Istoricitatea persoanei lui Iisus Hristos

-Rezumat-

1
 Introducere

Noul Testamentbaza fundamental a tot ceea ce inseamna crestinism,

Biserica, mantuire.

Marturiile istoricitatii

Istoricitatea persoanei lui Iisus reprezinta:

-punctul central in jurul careia se invarte autenticitatea intregii invataturi
crestine
-piatra pe care se sprijina intreg crestinismul
-ancora care fixeaza in timp si spatiu, aparitia in lume a lui Hristos

Printre lucrarile despre Hristos se gasesc si pozitii radicale care neaga

existent istorica a lui Hristos
Scoala mitologica=la originea crestinismului ar sta un mit si nu Iisus
persoana reala divino-umana si istorica.
Reconstituirile mitologice sunt:
-un esec
-o miscare care a pus pe plus crestinismul

2
 Marturii Biblice

Noul Testament reprezinta unicul izvor revelat si singura baza

documentara autentica.
Evanghelistii au transmis un material biografic deloc lipsit de relevanta
istorica dar:
-nu se pot spune ca exista date suficiente
-scrierile vietii lui Hristos se confrunta cu o mare dificultate biografica:
-Evangheliile nu sunt carti de istorie propriu-zisa
-Personalitatea Lui nu poate fi prezentata doar din punct de vedere
biografic uman
Prima dovada a istoricitatii lui Iisus=>Sfanta Evanghelie
Fiecare Evanghelie se precede iar daca Evanghelia dupa Matei nu ar fi
fost considerate de contemporani adevarata, ceilaltii Evanghelistii nu ar
fi putut scrie
Exemplu despre prezenta lui Iisusconvertirea lui Saul, martori ai
aratarilor de dupa inviere etc.

Marturii profane

I. Dovezi istorice pagane

a) Pliniu cel Tanar

3
–proconsul al Bitiniei
-tine o corespondenta cu Imparatul Traian in 10 volume
-scrisoarea lui este primul text latin cu referire la Hristos
-in “Scrisoarea a-X-a”=>anchetarea si pedepsirea crestinilorlucru
mostenit
-in “Scrisoarea a-X-a” Pliniu marturiseste caracterul nevinovat al
cultului lor iar singura lor vina era ca inaltau cantari lui Hristos
-din scrisoarea lui Pliniu se mai poate constata ca:
-templele pagane erau aproape goale
-ceremoniile pagane mult timp intrerupte
-Imparatul Traian aproba pedepsirea crestinilor

b) Suetoniu
-analist si istoric roman al Casei Imperiale
-a scris vietiile primilor 12 imparati romani
-in lucrarea “Viata lui Claudius” el vorbeste despre expulzarea
evreilor din Roma de catre Claudiu la indemnul lui Chrestos
-din acest text aflam ca sub Claudius, crestinismul ajunsese la Roma
si ca era pus de toti in raport cu persoana lui Hristos
-pentru a intelege textul trebuie sa intelegem urmatoarele:
-crestinismulsocotit o simpla secta iudaica
-ignoranta claselor mari romane in privinta crestinismului

4
-Suetoniu vorbeste in text numai de iudei iar pe Iisus il considera un
agitator

c) Tacitus
-in lucrarea sa “Annales” vorbeste despre:
-incendierea Romei
-si de zvonul cum ca vinovat de incendierea Romei era Nero
-textul ofera 2 marturii pentru istoricitatea lui Iisus:
-despre Patimi se spune ca a fost osandit de Pilat precum in
Evnaghelie
-crestinismul inabusit prin moartea lui Iisus reaparand mai tarziu
-sursa documentara a lui Tacitus nu poate fi una crestina si de aceea
are o mare greutate in valoarea ei istorica

d) Celsus
-in lucrarea “Cuvant adevarat” il prezinta pe Hristos ca un personaj
istoric dezbracat de divinitate
-el spune ca Iisus era un om simplu nascut dintr-un adulter, Maria
fuge in Egipt cu un tamplar iar Iisus invata arta magiei, El face
minuni, isca dusmanii si este rastignit dar nu inviaza

e) Lucian de Samosata

5
-amintim de lucrarea sa “Despre moartea Peregrinului” in care el face
aluzie la Hristos spunand ca a fost crucificat pentru ca a introdus acest
nou cult in lume
-Fulcran spunea ca negarea istoricitatii se bazeaza pe ipoteze nu pe
documente si fapte istorice

Marturii istorice iudaice

-una dintre cele mai importante marturii a fost a lui Iosif Flaviu
-lucrarea se numea “Antichitatii iudaice”93 d. Hr.
-lucrarea vorbeste despre faptul ca Iisus era un Invatator, intelept si
facator de minunii continuand cu episodul rastignirii
-specialistii spun ca aceasta lucrarea contine interoplatii crestine dar
in ansamblu este scrisa de mana lui
-textul actual cuprinde mici sectiuni care nu pot fi scrise de istoricul
iudeu:
-un iudeu neconverit n-ar fi spus niciodata ca Iisus a fost Hristosul
-cuvintele “daca putem inr-adevar sa-l numim om” nu ii pot fi
atribuite precum nici cuvintele “El li s-a aratat iarasi viua a treia zi…”
-in incercarea de a prezenta afirmatii favorabile Mantuitorului
interpolator va fi omis orice I s-a parut denigrator la adresa Sa.
-in 66 a fost unul dintre generalii revolatilor iudei
-infrant, luat prizonier de Vespasian Iosif va deveni un favorit al
viitorului imparat
6
-in scrierile sale nu spune nimic despre anemismul iudaic pentru a nu
deranja pe romani, el pastrand tacerea din prudenta si frica

-a-II-a marturisire este Talmudul iudaic

-Talmudul cuprinde Misna si Ghemara
-in Talmud Iisus este mentionat de aproximativ 20 de ori
-potrivit informatiilor Talmudului:
-Iisus avea 5 ucenicii
-a urmat invatatura lui Iosua Ben Parachia (vrajitor)
-a fost ucis cu pietre apoi spanzurat
-inainte de asta a fost judecat 40 de zile negasindu-se marturii in
favoarea Sa
-din lucrarea “Dialogu cu iudeul Trifon” scrisa de Sfantul Iustin
Martirul si Filosoful se poate vedea ca in prima jumatate a veacului
al-II-lea, iudeii il catalogau pe Iisus un vrajitor, il acuzau si de
idolatrie
-s-a ajuns la asta pentru ca iudeii au confundat pe Iisus ucenicul lui
Iosua Ben Parachia, condamnat pentru idolatrie cu Iisus din Nazaret
-acest text este important pentru problematica istoricitatii pentru ca:
-il prezinta pe Iisus ca un un personaj istoric
-facator de minuni
-rastignit
-executiain ajunul Pastilor
-scriitorii evrei, majoritatea nu au pus la indoiala istoricitatea lui Iisus
7
 Cronologia vietii mantuitorului

-Sfintele Evanghelii nu sunt biografii complete ale vietii lui Iisus

-ele nu isi propun sa scrie istoria lui Iisus ci sa prezinte cum si-a
indeplinit Hristos planul

a) Nasterea lui Iisus

-Iisus s-a nascut in timpul lui Irod Idumeul nu “cel Mare”
-Irod a murit in anul 4 inaintea erei crestine cu putin inainte de Pastele
iudaic (anul 750)
-eroarea calugarului Dionisie Exigus care a calculate in 531

b) Evanghelia dupa Luca

-Iisus nascut in timpul efectuarii in Tara Sfanta a unui recensamant
-exista in textul lucanic o dificultateape baza unor informatii date
de Iosif Flaviu a avut loc un recensamant in anii 6-7
-a mai existat un alt recensamant cu mai bine de 10 ani in urma pe
vremea lui Irodnepotrivire dintre Luca si Iosif Flaviu
-o explicatie ar fi ca acela nu era intaiul recensamant ci o continuare
-Kepler spune ca steaua magilor a fost o tripla conjunctie a planetelor
Jupiter si Saturn
-Iisus nascut anii 7-5 inaintea erei noastre

8
c) Activitatea publica a Domnului
-la inceput in Luca ni se dau indicia in legatura cu inceputul activitatii
-una dintre ele esteal-XV-lea an de domnie a imparatului roman
Tiberiu
-dar cu datele acestea putem deduce doar cand Sfantul Ioan
Botezatorul a inceput activitatea
- Sfantul Ioan Botezatorul ne da indicia privind primul Paste a lui
Iisus “46 de ani s-a zidit Templul”=>26-27 d. Hr.

d) Moartea si Invierea Domnului

-rastignit in timpul lui Pilatintre anii 26-36
-rastignireavineri=>intre anii 27-30-33
-concluzieactivitatea lui incepand intre anii 26-28 si tinand peste 2
ani dar nu depasind 4=> rastignit pe 14 nisan, anul 30 al erei noastre

Rezumat

-anii 7-8 inaintea erei noastre (îen)=>Nasterea

-anii 26-28 ai erei crestine=> inceputul activitatii publice
-14 nisan (7aprilie) 30=>Rastignirea
-16 nisan (9 aprilie) 30=> Inviere

9
Bibliografie: Pr. Prof. Stelian Tofana& D. L. N-O. Benea

10