1

FOLCLORUL COPIILOR

Folclorul copiilor este o zonă specifică a artei orale, care, spre deosebire de folclorul adulților,
are propria sa poetică, propriile forme de existență și purtătorii ei. O caracteristică comună,
generică, a folclorului pentru copii este corelarea unui text literar cu un joc. Pentru prima dată,
binecunoscutul profesor K. D. Ushinsky a acordat o atenție deosebită folclorului pentru copii.
În anii 60. secolul al 19-lea în revista Uchitel au apărut publicații de lucrări de folclor pentru
copii și analiza acestora din punct de vedere al fiziologiei și psihologiei copilului. În același
timp, a început colecția sistematică de lucrări populare pentru copii. Prima colecție de lucrări
pentru copii - P. Bessonov „Cântece pentru copii” - a fost publicată în 1868 și conținea 19
jocuri cu cântece și 23 de rime de numărare. Au venit apoi colecțiile de folclor pentru copii de
E. A. Pokrovsky și P. V. Shein, care au stat la baza lucrărilor teoretice ulterioare. În 1921, în
cadrul Societății Geografice Ruse (RGS) a fost înființată o comisie pentru folclorul copiilor,
viața de zi cu zi și limbajul. În anii 1920 au apărut primele studii de folclor pentru copii și
termenul în sine, propus de G. S. Vinogradov. Din anii 1960 Folclorul rusesc pentru copii din
Siberia a fost studiat de M. N. Melnikov. În știința modernă a folclorului copiilor au fost
identificate două aspecte problematice: folclorul și lumea interioară a personalității în
dezvoltare a copilului; folclorul ca regulator al comportamentului social al copilului în echipa
de copii.Folclorul copiilor face parte din pedagogia populară, genurile sale se bazează intuitiv
pe luarea în considerare a caracteristicilor fizice și mentale ale copiilor de diferite grupe de
vârstă (sugari, copii, adolescenți). Pedagogia populară este un fenomen străvechi, complex, în
curs de dezvoltare, care nu își pierde relevanța. Ea a ținut întotdeauna cont de rolul cuvântului
în formarea personalității. Folclorul copiilor a păstrat urme ale viziunii asupra lumii din
diferite epoci și a exprimat tendințele timpului nostru. Forma artistică a folclorului pentru
copii este specifică: se caracterizează prin propriul sistem figurativ, gravitația către vorbirea
ritmică și jocul.
Jocul este un element necesar din punct de vedere psihologic pentru copii. Folclorul copiilor
este multifuncțional. Combină diferite funcții: utilitar-practic, cognitiv, educațional,
mnemonic, estetic. Ajută la insuflarea copilului abilități de comportament în echipa de copii
și, de asemenea, introduce în mod firesc fiecare nouă generație în tradiția națională. Există
diferite moduri și modalități de transmitere a folclorului tradițional pentru copii: transmiterea
conștientă de către adulți la copii; adopție spontană de la adulți, semeni sau copii mai mari.
Clasificarea operelor de folclor infantil se poate face în funcție de rolul lor funcțional, moduri
de proveniență și existență, formă artistică, metode de interpretare. Trebuie remarcată unitatea
sistemului de genuri ale folclorului pentru copii, a cărui originalitate este determinată de
diferența de viziune asupra lumii a copilului și a adultului. Lucrări de folclor pentru copii sunt
interpretate de adulți pentru copii (folclorul mamei) și chiar de copii (de fapt folclor pentru
copii). Folclorul matern include lucrări create de adulți pentru a se juca cu copiii foarte mici
(până la 5-6 ani). Ele încurajează copilul la trezire și acțiuni fizice (anumite mișcări), trezesc
interes pentru cuvânt.. FOLCLOR MAMA cântece de leagăn, exprimând tandrețe și dragoste
față de copil, aveau un scop foarte precis - să-l adoarmă. Acest lucru a fost facilitat de un ritm
calm, măsurat și de o cântare monotonă. Cântarea era însoțită de legănarea leagănului
(leagănului), iar în cântece puteau apărea onomatopee: ascuns- scârțâituri, Și fiul meu doarme.
Rădăcinile cântecelor de leagăn se întorc în antichitate.. În cântecele de leagăn, rolul
 2

improvizației este mare: se cântau până când copilul a adormit. În același timp, textele
tradiționale, stabile, aveau o mare importanță. A. N. Martynova le-a evidențiat printre ei pe
cele imperative și narative. „Cântecele imperative sunt un monolog adresat unui copil, sau
altor oameni, sau unor creaturi (reale sau mitologice). Copilului i se adresează o dorință de
somn, sănătate, creștere sau o cerere de ascultare: nu vă culcați. marginea, nu ridicați capul,
nu Păsările, animalele, personajele mitologice sunt rugate să dea somn unui copil, să nu
interfereze cu somnul lui, să nu-l sperie. Cântecele narative „nu poartă o încărcătură
expresivă, emoțională pronunțată. Ele raportează unele fapte, conțin schițe de zi cu zi sau o
nuvelă despre animale, ceea ce le apropie oarecum de basme. Nu există un apel direct la copil,
deși imaginea lui este prezent direct sau reflectat în cântec: este vorba despre viitorul lui,
despre darurile pentru el, despre animalele și păsările care au grijă de el. Există apeluri către
Iisus Hristos, Maica Domnului și sfinți. Cântece populare cu imagini de porumbei ("Ay, lyuli,
lyulenki, gulenki a zburat în...") si mai ales pisica. Pisica trebuie să legănă copilul, pentru asta
va primi ulcior de lapte Și o bucată de tort.În plus, mama recunoscătoare promite pisicii: Îmi
voi auri urechile Îmi voi arginti labele. O pisică adormită și mulțumită este un fel de paralelă
cu imaginea unui copil adormit. În cântece apare imaginea unui leagăn minunat (leagan de
aur) care nu numai că idealiza situația vieții țărănești, dar, potrivit lui A. N. Martynova, era
asociată cu impresia de leagăne luxoase în case bogate și camere regale - la urma urmei,
țărancile erau bone și susținătorii de familie. Pestushki, versuri, sărituri a încurajat copilul să
stea treaz, l-a învățat să-și miște brațele, picioarele, capul, degetele. Ca și în cântecele de
leagăn, ritmul a jucat un rol important aici, dar caracterul său este diferit - vesel, vesel: Tra-ta-
ta, tra-ta-t. O pisică s-a căsătorit cu o pisică.. Pistilul se amuză cu ritmul, schimbându-l: Picior
mare Am mers pe drum: De sus, de sus, de sus Sus-sus-sus. picioare mici Am alergat de-a
lungul potecii: Sus-sus-sus-sus-top, Top-top-top-top-top! Pesteletele sunt asociate cu
mângâierea unui copil, cu primele sale mișcări; sărituri – cu sărituri în genunchi adult; rime de
creșă - cu elemente ale intrigii, jocuri ( „Paladushki, patty...”, „Vine o capră cu coarne...”).În
ele apar enumerări și dialoguri. glume- sunt cântece sau rime care captivează copilul prin
conținutul lor. Intrigile glumelor sunt foarte simple (monomotive sau cumulate), amintesc de
„micile basme în versuri” (V.P. Anikin). Într-adevăr, basmele pentru copii au devenit uneori
glume (vezi. "A fost un pui rya-benka ..."),și invers: cum ar putea basmele să spună glume
( „Capra a mers după nuci...”). Conținutul glumelor este luminos și dinamic: toată lumea
aleargă să completeze lumina casa pentru pisici; a aduce la viata uzatîn baie un purice (sau un
șoarece); plâng pentru testiculul rupt pe care l-a pus pui ryabenka \ mergând la nunta unei
bufnițe luna Alba... Imagini foarte expresive ale animalelor: O capră într-o rochie albastră, în
pantaloni de in, în ciorapi de lână. Glumele cuprind primele avertismente: capra încăpăţânată
este mâncată de lupi; păsăricile mici ea nu a lăsat untul să trateze altul... Cu toate acestea,
rolul principal al glumelor este cognitiv. Copilul învață despre oameni, animale, fenomene,
obiecte, despre proprietățile lor tipice. Adesea, aceasta este deservită de parcele cumulate:
focul arde pădurea, apa stinge focul, taurii beau apă etc. Printre glume, un loc aparte îl ocupă
povești false, cunoscut și în folclorul divertismentului pentru adulți. Scopul lor este de a crea
situații comice amestecând în mod deliberat obiecte și proprietăți reale. Dacă acest lucru îl
face pe copil să râdă, atunci el înțelege corect relația dintre lucruri și fenomene. Personajele
fabulelor se comportă inconsecvent cu realitatea, ceea ce poate fi indicat direct: Unde se vede.
Unde se aude Pentru ca o găină să nască un taur. Purcelul a depus un ou... etc. PROPRIUL
 3

FOLCLOR PENTRU COPII Genurile de folclor propriu-zis pentru copii, în funcție de gradul
de utilizare sau includere a acestora în joc, pot fi împărțite revarsă poezia jocurilor în aer liber
și poezia jocurilor verbale (în care cuvântul joacă rolul principal). Poezia jocurilor în aer liber
determină împărțirea jucătorilor în două echipe, stabilesc ordinea în joc.. Creând loturi, copiii
improvizau adesea pe baza de basme, cântece, proverbe, zicători, ghicitori, fabule. (Un cal
negru sau un cazac îndrăzneț?; Un măr turnat sau o farfurie de aur?). Multe dintre extrageri au
fost pline de umor (Te-ai ratacit pe aragaz sau te-ai inecat intr-o taverna? O vulpe in flori sau
un urs in pantaloni?). Rime sunt folosite pentru a distribui roluri în joc, în timp ce ritmul este
crucial. Gazda pronunță rima ritmic, monoton, atingând succesiv fiecare participant la joc cu
mâna. Rimele care rime au un vers scurt (de la 1 la 4 silabe) și de obicei au un metru coreic.
Rădăcinile numărării rimelor se întorc în antichitate.Culegându-și vocabularul de neînțeles,
copiii și-au creat propriile rime abstruse. Ei înșiși s-au angajat în crearea cuvintelor: au
schimbat sensul cuvintelor, au introdus sufixe care nu le erau caracteristice (primii născuți,
prieteni), a folosit cuvinte străine de neînțeles cu o distorsiune a structurii lor sonore, a creat
combinații de sunete asemănătoare cuvintelor, a adăugat particule ritmice (Eni-beni trei
kateni...). Rimele abstruse, al căror sens nu este clar nici pentru adulți, nici pentru copii,
păstrează principala trăsătură artistică a genului - un ritm distinct. Pe lângă cele abstruse, sunt
cunoscute rime-numărări și rime complot, deosebit de populare în rândul copiilor. Numerele
pot fi fără plot, cumulative și cu începutul unui complot ( "Unu doi- dantelă..."). Rimele
complot împrumută pasaje din cântece de leagăn, cântece și cântece ale repertoriului pentru
adulți, din jocuri pentru copii, teasere, din poezii populare pentru copii (S. Mikhalkov, K.
Chukovsky etc.) În jocuri, copiii înfățișau viața de familie și activitățile de muncă din sat,
ceea ce îi pregătea pentru maturitate. În jocurile pentru copii s-au păstrat ecourile vechilor
jocuri păgâne, urme de venerare a focului ( "Camera de fumat"), soare ( "Poarta de Aur")și
alte obiecte. Jocurile de dans rotund ale tinerilor adulți treceau uneori la copii. Unele jocuri
ale copiilor mai mici au apărut ca dramatizări de glume. Rimele au introdus o compoziție
cumulată în joc, iar ritmul, onomatopeea și așa mai departe în seria verbală care îl însoțește.
Poezia jocurilor de cuvinte Invocații și propoziții- genetic cele mai vechi forme de jocuri de
cuvinte pentru copii. Prin origine, ele sunt asociate cu riturile calendaristice ale adulților,
precum și cu conspirații și vrăji antice. Apelurile sunt cântece adresate naturii (soare, ploaie,
curcubeu) și care exprimă un apel sau o cerere. Conținutul invocațiilor era apropiat de
preocupările și aspirațiile fermierilor: nevoia de ploaie sau, dimpotrivă, de soare. Copiii s-au
îndreptat către forțele naturii ca creaturi mitologice, au încercat să le îmbățișeze, au promis un
sacrificiu: Ploaie, ploaie, mai mult! Voi scoate grosul. Felie de pâine. Plăcintă cu somon roz.
Apelurile au fost strigate în cor, cu o voce cântătoare. Spre deosebire de ei, propozițiile erau
pronunțate individual și liniștit. Conțineau o cerere-conspirație adresată unui melc, unei
gărgărițe, unui șoarece... Cererea consta în a arăta coarne, a zbura în sus, a schimba un dinte
căzut cu unul nou... Se pronunțau și sentințe înainte de a se scufunda în râu; pentru a scăpa de
apa care a intrat în ureche în timpul băii; când momeala viermi pe un cârlig etc. În sentința
lor, copiii puteau face o cerere sfinților creștini. Deci, mergând după ciuperci, au spus: Nikola,
Mykola, Umple vasul. Carul de fân deasupra Schimbător. Jocul de cuvinte preferat al copiilor
mai mari a fost și rămâne Exercitii de dictie- Repetarea rapidă a cuvintelor greu de pronunțat.
Greșelile de pronunție provoacă râs. În timpul jocului, copiii dezvoltă simultan organele
articulației. Un fel de exerciții verbale au fost femei tăcute- un acord poetic de a tace, la fel ca
 4

golosyanki(opțiune: „păruri”) - o competiție în scoaterea unui sunet de vocală la sfârșitul unei

rime într-o singură respirație. Jocurile verbale ale copiilor includ basme și ghicitori realizate
în mediul lor (au fost discutate în capitolele relevante). Satira copiilor La fel ca adulții, copiii
și-au creat propriul folclor satiric, în care jocul verbal a început să se manifeste. Genuri de
satiră pentru copii tachinare si ridicolizare, precum și trucuri, miril-ki, scuze. Sunt texte
scurte, în mare parte poetice, concepute pentru ascultătorul căruia i se adresează individual.
Genurile satirice reglementează comportamentul social al copilului, îi determină locul în
echipa de copii. Teaserii își bat joc de ceea ce copiii percep ca fiind negativ. Obiectele lor sunt
gras, fără dinți, oblic, chel, roșcat, lacom, furiș, hoț, plângător, imaginar, cerșetor, „mire și
mireasă”,și de asemenea pe sine tachinat (Tachinat - bot de caine). Batjocorirea, spre
deosebire de tachinarea, este de obicei nemotivată. Ele apar din porecle, adică din adăugiri
care rime la nume (Alyoshka-tort plat, Andrei-vrabie...); din repetări ale diferitelor forme ale
numelui copilului (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina...).
Trucurile te învață să fii în alertă, menite să înșele interlocutorul, să-l pună într-o capcană și să
ceară pedeapsă pentru prostie sau neglijență: - Tanya, Sanya, Lizavetpa Am mers cu barca.
Tanya și Sanya s-au înecat. Cine a rămas pe barcă? - Lizaveta. - Aplaudă pentru asta! Copilul
care a devenit subiect de ridicol primește prima lecție de viață și încearcă să o învețe. Dacă
critica este corectă, atunci trebuie acceptată și încercată să se îmbunătățească. În acest caz,
puteți folosi mirilka ( „Machiază, machiază, machiază...”). Altele - când batjocura este
nedreaptă, insultătoare. Infractorul este tratat cu propria „arma” - o scuză: Sunați tot timpul
anului Încă ești un hipopotam. Spune nume de un secol. Nu-mi pasă uman. O scuză poate fi
folosită și împotriva unui cerșetor obsesiv: - Îmi vei da? - Dă ceva la Paris, Și cumpără unul
rămas. 4. MITOLOGIA MODERNĂ A COPIILOR („POVESTIRI DE ÎNCERIORI”)
Conținutul și forma folclorului copiilor au fost influențate de schimbarea condițiilor sociale.
În a doua jumătate a secolului XX. majoritatea copiilor au devenit locuitori ai orașului. Între
timp, în dezvoltarea psihică a copiilor, nevoia de a trece prin stadiul experiențelor vii ale
inexplicabil de minunat, care dă naștere unui sentiment de frică, și de a depăși această frică, a
rămas neschimbată. În satul feudal, o astfel de nevoie a fost satisfăcută de o tradiție folclorică
la nivel național (copiii au ascultat și ei înșiși au spus bylichki, legende, basme). Copiii de
astăzi au o altă perspectivă. Este format din viața urbană, literatură, cinema, radio, televiziune.
Cu toate acestea, forma cuvântului rostit își păstrează sensul. Odată ce G. S. Vinogradov a
notat la copii „singurul tip de literatură orală reprezentat de proză” - un basm. Fluxul spontan
al creativității narative a copiilor moderni – „povești înfricoșătoare” (cum le numesc copiii)
sau „povestiri de groază” (cum au început să le numească cercetătorii) – a devenit subiect de
studiu al folcloriştilor, psihologilor și educatorilor încă din anii ’60. Aparent, începutul
existenței în masă a poveștilor înfricoșătoare pentru copii datează din această perioadă.
Poveștile de groază funcționează după toate regulile folclorului: sunt fixate de tradiție,
transmise „din gură”. Sunt spuse de copii de toate vârstele, de la 5 la 15 ani, dar cele mai
caracteristice limite de vârstă sunt de la 8 la 12 ani. Se știe că activitatea creativă de
conducere a copiilor mai mici - desenul - este înlocuită treptat de creativitatea verbală. În
repertoriul copiilor, genurile poetice apar primele (ceea ce este facilitat de volumul lor mic,
ritmul, legătura cu jocul). La vârsta de 6-7 ani are loc o restructurare importantă a principiilor
gândirii: copilul începe să realizeze relații cauzale, este capabil să păstreze și să transmită
intriga poveștii ca structură logică. Egocentrismul inconștient al copilului-povestitor
 5

(încrederea că ascultătorii știu inițial totul) este înlocuit de o orientare către ascultător, de
nevoia de a transmite corect conținutul poveștii, de a obține înțelegere și reacție din partea
ascultătorului. Imaginile plastice generate de fantezia copiilor au „energie psihică” care se
întoarce în inconștientul colectiv (după C. Jung). Fetișismul, animismul se manifestă în
creativitatea narativă a copiilor, astfel de semne universale ale culturii ca un loc, o perdea, o
mână, un ochi, o voce, o privire, o culoare, o dimensiune, caractere htonice, capacitatea de a
se reîncarna, ideea. de moarte și așa mai departe. Acest lucru ne permite să considerăm
poveștile înfricoșătoare ca fiind mitologia modernă a copiilor. Din punct de vedere al genului,
poveștile înfricoșătoare sunt un fenomen difuz și eterogen. Spre deosebire de proza folclorică
tradițională, ele au nu unul, ci două centre dominante: narațiune și joc. Genul original al așa-
numitei „convocații teribile”. În ea, principiul jocului ritual a înlocuit complet latura verbală.
Iată un exemplu: "Cum sunați pe Baba Yaga. „Trebuie să mergem la toaletă la ora 12 noaptea.
Scrie acolo un cerc cu cretă neagră și stai și așteaptă. Vino dimineața devreme. Dacă este o
cruce pe cerc, înseamnă. Baba. Yaga a zburat înăuntru.(Emelina Vika, 11 ani, regiunea
Moscova). Copiii „cheamă” Regina de pică, oameni de lună si asa mai departe. Scopul
apelurilor înfricoșătoare este de a experimenta un sentiment de frică și satisfacție în urma
înfrângerii acestuia, care poate fi considerată ca una dintre formele de autoafirmare a
individului. În poveștile înfricoșătoare se găsesc toate tipurile de structuri narative folclorice,
de la cumulativ până la un lanț închis de motive cu conținut diferit (asemănătoare basmelor).
Se folosesc triple epice, formule compoziționale fabuloase (A trăit o dată...), tradiție cu final
fericit. Un sfârșit bun se manifestă în mod deosebit în poveștile de joc, ultima frază fiind
strigătă: „Dă-mi inima mea!” (negru om mort); "Carne a mancat!"(femeie vampir). Cu cât
frica este mai puternică, cu atât poți râde mai mult de el. În poveștile înfricoșătoare, semnele
mitului și multe genuri folclorice sunt transformate sau se manifestă tipologic: conspirație,
basm, epopeea animalelor, bylichka, anecdotă. De asemenea, dezvăluie urme ale genurilor
literare: fantezie și poveste polițistă, eseu. Sistemul de imagini ale poveștilor de groază pentru
copii este împărțit în trei grupuri: personajul principal, asistenții și adversarii săi. Cel mai tipic
protagonist fată sau băiat; el este de obicei cel mai mic din familie. Mai sunt si alte imagini:
un bărbat, o femeie, un student, un taximetrist, un bătrân și o bătrână, câinele Sharik, un prinț,
un jurnalist... Ajutoarele, spre deosebire de basme, nu sunt fantastice, ci reali: milițian
(poliție), Sherlock Holmes. Complotul cere să învingeți răul, să restabiliți esența lucrurilor,
corespunzătoare naturii lor. Protagonistul (un copil) vânează răul, iar asistentul său (poliția) îi
efectuează distrugerea fizică. Spre deosebire de basme, poveștile înfricoșătoare au de obicei
un singur pol al fantasticului - răul. Asociat cu el la nesfârșit Cu siguranță diverse tipuri de
dăunători: fie pur și simplu imagini fantastice, fie imagini fantastice care se ascund insidios
sub masca unor oameni și obiecte familiare (de la un loc de pe perete până la mama).
Dăunătorul poate avea un semn extern de avertizare, cel mai adesea culoarea: negru, roșu, alb
sau altele. Culoarea apare și în numele poveștilor de groază pentru copii: „Perdele negre”,
„Pată roșie”, „Trandafir albastru” etc. Acțiunea dăunătorului se exprimă în una dintre cele trei
funcții (sau în combinația lor): răpire, ucidere, dorință de a mânca victima. Imaginile
dăunătorilor devin mai complexe în funcție de vârsta interpreților. La cei mai mici copii,
obiectele neînsuflețite se comportă ca și cum ar fi vii, ceea ce manifestă un fetișism
copilăresc.
 6

Bibliografie: https://minikar.ru/ro/lyubov-i-otnosheniya/folklornye-dlya-detei-chto-my-
ponimaem-pod-detskim-folklorom/