Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Prezentarea cursului
1
Ghid de studiu
Unitatea 1:Determinarea şi conţinutul politicilor comune; principalele politici... p 81
1.1. Piaţa internă
1.2. Uniunea Economică şi Monetară(UEM)
1.3. Politica Agricolă a Uniunii (PAC)
1.4. Politica regională
1.5. Justiţia şi Afacerile Interioare (JAI)
1.6. Politica externă şi de securitate (PESC)
Bibliografie
Obiectivele cursului:
Prezentarea generală
Cursuri şi dezbateri pe marginea lor, în dependenţă de posibilităţile studenţilor şi de
planificarea activităţii.
Bibliografie orientativă
2
Modalităţi de evaluare:
Examen semestrial scris.
Obiectivele modulului:
- prezentarea principalelor iniţiative de ordin teoretic privind posibile formule de
integrare, pe domenii sau ale societăţilor europene în întregul lor;
- înţelegerea faptului că ideea integrării europene s-a apărat şi susţinut într-un cadru
social-politic, ideologic, cultural deosebit de frământat, ca un fir roşu salvator, ca o
adevărată sursă de optimism şi încredere în vocaţia constructivă a oamenilor.
Ghid de studiu : se recomandă lectura unor lucrări de sinteză, din
domeniul istoriei, filosofiei, culturii, diplomaţiei, care să dea imaginea societăţii europene în
secolul al XX-lea, a contextului complex în care s-au elaborat primele tentative de
construcţie europeană ( aş recomanda lucrarea : Fr. Chatelet, Ev. Pisier- Kouchner, Les
conceptions politiques du XX-e siecle , ediţia în limba română)
Cuvinte cheie: sistem internaţional, regim politic, criza culturii
3
Identificarea se construieşte, într-o perspectivă filosofică, prin efortul de
a defini un actor al vieţii sociale (individual sau colectiv) prin trăsături care să-l
distingă de alţi actori din aceeaşi clasă şi să-i asigure lui însuşi o anumită durabilitate.
În mod necesar această identitate este recunoscută ca atare de ceilalţi. Identificarea
este mai întâi spirituală pentru că implică înţelegerea şi trăirea elementelor ei dar este
apoi sociologică deoarece solicită manifestări consecvente asumării ei. Se
construieşte astfel o relaţie cu grupul de apartenenţă care îşi instituţionalizează
identitatea şi o consolidează prin simboluri, reguli de conduită şi chiar sancţiuni
(unele sunt premiale, recunoscând fondatori de identitate, eroi sau figuri mitice, altele
sunt penalizatoare, introducând pedepse de diferite grade pentru cei ce se dezic de
grupul de apartenenţă mergând până la celebra cucută a lui Socrate sau ghilotina
vremurilor moderne.
Prin gândirea lui Freud determinarea identităţii primeşte notele unui
proces evolutiv în sensul în care ea se construieşte în timp ca un efort al individului
de a asimila simboluri şi modele şi de a se încadra în normele unui grup. Identificarea
se realizează prin norme ca un proces de socializare, de învingere a naturii prin
cultură (A. Freud1, M. Klein2).
Alţi autori au legat identificarea de sentimentul de teamă faţă de
agresiunea altora sau a naturii sau de proiecţia asupra raporturilor viitoare în care se
poate angaja subiectul (Wilfred Bion3; Th, Ogden 4).
În logica lucrurilor procesele de identificare au un caracter, în sensul în
care ele adaugă sau elimină trăsături ale subiectului în dependenţă de istoria lui şi a
raporturilor pe care le întreţine.
Identitatea construită în timp implică o anumită unitate a elementelor
care o definesc încât îngăduie afirmarea diferenţelor şi deci a diversităţii. Parmenide a
exprimat acest efort al reducerii identităţii lucrurilor la un singur principiu de fiinţare
după cum empirismul absolut a uitat posibilitatea elaborării universalului. Astfel se
1
A. Freud
2
M. Klein
3
Wilfred Bion
4
Th, Ogden
4
angajează raportul dintre universal – general şi particular despre care Nicolae
Mărgineanu credea că este esenţial pentru a putea judeca permanenţa (generalitatea)
unor trăsături ale poporului român prin care el concretizează universalul uman
regăsibil în comportamentul, gândirea şi simţirea marii majorităţi a românilor5.
Relaţia dintre universal şi particular, cum scrie Guido Bonino, a raportat
noţiuni centrale, legate mereu în istoria metafizicii şi a fost privită din perspective
variate, deseori contradictorii.
„Problemă eternă‖ a filosofiei, relaţia dintre universal şi particular
substanţializează însăşi capacitatea raţiunii umane de a pătrunde în esenţe tot mai
profunde ale existenţei, sublimând în concept ceea ce o infinitate de forme ale
existenţei poate avea ceva în comun, un element de unificare şi de structurare. Unul şi
multiplul se aşează în istoria filosofiei în raporturi complexe pentru că singularul
cuprinde în sine determinaţii care îl încadrează într-o multiplicitate a cărei esenţă
tinde, prin cunoaşterea umană, să se reveleze ca universală; la rândul ei
universalitatea se particularizează până la singularul care îşi „regăseşte‖ astfel
identitatea6.
Cel care a pus faţă în faţă individualul şi generalul într-o manieră complexă a
fost Platon, pentru care universalul este ideea omului despre elementele definitorii ale
unei clase de fenomene ipostaziată în realitate obiectivă. Din perspectiva cercetării
noastre are prea puţină importanţă modalitatea de raportare a individualului la general
(participare sau imitare) sau a generalului la individual (care ar sălăşlui chiar în
lucruri sau, potrivit interpretărilor neokantiene ar avea doar funcţii organizatoare
pentru intelect). Ceea ce îl aşează pe Platon la baza spiritului european este
considerarea fiinţei umane ca singura producătoare de idei, care orientează evoluţia
lucrurilor. Continuată prin neoplatonism şi apoi prin spiritualismul creştin până la
Hegel, ideea supremaţiei spiritului uman asupra naturii a fost motorul proceselor de
5
I. Mărgineanu, Sub semnul omeniei
6
G. Bonino
5
cunoaştere şi de transformare, prin tehnicile de producţie, ale lumii înconjurătoare, în
beneficiul omului7.
După cum este de remarcat rolul lui Aristotel în restabilirea legăturilor dintre
lucruri şi idei şi în determinarea instrumentului tipic uman de realizare a acesteia care
este cunoaşterea logică.
Dacă Platon marchează spiritualitatea europeană prin credinţa în forţa ideilor,
Aristotel conferă ideilor forţă prin supunerea lor raporturilor cu realitatea şi prin
postularea adevărului lor ca atribut suprem. Banală ca propoziţie filosofică definiţia
lui Aristotel dată Adevărului este plină de consecinţe pentru viaţa practică, socială a
omului: să spui că este ceea ce este şi că nu este ceea ce nu este înseamnă să desfăşori
procese de cunoaştere care îţi oferă idei corecte despre realitate, nu numai în
cuprindere gnoseologică ci şi socială, politică, juridică şi morală8.
Constatarea că un regim politic este cu adevărat pus în slujba Cetăţii, că o
normă de drept este cu adevărat reglatoarea potrivită cu ideea de justiţie a unui popor,
că un comportament faţă de semeni stă cu adevărat sub semnul Binelui comun este
punctul de pornire al unei veritabile construcţii politice, juridice şi morale a unei
societăţi; dacă ea doreşte să se construiască pe baza valorii de adevăr nu poate opera
mintal decât cu o logică binară, a opoziţiei dintre adevăr şi fals.
Europa de astăzi poartă încă greutatea unei istorii lungi şi chinuite de care nu
putem să facem abstracţie, pentru a înţelege dificultăţile prin care ea trece acum
pentru a se organiza. La un moment dat în trecut, Europa a fost relativ mult mai
omogenă decât astăzi pe plan spiritual, cultural, economic şi chiar politic. Dar
evoluţia istorică a ultimelor 10 secole s-a realizat în sensul divizării, diversificării
lingvistice, religioase, culturale, a structurilor politice şi economice. Marile Puteri s-
au format şi fortificat în mod progresiv, în competiţie şi în rivalitate constantă. Ideea
de a organiza în mod paşnic Europa Unită a apărut de nenumărate ori. Dar nu a fost
7
Platon
8
Aristotel
6
niciodată luată în considerare de către cei care deţineau puterea, ei alegând doar între
două politici: cea de dominare sau de echilibru.
În Evul Mediu a apărut şi s-a conturat pentru prima dată personalitatea
Europei, sub forma Creştinismului.
În timpul antichităţii, cadrul geografic era format din Bazinul mediteranean,
populat de către Greci şi Romani. Europa era alcătuită din „lumea barbară‖, adică cea
care forma lumea exterioară celor două civilizaţii. Unitatea culturală şi politică se
formează mult mai târziu, adică în Evul Mediu, şi anume pe de o parte o dată cu
invaziile barbare care au provocat căderea Imperiului Occidental în 476, introducerea
elementelor germanice şi crearea regatelor barbare; pe de altă parte, izolarea
progresivă a Occidentului de către Imperiul Oriental care a rezistat. Astfel, o dată cu
invaziile barbare Europa Occidentală şi Europa Orientală se vor dezvolta în mod
diferit.
Europa Occidentală prinde contur pe plan politic odată cu constituirea
Imperiului Carolingian care cuprindea printre altele: Galia, o parte a Germaniei, Italia
de Nord şi de Centru, o parte a Spaniei la sud de Pirinei şi asupra câtorva regiuni din
Europa Centrală precum Bavaria şi Carinthia. Configuraţia „Europei celor 6‖ se
aseamănă bine cu Imperiul Carolingian. Unitatea acestui Imperiu s-a datorat acţiunii
personale a suveranului, identităţii administrative din diferitele părţi ale Imperiului,
unităţii religioase creştine, simbolizate de dualitatea celor două puteri, împăratul şi
papa, şi nu în ultimul rând datorită presiunii externe.
7
The Century Atlas of the World
Prepared under the Superintendence of Benjamin E. Smith, A.M.,
Managing Editor of the Century Dictionary, Editor of the Century Cyclopedia of Names,
Fellow of the American Geographic Society, Etc.
Published by The Century Co., New York, 1900.
Dar odată cu trecerea timpului, Imperiul s-a fărâmiţat din mai multe motive
(atât interne, cât şi externe) şi s-a ajuns la partajul de la Verdun din 843, dată foarte
importantă pentru istoria Europei, pentru că Imperiul s-a divizat în 3 părţi: una dintre
ele trebuia să devină Franţa, cealaltă Germania, iar cea de a treia Lotharingie, care s-a
disputat mai mult timp între primii moştenitori ai lui Carol cel Mare.
După această perioadă se păstrează o comunitate superioară, o Republică
Creştină, o unitate spirituală, a cărei limbă este latina, limba Bisericii, cât şi a
savanţilor. În ciuda acestei unităţi spirituale, nu mai există nici unitate politică (unde
regele refuză autoritatea spirituală a papei), nici unitate economică, schimburile
8
economice rămânând slabe, în ciuda renaşterii marelui comerţ. În aceste condiţii,
Europa Evului Mediu se confundă cu Creştinătatea occidentală.
Urmează o reformă spirituală a Europei, cu o limbă comună, care nu mai este
latina, ci franceza. Se creează o unitate a elitelor europene, în special în secolul al
XVIII-lea, în domeniul literar şi artistic. Aceste elite se vor proclama ca fiind cetăţeni
ai Umanităţii, nu ai Europei9.
În această nouă Europă unde existau state foarte puternice, suverane, care nu se
supuneau regulilor Evului Mediu, problema majoră era pentru ele de a supravieţui, de
a-şi prezerva existenţa şi independenţa. Astfel, s-a încercat instaurarea unui sistem de
echilibru care a început să prindă contur la începutul sec al XVIII-lea. Tratatul de la
Utrecht din 1713 a evocat „justul echilibru al puterilor‖ Potrivit lui Georges Livet „
asistăm la o veritabilă organizare a continentului în funcţie de doctrina echilibrului,
fondată pe o opoziţie a principalelor puteri, de către un abil sistem de contraputere
provenind cu preponderenţă dintr-unul dintre ele, facilitând în orice moment
recurgerea la un arbitraj al Angliei‖. Acest echilibrul al puterilor a funcţionat în
secolul al XVIII –lea între cele 5 puteri: Anglia, Franţa, Austria, Rusia, Prusia. Dar a
fost dificil de a-l menţine datorită ambiţiilor dinastice, a succesiunilor la tron care
riscau de dezvoltarea unei puteri în defavoarea celorlalte. Astfel, echilibrul nu asigura
pacea, ci existenţa marilor monarhii.
Realizarea pragmatică a sistemului de echilibru este completat de un efort
doctrinal pentru a defini noţiunea de „comunitate internaţională‖ formată din anumite
state. Elaborarea în secolul al XVII-lea a noţiunii de coaliţie destinată să menţină
echilibrul puterilor şi practica congreselor europene pentru a regla problemele
teritoriale, prin acorduri internaţionale, presupunea conştientizarea noţiunii de
Europa. În acest sens, Jean-Jacques Rousseau spunea că „Naţiunile europene
formează o naţiune tacită‖.
9
Pierre Gerbet – La Construction de l’ E,urope, Imprimerie Nationale, pag. 7-10
9
În acelaşi timp a apărut pe plan economic ideea de bun comun. S-a produs o
dezvoltare considerabilă a schimburilor comerciale, a diviziunii internaţionale a
muncii, a concurenţei, se preconiza o scădere a tarifelor vamale.
Începând cu Evul Mediu şi pe tot parcursul timpurilor moderne „ iniţiatorii de
proiecte‖ au elaborat idei de organizarea a statelor europene. O parte a lor, aveau o
nostalgie pentru Imperiul creştin, de exemplu, marele poet Dante Aligheri dorea
supunerea monarhilor unui singur Împărat pentru a asigura o pace universală. Această
concepţie însă, s-a dovedit a fi depăşită pentru că nimeni nu dorea să mai audă, nici
de împăraţi, nici de arbitri. Funcţia de arbitru din acest moment a fost privită diferit,
pentru că ea s-a exercitat de către o adunare din care făceau parte reprezentanţi ai
prinţilor. În egală măsură, Sully, după moartea lui Henri al IV-lea, a propus
maestrului său o schiţă de reorganizare a Europei în 15 state cu o forţă egală, a căror
delegaţi forma un consiliu general însărcinat cu supravegherea şi dispunea de o forţă
armată. Dar şi această idee a fost criticată pentru că încerca o subminare a Spaniei,
respectiv a Casei de Austria, în favoarea Franţei10.
Odată cu apariţia dreptului internaţional se dezvoltă noţiunea de arbitraj, la
care să apeleze statele pentru evitarea recurgerii la război, astfel apare noţiunea de
„societatea de naţiuni‖, adică un grup de state organizate.
Revoluţia franceză aduce principii noi:precum drepturile omului, dreptul
popoarelor de a dispune de ele însele. Apoi, Napoleon a modernizat şi uniformizat
structurile ţărilor europene impunând acelaşi sistem administrativ, ierarhizat şi
centralizat, precum şi acelaşi sistem de învăţământ. După Revoluţie, Napoleon a
abolit sistemul feudal şi a impus egalitatea civilă. Napoleon a precizat în unul din
discursurile sale că: „ nu va fi repaus în Europa numai sub o singură autoritate, un
şef, un împărat, care va împărţi regate locotenenţilor săi.‖
Viziunea cea mai nouă şi mai plină de greutate a avut-o contele Saint-Simon,
care a publicat în 1814, în colaborare cu un tânăr istoric pe nume Augustin Thierry o
lucrare „ De la reorganizarea societăţii europene sau la necesitatea şi mijloacele de a
10
Pierre Gerbet – La Construction de l’ E,urope, Imprimerie Nationale, pag 12-14
10
aduna popoarele Europei sub un singur corp politic conservând fiecărui popor
european independenţa sa naţională‖. În această lucrare, el preconiza o comunitate
europeană stabilită pe un regim parlamentar şi pe elite administrative, ştiinţifice şi
economice. Potrivit ideii sale, parlamentele tuturor ţărilor Europei ar fi trebuit să-i
recunoască supremaţia unui parlament general situat deasupra guvernelor naţionale şi
investit cu puterea de a judeca diferendele existente11.
În 1849, la Congresul de pace, Victor Hugo lansa un apel vibrant şi totodată
vag „Statelor Unite ale Europei‖. Proudhon a mers însă mult mai departe, susţinând
în lucrarea Principiul federativ din 1863 că principiul naţionalităţilor ar putea duce la
un nou despotism, ar creşte tirania şi ar alimenta imperialismul. El nu credea într-un
stat federal european, pentru că , susţinea el, naţiunile mari le-ar sufoca pe cel mai
mici. El considera că ar fi mai bine ca gruparea într-un singur stat Europa s-ar putea
face printr-un proces de descentralizare.
Am avut ca ipoteză de lucru ideea hegeliană a raporturilor dintre societatea
civilă şi sistemul instituţional al unei societăţi care pot prezenta situaţii istorice
deosebit de diverse. În istoria gândirii filosofice organizarea şi conducerea generală a
unei societăţi a fost legată de capacitatea ei de a-şi structura conduitele colective, de
a-şi pune probleme obiective pe care trebuie să le soluţioneze şi de a căuta
modalităţile cele mai potrivite pentru dezvoltarea sa identitară.
Este vorba de a structura organizarea şi conducerea unei societăţi pe baza unor
norme morale, politice şi juridice care să-şi afle, în sistemul instituţional, cea mai bună
reprezentare. Este vorba de un stat şi de o constituţie, în primul rând, aşa cum susţinea
Aristotel, prin care acea societate să se definească, să-şi stabilească opţiunile
fundamentale pe care le materializează în politici concrete.
Ţinând seama de rădăcinile spirituale ale Europei se poate susţine că o serie de
trăsături ale vieţii sale se materializează într-un anumit tip de instituţii şi într-o anumită
viaţă politică, asupra cărora au reflectat de-a lungul timpului gânditori consacraţi
efortului de a descoperi cea mai bună formă de organizare şi conducere.
11
Pierre Gerbet – La Construction de l’ E,urope, Imprimerie Nationale, pag 18
11
Principiul explicativ invocat pentru a pune în relaţie viaţa socială cu sistemul
instituţional a fost acela al legitimităţii. Aşa cum scrie Verola Nicola, în spiritul
european s-a dezbătut mereu problema legitimării: într-o negociere a formelor
instituţionale potrivite care în caz de nereuşită aduceau revoluţiile; în raţiunea
oamenilor, în convingerea că ei fac ceea ce trebuie aşa cum trebuie care a adus spiritul
tehnocratic; a legitimării democratice. Primele două tipuri de legitimare o leagă de
lege şi de instituţiile capabile să o elaboreze şi să o aplice pe când legitimitatea
democratică îşi are sursa în voinţa populară exprimată liber.12
Democraţia are capacitatea de a pune în lucru acele mecanisme prin care
sistemul instituţional exprimă voinţa populară, îi dă cadrul instituţional de afirmare şi
oferă garanţii ale respectării opţiunilor unei societăţi de către personalul care
deserveşte instituţiile. Pentru aceasta este necesar un mecanism de control, pe de o
parte a respectării legilor, pe de altă parte a corectitudinii acţiunilor celor investiţi cu
rol conducător.
Alegerea liberă a „scenariilor‖ de dezvoltare a unei societăţi, care se elaborează
doctrinar şi se susţin de către diversele forţe politice, precum şi a clasei politice care să
îl materializeze, devin condiţii de bază ale unui regim politic democratic, aşa cum scria
Norberto Bobbio. Pe măsura dezvoltării practicii democraţiei din ultimele două secole
acestor componente li s-au adăugat o serie de principii legate de controlul democratic
al instituţiilor de putere, de legalitatea acţiunilor lor, de manifestarea partidelor politice,
de separarea puterilor în stat încât democraţia nu mai este numai un ideal de viaţă
social – politic ci şi o realizare reală, în forme deosebit de variate.13
Precizarea elementelor ce definesc regimul politic democratic ajută înţelegerea
modului specific de organizare şi funcţionare a Uniunii Europene care, de la
începuturile ei, nu a fost construită după modelul unui stat şi deci nu şi-a propus să
dezvolte un mecanism instituţional în care să se regăsească dimensiunile democraţiei
interne a vieţii politice.
12
Verola Nicola, L’ Europa legittima. Principi e processi di legittimazione nella costruzione europea, Passigli Editori,
2006
13
Norberto Bobbio, Il futuro della democrtzia, Einaudi, Torino, 1995
12
Debuturile acestei construcţii au fost fără îndoială legate de soluţionarea unor
probleme economice, privind producţia de cărbune şi oţel care preocupau cele şase
state fondatoare ale celei dintâi comunităţi. Erau probleme sectoriale în rezolvarea
cărora cele şase state suverane au hotărât să pună în lucru un mecanism instituţional cu
o componentă supranaţională dar şi cu grija de a respecta atributele suveranităţii
fiecăruia. Caracterul de organizaţie internaţională era deosebit şi numai rezultatele
bune pe care le-a obţinut au făcut ca nici mediile politice nici cele academice să nu se
preocupe de plasarea comunităţii în vreo categorie anumită a ştiinţelor politice.
Încercările de a transfera elementele construcţiei economice în plan politic au eşuat. A
rămas însă limpede faptul că legitimitatea Comunităţii se află în voinţa unor state de a-
şi alătura suveranităţile într-un mecanism instituţional al cărui caracter democratic era
garantat juridic şi se exprima în respectul voinţei fiecărui participant, consfinţită în
Tratate.
Înfiinţarea celorlalte două comunităţi în 1957 a făcut mecanismul instituţional şi
mai complex dar nu a schimbat natura raporturilor dintre mecanismul comunitar şi cel
interguvernamental, al căror echilibre se stabilesc prin reguli tot mai sofisticate.
Caracterul lor greoi provenea tocmai din grija statelor fondatoare de a acţiona organizat
împreună sub semnul unor norme de drept, pentru a dezvolta politici comune menite să
materializeze proiectul de pace şi prosperitate în numele cărora s-au fondat
comunităţile.
În ciuda dificultăţilor pe care le-au întâlnit, a confruntărilor cu valurile de
euroscepticism, Comunităţile au realizat o apropiere atât de puternică în viaţa
economico – socială între oameni încât, în 1992, au putut trece la realizarea Uniunii
Europene, cu structura pe piliere a politicilor, cu un sistem instituţional care era
destinat unei gestionări din ce în ce mai complexe ale problemelor devenite comune
pentru un număr tot mai mare de popoare.
Competenţele fiecărei instituţii s-au precizat în Tratatele ratificate de către fiecare
stat, raporturile dintre ele au fost stabilite tot mai riguros dar societatea europeană s-a
văzut în situaţia în care acest complex instituţional al Uniunii Europene îşi punea
13
amprenta pe viaţa cotidiană a oamenilor fără ca ei să poată decide asupra opţiunilor,
fără a se putea pronunţa în legătură cu politicile pe care le suportă. Consolidarea
construcţiei europene, însoţită de o lărgire a numărului de membri în valuri succesive
care au făcut ca astăzi Uniunea să grupeze 27 de state, a permis introducerea
cetăţeniei europene, a monedei unice, a condus la înfăptuirea celor patru libertăţi, la
crearea unui spaţiu european de justiţie, libertate şi securitate, în care atenţia este
îndreptată spre dezvoltarea armonioasă a tuturor regiunilor Uniunii.
Uniunea Europeană devine tot mai mult un actor al scenei internaţionale, a cărei
acţiune trebuie condusă de un proiect clar, cu posibilităţi tot mai ample de a lua
decizii, pe care în dependenţă de originalitatea pe care o păstrează (Uniunea nu are
personalitate juridică internaţională), le poate lua numai dacă se dotează cu
instrumentele juridice corespunzătoare. Apare necesitatea ca Uniunea să-şi definească
identitatea, să stabilească limpede legitimitatea structurilor sale instituţionale în
respectul pentru voinţa cetăţenilor săi.
Între Uniune – Comunitate şi statele membre se cer precizate raporturile,
cetăţenia europeană impune recunoaşterea unor drepturi libertăţi şi îndatoriri pentru
toţi, ceea ce solicită reconsiderarea competenţelor fiecărei instituţii a Uniunii,
garantarea lor într-un sistem de drept respectat de către toţi partenerii. Proiectul de
constituţie europeană devenit Tratatul de la Lisabona încearcă să răspundă acestor
cerinţe, dar până la intrarea lui în vigoare sunt o serie de probleme pe care le ridică
funcţionarea sistemului instituţional.
Una dintre ele se referă la regândirea legitimităţii sistemului instituţional care
primeşte dimensiuni politice. În acest sens, în ciuda originalităţii sale, Uniunea nu se
poate raporta decât la experienţa politică acumulată de secole în ceea ce se numeşte
stat pentru a se defini. Ea trebuie să opteze pentru a fi o Uniune de state suverane, o
federaţie sau o Confederaţie iar acest fapt trebuie exprimat juridic într-un document
cu caracter constituţional.
Constituţionalizarea Uniunii, precizarea drepturilor şi libertăţilor de care se
bucură cetăţenii ei, a raporturilor acestora cu diversele instituţii au rostul de a consolida
14
legitimitatea ei. În acest sens, noile precizări privind mecanismul decizional vizează
sporirea competenţelor şi rolului Parlamentului European, a Comisiei, ca organ
comunitar de garant al respectării Tratatelor şi al bunei gestionări a politicilor precum
şi a Curţii de Justiţie care asigură nu numai respectarea dreptului comunitar ci şi
îmbogăţirea lui.
Multiplicarea actorilor implicaţi în construcţia europeană impune găsirea
formulelor legitime de participare a tuturor la punerea şi soluţionarea problemelor
Uniunii. O legitimizare a sistemului instituţional înseamnă o recunoaştere a lui, a
funcţionalităţii şi eficienţei cu care răspunde la problemele oamenilor.
O altă preocupare a Uniunii izvorâte din cea legată de legitimitatea
democratică a sistemului său instituţional se leagă de apropierea acestuia de cetăţeni,
de problemele lor de viaţă economică şi socială. O democraţie europeană se poate
concepe dacă Uniunea se leagă direct de cetăţeni, ceea ce înseamnă o diminuare a
rolului organismelor statelor naţionale, ipoteză dificil de susţinut, în condiţiile
resurecţiei naţionalismelor şi ale rezervelor statelor de a-şi ceda atributele suveranităţii
în o serie de politici (fiscală, educaţională, externă şi de apărare). Unii autori susţin că
o soluţie ar putea fi dată de atragerea parlamentelor naţionale în mecanismul
instituţional european care să permită în acelaşi timp sporirea competenţelor
Parlamentului European. În acest fel se deschide calea unei şi mai mari complicări a
mecanismului instituţional, fapt pe care nu îl doreşte nimeni.
M. V. Antonescu preia o idee a lui J.H.H. Weiler care ni se pare expresivă
pentru fondul întregii discuţii atunci când scrie că „ Uniunea se confruntă cu un deficit
democratic tocmai pentru că nu are abilitatea de a dezvolta structuri şi procese care ar
putea transpune la nivelul european de guvernare tradiţia controlului guvernamental, a
răspunderii parlamentare şi a responsabilităţii administrative practicate în diferite
modalităţi în cadrul statelor membre.14
Pe măsura transferării unor competenţe sporite către instituţiile europene,
balanţa democratică a devenit mai deficitară pentru că cetăţeanul european, deşi formal
14
M.V. Antonescu, op.cit. pg.111
15
se bucură de drepturi şi libertăţi democratice, nu are obiect pentru a le exercita şi prin
urmare nu mai poate juca un rol semnificativ pentru orientarea politicilor europene.
La această observaţie trebuie să adăugăm şi faptul că odată stabilite opţiunile
generale ale Construcţiei europene, cu accent pe materializarea valorilor spiritului
european, pe respectarea tradiţiilor şi individualităţii fiecărui actor, rolul instituţiilor
este încărcat de spirit tehnocratic, ceea ce impune rolul specialiştilor şi sporirea
funcţiilor comitologiei – locul în care se întâlnesc toate instituţiile Uniunii în efortul de
a pregăti şi realiza cele mai bune decizii.
Este legitimă, în acest cadru, revendicarea unor grupuri de reflexie cum este cel
intitulat „Iniziativa dei Cristiani per l’Europa‖ de a repune în valoare sensul
construcţiei europene, de a reda popoarelor semnificaţia profundă pe care o are viaţa
lor laolaltă, nu ca o simplă piaţă comună, reglată exclusiv de legile economiei de piaţă
ci ca o unitate spirituală care se poate materializa politic, într-o structură instituţională
deschisă spre societatea europeană. Europa trebuie să conserve vocaţia ei socială, parte
constitutivă a propriei identităţi şi să garanteze fiecăruia, indiferent de originea socială
şi etnică, accesul la formarea spirituală, la muncă şi la o viaţă demnă într-un spaţiu al
prosperităţii, păcii, libertăţii şi securităţii. Este vorba de o schimbare de mentalităţi care
să conducă la construirea democraţiei europene ca viaţă social – politică centrată pe
problemele cetăţenilor, care să fie informaţi printr-o comunicare deschisă şi corectă,
clară şi directă despre marile probleme ale Uniunii.15 În acest sens sunt legate
conceptele de democraţie, coerenţă şi transparenţă ca obiective pe care Uniunea trebuie
să le urmărească în perspectiva intrării în vigoare a Tratatului de la Lisabona. 16
Este vorba de a revitaliza principiul filosofic al democraţiei ca viaţă politică
bazată pe drept şi realizată prin drepturi, încercând depăşirea formulei unei
democraţii liberale şi constituţionale prin accentuarea rolului dreptului în structurarea
vieţii social – politice. Întreaga dezbatere cu conţinut filosofic, susţinută de o pleiadă
de autori (Ronald Dworkin, S. Scheingold, B. Ackerman) aşează la baza proiectului
15
Ritroviamo il senso della costruzione europea, Manifesto del Gruppo „Iniziativa dei Cristiani per Europa‖, IXE,
Luxemburg, 2007
16
M. Dony, L.S. Rossi (eds), Démocratie, cohèrence et transparence, Vers une constitutionnalisation de l’Union
européenné, Ed. U.B., Bruxelles; 2008
16
de adâncire a democraţiei (în general, dar cu mare valabilitate pentru Uniunea
europeană) ideea unei etici a democraţiei, în care individul are o preeminenţă
ontologică faţă de comunitatea politică şi nu se supune utilitarismului sau simplei
dominaţii a majorităţii asupra minorităţii. Ea nu se reduce la respectarea principiului
reprezentativităţii pentru că „poporul – cum scrie D. Rousseau – poate exista şi în
afara reprezentanţilor săi, dar cere cu necesitate stabilirea clară a regulilor jocului
politic în Constituţie şi legi. UE ar fi în acest sens „un stat de drept supranaţional‖
după expresia lui M. Rouyer în care respectării normei de drept i se acordă statutul de
fundament al democraţiei centrată pe insul uman.17
Se poate afirma că aceste probleme ale democratizării sistemului instituţional
al UE au fost centrale pentru stadiul actual al construcţiei europene. Ca şi în alte
momente istorice ale evoluţiei sale, Uniunea a găsit un răspuns original la consolidarea,
ei impusă de cerinţele apropierii dintre popoarele europene. Aşa a fost cazul cu Actul
Unic European în 1986, cu Tratatul de la Maastricht din 1992 sau cu Tratatul de la
Amsterdam şi cel de la Nisa care au introdus, fiecare, soluţii noi (prin principiul
subsidiarităţii, prin introducerea cetăţeniei europene. etc.).
Răspunsul la actualele întrebări legate de funcţionarea UE se află în formularea
problematicii guvernanţei europene. Ea sintetizează experienţa acumulată în
conducerea Uniunii şi în acelaşi timp deschide calea construirii unei democraţii
europene prin cerinţa ca Europa să aparţină cetăţenilor ei, în reprezentarea voinţei lor
şi în participarea lor multinivelară la adoptarea şi înfăptuirea deciziilor.18
Deşi a fost ironizată şi criticată, după unii exegeţi chiar uitată datorită
dezbaterilor legate de constituţionalizarea Uniunii, guvernanţa europeană, de care şi-a
legat numele Comisia Prodi, apare ca soluţia actualei etape a construcţiei europene la
preocupările ei de democratizare. Este proba că voinţa europenilor de a trăi împreună,
într-o Uniune tot mai puternică, va găsi forţa imaginativă a soluţiilor celor mai
potrivite. Ceea ce confirmă esenţa spiritului european.
17
Muriel Rouyer, Les promesses du constitutionalisme, în: Raisons politiques, Nr. 10, 2003
18
Henri Oberdorff, Guvernance interne de l’Union europeenne. www.science-po.upmf-grenoble.fr. 1.29.2009
17
Rutele au fost căi pe care s-au realizat deplasările oamenilor şi mărfurilor care
aveau locuri de popas, legături cu drumurile capilare, posibilităţi de a schimba
informaţii şi valori. În mod firesc erau drumuri lungi, principale, importante prin
masa de oameni şi de mărfuri care circulau pe ele dar şi drumuri secundare,
cunoscute de toată lumea sau drumuri secrete, utilizate oficial sau de către
răufăcători.
Unele drumuri erau încărcate de simbolistica oficială a puterii politice şi
administrative pe care circulau personaje însărcinate cu colectarea impozitelor,
administrarea justiţiei, cu inspecţii sau controale. În mod particular unele trasee erau
realizate de regi şi împăraţi iar ele lăsau o puternică impresie colectivă şi marcau
momente istorice. Este cunoscută vizita Mariei Tereza la Bonţida prilej cu care
nobilimea a realizat un drum de sare pe care ea s-a deplasat cu o sanie deşi era vară.
Tot aşa se evocă vizita împăratului Franz Josif al II-lea pe valea Someşului prilej cu
care a rostit faimoasa propoziţie Salvae Parva Romuli Nepos din cuvintele căreia au
rămas până azi numele satelor respective19.
Alte drumuri erau destinate schimburilor de mărfuri, uneori pe distanţă mare,
cum erau drumul ceaiului, al mătăsii, alteori pe distanţe mici favorizând raporturi de
bună vecinătate între comunităţi. Erau apoi drumurile militare pe care se deplasau
armatele sau care făceau legătura între garnizoanele militare ori între diversele
corpuri ale armatelor aflate în ofensivă. Romanii au rămas în istorie pentru concepţia
pe care o puneau în practică atunci când desfăşurau operaţiuni de cucerire pe baza
căreia esenţial era drumul pe care urmau să avanseze trupele. Este şi astăzi mărturie
podul lui Apolodor de pe Dunăre care asigura legătura între malurile fluviului pentru
desfăşurarea campaniei din Dacia.
Interesantă este restabilirea rutelor transhumanţei, legată de mişcarea unor
populaţii dintr-un loc în altul pentru căutarea resurselor necesare creşterii animalelor
sau albinelor (dinspre vale spre munte şi invers, dintr-o zonă florală în alta). Fiind
legată de anotimp, transhumanţa avea un caracter temporar dar şi ciclic. Cercetările
19
18
istorice pun în lumină vechimea acestei mişcări sociale şi faptul că în Evul Mediu
târziu, odată cu consolidarea structurilor politico – administrative apar elementele
unei organizări a fenomenului şi a unei reglementări (comerciale, de proprietate,
financiare, juridice). Procesele de modernizare au determinat scăderea acestui
fenomen social – economic altădată prezent pe spaţiul european însă transhumanţa şi-
a pus amprenta asupra schimburilor de valori materiale şi spirituale. Prezenţa lui în
toate regiunile Europei (din Scoţia şi Scandinavia în Spania, Franţa şi Italia, din
Anglia în Balcani) a generat scheme de gândire şi comportament asemănătoare
precum şi un dialog între diversele comunităţi.
În opinia noastră un loc important în construcţia unitară a spiritualităţii
europene l-au avut pelerinajele care se desfăşurau spre un loc considerat sfânt, pe
drumuri bine stabilite, cu o anumită organizare, antrenând o logistică şi o simbolistică
specifice, cultivând ospitalitatea. Deşi fenomenul este milenar el a avut un caracter
aproape popular abia în Evul Mediu când destinaţiile erau Roma, Ierusalim, Santiago
de Compostela, când grupuri umane alcătuite din toate straturile sociale se deplasau
pe distanţe mari, pe parcursul a mai multor luni de zile. Locul de popas cel mai
utilizat erau mânăstirile unde pelerinii primeau hrană şi adăpost dar pe măsură ce
numărul lor a crescut au apărut soluţii alternative (hanuri, locuri de staţionare). Aici
se făceau schimb de informaţii între grupurile aparţinând unor culturi diferite dar
unite de credinţa religioasă, de simbolurile bisericii20.
20
Hopper Sarah, To be a Pilgrim, The Medieval Pilgrimage Experience, Sutton Publ… 2002
19
Călătoriile legate de pelerinaj ofereau prilejul unei cunoaşteri reciproce între
oameni, al unor schimburi de informaţii şi obiceiuri, al construirii unei spiritualităţi
comune alcătuită din valori, cutume, atitudini faţă de viaţă, criterii de judecată
comună. Ele au fost subiect al unei bogate literaturi din care se cuvine pomenită
lucrarea lui Chauser „Povestirile din Canterbury‖21.
Una dintre cele mai cunoscute rute de pelerinaj a fost de-a lungul Evului
Mediu Via Francigena sau Via Romea, de la Canterbury la Roma pe aproximativ
1600 de km. Prima menţiune a acestui drum datează din anul 990 şi este prezentă în
Jurnalul de călătorie (păstrat la British Library) al arhiepiscopului de Canterbury
Sigerico „Calendasco‖, numit şi cel Serios, venit la Roma pentru a-l vizita pe papa
Ioan al VI lea, într-o călătorie care a avut 79 de etape (în fapt drumul de întoarcere –
de Roma usque ad mare -) după ce a preluat „il pallio‖ – mantaua de arhiepiscop.
Itinerariul descris de Sigeric este mărturia întrepătrunderilor culturale ale timpului, a
schimburilor economice, a obiceiurilor pe care le cultivau populaţiile întâlnite.
21
20
Pelerinajul se supunea unor reguli unitare ale bisericii în toată Europa. Plecarea
în pelerinaj se făcea cu acordul expres al episcopului, după un examen serios al
candidatului privind puterea credinţei de care era animat şi dorinţa sinceră de a-şi
adânci convingerile deoarece pelerinajul era considerat o cale a purificării spirituale.
Dacă întâlnea conflicte armate pelerinul era protejat de către soldaţi fiind considerat,
ca şi copiii şi văduvele, o fiinţă ce trebuie ocrotită. În cadrul messei parohiale, după
ce familia şi cei apropiaţi îşi dădeau acordul, el primea toiagul de pelerin şi desaga de
pâine urmând să plece imediat pe un drum stabilit de tradiţie. La întoarcere era primit
în cadrul unei ceremonii, ocazie cu care trebuia să depună pe altarul bisericii frunza
de palmier al Jerihonului.
Via Francigena este astăzi obiect de studiu dar şi de revitalizare a unei tradiţii
prin cultivarea obiceiurilor locale şi a dialogului dintre culturi. Asociaţia Europeană
21
pentru Via Francigena organizează seminarii, spectacole, excursii pe traseul de
altădată, publică o revistă de studii pluridisciplinare, consacrate diverselor etape ale
drumului, întrepătrunderii dintre culturile locale, legăturilor economice dintre zonele
străbătute de drum. De exemplu, pentru etapa dintre Saint Croix şi Yverdon s-a
stabilit modul în care alături de pelerinaj se făcea comerţ cu sare. Ceea ce este
interesant de semnalat este faptul că pe acest drum carele aveau roţi la aceeaşi
distanţă, bine precizată pentru toţi cei ce treceau pe acolo, care lăsau urme adânci
încât drumul nu putea fi parcurs de care cu un ecart diferit între roţi, aparţinând
eventual concurenţei.
O altă cale cunoscută de pelerinaj religios ducea credincioşii la San Jaques de
Compostela. Ea era organizată după aceleaşi reguli pe cei 8oo de km, de la
Roncesvalles la Compostela. Ea se desprinde din Via Francigena şi se distinge de
drumul aragonez care trece prin sud- vestul Franţei peste Pirinei şi se întâlneşte la
Puenta la Reina cu drumul de Compostela. Autorităţile catedralei eliberează un
credenţial, un adevărat paşaport de pelerinaj care dă dreptul la utilizarea locurilor de
popas special amenajate (refugios). Cu acest prilej pelerinul îşi declară motivaţia
spirituală a călătoriei.
Asociaţii de cultivare a itinerariilor, numeroase lucrări şi articole, asociaţii
internaţionale de sprijin, consacrarea lui ca itinerar cultural al Europei, creşterea
constantă a numărului de pelerini (mai ales în anii jubiliari ai Catedralei) probează
anduranţa actului cultural al acestui drum, cu legături stabilite cu drumul Madridului
şi cu cel german, cu Via Francigena, via Turonensis, Via Lemovicensis, Via
Podiensis, Via Tolosana, semn al unei intense întrepătrunderi culturale din 830 până
azi, de atunci de când călugărul Pelagius a identificat mormântul sfântul Jaques.
Scrierile istorice consemnează de asemenea drumul dintre Oslo şi Nidares
(actualul Trondheim) cunoscut sub numele de Kons Road pentru că este drumul
pelerinilor spre mormântul Sfântului Olav Haraldsson, mort în urma bătăliei din 1030
de la Stiklestad şi sanctificat un an după aceasta. Este un drum de 643 km străbătut
mai ales de norvegieni şi suedezi dar care, pe fondul renaşterii pelerinajului în
22
întreaga Europă, devine un punct de atracţie pentru alţi pelerini. Ca şi în cazul altor
trasee şi acesta a generat povestiri şi legende „saga‖, prin care se îmbogăţeşte
spiritualitatea europeană. Catedrala din Tr0ndheim este un muzeu al picturii
sculptate, al artei portretului, al inscripţiilor în limba latină şi în vechea limbă a
norvegienilor.
Se menţionează, de asemenea, drumul nemţilor, drumul slavilor pre cum şi
drumurile de pelerinaj la locurile sfinte de la Ierusalim. Acestea din urmă aveau ca
punct de plecare mai ales sudul Italiei dar şi Marsilia sau mari oraşe din Bizanţ.
Pelerinajul la locurile sfinte a consolidat în Evul Mediu credinţa religioasă a
europenilor, fiind un adevărat fenomen social22.
Aceste itinerarii au devenit un obiect de studiu şi cultivare pentru Consiliul
Europei care a înfiinţat la Luxembourg un institut european al itinerariilor culturale
ale cărui teme de lucru se referă nu numai la reţelele de pelerinaj ci şi la itinerariile
meşterilor în arta barocă, la reţelele monahale ale diverselor ordine religioase, la
ritualuri şi sărbători populare în Europa, la drumurile ţiganilor, la circulaţia cărţii, la
itinerariile evreilor, la drumurile lui Mozart. Din anul 2009 un obiectiv interesant şi
pentru România este studiul bisericilor - cetate din Ardeal, început cu cel din jurul
Sighişoarei şi Mediaşului23.
Să adăugăm faptul că reţelele de pelerinaj sunt cultivate astăzi nu numai din
raţiuni religioase ci şi culturale şi turistice aşa cum este cazul anului 2009 an paulin
Jubiliar şi ecumenicx. În 1054 Lutbert, al 31 episcop de Cambrai a plecat în pelerinaj
la locurile sfinte urmat de 3000 de credincioşi din Picardia şi Flandra. Câţiva ani mai
târziu arhiepiscopul de Mainz împreună cu episcopii de Ratisbona, Bamberg şi
Utrecht, urmaţi de 7000 de cetăţeni pleacă în pelerinaj la locurile sfinte. Exegeza
vorbeşte de un mit al Ierusalimului care a conturat spiritualitate a Evului Mediu
european.
În structurarea spiritualităţii unitare a Europei un rol hotărâtor l-au avut
Universităţile.
22
23
a se vedea Institutul European des intineraires culturels, wwwculture – routa.lu/php, 12 aout. 2009
23
De la începutul lor universităţile au avut un caracter internaţional, în sensul în
care au primit studenţii şi profesorii de pe spaţii culturale foarte diverse. Într-o
lucrarea consacrată schimburilor dintre universităţile europene în timpul Renaşterii se
evidenţiază impactul cultural şi social al mobilităţii universitare întrucât aceste
instituţii erau focare de atracţie spirituală, loc de întâlnire şi dialog între studenţi şi
profesori aparţinând unor naţiuni diferite (aceasta chiar dacă primele universităţi, cum
au fost cele din Bologna şi Paris, cunoşteau o organizare a studenţilor după „naţio‖ –
după locul de origine). Se ştie că unele universităţi, chiar dacă aveau cele patru
facultăţi tradiţionale: teologie, drept, arte, ştiinţe, erau mai performante şi deci mai
atrăgătoare, pentru unele specializări. De aceea la Bologna, Ravena şi Padova, veneau
studenţi pentru facultatea de drept, la Padova, Basel, Montpelier şi Salerno pentru
medicină, la Paris pentru filosofie şi teologie, Universitatea din Toulouse era loc de
întâlnire pentru studenţii din Italia şi Spania.
24
Se adaugă faptul că ordinele religioase ofereau burse pentru studenţii recrutaţi
de pe tot spaţiul european. După 1570 calviniştii ofereau burse pentru mii de studenţi.
În măsura în care teologia domina viaţa spirituală a timpului primele
universităţi continuau învăţământul scolastic din centre episcopale (Reims, Chartres,
Angers, Laon sau din mănăstiri (Cluny, Saint Gall) sau în formule independente de
studiu cum era medicina la Salerno sau dreptul la Ravena.
Discuţiile medieviştilor au pus în evidenţă continuitatea procesului educativ de
nivel înalt în diverse locuri din Europa. La Marsilia se studia limba şi literatura
greacă, la Autun preda Eumene iar la Bordeaux sfântul Jerome şi Siminac; La Trier
şi Reims erau şcoli de retorică. În sensul unei instituţii cu reguli şi privilegii,
recunoscută pentru faptul că acorda o pregătire superioară oficializată şi mai apoi
grade, universitatea apare în spaţiul occidental abia în secolul al XII lea. Răspândirea
universităţilor este relativ rapidă aşa cum se vede din tabelul alăturat. Secole la rând,
până se vor naţionaliza, universităţile vor vorbi limba latină, favorizând construirea
unei ‖republică a literelor‖.
Roger Bacon vine de la Universitatea Oxford la Paris în 1245 pentru a susţine
cursul asupra Fizicii şi Matematicii lui Aristotel. Toma de Aquino predă la Paris,
Neapole şi la Kőln iar Erasmus numit prinţul umaniştilor‖îşi ţine prelegerile la
Louvain, în Anglia, în Elveţia‖, Germania şi Franţa. Nu întâmplător este considerat
unul dintre fondatorii republicii literelor, expresie a unui angajament pentru
edificarea spiritului unitar al Europei. Pentru el ideea de creştin era unificatoare
pentru europeni, reuniţi într-un spirit pacifist şi cosmopolit care să depăşească
egoismele naţionale, membrii unei umanităţi căreia fiecare trebuie să-i consacre cu
umilinţă, dragostea.
Cruciadele
25
Philips' New Historical Atlas for Students
By Ramsay Muir, M.S.,
Professor of Modern History in the University of Manchester,
First Edition, 1911,
George Philip & Son, Ltd.,
London: The Londond Geographical Institute, 32 Fleet St., E.C.
26
însuşi în frunte căruia să stea adevărul, binele, dreptatea şi frumosul pe care le
postulase Platon. De aici o legătură strânsă între convingerile social politice ale
bisericii – în special a celei catolice care le-a structurat sistematic şi coerent sub
unghi doctrinar – şi ideologiile conservatoare pentru care tradiţia, familia, ordinea,
legalitatea şi echilibrau finalităţile organizării social – politice.
Odată cu iruperea modernităţii şi afirmarea liberalismului această scară de
valori se schimbă. Cu toate că şi liberalismul se construieşte pe ideea centralităţii
fiinţei umane, teza lui de bază afirmă libertatea ei de a-şi construi propria viaţă,
lăsând pe seama dreptului reglarea raporturilor cu semenii, într-un mecanism numit
democraţie. Machiavelli este, în această ordine de idei, autorul concepţiei despre
separarea moralei de politică inaugurând astfel, ceea ce va deveni mai târziu, prin
Max Weber principiul autonomiei valorilor. În cadrul fiecărui domeniu specific de
valori se pun în lucru ierarhii proprii, stabilite după criterii specializate, care
declanşează – în numele principiului libertăţii – o cauză, o competiţie pentru
performanţă. Nimeni nu poate contesta faptul că în acest fel producţia economică a
stat sub semnul revoluţiilor industriale şi ştiinţifice aducătoare de prosperitate, că
politica şi-a perfecţionat mereu mecanismele democraţiei, că viaţa cotidiană a devenit
mai complexă prin multiplicarea relaţiilor dintre oameni. Unele transformări au
devenit neliniştitoare pentru spiritele reflexive. Dominaţia tehnicii asupra condiţiei
umane generează reacţia spiritualistă a lui H. Alain, invazia maselor în arena istorică
aduce cu sine reacţia lui Ortega y Gasset iar colectivismul masificării oferă
argumentele filosofiei lui H. Marcuse.
Cel mai grav afectează însă spiritualitatea europeană cele două forme de
totalitarism, ale căror rădăcini se află de asemenea în spiritualitatea modernă, în
principal în gândirea lui J.J. Rousseau. Aşa cum argumentează Pierre Manent, din
ideea unui contract social între oameni liberi, care conferă structurilor de organizare
socială – statului şi dreptului – rolul de a asuma reprezentarea colectivităţi, rezultă
două posibilităţi: una oferă şansa respectării libertăţii individuale şi face din
mecanismul politic un instrument de putere respectuos faţă de cetăţean; celălalt pune
27
accentul pe mecanismele instituite în vederea organizării şi conducerii generale a
societăţii care îşi asumă funcţia de reprezentare a interesului general. În acest caz
acestea pot decreta ele însele conţinutul acestuia, pot accentua rolul egalităţii tuturor
în afirmarea libertăţii şi astfel se deschide calea totalitarismului24.
Chiar dacă sunt distincţii legate de fundamentele teoretice sau de finalităţi
diferite ale fascismului şi comunismului, aşa cum argumentează Jean Eleinstein,
ambele forme de totalitarism au încălcat un principiu fundamental al spiritualităţii
europene, cel al libertăţii izvorâte din situaţia de proprietar pe care o are omul asupra
datelor care îl definesc. De aici ideea că epoca actuală este datoare să facă sinteza
între idealul de libertate, pe care singură politica nu îl mai poate susţine şi nici
dreptul, şi cel de personalitate Cardinalul Lustiger scria în acest sens că există în
prezent tentaţia de a substitui forţa legilor civile cu conştiinţa personală şi cu
responsabilitatea propriilor alegeri. Conştiinţa şi libertatea ar fi reduse astfel la
legalitate şi la politică, teză afirmată cândva de către Sofişti şi pe care a respins-o
Socrate. Unele epoci au găsit formula de a măsura legalitatea şi politica cu o unitatea
morală dar epoca noastră, operând o reducţie în sens opus a devenit cinică, marcând
triumful planetar al lui Machiavelli. De aici o serie de crize ale vieţii social şi
economice, politice şi culturale care ating persoana umană, centralitatea ei pentru ea
însăşi.
Este necesară reunirea, într-un model de viaţă socială, al libertăţii exprimată de
caracterul universal al democraţiei, al libertăţii economice şi comerciale cu adevărul
şi cu credinţa25
De aceea Adornato consideră că numai opoziţia faţă de răul reprezentat de
totalitarisme nu îl poate îndrepta după cum nici prin simpla răspândire a ideologiilor
antitotalitare şi democratice nu sunt de ajuns ci trebuie redescoperite izvoarele morale
originare ale culturii occidentale. Relativismul moral şi utilitarismul nu pot frâna
totalitarismul pentru că ne conduc la o criză a raţiunii şi la nihilism. Adornato crede
28
că instaurarea totalitarismelor a fost posibilă datorită crizelor pe care le-a traversat
spiritualitatea europeană în epoca modernă, dovedind fragilitatea sistemului de valori
pe care aceasta le-a adus dar şi faptul că a propus o ruptură prea radicală cu rădăcinile
profunde ale culturii europene. Libertatea, în numele căreia s-a construit economic,
politic, spiritual s-a îndepărtat, treptat, de adevărurile profunde, s-a plasat în sfera
suprastructurii, expunându-se la atacurile nihiliste. El se întreabă – pe drept cuvânt –
ce semnificaţie mai are libertatea dacă oamenii nu se mai raportează la conceptele de
Bine şi Rău, la o condiţie umană universală pe care a invocat-o I. Kant, punând-o sub
semnul moralităţii generalizate dar interiorizată.
Este timpul redescoperirii sensului vieţii, al gândirii puternice aflată la originea
culturii şi civilizaţiei europene, când globalizarea nu mai poate fi tratată cu
instrumentele intelectuale ale post – modernismul nici cu gândirea relativistă şi nici
cu cea debilă, care nu se leagă de familie, muncă, pământ, comunitate. Se cere
recorelată libertatea economică socială şi politică cu valorizarea persoanei umane şi a
individualităţii ei.
Lăsând la o parte activitatea politică a lui Ferdinando Adornato, el ne reţine
atenţia prin efortul teoretic de a sintetiza poziţiile filosofiei creştine cu cele ale
liberalismului şi neconservatorismului. Referinţele lui la o serie de gânditori liberali
ca F. Hayek şi F. Bastiat se întâlnesc cu invocarea, ca punte de sprijin, a poziţiilor
gândirii democrat creştine. El spune clar că în orizontul său teoretic se leagă profund
cultura liberală şi gândirea creştină şi crede că restructurarea vieţii politice nu se
poate înfăptui dacă în conştiinţa populaţiei nu renasc valorile care au fondat
spiritualitatea europeană26.
Contrapuse altădată şi angajate într-o competiţie de către Stat şi Biserică cele
două filoane de gândire care au stat la baza spiritualităţii europene trebuie să-şi ofere
una alteia argumentele reînnoirii firului umanist de gândire europeană. Referinţa lui
A de Tocqueville ne duce cu gândul la ideea că distincţiile şi competiţia dintre cele
două filosofii au acumulat mari diferenţieri între ele şi numai recursul la straturile
26 F. Adornato, La rivoluzione delle coscienze: come puo rinascere un paese tradito dalle classi dirigenti, Ed. Rizzoli., 1997
29
adânci ale spiritualităţii europene poate restabili un dialog autentic între ele. Până
atunci cuvintele autorului lucrării „Democraţia în America‖ sunt pline de actualitate
atunci când constatăm bătălia între ele, deşi în ochii lui D-zeu sunt legate indisolubil,
sunt lucruri sfinte pentru că grandoarea şi fericirea omului în această lume nu poate
rezulta decât din reunirea lor într-o legătură necesară care le slăbeşte pe amândouă
dacă ele se separă.
În acelaşi sens se exprimă şi Sergio Belardinelli care consideră că dacă cele
două mari curente de gândire se întorc la spiritul european vor vedea, odată dinspre
catolicism, că economia de piaţă în democraţia liberală îşi au acolo elementele
definitorii ale persoanei umane şi raporturilor cu semenii iar apoi dinspre liberalism
se va înţelege că libertatea nu poate fi înţeleasă exclusiv formal, că activitatea
economică nu este simplă aurosatisfacere ci un serviciu social iar activitatea politică
este căutarea binelui comun.
Este un filon de gândire susţinut de un Toma de Aquino care conduce la
Spinoza şi Locke iar în plan economic la Adam Smith. Jacques Garello scrie şi el că
numai conjugând liberalismul şi catolicismul occidentul poate regăsi echilibrul său
intelectual. Separarea lor a însemnat o autonomizare a valorilor pe care fiecare le
susţine şi s-a căzut, de o parte în incapacitatea de a reforma biserica şi de a o adapta
presiunilor lumii contemporane iar de cealaltă parte consumismului vieţii comode
dictatoriale, înstrăinarea umană. Sergio Belardinelli subliniază faptul că 0ccidentalul
a ajuns să răspândească la scară planetară puterea tehnologică, politică şi economică
în ceea ce se numeşte globalizare şi mondializare, generând nu numai uriaşe
discrepanţe între actorii scenei internaţionale şi importante fracturi culturale ci şi
spaime legate de terorism, cataclisme, sărăcie, fanatism religios şi ideologic. El însuşi
nu a reuşit să depăşească ruptura dintre morală şi politică, dintre spiritualitate, cultură
şi viaţa economică, încât a căzut într-o criză de valori pe care numai recursul la
moştenirea spiritului european peren o poate soluţiona.
„Occidentul creştin – scrie profesorul bolognez – liberal şi democratic – trebuie
să creadă în mod serios în valorile sale, să le probeze cu credinţă, ştiind că libertatea,
30
solidaritatea, pluralismul, toleranţa, respectul pentru toţi oamenii nu sunt valori facile
ci sunt valori care cer rigoare şi spirit de sacrificiu‖27.
Este adevărat că prin definiţie credinţa creştină transcende toate formele
politice şi deci creştinismul nu poate fi identificat cu Occidentul. Dar din creştinism
s-a putut naşte un regim politic liberal şi democratic care se poate raporta critic la tot
ceea ce înseamnă înjosirea fiinţei umane, deci şi la regimurile politicii totalitare sau
care, într-o formă agresivă tiranizează propria populaţie. Dacă până în secolul al XX
lea aceste raporturi nu au apărut cu claritate crizele secolului trecut (economice,
politice, spiritual – culturale) marcate de două conflicte mondiale, de totalitarisme, de
sărăcie şi riscul distrugerii planetei au adus în planul reflexiei filosofice problema
învingerii lor. Iar condiţia primă a fost legată de înfrângerea fricii pe care acele crize
au generat-o. Expresia cea mai limpede a îndemnului de a învinge Răul prin
revitalizarea credinţei a formulat-o Papa Ioan Paul al II lea în celebrele cuvinte
„Aprite le porte a Cristo e non abbiate paura‖. „Deschideţi porţile lui Cristos şi nu vă
fie teamă‖. Belardinelli susţine că în acest fel gândirea şi limbajul Conciliului
Vatican II au intrat coerent în gândirea şi acţiunea Bisericii 28. În faţa căutărilor unui
sens al lumii de azi mesajul Papei a îndemnat la un curaj de profunzime în căutarea
adevăratei eliberări umane pe drumul cristic şi nu prin ştiinţă, tehnică, putere
economică sau politică. Acestea s-au dorit eliberatoarele omului de propriile
prejudecăţi, făcându-l stăpân pe sine, pe natură şi pe istorie dar au creat şi o lume de
erori şi minciuni conexe ale modernităţii care i-au marcat declinul anticreştin. Meritul
Papei Ioan Paul al II lea rezidă în apelul la credinţa în demnitatea omului ca o creaţie
a lui Dumnezeu capabilă să reumanizeze o lume prin redescoperirea a ceea ce este
tipic uman: munca, familia, cultura.
În „Redemptor Hominis‖ se arată că această lume a fost creată pentru om, a
cărui viaţă stă sub semnul Înţelepciunii şi Adevărului. Este o credinţă a lui şi numai a
lui, nu ca un determinant extrinsec ei ca substanţă a gândirii şi acţiunii noastre, ca
27
S. Belardinelli, Contro la paura. L’Occidente, le radici cristiane e la sfida del relativismo, Edito dallia fondazione
liberal, 2005
28
Idem, pg. 47
31
persoane şi ca societate, în raporturile cu natura şi cu semenii. O asemenea manieră
de a-l privi pe om în unicitatea sa îl obligă la a trăi în spiritul unor valori înalte care
să-i permităsă judece toate producţiile sale prin prisma unor criterii înalte, inspirate
de un umanism de substanţă. De aceea, a-l coboră pe om la rolul de simplu
consumator sau votant, care are propria morală particulară, aşa cum a procedat
marxism – leninismul şi relativismul moral este o „eroare antropologică‖ pentru că
atunci nu mai este „imaginea lui Dumnezeu‖. Nu lupta de clasă, în care au crezut
mulţi intelectuali occidentali sau militanţii ―teologii eliberării şi speranţei‖, este
soluţia la crizele actuale ci „dragostea transformatoare, pacificatoare, iertătoare şi
conciliantă‖.
Drepturile omului trebuie să înceapă cu umanizarea universului muncii nu ca
muncă cu scop în sine şi nici ca fapt datorat pieţei ori ca instrument al supravieţuirii
şi apoi îmbogăţirii ci ca moment al afirmării ca om, care îşi angajează acolo ceva din
viaţa lui, trăieşte transcendenţa propriei persoane; în muncă omul nu este un
instrument ci un cadru al legăturii cu celălalt. De aici prioritatea muncii asupra
capitalului şi considerarea ei ca un drept fundamental al omului, într-o optică diferită
de cea marxistă sau de cea promovată de ateismul practic, de spiritul tehnocratic şi de
indiferenţa pe care ele o aduc faţă de marile valori morale29.
Pe un plan mai larg Papa Ioan Paul al II lea a consacrat o serie de Enciclici prin
care a dezvoltat, cu un aparat categorial, o serie de teme ale Conciliului Vaticani II
privind criza culturii moderne, legată mai ales de separarea Adevărului de Libertate,
de întoarcerea unor câştiguri ale omului cum sunt ştiinţa şi tehnologia împotriva lui
însuşi (tehnologiile genetice şi reproducerea artificială, avortul şi eutanasia). Se
pierde un mare câştig al epocii moderne, statul liberal, democraţie şi de drept, în care
sensul dreptului constă în a indica ce trebuie să facem şi nu în a afirma că fiecare este
liber să facă ceea ce îi place. Binele comun, pe care trebuie să-l traducă dreptul şi
politica în normă de conduită generală, cere fiecărui om să îşi depăşească interesele
individuale. Belardinelli scrie că „născută pe rădăcini indiscutabil creştine, cultura
29
A se vedea: Laborem Exercens, soeâllicitudo Rei Socialis şi Centesimus Annus
32
noastră liberal – democratică pare a fi devenit un parazit al acelor rădăcini pe care nu
le mai alimentează cu credinţa necesară dar din care vrea să trăiască30.
Raţiunea, libertatea şi democraţia liberală sunt chemate să-şi refăurească
rădăcinile creştine în Enciclicele „Veritatis Splendor, Evangelium Vitae, Fides et
Ratio‖.
În consecinţa aceloraşi orientări, Papa Ioan Paul al II lea a manifestat o atenţie
particulară pentru familie, în condiţiile în care aceasta, mai ales în Occident, trece
printr-o criză profundă. El a arătat că familia este locul unde începe să se decidă
demnitatea şi destinul fiecărui om şi al sistemului social şi - aşa cum se exprimă
Belardinelli - a construit un nou miracol, o teologie a corpului în care se afirmă
demnitatea şi libertatea omului. În familie se transmit valorile unei societăţi (iubirea,
fidelitatea, responsabilitatea, sensul gratuităţii) fără de care ea nu poate construi o
civilizaţie demnă de om.
Convingerea că ruptura dintre biserică şi societate, sau în cel mai bun caz,
„incapacitatea în care ele s-au găsit pentru a defini puncte de convergenţă între
valorile pe care le reprezentau, explică eşecul (relativ ?) al civilizaţiei occidentale
până în zilele noastre‖. Este ideea profesorului Ghislain Lafont pe care o
argumentează prin ideea că între Biserică şi societate – respectiv instituţiile care le-au
reprezentat de-a lungul istoriei (ierarhii şi STATUL) a fost o opoziţie, în numele
căreia fiecare a încercat să impună celeilalte valori şi norme de conduită, o competiţie
pentru ca una să ofere celeilalte modele de organizare şi conduită. Aşa cum susţine A.
Marga, chiar dintr-o perspectivă istorică largă, este greu de stabilit ponderea
influenţei uneia în interiorul celeilalte. Se poate constata că un prim mare moment
istoric a fost marcat de poziţia Sfântului Augustin, în care se afirmă supremaţia
Bisericii atât în ordine spirituală cât şi temporală (în raport cu Statul). Urmează o
perioadă de echilibrare a raporturilor pentru ca la Worms, în 1122, să se distingă între
investitura spirituală şi cea laică pe care o primeau episcopii (prima de la Papa, a
30
Belardinelli; op. cit. pg. 55
33
doua de la rege) prin concordatul dintre papa Calistus al II lea şi împăratul Henric al
V lea al Sfântului Imperiu romano – german.
Emanciparea vieţii politice faţă de cea religioasă se va accentua pe parcursul
Renaşterii şi modernităţii până când, odată cu Revoluţia franceză de la 1789, se va
produce laicizarea puterii politice, completa separare a Bisericii de Stat. Temeiul
doctrinar al acestei rupturi va fi oferit de către gândirea liberală pentru care libertatea
va însemna nu numai libertatea de a crede ci şi aceea de a nu crede.
Lafont porneşte de la ipoteza de lucru „că civilizaţia occidentală s-a constituit
iniţial plecând de la o întâlnire între aportul propriu al Revelaţiei creştine şi cel al
culturii elenistice mediteraneene la care, adăugăm noi, s-a asociat spiritul culturii
romane şi apoi numeroasele influenţe, mai mult sau mai puţin ample, pe anumite
spaţii, cum au fost cele ale arabilor, popoarelor migratoare, turcilor şi mai ales
evreilor.
Creştinismul a proiectat asupra condiţiei umane ideea unei legături între om şi
Dumnezeu, în care omul îşi datorează măreţia unui act de creaţie divină şi aspiraţiei
de a se salva spiritual prin cultivarea credinţei, prin desăvârşirea pe care o poate
obţine întâlnindu-se cu o viaţă veşnică. Încărcat de moralitate, prin împlinirea
poruncilor divine omul îşi asumă destinul lumesc „răul lumii şi precaritatea acestui
timp, condamnate şi condamnabile dar marcate de temporalitate, purificare şi
împlinire‖ adică de o istorie „supraveghiată‖ de spiritul divin. -------------- social –
politice a omului, analizată în raport cu practica organizării Atenei. Aşa cum scrie cu
îndreptăţire Vasile Muscă aici a înflorit democraţia ca mod de viaţă social – politică
intrată în patrimoniul culturii şi civilizaţiei europene prin ceea ce a însemnat, în
termenii lui G. Glotz „exercitarea suveranităţii de către cetăţenii liberi şi egali sub
egida legii‖. În acest fel libertatea şi egalitatea se constituie în valorile fundamentale
ale vieţii social –politice, acoperind pe deplin spaţiul moralei. Ele reclamă autonomia
individului care ca „ cetăţean‖ este dator să participe la punerea şi rezolvarea
problemelor cetăţii. El intră într-o masă de cetăţeni care, prin dialog, prin schimb de
opinii trebuie să găsească cea mai bună soluţie la problemele cetăţii.
34
De aici cele două direcţii posibile de evoluţie a democraţiei: cea cantitativistă,
a sofiştilor care accentuează principiul egalităţii ca dat natural al condiţiei umane şi
cea calitativistă în care primatul aparţine Adevărului, de care oamenii au un acces
diferit, de la ins la ins31.
Filosofia devine la Platon instrumentul dobândirii Adevărului deci a câştigării
înţelepciunii, care are notele universalităţii. În principiu, egalitatea oamenilor îi pun
în situaţia pe fiecare de a putea căuta adevărul dar în fapt numai adevărul cultivat,
căutat ca un act specializat poate fi baza organizării şi conducerii unei societăţi.
Latura calitativă a democraţiei se manifestă în ideea că Cetatea trebuie condusă de
către cei ce deţin Adevărul şi care să-l răspândească în societate pentru a face din
fiecare om un bun cetăţean (prin cultură şi prin tehnicile de guvernare). Vasile Muscă
reliefează acest aport decisiv al lui Platon la constituirea spiritului european care
constă în ideea că o societate poate fiinţa dacă membrii ei (liberi şi egali) acceptă un
set de valori universale (Adevăr, Bine, Dreptate, Frumos, Sacru) în numele căruia
caută soluţii la problemele pe care le au pentru că aceste valori justifică existenţa
individuală şi colectivă32.
Dacă ţinem seama de faptul că dezvoltarea acestei filosofii s-a realizat prin
neoplatonism care intră în structura dogmei creştine (mai ales prin Platon şi Sf.
Augustin) dominate mai bine de o mie de ani pe spaţiu european vom înţelege odată
în plus, rolul lui Platon în construirea spiritului european. De altfel Platon însuşi era
conştient de faptul că structurarea culturii greceşti era distinctă faţă de alte culturi,
mai ales cele orientale ilustrate de către perşi, ceea ce ne convinge de fapt că această
spiritualitate avea sub acest aspect esenţiale creştinismul se întâlneşte cu cultura
greacă, aflată şi ea în căutarea unei înţelepciuni legată de condiţia umană. Prin Platon,
mai ale cel din dialogul „Parmenide‖ „meditaţia filosofică dobândeşte aspectul unei
căutări a unirii religioase cu un mister absolut transcendent şi aflat dincolo de om, pe
care l-am putea numi aici ca în Antichitate unul mai presus de toate.
31
V. Muscă,
32
V. Muscă, La democratie du sophiste et la democratie du philosophe on la democratie entre la qualite et la quantite,
in: vol. Ipostaze ale politicului (coord. A. Cîmpian, L. Iliescu), Ed. Eikon, Cluj – Napoca, 2008, pp. 7- 48
35
Legătura omului cu un asemenea principiu nu se poate face decât printr-o
purificare de rău lumesc care aduce desăvârşirea în unitate. În acest fel se naşte
imaginea unei lumi ierarhizate care se stratifică de sus în jos pornind de la principiul
unificator trecând prin cosmos, societate, stat şi ajungând la stadiile inferioare iar de
jos în sus căile prin care structurile interioare pot accede la principii. Un asemenea
parcurs îl descoperă învăţaţii şi preoţii ca „mjlocitori ai purificării‖. Funcţionalitatea
acestui model este asigurată de legea morală şi politică, în baza căreia se stabilesc şi
se apără ierarhiile şi autorităţile, în primul rând cea deţinută de rege. Instituirea
autorităţii nu este posibilă fără organizarea şi conducerea societăţii ceea ce presupune
ca filosofia şi cultul să caute permanent adevărul, condiţie a descoperirii principiului
unic. „Figurile emblematice ale acestei lumi ierarhizate sunt Înţeleptul, Principile şi
Preotul.
Lafont scrie cu îndreptăţire că „primatul unei gândiri a Dumnezeului Unu mai
presus de toate generatorul unei atitudini „mistice‖ şi unei scări de medieri spirituale
hotăreşte…. Un totalitarism intelectual şi politic. Fiindcă forma mistică defineşte o
putere politică tare, socotită a enunţa Adevărul inaccesibil celor mai mulţi şi
orientează astfel în mod imperativ cetatea spre o desăvârşire negrăită a ….cheie spre
deosebire de ceilalţi, o posedă. Această putere mare, în principiu,… seamănă cuiva,
fiindcă este exercitată de singurele persoane pe care contemplativ sau luciditate le-au
făcut capabile într-adevăr de acţiune politică…. Nu există, aşadar, separaţia puterilor:
atât legea cât şi decizia aparatului aceleiaşi instanţe; domeniul religios şi cel politic
nu au între ele fronturi nete33.
Aceste opinii se cer privite cu spirit critic pentru că ele pun în evidenţă numai o
latură a viziunii platonice asupra condiţiei umane, este adevărat, devenită dominantă
a spiritului european, cea care îl face pe om creator al propriei sale condiţii umane
prin căutarea logosului cu forţa universalităţii. La fel de semnificativă este însă
înţelegerea condiţiei limpede ideea identităţii proprii. Ea se completează în mod
remarcabil prin aportul lui Aristotel, legat de un realism al abordării condiţiei umane,
33
Lafont, pg.5
36
legată de Universul natural căreia îi aparţine, pe care încearcă să-l cunoască cu
Raţiunea. Aristotel conştientizează specificul formelor de viaţă spirituală, relativa lor
autonomie (fondează metafizica, morala şi politica în specificitatea lor) dar şi în
capacitatea lor de a urmări, într-un proces infinit de cunoaştere legile domeniilor
respective. Să amintim doar că pentru fundamentarea ştiinţei politice a studiat peste
150 de constituţii ale cetăţilor greceşti, întemeind o politologie în care se întâlneşte
particularul cu generalul.
Materializată o mie de ani într-o reflexie căutătoare a unui Adevăr spirituală
identitatea europeană se va redimensiona odată cu redescoperirea lui Aristotel în sec.
al XIII lea. Dacă în filiaţia platoniană de idei ea va urmări mereu căutarea adevărului
unui principiu unic (ceea ce explică forţa unei gândiri monoteiste) materializat de
Papa şi de Împărat, în filiaţia aristoteliană ea va urmării realitatea divinului, umorului
şi cosmosului. Despărţind cele două perspective Toma de Aquino va încărca spiritul
european cu sarcina cultivării credinţei dar şi a ştiinţei aducând prima „….‖ A unui
univers spiritual exclusiv creştin şi dezvoltând, aşa cum scrie justificat Lafont, o
conştiinţă tot mai vie a lumii, ca spaţiu al creaţiei, bun în sine încredinţat omului şi
animat de o dinamică progresivă34.
Lumea ierarhizată a Antichităţii devenea astfel complexă în dublu sens prin
aceea că fiind cretă de Dumnezeu se supune spiritului său suveran dar odată „pusă în
lucru‖ ea generează realităţile şi valorile umane pe care raţiunea romană trebuie să le
ierarhizeze. Încă Jean Chrisostomos susţinea că odată creat omul este liber să aleagă
cale lui Dumnezeu sau să meargă pe un alt drum dar cu condiţia că va da socoteală
pentru aceste alegeri. Spiritului european i se adaugă astfel ideea responsabilităţii
omului pentru faptele şi gândurile sale.
Este vorba de o autonomizare a celor două universuri. Spiritual şi real ceea ce
îl face pe Lafont să afirme că spiritul european intră în faza modernizării când
dobândeşte conştiinţa celor două universuri. Oamenii sunt puşi în faţa puterilor
descoperind că au o autonomie de judecată şi de acţiune în raport cu lumea şi cu ei
34
Idem pg. 10
37
înşişi în numele căreia pot gestiona propria condiţie (în politică, drept, morală,
economie) fără a se mai raporta la „drama mântuirii‖. De aici înainte este posibilă
dezvoltarea ştiinţelor prin raţiune şi elaborarea proiectelor legate de schimbarea
lucrurilor.
Modernitatea aduce aşadar o serie de fracturi legate de opoziţia dintre raţiune şi
credinţă, dintre ştiinţă şi religie, dintre real şi spiritual pe care spiritul european va
încerca mereu a le împace, sinteza care să nu degradeze fundamentele ei umaniste,
legătura lor cu valorile umane.
Modernitatea apare astfel ca un produs aş spiritului creştin de care se detaşează
fără să-l poată înlocui. În consecinţă modernitatea îi va conferi omului puteri
demiurgice de a-şi construi economia, politica, morala, de a cunoaşte Pământul în
numele libertăţii, egalităţii, raţiunii dar fără a păstra legătura organică cu credinţa. La
rândul ei credinţa nu a mai stăpânit „ucenicul vrăjitor‖ şi astfel s-a produs a doua … a
lumii de care s-a ocupat Max Weber accentuată de faptul că Biserica s-a opus
tendinţelor liberale ale modernităţii. Evoluţia paralelă a Bisericii şi societăţii moderne
a făcut ca raţiunea să fie supralicitată în capacitatea de a organiza viaţa colectivităţilor
şi a membrilor iar credinţa să-şi piardă capacitatea de a asigura salvarea sufletului.
Este firesc ca atunci când raţiunea intră în criză omul să nu mai aibă un punct
de sprijin în structurarea spirituală. Căderea în totalitarism este cu siguranţă expresia
acestei ultime desfermecări a condiţiei umane a autonomizării şi formalismului
sistemului de valori şi instituţii.
Pe acest fundal de procese istorice nu au întârziat să apară concepţiile sceptice
despre „ sfârşitul istoriei‖ decăderea civilizaţiei occidentale, invazia maselor în arena
istorică, distrugătoare de cultură ‖închiderea civilizaţiei europene într-un cerc vicios
din care nu ar mai putea ieşi.
Modernitatea ar fi aruncat spiritul european într-un eşec marcat de
„incapacitatea omului de a-şi realiza fericirea, constatarea că raţiunea este înfrânată
de crize economice, politice, ecologice, sociale cărora nu le găseşti soluţii, că nu a
putut depăşi soluţia războiului la problemele internaţionale, că urmărirea sexualităţii,
38
a banului, a kitchului înseamnă pierderea reperelor unei spiritualităţi înalte de care
vorbise Platon.
Laffont notează, în acest sens că la vederea ravagiilor operate în natură ca şi în
societate de o modernitate lipsită de măsură, sprijinită de o filozofie iluministă sau o
ideologie ingenuă a progresului, numeroşi gânditori o resping, o declară moartă sau
trecută într-o postmodernitate ideologizată, discreditând eforturile raţiunii, ale
libertăţii obligate să tacă, exaltând sentimentul, concretul „mic‖, sacrul fără repere,
cultivând o anumită disperare fără nici o ieşire esenţial o sinucidere. Sfârşitul
modernităţii ar echivala cu cel al civilizaţiei occidentale, într-un fel predestinat.
De vină ar fi însuşi Platon – crede Heidegger – pentru că el a inaugurat
tendinţa greşitei înţelegeri a Adevărului şi a Fiinţei care a construit spiritul european
care astăzi se destramă.
În faţa acestei constatări, Laffont susţine că într-adevăr identitatea europeană se
află în faţa unui sfârşit, cel al ierarhiei normelor de sus în jos, al modelului oferit de
Constantin cel Mare, cu sinteza între Biserică şi Lume.
În opinia lui Laffont reflexia asupra unei noi întâlniri între Biserică şi Lumea
aşa cum ea a fundamentat spiritul european a fost lansată de către Conciliul Vatican
II preocupat de a reda oamenilor sensul vieţii de a oferi soluţii la vidul uman,
renunţând la ierarhii care nu mai servesc omului dar şi la …. perverse ale unei
modernităţi lipsite de proiect.
În viziunea Papei Ioan al XXII lea acest Conciliu ar fi trebuit să depăşească
faza unor declaraţii de intenţii pentru a pune în lucru un program de reconciliere
efectivă între creştini şi de trecere la un program efectiv de reaşezare a raporturilor
Bisericii cu lumea de astăzi, adică cu cea în care crizele economice şi sociale,
ecologice şi morale, de valori şi de organizare a comunităţilor umane ar îngădui
refacerea unităţii….. dintre credinţă şi adevăr, dintre spirit şi materie, dintre om şi
Dumnezeu. Criza lumii de azi este şi criza Bisericii. Autonomia raţiunii nu a anulat
neliniştile sufleteşti şi nevoia de mântuire iar credinţa nu a găsit încă o cale prin care
această nevoie să se împlinească. „Modernitatea raţionalistă – scrie Laffont – s-a
39
pierdut într-o revendicare nebunească de independenţe, dar succesele ei tehnice tot
mai mari n-au condus la fericirea societăţilor umane. Biserica şi mă refer aici în
primul rând la Biserica Catolică, s-a repliat tot mai mult în interiorul ei înseşi,
incapabilă să întreprindă o critică măsurată a interpretării exclusiv ierarhice pe care a
dat-o formelor primordiale ale instituţiei sale35.
În fond credem că adevărata problemă a spiritualităţii europene de azi rezidă în
această incapacitate de a se întoarce spre sine pentru a-şi sintetiza toate etapele
parcurse fiecare cu câştigurile sale. Se uită cel mai adesea că spiritul european este
legat de capacitatea de a sintetiza toate acele câştiguri ale omului care îl înalţă în
scara umanului şi de a depăşi momentele care l-au coborât în tenebrele iraţionalităţii
şi antiumanismului.
În 1948, când se pregătea Congresul de constituire a Consiliului Europei Carlo
Morandi scria o lucrare consacrată ideii de unitate politică a Europei în secolul al
XIX lea şi al XX lea. Autorului i se părea că o construcţie politică a Europei nu poate
fi înţeleasă dacă nu i se evidenţiază fundamentele pe care să se susţină. De aceea
autorul a procedat la o lectură a spiritualităţii europene consacrată fundamentelor ei,
nu în sens metafizic ci în substanţa elementelor ce definesc civilizaţia european
născută pe un „teatru istoric‖ definit atât geografic cât şi axiologic.
Nimeni nu contestă multitudinea particularităţilor ce definesc popoarele
Europei, aspectele pozitive şi cele negative ale atitudinilor lor, contradicţiile care le-
au măcinat, războaiele în care s-au confruntat însă ceea ce se remarcă atunci când se
caută specificul ei este faptul că ele s-au simţit unite de un spirit comun, de un fel de
a gândi şi judeca cel mai adesea asemănător dacă nu comun. De aceea nu atât
determinarea geografică a Europei este hotărâtoare în identificarea ei cât mai ales cea
culturală, spirituală construită de-a lungul istoriei. Carlo Morandi scrie cu îndreptăţire
că Europa este un produs istoric, o creaţie umană perenă, realizată prin gândirea şi
acţiunea oamenilor nu o realitate fixă şi statică36.
35
Idem pg. 27
36
Carlo Morandi, L’idea dell’ unita politica d’Europa nel XIX e XX secolo, C. Marzaratti Ed., Milano, 1948
40
În acest sens el polemizează cu E. Spengel care identifică Europa istorică cu
cea geografică, deosebind Orientul de Occident care sunt, pe spaţiul continentului
nostru noţiuni relative şi oricum complementare în determinarea specificului spiritual
al continentului. Spiritualitatea europeană este o construcţie istorică şi faptul acesta
este – credem noi – evidenţiat de însuşi construirea rădăcinilor ei: născută în Grecia şi
în zona Mediteranei de răsărit ea s-a unit cu cultura romană iar din orientul care era în
Antichitate „Europa‖ s-a extins spre occident care a devenit în timp păstrătorul
marilor valori europene.
Chiar dacă occidentul continentului a fost „nucleul dur‖ al păstrării şi
dezvoltării spiritualităţii europene prezenţa orientului nu este lipsită de semnificaţie
în a face din spiritualitatea europeană un loc privilegiat al dialogului de idei şi
convingeri precum şi al sintezei de valori.
Morandi polemizează cu autorii care cad în grava eroare de a determina
unitatea Europei prin rasă, promovând un naţionalism care ….o realitate a
continentului, aceea de a fi locuit de etnii şi popoare diferite care, de-a lungul istoriei
şi-au adus contribuţia la construirea civilizaţiei europene.
În opinia lui nu se poate identifica civilizaţia europeană cu ideea de civilizaţie
oricât de importantă este contribuţia spiritului european la dezvoltarea celui universal.
Să amintim, în acest context discuţiile care s-au purtat în Europa atunci când au
început descoperirile geografice şi când europenii au intrat în conflict cu alte
civilizaţii. Atunci s-a afirmat, pe de o parte ideea că Europa are o civilizaţie
„superioară‖ în numele căreia trebuie să-şi asume o misiunea civilizatoare faţă de alte
popoare dar pe de altă parte şi ideea că civilizaţia europeană are ceva de învăţat, de
asimilat de la alte culturi, încât civilizaţia europeană se construieşte pe dialogul cu
alte culturi şi civilizaţii într-un proces istoric deschis. În acest sens Christofer Dawson
scrie în mod justificat că Europa nu este o unitate naturală cum este Australia ci este
o unitate socială, un ansamblu de popoare, are o unitate culturală bine individualizată,
este o entitate spirituală distinctă, în mod fundamental unitară.
41
Unele elemente ale acestei spiritualităţi capătă un relief distinct în anumite
momente distincte pentru ca în alte etape istorice să cedeze primordialitatea altora
într-un proces de aprofundare şi rafinare. Ca orice creaţie umană, spiritualitatea
europeană nu este imuabilă ci se transformă în contactul exterior cu alte culturi sau în
procesul interior de schimbare a caracteristicilor şi formelor de manifestare. Desigur
această identitate a spiritului european a fost conştientizată încă din Antichitate. Este
marcată distincţia dintre greci şi perşi aşa cum am văzut, la Platon dar Frederico
Chabod menţionează şi alte poziţii, asemănătoare, ilustrate de Herodot (acela care
distinge pe greci de barbari, făuritori a două „lumi‖ diferite) sau de (Socrate şi
discipolul său Teopomps) care, atunci când vorbeşte de războaiele cu Troia le
prezintă ca rezultat al contrastului dintre lumea europeană şi cea asiatică.
Cu toate acestea nu putem ignora faptul că atât lumea greacă cât şi cea romană
nu au pus accentul pe distingerea lor de alte lumi pentru că spaţiul mediteranean pe
care s-au mişcat (grecii întemeind colonii din Spania până la Marea Neagră iar
romanii construind un imperiu care cuprindea un amplu spaţiu european, african şi
asiatic)37 era compus din popoare numeroase şi diferite.
Este vorba mai ales de un sentiment de apartenenţă la un sistem de valori şi la
un mod de a concepe omul, societatea, natura. Pe rădăcinile împletite ale Eladei,
Romei şi creştinismului a putut creşte un spirit european în care raţiunea, logica,
…(Gabriele Rosa scrie că „Grecia a fost intelectul Europei) s-au unit cu o organizare
politică şi militară, disciplinate de o originală şi înţeleaptă creaţie juridică datorate
Romei precum şi cu un universalism creştin. Prudenzia vedea chiar că Imperiul
Roman cu pax romana era destinat să realizeze cristiana. Creştinismul devine astfel
purtătorul spiritului european pe care îl susţine întreg Ev mediu pe un spaţiu
frământat de invaziile popoarelor barbare, de geometria variabilă a organizării
politice. Tocmai capacitatea creştinismului de a integra popoare diferite (creştinarea
francilor şi a triburilor germanice) a permis construirea structurii politice pe care a
reprezentat-o imperiul carolingian. În măsura în care Statul şi Biserica şi-au unit
37 Federico Chabod, Storia dell’idea d’Europa Ed. Laterza, Bari, 2007.
42
atunci eforturile în organizarea social – politică, culturală şi juridică, Imperiu
carolingian rămâne nucleul dur – în terminologia lui I. Walerstein – al unei
construcţii spirituale care va păstra elementele unei identităţi europene în timp.
Chiar dacă între Biserică şi Imperiu scrie Morandi, de-a lungul Evului Mediu
s-a dat o luptă care a exprimat un dualism de doctrine şi de forţe, ideea de unum
imperium a rămas vie şi cele două autorităţi, spirituală şi temporală s-au aflat într-o
strânsă legătură, ca două forme ale aceleiaşi substanţe. Iar expresia acestei legături au
dat-o cruciadele, în care s-au întâlnit cele două idealuri morale, ale războinicului şi
ale creştinului marcând spiritul Europei cavalereşti.
Sensul creştin al acestei spiritualităţi care a însufleţit Europa medievală i-a
fermecat pe romanticii moderni şi i-a făcut pe mulţi gânditori să creadă că întoarcerea
la sursele creştinismului ar putea fi o soluţie la criza morală şi la anarhia politică a
lumii contemporane.
Expresia acestei convingeri a dat-o Novalis în 1799 în lucrarea „Creştinismul
sau Europa‖ în care scria că timpurile în care Europa era un pământ creştin au fost
splendide pentru că atunci exista un singur interes al provinciilor unui mare Imperiu
unificator şi o singură autoritate spirituală în jurul cărora se adunau oamenii înţelepţi
ai Europei.
Respublica christiana s-a dizolvat pentru că autotitatea politică şi prestigiul
moral al Imperiului au intrat în declin, pentru că unitatea creştină s-a spart prin
dezvoltarea bisericilor naţionale, a celor reformate, prin afirmarea valorilor
Renaşterii. Filonul umanist al spiritualităţii europene nu se pierde, valorile ei
fundamentale se perpetuează dar în forma unei unităţi culturale în diversitate. Ea îşi
va găsi reflexul politic în sistemul de state, raporturile dintre ele tinzând spre un
echilibru care să dea unitate acţiunii istorice a Europei. În conştiinţa europeană se
dezvoltă ideea că aceste conduite ale statelor trebuie puse sub semnul unui drept
internaţional construit prin voinţa statelor suverane capabile să organizeze forţele lor
social – economice şi militare.
43
„Raţiunile statelor‖, termen pe care îl introduce Botero reclamă un echilibru
între ele, astfel ca fiecare să obţină bunăstarea; iar Henri de Rohan va scrie că numai
raporturile echilibrate între europeni, în principal între Franţa şi Spania, care erau
marile puteri ale timpului, pot aduce siguranţa tuturor. Abatele Sully crede că o egală
distribuţie a puterii, suveranităţii, bogăţiei şi dominaţiei între cele 15 ţări ale Europei
creştine poate asigura fiecăruia „limite echitabile şi bine măsurate‖.
Expresia consacrării acestei noi viziuni asupra Europei este dată de Tratatele
din Westphalia, care marchează nu numai triumful ideii moderne de stat – naţional ci
şi pe aceea de nevoie a organizării solidare a relaţiilor dintre state. Cu aceste Tratate
se consfinţeşte principiul unui echilibru bazat pe o solidaritate minimă între care să
nu îngăduie vreunei puteri să ameninţe o ordine la care au consimţit cu toţii. Ea va fi
reafirmată în Tratatul de la Utrecht din 13 iulie 1713 dintre Anglia şi Spania care, în
art. 2 susţinea că pacea se stabileşte pentru a asigura liniştea cetăţenilor printr-un
echilibru just al puterilor, printr-o amiciţie reciprocă şi solidă, fondată pe reguli
explicite ale convieţuirii internaţionale.
Fenelon imagina sistemul relaţiilor dintre statele europene ca pe o construcţie
din care dacă extragi o piatră totul se prăbuşeşte pentru că pietrele se susţin prin
contrapondere iar Hume scria despre balanţa de forţe care trebuie să se păstreze în
echilibrarea rivalităţii maritime şi cooniale dintre Franţa şi Anglia.
Morandi susţine, în mod justificat, ideea că în epoca modernă se poate vorbi de
o confruntare între poziţiile care susţin, într-o manieră pe care o vor exprima
idealismul kantian, nevoia reglementării raţionale a relaţiilor internaţionale prin drept
şi negocieri în cele care vor genera realismul în interpretarea lor, ca rezultat al
faptului că statele naţionale sunt preocupate, în primul rând de promovarea propriilor
interese, pe care le structurează în interiorul unor frontiere. Dacă în epocile moderne,
în societăţile tradiţionale funcţiona ideea liberei circulaţii a persoanelor, cu distincţie
vagă, relativă a apartenenţei la o naţiune, odată cu modernitatea, conform analizei lui
Max Weber statul asumă monopolul controlului asupra naţiunii sale şi asupra
cetăţenilor săi. Devenit liber individul trebuie să fie şi controlat în mişcările sale, în
44
eventuala fidelitate faţă de puterea suverană şi în acelaşi timp distins de cei ce nu
aparţineau acesteia, de străini.
Antica problemă a celuilalt devine în epoca modernă o preocupare politică iar
statele dezvoltă această funcţie a înregistrării şi identificării cetăţenilor săi în ceea ce
M. Foucault numea modalităţile … ale puterii care înlocuiesc comunităţile
tradiţionale de apartenenţă cu una singură exprimată de condiţia cetăţeanului38.
Puterea pastorală, tradiţională, exercitată de comună şi biserică sunt înlocuite
de puterea statului care introduce tehnici de identificare personală iar începând cu
secolul al XVIII lea şi de mişcare pe un teritoriu sau în afara lui. Raţiunile politice
sunt evidente dar nu sunt de ignorat nici cele economice. Maurice d’Hartoy scrie
despre controlul asupra meşteşugarilor, ale căror secrete de producţie trebuiau
păstrate pe teritoriul unui suveran39.
Libertatea de mişcare, de care s-au bucurat secole la rând europenii (cât de
greu este să-ţi imaginezi pe Cristofor Columb posesor al unui paşaport pentru a putea
călători şi a face descoperirile lui geografice) a fost pusă sub control, mai întâi în
Revoluţia franceză(1794) şi apoi şi în alte state europene iar perioadele care au
urmat au culminat cu deceniile războiului rece şi cortinei de fier. Este de înţeles
accentul pus de construcţia europeană pe regăsirea spiritului libertăţii de mişcare a
cetăţenilor săi şi pe afirmarea celor patru libertăţi ca fundament social – politic al
înseşi funcţionării ei.
La nivelul modernităţii, cum scrie Morandi, barierele erau considerate un
mijloc eficient de stabilire a echilibrului puterilor, pentru asigurarea păcii şi apărării
reciproce. Regele Franţei Fracais I afirmase clară că cea ce este dincolo de Pirinei şi
vorbeşte spaniolă trebuie să aparţină regelui Spaniei iar ceea ce este dincoace de
Pirinei şi vorbeşte franceză este firesc să aparţină regelui Franţei. Iluminismul şi
întreaga gândire politică modernă se vor strădui să argumenteze ideea că între naţiuni
sunt distincţii clare care trebuie fixate închise prin graniţe naturale. Să amintim aici
38
vezi pe larg John Torpey, Thr invention of Passport, Surveillance, Citizenship and the Statr, Press of Univ.
Cambridge, 2000
39
M. d’Hartoy, Histoire du passeport francais, Ed. Champion, Paris, 1937
45
doar poziţia lui Montesquieu care scrie despre limitele certe pe care le-a dat natura
Statelor, introducând în discuţia despre identitatea diverselor popoare dimensiunea
geografică.
Un echilibru în relaţiile dintre popoare este posibil numai dacă între ele
funcţionează ideea că aparţin aceleiaşi familii spirituale, că au valori comune pe care
le împărtăşesc o civilizaţie asemănătoare în care diferenţele sunt de grad şi nu de
caracteristici pentru că echilibrul perfect este contrar naturii noastre însă tendinţa spre
echilibru se află în natură. Acest spirit al modernităţii şi-a aflat revitalizarea cu ocazia
Congresului de la Viena din 1815 care a găsit nu numai formula echilibrării relaţiilor
de putere în concertul european ci şi garanţia lui prin acţiunea marilor Puteri. Era
ideea lui Metternich de a nu confunda echilibrul cu o ameliorare a nivelului forţelor
ei de a atrage în concertul european pe toţi actorii relevanţi ai scenei europene. Este
semnificativă o scrisoare a lui Metternich către gospodarul Valahiei în care cancelarul
austriac îşi exprima convingerea că nu trebuie schimbat un pericol cu altul,
distrugând de exemplu, preponderenţa Franţei pentru a favoriza pentru a favoriza
Rusia ci de a lua în calcul Imperiul Otoman ca o contrapondere a echilibrului general
din Europa.
Ceea ce a adus însă spiritul modern în viaţa Europei a fost ideea naţională care
se fundamentează pe rolul naţiunilor şi popoarelor care îşi exprimă voinţa prin
intermediul instituţiilor de Stat. Afirmarea interesului naţional devine o componentă
majoră a raporturilor de pe continent şi restructurează viaţa politică internă a
imperiilor. Secolul al XIX lea, ca secol al liberalismului va fi marcat de tendinţele de
eliberare naţională care vor culmina, după primul război mondial cu prăbuşirea
imperiilor rus, otoman, austriac şi german iar după al doilea război mondial şi cu a
celui britanic. Opinia publică naţională capătă greutate sporită prin răspândirea
regimurilor liberal – democratice şi prin internaţionalizarea problemelor europene.
Semnul clar al transformării conţinutului relaţiilor europene îi dă afirmarea SUA ca
un factor de putere ce nu va înceta până în zilele noastre să-şi pună amprenta pe
evoluţia raporturilor de forţe inclusiv în Europa. După bătălia de la Sadova Thiers
46
declara că „Europa nu mai este‖.Cu toate frământările pe care le cunoaşte scena
europeană se constată o permanenţă a spiritului european legată de căutarea păcii, ca
lege critică fondată de-a lungul Evului Mediu în raport cu războaiele, cu tendinţele,
cu presiunile violente. Dacă în această perioadă respublica christiana era legată de o
pace în civitas terrena pe care să o înfăptuiască Imperiu odată cu Renaşterea – susţine
Morandi – motivul mereu prezent al idealului de pace opus realităţii războiului se
umanizează şi se laicizează.
Războiul este privit ca brutalitate şi violenţă care ameninţă frumuseţea vieţii,
pacea este privită ca stare a ordinii, raţiunii, ca un climat fecund pentru activitatea
oamenilor de ştiinţă şi de artă dar şi pentru alte activităţi creatoare, legate de muncă.
Numai în raporturi paşnice popoarele pot produce, pot face comerţ şi pot acumula
bogăţii. Marsilio de Padova consideră că pacea trebuie să-şi afle resursele în buna
organizare internă a statelor, în legile înţelepte şi bine fondate. Rinaldo Corso credea
că problemele păcii şi războiului se pot rezolva numai pe baza normei juridice.
Justnaturalismul se va strădui să elaboreze acel jus genturin prin Alberigo Gentile şi
Vitoria iar Hugo Grotius va elabora normele unui drept al războiului şi păcii
concepute ca elementele componente ale unei „conştiinţe europene‖ a statelor
civilizate.
În acest spirit Erasmus, prinţul umaniştilor, va considera că războiul nu are un
fundament juridic pentru că nu are nici un fundament moral: el nu aduce nimic bun
pentru condiţia umană ci numai ruşine şi distrugeri. Pentru că angajează părţi care
consideră că se războiesc fiecare pentru o cauză justă războiul generează înlănţuiri de
nemulţumiri şi dorinţe de răzbunare. Idealul umanist cere ca spiritul păcii să domine
conduita suveranilor, toleranţa şi înţelegerea. „Lumea întreagă‖ scrie Erasmus – este
o parte comună‖ în care diferitele popoare trăiesc valorile civilizaţiei creştine pe care
le vehiculează, valorile ei, care au fondat spiritul european, trăiesc prin spiritul
fiecărui popor.
Aceste proiecte de reglementare, în acelaşi spirit bazat pe cadenţă şi moralitate,
a problemelor de pe continent vor fi reluate de către E. Cruce iar mai târziu de către
47
abatele C –I. Castel de Saint Perre. Cel mai acut spirit critic faţă de război l-a
manifestate J. J. Rousseau care îl prezintă ca pe o tragică nebunie.
48
Unele soluţii la criză sunt marcate de realism: o anumită intervenţie a statului în
economie (Keynes), o atenţie pentru experienţa economică şi politică americană, o
valorificare a câştigurilor europene precedente (exploatarea coloniilor, stimularea cercetării
ştiinţifice, afirmarea culturii prin autori şi opere de prestigiu în arte, în literatură, muzică).
Mobilul acţiunilor menite să consolideze Europa era dat de faptul că tot mai multă
lume vede slăbiciunea Europei, ameninţările din afara ei, solicitând o nouă solidaritate.
In situatia in care constituirea unei Europe unite era greu de conceput fara
participarea Germaniei, solutia propusa de economistul francez Jean Monnet -
reprezentant de frunte al miscarii federaliste europene - si cuprinsa in declaratia din 9
mai 1950 a ministrului de externe francez Robert Schuman preconiza „punerea
productiilor de carbune si otel franceze si germane sub controlul unei inalte Autoritati
comune in cadrul unei organizatii deschise celorlalte state europene". Lansand
Declaratia inspirata de Jean Monnet, Schuman propune crearea unei piete a
carbunelui si otelului, condusa prin intermediul unei organizatii constituite pe metode
supranationale, ceea ce reprezenta o ruptura de metodele traditionale ale relatiilor de
cooperare dintre state, reprezentand un prim pas pe calea dezvoltarii comunitare,
respectiv o solidaritate economica premergatoare unificarii politice.
Se pare ca Planul Schuman a fost conceput cu scopul de a evita o noua conflagratie
mondiala, punand ramurile de baza ale industriei de armament sub control
international, prin intermediul unui tratat inviolabil.
Pentru ca initiativa franceza, devenita intre timp o initiativa franco-germana, sa-si
pastreze toate sansele de a se transforma in realitate, trebuia se actioneze repede.
52
Franta va convoca, la 20 iunie 1950, la Paris, o conferinta interguvernamentala a
carei presedintie era asigurata de Jean Monnet. Tarile Beneluxului si Italia au raspuns
apelului si s-au intrunit in vederea negocierilor.
Discutiile au permis sa se contureze edificiul international avut in vedere.
Independenta si atributiile inaltei Autoritati nu au fost repuse in discutie, deoarece ele
constituiau punctul central al propunerii. La cererea i constituit un Consiliu de
Ministri, care trebuia sa dea, in anumite cazuri, avizul sau conform. Adunarea
parlamentara si Curtea de Justitie au completat dispozitivul care sta la baza sistemului
institutional al actualelor Comunitati.
Negociatorii nu au pierdut nici un moment din vedere faptul ca ei aveau mandatul
politic de a construi o organizatie total noua din pune obiectivelor sale si al
metodelor.
Tratatul CECO s-a semnat la 18 aprilie 1951, fiind ratificat de 6 state semnatare
(Franta, Germania, Italia, Belgia, Olanda si Luxemburg). Fundamentul economic al
acestui tratat se afla in dispozitiile art. 4, in sensul ca sunt recunoscute ca
incompatibile cu piata comuna a carbunelui si otelului si ca vor fi abolite si interzise:
a) taxele la import si la export ori taxele avand efect echivalent si restrictiile
cantitative privind circulatia produselor;
b) masurile si practicile discriminatorii intre producatori, intre cumparatori si intre
consumatori, in special in privinta preturilor si conditiilor de livrare ori a tarifelor si
conditiilor de transport, precum si masurile care impiedica libera alegere de catre
cumparator a furnizorului;
c) subsidiile si ajutoarele acordate de catre state ori taxele speciale impuse de state
in orice forma ar fi ele;
d) practicile restrictive care tind spre impartirea si exploatarea pietii.
a) Inalta Autoritate
Tratatul CECO desemneaza o inalta Autoritate care sa asigure realizarea
obiectivelor sale in conformitate cu principiile stabilite. Ea este compusa din
persoane independente, numite de guverne impreuna, are resurse financiare proprii
realizate din taxe asupra productiei de otel si carbune si beneficiaza de autoritatea
necesara spre a impune obligatii statelor membre si producatorilor in sensul
dispozitiilor tratatului. In luarea deciziilor urmeaza sa consulte guvernele direct sau in
concertare cu Comitetul Special de Ministri sau Comitetul Consultativ, in toate
cazurile cand considera necesar. Consiliul de Ministri creat ca urmare a unei initiative
olandeze isi va exercita atributiile stabilite prin Tratat, in special in scopul
armonizarii actiunii inaltei Autoritati si a guvernelor, care sunt raspunzatoare pentru
politicile economice generale ale tarilor lor. Este instituita regula consultarii si
schimbului de informatii cu aceasta Autoritate, existand, de asemenea, posibilitatea
initierii unor propuneri sau masuri pe care Consiliul le considera corespunzatoare, dar
53
numai in anumite cazuri el are puterea de interventie in politica privind carbunele si
otelul (in situatia de criza) si aceasta sub anumite conditii.
Pentru realizarea functiilor sale, inalta Autoritate conlucreaza cu celelalte institutii
ale Comunitatii, si anume: Consiliul de Ministri, Comitetul Consultativ si Adunarea
Parlamentara.
c) Adunarea parlamentara
Prin Tratat este infiintata si o Adunare Comuna, compusa, la inceput, din membrii
parlamentelor nationale, numiti de acestea, si in fata careia inalta Autoritate este
raspunzatoare pentru aplicarea Tratatului, contra ei putand sa fie depusa o motiune de
cenzura. In sfarsit, a fost creata si o Curte de justitie cu sarcina asigurarii respectarii
legii in interpretarea si aplicarea Tratatului si a regulilor elaborate in temeiul acestuia.
Adunarea Parlamentara, instituita prin prevederile Tratatului, era compusa din
reprezentanti ai Parlamentelor nationale ale statelor membre si indeplinea o functie de
supraveghere a activitatii inaltei Autoritati, avand intre prerogativele sale si revocarea
din functie a membrilor inaltei Autoritati. De remarcat faptul ca Adunarea
Parlamentara nu indeplinea alte functii, cum ar fi de pilda aprobarea bugetului sau
adoptarea de acte normative comunitare.
54
In structura institutionala a Comunitatii a fost inclus si Comitetul Consultativ de pe
langa Inalta Autoritate. Comitetul Consultativ compus din 30 pana la 51 de membri
desemnati de Consiliul Ministrilor cuprindea reprezentanti ai muncitorilor,
industriasilor, comerciantilor si consumatorilor din sectoarele reglementate de tratat.
Comitetul indeplinea - asa cum arata si denumirea sa - o functie de consultare pe
langa inalta Autoritate a Comunitatii Carbunelui si Otelului.
55
Obiectivul principal al Comunitatii Economice Europene il constituia formarea
unei piete comune care sa reproduca pe cat posibil caracteristicile unei piete
nationale.
In vederea realizarii acestui deziderat, articolul 3 al Tratatului de la Roma enunta
imperativele integrarii economice, care cuprindeau:
- eliminarea in relatiile dintre statele membre a taxelor vamale, precum si a
restrictiilor cantitative la importuri si exporturi de bunuri, ca si a oricaror alte masuri
cu efect echivalent acestor restrictii;
- stabilirea unor tarife vamale comune si a unei politici comerciale comune in
relatiile cu terte state ne-membre ale comunitatii;
- inlaturarea in relatiile dintre statele membre a obstacolelor in calea liberei
circulatii a persoanelor, serviciilor si capitalurilor;
- adoptarea unei politici comune in domeniul agriculturii;
- adoptarea unei politici comune in domeniul transportului;
- crearea unei politici comunitare in domeniul concurentei comerciale;
- armonizarea legislatiilor nationale ale statelor membre ale comunitatii in masura
in care aceasta era ceruta de asigurarea unei bune functionari a pietei comune;
- crearea unui Fond Social European in vederea imbunatatirii posibilitatilor de
angajare a lucratorilor din Comunitate;
- crearea unei Banci Europene de Investitii;
- asocierea Comunitatii cu alte state in vederea asigurarii dezvoltarii comertului si
cresterii economice.
Articolul 2 al tratatului descrie misiunea C.E.E. Obiectivele enuntate de aceasta
dispozitie sunt legate de existenta si functionarea Comunitatii si realizarea lor trebuie
sa fie rezultatul stabilirii pietei comune si a apropierii progresive a politicilor
economice a statelor membre, care sunt de asemenea obiective a caror realizare
constituie obiect esential al tratatului.
Aceste obiective, care au inspirat crearea Comunitatii si indeosebi acela de
promovare si dezvoltare armonioasa a activitatilor economice in ansamblul
Comunitatii, nu pot avea ca efect crearea de obligatii juridice in sarcina statelor
membre si nici de drepturi in folosul particularilor".
Pentru a face fata sfidarilor cu care CEE se confrunta trebuiau revizuite toate
tratatele care au stat la originea Comunitatii. Era de asteptat ca procesul sa fie
complex, deoarece Europa este un complex de state suverane cu traditii si orientari
istorice diferite. Acestea fac ca obiectiile si obstructiile de-a lungul drumului sa fie
inevitabile
Dupa crearea CEE, mai multe initiative au tins sa favorizeze o uniune politica si
economica. In octombrie 1972, prima reuniune a CEE largita, tinuta la Paris, decide
ca relatiile intre statele membre sa se sfarseasca pana la inceputul deceniului noua
intr-o uniune europeana. In cursul unui nou summit tinut la Paris, la finele lui 1974,
primul ministru belgian Leo Tindemans este insarcinat sa precizeze conceptul uniunii
europene. Dupa un tur de capitale si vaste consultari conduse in climatul pesimist
provocat de catre socul petrolier din 1973, raportul prezentat de catre Tindemans, in
decembrie 1975, a definit componentele ideale ale acestui proiect, prezentand solutii
concrete privind intarirea institutiilor, o politica externa comuna, o politica
economica si sociala comuna si drepturile cetatenilor europeni, insa, o noua declaratie
a Consiliului CEE de la Haga, din noiembrie 1976, stabilea realizarea unei uniuni
europene intr-un mod progresiv.
In noiembrie 1981, guvernele vest-germane si italiene formuleaza un nou proiect
de "Act unic european", planul Genscher-Colombo,care prevedea intarirea cooperarii
politice fara noi tratate si fara angajamente constrangatoare. Aproape in acelasi
moment, Franta remite partenerilor sai un memorandum preconizand un "spatiu
social" european, o politica comerciala mai energica si actiuni in vederea relansarii
activitatii economice. In iulie 1982, deputatul italian Altiero Spinelli, ales in
Parlamentul european, a reusit sa creeze o comisie constitutionala, care va adopta un
prim proiect de raport asupra Uniunii europene. Apoi, in februarie 1983, este adoptata
o Declaratie solemna asupra aceleasi uniuni de catre Consiliul CEE de la Sttutgart.
Doua noi initiative vor avea un rol semnificativ: Proiectul tratatului uniunii europene
adoptat in februarie 1984 de catre Parlamentul european si lucrarile comitetului
Dooge.
La 14 februarie 1984, Parlamentul European a adoptat un proiect de tratat privind
Uniunea Europeana, conform caruia Comisia devenea o veritabila putere executiva,
58
iar Parlamentul impartea cu Consiliul puterea legislativa. Largind campul
competentelor institutiilor europene, proiectul avea in vedere reorganizarea
sistemului juridic, redefinind categoriile de acte comunitare si modificand procedurile
de adoptare a acestora. Tratatul putea sa intre in vigoare chiar in lipsa unanimitatii, cu
conditia sa fie ratificat de o majoritate de state a caror populatie sa fie de cel putin
doua treimi din populatia Comunitatii, urmand sa produca efecte numai cu privire la
acestea.
Problema s-a dezbatut in Consiliul European de la Fontainebleau din iunie 1984,
cand opiniile au fost diferite, Anglia, Danemarca si Grecia avand rezerve, astfel ca s-
a decis crearea unui comitet compus din reprezentantii personali al sefilor de state sau
de guverne (numit Comitetul Dooge sau Spaak II), care a fost insarcinat sa prezinte
propuneri pentru imbunatatirea constructiei europene, inclusiv "in domeniul politic.
Raportul Comisiei Dooge, prezentat la Consiliul European de la Bruxelles in
martie 1985, sustinea in mare masura proiectul Parlamentului European. Astfel, se
prevedea o putere de codecizie a Parlamentului si a Consiliului, insistandu-se pe
intarirea importantei Parlamentului. De asemenea, se mai prevedea generalizarea
votului majoritar in Consiliu, unanimitatea nefiind ceruta decat in mod exceptional, si
largirea competentelor acestuia, al carui presedinte urma sa fie numit de Consiliul
European. Acesta din urma, potrivit raportului, nu se mai ocupa de afacerile curente,
incredintandu-i-se un rol strategic in edificarea constructiei europene.
Dupa discutii si negocieri, revizuirea generala a tratatelor comunitare s-a realizat
prin Actul Unic European ce a intrat in vigoare la 1 iulie 1987.
Actul Unic European este cel mai important document adoptat imediat dupa
semnarea tratatelor de instituire a comunitatilor. El reuneste intr-un singur document
(de aici si denumirea sa) dispozitiile privind reforma institutiilor europene si extinde
domeniul de competenta comunitara, continand si reglementari privind cooperarea in
domeniul politicii externe si in domeniul protectiei mediului.
El este considerat ca reprezentand un moment important de relansare institutionala,
cu efect psihologic deosebit si constituind suportul juridic pentru realizarea Uniunii
Europene in 1992.
Intre cele mai importante dispozitii ale sale, care aduc aspecte noi ale evolutiilor
spre o Uniune Europeana, retinem:
- stabileste, ca obiectiv al comunitatilor europene si al cooperarii politice europene,
contributia la realizarea unui progres concret al Uniunii Europene;
- institutionalizeaza Consiliul european (care exista doar in baza comunicatului
summit-ului de la Paris din 1974);
- modifica tratatele constitutive;
- extinde votul Consiliului la majoritatea calificata;
- consolideaza consultarea Parlamentului European prin introducerea procedurii de
cooperare in anumite domenii;
- infiinteaza o noua jurisdictie comunitara de prima instanta pentru usurarea
activitatii Curtii de Justitie;
- stabileste obiectivul ca piata interna sa fie desavarsita pana la data de 31
decembrie 1992;
59
- introduce principiul coeziunii economice si sociale in scopul reducerii decalajelor
intre diferitele regiuni ale statelor membre;
- prevede dezvoltarea cooperarii politice pentru punerea in practica a unei politici
externe europene;
- extinde obligatia de consultare a statelor membre si in orice problema de politica
externa de interes general;
- aspectele politice si economice ale securitatii sunt incluse in sfera cooperarii, dar
apararea ramane exclusa, mentionandu-se doar cooperarea in cadrul NATO si UEO;
- Comitetul politic, compus din directori politici, devine elementul esential al
cooperarii politice;
- infiinteaza un Secretariat politic cu sediul la Bruxelles.
Principala achizitie a Actului Unic este confirmarea obiectivului crearii unei mari
piete interne, definita ca un spatiu fara frontiere interioare. Impactul psihologic al
acestui moment a fost considerabil. Actul Unic, largind domeniile de decizie
majoritara, in special in materie de armonizare a legislatiilor nationale, va ameliora
considerabil capacitatea de decizie a Consiliului.
Un alt succes al Actului Unic este explicarea competentelor Comunitatii, implicit
in domeniile cooperarii monetare, al solidaritatii regionale in vederea unei coerente
economico-sociale, in domeniul cercetarii si dezvoltarii tehnologice si a mediului
inconjurator. Influenta Parlamentului asupra legislatiei este usor intarita printr-o
procedura de cooperare. Consiliul nu poate sa treaca dincolo de vointa Parlamentului
decat printr-o decizie unanima.
Insistam asupra ideii ca in Actul Unic European notiunea de „piata comuna" este
inlocuita prin notiunea de "piata interna".
Piata interna" este definita ca fiind un spatiu fara frontiere interne in care libera
circulatie a marfurilor, persoanelor, serviciilor si capitalurilor este asigurata potrivit
dispozitiilor tratatului.
Trecerea de la expresia „piata comuna", mentionata in tratatele initiale, la expresia
„piata interna", nu a reprezentat o simpla modificare terminologica, ci un obiectiv
care a implicat adoptarea unui mare numar de directive de armonizare a legislatiilor
in vederea realizarii pietei interne prin suprimarea obstacolelor fiscale si tehnice din
calea liberei circulatii a persoanelor, marfurilor, serviciilor si capitalurilor.
Deoarece obiectivul principal l-a constituit definitivarea Pietei interne, care potrivit
art. 7 A din Actul Unic trebuie sa fie "un spatiu fara frontiere interioare, in care libera
circulatie a marfurilor, a persoanelor, a serviciilor si a capitalurilor este asigurata
potrivit dispozitiilor prezentului tratat", au existat si alte elemente noi:
a) actele juridice necesare se adopta de catre Consiliu cu majoritatea calificata;
b) statele membre mai putin dezvoltate pot beneficia de derogari temporare.
Potrivit AUE, Consiliul european va fi compus din sefii de state si de guverne ale
tarilor membre si presedintele Comisiei Comunitatilor europene, asistati de ministrii
de externe si de membrii Comisiei. El se va intruni de doua ori pe an8.
Cele mai importante schimbari au vizat domeniul institutional comunitar, precum
si inaugurarea programului de desavarsire a pietei interne unice pana in 1992.
60
In domeniul institutional, are loc o modificare a ponderii participarii Parlamentului
European la procesul decizional comunitar prin introducerea procedurii cooperarii ce
oferea acestuia un rol mai important in adoptarea legislatiei comunitare.
Concret, Titlul II a adus cateva modificari tratatelor constitutive:
a) largirea domeniilor in care Consiliul ia hotarari cu majoritatea calificata. In
primul rand, in domeniile privind piata interna si indeosebi in legatura cu apropierea
legislatiilor (exceptii: fiscalitatea, libera circulatie a persoanelor, drepturile
salariatilor). In celelalte sectoare, daca pentru deciziile initiale este nevoie de
unanimitate, hotararile de aplicare se iau cu majoritatea calificata;
b) consultarea Parlamentului a fost intarita prin procedura cooperarii in anumite
domenii, introducandu-se naveta intre Consiliu si Parlament. Fara sa dispuna de o
competenta de sine statatoare in materie legislativa, Parlamentul dispune in anumite
materii de o putere marita prin procedura de cooperare, care mentine totusi pentru
Consiliu ultimul cuvant;
c) sistematizarea si rationalizarea delegarii de atributii de la Consiliu catre
Comisie, careia i se confera competente de executie;
d) crearea unei noi jurisdictii comunitare, cea a Tribunalului de prima instanta, care
urma sa judece recursurile formulate de persoanele private, in vederea
descongestionarii sarcinilor Curtii de Justitie.
Pe baza prevederilor Actului Unic European, Consiliul European constituit pe baza
intelegerii de la Paris din 1974 este recunoscut ca institutie a Comunitatii. Atributiile
Consiliului European au fost insa definite numai prin Tratatul de la Maastricht din
1992 ce a instituit Uniunea Europeana.
Cooperarea in materie de politica externa trece din domeniul cutumiar in domeniul
dreptului scris. Partile semnatare ale Actului Unic se forteaza sa formuleze si sa puna
in practica o politica externa europeana. Ele se straduie sa evite orice actiune sau
luare de pozitie care ar afecta eficacitatea Comunitatii, atat ca forta coerenta in
relatiile internationale, cat si in sanul organizatiilor internationale. Sistemul
presedentiei semestriale si Comitetul politic compus din directorii afacerilor politice
din ministerele de externe ale statelor membre sunt confirmate. Se creeaza si un
secretariat la Bruxelles.
61
In continuare. In cadrul prevederilor Tratatului de la Roma au fost introduse
articolele 8b si 8c referitoare la rolul ce revine Comisiei Europene in indeplinirea
acestui obiectiv si anume: Comisia va incunostiinta Consiliul Ministrilor despre
progresele efectuate in instituirea pietei interne unice si va lua in considerare, atunci
cand elaboreaza propuneri de masuri, stadiile diferite de dezvoltare economica a
statelor membre.
Articolul 100a din Tratatul de la Roma are o importanta deosebita deoarece
prevede adoptarea masurilor de armonizare a legislatiei statelor membre in vederea
constituirii pietei interne unice prin intermediul procedurii cooperarii. Aceasta
procedura urmeaza sa fie aplicata cu unele exceptii ce vizeaza domeniul fiscal,
precum si cel al liberei circulatii a persoanelor.
Derogarile care sunt permise de la masurile de armonizare vizeaza temeiurile
referitoare la protectia mediului si a conditiilor de munca ce sunt cuprinse in articolul
36 al Tratatului de la Roma.
Aceste derogari nu vor fi insa aplicate de catre statele membre decat dupa
instiintarea Comisiei Europene si nu vor putea fi folosite in scopul discriminarii sau
al aplicarii unor restrictii deghizate in relatiile comerciale comunitare. In situatia
incalcarii acestor dispozitii, Comisia Europeana sau orice stat membru al Comunitatii
va putea sesiza Curtea Europeana de Justitie.
Actul Unic European reafirma astfel obiectivele crearii pietei comune statuate in
Tratatul de la Roma. stabilind totodata si mecanismul pentru realizarea acestor
obiective. El prevede totodata si o stransa colaborare a statelor membre in domeniul
politicii economice si monetare in vederea asigurarii dezvoltarii Comunitatii.
Actul Unic are meritul ca, pentru prima data intr-un tratat international ratificat,
este mentionata Uniunea Europeana ca obiectiv al statelor participante. Prin Actul
Unic, Uniunea Europeana nu a fost creata, dar s-a evidentiat ca edificarea ei urma sa
se bazeze pe doi piloni - Comunitatile Europene si cooperarea politica europeana.
Daca Actul Unic European nu a fost suficient pentru a realiza o veritabila uniune
politica si monetara, el a avut meritul, printre altele, de a prezenta Uniunea
Europeana ca un obiectiv, pe care tratatul Maastricht l-a concretizat. Actul Unic
European prezinta o importanta deosebita pentru procesul constructiei europene,
deoarece, are ca efect, la 1 ianuarie 1995, realizarea celei mai mari piete unificate din
lume. Mai mult, pentru prima data intr-un tratat international, este mentionata
Uniunea Europeana ca obiectiv al statelor membre.
De asemenea, pe baza prevederilor Actului Unic European are loc si extinderea
competentei Comunitatii in domenii cum ar fi coeziunea economica si sociala,
cercetare si tehnologi, precum si protectia mediului.
Importanta Actului Unic European se afirma si prin dispozitiile referitoare la
cooperarea politica dintre statele membre, fiind subliniata necesitatea asigurarii
progresului concret in vederea realizarii unitatii europene.
- Primul Titlu - art. A-F (1-7) - s-a referit la dispozitii comune relative la trasaturile
si obiectivele Uniunii europene ce a fost instituita.
Tratatul de la Amsterdam
O alta etapa in evolutia procesului de integrare este marcata prin adoptarea de catre
conferinta interguvernamentala de la Amsterdam, ce a avut loc in luna iunie 1997
reunind in cadrul sau pe sefii de stat si de guvern din tarile membre, a unui nou tratat
de revizuire a dispozitiilor tratatelor ce fundamenteaza Uniunea Europeana. Tratatul
de la Amsterdam, a carui semnare a avut loc la 2 octombrie 1997, cuprinde dispozitii
ce vizeaza adancirea integrarii atat prin trecerea in competenta Comunitatii a unor
domenii ce erau cuprinse in aria cooperarii interguvernamentale cat si prin
dezvoltarea politicilor si a obiectivelor Uniunii Europene.
66
Avand in vedere ca divizarea lumii in doua blocuri este de domeniul trecutului,
trebuie ca prezenta Europei pe esicherul international, care evolueaza rapid, sa se
reorganizeze.
Au mai fost si alte cerinte care au impus adoptarea acestui tratat in vederea
modificarii Tratatului de la Maastricht:
- necesitstea cresterii rolului Parlamentului in procesul decizional;
- necesitatea perfectionarii sistemului de functionare a doi importanti piloni ai
Uniunii Europene: politica externa si de securitate comuna (P.E.S.C.) si cooperarea in
domeniul justitiei si afacerilor interne (J.A.I.)
- necesitatea inlaturarii tehnocratiei care domina activitatea institutiilor
comunitare si care avea ca efect distantarea acestora de cetateni;
- necesitatea reducerii disensiunilor dintre statele mici si cele mari, membre ale
Uniunii, in legatura cu diferitele aspecte ale activitatilor comunitare, in special in
sfera realizarii viitoarei uniuni politice.
Tratatul de la Maastricht a inceput sa defineasca structurile si procedurile din acest
punct de vedere. El lasa, totusi, o poarta deschisa noilor reforme, atat in domeniul
politicii externe, cat si in cel al apararii.
Tratatul de la Amsterdam se prezinta ca o revizuire a tratatelor institutive, desi ele
au fost modificate de tratatul de la Maastricht.
Astfel, sunt prevazute a trece in competenta Comunitatii masurile referitoare la
politica de acordare a vizelor, politica de imigrare si azil, regulile referitoare la
trecerea frontierelor statelor de la granita Comunitatii.
Se va dezvolta de asemeni, insa numai la nivel de cooperare si actiuni comune,
conlucrarea in domeniul activitatii judiciare si al politiei.
A. Modificari de fond
67
Prima parte cuprinde modificarile tratatului asupra Uniunii europene (art. 1
Amsterdam) si ale tratatelor instituind Comunitatile europene (art. 2 Amsterdam
pentru CE; art. 3 Amsterdam pentru CECA; art. 4 Amsterdam pentru EURATOM) si
modificarile actului privind alegerea reprezentantilor Parlamentului european (art. 5
Amsterdam).
B. Simplificare
Articolele 6, 7 si 8, din tratatul de la Amsterdam, procedeaza la o revizuire ^ a
tratatelor CE, CECA si EURATOM. Dispozitiile caduce sunt suprimate, iar altele
sunt adaptate pentru a tine cont de aceasta operatie.
Articolul 9 abroga Conventia din 1957 cu privire la institutiile comune si tratatul
din 8 aprilie 1965, numit "tratatul de fuziune a Executivelor", mentinandu-le efectele
esentiale, care constau in administrarea Comunitatilor de catre institutii unice, sub
rezerva Comitetului economic si social comun CE si EURATOM. El mentine, dar il
modifica, prin introducerea unei referiri la BCE, protocolul privind privilegiile si
imunitatile.
Articolul 10 prevede ca operatia de simplificare se face fara a aduce atingere
acquis-ului comunitar.
Paragraful 1 declara ca abrogarea sau suprimarea dispozitiilor din tratatele
constitutive si adaptarile intervenite "nu afecteaza efectele juridice, nici dispozitiile
din aceste tratate, in special cele care rezulta din termenele pe care ele le atribuie, nici
pe cele din tratatele de aderare".
Paragraful 2 adauga ca "efectele juridice ale actelor in vigoare (...) nu sunt
afectate".
68
protectie a mediului si la ameliorarea calitatii vietii. Articolul 3 a fost modificat de
tratatul de la Amsterdam:
"a) interzicerea, intre statele membre, a drepturilor de vama si a restrictiilor
cantitative la intrarea si la iesirea marfurilor, ca si a oricaror altor masuri cu efect
echivalent;
b) o politica comerciala comuna;
c) o piata interna caracterizata de abolirea, intre statele membre, a obstacolelor la
libera circulatie a marfurilor, persoanelor, serviciilor si capitalurilor;
d) masuri relative la intrarea si circulatia persoanelor in piata interna, conform
Titlului IV;
e) o politica comuna in domeniile agriculturii si pescuitului;
f) o politica comuna in domeniul transporturilor;
g) un regim care sa asigure ca, in Piata interna, concurenta nu este afectata;
h) apropierea legislatiilor nationale in masura necesara functionarii Pietei comune;
i) promovarea unei coordonari intre politicile angajarii statelor membre in vederea
intaririi eficacitatii lor prin elaborarea unei strategii coordonate pentru angajare;
j) o politica in domeniul social, cuprinzand un Fond social european;
k) intarirea coeziunii economice si sociale;
l) o politica in domeniul mediului;
m) intarirea competitivitatii industriei Comunitatii;
n) promovarea cercetarii si dezvoltarii tehnologice;
o) incurajarea stabilirii si dezvoltarii retelelor transeuropene;
p) o contributie la realizarea unui nivel ridicat al calitatii, ca si la inflorirea
culturilor statelor membre;
r) o politica in domeniul cooperarii la dezvoltare;
s) asocierea tarilor si teritoriilor de peste mare, in vederea cresterii schimburilor si
urmarirea, in comun, a efortului de dezvoltare economica si sociala;
t) o contributie la intarirea protectiei consumatorilor;
v) masuri in domeniile energiei, protectiei civile si turismului.
70
europeana, care va continua sa fie perfectionat prin noi masuri politice, economice,
legislative si de alta natura.
Trtatatul de la Nisa
71
Tratatul de la Lisabona
(Tratatul privind funcţionarea Uniunii Europene)
72
1. Privire generală
Ordinea juridica comunitara, potrivit cunoscutei hotarari a Curtii de Justitie din
15 iulie 1964, in cauza Costa, reprezinta "o ordine juridica proprie, integrata in
sistemul juridic al statelor membre". Ordinea juridica este un ansamblu organizat si
structurat de norme juridice avand izvoare proprii, dotat cu organe si proceduri apte
sa le adopte, sa le interpreteze si sa sanctioneze violarea lor.
In sens restrans, aceasta ordine reprezinta raporturile dintre Comunitatile
europene si statele membre, raporturile dintre persoanele fizice si juridice
apartinatoare sau nu statelor membre, raporturile dintre Comunitatile membre si alte
organizatii internationale.
Dreptul comunitar - expresie juridica a fenomenului comunitar - s-a cristalizat
treptat reprezentand unul din instrumentele fundamentale ale organizarii si dezvoltarii
Comunitatii Europene. Desi are ca puncte de plecare valori ale dreptului national,
dreptul comunitar constituie un sistem inedit de drept creat pe baza stabilirii la nivelul
Comunitatii a unei noi ordini juridice.
Curtea de Justitie a Comunitatilor Europene a evidentiat trei caracteristici
importante ale ordinii juridice comunitare:
a) este o ordine juridica noua ("tratatul nu se margineste sa creeze obligatii
reciproce intre diferitele subiecte carora el li se aplica, dar si stabileste o ordine
juridica noua care reglementeaza puterile, drepturile si obligatiile acestor subiecte, ca
si procedurile necesare constatarii si sanctionarii oricarei eventuale violari" -
hotararea din 13 noiembrie 1964, in cauza Comisia/Luxemburg si Belgia);
b) este o ordine juridica autonoma fata de ordinea juridica internationala (atat
in ceea ce priveste izvoarele sale, cat in privinta si modului de solutionare a
diferendelor de catre Curtea de Justitie si Tribunalul de prima instanta);
c) este integrata in sistemele juridice ale statelor membre, ceea ce inseamna ca
tratatele constitutive au instituit o ordine juridica in cadrul careia sunt subiecte nu
numai statele membre ci si persoanele fizice si juridice. In raport cu ordinea juridica
proprie a statelor care fac parte din Comunitate, dreptul comunitar este primordial, iar
unele norme au efect direct. Integrarea se evidentiaza si in privinta competentelor
instantelor judecatoresti nationale, care sunt obligate sa aplice normele de drept
comunitar.
Dreptul comunitar constituie un ansamblu de norme juridice ierarhizate, in
cadrul caruia se disting urmatoarele categorii de norme:
1. dreptul comunitar primar sau originar;
2. dreptul comunitar derivat sau actele unilaterale cu efect obligatoriu. La
acestea se adauga:
3. principiile generale de drept;
4. normele care rezulta din relatiile externe ale Comunitatilor;
5. dreptul complementar, rezultat din actele conventionale incheiate intre
statele membre in vederea aplicarii tratatelor.
Ca forma interna a dreptului, in general, normele juridice sunt structurate pe
institutii juridice si ramuri de drept. Dreptul comunitar nu cunoaste o sistematizare pe
73
ramuri de drept decat intr-o forma incipienta (de exemplu, dreptul societatilor
comerciale). Nu inseamna ca nu ar exista o sistematizare din punct de vedere al
formei exterioare. Dimpotriva, si aici exista un specific al dreptului comunitar prin
ceea ce denumim acquis comunitar, structurat in prezent pe 30 de capitole.
Consideram ca dreptul comunitar va cunoaste in viitorul apropiat o dezvoltare a
sistematizarii pe ramuri.
Revenind la forma actuala a dreptului comunitar este de aratat ca:
1) Dreptul primar comunitar european este constituit din cele 3 tratate
institutive ale Comunitatilor, tratate care au fost permanent modificate, completate si
adaptate noilor realitati. Toate acestea au condus la aparitia unui numar mare de
instrumente conventionale, proprii unei Comunitati sau alteia ori comune celor 3 la
un loc.
2) Dreptul derivat, secundar comunitar european este format din ansamblul
actelor unilaterale ale institutiilor. Dreptul derivat comunitar european cuprinde:
regulamentul, directiva, decizia, recomandarea si avizul.
a) Regulamentul este similar legii din dreptul intern. Acesta opereaza prin
generalizare si abstractizare; este obligatoriu in toate elementele sale; orice aplicare
incompleta este interzisa. Regulamentul este obligatoriu cu privire la scopul final de
atins si la formele si mijloacele prin intermediul carora se ajunge la indeplinirea
acestuia. Regulamentul este obligatoriu pentru subiectele de drept intern, din toate
statele membre ale Uniunii.
Regulamentul (sau decizia generala in cadrul C.E.C.A.) este adoptat de catre
Consiliu, Consiliu si Parlament (in cadrul procedurii art.189B CE. - codecizia),
Comisie (in domeniile de competenta proprie sau ale celor delegate de Consiliu) si
Banca Centrala Europeana si are au un regim juridic asemanator cu al unei legi
adoptate de un parlament national.
Regulamentul este un act normativ si constituie un izvor important si numeros
al dreptului comunitar, fiind considerat ca principalul mijloc de exprimare a puterii
legislative a Comunitatii.
b) Directiva urmeaza tehnica legii cadru, completata cu decretul de aplicare.
Directiva, spre deosebire de regulament, este obligatorie numai cu privire la scopul
final propus, lasand la dispozitia statelor membre acele forme si mijloace prin
intermediul carora se poate ajunge Ia indeplinirea sa. Regula generala este cea
potrivit careia directiva se adreseaza subiectelor de drept intern din anumite state
membre. Exceptia apare atunci cand directiva se adreseaza tuturor statelor membre,
dar acest lucru este specificat in continutul ei.
c) Decizia este importanta pentru destinatarii desemnati; ea este obligatorie atat
in ceea ce priveste scopul final propus, cat si cu privire la formele si mijloacele prin
care se ajunge la el; decizia este obligatorie numai pentru subiectele de drept intern
din anumite state membre.
d) Recomandarea si avizul "nu leaga", adica nu au forta de constrangere si,
deci, nu sunt izvoare de drept in adevaratul sens al cuvantului. Ele au un rol
orientativ.
74
3) Diferitele categorii de angajamente externe ale Comunitatilor, care se
multiplica si se diversifica prin participarea crescanda la relatiile internationale,
constituie adevarate izvoare de drept pentru ordinea juridica comunitara. Astfel,
intalnim:
- acordurile incheiate de Comunitati cu statele terte sau cu organizatiile
internationale;
- actele unilaterale adoptate de organele infiintate prin acordurile externe ale
Comunitatilor;
- unele tratate incheiate de statele membre ale Comunitatilor cu state terte.
4) Izvoarele complementare sunt date de cele care rezulta din acordurile
incheiate intre statele membre in domeniile de competenta nationale. In masura in
care obiectul lor se situeaza in campul si in prelungirea obiectivelor definite de tratate
ele poarta denumirea de "drept complementar" si pot fi considerate norme de drept
comunitar, in sens larg. Acestea sunt:
- conventia comunitara;
- deciziile si acordurile convenite prin reprezentantii guvernelor statelor
membre reunite in cadrul Consiliului;
- declaratiile, rezolutiile si luarile de pozitie ale Comunitatilor europene, care
sunt adoptate de comun acord cu statele membre.
5) Jurisprudenta ocupa un loc important intre izvoarele dreptului comunitar.
Exercitarea de catre Curtea de justitie a unei activitati normative se
caracterizeaza, in special, prin utilizarea metodelor de interpretare dinamica, ca si
printr-o larga recurgere la principiile generale de drept.
Obiectivele modulului:
- prezentarea principalelor instituţii ale Uniunii Europene, a atribuţiilor acestora, dar
şi a funcţionării sistemului instituţional, a competenţelor atribuite instituţiilor comunitare, a
raporturilor dintre instituţii, a procedurilor de decizie şi de co-decizie la nivelul Uniunii;
- înţelegerea termenilor de cooperare consolidată, de guvernanţăşi de democratizare.
Ghid de studiu : se recomandă lectura unor lucrări de sinteză, care să dea
imaginea sistemului instituţional comunitar.
Cuvinte cheie: sistem internaţional, competenţe, procedura de decizie şi de
co-decizie, cooperare consolidată, guvernanţă, democratizare.
80
Unitatea 1: Sistemul instituţiilor şi atribuţiile lor
Consiliul European
Consiliul European a fost infiintat, in urma hotararii conferintei la nivel inalt de
la Paris din 10 decembrie 1974, pentru a asigura dezvoltarea si coeziunea de
ansamblu a activitatilor Comunitatilor si a cooperarii politice. Prin comunicatul dat in
urma conferintei de la Londra din 1977 s-a aratat ca lucrarile Consiliului European
urmaresc schimbul de vederi asupra subiectelor puse in discutie, asigurand cadrul
discutiilor "destinate a produce hotarari, a da linii directoare pentru o actiune viitoare
sau a ajunge la luari de pozitii publice reprezentand punctele de vedere ale
Comunitatii". Aceeasi declaratie sublinia, de asemenea: "Consiliul European va
trebui cateodata sa indeplineasca o functie ... constand din reglarea problemelor
ramase in suspensie in urma deliberarilor la nivel inferior".
Consiliul european nu trebuie confundat cu Consiliul de Ministri. Criteriile de
separare a celor doua institutii comunitare sunt:
a) Criteriul aparitiei:
- Consiliul european a aparut pe cale neconventionala, adica prin intalnirile la varf
ale sefilor de stat si guvern;
- Consiliul de Ministri a aparut pe cale conventionala, fiind infiintat prin tratatele
instituind Comunitatile europene.
b) Criteriul componentei celor doua institutii:
- Consiliul european are in compunere sefi de stat si guvern ai statelor membre ale
Comunitatilor europene;
- Consiliul de Ministri are in compunere, pe de o parte, ministrii afacerilor externe
- Consiliul general - si, pe de alta parte, pe langa ministrii afacerilor externe si
ministrii de resort - Consilii specializate.
c) Criteriul atributiilor indeplinite:
- Consiliul european este o institutie cu caracter politic;
- Consiliul de Ministri este veritabilul suprem legislativ al Comunitatilor europene.
81
ale statelor membre, precum si ale ministrilor de externe ai acestora si a presedintelui
Comisiei Europene.
Institutionalizarea acestui cadru s-a realizat prin intelegerea de la Paris din 1974.
82
comunitare. S-a apreciat ca functioneaza ca o instanta politica fara sa faca parte din
sistemul institutiilor comunitare, dar care respecta competentele acestor institutii.
In alta opinie, Consiliul European a fost apreciat ca reprezentand o alta forma de
prezentare a Consiliului Comunitatilor europene.
S-a exprimat si opinia conform careia, Consiliul European reprezinta un organ de
sine statator, el putand sa actioneze atat in calitate de organ comunitar (substituindu-
se Consiliului Uniunii Europene), cat si ca organ interguvernametal. In consecinta:
a) Consiliul European este organul suprem al Uniunii Europene, care fara sa adopte
acte creatoare de drepturi si obligatii, hotaraste in principiu asupra problemelor,
urmand ca hotararile sale sa fie puse in aplicare prin procedurile comunitare;
b) Consiliul European nu se confunda cu Consiliul Uniunii Europene, care in
cazuri exceptionale se poate intruni la nivelul sefilor de state si de guverne si a carui
activitate este reglementata de alte dispozitii;
c) Consiliul European raspunde necesitatilor practice nascute din insuficientele si
limitele constructiei europene, care au impus o structura globala comuna domeniului
comunitar si cooperarii politice, aflata pe pozitia cea mai inalta;
d) fara sa compromita mecanismul decizional comunitar, Consiliul European a
stabilit relatii apropiate cu Comisia, al carui presedinte face parte din componenta sa,
a strans relatiile cu Parlamentul European, caruia ii prezinta rapoarte asupra
deliberarilor intrunirilor sale, precum si un raport anual scris. Consiliul European a
avut un rol esential in evolutia constructiei comunitare, "exercitand o veritabila putere
constituanta sub forma initiativelor si adoptarii deciziilor politice".
83
c) functia de decizie la cel mai inalt nivel a problemelor deosebite care apar in
domeniul economic, social, financiar si al politicii externe.
84
Consiliului European a reprezentat o necesitate datorata complexitatii actualei faze de
integrare, ea fiind benefica pentru intreaga Comunitate.
Din punct de vedere juridic, prin prevederile Tratatului de la Maastricht, Consiliul
European nu era un organ comunitar, dar prin Tratatul de la Lisabona, acesta a devenit o
instituţie comunitară care: adoptă decizii, votează, şi ale cărei acte sunt susceptibile de
control din partea CJUE.
85
Compunerea Consiliului este variabila, in functie de ordinea de zi (in 1997 cele 83
de sesiuni ale Consiliului s-au tinut in 21 de formatii diferite). Cele mai frecvente
sunt formatiile afacerilor generale, agricultura, economico-financiare.
Daca afacerile generale sau cele relative la relatiile externe cer ca institutia
Consiliului sa fie compusa din ministrii afacerilor externe, si atunci poarta denumirea
de Consiliu general sau al afacerilor generale, afacerile tehnice sunt tratate de
Consiliile specializate compuse, in functie de ordinea de zi, din diferiti ministri ai
guvernelor statelor membre. Atunci cand Consiliul reuneste, in mod conjunct,
ministrii afacerilor externe si ministrii de resort, aceste consilii se numesc Consilii
conjuncte; reunirea acestor Consilii a devenit mai putin frecventa.
Se pot distinge trei componente ale Consiliului Uniunii, in functie de problemele
dezbatute:
a) Consiliul general dezbate problemele care nu au un caracter tehnic limitat la
anumite sectoare si in care guvernele sunt reprezentate de ministrii de externe;
b) Consiliile specializate, in care guvernele sunt reprezentate de ministrii din
diferite domenii (indeosebi cei de finante) si
c) Consiliile conjuncte, numite si "jumbo", care reunesc ministrii din mai multe
domenii de activitate, cand se discuta atat aspecte cu caracter general, cat si aspecte
tehnice.
Observam astfel ca, desi Consiliul este o institutie unica, functionarea sa incumba
si responsabilitati sectoriale ale ministrilor care participa la ea. Se distinge astfel,
Consiliul Afacerilor Generale, ce reuneste pe ministrii Afacerilor Externe ai
statelor membre si a caror vocatie este una generala, si Consiliul de afaceri pe
domenii: economice si financiare; justitie, agricultura, piata interna si cercetare.
Legat de aceasta aratam ca in practica a fost consacrata participarea la reuniuni ale
Consiliului si altor ministri - al transporturilor, agriculturii, industriei, finantelor, fie
singuri, fie alaturi de ministrii de externe.
Aceasta generalizare a Consiliilor sectoriale, denumite. "Consilii specializate", are
tendinta de a elabora o politica proprie, ce ar putea conduce la o lipsa de unitate si
coerenta la nivel comunitar (de exemplu contradictii intre politica agricola comuna si
politica bugetara). Pentru a depasi aceste neajunsuri, Consiliul "afaceri generale", in
componenta ministrilor de externe ai statelor membre, a primit rolul de coordonator
al politicilor comunitare.
Dezbaterile in Consiliul Uniunii nu sunt publice, cu urmatoarele exceptii:
a) dezbaterile orientative asupra programului semestrial propus de presedintie si
asupra programului anual al Comisiei pot fi retransmise prin mijloacele audiovizuale;
b) Consiliul poate decide ca unele dezbateri sa fie transmise prin aceleasi mijloace
(audiovizuale);
c) rezultatul votului trebuie dat publicitatii, cand Consiliul actioneaza in cadrul
atributiei legislative, adica atunci cand adopta norme juridice obligatorii pentru
statele membre.
Votul in Consiliu se exprima de reprezentantul fiecarui stat, in ordine alfabetica
prin ridicarea mainii (procedura votului poate fi evitata de presedintia Consiliului
cand constata unanimitatea). Ministrii absenti pot fi reprezentati de reprezentantii
86
permanenti, dar dreptul de vot nu poate fi exercitat decat de un alt membru al
Consiliului Uniunii pe baza unei delegari, fiecare membru neputand primi decat o
delegatie. Pentru adoptarea deciziilor este necesara majoritatea simpla, calificata sau
unanimitatea voturilor.
Rol si atributii
Consiliul UE este principalul titular al puterii de decizie al Comunitatii, fiind
investit cu putere de decizie, fara sa functioneze ca un guvern national. Consiliul, a
carui organizare si competente sunt stabilite in art. 145-148 si 150-154 din tratatul
CE., indeplineste functia puterii legislative si dispune totodata de competente
executive.
Redactarea actuala a art. 146 alin 1 din tratatul CE. a fost interpretata in sens larg,
considerandu-se ca la sedintele Consiliului Uniunii Europene pot participa membrii ai
executivelor unor entitati infraetatice, cum sunt cei ai comunitatilor belgiene sau ai
Landurilor germane. Se constata ca aceasta interpretare este convenabila statelor
federale, in cadrul carora unele competente apartin doar statelor federate, guvernul
central neputand decide.
Tratatele comunitare incredinteaza in principal Consiliului atributiile necesare
realizarii obiectivelor stabilite. in acest scop, potrivit art. 202, CE, Consiliul, in
conformitate cu prevederile Tratatului:
- asigura coordonarea politicilor economice generale ale statelor membre;
are puterea de a lua decizii;
- confera Comisiei, in actele pe care le adopta, puteri pentru implementarea
regulilor pe care el le stabileste, putand sa impuna unele conditii in exercitarea
acestor puteri; Consiliul poate, de asemenea, sa-si rezerve dreptul ca in anumite
cazuri, sa exercite el insusi in mod direct puterile de implementare. Procedurile astfel
avute in vedere mai sus, trebuie sa fie in acord cu principiile si regulile de stabilit in
prealabil de catre Consiliu, care actioneaza unanim, pe baza unei propuneri din partea
Comisiei si dupa obtinerea avizului Parlamentului European.
87
Presedintele Consiliului Uniunii
Presedintia Consiliului Uniunii se exercita prin rotatie de fiecare stat membru al
acestuia, pe o perioada de sase luni, conform ordinii stabilite prin tratat la art. 146
alin. 2, evitandu-se ca noii membrii sa ajunga prea repede la exercitarea acestei
functii, iar pe de alta parte permitand o alternanta intre statele "mari" si cele "mici".
Ministrul al carui stat asigura presedintia este desemnat sa pregateasca si sa
conduca lucrarile Consiliului. Practica a tinut sa accentueze rolul jucat de
presedintele Consiliului si, in special al presedintelui Consiliului Afacerilor generale.
Presedintele este insarcinat sa stabileasca calendarul presedintiei, sa convoace
Consiliul si sa stabileasca ordinea de zi provizorie (art. 1 si 2 din Regulamentul
intern), sa faciliteze consensul in cadrul Consiliului si sa joace un rol important in
relatiile dintre acesta si celelalte institutii, in special cu Parlamentul european, si, in
ceea ce-l priveste pe presedintele Consiliului afacerilor generale, acesta este prezent
in conduita relatiilor externe ale Comunitatilor si in reprezentarea externa a Uniunii.
Tratatul asupra Uniunii europene a prevazut o reprezentare a presedintiei, fara vot
deliberativ, in Consiliul guvernatorilor, al Bancii Centrale Europene si dreptul de a
supune o motiune spre deliberare acestui Consiliu (art. 113 CE, fostul art. 109B
paragraf 1.
Presedintele Consiliului Uniunii Europene are nu numai un rol tehnic de pregatire
a lucrarilor, ci si un important rol in procesul de luare a deciziilor. Statul care
exercita presedintia exercita in acelasi timp, prin reprezentantii sai, conducerea
tuturor organelor comunitare de natura interguvernamentala - Consiliul European,
COREPER, grupele de experti. Presedintele Consiliului Uniunii are urmatoarele
atributii:
a) stabileste calendarul presedintiei;
b) convoaca Consiliul;
c) stabileste ordinea de zi provizorie;
d) urmareste realizarea consensului in sanul Consiliului;
e) reprezinta Consiliul in relatiile cu alte institutii comunitare, indeosebi cu
Parlamentul;
f) conduce actiunile externe ale Comunitatii.
Functionarea Consiliului
In ce priveste functionarea Consiliului, este de aratat ca:
a) atunci cand Consiliul trebuie sa statueze cu majoritate calificata, voturile
membrilor sai sunt ponderate astfel:
Germania, Marea Britanie, Franta si Italia - cate 29,
Spania si Polonia - cate 27
Romania - 14
Olanda - 13
Grecia, Cehia, Belgia, Ungaria si Portugalia - cate 12
88
Suedia, Bulgaria si Austria - cate 10
Slovacia, Danemarca, Finlanda, Irlanda si Lituania - cate 7
Letonia, Slovenia, Estonia, Cipru si Luxemburg - cate 4
Malta - 3, adica in total 345 de voturi. Pentru adoptarea actelor Consiliului vor fi
necesare cei putin 258 voturi favorabile exprimate de majoritatea membrilor, cand
Tratatul prevede adoptarea pe baza unei propuneri a Comisiei. in celelalte cazuri,
pentru adoptare vor fi necesare 258 de voturi favorabile exprimate de cei putin doua
treimi dintre membri.
90
(a) principiile legalitatii, subsidiaritatii, proportionalitatii si al expunerii motivelor
pentru acte;
(b) regulile ce stabilesc atributiile (puterile) institutiilor si organizatiilor Uniunii;
(c) prevederile bugetare;
(d) regulile de procedura, transparenta si calitatea proiectelor redactate.
Rolul COREPER a crescut considerabil in calitatea sa de organism unic de pregatire a
lucrarilor Consiliului, extinzandu-se la noile domenii comunitare reglementate prin
Tratatul de la Maastricht.
Trebuie insa subliniat ca in exercitarea functiilor sale, COREPER nu se substituie
nici puterii de decizie a Consiliului, nici competentei de initiativa a Comisiei.
Misiunile COREPER sunt urmatoarele:
a) asigura reprezentarea permanenta a statelor membre, prezentand pozitia
acestora;
b) coordoneaza si controleaza diferitele grupuri de lucru care prezinta propuneri
Consiliului;
c) pregateste sesiunile Consiliului, stabilind problemele care urmeaza sa fie
dezbatute: la punctul A sunt trecute problemele care pot fi adoptate de Consiliu fara
dezbateri, iar la punctul B, probleme care necesita dezbateri;
d) poarta dialog cu Comisia referitor la aspectele ce vor fi prezentate Consiliului;
e) supervizeaza toate propunerile care se prezinta Consiliului de catre alte organe;
f) constituie grupe de lucru permanente si ad hoc, compuse din reprezentanti
nationali, prezidate de reprezentantul statului care asigura presedintia Consiliului
Uniunii, pentru a pregati lucrarile acestuia.
7. Secretariatul General, prevazut de art. 151 din tratatul C.E., este condus de un
secretar general numit de Consiliu cu votul unanimitatii membrilor sai. Secretarul
general participa la lucrarile Consiliului Uniunii si supune acestuia spre aprobare
cheltuielile si gestioneaza fondurile aflate la dispozitia Consiliului. Rolul sau este de
a asista presedintia Consiliului, el absorbind secretariatul cooperarii politice.
Misiunea sa este largita pe masura extinderii competentelor ce rezulta din tratatul
asupra Uniunii europene. Potrivit tratatului de la Amsterdam, secretarul general este
inaltul reprezentant pentru politica externa si de securitate comuna. Cei aproximativ
3000 de agenti formeaza administratia Uniunii Europene, grupata in serviciul juridic
si opt directii generale:
- Personal, administratie, protocol, organizare, securitate, infrastructura, traducerea
si protectia documentelor;
- Agricultura si pescuit;
- Piata interna, uniunea vamala, politica industriala, dreptul intreprinderilor,
prestarilor de servicii si societatilor;
- Proprietatea intelectuala;
- Cercetare, energie, transport, mediu inconjurator si protectia consumatorilor;
92
- Relatii externe, cooperare in domeniul dezvoltarii, politica externa si de securitate
comuna;
- Relatiile cu Parlamentul European si cu Comitetul economic si social, probleme
internationale, reglementari bugetare si de personal;
- Cooperarea in domeniile justitiei si al afacerilor interne.
Alte comitete.
In afara acestor comitete, in domenii specializate, Consiliul este asistat si de alte
comitete:
- Comitetul permanent pentru forte de munca;
- Comitetul pentru energie;
- Comitetul pentru cercetare stiintifica si tehnica;
- Comitetul pentru educatie;
- Comitetul pentru acordurile de cooperare cu tarile lumii a treia.
Comisia Europeană
Rolul Comisiei
Comisia este un organ de reflectie, de lucru, de initiativa, de executare, superior
unui simplu ansamblu administrativ, nu numai prin libertatea cuvantului si a scrisului,
ci mai ales prin puterea ei de initiativa si de propunere care ii permite sa filtreze, sa
confrunte ideile si interesele inainte ca Parlamentul si Consiliul sa fie sesizate pentru
decizie, ea fiind la fel de utila pentru crearea si intretinerea unei vieti comunitare care
ii permite sa vegheze la respectarea tratatelor.
Comisia indeplineste, de asemenea importante roluri fundamentale, informale,
inclusiv actionand ca intermediar de interese, colector de cercetari si informatii,
redactor de politici care sunt acceptabile Consiliului si Parlamentului, si sustinator al
celor dispusi sa informeze in legatura cu neindeplinirea obligatiilor de punere in
aplicare a legislatiei comunitare - aceste roluri fiind cele mai controversate si care
ridica intrebari in legatura cu relativa influenta a Comisiei ca agent supranational.
Articolul 211 CE (fostul art. 155 din tratatul CE) si articolul 124 EURATOM
prevede ca, in vederea functionarii si dezvoltarii Pietei Comune, Comisia "vegheaza
la aplicarea dispozitiilor prezentului tratat, ca si a dispozitiilor luate de institutii, in
virtutea acestuia:
- formuleaza recomandari si/sau avize privind materiile care fac obiectul
prezentului tratat, daca acesta prevede in mod expres sau daca ea considera ca sunt
necesare;
- dispune de o putere de decizie proprie si participa la formularea de acte ale
Consiliului si Parlamentului european in conditiile prevazute in prezentul tratat;
94
- exercita competentele pe care Consiliul i le confera pentru executarea regulilor pe
care el le stabileste".
Definirea rolului Comisiei in cadrul CECA este mai scurta; potrivit articolului 8,
"Comisia este insarcinta sa asigure realizarea obiectivelor fixate de prezentul tratat in
conditiile prevazute de acesta." Rolul de organ independent in procesul de decizie
este mai important in tratatul CECA decat in tratatele de la Roma, conform carora
puterea de decizie apartine, in principal, Consiliului.
In temeiul acestor prevederi se pot contura functiile de baza ale Comisiei Europene
ca fiind urmatoarele: functia de decizie si control, functia de initiativa legislativa si de
legiferare, functia de reprezentare a Comunitatii in relatiile internationale.
In alta opinie, rolul comisiei este triplu:
a. are o putere de initiativa, exclusiv in materie de legislatie comunitara;
b. este pastratoarea tratatului;
c. negociaza si gireaza acordurile externe.
Intr-o opinie mai elaborata, Comisia Europeana indeplineste urmatoarele atributii
prevazute de tratatele europene, atributii care definesc in fond cinci functii esentiale:
a. Dreptul de initiativa in domeniul politicilor Uniunii Europene, de a face
propuneri legislative Parlamentului si Consiliului Uniunii Europene. Cu alte cuvinte,
in virtutea tratatelor, Comisia are dreptul, dar si responsabilitatea de a elabora
propuneri pentru noile acte legislative europene, pe care le supune spre dezbatere si
aprobare Parlamentului si Consiliului, cu precizarea ca aceste propuneri vizeaza
apararea intereselor Uniunii si ale cetatenilor europeni, nu pe cele ale statelor membre
sau ale unor sectoare particulare;
b. Aplicarea politicilor Uniunii Europene. Avand calitatea de executiv al Uniunii
Europene, Comisia indeplineste mai multe atributii pentru gestionarea si aplicarea
politicilor si programelor adoptate de Parlament si Consiliu;
c. Aplicarea dreptului european. In virtutea acestei functii, Comisia vegheaza,
alaturi de Curtea de Justitie, ca dreptul european sa fie aplicat corect, respectat de
catre toate statele membre ale Uniunii Europene;
d. Executarea bugetului Uniunii Europene. Concret, activitatea efectiva si
cheltuielile sunt asigurate de autoritatile nationale si locale, dar Comisia trebuie sa le
supervizeze. Comisia este cea care gestioneaza, de exemplu, si fondurile structurale
utilizate pentru a elimina decalajele economice intre diferitele zone ale Europei,
e. Reprezentarea Uniunii Europene in relatiile cu celelalte state. Alaturi de alte
institutii ale Uniunii, Comisia are un rol important ca purtatoare de cuvant a acesteia
pe arena internationala. Este, de altfel, unul din obiectivele Uniunii Europene, de a se
impune cu o voce unitara in relatiile cu statele terte, dar si cu alte organizatii
internationale. Mai mult, Comisia este competenta sa negocieze acorduri
internationale in numele Uniunii Europene.
Din acest text rezulta urmatoarele caracteristici ale statutului membrilor Comisiei:
a) asigura independenta comisarilor, prin juramantul depus in fata Curtii de
Justitie, comisarii angajandu-se sa nu solicite si sa nu accepte instructiuni de la
guverne sau alte organisme;
99
b) este irevocabil, guvernele care i-au propus pe comisari, neputandu-si
retrage propunerile dupa ce acestia au fost numiti;
c) este incompatibil cu exercitarea oricarei alte functii, deci are un caracter
exclusiv. Incompatibilitatea se interpreteaza in sens larg, ea actionand si dupa
incetarea mandatului, in caz contrar Curtea de Justitie putand hotara privarea de
dreptul la pensie. Pe de alta parte, incompatibilitatea se refera si la mandatele
nationale elective, iar cand acestea sunt conferite pe viata, va actiona suspendarea pe
perioada indeplinirii functiei de comisar european. Este admisa participarea la viata
politica nationala, inclusiv inscrierea in partide politice. Codul de conduita privind
activitatea membrilor Comisiei, adoptat la 7 decembrie 1995, interzice, de pilda,
obtinerea de venituri pecuniare din publicarea regulata a unor articole sau din
conferinte ori activitati de invatamant, iar drepturile de autor pot fi incasate daca in
prealabil presedintele Comisiei a fost anuntat de publicarea cartii respective;
d) confera privilegii si imunitati, protocolul referitor la privilegii si imunitati care
se aplica functionarilor si agentilor Comunitatii fiind extins si la comisari. Regimul
pecuniar este stabilit de Consiliu, in baza art. 154 CE., si este suportat din bugetul
comunitar, ca si dreptul la pensie.
100
prezenti pentru a constitui cvorumul este egal cu majoritatea numarului membrilor
specificati in Tratat.
Comisia se reuneste, in principiu, o data pe saptamana la Bruxelles (de regula
miercurea, continuand activitatea si joi daca este necesar) in formula sa colegiala,
pentru a se pronunta asupra textelor incluse pe ordinea de zi la convocarea
presedintelui.
Pe perioada sesiunilor plenare ale Parlamentului European, reuniunea saptamanala
a Comisiei are loc la Strassbourg. La reuniunile Comisiei participa de regula:
Secretarul general al Comisiei, Directul general al departamentului legislativ,
Secretarul general adjunct si cu anumite exceptii si Seful de cabinet al presedintelui
Comisiei. Pregatirea lucrarilor pentru reuniunile Comisiei revine in sarcina sefilor de
cabinet, care se intalnesc saptamanal in a cest scop (de regula in zilele de luni).
Deciziile sunt luate pe baza propunerilor facute de unul sau mai multi dintre
membrii sai. Daca un membru cere, se procedeaza la votare, care poate avea in
vedere propunerea asa cum a fost facuta initial ori asa cum a fost amendata de catre
membrul sau membrii raspunzatori sau de catre presedinte. Deciziile sunt adoptate cu
majoritatea numarului membrilor specificati in Tratat, indiferent de continutul si
natura deciziei.
Sedintele nu sunt publice, iar discutiile sunt confidentiale. In absenta unui membru
al Comisiei, seful sau de cabinet poate participa la sedinta si, la initiativa
presedintelui, va prezenta opiniile membrului absent. Comisia poate sa decida sa
audieze orice alta persoana.
b) in cazul celei de-a doua modalitati - procedura scrisa (art. 12) - acordul Comisiei
privind o propunere a unuia sau a mai multor membri ai sai poate fi obtinut prin
intermediul unei proceduri scrise, cu conditia ca Directoratele generale direct
implicate sa fie de acord si propunerea sa fi fost sprijinita de serviciul juridic. In acest
scop, textul propunerii este difuzat tuturor membrilor in limbile indicate de Comisie,
cu un termen inauntrul caruia membrii trebuie sa faca cunoscute orice rezerve sau
amendamente pe care doresc sa le avanseze. Orice membru al Comisiei poate sa
solicite, in cursul procedurii scrise, ca propunerea sa fie discutata, trimitand
presedintelui o cerere motivata in acest sens. O propunere asupra careia nici un
membru al Comisiei nu a facut vreo rezerva si este mentinuta pana la termenul
stabilit pentru o procedura scrisa va fi socotita de catre Comisie ca fiind adoptata.
Procedura scrisa este un mecanism ce permite Comisiei sa ia decizii in probleme ce
nu necesita discutarea in cadrul reuniunii sale saptamanale si care nu sunt rezolvate
nici prin procedura de delegare.
Procedura scrisa se foloseste in cazul in care Serviciul Juridic si-a dat avizul
favorabil cu privire la proiectul de text, iar directiile generale si celelalte servicii
implicate au ajuns in prealabil la un acord asupra problemei in cauza.
c) Potrivit celei de-a treia modalitati - delegarea (art. 13) -, Comisia poate, cu
conditia ca principiul raspunderii colective sa fie deplin respectat, sa imputerniceasca
pe unul sau mai multi dintre membrii ei sa ia, in numele si sub responsabilitatea sa,
101
masuri de management sau administrative, inclusiv acte preliminare la o decizie care
urmeaza a fi luata de Comisie ia un moment ulterior.
Asa cum am mai aratat,n plus, conform art. 27 din Regulamentul interior, Comisia
poate abilita pe membrii sai sa ia, in numele si sub controlul sau, masuri de gestiune
sau de administrare clar diferite, cu conditia ca principiul responsabilitatii colegiale
sa fie respectate.
Delegarea atributiilor se poate realiza prin doua modalitati:
a) delegarea atributiilor catre membrii sau functionarii Comisiei are loc atunci
cand problemele sunt prea numeroase, Comisia putand abilita membrii sau
functionarii sai sa ia, in numele si sub controlul sau, masuri clar definite de gestiune
sau de administrare. Curtea de Justitie a considerat ca aceasta procedura decurge
din capacitatea de autoorganizare a Comisiei, daca ea se refera numai la simple
masuri de gestionare;
b) crearea unor organe subsidiare specializate, pentru a indeplini anumite sarcini,
cu conditia ca acestea sa nu aiba decat "puteri de executie net stabilite" (de ex.: in
1991, Comisia a creat un Oficiu de inspectie veterinara si fitosanitara). Curtea de
Justitie a statuat ca organele subsidiare nu trebuie sa se bucure de o "putere
discretionara, care sa implice o larga libertate de apreciere.
Comisia mai poate sa insarcineze pe unul sau mai multi dintre membrii sai, cu
acordul presedintelui, sa adopte textul definitiv al unui act asa cum este definit mai
sus ori al oricarei propuneri de prezentat celorlalte institutii al carei continut a fost
deja determinat in dezbateri. Ceea ce astfel s-a relevat nu va afecta regulile privind
delegarea cu privire la domeniile financiare sau competentele atribuite autoritatii de
nominare si autoritatii imputernicite sa incheie contracte de angajare a personalului.
Curtea de justitie a precizat ca sistemul in discutie nu are efectul de a lipsi Comisia
de putere. Deciziile adoptate in conformitate cu delegarea de competenta sunt luate in
numele Comisiei, care este pe deplin raspunzatoare pentru ele, si pot sa faca obiectul
unei actiuni in anulare ca si cum ele ar fi opera intregii Comisii, in plus, Comisia a
stabilit mecanismul care face posibila rezervarea pentru plenul sau a unor masuri care
ar putea fi adoptate prin delegare.
Parlamentul European
104
pilda, un europarlamentar german reprezinta 800.000 de persoane, pe cand unul
luxemburghez, 60.000 de persoane).
O alta particularitate a aparitiei si evolutiei vietii parlamentare comunitare consta
in aceea ca, spre deosebire de parlamentele nationale, care isi gasesc originea si
justificarea activitatii in prevederile constitutiilor statelor nationale, Parlamentul
European isi are temeiul juridic in tratatele incheiate intre statele comunitare pe
parcursul procesului integrarii lor. De aceea, inceputul vietii parlamentare comunitare
a avut initial drept temei juridic Tratatul care fundamenta Comunitatea Carbunelui si
Otelului, apoi Tratatul de la Roma, iar dupa aceea Actul Unic European si, mai
recent, Tratatele de la Maastricht si Amsterdam.
Prevederile acestor tratate ilustreaza istoricul vietii parlamentare comunitare,
sporirea atributiilor si a rolului acestei institutii in viata Comunitatii. Relevant este
mersul ascendent al Parlamentului European atat in privinta consolidarii structurilor
sale, cat si a locului si rolului sau in arhitectonica institutiilor comunitare.
Parlamentul European:
105
care consultarea Parlamentului este necesara potrivit art. 189 CE. (transporturi,
politica economica, politica sociala, formarea profesionala, mediul inconjurator etc).
Art. 192 alin. (1) din Tratatul CE enunta un principiu, acela al participarii la
procesul ce duce la adoptarea de acte comunitare, si doua modalitati de realizare a lui
prin: 1) exercitarea atributiilor sale in cadrul procedurilor definite la art. 251 si art.
252 si 2) emiterea de avize conforme si formularea de avize consultative. Principiul
este astfel enuntat incat concluzia la care s-ar putea ajunge ar fi aceea in sensul ca
Parlamentul are, in general numai un rol contributiv, participativ, si nu unul
decizional, final, iar modalitatile concrete ar fi strict afectate acestui rol. insa, daca ne
raportam la prevederile art. 249, care precizeaza ca "pentru indeplinirea misiunii lor
si in conditiile prevazute in prezentul Tratat, Parlamentul, impreuna cu Consiliul si
Comisia adopta regulamente si directive, iau decizii si formuleaza recomandari si
avize", precum si la dispozitiile art. 251 par. 5, nu se poate sustine o asemenea
concluzie. intr-adevar, art. 251 par. 5, prevede expres posibilitatea adoptarii in comun
de catre Parlament si Consiliu a actelor legislative conform unui proiect comun
aprobat de comitetul de conciliere. Exista, prin urmare, un drept de codecizie al celor
doua institutii care a fost prevazut prin modificarile introduse de Tratatul de la
Maastricht (a se vedea, comparativ, fostul art. 149 CEE, abrogat), ca in cazurile art.
12, art. 40, art. 44, art. 46, art. 48, art. 95.2 Tratatul de la Amsterdam a accelerat
procedura de codecizie indeosebi prin a face posibil sa se adopte un act legislativ la
prima lectura, daca toti cei implicati in proces sunt de acord, intarindu-se astfel
implicarea Parlamentului in faza prelegislativa a luarii deciziilor
Aceasta procedura a fost introdusa prin Actul Unic European privind doua situatii
distincte:
a) art. 237 - referitor la cererile de aderare de noi state europene;
b) art. 238 - referitor la incheierea acordurilor de asociere cu state
terte.
Prin Tratatul de la Maastricht procedura avizului conform se extinde la noi
domenii:
- reglementarea dreptului de sejur si de circulatie pentru cetatenii Uniunii;
- elaborarea unei proceduri electorale uniforme pentru alegerea parlamentului
European;
- modificarea statutului Sistemului European al Bancilor Centrale si incredintarea
unor sarcini specifice Bancii Centrale Europene in domeniul controlului preventiv;
- organizarea si definirea obiectivelor fondurilor structurale si crearea Fondului de
coeziune;
- admiterea de noi state in cadrul Uniunii Europene. De asemenea, procedura
avizului conform este extinsa prin Tratatul de la Maastricht la noi categorii de
acorduri.
- acorduri ce creeaza un cadru institutional organizand proceduri de cooperare;
106
- acorduri cu implicatii bugetare importante;
acorduri prin care se modifica un act adoptat conform procedurii codeciziei.
108
7) Are dreptul de a examina petitiile care ii sunt adresate (art. 8 D si art. 138 D CE.,
107 Euratom, 20 C C.E.C.O.). Conform art. 8 D alin. 1 - Tratatul CE, orice cetatean
al Uniunii are drept de petitionare catre Parlamentul European in conditiile art. 138.
109
Uniunea Europeana, cerere care a fost reiterata prin rezolutia din 10 februarie 1994
asupra proiectului Constitutiei Uniunii Europene.
In alta viziune, Parlamentul European are doua functii importante: de deliberare si
de control.
1. Functia deliberativa
Functia deliberativa a Parlamentului European presupune consultarea sa de catre
Comisia Europeana si Consilii Ministrilor. Aceasta consultare imbraca urmatoarele
forme:
a) consultarea obligatorie
In general consultarea reprezinta modalitatea cea mai redusa de interventie a
Parlamentului in cadrul procesului decizional.
Procedura consultarii presupune o singura lectura din partea Parlamentului si
emiterea unui aviz consultativ.
Obligatia de consultare a Parlamentului rezulta din dispozitii specifice ale tratatelor
cu ocazia reglementarii domeniilor comunitare. Curtea de Justitie defineste
consultarea ca fiind mijlocul ce permite Parlamentului sa participe efectiv la procesul
legislativ al Comunitatii. Aceasta competenta reprezinta un element esential al
echilibrului institutional urmarit de tratate. Ea este reflectarea, chiar limitata la nivelul
Comunitatii, a unui principiu democratic fundamental potrivit caruia popoarele
participa la exercitarea puterii prin intermediul unei puteri reprezentative.
In situatiile in care, potrivit normelor comunitare, consultarea Parlamentului este
obligatorie, nerespectarea acestei cerinte de catre Comisia Europeana si Consiliul
Ministrilor atrage dupa sine anularea deciziilor de catre Curtea Europeana de Justitiei.
Consultarea obligatorie este prevazuta prin tratatul de la Roma (CE) in cateva
domenii ale activitatii comunitare:
- politica agricola comuna
- libera miscare a bunurilor
- politica transporturilor
- mediul inconjurator
- coeziunea economica si sociala
- programul de cercetare si dezvoltare tehnologica
- programul de inlaturare a restrictiilor privind libertatea de stabilire
- anumite masuri financiare
- orice amendament privind taxele vamale, etc.
- cetatenia europeana;
- cooperarea politiei si judiciara in materie penala;
- discriminarea bazata pe sex, rasa sau origine etnica, religie, convingeri politice,
handicap, varsta sau orientare sexuala;
- dispozitiile fiscale;
- politicile economice;
- regulile de concurenta;
- transporturile (cele care sunt susceptibile de a influenta sensibil unele regiuni);
- vizele, azilul, imigrarea si alte politice legate de libera circulatie a persoanelor.
110
b) consultarea facultativa
Datorita naturii facultative a acestei forme de consultare a Parlamentului, acesta nu
poate sesiza la Curtea Europeana de Justitie cazurile in care Comisia Europeana si
Consiliul Ministrilor nu apeleaza la acest gen de consultare, pentru blocarea deciziilor
luate de ele. O exceptie o constituie numai cazul in care s-a creat o traditie privitoare
la consultarea Parlamentului intr-un anumit gen de chestiuni.
d) concilierea
In conformitate cu prevederile respectivei declaratii, aceasta practica reclama ca
deciziile care sunt obiectul concilierii sa indeplineasca trei conditii si anume: sa aiba
aplicabilitate generala, consecinte financiare deosebite si sa nu fie dictate de
continutul unor norme aflate deja in aplicare.
Fiecare dintre cele trei institutii comunitare, cu rol decizional dispune de dreptul de
initiere a concilierii. Instrumentul concilierii este un organ denumit Comitet de
Conciliere, ce este format din reprezentantii celor trei foruri comunitare. Acest
comitet are menirea de a asigura armonizarea pozitiilor celor trei institutii decizionale
comunitare armonizare care se realizeaza in conformitate cu o serie de proceduri
speciale.
e) Cooperarea
Introdusa in practica decizionala a institutiilor comunitare prin Actul Unic
European, procedura cooperarii ilustreaza si ea sporirea rolului Parlamentului
European.
Cooperarea este o procedura care presupune doua lecturi de catre Parlament si
Consiliu a textului ce urmeaza sa fie adoptat. Ea se aplica ori de cate ori tratatul face
referire la aceasta.
Procedura cooperarii a fost introdusa prin Actul Unic European in art. 149 - par. 2,
fiind preluata de la Tratatul de la Maastricht si reiterata in art. 189 C din Tratatul CE.
Aceasta inovatie creste rolul Parlamentului European si il implica in procesul de
luare a deciziilor, dar fara sa-i confere puteri legislative.
La Maastricht s-au facut noi precizari in privinta acestei proceduri, care au
subliniat atat rolul Parlamentului European, cat si rolul procedurii cooperarii.
Procedura cooperarii presupune doua lecturi care la randul lor se realizeaza prin mai
multe etape procedurale.
111
1. O propunere a Comisiei este trimisa Parlamentului European si Consiliului
Economic si Social in scopul obtinerii unui aviz. Propunerea Comisiei, insotita de
avizul Parlamentului si Comitetului Economic si Social sunt inaintate Consiliului.
2. Consiliul, pe baza unei majoritati calificate, adopta o pozitie comuna. Aceasta
pozitie comuna nu este o decizie, ci constituie doar o etapa procedurala, ea putand fi
diferita fata de propunerea initiala a Comisiei.
3. adoptarea pozitiei comune de catre Consiliu, aceasta este trimisa Parlamentului
pentru a doua lectura.
4. Parlamentul are trei luni la dispozitie pentru a-si prezenta opinia, fiind posibile
trei ipoteze: aprobarea pozitiei comune a Consiliului, respingerea ei sau propunerea
de amendamente.
Conform primei ipoteze, daca Parlamentul European aproba pozitia comuna care ii
este inaintata (sau daca nu se pronunta in perioada de trei luni pe care o are la
dispozitie), Consiliul adopta pozitia comuna care devine act normativ al Consiliului.
Conform celei de-a doua ipoteze, daca Parlamentul in baza votului majoritatii
absolute a membrilor sai, respinge pozitia comuna in ansamblu, sunt doua solutii
posibile.
Consiliul Ministrilor isi poate mentine pozitia comuna si o adopta, fiind necesara
pentru aceasta unanimitatea voturilor. A doua solutie presupune posibilitatea
Comisiei de a-si retrage propunerea si de a reexamina textul pentru a-l face mai
acceptabil ulterior - declansand o noua procedura a cooperarii.
Conform celei de-a treia ipoteze, Parlamentul poate propune amendamente pozitiei
comune adoptate de Consiliu.
Aceste amendamente sunt transmise Comisiei, care dispune de un termen de o luna
pentru reexaminarea propunerii initiale. Analizand aceste amendamente, Comisia
poate accepta unele din ele si respinge altele.
Propunerea reconsiderata a Comisiei, impreuna cu o explicatie a motivelor pentru
care nu a sustinut anumite amendamente ale Parlamentului, este transmisa
Consiliului.
Consiliul dispune de un termen de trei luni (care poate fi extins la patru luni, cu
acordul comun al Parlamentului si Consiliului) pentru a-si preciza pozitia asupra
propunerii reconsiderate a Comisiei - care se poate prezenta sub trei variante:
a) Consiliul poate adopta propunerea noua a Comisiei, fara nici o modificare, in
baza votului majoritatii calificate. Deci amendamentele Parlamentului, acceptate de
Comisie, pot fi adoptate de Consiliu cu majoritatea calificata.
b) Consiliul poate adopta propunerea dupa amendare, fiind necesar votul
unanimitatii, ceea ce inseamna ca amendamentele Parlamentului, acceptate de
Comisie, pot fi respinse de Consiliu (dar cu unanimitate de voturi).
c) propunerea reconsiderata a Comisiei poate fi respinsa, ceea ce presupune
abandonarea propunerii sau reexaminarea acesteia pornind din stadiul initial al
procedurii.
In ipoteza in care, la expirarea termenului de trei luni pe care il avea la dispozitie.
Consiliul nu s-a pronuntat, se considera ca propunerea este respinsa "de facto".
112
f) Codecizia
Procedura codeciziei a fost introdusa in practica decizionala comunitara prin
Tratatul de la Maastricht cu intentia evidenta a sporirii rolului Parlamentului
European in procesul elaborarii legislatiei comunitare.
Aceasta din urma procedura utilizata in procesul decizional reprezinta imbinarea
principiilor concilierii si a dreptului de veto. De aceea, ca si in cazul procedurii
concilierii, si in aceasta situatie, va fi utilizat un Comitet de Conciliere a pozitiei
forurilor decizionale, cu mentiunea ca Parlamentul, avand rol decisiv, poate utiliza in
final dreptul de veto.
Procedura codecizie este lunga si complexa, are la baza trei lecturi ale textului
realizate prin trei trimiteri si retrimiteri ale textului intre Consiliu si Parlament.
Aceasta procedura se aplica in urmatoarele domenii:
- cercetare;
- cooperarea vamala;
- constituirea unui organ consultativ pentru protectia datelor;
- cultura;
- educatie;
- egalitatea de sanse si de tratament;
- executarea deciziilor relative la Fondul social european;
- executarea deciziilor relative la Fondul european de dezvoltare regionala;
- formare profesionala;
- forta de munca;
- interzicerea discriminarii pe baza cetateniei;
- libera circulatie a muncitorilor;
- libertatea de circulatie si de resedinta;
- libertatea de stabilire;
- lupta contra excluderii sociale;
- mediu;
- piata interioara;
- prevenirea si reprimarea fraudelor;
- protectia consumatorilor;
- sanatate;
- securitatea sociala a muncitorilor emigranti;
- statistici;
- retelele transeuropene;
- transparenta;
- transporturile.
2. Functia de control
Aceasta functie de control se extinde in mod indirect si asupra altor institutii
comunitare.
Functia de supraveghere si control este exercitata de Parlament in special cu privire
la Comisie, fiind folosite mai multe modalitati:
- membrii Comisiei pot sa participe conform art. 197 alin. (2) la toate sedintele
Parlamentului si, la cererea lor, vor fi audiati in numele Comisiei potrivit unei
proceduri orale;
- in cadrul unei proceduri asemanatoare la care se adauga si o procedura scrisa,
Comisia va raspunde oral (desigur, prin unul sau mai multi membri) sau in scris, la
intrebarile ce i se pun de Parlament sau de membrii sai (art. 197 alin. 3);
- in cadrul unor discutii publice se va dezbate, conform art. 200, raportul general
anual prezentat de Comisie;
- instituirea de comisii parlamentare care pregatesc deciziile ce se iau de Parlament
si vor stabili contacte cu membrii Comisiei mai ales cand Parlamentul nu se afla in
sedinta efectiv. in cadrul lor sunt audiati membrii Comisiei si alti oficiali;
- depunerea unei motiuni de cenzura (art. 201) care ar putea sa aiba consecinta
revocarii intregii Comisii. Votul asupra motiunii nu va avea loc decat dupa implinirea
unui termen de trei zile urmatoare zilei depunerii ei si va fi deschis. Aceasta inseamna
exercitarea unui control politic ce presupune folosirea mijloacelor sanctionatorii.
In rest, fiecare stat fixeaza regulile cu privire la electorat (singura conditie stabilita
de o maniera uniforma este cea referitoare la varsta), la eligibilitate si la modurile de
scrutin (toate statele au adoptat un sistem de reprezentare proportionala, cu liste
nationale sau locale).
Nu este prevazuta o procedura unica de alegere pentru reprezentanti, dar, potrivit
ari. 190 par. 4 din Tratat si art. 7 par. 1 si 2 din Act, Parlamentul ar urma sa elaboreze
propuneri pentru alegeri prin vot universal direct in conformitate cu o procedura
uniforma in toate statele membre sau conform unor principii comune tuturor statelor
membre, iar Consiliul, statuand in unanimitate, dupa avizul conform al
Parlamentului, care se pronunta cu majoritatea membrilor sai, va hotari dispozitiile a
caror adoptare o va recomanda statelor membre, conform regulilor constitutionale
respective. Pana in prezent nu au fost adoptate asemenea propuneri, astfel ca modul
de alegere a reprezentantilor difera (cele mai multe state aplicand, insa, votul
proportional). Alegerile sunt prevazute sa inceapa intr-o zi de joi dimineata si sa se
sfarseasca duminica, in perioada stabilita. Actul nu a cuprins dispozitii pentru
115
exercitarea votului de catre rezidenti-nationaii ai altor state comunitare, dar unele
state precum Olanda, Belgia si Irlanda au acordat si acestora dreptul de vot.
Asadar, fiecare stat membru a adoptat reglementari proprii privind alegerea
reprezentantilor in Parlamentul European, astfel ca s-au manifestat deosebiri
importante. in afara Angliei, care a adoptat scrutinul majoritar cu un singur tur,
celelalte state au adoptat sistemul reprezentarii proportionale, pe liste nationale sau
locale. Daca varsta minima de participare la vot a fost stabilita la 18 ani in toate
statele, apoi varsta eligibila nu a fost uniforma. S-au remarcat diferentieri in privinta
modului de inlocuire a locurilor vacante, contestatiile electorale etc.
Datorita diferentelor dintre reglementarile comunitare si cele nationale, statutul
parlamentarilor nu este uniform. Membrii Parlamentului European beneficiaza de
imunitatile si privilegiile stabilite de art. 8-10 din Protocolul din aprilie 1965 (anexat
la Tratatul de la Bruxelles). Aceste imunitati se refera la:
- libera circulatie, fara restrictii de orice natura privind deplasarea la si de la locul
reuniunilor parlamentare;
- imunitatea de jurisdictie penala privind cercetarea, retinerea sau urmarirea
datorita opiniilor sau voturilor exprimate in exercitarea functiilor lor;
- in materie de taxe vamale parlamentarii beneficiaza de facilitatile recunoscute
inaltilor functionari care se afla in strainatate in misiuni oficiale temporare (facilitatile
se aplica prin intermediul guvernelor statelor
membre);
- pe durata sesiunilor Parlamentului european, membrii sai beneficiaza:
pe teritoriul lor national - de imunitatile recunoscute membrilor Parlamentului tarii
lor; pe teritoriul celorlalte state membre - de imunitate de jurisdictie penala;
- imunitatea personala pe durata mandatului (fiind inregistrate unele diferente intre
legislatiile nationale cu privire la aceasta). Imunitatea nu poate fi invocata insa in caz
de flagrant delict si nu poate constitui un obstacol privind dreptul Parlamentului
European de a ridica imunitatea unuia dintre membrii sai.
116
in statul membru unde el si-a stabilit resedinta, in aceleasi conditii ca si resortisantii
acestui stat".
Organele Parlamentului
Organele Parlamentului European sunt:
a) Biroul;
b) Conferinta presedintilor;
c) Presedintele Parlamentului;
d) Comisiile permanente;
e) Comisiile temporare de ancheta;
f) Grupurile politice;
g) Secretariatul general.
118
- numeste secretarul general;
- fixeaza modalitatile de aplicare a regulamentelor cu privire la statutul financiar al
partidelor politice la nivel european si isi asuma obligatiile care rezulta din acestea.
119
constituite si subcomisii. Actualul Parlament are 20 de comisii permanente, dupa cum
urmeaza:
1. Comisia de afaceri externe, de securitate si politica de aparare;
2. Comisia pentru agricultura si dezvoltare rurala;
3. Comisia pentru buget;
4. Comisia economica, monetara si pentru politica industriala;
5. Comisia pentru cercetare, dezvoltare tehnologica si energie;
6. Comisia pentru relatii economice externe;
7. Comisia juridica pentru drepturile cetatenilor;
8. Comisia pentru probleme sociale si de munca;
9. Comisia pentru politica regionala;
10. Comisia pentru transporturi si turism;
11. Comisia pentru mediul inconjurator, sanatate publica si protectia
consumatorilor;
12. Comisia pentru cultura, tineret, educatie si mass-media;
13. Comisia de dezvoltare si cooperare;
14. Comisia pentru libertati publice si afaceri interne;
15. Comisia de control bugetar;
16. Comisia institutionala;
17. Comisia pentru pescuit;
18. Comisia pentru regulamente, verificarea puterilor si de imunitati;
19. Comisia pentru drepturile femeii;
20. Comisia pentru petitii.
Lucrarile acestor comisii pot fi publice sau nu, in functie de hotararea pe care
acestea o adoptata lucrarile comisiilor parlamentare participa, de regula, un
reprezentant al Comisiei europene si un reprezentant al Consiliului Ministrilor.
Presedintele Consiliului Ministrilor este obligat sa participe la lucrarile acestor
comisii de patru ori pe an.
120
mandatul, care poate fi de maxim 12 luni, cu posibilitatea prelungirii de catre
Parlament.
b. Recursul in carenta.
In situatia in care Parlamentul, Consiliul si Comisia nu-si indeplinesc obligatiile de
a lua decizii in cazurile impuse de tratatele europene, celelalte institutii ale Uniunii,
chiar si persoanele fizice, in anumite conditii, sau intreprinderile pot cere Curtii sa
recunoasca oficial aceste inactiuni sau lipsuri (carente) si sa oblige institutia
respectiva sa puna capat carentei. Recursul poate fi introdus numai dupa ce s-a cerut
institutiei respective sa actioneze.
124
c. Recursul pentru nerespectarea dreptului comunitar de catre state. Este
forma de acel recurs prin care Curtea controleaza modul cum statele membre ale
Uniunii respecta obligatiile pe care le au potrivit dreptului comunitar european.
Curtea poate fi sesizata, cel mai adesea, de Comisia Europeana, dar si de catre un stat
membru. Prealabil, este sesizata Comisia, care va angaja o procedura prin care va da
ocazia statului reclamat de a raspunde acuzatiilor aduse. Daca aceasta procedura nu
pune capat incalcarilor, atunci este sesizata Curtea, care va cere statului sa puna capat
de indata incalcarii. Daca statul nu se conformeaza si Comisia sesizeaza din nou
Curtea, aceasta va pronunta o sanctiune constand in plata unei sume forfetare sau
silite.
125
Desi tratatele nu prevad nimic in legatura cu cetatenia membrilor Curtii, in fapt
fiecare guvern propune un judecator, care apoi este aprobat de celelalte guverne.
Judecatorii (care pronunta hotararile) si avocatii generali (care prezinta concluzii
motivate asupra cauzelor si care nu participa decat cu titlu consultativ la deliberare)
trebuie sa fie numiti dintre personalitatile care prezinta toate garantiile de
independenta si care indeplinesc conditiile cerute pentru a exercita in tarile lor cele
mai inalte functii jurisdictionale sau care sunt juristi cu o experienta notorie (art. 167
CE, 139 Euratom, 32 C.E.C.O.). La cererea Curtii, Consiliul poate mari numarul de
judecatori, urmarindu-se, in permanenta, reprezentarea tuturor statelor membre.
Judecatorii vor fi numiti prin acordul comun al guvernelor statelor membre, fara sa
mai fie necesara vreo procedura comunitara specifica de conformare sau ratificare din
partea organismelor comunitare. In regula generala, guvernul fiecarui stat isi propune
un candidat care este national al acestuia, dar, in prealabil, in cadrul unor consultari
informale, alte state membre pot sa convinga, uneori, acel guvern sa propuna alt
candidat. Nu este impusa vreo procedura de consultare de catre guvern a altor
institutii nationale ale statului respectiv, dar aceasta nu impiedica o actiune
discretionara in acest sens. Cu toate acestea, desemnarea lor exclusiv de catre
guverne nu ar putea sa fie prejudiciabila pentru acestea, fata de ipoteza contrara, cand
ar fi necesar acceptul altor foruri, deoarece Curtea de justitie are intre atributiile sale
128
principale si pe aceea de revizuire a actelor statelor membre si nu se vede cum acel
judecator desemnat ar putea sa actioneze cu evidenta contra propriului guvern care l-a
propus, ca atare, asa cum ar fi posibil sa actioneze un judecator la a carui numire a
contribuit hotarator o institutie nationala constituita pe principii partizane, cum este,
de exemplu, parlamentul national.
Un numar impar de judecatori este mentinut la Curte pentru a asigura posibilitatea
a plenul sa poata lua decizii prin votul majoritatii. Acest numar impar este asigurat in
perioadele in care numarul statelor membre ale Comunitatii este par prin numirea
prin rotatie de catre statele mari a unui al doilea judecator.
Tratatele nu fac referire la nationalitatea membrilor Curtii. In practica, exista un
acord nescris pentru repartizarea posturilor intre statele membre. Fiecare stat are cate
un reprezentant, ceea ce permite ca toate sistemele juridice sa fie reprezentate in
Comunitate.
Desemnarea a cate unui judecator din fiecare stat membru contribuie la
promovarea, in procesul de luare a deciziilor Curtii, a unei varietati in gandirea
juridica, ca si a ideilor personale valoroase, aceasta varietate fiind indispensabila
pentru functionarea Curtii, deoarece numai daca toate sistemele juridice existente in
Comunitate sunt corespunzator reprezentate in Curte, deciziile sale au un efect
integrator, care trebuie sa cuprinda Comunitatea.
Cu privire la activitatea avocatilor generali mai facem urmatoarele precizari:
a) avocatii generali vor putea exprima opinii in cauze in care partile implicate sunt
conationalii lor, dar nu-si vor putea exprima parerea in actiuni judecatoresti intentate
de catre sau impotriva statului al carui nationali sunt.
b) Opinia avocatului general va cuprinde de regula o analiza comprehensiva a
dispozitiilor de drept comunitar relevante in cazul respectiv, precum si exprimarea
optiunii sale cu privire la solutia la care trebuie sa ajunga Curtea.
c) Dupa exprimarea opiniei sale avocatul general se retrage, neparticipand la
deliberari
d) Opinia exprimata de avocatul general are doar un caracter consultativ si
nicidecum un caracter obligatoriu pentru Curtea Europeana de Justitie. Utilitatea
acestei opinii consta in faptul ca asigura prezentarea si analiza dispozitiilor de drept
comunitar aplicabile in cauza.
Presedintele Curtii este desemnat de catre judecatori prin vot secret, pentru un
mandat de trei ani, care poate fi, la expirarea sa, reinnoit. Pentru a fi ales in functie,
candidatul la presedintie trebuie sa intruneasca majoritatea simpla a voturilor
judecatorilor. Presedintii camerelor sunt alesi pe baza aceleiasi proceduri, dar pentru
un mandat de un an. Daca la primul tur de scrutin nu este ales nici un candidat, atunci
ca presedinte al Curtii va fi desemnat candidatul care la al doilea tur obtine un numar
mai mare de voturi.
130
2. Efectueaza un control normativ, verificand compatibilitatea dreptului derivat,
creat de Consiliu sau de Comisie, cu tratatele si principiile generale de drept;
Spre exemplu, in plus, a subliniat Curtea de Justitie, In alt caz, in tacerea legii,
Curtea de Justitie a admis in termeni generali existenta puterii de decizie delegate a
Comisiei de catre Consiliu (CJCE - Hot Chemiefarm 41/69,661, 17.07.1970; CJCE -
Hot Scheer 30/70 - 17.12.1970; CJCE - Hot Rey Soda 23/75 - 30.10.1975). Curtea de
Justitie a indicat insa si limitele acestei puteri a Comisiei, precizand ca Consiliul nu
se poate descarca de atributiile sale in favoarea Comisiei, trebuind sa fixeze, in
propriile acte, elementele esentiale ale acestei delegari (CJCE - Hot Koster 25/70 -
17.12.1970). Curtea de Justitie a stabilit ca in exercitarea puterilor delegate Comisia
poate aplica regulile stabilite de Consiliu, dar nu poate deroga de la ele (CJCE - Hot
Vrengdenhill 22/88 -29.06.1989).
131
Jurisdictia Curtii Europene de Justitie imbraca forme complexe, care asa cum
reiese din practica, sunt de natura constitutionala, administrativa, precum si de orice
alt domeniu atunci cand Curtea este solicitata de catre Curtile nationale sa confere o
interpretare a normelor de drept comunitar.
Spre exemplu, Curtea de justitie poate sa pronunte, dupa caz, demisia din oficiu
sau decaderea din dreptul la pensie a unui comisar european pentru nerespectarea
incompatibilitatilor functiei.
Din practica, rezulta totusi ca cele mai multe cauze care ajung in fata Curtii sunt de
natura economica si privesc in mod special punerea in aplicare a regulilor de
concurenta, numarul litigiilor fiind destul de ridicat Astfel, in 1993, Comisia a initiat
1206 proceduri, din care in 33 Curtea a dat decizii de condamnare pentru neluarea
unor masuri stabilite de legislatia comunitara.
In ceea ce priveste Comunitatea Europeana, la care se refera cea mai mare parte a
contenciosului, intinderea si limitele competentei Curtii de Justitie sunt stabilite in
tratat:
132
a) Statele membre s-au angajat sa nu supuna altui mod de reglementare decat cele
prevazute prin tratat diferendele care ar putea sa apara intre ele cu privire la
interpretarea si aplicarea tratatului CE. (art. 219);
b) Statele membre pot sa supuna competentei Curtii de Justitie un diferend al carui
obiect este conex la tratat (art. 182 C.E.),
c) Comunitatea poate, in cadrul unui contract, sa prevada o clauza compromisorie
care sa trimita la competenta Curtii;
d) Tratatul precizeaza ca, in afara cazurilor care sunt specifice competentei Curtii,
daca Comunitatea este parte intr-un litigiu acest lucru nu o sustrage de la competenta
jurisdictiilor nationale (art. 183 CE.).
133
Dupa cum se stie, procesul traducerii textelor juridice este unul complex si dificil,
implicand nu numai armonizari lingvistice, ci si stabilirea corespondentelor intre
institutiile juridice ale diferitelor sisteme de drept national. O consecinta a acestui
fapt o constituie variatiile de nuanta care, in mod inevitabil, vor aparea intre
variantele exprimate in limbi diferite ale aceluiasi text juridic.
Redam o speta din care rezulta dificultatea sarcinii si finetea de care trebuie sa dea
dovada Curtea in interpretarile prevederilor legale:
Celebru este, sub aspectul interpretarii gramaticale, cazul Stauder vs. Ulm, in care
Curtea Europeana de Justitie a decis care este interpretarea corecta a textului juridic
tradus diferit in limbile comunitare.
In cazul Stauder vs. Ulm o decizie a Comisiei Europene adresata statelor membre
ale Comunitatii a consacrat cerinta ca beneficiarii unor cantitati de unt distribuite la
un pret mai mic sa demonstreze faptul ca ei erau indreptatiti sa participe la acest
program de asistenta sociala.
Versiunea germana si cea olandeza a directivei cereau beneficiarilor sa-si
dezvaluie numele in momentul in care solicitau untul, in timp ce variatele franceza si
italiana nu au formulat o asemenea exigenta. Curtea Europeana de Justitie fiind
solicitata sa determine interpretarea corecta, a optat pentru interpretarea mai larga din
varianta franceza sau italiana, datand ca pot fi folosite alte metode pentru a determina
daca persoana este indreptatita sau nu la untul mai ieftin, metode care nu presupun
punerea i intr-o situatie umilitoare.
Curtea Europeana de Justitie, aflandu-se in fata mai multor variante ale textului
juridic comunitar (tradus in limbile comunitare) va opta nu neaparat pentru varianta
care se regaseste cu fidelitate in mai multe traduceri, ci pentru acea varianta care este
mai apropiata de intentia legiuitorilor comunitari, precum si de principiile generale
ale dreptului comunitar.
134
Rolul Curtii este de a garanta interpretarea si aplicarea uniforma a dreptului
Uniunii Europene (dreptului comunitar).
Dar Curtea Europeana de Justitie este obligata, prin solutiile date, sa umple
golurile din prevederile dreptului comunitar, depasind astfel limitele tratatelor
constitutionale.
Deoarece Tratatele Comunitatii cu caracter constitutional contin prevederi de
maxima generalitate, fara sa-si propuna reglementarea tuturor aspectelor de detaliu,
Curtea Europeana de Justitie - asemenea celorlalte institutii comunitare care prin
activitatea lor creeaza precedente ce imbogatesc procedura si practica politica
comunitara - este pusa in situatia de a imbogati si dezvolta creator dreptul comunitar.
Rolul Curtii Europene de Justitie in crearea dreptului comunitar devine astfel evident,
creandu-se precedente ce imbogatesc procedura si practica politica comunitara, dar si
dreptul comunitar.
Un alt exemplu: in cazul Costa vs. ENEL (1964) - devenit clasic in literatura de
specialitate - , suprematia dreptului comunitar in raport cu cel national, continuta
implicit si neafirmata expres in Tratatele Comunitare, a fost consacrata de Curtea
Europeana de Justitie.
Curtea Europeana de Justitie a ajuns la respectiva concluzie folosind metoda de
interpretare sistematica si de scop, punand accentul pe analiza obiectivelor cu
caracter general si fundamental ale Tratatului de la Roma.
Totusi, natura deciziilor Curtii este controversata. Unii autori considera dreptul
jurisprudential al Curtii de Justitie ca sursa a dreptului comunitar, desi accepta ca in
general jurisprudenta nu este considerata ca un veritabil izvor de drept. In esenta insa,
se refera la aplicarea de catre Curtea de Justitie a unor principii generale de drept. Pe
de alta parte, alti autori recunosc faptul ca aplicarea principiilor generale este in
ultima instanta o problema care revine practicii Curtii de Justitie. Intre cele doua
situatii, problema trebuie deci sa fie rezolvata mai ales sub aspectul denumirii
categoriei respective, avand in vedere faptul ca nu sunt deosebiri substantiale de
continut.
E adevarat, rolul Curtii Europene de Justitie in privinta celor aratate mai sus nu
este catusi de putin simplu si facil. Acest lucru este ilustrat de dificultatile care pot
interveni in aplicarea prevederilor articolului 177 din Tratatul de la Roma, potrivit
caruia Curtile nationale isi vor putea opri dezbaterile si adresa intrebari Curtii
Europene cu privire la interpretarea normelor comunitare, asa cum tocmai am aratat.
Mai este de adaugat ca:
- Rolul important al Curtii Europene de Justitie in interpretarea normelor
comunitare este ilustrat si de faptul ca ea poate da un nou sens acestor norme, diferit
de cel strict literal. Realizand asemenea interpretari. Curtea a prefigurat in unele
situatii modificarea legii comunitare, deciziile sale cuprinzand numeroase propuneri
de lege ferenda. Acest din urma aspect ilustreaza si calitatea Curtii Europene de
Justitie de factor propulsor al integrarii.
- In anumite cazuri Curtea nu se simte obligata sa respecte cu rigurozitate
orientarile consacrate in deciziile sale anterioare. Ca o consecinta a acestui fapt, in
135
situatiile in care cauzele aduse in fata unor Curti nationale sunt solutionabile prin
aplicarea unei norme anterior interpretate de Curtea Europeana, curtile nationale vor
putea opta pentru aplicarea solutiei consacrate prin decizia precedenta sau pentru
oprirea procedurii si adresarea Gestiunii din nou spre Curtea Europeana in speranta
ca ea si-ar Putea schimba pozitia. Motivatia unei asemenea atitudini de exceptie a
Curtii Europene de Justitie consta in faptul ca procesul integrationist nefiind incheiat,
ci in plina desfasurare atat in adancime, cat si in largime, in practica judiciara apar
noi aspecte ce nu puteau fi anticipate.
136
sistem cu doua grade de jurisdictie, toate cauzele judecate in prima instanta de
Tribunal pot face obiectul unui recurs in fata Curtii de Justitie.
Modalitatile de numire a judecatorilor si presedintelui tribunalului, durata
mandatului, ca si organizarea sunt foarte mult asemanatoare regulilor existente la
Curte, anumite exceptii intalnindu-se la avocatii generali. Aceasta instanta a aparut in
1988, avand ca rol accelerarea cursului actului de justitie. Initial, el a primit
competente pentru anumite cauze in care erau implicate persoane private si institutii.
Precizam ca, prin Tratatul de la Nisa, din cauza numarului foarte mare si in
crestere a cauzelor cu care a fost sesizat Tribunalul si pentru a degreva Tribunalul de
o parte din cauzele contencioase, s-a prevazut crearea Camerelor jurisdictionale,
constituind noi tribunale specializate pe materii specifice, ale caror decizii pot fi
atacate cu recurs in fata Tribunalului de Prima Instanta. Pana in prezent, Comisia
Europeana a propus crearea unui tribunal pentru contenciosul functiei publice si un
tribunal al brevetului comunitar.
Prin Decizia Nr. 88/591 din 24 octombrie 1988 s-au acordat competente
determinate Curtii de prima instanta. In fapt, chiar in Preambulul acestei decizii (alin.
ultim) se prefigureaza competenta materiala a Curtii ca fiind o competenta de
atributie. Totusi, numai ca titlu enuntiativ s-au prevazut aici cazuri de competenta
Curtii - categorii de actiuni si proceduri care frecvent necesita o examinare de fapte
complexe: actiuni si proceduri introduse de functionarii Comunitatilor si, in masura
in care este in cauza Tratatul CECO, de catre intreprinderi si asociatii in materii
privind impozite si taxe, productia, preturile, acordurile, deciziile ori practicile
restrictive si concentrarile, si, cat priveste Tratatul CE, de catre persoanele fizice si
juridice in materie de concurenta.
Prin decizia mentionata, art. 3 par. 1, s-au retinut in competenta acesteia:
a) litigiile intre Comunitati si functionarii sai, avute in vedere la art. 179 a236i CE
si la art. 152 Euratom;
b) actiuni introduse contra Comisiei, potrivit art. 33 alin. (2) si ari. 35 CECO, de
catre intreprinderi si asociatii de intreprinderi avute in vedere la art. 47 CECO si care
privesc acte individuale relative la aplicarea art. 50 si art. 57-66 CECO (impozite si
taxe, productia, preturile, acordurile si concentrarile);
c) actiunile introduse contra unei institutii comunitare de catre o persoana fizica
sau juridica, potrivit art. 173 alin. (2) CE (in prezent art. 230 alin. (4)), privind o
decizie adresata acestor persoane ori o decizie, care, desi adresata altei persoane, le
priveste direct si individual, si potrivit art. 175 (232) alin. (3) CE, in sensul ca o
institutie a Comunitatii nu a adresat acelei persoane un act, altul decat o recomandare
sau un aviz, in legatura cu aplicarea regulilor de concurenta aplicabile
intreprinderilor.
Rezulta din aceasta enumerare ca, spre exemplu cererile in materie de antidumping
au fost mentinute in competenta Curtii de justitie (art. 74 CECO si art. 113 (133) CE),
dar tot prin acea Decizie, art. 3 par. 3, s-a stabilit, ca, dupa doi ani de la inceperea
activitatii Curtii de prima instanta, sa se reexamineze propunerile Curtii spre a se da
Curtii de prima instanta competenta privind actiunile introduse contra Comisiei
conform art. 33 par. 1, si art. 35 CECO, de catre intreprinderi si asociatii de
intreprinderi, si relative la acte in legatura cu aplicarea art. 74 CECO, ca si privind
actiunile introduse contra unei institutii comunitare de catre persoanele fizice si
juridice in baza art. 173 (230) par. 2 (actual par. 4) si art. 175 a232i par. 3 CE,
privitoare la masurile de protejare a comertului in intelesul art. 113 a133i CE, in caz
de dumping si subsidii.
Compunerea
138
Spre deosebire de Curtea de Justitie, Tribunalul de prima instanta este compus
numai din judecatori numiti de comun acord de guvernele statelor membre pe o
perioada de 6 ani. Judecatorii sunt selectionati dintre persoanele care ofera toate
garantiile de independenta si care au capacitatile profesionale necesare executarii
functiilor jurisdictionale.
Conditiile care trebuie sa fie indeplinite in vederea numirii ca judecator la aceasta
instanta sunt, se pare, mai putin stricte fata de cele prevazute pentru numirea ia
Curtea de justitie. Una dintre aceste conditii - aceea privind independenta persoanelor
eligibile sa fie mai presus de orice indoiala, este comuna pentru cele doua instante. In
cazul celeilalte conditii - aceea privind competenta si calificarile pretinse, este
necesar numai ca persoana in cauza sa posede capacitatea ceruta pentru numirea in
inalte functii jurisdictionale.
Asadar, Tribunalul nu are in compunere avocati generali, dar membrii
Tribunalului, cu exceptia presedintelui, pot fi chemati sa exercite functiile avocatului
general in anumite afaceri. Criteriile de selectare a cauzelor in care va fi utilizata
aceasta posibilitate si modalitatile de desemnare a avocatilor generali sunt fixate de
Regulamentul de procedura al Tribunalului.
Desi in tratatele constitutive, in Statutul Curtii, in regulamentul de procedura
propriu adoptat cu acordul Curtii, care conduc organizarea si functionarea
Tribunalului de prima instanta, nu se stabilesc conditii in legatura cu nationalitatea
judecatorilor, in practica numarul acestora este egal cu cel al statelor membre in
Comunitati. Cand Tribunalul se intruneste in plen, el este asistat de un avocat general,
daca complexitatea in fapt sau in drept a cauzei impune acest lucru. Avocatul general
este desemnat dintre judecatori de catre presedinte.
Avand in vedere ca, in virtutea art. 224 CE, numarul judecatorilor trebuie sa fie
fixat Statutul Curtii de Justitie si ca trebuie sa fie desemnat cel putin cate un judecator
de fiecare stat membru, care vor exercita in mod obisnuit aceste functii potrivit
regulilor procedurale, inseamna ca numarul judecatorilor acestei instante poate sa fie
superior celui al statelor membre. Aceasta diferentiere fata de Curtea de justitie a fost
legitimata de dreptul pozitiv in virtutea specificitatii rolului CPI si trebuie sa fie
analizata, asa cum s-a aratat in literatura juridica de specialitate, ca o masura de
insotire care permite acestei Curti sa faca fata cresterii sarcinilor sale, precum cele ce
privesc recursurile la deciziile camerelor jurisdictionale, actiunile directe sau
trimiterile pentru hotarari preliminare ce ii vor fi incredintate; va fi, insa, necesar ca
in cazul fiecarei noi aderari Statutul Curtii sa fie revizuit.
Judecatorii Tribunalului se bucura de prevederile protocolului de la Bruxelles din
1965 referitor le privilegii si imunitati si de tratamentul pecuniar al judecatorilor
Curtii de Justitie.
Modalitatile de numire a judecatorilor si a presedintelui, durata mandatului, alte
reguli privind alte categorii de personal al Curtii ca si privind organizarea instantei
sunt identice sau nu difera prea mult de cele existente in cazul Curtii de justitie. Mai
evidente ar fi unele diferentieri in statutul avocatului-general a carui numire, in ce
priveste Curtea de prima instanta, este obligatorie daca se judeca in plen, iar daca se
judeca in Camere, acestea pot sa fie asistate de avocatul-general numai daca se
139
apreciaza ca dificultatea cauzei ori complexitatea ei face necesar acest lucru, decizia
in acest sens fiind luata de plenul Curtii la cererea Camerei. In toate aceste situatii un
judecator ai Curtii de prima instanta actioneaza ca avocat-general numai ad-hoc,
urmand ca el sa nu poata participa la judecarea cauzei respective, fara a putea sa fie
impiedicat, totusi, sa participe la solutionarea altor cauze.
Organizarea si functionarea Tribunalului de prima instanta este facuta sub "tutela"
Curtii de Justitie, care poate destitui un judecator al primei instante. Fiecare judecator
al Tribunalului este asistat de doi referenti.
Presedintele Tribunalului de prima Instanta este desemnat pentru un mandat de trei
ani, care poate fi reinnoit de ceilalti judecatori, dupa procedura folosita in cazul
alegerii presedintelui Curtii de Justitie. El indeplineste pentru Tribunal aceleasi
competente ca si presedintele Curtii, iar presedintii camerelor sunt stabiliti in acelasi
mod ca si presedintele Tribunalului.
Functionarea Tribunalului de prima Instanta are loc de regula in camere, plenul
fiind procedura de exceptie. Alcatuirea camerelor este stabilita prin decizie a
Tribunalului, in general ele cuprinzand intre trei si cinci judecatori, toti judecatorii
facand parte din doua camere, cu exceptia presedintelui care face parte dintr-o
singura camera, pe care ci prezideaza.
Independenta functionala a Tribunalului este garantata prin existenta unei grefe
distincte.
Regula functionarii Tribunalului o reprezinta actiunea in cadrul Camerelor
compuse din 3 la 5 judecatori. Exceptia este data de actiunea in plen.
In prezent, Tribunalul si-a largit considerabil competenta, solutionand inclusiv
recursurile statelor sau ale institutiilor comunitare, doar chestiunile prejudiciale
neintrand in atributiile sale. In principiu, competenta Tribunalului de prima instanta
este stabilita de Consiliu, pe baza propunerilor facute de Curtea de Justitie.
Curtea de Conturi
140
Prin Tratatul de la Maastricht, Curtea de Conturi a fost ridicata la rangul de institutie
comunitara alaturi de Parlament, Consiliu, Comisie si Curtea de Justitie.
Curtea de Conturi nu este mentionata in art. E din titlul I - Dispozitii comune, ceea ce
presupune ca aceasta institutie isi exercita atributiile doar in cadrul primului pilon
comunitar - Comunitatile - nu si in cadrul celorlalti doi piloni interguvernamentali ai
Uniunii Europene.
Tratatul de la Amsterdam completeaza aceste dispozitii, incluzand si Curtea de
Conturi alaturi de celelalte institutii.
141
Cum am aratat, membrii Curtii isi exercita functiile lor in deplina independenta, in
interesul general al Comunitatii, care inseamna o continuare a garantiei de
independenta pe care ei trebuie sa o furnizeze la numirea lor in sensul ca ei au
obligatia de a nu solicita si de a accepta instructiuni din partea vreunui guvern sau
organism. Ei trebuie sa se abtina de la orice act incompatibil cu caracterul
functiunilor lor (art. 247 par. 4).
Dispozitiile privind interdictia exercitarii altor activitati profesionale, datoria de
probitate si discretie, acceptarea de functii sau avantaje dupa incetarea functiilor,
cazurile de incetare a functiilor, privilegiile si imunitatile sunt in general identice cu
cele prevazute pentru judecatorii Curtilor comunitare de justitie^6). Asa fiind, mutatis
mutandis, de conturimembru al Curtii de ConturiMembrii Curtii de Conturimembru
al Curtiiembru al CurtiiIndemnitatile si drepturile la pensie sunt stabilite prin
hotararea Consiliului, luata cu majoritatea calificata.
Functionarea Curtii de Conturi are un caracter colegial.
a) Functia de control
Tratatul instituind Comunitatea Europeana incredinteaza Curtii de Conturi sarcina
principala de a controla buna executie a bugetului Uniunii Europene in dublul scop:
- De a ameliora rezultatele operatiunilor financiare la toate nivelurile, in scopul
utilizarii eficiente a fondurilor Uniunii
In acest sens specificam ca:
- controlul veniturilor se efectueaza atat pe baza sumelor stabilite ca datorate, cat si
a varsamintelor catre Comunitate.
- controlul cheltuielilor se efectueaza pe baza angajamentelor asumate, precum si a
platilor efectuate. Aceste controale pot fi efectuate inainte de inchiderea conturilor
exercitiului financiar in cauza.
- controlul efectuat de Curtea de Conturi asupra veniturilor si cheltuielilor
comunitare asigura bunul management financiar comunitar, prin evaluarea
rezultatelor obtinute in raport cu prognozele.
- Pentru a da socoteala cetatenilor europeni cu privire la modul cum le sunt
utilizate darile publice de catre autoritatile responsabile cu gestiunea lor.
In acest context, Curtea de Conturi controleaza toate veniturile si cheltuielile
comunitatii, respectiv Bugetul general al Comunitatii, examinand legalitatea si
regularitatea veniturilor si cheltuielilor.
Curtea de conturi asigura controlul conturilor (art. 246). Ea este competenta sa
verifice conturile totalitatii veniturilor si cheltuielilor Comunitatii, precum si ale
oricarui organism creat de Comunitate, in masura in care actul constitutiv nu exclude
aceasta verificare (art. 248). De asemenea, Curtea furnizeaza Parlamentului si
142
Consiliului o declaratie de asigurare privind fiabilitatea conturilor, precum si
legalitatea si regularitatea operatiunilor auxiliare, care este publicata in J. Of. Aceasta
declaratie poate fi suplimentata printr-o evaluare specifica pentru fiecare domeniu
mai important al activitatii comunitare.
Daca controlul executiei bugetare revine Curtii, Parlamentului ii revine competenta
descarcarii Comisiei de executia bugetara.
Astfel, Parlamentul European, la recomandarea Consiliului care hotaraste cu
majoritate calificata, descarca Comisia de executarea bugetului, in acest scop,
Consiliul si Parlamentul examineaza conturile si bilantul financiar, raportul anual al
Curtii de Conturi si raspunsurile institutiilor controlate la observatiile Curtii, precum
si rapoartele speciale ale acesteia.
Observatiile si recomandarile Curtii de Conturi permit Parlamentului si Consiliului
sa-si exprime pozitiile in deplina cunostinta de cauza.
De asemeni, Curtea de Conturi elaboreaza rapoarte speciale si emite opinii de
specialitate la intrebarile adresate de celelalte institutii comunitare.
In activitatea sa. Curtea de Conturi colaboreaza cu institutiile financiare de control la
nivel national, care participa direct la activitatea de audit sau doar ii inainteaza
documentatia si informatiile necesare.
De asemenea, Curtea de Conturi examineaza conturile tuturor veniturilor si
cheltuielilor oricarui organism creat de Comunitate, in masura in care actul fondator
nu exclude acest control. Ea prezinta Parlamentului European si Consiliului o
declaratie de asigurare privind fiabilitatea precum si legalitatea si regularitatea
operatiunilor auxiliare.
O alta atributie principala este aceea de a ajuta autoritatea bugetara, care este
constituita de Parlamentul European si Consiliul Uniunii Europene, prezentandu-i in
fiecare an un raport asupra exercitiului bugetar incheiat. Concluziile prezentate in
raport sunt deosebit de importante, pentru ca, in functie de acestea, Comisia va fi sau
nu descarcata de gestiunea bugetului pentru anul incheiat. Mai mult, Curtea de
Conturi, dar numai daca va constata in acest sens, adreseaza autoritatii bugetare o
declaratie de asigurare care sa ateste ca banii contribuabililor europeni au fost
cheltuiti corect.
Prin dispozitiile Tratatului de la Amsterdam, Curtea de Conturi dobandeste
prerogativa de a introduce actiuni in fata Curtii Europene de Justitie in vederea
asigurarii respectarii exercitarii atributiilor sale de control.
b) Functia consultativa
De asemenea, Curtea de Conturi are si un rol consultativ, ea dand avize
consultative atunci cand sunt adoptate reglementari financiare ale Uniunii
Europene^9). Curtea trebuie sa fie consultata de catre celelalte institutii comunitare
cu privire la orice proiect comunitar din sfera financiara si bugetara.
La solicitarea acestor institutii, Curtea emite avize consultative, in vederea
adoptarii unor acte juridice.
143
Ele nu sunt avize conforme, daca destinatarul lor nu este legat de continut, insa
solicitarea lor este obligatorie. Avizele consultative ale Curtii de Conturi sunt
publicate in JOCE.
Prin intermediul avizelor consultative, Curtea de Conturi executa un control
financiar preventiv, contribuind la buna organizare a activitatii financiare comunitare.
144
In temeiul art. 248 CE, controlul se face asupra documentelor si, la nevoie, este
executat fara intarziere in alte institutii ale Comunitatii, in localurile oricarui
organism care gestioneaza venituri ori cheltuieli in numele Comunitatii si in statele
membre, inclusiv in localurile oricarei persoane fizice sau juridice care beneficiaza de
plati de la buget. in statele membre controlul se va realiza in colaborare cu institutiile
nationale de control sau, daca acestea nu dispun de competentele necesare, cu
serviciile nationale competente. Curtea de Conturi si institutiile nationale de control
ale statelor membre vor coopera intr-un spirit de incredere cu mentinerea
independentei lor. Aceste institutii sau servicii urmeaza sa informeze Curtea de
conturi daca ele intentioneaza sa participe la control.
Concilierea:
146
- Comitetul de conciliere, care reuneşte membrii Consiliului sau reprezentanţii acestora
şi membrii reprezentanţi ai Parlamentului european, are ca misiune de a ajunge la un
acord asupra proiectului comun cu majoritate calificată a membrilor Consiliului sau a
reprezentanţilor acestora şi cu majoritatea membrilor reprezentanţi ai Parlamentului
european într-un termen de 6 săptămâni, începând cu convocarea sa, în baza
propunerilor Parlamentului european şi a Consiliului, în urma celei de-a doua lecturi.
- Comisia participă la muncile Comitetului de conciliere şi ia orice iniţiativă necesară
în vederea promovării apropierii poziţiilor Parlamentului european şi Consiliului.
- Dacă, într-un termen de 6 săptămâni de la convocarea sa, comitetul de conciliere nu
aprobă un proiect comun, actul propus este considerat ca nefiind adoptat.
Dispoziţii speciale
- În cazurile prevăzute de tratat, actul legislativ este supus procedurii legislative
ordinare în urma iniţiativei unui grup de state membre, la recomandarea Băncii
centrale europene sau la cererea CJUE.
- În aceste cazuri, Parlamentul european şi Consiliul transmit Comisiei un proiect de
act, dar şi poziţiile acestora după prima şi a doua lectură.
- Parlamentul european sau Consiliul pot cere avizul Comisiei pe tot parcursul
procedurii, aviz pe care Comisia poate să-l emită din proprie iniţiativă.
- Aceasta poate de asemenea, dacă consideră necesar, să participe la comitetul de
conciliere.
- Parlamentul european, Consiliul şi Comisia purced la consultări reciproce şi
organizează, de comun acord, modalităţile de cooperare. În acest scop, acestea pot să
încheie acorduri interinstituţionale, în limitele prevederilor tratatului, care pot
îmbrăca o formă constrângătoare.
- Dacă tratatul nu prevede tipul de act ce urmează a fi adoptat, instituţiile îl aleg de la
caz la caz, cu respectarea procedurilor aplicabile şi a principiului proporţionalităţii.
- Actele juridice sunt motivate şi vizează propuneri, iniţiative, recomandări, cereri sau
avize prevăzute de tratat.
- Dacă instituţiile sunt sesizate cu un proiect de act legislativ, Parlamentul european şi
Consiliul se abţin de la adoptarea unor acte care nu sunt prevăzute de procedurile
legislative aplicabile în domeniul respectiv.
- Actele legislativen adoptate în conformitate cu procedura legislativă ordinară sunt
semnate de către preşedintele Parlamentului european şi de către preşedintele
Consiliului.
147
- Actele legislative adoptate în conformitate cu procedura legislativă specială sunt
semnate de către preşedintele instituţiei care le-a adoptat.
- Actele legislative sunt publicate în Jurnalul Oficial al Uniunii Europene. Acestea
intră în vigoare la data stabilită în interiorul acestora sau, după 20 de zile de la
publicarea lor.
- Actele non legislative adoptate sub formă de regulamente, de directive şi de decizii
sunt semnate de preşedintele instituţiei care le-a adoptat.
- Regulamentele, directivele care sunt adresate tuturor statelor membre, sunt publicate
în Jurnalul Oficial al Uniunii Europene. Acestea intră în vigoare la data fixată sau în
termen de 20 de zile de la publicarea lor.
- Alte directive, dar şi deciziile care sunt adresate unor anumiţi destinatari sunt aduse la
cunoştinţa destinatarilor lor, producându-şi efectele de la această dată.
- În îndeplinirea misiunii lor, instituţiile, organele şi organismele Uniunii se sprijină pe
o administrare europeană deschisă, eficientă şi independentă.
- Cu respectarea statutului şi a regimului adoptat în baza art. 336, Parlamentul
european şi Consiliul statuează regulamente în conformitate cu procedura legislativă
ordinară.
- Actele Consiliului, ale Comisiei sau ale Băncii Centrale europene care statuează în
sarcina persoanelor fizice o obligaţie pecuniară, constituie titluri executorii.
- Executarea silită se face în baza regulilor de procedură civilă în vigoare în statul pe
teritoriul căruia se află persoana în cauză. Formula executorie este aplicabilă fără un
alt control decât cel al verificării autenticităţii titlului, prin intermediul autorităţii
naţionale pe care guvernul oricărui stat membru îl va numi în acest scop.
- După îndeplinirea formalităţilor la cererea celui interesat, acesta poate trece la
executarea silită, sesizând direct organul competent, în conformitate cu legea
naţională.
- Executarea silită nu poate fi suspendată decât în baza unei decizii a CJUE.
- Controlul regularităţii măsurilor de executare ţin de competenţa jurisdicţiilor
naţionale.
Obiectivele modulului:
- prezentarea principalelor politici comune ale U.E.;
- înţelegerea faptului că politicile comune constituie un fundament al întregii
construcţii europene, alături de dreptul european şi sistemul instituţional;
150
- aprofundarea viziunii filosofice asupra continuităţii consolidării construcţiei
europene.
151
• primul, de natură protecţionistă exprima tendinţa fiecărui stat de a
impune restricţii cantitative la importuri,
• iar a doua piedică era dată de faptul că fiecare stat aplica impozite
indirecte diferite.
Prima prevedere introdusă în Tratate a fost aceea din art. 30 (Tratatul de la
Roma, al Comunităţilor) de a interzice orice măsură directă sau echivalentă unor
restricţii cantitative la importurile dintre ţările membre. Curtea de Justiţie a vegheat
permanent la respectarea acestei interdicţii, deşi a acceptat unele excepţii pentru acele
produse care se supun unor imperative de interes general (este vorba de incapacitatea
obiectivă a unui stat de a se alinia acestei exigenţe din raţiuni pe care Comunităţile le
acceptă). De aceea, până în 1986, toate aceste măsuri se adoptau de către Consiliu cu
unanimitate, iar directivele aveau rolul de a armoniza legislaţiile naţionale în aşa fel
încât aceste excepţii să dispară. Curtea de Justiţie aprecia, în 1974, că orice
reglementare comercială a statelor membre susceptibilă de a împiedica direct sau
indirect, în prezent sau în chip potenţial, comerţul intracomunitar trebuie considerată
ca măsură cu efect echivalent restricţiilor cantitative.
A din Actul Unic European a introdus procedura prin care Consiliul, statuând
cu majoritate calificată, în procedura Art. 100 de cooperare cu Parlamentul European
hotărăşte măsurile de apropiere legislativă, reglementativă şi administrativă pentru
funcţionarea pieţei interioare. Iar art. 100 B din Actul Unic European lasă
posibilitatea Consiliului ca prin directive şi reglementări să ceară oricărui stat să-şi
armonizeze legislaţia cu a celorlalte state în realizarea pieţei unice.
Trecerea la votul cu majoritate calificată în adoptarea hotărârilor privind piaţa
interioară semnifică:
- 1 că în interiorul Comunităţilor s-au realizat cu adevărat apropieri
semnificative şi
- 2 Comunităţile sunt hotărâte să avanseze mai rapid în această direcţie.
Art. 8 C cere Comisiei ca în propunerile pe care le face pentru realizarea pieţei
interioare să ţină cont de amploarea eforturilor pe care trebuie să le facă fiecare
economie naţională pentru a depăşi diferenţele de dezvoltare faţă de celelalte
economii naţionale. Comisia poate, în acest sens, adopta derogări temporare cu
condiţia ca acestea să aducă cele mai mici perturbări funcţionării pieţei interioare.
De asemenea, conform art. 100 A, paragraful 5, măsurile de armonizare pot fi
acompaniate de anumite clauze de salvgardare, care autorizează statele membre să
restrângă libera circulaţie a mărfurilor în cazuri bine precizate. Atunci Comunităţile
îşi asumă, printr-o procedură comunitară de control, sarcina de a urmări eficienţa
clauzei, timpul în care ea va fi eliminată.
În dorinţa de a întări piaţa interioară Comunităţile au prevăzut ca, în anumite
domenii, cum sunt: sănătatea, securitatea, protecţia mediului, protecţia
consumatorilor, măsurile de protejare să fie luate la un nivel cât mai ridicat.
Alături de suprimarea restricţiilor cantitative, o altă direcţie de acţiune a
Comunităţilor viza armonizarea sistemului de impozitare, în speţă a impozitelor
indirecte, care aveau nivele foarte diferite în interiorul fiecărui stat membru ceea ce
distorsiona concurenţa şi comerţul. Recunoscând posibilitatea statelor de a păstra
152
anumite diferenţe, Comisia recomanda ca pentru TVA şi accize să se fixeze un nivel
pivot în jurul căruia să se permită o variaţie de 2,5% Art. 99 din Tratate prevede că
armonizarea politicilor fiscale este un domeniu sensibil şi de aceea măsurile luate de
Consiliu sunt întotdeauna în unanimitate.
II. A doua direcţie de acţiune vizează libera circulaţie a persoanelor. Libera
circulaţie a persoanelor e prevăzută în art. 3 în această formulare: „Obstacolele în faţa
liberei circulaţii a persoanelor vor trebui abolite între statele membre în condiţiile şi
după ritmurile prevăzute de Tratate―.
În legătură cu piaţa interioară Tratatul de la Roma a prevăzut doar libera
circulaţie a lucrătorilor salariaţi şi a lucrătorilor independenţi.
Una dintre problemele pe care o pune această libertate se referă la armonizarea
calificărilor profesionale. În acest sens Consiliul prin vot în unanimitate adoptă
măsurile care armonizează regimul profesiilor.
Pe măsura consolidării construcţiei europene a apărut necesitatea extinderii
libertăţii de circulaţie a persoanelor spre orice cetăţean comunitar. De asemenea s-a
pus problema libertăţii de circulaţie a persoanelor care nu exercită nici o activitate
economică.
Actul Unic European pe baza art. 235 a introdus precizări privind circulaţia
studenţilor, excepţiile de la libertatea de şedere în spaţiul Comunitar.
În 1985 o parte dintre membrii Comunităţilor (Benelux, Franţa, Italia şi
Germania) au semnat acordurile de la Schengen (a intrat în vigoare abia după 10 ani)
desfiinţând între ele orice frontieră. (În 1997 o dată cu Tratatul de la Amsterdam toate
statele Uniuni Europene vor acţiona în baza Acordului Schengen, adică de desfiinţare
a oricărei frontiere).
lll. O altă direcţie de acţiune a Comunităţilor o reprezintă libera prestare a
serviciilor. Conform art. 59 al Tratatului asupra Comunităţilor de la Roma faţă de
resortisanţii ţărilor membre se suprimă orice restricţie în a presta liber servicii. Este
prevăzută o singură excepţie când o măsură discriminatorie este justificată de
exigenţele ordinii, securităţii şi sănătăţii publice.
Libertatea de a presta servicii presupune că prestatorul are aceleaşi drepturi şi
obligaţii atât în ţara de provenienţă cât şi în ţara în care prestează serviciile.
O armonizare legislativă în materie implică libertatea de prestare a serviciilor,
de la calificarea profesională până la condiţiile de exercitare a respectivului serviciu.
(Ex. vânzări de bilete). În principiu suprimarea discriminărilor în domeniu s-a realizat
prin directive adoptate de către Consiliu cu majoritate calificată. Cu toate progresele
în materie, Comisia a constatat că ele sunt aici mai lente decât în alte domenii, ceea
ce este regretabil în condiţiile specializării şi diversificării serviciilor care pot asigura
crearea de noi locuri de muncă şi creştere economică.
IV. A patra direcţie de acţiune se referă la libera circulaţie a capitalurilor.
Conform art. 67 se suprimă între statele membre orice restricţii privind mişcarea
capitalurilor. Mişcarea liberă a capitalurilor pe o piaţă interioară unică se supune
exigenţelor economiei de piaţă. (În termeni banali: Unde îşi investeşte omul banii?
Acolo unde are condiţii de valorificare a capitalurilor mai bune). Fiecare ţară doreşte
să creeze condiţii de creştere a capitalurilor. De ex. pentru depuneri de bani în Banca
153
din Luxemburg nu se plăteşte impozitul la sursă, de aceea la o populaţie atât de mică
Luxemburgul are 250 de bănci. Acest aport de capital aduce 20% din PIB-ul ţării.
Trebuie stimulată venirea investitorilor/companiilor mari, care au strategii = un calcul
dintre cost şi beneficiu amplu şi de durată. De ex. Irlanda consideră că cel mai
avantajos e să atragi capitaluri mici. Prin însumarea acestor capitaluri suma devine
semnificativă. Libertatea de circulaţie a capitalurilor pune problema armonizării
fiscalităţii şi liberei circulaţii. (Luxemburgul a cerut o clauză de salvgardare de 10 ani
pentru a introduce impozitul la sursă practicat în celelalte state membre). Deschiderea
pieţelor financiare este concepută ca factor de dezvoltare economică a comunităţilor.
(A armoniza politica fiscală înseamnă a liberaliza jocul pieţei financiare pentru că, de
pildă, unele bănci îţi oferă 1,5%, 2,5% beneficiu. Dacă bancherul spune că 1 euro
costă 38 mii lei înseamnă că atâta este raportul dintre două monede. Se consideră o
autonomie a pieţelor financiare).
155
1. organizarea lucrărilor ce trebuie efectuate, de către ministerul finanţelor,
administraţia publică şi organismele semipublice, de a inventaria textele
legislative avute în vedere şi de a identifica sarcinile ce trebuie îndeplinite;
2. adaptarea legislaţiei; toate textele legislative trebuie să fie „compatibile cu
euro‖ până la 1 ianuarie 2002; cele din domeniul monetar au fost
modificate până la 1 ianuarie 1999, altele (ca cele din domeniul fiscal
trebuiesc modificate în perioada de tranziţie);
3. adaptarea sistemelor informatice, pentru fiecare administraţie naţională se
va face odată cu adaptarea programelor informatice;
4. comunicarea cu viitorii utilizatori, informarea marelui public despre
eforturile administraţiei, pregătindu-l astfel pentru introducerea monedei
euro. Administraţia trebuie să-şi asume două roluri: unul de asigurare că
eforturile pe care le face sunt percepute clar de către public şi al doilea
informarea publicului asupra modalităţilor de adaptare, asociind
campaniile lor publicitare.
Programele de informarea asupra monedei unice au constat în primul rând în
organizarea unei mese rotunde la Bruxelles în ianuarie 1996, unde Comisia a lansat în
cooperare cu Parlamentul European o campanie de comunicare plurianuală privind moneda
unică, ce a făcut parte din cele trei acţiuni de comunicare prioritare, celelalte două fiind:
„Cetăţenii Europei şi „Să construim Europa împreună‖. Ca şi concluzie la masa rotundă s-a
decis ca iniţial campania să se concentreze asupra grupurilor-cheie care trebuie să
pregătească tranziţia. Printre alte acţiuni întreprinse trebuie să amintim activitatea
conferenţiarilor „Grupeuro‖, care cuprinde experţi independenţi, specializaţi pe diverse
aspecte ale UEM, care la cererea Comisiei Europene, participă la conferinţe privind
moneda unică..
În condiţiile Uniunii Monetare întreprinderile trebuie să depăşească perioada de
tranziţie şi să urmărească care sunt principalele repercusiuni ale monedei euro asupra
diferitelor activităţi ale întreprinderilor.
1. Depăşirea perioadei de tranziţie. Încă la Madrid se propune un calendar de
urmat în vederea tranziţiei, care acordă o anumită flexibilitate. Orice
întreprindere poate alege două opţiuni, fie o trecere unică şi completă la
moneda unică, fie utilizarea ei numai pentru anumite operaţiuni în timpul
perioadei de tranziţie.
Printre avantajele care pot influenţa decizia unei întreprinderi de trecere la utilizarea
monedei euro amintim:
- accesul la serviciile financiare în euro;
- simplificarea schimburilor şi investiţiilor pe întreg teritoriul Uniunii Monetare;
- simplificarea contabilităţii interne şi a întocmirii bilanţului;
- câştiguri de competitivitate şi primele pentru iniţiativă;
- proiecte a căror durată se întinde dincolo de anul 2000;
- prevenirea blocajelor logistice şi a lipsei de personal.
Cu toate aceste avantaje, managerii de întreprinderi nu neglijează motivele care
pledează contra utilizării euro înainte de perioada anului 2000. Dezavantajele care apar
sunt:
156
- operaţiuni cu particularităţi ce se vor desfăşura în continuare în moneda naţională
până în 2000;
- punerea la punct a unor sisteme capabile să funcţioneze în două monede diferite
este foarte costisitoare;
- este avantajos să se recurgă la dispozitive standard de trecere (adaptare) la moneda
unică; unele dintre întreprinderi realizează o trecere completă şi imediată, altele
vor amâna trecerea până în anul 2002, iar a treia categorie va recurge la utilizarea
parţială a monedei unice.
2. Repercusiunile monedei euro asupra diferitelor activităţi ale întreprinderilor.
Indiferent de mărimea şi de sectorul în care acţionează o întreprindere, trecerea
la moneda unică va avea repercusiuni asupra principalelor funcţiuni ale ei.
Dintre acestea amintim:
a) asupra serviciilor comerciale şi serviciilor de marketing, cu intensităţi diferite
în sectorul bancar şi financiar, repercusiuni asupra sectoarelor nefinaciare din diferite
motive( creşterea transparenţei preţurilor din diferite ţări, necesitatea stabilirii de
tarife în euro, dubla afişare a preţurilor);
b) asupra serviciilor financiare şi serviciilor de trezorerie, care vor resimţi
primele introducerea monedei unice; de aceea trebuie să acorde atenţie unor
aspecte: eliminarea conturilor tranzacţiilor de schimb valutar şi a riscului de
schimb, adaptarea marilor pieţe financiare, a pieţei de acţiuni (de capitaluri), a
fondurilor de pensii;
c) consecinţe în domeniul contabil şi fiscal; trebuie să trateze: conversia poziţiilor
(conturilor) exprimate în devize, clarificarea funcţionării sistemelor fiscale în cursul
perioadei de tranziţie şi modificarea sistemului contabil şi a programelor informatice;
d) asupra serviciilor de personal şi de formare a personalului, persoane specializate
care trebuie să pregătească trecerea la moneda unică, adaptarea formării profesionale
a personalului, informaţii privind salariile şi pensiile;
e) impact asupra informaţiilor, aplicaţii informatice furnizate de către terţi sau cu
aplicaţii elaborate în cadrul întreprinderilor, punându-se mai multe întrebări: pot
aceste programe informatice să funcţioneze cu mai multe monede?, sau care este
vârsta sistemului informatic?
Introducerea monedei euro va avea impact asupra tuturor funcţiunilor întreprinderii.
Modalitatea cea mai adecvată este descrisă într-un document al AUME intitulat „Pregătirea
trecerii la moneda unică‖. Acest document presupune o abordare corectă, ceea ce însemnă
că responsabilii anumitor sectoare nu trebuie să pună în aplicare propriile lor planuri de
adaptare, ei trebuie să se reunească într-un grup de lucru „Euro‖. Lucrările acestui grup s-ar
putea derula în mai multe faze:
- identificarea repercusiunilor asupra fiecărei funcţiuni şi elaborarea unei liste de
opţiuni; ar fi indispensabilă crearea unor grupuri de coordonare specializate;
- definirea unor scenarii de trecere la EURO care să cuprindă bugete şi calendare
precise; întreprinderile trebuie să se debaraseze de sistemele învechite şi
ineficace, dând o „dimensiune‖ monedei în proiectele deja existente;
157
- integrarea acestei „dimensiuni euro‖ în programele normale de funcţionare sau
de investiţii, asigurându-se ca noile echipamente să fie compatibile cu moneda
euro;
- comunicarea acţiunilor avute în vedere la toate nivelurile întreprinderii;
- punerea în practică a acţiunilor hotărâte.
Comisia Europeană a încercat să asigure condiţiile necesare pentru ca sectorul
privat să privească cu încredere introducerea monedei unice. Deciziile Consiliului
European de la Dublin au constituit un pas decisiv de viitor. Acordul de principiu
asupra cadrului juridic al monedei, pactul de stabilitate şi de creştere, cât şi viitoarele
relaţii de schimb dintre ţările „in‖ şi ţările „pre-in‖ au demonstrat foarte clar că există
o voinţă politică a realizării Uniunii Economice şi Monetare.
159
În dorinţa racordării pieţei agricole europene la cerinţele de liberalizare
impuse de globalizare şi mondializare şi mai ales de către Organizaţia Mondială
pentru Comerţ, într-o perioadă tranzitorie de câţiva ani preţurile la culturile arabile
îndeosebi s-au apropiat de preţurile mondiale, de unde au rezultat pierderi pentru
agricultorii europeni.
(Preţurile Uniunii sunt superioare Pieţei Mondiale).
Principalul element de presiune este Statele Unite pentru că ele au introdus
revoluţia genetică; au început cu grâul, cu unele legume şi carne modificate genetic.
Agricultura europeană a lăsat produsele naturale, nemodificate genetic pentru a
proteja mediul. Comisia a hotărât că trebuie liberalizat comerţul cu produse agricole
spre Statele Unite. Americanii au profitat de criza vacii nebune din Europa
exportându-şi carnea modificată genetic. Comisia a acceptat acest import, dar carnea
să fie marcată cu originea şi modificările genetice ( produsele modificate genetic
sunt mai ieftine).
Astfel în magazine există raioane cu produse bio, modificate genetic şi
tradiţionale.
Comunităţile au hotărât să reducă subvenţiile pentru agricultură => costuri mai
mari pentru agricultură şi în consecinţă trebuie crescută productivitatea muncii. O
fermă rentabilă trebuie să ajungă la 120-150 capete de animale şi să deţină 150 ha.
România a cerut pentru agricultură o perioadă de tranziţie de 20 de ani, dar s-a ajuns
la 12 ani).
160
unor regiuni ale ţării dar şi ale unei multitudini de comunităţi locale şi desigur a
numeroşi particulari. Obiectivul trebuie finalizat până în anul 2012 şi prin urmare toţi
cei interesaţi, în această perioadă vor trebui să participe la gestiunea colectivă a
acestui proiect.
Substanţa guvernanţei e negocierea tuturor partenerilor în realizarea unui
proiect; pot fi avute în vedere mai multe obiective şi aici intervine conceptul de
regiune.
Dacă o determinăm, pentru cine este ea relevantă? Pentru un stat, pentru un
grup de state sau pentru întreaga Europă.
Cum să defineşti la scara UE o regiune semnificativă pentru Europa? De ex.
putând folosi criteriul istoric, geografic, sociologic, etc. Este vorba de a crea la scara
UE un spaţiu de cultură, civilizaţie, dezvoltare culturală relativ omogenă => să poţi
vorbi de coeziune economică şi socială ═ obiectiv principal al Construcţiei
Europene.
În realizarea coeziunii economice şi sociale concură de această dată toate
politicile Uniunii Europene. Ai nevoie de o politică comună privind: reţele de
transporturi, protecţia mediului, etc. Coeziunea economică înseamnă:
- calificarea forţei de muncă,
- angajarea fondurilor pentru susţinerea unei noi politici,
- fonduri structurale care să asigure coeziune economică şi socială a Europei).
În realizarea coeziunii economice şi sociale Uniunea are ca instrumente
financiare: 1. Fondurile Stucturale în număr de 4 sunt:
■ FEOGA,
■ Fondul European de Dezvoltare Economică Regională –FEDER-,
■ Fondul Social European şi
■ Instrumentul Financiar de Orientare a Pescuitului.
2. Fondurile de coeziune.
3. Instrumente Financiare de Preaderare pentru ţările candidate la Uniune.
Aceste Instrumente sunt:
1. Instrumentul Structural de Preaderare ISPA şi
2. Instrumentul Agricol de Preaderare SAPARD.
Uniunea mai dispune de Fondurile de Solidaritate a UE care se acordă în caz
de calamităţi, de situaţii excepţionale.
În realizarea sprijinului financiar pentru politicile sale Uniunea utilizează
serviciile:
● Băncii Europene de Investiţii BEI cu sediul la Luxembourg, dar poate
utiliza şi
● alte fonduri ale altor instituţii financiare, mai poate utiliza şi
● Banca Centrală Europeană (care gestionează euro). (În 1997 a fost adoptată
Agenda 2000). (România are 8 regiuni de dezvoltare: nord-vest, vest, sud-vest,
centru, nord-est, sud-est, sud, Bucureşti, împărţire făcută în 1998 de guvernul
Ciorbea).
Instituţiile Comunitare, în special Comisia trecând peste neclarităţile acestui
concept a procedat pragmatic în sensul social economic şi civil delimitând:
161
1. Regiuni cu o dezvoltare economică- socială slabă, rămasă în urmă.
2. Regiuni industriale în declin.
3. Regiuni agricole,
4. Regiuni urbane cu probleme.
5. Regiuni periferice şi maritime.
6. Regiuni insulare şi frontaliere.
Pornind de la această tipologie Comisia a elaborat nomenclatorul unităţilor
teritoriale statistice, simbolizat NUTS cu 3 diviziuni:
● este un NUTS 1 care împarte toată Europa în 67 de regiuni,
● este un NUTS 2 care decupează 174 de Unităţi Administrative de Bază
(UAB) care la rândul lor sunt subdivizate:
▪ în NUTS 3 cu 829 de subdiviziuni.
Cadrul de bază cu care operează Comisia este NUTS 2. Nivelul al III-lea este
cel în care intervin atât Instituţiile Comunitare cât şi statele membre.
Uniunea a realizat un clasament al celor 174 Unităţi Administrative de Bază,
pe baza unui indice sintetic calculat în funcţie de potenţialul economic şi de situaţia
pieţei muncii.
• Cea mai săracă unitate UAB are 40 de puncte.
• Cea mai bogată are 183 de puncte.
• Media Europeană fiind indicele 100.
(Irlanda, unele regiuni din Spania au sub 100 de puncte, Hamburg are 183 de
puncte).
În Tratatele iniţiale, cele din 1957, nu există nici un capitol consacrat politicii
regionale, deşi primele 3 politici comune vizau omogenizarea economică a Uniunii.
Abia Actul Unic European din 1986 a introdus titlul 5 - Coeziune Economică şi
socială -. De atunci politica regională a Uniunii cunoaşte aprofundarea filosofiei şi
rafinarea mijloacelor de intervenţie.
În perioada de după 2000 Uniunea şi-a propus 3 obiective prioritare:
• Primul obiectiv ajutor pentru regiunile rămase în urma dezvoltării economice
sociale, regiunile numite ultraperiferice şi în mod special Irlanda de Nord.
• Al doilea obiectiv este relansarea regiunilor în reconversie economică.
• Al treilea obiectiv este susţinerea politicilor şi sistemelor de educaţie, de
formare şi utilizare a forţei de muncă. În 2000 a fost publicat al III-lea raport asupra
coeziunii economice şi sociale, care ţine seama de particularităţile celor 10 noi
membri ai Uniunii.
În prezent filozofia UE are în vedere obiective limitate pentru a nu dispersa
energiile şi fondurile; ele sunt:
1. Promovarea şi ajustarea structurală a regiunilor agricole rămase în urmă
susţinând dezvoltarea industrială, artizanatul, dezvoltarea rurală;
2. Reconversia regiunilor în declin industrial dezvoltând activităţi productive,
turistice, îmbunătăţirea mediului şi formarea profesională;
3. Lupta împotriva şomajului de durată;
4. Inserţia profesională a tinerilor;
5. Cu două subdirecţii:
162
a) Adaptarea structurilor agricole prin diversificarea structurilor de
producţie,
b) Dezvoltarea rurală prin susţinerea intreprinderilor mici şi mijlocii,
mai ales în turism şi activităţi recreative.
163
- este necesară aplicarea unei politici europene comune în materie de azil şi
imigraţie, de luptă contra criminalităţii.
Este introdus termenul de cooperare pentru evidenţierea dialogului comun şi a
muncii comune necesară între instituţiile specializate ale celor 15 state ( Ministerul de
Justiţie, Ministerul de Interne, Servicii de Poliţie şi de Vamă), cooperare urmărită sub două
aspecte:
- în materie civilă, contracte civile;
- în materie penală, extrădare.
Este lansat programul Grotius 1996-2000: cooperarea dintre statele membre ale
Uniunii ajută la cunoaşterea reciprocă a sistemelor juridice şi judiciare, a limbii acestora
răspunzând nevoii de creere a unor bănci de date
Convenţia de la Neapole – semnată în decembrie 1997- în domeniul vămilor
introduce:
- cooperarea transfrontalieră;
- cooperarea împotriva traficurilor ilicite de droguri, de arme, de bunuri culturale;
- de materiale nucleare.
Se creează Oficiul European de Poliţie (Europol), pentru lupta împotriva
criminalităţii.
Se dezvoltă programul „Falcone‖, destinat formării judecătorilor, procurorilor,
serviciilor de poliţie şi de vamă, celor fiscale, într-o colaborare reciprocă.
Cooperarea JAI este considerată extrem de sensibilă pentru ţările membre, având
fiecare dintre acestea competenţe restrânse. Dar cooperarea este impusă de consolidarea
câştigurilor în domeniul pieţei interne a Uniunii:
- libera circulaţie a mărfurilor, capitalurilor şi serviciilor;
- libera circulaţie a oamenilor;
- interesul Uniunii de a-şi întări controlul la frontierele sale exterioare, fiecare ţară
membră având responsabilitatea de asigurare a securităţii tuturor celorlalte.
Acordul de la Schengen (semnat în 1985), se completează în 1990, este integrat în
Tratatul de la Amsterdam: - libera circulaţie a persoanelor ridicând problema azilului şi a
resortisanţilor din ţările terţe.
Nu sunt folosite instrumente juridice, Consiliile asumându-şi orientări politice.
Astfel:
- Consiliul European de la Koln a elaborat o cartă a drepturilor fundamentale ale
cetăţenilor Uniunii, în care se garantează drepturile omului, economice şi sociale
şi libertăţile lui fundamentale (proiect prezentat Consiliului în 2000).
- Consiliul JAI adoptă poziţii şi acţiuni comune, pe bază de unanimitate,
documente pregătite de COREPER şi Comitetul K4 (art K4 din Tratat);
- Secretariatul General al Consiliului se implică în probleme organizatorice;
- Direcţia Generală H se preocupă de trei mari teme: azil şi imigraţie, cooperare
politico-vamală, cooperare judiciară.
Comisia Europeană în domeniul JAI, are domenii de interes comun:
- azil,
- imigraţie,
164
- luptă contra fraudei internaţionale. Dar ea nu poate propune un text Consiliului
privind cooperarea judiciară penală, de poliţie sau vamă;
- Curtea de Justiţie a C. E. nu are autoritate în domeniu, poate doar să
interpreteze hotărârile ei într-un litigiu legat de aplicarea convenţiei.
Consiliul European de la Tampere din 15-16 octombrie 1999 şi-a propus unele orientări:
- Uniunea Europeană să se constituie într-un spaţiu deschis şi sigur în care să se
garanteze drepturile şi libertăţile omului;
- apropierea legislaţiilor naţionale, pentru ca cetăţeanul să aibă asigurat accesul la
justiţie;
- să funcţioneze o recunoaştere mutuală a hotărârilor judecătoreşti şi o convergenţă
sporită în domeniul dreptului civil.
Consiliul European stabileşte orientări şi priorităţi politice cum ar fi:
- politica comună în materie de azil şi migraţie;
- parteneriat cu ţările de origine;
- regim al azilului comun european;
- tratament echitabil pentru resortisanţii ţărilor terţe;
- gestionarea fluxurilor migratorii;
- accesul mai bun la spaţiul european de justiţie, prin recunoaşterea reciprocă a
hotărârilor judiciare, convergenţă sporită în dreptul civil;
- lupta contra criminalităţii la nivelul Uniunii, prin prevenirea ei, intensificarea
cooperării în lupta contra criminalităţii;
- luptă contra spălărilor de bani;
- deci acţiuni exterioare mai puternice.
- Comisia a propus un mecanism de „tablou de bord‖ care să îngăduie măsurarea
progreselor realizate de Uniune în domeniul acestui spaţiu de libertate, securitate
şi justiţie.
Raportul general al JAI (1999) arată că prin intrarea în vigoare a Tratatului de la
Amsterdam s-au întărit considerabil mijloacele de acţiune ale Uniunii, mai ales în
problemele legate de: vize, migraţie, azil, cooperare judiciară în materie civilă.
Comisia a prezentat trei propuneri legislative:
- privind competenţa, recunoaşterea şi executarea deciziilor în domeniul
matrimonial şi de responsabilitate părintească pentru copii;
- semnificarea şi notificarea în statele membre a actelor judiciare şi extrajudiciare
în materie civilă sau comercială;
- crearea sistemului EURODAC pentru compararea amprentelor digitale ale
azilanţilor şi ale altor resortisanţi din ţările terţe.
Preocuparea UE pentru accelerarea soluţionării problemele pilierului trei este
normală, datorită intereselor comune în domeniului controlului frontierelor sale externe, a
luptei contra criminalităţii organizate, fraudei şi corupţiei, traficului de droguri, a
terorismului, cu colaborarea evidentă a poliţiei şi a vămilor din fiecare ţară.
Obiectivele PESC, sunt stabilite în art. JI –JII ale Tratatului de la Maastricht care se
adaugă actului UE, legat de realizările în domeniu şi legăturile viitoare cu Uniunea,
propunând:
- salvgardarea valorilor comune, ale intereselor fundamentale şi a independenţei
Uniunii;
- întărirea securităţii Uniunii şi a statelor sale membre sub toate formele;
- menţinerea păcii şi întărirea securităţii internaţionale, în conformitate cu Charta
Naţiunilor Unite, precum şi cu principiile Actului final de la Helsinki şi obiectivele Chartei
de la Paris;
- promovarea cooperării internaţionale;
- dezvoltarea şi întărirea democraţiei şi a statului de drept, respectarea drepturilor
omului şi a libertăţilor fundamentale;
- instituirea unei cooperări sistematice între statele membre care îşi conduc
propria politică;
- punerea graduală în lucru a unor acţiuni comune în acele domenii în care
statele membre au interese importante şi comune;
Consiliile europene de la Lisabona (iulie 1990, Bruxelles octombrie 1993) au precizat
unele domenii care ar putea face obiectul acţiunilor comune: procesul OSCE, politică de
dezarmare şi control al armamentelor în Europa, problemele legate de non-proliferarea
nucleară, aspecte economice ale securităţii ( controlul transferului de tehnologii militare, a
exportului de arme, includerea acţiunilor legate de securitatea Uniunii într-o viziune
integratoare, căutarea eficienţei în luarea şi executarea deciziilor, promovarea unităţii de
reprezentare politică a Uniunii în relaţiile internaţionale.
TUE schimbă filosofia PESC luând în seamă procesele de mondializare, proliferarea
terorismului, nevoia unor acţiuni umanitare. PESC prevede în art. JII că UE: defineşte
principiile şi orientările generale ale politicii externe şi de securitate comună, hotărăşte
strategiile comune, adoptă acţiuni şi poziţii comune, întăreşte cooperarea sistematică între
statele membre pentru conducerea politicii lor.
Pe măsura consolidării construcţiei europene se contura necesitatea de a regândi
formula celor trei piloni ai construcţiei europene, care separă nejustificat domeniile
economic, politic, securitar, fiecare cu procedurile sale. Numeroşi autori au sesizat faptul că
între pilierele UE sunt interacţiuni neexplicate dar cu importante consecinţe instituţional-
juridice. De ex.: susţinerea unui proces de pace, instituirea unui dialog politic, observarea
unor alegeri, sprijinirea instituţiilor democratice dintr-o ţară, trimiterea observatorilor civili
sau militari pentru supravegherea drepturilor omului, aspecte privind securitatea şi sursele
167
de risc, ajutorul umanitar, cooperarea pentru dezvoltare şi asistenţa tehnică, negocieri de
acorduri comerciale sau economice.
Caracterul interguvernamental al PESC este probat de faptul că instituţiile Uniunii au
atribuţiile realizării unei cooperări interguvernamentale chiar dacă în ultima vreme se fac
eforturi de susţinere a unui cadru instituţional unic al UE care să asigure coerenţa şi
continuitatea politicilor sale. În acest sens rol hotărâtor în PESC îl au Consiliul european şi
Consiliul pe când Comisia, conform art. J9 din TUE, este doar asociată la lucrările în
materie. De asemenea se poate constata că în materie Curtea Europeană de justiţie nu are
competenţe, iar Parlamentul are prevăzută o dată pe an o dezbatere asupra progreselor în
domeniul PESC. Nici instrumentele PESC nu sunt prea puternic ancorate în măsuri de ordin
practic. Ele constau în declaraţii, luări de poziţie, cereri de informaţii, avertismente, poziţii
comune şi acţiuni comune
În cadrul lor s-au formulat obiectivele PESC în raport cu celelalte politici ale UE,
rolul sistemului instituţional al Uniunii în elaborarea şi materializarea ei şi al
instrumentelor specifice.
Cum s-a ajuns în evoluţia Europei la ideea PESC ?
În alt mod exprimat actuala UE rămâne cantonată în acea zonă a vestului european,
afirmată ca purtătoare a unor idealuri democratice, a unei uniuni de state bazate pe valori
comune de cultură şi civilizaţie sau se deschide spre tot spaţiul european, într-o nouă
viziune geopolitică şi strategică în care se găsesc ţări cu o incontestabilă vocaţie europeană,
dar care au fost obligate de istorie să trăiască câteva decenii o viaţă impusă din afara
coordonatelor fireşti a evoluţiei lor?
Europa şi-a păstrat identitatea depăşind mereu praguri şi sfidări, de multe ori puse de
ea însăşi. După P. Gerbet construcţia europeană se naşte din nevoia unei organizări a
spaţiului european pe fondul unei istorii lungi şi frământate, de diversificare a limbilor, a
religiei, a culturilor, a structurilor politice şi economice care au generat competiţii şi
rivalităţi crescânde.
Prima idee care se desprinde din construcţia europeană este câştigarea şi păstrarea
păcii. În acest sens H. Brugmans scrie „pacea europeană este cheia de boltă a păcii în
lume‖ fiind necesară o „uniune federală‖ între popoarele europene care:
- să asigure participarea poporului german la viaţa europeană;
- să permită soluţionarea problemei frontierelor în zonele cu populaţie mixtă;
169
- să permită salvarea instituţiilor democratice şi să împiedice ţările care nu au
suficientă maturitate politică să pună în pericol ordinea generală;
- să permită reconstrucţia economică a continentului;
- să permită soluţionarea logică şi naturală a problemei accesului la mare a ţărilor
din interiorul continentului.
La 24 octombrie 1950 în Adunarea Naţională a Franţei, primul ministru R.Pleven
prezenta un plan care era elaborat de Jean Monnet care propunea, pentru o apărare comună,
crearea unei armate europene legate de instituţiile politice ale Europei unite condusă de un
ministru al apărării, sub controlul unei adunări europene, cu buget militar comun. Planul
este discutat în Adunarea Naţională a Franţei apoi în Bundestag şi în celelalte ţări; la 26
mai 1952 la Bonn se semnează acordul care pune capăt regimului de ocupaţie şi lasă
suveranitate Germaniei federale în elaborarea politicii interne şi externe a ei.
A urmat o perioadă de acumulări de proiecte care să instituie Comunitatea Politică
Europeană (CPE), care urma să înglobeze CECA şi CED şi să-şi asume coordonarea
politicii externe, apărarea europeană, politicile monetare şi financiare, care să ducă la o
piaţă comună. Anul 1953 este marcat de o serie de evenimente între care moartea lui Stalin,
ceea ce a dus la schimbarea raportului de forţe politice într-o serie de state Europene. Franţa
în aceste condiţii respinge tratatul CED pe care ea însăşi l-a propus.
Se recunoaşte faptul că securitatea exprimă absenţa unor ameninţări obiective sau
subiective în raport cu anumite valori câştigate, ceea ce generează o serie de întrebări:
- securitatea este ataşată sistemului politic existent al unei ţări sau comunităţi pe
care el îşi propune să o structureze identitar ?
- securitatea vizează doar aspectele militare sau are în vedere şi alte dimensiuni
ale vieţii societăţii (ex. economia sau mediul) ?.
L. Goetschel subliniază că prezenţa valorilor fundamentale comune ar trebui să
semnifice existenţa sau cel puţin constituirea unei culturi de securitate comună.
Securitatea colectivă susţine M.Flory depinde de două tipuri de acţiuni:
- una folosind toate mijloacele, inclusiv cele constrângătoare, pentru
împiedicarea agresiunii şi violenţei;
- cealaltă prevenind tulburarea stării de securitate prin susţinerea dezarmării.
Autorul arată că în Carta ONU nu este afirmat un criteriu pe baza căruia să se precizeze ce
deosebiri există între ameninţare, ruptură şi agresiune.
Evoluţia relaţiilor internaţionale a dus la preocupări teoretice care să contribuie la
soluţionarea în dreptul internaţional a acestor probleme; o variantă s-a bucurat de o
recunoaştere generală şi anume, legitima apărare. Din art.51 al Chartei, se desprinde ideea
că se poate vorbi de consacrarea dreptului la legitimă apărare este atunci când un stat sau
unele state sunt victime ale unei agresiuni armate. În practică, unele state, prevalându-se de
acest drept natural, l-au interpretat extensiv, angajând operaţii militare pe teritoriul altor
state pentru a preveni sau a se apăra de un eventual atac. (ex. Israelul contra unor tabere
palestiniene din Liban). Consiliul de Securitate consideră că aceste acţiuni nu au caracter de
legitimă apărare.
În ultimii ani ONU şi-a amplificat domeniile de teoretizare trecând de la conceptul de
menţinere a păcii la cel al securităţii internaţionale, lărgindu-şi obiectivele în direcţia
170
organizării păcii în domenii ca: poliţia civilă, supravegherea alegerilor, respectarea
drepturilor omului, ajutor umanitar, consiliere politică în procesele democratice.
Experienţele din ultimii ani au dovedit că sursele de conflict sunt diversificate şi
multiple; astfel ONU se loveşte de numeroase piedici. Secretariatul general s-a străduit să
diversifice formulele de organizare a forţelor de care dispune ONU, dar există o serie de
limite ale restaurării păcii şi normalităţii în zonele de conflict. După M. Flory aceste limite
sunt legate de:
- slăbiciunile vieţii politice din ţările atinse de conflict, refacerea structurilor
economice, politice şi sociale aici fiind legate de opţiunile politice şi sistemul de valori care
nu sunt întotdeauna împărtăşite;
- dificultăţile forţelor militare legate de implementarea unor măsuri cu caracter
economic, social, administrativ, politic;
- problema drepturilor omului este abordată din prea multe unghiuri (filosofic,
ideologic, religios, politic) încât îngreunează elaborarea unor precepte care să pună în lucru
acţiuni practice.
Deşi Tratatul de Maastricht prevedea punerea în lucru a PESC, la nivelul Europei
occidentale existau divergenţe în materializarea ei; numai nucleul franco-german a răspuns
favorabil.
La un an după TUE Simon Lunn, secretarul general adjunct al Adunării parlamentare
a Atlanticului de Nord, a constatat că UE are o greutate politică şi economică, o identitate
care nu va cere în mod natural o PESC, pentru nevoile ei de securitate şi nici pentru cazul
în care SUA nu vor avea interese proprii în Europa; PESC nu poate ignora rolul SUA şi o
structură de securitate proprie Europei nu trebuie să dubleze NATO. Lunn susţinea că UE
rămâne în termenii politici un grup de state-naţiuni şi ca orice naţiune ele pun mereu
interesele lor naţionale înaintea interesului comun.
BIBLIOGRAFIE
171
9. Fábián GYULA, Curtea de Justiţie Europeană, instanţă de judecată supranaţională, Rosetti,
Bucureşti, 2002.
10. Jacques ISNARD, Mathieu CHARDON, Titlul executoriu european, Ed. Eikon, Cluj-
Napoca, 2009.
11. Jean Paul JACQUÉ, Droit Institutionnel de l’Union Européenne, 2 e édition, Dalloz, Paris,
2003.
12. Marie-Françoise LABOUZ, Droit Communautaire Européen Général, Bruylant, Bruxelles,
2003.
13. Vincenzo LIPPOLIS, La cittadinanza europea, Il Mulino, Bologna, 1994.
14. Viorel MARCU, Drept Instituţional Comunitar, ed. a II-a revăzută şi adăugită, Lumina Lex,
Bucureşti, 2001.
15. Joël RIDEAU, Droit Institutionnel de l’Union et des Communautés Européennes, 4e édition,
vol 1-4, LGDJ, Paris, 2002.
16. Jean-Luc SAURON, Cours d’Institutions européennes, Le puzzle européen, 2e édition,
Gauliano éditeur, Paris, 2004.
17. Jean-Luc SAURON, Comprendre de Traité de Lisbonne, Gualno éditeur, Paris, 2008.
18. Mihaela VRABIE, Cetăţenie şi drepturi europene, Tritonic, Bucureşti, 2007.
19. Werner WEIDENFELD, Wolfgang WESSELS, L’Europe de A à Z. Guide de l’intégration
européenne, Institut für Europäische Politik, 1997.
20. Liviu-Petru ZĂPÂRŢAN, Construcţia Europeană, Editura Imprimeriei de Vest, Oradea,
2000.
21. Liviu-Petru ZĂPÂRŢAN, Consolidarea construcţiei europene, în vol. Uniunea Europeană
după 50 de ani. Între entuziasmul extinderii şi aprofundarea integrării, Ed. Argonaut, Cluj-
Napoca, 2007.
22. Liviu-Petru ZĂPÂRŢAN, La politique culturelle de l’Union européenne, în vol. Tratatul de
la Lisabona. U.E. către reformă instituţională şi consens, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2008.
23. Liviu-Petru ZĂPÂRŢAN, Construcţia Europeană – Suport de Curs, Facultatea de Drept –
UBB, Cluj-Napoca, 2010.
24. Charter of Fundamental rights of the European Union.
25. Tratatul de instituire a Comunităţilor Europene.
26. Trattato che instituisce una Constituzione per l’Europa, Comunità europee, 2003.
27. Les Accords de Schengen. Quelle politique migratoire pour la Communauté, Session de
Juillet 1992, Institut Universitaire International Luxembourg.
28. La citoyenneté européenne. Guide à l’usage du formateur, Racine Editions, Paris, 1995.
172
Principiul subsidiarităţii
Construcţia europeană este deseori privită ca un proces pragmatic urmărind un scop (nu dintre
cele mai înalte, într-o ordine de valori) acela de a aduce prosperitatea materială printr-un efort
conjugat al mai multor ţări, care, împreună pot face faţă competiţiei economice generalizată la
scară planetară şi sunt în măsură să dezvolte raporturi de pace.
în optica a numeroşi cercetători ai construcţiei europene, aceasta ar fi doar expresia unei opţiuni
pentru „ unt" —pentru a-l invoca aici pe C. Noica - ce nu se interesează prea mult de valorile
spirituale, confortul cotidian, pacea socială şi împăcarea istorică cu vecinii fiind mai preţioase
decât savantele consideraţii despre un model uman şi social definitoriu acestui spaţiu geopolitic.
în realitatea sa profundă construcţia europeană nu se opreşte la acest orizont. Ea implică mai întâi,
o regândire a conceptelor forjate în epoca modernă vizând determinarea condiţiei umane, a rolului
comunităţilor umane, a politicii şi statului, a atributelor lor fundamentale: identitate, independenţă,
suveranitate, iar apoi a practicilor politico-juridice, economice şi sociale.
a) De la termen la concept
între conceptele menite să structureze o nouă viziune asupra capacităţii oamenilor de a-şi construi istoria,
de a angaja instrumente
19
Construcţia Europeană
Principiul subsidiarităţii
tradiţionale în realizarea unei funcţii noi şi de a născoci noi „formule politice " se află şi cel al
subsidiarităţii.'
Recursul la principiul subsidiarităţii, relativ târziu marcat de autorii construcţiei continentului nostru, este
menit să pună în valoare o tradiţie a culturii şi civilizaţiei europene, un mod conceptual prin care acestea îşi
probează nu numai originalitatea ci şi anduranţa, nu numai specificitatea faţă de alte culturi ci şi bogăţia de
determinaţii, complexitatea matricii de valori care o definesc.
Etimologia cuvântului trimite la latinescul „subsidium" care desemna, în sens militar, linia de rezervă
respectiv trupele de rezervă înţelese ca ajutor, sprijin, susţinere, asistenţă (la Cicero şi Cezar) sau loc de
refugiu ori azil (la Tacitus):
Cum bine remarca Frangoise Thoma noţiunea de subsidiaritate a reţinut, prin trecerea secolelor sensul de
sprijin la nevoie, de forţă supletivă, de remediu al unei deficienţe pe care o cunoaşte un actor care
acţionează, în principiu, independent, prin el însuşi, astfel încât intervenţia subsidiară a unui agent de
sprijin devine o excepţie de la regula acţiunii autonome. Prin urmare, ideea subsidiarităţii exista înaintea
apariţiei termenului; încât, abia în timp ideea şi termenul de subsidiaritate se vor transforma în principiu de
drept.2
Principiul subsidiarităţii este aşezat astfel nu numai în ordinea structurală a culturii europene, la temelia
unei viziuni filosofice, morale, antropologice, politice şi juridice ci şi în ordinea temporală a unei constante
opţiuni pentru o determinare specifică a esenţei raporturilor sociale, a balanţei dintre o societate şi
structurile ei organizaţionale, de autoritate, având la bază un „bun simţ" ce ar trebui să structureze
comportamentele oamenilor, instituţiilor, comunităţii internaţionale, care îşi depăşeşte astfel antagonismele
seculare.
Ideea subsidiarităţii se regăseşte în filosofia antică greacă,
preocupată de a descoperi un principiu integrator şi explicativ al ordinii
universale, al Totalităţii, al întregului pentru a putea degaja apoi locul
fiecărei entităţi, mergând până la individualitate. Presocraticii au pus
accentul pe ideea de Cosmos care, opus haosului, înseamnă o ordine
determinată a lumii căreia fiecare componentă i se integrează, prin supunere
sau prin participare. Cu Socrate, Ideea structurantă a lumii este legată de cel
ce o postulează: de om, de fiinţa cunoscătoare şi cugetătoare; astfel
Cosmosul se umanizează. De aici, Platon şi Aristotel vor face pasul spre
20
înţelegerea condiţiei sociale a omului „zoonpolitikon"prin aceea că îşi poate construi propriul cosmos prin
organizare raţională.
Această mutaţie a condiţiei părţilor în întregul societal a fost relevată de Platon care, preconizând un stat
ideal, a deplasat accentul raportului autoritate — societate spre primul pilon căruia i-a încredinţat rosturi
173
atotputernice: politica este privită ca expresie a unei ordini sociale puternic ierarhizate care face ca în
fruntea cetăţii să se aşeze o elită cu misiunea de a oferi direcţii de acţiune unei societăţi cu straturi sociale
relativ impermeabile; fiecare grup social are rosturi specifice, bine determinate, care nu se confundă unele
cu altele, înglobându-l pe individ cu forţa unui destin3.
Cu Platon ideea că politica este expresia unei distribuiri riguroase a preocupărilor într-o societate devine
piesa de bază a unei construcţii politologice, a cărei coerenţă nu este uşor de stabilit, dar în cadrul căreia o
ordine qvasinaturală este rezultat al asumării de către fiecare parte a cetăţii a unei funcţii indispensabilă
acesteia. Totalitarismul platonian are şi o valenţă pe care exegezele de secole nu au ignorat-o: prin politică
o societate trebuie să se exprime ca întreg, cu o identitate la structurarea căreia părţile sunt chemate să-şi
aducă aportul4
Concepţia lui Aristotel despre politică a făcut, firesc, obiectul exegezei milenare, căci fiecare nouă epocă s-a
raportat la Stagirit pentru ca în „ Politica" sa să-şi caute argumente pro sau contra unei viziuni care se voia
orientativă pentru mersul social. Francois Chătelet scrie că forţa scrierii lui Aristotel rezidă în faptul că „
oferă vieţii politice cotidiene o anumită înţelepciune care este prudenţa şi ştiinţa". Exegetul francez arată că
în toate dezbaterile de idei politice, de două mii de ani, Aristotel este prezent pentru că a sesizat nucleul
peren al politicii, adică raportul dintre om şi structurile care îl înglobează. Oamenii, laolaltă dau naştere
unei realităţi distincte, cetăţii, polis-ului, care ca întreg este mai mult decât suma părţilor şi, în consecinţă,
cu toţii trebuie să se preocupe de destinul acesteia. Este adevărat că fiecare ins îşi urmăreşte scopurile şi
împlinirea intereselor proprii: o face însă în familie sau în diverse unităţi de populaţie, dar cel mai bine o
face în cadrul cetăţii, al organizaţiei politice. Polis-ul structurează conduitele politice ale unei comunităţi
umane care are o identitate de bază (de origine, limbă, cultură) tradusă într-o conduită colectivă asumată
raţional. Politica sintetizează, în viziunea aristotelică, un mod de a fi al
21
Construcţia Europeană
unei societăţi, capacitatea ei de a-şi asuma destinul identitar în acte de organizare şi conducere realizate
sub semnul autorităţii întregului asupra părţilor care îl alcătuiesc.
De aici, întrebarea fundamentală pentru înţelegerea raportului dintre întregul organizat instituţionalizat şi
investit cu autoritate şi părţile componente: care sunt limitele acţiunii acestei autorităţi şi care sunt
marginile de mişcare ale părţilor, ale indivizilor? Excesul de autoritate şi putere transformă politicul într-un
organism bolnav, lipsa de autoritate şi putere îi anulează rosturile; de cealaltă parte, acţiunea individuală
nestăpânită de legi şi cadre instituţionale devine anarhie iar retragerea apatică sinucidere identitară. Lia
Pop utilizează termenul „politeic" pentru a desemna raportul dintre o societate şi structurile sale de putere
puse sub semnul moralităţii.5
Trebuie găsită o cale de mijloc — aurea mediocritas — a echilibrului dintre autoritatea politică şi societate:
Aristotel crede că acest echilibru poate fi realizat dacă politica urmăreşte să guverneze societatea, să
conducă oamenii spre împlinirea lor, să-i ajute să dobândească împreună ceea ce nu pot avea singuri.6
Rostul grupurilor diverse pe care le constituie oamenii este acela de a-i ajuta să soluţioneze probleme pe
care la un nivel inferior de structurare a acţiunii lor nu le pot rezolva. Astfel se pune în lucru un principiu de
complementaritate a acţiunilor umane pe care nivelul superior de organizare este chemat să îl gestioneze.
Prin această integrare într-un tot organic părţile îşi schimbă ele însele o parte a atributelor: individul
devine cetăţean, familia devine corp intermediar între om şi cetate, subiect de drept civil, satul şi regiunea
subiecte de drept public.
Au trecut secolele şi gândirea lui Platon şi Aristotel a fost recercetată în zorii mileniului nostru de şcoli
întregi care le-au desfăşurat proiectele sociale şi politice pentru a le utiliza ca argumente ale unei viziuni
globale specifice timpului. Toma de Aquino şi scolastica au substanţializat conţinutul unui proiect creştin al
omului acelor timpuri care, în pulsiuni spirituale neregulate în timp va reveni până în zilele noastre cu o
forţă sporită de asumare a lui ca bază a acţiunii politice a democraţiei creştine.
Am insistat cu un alt prilej asupra doctrinei politice a acelei mişcări social-politice care şi-a pus amprenta
asupra evoluţiei Europei
22
Principiul subsidiarităţii
în a doua parte a secolului trecut şi apoi, mai accentuat, în secolul nostru7 Liniamentele doctrinei urmează
liniile de forţă ale gândirii Aquinat-ului pentru care omul, creaţie a divinităţii, după chipul şi asemănarea
sa, nu este un simplu individ, un obiect al reglementărilor politico-juridice ci este persoană, cu o demnitate
inerentă, subiect de drept, deci anterior statului şi organizării politice.
Persoana umană este ea însăşi un univers, care trebuie să se împlinească pe sine cu responsabilitate dar,
fiind de la natura o fiinţă socială, are nevoie de un cadru de viaţă organizată, de un stat, de o autoritate
174
publică în stare să-l ajute să-şi dobândească binele pământesc, în comun cu semenii. Oamenii construiesc
împreună, pentru realizarea obiectivelor lor, diverse corpuri sociale, cu autoritatea lor proprie. Fiecărui
nivel de autoritate îi revine deci rolul de a-şi exercita pe deplin competenţele cu care a fost investit, fără a
recurge la nivele superioare şi fără a încălca nivelele inferioare de autoritate8
Intervenţia unei autorităţi superioare la nivele inferioare nu se justifică decât cu titlu supletiv sau subsidiar,
în cazul unor carenţe sau neputinţe ale acestora. In numele principiului subsidiarităţii reglementarea
relaţiilor dintre stat şi cetăţeni vizează garantarea drepturilor persoanei umane, împiedicarea diverselor
autorităţi publice de a nu le respecta:
a) corpurile intermediare de drept natural (viată de familie);
b) corpurile de drept public (comune, provincii, regiuni);
c) corpurile de drept privat (întreprinderi, asociaţii profesionale, sindicale) se întrepătrund în acţiunea lor
de cuprindere a omului în structuri organizate pentru a-l ajuta să-şi împlinească personalitatea.
Principiul subsidiarităţii nu contestă rolul statului dar afirmă că acesta trebuie să acţioneze pe baza unor
legi (să fie un stat de drept aflat într-un stadiu perfecţionat prin focalizarea acţiunilor sale spre înflorirea
persoanei umane).
Chantal Millon-Delsol scrie cu îndreptăţire că principiul subsidiarităţii doreşte să rezolve o tensiune pe care
o generează două postulate în substanţa lor antagonice: cel al singularităţii autonome a individului şi cel al
binelui comun, purtător, cu necesitate, al ingerinţei, al intervenţiei corpului social în viaţa insului.
23
Construcţia Europeană
Este o tensiune pe care epoca modernă a acutizat-o prin explozia liberalismului purtător de
individualism şi apoi a socialismului vehiculator al ideii holiste, a prevalentei întregului asupra
părţilor. Este, de aceea, explicabil faptul că după Evul Mediu, până la epuizarea variatelor „ isme"
ale epocii moderne, principiul subsidiarităţii a fost trecut în uitare, abia resurecţia valorilor
creştine şi avansul post-modernismului relansând ideea echilibrului (cu finalitate umanist creştină)
între public şi privat, între individual şi colectiv, între societate civilă şi stat9
Fr. Thoma remarca în mod îndreptăţit faptul că ideea interven-ţionismului autorităţilor duce la
acelaşi rezultat concret şi practic cu cel preconizat de curentele de stânga .
Diferenţa semnificativă însă între cele două direcţii de gândire constă în motivarea acestei
intervenţii:gânditorii socialişti întemeiază nevoia intervenţiei statului pe noţiunea de egalitate pe
când catolicismul social o jusitifică prin ideea demnităţii persoanei umane.10
Ideea supleantei (completare, adăugire, împlinire, compensare, remediu) pare a aproxima cel mai
bine pe cea a subsidiarităţii şi nu cea a subsidiului care disproporţionează raportul între două
părţi." Millon-Delsol precizează această nuanţă atunci când arată că pentru gândirea creştină a
Evului Mediu persoana umană, aflată în raport de proximitate cu semenii, dezvoltă cu ei structuri
intermediare, corpuri sociale care se însumează totalităţii sociale prin finalităţi şi acţiuni.
Ansamblul social tinde spre valorile înalte ale spiritualităţii creştine, astfel că ideea supleantei
semnifică faptul că fiecare membru al corpului, înţeles ca un grup, se organizează în modul său
propriu pentru a urmări scopuri particulare, care rămân integrate scopului de ansamblu.
„Existenţa unui puternic consens cu fundament religios permite concilierea finalităţii comune,
proprii societăţii holiste şi a acţiunilor libere, proprii societăţii subsidiare ".n
Importantă în acest context este ideea că un consens, care nu îşi poate avea sursa decât într-o
matrice axiologică esenţialmente comună unei colectivităţi umane, poate genera o acţiune comună
de organizare şi conducere a acesteia, lăsând grupurilor care o compun capacitatea de acţiune
specifică.
Frecvent este remarcată în literatura consacrată principiului subsidiarităţii, contribuţia lui
Althusius la îmbogăţirea viziunii creştine (Althusius aparţine unei familii calviniste) asupra
autorităţii subsidiare şi înţelegerii naturii raporturilor dintr-o societate13. în opinia juristului
24
Principiul subsidiarităţii
german, raporturile dintre oameni au un caracter natural dar fiecare agregat pe care aceştia îl
susţin trebuie organizat şi coordonat de legi.
La baza vieţii sociale şi politice se află etajul „comunităţilor simple şi private": familiile şi
colegiile sau corporaţiile; la un nivel mai înalt se află comunităţile mixte şi publice: „cetăţi şi
175
provincii". La un al treilea palier se află „comunităţile simbiotice". în vârful piramidei se afla
Statul „comunitatea publică superioară şi universală, suficientă sieşi şi suverană ".
Cum remarcă J.S. Mongrenier, statul, pentru Althusius nu este produsul unui contract între indivizi,
aşa cum îl vede filosofia politică modernă, ci un ansamblu de grupuri şi de corpuri constituite,
ordonate în mod ierarhic.
Politica este pentru Althusius arta de a fonda şi menţine comuniunea între membrii cetăţii, arta de
a-iface pe oameni să trăiască în comunităţile simbiotice. Fiecare comunitate simbiotică se leagă
printr-o serie de pacte cu omologii săi pentru a forma un corp mai vast, în cadrul căruia să-şi
satisfacă mai bine interesele şi nevoile dar cu grija de a-şi păstra capacităţile de organizare şi
acţiune, autonomia în realizarea finalităţilor proprii. Statului i se conferă de către ansamblul
corpurilor care îl constituie, de către popor, numai competenţe limitate şi delegate explicit. Pentru
Althusius numai poporul este deţinătorul,, majestăţii".
De aici aprecierea lui J.J. Chevallier, potrivit căruia Althusius este un teoretician al democraţiei
corporative, ceea ce în logica evoluţiei ideilor politice până astăzi, apare ca nepotrivită pentru
autorul „Politicii": pe filonul de gândire pe care se situează acesta s-a constituit democraţia
creştină şi nu corporatismul.15
Fiecare agregat social (familie, cetate, corporaţie, provincie) are o identitate pe care şi-o apără în
raport cu altele dar cu care dezvoltă raporturi necesare, în acelaşi timp. Mai multe corpuri sociale
alcătuiesc o unitate de grad superior, care îşi asumă funcţii coordonatoare ceea ce face ca la
nivelul corpurilor integrate să se nască tendinţa de a-şi apăra identitatea şi autonomia de acţiune.
Societatea lui Althusius — scrie Millon-Delsol este plină de adunări, deliberări şi suspiciuni.
Fiecare îşi apără sfera autonomiei proprii, admiţând supravegherea pentru protecţie dar cu
condiţia păstrării dreptului de decizie, neacceptănd vreodată să fie apropriat sau pus sub tutelă.
Integrarea unui corp social într-un ansamblu superior se face doar pentru a se dezvolta pe sine,
pentru a-şi spori bunăstarea. Dacă
25
Construcţia Europeană
autoritatea superioară îi încalcă autonomia ea dispare ca entitate. De aceea, între diversele nivele
ale autorităţilor se stabilesc raporturi reglate de reguli foarte clare şi precise:
- comunităţile civile sau asociaţiile îşi elaborează statutele şi jurisdicţia iar respectând
dreptul public îşi administrează patrimoniul;
- „cetatea" pune în lucru un aparat public necesar aplicării justiţiei, administrării publice,
îngrijirii fortificaţiilor;
- provincia veghează la securitatea colectivă a cetăţilor, susţine activităţile comerciale,
administrează justiţia;
- puterea supremă reglează, protejează, garantează pacea, ordinea, finanţele, fără a se
amesteca în problemele comunităţilor.
înscrierea lui Althusius în linia predecesorilor democraţiei creştine este justificată şi de concepţia
sa privind realizarea practică a guvernământului. Pentru el guvernanţii nu sunt altceva decât
administratori ai treburilor publice, funcţionari (în sensul de „care asigură funcţionarea") ai
comunităţii, pe care aceasta îi alege. La nivelul statului, poporul alege eforii care alcătuiesc un
colegiu; la rândul lor aceştia aleg un magistrat suprem, ţinut să respecte o serie de „capacităţi
electorale" pentru care răspunde în faţa eforilor. El poate avea orice titlu, inclusiv de rege, pentru
că în esenţă, funcţia lui nu constă în amestecul în afacerile corpurilor sociale ci în garantarea,
promovarea şi incitarea la respectul legilor.
Puterea politică îşi asumă în organizarea şi conducerea generală a unei colectivităţi mari ceea ce
colectivităţile mici, corpurile sociale nu pot realiza singure; este dirijorul unei orchestre în care
fiecare instrumentist îşi joacă propria partitură, stăpânindu-şi pe deplin domeniul dar care are o
semnificaţie numai într-un ansamblu.
Sumarul ideilor lui Althusius ne îndreaptă gândul spre ideea că sistemul său de gândire nu face
altceva decât să teoretizeze realitatea social-politică a Germaniei, structurarea ei într-o mulţime de
176
unităţi organizaţionale, fiecare cu o autonomie, cu o structură de autoritate aflată în raporturi
extrem de complexe cu alte unităţi.
Numit „medieval întârziat", continuator al antropologiei Stagiritului, Althusius s-a pronunţat
împotriva regimului politic unipersonal şi absolutist fiind, după aprecierea lui Robert Derathe, un
riguros teoretician al statului poporului.16 în cadrul epocii moderne,
26
Principiul subsidiarităţii
promotoare a individualismului, Althusius păstrează continuitatea ideilor creştine asupra evoluţiei
cărora îşi marchează influenţa.
Mongrenier evoca, în această ordine de aprecieri, un fapt semnificativ. In 1880, când se frământau
începuturile doctrinare ale democraţiei creştine, Otto von Gierike publică o exegeză asupra lui
Althusius redescoperind şi punând în relief tezele filosofiei sale politice care vor sta la baza
doctrinei sociale a Bisericii Catolice (Enciclică Rerum Novarum a Papei Leon al XlII-lea, din
1891) şi vor stimula personalismul lui Em. Mounnier şi ordo-liberalismul şcolii de la Fribourg a
cărei influenţă asupa politicii în Germania postbelică este cunoscută.
Tratatele westphalice au marcat nu numai recunoaşterea identităţilor naţionale, cu trăsături
politice, culturale şi religioase, ca prim pas spre structurarea modernă a entităţilor social-politice
ci şi confirmarea multitudinii de entităţi politice, deci a perpetuării divizării Germaniei.17
Dacă Franţa şi Anglia îşi construiesc în zorii epocii moderne state centralizate pe temelia unor
naţiuni ce tind să se omogenizeze (nimic mai relevant în acest sens decât preocupările din cele
două ţări pentru dezvoltarea şi cultivarea limbii literare că limbă naţională, supradialectală deci
supraregională), Germania rămâne multă vreme doar cu nostalgia romanticilor şi a lui Hegel
orientată spre un viitor stat unitar, spre afirmarea în perspectivă a naţiunii germane.
De aici o preocupare - paradoxal comună - a gândirii politice din cele trei ţări la începutul
secolului alXDC-lea, aceea de a descoperi formula unui regim politic în care statul, cu puterea lui
(prea puternic în Franţa, prea slab în Germania) să se afle într-un echilibru cu o societate care se
vrea vie, colorată, incitantăpentru dezvoltarea locală şi individualitatea umană.
în acest sens, Hegel doreşte să teoretizeze un stat care să organizeze naţiunea germană în faţa
ameninţărilor externe dar să nu înăbuşe libertăţile individuale şi particularităţile locale iar
Tocqueville vrea o recunoaştere a vitalităţii corpurilor sociale cu o corespunzătoare diminuare a
puterii centrale, purtătoare doar a interesului general. Mai aproape de spiritul epocii moderne,
Tocquevile va fi teoreticianul regimului politic democratic, capabil să valorifice particularităţile
individuale şi locale dar şi să dea consistenţă acţiunii statului unitar.18 într-o filiaţie de idei cu
liberalismul clasic, ale cărui teze s-au lansut în zorii epocii moderne, liberalismul secolului al XLX-
lea fondează o filosofie a istoriei şi o antropologie în care omul este definit prin acţiunile sale care,
pentru a fi
27
Construcţia Europeană
performante, trebuie să fie neîngrădite de intervenţiile exterioare ale statului. Acesta este doar un
garant al competiţiei libere inter-individuale, ,, câinele de pază" a legilor care determină câmpul
bătăliei, pentru ca fiecare individ să se dezvolte autonom.
Statului îi rămân doar atributele „regale" privind apărarea independenţei şi suveranităţii sale,
eventual solicităndu-i-se un ajutor în competiţia economică: este ceea ce Millon-Delsol numeşte
„supleantă de asistenţă", drept formă a rolului subsidiar al statului ca edificiu naţional; abstract
fiind, are conştiinţa faptului că o competiţie între cetăţenii săi are nevoie de combatanţi sănătoşi,
apţi de luptă.
Ideea subsidiarităţii este mai limpede exprimată de către Proudhon într-un cadru teoretic care
doreşte să exploateze starea de fapt a unei societăţi în care „contractul social" nu este o abstracţie
rousseauistă ci o realitate concretizată în multiple forme asociative: familii, comune, cantoane,
provincii, state, fiecare urmărindu-şi finalităţile legate de securitatea şi prosperitatea comună.
Proudhon constata că o societate se consacră mai întâi activităţilor civile, vieţii de familie,
economiei, sporirii proprietăţii, comerţului muncii, abia apoi preocupându-se de activităţile
publice, politice, ale statului, ale administraţiei.
177
Refuzând o putere a statului care să introducă ordinea într-o societate, el este convins că societatea
însăşi, respectăndu-i-se structurile de tip federal, pe care le construieşte în chip natural, îşi poate
elabora legile după care să se conducă. Politica devine chestiune de viaţă civilă dacă se lasă câmp
de acţiune corpurilor federative, acolo unde se pot echilibra egalitatea şi libertatea între oameni,
unde statul veghează doar la respectarea normelor de drept.19
Sfârşitul secolului al XlX-lea consacră în planul gândirii social-politice principiul subsidiarităţii în
formule care poartă amprenta personalităţii autorilor. Astfel, H. Taine, încadrat de obicei şcolii
pozitiviste, se dovedeşte un critic de forţă al intervenţiei instituţiilor de putere în viaţa societăţilor,
a statului care se înfăţişează lovit de paralizie, gestionat slab, insuficient, în faţa unei societăţi
marcată de cotidian şi indiferenţă faţă de problemele publice.
Nemulţumit atât de stat cât şi de societatea civilă, Taine face apel la grupurile asociative ale
societăţii în măsură să-şi asume structurarea acţiunilor individuale şi aplicarea criteriilor de
eficienţă socială la nivelul la care aceasta cere o judecată exterioară conduitelor inter-individuale.
28
Principiul subsidiarităţii
O legătură mai strânsă între principiul subsidiarităţii şi a concepţiei despre organizarea statală -
politică a societăţii o realizează gândirea liberală atunci când cere puterilor publice să nu se
amestece în viaţa indivizilor, păstrându-şi rolul de garante ale cadrului legal, instituţional al
acţiunii competitive a membrilor societăţii, a realizării scopurilor lor particulare. In optica
liberalismului numai atributele ,, regale " ale statului sunt acceptabile, legate de apărarea
independenţei şi suveranităţii lui, a identităţii naţionale dar şi aceasta este o idee conexată cu cea
de progres continuu al societăţii civile care se cere protejată în creşterea economică liberă, în
asigurarea securităţii şi prosperităţii fiecăruia.20
De aici, Millon-Delsol va ajunge la teza că „ ideea modernă de subsidiaritate se naşte pe mraniţa
aristoteliciană, creştină şi germanică pentru că nici contestarea liberală a statului nici pozitivismul
naiv nu erau capabile să ofere soluţia echilibrată relaţiei dintre stat şi societatea civilă (respectiv
structurile acesteia); pe când democraţia creştină, cu atenţia sa pentru persoana umană integrată
comunităţii şi lumea germanică, atât de legată de multitudinea suveranităţilor locale prin
îngemănare, puteau oferi o bază a teoretizării principiului subsidiarităţii. Doi autori, G. de Ketteler
şi L. Taparelli sunt consideraţi de către Millon-Delsol deschizătorii unei dezbateri care va duce la
efortul Vaticanului de elaborare a doctrinei sociale a Bisericii.
Cel dintâi introduce noţiunea de drept subsidiar prin care numeşte libertatea comunelor de a-şi
soluţiona autonom problemele sociale, inclusiv cele de învăţământ, cu ajutorul material al statului
şi cu autoritatea lui de a elabora şi impune un anumit cadru legislativ pentru problemele de ordin
general ale societăţii.
Ketteler susţine că grupurile sociale intermediare constituite deci între cetăţean şi structurile de
autoritate pot păstra atât proximitatea faţă de cetăţean, faţă de acţiunile lui, pe care le
responsabilizează prin educaţie cât şi păstrarea acelor subsidii care sunt necesare, dar evitând
centralismul şi opresiunea.
Taparelli va nuanţa viziunea lui Ketteler precizând gradele şi intensitatea intervenţiei etatice în
legătură cu care Thoma distinge trei idei esenţiale în acest sens:
1) idealul este ca statul să nu aibă nici un fel de ingerinţă, el măr-ginindu-se să creeze conditiile-
cadru ale acţiunii individuale;
29
Construcţia Europeană
2) dacă totuşi această atitudine nu este suficientă, statul va furniza o supleantă punctuală;
3) numai în legătură cu o activitate dată, pe care domeniul privat nu o susţine, statul va interveni
el însuşi pentru a se obţine rezultatul necesar sau dorit.
Prin Ketteler ideea subsidiarităţii apare ca opusă nu numai intervenţiei „nefaste" a statului,
generatoarea unei neutralităţi asistenţiale, dar şi rupturii dintre instituţiile prestatoare şi nevoile
reale ale destinatarilor. Grupurile sociale intermediare, de proximitate şi acţiunea lor supletivă vor
178
fi, în doctrina socială creştină, suportul sociologic al regimului politic democratic pe care ea îl
imaginează.
Doctrina creştină, fără a angaja altă opţiune decât cea a democraţiei în formă de regim politic, îşi
sprijină consideraţiile pe câteva teze de bază:
- preeminenţa persoanei umane ca cea mai înaltă creaţie a lui Dumnezeu, (personalismul);
- socialitatea omului şi nevoia de a se încadra unor forme de comunitate, (umanismul);
- o ordine socială justă care îmbină satisfacerea nevoii de fericire personală cu căutarea realizării
binelui comun (în muncă şi în familie, prin educaţie);
- un stat care trebuie să vegheze la afirmarea cu responsabilitate a cetăţenilor săi în toate treburile
publice, într-o ordine bazată pe legi (stat de drept);
- respectul autorităţilor publice acordat fiecărei comunităţi de a-şi soluţiona prin propriile
mijloace problemele este incompatibil cu preluarea atribuţiilor particularilor de către instituţii
mai înalte sau de către autorităţi de rang mai înalt decât problema concretă o cere
(subsidiaritatea)}1
Statului i se cere să promoveze binele comun, ca expresie a demnităţii tuturor persoanelor ce
compun societatea, legată strâns de libertatea lor de a se împlini pe ei înşişi. El trebuie să asigure
„ ansamblul condiţiilor sociale care să permită, atât grupurilor cât şi fiecăruia dintre membri,
atingerea perfecţiunii lor într-un mod cât mai deplin şi mai uşor" -se exprima Papa Ioan al XXIII-
lea cu prilejul Conciliului Vatican II.
Prin urmare, subsidiaritatea presupune o acţiune pozitivă a statului de garantare a demnităţii şi
libertăţii umane dar şi o restricţie:
30
Principiul subsidiarităţii
de a nu interveni în viaţa oamenilor decât în măsura în care o cere insuficienţa mijloacelor lor
pentru a-şi realiza fericirea. Un echilibru al intervenţiei instanţelor superioare pe de o parte şi al
libertăţii de acţiune a agenţilor colectivi şi individuali, pe de altă parte, este totdeauna funcţie de
împrejurările social-istorice, de cadrul de viaţă concretă pe care şi-l făureşte o comunitate umană.
Dificultatea de a găsi acest echilibru a fost pe deplin probată în secolul nostru de existenţa unor
regimuri politice care au considerat că numai prin intervenţia statului se poate susţine interesul
colectiv şi deci se poate crea un cadru propice dezvoltării fiecărui ins (corporatism, fascism,
socialism-comunist echivalate totalitarismului); după cum s-a probat şi eşecul tendinţelor anarhice.
Nu întâmplător în Germania de după războiul al II-lea, atât ca o replică la nazism cât şi ca o
dorinţă de a exploata experienţa politică a unui popor unitar însă trăind în forme politice federale,
s-a dezvoltat încă în anii '50 discuţia despre principiul subsidiarităţii, sub aspectul finalităţilor lui
sociai-politice nu numai etice, al actelor practice şi al mijloacelor de realizare.
O serie de întrebări reveneau cu regularitate privind datul ontic al realizării lui (o solidaritate
reală, structurată în raport cu anumite ierarhii, generatoare de proiecte politice în care ordinea
cere o clară distiibuţie a competenţelor; o specificare a domeniilor în care subsidiaritatea este
principiu structurant: producţie, educaţie, administraţie, politică, religie în raport cu un ax ideatic
pe care s-a dezvoltat cultura europeană: demnitatea umană, afirmată în libertate).
In deceniile postbelice, principiul subsidiarităţii a invadat diversele preocupări teoretice socio-
umane. Millon-Delsol arată că aplicarea lui se leagă de îndeplinirea unor condiţii ale vieţii sociale
reale:
a) antropologice şi filosofice:
- încrederea în capacitatea actorilor sociali de a degaja un interes general şi grija lor pentru a-l
promova;
- intuiţia pe baza căreia autoritatea nu este deţinătoarea naturală a competenţei absolute în
privinţa calificării şi a realizării interesului general;
b) sociologice:
- voinţa de autonomie şi iniţiativă a actorilor sociali ceea ce presupune că aceştia să nu fi fost
zdrobiţi în prealabil de totalitarism sau infantilizaţi de un stat paternal;
31
179
Construcţia Europeană
c) politice:
- existenţa unor structuri federative de putere, în sensul în care instanţe de proximitate îşi asumă
pe deplin exercitarea competenţelor în raport bine definit cu instanţele suverane (trebuie precizată
deci distribuţia competenţelor şi determinată proporţia (intensitatea) mijloacelor utilizate.
Exemplare sunt în sensul materializării principiului subsidiarităţii experienţele politice din
Germania şi Elveţia;
d) culturale:
- mentalităţi puternic înrădăcinate în conştiinţa colectivă privind civismul, refuzul ideologiilor (în
principal liberalism şi totalitarism), cultivarea valorilor morale şi religioase, activismul în forme
asociative pe care omul îl susţine în numele unor valori colective.
Pe baza acestor elemente paradigmatice se construieşte, în optica susţinătorilor acestui principiu,
un anumit „model de organizare social-politică a unei societăţi".
El are în centrul preocupărilor realizarea persoanei umane privită ca agent al propriei sale
condiţii, solidar cu ceilalţi în toate activităţile din societate, care îşi asumă cu semenii sarcina
păstrării coeziunii sociale printr-o coordonare a acţiunilor avute în vedere.
Omul real, concret, participă la viaţa colectivităţii sale urmărindu-şi împlinirea personalităţii în
acord cu realizarea interesului general.
Este o cetăţenie de participare la nivelul cel mai profund şi, în acelaşi timp, cel mai concret al vieţii
sociale, pe baza căreia se dezvoltă şi participarea la viaţa politică. Politica este doar o formă de
realizare a solidarităţii colective izvorâtă dintr-un interes global, general care nu poate şi nu
trebuie să inhibe multitudinea de solidarităţi particulare dintr-o societate, cele care dau culoare
societăţii civile. Statul nu trebuie să intervină în această concretitudine a asumării problemelor
sociale de către oamenii concreţi.
Ideea se opune atât liberalismului cât şi socialismului ca doctiine fie ale a unei individualităţi
egoiste care fragmentează acţiunea colectivă, fie ale unei colectivităţi care singură ştie ce interese
au particularii, ambele însă cerând afirmarea rolului statului de purtător singular al interesului
general. în acest sens, Millon-Delsol notează: „experienţa trecută a epocilor
Principiul subsidiarităţii
liberale şi a epocilor socialiste lasă să se vadă că dacă (domeniul) privat nu îşi asumă direct o
parte a sarcinilor de interes general, va fi indispensabilă fie sărăcirea conţinutului general, fie
dezvoltarea unui stat tutelar"22. De aici, opinia potrivit căreia principiul subsidiarităţii are cea mai
puternică susţinere în spaţiul dominat de cultura protestantă, caracterizată de disocierea între
acţiunea profesională şi cea legată de interesul general, între domeniul public şi cel privat23
Pe aceste baze se dezvoltă ideea că realizarea principiului subsidiarităţii impune un nou tip de
societate care să se întemeieze pe o solidaritate reală, profundă, care depăşeşte „solitarul
solidarizat", abstract, prin stat, prin impozite sau prin vot. Este o societate structurată „de jos în
sus" în numele idealului participativ al insului care se angajează liber în slujirea binelui comun
oferindu-şi timpul, energia şi imaginaţia în „acţiuni civice de proximitate" prin care fiecare se
asociază cu alţii în soluţionarea problemelor care i se par neglijate, acolo unde el se consideră
competent şi creativ. Este deci o societate pluralistă care dezvoltă un consens de la sine, o cultură
civică, un spirit (un suflet) care generează o acţiune comună.
Numeroase asociaţii care se nasc în Europa Occidentală de astăzi, nu urmăresc un profit ci
realizarea unei opere benevole, prin care individul se simte solidar cu semenii sai în realizarea
unui obiectiv de cuprindere mai largă.
De aici, o a treia consecinţă a aplicării principiului subsidiarităţii în ce priveşte o redefinire a
distribuţiei sarcinilor sociale între stat şi cetăţeni, între sfera publică şi privată. Deosebirea lor,
realizată în epoca modernă, dusă lafonne extreme de către anarhism şi totalitarism se cere
regândită, pentru că domeniul privat poate decădea în miopie faţă de interesul general iar
domeniul public se poate dovedi incapabil să gestioneze treburile publice. Ca urmare,
redistribuirea sarcinilor va avea ca punct de plecare omul şi grupul său apropiat care îşi vor
asuma competenţe cât nud ample, recurgând la gradele superioare de structurare numai în măsura
180
în care nivelele inferioare sunt incapabile să îşi asume şi să-şi îndeplinească responsabilităţile, în
raport cu finalitatea acţiunii considerate.
Pentru Richard Macroiy noţiunea de subsidiaritate are rezonanţe „conflictuale" în funcţie de
opţiunile celor care o utilizează dar atingând „nervii politici" ai viziunilor despre viitoarea
organizare a Europei.
Federalista îşi văd întărite poziţiile prin apelul la subsidiaritate în timp ce ewoscepticii consideră
că astfel se evită ingerienţa instituţiilor
33
Construcţia Europeană
Principiul subsidiarităţii
europene în proiectele naţionale. Pentru a evita interpretările extiwne, numeroşi autori invocă
rolul hotătâtor al Curţii de Justiţie europene care, având suportul justiţiabilităţii subsidiarităţii în
Tratate, poate judeca de la caz la caz respectarea lui ca un tribunal constituţional24
Fiind un principiu al organizării şi funcţionării UE subsidiaritatea se aplică - în opinia autorului -
la toate politicile Comunităţii (adică la pilierul I) ceea ce face ca Uniunea să aibă deja în conţinut
elementele caracteristice ale unei federaţii. Ar pleda în favoarea acestei interpretări, faptul că
directivele Comisiei se cer transpuse în dreptul naţional iar curţile naţionale au datoria de a judeca
într-o manieră unificată, ca adevăraţi judecători europeni25
Dintr-o altă perspectivă teoretică principiul subsidiarităţii este aşezat în raport cu cel al
autonomiei, Erny Gillen, propunând să păstrăm acţiunea subsidiarităţii penti'u activităţile statului
iar autonomia pentru diviziunile sale. Subsidiaritatea este astfel un principiu pe baza căruia statul
lasă o autonomie a subsistemelor sale, îngăduie o descentralizare a acţiunilor sale, care se
realizează în funcţie de interesele locale, el intervenind supletiv în materializarea lor cu atenţie la
păstrarea identităţii ansamblului pe care îl organizează şi îl conduce ca întreg.
Autonomia nu este libertate de ... (Freiheit von) cât mai ales libertate pentru ... (Freiheit zu)
sugerând ideea că într-o societate autonomia exprimă o acţiune particulară îndreptată spre întreg,
spre totalitate, ceea ce corespunde pe deplin viziunii democrat creştine despre esenţa solidară a
naturii umane.
In această ordine de idei, statul nu este autonom ci suveran, iar în cazul construcţiei Europene,
acţiunea lui exprimă voinţa de a ceda o parte a suveranităţii, laolaltă şi deodată cu ceilalţi
parteneri, către o sti'uctwă nouă, care îi precizează limitele autonomiei, la o acţiune concertată cu
ceilalţi.
Subsidiaritatea intervine în acest raport al statului cu organizaţia internaţională, pe când
autonomia este mai degrabă arta statului de a stimula acţiunea creatoare a unităţilor locale26
Instanţele superioare intervin deci în acţiunile structurilor de jos în două situaţii: când acestea sunt
incapabile să acţioneze cu mijloacele proprii în interesul general sau când acţiunea lor este
contrară acestuia. In primul caz, este pusă în discuţie capacitatea de acţiune a grupurilor sociale
de proximitate pe care o pot constata ele însele (cerând intervenţia corpurilor înglobante) sau pe
care structurile
superioare o pot evidenţia, caz în care, în numele interesului global, acestea intervin pentru a
susţine acţiunea în cauză.
Distribuirea competenţelor în societatea pluralistă nu poate fi decât rezultatul discuţiilor, al
schimbului de argumente prin care fiecare grup îşi apără autoritatea structurării şi acţiunii sale.
Condiţia de bază a aplicării principiului subsidiarităţii o constituie voinţa de acţiune a grupurilor
sociale care îşi poate schimba în timp parametrii determinând o continua redefinire a rolurilor şi
competenţelor.
Odată dovedită incapacitatea unei autorităţi locale de a-şi gestiona propriile interese, intervenţia
unei autorităţi superioare (nu neapărat a statului) devine necesară pentru a suplini efortul de
realizare a binelui comun. Statului îi revine rolul de a fi un garant final (în limitele a ceea ce
cultura şi spiritul epocii îngăduie), al realizării binelui comun şi solidarităţii, în materie de viaţă
economică, educaţie, protecţia mediului.
181
în lumina principiului subsidiarităţii, statul nu are numai un rol de observator al proceselor de
redistribuire a autorităţilor în societate; dimpotrivă, el trebuie să-şi asume un rol activ, incitativ în
crearea condiţiilor de acţiune viitoare pentru colectivităţile locale, într-un bine general pe care
statul este dator sa-l întrezărească în evoluţia istorică.
Cum bine remarca Lothar Roos, conceptul subsidiarităţii are o mare complexitate probată de
faptul că el poate fi pus în legătură cu cel puţin trei domenii ale vieţii social-politice:
- competenţa subsidiară care exprimă ideea de a se apropia nivelele de decizie, de subiecţiii la
care se referă;
- asistenţa subsidiară care înseamnă ajutor, subsidiu instituţionalizat al unui nivel mai înalt către
un nivel mai scăzut acordându-i-se acestuia posibilitatea de a se auto-ajuta;
- revizuirea subsidiară, care precizează posibilitatea ca sti'uctuiile unei anumite ordini să fie
mereu raportate la exigenţele subsidiarităţii, înlocuind elementele învechite.2'
Se observă faptul că subsidiaritatea cuprinde deopotrivă conţinutul raporturilor dintre nivelele de
organizare ale unei societăţi şi modalităţile de a se materializa.
Millon-Delsol remarca în mod justificat dificultăţile culturale (mi mimai de mentalităţi) pe care le
ridică aplicarea principiului
Construcţia Europeană
Principiul subsidiarităţii
subsidiarităţii şi care rezidă în: desacralizarea dreptului prin permanenta adaptare a conţinutului;
depăşirea „egalităţii de aparenţe" dintre oameni pentru a ajuta pe cei ce au cu adevărat nevoie;
realizarea unei solidarităţi „ orizontale " între oameni, care să-i facă tot mai puţin dependenţi de
ideologii distributive sau de mecanisme de gestiune tehnocratică"'.
b) Apariţia termenului în documentele construcţiei europene
Evocarea detenninaţiilor de conţinut ale conceptului subsidiarităţii generează firesc întrebarea
dacă părinţii consh'ucţiei europene au avut sau nu în vedere ca edificiul lor să se structureze,
alături de alte concepte cheie şi în jurul acestuia; altfel spus dacă subsidiaritatea a fost considerată
dintru începuturile Comunităţii Europene un fundament al arhitecturii sau a fost „recuperat" din
matricea culturală a ţărilor vest-europene unde îşi avea un loc latent.
Lectura Tratatelor care au stat la baza Comunităţilor conduce la ideea că autorii lor nu s-au
preocupat de principiul subsidiarităţii, chiar mai mult decât atât nu au avut în vedere precizarea
raporturilor de competenţe între noile instituţii şi statele fondatoare întrucât în prim planul
preocupărilor se aflau cele legate de realizarea practică a obiectivelor penti'u care au fost create
prin acordul de voinţă al statelor fondatoare.
în acest cadru s-a afirmat pregnant rolul Curţii de Justiţie, menită să formuleze regulile
raporturilor de acest tip care s-au extins şi diversificat în timp astfel că în 1964 s-au consacrat
principiile efectului direct şi al primordialităţii dreptului comunitar.28
Prof V. Constantinesco scria în acest sens că pe parcursul consolidării construcţiei europene
repartiţia competenţelor a cunoscut o dinamică la care semnatarii Tratatului de la Roma cu
siguranţă nu se aşteptau. Aici se află explicaţia faptului că extensia lor continuă a fost reflectată în
Actul Unic European (AUE) din 17 şi 28 februarie 1986 şi mai târziu în Tratatul asupra Uniunii
Europene (TUE) semnat la Maastricht la 7 februarie 1992, iar Comunitatea Economică europeană
(CEE) şi-a schimbat natwa „economică"pe care o avea din 1957 devenind Comunitate Europeană
(CE) aşa cum precizează art. Gl din TUE.
în contextul acestei evoluţii istorice, ideea subsidiarităţii îşi face loc în armătura conceptuală a
construcţiei europene, în formula atribuirii competenţelor sau (competenţei de atribuire în art. 4 al
Tratatului CEE)
pentru a figura apoi în Actul Unic European, în art. 130 R §4, în legătură cu problematica mediului
apărând explicit în articolele B şi 3 B ale TUE, devenind apoi un subiect central al tuturor
dezbaterilor juridice, politice, instituţionale ale funcţionării prezente şi viitoare a Uniunii29
Explicaţia acestui interes este dată nu atât de conţinutul conceptului cât mai ales de materializarea
lui, de consecinţele pe care aceasta le are pentru că într-o exprimare decodificată el ar însemna
182
„cine ce face", la ce palier al raporturilor dintre statele Uniunii şi Instituţiile ei se poate şi trebuie
luată o hotărâre.
Cum bine remarca Patrick Santer, dificultatea de a preciza conţinuturile conceptului provine din
faptul că ab initiopotfi imaginate două perspective ale atacării lui: subsidiaritatea „de sus în jos"
profitabilă instanţelor superioare ale construcţiei europene cărora li se cere să intervină în
realizarea obiectivelor comunitare şi subsidiaritatea „de jos în sus" care cere aceloraşi instanţe să
nu intervină decât în acţiuni care nu pot fi realizate de către instanţele inferioare. (Deşi în
construcţia europeană „inferior" şi superior nu au decât conotaţii, de precizare a unor funcţii şi
competenţe).
Acumularea determinaţiilor de conţinut ale principiului subsidiarităţii s-a realizat în cadenţa în
care înseşi structurile instituţionale ale construcţiei europene s-au precizat, în măsura în care
avansul integrării europene ridica orizonturi noi explorării conceptuale dar şi practicii realizării
ei. Nu este de uitat faptul că ideea integrării europene şi-a început materializarea după al doilea
război mondial mai întâi ca o replică la sursele de criză care au marcat secolele de istorie a
continentului, fiind o căutare a unor soluţii la problemele care au generat conflicte, pentru a le
evita în viitor, pentru a transforma Europa într-un continent al păcii; mai apoi, în numele valorilor
comune de cultură şi de civilizaţie, ale unor state vest-europene s-au căutat formele instituţionale
ale apropierii dintre ele, ale edificării unui cadru de acţiune comună care să materializeze idealul
binelui comun.
Millon-Delsol face distincţia între această comunitate de spirit a ţărilor vest-europene care
acţionează ca un motor al construcţiei „ de jos în sus'' şi un interes general care ar acţiona din
exteriorul statelor, ca un imperativ de moment ce li s-ar impune pentru a-şi uni forţele în vederea
satisfacerii lui. Construcţia europeană se întemeiază pe acest bine comun care nu este doar un
obiectiv moral (în această ipostază
37
Construcţia Europeană
binele comun este al întregii umanităţi) ci expresia unei voinţe de a acţiona împreună pentru a-l
materializa care se concretizează în plan politic şi juridic în norme şi instituţii, în structuri
economice din ce în ce mai omogene, menite să asigure prosperitatea oamenilor30
Ideea mi se pare semnificativă pentru înţelegerea ansamblului fundamentelor construcţiei europene
şi este relevant faptul că într-o conferinţă publică remarcabilă marele om de stat luxemburghez şi
activ constructor al Europei unite, Pietre Werner, aprecia că realizarea Uniunii europene este
deopotrivă rezultatul unei necesităţi resimţite de popoarele europene de a trăi laolaltă, eliminând
războaiele pentru totdeauna din relaţiile dintre ele, construind în pace prosperitatea dar şi al
acţiunii voite, conştiente a unor spirite vizionare care au înţeles că în paşi treptaţi dar siguri se
poate crea un climat de certitudine şi de interes comun ca bază a unei solidarităţi de un tip nou.31
Este, în fond, o reunire a binelui comun al fiecărei naţiuni înfr-un bine comun al naţiunilor
europene, garantat de un sistem de drept şi de o construcţie politică, apte să substanţializeze un
sistem comun de valori. Numai convingerea că există o înţelegere comună a condiţiei umane, a
libertăţii, demnităţii şi prosperităţii fiinţei umane poate genera interesul de a acţiona în colectiv, de
a soluţiona împreună problemele economice, sociale, politice sau de altă natură.
Naţiunile europene se unesc în structuri continentale tocmai pentru a soluţiona laolaltă probleme
pe care fiecare în parte, în condiţiile creşterii interdependenţelor planetare nu le pot rezolva. O fac
însă cu convingerea că au împreună valori comune, o identitate culturală europeană care îşi
extrage sevele din secolele de istorie care au clădit pe spiritul Romei şi al Greciei Antice, al
creştinismului dar şi al raţionalismului, care a întemeiat democraţia, statul de drept şi producţia
modernă.
In acelaşi timp, naţiunile europene ţin să-şi păstreze identitatea culturală, modul propriu de a-şi
trăi specificitatea; deseori acest spirit naţional devine naţionalist şi capătă expresia refuzului
structurilor europene în numele ideii că prin construcţia europeană se pierd o serie de atribute ale
suveranităţii naţionale. Se ignoră în acest fel un postulat fundamental al construcţiei europene: ea
183
se realizează prin acordul şi aportul unor state suverane care hotărăsc ele însele asupra calităţii şi
dimensiunilor participării la această construcţie.
Aşa se şi explică faptul că au fost necesare decenii pentru a avansa treptat în crearea unui spaţiu
comunitar cu o viaţă economică
38
Principiul subsidiari taţii
relativ unitară (exemplul introducerii graduale, în timp, a monedei unice este revelator) cu instituţii
comune investite cu autoritate, cu politici comune sectoriale sau de ansamblu (vezi dificultăţile
politicii agrare dar şi cele legate de elaborarea şi punerea în lucru a politicii externe şi de
securitate comune - PESC). De aici, tendinţa unor state de a avansa în construcţia europeană cu
numeroase reticenţe, să accepte cu greutate noile formule de structurare a Construcţiei europene
ceea ce l-a făcut pe J. Delors să afirme că „ am deseori sentimentul că subsidiaritatea este, din
păcate, un principiu care se aplică altora şi nu sieşi" de către statele europene32
Există numeroase reticenţe ale statelor de a concede puterilor locale un grad mai mare de
autonomie (vezi ampla dezbatere din Franţa pe această temă) de a conferi un mai larg cadru de
afirmare a euro-regiunilor.
Dezbaterea principiului subsidiarităţii nu poate ocoli conexiunile lui cu un întreg ansamblu de
concepte pe care în zilele noastre îl pun în discuţie teoreticieni din variate domenii, sub semnul
căutării unei noi paradigme a culturii europene la acest sfârşit de secol şi mileniu. Fără a
considera că apariţia sa soluţionează acest set de preocupări nu putem să nu relevăm semnificaţia
majoră a prezenţei post-modernismului în dezbaterea actuală de idei precum şi a feudalismului.33
Pe spaţii ideatice ample, epoca modernă a însemnat afirmarea unor valori specifice ale cunoaşterii
(obiectivitate, reconstrucţie raţională, pozitivism) ale culturii (logos, dorinţa de sinteza, fonnalism)
şi politicii (ierarhie, finalităţi clare, creaţie, individualitate).
Lor le opune post-modernismul eclectismul, hazardul, erosul, indeterminarea, imanenţa şi holismul
adică ceea ce a caracterizat în bună măsură societatea umană pre-modernă cu un corolar politic în
descentralizare, în afirmarea constructivismului social, a istorismului, a rolului grupului
comunitar.
La o privire scurtă asupra polarităţii modern - post-modern, se poate constata cu uşurinţă că
adevărul asupra construcţiei europene depăşeşte aceste poziţii în sensul în care prin instituţiile
comunitare şi funcţionarea lor, raţionalismul modern îşi găseşte ilustrarea cea mai clară dar prin
principiul subsidiarităţii îşi valorifică tradiţiile seculare de viaţă pre-modernă. începuturile
construcţiei europene fac dovada preocupării europenilor de a nu da naştere unor instituţii
suprastatale care să le ştirbească suveranitatea de stat dar. în acelaşi timp, de a-şi da mâna pentru
a edifica împreună structuri de viaţă comună.
39
Construcţia Europeană
c) De la concept la principiu de drept
Construcţia Europeană
principiu fundamental al legalităţii constituţionale a Uniunii". Devine inteligibil faptul că în
virtutea subsidiarităţii Uniunea Europeană trebuie să procedeze la o permanentă reformă a
instituţiilor sale impusă
185
0 dată în plus de nevoia apropierii instituţiilor europene faţă de cetăţeni, pe de altă parte de
procesele de lărgire a Uniunii, în legătură cu care atât actorii politici cât şi exegeţii sunt de acord
asupra faptului că nu vor impieta asupra bunei funcţionări a Uniunii.
în profunzimea lor, dezbaterile asupra principiului subsidiarităţii vizează, aşa cum s-a văzut cu
prilejul elaborării Tratatului de la Amsterdam, problematica puterii, mai exact a raporturilor de
putere între Instituţiile europene şi Statele membre, între suveranitatea Statelor şi angrenarea lor
într-un mecanism instituţional devenit tot mai integrator, supus unei logici de tip federal. Nu în
ultimă instanţă principiul subsidiarităţii impune o transformare a culturii politice a cetăţenilor care
în ultimii 15 ani au trăit numeroase evenimente centrate pe natura şi evoluţiile Uniunii: două
procese de lărgire reuşite, trei reforme ale Tratatelor, realizarea pieţei interne, multiplicarea de 4
ori a fondurilor structurale, unificarea Germaniei, introducerea monedei unice la
1 ianuarie 1999. în aceste condiţii este firesc faptul că, opinia publică trăieşte sub semnul unor
ambiguităţi şi neînţelegeri asupra a ceea ce Kasselnumeşte „federaţie nebuloasă".
In opinia sa acestea se referă în primul rând la disputele dintre supranaţionalişti şi federalişti pe de
o parte, intergicvernamentalişti pe de altă parte: chiar şi federalişti ca Pierre Werner, Gaston
Thorn, Henri Spaak se îndoiesc de viabilitatea unei uniuni dominată de către una din ţările
europene şi ruptă de Statele Unite. A doua ambiguitate provine din faptul că Uniunea Europeană a
fost rezultatul materializării unor politici economice de tip federativ ascuns, care astăzi, trebuie pus
în lumină şi urmat de soluţii de tip federal în plan politic ceea ce nu toţi actorii politici doresc,
respectiv nu vor să accepte. O a treia ambiguitate provine din faptul că în timp ce ,,puterile regale"
(în domeniul uniunii economice şi monetare, al PESC, al justiţiei şi afacerilor interioare inti'ă înti'-
o măsură sporită în competenţa Uniunii, cuvântul federaţie este trecut sub tăcere. A patra
ambiguitate pe care o trăieşte opinia publică provine din faptul că, în logica Tratatului de Ia
Amsterdam, instituţiile europene doresc să se apropie de cetăţeni ca sursă de legitimare a
atributelor lor de putere şi ca mijloc prin care Europa să poată să facă fală sfidărilor lumii
contemporane (mondializare
Principiul subsidiarităţii
economică şi informaţională, proliferarea abceselor sociale, naţionale şi locale, criminalitate
transfrontalieră) pe fundalul punerii sub semnul întrebării a virtuţilor statului-providenţă. Toate
laolaltă generează, în opinia publică, sentimentul că această construcţie europeană, ridicată în
numele cetăţenilor, nu le aparţine. Aceste ambiguităţi se repercutează asupra însuşi modului în
care Uniunea Europeană avansează în aceşti ani: într-o cadenţă lentă, cu Tratate complexe, cu
proceduri imprecise, cu o codificare juridică discutabilă (a se vedea modul în care este stabilită
ierarhia normelor) lăsând Comisiei Europene un spaţiu larg de mişcare, ceea ce dă impresia că
întreaga Construcţie europeană este la dispoziţia unei tehnocraţii independente. In ciuda acestor
semne de întrebare, dintr-o perspectivă istorică mai largă, Uniunea Europeană avansează atât în
direcţia consolidării ei cât şi în cea a lărgirii, a cuprinderii unor noi state membre fiind dincolo de
orice îndoială faptul că subsidiaritatea îşi probează capacităţile de structurare a celor două
procese invocate.
Aşa se explică faptul că pentru a-i înţelege mai bine semnificaţiile, principiul subsidiarităţii trebuie
permanent raportat la evoluţia structurilor Comunităţii europene.
Acestea au debutat, cum pare astăzi firesc, cu realizarea Comunităţii Economice a Cărbunelui şi
Oţelului, o instituţie cu autoritate sectorială dar, aşa cum preconizau autorii ei J. Monnet şi R.
Schumann, cu caracter supranaţional. în comunicatul din 3 iunie 1950 al guvernelor francez,
german, italian, belgian, olandez şi luxemburghez se arată că acestea sunt hotărâte să înfiinţeze
Comunitatea Economică a Cărbunelui şi Oţelului (CECO) pentru a continua acţiunea de pace, de
solidaritate europeană şi de progres economic şi social, prin punerea în comun a producţiei lor de
cărbune şi oţel sub controlul unei înalte Autorităţi care să acţioneze în favoarea unei opere
comune, independentă de guverne dar lucrând pentru aplicarea Tratatului de constituire „ într-un
spirit european":' CECO avea la bază un tratat rigid căci se punea problema reglementării
riguroase a modalităţilor de instaurare a unei pieţe comune (expresia unirii de „jos în sus" a
Europei) prin intermediul unei instituţii de un tip nou care să satisfacă interesele statelor
186
participante prin: asigurarea unui acces egal al tuturor utilizatorilor la sursele de producţie,
supravegherea procesului de stabilire a preţurilor la cel mai jos nivel; ajutorarea modernizării
producţiei şi a respectării regulilor unei concwenţe sănătoase, încurajarea dezvoltării schimburilor
intra-europene prin suprimarea drepturilor de vamă, introducerea de contingente, subvenţii
Construcţia Europeană
şi practici restrictive, crearea condiţiilor de repartiţie cât mai raţională a cărbunelui şi oţelului la
nivelul de productivitate cel mai ridicat, ameliorarea condiţiilor de viată şi de muncă ale mâinii de
lucru, participarea la sarcinile de readaptare a muncitorilor. Tratatul, semnat la Paris, la 18
aprilie 1951, a fost repede ratificat şi limita Autoritate s-a instalat la Luxemburg, la 10 august 1952
sub conducerea lui J. Monnet.
Celebrul articol 5 al Tratatului stipulează: „Comunitatea îşi îndeplineşte misiunea, în condiţiile
prevăzute de prezentul Tratat, cu intervenţii limitate. Instituţiile Comunităţii îşi exercita activităţile
cu un aparat administrativ redus, în cooperare strânsă cu cei interesaţi:™
în virtutea practicii câştigate în funcţionarea CECO, Tratatul care instituia Comunitatea
europeană semnat la Roma la 25 martie 1957prevedea că rostul acestei instituţii este acela „de a
promova o dezvoltare armonioasă şi echilibrată a activităţilor economice în ansambul comunităţii,
o creştere durabilă şi neinflaţionistă respectând mediul, un grad înalt de convergenţă a
performanţelor economice, un nivel de utilizare a forţei de muncă şi de protecţie socială ridicat,
creşterea nivelului şi a calităţii vieţii, coeziunea economică şi socială şi solidaritatea dintre statele
membre ":
Cum este posibilă realizarea unor obiective atât de ambiţioase?
Cine are competenţele unor politici şi hotărâri concrete prin care să se apropie calitatea vieţii
social-economice şi politice a oamenilor, prin care să se determine orientarea sectorială şi, în
acelaşi timp, globală, pe un spaţiu geografic foarte mare, îmbinând rolul statelor suverane cu al
instituţiilor comunitare create tocmai în vederea transpunerii în practică a prevederilor Tratatului?
Explicaţia se află în voinţa exprimată a statelor de a-şi uni eforturile pentru soluţionarea
problemelor comune pe care le pune o lume cu tot mai accentuate interdependenţe, cu valori
comune tot mai larg împărtăşite.
Succesul CECO şi eşecul din anii '50 al unei politici de apărare comune au generat convingerea că
o construcţie europeană nu se poate realiza decât prin avansuri bine cumpănite în direcţia unor
structuri instituţionale care să nu lezeze preocupările privind respectul independenţei şi
suveranităţii statelor participante. De aici semnificaţia particulară acordată principiului
subsidiarităţii care cere Comunităţii europene să acţioneze numai în măsura în care obiectivele
urmărite vor fi mai bine realizate la nivelul comunitar decât la nivelul statelor membre pentru că
„nu
44
Principiul subsidiarităţii
trebuie făcut ceva împreună decât ceea ce nu poate fi făcut de unul singur sau ceea ce este mai bine
făcut împreună decât în mod individual"40
Articolul 100 alineatul 1 din Tratatul CE stabileşte că instituţiile comunitare elaborează directive
pentru apropierea dispoziţiilor legislative şi administrative ale statelor membre numai în domeniile
care au o incidenţă directă asupra stabilirii şi funcţionării pieţei comune. Se naşte astfel problema
competenţelor şi a distribuirii lor între instituţiile comunitare şi statele membre ale comunităţii.
Gruparea acestora s-a realizat tocmai pentru a face faţă problemelor pe care nu le putea soluţiona
fiecare în parte, sau nu le puteau soluţiona într-un mod satisfăcător, dar a dat naştere instituţiilor
comunitare cărora trebuia să li se acorde fie competenţe exclusive, pentru realizarea sarcinilor cu
care erau investite, fie concurente cu ale statelor, bine precizate în raport cu competenţele
rezervate acestora.
Dacă se urmăreşte istoria construcţiei europene se poate constata că de la Tratatul CECO la cel al
CE apoi la Actul unic, la Tratatul asupra Uniunii şi, în fine, la cel de la Amsterdam, grija statelor a
fost aceea de a atribui noi competenţe instituţiilor europene numai în măsura în care nu erau lezate
temerile şi reacţiile statelor membre faţă de îngustarea atributelor suveranităţii. Cu cât a avansat
187
construcţia europeană cu atât s-au adăugat noi competenţe instituţiilor sale, punând în discuţie
modul democratic al funcţionării acestora, deficitul de democraţie, acuzat cu atât mai riguros cu
cât instanţele interne ale statelor aveau sentimentul tot mai acut că sunt ignorate în procesul
decizional comunitar; deşi este evident faptul că în raport cu amploarea sarcinilor comunitare,
instituţiilor europene ti-ebuia să li se acorde şi competenţe corespunzătoare. Instituţiile comunitare
şi, mai ales, Comisia de la Bruxelles au fost deseori privite ca centre de decizie îndepărtate de viaţa
cetăţenilor din ţările membre, acţionând deseori fără o prea mare transparenţă, într-un mod
birocratic, generator de iritare.
J. Rideau arată că nu este nici în prezent stabilit un echilibru între competenţele instituţiilor
comunitare, existând o disproporţie între unele foarte întinse şi altele foarte limitate41
S-a născut, astfel, o amplă discuţie asupra principiilor de drept şi ierarhiei lor în structurarea
cărora şi-au adus aportul nu numai doctrinarii ci şi instituţiile comunitare şi, în mod deosebit,
Curtea de Justiţie a Comunităţilor Europene (CJCE), ale cărei sentinţe şi întreaga
45
Construcţia Europeană
Principiul subsidiarităţii
activitate au dus la structurarea principiilor generale de drept comunitar, ca parte a ordinii
juridice comunitare.42
O primă categorie de principii pe care Curtea le-a considerat ca făcând parte din ansamblul
principiilor generale de drept este cea a drepturilor omului şi libertăţilor fundamentale43
O a doua categorie este cea a principiilor deduse din natura comunităţilor; unele sunt calificate
drept constituţionale (principiul solidarităţii şi al egalităţii între statele membre, al echilibrului
instituţional, al respectului repartiţiei puterilor şi a competenţelor voite de tratate) altele sunt
piloni ai dreptului material comunitar (principiul liberei circulaţii, al liberei concurenţe, al non-
discriminării, al preferinţei comunitare), în general exprimate în Tratate.
O a ti-eia categorie este constituită de principiile de drept internaţional (care sunt apelate rar
pentru principiile de fond, dar unele sunt apelate ca principii de interpretare a tratatelor aşa cum
au fost formulate în art. 31 al Convenţiei de la Vienaprivind dreptul tratatelor},
O a patra categorie este constituită de principiile deduse din dreptul statelor membre, pe care
Curtea le-a formulat, fie pe baza aplicării comparatismului, fie prin transformarea unui principiu
existent în mai multe sisteme juridice în principiu comunitar. Dintre ele sunt evocate frecvent (fără
a ţine seama de sursa lor) principiul securităţii juridice, al încrederii legitime, al respectului
drepturilor câştigate, al proporţionalităţii, al aspectelor generale de procedură, al egalităţii, al
bunei administrări.
De o atenţie deosebită se bucură principiul proporţionalităţii, caftind cel mai legat de cel al
subsidiarităţii, întrucât face trimitere la acele dispoziţii ale tratatelor, conform cărora intervenţiile
autorităţilor comunitare (Tratat CEE, art. 40 §3) sau ale statelor naţionale (art. 36 CEE) trebuie să
se limiteze la unnărirea obiectivelor enunţate. Dificultatea respectării acestui principiu este vădită
în întreaga consti-iicţie comunitară, dai- mai ales în domeniul politicii agrare şi în cel al liberei
circulaţii a mărfurilor.
în fapt, nu există un domeniu al dreptului comunitar în care să nu fie invocat principiul
proporţionalităţii44, ceea ce l-a determinat pe Nicolas de Sadeleer să-l numească un cal Troian al
Pieţei interne. Această judecată porneşte de la faptul că principiul proporţionalităţii este în mod
particular desemnat „să arbitreze şi să hotărască asupra conflictelor care apar cu ocazia
exercitării unei puteri determinate,
punând în balanţă urmărirea unui obiectiv şi interesele generale sau private care pot fi
ameninţate.4s
In acest fel principiul autorizează controlul mijloacelor folosite în raport cu scopul urmărit pentru
a menaja cât mai bine posibil alte interese legitime. Pe această bază instanţa de judecată poate
invalida acel act care se dovedeşte a fi excesiv în raport cu obiectivul pe care-l urmăreşte.
Precizarea este necesară atunci când se cercetează raporturile dintre Comunitatea europeană şi
statele membre, care sunt ţinute de către Tratate să le respecte, derogările fiind îngăduite de
188
articolul 36 numai în condiţiile în care răspund unor cerinţe imperioase de interes general. De aici
dificultăţile judecătorului comunitar de a aplica Principiul proporţionalităţii, motiv pentru care
avocaţii generali au propus trei teste la care trebuie să răspundă modalităţile de aplicare.
Primul test, cere să se stabilească legătura de cauzalitate între măsura naţională şi obiectivul
urmărit de către aceasta fiind numit şi criteriul adecvării.
Al doilea test cere să se precizeze caracterul indispensabil al măsurii naţionale pentru atingerea
obiectivului; dacă o măsură concurentă se dovedeşte capabilă să ducă la acelaşi scop cu mai
puţine piedici măsura în litigiu poate fi cenzurată. Faptul acesta cere judecătorului să compare
măsurile capabile să ducă la atingerea rezultatului dorit, reţinând pe cea care prezintă mai puţine
inconveniente.
Acest test se mai numeşte criteriu al necesităţii şi este considerat „ anticamera controlului
proporţionalităţii stricto-sensu ".
Al treilea test cere ca inconvenientele pe care le provoacă măsura în litigiu să nu depăşească „ in
globo " avantajele sale. în acest caz judecătorul trebuie să stabilească un calcul al costurilor şi
beneficiilor.
Dată fiind complexitatea aplicării principiului proporţionalităţii', autorul consideră că judecătorul
este pus de fapt în faţa unui conflict de valori, el fiind un adevărat arbitru, care-l obligă să fie pe
deplin informat asupra diferenţelor de interese. Cazul „vacii nebune" este în acest sens ilustrativ
pentru că exporturile Marii Britanii de carne bovină, care prezenta riscul îmbolnăvirii unei mari
populaţii au fost interzise în numele importanţei fireşti acordate protecţiei sănătăţii. Principiul
proporţionalităţii implică aşadar nu numai o cântărire cantitativă a lucrurilor ci şi o apreciere
calitativă a lor.
46
47
Construcţia Europeană
Curtea de Justiţie a Comunităţilor Europene, în câteva hotărâri pe care le-a adoptat, a instituit o
jurisprudenţă pe baza căreia statele membre trebuie să respecte principiul proporţionalităţii în
exercitarea competenţelor lor. Sancţiunile sunt concepute ca urmare numai în raport cu obiectivele
comunitare, ceea ce impune o armonizare a prevederilor legislative din fiecare stat membru.
Numeroase speţe au fost tratate de această manieră în privinţa liberei circulaţii a mărfurilor
persoanelor şi capitalurilor, a protecţiei consumatorilor, a ordinii şi a moralităţii publice.
Desigur, proporţionalitatea sancţiunii normei comunitare este încă funcţie de interesele particulare
ale statelor. De aceea, doctrina adaugă acţiunii lui un alt principiu, cel al distribuirii
competenţelor în interiorul Comunităţilor. Ambele principii, atât cel al proporţionalităţii cât şi cel
al atribuirii competenţelor sunt rudele cele mai apropiate ale principiului subsidiarităţii, pentru că
primul vizează intensitatea normei, pe când ultimul priveşte necesitatea ei şi cerinţa de a o aplica.
P.A. Fer al scrie că principiul proporţionalităţii este cel mai legat de construcţia practică
comunitară şi, în mod firesc, s-a aplicat şi dezvoltat prin jurisprudenţă Curţii. Tratatele constitutive
ale Comunităţilor au prevăzut posibilitatea înfiinţării unui Tribunal de primă instanţă căruia să i se
stabilească competenţele în legătură cu probleme strict delimitate. în 4 octombrie 1988, printr-o
decizie a Consiliului acest Tribunal a fost creat precizându-i-se competenţele de jurisdicţie asupra
unor fapte complexe care sunt obiect al recursului unor persoane fizice şi morale (întreprinderi şi
asociaţii de întreprinderi angajate în acte individuale) împotriva Comisiei sau a altor instituţii
comunitare vizând funcţia publică europeană şi sancţiunile instituţiilor europene faţă de diverşi
agenţi.
Acordând Tribunalului de primă instanţă competenţe jurisdic-ţionale în speţe cu un caracter bine
determinat s-a lăsat Curţii un spaţiu mai amplu de mişcare pentru a contribui la construirea
dreptului comunitar, la interpretarea omogenă a normelor lui. Principiul proporţionalităţii nu-şi
pierde, în evoluţia construcţiei europene, valoarea şi semnificaţia, pentru că el precizează că în
punerea în lucru a unei competenţe, dacă Comunitatea are de ales între mai multe moduri de
189
acţiune, ea trebuie să reţină, la o eficienţă egală, pe cel care lasă cel mai mare grad de libertate
statelor, întreprinderilor şi particularilor.46
48
Principiul subsidiarităţii
Precizarea unui principiu şi a unei acţiuni comunitare trebuie să ţină seama de faptul că mijloacele
pe care le angajează trebuie să fie proporţionale cu obiectivul urmărit, astfel încât el să fie cel mai
puţin constrângător; el presupune că forma intervenţiei legislative să fie cea mai lejeră, pentru a
nu aduce atingere suveranităţii statelor şi nici chiar susceptibilităţilor naţionale. Aşa se explică
faptul că potrivit Tratatului CE, art. 3-B, principiul proporţionalităţii are un câmp de aplicaţii largi
referindu-se nu numai la competenţele exclusive ale Comisiei ci şi la cele concurente. Iată textul:
„ Comunitatea acţionează în limitele competenţelor care îi sunt conferite şi a obiectivelor care îi
sunt trasate de prezentul Tratat. în domeniile care nu ţin de competenţa sa exclusivă, Comunitatea
nu intervine, conform principiului subsidiarităţii, decât dacă şi în măsura în care obiectivele
acţiunii avute în vedere nu pot fi realizate în mod satisfăcător de către statele membre şi pot fi mai
bine realizate la nivel comunitar, datorită dimensiunilor sau efectelor acţiunii avute în vedere.
Acţiunea Comisiei nu excede ceea ce este necesar pentru a atinge obiectivele prezentului Tratat".47
Doctrina reţine şi o altă interpretare a raporturilor dintre aceste principii puse în discuţie. L.
Cartou menţine aprecierea potrivit căreia principiul subsidiarităţii doreşte să echilibreze relaţia
dintre instituţiile europene şi statele membre atât sub aspectul finalităţilor politice şi al preceptelor
juridice care să le materializeze cât şi sub cel al competenţelor care revin instituţiilor comunitare
în raport cu instanţele naţionale. In acest sens, Cartou reţine complexitatea conotaţiilor
principiului subsidiarităţii care s-au pus în relief mai ales după semnarea Tratatului de la
Maastricht. In viziunea profesorului francez „subsidiaritatea nu are ca obiect repartizarea
competenţelor înfre state şi instituţii competente, care este rolul Tratatelor. Rolul lui este numai de
a regla exercitarea competenţelor instituţiilor ". In acest sens, principiul subsidiarităţii ar reuni
ti~ei criterii: al legalităţii, al oportunităţii şi al proporţionalităţii.41* Acestor criterii li se supune
exerciţiul competenţelor comunitare. Conform lor, comunitatea acţionează numai în limitele
competenţelor şi obiectivelor prevăzute de Tratate şi numai în virtutea unei 'necesităţi (ale căror
coordonate sunt de asemenea determinate). Această necesitate este numită de Cartou oportunitate.
Infine, criteriul proporţionalităţii sau al intensităţii precizează faptul că instituţiile comunitare nu
trebuie să depăşească ceea ce este necesar pentru a atinge obiectivele Tratatelor.
49
Construcţia Europeană
Pentru Cartou principiul subsidiarităţii trebuie privit în raport cu două idei fundamentale:
1) el reglează exerciţiul competenţelor şi nu atribuirea lor, astfel că nu poate schimba echilibrul
acestor competenţe;
2) conform concluziilor Preşedinţiei UE adoptate ca document oficial de către Consiliul
European de la Edimbourg din decembrie 1992, aplicarea principiului subsidiarităţii trebuie să
contribuie la menţinerea integrală a „acquis-ului comunitar". Punerea lui în practică nu poate
schimba nici echilibrul instituţiilor, nici competenţele atribuite lor, aşa cum au fost stabilite de
către ti'atate şi aşa cum sunt interpretate de către Curtea europeană de Justiţie. în acelaşi timp,
statele nu sunt dispensate de îndeplinirea obligaţiilor pe care şi le-au asumat conform art. 5 din
Tratat.
Cartou precizează faptul că la Consiliul European de la Edimbourg principiul subsidiarităţii a fost
legat şi de rolul de control al Curţii Europene de Justiţie ceea ce înseamnă că el nu are un efect
direct.49 Pe cale de consecinţă; Comisia europeană ar trebui să aibă bine precizate competenţele
sale exclusive în raport cu care să se determine competenţele concurente, partajate cu statele
Uniunii. Ori acest fapt nu este prevăzut de Tratate şi de aceea criteriul poate fi aplicat numai
competenţelor partajate pe când criteriul intensităţii se aplică la toate competenţele.
Comisia a acordat atenţie, tocmai datorită consolidării poziţiei principiului subsidiarităţii,
stabilirii modalităţilor de determinare a competenţelor care îi revin în mod exclusiv, folosind două
clase de criterii: una, precizată în art. 175 Tratat CE prevede faptul că există o obligaţie de a
190
acţiona faţă de care îşi asumă responsabilitatea exclusivă pentru că angajează funcţionarea
Comunităţii; cealaltă, prevede faptul că statele nu se sesisează de puterea de intervenţie unilaterală
a Comisiei. Combinând aceste elemente, Comisia considera că o competenţă exclusivă este
conferită obligatoriu Comunităţii, însoţită de o obligaţie de rezultat, măsurată prin prisma
obiectivului de realizat. în acest sens, Comisiei i-ar reveni următoarele competenţe exclusive:
- suprimarea obstacolelor liberei circulaţii a mărfurilor, serviciilor, persoanelor şi capitalurilor;
- precizarea regulilor de concurenţă;
50
Principiul subsidiarităţii
- stabilirea politicii comerciale comune (art. 113);
- organizarea comună a pieţelor agricole;
- conservarea resurselor piscicole şi organizarea comună a pieţei produselor de pescuit;
- determinarea elementelor esenţiale ale politicii transporturilor.
în schimb, competenţele partajate nu se bucură de o atenţie specială nici sub unghiul definirii nici
sub cel al determinărilor de conţinut pentru că, scrie Rideau „orice competenţă non-exclusivă este
în mod necesar sau partajată sau naţională (sub rezerva respectării primatului dreptului
comunitar).1'0
Nefiind definite de către Tratate competenţele partajate se determină cu ajutorul a două criterii: al
necesităţii şi al intensităţii.
Criteriul necesităţii intervenţiei comunitare precizat în art. 3B al. 2 se referă la mijloacele
(instrumentele) de care dispune Comunitatea pentru a interi'eni caz cu caz, pe care Comisia îl
numeşte test al eficienţei comparate pentru că pune faţă în faţă mijloacele de care dispun statele şi
cele de care dispune Comunitatea, Comisiei revenindu-i:
a) acţiuni legislative (reguli comune, armonizări şi apropieri legislative);
b) acţiuni comune (constând în parteneriate şi programe stabilite împreună cu statele
membre);
c) acţiuni complementare (menite să ajute statele în realizarea unor politici determinate ca de ex.
In domeniul sănătăţii, educaţiei);
d) intei-venţii potenţiale, de genul celor precizate în art. 235 din Tratat (inclusiv sub forma unor
ajutoare financiare) unele angajând fie proceduri constrângătoare fie neconstrângătoare care fac
apel la diverse fonne de parteneriat şi colaborare.
Criteriul necesităţii se mai referă la efectele scontate, pentru a stabili care acţiune se poate realiza
mai bine la nivel comunitar (comisia vorbeşte de „testul valorii adăugate"), lăsând statelor,
întreprinderilor şi particularilor, în acelaşi timp, un larg spaţiu de libertate de acţiune.
Acest criteriu este însoţit de cel al intensităţii (după expresia Comisiei) sau al proporţionalităţii
(după expresia doctrinei) numit de Rideau al moderaţiei deoarece acţiunea Comunităţii este ţinută
să nu exceadă ceea ce este necesar pentru atingerea obiectivelor Tratatelor.
51
Construcţia Europeană
Principiul subsidiarităţii
de unde referinţa lui la alegerea procedurilor, a modalităţilor de intervenţie la limitele utilizării
mijloacelor atunci când procedura este constrângătoare.
în ultimii ani, Comisia a acordat importanţă simplificării procedurilor sale devenite deseori prea
detaliate şi deci greoaie, fapt criticat deoarece îndepărtează acţiunea Comisiei de spiritul
Tratatelor. Principiul subsidiarităţii trebuie să lase statelor membre maximum de margine de
intervenţie în realizarea obiectivelor comunitare. De aici două preocupări ale Comisiei pe care ea
le-a precizat ca subiecte ale Conferinţei interguvernamentale de la Torino:
- rolul directivelor sale, de cadre generale ale acţiunii statelor trebuie privilegiat faţă de cel al
reglementărilor ceea ce impune precizarea unei ierarhii a nomelor, însoţită de revederea
clasificării actelor comunitare;
- rolul Comisiei în gestiunea şi controlul acţiunii propuse. De aici, opinia unor autori pofrivit
căreia Tratatul UE vizează mai puţin modalităţile de realizare a intervenţiei comunitare şi mai
191
mult condiţiile şi nivelele inte?yenţiei, ceea ce constituie o ambiguitate de care Comisia poate
profita accentuând aspectul „eficacităţii" faţă de cel al democraţiei în pregătirea acţiunilor.
P. Alexis Feral notează că atâta timp cât nu se precizează raporturile dintre tipurile de competenţe,
din raţiuni politice, este mai corect să considerăm competenţa comunitară ca o excepţie de la
competenţa de stat şi nu ca o competenţă de principiu. De aici, aprecierea dată la Consiliul de la
Copenhaga (21-22 iunie 1993) activităţii Comisiei care nu trebuie să prezinte propoziţii decât
atunci când consideră că ele satisfac criteriul subsidiarităţii. Datele confirmă această apreciere:
dacă în 1992 Comisia a elaborat 166 de directive, în 1994 ea a propus numai 46. Dar este probabil
că acest fapt se explică nu atât prin aplicarea principiului subsidiarităţii cât mai ales prin
încheierea proceselor de constituire a pieţei interne a UE.
Pentru aceasta însă, în diversele Tratate care au marcat consolidarea construcţiei europene
principiul subsidiarităţii a trecut de la faza unei prezenţe implicate la faza unui enunţ clar pentru
ca în prezent să se manifeste preocuparea pentru corecta lui aplicare.
Dacă în Tratatele CEC O (ari. 95) şi EURATOM (art. 203) se stipula faptul că instituţiile pot
exercita competenţe neprevăzute doar
dacă există necesitatea realizării unui obiectiv comunitar, în Tratatul CE (art. 85 şi 86), se
precizează faptul că regulile comunitare au preeminenţă pentru o serie de politici (a concurenţei în
principal) care privesc raporturile dintre statele membre (pentru raporturile cu terţi competenţele
rămânând naţionale). Acelaşi lucru este valabil pentru politicile vizând operaţiunile de concentrare
a întreprinderilor, întrucât Consiliul din 21 decembrie 1989 a prevăzut notificarea obligatorie şi
autorizarea lor numai dacă aceste operaţiuni au dimensiuni comunitare, celelalte fiind supuse
controlului naţional.*1
Un alt exemplu este oferit de modul în care Curtea de Justiţie a Comunităţilor Europene a procedat
la recunoaşterea echivalenţei legislaţiilor naţionale în jurisprudenţă, renunţând la a cere
Comunităţilor să armonizeze tehnicile detaliate chiar atunci când între ele apăreau contradicţii. Ca
urmare, Comisia s-a mărginit la a elabora directive privind elementele esenţiale ale unei unificări
indispensabile în materie.*' Acelaşi lucru s-a întâmplat şi în ce priveşte echivalarea diplomelor. S-a
dezvoltat astfel o subsidiaritate procedurală prin care statele însele, în organismele economice,
dezvoltă acţiuni comune.
Mai târziu, în Actul Unic European, art. 130R, L 54 s-a adăugat problematica mediului în lista
competenţelor ce se judecă prin prisma principiului subsidiarităţii, precizăndu-se că în materie
„Comunitatea acţionează în măsura în care obiectivele fixate (prezervare, protecţie, îmbunătăţirea
mediului, contribuţia la protecţia sănătăţii persoanelor, utilizarea prudentă şi raţională a
resurselor naturale) pot fi mai bine realizate la nivel comunitar decât la nivelul statelor,
considerate izolate. Fără a prejudicia anumite măsuri având un caracter comunitar, statele
membre asigură finanţarea şi executarea lor".
Acceptarea preeminenţei normei europene faţă de cea naţională şi considerarea normei europene
ca o componentă a celei naţionale a permis şi descentralizarea jurisprudenţei în materie, intrată în
competenţa judecătorilor naţionali.
Problematica competenţelor a fost reluată cu ocazia elaborării TUE. Numeroase preparative
începute încă în 1975 de către Comisie, luări de poziţie ale unor importante personalităţi (Raportul
Tindemans din 1976, Raportul Delors din 1989, Raportul Giscard dEstaing) şi instituţii
(Parlamentul european cu proiectul său de Tratat din 1984, Consiliul european de la Strasbourg cu
Carta comunitară a drepturilor sociale fundamentale ale muncitorilor din 9 decembrie 1989,
Consiliul
53
Construcţia Europeana
European de la Dublin (25-26 iunie 1990) care a decis deschiderea Conferinţei
interguvernamentale) au generat două atitudini: una care cerea ca principiul subsidiarităţii să
primească expresie juridică într-un articol de tratat, alta care cerea o listă a competenţelor între
care să se afle şi subsidiaritatea.
192
d) Locul subsidiarităţii în sistemul instituţional
Dincolo de deosebirile de accent, principiul subsidiarităţii exprima preocuparea Comunităţii de a-
şi structura mai bine instituţiile şi regulile lor de funcţionare. Se conturau două tendinţe cu incon-
testabil conţinut politic; una legată de consolidarea rolului instituţiilor comunitare, a
competenţelor lor, implicând în timp o uniune politică a Europei, cealaltă îngrijorată de
perspectiva unei limitări în timp a atributelor suveranităţii de stat. Subsidiaritatea oferea un punct
de echilibru al celor două tendinţe, vizibilă fiind dorinţa avansului Uniunii dar şi permanentele
temeri ca Bruxelles-ul să nu devină un centru supranaţional al Europei. Problema competenţelor
părea a-şi găsi în principiul subsidiarităţii o soluţie dinamică, deoarece Comunitatea îşi asuma şi
declina competenţele pe măsură ce unitatea economico-socială se consolida „la baza Uniunii",
câştigurile comunitare putând fi astfel apărate de către fiecare stat.
Reţine, sub acest unghi, poziţia semnificativă a Parlamentului european şi a Parlamentelor
naţionale adoptată la Conferinţa comună de la Roma din 27-30 noiembrie 1990, care cerea ca
principiul să facă parte din preambulul Tratatului, interpretarea lui politică fiind hotărâtoare,
lăsând Curţii de Justiţie să precizeze delimitarea competenţelor. In schimb, reglementările
economice, culturale şi sociale concrete rămân de competenţa jurisdicţiilor naţionale.54
în acelaşi sens, Comisia susţinea în 1990 că legile (între care erau cuprinse şi directivele) trebuie
diferenţiate de reglementări care precizau doar modalităţile de aplicare a legilor. Legile urinau să
se aplice de către autorităţile naţionale şi comunitare, în vederea realizării apropierii dintre
mecanismele lor de acţiune. Cu prilejul acestor dezbateri, J. Delors arăta că aici se confruntă, de
fapt, două logici: una a separaţiei puterilor, care a inspirat iniţial organizarea instituţiilor
sistemului comunitar, şi cealaltă a subsidiarităţii.
Principiul subsidiarităţii
Ce a reţinut TUE din aceste dezbateri? TUE a reţinut mai întâi voinţa politică a statelor
Comunităţii de a continua procesul creerii unei uniuni neîncetat mai strânse între popoarele
Europei, însă , în acelaşi timp, cu grija de a limita acţiunea comunitară la cadrele Tratatului, la
realizarea obiectivelor lui „ în condiţiile şi potrivit ritmurilor care îi sunt prevăzute, în respectul
principiului subsidiarităţii aşa cum este el definit în art. 3B din tratatul instituind Comunitatea
europeană ".
în acelaşi timp, TUE considera că procesul decizional în cadrul Uniunii va fi cât mai apropiat de
cetăţeni (Art. A) chiar dacă în realizarea obiectivelor sale Uniunea se va dota cu mijloacele
necesare pentru atingerea obiectivelor sale şi pentru a duce cu bine politicile sale (Art. F §3)
impunând concluzia potrivit căreia Comunitatea va acţiona condusă de scopurile ei înalte penti-u
care are competenţe conferite de tratate, dar îşi va impune o „autocenzură" (Rideau) asupra
intervenţiilor nemăsurate. In acest punct al discuţiilor privind competenţele se vădeşte rolul Curţii
de Justiţie, singura instituţie în măsura să cumpănească asupra depăşirii limitelor subsidiarităţii
\în cazul competenţelor concurente (partajate). S-a propus chiar, de către unii autori, ca acţiunile
Comunităţii să fie în prealabil supuse unui aviz al Curţii pentru a evita recursul la judecata sa în
procesul aplicării hotărârii comunitare dar ideea nu a fost reţinută.
Ca urmare, principiul subsidiarităţii se manifestă în o serie de domenii (educaţie Art. 126 §1, Art.
127 §1 formaţie profesională, Art. 128 §2, cultură, Art. 129 §1, sănătate publică etc.) unde
acţiunea comunitară este dorită de către statele membre şi este respinsă în altele (conţinutul
învăţământului şi organizarea sistemului educativ sunt de competenţa statelor, Art. 126 §1, etc).
In unele domenii, principiul subsidiarităţii îşi va limita în timp sfera de acţiune, ca de exemplu, în
faza a IlI-a a UEM când gestionarea euro va fi de competenţa BCE; în schimb, în altele principiul
are o mare putere de acţiune cum este cazul PESC.
Aspecte interesante ridică sub unghiul subsidiarităţii întregul pilier III al construcţiei europene
(cooperarea în domeniul justiţiei şi al afacerilor interioare, asupra cărora vom reveni la capitolul
corespunzător.
Este de remarcat faptul că principiul subsidiarităţii are în interpretarea exegeţilor săi un caracter
dinamic. Ca şi Kassel, Patrick Santer consideră că acest dinamism provine din chiar ambiguitatea
193
principiului care înseamnă pentru unii o cale de protejare a suveranităţii statelor faţă de excesul
intervenţiilor comunitare, pe când pentru alţii
55
Construcţia Europeană
Principiul subsidiarităţii
înseamnă extinderea competenţelor comunitare în condiţiile în care o Europa mai amplă şi mai
profundă îşi propune obiective tot mai ambiţioase pe care Statele nu le pot realiza (de unde
remarca primului-ministru luxembourghez Jean-Claude Juncker „fiecare cu subsidiaritatea lui").
Se poate deci analiza subsidiaritatea de sus în jos întemeind acţiunea comunităţilor sau de jos în
sus legitimând acţiunea statelor. Ambele tendinţe interpretative se regăsesc în textele diverselor
consilii europene. Astfel, Consiliul European de la Roma din 1990 menţiona „importanţape care o
are principiul subsidiarităţii nu numai atunci când este vorba de extinderea competenţelor Uniunii
ci şi atunci când este vorba de punerea în lucru a politicilor şi deciziilor Uniunii". Această
precizare i-a îndemnat pe unii autori să considere că principiul subsidiarităţii are mai întâi o
funcţie politică sau supraconstituţională în repartizarea competenţelor între comunităţi şi statele
membre şi o funcţie juridică prin care se reglementează exercitarea competenţelor comunităţilor5;
deşi principiul subsidiarităţii nu este un principiu de atribuire a competenţelor, el putând doar
influenţa negocierile legate de această atribuire. ^
La câteva luni după semnarea Tratatului de la Maastricht, Consiliul European de la Lisabona (26-
27 iunie 1992) a cerut Comisiei europene un raport asupra principiului subsidiarităţii, pe care
aceasta l-a prezentat, la 27 octombrie acelaşi an, Consiliului de miniştri şi Parlamentului
european, în care se cerea stabilirea unui acord interinsti-tuţional legat de definirea şi aplicarea
principiului. Potrivit Comisiei, „principiul subsidiarităţii nu determină competenţele ce sunt
atribuite Comunităţii; Tratatul este cel care o face. Este vorba de un principiu reglator important
al exercitării acestor competenţe; el nu se aplică domeniilor care ţin de competenţa exclusivă a
Comunităţii şi care , în mod logic, ţin de raţiunea ei de a fi. Simţind că principiul subsidiarităţii
poate genera o ruptură de acţiunea statelor, Comisia declara că şi în cazul competenţelor
exclusive, acţiunea ei nu trebuie înţeleasă ca exclusivă, penti'u că obiectivele ei sunt în fapt
obiectivele tuturor statelor, însă, acestea trebuie să recunoască în materie primordialitatea acţiunii
comunitare. Un acord interinstituţional ar trebui prin urmare să definească limpede şi să
delimiteze cu precizie competenţele prevăzând pe de o parte dispoziţii relative la intensitatea
acţiunii comunitare iar pe de altă parte principii de colaborare între instituţii.
Aceste idei au fost reluate la Consiliul European de la Edimbourg (11—12 decembrie 1992) care
rămâne un moment de referinţă în evoluţia conceptului subsidiarităţii pentru că l-a legat atât de o
întărire a rolului Comisiei în promovarea iniţiativelor legislative cât şi de o reală respectare a
identităţii naţionale a statelor, de o apropiere a procesului decizional de
cerinţele cetăţenilor. De aici, ideea că art. 3B al. I trebuie interpretat în sensul următor
„competenţa naţională este regula în timp ce competenţa comunitară este excepţia cu observaţia
că, asumarea unei competenţe comunitare trebuie să aibă ca premisă caracterul transnaţional al
chestiunii astfel ca acţiunea să fie justificată iar absenţa ei să fie considerată o abatere de la
cerinţele tratatului.
în ce priveşte al. 3 al Art. 3B, Consiliul European de la Edimburg a cerut statelor să-şi asume în cel
mai înalt grad iniţiative şi acţiuni care pot traduce obiective comunitare, reducând la minimum
sarcinile financiare şi administrative ale acţiunii comunitare.
Prin aceste precizări, Consiliul European a dorit, pe de o parte, să facă mai eficientă acţiunea
instituţiilor comunitare, dar, pe altă parte, să limiteze acţiunea principiului subsidiarităţii
„calmând disputele legate de ratificarea Tratatului de la Maastricht".
In acelaşi timp, conform Tratatului, instituţiile europene aveau datoria să examineze conţinutul Art.
A şi B privitoare la prevederile care trebuiau revăzute într-o nouă conferinţă interguvernamentală,
cea deschisă la Torino (1996) şi încheiată la Amsterdam în 1997.
La 10 mai 1995, Comisia si-a prezentat raportul său către grupul de reflexie al CIG centrat pe
ideea necesităţii de a clarifica exercitarea competenţelor sale şi deci modul de materializare a
194
principiului subsidiarităţii care incumba nu numai obligaţii politice de conduită ci şi clarificări de
ordin juridic. Discuţia era importantă — subliniază Feral -sub aspect principial deoarece
subsidiaritatea trebuia să legitimeze competenţele comunitare şi să marcheze graniţa dintre ele şi
competenţele naţionale, în cadrul unei evoluţii destul de rapide a problemelor transnaţionale, tot
mai numeroase. De asemenea, precizările cerute îmbracă o serie de consecinţe practice,
răspunsurile la problematica construcţiei europene trebuind să fie tot mai rapide şi mai eficiente.
Nu trebuie uitat faptul că în paralel cu construcţia europeană se manifestă opiniile ostile unei
creşteri a rolului instituţiilor europene, o dorinţă de a „renaţionaliza" competenţe acordate deja
acestora.'8
In acest context, Raportul Comisiei considera că pentru noile iniţiative legislative recursul la
principiul subsidiarităţii şi la cel al poporţionalităţii facilitează alegerea obiectivelor şi reduce
numărul iniţiativelor ce se pot lua; pentru actele legislative în vigoare este posibilă o reexaminare
menită să le simplifice, dar aceasta implică o mai bună codificare a legislaţiei; pentru actele
viitoare principiul
Construcţia Europeană
subsidiarităţii va acţiona în direcţia simplificării lor; nu este însă limpede - considera Comisia -
faptul că fiecare stat conferă propria sa interpretare principiului subsidiarităţii.
La toate aceste discuţii s-au adăugat dezbaterile mai tranşante ale juriştilor care în doctrină au pus
problema reducerii competenţelor Comisiei ca o consecinţă a respectării principiului
subsidiarităţii39, în special în domeniul turismului, securităţii civile şi sănătăţii.
Discutată a fost şi necesitatea revizuirii ort. 235 din Tratatul CE care prevede că ,,dacă o acţiune a
Comunităţilor apare necesară pentru a realiza funcţionarea pieţei comune, unul dintre obiectivele
Comunităţii, fără ca prezentul Tratat să fi prevăzut puterile de acţiune, Consiliul, statuând în
unanimitate, la propunerea Comisiei şi după consultarea Parlamentului european, poate lua
dispoziţiile corespunzătoare". Unele state au cerut suprimarea problematicii lui. Altele au ignorat
spiritul Tratatului pentru care a fost clar că obiectivele propuse nu vor putea fi atinse prin
precizarea unor competenţe riguroase, lăsând instituţiilor Comunităţii o anumită margine de
acţiune. Tocmai de aceea Art. 235 nu poate fi suprimat ci, printr-o reformulare poate da satisfacţie
acelor state care, în numele subsidiarităţii, cer o mai limpede delimitare a competenţelor, o
distingere mai clară a rolului fiecărei instituţii şi, în mod particular, o sporire a rolului
Parlamentului european.
Guvernele statelor membre UE au avut o atitudine diferenţiată faţă de principiul subsidiarităţii.
Guvernul german a elaborat cea mai amplă luare de poziţie, propunând o „ listă a subsidiarităţii"
referitoare la dispoziţiile legislative din Uniune care trebuiesc permanent reexaminate astfel încât
să fie cât mai clar delimitate competenţele UE şi statelor membre. în studiul său, Feral a realizat
ordonarea diverselor poziţii ale statelor pe cele două atitudini de bază:
a) păstrarea art. 3B şi aplicarea principiului subsidiarităţii: Parlamentul european, Comisia
europeană, Consiliul (interesat de relaţia principiului cu acquis-ul comunitar), Belgia, Grecia (o
aplicare sistematică a principiului), Spania, Italia, Luxemburg, Olanda (consolidarea
acţiunii principiului), Portugalia, Austria (aplicarea strictă a principiului) Finlanda, Suedia,
Anglia.
b) modificarea principiului subsidiarităţii în conţinut şi în forme de aplicare: Germania,
Danemarca. Franţa, Comitetul regiunilor susţin fie refommlarea principiului, fie redefinirea şi
clarificarea lui60
Interesantă a apărut opinia Comitetului Regiunilor definitivată la 3 iulie 1995 care a avut în vedere
atât o reformulare a principiului
Principiul subsidiarităţii
subsidiarităţii, cât şi a modurilor sale de aplicare. în acest sens, se propune extinderea câmpului
sau de acţiune de la exerciţiile competenţelor partajate între Comunitate şi statele membre la
partajul competenţelor şi al responsabilităţilor între toate nivelele de organizare a conducerii,
reprezentate în Uniunea Europeana. O ierarhie a normelor apare astfel ca indispensabilă pentru a
preciza la nivelul Comunităţii, al statelor, al regiunilor şi comunelor europene competenţele şi
195
ierahia lor verticală. Fireşte, se cere introducerea în art. 3B a unei prevederi potrivit căreia
Comunitatea intervine şi în cazul în care regiunile, nu numai statele nu-şi pot realiza obiectivele,
ceea ce desigur nu a fost reţinut în noul Tratat de la Amsterdam.
Alte opinii relevante au fost lansate de către grupul de reflexie al Uniunii condus de către Carlos
Westendorp, instituit la Messina (la patru decenii după conferinţa care, în acelaşi loc a însărcinat
pe P.H. Spaak să elaboreze un raport privind realizarea unei Pieţe unice, instituită doi ani mai
târziu). Raportul Messina II Westendorp propune păstrarea prevederilor art. 235 şi considerarea
subsidiarităţii nu ca un principiu abstract ci ca o orientare continuă a partajului de competenţe
între Comunitate şi statele membre, care trebuie supus unui control permanent, nu numai din
partea Comisiei şi a Curţii de Justiţie ci şi a parlamentelor naţionale.
Mai mult, unii membri ai Comisiei au propus introducerea unei „clauze de caducitate" pe baza
căreia Comisia ar fi trebuit să consulte un comitet parlamentar (reprezentanţi ai parlamentelor
naţionale) înaintea oricărei iniaţive legislative. Nici aceste sugestii nu au fost reţinute la
Amsterdam.
în schimb, toate dezbaterile din ultimii ani s-au concentrat asupra modalităţilor optime de control
al modului în care principiul subsidiarităţii este pus în practică şi respectat, respectiv controlat de
juridicţia comunitară şi naţională. Curtea europeană de Justiţie este instituţia chemată să vegheze
la modul în care subsidiaritatea este respectată de către instituţiile comunitare, să exercite un
control a posteriori al modului în care sunt respectate Tratatele.
Curtea s-a exprimat în privinţa impregnului politic pronunţat al principiului dar a arătat în acelaşi
timp că este pe deplin competentă să se pronunţe asupra caracterului valid sau nevalid al
acţiunilor comunitare al legislaţiei ei, întrucât a acumulat o experienţă suficient de bogată în
aplicarea principiului conex - cel al proporţionalităţii - care are, de asemenea, conotaţii politice.
Jurisprudenţa Curţii a fost chemată să se pronunţe asupra existenţei, absenţei sau limitelor
competenţelor comunitare, asupra
I
58
59
Construcţia Europeană
condiţiilor de îndeplinit pentru a utiliza art. 235 sau măsurile de armonizare cerute de articolele
100 şi 100 A din Tratatul CE.
în Comunitatul Curţii din 20 decembrie 1990, se arată: competenţele prevăzute prin Tratat, penti-u
a statua asupra recursurilor directe, cooperarea strânsă cu juridicţiile naţionale, instituită prin art.
177 din Tratat şi competenţele încredinţate Curţii prin protocoalele anexe la anumite convenţii
între statele membre, au combinat, în sânul unei singure instituţii, funcţiile de judecător ordinar,
judecător administrativ şi judecător constituţional. In această ultimă calitate, Curtea statuează
asupra competenţelor respective ale Comunităţii şi ale statelor membre în domeniile la care se
referă Tratatul; ea salvgardează echilibrul instituţional instaurat de acesta; controlează respectul
drepturilor fundamentale şi a principiilor generale de drept de către instituţii şi chiar de către
statele membre atunci când ele pun în lucru dreptul comunitar; statuează asupra relaţiilor dintre
dreptul comunitar şi dreptul naţional; statuează asupra obligaţiilor statelor membre faţă de
comunitate şi asupra datoriilor instituţiilor comunitare faţă de statele membre.
în avizul Curţii se exprimau rezerve faţă de introducerea unei proceduri specifice de aplicare a
principiului subsidiarităţii, care ar fi putut pune în cauză „acquis-ul" comunitar, precum şi de
utilizare a jurisprudenţei naţionale în probleme comunitare.
Sintetizând ansamblul preocupărilor legate de viitorul Uniunii Europene, Tratatul de la Amsterdam
a introdus o serie de prevederi care sunt menite să consolideze Uniunea şi, în acelaşi timp, să o
pregătească pentru a cuprinde noi membri care şi-au exprimat voinţa de a se integra UE. Desigur,
Tratatul de la Amsterdam nu a lansat proiecte spectaculare (aşa cum după Actul unic european s-a
prevăzut o piaţă unică iar după Maastrict moneda unică) multumindu-se cu înnoiri mai degrabă de
196
ordin tehnic, nu lipsite însă de semnificaţie pentru construcţia europeană. De aici ideea că Tratatul
de la Amsterdam nu este nici o explozie de noutate dar nici un prilej de văicăreală61
El a dat expresie atât voinţei statelor membre de a-şi consolida unitatea şi de a pregăti extinderea
spre ţările Europei Centrale şi de Est cât şi limitelor la care aceste procese sunt supuse,
determinate de voinţa, nu totdeauna unanimă şi univocă, a diverselor state ale Uniunii.
In principal, structura „pe piliere" a Uniunii se păstrează, în fiecare domeniu introducându-se
elemente noi, conducând la ceea ce Vlad Constantinesco a numit cooperarea întărită (cooperation
renforcee = enhanced cooperation). La o privire asupra principalelor părţi care cuprind
„modificări de fond" se constată frecvenţa termenului în T.A.: renforcement de la cohesion (art. 1
§2), Une union sans cesse plus etroite entre Ies
60
Principiul subsidiarităţii
peuples de VEurope (§4), renforcement de la cohesion e'conomique et sociale (Art. B), renforcer la
protection des droits et des interets des ressortissants (Art. B alineatul al treilea)62.
Deşi nu este — în opinia noastră — o revoluţie copernicană în istoria integralii europene, aşa cwn
s-au grăbit să se exprime unii autori, introducerea termenului de cooperare întărită a determinat o
mai riguroasă precizare a proceselor politico-jwidice ce trebuie să marcheze construcţia
europeană la nivelul celor trei piloni dar şi a terminologiei folosite care a vehiculat o confuzie
semantică (V. Constantinesco) între flexibilitate, geometrie variabilă, integrare diferenţiată
,,nucleu dur", „Europe a la carte", cooperare mai strânsă în pofida prevederilor Tratatelor privind
realizarea unei comunităţi bazată pe un ansamblu de reguli (să adăugăm, în spirit cartezian, clare
şi precise) consimţite în mod liber de către toate statele participante.
Construcţia europeană dovedeşte însă că nu toate statele conferă aceleaşi semnificaţii termenilor
prin care aceasta se defineşte, după cum nu toate statele îşi asumă în mod omogen aceleaşi teme
comunitare pentru a le materializa.
în acelaşi timp, însă trebuie recunoscută complexitatea acestei construcţii, care impune aproape de
la sine sarcini tot mai ample şi mai diversificate pentru instituţiile comunitare, concomitent cu
angajarea statelor membre atât în asumarea temelor comunitare cât şi în salvgardarea intereselor
naţionale. Este explicabil faptul că regula unităţii şi uniformităţii dreptului comunitar să fi fost
mereu evocată dar nu întotdeauna respectată. Chiar şi la semnarea TUE s-au făcut cunoscutele
excepţii pentru Marea Britanie şi Danemarca (protocolul ,,opting out" semnat cu ocazia TUE) în
numele ideii că trebuie respectată diversitatea de condiţii economice, sociale, culturale şi politice
dar şi păstrată direcţia integrării europene.
Din perspectiva lărgirii în continuare a UE spre ţările Europei Centrale şi de Est această tema de
reflexie are o importanţă covârşitoare atât pentru comunitate cât şi pentru ţările candidate. Etapele
de până acum ale lărgirii (la 9 la 12 şi la 15 state) au angajat ţări cu o structură economică,
socială şi chiar axiologică relativ asemănătoare. De acum, se pune problema integi-ării unor ţări
cu mari particularităţi, izvorâte din stadiul istoric în care se află, din complexele procese de
tranziţie spre valorile Occidentului. Aşa se explică faptul că, cel puţin sub unghiul problematicii
subsidiarităţii, apare firească dorinţa instituţiilor UE de a vedea, în ţările candidate, asimilat mai
întâi faimosul acquis communauîaire care să omogenizeze normele juridice, facilitând apropierea
celorlalte domenii de viaţă socială de specificul celor existente în UE.
Vlad Constantinesco crede că din perspectiva lărgirii UE şi a sporirii sarcinilor organismelor
comunitare, introducerea principiului
Construcţia Europeană
Principiul sitbsidiarităţii
diferenţei şi diversităţii va antrena renunţarea la considerarea drept tabu-uri a postulatelor
tradiţionale ale unităţii şi uniformităţii dreptului comunitar. In acelaşi timp, însă Uniunea nu poate
renunţa la ceea ce constituie însăşi substanţa ei - acţiunea comună a statelor pe baza unor norme
acceptate de către toţi partenerii - ceea ce a dus la precizarea principiului cooperării întărite ca
expresie a voinţei comune de realism şi eficienţă63
197
In acest fel, un grup semnificativ de state pot continua procesele de apropiere instituţională
comunitară fără a obliga ceilalţi parteneri să păstreze cadenţa integrării. Ilustrativă este sub acest
unghi atitudinea Uniunii faţă de Acordul Schengen, elaborat şi aplicat la început de un număr
restrâns de state dar odată cu Tratatul de la Amsterdam extins la nivel comunitar; din nou însă cu
excepţia Irlandei, Marii Britanii şi Danemarcei, care sunt legate cu toate ţările nordice (inclusiv cu
unele state nemembre în UE) într-un acord de liberă circulaţie, ceea ce le cere un răgaz istoric de
adaptare.
Pentru prof. Constantinesco, principiul cooperării întărite nu apare încă suficient de clar elaborat
dar îngăduie constatarea că regimul juridic şi modalităţile cooperării întărite se ordonează în jurul
unei structuri cu „ două etaje ".
Un prim volet este prevăzut de aii. 43 (fost K15) care prevede ca „statele membre care îşi propun
să instaureze între ele o cooperare mai strânsă pot recurge la instituţiile, procedurile şi
mecanismele prevăzute de prezentul Tratat şi Tratatul instituind comunitatea europeană".
O posibilă interpretare avansată de către prof. Constantinesco ar fi aceea că potrivit art. 43 statele
dornice pot dezvolta acţiuni de cooperare întărită în afara celor prevăzute de Tratate, cu condiţia
generală de a nu contraveni prevederilor lor, ceea ce ar însemna aplicarea unui precept general al
dreptului internaţional.
O altă posibilitate este dată de interpretarea art. 3B privind competenţele organizaţiei
internaţionale (în cazul nostru a Comunităţii) în numele obiectivului pentru care a fost creată, care
presupune o acţiune de bună credinţă a statelor pentru realizarea acestui obiectiv. In acest caz,
acţiunea unei părţi a statelor Comunităţii se distinge de a ansamblului statelor componente. în
opinia lui Vlad Constantinesco numai principiul „ cooperării întărite" poate susţine o acţiune a
unui grup de state în sensul realizării obiectivului Tratatelor, la care să se ataşeze în timp toate
celelalte, în numele bunei credinţe. De altfel, art. 43 Ut. B precizează: „cooperarea întărită"
respecta principiile numitelor Tratate şi cadrul unic al Uniunii".
Prof Constantinesco considera că cel puţin pilierele I şi II ale Uniunii, referitoare la construcţia
comunitară şi la afacerile interne şi
justiţiei se pretează la realizarea cooperării întărite, aşa cum prevede clauza generală cu cele 8
condiţii cumulative, care se referă la statele membre, pe de o parte, la cele privind integritatea şi
integralitatea construcţiei comunitare, pe de altă parte.
Prima condiţie cere ca angajarea cooperării întărite să favorizeze realizarea obiectivelor Uniunii,
prezervarea şi servirea intereselor ei, ceea ce înseamnă că statele care angajează cooperarea
întărită nu pot acţiona în acest sens decât în ultimă instanţă „atunci când obiectivele Tratatelor nu
ar putea fi atinse aplicând procedurile pertinente care sunt prevăzute65 In nici un caz prin
cooperarea întărită nu se poate institui un directorat al unui număr restrâns de state.
A doua condiţie importantă vizează numărul de state care pot recwge la cooperarea întărită.
Potrivit art. K15, §d, aceasta trebuie să cuprindă cel puţin majoritatea statelor membre, adică la
numărul actual de state din Uniune cel puţin 8 dintre ele (Art. 148 din Tratatul CE alineatul 1
prevede cerinţa majorităţii simple pentiii a declanşa o asemenea iniţiativă.
A treia condiţie decurge din spiritul Tratatelor şi se referă la durata acestei cooperări întărite. Art.
205 §2 nu încurajează iniţiative care nu pot contribui la consolidarea Uniunii, deci la care să nu se
alăture în timp toate statele membre, ceea ce implică o limitare a duratei acestui tip de cooperare.
A patra condiţie se referă la chestiunile procedurale ale instituirii cooperării întărite sub două
aspecte.
Cel dintâi vizează modul de adoptare a deciziilor în materie. Art. Kl6 precizează în acest sens că
„în scopul adoptării actelor şi deciziilor necesare punerii în aplicare a cooperării vizate la art.
K15, dispoziţiile instituţionale pertinente ale ... tratatelor se aplică. în acelaşi timp, dacă toţi
membrii Consiliului pot participa la deliberări, numai cei ce reprezintă statele membre participante
la cooperarea întărită iau parte la adoptarea deciziilor". în plus, conform §2 al art. K16 „
cheltuielile rezultând din punerea în lucru a cooperării întărite, altele decât cheltuielile
198
administrative ocazionate de instituţii sunt în sarcina statelor membre care participă, cel puţin
dacă Consiliul, statuând în unanimitate, nu hotărăşte altfel".
TUE nu precizează conţinutul actelor ce pot fi adoptate în materie de cooperare întărită, lăsând în
acest sens statelor libera iniţiativă.
Al doilea aspect vizeză rolul Curţii de Justiţie a Comunităţilor Europene (C.J.C.E.), al
competenţelor ei în materie de cooperare întărită. Confonn aii. L din Tratatul Amsterdam, ele se
referă la realizarea prevederilor Tratatelor, inclusiv cu modificările ulterioare, astfel că o
cooperare întărită, în aceste limite, poate face obiectuljurisprudenţei Curţii.
62
Construcţia Europeană
Celelalte condiţii ale art. K15 (după noua numerotare Art. 43), K16 şi K17 (respectiv art. 44 şi 45)
sunt, în acelaşi sens remarcat mai sus, expresia dorinţei de a proteja integralitatea şi integritatea
construcţiei europene. Cooperarea întărită trebuie să fie deschisă tuturor statelor, îngăduindu-le să
se alăture în orice moment la o asemenea cooperare. De asemenea, cooperarea întărită „nu
afectează nici acquis-ul comunitar nici măsurile luate cu titlul altor dispoziţii ale Tratatelor" după
cum nu afectează „competenţele, drepturile, obligaţiile şi interesele statelor membre care nu
participă" la cooperarea întărită.
în schimb, statele membre aplică, în măsura în care sunt implicate, actele şi deciziile adoptate
pentru a realiza cooperarea la care participă iar statele care nu participă nu împiedică realizarea
cooperării de către statele care participă la ea.
Ca urmare, cooperarea întărită nu va pune în lucru un sistem instituţional distinct de cel prevăzut
în Tratate.
Toate acestea l-au determinat pe prof. Constantinesco să considere că principiul cooperării întărite
acceptă doar iniţiative excepţionale, cu caracter antrenant pentru ansamblul construcţiei europene
şi numai după ce s-a probat faptul că recurgerea la ea este singura capabilă să ducă la
îndeplinirea obiectivelor Tratatelor, adică are o dublă semnificaţie pozitivă. In plus, cooperarea
întărită este extrem de îngrădită în materia pilierului unu (unde Comunitatea europeană are
structuri consolidate) dar este incitativă pentru al treilea pilier, afaceri interne şi justiţie, realizabil
prin acţiuni de cooperare şi în care acqis-ul comunitar este încă slab. Art. 11 (fost 5A) din Tratatul
Amsterdam precizează condiţiile de fond ale acţiunilor statelor în vederea unei cooperări
consolidate, într-o formulare, cel puţin curioasă în care se spune că „statele membre care îşi
propun să instaureze între ele o cooperare întărită pot fi autorizate (subl. ns.), în respectul aii. K15
şi K16 ale TUE, să recurgă la instituţiile, procedurile şi mecanismele prevăzute de prezentul Tratat,
cu condiţia ca acea cooperare avută în vedere:
a) să nu cuprindă domenii relevând din competenţa exclusivă a comunităţii;
b) să nu afecteze politicile, acţiunile sau programele comunităţii;
c) să nu atingă cetăţenia Uniunii şi să nu facă discriminarea între resortisanţii statelor membre;
64
Principiul subsidiarităţii
200
în cazul în care aplicarea principiului subsidiarităţii conduce la renunţarea la o acţiune a
Comunităţii, statele membre sunt ţinute sâ-şi conformeze acţiunea regulilor generale enunţate în
art. 5 al T.A., luând măsuri de asigurare a executării obligaţiilor care le incumbă, abţinându-se de
la orice măsură care ar risca să compromită realizarea obiectivelor Tratatului.
Comisiei i se cere ca, la rândul său, să procedeze la largi consultări înainte de a propune textele
legislative şi să publice documentele legate de aceste consultări, exceptând cazurile de urgenţă şi
de confidenţialitate. De asemenea, Comisia trebuie să-şi motiveze pertinenţa fiecărei propuneri în
raport cu principiul subsidiarităţii, explicând detaliile subiectului mai ales în probleme de
finanţare, unde Comisia va face astfel ca fiecare sarcină financiară sau administrativă revenind
Comunităţii, guvernelor, autorităţilor locale, operatorilor economici şi cetăţenilor să fie cât mai
scăzută posibil şi pe măsura obiectivului de atins.
Comisia va trebui să prezinte în fiecare an un raport privind realizarea art. 3B Consiliului
European, Parlamentului şi Consiliului, transmis, de ase-menea, Comitetului regiunilor şi
Comitetului Economic şi Social. Celelalte instituţii vor realiza un examen al progreselor realizate
de către Uniune în aplicarea principiului subsidiarităţii şi o reexaminare a respectării lui, conform
regulilor fixate de tratate. Tratatul de la Amsterdam nu aduce modificări directe principiului
subsidiarităţii - aşa cum bine remarca Fr. Thoma - nici explicaţii sau clarificări substanţiale legate
de interpretarea sau aplicarea lui.
Atâtprof Constantinesco cât şi Fr. Thoma apreciază însă unele avansuri în ce priveşte modalităţile
de cooperare între statele Uniunii puse sub semnul flexibilităţii, al unei cooperări întărite între
anumite state şi pe anumite domenii, într-o perioadă de timp limitată constituindu-se astfel structuri
intermediare între Uniune, pe de o parte, şi statele membre, pe de altă parte, de lărgirea ei prin
cuprinderea a noi state - aşa cum s-a hotărât la Consiliul European de la Luxemburg din
decembrie 1997. Mai ales al doilea aspect vizează şi România, inte-resată de intrarea ei în
Uniunea europeană şi deci dornică de a asimila atât filosofia construcţiei europene cât şi acquis-ul
comunitar.
în ce priveşte construcţia comunitară, noile dimensiuni ale principiului subsidiarităţii pun în faţă o
serie de opiuni politice fundamentale pe care Tratatul de la Amsterdam le-a împins spre necesitatea
de a le formula explicit şi de a le propune construcţiei europene.
66
67
Construcţia Europeană
Aceste opţiuni sunt, mai întâi, impuse de problematica repartizării competenţelor în cadrul
structurilor Uniunii şi între aceasta şi statele membre.
Principiul subsidiarităţii este legat, prin problematica repartizării competenţelor în structurile
Uniunii Europene, de o temă mai largă, discutată amplu cu prilejul Conferinţelor
interguvernamentale, aceea a reformei instituţionale angajând în esenţă caracterul federal al
viitorului continentului nostru sau păstrarea actualului mecanism interguvemamental. Atâta timp
cât această alternativă nu este tranşată în mod clar în favoarea uneia dintre soluţii discuţia despre
perfecţionarea mecanismului instituţional nu face altceva decât să caute modalităţile de apropiere
între statele membre pentru a găsi formulele unor luări de decizii mai rapide şi ale punerii lor în
practică.
Fr. Tlioma scrie în această ordine de idei că întreaga discuţie asupra tipurilor de competenţe şi a
asumării lor este o construcţie a dochinei şi a jurisprudenţei. Astfel, Claude Delmas, preocupat de
partajul competenţelor între Uniune şi statele membre introduce termenul de „federalism
funcţional" ca mod de organizare politică în care are loc un partaj al competenţelor între un
ansamblu şi statele membre, înţeles fiind faptul că relaţiile lor, informele evoluate ale
federalismului, simt relaţii de drept intern şi nu relaţii de drept internaţional. Este necesară, în
consecinţă, distincţia între atribuţii şi competenţe pentru a înţelege conţinutul unei puteri.
Atribuţiile se determină prin enumerare concretă, într-un anume fel chiar fizică, a materiei pe care
201
o cunoaşte o autoritate determinată. Competenţele, dimpotrivă, se determină, prin gradul de putere
de care dispune autoritatea considerată pentru exercitarea atribuţiilor sale68
Specificul federalismului funcţional ar fi dat — în optica autorului de faptul că atribuţiile se referă
la un domeniu restrâns iar competenţele nu sunt supreme, nu comportă competenţa competenţei.
Thoma susţine că dreptul comunitar utilizează o metodă particulară de repartizare a competenţelor
deoarece porneşte de la enunţarea unei serii de obiective funcţionale impunând simplaminte cutare
sau cutare obligaţie de rezultat Comunităţii sau statelor membre (de ex.: ari. 113 şi 12).
Tratatele se exprimă în termeni de sarcini şi obiective atribuite Comunităţii (art. 2 şi 3 la care se
adaugă alte articole pentru a preciza finalităţi specificele domenii) ceea ce duce la ideea că în
atribuirea competenţelor ar opera o,, schemă funcţională "pe care însăşi Curtea de Justiţie a
vehiculat-o de la începuturile activităţii ei, atunci când a precizat că Comunitatea este o persoană
de drept public, care are capacitatea de a-şi exercita funcţiile şi numai acestea, având competenţe
de atribuire, deci limitate.
68
Principiul subsidiarităţii
Aceeaşi idee este susţinută şi de H. Bribosia care scria în 1992 că „sistemul Tratatului este
implicit, neuniform şi corespunde într-o bună măsură unui proces dinamic de punere în lucru a
competenţelor funcţionale"69
în acelaşi sens, reţinem ideea lui A. Tizzano potrivit căreia, dacă suntem ţinuţi de texte,
reconstituirea competenţelor materiale ale comunităţilor trebuie operată pe baza fiecăreia dintre
diferitele reguli ale tratatelor, determinând nu numai materiile care fac obiectul lor ci, în chip
necesar, natura şi întinderea puterilor care sunt, în fiecare caz, atribuite Comunităţii în aceaste
materii70
De aici, ideea că fiecărui obiectiv îi corespunde o competenţă funcţională, fără ca deţinătorul
competenţei şi limitele acţiunii sale exacte să fie definiţi în mod expres în texte. Prin urmare pe cale
de consecinţă — deţinerea competenţei şi limitele ei sunt flexibile şi dinamice.71
O asemenea fluiditate a conceptelor este probată de Krausser care, analizând obiectivul „
realizarea pieţei interne " constată că el se înfăptuieşte printr-o competenţă funcţională care
antrenează numeroase domenii tradiţionale ale dreptului (comercial, al concurenţei, al muncii, al
educaţiei, bancar); aceasta devine o competenţă de răscruce.
Ar fi deci firesc să considerăm că în materie de competenţe există o puternică împletire între cele
ale Comunităţilor şi cele ale statelor.
Odată cu TUE obiectivele construcţiei comunitare devin mai ample şi mai profunde, generând
temerea că „centrul" va specula elasticitatea competenţelor Uniunii, favorizând un federalism pe
care europenii nu sunt pregătiţi să-l susţină.71
Tocmai pentru a garda suveranitatea statelor, TUE a dezvoltat principiul subsidiarităţii, menit să
completeze şi să corecteze principiul funcţionalităţii.
In lipsa unei distincţii clare între tipurile de competenţe este preferabil să ne imaginăm o axă, un
continuam al competenţelor mergând de la cele exclusive ale Comunităţilor spre blocul celor ce
sunt partajate şi apoi la cele exclusive ale statelor, într-un exerciţiu variabil al competenţelor care
respectă atât primordialitatea normei comunitare cât şi exercitarea fluctuantă a competenţelor
partajate fie de către Comunităţi, fie de către state, după cerinţele construcţiei europene.
Sancţionarea unui eventual conflict între norma naţională şi cea comunitară poate urma mai multe
căi. Ţinând seama de primordialitatea normei comunitare, un stat are datoria de a o integra siste-
mului juridic propriu, judecătorul naţional sancţionând-o hi ipostaza de judecător comunitar.
69
Construcţia Europeană
Principiul subsidiarităţii
Dacă norma comunitară intră în conflict cu norma naţională conform principiului subsidiarităţii,
Curtea de Justiţie va fi mai puţin înclinată să-l recunoască şi să-l sancţioneze preferând juridicţia
de speţă: în cazul educaţiei, sănătăţii, culturii marca subsidiarităţii fiind puternică, operând cu
criterii mai degrabă politice, va da câştig de cauză statului pe când în domeniile mari ale
construcţiei europene va da câştig de cauză normei comunitare. Există şi posibilitatea ca un stat, în
202
legătură cu exercitarea unor competenţe partajate să nu se sesizeze de conflictul de norme lăsând
de la sine să se afirme prioritatea normei comunitare. De aici ideea a numeroşi autori potrivit
căreia principiul subsidiarităţii are rang constituţional, este un principiu primar al construcţiei
europene, cu valoare superioară în rang şi anterioară în timp punerii sale în lucru.
Semnificaţia principiului subsidiarităţii pentru construcţia europeană poate fi pusă în evidenţă şi
prin considerarea capacităţilor sale operatorii în diverse domenii. Dacă analizăm concluziile
Consiliului European de la Edinbourg din 11-12 decembrie 1992 constatăm că în ordinea juridică
principiul nu este încărcat cu consecinţe directe chiar dacă interpretarea şi verificarea
conformităţii cu el sunt supuse controlului Curţii de justiţie a Comunităţilor, pentru chestiunile
legate de TUE. Juridicitatea principiului este afirmată pentru pilierul 1 al Comunităţilor europene,
dar este necontrolabilă pentru celelalte două piliere a căror importanţă, în viitor, este de conceput
şi de dorit.
Pledează în acest sens lucrările Consiliului European de la Portschach din octombrie 1998 care,
cel puţin prin vocea Marii Britanii, au avut în vedere extinderea reflexiilor UE spre problematica
PESC şi spre consolidarea unor prevederi privind cel de-al treilea pilier.
însă, atât timp cât art. 3B al TUE afirmă principiul constituţional general de valoare ierarhic
superioară al subsidiarităţii există posibilitatea concretizării necesare în orice normă derivată,
ulterioară a dreptului comunitar. De aici concluzia lui Fr. Tlioma potiivit căreia „în fond, din
punct de vedere al teoriei principiului subsidiarităţii nimic nu se opune justiţiabilitaţii lui în cadrul
Tratatului de la Maastricht"7J
Majoritatea autorilor care întreprind exegeza juridică a principiului subsidiarităţii constată lipsa
unor criterii cât mai obiective posibil pentru aprecierea respectului sau non-respectului lui.
Analizând aceste aspecte, un grup de autori constată că principiul subsidiarităţii, nefiind urmat de
prevederi normative privind distribuirea competenţelor, rămâne un principiu de filosofie politică ce
inspiră autorii de tratate.
Un control politic al principiului subsidiarităţii ar putea fi instituit fie la nivelul Consiliului
European sau Consiliului de miniştri, fie al Comisiei ori al unui Consiliu al Subsidiarităţii trecerea
de la primul la ultimul organism accectuând componenta jurisdicţională. Indiferent de soluţiile
care se vor găsi echilibrării competenţelor la scară UE un lucru este sigur: principiul
subsidiarităţii va rămâne un pilon de bază al construcţiei europene deoarece sintetizează (sau în
orice caz încearcă acest lucru) sensul unei acţiuni convergente a tuturor agenţilor istorici ai
Uniunii cu dorinţa păstrării identităţii lor (indivizi, grupuri, regiuni, popoare, naţiuni). Aparent
sunt două direcţii de acţiune contrare dar nu în substanţa lor deoarece pe fundalul unei direcţii
convergente de mişcare istorică, constatabilă de-a lungul secolelor se poate păstra, şi este imperios
necesar acest lucru, particularitatea, culoarea locală, modul specific de a răspunde unor probleme
cu cuprindere generală.
Bibliografie şi note
1. G. Mosca, The Ruling Class, Ed. Mc Graw Hill, N.Y., 1939
2. Franşoise Thoma, Le Principe de subsidiarite en droit comimmautaire: sa signification et son impact sur la construction
commimautaire, These pour le doctorat, Uni versite Pantheon - Assas (Paris II) 12 janvier 1998.
3. Platon, Legile şi Republica, voi. «Oeuvres completes», Ed. Les Belles lettres, Paris, 1932- 1934
4. Vezi Jacques Brunschwig, Platon, voi. Dictionnaires des oeuvres politiques, dir. F. Chatelet, O. Duhamel, E. Pisier.
PUF, Paris, 1995.
5. Lia Pop, Politicul şi Puterea Politică, Ed. cogito. Oradea, 1996.
6. Aristotel, La politique, cap. II, Ed. Les Belle lettres, Paris, 1960 - 1973
7. Vezi L.P. Zăpârţan, Doctrine politice, Ed. Chemarea, Iaşi, 1994, pp. 299 - 338
8. Vezi Dictionaire historique de la papaute, Ed. Fayard, 1994, red. Ph. Levillain, p. 1599.
9. Chantal Milion Delsol, Le principe de subsidiarite, PUF, Paris, 1993, p. 10.
10. Fr. Thoma. idem, p. 26.
11. Conform Le Maxidico, Dict. Encyclopedique de la langue fr., Ed. La Connaissance 1996.
12. Chantal Milion Delsol, idem, p. 13.
13. Johann Althusius (1557 - 1638) a fost profesor de drept la Universitatea Hcrborn în comitatul Nassau. In 1603 a publicat
lucrarea Politica methodice digesta <-'are îl face atât de cunoscut încât i se oferă postul de sindic la Hemden. fiind dator să participe
la conducerea municipalităţii confruntată cu ingerinţele puterii contelui. De nici aprecierea lui Pierre Jeannin că în personalitatea lui
Althusius se uneşte teoria cu
203
70
Construcţia Europeană
Principiul subsidiarităţii
acţiunea politică - J. Touchard, Histoire des idees politiques, Tom I, PUF, Paris, 1959 pp. 293-298, studiul Althusius semnat de
Pierre Jeannin.
14. Vezi J.S. Mongrenier, Johann Althusius et l'Etat subsidiaire, voi. Regard Europeen trimestriel, Ed. Letizia, No 9, Janvier
1999, p. 58.
15. J.J. Chevallier, VHistoire de la penseepolitique, Payot, Paris, 1979.
16. A se vedea lucrarea acestuia J.J. Rousseau et la science politique de son temps, Ed. Vrin, Paris 1995.Pentru o discuţie mai
amplă v. Jean Chelini, Histoire religieuse de l'occident medieval, Hachette, Paris, 1997.
17. D. Kagan, S. Ozment, Fr. Turner, The Western Heritage, Jourth ed. Macmillan Publ. NYT1, 1991, p. 459.
18. Vezi R. Aron, Les etapes de la pensee sociologique, Ed. Gallimard, Paris, 1967.
19. Pierre Ansart, Sociologie de Proudhon, PUF, Paris, 1967.
20. H. Taine, în Dictionaires des Oeuvres politique, PUF, Paris, 1998.
21. Vezi L.P. Zapîrtan, op.cit., pp. 299 - 341.
22. Millon-Delsol, op. cit, p 63.
23. în acet sens, analiza lui Max Weber rămâne magistrală, aşa cum probează lucrarea sa: The Protestant Ethic and the Spirit of
Capitalism, Routledge, London andN.Y., 1995.
24. O'Keefe and Twomey (ed.), Legal Issues of the Maastricht Treaty, Wiley Chancery, London, 1994.
25. Richard Macrory, Subsidiarity and European Community environmental law, in Revue des Affaires Europeennes, No. 3,
4/1999, pp. 363 - 369.
26. Erny Gillen, Subsidiarităt und Autonomie, in Luxembourger Wort, 28 octombrie, 3 noiembrie, 6-7 noiembrie, 10 noiembrie,
1999.
27. Subsidiarităt în Lexikon der Wirtschaftsethik, Freiburg i Br, 1993, p. 1046.
28. CJCE, Rec. Costa/ENEL aff. 6/64, 15 juillet 1964. p. 1141.
29. A. Mattera, Subsidiarite, reconnaissance mutuelle et hierarchie des normes europeennes R.M.U.E., 2, 1991, p. 7.
30. Ch. Milion Delsol, Le principe de subsidiarite, pp. 93 - 94.
31. Pierre Werner. l'Euro: un defi, histoire et perspectives, Ed. PPE, 1997, p. 5.
32. J. Delors, Subsidiarite: defi du changement, Actes du Colloque, 1EAP, Maastricht, 1991, p. 43.
33. Vezi ampla dezbatere din «Revue roumaine», no. 351 - 352, 1998, consacrată post - modernismului şi cea din
Euresis. CREL 1-2/1995 Le postmodernisme dans la culture roumaine, Ed. Univers, Bucureşti, 1997.
34. Thoma, p. 39.
35. Vezi G. Strozzi, Le principe de subsiduirile dans la perspective de l'inlegration europeenne, R.T.D.E., no. 30. 1994, p. 381.
36. Jean Jacques Kassel, Notre Europe face a ses defis, Die Warte Perspectives Kulturelle Wochenbeilage des Luxembourger
Wort, 6 mai 1999
37. Vezi Pierre Gerbet. La construction de I'Europe, Ed. Imprimerie Naţionale. Paris, 1994. pp. 95- 120.
38. Vezi «Union europeenne», Recueil des traites, Tome I, voi. II, O.P.O.C.E., Luxembourg, 1995, pp. 23 - 24.
39. Idem, Tome I, voi. I, p. 109.
40. Dictionnaire juridique des Communautes europeennes, PUF, Paris, 1993, p. 1023.
41. J. Rideau, Droit institutionnel de l'Union et des Communautes europeennes, L.G.D., 1995, pp. 370-425.
42. A se vedea în legătură cu acest subiect lucrarea Ovidiu Ţinea, Drept comunitar general, .Editura Didactică şi pedagogică.
Bucureşti, 1999.
43. C.J.C.E., 17 decembrie 1970, Rev. 1970, pct. 4, p.125.
44. Vezi Principes generata de Droit, în: Dictionnaire Juridiques des CE, pp. 863 - 865.
45. Nicolas de Sadeleer, Le principe de la proportionnalite: cheval de Troie du marche interieur?, în Revue des Affaires
Europeennes, No. 3 - 4/1999, p.379.
46. Vezi Joel Rideau, cit. supra, pp. 286 - 326; Pierre - Alexis Feral, Principe de subsidiarite dans l'Union Europeenne, în Revue
du Droit public et de la science politique en France et â l'etranger, 1, 1996, p. 210.
47. Trăite instituant la Communaute Europeenne, Art. 3 B, voi. UE Recueil des Traites, Tom I, voi. I, 1995 OPOCE, poz. 112,
devenit art. G pct. 5 din TUE.
48. Louis Cartou, l'Union europeenne. Traites de Paris - Rome, Maastricht. ed. Dalloz, Paris 1994, pp. 268 - 273.
49. Idem, p. 269.
50. Rideau, op.cit., p. 270.
51. Journal Officiel des Communautes Europeennes (J.O.C.E.), L395, 30 decembrie 1989
52. J. Boulouis, Droit institutionnel des Communautes Europeennes, Paris Ed. Montchrestien, 1997, p. 408
53. Dir. 89/665/CEE, 21 decembrie 1989, în J.O.C.E. L 395 din 30 decembrie 1989.
54. Bul. CE, 11/90, pct. 1.1.1.
55. K Lenaerts si van Ypersele Le principe de la subsidiarite et son contexte: etude de l'article 3B du trăite CE. Cah. Droit
europeen, 1994 no 8.
56. Patrick Santer, Le Principe de subsidiarite dans le Trăite de Maastricht: etude de l'article 3B du trăite CE, Memoires
D.E.S.S. Univ. Francois Rabelais Tours 1994, pp. 38-45.
57. Dictionnaire Jurdique des CE, p. 1034.
58. Vfe/L. Cohen - Tanugi, Le Choix de l'Europe,Ed.Fayard, Paris 1995.
59. Vezi Justus Lipsius, La CIG de 1996, RDTE avril - juin 1995.
60. Vezi Feral, op. cit., pp. 232 - 233.
61. Vezi The Treatx of Amsterdam: Neither a bang nor a whimper, Editorial comments. Common Market Law Review, 34, 1997.
62. Vezi Trăite d'Amsterdam, OPOCE, Lux. 1997, pp. 7-8.
63. Vlad Constantinesco, Dictionnaires des Communautes Europeennes, p. 754.
64. Edmond Jouve, Relations Internationales, PUF, Paris, 1997.
204
65. Trăite d'Amsterdam, Art. K15 §C, pp. 22-23.
66. Trăite d'Amsterdam, p. 105.
67. Trăite d'Amsterdam, p. 106.
Construcţia Europeană
68. Claude Delmas, Le federalisme et l'Europe, 1969, pp. 142 - 143.
69. H. Bribosia, Subsidiarite et ripartition des competences în "Revue du Marche Unique Europeen", no. 4,1992, p. 167.
70. Antonio Tizzano, Quelques observations sur le developpement des competences communautaires, în „Pouvoirs", no.
48, 1989, pp. 81-83.
71. Fr. Thoma, p. 210.
72. Vezi George A. Bermann, Taking Subsidiarity Seriously: Federalism in the European Convnunity and in the U.S. în
„Colombia Law Review" no. 94, 1994, p. 361.
73. Fr. Thoma, p. 323
74. I. Cloos, G. Reinesch, D. Vignes, J. Weyland, Le Trăite de Maastricht, Bruylant, Bruxelles
205