Universitatea Oradea

Facultatea de Istorie, Relaii Internaionale, tiine Politice i tiinele Comunicrii

2013
Preistorie general
Punctul de vedere etnologic privind pre i
protoistoria a lui Andr Leroi-Gourhan

Perei Ioana Teodora
Istorie, an I
2

Andr Leroi-Gourhan a fost un arheolog, paleontolog i antropolog francez,
specialist n Preistorie, care a manifestat interes pentru tehnologia i estetica culturilor, i o
dependen fa de reflecia filosofic. El dezvolt o teorie general a relaiei dintre tehnic,
ca tendin universal, i etnie. Leroi-Gourhan are o abordare integrat a evoluiei umane,
gestul i vorbirea fiind considerate produse gemene ale unui spirit ntrupat, care a generat
realizrile noastre tehnice i sociale. S-a preocupat de probleme precum comunicarea, n
special de felul n care noile tehnici de comunicare remodeleaz nelegerea noastr asupra
limbajului i scrisului. Culmile contiinei omeneti, atinse prin acumulrile i salturile
calitative produse ca urmare a evoluiei biologice, psihologice i sociale a individului, se
datoreaz minii care elibereaz cuvntul. Andr Leroi-Gourhan este preocupat de
demonstarea ideii potrivit creia individul devine tot mai uman prin perfecionarea sa
biologic n raport de funcionalizarea diverselor pri ale corpului. Acesta subliniaz n
cadrul evoluiei mai nti modalitile mecanice ale dezvoltrii, apreciind c astfel devine
posibil evidenierea unor condiii fr de care evoluia cerebral ar rmne doar un fenomen
abstract. n cercetarea sistematic a contrastului dintre maimu i omul nelept, s-a cutat
bariera, frontiera umanitii, problema constnd n a descoperi minimum de gndire omenesc.
Conform cercetrilor antropologice s-a dovedit c n procesul formrii omului putem distinge
o faz biologic - transformri ce-l difereniaz de maimu, o faz biosocial traiul in
condiii climatice aspre utilizarea pietrei ca arm pentru vnat, dar abia ultima faz,
reprezentat de homo habitalis, este decisiv pentru transformarea omului (faz n care s-a
nceput fabricarea de unelte).
Pn n prezent s-a considerat omul ca o succesiune de indivizi colectivi urmnd unul
altuia n timp i culminnd cu homo sapiens. Aceti indivizi specifici, au insoit dezvoltarea
tehnicii i a limbajului pn la apariia lui homo sapiens. Cu acesta din urm asistm la o
transformare a ritmului de evoluie tehnic, ce pare s se datoreze unei modificri importante
ale aparatului cerebral. Coincidena acestor fapte cu apariia unui dispozitiv social bazat pe
valori culturale ce fracioneaz n etnii specia zoologic uman este de observat pn la urm,
implicnd un nou tip de raporturi ntre individ i dispozitivul de grupare.
Relaia individ-societate variaz la om n raport direct cu evoluia structurilor tehnico-
economice.
Prin organizarea sa omul este legat de consumul alimentelor crnoase. Tipul de
alimentaie pune o prim condiie asupra formei grupului primitiv, aceast constatare fiind un
3

punct de pornire n studierea gruprii umane. Exist un raport ntre hran, teritoriu i
densitatea uman, hrana fiind legat de cunoaterea aprofundat a habitatului animal i
vegetal. Grupul primitiv este de obicei nomad, deplasndu-se in ritmul apariiei resurselor i
exploatndu-i teritoriul intr-un ciclu care este cel mai adesea sezonier. Se stabilete un rapot
i ntre masa alimentar, numrul indivizilor ce constituiau grupul i suprafaa teritoriului
frecventat. Densitatea alimentar devine un factor limitativ pentru numrul consumatorilor;
iar suprafaa teritorial reprezint i ea un factor de constrngere deoarece grupul nu poate
exista dect n msura n care deplasrile cotidiene asigur coabitarea iar cele periodice
alimentaia unui numr relativ de indivizi grupai.
ntreaga structur a relaiilor sociale este prin urmare strict controlat de raportul
teritoriu-hran.
n ceea ce privete grupul conjugal, raporturile tehnico-economice dintre brbat i
femeie se afl ntr-o strns complementaritate. Agresivitatea mai accentuat a brbailor,
caracteristic frecvent la masculi n lumea animal, i mobilitatea mai redus a femeilor
explic specializarea n cutarea unei alimentaii ntre regnul animal i vegetal, aadar pentru
grupul primitiv pare s nu existe o alt soluie organic decat vnatoarea masculin i culesul
feminin.
Grupul primitiv este deci constituit dintr-un numr restrns de indivizi aparinnd
ambelor sexe, specializai funcional i frecventnd ntr-un ciclu periodic teritoriul ce
corespunde echilibrului nevoilor lor. Astfel c stapnirea ntregii culturi materiale este
indispensabil pentru supravieuirea colectivitii izolate. Exist totui un numr suficient de
indivizi pentru ca o oarecare repartizare a sarcinilor s aib loc ntre ei.
ntre anii 8000 5000 .e.n., la sfritul paleoliticului, se produce o transformare
tehnico-economic radical, apare dispozitivul tehnico-econinomic bazat pe agricultur i
creterea animalelor. Trecere care are loc ntr-o manier imperceptibil.
Apariia unei modaliti de cretere a animalelor care a putut s constituie o tranziie
de la vntoare a necesitat condiii de mediu favorabile, condiiile mediului fizic fiind i mai
imperative dect cele bio-zoologice. Aceste condiii au fost asigurate de faptul c ele se
ncadreaz aici n teritoriul grupului uman, se insereaz n traseele normale ale ierbivorelor i
n ritmul campaniilor de achiziionare a produselor vegetale complementare. Cinele
domestic, care apare cam n momentul de nceput al creterii animalelor, a jucat un rol foarte
4

important. Fiind hitai i vntori de urmrire, canidele au un comportament foarte apropiat
de cel al oamenilor vntori. ntre 6000 3000 .e.n. animale ca oaia i boul, porcul, mgarul
i calul, apoi ctre Valea Indusului bivolul, zebu, elefantul ncep s fie crescute de om i trec
din Orientul Apropiat n Asia, Europa i Africa.
Este deosebit de important constatarea c agricultura apare n aceeai perioad i n
aceleai regiuni ca i creterea animalelor. Grupul uman se bazeaz nc de la nceput pe o
economie alimentar mixt i pe durata ntregii sale preistorii i gsete echilibrul n
exploatarea complementar a lumii animale i vegetale. Leroi-Gourhan propune imaginarea
unor adevrate celule primitive de proto-cresctori dependeni de cules n ceea ce privete
procurarea produselor vegetale i presupune totodat existena grupurilor de proto-agricultori
completndu-i alimentaia prin vntoare. Printre nenumratele plante slbatice de uz
alimentar, cele cu graune comestibile joac un rol de prim importan. nainte de
uscciunea actual, n perioada n care a avut loc trecerea la proto-agricultur, exploatarea
periodic a erbaceelor cu grune a constituit o parte esenial a cutrii alimentelor,
gramineele propriu-zise reprezentnd un aliment cu nalte caliti nutritive. Primele populaii
agricole din Europa au trecut la agricultur i creterea animalelor ntre anii 6000 4000
.e.n.
Procesul declanat n mezoliticul din Orientul Apropiat ctre anul 8000 .e.n. a
transformat deja complet n anul 5000 .e.n. structura societilor din Mesopotamia pn n
Turcia, Grecia i Egipt.
Economia de baz este constituit chiar nainte de apariia olritului (ntre 6000
5000 .e.n.) prin asocierea grului sau orzului cu oaia, capra i porcul, tot atunci lund fiin
i primele aezri steti permanente. Modalitile culturale sunt deja extrem de variate, dar
potrivit lui Leroi-Gourhan dovezile sunt nc nsuficiente pentru a stabili o imagine detaliat
a modului de via al celor dinti agricultori-cresctori, ce au trit ntr-un mediu mult mai
puin deertic dect mai trziu. Exista un mod de via sedentar, mcar ntr-o mare parte a
anului, fiind atestat existena unor sate adevrate i al unui mod de organizare care meninea
vitele n contact cel puin periodic cu un habitat fix.
Debuturile creterii animalelor corespund unui echilibru care nu rupe cu structurile
anterioare, n timp ce sedentarizarea agricol constituie un fenomen nou, cu consecine foarte
importante. Ne putem imagina un grup de proto-agricultori legai o parte a anului de zonele
cu cereale slbatice, dar sedentarizarea nu capt sens dect n momentul cnd supravieuirea
5

grupului depinde n ntregime de planta cultivat. Fixarea permanent fiind dictat
concomitent de supravegherea cmpului i de prezena unui dispozitiv alimentar.
n ultimii ani spturile arheologice au dezvluit n Mesopotamia ca i n Turcia,
Siria, Liban i Israel elemente importante de aezri preceramice i din prima perioad a
olritului. Acest mediu de populare este prevzut cu structuri protectoare, palisade sau ziduri
de aprare, arcuri de vite, silozuri de cereale ngropate. Andr Leroi-Gourhan constat, c n
comparaie cu grupurile primitive, n aceste grupuri exista un numr de indivizi relativ
ridicat. Consecinele sedentarizrii sunt uniforme n toate regiunile, corespunznd formrii
unui grup de cteva zeci de indivizi, reunii n jurul rezervelor alimentare i aprai de mediul
natural i de semenii lor printr-un aparat defensiv.
n societile unde a luat natere sedentarizarea agricol, s-a produs o serapare ntre
agricultorii mici cresctori i nomazii mari cresctori, care confer pn n zilele noastre
un caracter aparte unui numr important de civilizaii, din Africa de Sud pn la Beijing.
Dup cum s-a ntlnit i la cuplul primitiv, i n cazul acesta vegetalul i animalul s-au
desprit n dou grupe tehnice complementare, regsindu-se aceleai raiuni de mobilitate
mai sczut sau mai mare a fraciunilor aflate n simbioz. Noua bipartiie are acceai natur
funcional, dar difer profund de cele precedente din punct de vedere constitutiv.
Agricultorii i pstorii ncep din acest moment s devin inseparabili, sub raport economic.
Aceast complementaritate, a mbrcat adeseori forme violente. Rivalitatea pentru dobndirea
de terenuri noi, de produse sau femei apare ntre fraciuni aparinnd unor sisteme de alina
sau etnii diferite. Se poate totodat constata c agresiunea mbrac la ei, din motive organice,
un caracter foarte diferit de cel al rzboaielor purtate dup instalarea unor puternice uniti
sedentare. n tot cursul timpului, agresiunea apare ca o tehnic legat fundamental de
achiziie, iar la primitivi rolul su iniial era legat de vntoare, cnd agresiunea i achiziia
alimentelor era confundat. ntre vntoare i dublura sa, rzboiul, se stabilete treptat o
asimilare, pe msur ce acestea devin apanajul unei clase nscute din noua econimie, cea a
oamenilor de arme.
Noul raport dintre proviziile alimentare i om determin o organizare stratificat ce
reprezint nsui izvorul progresului. Dup aproximativ 2000 de ani de la apariia primelor
sate, apar deja primele orae, cu tot cortegiul lor de efi, de rzboinici, servitori i steni
subordonai, dependeni de ele.
6

Cnd ctre anul 6000, agricultura de abia se consolidase, ceramica apare deja foarte
avansat, apoi ctre 3500 .e.n. ncep s se iveasc metalele i scrisul, ceea ce ne ndeamn s
considerm c 2500 de ani de agricultur au fost de ajuns pentru societile orientale ca s
dobndeasc bazele tehnico-economice pe care se sprijin nc edificiul uman, comparativ
cu cei 30.000 de ani ce i-au trebuit lui homo sapiens s ating pragul agricol. Aceast
transformare presupune apariia unui element inexistent n societile primitive: posibilitatea
de a acoperi consumul alimentar a unor ndeletniciri ce nu se convertesc imediat n produse
alimentare. ndeletnicirile artizanale presupun eliberarea posibil a unui numr mare de ore,
fie c e vorba de indivizi productori de alimente, fie de adevrai specialiti complet
desprini de ndatoririle alimentare. Caracterul sezonier, ntermitent al lucrrilor agricole i
prezena unei mase alimentare ce constituie o rezerv nutritiv constant ntrunesc condiiile
de mediu favorabil. Sedentarizarea a favorizat dezvoltarea unor tehnici ca mpletirea
courilor sau estoria, ce existau fr ndoiala dinainte, dar care mbrac, datorit nevoilor
agricole i scderii raportului dintre animale vnate i populaie, un caracter de necesitate.
Inovaia principal o reprezint totui invenia focului, progresul tehnic cristalizndu-se n
jurul artelor focului. Punctul de plecare se situeaz cu mult n urm, deoarece cunoaterea
accidental a arderii argilelor era accesibil oamenilor din paleolitic.
Datorit creterii constante a populaiei i a sporirii nevoilor colectivitii, exist un
adevrat apel la inovaie.
Trecerea de la neoliticul esenialmente rural la epoca metalelor coincide cu
dezvoltarea unui dispozitiv teritorial reprezentnd consecina sa treptat, civilizaia n
sensul strict al cuvntului, adic intervenia cetii n funcionarea organismului etnic.
Fenomenul cel mai important din punct de vedere tehnico-economic este intrarea n scen a
meteugului, deoarece pe el se bazeaz ntreaga evoluie tehnic. Civilizaia se bazeaz pe
meteugar, iar situaia acestuia n dispozitivul funcional corespunde unor fenomene nc
foarte incomplet definite de etnologie. n societile agricole, averea, bunurile bneti,
stabilesc foarte timpuriu o ierarhie paralel cu cea a funciilor preotului, efului,
meteugarului i agricultorului. Sedentarismul derivat din stocarea produselor agricole
conduce la formarea societilor ierarhizate i la concentrarea bogiilor i a dublei puteri
religioase i militare n capitale. efii i capitala lor constituie n mod organic capul
corpului etnic, printr-o imagine etimologic ce traduce o structur n care organizarea
funciilor reprezentate de grupurile sociale ierarhizate s-a substituit ierarhizrii
intraindividuale a acestor funcii n grupul primitiv.
7

Odat organismul agricol constituit, omenirea intr ntr-un proces de evoluie
vertical care conduce direct ctre zilele noastre. ntemeierea primelor ceti, naterea lumii
civilizate marcheaz punctul n care apare dialogul dintre omul fizic, tributar al aceluiai
curent ca i dinozaurii i tehnica, izvort din propria sa gndire, dar eliberat de legtura
genetic.
Singurul domeniu direct implicat n dezvoltarea societilor civilizate este prelucrarea
metalelor, alturi de ansamblul meteugurilor focului, care alctuiesc un mnunchi
nedisociabil. Cea dinti aplicare tehnic pe care o cunoatem, n afar de cea culinar,
dateaz de la nceputurile paleoliticului superior. Tratarea cu ajutorul focului a coloranilor
feruginoi constituie un ndeprtat preludiu celorlalte utilizri. Abia ctre 5000 apare i se
rspndete n primele societi agricole ceramica propriu-zis. Coincidena dintre nceputul
prelucrrii metalelor i primele ceti este mai mult dect o ntmplare, fiind vorba de
afirmarea unei formule tehnico-economice ce conine deja toate consecinele istoriei marilor
civilizaii. Tehnicianul este deci stpnul civilizaiei fiindc stpnete meteugurile focului.
Din cuptor apare ipsosul i n curnd arama i bronzul.
Ctre anul 2000 .e.n. din Egipt i pn n Turcia, pe Valea Indusului, n China i pe
rmul nordic al Mediteranei, se constat prezena unor orae care demonstreaz cea dinti
dezvoltare ampl a civilizaiei. De fiecare dat cnd un grup, o dat ce a atins pragul agricol,
trece pragul prelucrrii metalelor, ia natere acelai dispozitiv funcional. Cetatea reprezint
nucleul su. Celulele care o nsufleesc sunt regele sau mputernicitul su, demnitarii militari
sau preoii, servii de o populaie de slugi i de sclavi. Meteugarii alctuiesc n interiorul
dispozitivului urban o serie de celule, n general endogame, soarta lor fiind legat de cea a
claselor conductoare, iar n general condiia lor nu este nici ntru totul de sclavi, nici ntru
totul de oameni nvestmntai n ntreaga demnitate a condiiei lor. Cetatea i organele sale
sunt articulate cu zonele rurale ce le furnizeaz materiile nutritive i a cror coeziune este
asigurat printr-o reea de intendeni, intermediari ntre rege i o rnime n general aservit.
Odat cu dezvoltarea primelor economii agrare, evoluia are deci loc n sensul unei
suprasedentarizri, ca urmare a formrii unui capitalism, consecina direct a imobilizrii n
jurul rezervelor de cereale. Imobilizarea conduce la formarea unui dispozitiv defensiv ce d
natere inevitabil iererhizrii sociale. Meteugarul este mai nti, nc de la nceputuri, furar
de arme i orfevru i abia pe planul al doilea furitor de unelte. De foarte timpuriu, tmplarii
i meterii pietrari, constructori de palate, au dispus de unelte metalice, n msura n care i ei
sunt legai de supranzestrarea grupului capital, dar abia n epoca fierului, cnd un minereu
8

uor de gsit pretutindeni permite dezvoltarea micii metalurgii rurale, i poate schimba
ranul spliga de lemn cu un metalic.
Dezvoltarea celor dinti orae nu corespunde numai apariiei meteugului focului.
Primele comuniti homo sapiens s-au manifestat, n paleoliticul superior, nu numai prin
dezvoltarea extraordinar a tehnicilor n raport cu peleantropii, dar i prin elaborarea primelor
notaii grafice. ndat ce ies din perioada de tranziie i i manifecst structura real,
societile agricole i creeaz un instrument de exprimare simbolic pe msura nevoilor lor.
n momentul n care ncepe s se stabilizeze capitalismul agrar, apare i mijlocul de a-l fixa
printr-o contabilitate scris i de asemenea, n momentul n care se afirm ierarhizarea
social, scrierea i elaboreaz primele genealogii.
Pn la sfritul veacului al XVIII-lea, dispozitivul tehnico-economic nu e deloc
modificat n raport cu Antichitatea. nconjurat de zone rurale de unde i procur materia
nutritiv, articulat cu acest mediu rural i lumea ndeprtat prin pieele i blciurile din
afara zidurilor oraul i nchide n incinta sa, n jurul nucleului religios i administrativ, pe
negutori i meteugari, ntr-un dispozitiv n care compartimentarea topografic este cu att
mai riguroas cu ct spaiul aduce n contact indivizi aparinnd unor grupuri sociale mai
diferite.
nc din paleoliticul superior, dar mai ales de la apariia agriculturii, lumea
simbolurilor (religioase, estetice sau sociale) a prevalat ntotdeauna asupra lumii tehnicilor,
iar piramida social s-a cldit ntr-un mod ambiguu acordnd supremaia funciilor simbolice
asupra tehnologiei, ce constituie cu toate acestea motorul progresului.
n ceea ce privete simbolurile limbajului, este deosebit de interesant faptul c scrisul
nu debuteaz printr-o exprimare ntructva servil i fotografic a realitii, ci se constat
cum se organizeaz de-a lungul unei perioade de aproximativ zece mii de ani ncepnd cu
semne ce par s fi exprimat mai nti ritumuri i nu forme. Arta figurativ este la origini
direct legat de limbaj i mult mai aproape de scriere n sensul su cel mai larg dect de opra
de art. Este o transpunere simbolic a realitii, adic ntre linia erpuit pe care o
interpretm drept un bizon i bizonul nsui se afl distana existent ntre cuvnt i unealt.
Cele mai vechi figuri cunoscute nu reprezint scene de vntoare, animale n agonie sau
ndiotoare scene de familie, ci sunt nite semne grafice n form de cuie fr nici un liant
descriptiv, ce sprijin un context oral pierdut pe vecie. Faptul c valoare coninutului a putut
9

fi determinat este foarte important pentru nelegerea legturii ce reunete abstractizarea i
primele simboluri grafice.
Seriile ritmice de beigae sau puncte i-au continuat existena pn la sfritul
paleoliticului superior, paralel cu ele ncepnd din aurignacian, apar cele dinti figuri. Arta
paleolitic prin uriaa sa extindere i abundena materialelor, ofer o mrturie de nenlocuit
pentru a nelege ceea ce sunt n realitate reprezentarea figurativ artistic i scrisul.
Arta figurativ este inseparabil de limaj i a luat natere n cursul constituirii unei
perechi intelectuale fonaie-grafie. La nivelul omului, gndirea simbolic este capabil de a
extrage din realitate, ntr-un proces de analiz tot mai precis, simboluri ce constituie, n
paralel cu lumea real, lumea limbajului, prin care este asigurat abordarea realitii. Aceast
gndire simbolic ce se exprima concret n limbajul vocal i mimic al antropinilor probabil
nc de la nceputuri, dobndete n paleoliticul superior capacitatea de manevrare a
reprezentrilor ce i permit omului s se exprime dincolo de prezentul material.
Unul din fenomenele cele mai izbiditoare n studierea artei paleolitice, dupa Andr
Leroi-Gourhan, este dispunerea figurilor pe pereii peterilor. Numrul speciilor de animale
reprezentate este mic iar raporturile lor topografice sunt constante: bizonul i calul ocup
centrul scenei, muflonii i cerbii le ncadreaz pe margini, iar leii i rinocerii sunt plasai la
periferie. Aceeai tem se poate repeta de mai multe ori n aceeai peter i se regsete
identic, n ciuda variantelor, de la o peter la alta. Prin urmare este vorba despre altceva
dect o reprezentare ntmpltoare a unor animale de vntoare, o scriere sau nite
tablouri. Dincolo de asamblarea simbolic a figurilor a existat neaparat un context oral cu
care aceasta era coordonat i ale crui valori le reproduce spaial.
Stilul etnic
Descrierea, fie ea precis i detaliat a fenomenelor etnografice, nu red esena real a
valorii etniei. Pot fi scoase n eviden un tip de obiect, un obiect agricol, o credin care nu
aparin exclusiv dect unui grup determinat obinnd, prin nsumarea lor, o formul ce
caracterizeaz limpede acest grup, dar partea cea mai important a culturii este alctuit din
trsturi ce sunt un bun comun al umanitii, al unui continent sau cel putin al unei zone i
unor numeroase grupuri, care se simt cu toate acestea fiecare n parte deosebite. Aceast
particularitate etnic, ce transform banala enumerare de topoare, foale de fierrie i obiceiuri
matrimoniale n expresia spiritului unui popor este inaccesibil clasificri verbale, fiind
10

vorba de un stil cu o valoare proprie, care ptrunde n totalitatea cultural a grupului. Nici un
grup uman nu se repet, fiecare etnie fiind diferit fa de oricare alta i de ea nsi n dou
momente distincte ale existenei sale. Mai mult, gradul de contiin variaz n funcie de
nivelul inovaiilor, n aceleai condiii ca n cazul secvenelor operaionale tehnice. Formele
cotidiene sunt supuse unei lente modelri incontiente, ca i cum obiectele i gesturile curente
s-ar adapta treptat, n cursul utilizrii, la bunul plac al unei colectiviti ai crei membri se
conformeaz unii fa de ceilali. La cele dou extreme se situeaz activitile i obiectele
menajere sau agricole, uneltele meteugarului i gesturile sale mpregnndu-se lent cu
ritmuri i forme devenite tot mai caracteristice n urma izolrii, pe cnd costumul de
srbtoare sau dansurile periodice pot afia, la fiecare revenire variaii brute i adesea
importante. n cadrul ndeletnicirilor zilnice, impregnarea stilistic e profund, depind
luciditatea; ca i n cazul operaiilor tehnice, ea marcheaz pe via generaiile succesive;
anumite atitudini, anumite gesturi de politee sau comunicare, ritmul pailor, felul de a
mnca, gesturile de igien posed tonaliti etnice care se transmit de la o generaie la alta.
Stilul etnic ar putea fi definit drept o manier proprie a colectivitii de a asuma i
marca formele, valorile i ritmurile. ntreaga gam a gusturilor, mirosurilor, gesturilor de
pipire, sunetelor, culorilor demonstreaz o amplitudine i nite abateri foarte caracteristice,
distana care separ ntr-o cultur dat posturile fireti i atitudinile din societate dnd msura
delsrii colective iar forma uneltelor se preteaz la o analiz funcional precis, cum ar fi
integrarea spaio-temporal a indivizilor n mediul lor domestic i mai general. Socialul
domin cu mult individualul, iar evoluia nu cunoate alt apreciere dect prin randamentul
colectiv. Societatea nu intervine dect pentru a lsa indivizilor sentimentul evoluiei
personale n snul grupului, bazndu-se pe aprecierea nuanelor.
mblnzirea timpului i spaiului
Fenomenul uman prin excelen este reprezentat poate n mai mic msur de
creearea uneltei dect de mblnzirea timpului i a spaiului, cu alte cuvinte creearea unui
timp i a unui spaiu omenesc. Unealta i limbajul sunt considerate atributele unui grup
zoologic nou a crui prim etap este australantropul, ce mai are nc o ntreag ascensiune
de ntreprins ca s ajung la treapta sapiens. Cu puin nainte, transpar primele semne ale
simbolismului grafic la ultimii paleantropi. Pe la sfritul musterianului apar simultan primele
locuine i primele semne gravate, simple niruiri de liniue paralele.
11

Integrarea ntr-un spaiu i un timp concret este comun tuturor fiinelor vii. La baza
confortului moral i fizic se afl la om perceperea animal a perimetrului de securitate, a
refugiului nchis, sau a ritmurilor socializante. Este mai simplu dect n cazul limbajului s se
gseasc n sol vestigiile trecerii de la un spaiu impus la un spaiu constituit, ridicarea
adposturilor fiind comun omului i multor animale, spre deosebire de unelte i limbaj.
Puinul cunoscut e totui suficient pentru a demonstra c s-a produs o schimbare foarte
profund n momentul care coincide cu dezvoltarea dispozitivului cerebral al formelor
apropiate de homo sapiens i, de asemenea, cu dezvoltarea simbolismului abstract i
diversificarea intens a unitilor etnice. Aceste constatri arheologice corespund unei
adevrate cuceriri a timpului i spaiului prin intermediul simbolurilor, unei mblnziri n
sensul cel mai strict. Aceast mblnzire simbolic conduce la trecerea de la ritmicitatea
natural a anotimpurilor, zilelor, distanelor de mers la o ritmicitate condiionat regulat n
reeaua simolurilor calendaristice, orare, metrice, care fac din timpul i spaiul umanizate
scena unde jocul naturii este comandat de ctre om.
Pentru om, timpul rmne o msur ambigu, deoarece ritmurile naturale sunt
mprtite de ntreaga materie vie. Msurarea timpului trit se refer la fenomene strine de
msura nsi, iar studierea sistemelor calendaristice este n aceast privin izbiditoare.
Calendarul primitivilor sau al agricultorilor, urzit de timpul mitic, este un ciclu marcat de
intoarcerea unui animal slbatic, de coacerea unei plante sau de muncile agricole.
Organizarea spaiului de locuit este un exemplu de comoditate tehnic i n egal
msur expresia simbolic a unui comportament omenesc n ansamblu. Habitatul corespunde
unei triple necesiti: creearea unui mediu eficient, asigurarea unui cadru sistemului social,
ordonarea universului nconjurtor pornind de la un anumit punct, punct n care spaiul de
locuire este izolat de haosul exterior.
Faptul c locuina, sau ntr-un sens mai larg habitatul este simbolul concret al
sistemului social a fost evideniat de un veac de cercetri sociologice. Interpretarea
ntrebuinrii obiectelor, a utilizrii lor de ctre brbai sau femei, a siturii lor n spaiul
locuit se fac prin spturi orientate ctre nregistrarea exhaustiv a faptelor. Atunci cnd este
vorba de societi agricole neurbanizate, n spturile organizate n diferite pri ale lumii,
apar, destul de neclar, uniformitatea relativ a elementelor locuite n ansamblul satului,
prezena frecventat a unor locuine mari cu vetre separate, morminte colective fr o ierarhie
social sensibil.
12

Perceperea lumii nconjurtoare se face prin dou ci, una dinamic, ce const n
parcurgerea spaiului, contientizndu-l, iar cealalt static, ce permite, dintr-o poziie
imobil, reconstituirea n jurul eului a cercurilor succesive care se amortizeaz pn la
limitele necunoscutului. Una dintre ci ofer imaginea lumii de-a lungul unui itinerar, iar
cealalt integreaz imaginea n dou suprafee opuse, a cerului i a pmntului, care se
ntlnesc la orizont.
Nomadul vntor culegtor percepe suprafaa teritoriului su de aciune prin
intermediul traseelor iar agricultorul sedentar i construiete lumea n cercuri concentrice n
jurul hambarului.
O dat cu centralizarea urban, datele simbolice referitoare la spaiu i timp capt o
valoare preponderent. Cetatea se regsete atunci n centrul lumii i fixitatea sa reprezint
ntr-un fel garania rotirii cerului n juru-i. Punct central al cerului i al pmntului, ea este
integrat n dispozitivul universal al crui imagine o reflect.
Triumful prodigios al omului asupra materiei a avut loc cu preul unei adevrate
substituiri. Am vzut cum echilibrul zoologic i s-a substituit, n cursul evoluiei antropinilor,
un echilibru nou, perceptibil de la nceputurile lui homo sapiens, n paleoliticul superior.
Grupul etnic, natiunea, nlocuiete specia, iar omul, al crui trup rmne cel al unui
mamifer normal, se dedubleaz ntr-un organism colectiv cu posibiliti practic nelimitate de
cumulare a inovaiilor. Economia sa rmne cea a unui mamifer de prad, n cel mai nalt
grad, chiar dup trecerea la agricultur i creterea animalelor. Pornind de la acest punct,
organismul devine preponderent ntr-un mod din ce n ce mai imperativ, iar omul se
transform n instrumentul unei ascensiuni tehnico-economice creia i mprumut ideile i
fora braelor sale. n felul acesta, societatea omeneasc devine principalul consumator de
oameni, sub toate formele, prin violen sau munc.

13

Bibliografie
Andr Leroi-Gourhan, Gestul i cuvntul Vol I, II, Editura Meridiane, Bucureti 1983
http://en.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Leroi-Gourhan