrunde pe teritoriul
României cete izolate de vânători mezolitici, purtătoare a tardenoasianului. La
Erbiceni s-au cercetat trei complexe de locuire, de formă ovală, în care au apărut
bogate resturi.

AŞEZĂRI ALE CULTURII SCHELA CLADOVEI-LEPENSKI VIR

Cea mai evoluată cultură de aspect mezolitic din România este cultura Schela
Cladovei. Definită astfel de Vasile Boroneanţ, după descoperirile din aşezarea
eponimă, ea cuprinde un areal ce se circumscrie zonei Porţilor de Fier, acoperind o
perioadă de timp de cea. 400 de ani, cuprinsă între 8.040-7.640 BP.
Apariţia acestei culturi este favorizată şi de climatul de la sfârşitul glaciarului,
cu vegetaţie şi faună abudentă, aşezările de tip Schela Cladovei ocupând ambele
maluri ale Dunării, ajungând la sud, până în Muntenegru. Evoluţiile de ordin
economic clin sânul comunităţilor de tip Schela Cladovei se reflectă şi în habitat. Se
constată o restrângere a ariei de procurare a rocilor pentru confecţionarea uneltelor,
aşezările fiind întemeiate în vecinătatea acestor materii prime 6 . S-au identificat, până
în prezent, nouă aşezări, toate situate de forme de relief joase, din vecinătatea Dunării,
la Schela Cladovei, Ostrovul Corbului, Ostrovul Mare, Pescari-yl/z'/^, Ogradena.
Locuinţele sunt de dimensiuni variabile, unele prevăzute cu' vatră de foc (în
nivelurile mai vechi de la Ostrovul Corbului de formă elipsoidală, iar în cele mai
recente, rectangulare) în interiorul lor găsindu-se, adeseori, un inventar bogat, format
din unelte de piatră cioplită, os şi corn. Alte vetre aveau o formă circulară şi erau
pavate cu piatră 7 . In această aşezare a fost cercetată şi o locuinţă de tip bordei, de
mari dimensiuni, de formă cvasi-rectangulară, în interiorul căruia au apărut trei
niveluri de vetre.

6
Boroneanl 1980,30.
1
Boroneanţ 1980, PI. II/!.

20
 Locuinţe, aşezări, sisteitie de fortificaţie i/i preistorie

CURS 4

T I P U R I D E AŞEZĂRI Î N P R E I S T O R I E !1

Ce este o aşezare?
Aşezarea este locul unde s-a stabilit o comunitate umană, fiind formată din
mai multe locuinţe şi, dar nu întotdeauna pentru preistorie, edificii cu alte destinării.
Aşezarea este un loc determinat, în cadrul căruia oamenii aparţinând unei colectivităţi
umane constituite îşi amenajează mai multe locuinţe. In preistorie şi nu numai,
oamenii şi-au întemeiat aşezările în apropierea unor surse de apă şi în zone fertile.
Aşezările constituie întotdeauna nucleul vieţii economice şi sociale. Cu întemeierea lor
a început şi s-a continuat, într-un ritm tot mai intens, transformarea naturii
înconjurătoare şi valorificarea ei în vederea obţinerii variatelor bunuri necesare
traiului. In antiteză cu acest spaţiu de zi cu zi al oamenilor vii se află „oraşul morţilor"
(necropo/is), de cele mai multe ori înfiripat pe lângă pe lângă aşezări.
Aşezările sunt cercetate de discipline diferite, care le tratează din unghiuri de
vedere specifice, fiind calsificate fiecare în temeiul altor criterii.

I. O perspectivă etnografică asupra aşezării

In limbaj etnografic, o aşezare reprezintă un grup de construcţii, locuinţe care
alcătuiesc un mediu de viaţă umană, o realitate complexă care nu poate fi înfăţişată
decât diferenţiat, atât în perspectivă istorică, cât şi în perspectivă sistematică. Ambele
puncte de vedere, istoric şi sistematic, pot fi combinate pentru a face o analiză
amănunţită a tipurilor de aşezări într-o anume perioadă istorică. Cele două mari
categorii de aşezări, implicând o abordare diferenţiată, sunt:
aşe~ări rurale (satele);
aşezări urbane (oraşele), fiecare dintre ele are o problematică specifică.
Din punct de vedere al antropogeografiei şi al etnografiei, aşezările pot fi:
permanente; . . ., ',..,,
sezoniere.
In rândul aşezărilor permanente intră satele ca atare, iar în categoria locuirilor
sezoniere sunt incluse „sălaşele", „stânile", „colibele" ş. a.
Din punct de vedere al mărimii, aşezările permanente, tradiţionale, pot fi sate,
cătune, crânguri, ultimele două denumiri referindu-se la grupe mici de case sau,părţi
ale unui sat; există însă şi gospodării izolate cu totul, în forma „fermelor".
După forma şi structura aşezărilor tradiţionale româneşti, V. Mihăilescu
distinge următoarele tipuri:

21
 a) Tipul risipii (împrăştiat) alcătuit din gospodării izolate sau grupate în mici
crânguri.
b) Tipul răsfirat, cu casele şi gospodăriile despărţite de mari spaţii plantate cu
vii şi livezi. O variantă a satului răsfirat este satul de tip risipit de-a lungul
drumului sau alungit pe firul văii sau al apelor.
c) Tipul adunat, poate fi o structură regulată, geometrică, specifică zonelor de
câmpie.
Romulus Vuia propune mai multe clasificări, între care şi referitor la poziţia
aşezării, identificând:
aşezări pe înălţimi
, - aşezări pe terase
aşezări în depresiuni e'tc.

Căile de comunicaţie
Legăturile naturale, prin văile râurilor, au fost întregite de timpuriu cu cărări
pentru oameni, iar mai târziu, începând cu epoca bronzului, pentru cai, ori cu căi
pentru care. In paralel au luat naştere şi „drumurile de ţară", construite de-a lungul
apelor curgătoare din zona de şes. Pentru zona montană căile de acces în preistorie
trebuie să fi urmat culmile dealurilor uşor accesibile, aşa-numitele „drumuri de plai"
din limbajul popular românesc. Precum în epoca medievală sau modernă, şi în
preistorie trebuie să fi existat „noduri rutiere", loc unde se întâlneau principalele căi
comerciale în zone diferite, situate în general pe cumpăna apelor între bazinele
hidrografice mai importante. Aceste noduri comerciale sunt punctate, spre exemplu în
perioada bronzului timpuriu românesc prin monumente megalitice, întâlnite în unele
situaţii în zona Munţilor Apuseni. De fap aceste zone de contact a'unor comunităţi
diferite, dar înrudite vor sta la baza apariţiei în zona Balcanilor, la începutul evului
mediu a nedeilor, ca loc de târg, schimb, petrecere între populaţii cu obiceiuri diferite.
Pentru preistoria românescă sunt extrem de puţine situaţiile în care au putut fi
precizate căile de acces antice. Un caz fericit îl reprezintă, spre exemplu drumurile de
acces în aşezarea fortificată din prima epocă a fierului de la Teleac.

Locuirile sezoniere.
:>
Locuirile din %ona de munte
Pentru populaţia din vale poienile din munte au constituit totdeauna un punct
de atracţie. Terenurile de la poalele muntelui se ofereau pentru agricultură, iar cele din
munte pentru fâneţe. Distanţele fiind prea mari, pentru a cobora nutreţul, oamenii au
fost nevoiţi să urce cu vitele la munte. Omul a fost, deci, silit să devină sezonier.
Colibele s-au înmulţit la munte, alcătuind mici cătune, ce s-au despărţit cu timpul de
satul matcă 8 .
Adeseori, locuirile de pe culmi au dezavantajul de a lipsi populaţia de apa
suficientă. în aceste situaţii apa este adusă din vale, sau de la cea mai apropiată sursă.

8
V. Buturâ, Etnografia poporului român, Bucureşti, 1978, p. 52.

22
 Observaţiile etnografice ne relevă faptul că şi în prezent sunt parcurse distanţe de 2-3
ore pentru aducerea apei în cătunele de munte, coborând şi urcând pante abrupte.
Rolul'păstorihiltii în structura aşezărilor
Aşezările în care păstoritul a luat o mai mare amploare, sunt de tip adunat sau
răsfirat. S-a putut constata că în aşezările de tip risipit, cum sunt cele întâlnite astăzi în
Munţii Apuseni s-au crescut mereu animale puţine.
Economia si subzistenţa •.••,.••••••
Sistemele de subzistenţă şi strategiile de exploatare a resurselor naturale a
omului din preistorie nu sunt decât la început pentru spaţiul carpato-dunărean.
Puţinele aşezări cercetate sistematic şi, cu atât mai puţin exhaustiv, nu permit
formarea unei imagini coerente asupra acestei probleme.
Pentru comunităţile paleolitice şi epipaleolitice /mezolitice procurarea hranei
era obţinută prin cules, vânat şi pescuit. Pentru epocile ce urmează, neolitică şi
eneolitică ponderea va cădea pe cultivarea pământului şi creşterea animalelor.
încă de la finalul epocii neolitice, dar cu generalizare din epoca bronzului vor
apărea noi strategii de producţie a hranei şi sisteme de distribuţie. Problema a fost
studiată de A. Sherratt, care a şi introdus în literatura de specialitate modelul
„revoluţiei produselor secundare". Conform modelului propus de către Sherratt,
evoluţia producţiei de hrană din Europa preistorică a cunoscut două etape principale
de evoluţie, prima corespunzând neoliticului, fiind caracterizată prin transport şi
tehnologii bazate pe forţa umană, animalele fiind utilizate doar ca sursă de hrană.
Perioada post-neolitică este marcată de utilizarea plugului şi pastoralism, ambele
implicând folosirea forţei de tracţiune animale. Zone marginale din punct de vedere
agricol, precum regiunile muntoase, sunt atrase în circuitul vieţii economice prin
înflorirea păstoritului transhumant. Dezvoltarea producţiei textile din fibre animale a
furnizat grupurilor umane ocupate preponderent cu creşterea animalelor o marfă ce
putea fi uşor produsă şi schimbată cu produse agricole ale unor comunităţi din nişe
ecologice diferite. După teoriile lui Sherratt, noile sisteme de subzistenţă şi sporirea
ponderii produselor animaliere secundare au fost ascoiate cu creşterea mărimii
turmelor, pentru iernarea acestora transhumanta pastorală în zonele muntoase
constituind probabil singura rezolvare.
Apare, prin urmare în Europa epocii bronzului o creştere importantă a
producţiei animaliere secundare în cadrul unei strategii mixte de subzistenţă. Aceste
modificări au determinat totdodată şi schimbări de ordin demografic, apariţia unor
tipuri noi de aşezări, în comparaţie cu epoca neolitică. Se constată o redistribuire a
populaţiei, aşezările mari, relativ spaţiate, caracteristice neoliticului, fiind abandonate
în favoarea unor aşezări mai mici, aflate la distanţe relativ reduse şi dovedind o locuire
de mai scurtă durată.

***
Putem vedea adesea publicate în ultimii ani studii referitoare la analize
arheolozoologice, pe materialul faunistic provenit din aşezări preistorice şi nu numai.
Dar ce ne pot spune aceste analize? De multe ori, în afara unor procente per specii de
animale domestice sau sălbatice lipsesc concluziile de ordin istoric, care să explice o

23
 stare de fapte sintr-un anumit sit arheologic. Aceasta întrucât metoda aplicată lipseşte
aproape cu desăvârşire.
Ce ne poate spune o prezenţă mai ridicată a ovicaprinelor într-o aşezare? Se
ştie că acestea sunt bine reprezentate în general la comunităţile care practică o
strategie de subzistenţă bazată pe aşa-numitul păstorit „transhumant".
Am luat ca exemplu însă un caz în care o astfel de analiză a parcurs întreg firul
unei interpretări: arheologică, arheozoologică, istorică, din cadrul aşezării Coţofeni de
la Poiana Ampoiului-P/tf/ra Corbului, situată chiar pe firul văii Ampoiului. Analiza de
aici a pus în evidenţă numărul foarte redus al coastelor şi vertebrelor întâlnite în
sedimentele aşezării. Explicaţia a venit cu o logică pe cât de simplă, pe atât de
pertinentă, pornind tocmai de la înţelegerea fenomenului apelând la observaţii de
antropologie sau etnografie. Se pare că aceste oase lipsă reprezintă acele părţi ale unui
animal sacrificat care pot fi afumate şi uscate şi, în acelaşi timp transportate şi
consumate în afara aşezării-matcă. Aceste părţi puteau fi distribuite ca hrană
păstorilor în perioadele deplasării lor cu turmele în aşezările sezoniere din zona înaltă,
învecinată.

LOCUIREA Î N PEŞTERĂ

Descoperirea focului de către om a însemnat un pas decisiv pentru habitatul

uman. Cu ajutorul său, peştera a devenit prima casă. Ea a însemnat un loc uşor de
apărat, o locuinţă constantă, dar mai ales posibilitatea de a întreţine 'continuu o vatră
pe care ardea un foc.
Prima reacţie a omului în faţa unei peşteri întunecoase a fost, desigur, de
respingere. Cu toate acestea, multe din peşterile cunoscute la ora actuală au oferit
omului adăpost. Ghidat după instinct, omul preistoric a reuşit să găsească adăposturile
cele mai prielnice, cele mai adecvate modului său de viaţă. Nu este exclus să se fi
acordat o anumită preferinţă anumitor peşteri (spre exemplu, mai apropiate de râul în
care pescuiau).
Peştera, ca produs al unui sistem natural supus transformărilor evolutive, este
rezultatul interacţiunii eficiente dintre doi factori: roca şi apa care o dizolvă. Ea trece,
precum omul, prin stadiile de tinereţe, maturitate şi bătrâneţe. In faza de maturitate
peştera prezintă dimensiuni optime şi condiţii prielnice locuirii. In aceste condiţii,
peşterile alese pentru locuit erau selectate în funcţie de anumite criterii, obligatorii:
climatul mai blând, lipsa curenţilor de aer, evitarea cavităţilor cu planşee ncaccidentate
şi tavane aflate sub primejdia prăbuşirilor.

Funcţionalitatea peşterii
încercând să conturăm o imagine sintetică asupra posibilelor funcţionalităţi ale
peşterii în preistorie, se pot desprinde câteva, mai importante:
1. Locuinţă = permanentă;

24
 — sezonieră;
= adăpost balnear, precum la Băile Herculane, în zona „7
izvoare", unde peşterile foarte populate de aici se pot fi legate de efectele
benefice ale apelor termale. Spre exemplu, în Peştera cu Aburi, unde apa
termală atinge 52 ° C, a fost găsită ceramică de tip Coţofeni.
= locuinţa strategică — născută din necesitatea adăpostirii în
cazul unor primejdii. In acest caz erau folosite peşteri la care accesul era dificil,
ofereau o bună vedere a împrejurimii, vatra omului solitar sau a grupului uman fiind
dispusă în aşa fel încât să nu poată fi reperată din exterior.
= locuinţa-atelier. Această funcţie o întâlnim la Cuina Turcului,
unde atât în mezolitic, cât şi în neoliticul timpuriu aici au funcţionat ateliere succesive
de prelucrare a silexului. •; V . ;
2. Loc de cult. Raportarea se face pornind de la comportamentul uman
sesizat în peşteră dc-a lungul timpului. Spre exemplu unele cavităţi au pereţii acoperiţi
cu picturi sau scrijelituri (Peştera Gaura Chindiei, Peştera Cizmei). De asemenea, în
alte numeroase situaţii din vestul României, peştera a fost loc de depuneri votive de
vase, obiecte de bronz, sticlă sau chihlimbar, ale unor comunităţi venite din zone
îndepărtate.
3. N e c r o p o l ă . Multe din peşterile, de exemplu, de pe rama vestică a Munţilor
Apuseni au fost folosite în preistorie ca necropole, îndeosebi la finele epocii
: v
bronzului. ''-

***
Pentru demersul de faţă ne interesează doar funcţia de locuinţă a peşterii.
Omul preistoric prefera, desigur, peşterile fosile, părăsite definitive de ape, în care
lipseau umezeala şi curenţii de aer.
I. Amenajări în peşteri. '

Amenajarea unei peşteri era complexă, pentru mărirea gradului de confort şi

siguranţă.
Spre exemplificare, la Herculane, în două din peşterile de aici, Peştera Hoţilor şi
Peştera Oilor au fost observate unor stâlpi din lemn, plasaţi la distanţe egale, ce
delimitau o zonă ce servea ca locuinţă. Pentru protecţie împotriva posibilelor căderi
de pietre din tavan au fost ridicate, în cele două peşteri şi „baldachine". In acelaşi
timp, în apropierea vetrelor s-au găsit urmele unor „laviţe" şi chiar paturi susţinute de
pari înfipţi în podea, ce aveau rolul de a spori gradul de confort al locuinţei cavernale.
Depunerile succesive, ce însumează 10 sau 20 de niveluri de locuire, indică o
folosire îndelungată a unor peşteri.

25
 l.jiciihiţi, aşe^iiri, sisteme de fortificaţie in preistorie

CURS 5

AŞEZĂRILE DE T I P TELL
D I N B A Z I N U L CARPATIC

Ce înţelegem prin Bazinul Carpatic?

T o t mai des, în literatura de specialitate este folosită noţiunea de Ba^in Carpatic,
privit ca o entitate geografică, dar nu numai, întrucât adeseori în preistorie acest spaţiu
a dovedit o relativă omogenitate în cadrul culturii materiale şi spirituale.
Limitele geografice ale Bazinului Carpatic sunt marcate la vest de râul Morava,
Câmpia Vienei şi estul Munţilor Alpi, la sud de râul Sava, Dunărea până la Porţile de
Fier şi Carpaţii Meridionali, iar la est şi nord sunt urmate culmile Carpaţilor Orientali
şi cele ale Carapţilor Vestici.

Ce înţelegem prin teii?

Cuvântul teii desemnează în limba arabă, în Orient, o movilă artificială, ce se
detaşează în mediul înconjurător. Cu acelaşi înţeles se foloseşte în limba persană
toponimele tepe sau hîţyitk, în lima turcă tel, în limba greacă magttla sau tumba, în limba
bulgară mogila, în limba română movilă, gomilă, humcă. încă de pe vremea vechiului
Babilon, Uliu era un toponim ce amintea despre resturile unei aşezări. Termenul de teii
va fi folosit încă de la începutul sec. XX şi pentru desemnarea movilelor artificiale din
Europa de sud-est, deşi în lucrările germane sau anglo-americane se utilizează în
continuare noţiunea de Hi/gel, respectiv Mound.
Termenul de teii, ca substantiv comun, definind o noţiune arheologică
referitoare la un anumit tip de aşezare, este o „invenţie" relativ târzie. Atunci când îl
folosim pentru a desemna tell-urile din Bazinul Carpatic, trebuie să avem în vedere
două înţelesuri:
unul, clasic, de movilă artificială realizată prin acumularea de-a' lungul
timpului a resturilor activităţilor umane şi
un altul, mai special, ce defineşte o noţiune arheologică referitoare la un
anumit tip de habitat: aşezare-te 11' (7'ellsiedlung, Tellsette/ment).
Ca noţiune arheologică aplicabilă realităţilor din Bazinul Carpatic, tell-urile
sunt aşezări multistratificate, apărute într-o zonă geografică specifică, ca urmare a
unor condiţii de mediu favorabile. Ele s-au născut prin acumularea succesivă a
resturilor unor construcţii de suprafaţă de dimensiuni mari, realizate din lut şi având o
structură din lemn. Aceste construcţii sunt organizate în cadrul aşezării după principii
arhitectonice clare care sunt respectate de-a lungul întregii evoluţii a acesteia.
Existenţa unor fortificaţii, în unele cazuri impresionante presupun o organizare
socială clar structurată. Tell-urile reprezintă o aşezare centrală, bine individualizată,
înconjurată de aşezări „satelit" ce marchează un hinterland clar definit.

26
 Pe baza numărului nivelurilor arheologice şi a grosimii stratului de cultură, FI.
Gogâltan împarte tell-urile clin Bazinul Carpatic în două mai categorii:
te/l-uri propriu-^se
aşezări de tip teii.
Tell-urile propriu-trise au fost considerate acele aşezări caracteristice unei culturi
arheologice care au cel puţin trei niveluri arheologice şi / sau o depunere de peste 1
m.
• Aşezările de tip teii sunt acele situri cu o stratigrafie de până la 1 m şi / sau cel
u
I p ţ i n două niveluri arheologice.

Scurt istoric alpreocupărilor-privind cercetarea tell-urilor din Batrinul Carpatic

Direcţionarea cercetării arheologice către o studiere modernă a sistemului de
aşezări preistorice din spaţiul discutat se află abia la început, deşi încă din anul 1937 a
fost publicat articolul lui Fercncz von Tompa cu privire la tell-urile din Bazinul
Carpatic, în care se foloseşte pentru prima dată, constant, termenul de teii. încă de la
finele anilor '30, G. Childe sublinia importanţa cercetării movilelor ce depozitau
urmele unor aşezări preistorice, pe care le numea cu termenul de terramare. In ultimele
decenii, începând cu anii '80 o echipă engleză, condusă de A. Sherratt demarează un
poriect de cercetare a dinamicii aşezărilor neolitice şi eneolitice din nord-estul
Ungariei, cercetare preluată apoi de J. Chapman privind peisajul arheologic (mediul
ambiant) din zona Tisei superioare. Misiunea comună germano-jugoslavă de cercetare
a tell-ului de la Feudvar (1986-1991) condusă de B. Flănsel şi P. Medovic şi-a propus
o reconstituire complexă a locuirilor preistorice din zona de vărsare a Tisei în Dunăre.
In acelaşi timp, cercetarea tell-urilor a stat mereu în atenţia unor specialişti de
prestigiu din Ungaria, precum ). Makkay, N. Kalicz sau Zs. Miklos. Pentru spaţiul
românesc, deşi au fost abordate încă din perioada interbelică mai multe tell-uri celebre
din vestul României, precum Vărsând sau Socodor nu a existat o preocupare expresă
care să depăşească o abordare „clasică", ca în cazul unor simple aşezări. D. V. Rosetti,
publicând în anul 1934 săpăturile sale de la Vidra, este primul specialist de la nord de
Dunăre care caracterizează modul în care s-a format movila pe care a cercetat-o, cu
termenul de teii. Pe fondul acestei penurii în istoriografia românească, lucrarea de
docentură asupra tell-urilor din Bazinul Catpatic datorată lui FI. Gogâltan şi
îndrumată de prof. bernhard Hănsel reprezintă o primă racordare a cercetării
româneşti la cea modernă mondială în acest domeniu.

Noile tendiţe în cercetarea tell-urilor din Batrinul Carpatic, arheologia habitatului"

O dată cu publicarea tezei de doctorat asupra evoluţiei aşezărilor de pe platoul
Titel, F. Falkenstein se va inaugura o nouă etapă în cercetarea tell-urilor din acest
spaţiu, prin adoptarea unui model ce vizează un domeniu relativ recent de abordare,
anume cel al arheologiei habitatului (sau arheologia ase-^ărilor). Trebuie precizat aici faptul
că arheologia habitatului, sau arheologia peisajului arheologic reprezintă un domeniu de
cercetare doar pentru Bazinul carpatic, întrucât acest domeniu de cerectare a fost
definit încă din anii '50 atât în America cât şi în Europa, sunt conceptul de

27
 Settlementacbaeology sau Siedlungsarchăologie. O astfel de analiză o cartare a tuturor
descoperirilor dintr-un areal bine delimitat, ordonarea lor cronologică, analiza
mediului ambiant, toate acestea permiţând ulterior stabilirea relaţiei existente între o
aşezare şi teritoriul exploatat de aceasta, cât şi integrarea aşezării în sistemul
comunitar din care ea făcea parte. O aplicare cu succes a acestei noi abordări s-a
încercat între anii 1986-1989 în Ungaria, în cadrul proiectului Gyumaendrod. Pe
teritoriul României este în derulare, în prezent proiectul româno-german de la Ujvar,
în Banat.
Tell-urile le întâlnim pe parcursul unei perioade vaste de timp. Insă evoluţia lor
este diferită între Europa şi Orientul Apropiat, în acest ultim spaţiu, fenomenul
acumulărilor stratigrafice în movilele de tip te/l continuând chiar şi astăzi. Chiar pe
teritoriul Europei se pot sesiza diferenţe notabile, spre exemplu între Balcani şi
Bazinul Carpatic.

Scurtă prezentare a tell-urilor din Orientul Apropiat

în Orientul Apropiat, movilele artificiale se întâlnesc în număr foarte mare,
acolo unde există o sursă de apă, o joncţiune de drumuri sau o trecere peste o apă.
Aici tell-urile apar încă din neoliticul aceramic, în cele trei mari centre de civilizaţie:
Munţii Zagros, Palestina şi Iordania şi sudul platoului Anatolian. Profundele
schimbări climatice de la începutul Borealului au condus la apariţia agriculturii şi,
implicit, la sedentarizarea comunităţilor umane. Insă această sedentarizare se petrece
chiar mai repede, încă de la sfârşitul mileniului XI a. Chr şi nu întotdeauna în legătură
cu cultivarea pământului. Astfel, recentele cercetări de la Hallan t e m i , în Turcia au
permis studierea unei aşezări aparţinând unei comunităţi de vânători-culegători
preocupaţi de domesticirea porcului sălbatic ce locuiau în case circulare din piatră.
Patru nivele de locuire ale acestei colectivităţi au consud la formarea unui teii cu peste
4 m de depuneri succesive.
Un exemplu deja celebru în studierea habitatului preistoric îl oferă tcll-ul de la
Qatal Hiiyuk, din sudul Turciei ele azi, unul dintre cele mai mari tcll-uri din Orientul
Apropiat. Depunerile arheologice din movila de aici s-au acumulat pe o perioadă de
aproximativ 1000 de ani şi însumează peste 20 de m înălţime. Una din explicaţiile
acestei grosimi excepţionale este dată de păstrarea, în unele cazuri, a pereţilor unor
locuinţe din cărămidă nearsă pe o înălţime de 2 m şi chiar mai mult. Economia
populaţiei de la Catal Huyiik era bazată pe agricultură şi creşterea animalelor, la care
se adăuga vânătoarea de vite sălbatice, căprioare, măgari sălbatici sau leoparzi.
Viaţa unui teii presupune un proces dinamic, apariţia de noi aşezări şi încetarea
existenţei altora fiind o realitate care marchează evoluţia habitatului nu numai în
Orient, ci şi în Asia Centrală, India, America centrală ori sud-estul Europei.
între cea. 4.000-3.100 a. Chr., între Susa, de-a lungul Eufratului şi nord-estul
Siriei asistăm la o dezvoltare socio-economică fără precedent. Este ceea ce P. Collins
numeşte „The Un/k Pheonomenon", în cadrul căruia se constată o dezvoltare
demografică fără precedent. Acest fapt se datorează părăsirii unor aşezări mai mici din
vecinătatea Eufratului în favoarea centrelor mai importante şi a unei „convertiri" a
populaţiei seminomade la o viaţă sedentară de agricultori. In zona Nippur-Adab, celor

28
 360 de ha pe care se întind toate aşezările descoperite, iar corespunde, potrivit unor
calcule de 100 persoane / ha, o populaţie de 36.000 de persoane. Privind astfel
lucrurile s-a avandat ideea că mai mult de jumătate din populaţia Sumerului a fost
„urbană". „Responsabil" de această situaţie este, printre altele, şi fenomenul tell-
urilor.

Apariţia tell-urilor în Ba-^imt/ Carpatic ••....•...-•

Dacă în Orinetul Apropiat şi în Peninsula Balcanică poate fi urmărită o
evoluţie liniară, în cazul Bazinului Carpatic se pot delimita două etape principale
întrerupte de o cezură.
Prima etapă majoră (ce corepsunde primului orizont de tell-uri) este cuprinsă,
potrivit terminologiei româneşti, între sfârşitul epipaleoliticului (înainte de 6000 a.
Chr.) şi sfârşitul neoliticului (cea. 4500 a. Chr.). această primă etapă este urmată de
dispariţia tell-urilor din Bazinul Carpatic pe o perioadă de mai bine de 2000 de ani.
y\ doua etapă majoră corespunde reapariţiei tell-urilor în Bazinul Carpatic, pe
parcursul Bronzul timpuriu şi mijlociu şi durează până undeva înainte de mijlocul
mileniului I a. Chr. Ea cuprinde orizonturile doi-cinci de tell-uri.

Prima etapă (înainte de 6000 a. Chr.-cca. 4500 a. Chr.)

Apariţia primelor sate de agirucltori şi crescători de animale din bazinul
Carpatic (înainte de 6.000 a. Chr.) se leagă, precum în Orient sau Balcani, de
schimbările radicale ale climei de la începutul Holocenului. La sfârşitul paleoliticului
superior temperatura medie în luna iulie era cuprinsă între 9 şi 12° C, urmată apoi de
încălzire treptată, astfel încât la sfârşitul Holocenului (între 6.000 şi 5.000 a. Chr.)
temperatura medie în luna iulie să ajungă la + 18,8°C. ca proces în sine, „neolitizarea"
acestui spaţiu s-a datorat unui proces de migraţiune şi difuziune, de-a lungul unui
drum care leagă zona Thessaliei de Transilvania, prin Oltenia. Insă complexului
cultural al neoliticului timpuriu (Starcevo-Criş) nu îi sunt caracteristice aşezările de tip
teii, semnalate doar ca situaţii excepţionale, ci aşezările cu o evoluţie pe orizontală. In
afara Bazinului Carpatic întâlnim totuşi câteva tell-uri Starcevo-Criş, la sud de
Dunăre, în zona Bitola Polje, în bazinul Vardar-Bregalnica şi Kosovo Poljc
(Anzabegovo). Aceste prime comunităţi neolitice se ocupau atât cu agricultura cât şi
creşterea oilor, caprelor sau porcilor, cât şi adunarea scoicilor sau cu vânătoarea.
Alegerea locului pentru o aşezare trebuia să îmbine toate aceste ocupaţii: un sol bun
pentru practicarea agriculturii, posibilitatea de a furaja animalele în imediata apropiere
a satului, un mediu propice dezvoltării faunei sălbatice. La aceasta se adăuga
stăpânirea unui teritoriu bogat în resurse naturale, de la lut şi lemn de bună calitate,
până la surse de sare ori materiale lirice.
Acum, în Balcani, în situri contemporane, precum cele de la Slatina (Bulgaria),
Podgori (Albania), Nea Nikomedeia (Macedonia), Achilleion şi Argissa Magula
asistăm la apriţia celor dintâi tell-uri.
In această perioadă, în Transilvania, la Gura Baciului se constată o evoluţie de
la locuinţele de tip semibordei spre cele de suprafaţă, dar fenomenul se generalizează
târziu, la nivel de Starcevo-Criş II B, astfel încât, din această cauză, aşezarea, cu

29
 depuneri de câţiva metri, nu atinge totuşi stadiul unui teii. O situaţie similară se
petrece şi la Ocna Sibiului-Triguri.
începând cu neoliticul mijlociu (cea. 5.500-cca. 4.900 a. Chr.) fenomenul
formării tell-urilor, deja cu tradiţie în Balcani, începe să se extindă şi în zona de sud-
est a Europei, cuprinzând, astfel, şi Bazinul Carpatic. Dacă în cuprinsul culturii cu
ceramică liniară se păstrează încă aşezări dezvoltate pe orizontală, în schimb, în cadrul
culturii Vinca numărul tell-urilor va creşte simţitor. Chiar aşezarea eponimă de la
Yinca-Be/o Brdo, cu cei cea. 9 m de stratigrafie şi 7 orizonturi de locuire este considerat
cel mai reprezentativ monument de acest fel din Bazinul Carpatic. Depunerile de aici
încep la vremea complexului cultural Starcevo-Criş, dar ele nu nu sunt specifice unui
teii. Urmează locuirea vindană, cu cei 6,5 m de stratigrafie iar posterior acesteia,
depuneri acumulate în timp ale culturilor Baden şi Kostolac, cultura Vatina şi o
fortificaţie celtică de tip oppida.
In acelaşi timp, pe malul românesc al Dunării, la Liubcova-0/7///<v se formează
primul teii din această zonă, la vreme de Vinca A. începând cu această fază a culturii
Vinca (Vinca A), tell-urile se vor răspândi până în zona Mureşului inferior. La acest
moment cronologic, probabil sub influenţa tell-urilor vinciene, apar şi tell-urile din
faza timpurie a culturii Szakâlhât (Battonya şi Tape), în Ungaria. Aşezările de tip teii
se vor extinde treptat spre nordul Ungariei, ajungând la sfârşitul neoliticului mijlociu
să fie întâlnite în aria grupului Biikk.
La aceeaşi vreme (cu puţin înainte de 5.000 a. Chr.), în Banat şi centrul
Transilvaniei, asistăm la un fenomen de concentrare a locuirii, în care tell-urile se
remarcă prin poziţia privilegiată pe care o au faţă de aşezările fără o stratigrafie pe
verticală. Cel mai bun exemplu îl constituie aşa-numitul teii I de la Parţa, din mijlocul +
Câmpiei Banatului, ce îşi începe existenţa la vreme de Vinca Bi — cultura Banatului II
A. In nivelul 7 b asistăm la o adevărată sistematizare a aşezării, în cadrul căreia
locuinţele de suprafaţă erau dispuse ordonat în jurul unei „pieţe" centrale, acolo unde
erau amplasate sanctuarul şi „casa tribului". Criza, la un moment dat, a spaţiului
destinat locuirii a făcut .ca unele locuinţe de suprafaţă să fie construite cu etaj. In
acelaşi timp, mai trebuie spus că aşezarea a fost prevăzută cu un complex sistem de
fortificaţii cu şanţuri şi palisade succesive, refăcute periodic.
Comparativ cu situaţia din Banat, cea din Transilvania pare cu totul
nespectaculoasă, aşezările de tip teii neremarcându-se în peisajul înconjurător. Aceasta
se datorează în special faptului că aceste aşezări multistratigrafiate se găsesc pe
terasele înalte ale râurilor (cu precădere pe malul stâng al Mureşului), ocupând, astfel,
oricum o poziţie dominantă deasupra luncii joase şi inundabile. Un caz aparte îl
constituie însă aşezarea de la Tărtăria, cu cei peste 3 m de stratigrafie care, prin
structurile de locuire şi evoluţie stratigrafică poate fi inclusă în rândul aşezărilor de tip
teii din Transilvania. Nu la fel se poate spune, în schim, despre aşezare, la fel de
celebră de la Turdaş, care s-a dezvoltat pe orizontală.
In centrul Transilvaniei, la Zau de Câmpie s-a format un alt teii neolitic, cu o
stratigrafie de 2,40 m, căreia i aparţin cel puţin trei orizonturi de depuneri aparţinând,
toate, complexului Cluj-Cheile Turzii-Lumea Nouă-Iclod (CCTLNI).

30
 In această periodă de sfârşit a neoliticului mijlociu, în jurul anului 5.000 a. Chr.
Tell-urile ating şi zona Crişurilor, fiind întâlnite în aria culturii Tisa. Astfel, în cea mai
cunoscută aşezare, cea de la Gorsza, încă de la începutul locuirii a fost construit şi o
fortificaţie, cu un şanţ adânc de 5 m. Casele erau dispuse în jurul unei „pieţe" centrale,
dintre care una beneficia de nu mai puţin de şase încăperi. In nord-estul Ungariei, deşi
beneficia de un areal mult mai restrâns, cultura Herpaly beneficia de un număr dublu
de aşezări de tip teii. Astfel, pe o suprafaţă de cea. 50 lan. Lungime şi 10-12 km lăţime
se cunosc cea. 30 de tell-uri. La cea. 100 km nord de aria Herpaly se găseşte şi cel mai
nordic teii din Bazinul Carpatic, cel de la Polgar. Prospecţiile magnetometrice, urmate
de săpături sistematice au dus la dezvelirea unui sat cu 13-16 case de suprafaţă aliniate
radial şi protejate de şanţuri circulare.
In parelel cu evoluţia culturii Tisa, în extremitatea sud-estică a Bazinului
Carpatic ăşi vor continua existenţa tell-urile din fazele C şi D ale culturii Vinca,
precum cele de la Gomolava, Parţa-tell-ul IT, Chişoda Veche, Uivar şi cele ale
grupului Pocni, ele la Vacnx-C'.imilin// Orloelo.x şi Chişoda Veche.
In cursul neoliticului târziu, fenomenul tell-urilor cunoaşte cea mai largă
răspândire de până acum în Bazinul Carpatic. Amintim aici siturile multistratigrafiate
de la Limba, Daia Română, Păuca ori Pianu de Jos, care prin depunerile pe verticală,
de până la 3 m pot fi incluse în această categorie. La această vreme, în spaţiul
extracarpatic înfloreau tell-urile culturii Vădastra şi Boian din Oltenia şi Muntenia sau
cele ale culturii Gumelniţa-Karanovo VI din Muntenia, Bulgaria şi Dobrogea, precum
la Hârşova, Cernavodă, Drăgăneşti, Căscioarele, Karanovo ş. a. In Moldova tell-urile
apar ca excepţii, detaşându-se exemplul tell-ului de la Poduri- Dealu Ghindaru, cu
stratigrafia sa de 4,5 m constituită din vremea culturii Precucuteni III până în faza
Cucuteni B.
La începutul cneoliticului (cea. 4.500 a. Chr.) în Bazinul Carpatic o bună parte
a vechilor tell-uri sunt părăsite. Unele însă continuă să fie locuite în vremea culturii
Tiszapolgâr, precum cele de la Parţa sau Uivar. In aria neocupată de cultura
Tiszapolgâr, tell-urile apar cu titlu de excepţie. Astfel, în sud-estul Transilvaniei, la
Ariuşd, aşezarea Cucuteni A de aici, fortificată cu un şanţ, prezintă nu mai puţin de
şase niveluri de locuire, cu locuinţe de suprafaţă de mari dimensiuni, unele cu două
încăperi. Intr-o altă zonă marginală a Bazinului Carpatic, la Cuptoare-JŢ/w»^/ a fost
cercetată o aşezare Sălcuţa (din fazele II-III) cu depuneri ce ating 2,30-2,40 m pe
verticală, în cuprinsul a cinci niveluri de cultură.
Dispariţia tell-urilor din Bazinul Carpatic la finele neoliticului a generat
căutarea unor răspunsuri pertinente, însă nu întotdeauna mulţumitoare. Cu siguranţă
răcirea treptată a climei şi diminuarea cantităţii de precipitaţii au jucat un rol
important în reorientarea comunităţilor Tiszapolgâr spre o altă economie. Aceasta ar
fi putut avea efecte notabile şi asupra sistemului de relaţii interumane. Astfel,
abandonarea tell-urilor s-ar putea datora şi unor drame interne care au afectat în lanţ
întregul teritoriu. Analogiile pe care ni le oferă alte spatii geografice în cauza părăsirii
tell-urilor nu sunt cu totul relevante. Spre exemplu, tell-ul de la Jerichon încetează
datorită distrugerilor provocate de cutremurele de pământ şi de boli.

31 ,
 O tentativă singulară de supravieţuire a tell-urilor, după dispariţia culturii
Tiszapolgâr o întâlnim în situl de la Pecica-Forgagl (jud. Arad), deocamdată unica
aşezare de tip pseudo-tell cunoscută în aria culturii Bodrogkeresztur (depunerile, în
două niveluri, ating doar 0,90 m).
La vremea eneoliticului final, în cadrul culturilor Baden, Kostolac, Vucedol sau
Coţofeni tell-urile sau aşezările de tip teii nu sunt un fenomen caracteristic, dar se
cunosc câteva situri ce prezintă toate caracteristicile acestora.
La Salgotarjân întâlnim o aşezare de înălţime din faza târzie a culturii Baden, în
cadrul căreia depunerile pe verticală ating 2,40 m. Locuinţele sunt toate de suprafaţă,
cu podeaua din lut bătătorit şi pereţii lutuiţi. Suprapunerea acestor complexe de locuit
pe o coloană stratigrafică atât de consistentă reprezintă, deocamdată, un caz insolit şi
unic pentru Bazinul Carpatic.
Singurul reper analog îl mai poate oferi doar Burgul de. la Vucedol, de pe malul
drept al Dunării, unde stratul de cultură măasoară nu mai puţin de 4 m grosime.
Aşezarea începe să fie locuită în timpul complexului cultural Starccvo-Criş, dar tell-ul
propriu-zis se formează doar cu locuirea Baden-Kostolac, căreia îi aparţin două
niveluri de locuire, de peste 1 m grosime. Apariţia unei arhitecturi inedite, cu case de
suprafaţă cu abside, de mari dimensiuni, ce ocupau o zonă centrală în cadrul aşezării,
ca şi depunerea unor defuncţi sub acestea, sugerează conturarea unei elite născută
probabil sub influenţa unor elemente stepice.
în aria complexului cultural Coţofeni tell-urile sunt la fel de rare. Cel mai
apropiat sit de tipicul acestor aşezări este cel de la Basarabi, pe malul stâng al Dunării,
unde în cei peste 1 m de depuneri au fost identificate nu mai puţin de şase locuinţe de
suprafaţă Coţofeni suprapuse, având forma patrulateră, cu podină de lut şi pereţii din
lemn.
Un caz inedit este cel de la Ostrovul Corbului, unde aşezarea multistratificată
se constituie pe o insulă a Dunării. Din cei peste 4 m de depuneri, cinci niveluri
aparţin locuirii Coţofeni. Acest caz demonstrează faptul că procesul de formare a tell-
urilor nu ocoleşte nici . insulele. De altfel situaţia nu este izolată. în Balcani, la
Kastanas, în Macedonia grecească, în faza sa formare tell-ul de aici a fost o insulă
aflată la cea. 70 m depărtare de malurile râului Axios. In nordul Olteniei acum se
formează, în zona salinelor de la Ocnele Mari aşezarea de la 7.dup, cu o stratigrafie cu
depuneri Coţofeni de peste 3,5 m. In acest răstimp, în centrul Transilvaniei se forma
pe un promontoriu, la peste 450 m, aşezarea Coţofeni de la Şeuşa-Go/g^//. Cele două
niveluri de locuire cu locuinţe de suprafaţă şi colibe din faza finală a acestui complex
cultural, ce ating cea. 2 m grosime fac din acest sit singurul teii Coţofeni cunoscut în
interiorul arcului carpatic. .':
în timpul culturii Vucedol Burgul, aşezarea eponimă, ce suprapune locuirea
Baden-Kostolac este reprezentată de mari locuinţe de formă dreptunghiulară, unele
de tip „megaron". Zona centrală era rezervată unei singure casc cu dimesniuni duble
faţă de restul cercetate aici, delimitată de arealul învecinat printr-un şanţ. Atât în
interior, cât şi în afara acesteia a fost documentată o bogată activitate metalurgică.
Populaţia de pe întreaga suprafaţă locuită de la Vucedol a fost estimată la cea. 1.100-

32
 1.500 ele locuitori, cu o repartiţie de 4-5 persoane / casă. Din acest punct de vedere,
situl se remarcă drept un centru regional major, cu o clară organizare ierarhică.

A doua etapă a tell-urilor

începând cu Bron2ul timpuriu, viaţa în tell-urile din Bazinul Carpatic începe să
înflorească din nou, la început timid, prin tell-ul de la Vinkovici.
Cel de-cil doilea orizont corespunde cu BT II (cea. 2.400-2.300 a. Chr.). Acum vor
lua naştere pe linia Dunării mijlocii tell-urile din aria culturii Nagyrev, cu satul din
staţiunea eponimă şi cel de la Toszeg. Procesul începe să cuprindă şi nord-vestul
României, înglobând şi tell-ul de la Săcuieni, cu aria grupurilor Nyfrseg şi Sanislău.
Orizontul al treilea (Bronz timpuriu III-Bronz mijlociu I), cuprinde cea. 300 de
ani, între 2.300-1.950 a. Chr.) şi marchează momentul înfloririi majorităţii tell-urilor
din Bazinul Carpatic. Numărul movilelor noi care apare acum este de peste 100,
concentrate fiind în zonele joase din Câmpia Mureşului, Tisei, Crişurilor, Barcăului şi
Erului, dar şi pe terasa înaltă a Dunării din Ungaria centrală sau la poalele Munţilor
Bukk. Explozia demografică înregistrată acum se datorează, probabil, unui optimum
climateric. Noua situaţie a permis introducerea treptată în teritoriul agricol a noi
suprafeţe cultivabile, ce până atunci erau nerentabile.
Locuirea îndelungată a aceluiaşi areal va da naştere şi la stabilirea de noi relaţii
interumane, ce presupun o mai complexă organizare socială, un sistem ierarhic bazat
pe competenţă şi putere şi evident o mai adâncă integrare a individului în comunitate.
Toate acestea se vor reflecta în noul tip de habitat: aşezările vor fi fortificate cu unul
sau mai multe şanţuri de apărare, casele mari vor fi mai numeroase.
Orizontul al patrulea (Bronz mijlociu II) (cea. 1.900-după 1.700. a. Chr.)
corespunde perioadei Reinecke Bz. A2. Acum are loc răspândirea maximă a
fenomenului tell-urilor din Bazinul Carpatic, prin apariţia lor şi în cadrul culturii
Mad'arovce. Cel mai vestic teii din Europa acestei vremi este cel de la Ivanovce, pe
râul Vâh, în vestul Slovaciei, iar cea mai nordică aşezare de tip teii este cea de la
Spissky Strvtok, în piemontul Munţilor Tatra. Limita estică a tell-urilor se situează în
nord-vestul României, în Câmpia Someşului (Medieşul Aurit) şi pe Valea Crasnei
(Dcrşida). Acum se remarcă o seric de construcţii de dimensiuni deosebite. Este cazul
unei locuinţe cercetate la Turkcve, cu nu mai puţin de patru încăperi sau a unei
platforme din lut cu dimensiunile de 25,5 x 12,50 m şi nu mai puţin de opt vetre de
foc descoperită la Otormxxi-Cetatea de Pământ, în cadrul culturii Otomani.
Cel de-a,l cincilea orizont (Bronz mijlociu III) se datează între cea. 1650-1500 a.
C h r ) . Procesul constituirii de noi tell-uri se stopează, continuându-şi evoluţia cele
deja existente. Singura cultura care mai extinde fenomenul atât spre est cât şi spre vest
este cultura Vatya.
La sfârşitul Bronzului mijlociu, la fel ca şi în neoliticul târziu, cu mai bine de
2.000 de ani înainte, modul de viaţă în tell-uri pare să înceteze brusc. Probabil şi acum
factorul decisiv 1-a constituit schimbarea climaterică. Câţiva ani ploioşi erau de ajuns
pentru ca efectele asupra recoltelor de cereale să fie dezastruoase, atrăgând după sine
părăsirea zonelor mlăştinoase din apropierea Tisei, Mureşului şi Crişurilor. Aici, de
altfel, se concentrează marea majoritate a tell-urilor epocii bronzului. Alte catastrofe

33
naturale (seceta, invaziile de insecte, cutremurele etc.) au putut juca şi ele un rol
important în dispariţia unor aşezări sau chiar civilizaţii. La acestea putem alătura
ipoteza unor evenimente violente, dar şi factori interni (o motivaţie religioasă sau de
natură igienică, epidemii etc).

In loc de conduşii. Lua/1 ocupat de tell-urik din Başinul Carpatic în lumea tell-urilor euro-
asiatică
Desigur, compararea tell-urilor întâlnite în Bazinul Carpatic cu cele din lumea
Orientului Apropiat şi chiar cu cele din Balcani trebuie realizată în cadrul unor limite.
Limite impuse atât de stadiul cercetărilor, cât şi de realităţile oferite de cercetarea
arheologică. în fond, ce ar reprezenta pentru Orient tell-urile, fără arhitectura de
cărămidă? Nimic altceva, decât nişte movile joase, asemănătoare cu cele din Bazinul
Carpatic. Şi aici avem, indirect, unul din răspunsurile la întrebarea: ce diferenţiază
evoluţia tell-urilor din sud-estul Europei de cele ale Orientului antic. Pe lângă factorii
de ordin politic, ce au condus la formarea primelo oraşe în Anatolia pe parcursul
Bronzului timpuriu, materialul de construcţie diferit folosit în cele două zone a
determinat şi evoluţii diferite în structura pe verticală a aşezărilor. De aceea, atunci
când discutăm despre siturile multistratificate din Bazinul Carpatic se impune să
folosim o terminologie uniformizată, dar care să păstreze proporţiile. Important este
însă să reţinem mecanismele comune care au stat la baza formării şi evoluţiei tell-
urilor.

34
 Ijoaniiţe, aşezări, siitiiiie tle jortificalii1 îii preistorif

CURS 6

Fortificaţii şi sisteme de fortificaţie în preistorie

Fortificaţia este o construcţie cu caracter militar. Ea reprezintă acele amenajări

şi construcţii întreprinse de o comunitate, constituită în scopul apărării aşezărilor. Ele
evoluează de la structuri simple la structuri foarte complexe, ce depind de stadiul de
dezvoltare al comunităţii, precum şi de necesităţile acesteia. De la cele primitive, din
epoca neolitică la cele impresionante din prima epocă a fierului din întreaga Europă,
fortificaţiile au cunoscut o evoluţie continuă. In ultima epocă a preistorie apar, pentru
întâia oară şi fortificaţiile de refugiu, monumente independente şi cu destinaţie diferită
de cea a fortificaţiilor ce înconjurau aşezările.
In zonele continentale ale Europei, unde piatra se găseşte foarte greu, dar
vegetaţia este foarte bogată, sistemele de fortificare constau, cel mai adesea, din
şanţuri, valuri de pământ şi palisade de lemn.
In preistorie erau realizate cu efort fizic deosebit, având la dispoziţie unelte
eficiente. Fortificaţiile apar din momentul în care ele devin o necesitate: acumularea
resurselor de hrană, bogăţia unui teritoriu, inclusiv în roci pretabile la prelucrare.

Aşezări fortificate natural nu există — este un termen greşit. Corectă este utilizarea de
aşezări apărate natural.

Aşezări, aşezări fortificate şi fortificaţii în prima epocă a fieului

Odată cu debutul primei epoci a fierului, ce coincide pentru spaţiul

intracarpatic al României cu pătrunderea culturii Gava, habitatul se modifică
substanţial faţă de epoca precedentă.
în prima epocă a fierului se pot deosebi, sub aspectul habitatului, două mari
categorii de aşezări: aşezări deschise şi aşezări fotificate. Pe lângă acestea, o categorie
aparte o formează fortificaţiile propriu-zise, de refugiu, cu destinaţie pur defensivă,
folosite doar în caz de primejdie. :,-, >

Aşezările deschise
Aşezările deschise din Hallstatt-ul timpuriu sunt situate pe forme variate de
relief, de la zone de luncă (precum la Vinţu de Jos-Lunca Fermei), la zone de terasă
(cele mai numeroase) sau de deal.
în general aşezările deschise din această perioadă sunt de mică extensie,
suprafaţa locuită fiind adeseori restrânsă la câteva zeci de mp. Rar sunt semnalate
aşezări de mari dimensiuni. Am putea spune că, sub acest aspect, se poate constata o

35
 asemănare cu tipul de habitat specific perioadei Ha A. Din nefericire, sunt privaţi de o
imagine prea amplă asupra acestui tip de habitat, întrucât cercetările sistematice
întreprinse în acest tip de monumente sunt prea puţine, marea majoritate axându-se
pe investigarea marilor aşezări fortificate.
Cunoaştem totuşi câteva aspecte legate de aceste mici aşezări rurale, precum
cele de la Apahida, Ghirbom, Baciu, Alba Iulia ş. a., aşezări situate în vecinătatea
aşezărilor fortificate şi dependente probabil de aceste centre tribale.
Acestea locuiri au un strat de cultură cu depuneri puţin consistente, din care
pornesc complexele de locuire (locuinţe, gropi), foarte puţin însă cunoscute.

•"••;"' Aşezările fortificate

Aşa cum bine se cunoaşte, prima epocă a fierului a reprezentat o perioadă
istorică marcată de relativ numeroase conflicte între comunităţi sau populaţii, atât în
scopul de a obţine prăzi, cât şi în aceala de a cucerii noi teritorii. Mişcările masive de
populaţii au determinat, la rândul lor, perturbări profunde, unele pe spaţii extrem de
vaste, cum a fost cea cauzată de mişcarea „popoarelor mării", produsă la finele epocii
bronzului.
Dacă pentru lumea egeo-elenică acest lucru se reflectă mai întâi în izvoarele
homerice, iar mai apoi în cele din faza arhaică, ulterior, odată cu marea colonizare
greacă, informaţiile vor cuprinde teritorii tot mai vaste, inclusiv referitoare la litoralul
românesc al Mării Negre. Chiar dacă nu se fac referiri exprese la teritoriul
intracarpatic, existenţa unor mari aşezări fortificate în Transilvania, ane indică faptul
că situaţia de aici nu trebuie să fi fost cu mult diferită.
Aşa cum am mai precizat, apariţia acestui gen de aşezări se leagă, nemijlocit,
pentru spaţiul transilvănean, de pătrunderea unor comunităţi de tip Gava.
Până nu demult se aprecia că acest moment nu poate fi mai timpuriu de
perioada Ha Bl. Insă cercetări de dată recentă efectuate la Şimleul Silvaniei, în
punctul numit Observator (jud. Sălaj) ridică pentru prima oară, serios, datarea mai
timpurie a acestui fenomen.
Aici I. Bejinariu a cercetat o mare aşezare fortificată, cu o suprafaţă de cea. 30
ha, cu trei niveluri de locuire, din care cel mai vechi este datat mai nou încă în etapa
Ha A2, materialele de aici găsinclu-şi analogii în aşezările Gava I din Ungaria.
Aşezarea fiind poziţionată la poarta de intrare în Transilvania dinspre nord-vest, deci
dinspre aria de penetrare a fenomenului Gava, face foarte plauzibilă această datare
timpurie. Deocamdată descoperirile de la Şimleul Silvaniei sunt singurele certe, de
acest fel, din Transilvania.
Locurile alese pentru întemeierea aşezărilor fortificate sunt situate, în general,
pe locuri înalte, dominante, ce asigurau locuitorilor atât o protecţie naturală, cât şi o
supravaghere vizuală la distanţe mari.
In unele cazuri erau vizate înălţimi izolate, aşa cum este exemplul oferit de
fortificaţia de la Sără ţel- Cetate (jud. Bistriţa-Năsăud), alteori, când aceste înălţimi
lipseau din aria teritoriului tribal, erau preferate boturile de deal sau ramificaţiile unor
dealuri, de regulă mărginite pe trei laturi de pante abupte, greu accesibile. Este cazul

36
 aşezărilor fortificate de la Teleac (jud. Alba), Ciceu-Corabia (jud. Bistnţa-Năsăud),
Şimleul Silvaniei-O/vmw/0/-(jud. Sălaj), Mediaş (jud. Sibiu) ş. a.
In marea majoritate a situaţiilor acestea erau amplasate pe dealuri a căror
înălţime absolută se situează între cea. 300 şi 550 m. Există şi excepţii. Astfel, cea mai
întinsă fotificaţie de pământ hallstattiană de pe teritoriul României şi una dintre cele
mai mari din Europa, cea de la Sântana (jud. Arad) se află plasată în zona de şes a
Câmpiei Aradului. Pe de altă parte, se cunosc şi aşezări fortificate situate la înălţimi
mari, precum cele de la Someşul Rece (jud. Cluj) (650 m) sau Tuşnad (jud. Harghita)
(1083 m).
Insă, în toate cazurile cunoscute, înălţimea faţă de teritoriul înconjurător se
situează sub 100-150 m , fapt ce sugerează faptul că, pe lângă avantajele de ordin
strategic avute în vedere, erau 'vizate, în acelaşi timp şi situarea aşezărilor cât mai
aproape de sursele de apă şi de terenurile cultivabile. Astfel, aşezările de la Mediaş,
Dej, Şeica Mică, Teleac, Sărăţcl, Someşul Rece erau întemeiate în vecinătatea sau la
confluenţa unor cursuri de apă care, adesea, constituiau şi căi de comunicaţie.
Comparativ cu epoca precedentă, cea a bronzului, în prima epocă a fierului
suprafaţa acestor centre tribale creşte considerabil. Acest lucru implica, în consecinţă
şi amplificarea fortificaţiilor construite, care, nu de puţine ori, se realizează pe
parcursul a două sau chiar trei faze.
Construcţiile defensive se bazează pe trei elemente de fortificare, cunoscute şi
în perioada precedentă, anume şanţ, val şi palisadă. De specificat faptul că, acolo unde
valurile erau ridicate pe marginile unor pante abrupte, nu mai necesară săparea unui
şanţ. In acest sistem, bine închegat în epoca hallstattiană, s-au ridicat fortificaţiile ce
depăşesc ca dimensiuni tot ce s-a construit atât anterior, cât şi ulterior primei epoci a
fierului. Exemplul fortificaţiei de la Sântana (datată în Ha A-B) este elocvent. Cu o
suprafaţă de 106 ha, aceasta este înconjurată de o fortificaţie cu val şi şanţ în faţă de
cea. 4 km lungime.

Aşezarea fortificată de la Teleac

Pentru spaţiul intracarpatic, cele mai ample cercetări s-au efectuat în aşezarea
fortificată de la Teleac (jud. Alba). Cercetată pe parcursul a ... campanii de săpături,
în cazul acesteia s-a reuşit lămurirea principalelor probleme ridicate atât de locuirea
propriu-zisă, cât şi de etapele de fortificare. . ,
Aşezarea prezintă trei etape distincte de evoluţie, reprezentate prin cele trei
niveluri de locuire, notate cu Teleac I, II şi III, în timp ce fortificarea cunoaşte doar
două etape, ce corespund ultimelor două niveluri, Teleac II şi III.
Fortificaţia a cuprins, într-o primă fază un areal mai restrâns, corespunzător
nivelului II de locuire. încă de acum se ridică masivul val-parapet ce barează latura
mai vulnerabilă de E N E . Cu lungimea de 683 m, acesta este prevăzut cu un şanţ în
faţă. în faza a doua de fortificare, acest val este supraînălţat. In ambele faze de
funcţionare, valul-parapet era prevăzut cu o palisadă. înălţimea actuală a acestuia,
măsurată din vârf până în icul şanţului, este de 6,90-9,50 m.

37
 Aşezarea fortificată de la Ciceu-Corabia, apropiată ca dimensiuni celei de la
Teleac, a fost prevăzută pe latura mai accesibilă (de NV) cu un val lung de cea. 400 m
şi înalt de 4-4,5 m, pe care s-a ridicat, de asemenea, o palisadă.
Cum uşor se poate estima, pentru construcţia valurilor, mai ales a celor de
dimensiuni impresionante, prevăzute în faţă cu un şanţ, era necesar un volum de
muncă enorm. Eficienţa folosirii celor două elemente defensive sporea, desigur, prin
adăugarea unei palisade din lemn, ridicată pe coama valului. Existenţa unui val
presupunea, astfel, implicit şi prezenţa unei palisade.
De altfel, acolo unde cercetările au avut un caracter sistematic, palisadele au
fost surprinse sub formă de resturi lemnoase arse în urma unor incendii. Acestea apar
în partea superioară a mantalei valurilor. In cazurile de la Teleac şi Subcetate, unde
valurile au fost supraînălţate, s-au surprins substrucţiile ambelor palisade. Urmele de
incendiere ale acestor structuri, depărţite prin lentile de lut steril au fost interpretate
eronat, la un moment dat, ca „miezuri arse", rezultat al arderii intenţionate, din
interior, a valurilor.
Săpăturile sistematice au evidenţiat particurităţi legate de ridicarea -forificatiilor.
Spre exemplu, la Ciceu-Corabia, în interiorul valului, a fost identificat un mic zid sec
de piatră, cu lăţimea de 0,50 m, încastrat în sol, ce avea menirea să consolideze valul
spre exterior. Aceeaşi tehnică este semnalată şi în cazurilor fortificaţiilor de la Bozna
şi Tuşnad. In alte cazuri, doar semnalate, sunt amintite mici ziduri clădite în mantaua
valurilor. Desigur, tehnicile variau şi în funcţie de posibilităţile locale.
Fortificaţii precum cele de la Teleac şi Cictu-Corabia, la care se alătură cea de la
Sântana (jud. Arad), printre cele mari ca dimensiuni din Europa, sunt rezultatul unui
efort care implica un număr ridicat de oameni. Acest lucru este un indiciu direct al
sporirii numărului colectivităţilor umane din acea vreme, cât şi al unei accentuate
centralizări a puterii. Mici copii ale polisurilor greceşti în devenire, aşezările fortificate
hallstattiene din Transilvania vorbesc despre un tip de habitat şi organizare socială
evoluat, de genul uniunilor de trib. Insă, cel mai probabil ele nu au fost reşedinţe ale
unor basilei locali, precum în Grecia, ci sediul unor triburi sau uniuni de triburi, cu o
structură internă diferită.
In cazul de la Teleac s-a putut constata şi o „sistematizare" a suprafeţei intra
va/lt/m, pe două sectoare principale, delimitate de drumul de acces antic: -^ona civilă şi
^ona sacră.
In zona civilă au fost cercetate un număr ridicat de locuinţe şi anexe
gospodăreşti, însă dimensiunile şi caracterul acestora denotă o evidentă sărăcie a
comunităţii de aici. In vecinătate se găseau, probabil, şi atelierele meşteşugăreşti (de
confecţionare a ceramicii sau a produselor din metal), lucru sugerat prin descoeprirea
unor piese de la un cuptor de ars ceramică, alături de descoperirea unor tipare pentru
turnat obiecte de bronz.
Zona sacră sau de cult este cunoscută prin câteva gropi cu depuneri rituale, de
vase, statuete antropomorfe, piese de bronz ş.a., aduse unei (unor) divinităţi
necunoscute, probabil urano-solare. Tot aici s-a cercetat şi o construcţie de mari
dimensiuni, interpretată ca posibil sanctuar, precum şi o groapă ce conţinea scheletul
unui copil sacrificat.

38
 Depunerile consistente, cu două sau trei niveluri succesive de locuire, arată
timpul îndelungat de folosire a lor.
Pentru monumentele hallstattiene s-au propus mai multe variante de
clasificare, având criterii diverse. Insă cel mai aproape de intenţia omului din Hallstatt
trebuie avut în vedere criteriul funcţional. Din această perspectivă, putem delimita trei
obiective principale: aşezări deschise, aşezări fortificate şi fortificaţii de refugiu.
Aşa cum am mai precizat, aşezările deschise nu au beneficiat de cercetări
sistematice de amploare, astfel încât nu se pot trage nici prea multe concluzii despre
structura lor. In schimb, aşezările fortificate, cel mai bine cunoscute în momentul de
faţă, se remarcă, cele mai multe dintre ele, prin grosimea depunerilor.

Fortificaţii de refugiu
La capătul opus se află fortificaţiile de refugiu, prea puţin investigate care, fiind
utilizate pe o perioadă scurtă de timp, doar în caz de necesitate, conservă depuneri
subţiri.
Cele mai cunoscute cercetări sunt cele de la Subcetate şi Sărăţel. Acestea erau
utilizate conjuctural şi implică existenţa unor aşezări deschise, aflate în vecinătate.

Datarea aşezărilor fortificate şi a fortificaţiilor de refugiu

Unul din aspectele importante pe care îl ridică acest tip de monumente
hallstattiene, este cel legat de datarea lor. Deocamdată plasarea lor cronologică este
tributară datării culturii Gava, căreia le aparţin. In consecinţă, modificările survenite în
cronologia pieselor cu valoare de datare pentru începutul şi finalul culturii Gava,
afectează, implicit şi datările propuse pentru fortificaţiile discutate.
Cum am precizat deja, în lumina recentelor cercetări din aşezarea fortificată de
la Şimleul Silvaniei, punctul Observator, începutul culturii Gava în Transilvania de
nord-vest este situat încă la nivelul fazei Ha A2. Acest lucru atrage după sine şi
redatarea apariţiei marilor fortificaţii hallstattiene din aria intracarpatică încă din
această vreme. -.
Restul aşezărilor fortificate sau a fortificaţiilor de refugiu cercetate îşi pot plasa
începuturile, cel mai devreme cu faza Ha B l . Este cazul şirurilor Teleac, Mediaş, Şeica
Mică, CĂccu-Combia, Sărăţel, Subcetate ş a. Deocamdată, în nici unul dintre aceste
obiective nu au fost identificate obiecte de metal specifice doar Ha A. De altfel,
apariţia fortificaţiilor coincide cu dispariţia marilor depozite de bronzuri şi cu declinul
metalurgiei bronzului transilvănean. Acest fenomen se petrece, de altfel, în paralel cu
apariţia celor dintâi piese lucrate din fier, cu un context asigurat.
Finalul aşezărilor fortificate din aria intracarpatică constituie încă o temă de
discuţie şi polemici.
Pentru multă vreme, în ultimele decenii, se aprecia că încetarea acestora s-ar fi
datorat pătrunderii sciţilor în Transilvania, la începutul Ha D, deşi nu exista nici o
dovadă concretă a acestei afirmaţii. In cel mai bun caz, în ultimele niveluri de
depuneri hallstattiene din aşezările fortificate aflate în sudul Transilvaniei s-au găsit,
fie alături de ceramică Gava, fie independent, ceramică alogenă, care aparţinea
grupului Gornea-Kalacaka ori culturii Basarabi. Prin urmare, aşa-numita „marjă de
 eroare" s-a restrâns, până la pătrunderea culturii Basarabi în Transilvania,
abandonându-se cauzalitatea scitică.
Insă nici această soluţie nu reprezintă o rezolvare definitivă a problemei,
întrucât această realitate din săpătură nu indică decât momentul încetării existenţei
obiectivelor discutate. Rămâne de precizat, pe viitor, dacă aceste comunităţi intrusive
sunt cele care au determinat finalul aşezărilor fortificate din sudul Transilvaniei sau
acest lucru s-a datorat evoluţiilor interne din sânul populaţiei de tip G ava.
In această vreme, în nord-vestul Transilvaniei, acolo unde cultura Basarabi nu
este prezentă, situaţia este diferită. In aşezarea fortificată de la Şimleul Silvaniei, în
cadrul ultimului nivel hallstattian au fost descoperite materiale care îşi găsesc analogii
în cadrul primei faze a grupului Ferigile, alături de care s-a găsit şi un vîrf de săgeată
cu trei muchii, de tip prescitic.
Privite în contextul evoluţiei culturii Gava-Holihrady din întregul său areal de
cuprindere, fenomenul transilvănean are particularităţile sale. Acest lucru a si
determinat, de altfel, folosirea adeseori a denumirii de cultura Gava-Telcac, sau facies
Mediaş-Teleac al culturii Gava. Sub aspectul strict al aşezărilor fortificate sau al
fortificaţiilor de refugiu, trebuie spus că acestea sunt, cu puţine excepţii, inexistente în
zona Ungariei de azi. Acest fapts se poate datora şi tipului de relief diferit, însă
explicaţia nu are întregul suport, întrucât un exemplu similar ne este oferit de la
Sântana (jud. Arad) ridicată în plină câmpie.
Impresionante prin dimensiuni şi mod de adaptare a terenului la necesităţile
comunităţii, fortificaţiile din prima epocă a fierului rămân ca o realizare de excepţie a
triburilor tracice din Transilvania şi ale preistoriei europene.
:
. - . . . . . . •• ' •;*%":'•"••'-, • '"'••;'"'.:"• • - , £ - •

> - ' '•• '••-••• • - . - • • - . • . . - v ? . - • .•- . ••••• < . • ' - ţ v ••',:,• . . . . • - • • ;

40