UNIVERSITATEA ,,OVIDIUS” DIN CONSTANŢA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ

SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORALĂ

LUCRARE DE SEMINAR
LA DISCIPLINA
PATROLOGIE ŞI LITERATURĂ POST-PASTRISTICĂ

ÎNDRUMĂTOR ŞTIINŢIFIC:
LECT. UNIV. DR. DUMITRU CARABAȘ

STUDENȚI: RĂDULESCU CEZAR-CRISTIAN, RUSU ANDREI, SAVU

SORIN-CONSTANTIN, STRAT NECULAI-FLORENTIN, TASE HRISTU, TĂNASE MARICEL, TOMA NICOLAE-DECEBAL,
TUDOR MARIAN-CĂTĂLIN, TURCULEȚ CLAUDIU-ȘTEFAN, UDIȘTEANU DANIEL, VENTONIUC DANIEL-IOAN,
VLĂDUȚĂ CRISTI-EUGEN, ZAMFIR ANDREI-CRISTIAN, ZUZ ALEXANDRU
Anul I, Grupa 9 pe echipe

CONSTANŢA
2022
 UNIVERSITATEA ,,OVIDIUS” DIN CONSTANŢA
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ
SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORALĂ

SFINTELE SINOADE ECUMENICE

ÎNDRUMĂTOR ŞTIINŢIFIC:
LECT. UNIV. DR. DUMITRU CARABAȘ

STUDENȚI: RĂDULESCU CEZAR-CRISTIAN, RUSU ANDREI, SAVU

SORIN-CONSTANTIN, STRAT NECULAI-FLORENTIN, TASE HRISTU, TĂNASE MARICEL, TOMA NICOLAE-DECEBAL,
TUDOR MARIAN-CĂTĂLIN, TURCULEȚ CLAUDIU-ȘTEFAN, UDIȘTEANU DANIEL, VENTONIUC DANIEL-IOAN,
VLĂDUȚĂ CRISTI-EUGEN, ZAMFIR ANDREI-CRISTIAN, ZUZ ALEXANDRU

Anul I, Grupa 9 pe echipe

CONSTANŢA
2022
 SFINTELE SINOADE ECUMENICE

În cartea sa, “Istoria schismei. De ce Papa și supușii săi s-au despărțit de Biserica lui Hristos”, apărută pentru prima dată în 1911,
autorul ei, Sfântul Nectarie Kefalas de la Eghina, precizează caracteristicele sinoadelor ecumenice și ceea ce le deosebește de sinoadele
locale: “Sunt patru puncte care deosebesc Sinoadele Ecumenice de cele locale și de cele eparhiale. Trei dintre acestea sunt comune
sinoadelor locale, iar cel de-al patrulea reprezintă distincţia esenţială, constitutivă şi cu totul particulară a tuturor Sinoadelor Ecumenice. Cea
dintâi caracteristică a Sinoadelor Ecumenice este întrunirea la un loc a participanţilor la ele din porunca împăratului şi nu a unui pontif care
ar deţine poziţia supremă în Biserică şi care ar dirija prin puterea lui sinodul. A doua caracteristică este autoritatea fiecăruia dintre Sinoadele
Ecumenice de a discuta problemele de credinţă şi de a da hotărâre dogmatică. A treia este aceea ca toate cele dogmatizate şi rânduite să fie
ortodoxe, să fie credincioase Sfintelor Scripturi sau în acord cu hotărârile Sinoadelor Ecumenice precedente, de unde şi valoarea faimoasei
expresii a Sfântului Maxim: „credinţa curată e cea care dă tărie sinoadelor ce s-au desfăşurat”, şi iarăşi: „sinoadele se judecă după
dreptatea dogmelor”. Şi a patra, acceptarea într-un glas de către toate Bisericile a corectitudinii celor dogmatizate. Această din urmă
condiţie este singura care-i asigură Sinodului numele de „Sinod Ecumenic”, iar absenţa acesteia decade sinodul din Ecumenic în local, aşa
cum s-a întâmplat cu cele de la Sardica, de la Florenţa, cu cel împotriva lui Fotie de la Constantinopol, cu sinodul numit «quinisext»
(protodeftera), cu cel din biserica Sfânta Sofia şi de la Vlaherne întrunite sub împăratul Copronim, care, lipsite fiind, cum spuneam, de acest
al patrulea atribut, nu au putut fi numite Ecumenice şi au căzut în categoria sinoadelor locale.”

Vom sintetiza in tabelul de mai jos principalele sinoade ecumenice, desfasurate intre secolele IV si VIII.
Anul Locul Erezia Susținător Cei mai Numar de Principala decizie a
combătută și ce important participanti sinodului
susține ea opozanti ai
ereziei
Sinod Niceea Arianismul/ neagă Arie Sf. Atanasie, Sf 318 Crezul mărturisit de toți
ul I divinitatea Chiril din participanții
(astăzi orașul Părinți
ecum Cuvântului (este o Ierusalim, Sf
Iznik din Cei care vor spune că Fiul
enic- făptură a Tatălui, Efrem,
Turcia), lui Dumnezeu este
325 cea mai perfectă Capadochienii, Sf
convocat de schimbător sau stricăcios,
dintre ele) Epifaniu, Sf Ilarie,
Împăratul vor fi anatemizați
Sf Ambrosie,
Constantin cel
Eustatie din
Mare
Antiochia

Sinod Constantinopol Macedonianismul Macedonius, Sf Atanasie, 150 La Crezul anterior se

ul al / Sf. Duh ar fi un Capadochienii, adaugă ca o precizare: “Și
(astăzi orașul Pneomotomahi= Părinți
II-lea ”servitor egal Didin și întru Duhul Sfânt,
Istanbul din
ecum îngerilor” Adversari ai Amfilochie Domnul de viață
Turcia),
enic- divinității Sf făcătorul, Care din Tatăl
convocat de
381 Duh purcede, Cel ce împreună
Împăratul
cu Tatăl și cu Fiul este
Teodosie cel
închinat și slăvit”
Mare

Sinod Efes Nestorianismul / Nestorie/ Sf Chiril de 217 Decizia Sinodului:

ul al În Hristos nu Alexandria, Papa
(astăzi provincia Exilat în 435 în “Nimănui nu îi este
III- există numai două Celestin al Romei
Izmir din Egipt, aparține îngăduit să
lea naturi perfecte, ci
Turcia), mai mult istoriei propovăduiască, să scrie
ecum și două persoane,
convocat de decât Patrologiei sau să alcătuiască o altă
enic- convocat de unite nu în mod mărturisire de credință
431 Împăratul real, ci moral, decât cea statornicită de
Teodosie al II- prin locuirea Sfinții Părinți adunați la
lea Cuvântului în Niceea împreună cu
Hristos ca într-un Sfântul Duh”
templu, deci nu
sunt unite
ipostatic

Sinod Calcedon(astăzi Monofizismul/ În Arh. Eutichie din Sf Flavian, Papa 630 “…Urmând așadar
ul al orașul Kadikoy Hristos, după Constantinopol Leon cel Mare Sfinților Părinți, noi
(520)
IV- din Turcia) uniunea învățăm într-un glas că
lea ipostatică, nu ar mărturisim pe Unul și
(la indemnul
ecum exista decât o același Fiu, Domnul
împăraților
enic- singură natură, nostru Iisus Hristos, însuși
Valentinian și
451 cea Divină desăvârșit întru
Marcian în
dumnezeire cât și întru
biserica Sfintei
omenitate…”
Mucenițe
Eufimia),

convocat de
Împăratul
Marcian

Sinod Constantinopol Despre unirea Pentru a supune 165 I. Dacă nu mărturiseşte

ul al firilor în ipostasul judecăţii aşa cineva o singură fiinţă a
V-lea (astăzi orașul lui Hristos/ numitele „trei Tatălui şi Fiului şi a
ecum Istanbul din Împotriva capitole”, adică Sfântului Duh, o singură
enic- Turcia), defăimătorilor scrierile a trei putere şi virtute, o
553 convocat de învățăturii Sf [Sfântă] Treime de-o-
episcopi
Împăratul Chiril fiinţă, o dumnezeire
răsăriteni -
Iustinian cel cinstită în trei ipostasuri
Teodoret de Cyr,
Mare sau persoane, unul ca
Teodor de
acesta să fie anatema.
Mopsuestia şi
Căci unul este Dumnezeu
Ivas de Edessa
Tatăl de la Care [sunt]
toate, unul [este] Domnul
Iisus Hristos prin Care [s-
au făcut] toate şi unul
[este] Sfântul Duh întru
Care [sunt] toate [cele ce
sunt].

II. Dacă cineva nu

mărturiseşte că sunt două
naşteri ale lui Dumnezeu
Cuvântul, una mai înainte
de veci, din Tatăl,
fărătimp şi fără trup, şi
cealaltă, la plinirea vremii,
a aceluiaşi Cuvânt Care S-
a coborât din cer şi S-a
întrupat din Sfânta şi
Cinstita Născătoare de
Dumnezeu şi pururea
Fecioară Măria şi S-a
născut din ea, unul ca
acesta să fie anatema.

III. Dacă cineva spune că

unul este Dumnezeu
Cuvântul Care a făcut
minuni şi altul Hristos
care a pătimit, sau spune
că Dumnezeu Cuvântul S-
a unit cu Hristos născut
din femeie, sau că este în
El ca cineva în altcineva şi
nu unul şi acelaşi Iisus
Hristos, Domnul nostru,
Dumnezeu Cuvântul
întrupat şi făcut om,
acelaşi făcător de minuni
şi [acelaşi] pătimitor de
bunăvoie care a îndurat în
trupul Său suferinţele,
unul ca acesta să fie
anatemă.

IV. Dacă cineva spune că

unirea lui Dumnezeu
Cuvântul cu omul S-a
făcut după har sau după
lucrare sau după egalitatea
demnităţii sau după
autoritate, relaţie, afect,
virtute sau după
bunăvoinţă, ca şi cum
Dumnezeu Cuvântul ar fi
căutat să fie pe placul
omului de la care să aibă o
bună şi frumoasă slăvire,
precum zice smintitul
Teodor; fie după
omonimie, potrivit căreia
nestorienii numind Iisus şi
Hristos pe Dumnezeu
Cuvântul, iar pe om luat
separat Hristos şi Fiul,
vorbind în mod vădit de
două persoane se prefac
că vorbesc de o singură
persoană şi de un singur
Hristos numai după
numire, cinstire,
demnitate şi închinare: dar
dacă nu mărturiseşte că
 unirea lui

Dumnezeu Cuvântul cu
trupul însufleţit de un
suflet raţional şi
înţelegător s-a făcut după
alcătuire, adică după
ipostas, precum au învăţat
Sfinţii Părinţi; şi dacă nu
mărturiseşte din acest
motiv singurul Său
ipostas, care este Domnul
nostru Iisus Hristos, Unul
din Sfânta Treime, unul ca
acesta să fie anatema.

Sinod Constantinopol( Împotriva Monotelism- în În principal, 174 Sinodul stabilește că în

ul al astăzi orașul monoteliților/ Hristos există o adepții “ Hristos există două voințe
VI- Istanbul din Despre cele două singură voință. Calcedonului” și două lucrări sau energii,
lea Turcia) lucrări ale lui unite în mod neamestecat
Printre
ecum Hristos și neschimbat, neîmpărțit
(Sinodul Trulan susținători, și
enic- și nedespărțit. Cele două
I), Papa Honoriu.
680- voințe nu sunt opuse între
681 convocat de Monotelismul se ele, așa cum pretind
Împăratul va păstra după ereticii, dar voința umană
onstantin al IV- 681 în Biserica se supune voinței divine
lea Pogonatul maronită atotputernice. Soborul mai
libaneză. mărturisea, în Iisus, “să
 nu înălțăm făptura în
ființa dumnezeiască și
nici să coborâm firea
divină cea aleasă la locul
cuvenit făpturilor”

Sinod Niceea II Despre cinstirea Papa Leon III Sf Ioan 350 ierarhi și Iconodulia este repusă în
ul al sfintelor icoane/ distruge icoana- Damaschin (cele 3 numeroși drepturi, redactându-se și
(astăzi orașul
VII- Împotriva mozaic a lui tratate contra monahi o autentica teologie a
Iznik din
lea prigonitorilor Hristos în 726, iconoclasmului) icoanelor.
Turcia),
ecum icoanelor apoi văruiește
convocat de Sf Vasile cel S-a arătat că nu este vorba
enic- icoanele din
Împărăteasa Irina Mare de o adorare (cum se
787 biserici. Prin
cuvine lui Dumnezeu), ci
edictul din 730
de o cinstire relativă a
iconoclasmul
imaginilor. “ Cinstirea
capătă tenta de
chipului urcă la prototip”
monahomahie
(Sf Vasile cel Mare;
(uciderea și
Despre Sfantul Duh)
torturarea a
numeroși
iconoduli)
 HARTA SFINTELOR SINOADE ECUMENICE

DENUMIREA LOCALITĂȚILOR ACTUALE ALE LOCURILOR CARE AU GĂZDUIT SINOADELE:

Niceea - astăzi orașul Iznik din Turcia

Constantinopol - astăzi orașul Istanbul din Turcia

Efes - astăzi provincia Izmir din Turcia

Calcedon - astăzi orașul Kadikoy din Turcia

BIBLIOGRAFIE SELECTIVĂ:

1. Benga Daniel, Pr Conf., Cred, mărturisesc și aștept viata veșnică. O istorie teologică a Simbolului Niceo- Constantinopolitan, Ed
Basilica, 2013
2. Bota I. M. Pr Prof, Patrologia, Editura Viața Creștină, 1997
3. Hotărârile Sfintelor Sinoade Ecumenice & Anatematismele Sfântului Chiril al Alexandriei, Editura Sfântul Nectarie, București, 2003,
Ediție electronică, Apologeticum, 2005
4. Muntean Vasile, Pr Prof. Istoria crestina generala, vol I, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane
5. Nectarie Sf, Kefalas de Eghina, Istoria schismei, Download PDF și ODT: http://archive.org/details/SfantulNectarieDeEghina-De Ce
Papa Si Supusii Lui S-au Despartit De Biserica Ortodoxa Traducere din limba greacă de Caliopie Papacioc