Charaka Samhita I

Machine Translated by Google
Charaka Samhita
Manual despre Ayurveda
Volumul I
Editat de Gabriel Van Loon

Notă legală a editorului: Această carte nu este concepută ca un substitut pentru

sfatul medical al medicilor. Cititorul trebuie să-și consulte medicul în chestiuni legate
de sănătatea sa și, în special, cu privire la orice proceduri sau tehnici care pot fi
descrise în această carte.
© Copyright Gabriel Van Loon 2002, 2003
Cu permisiunea generoasă –SOLICIT- de la PV Sharma și

Editura Chaukhambha Orientalia.
Dedicat Dr.
Vasant Lad, primul meu profesor ayurvedic; lui Sri Punarvasu Atreya, vocea Charaka Samhita; și
studenților ayurvedici de astăzi și viitorilor Vaidyas.
Mulțumiri speciale
celor cinci sau șase bătrâni care și-au făcut timp să mă învețe și dragilor mei părinți pentru sprijinul lor
iubitor.
Despre autor Gabriel

Van Loon a absolvit Programul de Studii Ayurvedice și Programul de Intern Gurukula sub Dr. Vasant
Lad la Institutul Ayurvedic din Albuquerque, NM
El a fondat Centrul Durham pentru Ayurveda în 1998, unde conduce clinica de sănătate.
Domnul Van Loon este specializat în protocoale de tratament bazate pe Charaka Samhita. Domnul Van Loon
este, de asemenea, consilier al altor centre de sănătate.
4
Cuprins
Secțiune Pagină
Volumul I
Prefa ă 7
1 Principii 11
2 Studiază 101
3 Diagnostic 129
4 Viață sănătoasă 199
5 Proceduri de tratament 291
6 Fertilitatea 469
7 Formulare 537
Volumul II
8 Boli specifice 629
6
Prefa ă
Știința indiană Ayurveda, sau „cunoașterea vieții” a fost practicată neîntrerupt
de mii de ani, transmis de la profesor la elev. Ayurveda oferă metoda pentru a trăi o viață
echilibrată, pentru prevenirea bolilor și a durerii și pentru tratamentul bolilor considerate în
prezent a fi incurabile. Din păcate, în perioada ocupației britanice a Indiei, artele tradiționale, inclusiv
știința Ayurveda, au fost descurajate în mod activ; „Vaidyas”, sau maeștri ayurvedici desăvârșiți,
au fost persecutați și numeroase biblioteci și școli au fost arse din temelii. Din acel moment al
ocupației străine, India și cultura sa și-au revenit încet. Dar adevărul este că Ayurveda rămâne încă
într-o stare semi-dormită, o stare de hibernare, în așteptarea acelor studenți serioși și
perseverenți care vor aduce Ayurveda înapoi la capacitatea sa maximă.
Din fericire, există câteva texte excelente care s-au păstrat din cele mai vechi timpuri.
Charaka Samhita este un astfel de text. Înregistrată în urmă cu câteva mii de ani din
învățăturile înțeleptului Punarvasu Atreya, este o bijuterie de înțelepciune practică care rămâne până
astăzi cea mai respectată lucrare despre Ayurveda. Și, din fericire, pentru acei studenți care nu
vorbesc fluent sanscrită, au fost scrise câteva traduceri bune în engleză.
Deci, ce este unic la această versiune pe care o deții acum? Oricât de grozav este Charaka
Samhita originală, este o provocare de citit. Informațiile sunt împrăștiate pe sute de pagini și mii
de „sutre”. Mai mult, a fost scris în format poetic, ceea ce a facilitat memorarea textului integral, dar
a rezultat în propoziții care puteau deruta pe cei neexperimentați. Fără o explicație ample
din partea profesorilor în viață, acest text a fost la îndemâna studentului obișnuit de Ayurvedic,
pur și simplu prea mult efort. Ofer această versiune ca un manual cuprinzător, ușor de utilizat
pentru studentul la medicină și ca o carte de referință pentru practicienii din domeniul
sănătății. Cu toate acestea, chiar și noul venit la Ayurveda va găsi informații interesante despre
viața sănătoasă pentru fericire și longevitate. Conținutul acestei cărți a fost preluat complet din
traducerea în engleză a lui PV Sharma a Charaka Samhita. Dl. Sharma a creat o traducere
excelentă în engleză, cu o atenție minuțioasă pentru interpretarea corectă a detaliilor, cum
ar fi vocabularul, gramatica și farmacopeea. Prin urmare, am folosit traducerile din cartea sa cuvânt
cu cuvânt ca bază a acestei cărți. Studenții care doresc să studieze sutrele originale din Charaka
Samhita sunt direcționați către textul de mai sus sau una dintre celelalte traduceri fine. PV
Ediția lui Sharma este disponibilă prin Chaukhambha Orientalia Publishers din New Delhi, India.
Ceea ce am făcut a fost să petrec câteva mii de ore interpretând și testând aceste informații din
punct de vedere clinic aplicat. Informațiile au fost colectate pe subiect. Limbajul inutil a fost redus,
în încercarea de a lumina sensul intenționat al fiecărui aforism. Porțiuni compacte, dificile au
fost extinse și explicate. Titlurile au fost instalate la începutul fiecărui grup nou de informații. Acolo
unde este cazul, informațiile au fost grupate în diagrame pentru o asociere vizuală mai
ușoară. Și ceea ce erau pachete complexe de formule au fost împărțite în formule individuale
și scrise într-un format de rețetă, astfel încât să se poată înțelege dintr-o privire raporturile și
procedurile de bază implicate. În cele din urmă, informațiile au fost grupate în capitole coerente și
„secțiuni” mai mari. În același timp, am făcut tot posibilul pentru a păstra mesajul de bază care a
fost intenționat în fiecare propoziție a textului original. Puteți fi sigur că nicio informație din
textul original nu a fost omisă; aceasta nu este o versiune prescurtată. În consecință, când nu m-
am simțit încrezător să interpretez o propoziție sau o declarație, am lăsat-o așa cum am găsit-o. Veți
observa că o mare parte din text în
această carte pare a fi incorectă din punct de vedere gramatical sau incompletă. Acest lucru este
intenționat și reflectă cea mai exactă interpretare a aforismelor pe care am simțit că le pot face fără
a sacrifica mesajul original. Pot spune că m-am străduit mult și serios pentru a forma acest text,
astfel încât să devină un ghid ferm și util pentru student și doctor în uz zilnic. Îl trimit acum cu
speranța încrezătoare că, cu cât este supusă mai mult la încercarea utilizării efective, cu atât mai
mult va crește în stima posesorului său. Acestea fiind spuse, aceasta este o lucrare în curs, iar
editorul solicită cu sinceritate cercetătorilor, medicilor și studenților ayurvedici să comunice orice
sugestii care ar putea tinde să îmbunătățească această carte pentru a doua ediție, care este
în prezent în curs de dezvoltare. Orice se poate face pentru ca această carte să fie un serviciu mai
mare instituțiilor medicale și școlare va fi întreprins cu bucurie.
Editorul poate fi contactat la:

Gabriel Van Loon
Centrul Durham pentru Ayurveda
1200 Broad St, Suite 300
Durham NC 27705 SUA
(919) 286-2241
info@durhamayurveda.com
www.durhamayurveda.com
La utilizarea acestui manual

1) Fiecare secțiune are propriul cuprins pentru acces rapid și ușor.
2) Dacă sunteți nou în Ayurveda, citiți doar pentru distracție, vă recomand să răsfoiți diferitele cuprinse
și să alegeți punctele care vă stârnesc interesul. Veți fi surprins de multitudinea de informații
interesante.
3) Dacă sunteți sub îngrijirea unui medic ayurvedic sau doriți să urmați un stil de viață ayurvedic,
trebuie să citiți doar Secțiunea 4, Viață sănătoasă. Poate doriți să citiți și Secțiunea 1, Principii. Unele
părți ale acestei cărți sunt tehnice, așa că, dacă sunteți nou în Ayurveda, o carte introductivă,
cum ar fi „Ayurveda, știința auto-vindecării” a Dr. Vasant Lad poate fi, de asemenea, de ajutor.
4) Dacă sunteți un medic, veți găsi diagnosticul și tratamentul după numele bolii enumerate în cuprinsul
Secțiunii 8, Boli specifice. Mai multe detalii despre evaluare, principii și tratamente pot fi găsite
în celelalte secțiuni, după cum este necesar. Ar trebui să menționez aici că, dacă te uiți la
cuprinsul Secțiunii 8, Boli specifice, vei observa că există o mulțime de boli care nu sunt enumerate. În
plus, există categorii de boli care nu există în medicina alopată. Cel din afara Ayurveda poate simți că
această clasificare în Charaka Samhita este incompletă și învechită. Totuși, cu cât se studiază și se aplică
în continuare diagnosticul și tratamentul dat în acest text clasic, cu atât este mai impresionat că
această clasificare este completă, competentă și, în mai multe cazuri, este poate superioară clasificării
alopate a bolilor.
5) Dacă sunteți student, poate doriți să citiți capitolele în ordine sau după cum cere curriculumul
dumneavoastră. Un indiciu: studierea de la început a tuturor paginilor de cuprins pentru fiecare
capitol este o bună introducere în amploarea Ayurveda și vă va ajuta să găsiți informații atunci
când aveți nevoie de ele în viitor.
6) Comentariile redactorului vor fi tipărite cu caractere cursive sau în [paranteze]. Articolele
de interes deosebit vor fi marcate cu caractere aldine sau cu simbolul *.
7) Când studiezi o declarație, o poți citi „înapoi” pentru a obține de două ori mai multe
informații din ea. De exemplu, în afirmația „Antagonismul alimentelor devine inert din cauza: adecvarea,
puterea digestivă puternică și vârsta fragedă” putem afla afirmația directă, adică adecvarea,
puterea digestivă puternică și vârsta fragedă ne vor ajuta toate să evităm problemele de luând
alimente antagoniste. Dar putem obține și o perspectivă despre natura tinereții; există ceva în
tinerețe care o face deosebit de favorabilă acestui efect. Deci, acest aforism ne poate spune nu
numai despre antagonismul alimentelor, ci și despre caracteristicile tinereții. Toate afirmațiile din
Charaka pot fi folosite în acest fel pentru a culege de două ori mai multe informații utile.
8) Luați afirmațiile aforismului la propriu. S-ar putea să fii surprins de aplicarea largă, dar specifică, a
aforismelor aparent evidente ale Charaka.
9) Este recomandat să înveți majoritatea Charaka înainte de a o aplica; aici există multe proceduri
și medicamente potențial periculoase. De asemenea, cunoștințele necesare pentru gestionarea
lor corectă sunt intercalate în cele opt secțiuni, nu doar în secțiunea specială în care este listată. Multe
dintre declarațiile lui Charaka nu au un sens deplin până când sunt privite în contextul restului
lucrării. Deci, atunci când ceva nu are sens, continuați să studiați aforismele din jur sau alte
pasaje înrudite pentru indicii. De exemplu, aplicarea corectă a unei formule purgative poate fi
clarificată în continuare prin studierea paragrafelor despre „puterea pacientului” și „moliciunea/
duritatea intestinelor”.
10
Cum să utilizați referințele pentru sutre
O sutra este un vers sau o afirmație, ca o propoziție. Sutra înseamnă fir, pentru că, ca
cuvântul chirurgical „sutură”, un fir înșiră o serie de idei. Charaka Samhita este scrisă în
versuri, pentru a fi scanată cu un ritm și un metru. Acest lucru l-a ajutat pe studentul
aspirant să memoreze sutrele. Din păcate, rima și metrul sutrelor se pierd atunci când sunt
traduse în engleză, deși s-ar putea să le înțelegem sensul.
Pentru a-i ajuta pe oamenii de știință care doresc să compare această versiune editată a
Charaka cu sutrele originalei, am inclus referințe la sutre. Fiecare propoziție, paragraf sau
diagramă va avea o referință de sutră sub ea, care indică din ce sutre provine informațiile.
Arata cam asa:
Definiția Apasmara:
Este definită ca plecarea memoriei asociată cu intrarea în
inconștiență și convulsii datorate tulburării minții.
Ci14#26-29
O referință la sutră se citește astfel:
Ci 14 #26-29
secțiune capitol sutre
Iată secțiunile și abrevierile lor din originalul Charaka Samhita:

Numele secțiunii Abreviere Număr de capitole (în
total sunt 120) 30
Sutrasthana Su
(rezumat)
Nidanasthana Ni 18
(diagnostic)
Vimanasthana Vi 8
(măsurare)
Sarirasthana Sa 8
(pe corp)
Indriyasthana În 12
(simțuri)
Cikitsisthana Ci 30
(tratament)
Kalpasthana Ka 12
Siddhisthana Si 12
(abilitate)
11
Sectiunea 1
Principii
Definiții și teorie p.12 Cele 10
perechi de calități p.20 Cele 5
elemente p.21 Cele
6 gusturi p.22 Cele
3 Dosha-uri (umori corporale)- Vata, Pitta și Kaph p.35
Anatomie p.49
Agni (Digestie/ Metabolism) p.73
Mintea, simțurile și sufletul p.74
Timpul și anotimpurile
p.93 Tipuri de pământ p.99
12
Definiții și teorie
Medic
Ayurveda
Viață fericită
Persoana sanatoasa
Cele 8 ramuri ale Ayurveda
Asemănarea și Deosebirea
*substanțe
Sinele Suprem
„Paradi” - înseamnă succes în tratament
13
Ayurveda ceea ce se ocupă de viața bună, rea, fericită și nefericită, este promotori
și non-promotori, măsurare și natură.
Su1#41
„Ayus”: înseamnă conjuncția corpului, a organelor de simț, a minții și a sinelui
Su1#42
sănătate: Sănătatea și boala au aceeași sursă; entități, care în stare adecvată,
generează persoană, provoacă diverse tulburări în stare necorespunzătoare.
Su25#29
Boala este un dezechilibru al Dhatus. Sănătatea este echilibrul Dhatus.
Sănătatea este cunoscută ca fericire. Boala este cunoscută sub numele de nefericire.
Su9#3
Două tipuri de medici: boli. 1)promotorii respirației vitale și distrugătorii de
2) promotori ai bolilor și
distrugători ai respirației vitale.
Su29#5
Sub un medic calificat, chiar și tulburările extrem de severe pot dispărea rapid.
Sub un medic ignorant, chiar și cele mai simple tulburări se pot agrava.
Su9#14
Beneficiile unei stări lipsite de boală: cea mai bună sursă de virtute, bogăție, gratificare și
emancipare.
Boala le distruge la fel, bunăstarea și viața.
Su1#15-16
Cele 4 Vede (texte indiene antice): Rk [Rig], Sama, Yajus [Yajur], Atharva
Su30#20
Vaidyas sunt devotați Atharva Veda, deoarece: a tratat subiectul medicinei
[Su1#43], Su30#21
Categorii de Medicină acoperite de Atharva Veda: Donație de

prescripție, rituri propițiatorii, ofrande, rituri de bun augur, oblații, respectarea
regulilor, ispășiri, post, incantații etc. și medicamente pentru promovarea vieții.
Su30#21
Definiția unei persoane: este un agregat de organe de simț, minte și „obiecte”.

Su25#4
14
„Ayus”: (viață)
are 3 sinonime; „Cetananuvrtti” (continuare a conștiinței)
„Jivita” (animație)
„Anubandha” (flux continuu)
„Dhari” (susținerea corpului)
Su1#42, Su30#22
Definiția Ayurveda:
ceea ce face cunoscut Ayus (viața) (acest lucru se face prin 1) definirea
„Ayus” (viața) și prin 2) descrierea tipurilor sale - fericit și nefericit, benefic și nebenefic, 3) este Măsura ,
și 4) este Non-măsură.) ceea ce oferă cunoștințe despre substanțe (inclusiv
medicamente) împreună cu proprietățile și acțiunile lor cu privire la caracterul
favorabil sau în alt mod pentru viață.
Su30#3
Se spune că aceasta (Ayurveda) continuă veșnic.
Su30#27
Motivele naturii eterne a Ayurveda:

Se spune că Ayurveda continuă veșnic datorită faptului că nu are începuturi
pentru că caracterele entităților [ale] sunt determinate de natura universală și pentru că caracterele
tuturor substanțelor sunt eterne.
Nu a existat niciodată inexistența curgerii vieții sau a intelectului.
Cunoscător de Ayurveda continuă și veșnic. [adică Dumnezeu/ sufletul/ vaidya umană

de succes va câștiga nemurirea]
„Plăcerea (starea de sănătate) și durerea (starea de boală) împreună cu factorii
materiali, cauzele și simptomele, datorită interrelațiilor lor, sunt de asemenea eterne.
Toate acestea indică continuitatea eternă a Ayurveda.
De asemenea, cele 10 perechi de calități și Legea asemănărilor și Legea lui

Opusele (calitățile similare se cresc unele pe altele; calitățile opuse se reduc reciproc) sunt toate eterne.
În al treilea rând, cele 5 elemente și proprietățile lor sunt, de asemenea, eterne.
„Ayurveda nu a apărut niciodată din inexistență, cu excepția înțelegerii și

precepte;”
Unii spun că este originea având în vedere aceste câlți.
Caracterele sale naturale sunt non-artificiale, așa cum s-a spus aici și în primul capitol, cum
ar fi căldura focului și lichiditatea apei.
Are, de asemenea, continuitatea eternă a caracterelor naturale ale unor astfel de entități
ca crestere a substantelor grele, scaderea substantelor usoare prin ingestia regulata a celei grele.
-toate cele de mai sus sunt de la Su30#27

15
Definiția vieții fericite:

Persoana nu este afectată de nicio tulburare somatică sau psihică, este
deosebit de tânără, capabilă cu putere, energie, reputație,
bărbăție și pricepere;
poseda de cunoștințe, cunoștințe specifice și organe de simț puternice și obiecte
de simț; având o bogăție imensă și diverse bucurii favorabile, a obținut rezultatele
dorite ale tuturor acțiunilor și mișcărilor unde îi place.
Spre deosebire de ea este viața
nefericită Su30#24
Caracteristicile persoanei sănătoase: În

vremurile timpurii, nu a apărut nicio consecință nedorită decât din nedreptate.
În timpul vârstei inițiale (krtayaga), oamenii au fost:
având pricepere ca fiii zeilor, extrem de
puri și cu o influență vastă, care au perceput
zeii, înțelepții evlavioși, virtutea, sacrificiile religioase și metoda de îndeplinire a
lor; cu corpul compact și stabil
ca esența munților, iar tenul și organele de simț limpezi, având forță,
viteză și vitejie ca vântul, cu fesele bine
formate, înzestrate cu măsură (dimensiune)
corespunzătoare, fizionomie,
veselie și
corpolen ă,
au fost devotați sincerității, sincerității, lipsei de cruzime, carității,
controlul simțurilor, respectarea regulilor, penitența, postul, celibatul și jurămintele;
lipsiți de frică, atașament, aversiune, confuzie, lăcomie, furie, durere,
îngâmfare, boală, somn, somnolență, oboseală, epuizare, lașiune și „reținere”,
și aveau o
durată de viață incomensurabilă.
Pentru cei care aveau minte, calități și acțiuni exaltate, recoltele au crescut înzestrate
cu rasa, virya, vipaka, prabhava și alte proprietăți de neconceput, datorită prezenței tuturor calităților
pe pământ etc (cele cinci elemente?) La începutul lui Krtayuga.
Vi3#24
16
Definiția vieții benefice:

Persoana este binevoitoare față de toate
creaturile, se abține de la a lua stăpânirea
altora, este adevărată, calmă, face pași după examinarea situației, eliberează
de neglijență, respectă
cele 3 categorii (virtute, bogăție și bucurie) fără conflictul lor reciproc, se închină
persoanele demne,
devotate cunoașterii, înțelegerii și
liniștii minții, ținând companie vârstnicilor, stăpâneau bine impulsurile
de atașament, aversiune, invidie, ebrietate
și îngâmfare,
angajat în diverse tipuri de daruri,
devotat constant penitenței, cunoașterii și păcii, având
cunoștințe și devotament față de metafizică, cu ochii pe
ambele lumi și înzestrat cu memorie
și inteligență.
Dimpotriva nu este benefic.
Su30#24
Definiția Măsurii Vieții: Cunoscut prin

simptome patologice accidentale în relație cu obiecte, organe de simț, minte,
intelect, mișcare etc., cum ar fi cineva va muri după un moment, oră sau zi; 3, 5, 7, 10 sau 12 zile, două
săptămâni, lună, 6 luni sau un an. „Swabhava” (devenirea propriului sine),
„Pravrttyuparama” (încetarea activităților). „Marana” (moarte), „anityata” (non-eternitate), nirodha
(anihilare) - toate sunt simptome. Aceasta este măsura vieții. Dimpotrivă, este non-măsura care este
descrisă în contextul arista (apariția bruscă a semnelor fatale). Măsura vieții este descrisă și în
funcție de constituția corpului.
Su30#25
Obiectul Ayurveda: tulburări Pentru a proteja sănătatea celor sănătoși și pentru a atenua
la bolnavi.
Su1#24, Su30#26
Acțiune: aplicarea vorbirii, minții și corpului.

Su11#39
Obiectul terapiei: Dhatusamya (echilibrul factorilor de susținere și hrănire) [dhatus
echilibrat].
Su1353
Cauza tulburărilor: folosirea pervertită, negativă și excesivă a timpului, a inteligenței și a

obiectelor simțurilor.
Su1#54
Cauza plăcerii: utilizarea echilibrată a acestora.

Su1#55
17
Trup și minte; localizarea tulburarilor si placerilor

Su1#55
Cauza mizeriei și fericirii: Întreaga mizerie legată atât de minte, cât și de trup
depinde de ignoranță, întreaga
fericire rezidă în cunoașterea pură
Su30#84
Înțelepții l-au întrebat odată pe Punarvasu „Care este originea unei persoane și care este
originea bolilor sale?”
– Vezi Su25#3-31 în textul original pentru discuția lor. Acest lucru nu are
fost incluse în acest text. Un rezumat este următorul: El a
răspuns: „Numai utilizarea alimentelor sănătoase promovează creșterea persoanei.
Și numai utilizarea alimentelor nesănătoase este cauza tulburărilor.”
Su25#31
8 ramuri ale Ayurveda:

Ramura traducere in engleza
1) Kayacikitsa medicament
2) Salakya care se ocupă de boli ale regiunii supraclaviculare

care se
3) Salyapahartrka ocupă cu extracția de corpuri străine
4) Visa-gara-vairodhika-prasamana care se ocupă de atenuarea otrăvurilor, a otrăvurilor

artificiale și a simptomelor toxice datorate aportului
de substanțe antagoniste
5) Bhuta vidya care se ocupă de spirite sau organisme
6) Kaumarabhrtya pediatrie
7) Rasayana masuri de promovare
8) Vajikarana afrodisiace
Toată această diagramă: Su30#28
Asemănări și deosebiri:
Asemănarea tuturor substanțelor este întotdeauna cauza creșterii
iar neasemănarea cauza scăderii.
Ambele efectuează prin aplicarea lor.
Su1#44
Asemănarea aduce unitate,

neasemănarea aduce diversitate.
Su1#45
„Asemănarea propune un scop (sau o acțiune) similară,

în timp ce diferența are unul opus.”
18
Su1#45
un trepied pe care stă lumea vie:

Mintea, sinele și corpul -
acestea trei fac trepiedul pe care lumea vie
standuri.
Su1#46
Acela (corp viu) este Purusa (persoana), simțitor și locația acestuia este Ayurveda.
Su1#47
Charaka oferă un catalog al tuturor (tipurilor de) substanțe (dravyas):
Cele 5 elemente: akasa, vayu, tejas, ap, prthvi)
Timpul
minții
de sine
spa iu
Su1#48
Charaka oferă un catalog al tuturor (tipurilor de) Gunas: Obiecte simț:

sabda, sparsa, rupa, rasa, gandha Proprietăți: guru-laghu,
sita-usna, snigdha=ruksa, manda-tiksna, slaksna khara, sandra-drava , mrdu-kathina,
sthira-sara, suksma-sthula, visada-picchila Knowledge Para-apara, yukti,
sankhya, samyoga,
vibhaga,
prthaktva, parimana, samskara, abhyasa (Aceste liste sunt furnizate de PV Sharma. )
Su1#49
Definiția ființelor simțitoare vs. nesimțitoare:

Dravya cu organe de simț sunt sensibile, în timp ce cei fără organe de simț nu sunt.
Su1#48
Definiția Karmei:
Karma este mișcare inițiată de efort.
(Sau de obicei, doar menționat ca „acțiune”).
Su1#49
Substanță (dravya): cea

în care se află acțiunile și proprietățile
Cauza materială a acesteia este efectul proprietăților.
Su1#51
Proprietate (guna):
legată de inerenta la substanță.
Lipsă de acțiune Este
o cauză neinerentă a efectului său
Su1#51
19
Inerenta (samavaya): este

inseparabilitatea dravya (substanțelor) cu guna lor
(Proprietăți);
nicio substanță nu este lipsită de proprietate.
Su1#50
Acțiune (Karma):
factorul cauzal al conjuncției și disjuncției localizat în
substanță performanța
a ceea ce trebuie făcut nu necesită un
alt factor
Su1#52
Sinele Suprem: este lipsit de anomalii este etern este

văzător al
tuturor acțiunilor este
cauza conjuncției conștiinței cu mintea este creatorul/originea celor 5
elemente (pământ, apă, foc, aer,
spa iu
este creatorul/originea celor 5 organe de simț (gust, atingere etc.)
Su1#56
Următoarele proprietăți sunt cunoscute ca „Paradi” („Începând cu Para”). ei
sunt mijloacele de succes în tratament:
paratva (excelență)
aparatva (non-excelență)-- Aceste 2 sunt folosite în relație cu loc, timp, vârstă, măsură, vipaka,
virya, rasa etc. yukti (rațiune)-- este
planificarea rațională a măsurilor terapeutice sankhya (enumerarea)-- este
matematica, inclusiv statistica samyoga (conjuncție) -- este unirea de
entități. Este de trei tipuri în funcție de participarea activă a ambilor, a tuturor sau a unui singur
partener. Este neetern. [această ultimă afirmație este una profundă filozofică; nicio uniune nu este
permanentă, ci doar temporară. Toate entitățile sunt realizate din legarea temporară a altor entități.
Toate creaturile vii sunt doar uniunea temporară a alimentelor pe care le-au mâncat și, în cele din urmă,
se vor dispersa pentru a deveni alimente ale unei uniuni sau creaturi diferite.] [Samyoga se referă, de
asemenea, la conjuncția ierburilor în formule, a dosha-urilor și a dhatus-urilor în boală, a etiologii multiple
într-o singură etiologie etc.] vibhaga (disjuncție)-- este, de asemenea, de 3 tipuri; vibhakti (excizie),
viyoga (diviziunea) și bhagaso graha (diviziunea).
prthaktva (separarea) – este de 3 tipuri; asamyoga (separare spațială),

vailaksanya (separarea de clasă) și anekata (separarea individuală).
parimana (măsurare) - denotă măsuri (de toate tipurile - inclusiv greutăți). samskara (prelucrare)
- aceasta este procesarea abhyasa (practica) - este
utilizarea regulată a substanței, obișnuință și practică.
–Astfel toate proprietățile paradi sunt spuse cu definițiile lor, care, dacă nu sunt
cunoscute, nu lasă terapia să continue corect.
Su26#29-35
20
Gunas (cele 10 perechi de calități):

Definiția Guna (calitatea):
Guna (calitatea) este proprietatea unei substanțe.
Su1#50
[Toate substanțele au calități.] [În realitate, toate substanțele vor avea mai multe calități.]
[Prin substanță, înseamnă mâncare, ierburi, vreme, muzică, oameni, simptome de boală etc.]
[Frumusețea acestui sistem este că totul în viață poate fi văzut pe același ecran radar, așa cum
ar fi, astfel încât cauza și efectul să fie ușor de văzut și tratamentul poate fi realizat cu orice
substanță, atâta timp cât este opusă calitatea substan elor agravate sau a patologiei. (Consultați
capitolul Tratament general pentru mai multe detalii).]
Cele 20 de guna (calități):

există 10 perechi de calități opuse, cărora le aparțin toate substanțele:
Cele 10 perechi: Termenii sanscriti pentru același lucru:
fierbinte- Guru-laghu
rece greu- Sita-usna
ușoare lichid- Snigdha-ruksa
dens aspru- Manda-tiksna
viros Slaksna-khara
uleios-uscat Sandra-drava
stabil-mobil Mrdu-khatina
subtil-brut Sthira-sara
tulbure- Suksma-sthula
clar moale-dur ascuțit-mat Visada-picchila
Su1#49 și credit lui PV Sharma, p.7, cartea I
De asemenea, au fost utilizate următoarele variații ușoare față de lista de mai

sus: aspru-
unctuos neviros-
viros neted-gros
minut-brut
vâscos-lichid
Su25#36
Regula care guvernează Guna-urile adverse: Când contrariile se întâlnesc, cel mai puternic îl
supune pe cel mai slab.
Vi1#14
21
Mahabhutas (5 elemente):
Definiția mahabhutas („elemente mari”):
Sunt cinci elemente

prthvi (pământ), ap sau soma (apă), agni (foc), vayu (aer), akasha (spațiu)
Su1#56
Relația celor 5 elemente cu cele 5 simțuri:

Fiecare dintre cele 5 elemente este un mediu pentru unul dintre cele 5 simțuri.
Denumirile sanscrite pentru cele 5 simțuri sunt: gandha (miros), rasa (gust), rupa (viziunea/aspectul),
sparsa (atingerea) și sabda (sunetul).
Su1#56
Cele 5 elemente sunt legate de cele 5 simțuri, după cum urmează:
Pământ- miros
Apă- gust Foc-
Vedere Aer-
atingere
Spațiu- sunet
Su1#56
22
Cele 6 Rasas (gusturi):

Informații generale despre gusturi
Cauza variației gusturilor în natură
Numărul de combinații de gusturi
Acțiuni ale gusturilor
Graficul celor 6 gusturi - beneficii și dezavantaje
Efectul gusturilor în funcție de elementul predominant
Gusturi care agravează și pacifică diagrama doshas
Cele 4 etape ale gustului
Rasa și Vipaka
Rasa
Rasa și Virya
Prabhava
Chart- calități dominante ale gusturilor
Efectul medicamentelor în funcție de elementul predominant
23
Numărul de gusturi: 6
Cele 6 gusturi:
Dulce (madhura), acru (amla), sărat (lavana), înțepător (katu), amar (tikta),
astringent (kasaya)
Su26#9
Despre cele 6 gusturi:

Sunt prezente în toate substanțele [fiecare substanță va conține cel puțin puțin
din fiecare dintre cele 6 gusturi] -Su1#65
Dar ele sunt prezente în cantități diferite de la o substanță la alta [deci gustul acru
este mai prezent în lămâi, de exemplu, în timp ce gustul înțepător este mai prezent în ardeii iute.]
-Su1#65
„Ele sunt efectuate prin diferite rapoarte ale elementelor.” După cum veți vedea
mai jos, fiecare gust este format din 2 elemente. Când aceste elemente sunt combinate în
proporții diferite, natura gustului se schimbă. Aceasta poate fi fie o diferență evidentă, fie o
diferență subtilă.
Su1#65
Rasa [gusturile în general] este făcută din ap (apă) și prthvi (pământ). Diferențierea se
datorează cantităților relative ale celorlalte 3 elemente.
[Interpretarea editorului aici este că: gusturile în general sunt făcute din apă și
pământ. Ceea ce dă gustului fiecărei substanțe individualitatea sa este variația celorlalte 3 elemente
(foc, aer și spațiu).]
Su1#64
„Ap” (elementul de apă) are proprietatea simțului rasa (gust). -Su1#56

Sursa primordială a gustului este apa.
Su26#9
Rasa (gustul) este obiectul „Rasana” („gustul”).

Su1#64
Generație de Rasas (gusturi) diferite:

Apa este compusă în principal din „soma” („ap”) (element de apă).
Este generat în cer [sub formă de ploaie].
Este în mod natural rece, ușor și are rasas nemanifestate [nu are gust
perceptibil].
Această apă, în timp ce cade din cer, este înzestrată cu proprietățile de
5 elemente.
Când această apă a căzut pe pământ, ea hrănește formele fizice ale animalelor
și plantelor.
În acestea [animalele și plantele] se dezvoltă cele 6 rasas (gusturi). -această
sutră: Su26#39
24
Cauza variației elementelor (și deci a caracterului diferit) în gusturi:

Variația proporțională a celor 5 elemente în gusturile diferitelor substanțe este posibilă
datorită schimbării
anotimpuri.
Fiecare anotimp este predominant într-o calitate sau element diferit.

De exemplu, plantele crescute la sfârșitul verii vor avea mai mult element de foc,
și astfel un gust mai înțepător. Plantele crescute primăvara vor avea mai mult element de apă și, prin
urmare, un gust mai dulce.
-această sutră: Su26#40
De asemenea, se datorează diferitelor tenuri și forme la plante și animale.

Su26#40
Motivul pentru care numărul de gusturi este doar 6 și nu nenumărate:

Variațiile de substanțe care se unesc pentru a forma alte substanțe
cu gusturi unice este nenumarata, dar cele 6 categorii de gusturi sunt limitate deoarece sunt formate
doar din cele 5 elemente.
Su26#9
[luați în considerare să puneți următoarele sub formă de semi-diagramă (a se vedea „numărul de combinații de
doshas” pentru modelul de structură)]
Există 63 de tipuri de variații de rasas în funcție de substanță, loc și timp,
care este menționat mai jos:
Prin combinarea a 2 rasas (adică, madhura + amla) există 15 [opțiuni/
variații]
La fel, prin combinarea celor 3 rasas împreună, sunt 20
„substanțe”.
„Prin combinarea a 4 rasa împreună există 15 substanțe precum dulcele
și acru se combină separat cu 2 din rasas rămase, la fel dulce și salin, și dulce și înțepător cu 2 din
rasas rămase.”
Acru si salin cu restul de 2 rasas; acru și înțepător, iar soluția salină și
înțepătoare au, de asemenea, combinații similare. 5 rasas
combinate fac 6 [opțiuni].
Un singur rasa separat face 6. 6 rasas
combinate fac 1 [opțiune].
Astfel dupa diverse combinatii de rasas tipurile de
substanțe ajunge la 63.
Su26#14-22
Numarul 63 devine nenumarat avand in vedere rasas si anuras deoarece
rasas (ei înșiși) transgresează numărul din cauza gradelor lor relative. [Cu alte cuvinte, există nenumărate
nuanțe subtile de diferență în proporție a celor 6 gusturi de la o substanță la alta, astfel încât numărul
total de gusturi ale tuturor substanțelor este nenumărat.]
Su26#24
Proprietățile nu sunt spuse ca fiind situate în proprietăți (însele).

Prin urmare, un medic ar trebui să ia proprietățile rasas ca pe cele ale dravyas, (luând
în considerare) diferitele inten ii ale autorului.
Su26#36
25
Gust vs. Substan ă:

Este important să înțelegem imaginea în termeni de efect al rasa (gustului)
(individual) și al dravya (substanței) (total) pe de o parte și al dosa (individual) și al bolii (totală) pe
de altă parte.
Vi1#12
Cele 2 categorii de acțiune ale Rasas (gusturi):

1) eliminare 2)
pacificare Su26#9
Gustabilitatea depinde de gust de persoană:

Gustabilitatea sau neplatabilitatea unui gust este subiectivă conform
pacient care face degustarea.
Su26#9
Cele 2 [Efecte] Rasas (gusturi):

1) Sănătos
2) Nesănătos
Su26#9
Gusturile mențin corpul dacă sunt folosite corespunzător; altfel viciază dosha-urile.
Vi1#4
Relația celor 5 elemente cu cele 6 gusturi:

„Elementele sunt de fapt stratul de bază al rasas (gusturilor).”
Su26#9
Cauza variației proporției celor 5 elemente din fiecare gust și fiecare

Substan ă:
Proporția lor depinde de compoziția naturală, produse, preparare, loc [clima] și
timp [anotimp, ora din zi, ciclul de viață al plantei/animalului utilizat].
Su26#9
Relația celor 10 perechi de calități cu gusturi: calitățile

„sunt proprietățile care locuiesc în acele substraturi cunoscute sub numele de
dravya (substanță sau drog)”.
Su26#9
26
Graficul Rasas (gusturilor) și beneficiile și dezavantajele lor:

gustul element folosește demerite (dacă este folosit individual
sau pe scară largă)
madhura apă datorită adecvării sale pentru organism, Produce tulburări kaphaja,
(dulce) [Notă: promovează toate dhatus, ojas, sukra; cum ar fi obezitatea,
doar este favorabil duratei de viață, plăcut laxitatea, lasiunea, somnul excesiv,
apa este celor șase organe de simț, promovează greutatea, anorexia, ușurința
listată puterea și strălucirea, atenuează pitta, apetitului, creșterea anormală în
aici; otrăvurile și vayu; potolește setea gură și gât, dispnee, tuse, coriza,
nu și căldura; este benefic pentru firele de alasaka, febră cu frisoane,
Pământ!] păr, gâtul și rezistența pielii; este duritate a intestinelor, dulceață în
hrănitor, revitalizant, saturant, de gură, vărsături, pierderea
promovare a volumului și stabilizator; conștienței și a vocii, gușă, adenită
favorizează vindecarea rănilor celor slăbiți, cervicală, filarioză, faringită,
Su26#4 este încântător pentru nas, gură, acoperire (mucoasă) în vezică, artere
0 gât, buze și limbă; atenuează leșinul, și gât, boli oculare, conjunctivită etc.
este cel mai apreciat de albine și furnici,
este onctuos, rece și
greu. -Su26#43.1 Din nou: este Su26#43.1
cunoscut prin acțiunile sale: uncție,
saturare, euforie și înmuiere. În timp ce
este în gură, pătrunde și parcă face o acoperire acolo.
-Su26#73-79
Amla foc de dă naștere savurării hranei, stimulează Sensibilizează dinții, provoacă
(acru) pământ agni, promovează cea mai mare parte a sete, închide ochiul, ridică firele
corpului și îi dă energie, trezește mintea, de păr, lichefiază Kapha,
întărește organele de simț, promovează agravează Pitta, afectează
puterea, carminează vântul, saturează morbiditatea sângelui,
inima, salivează gura; transportă, provoacă căldură în mușchi și
umezește și digeră alimentele; dă laxitate în corp, produce
satisfacție și este ușor, fierbinte și umflături la persoanele
onctuos. -Su26#43.2 Din irosite, rănite, slăbite și slăbite, din
nou: cunoscut prin sensibilizarea cauza acesteia. natura
dinților, salivație, transpirație, trezirea gurii focului provoacă supurații în răni,
(senzații gustative) și arsuri în gură și gât răni, mușcături, arsuri,
Su26#73-79 fracturi, umflături, căderi, pete
otrăvite din cauza urinării și
contactului cu insecte, comprimate,
Su26#4 excizate, dislocate, perforate și
0 zdrobite etc.; și provoacă
senzație de arsură în gât, piept
și regiunea cardiacă.
-Su26#43.2
27
Lavana Foc este digestiv, umezitor, aperitiv, Vitează Pitta, agravează rakta,
(sarat) apa turnător, expectorant, rupător de masă, provoacă sete, leșin, căldură,
iritant, laxativ, depresiv, sudură, creează lăcrimare, slăbire, crește lepra
spațiu, atenuează vata, îndepărtează și alte boli ale pielii, agravează
rigiditatea, legarea și compactitatea, otrăvurile, face să spargă partea
umbrește toate rasas, salivează gura, inflamată și dinții să cadă;
lichefiază kapha, curăță canalizează, dăunează potenței, împiedică
înmoaie toate părțile corpului, dă organele de simț, dă naștere la
poftă hranei, este un asociat al alimentelor. riduri, păr gri și chelie;
Nu este mult grea, onctuoasă și produce tulburări precum
fierbinte. (Deci, este hemoragie internă, gastrită acidă,
Su26#4 onctuoasa si fierbinte). -Su26#43.3 erizipel, vatarakta, eczeme,
0 Din nou: cunoscut prin- se dizolvă rapid alopecie etc.
și produce umezire, udare, înmuiere și -Su26#43.3
arsură în gură.
-Su26#73-79 În Exces: provoacă acumularea de
doshas, stare de rău, laxitate și
Calități: fierbinte, ascuțit, unctuos nu debilitate, chelie, albire a părului,
atât de greu, umezitor, riduri.
laxitiv, savuros Oamenii din oraș
Utilizări: promovează care îl folosesc în mod
gustul, digestia, umezirea și purgația continuu sunt extrem de
Vi1#18 deprimați, cu mușchi slăbiți ,
și sânge incapabil să suporte durerea.
Chiar și persoanele care sunt
potrivite pentru utilizarea excesivă
a sării cad victime ale cheliei
premature, al părului gri și al
Katuka aer curăță gura, stimulează digestia, absoarbe ridurilor. Vi1#18 Deteriorează
Iute de foc alimentele, provoacă secreții din nas și potența sexuală datorită
ochi; clarifică organele de simț, efectului vipaka, provoacă
ameliorează alasaka, umflarea, confuzie mentală, stare generală de
corpulența, pete urticariene, rău, depresie, slăbire, leșin,
blocarea canalelor, uncția, transpirația, îndoire, senzație de întuneric,
umezeala și murdăria, dă gust amețeli, arsuri în gât, căldură
alimentelor, distruge mâncărimea, corporală, pierderea forței și sete
deprimă rănile, ucide organismele, din cauza efectelor de rasa, virya
zgârie mușchii, controlează și prabhava, în plus, datorită
coagularea sângelui , taie abundenței de vayu și agni,
Su26#4 legăturile, deschide canalele, îl liniștește produce tulburări de vatika la
0 pe Kapha și este ușor, fierbinte și aspru. nivelul picioarelor, mâinilor,
-Su26#43.4 laterale, spatelui etc., în special cu
Din nou: la contact irită și produce simptome precum mișcări, dureri
durere penetrantă în limbă și stimulează de arsură, tremurări, dureri perforante și lacrim
secrețiile cu arsură din gură, nas și -Su26#43.4
ochi.
-Su26#73-79
28
Tikta aerul deși în sine nu este delicios, distruge Datorită rugozității, grosierului și
(amar) spațial disrelish, este antiotrăvitor, antihelmintic, neslăbirii sale, usucă toate dhatu-
atenuează leșinul, senzația de arsură, urile; provoacă grosiere în canale,
mâncărimea, lepra (inclusiv ia putere, produce emaciare,
tulburările de piele) și setea; oferă stare de rău, confuzie
fermitate pielii și mușchilor, este mentală, amețeli, uscăciune a
antipiretic, aperitiv, digestiv, galacto- gurii și alte tulburări vatika.
depurant, reducător, absorbant de
umiditate, grăsime, grăsime musculară,
măduvă, limfă, puroi, transpirație, urină, -Su26#43.5
fecale, pitta și kapha; și este aspru, rece
Su26#4 și ușor.
0 -Su26#43.5
Din nou: cunoscut prin contactul cu
limba, distruge toate celelalte percepții
gustative, astfel încât să nu fie perceput
niciun alt gust; dă naștere la lipsă de
slăbiciune și uscăciune în gură,
împreună cu veselie. -Su26#73-79
Kasaya aer este calmant, astringent, favorizant Uscă gura, provoacă dureri de
(astringe pământ al uniunii, comprimant, vindecator, inimă, flatulență, împiedicarea
nt) absorbant, controlant (a scurgerilor); vocii, încetinirea mișcării în canale,
pacifică kapha, rakta și pitta; utilizează negriciune, impotență,
fluidul corporal, este aspru, rece și formarea de gaze în timpul
ușor ușor. -Su26#43.6 Din digestiei; verifică flatul, urina,
nou: cunoscut de- produce lipsă de fecalele și materialul
slăbiciune, rigiditate și răceală în limbă, seminal; produce slăbire, stare de
ca și cum ar sufoca gâtul și este, de rău, sete, rigiditate; și, din cauza
asemenea, un „depresiv”-[Ce înseamnă asprimei, neslăbirii și rugozității
asta?]. sale, provoacă tulburări Vatika
Su26#4 -Su26#73-79 precum hemiplegie, spasm,
0 convulsii, paralizie facială etc.
-Su26#43.6 În exces: dăunează
Ksara Acțiuni; digestie, arsură și lacrimare părului, ochilor, inimii
(Alcali): și virilității
(Acesta nu Calități: fierbinte, ascuțit, ușor
este unul La început se umezește, dar mai târziu se usucă
dintre cele
6 gusturi) sus „Ksara” este așa-numit din

cauza „Ksarana” („a fost turnat”).
Nu este un rasa (gust) ci o dravya
(substanță), deoarece a fost derivat
din multe substanțe, având multe rasa
(gusturi) (dar predominant înțepător și
sărat), cu multe obiecte de simț și produs
printr-o anumită metodă de preparare .
-Su26#9
29
Mișcarea medicamentelor în raport cu elementul:

Element predominant: Tendința de direcție: Motiv:
Rasas cu vayu și Agni misca in sus din cauza ușurinței, grăbirii în sus
a vayu și aprinderea agni din cauza
Rasas cu Ap si prthvi se deplasează adesea în jos greutății prthvi și a tendinței de

mișcare în jos a apei.
Cei care au constituții misca in ambele sensuri

mixte
Su26#41
Rasa menține corpul dacă este folosit corect, altfel viciază dosha-urile.
Vi1#4
În cazul „conjuncției dintre RASAS și DOSHAS”, rasas-urile agravează acele doze cu care sunt
similare sau în mare parte asemănătoare ca proprietăți și le pacifică prin utilizarea regulată pe cele cărora
le sunt contrare sau în mare parte contrare în proprietăți.
„Din cauza acestui sistem, rasas în mod individual sunt spuse ca 6 și doshas ca 3.”
[* Aceasta este originea numărului de dosha-uri fiind 3? *]
Vi1#7
Aceste rasas (gusturi), atunci când sunt folosite în cantitate adecvată, sunt benefice pentru
ființele vii.
Când sunt utilizate în cantități necorespunzătoare, acestea devin dăunătoare.
Su26#44.
Gusturi care agravează sau pacifică dosha-urile respective:

Dosha: Gusturi agravante: Gusturi liniștitoare:
Vata înțepător, amar, astringent dulce, acru, sarat
Pitta acrișor, sărat, înțepător dulce, amar, astringent
Kapha dulce, acru, sarat înțepător, amar, astringent
Su1#66,
Vi1#6
4 etape ale efectului gustului asupra unei persoane:

Etapă: Definiție: Indicarea opțiunilor: Puterea relativă:
Rasa: efectul gustativ inițial Opțiunile sunt cele 6 gusturi [1+]
Virya: efectul substanței Opțiunile sunt ușor-grele, Îl învinge pe Rasa și

asupra persoanei în rece-calde și ...-..., Vipaka
timp ce este digerată ceva – ceva [3+] -Su26#72
-Su26#66 -Su26#64
30
Vipaka: efectul/gustul Opțiunile sunt cele 6 gusturi. Îl învinge pe Rasa [2+]

substanței pe
măsură ce este excretat -Su26#72
din colon etc. -Su26#66
Prabhav: cauză necunoscută Pot fi gusturi sau calități Efectul său depășește toate
-Su26#66 -Su26#66 celelalte etape ale
gustului. [4+]
-Su26#72
Relația dintre Rasa și Vipaka:

Dacă RASA substanței este: VIPAKA poate fi:
Dulce sau Sărat Dulce
Acru Acru
Înțepător, amar sau astringent Iute
Su26#57-58
Exemple de variații ale acțiunilor Rasa [(Efectul gustativ inițial)]: Amla (acru) rasa
care este purgativă: Planta amalaka este
acru și purgativă.
(Gustul acru este în mod normal purgativ.)
Amla (acru) rasa care este astringent:
Planta „kapittha” are rasa acru, dar este astringentă (este anti Katu
purgativ). (înțepător) rasa care este afrodisiac: ierburile
pippali și sunthi (ghimbir proaspăt) sunt ambele afrodisiace.
(Gustul înțepător este în mod normal anti-afrodisiac.)
Kasaya (astringent) rasa (gust) care este laxativ și fierbinte:
Planta haritaki este laxativă și fierbinte.
(Gustul astringent este în mod normal anti-laxativ și rece.)
Su26#50-52
Relația lui Rasa cu Virya:

Dacă RASA substanței este: VIRYA poate fi:
Dulce, amar, Astringent misto
Acru, Sărat, Înțepător Fierbinte
Dulce, [acru, astringent greu
[sărat], înțepător, amar ușoară
Madhura în rasa +vipaka: frig în Virya
Amla/katuka în rasa + vipaka: fierbinte în virya
[următoarele sunt o mică diferență față de informațiile de mai sus]

31
„Iată versetele –
Substanța (medicamentul sau dieta) care este madhura în rasa și vipaka
(biotransformare) este sita (rece) în virya (potență).
De asemenea, substanța, amla în rasa și vipaka, sau katuka în același, este usna (fierbinte) în
virya.
Su26#45
Când virya și Vipaka sunt în conformitate cu rasa, proprietățile sunt cunoscute de rasa.
Exemple:
Laptele și ghee au ambele madhura dulce rasa și au sita
(mișto) virya.
Ierburile cavya și citraka au ambele katu (înțepător) rasa și
au usna (fierbinte) virya.
Su26#46-47
Rasa:
Definiția/Zona de influență a Rasa:

Rasa este percepută mai ales în stadiile uscate și proaspete ale unei substanțe.
Rasa este percepută mai ales la începutul și sfârșitul procesului gustativ (gust/digestie).
Anurasa (gust secundar):

Anurasa este gustul secundar [secundar] al substanței, spre deosebire de rasa, gustul primar.
Anurasa este nemanifestată în cele 4 etape sau cazuri de mai sus. [deci se
va manifesta (observa) la mijlocul procesului gustativ.
Su26#28
Notă: „Ksara” ([alcali]) este numită așa din cauza „skarana” (a fost turnată). Nu este un rasa,
ci o dravya (substanță) care a fost derivată din multe substanțe, având multe rasa, dar este predominant
înțepător și sărat, cu multe obiecte de simț și se produce printr-o anumită metodă de preparare.
Su26#9
Virya (potența): ceea ce este responsabil pentru fiecare acțiune. Substanța nu poate
exercita nicio acțiune în absența virya. Toate acțiunile sunt exercitate datorită lui Virya. -
32
Su26#65
Rasa: este cunoscută prin contactul cu corpul (în special limba). -Su26#66 Vipaka este
cunoscut prin observarea efectului final asupra organismului. -Su26#66
Virya este cunoscută prin acțiunea exercitată în perioada de la administrare până la
excreția medicamentului.
Su26#66
Detaliu despre Virya/ Opțiuni pentru Virya/ Opinii despre Virya:

Unii susțin că există Virya de 8 ori: mrdu (moale), tiksna (ascuțit), guru (grea),
laghu (lumină), snigdha (unctuoasă), ruksa (aspră), usna (fierbinte) și sita (rece).
Alții cred că există doar 2 viryas: sita (rece) și usna (fierbinte).
Su26#64
Vipaka:
madhura, lavana și amla: datorită onctuozității, sunt adesea propice eliminării
vântului, urinei și fecalelor. -Su26#59 Katu, tikta și kasaya:
datorită rugozității, creează obstacole în eliminarea vântului, fecalelor, urinei și spermei.
-Su26#60
Katu vipaka: dăunează materialului seminal, obstrucționează (eliminarea) fecalelor și urinei
agravează vata. și -Su26#61
Madhura vipaka: ajută la eliminarea fecalelor și urinei și n cute kapha și
spermă
-Su26#61
Amla vipaka: agravează pitata, ajută la eliminarea fecalelor și urinei și dăunează
spermă
-Su26#62
Printre vipakas, madhura vipaka este grea, iar celelalte două (înțepătoare și acru) sunt ușoare.
-Su26#62 În funcție de
variația gunas (proprietăți) [/elements], există și variație în gradele de efect energetic vipakas.
-su26#63
Prabhava:
Definiția „Prabhava”:
33
În cazurile în care, în ciuda asemănării în rasa, virya și vipaka, există o diferență

în acțiune, se spune că această diferență se datorează prabhava (potenței specifice).
Su26#67
„Prabhava lor este de neconceput”; nereductibil.

Su26#68-70
Exemple de prabhava (potență specifică):

Planta citrak este: katu rasa, vipaka, dar usna virya. Planta
danti este: aceeași rasa, virya, vipaka ca și citraka, dar este purgativă „otrăvire:
acționează ca antidot la otravă” acțiunea
„urdhwabhagahara” (emetice) și „ anulomika” (purgative) este prabhava diverse acțiuni ale
pietrelor prețioase purtătoare este, de asemenea, prabhava.
Su26#68-70 (peste 6 linii)
Excepții de la generalizările Rasa, Virya, Vipaka:
Substanțe cu madhura (dulce), kasaya (astringent) și tikta (amaru) rasa, dar usna
(fierbinte)virya: brihat pancha mulas ("cele 5 rădăcini mari"), carne de animale mlăștinoase și acvatice
Substanțe cu rasa
sărat, dar rece virya: sare de gemă Substanță cu rasa acru
dar rece virya: amalaki Substanțe cu rasa amar, dar
virya fierbinte: arka, aguru, gudduci.
(Acestea sunt doar câteva exemple.)
Su26#48-49
Calitatile Calitatii Gusturilor

cel mai mare („cel mai mai mare Grozav
înalt grad”) [Dar nu ultimul']
[Notă: poate
explicați
acest sistem de
absolvire folosit aici.]
rugozitate kasaya katu tikta
fierbinte lavana amla katu
onctuozitatea madhura amla lavana*
frig madhura kasaya tikta
greutate madhura kasaya lavana*
lejeritate tikta katu amla

notă: unii iau
lavana și în această poziție.
Su26#53-56
*Astfel Lavana (sărat) este plasat în ordinea cea mai inferioară luând în considerare atât
greutatea cât și ușurința.
-Su26#26-56 [Cu alte cuvinte, gustul sărat nu este foarte greu și nu este foarte ușor; este doar
la mijloc/neutru în raport cu această calitate.]
34
Proprietățile medicamentelor [(Vs. Gusturi), dacă face o diferență] Relativ cu compoziția Elementului:
Element predominant al medicamentului rezultând proprietăți efectele rezultate ale medicamentului
predominante ale
Pământ medicamentului greu, grosier, dezvoltare, compactitate,
dur, plictisitor, stabil, neviros, greutate, fermitate
solid, grosier și cu
apă miros lichid, unctuos, rece, umezire, ungere, legare, revărsare,
plictisitor, moale, lipici și cu gust înmuiere, euforie
foc fierbinte, ascuțit, minut, ușor, căldură, digestie, strălucire,

aspru, non-slipos și ușoară vizuală, lumină,
Aer rece, aspru, grosier, non- rugozitate a tenului,
slipos, minut și la atingere depresie [(reducere)], mișcare, lipsă
de slăbiciune, înmuiere
spa iu moale, ușor, minut, neted și lejeră, scobire, lejeritate
sunet
Toată această diagramă - Su26#11
Cunoașterea gusturilor în raport cu dosha-urile:

Cel care cunoaște variațiile lui rasas vis avis cele ale dosas,
nu face confuzii în a decide cauza, simptomele și tratamentul bolilor.
Su26#27
35
Cele 3 dosha-uri (umoruri corporale):

Definiție
Originile dosha-
urilor Constituția
corpului Cele 3 umori mintale/
psihice Dosha-uri diminuate vs.
agravate Variații
sezoniere Combinații
doshice Detaliu
pe Vata Detaliu
pe Pitta Detaliu pe Kapha
36
Dosha-urile sunt agenții tuturor bolilor:

Multiplele grupuri de tulburări din organism nu sunt niciodată independente de P, K și V.
[Oricât de complexă este situația bolii, nu încalcă niciodată cei 3 factori cauzali, P, K și V.]
Doar tulburările exogene sunt diferite de ele.

Su20#6
Cele 3 dosha-uri ale corpului: Vata, Pitta și Kapha
Su1#57
Definiția dosha-urilor: cele trei energii corporale, formate din calități, care susțin funcția
corectă a corpului în cantitate potrivită și distrug funcția corectă a corpului în exces sau deficiență.
„Factori responsabili pentru funcțiile fiziologice, dar capabili să provoace tulburări”

Su1#57 (Această definiție dată de PV Sharma)
Vata, Pitta și Kapha sunt prezente veșnic în corpul ființelor vii, fie ca fiind normale sau
anormale. Cel înțelept ar trebui să le cunoască.
Su18#48
[Originea] dosha-urilor în organism:

(În timpul procesului de conversie în corpul hranei în dhatu-uri succesive) rasa
cunoscută ca esența clară a alimentelor și excreția cunoscută sub numele de produse reziduale
sunt produse. Excreția hrănește transpirația, urina, fecalele, V, P și K; precum si alte secretii
corporale.
[Deci, de aici provin V, P și K! Aceasta este sursa lor {principală}.]
Su28#4
Deșeurile produse din digestia alimentelor „hrănesc” (generează) transpirația, urina,
fecalele, precum și cele 3 dosha, V, P și K.
Su28#4
Toate V, P și K, în stare normală, înzestrează persoana cu organe de simț

neafectate, forță și ten și fericire și, de asemenea, cu o durată lungă de viață, deoarece virtutea,
bogăția și plăcerea urmărite în mod corespunzător înzestrează persoana cu o mare bunăstare aici și
în lumea de apoi;
dimpotrivă, în stare anormală, ele dau naștere la anomalii severe, deoarece 3 sezoane,
atunci când sunt anormale, produc efecte dăunătoare în lume, în special în momentul distrugerii
finale.
Su12#13
Discuție despre Prakruti și Doshas:

„Unii spun – „nu există persoane care au toate cele 3 dosha-uri în echilibru din cauza utilizării
alimentelor dezechilibrate, astfel că unii au constituție Vata, unii constituție Pitta și alții constituție
Kapha”. Această afirmație nu este corectă. De ce? Deoarece medicii o consideră sănătoasă
pe persoana care are echilibrul V, P și K, sănătatea este normală și pentru același obiect se aplică
măsuri terapeutice. Prin urmare, există (persoană care are prakrti ca) echilibrate V, P și K, dar nu
există prakrtis (constituție) precum V, P sau K.
Din cauza predominării anumitor dosha în persoană, respectivul dosha prakrti al
37
același lucru se spune, dar, deoarece nu poate exista normalitate în dosha-urile dezechilibrate, acestea
nu pot fi considerate prakrti. Persoana în cauză poate fi spusă doar ca Vatika, Paittika sau Kaphaja
pentru că se află în stare de anormalitate.”
[Aceasta este o discuție importantă, deși este nevoie de un studiu atent.]
Vi6#13
„3 Tipuri de oameni sunt considerate a fi bolnave de către Atreya și adepții săi, deși medicii
din alte școli consideră că acești oameni sunt într-o stare de sănătate normală.
Aceștia sunt: Vatala, Pitala și Slesmala (oameni de constituție V, P sau K
{dezechilibru}).
Vi6#14
„Persoanele Vatala, Pittala și Slesmala sunt adesea sensibile la vattala, pittala și
tulburările de slesmală respectiv și aceste tulburări sunt de natură severă.
Vi6#15
Definiția constituției corpului:

Încă din momentul concepției, unele persoane au echilibrul P, V și K, în timp ce altele sunt
văzute vatala, pittala sau slesmala (având predominanța V sau P sau K). [[Acest lucru va fi văzut ca dosha-
urile care umplu srotas, nu ca un cadru de corp V, un cadru de corp P sau un cadru de corp K.]]
Dintre aceștia, cei din prima categorie nu sunt bolnavi, în timp ce alții (vatala etc.) sunt
întotdeauna bolnavi. Atașarea vreodată a unui anumit dosha este cunoscută ca constituție corporală.
Su7#39-40
[Cele de mai sus trebuie păstrate ca o singură bucată; este o înțelegere
foarte importantă!]
Constituția corpului: atașarea vreodată a unui anumit dosha.

Su7#40
Vikruti: este vikara (tulburare) sau manifestare patologică. -Vi8#101

Tulburarea trebuie examinată din punct de vedere al forței cauzei, dosha, dusya,
constituție, loc, timp și, de asemenea, după simptome, deoarece severitatea bolii nu poate fi cunoscută
fără cunoașterea acestor factori.
Vi8#101
Tratamentul dosha-urilor corporale: cu măsuri de remediere divine și raționale

natură
Su1#58
Cauza determinării Prakrti (constituția [„nașterii”):

Corpul fătului este determinat de:
Constituția spermatozoizilor și a ovulelor
Influența timpului [sezon de concepție, de dezvoltare și
de nastere]
38
Starea uterului (înainte și în timpul sarcinii)

Dieta și comportamentul mamei (înainte și în timpul sarcinii)
Cel al produsului mahabhutas [căutați intenția acestei linii în
sutra.]
Doza, una sau mai multe, care predomină în acești factori, se atașează
la făt și este cunoscut sub numele de „dosaprakrti” (constituție fizică sau dosika)
Tot acest paragraf- Vi8#95
Prin urmare, unele persoane sunt constituțional slesmala (având predominanța slesmei),
unele sunt pittala și altele sunt vattala, unele au dosas combinate și altele au „dhatus”
echilibrat.
Vi8#95
[Rețineți folosirea cuvântului „dhatus” aici. A fost folosit în altele similare
afirmații, așa că cred că ESTE cuvântul dorit.]
Cele 3 dosha mentale: Rajas, Sattva și Tamas (Rajas - Su1#57

și Tamas au fost enumerate ca fiind singurele 2 dosha mentale dintr-un
singur loc în Charaka.) [Acest lucru ar avea sens, deoarece Sattva ar putea fi considerat a fi
înrudit cu Rajas și Tamas. întrucât Dhatu-urile sunt legate de V, P și K; Sattva este esența
perfectă a minții netulburate și goale, la fel cum dhatus sunt esența corpului perfect.]
Tamas: inerție, totuși, somn, întuneric

Rajas: impuls, dorință, acțiune
Sattva: pașnic, clar, echilibrat, constant cu
Tratamentul dosha-urilor minții: cunoștințe, cunoștințe specifice,
reținere, memorie și concentrare
Su1#58
Relația bolilor mentale/emoționale și fizice:

„Aceste boli care continuă uneori împreună sunt asociate reciproc, cum ar fi
pasiunea etc. fiind asociate cu/congruente cu febră etc.”
Vi6#8
Calitatile lui Vata:
neontuos, rece, usor, subtil, mobil, nemustos si aspru.
Su1#59
Calitățile lui Pitta:
ușor onctuos, fierbinte, ascuțit, lichid, acru, mobil și înțepător.
Su1#60
Calitățile lui Kapha:
grea, rece, moale, onctuoasă, dulce, imobilă, moale.
Su1#60
[Notă: cele 3 intrări de mai sus tocmai au fost introduse în secțiunile V, P și K, dar
ține-le și aici.]
„Datorită combinației de dosha-uri, caracterele sunt găsite în consecință.”

Vi8#99
39
„La persoanele care au echilibrul tuturor dosha-urilor, caracterul lor se găsește.”

Vi8#100
Cele 3 dosha-uri ale corpului și cele 2 dosha-uri ale minții, când sunt viciate, produc nenumărate
diferite tulburări datorate diferiților factori de viciare și dusya (entități afectate).
Vi6#7
Cele trei mișcări triple ale dosha-urilor:

Diminuare, normalitate și agravare în sus,
în jos și oblic în burtă, extremități și
organe vitale + articulații
Su17#112-113
Efecte benefice și dăunătoare ale dosha-urilor:

Din nou, mișcarea [acțiunea] dosha-urilor este de 2 tipuri - normală și anormală. De
exemplu, P, având natura căldurii, este responsabil pentru digestia ființelor vii, dar când este
viciat provoacă multe tulburări. K, în stare normală, este responsabil pentru forță, dar când anormal
devine excreție [ama/ deșeuri/ mucus]. Cu alte cuvinte, K normal este spus ca ojas [și țesuturi
solide], în timp ce cel anormal este păcătos (cauza diverselor tulburări). La fel, toate mișcările
se datorează V-ului normal și este luată ca suflare de viață a ființelor vii, dar în stare anormală
produce tulburări obstrucționând chiar respirația vitală.
Su17#115-118
Cum să diagnosticați dosha-urile diminuate sau crescute:

Scăderea V, P și K este cunoscută prin deficiența funcției normale sau creșterea
acțiunilor opuse. -Su18#52
Agravarea dozelor este cunoscută invariabil prin creșterea funcțiilor lor normale.
Su18#53
Influența sezonieră asupra dosha-urilor:

Acumularea, viciarea și pacificarea P, K și V are loc în anotimpurile ploilor
etc. respectiv, „Astfel CONDIȚIONAREA este naturală prin efectul schimbărilor sezoniere.”
Su17#114
P este acumulat, viciat și pacificat în sezonul ploios de toamnă și, respectiv, ploile
timpurii.
K este acumulat, viciat și pacificat la începutul iernii, primăvara și vara
respectiv.
V este acumulat, viciat și liniștit vara, anotimpurile ploioase, respectiv toamna.
-credit: nota de subsol
la Su17#114, de PV Sharma, p.124, Vol I
40
Enumerarea combinațiilor de dosha-uri:
Numărul total de combinații de agravare și diminuare doshică este de 50 de tipuri:

Combinațiile totale de agravări Doshic este de 25 de tipuri:
Combinațiile totale de agravare Tri-doshic sunt 13 tipuri: două
dosha-uri dominante: 3 un
dosha-dominent: 3 dosha-
uri în condiții diminuate, moderate și dominante: 6 agravări egale
ale tuturor dosha-urilor: 1 Combinația
totală de doze agravate Dual-doshic este de 9 tipuri : agravarea
dominantă a unui dosha: 6 agravare a
ambelor dosha-uri în mod egal: 3
Combinații totale de agravare Single-dosha este de 3 tipuri: agravarea
unui dosha: 3 Combinațiile
totale de Diminuare Doshic este de asemenea de 25 de tipuri.
Condițiile de agravare și diminuare a dosha-urilor împreună ajung la 12:

(a) unul agravat, unul normal, unul diminuat = 6 tipuri (b) două
agravate, unul diminuat = 3 tipuri (c) unul agravat,
două diminuate = 3 tipuri
– Astfel, dosha-urile se pot combina împreună în diferite proporții care ajung la
numărul total de 62, după cum s-a explicat mai sus”.
Su17#41-44
– aici urmează în carte o secțiune despre semnele de acoperire și diminuare a dosha-urilor,
care a fost deja adăugat. Poate pune numerația de mai sus [pusă într-un format de
diagramă] lângă această diagramă pe dosha-uri care acoperă și diminuate.--
Vata
Calități: (6): rugozitate, ușurință, răceală, duritate, grosieritate, neslăbire (și gol)
-Su12#4 Este informe și instabil.
-Su12#3 Este neuntuos, rece, usor, subtil,
mobil, nemustos si dur. -
41
Su1#59
Funcții normale în natură: susținerea pământului, aprinderea focului, eliminarea

mișcării continue a soarelui, a lunii și a grupurilor de stele și planete, formarea
norilor, ape ploioase, inițierea cursurilor, producerea de flori și fructe, încolțirea
plantelor, delimitare a anotimpurilor, împărțirea dhatus-ului, manifestarea măsurării
și formei dhatus-ului, întărirea semințelor, creșterea plantelor, îndepărtarea umidității
excesive, absorbția și transformarea normală.
Su12#8
Efecte adverse (atunci când sunt viciate) în natură: agitarea vârfurilor munților,
agitarea copacilor, producerea mareelor înalte în oceane, revărsarea lacurilor,
contracurent în râuri, cutremur, mișcarea norilor cu sunet, ploaie de rouă, tunete, praf , nisip,
pește, broască, șarpe, alcali, sânge, piatră și furtună; tulburarea a șase anotimpuri,
necompactitudinea culturilor, complicații la creaturi, înlocuirea factorilor pozitivi cu factori
negativi și eliberarea norilor, soarelui, focului și vântului care duc la sfârșitul a patru vârste.
„Vayu este atotputernic, producător și indestructibil; provoacă negarea

factorilor pozitivi la creaturi și aduce fericire și mizerie; el este Moartea, Yama (zeul morții),
regulator, Prajapati (stăpânul creaturilor), Aditi, Viswa, karma (îndeplinește tot
felul de funcții), ia tot felul de forme, pătrunde în toate, execută toate sistemele, este cel mai
subtil, omniprezent, Visnu (protector), se mișcă în întreaga natură, ce altceva este Vayu
însuși Domnul (atotputernic).”
Su12#8
Funcții normale ale corpului: entuziasm, inspirație, expirație, mișcări,

procesarea normală a dhatus și eliminarea normală dacă excreta. -Su18#49
Susține sistemele și organele, inițiază mișcări în sus și în jos, conduce și controlează
mintea, folosește toate organele de simț în activitatea lor, poartă toate obiectele simțurilor,
provoacă formarea structurală a tuturor dhatu-urilor corporale, promovează uniunea în
corp, stimulează vorbirea, generează atingerea și sunetul, este rădăcina organelor de
simț auditiv și tactil, este sursă de entuziasm și curaj, stimulează agni, absoarbe dozele,
aruncă excrementele, formează canalele grosiere și subtile, modelează fătul și menține durata de viață.
Su12#8
V are 5 forme sau sectoare în corp: Prana, Udana, Samana, Vyana și Apana
Su12#8
Caracteristici în viciație: rugozitate, răceală, ușurință, neslăbire, mișcare, lipsă de

formă și instabilitate. Producerea acestor acțiuni: separare, dislocare, divizare, atașare, stare
generală de rău, euforie, sete, tremurături, ocolire, slăbiciune, durere străpungătoare,
durere, mișcare etc. , lipsă de gust, pierdere, durere, amorțeală, contracție, rigiditate,
șchiopătare etc. -Su20#12 De asemenea: afectează puterea, tenul, fericirea și durata
de viață; agită mintea, afectează toate organele de simț,
distruge, deformează sau reține embrionul pentru mult timp, produce frică, durere,
confuzie, anxietate și delir excesiv și (la final) oprește respirația vitală.
42
Etiologia viciației lui V în dhatus:

Utilizarea prelungită a măsurilor cu calități similare (cu V).
Su12#5
Notă: aceste măsuri/substanțe nu trebuie să vină în contact direct cu V
în dhatus pentru a-l mări/ vicia.
Su12#3
Cum V devine viciat (crește):

Acum va fi explicat modul în care factorii care viciază sau pacifică V-ul pot face acest lucru
fără a intra în contact cu V-ul fără formă și instabil.
Factorii V-vitanți produc rugozitate, ușurință, răceală, duritate, grosieritate, non-slipiciune și
goluri în părțile corpului, iar V găsirea unui mediu favorabil acolo se localizează în acele părți ale corpului
și datorită hrănirii [creșterea suplimentară a calităților V-viciante în corpul] devine viciat.
Dimpotrivă, factorii de pacificare în V produc onctuozitate, greutate, fierbinte, netezime,

moliciune, slăbiciune și soliditate. Astfel, V care se mișcă în astfel de părți ale corpului nu găsește nicio
locație și, ca atare, se liniștește.
Su12#7 [Cele de mai sus sunt foarte importante! Sutra]
Localizare în organism: tractul urinar, colon, talie, picioare, picioare, oase și în special
intestine
Su20#8
Subdiviziunile Vata
V are 5 forme sau sectoare: prana, udana, samana, vyana și apana.
Su12#8
[mai multe informații în sub-vatas au fost scrise în capitolul „Vatavyadhi” și au fost deja
incluse în această carte 1 la capitolele de diagnostic/tratament. {duplicați o parte din acestea aici}].
80 de tulburări: crăpături în tălpi, durere la picior, cădere a piciorului, amorțeală la picioare, durere la
glezne, rigiditate la glezne, crampe la gambe, sciatică, durere lagăroasă la genunchi, rigiditate la coapse,
pierderea mișcării la coapse, șchiopătură, prolaps de rect, durere în anus, convulsii în scrot, rigiditate în
penis, durere în zona inghinală, durere în pelvis, durere la defecare, mișcare în sus a V („udavarta”),
șchiopătare, cocoș, nanism, rigiditate în regiunea sacră, rigiditate în spate, compresie în laterale,
durere de răsucire a abdomenului, disfuncție cardiacă, tahicardie, frisoane în piept, constricție în piept,
durere în piept, pierderea brațelor, rigiditate a gâtului, rigiditate a sternomastoidului, răgușeală a vocii,
durere la nivelul maxilarului, crăpare buze, durere la ochi/despicătură de palat, durere la nivelul
dinților, dinți slăbiți, muțeală [incapacitate de a vorbi], bâlbâială, gust astringent în gură, uscăciune a
gurii, pierderea senzației de gust, pierderea senzației de miros, durere de ureche, „amețeli , în
urechi” [??], duritate la auz, surditate, rigiditate în pleoape, contracție la nivelul pleoapelor, pierderea
vederii, durere în ochi, strabis, răsucire a sprâncenelor, durere în regiunea temporală, durere în frunte,
durere de cap, crăpare scalpului, paralizie facială, monoplegie, hemiplegie, poliplegie, convulsii,
convulsii tetanice, senzație de întuneric în fața ochilor, amețeli, tremurături, căscat, sughiț, stare de rău,
delir excesiv, asperitate, grosier, luciu negricios și roșcat, insomnie și instabilitate a minții.
43
Su20#11
Tratament:
Este calmat de medicamente care au calitate opusă calităților proprii. -Su1#59
Măsuri terapeutice dulci, acrișoare, sărate, onctuoase și fierbinți, precum și aplicarea
clismei neontuoase și onctuoase, snuffing, dietă, masaj, ungere, baie etc. în doza și
timpul adecvat.
Clisma non-ontuoasă și onctuoasă sunt cele mai importante. Ei depășesc toate
simptomele vata, cum ar fi tăierea unui copac la rădăcini, cu siguranță ucide tot trunchiul,
ramurile și frunzele.
Su20#13
Uleiul este, de asemenea, un remediu principal pentru V. -Vi1#13
Înțelegerea naturii puternice a lui V:

Medicii trebuie să realizeze că V poate fi adesea foarte puternic, dur și cu acțiune rapidă.
Din acest motiv, poate provoca rapid condiții de urgență.
Medicii care nu înțeleg acest lucru nu vor eșua, în ciuda eforturilor sale, să prevină
apariția urgenței sau să protejeze pacientul de agravarea ulterioară a V. viciat brusc.
Su12#10
Importanța menținerii V într-un nivel echilibrat: Atenția atentă

la menținerea echilibrului V este propice pentru sănătate, îmbunătățirea forței și
a tenului, vitejie, dezvoltare, îmbunătățirea cunoștințelor și extinderea maximă a duratei
de viață.
Su12#10
44
(Preluat de la pp.376-377,Vimanasthana:)
Vata este: dur, ușor, mobil, ABUNDANT, rapid, rece, grosier și non
vâscos.
Vi8#98
Datorită acestei calități: Vata are aceste atribute:
rugozitate Corp aspru, nedezvoltat și scurt.

Voce și vegheri continuu aspră, slabă, joasă, *aderată (?)* și răgușită.
Lejeritate Mișcări ușoare și instabile, activități de dietă și vorbire
Mobilitate Articulații instabile, sprâncene, maxilar, buze, limbă, cap, umăr, mâini și picioare.
Abunden ă Vorbăreț și abundență de tendoane și rețea venoasă ***
Rapiditate inițiere grăbită, iritare rapidă și tulburare.

Rapid în frică, atașament și dezamăgire.
Rapid în achiziție, dar cu o memorie slabă (retenție)
Frig Intoleranță la frig.
Infligere continuă cu frig, tremur și rigiditate.

Vulgaritate: Păr aspru, barbă-mustăți, fire de păr mici, unghii, dinți, față, mâini și picioare.
Non-sliminess Părți ale corpului crăpate.

Sunet constant în articulații în timpul mișcării.
Datorită prezenței grad scăzut de forță, durata de viață, descendență, mijloace și bogăție.
acestor calități, acești
oameni au:
Toată această diagramă - Vi8#98
Pitta
Calități: Ușor onctuos, fierbinte, ascuțit, lichid, acru, mobil și înțepător. -
45
Su1#60
Funcții normale în natură:
Efecte adverse în natură:
Elemente: Agni [+ Ap] - su12#11
Funcții normale în organism: vedere, digestie, căldură, foame, sete, moliciune în
corp, ten, strălucire, veselie și intelect. pricepere, entuziasm, claritate
Su12#11, Su18#50
Gusturi agravante: acrișor, sărat, înțepător - Vi1#6
Caracteristici în viciație: căldură, ascuțire, fluiditate, ușoară onctuozitate [(ca

de exemplu, acneea facială este ușor uleioasă)], culori cu excepția albului și roșcatului, mirosului de
pește, gust înțepător și acru și mobilitate [(adică, o tumoare poate fi mobilă, față de fixă; de asemenea,
simptomele se pot răspândi față de rămâne într-un singur mic Locație)].
Se vede și în părțile în care intră: arsură, căldură, inflamație, transpirație, umiditate,
decâmere, mâncărime, scurgeri, roșeață, împreună cu apariția
mirosului, culorii și gustului respectiv.
Su20#15, Su12#11
Locații în organism: transpirație, chil, limfa, sânge și mai ales stomac

Su20#8
40 Tulburări Pitta: încălzire, arsuri, arsuri, arsuri intense, fuming, hiper

aciditate, arsuri în stomac și esofag, arsuri interne, arsuri în regiunea scapulară, pirexie,
transpirație excesivă, miros urât în corp, ruperea părților corpului, umiditate excesivă în sânge
(posibil afecțiuni uremice), umezirea mușchilor, arsuri în piele , ruperea pielii, îngroșarea pielii
[[sclerodermie]], pete urticariene, pustule, hemoragie internă, pete hemoragice, verzuie,
îngălbenire, albăstrui, herpes, icter, amărăciune în gură, miros de sânge din gură, miros
fetid din gură, excesiv sete, pierderea mulțumirii, stomatită, inflamație în gât, inflamație în
ochi, inflamație în anus, inflamație în penis, scurgere de sânge pur, leșin, culoare verde sau
galbenă în ochi, urină și fecale.
-Su20#14
[Notă: decolorarea roșie a părților corpului nu este în general un semn de implicare P, ci
mai degrabă de implicare V.]
Tratament: P
este calmat imediat de substanțe opuse calităților sale proprii. -Su1#60 Măsuri dulci,
amare, astringente și reci și aplicare de uncție, purgație, lipire, baie, masaj etc. care
atenuează pitta.
Beneficiul epurării:
Purgația este cea mai bună, deoarece îndepărtează sursa de P destul de eficient.
O analogie: într-o sobă cu lemne, când scoatem focul din camera de foc,
soba devine cu siguranță rece.
Su20#16
Ghee este, de asemenea, un remediu de top pentru P.

Vi1#13
46
P este fierbinte, ascuțit, lichid, cu miros de carne, acru și înțepător.

Din cauza acestei calități: Pitta are acest atribut:
fierbinte intolerantă la căldură, având fața fierbinte, organe

delicate și clare, multe alunițe, pistrui, alunițe
negre și coșuri foame și sete excesivă, apariția
precoce a ridurilor, cărunt și căderea părului, în
cea mai mare parte mustață-barbă moi, rară și
brună, „păr și fire de păr mici”
claritate pricepere ascuțită, foc intens, consumul de alimente

și băuturi din belșug, lipsă de rezistență,
mâncare frecventă
lichiditate articulații și mușchi laxe și moi, exces de
secreție de transpirație, urină și fecale
miros carnos miros fetid excesiv în axilă, gură, cap și corp
picant și acrișor puțin material seminal, puțin act sexual și puțini

descendenți
Datorită prezenței tuturor acestor calități, moderat în forță, durata de viață, cunoaștere,
persoana P având predominanța în înțelegere, bogăție, mijloace.
P sunt:
Kapha
Calități: greutate, răceală, moliciune, onctuozitate, dulceață, imobilitate [stabilitate] și
slăbiciune. -Su1#61
Funcții normale în natură: efecte
adverse în natură: funcții
normale în organism: onctuozitate, legare, fermitate, greutate,
47
putere, putere, îngăduință, reținere și absența lăcomiei. -Su18#51
Fermetate, dezvoltare, entuziasm, potenta, cunoastere, intelegere -

Su12#12
Caracteristici în Viciare: onctuozitate, răceală, alb, greutate, dulceață, stabilitate, slăbiciune,
moliciune. Ea exercită aceste acțiuni asupra părților corpului în care intră: alb, răceală, mâncărime,
imobilitate, greutate, onctuozitate, amorțeală, umezire, acoperire mucoasă, dulceață de legare, cronicitate
[ritm lent/ nerezolvarea stărilor]. -Su20#18
K poate produce, de asemenea, slăbiciune și tulburări de epuizare:

emaciarea și laxitatea (necompacitatea țesuturilor) pot fi produse de K viciat, așa cum este
descris aici: „Produce aceste simptome:
laxitate, emaciare, lenevie, impotență, ignoranță, confuzie și altele.
condiții.” -Su12#12 Locații în corp: piept, cap, gât, articulații, stomac, grăsime și mai
ales
cufăr
Su20#8
20 de tulburări: saturație, somnolență, somn excesiv, senzație de frig, greutate în corp, lasitate, dulceață
în gură, salivație, expectorație mucoasă, exces de murdărie, exces de mucoasă, indigestie, „tencuirea” inimii*,
tencuiala gâtului, acumulare în vase. *, gușă, plin de suprafață, erupții urticariene, pete urticariene,
strălucire albă, alb în urină, ochi și fecale.
Su20#17
* Acestea sunt probabil printre puținele referințe directe din Charaka la placa arterială.
Tratament:
Substanțele cu calități opuse K îl reduc. -Su1#61
Măsuri înțepătoare, amare, astringente, tăioase, fierbinți și aspre.

De asemenea, fomentare, vărsături, snuffing, exerciții fizice etc.
Beneficiile vomei pentru tratarea K:
Emesis este cel mai bun. Funcționează cu siguranță, așa cum cu siguranță plantele de orez se vor usca
și vor muri atunci când barajul de apă de pământ al câmpului de orez este deschis. -Su20#19
Mierea este un remediu de top pentru K. -Vi1#13
Kapha este: onctuos, fin, moale, dulce, „esență” [cea mai bună calitate a țesuturilor/
partea solidă a corpului], solidă, plictisitoare, rigidă, grea, rece, limpede și limpede.
Din cauza acestei calități: Oamenii Kapha au acest atribut:
onctuozitatea organe onctuoase

48
finete organe netede
moliciune organe plăcute, delicate și corecte
dulcea ă material seminal abundent, act sexual și descendență
natura esenței corp excelent, compact și stabil
soliditate toate organele bine dezvoltate și perfecte
slăbiciune plictisitor în activități, dietă și vorbire
rigiditate „inițiere întârziată, iritare și tulburare” [iritație

întârziată? Tulburare întârziată?...probabil nu]
greutate *”mișcări susținute cu esență și stabilitate”
frig puțină foame, sete, pirexie și transpirație
Sliminess Ligamente articulare bine unite și puternice

{make separate box:}
Claritate Ochi și față limpezi, cu ten limpede și onctuos și voce afectuoasă.
{face caseta separată:}
Datorită prezenței tuturor acestor calități, K persoane sunt:
Puternic, bogat, învățat, curajos, calm și longeviv.

49
ANATOMIE:
Cele 10 locuri ale respirației vitale
Sistemul cardiovascular
Cele 6 straturi ale pielii
Cele 360 de oase
Organe de simț
Cele 56 de subpărți ale corpului
Anatomie presupusă
Fluide corporale
Predominanța celor 5 elemente în părți ale corpului
Cele 7 dhatus (țesuturi corporale)
Procesul de hrănire cu dhatu
Utilizarea rasa și mala pentru a trata dhatus
Ojas
Creșterea și scăderea dhatus-ului
Semne de diminuare a dhatus
Sânge/ Tratamentul tulburărilor de sânge
Sara- esenta constitutionala
Srotas- canalele corpului

Diagrama principalelor srotas
Morbiditatea srotelor
50
Cunoașterea detaliată a corpului uman este necesară pentru bunăstarea corpului. După obținerea
cunoștințelor despre entitățile corpului, cineva este capabil să cunoască factorii care sunt utili organismului.
Prin urmare, cunoștințele detaliate ale corpului sunt lăudate de experți.
Sa6#3
Zece locuri de respirație vitală:
2 -temple 3
-organe vitale (inima, vezica urinara, capul)
sangele
gatului
spermă
ojas
regiune ano-rectală
Su29#3
Despre inima:
Sunt nume sinonime: hrdaya [inima], mahat (mare) și artha (folosind toate scopurile)
Su30#3
Corpul cu șase diviziuni, intelectul, organele de simț, cinci obiecte de simț, sinele împreună cu
calitățile, mintea împreună cu obiectele sale sunt localizate în inimă. -Su30#4
Inima este substratul acestor entități precum grinda centrală a grinzilor mici dintr-o casă. -Su30#5
O persoană leșină din cauza rănii
și decesează din cauza stării sale dureroase severe. -

Su30#5
Viața cunoscută prin percepția senzorială „(reflexe)” se află acolo. -Su30#6 Este sediul
excelentului Ojas și rezervorul de conștiință. -Su30#7 De aceea inima este cunoscută ca
„Mahat” (mare) și „artha” (care servește tuturor scopurilor).
Su30#7
Dhamanis (arterele) sunt numite astfel datorită pulsației,

Su30#12
Srotas (canale) sunt numite astfel datorită curgerii

Su30#12
Siras (venele) sunt numite astfel datorită mișcării rapide

Su30#12
Cele zece mari vase: Din

inimă, zece mari vase care poartă Ojas pulsa pe tot corpul. -Su30#8 În inimă atașată sunt zece vase
înrădăcinate acolo și de mare însemnătate. -
Su30#3
Vasele se numesc mahaphala (având fructe importante sau o mare varietate de fructe
((a se vedea notele despre Ojas pentru mai multe informații)) ). [Acest lucru se referă la diferitele beneficii
51
efecte care sunt produse de Ojas, care este purtat de nave.]

Su30#9-11
Pentru a proteja inima, marile vase și Ojas:

Evitați în special suferințele minții. -Su30#13 Luați în mod regulat
măsurile care sunt favorabile pentru inima, ojas și curățarea srotasului și
depuneți eforturi pentru liniștea minții și cunoașterea. -Su30#14
Anatomie; Enumerarea părților corpului
Notă: pentru ambele categorii (demonstrabil și nedemonstrabil; anatomie grosieră și

microanatomie) – următoarele enumerații sunt exact aceleași pentru toate persoanele, cu excepția
persoanelor cu constituții corporale anormale [adică malformații congenitale].
Piele:
Există 6 straturi ale pielii, care acoperă întregul corp.
Sa7#4
Cele 6 straturi ale pielii:
În primul rând, stratul exterior este cunoscut sub denumirea de „udakadhara” (cel care ține [în
afară/în]
apă). 2- este ceea ce susține [se păstrează în] sânge.
3- este sediul originii sidhma și kilasa (leucoderma). Al 4-lea - este sediul
originii viermii inelar și a leprei. Al 5-lea - este sediul originii
alaji (un tip de furuncul) și vidradhi (abces). 6- este ceea ce, dacă tăiat, provoacă
pierderea cunoștinței și este sediul originii
a furunculelor manifestându-se ca roșu negricios și adânc înrădăcinat pe articulații și sunt greu
vindecabile.
Sa7#4
Parti ale corpului:
Întregul corp este împărțit în 6 părți - 2 extremități superioare [brațe], 2 extremități

inferioare [picioare], cap-gât și trunchi (piept și abdomen).
Sa7#5
52
Oase:
Există 360 de oase, inclusiv alveole și unghii.
Acestea
sunt: 32
dinți 32 alveole de
dinți 20
cuie 60 oase falangele ale mâinilor și
picioarelor 20 oasele metafalangiene ale
mâinilor și picioarelor 4 suport metafalangian în
mâini și picioare
2 calcaneum 4 andles
(în picioare) 2 încheieturi
oase (în mâini)
44 oase
pentru
mâini 44 2 genunchi 2
janukapala
(genunchiere)
2 coapse 2 brațe 2
umeri 2
omoplați 2 clavicule
1 xiphisternum 2
oase palatei 2
oase șold
1 pubis 45
spate 15
gât 14
piept 24 coaste
(ambele părți) 24 tuburi
laterale 24 bobo în alveole coaste (ambele
părți) 1
mandibulă 2 extremități ale mandibulei
53
nasul, procesul zigomatic și oasele temporale

1 ale frunții
24 ale craniului
Număr total 360:

Sa7#6
Scaunele simțurilor:
Există 5 locuri de simțuri, care sunt:
Piele, limbă, nas, ochi și urechi.
Sa7#7
Cele 5 organe de simț:

atingere, gust, miros, văz și sunet.
Sa7#7
Cele 5 organe motorii:

mâini, picioare, anus, organe genitale, „organ de vorbire” [limbă/ cutie vocală/ ambele].
Sa7#8
Locul 1 al Conștiinței: Aceasta este
inima.
Sa7#8
Cele 10 locuri ale respirației vitale:
cap, gât, inimă, buric, anus, vezică urinară, ojas, material seminal, sânge și carne.
Dintre ele, primele 6 sunt cunoscute ca „marmas” (organe vitale [puncte vitale]).
Sa7#9
Cele 15 organe viscerale:

buricul, inima, kloman [pancreasul], ficat, splina, rinichi, vezica urinara, "cecum",
stomac, jejun, rect, antu, intestin subtire, intestin gros, epiploon.
Sa7#10
Cele 56 de sub-părți ale corpului: Există

56 de sub-părți asociate cu cele 6 părți majore [(trunchi, brațe etc.)].
Acestea
sunt: 2 gambe
2 coapse 2
fese 2 testicule 1
penis 2 ukha
(axila) 2
inghinare (partele
scrotului) 2 tuberozități ischeale 1
pubis 1 abdomen 2 sâni 2 brațe
54
antebrațe
2 bărbie 1
buze 2
colțuri ale gurii 2 2 gingii
palat 1 uvulă
1
upajihvika
1(amigdale) 2 gojihvika (limba)
2 obraji 2 pinne urechi 2
porțiune
inferioară a urechii
pinnee 2 orbita ochiului 4 pleoape ale
ochilor 2 ochi
sprancene 1
tiroida 4 talpi ale
mainilor si
picioarelor
56 total de subpărți:
Sa7#11
Cele 9 orificii majore: 7 în

cap- (2 ochi, 2 urechi, 2 nări, 1 gură) 2 dedesubt - (uretra,
anus) [notă-vaginul nu este inclus]
Sa7#12
Demonstrabil vs. Anatomie presupusă: Ceea ce
a fost enumerat până acum este vizibil și poate fi demonstrat.
Dar există multe părți ale corpului care sunt mai subtile sau mai mici și, prin urmare, nu pot fi
demonstrate, ci doar presupuse.
Sa7#13-14
Se presupune următoarea anatomie:
900 Ligamente: 700

Sira (vene)
200 Dhamani (artere)
400 Mușchi 107
Organe Vitale 200
Articulații
29.956 Porțiunea de capăt a ramurilor minuscule ale vaselor de sânge [capilare]
29.956 Păr de cap, barbă și mustață, fire de păr de piele [totalul total/ vs. număr pentru fiecare]
Sa7#14
55
Acum sunt menționate entitățile măsurabile în unitatea de număr de „anjali”.

Un anjali este o unitate de măsură în general egală cu „o mână”, cântărind 160 g.
Cu toate acestea, pentru măsurarea fluidelor corporale, dimensiunea mâinii ar trebui să fie mâna
pacientului. (Deci un copil va avea 2 anjali mici de grăsime, iar un adult va avea 2 anjali mari de grăsime.)
[În unele cazuri, aceasta este egală cu ceea ce poate fi ținut în cele 2 mâini îmbinate împreună.]]
Aceste cifre indică standardul mediu și, ca atare, există un domeniu de creștere sau scădere. [Există
o oarecare gamă de volum de la persoană la persoană.]
Această informație este, de asemenea, cunoscută prin presupuneri, mai degrabă decât prin observație directă.
Următoarea listă de componente ale corpului au formă lichidă și, de aceea, ele sunt cel mai bine
cuantificate folosind o măsurătoare a volumului, cum ar fi anjalis.
10 anjali de fluid [practic apă] care, dacă este descărcat, însoțește fecalele,
urina, sângele sau alte dhatus, care circulă în întregul corp, sunt susținute de stratul exterior al pielii,
sub piele există ca limfa care exuda prin răni; sub influența căldurii iese din foliculii de păr sub formă
de transpirație.
9 anjalis din primul dhatu fiind produsul alimentar și care este cunoscut sub numele de rasa. 8
anjalis de sânge [rakta]. 7 anjalis
de fecale.
6 anjalis de K. ***
5 anjalis de P. ***
4 anjali de urină. 3
anjali de grăsime musculară.
2 anjali de grăsime.
1 anjali de măduvă osoasă. ½
anjali de substanță cerebrală. ½
anjali de material seminal
½ anjali din Ojas (care este natura lui K).
[Această diagramă merită foarte studiată din punctul de vedere al înțelegerii P și K.

P și K sunt entități corporale reale cuantificabile, vizibile.**. Probabil că V nu este
56
listată cu orice anjalis deoarece nu are o formă materială proprie.]

„Astfel, în esență, corpul este descris”. Sa7#15
Predominanța celor 5 elemente din părțile corpului:
Părțile corpului predominante în Parthiva (elementul Pământ):

partea corpului care este deosebit de groasă, stabilă, masivă, grea, grosieră și tare; și unghii, oase,
dinți, carne, piele, fecale, fire de păr, bărbi și mustăți, fire de păr pe piele,
tendoane etc.alaturi de miros si simtul olfactiv.
Părțile corpului predominante în Apya (elementul de apă):

Lichidul, mobil, plictisitor, onctuos, moale și viros; rasa,
sange, grasime musculara, K, P [este surprinzator -dar semnificativ- ca P nu a fost
element de foc], urină, transpirație etc. împreună cu gustul și simțul gustativ.
Părțile corpului predominante în Agneya (Element de foc):

P [deci, P a fost pus atât în apă cât și în elemente de foc], căldură, luciu împreună cu
viziunea si simtul vizual.
Părțile corpului predominante în „Vayaviya” (elementul aer):

respirație, sclipirea ochilor, contracție și relaxare, mișcare, propulsie și reținere împreună cu
simțul tactil și tactil.
Părțile corpului predominante în Antariksa (Elementul Spațial):

spațiul liber, canalele mari și mici, împreună cu simțul sonor și auditiv.
„Orice motivează este principalul (principiul conștiinței), împreună cu intelectul și mintea.”
„Astfel, enumerarea părților corpului se face grosolan.”

Sa7#16
Componentele corpului în funcție de diviziunea în cele mai mici unități (celule) sunt
nenumărate datorită supraabundenței, minutității și percepției transcendent.
Agentul cauzal în conjuncție și disjuncție a celulelor este vayu [V dosha/ aer
element] și, de asemenea, natura activităților.
Sa7#17
Astfel corpul având multe părți și enumerat mai sus dacă este văzut „sintetic” [as
o sinteză; în ansamblu] conduce la ata ament i privit analitic duce la emancipare.
Principiul (conștiința) care este detașat se retrage până la urmă

entitățile încetează să mai existe.
Sa7#18
Rezumat –
Medicul care cunoaște enumerarea părților corpului nu se încurcă
din cauza ignoranței sale.
Cel care este eliberat de ignoranță nu se lasă biruit de defectele cauzate de aceasta și, ca atare, el,
lipsit de defecte și dorințe, calm, atinge pacea veșnică pentru că el
57
nu renaște.
Sa7#19-20
Șervețele:
Dhatus: Rasa, Rakta, Mamsa, Meda, Asthi, Majja, Shukra/Artava
(Dhatu-urile sunt țesuturile corpului. Ele sunt: Rasa- plasma sanguină; Rakta
țesut sanguin roșu; Mamsa- mușchi; Meda- țesut adipos; Asthi- bone; Majja- măduva și țesutul
nervos; Shukra - țesut reproducător masculin; și Artava - țesut reproducător feminin.)
Greutatea/ Densitatea dhatus-urilor: sunt mai grele în ordine progresivă, de la rasa la

shukra.
Procesul de hrănire de la dhatu la dhatu:
Dhatu-urile continuă în normalitatea lor primind nutrienți din dhatu-ul precedent.
Deci Mamsa este hrănit de și din Rakta, Meda de Mamsa etc. -Su28#3
Procesul de hrănire de la alimente la Dhatu:

-Mâncarea luată sub diferite forme mâncată, băută, linsă și devorată – care este sănătoasă pentru
persoană, fiind consumată în mod corespunzător de către respectivul agnis, participând la
procesul neîncetat de conversie a tuturor dhatu-urilor (metabolismului) precum timpul și „care nu
afectează dhatuwagnis, V și srotas” (canale), „dotează întregul corp cu dezvoltare, putere, strălucire
și viață fericită și oferă energie țesuturilor corpului”.
-Dhatus continuă în normalitatea lor prin primirea de nutrienți de la (anterior)
dhatu.
Su28#3
-(În timpul acestui proces) rasa cunoscută ca esența clară a alimentelor și a excreției
cunoscut sub numele de produse reziduale sunt produse.
-Excretia hraneste transpiratia, urina, fecalele, V, P si K; murdărie de urechi, ochi,
58
nările, gura, foliculii de păr și organele genitale și părți precum părul, barba, mustața, unghiile
etc.
-Din „ahara-rasa” (esența alimentelor) se hrănesc rasa, rakta (sânge), mamsa (mușchi),
medas (grăsime), asthi (oase), majja (măduvă), sukra (sperma) și ojas, elementele de bază. materiale
ale celor 5 organe de simț care sunt cunoscute sub denumirea de „dhatu prasada” (esența
clară a dhatus) și părți precum ligamentele, substanța lubrifiantă din articulații etc.
-Toate aceste dhatus (materiale de susținere) sub forme de esență și excreție își mențin măsurile
normale în funcție de vârstă și organism primind nutrienți corespunzători de la rasa și respectiv
mala.
-Astfel atât rasa cât și mala, prezente în măsura lor normală, mențin echilibrul
dhatus-ului care este deja acolo în organism.
-In caz de scadere sau crestere a dhatus cunoscut sub numele de esenta, rasa produsa de
hrana determinand crestere sau respectiv scadere reface echilibrul pentru sanatate, la fel, in cazul
excretiei.
- Excrețiile sau deșeurile, atunci când depășesc măsura lor normală, sunt tratate cu proprietăți
la rece și la cald, după cum este necesar, și astfel restabilesc echilibrul dhatus-ului.
Su28#4
-Pentru „materialele suport” (esența alimentară și excrețiile de dhatu), „srotas” (canale)
sunt căile.
- Acestea, conform împărțirii, umplu materialele de susținere respective [aici
însemnând dhatus], astfel că acest corp este un produs al alimentelor – mâncate, băute, lins
și devorate.
- În mod similar, bolile sunt, de asemenea, produse de hrana – mâncată, băută, linsă și
devorată și vor umple dhatus-ul de susținere prin același proces ca și nutrienții sănătoși.
Su28#5
Rolul Rasa ([[chil/gust/chim/plasmă sanguină]]) și Malas (deșeurile) în

menținerea echilibrului Dhatus:
Rasa [Hrană lichidă în fluxul sanguin)] și Mala, prezente în starea lor normală
măsura, menține echilibrul dhatus-ului.
Su28#4
Utilizarea „Rasa” și Mala pentru a trata dezechilibrul Dhatus:

În caz de scădere sau creștere a dhatus, atât rasa cât și malas pot fi utilizate pentru a crea
creștere sau scădere. -Su28#4
Malas sunt tratate cu proprietăți la rece și la cald, după cum este necesar, (pentru a
scădea sau a crește debitul), și astfel (împreună cu ajustarea Rasa) ele restabilesc echilibrul Dhatus-
ului.
(Rasa va fi tratată prin schimbarea alimentelor consumate și prin reglarea Jathar Agni).
Su28#4
59
Ojas:
Menține ființele vii prin saturație; Fără ojas nu există
viață a creaturii, este esența inițială a
embrionului și, de asemenea, esența materialului nutritiv al embrionului, intră mai întâi în
ciclul
cardiac, dacă este distrus, duce la
distrugerea acelei persoane, este susținătorul Este situat în
inimă, Este crema
fluidului nutritiv din
organism, Este locul unde se stabilesc factorii vitali,
Este rodul acestora [factori vitali] sau produc
diverse tipuri de fructe (efecte).
Su30#9-11
Prin urmare, deoarece vasele [de sânge] poartă Ojas, ele sunt numite
„mahaphala” („având fructe importante sau o mare varietate dacă
fructe”). -Su30#9-11 Substanța de culoare albă sau roșie, ușor gălbuie, care rezidă în inimă.
Are culoarea ghee-ului, gust de miere și miros de paddy prăjit.
„În corpul ființelor vii este produs mai întâi”.
[Interpretare: 1) în curs, este prima etapă metabolică a transformării alimentelor
înainte de producerea celuilalt dhatus. Sau 2) embriologic este produs la începutul
dezvoltării.]
Persoana moare dacă este distrusă. -Su17#74-75.1
Descrierea Ojas: culoare de aur, roșu, ghee, gust de miere, miros de paddy de cereale
prăjite, care locuiește în inimă, hrănit cu toate dhatus, ca albinele care adună polen pentru miere
Cauza diminuării Ojas: exerciții fizice excesive, post, anxietate, dur, puțin și
alimentație măsurată, vânt și soare, frică, durere, băuturi neuntuoase, priveghere, descărcare
excesivă de mucus, sânge, material seminal și alte excremente, factor de timp (la bătrânețe și la
anotimpurile de primire) și vătămarea organismelor.
Despre creșterea și scăderea Dhatus:
Cauzele sănătății și bolii organismului:

Corpul este definit ca sediul conștiinței, compus din agregatul produselor a 5 mahabhuta
și care continuă în starea de echilibru. Când în acest corp „Dhatus (constituenții)” se dezechilibrează,
corpul este supus bolii sau distrugerii.
Sa6#4
60
Definiția stării dezechilibrate a Dhatus:

Starea de dhatus dezechilibrat înseamnă creșterea sau descreșterea lor parțială sau totală.
Sa6#4
Creșterea și scăderea simultană a Dhatus contrar:

Dhatu-urile reciproc contrare (dhatus cu calități opuse, adică dens vs lichid, acru vs dulce) suferă
simultan creștere și scădere, deoarece acel medicament care provoacă creșterea unui dhatu, scade pe
celălalt dhatu având proprietăți contrare.
Sa6#5
Creșterea sau scăderea terapeutică a Dhatus, după caz:

Prin urmare, terapia corect administrată readuce dhatus-ul scazut ca și crescut la starea de echilibru
prin reducerea celor crescute și creșterea celor diminuate.
Sa6#6
Dhatus echilibrat - singurul obiectiv al terapiei:

Acesta este singurul obiectiv dorit în administrarea terapiei, precum și în respectarea codului de
conduită pentru cei sănătoși, este acela că ar trebui să existe un echilibru al dhatus-ului. Prin urmare,
persoanele înțelepte și sănătoase folosesc alternativ substanțe alimentare adecvate și preparate dietetice.
În cazul în care folosesc aceleași în principal de un singur tip, adoptă o activitate fizică contradictorie pentru
a menține echilibrul.
Sa6#7
Instrucțiuni pentru sănătate (Dhatus echilibrat), într-o coajă de nucă:

*Folosirea corectă a acțiunilor și a preparatelor alimentare contrare proprietăților locului, timpului
și sinelui, evitarea utilizării excesive, pervertite și negative a timpului, a obiectelor intelectului și simțurilor,
nesuprimarea impulsurilor impulsionate și evitarea suprasolicitarii; acesta este, într-o coajă de nucă, codul de
conduită pentru cei sănătoși pentru a menține echilibrul.
Sa6#8
Utilizarea unei diete similare și contrare pentru creșterea și scăderea Dhatus:

Dhatu-urile organismului sunt crescute prin utilizarea prelungită a substanțelor alimentare cu
proprietăți similare sau în cea mai mare parte similare, în timp ce acestea sunt reduse prin utilizarea prelungită
a substanțelor alimentare cu proprietăți contrare sau în cea mai mare parte contrare.
Sa6#9
Acestea sunt proprietățile constituenților corpului care pot fi enumerate, cum ar fi: greutate-
lejeritate, răceală-fierbinte, onctuozitate-rugozitate, matitate-ascuțire, stabilitate-mobilitate, moliciune-
duritate, neslăbire-slăbiciune, netezime-grosterie, finețe. -grositate, soliditate-lichiditate. Dintre acestea,
constituenții care au greutate sunt măriți prin utilizarea prelungită a alimentelor grele, în timp ce cei care au
ușurință este mărită de alimentele ușoare, iar greutatea este scăzută. În acest fel, toate proprietățile
constituenților sunt sporite prin utilizarea unor substanțe similare și diminuate cu cea a celor
contrare. Prin urmare, carnea este crescută mai mult în comparație cu celelalte dhatus prin (utilizarea) cărnii,
în mod similar, sânge prin sânge, grăsime prin grăsime, grăsimea musculară prin grăsimea musculară,
os cu cartilaj, măduva osoasă cu măduva osoasă, spermă prin material seminal și făt de făt imatur (ou).
61
Sa6#10
În cazul în care, conform acestei asemănări, nu există disponibilitatea substanțelor
alimentare similare sau, chiar dacă sunt disponibile, acestea nu pot fi utilizate din cauza
nepotrivirii sau a dezgustului sau dintr-un alt motiv și dhatu-ul trebuie crescut în mod necesar,
atunci utilizarea se recomandă substanțe alimentare din surse diferite cu predominanță
în proprietăți similare precum- în deficit de material seminal, utilizarea laptelui și a gheeului
și a altor substanțe importante dulci, onctuoase și reci; în scăderea urinei, utilizarea suc de
trestie de zahăr, soluție salină și substanțe de umezire; în diminuarea fecalelor, cereale fierte, gram
negru, ciuperci, trunchi de capră, vastuka, oțet preparat din orez; în diminuarea lui V, folosirea
substanțelor înțepătoare, amare, astringente, aspre, ușoare și reci; în scăderea P, se pot
efectua, de asemenea, utilizarea de substanțe acide, sărate, înțepătoare, alcaline, fierbinți și ascuțite
și în diminuarea, folosirea de substanțe onctuoase, grele, dulci, solide și slăbioase. The
activităților care pot duce la creșterea dhatu-ului respectiv.
Astfel, creșterea și scăderea pot fi efectuate în alți constituenți ai corpului și în timp prin aplicarea
unor substanțe similare și diferite. Astfel, factorii de creștere și scădere a tuturor dhatu-urilor
sunt explicați individual și general.
Sa6#11
Factori generali care duc la creșterea corpului:

Acești factori duc la creșterea organismului în întregime, cum ar fi – respectarea timpului,
procesul natural, excelența dietei și absența daunelor.
Sa6#12
Factori generali care conduc la o putere mai mare:

Acești factori duc la creșterea forței: nașterea într-un loc cu persoane puternice, care
într-un timp propice pentru putere [adică sfârșitul iernii, primăvară], timp favorabil, excelență a
semințelor și a solului [[sukra și dhatus/ovum]] , excelența dietei, a corpului, a potrivirii și
a psihicului; mecanism natural, tinerețe, exerciții fizice și veselie.
Sa6#13
Factori responsabili pentru digestia alimentelor în Dhatus:

* Aceștia sunt factorii care conduc la transformarea alimentelor: căldură, vayu [aer/ Vata],
umiditate, onctuozitate, timp și utilizare echilibrată. ** [cu alte cuvinte, conducând la digestia și
metabolismul adecvat al alimentelor în țesuturi, mai degrabă decât în mucus, ama și excreții
toxice.]
Sa6#14
*Explicația/Funcția factorilor de digestie:

căldura
digeră vayu [aerul/ Vata]
absoarbe umezeala produce slăbiciune [particulelor de
alimente] uncțiune generează moliciune [particulelor
de alimente] timpul aduce
suficientă utilizare echilibrată aduce echilibrul dhatus care sunt produsele digestiei.
Sa6#15
Mâncarea ca hrană vs. Cauza bolii:

62
Componentele alimentare aflate în transformare, dacă nu sunt contradictorii, se

transformă în părțile corpului respectiv, dar, în cazul în care sunt contradictorii sau deteriorate de
cele antagoniste, provoacă organismul.
Sa6#16
Cele 2 grupe de substanțe corporale:

Componentele corpului, pe scurt, sunt de 2 categorii– deșeuri și
produse asimilabile.
Definiția produselor reziduale:
Cele care (dacă sunt reținute) provoacă afecțiuni în organism.
Exemple de produse reziduale din organism:
frotiu în orificiile corpului de diferite origini care se deplasează în exterior, dhatus după
maturitatea deplină, V, P și K viciate („când își epuizează durata de viață”) [Poate că nu sunt de
acord cu adăugarea lui Sharma aici; Charaka a spus deja „viciat”, adică crescut excesiv] și alte
entități similare care, dacă sunt reținute, provoacă afecțiuni în organism.
Definiție și exemple de produse asimilabile:

Cele neincluse mai sus. Au (20) proprietăți începând cu greutatea
și terminând cu lichiditate (așa cum am menționat mai sus) [Vezi Cele 10 Perechi de Calități] și
dhatus de la rasa la sukra [cele 7 Dhatus/țesuturi corporale].
Sa6#17
Efectul dosha-urilor asupra produselor corporale asimilabile și reziduale:

V, P și K, dacă sunt deranjați, afectează toate entitățile de mai sus în mod morbid datorită naturii lor
de a provoca morbiditate. Mișcarea dozelor viciate este limitată la impactul asupra constituenților
corpului. Rezultatul doshas-urilor în stare normală este libertatea de dezordine (sănătate). Prin
urmare, cei înțelepți ar trebui să încerce să-și obțină normalitatea.
Sa6#18
DHATUS:
Semne de diminuare a Dhatus: Dhatu/

Semne de diminuare:
etc.:
Rasa: pacientul se agită, nu tolerează sunetele puternice, inima are palpitații și dureri sau eșuează
chiar
și la un efort ușor.
63
Rakta: pielea devine aspră, crăpată și lipsită de luciu.
Mamsa: există o emaciare evidentă a feselor, gâtului și abdomenului.

(mușchi)
Medas: crăparea articulațiilor, expresie anxioasă, epuizare și abdomen subțire.
(Grăsime)
Asthi: căderea părului, a unghiilor, a bărbii și a mustaților și a dinților, oboseala și laxitatea articulațiilor.
(os)...
Majja: oasele sunt slăbite și ușoare parcă s-ar putea degrada.
**Persoana este întotdeauna afectată de tulburări Vata.
Shukra: slăbiciune, uscăciune a gurii, paloare, stare de rău, oboseală, impotență și neejacularea
materialului seminal.
Ojas: Persoana este înfricoșată, slabă, mereu îngrijorată, având tulburări la nivelul organelor de simț,
strălucire și abilități mentale tulburate, aspră și slăbită. -Su17#73
malas: Creșterea malaurilor trebuie cunoscută prin greutate și scăderea prin ușurință a căilor excretoare
și, de asemenea, constipația excesivă și respectiv eliminarea excrementelor.
Fecale: vata de parcă ar apăsa intestinele și ridică burta în sus se mișcă

oblic și în sus.
Urină: disurie, culori anormale în urină, sete excesivă și uscăciune a gurii.
În alte pasajele excretoare respective devin vacante, u oare i peste

malai: uscat.
Acest grafic - Su17#63-72

La persoanele care au echilibrul tuturor dhatu-urilor, caracterele tuturor sunt egale
găsite.
Sânge / Tratamentul tulburărilor de sânge
Importanța sângelui: atunci când este pur, oferă persoanei putere, strălucire și viață fericită. Respirația
vitală urmează sânge.
Su28#4
Sângele pur oferă persoanei putere, strălucire și viață fericită, deoarece este vitală
respirația urmează sângelui.
Su24#4
Caracter de sânge pur: are culoarea aurii și a licuriciului, a lotusului roșu, a sucului de lac și a fructelor
Gunja. -Su24#22
Sângele format în funcție de loc, timp și adecvarea practică, așa cum s-a spus mai devreme, este
pur.
Su24#3
Semne ale unei persoane cu sânge pur: tenul și organele de simț sunt vesele, există
64
înclinație normală către obiectele simțurilor, digestia și impulsurile naturale sunt neobstrucționate, este
fericit și înzestrat cu saturație și forță. -Su24#24
Cauza sângelui impur:

Prin consumul obișnuit de vinuri deteriorate, din belșug, tăioase și fierbinți și alte băuturi
similare, prea multă sare și alcaline, substanțe acide și înțepătoare, gram de cal, gram negru,
leguminoase, sesam, uleiuri, tuberculi, salate, carne de animale acvatice, mlaștine , cei care trăiesc în
gropi și smulg păsări; aportul excesiv de caș, apă acru, oțet și alte lichide fermentate acru; utilizarea
alimentelor antagoniste, învechite și descompuse, somn excesiv de zi după consumul de alimente
lichide, onctuoase și grele, aportul excesiv de alimente, furie excesivă, expunerea la soare și
vânt, suprimarea nevoii de vărsături, evitarea scurgerii de sânge prescrise timp (toamna), prea
mult efort, răni, căldură, indigestie și luarea mesei în timpul indigestiei, peste masă și în mod
natural toamna, sângele devine impur.
Su24#5-10
*există mai multe informații @ sânge? Vezi acel capitol pentru a verifica* [-Da; Acesta va fi
inserat la sfârșitul capitolului „Dhatus”. (P.36 din vechea mea carte.) Următoarele informații despre sânge
ar putea fi mutate/duplicate acolo.]
Tulburări care decurg din sângele impur:

stomatită, înroșire a ochilor, miros fetid din nas și gură, gulma, upakusa, erizipel, hemoragie
internă, somnolență, abces, hematurie, menoragie, vatarakta, tulburări ale tenului, pierderea poftei de
mâncare și a puterii digestive, sete, greutate corporală, pirexie , debilitate extremă, anorexie, cefalee,
senzație de arsură după mese, eructații amare și acre, epuizare, furie excesivă, confuzie a minții, gust
salin în gură, transpirație, miros fetid în corp, narcoză, tremor, slăbiciune a vocii, somnolență excesivă,
somn și senzație de întuneric, tulburări ale pielii cum ar fi mâncărime, pustule, plasturi,
furuncule, lepră, piele groasă etc. toate aceste tulburări trebuie considerate ca fiind localizate în sânge.
*** Bolile care, în ciuda faptului că sunt bine vindecabile, nu sunt ameliorate după tratament
cu terapii precum cald-rece, unctuos-aspre etc. trebuie luate ca fiind cauzate de sânge (impur). **
Su24#11-17
Tratamentul bolilor cauzate de sângele impur:

Ar trebui să se adopte tratamentul care evacuează sângele și P, cum ar fi purgația, postul și
sângerarea. [Interesant de remarcat/rețineți că postul evacuează P și sânge]
Su24#18
Sângele trebuie evacuat ținând cont de măsura puterii și a dozei,
purificarea sângelui și, de asemenea, locația.
Su24#19
Semne ale implicării dohice în sânge:

Datorită V, : sângele devine roșcat, nelosiv, spumos și subțire.
Datorită P: devine galbenă sau negricioasă, cu coagulare întârziată din cauza
65
căldură.
Datorita K: este usor palid, limos, fibros si vascos.

În combinație de dosha-uri: dobândește caractere amestecate.
În sannipata: are simptome ale tuturor celor 3 dosha-uri.
Su24#20-21
Sângele ar trebui să fie considerat pur: atunci când are o culoare ca aur și licurici, lotus roșu,
suc de lac [[*!* lac lichid]] și fructe gunja.
Su24#22
După sângerare: alimentele și băuturile nu prea calde și reci, ușoare și apetisante sunt benefice.
* În această perioadă, organismul are sânge instabil la agni ar trebui protejat cu grijă.
Su24#23
O persoană ar trebui să fie considerată ca având sânge pur: dacă tenul și simțul său
organele sunt vesele, există o înclinație normală către obiectele de simț, digestia și impulsurile
naturale sunt neobstrucționate, este fericit și înzestrat cu saturație și forță.
Su24#24
Sara (Esența constituțională):
Sara (Esența Constituțională): o persoană ar trebui să fie examinată pentru acest lucru întotdeauna.
Există 8 tipuri: 7 pentru dhatus și 1 pentru Sattva
(minte)
Vi8#102
Aceste 8 tipuri de esențe au fost descrise pentru cunoașterea gradului de
forță.
Vi8#114
Semne ale excelenței tisulare:

Dhatu/ Mind Semne ale lui Dhatu-Sara Indicatii
twaksara (pielea) [*rețineți pielea este onctuoasă, netedă, moale, limpede, cu fire Fericire, noroc, putere, plăcere,
utilizarea lui Twak vs. Rasa*] de păr fine, rare, adânc înrădăcinate și delicate și inteligență, învățare, sănătate, veselie și
este strălucitoare. longevitate. -acest rand: Vi8#103
Rakta urechea, ochiul, fața, limba, nasul, buzele, palma Fericire, intelect ascuțit,
(sânge roșu) mâinilor, talpa picioarelor, unghiile, fruntea și mărinimitate, tandrețe, forță moderată,
organele genitale sunt onctuoase, roșii, frumoase lipsă de rezistență și intoleranță la
și strălucitoare. căldură. -acest rand:
Vi8#104
Mamsa tâmple, frunte, ceafă, ochi, obraz, maxilare, gât, Această esență indica toleranță, reținere,
(mu chi) umerii, abdomen, axile, piept, mâini, picioare și lipsă de lăcomie, bogăție, învățare,
articulații echipate cu mușchi fermi, grei și arătos. fericire, simplitate, sănătate, putere și
longevitate. -acest rand: Vi8#105
66
Medas onctuozitate deosebită în ten, voce, ochi, mână, Bogăție, putere, fericire, plăcere,
(grăsime) păr, fire de păr, unghii, dinți, buze, urină și fecale. caritate, simplitate și delicatețe în relații.
-acest rand: Vi8#106
Asthisara vindecă proeminente, gleznele, genunchii, coatele, Astfel de persoane sunt entuziaste,
(os) claviculele, bărbia, capul și articulațiile și, de asemenea, active, rezistente, având un corp puternic și
oasele, unghiile și dinții. ferm, precum și longevitate. -acest
rând# Vi8#107
Majjasara organe moi, ten puternic, onctuos și voce dulce, longeviv, puternic și înzestrat cu
(măduvă/nerv) articulații proeminente, lungi și rotunjite învățare, bogăție, înțelegere,
descendență și respect. -acest rand: Vi8#108
Sukrasara fermecător, privind cu farmec, având ochii parcă plini Iubite de femei pentru plăcere, sunt puternice,
(sperma) de lapte, imens de însuflețit, cu vârful dinților la fel de înzestrate cu fericire, supremație,
onctuos, rotunjiți, fermi, uniformi și compacti; având sănătate, bogăție, onoare și descendență.
un ten și o voce plăcute și onctuoase, strălucitoare, -acest rand:
având fese proeminente. Vi8#109
Sattva (psihicul) memorie, devotament, sunt recunoscători, învățați, Caracterele lor sunt explicate prin semnele
(mintea) curați, curajoși, pricepuți, hotărâți, luptă în lupte cu lor, tocmai menționate. -acest
pricepere, lipsiți de anxietate, având intelect și rand: Vi8#110
activități bine îndreptate și serioase și angajați în

acte virtuoase.
Dhatu/Mind Semne ale lui Dhatu Sara
Twaksara [*observați folosirea twak vs. rasa!*] Pielea este onctuoasă, netedă, moale, limpede, cu fire de păr fine, rare, adânc
înrădăcinate și delicate și este strălucitoare. Această esență în [-Nu sunt
sigur de sursa sutrei pentru acest rând-]
** Persoanele care au toate esențele sunt foarte puternice și fericite, rezistente,

încrezătoare în toate acțiunile, înclinate spre acte binevoitoare, având un corp ferm și
echilibrat, cu mișcări echilibrate; voce rezonantă, melodioasă, profundă și înaltă;
înzestrat cu fericire, supremație, bogăție, bucurie și onoare; cu îmbătrânire lentă și
proces patogen, majoritatea având descendenți asemănători și numeroși și sunt longeviv. *
Vi8#111
Cei care nu au esență sunt contrare acestora. Cei care au esență moderată ar
trebui să fie cunoscuți pentru calitățile lor respective în grade moderate.
Vi8#112-113
67
SROTAS:
definiția lui Srotas: „transportă pasaje ale dhatus în curs de transformare”.
Vi5#3
Toate entitățile (corporale[ale corpului?]) apar sau se degradează numai cu [prin ]
srotas Vi5#3
Atâta timp cât srotas-urile sunt normale, corpul nu este afectat de niciunul
tulburare.
Vi5#7
Esența alimentară („rasa”) și deșeurile alimentare („malas”) sunt toate transportate de

canalele („srotas”).
Su28#4
Numărul de Srotas: unii spun nenumărate, unii spun numărabile (dar totuși a
lot).
Vi5#7
„Există tot atâtea tipuri de srotas câte entități corporale sunt.”
Vi5#3
„Unii oameni spun că o persoană este numai și agregată de srotas din cauza lor
pervazivitatea și difuzivitatea agenților care agravează și pacifică dosha-urile.”
Vi5#4
Cu toate acestea, experții știu că acest lucru nu este așa, deoarece srotele în sine sunt făcute din
țesut și sunt localizați în și hrănesc dhatus și transportă hrană.
Vi5#4
68
Forma și culoarea Srotelor:

Srotele au culoare similară cu propriul lor dhatus, sunt tubulare, mari sau mici; lung și
de formă asemănătoare ramurilor.
Vi5#25
Aceste căi (srotas), conform diviziunii, umplu dhatu-urile respective. [(cel

țesuturile sunt în întregime umplute cu canale.)]
Su28#4
Relația dosha-urilor cu srota:

În ceea ce privește V, P și K, se mișcă pe tot corpul cu toate srotele
servind scopului trecerii lor.
Vi5#7
Relația minții cu Srotas:

În mod similar, pentru minte etc. care transcend organele de simț în întregime
corpul simțitor servește ca trecere, precum și ca locație.
Vi5#7
În această carte, autorul va descrie pe scurt câteva dintre tipurile de srotas.

Această descriere va fi suficientă pentru ca cei înțelepți să știe despre acele srotas care nu
sunt menționate aici.
Elevul mediocru va fi cel puțin capabil să înțeleagă pe deplin srotas-ul care va fi
descrise aici (după cum urmează pe pagina următoare).
Vi5#7
Srotamsi:
Srotas Este Root Simptomele de Cauza dezechilibrului Tratarea
Dezechilibru Dezechilibru
/Viciație
Pranavaha hrdaya, prea lung, prea risipire, suprimare a impulsurilor, la fel ca tratamentul
(purtarea mahasrotas scurt, respirație asperitate, exerciții fizice, în timpul în astmul bronșic
respirației vitale) agravată, foametei și factori severi
superficială
sau frecventă cu
zgomot și durere
Udakavaha palat și uscăciune a limbii, căldură, ama, frică, băutură, folosirea la fel ca în
(cară apă) kloma gurii, buzelor și hranei uscate și suprimarea setei polidispie
gâtului și kloma și
sete excesivă
Annavaha a Amasaya, partea pierderea dorinței aportul de alimente în cantitate excesivă, La fel ca în
sunat mai târziu stângă de mâncare, intempestiv și care este nesănătos și amapradosa
„Amavaha” (care anorexie, deranjează Agni. [Unde este
poartă indigestie, vărsături descris acest
mâncare) lucru în Charaka ??]
Dhatu Srotas:
69
Rasavaha hrdaya, mănâncă grea, rece, prea onctuoasă și în TRATAMENT

zece dhamanis cantitate excesivă și face o muncă PENTRU
(vase) mentală excesivă TOATE SROTAS-LE
PENTRU RASA, ETC.
(TOȚI
DHATUS-UL),
TRTMNT. ACEAȘI CĂ S-
A MENȚIONAT
ÎN „CAPITOLUL
DESPRE DIVERSE
MÂNCĂ ȘI BĂUTURI”
[[Care a vorbit în
principal @ trtmnt
despre alasaka
și visucika (?)]]
Raktavaha ficat, splină alimente și băuturi care provoacă
arsuri, onctuoase, fierbinți și lichide și,
de asemenea, expunerea la soare și foc
Ligamentele Mamsavaha, pielea luarea de alimente care blochează canalele,
voluminoase și grele; somn de zi
Medovaha Vrkka (kd), lipsa exercițiilor fizice, somnul de o zi,
Omentum consumul excesiv de alimente grase și
băuturi alcoolice
Asthivaha medas, exerciții fizice excesive, smucituri prea
fese mari, frecare excesivă a oaselor și utilizarea
constantă a V factori agravanți.
Majjavaha asthi-sandhi zdrobire, baie excesivă, răni, compresie

(articulații) și utilizarea constantă a alimentelor
antagoniste.
Sukravaha testicule, actul sexual în timp nepotrivit și tractul
penis non-vaginal, suprimarea secreției de
material seminal, coitus excesiv,
aplicarea defectuoasă a intervenției
chirurgicale, alcalii și agni (cauterizare).
Mala Srotas:
urină basti, Excreție Utilizarea apei, a alimentelor și a coitusului La fel ca și în disurie

Mutravaha vanksana ([a excesivă, în timpul dorinței de micție, suprimarea
marma?]) obstrucție nevoii de micție - în special la o persoană
sau suprimare irosită și rănită.
excesivă, urină
viciată,
diminuată sau
frecventă groasă,
cu durere.
Purisavaha pakvasaya, evacuarea Reține nevoia de a defeca, de a La fel ca în diaree
sthulaguda fecalelor cu dificultate, mânca în exces, de a mânca în timpul
(rect) în cantitate mică, indigestiei și atunci când masa
cu zgomot și anterioară nu este digerată,
durere, prea lichidă, în special în persoane cu digestie proastă
prea scabuloasă și și care sunt slabe și slabe.
în cantitate mare.
70
Swedavaha medas, foliculi pierderea exerciții fizice excesive, căldură La fel ca în

de păr transpirației excesivă, *„folosirea lucrurilor calde și FEBRĂ
transpirație reci nu este în ordine”, precum și din
excesivă, cauza furiei, durerii și fricii
grosolănie,
excesivă
netezime,
senzație de arsură
extinsă,
groază
- Toată această - Toată această -Toată această -Toată această coloană: Vi5#10-22 - Toată această
coloană: coloană: coloană: Vi5#8 coloană:
Vi5#8 Vi5#8 Vi5#26-28
Căile excretorii:
Acestea sunt: „2 inferioare”- anus și uretra
„7 în cap” - 2 ochi, 2 urechi, 2 nări, 1 gură
Și sudoripare și alte glande cutanate
Su7#42
Blocarea căilor excretoare:

Acestea sunt blocate de excremente atunci când excretele devin excesiv de
viciate/creste.
Su7#42
Cauza morbidității srotelor:

alimentele și comportamentul care sunt similare cu dosha-urile și diferite
de Dhatus ca proprietăți provoacă morbiditate în srotas.
Vi5#23
[Cu alte cuvinte, aceasta se referă la alimente și comportamente care au CALITĂȚI
similare calităților dosha-urilor și CALITĂȚI opuse celor ale dhatus-urilor.]
[Deci, de exemplu: brânza este grea, lipicioasă și acru. Aceasta are aceleasi calitati ca
dosha-urile P și K. Are calități opuse sau cel puțin mai extreme decât dhatu-urile, care sunt
reci, moi și ușor grele. Brânza în cantități mari va provoca morbiditatea srotasului. ]
[Fasolea sub-fiartă este aspră și rece. Acestea sunt încă aceleași calități ca și V
calitățile opuse sau cel puțin mai extreme ale dhatus-ului. Astfel, ele vor provoca morbiditate
în srotas.]
[Mâncarea care are aceleași calități ca și dhatus și este ușor digerabilă este moale, la
temperatură caldă, predominant dulci rasa, virya și vipaka, ușor uleioase, lichide și ușoare la
digestie. Pentru mai multe detalii, consultați: diagrama „Detalii despre regulile de alimentație”.]
71
Simptomele morbidității Srotas: 1) curgere

excesivă 2) curgere
insuficientă 3) formarea
de noduli 4) curgerea
conținutului în direcție greșită (curgere inversă)
De
asemenea: „acest lucru a fost menționat în capitolul despre diverse alimente și băuturi”
Vi5#24
Simptomele morbidității Dhatu Srotas în special:

Simptomele srotasului afectat purtând dhatus sunt aceleași cu dhatus-ul
respectiv. [Vezi diagrama „Semne de Dhatus viciate cu doshas”.]
([acestea NU includ mutra (urină), purisha (fecale) și swedavaha (transpirație)
srotas])
Semne de creștere și scădere a Malas (deșeuri):

Semne de creștere a Malas:
1) Greutatea căilor excretoare 2) Constipație
excesivă.
Semne de scădere a Malas:
1) Lejeritatea căilor excretoare 2) Eliminarea
excesivă a excrementelor (sudoarea, urină, fecale etc.).
Su7#43
Numele spațiilor vizibile și invizibile din dhatus: srotas, sira, dhamani,

rasayani, rasavahini, nadi, pathin, marga, sariracchidra, samvrtasamvrta, sthana, asaya, niketa.
Vi5#9
Cum cauzează morbiditatea canalelor morbiditatea Dhatus:

Declarația originală:
Charaka face următoarea declarație: „Datorită morbidității
acestor canale legate de sariradhatus, sariradhatus fie în trecere (în procesul de transformare) sau
în locație (stare complet transformată) este de asemenea afectat.”
Vi5#9
Pentru a clarifica declarația de mai sus:

-Morbiditatea (congestia cu doshas) a canalelor mai devreme sau mai târziu va provoca
72
morbiditatea dhatus-ului.
-Morbiditatea Mamsa-vaha Srota (Canalul țesutului muscular) este cel mai probabil să
afectează Mamsa Dhatu. Morbiditatea Asthi-vaha Srota (canalul osului) este cel mai probabil să
afecteze Asthi Dhatu și așa mai departe.
-De ce morbiditatea srotasului provoacă morbiditatea dhatus-ului? Sunt 2
motive:
1) Ingredientele formative ale fiecărui dhatu trebuie să treacă prin srotas. Dacă aceste
ingrediente sunt blocate sau modificate, dhatus-ul va deveni slab.
2) Dacă dosha-urile viciate se acumulează în srotas, aceste dosha-uri se vor infiltra în
dhatus-urile existente (mature) și vor cauza deteriorarea lor.
De asemenea, morbiditatea altor srotas afectează conținutul respectiv. Srotele

afectează srotas-urile aferente și deci dhatu-urile.
Vi5#9
Este Natura Dosha-urilor să vicieze Srotas: Din cauza

naturii lor viciatoare, V, P și K viciate viciază toate srotele [și toate dhatu-urile].
Vi5#9
73
Agni (foc digestiv/metabolism):
Factori dependenți de Agni:

putere, sănătate, durata de viață, respirație vitală
Su27#342
Combustibil pentru Agni:
Agni arde cu combustibilul din alimente și băuturi, altfel este afectat.
Su27#342
4 tipuri de Agni: Cele

4 Agni Descriere: Tipuri: Relația tipică cu tipul de corp:
1) Intens: poate tolera tot felul de regimuri improprii Găsit la persoanele P.

Scaunul focului devine supus de P și
astfel focul devine intens.
2) Ușoară: nu poate tolera nici un regim nepotrivit Găsit la K oameni.

Scaunul focului devine supus de K și focul
devine blând.
3) Regulat: este afectat de regimul necorespunzător, dar în rest Găsit personal cu V,P,K fiecare în echilibru.
rămâne normal.
4) Neregulat: poate fi sau nu afectat de un regim necorespunzător Găsit la V persoane.

sau chiar regulat. Scaunul focului fiind atenuat de V,
focul devine neregulat.
Despre „Amasaya” (stomac): este un

organ între buric și piept.
Acolo sunt digerate mâncărurile, masticabilele, băuturile și lingurile.
După ce mâncarea are os până la Amasaya și a fost digerată pe deplin acolo, produsul său
matur ajunge [se deplasează la] toate organele [părțile corpului] prin vasele de sânge.
Vi2#15-8
74
Mintea, simțurile și sufletul

Organele de simț p.69 *Discuție-
relația dintre corp, minte și spirit Cele 3 umori mintale (psihice) p.81 str.71
cele 7 tipuri de personalitate sattvice
(echilibrate) p.82 Cele 6 tipuri de personalitate rajasice
(agitate) p.82 3 tipuri de personalitate tamasice (ignorante)
p.83 *Discuție- relația dintre trup, minte și spirit Eliberare
spirituală p.86 p.84
75
Natura minții: transcende organele de simț

este cunoscută sub numele de sattva
sau cetas [citta] acțiunea este dependentă de obiectele sale și de realizare
de sine
este responsabil pentru acțiunile organelor de simț
Su8#4
Indriyas: sunt organele de simț.
Mintea, obiectele minții, intelectul și sinele sunt, pe scurt, substanțele și calitățile

referitoare la sine. Acest întreg grup este cauza înclinării către și a abținerii de la acte de bun augur
și, respectiv, nefavorabile. Acțiunea (de asemenea) cunoscută ca măsuri terapeutice depinde de
substanță.
Su8#13
Organe de simț
Sunet, atingere, vedere, gust, miros
Diagrama organelor de simț:

Organ de simt: Chestiune de simț: Locația simțului: Obiecte simțitoare
(Cele 5 elemente)
auditive Spațiu (aash) urechile Sunetul (sabda)
tactil Aer (Vayu) piele atingere (sparsa)
vizual Foc (Tejas) ochi Vedere (rupa)
gustativ Apa (Ap) limbă Gust (rasa)
olfactiv Pământ (Prthvi) nările Miros (gandha)
Su8#12, Su8#14, Su1#56

Relația organelor de simț cu mintea: Organele de simț sunt capabile să-și perceapă obiectele
numai atunci când sunt susținute de minte * Mintea nu se
ocupă de mai mult de un organ de simț la un moment dat.
Su8#5
([Deși acestea pot fi fracțiuni de secundă fiecare.])
Definiția ființelor simțitoare vs. nesimțitoare:

Dravyas (substanțe) cu organe de simț sunt sensibile, în timp ce cele fără organe nu sunt.
Su1#48
Definiția percepției: cunoașterea care apare prin contactul dintre sine, organele de simț, mintea
și obiectele simțurilor, este explicită și limitată doar la prezent.
Afinitatea organelor de simț cu obiectul de simț respectiv:

Organele de simț primesc obiectele de simț respective datorită asemănării elementului.
(Ele provin din același element) -Su8#14
Cauza percepției senzoriale deteriorate și regenerate:

Când organul de simț împreună cu mintea a fost deranjat din cauza excesive, negative sau
76
conjuncție pervertită cu obiectele lor senzoriale, percepția senzorială respectivă este perturbată.
Când organul de simț revine la normal prin utilizarea echilibrată, percepția simțului revine la
normal.
Su8#15
Dintre toate simțurile, numai simțul tactil pătrunde în toate organele de simț și este, de asemenea,
asociat în mod inerent cu mintea, astfel încât datorită pătrunderii simțului tactil, mintea pătrunde
și ea.
Su11#38
Discuție: relația dintre trup, minte și spirit:
O, înțelept! Care sunt tipurile de sine personal în funcție de constituenți? De ce este sinele personal
cauza (a corpului)? Care este sursa sinelui personal? Dacă el este cunoscător sau ignorant? Dacă el este
etern sau neetern? Ce este Prakrti (natura)? Care sunt produsele? Care sunt semnele eului personal?
Cunoscătorii de sine îl consideră pe sine: inactiv, independent, atotputernic, omnivagant,

omniprezent, cunoscător al corpului și martor. Atunci, Doamne! Cum există acțiunea inactivului? Dacă
este independent, cum se naște într-o formă de existență nedorită?
Dacă este atotputernic, cum este el provocat cu forța de către entitățile dureroase? Dacă omnivagant,
cum nu percepe toate senzațiile? Dacă este omniprezent, de ce nu vede (un obiect) întrerupt de un
deal sau de un zid? Nu există nicio îndoială cu privire la care este mai devreme cunoscător al corpului
sau corpul însuși? Pentru că fără existența anterioară a corpului cognoscibil nu poate exista cunoaștere a
aceluiași corp și dacă existența anterioară a corpului este acceptată, atunci cunoscătorul aceluiași s-ar
reduce ca ne-etern. Când nu există alt făcător al cărui martor este el? Cum există variațiile senzației
dureroase într-unul lipsit de anomalii? O, Doamne! Din cele 3- trecut, prezent și viitor- care dintre senzațiile
dureroase ale pacientului este tratată de medic? Motivul îndoielii este că viitorul nu a ajuns încă, trecutul a
trecut deja și nici prezentul nu este staționar. Care este cauza senzației și substratul acesteia?
Unde încetează complet toate aceste senzații? Prin ce semne este cunoscut atotștiitorul, desprins de toate,
liber de toate conjuncțiile, unul, calm, eul creaturilor? După ce a auzit întrebările lui Agnivesa,
Punarvasu, cel mai bun dintre cei înțelepți și cu eul calm, a răspuns corespunzător în privința tuturor.
Sa1#3-15
Agregatul celor 5 mahabhutas și conștiința ca a șasea este cunoscut ca
„Purusa” (persoană). Numai conștiința este cunoscută și sub numele de „Purusa”.
Sa1#16
Din nou, din diviziunea constituenților, el este cunoscut ca având 24 de entități precum
minte, 10 organe de simț, 5 obiecte de simț și prakrti (materie) constând din 8 entități (Ayakta,
mahat, ahankara și 5 tanmatra).
Sa1#17
Mintea este definită ca: entitatea care , chiar i la contactul cu sine, organele de sim i
simte obiectele, este responsabilă pentru producerea sau în alt mod de cunoaștere prin participarea
sau, respectiv, neprezentare. Subtilitatea și unitatea sunt cunoscute ca două calități ale minții.
77
Sa1#18-19
Obiectul gândirii, al analizei, al raționamentului, al meditației, al hotărârii și orice altceva,

trebuie să fie perceput de minte este obiectul său.
Acțiunea minții constă în: control asupra simțurilor, reținere de sine, raționament, analiză.
Dincolo de aceasta este jurisdicția buddhi (intelectului).

Sa1#20-21
[Informații de prelucrare:]
Obiectul de simț este primit de organele de simț împreună cu mintea. Apoi mintea o analizează
sub forme de merite sau demerite și o transmite lui Buddhi (intelectul) care produce cunoaștere decisivă
prin care cineva procedează să vorbească sau să facă ceva cu deplină cunoaștere.
Sa1#22-23
Cele 5 organe de simț sunt compuse din 5 mahabhutas (Akasa etc.) cu

predominan a câte una în fiecare. Ei sunt cunoscuți prin inferență prin acțiunile lor și ei sunt pe baza cărora
funcționează informațiile.
Sa1#24
De asemenea, organele motorii au un număr de 5, cum ar fi: mâinile, picioarele, anusul, organele
genitale și organul vorbirii. Picioarele sunt responsabile pentru mișcarea dintr-un loc în altul, anusul și
organele genitale sunt menite pentru descărcare, mâinile pentru a primi și a ține. Limba reprezintă organul
vorbirii. Vorbirea adevărată este lumină, în timp ce vorbirea falsă este întuneric.
Sa1#25-26
Cele (5) mahabhutas sunt akasa, vayu, agni, ap și prthivi. Sunetul, atingerea, vederea, gustul și,
respectiv, mirosul sunt proprietățile lor.
Sa1#27
[{Maha}Bhutas (Elemente):]
* Dintre ele, primul are o singură proprietate și există adăugarea unei proprietăți în fiecare
dintre ultimele bhutas. Astfel, fostul bhuta împreună cu proprietatea sa este asociat cu cel din urmă.
Sa1#28
*
Grosteria, lichiditatea, mobilitatea, fierbinte și neîntreruperea sunt specificul
caractere din prthivi, ap, vayu, tejas și respectiv akasa. Toate aceste caractere sunt perceptibile de organul
de simț tactil, deoarece atingerea împreună cu absența ei este cunoscută de organul de simț tactil.
Sa1#29-30
Astfel sunt menționate proprietățile și caracterele (în corp) ale acestora care posedă proprietăți
(dravyas).
Obiectele de simț, sunetul etc. sunt cunoscute sub numele de artha (obiecte de simț). „Gocara”,
„visaya” și „guna” sunt sinonimele sale.
Sa1#31
78
Intelectul este recunoscut de organul de simț pe baza căruia emană. Acea

emanat prin minte este cunoscut ca „manobhava” (emanat prin minte). Datorită contactului
fiecăruia dintre sinele, organele de simț3, mintea și obiectul simț și în funcție de diferența
dintre act, organele simțurilor și obiectele, există numeroase produse ale intelectului.
Deoarece sunetul produs de contactul degetului cu suprafața degetului mare și, de asemenea, de
cel al viorii și unghiilor variază foarte mult, la fel și produsul intelectului emanat din contacte.
Sa1#32-34
Para (avyakta – nemanifestul primordial) deține conjuncția intelectului, a organelor de

simț, a minții și a obiectelor simțurilor. Agregatul de 24 de entități este cunoscut sub numele de
„Purusa” (persoana).
Sa1#35
Persoana asociată cu (predominante) rajas și tamas are o conjuncție nesfârșită de acest tip, dar
atunci când acestea 2 sunt supuse cu predominanța Sata, conjuncția încetează să mai existe.
Sa1#36
Aici sunt dependente acțiunea, fructul (acțiunii), cunoașterea și ignoranța, plăcerea
și durerea, viața și moartea și proprietatea. El, care știe acest lucru în realitate, cunoaște
distrugerea și creația, (continuitatea) tradiției, terapeutica și orice altceva merită cunoscut.
Sa1#37-38
Nu poate exista lumină, întuneric, adevăr, minciună, scripturi, acțiuni de bun augur
și nefavorabile dacă nu există o persoană activă și inteligentă. Nu ar exista substrat (corp), fericire,
mizerie, merge și veni, vorbire, înțelegere, tratate, viață și moarte, cunoaștere și
emancipare dacă persoana nu ar fi acolo. De aceea, persoana este recunoscută drept cauză de
către experții în (teoria) cauzalității. Dacă nu există eu, lumina etc. ar fi fără cauză; nu pot fi
percepute și nici nu pot servi vreunui scop.
Sa1#39-42
„Urciorul este făcut din pământ, băț și roată fără olar”, „casa este construită cu noroi, paie
și lemn fără zidar” cel care spune așa poate spune că corpul este făcut din organele instrumentale
în combinație fără nici un fel. agent, dar o astfel de afirmație ar arăta doar ignoranța acelui om
din cauza lipsei de raționament și suport scriptural.
Sa1#43-44
Sinele personal este cunoscut ca cauza din toate sursele de cunoaștere validă și, de
asemenea, din toate scripturile din care sunt cunoscute cunoștințele.
Sa1#45
Prin procesul continuu de transformare sunt dezvoltate și alte produse similare noi,
care nu sunt în identitatea originală, ci din cauza asemănării sunt considerate la fel. Agregatul
acestor entități fără niciun stăpân este ființa vie. Astfel, eul personal nu este nici cel care face,
nici cel care se bucură (de acțiune). Aceasta este opinia susținută de anumiți savanți.
79
Sa1#46-47
În vederea celor care nu se recunosc pe sine, celelalte produse similare noi s-ar bucura
de roadele acțiunii făcute de ceilalți predecesori ai lor.
Sa1#48
(De fapt) poate exista diferențe în organele instrumentale ale celui care face, dar cel care
face este același tot timpul. Factorul echipat cu instrumente devine cauza tuturor acțiunilor.
-Sa1#49
Timpul necesar pentru distrugerea unei entități este mai scurt chiar și decât sclipirea lui
ochi, entitățile distruse nu reapar și acțiunea cuiva nu ar fructifica în altul, aceasta este
punctul de vedere al cunoscătorilor realității. Pe această bază, sinele personal, cel etern, este
privit drept cauza ființelor vii în acțiunile și bucuria lor (de roadele lor).
-Sa1#50-51
În ființele vii, ego, fruct (al acțiunii), acțiune, migrare către corp, memorie –
acestea sunt justificate numai dacă există o cauză diferită de organism. -Sa1#52
Sinele suprem, pentru că este etern, nu are sursă de origine în timp ce eul personal,
fiind agregatul (al mai multor entități) se naște din ignoranță, dorință și aversiune.
-Sa1#53
Sinele posedă cunoaștere care apare în conjuncție cu instrumente și nu apare în condiția

impurității lor sau în absența contactului lor.
Întrucât nu există viziune (a imaginii) într-o oglindă murdară sau apă noroioasă, chiar dacă se
vede prin, (nu există percepție) dacă mintea etc. sunt deteriorate. -SA1#54-55
Aceste instrumente sunt mintea, intelectul, organele de simț și organele motorii. Actiunea
a făcătorului emană din conjuncție și deci senzația și percepția. Sinele personal nu înclină spre
acțiune și nici nu se bucură de fructe. Totul se datorează conjuncției în absența căreia nu există
nimic. -Sa1#56-57
Existența unei entități nu este cauzată de un singur factor și nici nu este cauzată.
Totuși, inexistența este (nu perceptibilă) datorită mișcării rapide și din cauza destinului natural
(inevitabil) inexistența nu presupune o cauză. Sa1#58
Sinele care este fără început este etern, dar ceea ce este un produs al unei cauze este
contrar (neetern). Unul care nu este cauzat este etern și etern, în timp ce ceea ce este cauzat este
altfel. -Sa1#59
Acel (etern) este imperceptibil pentru o entitate cauzată, deoarece eternitatea nu poate fi
apucat de aceeasi. De aceea, unul care nu poate fi înțeles este spus ca nemanifestat, altfel
manifestat. Sinele care cunoaște trupul, etern, omniprezent și indestructibil este nemanifestul.
Spre deosebire de acesta este cel manifest. Ambele vor fi descrise în continuare. Manifestul
sau aindriyaka (referitor la organele de simț) este ceea ce este perceput de organele de simț.
Dimpotrivă, este nemanifestat, care poate fi cunoscut doar prin anumite semne și transcende
toate simțurile.
Sa1#60-62
80
Akasa etc. (akasa, vayu, tejas, ap și prthvi), buddhi (mahat-intelectul), avyakta (natura primordială
nemanifestată) și ahankara (ego-ul), al optulea, constituie bhutaprakrti (sursa originală a tuturor creaturilor).
Vikaras (produsele) sunt 16-5 organe de simț, 5 organe motorii, minte și 5 obiecte (bhutas).
Sa1#63-64 [Această informație este descrisă cu grafice frumoase în primul

capitolul cărții Dr. Lad „The Science of Self-Healing”.
Dr. Lad a petrecut o cantitate considerabilă de timp discutând
aceste idei în cursurile sale.]
Acest (agregat), cu excepția celui nemanifest, este cunoscut sub numele de ksetra (corp).
Cel nemanifestat este cunoscut ca cunoscător al acestui trup de către înțelepți.
Sa1#65
Din nemanifestat (natura primordială) se dezvoltă intelectul, apoi iese ego-ul, din ego 5 bhutas
emană în ordine. Astfel evoluat și complet cu toate organele în care persoana se naște și se spune ca a
apărut.
Sa1#66
În momentul dizolvării, sinele se detașează de aceste entități plăcute.

Astfel (eul), supus de rajas și tamas, se manifestă din starea nemanifestată și apoi revine la nemanifest
și astfel se mișcă continuu ca o roată (de la o stare la alta). Cei care sunt atașați excesiv de dualități și sunt
absorbiți de ego sunt supuși originii și distrugerii, dar nu și alții care le sunt contrare.
Sa1#67-69
Inspirația și expirația (respirația), sclipirea ochilor etc. (reflexe), biologice

funcții, mișcări psihice [[mentale?]], trecerea de la un organ de simț la altul, impuls și reținere (a minții),
sosirea mentală într-o altă țară, somn sănătos ca și cum ar fi murit, percepția unui obiect de către ochiul
stâng care este primit de ochiul drept, dorință, aversiune, fericire, mizerie, voință, conștiință, control,
cunoaștere, memorie și ego – acestea sunt semnele sinelui. Deoarece aceste semne se găsesc numai la
ființele vii și nu la cele moarte, înțelepții le-au spus ca fiind semne ale sinelui. După plecarea Sa, trupul
este convertit într-o casă neînsuflețită, liberă și se spune că a ajuns la „cincime” din cauza doar 5 mahabhuta
rămase acolo.
Sa1#70-74
Mintea este inconștientă, dar activă, în timp ce sinele aprinde conștiința (dar este inactivă).
Cel omniprezent devine activ doar atunci când intră în contact cu mintea.
Sinele este numit „făcător” din cauza faptului că are conștiință, în timp ce mintea, lipsită de
conștiință, nu este luată ca atare în ciuda activității sale.
Sa1#75-76
Numai sinele se conduce la toate speciile de viață, nici unul nu este stăpânul lui.
Sa1#77
Sinele este atotputernic (liber) să inițieze o anumită acțiune, dar este obligat să se bucure de ea
fructe. Puternicul [persoana/yoghinul/ Sinele] își poate concentra mintea și poate, de asemenea, să
renunțe la toate.
81
Sa1#78
Sinele, deși omniprezent, atunci când se îmbracă cu un corp devine restrâns la al său
organ de simț tactil. De aceea el este incapabil să perceapă toate simțurile și pe cele care
țin de toate corpurile.
Sa1#79
Sinele este omniprezent pentru că el este omniprezent și mare. Prin urmare, dacă
își concentrează mintea, poate percepe chiar și obiectul ascuns. Ceea ce este asociat pentru
totdeauna cu mintea în conformitate cu acțiunea corpului ar trebui să fie considerată ca
pătrunzând toate speciile, chiar dacă (aparent) staționează într-o singură specie.
Sa1#80-81
Nu există un început al sinelui și continuitatea corpului (creat). Prin urmare, ambele fiind
fără început, este imposibil de spus care este mai devreme.
Sa1#82
Numai cel care are cunoștințe poate fi martor, nu cel ignorant, de aceea se spune că eul
este observator. Toate entitățile tuturor ființelor vii sunt observate de sine.
Sa1#83
** Sinele unic nu poate fi perceput prin semne deoarece unicul și imperceptibilul nu

are caracter distinctiv. Cu toate acestea, eul agregat are diferențiere datorită senzațiilor. Acolo
unde există senzație, diferențierea este cauzată de aceasta.
Sa1#84-85
Acel medic tratează toate afecțiunile dureroase în toate cele 3 timpuri (trecut, prezent și
viitor) este susținut de anumiți savanți cu raționamentul care poate fi înțeles (de tine).
„Din nou acea durere de cap (a venit)”, „Acea febră a recidivat”, „Acea tuse severă a recidivat” -- prin
astfel de declarații populare este indicată reapariția trecutului (tulburărilor). * „S-a apropiat timpul
pentru reapariția tulburărilor din trecut” având în vedere acest lucru, atunci când un medic aplică
un remediu în acel moment pentru a preveni reapariția, se spune că este atenuarea
suferințelor trecute. ** [afirmație/concept interesantă.]
Inundațiile care au deteriorat recolta mai devreme ar putea să nu vină din nou cu acest punct de vedere ca
bundh [un tip de baraj/zid] este construit la fel și tratamentul preventiv în organism.
Tratamentul care se adoptă după observarea simptomelor premonitorii ale ar fi tulburarea (pentru
a o preveni), de fapt, previne suferința viitoare.
Urmând codul sănătății, asocierea continuă a suferinței încetează și apare fericirea
(sănătatea). „Dhatu-urile care sunt în stare echilibrată nu intră în dezechilibru și invers. Sunt
produse în funcție de cauză” – după acest raționament medicul tratează suferința tuturor celor 3
ori.
Sa1#86-93
Tratamentul suprem este cel care este lipsit de atracție. Ademenirea este
cea mai mare cauză a mizeriei și sălașul mizeriilor (corpului) și renunțarea la toate
ademenirile elimină toate mizeria. ** Pe măsură ce viermele de mătase scoate fire care duc la
propria sa moarte, persoana ignorantă și mereu bolnavă creează ademenire din obiectele simțurilor.
82
Cel care este suficient de înțelept pentru a identifica obiectele simțurilor ca focul și se retrage cu
ușurință din ele, nu este atacat de mizerii din cauza absenței inițierii și a conjuncției. * Sa1#94-97
Dereglarea intelectului, reținere și memorie; apari ia timpului i a ac iunii i

contactul cu obiecte senzoriale nepotrivite ar trebui cunoscut ca cauze ale mizeriei.
Sa1#98
* Aderarea la discriminarea greșită între etern și neetern, precum și sănătos și nesănătos

este cunoscută ca tulburare a intelectului, deoarece prin natura intelectului vede corect.
Sa1#99
* Din cauza tulburării reținerii, nu este posibil să controlezi mintea în care s-a răsfățat
plăcerile senzuale de la obiectul nesănătos deoarece funcția de reținere este de a controla.
Sa1#100
Când la acoperirea sinelui de către rajas și tamas amintirea cunoașterii

a realității este afectată, este cunoscută sub numele de tulburare a memoriei deoarece lucrul
de rememorat este depus în memorie.
Sa1#101
Acțiunea nesănătoasă efectuată de cineva al cărui intelect, reținere și memorie sunt

tulburate este cunoscută sub numele de eroare intelectuală. Viciază toate dozele. (forțat) Propulsarea
îndemnurilor sau suprimarea lor, îngăduința la acțiuni efortante și femei, acțiune excesivă sau
întârziată, inițierea greșită a acțiunilor, dispariția modestiei și a bunei conduite, mustrarea celor
respectați, folosirea lucrurilor nesănătoase deși deja cunoscute ca atare, folosirea a factorilor care
cauzează tulburări severe ale minții, mișcarea în loc și timp greșit, prietenie cu cei răi, evitarea
codului de conduită nobilă descris în capitolul despre descrierea introductivă a simțurilor; invidia,
îngâmfarea, frica, mânia, lăcomia, ignoranța, narcoza și confuzia, acțiunile supărătoare
întreprinse sub vraja lor, acțiunile corporale supărătoare și alte asemenea acțiuni
apărute din rajas și tamas sunt spuse de către nobili ca eroare intelectuală, care este cauza
bolilor.
Sa1#102-108
Înțelegerea greșită de către intelect și acțiunile greșite (în consecință) ar trebui cunoscute
ca eroare intelectuală care este comisă de minte.
Sa1#109
** Geneza bolilor datorate factorului timp este deja menționată în capitolul despre
enumerarea tulburărilor și, de asemenea, acumularea, agravarea și pacificarea P etc. [dosha-
urile]. Anotimpurile care se termină cu cel ploios având caractere ca fiind pervertite, excesive
sau subminate care sunt cauza unor tulburări, starea oportună și intempestivă a alimentelor care
au fost digerate, ingerate și digerate, 3 diviziuni ale zilei – dimineața, prânzul și după-amiaza,
asemănătoare. 3 diviziuni] ale nopții – bolile legate de aceste timpuri sunt cunoscute ca fiind
cauzate de factorul timp.
Sa1#110-112
83
* (De exemplu) diverse forme de febră malarială, cum ar fi cotidiană, terțiană severă[,]
terțiană și cuartană, apar în vremurile lor respective, deoarece dobândesc putere în acele vremuri particulare.
Sa1#113
Acestea și alte diferite boli cauzate de timp trebuie tratate înainte de a apărea, ținând cont de puterea
și timpul lor.
Sa1#114
Prin succesiunea timpului, tulburări naturale cauzate de bătrânețe și apropiere

moartea apare deoarece natura nu poate fi contracarată.
Sa1#115
Fapta vieții trecute cunoscută sub numele de „daiva” (soartă) este, de asemenea, observată ca fiind
cauza bolilor într-un timp (în special).
Sa1#116
* Nu există acțiune majoră de al cărei rod să nu se bucure. Bolile provocate

prin faptele (ale vie ii trecute) neutralizează măsurile terapeutice i se potolesc numai prin distrugerea
faptelor.
Sa1#117
Utilizarea necorespunzătoare a obiectelor de simț este de 3 categorii: utilizare insuficientă, utilizare

excesivă și utilizare greșită. Acest lucru va vicia dosha-urile.
Sa1#118-126
Utilizarea necorespunzătoare a
Simț: simțurilor: Utilizare greșită/Conjuncție:
sunet Auzind un sunet intens, niciun sunet sau un sunet prea slab, organul de simț auditiv este tulburat. Contactul urechii
cu sunetul aspru, înspăimântător, dezastruos, antipatic și care denotă un accident este cunoscut sub
numele de conjuncție pervertită.
Atingere Lipsa atingerii, atingerea excesivă sau diminuată a obiectelor, pe scurt, deranjează organul de simț
tactil. Atingerea organismelor, vânturile otrăvitoare și atingerea prematură a substanței uncting,
[[măsurile]] reci și fierbinți este cunoscută sub numele de conjuncția pervertită.
Vedere Privind excesiv la obiecte strălucitoare, privind un obiect foarte mic și nevăzând deloc [nu se uită deloc],
organul de simț vizual este deteriorat. Privirea la obiecte neplăcute, feroce, dezgustătoare, îndepărtate,
prea aproape și întunecate este cunoscută sub numele de conjuncția pervertită.
Gust Aportul excesiv sau evitarea, aportul defectuos, respectarea caracterului obișnuit etc. și aportul redus de
alimente sunt dăunătoare.
Miros Inhalarea mirosurilor prea ușoare sau prea iritante sau abținerea completă de la ele dăunează organului
de simț olfactiv. Contactul cu fetide, infestate cu organism și cu mirosuri otrăvitoare și neplăcute și, de
asemenea, cu cele nesezonale.
Sa1#118-126
84
Ceea ce nu este potrivit unei persoane este cunoscut ca „asatmya” (nepotrivit).

Sa1#127
Boala apărută din cauza utilizării pervertite, excesive și diminuate a sunetului etc. este cunoscută
sub numele de „Aindriyaka” (legată de organele de simț).
Sa1#128
Acestea sunt cauza senzațiilor dureroase [cauza durerii induse de boală] .

Cauza fericirii (sănătății) este doar una – utilizarea echilibrată (a simțurilor), care este foarte
rar.
Sa1#129
Nici organele de simț și nici obiectele de simț nu sunt cauzele fericirii și mizeriei, ci utilizarea
de patru ori (a simțurilor). (Acest lucru este dovedit de raționamentul că) în ciuda existenței organelor
de simț și a obiectelor de simț, dacă nu va exista nici o utilizare, nu va exista nici mizerie și nici fericire,
de aceea utilizarea de patru ori în sine este cauza.
Sa1#130-131
De fapt, nu poate exista fericire sau mizerie fără sine, organele de simț[,]
mintea, intelectul, obiectele simțurilor sau faptele trecute. Acest lucru este explicat aici.
Sa1#132
Contactul cu organul de simț tactil și cel cu mintea – acest contact dublu

dă naștere unor senzații plăcute și dureroase.
Sa1#133
Fericirea și mizeria dau naștere ademenirii sub masca dorinței și aversiunii,

ademenirea, la rândul său, acționează ca o cauză a fericirii și a mizeriei. Adună entitățile care oferă
recurs la senzații. Dacă nu există o colecție de entități, nu poate exista contact și fără contact
senzațiile nu pot fi simțite.
Sa1#134-135
Locația senzațiilor este mintea, cu excepția corpului echipat cu organe de simț

firele de păr ale capului, auzele corpului, vârful unghiei, alimentele ingerate, excrementele, fluidele și obiectele simțurilor.
Sa1#136
* Toate senzațiile încetează să mai existe în starea de yoga (uniunea cu sinele) și Moksa
(emancipare). În moksa, încetarea este completă, în timp ce yoga duce la asta.
Sa1#137
Fericirea și mizeria apar din cauza contactului cu sine, organele de simț, mintea și obiectele
senzoriale, dar atunci când mintea este concentrată constant asupra sinelui, ambele încetează să
existe din cauza non-inițierii și o putere supranaturală iese la iveală în persoană. Această stare este
cunoscută ca „yoga” de către înțelepții experți.
Sa1#138-139
85
Intrarea în corpul celuilalt, cunoașterea minții celuilalt, a face lucruri din plăcere, viziunea
supranaturală, auzul supranatural, memoria supraomenească, strălucirea supraomenească și dispariția
din plăcere – aceste 8 sunt spuse drept puteri supranaturale ale yoghinilor. Toate acestea sunt posibile
numai datorită concentrării minții pure (în sine).
Sa1#140-141
Moksa (emanciparea) este posibilă prin absența rajas și tamas, distrugerea faptelor puternice din
trecut și detașarea de toate (sursele) conjuncției. Se mai spune și absența renașterii.
Sa1#142
Menținerea contactului cu sfinții, evitarea celor ignobili, respectarea jurămintelor, postul și alte
reguli, studiul scripturilor religioase, înțelegerea, atașamentul față de locurile singuratice și detașarea de
plăcerile lumești, efortul de emancipare, marea reținere, neinițiarea acțiunii , distrugerea faptelor trecute,
înclinația spre a ieși din ego, conștientizarea fricii în conjuncție [ce înseamnă asta?], concentrarea minții
și a corpului, analiza critică a realității filozofice – toate acestea apar din cauza apariției memoriei realității
(ceea ce duce la emancipare).
Sa1#143-146
Memoria [de Sine] apare prin factori care încep cu păstrarea contactului
cu sfin ii i terminând cu înfrânare. După apariția memoriei, cineva scapă de mizerie rememorând
natura ființelor create.
Sa1#147
(Acum voi menționa cei 8 factori care ajută la apariția memoriei. Acestea sunt: percepția cauzei,
percepția formei, asemănarea, contrastul, predominanța sattwa, practica, gândirea constantă și auzul repetat.
Memoria este definită ca amintirea lucrurilor văzute, auzite și trăite.
Sa1#148-149
Puterea de reamintire a realității este singura cale de emancipare, așa cum se arată
de cei emancipati, prin care cel plecat nu se mai întoarce niciodată. Aceasta este spusă drept calea către
yoga de către yoghini, precum și de către filozofii care au cunoștințe exacte despre virtuți și ca cea a
emancipării de către cei emancipați.
Sa1#150-151
Tot ceea ce este cauzat este (sursa) mizeriei, dependente și neeterne. Aceasta nu este
preocupată de sine, ci doar o noțiune greșită a caracterului meu apare până când adevărata
cunoaștere apare. Dar de acum încolo, cu ajutorul lui știind că „Eu nu sunt acest (corp)” „acest (corp) nu
este al meu”, cunoscătorul adevărului transcende totul.
Sa1#152-153
În acea stare de renunțare finală, toate senzațiile cu rădăcinile (cauzele) lor de-a lungul
cu conștiința, cunoașterea și înțelegerea încetează complet.
Sa1#154
** De acum încolo, sinele personal din cauza faptului că a fost identificat ca Brahman nu este
86
perceput ca fiind lipsit de toate entitățile nu posedă niciun semn. Ea are loc doar pentru cunoscătorii lui
Brahman și nu pentru cel ignorant care este incapabil să înțeleagă asta.
Sa1#155
Sinele absolut este lipsit de anormalitate și caractere în toate ființele, prin urmare caracterele se
regăsesc doar datorită trăsăturilor specifice ale psihicului și corpului.
Sa4#33
Cele 3 umoruri mintale (psihice):
Există 3 doze în organism – V, P și K. Ele afectează organismul. Există 2 doze în psihic – rajas și
tamas. Ele afectează psihicul atunci când psihicul sau corpul sau ambele sunt afectate, morbiditatea apare
altfel nu. -Sa4#34
Psihicul este de 3 tipuri – pur (sattvic), rajas și tamasa. Pur se spune ca

lipsit de defecte din cauza fracțiunii benefice, în timp ce rajasa și tamasa sunt defecte din cauza
fracțiilor de agitație și respectiv ignoranță. Dintre aceste 3 tipuri de psihic, fiecare are nenumărate
subdiviziuni datorate gradelor relative și variațiilor în interacțiunea psihicului și corpului în funcție de
specie. Corpul urmează psihicul și invers. Prin urmare, unele dintre tipurile de psihic (cele 7 sattvice, 6
rajasice și 3 tamasice) sunt descrise aici ca ilustrații, arătând asemănarea lor cu unele simboluri binecunoscute.
Sa4#36
Cele 2 dosha-uri psihice: Rajas

Tamas -Vi6#5 Ele
provoacă aceste tulburări: pasiune, mânie, lăcomie, confuzie, invidie, îngâmfare,
narcoză, anxietate, entuziasm, frică, euforie etc. -Vi6#5
Există o asociere constantă între Rajas și Tamas, deoarece tamas nu se pot mișca fără ajutorul
lui Rajas. -Vi6#9
Tipuri de personalitati:
Tipuri de personalitati:
Unele dintre tipurile de personalitate ale psihicului sunt descrise aici ca ilustrații de
arătând asemănarea lor cu unele simboluri cunoscute: -Sa4#36.0
87
Cele 7 tipuri de personalitate sattvice (bune):

Tip: Personaje:
Brahma Curat, fidel cuvântului său, stăpânindu-se pe sine, împărțind acțiuni, înzestrat cu învățare,
înțelegere, vorbire și contrazicere; și cu memorie, lipsit de pasiune, mânie, lăcomie,
îngâmfare, confuzie, invidie, exaltare și intoleranță, egală cu toate creaturile.
-Sa4#36.1
Arsa Angajat în sacrificii, studiu, jurământ, oferții și celibatul; devotat oaspeților, depășind
(asemănător mândria, îngâmfarea, atașamentul, aversiunea, confuzia, lăcomia și mânia; și înzestrat cu
cu înțelepții putere de imaginație, vorbire, înțelegere și reținere.Sa4#36.2
Aindra Unul având supremația și cuvintele sale plăcute, angajat în sacrificii, curajos, viguros,
(similar cu supus, neobstrucționat în acțiunile sale, prevăzător, devotat virtuții, bogăției și bucuriei.
Indra) -Sa4#36.3
Yamya Ținând cont de conduită, acționând în momentul oportun, neperformant, înzestrat
(asemănător cu cu promptitudine și memorie, dobândind supremație, liber de atașament, invidie,
Yama – zeul antipatie și confuzie. -Sa4#36.4
morții)
Varuna Curajos, răbdător, curat, care nu-i place necurăția, angajat în sacrificii, plăcerea de
(asemănător cu distracție în apă (înot etc.), cu acțiune neobstrucționată, furie oportună și pacificare.
Varuna, zeul -Sa4#36.5
apei)
Kaubera Înzestrat cu poziție, îngâmfare, plăcere și succes; angajat constant în virtute, bogăție și
(asemănător cu plăcere, mișcări curate, ușoare, manie manifestată și. -
Kubera) Sa4#36.6
Gandharva Expert în dans preferat, muzică, instrumente muzicale, jonglerie de cuvinte, poezie,
(asemănător cu povești, istorie și epopee; devotat constant parfumurilor, ghirlandelor, pastei, rochiei,
Gandharva) sportului și distracției (cu femei). -Sa4#36.7
Acesta este considerat cel mai pur dintre cele 7 tipuri sattvice datorită predominării
caracterului de mai sus. -Sa4#37
Cele 6 tipuri de personalitate rajasice (agitate): Tip:

Caractere:
Asura Curajoasă, violentă, rătăcitoare, cu supremație, înșelătoare, aprigă, crudă, auto-laudă.
(similar cu -Sa4#37.1
Asura)
Raksasa Intolerant, cu furie continuă, lovind în punctele slabe, crud, îi place să mănânce în exces,
(similar cu având cea mai mare dorință de carne, se complacă în somn și efort fizic și invidios.
Raksasa) -Sa4#37.2
Paisaca Lacom, iubitor de femei, dornic să întâlnească femei în intimitate, necurat, neplăcut
(asemănător pentru curat, timid, înspăimântător, folosind o dietă anormală și.
cu -Sa4#37.3
Pisaca [pește])
Sarpa Vitez în stare furioasă și timid în rest, ascuțit, extenuant, terorizant pe unde merge, răsfățat
(similar cu cu mâncare și distracții. -Sa4#37.4
Sarpa
88
arpe)
Praita Având dor de mâncare, conduită, comportament și management supărător, mușcătură de
(similar cu spate, nu distribuie acțiuni altora, lacom și inactiv. -Sa4#37.5
Preta)
Sakuna Pasionat, răsfățat constant cu mâncare și distracții, instabil, intolerant, fără tendință de
(similar cu tezaurizare. -Sa4#37.6
păsările
sakuni)
Cele 3 tipuri de personalități Tamasa (ignorante): Tip:

Personaje:
Pasava (asemănător cu Repudierea, lipsită de inteligență, având disprețuit hrana și comportamentul, pasu-
animalele) s-a răsfățat la act sexual și somn. -Sa4#38.1
Matsya (asemănător cu Timid, neînțelept, lacom, instabil, constant sub strânsoarea pasiunii matsya-fish)
și mânie, mereu în mișcare și pe placul apei. -Sa4#38.2
Vanasapatya Inactiv, răsfățat doar cu mâncare și lipsit de întreaga inteligență și trup (similar cu acțiunile.
-Sa4#38.3
Vanaspati- planta)
Astfel, cele 3 tipuri de sattwa (psihic), deși au nenumărate variații, sunt descrise cu o
clasificare parțială. Psihicul pur, pe baza asemănării psihicului lui Brahma, Rsi, Indra, Yama, Varuna,
Kubera și Gandharva, a fost împărțit în 7 subtipuri; psihicul rajasa pe aceeași bază care simulează cu
cel al lui daitya, pisaca, raksasa, sarpa, preta și sakuni a fost împărțit în 6 subtipuri, iar psihicul
tamasa în 3 subtipuri, în funcție de asemănarea cu psihicul animalelor, peștilor și plantelor. .
* Scopul descrierilor psihicului este de a facilita tratarea tulburărilor conform psihicului.

-Sa4#40
Protejarea organelor de simț și a minții:

[Așadar] Pentru a preveni tulburările în organele de simț împreună cu mintea, ar trebui să
depuneți eforturi pentru a menține normalitatea prin aceste metode - cum ar fi, împreună cu obiectele
simțurilor sănătoase, trebuie să efectuați actele bine în mod corespunzător și invariabil
examinând cu intelect și, de asemenea, prin utilizarea regulată a celor care sunt opuse calităților
locului, timpului și sinelui.
Su8#17
Discuție: relația dintre trup, minte și spirit: Domnul Punarvasu a spus –

Persoana este egală cu universul. Oricare ar fi entitățile formate în univers, aceleași sunt în
Persoană și invers. După ce l-am ascultat pe Domnul
89
Atreya, a spus Agnivesa – Din această scurtă declarație nu putem înțelege ideea conținută
în aceasta, de aceea dorim să auzim mai multe detalii de la tine, Doamne!
Sa5#3
Lordul Atreya a răspuns: Constituenții universului sunt nenumărați și așa de mult

Persoana ca atare voi ilustra grosolan anumite entități comune, auzi cu atenție O Agnivesa!
Agregatul celor 6 constituenți este denumit „univers” (macrocosmos), cum ar fi – prthivi, ap, tejas,
vayu, akasa și Brahman nemanifest (principiul conștiinței).
Acești 6 constituenți agregați sunt denumiți „Persoană”.
Sa5#4
** La Persoana prthivi, ap, tejas, vayu, akasa și brahman sunt reprezentate prin
formă, umiditate, căldură, respirație vitală, pori (inclusiv spații libere) și respectiv eul
interior. ** Așa cum este măreția lui Brahman în univers, așa este și cea a sinelui interior în persoană.
* În univers măreția lui Brahman este reprezentată de Prajapati și în Persoană
aceeași a sinelui interior este reprezentată de psihic. ** Ceea ce este Indra în univers este ego-ul în
persoană, Aditya (soarele) care primește, agitația Rudra, veselia Soma (luna), fericirea Vayu,
strălucirea lui Aswin, entuziasmul Marut, Visvadeva toate organele de simț și obiectele lor,
ignoranța întunericului , cunoștințe ușoare; ca creație inițială în cazul universului, astfel încât
impregnarea în persoană, copilăria krtayuga, tinerețea treta, bătrânețea dwapara, boala kali
și moartea la sfârșitul creației. Astfel, prin deducere, comunitatea altor entități nemenționate ale
universului și persoana poate fi, de asemenea, cunoscută.
Sa5#5
După ce Lordul Atreya și-a încheiat discursul, Agnivesa a întrebat: Orice a spus domnia ta
despre comunitatea dintre univers și persoană este destul de corect. Care este scopul descrierii
comunității [asemănărilor] dintre ei?
Sa5#6
Domnul Atreya a spus – O Agnivesa! ascultă la mine. Vederea întregului univers în Sine
și invers dă naștere la cunoașterea adevărată. Văzând întregul univers în Sinele său, cineva realizează
adevărul că singurul Sine este agentul fericirii și al mizeriei și al nimeni altul.
Deși asociat cu cauze etc. sub influența acțiunilor anterioare, după ce și-a dat seama de identitatea
Sinelui cu universul, el se ridică pentru mântuire. Aici cuvântul „Loka” denotă o combinație, de
obicei, întregul univers este un agregat de 6 constituenți.
Sa5#7
Are o hetu [cauză] și etape de transformare precum utpatti, vrddhi, upaplava și

viyoga. Hetu este cauza nașterii; utpatti este nașterea, vrddhi este creșterea și dezvoltarea, upaplava
este apariția suferințelor și viyoga este disjunctinoul celor 6 constituenți, cunoscut și ca
trecerea principiului vieții, încetarea respirației vitale, desprinderea, revenirea la starea naturală.
Cauza fundamentală a universului, precum și apariția tuturor mizeriei este înclinația către
treburile lumești, în timp ce plecarea de la ele duce la încetarea lor. Înclinația este mizerie și
declinul este fericire. Această cunoaștere, care iese la iveală, este adevărată. Acest lucru este
posibil din cunoașterea comunității cu întregul univers. Acesta este scopul descrierii
comunității.
Sa5#8
După aceea, Agnivesa a mai pus întrebarea – care este sursa înclinației, ce
90
sunt mijloacele pentru refuz? O, Doamne! Sa5#9
Domnul Atreya a răspuns – sursa înclinației sunt: ignoranța, dorința, aversiunea și

acțiune. Înclinația, la rândul său, dă naștere la ahankara, sanga, samsaya, abhisamplava,
abhyavapata, vipratyaya, avisesa și anupaya care, depășind persoana, o înghit, din cauza cărora el devine
incapabil să depășească existența lumească ca un copac tandru supus de ramificații mari și excesive.
copaci. [Acestea vor fi acum descrise.]
Ahankara (ego-ul) - este sentimentul că „aparțin unui clan atât de înalt și dețin excelență în
bogăție, conduită, intelect, modestie, învățare, faimă, vârstă, pricepere și influență”.
Sanga (atașamentul) - constă în acțiuni mentale, vocale sau fizice care nu sunt propice emancipării.
Samsaya (îndoială) - cum ar fi rezultatul faptelor trecute, emancipare, persoane și

viața de apoi există sau nu.
Abhisamplava – este identitatea greșită a Sinelui cu corpul atunci când persoana simte că, în
toate condițiile, nu există nimeni altul decât mine, eu sunt creatorul, sunt perfect din fire și sunt agregatul
corpului, organelor de simț, intelectului și memorie.
Abhayavapata – este sentimentul de proprietate sau atașament bazat pe sine, cum ar fi
mama, tatăl, fratele, soția, copiii, rudele, prietenii și servitorii sunt ai mei și eu sunt ai lor.
Vipratyaya – este gândirea opusă între merită făcut și altfel sănătos-nesănătos, benefic-
nebenefic.
Avisesa– este lipsa de distincție între conștient și inconștient, original
sursă și produse, înclinație și declin.
Anupaya– este folosirea unor mijloace ineficiente, cum ar fi proksana
(consacrare), anasana (post), agnihotra (închinarea focului), trisavana (închinarea cu soma de 3 ori pe zi),
abhyuksana (umedare), avahana (invocare), yjana (îndrumarea sacrificiilor), yacana (cerșit), intrarea în
apă si foc.
Astfel, persoana lipsită de intelect, reținere și memorie, absorbită de egoism,
atașamentul, identitatea greșită, atașamentul bazat pe sine, gândirea opusă și lipsa discriminării
adoptă un curs greșit și devin astfel ca un arbore de locuință pentru toate mizerile cauzate de
defectele psihicului și ale corpului. În acest fel, fiind mișcat de defecte precum egoismul etc., el este
incapabil să depășească calea înclinației care este rădăcina tuturor păcatelor. -toate cele de mai sus
Sa5#10
Declinul este „apavarga” (emancipare), aceasta este cunoscută și sub numele de Suprem,
Cea mai înaltă fericire, identitate cu Brahmanul neschimbat și eliberare de robie.
Sa5#11
Acum (voi) menționez mijloacele de ascensiune pentru cei care doresc emancipare:
Cel care vede defecte în treburile lumești și dorește emanciparea ar trebui să urmeze următoarea cale cu
seriozitate – supunerea față de profesor, punerea în aplicare a instrucțiunilor, serviciul exclusiv pentru foc,
parcurgerea codurilor religioase, înțelegerea ideilor lor, agățarea de ele și îndeplinirea lor. acțiuni în
consecință, ținerea companiei cu sfinții, evitarea celor răi să se abțină de la compania celor răi, rostirea
cuvintelor adevărate, benefice tuturor, aspre, oportun și după o examinare atentă, tânjind și vorbind
cu toate tipurile de femei, renunțând la toate achizițiile, pânză pentru acoperire (părțile intime), îmbrăcăminte
vopsită cu ocru roșu, cu port-ac pentru coaserea hainelor, apă
91
oală pentru curățare, ținerea unui toiag, a avea un castron pentru cerșit, masă o singură
dată cu nedomestici (boabe sălbatice) după cum este folosit doar pentru a susține viața, așternut și
pernă din frunze și ierburi putrezite, uscate pentru atenuarea oboselii, legarea corpului (într-un
postură specială) pentru meditație, trăirea în pădure fără adăpost, evitarea somnolenței,
somnului, lasiune etc., reținerea sentimentului de plăcere și suferință față de obiectele
simțitoare, înclinație cu amintirea prealabilă către dormit, stând în picioare, mers, privit, mâncat,
sport, mișcări de părți ale corpului etc., nepasional față de cinste, laudă, dispreț și insultă,
toleranță la senzația de foame, sete, efort, oboseală, frig, cald, vânt, ploi, fericire și mizerie, nemișcat
de durere, abatere, îngâmfare, agitație, vanitate, lăcomie, atașament, invidie, frică, furie etc.,
luare de ego etc. ca complicație, observarea comunității în creația etc. a universului și a sinelui;
teama de a trece de momentul oportun, de a nu fi abătut în practica yoga, de revigorarea
psihicului, de potențarea intelectului, reținerea și memoria pentru emancipare, concentrarea
organelor de simț în minte, a minții în Sine și în Sinele însuși; analizând frecvent părțile corpului în
funcție de constituenți, realizând că tot ceea ce este cauzat este dureros, nu propriu și neetern,
luând toate înclinațiile drept păcat, considerând renunțarea la toate drept fericire. Aceasta este
calea spre mântuire, altfel spre robie. Astfel descrise mijloacele de ascensiune (pe calea emancipării).
Sa5#12
Iată versetele– Psihicul

murdar este curățat prin aceste mijloace ca o oglindă cu ulei, pânză, perie etc. apoi psihicul,
fiind purificat, strălucește ca discul solar descoperit de orice alte planete, nori, praf, fum și ceață.
Acel psihic concentrat în sine cu toate ușile închise luminează ca lampa situată în carcasa lămpii,
pură, stabilă și cu lumină plăcută.
Sa5#13-15
Cunoașterea pură și adevărată provine din mintea curată prin care tamas (întunericul),
foarte puternic și constând într-o mare ignoranță, este risipit; cineva devine eliberat de dorințe prin
cunoașterea naturii tuturor ființelor, yoga este realizată și sankhya este atins; nu se lasă
afectat de ego, nu se atașează de cauza (de mizerie), nu ține nimic, mai degrabă renunță
la toate; Brahman, eternul, neschimbabil, fericit, indestructibil, este atins, care este
cunoscut prin sinonimele vidya (învățare), siddhi (realizare), mati (gândire), medha (inteligență),
prajna (intelectul superior) și jnana (cunoașterea) .
Sa5#16-19
Când cineva se crede răspândit în univers și invers și are viziunea

a celor mari și a celor mici (treburile mondene), seninătatea lui bazată pe cunoaștere nu este
afectată.
Sa5#20
Când vedem întotdeauna toate entitățile, în toate condițiile, a devenit identic cu Brahman,
este pur și nu este prins de (forțele) combinației (care este cauza mizeriilor).
Sa5#21
În această etapă, nici măcar semnele Sinelui nu se găsesc, deoarece El este lipsit de
toate instrumentele (organele de simț) și din cauza lipsei de contact cu simțurile, El este numit ca
emancipat.
Sa5#22
92
Moksa sau Santi (cea mai înaltă fericire) este cunoscută prin sinonimele – vipapa (liber de
păcate), virajas (liber de rajas), santa (fericit), para (cel mare), aksara (neschimbabil), avyaya
(indestructibil), amrta (nemuritor), Brahman (Dumnezeu) și nirvana (extincție).
O, blând! Aceasta este cunoștințele specifice prin dobândire de care înțelepții se eliberează
îndoieli și lipsite de tamas, rajas și dorințe; a atins o liniște perfectă.
Sa5#23-24
Descrierea comunității dintre univers și Sine împreună cu scopul, cauza înclinării și

calea declinului, concentrarea psihicului pur, cunoașterea adevărată care duce la obiectul final
(emancipare) și la obiectul final (emancipare) însuși – toate acestea este spus de marele înțelept
în acest capitol despre cunoștințele detaliate despre persoană.
Sa5#25-26
93
Timpul și anotimpurile
Diviziunile anului
Etapele vieții
Stadiile bolii
Anotimpurile
Variația sezonieră a dosha-urilor
94
„Timpul este al anului, precum și al stării pacientului”

Vi8#125
Tipuri de timp care trebuie observat:

Perioada anului:
Timpul este an care constă din nou din iarnă, vară și anotimpuri ploioase cu caractere
(dominante) de frig, căldură și respectiv ploi. Dacă există un exces al caracterului specific al
timpului [adică, o iarnă lungă], se numește apariție excesivă, iar timpul având caractere opuse
celor proprii indică apariția pervertită.
Timpul este din nou cunoscut drept consecință.
Su11#42
(Luați în considerare să puneți o scurtă notă @ importanța monitorizării perioadei sezonului
în timp ce verificați puterea pacientului; dar restul așezat-o în A) tabelul „anozoane” și/sau B)
„tratament”
Diviziunile anului:
„Anul este împărțit în 2, 3, 6, 12 sau chiar mai multe părți în funcție de natura
de acțiune (de întreprins). Acum, împărțind-o în 6, se va spune acțiunea”: Hemanta
(începutul iernii), Grisma (vara) și varsa (sezonul ploios) acestea sunt cele 3 anotimpuri
caracterizate de frig, căldură și ploi [respectiv].
Între ele sunt alte 3 sezoane având personaje comune precum
Pravrt (ploi timpurii), sarad (toamna) si vasanta (primavara). Pravrt denotă ploile timpurii,
varsa este continuarea aceleiași. „Astfel aceste 6 diviziuni de anotimpuri au fost făcute în scopul
terapiei evacuative” - Tot acest bloc: Vi8#125
Timpul vieții (vârsta):

95
copil (K), 3 etape:

vârstă mijlocie 1) Copilărie: (până la 16 ani) Când dhatus sunt imaturi, caracterele sexuale nu
(P), se manifestă, corpul este delicat, nerezistent, cu forță incompletă și predominant
bătrânețe (V) în K. „Asta din nou cu dhatus în stadiu de dezvoltare și instabil. mintea rămâne
până la treizeci de ani” ([a doua etapă]).
2) Vârsta mijlocie: (până la 60 de ani) Caracterizat prin putere, energie, virilitate,

pricepere, dobândire, reținere, reamintire, vorbire, înțelegere și calități ale tuturor
dhatu-urilor care au atins limita normală; cu putere fizică și mentală adecvată,
fără degenerare în calitățile dhatus, cu predominanța lui P.
3) Bătrânețe: (până la 100 de ani) Dhatus, organe de simț, putere, energie, virilitate,
pricepere, dobândire, reținere, reamintire, vorbire și înțelegere degenerează
treptat, calitățile dhatus scad și există predominarea lui V. măsura
duratei de viață este de 100 de ani. „Există persoane care trăiesc mai mult sau
mai scurt decât atât, în astfel de cazuri, ar trebui să se determine cele trei diviziuni
de vârstă pe baza puterii unor factori precum Prakrti etc. (cu excepția vikrti) și, de
asemenea, a caracterelor din diferite perioade ale vieții”. -Vi8#122
Momentul bolii:
adică acută, cronică, fluctuantă, relativ la
cauză etc. Vezi mai departe Discuția în
materialul „diagnostic” al lui Charaka.
Anotimpurile
„vezi diagrama specială de perete nr. 3”
Dieta cuiva (de diferite tipuri) duce la promovarea forței și a tenului numai dacă cunoaște
sănătatea în funcție de diferitele anotimpuri dependente de comportament și dietă.
Su6#3
Aici, anul are 6 părți conform împărțirii în anotimpuri.

Printre ele, (perioada de) 3 anotimpuri – de la sisira la grisma – este cunoscută sub
numele de adana (recepție) când soarele ia cursul spre nord;
96
(Perioada celorlalte 3 sezoane) de la varsa la hemanta este visarga (eliberare)

cu soarele urmându- i cursul spre sud.
Su6#4
In perioada visarga vanturile nu sunt foarte aspre ca in adana; soma (luna) având
puterea neobstrucționată umple lumea în mod continuu cu razele sale reci, astfel visarga este
saumya (având predominanța somei).
Pe de altă parte, adana este agneya (predominant în agni).
Astfel, soarele, vântul și luna sunt responsabile pentru apariția timpului, anotimpului,
rasa, dosa și puterea corporală în funcție de natura și cursul timpului pe care îl urmează.
Su6#5
(În timpul perioadei adana) soarele care primește porțiunea unctuoasă a naturii și vântul -
ascuțit și aspru uscând-o produc rugozitate în sisira, vasanta și grisma în ordine progresivă și prin
creșterea tikta, kasaya și katu având rugozitate provoacă debilitate în ființe umane.
Su6#6
În timp ce în varsa, sarad și hemanta când soarele este orientat spre sud cu el
intensitatea fiind reglată de timp, curs, nori, vânturi și ploi; Luna are o putere neobstrucționată,
iar temperatura naturii a fost răcită de apele cerești, rasas-urile neaspre – amla, lavana și madhura
– cresc în ordine progresivă, cu promovarea corespunzătoare a forței în ființele umane.
Su6#7
Iată –
ființele umane experimentează debilitate la început și sfârșit, putere medie pe termen
mediu și putere maximă la sfârșitul și începutul perioadelor, visarga și respectiv adana.
Su6#8
În timpul hemanta rece (iarnă), la persoanele puternice, agni (digestia), controlată de

contactul vântului rece, devine mai puternică și capabilă să consume chiar și articolele grele în
cantitate, precum și natura [calitate; adică brânză, carne de vită...]. Prin urmare, atunci când
(agni) nu primește combustibilul adecvat (dieta), absoarbe rasa corporală, de aceea V rece este viciat
în timpul sezonului rece. Așadar, în timpul hemantei, ar trebui să se folosească sucul onctuos,
acru și sărat din carnea animalelor acvatice și mlăștinoase predominant grase și, de
asemenea, carne de animale care locuiesc în vizuini și prasaha (care mănâncă prin smulgere).
După [a mâncat] această [masă], persoana ar trebui să bea [o băutură după] vin, oțet și miere.
Nu se pierde durata de viață dacă ia în mod regulat produse lactate, produse din trestie de zahăr,
grăsimi, ulei, orez nou și apă fierbinte în timpul hemanta. Ar trebui să se folosească masaj,
ungere, ulei de cap, cameră încălzită, soare, încăperi încălzite deasupra și sub pământ.
În timpul sezonului rece, trebuie să folosiți cărucioare, paturi și scaune bine acoperite și întinse
cu cearșafuri grele din lână, mătase, piele, împletituri de păr și pături pestrițe. Hainele ar trebui să
fie grele și calde și ar trebui să-și aplice pe corp pastă groasă de aguru [o plantă aromatică
încălzitoare, poate similară cu scorțișoară sau ulei de hina]. În timp ce era în pat, el
97
ar trebui să doarmă, îmbrățișând femeile bine dezvoltate având: sâni mari și proeminenți și unse
corpul cu pastă de aguru, cu euforie și libido și să se bucure de actul sexual până la deplina
satisfacție la apariția sisira. Când începe iarna, ar trebui să evitați alimentele și băuturile ușoare,
dieta restricționată, vânturile puternice și consumul de băuturi reci.
Su6#9-18
Hemanta și sisira sunt asemănătoare cu ușoară diferență că aceasta din urmă are mai
multă rugozitate din cauza începutului de adană și frig din cauza norilor, vântului și ploilor. Prin
urmare, întreaga rutină de viață prescrisă pentru hemanta este aplicabilă și pentru sisira. În
timpul sisira, ar trebui să locuiești într-o casă mai ferită de vânt și încălzită. În timpul sisira, ar
trebui să evitați alimentele și băuturile înțepătoare, amare, astringente, ușoare, reci și care cresc V-ul.
Su6#19-21
În timpul primăverii, K acumulat iritat de razele puternice ale soarelui perturbă căldura
corporală și astfel provoacă multe boli. Prin urmare, în timpul primăverii, trebuie aplicate măsuri de
evacuare precum vărsăturile etc. și trebuie evitate dieta grea, acidulată, grasă și dulce, precum și
somnul de zi. Ar trebui să se folosească regulat în timpul înfloririi florilor (primăvară) exerciții fizice,
ungere, fumat, gargară, collyrium și baie etc. cu apă caldă.
El ar trebui să folosească pastă de sandală și aguru pe corp și dieta constând în principal din orz și
grâu [orz și grâu, nu kitchadi!]. În timpul primăverii, ar trebui să mănânci carne de sasrabha
(wapiti), sasa (iepure), ena (antilope), lavă (prepeliță obișnuită) și kapinjala (potârniche cenușie) și
să bei oțeturi și vinuri inofensive. Prin urmare, ar trebui să se bucure de frumusețea
înfloritoare a femeilor și a pădurilor.
Su6#22-26
Pe timpul verii, soarele, cu razele sale, atrage excesiv umiditatea naturii de aceea, in acel
anotimp, alimentele si bauturile dulci, reci, lichide si grase sunt benefice.
Persoana care ia obișnuit mantha rece și dulce (băutură onctuoasă), carne de animale sălbatice și
păsări, ghee și lapte împreună cu orez nu suferă în timpul verii. Vinul trebuie luat în cantitate mică
sau cu multă apă sau trebuie evitat cu totul. Sărate, acrișoare, înțepătoare și fierbinți (mâncare),
precum și exercițiile fizice trebuie evitate. Ar trebui să dormi într-o cameră răcoroasă în timpul
zilei și pe partea de sus (acoperișul) conacului cu aer din belșug și răcit cu razele lunii în
timpul nopții, având lipite sandală pe corp.
Unul împodobit cu perle și pietre prețioase ar trebui să ia loc după ce a fost însoțit de evantai și
atingere manuală care sunt răcite cu apă de sandale. În timpul verii, ar trebui să apelezi la
păduri, apă rece și flori, evitând complet actul sexual.
Su6#27-32
În organismul slăbit în timpul adanei (perioadei), digestia devine săracă, ceea ce este
perturbat în continuare de tulburările de V etc. [doshas] în timpul sezonului ploios. Din cauza
vaporilor de pământ, a umidității norilor și a acrișorului (transformarea) apei, puterea de digestie
este slăbită și V etc. sunt agravate în timpul sezonului ploios. Prin urmare, este recomandată o viață
moderată pentru acest sezon. În această perioadă, trebuie evitate băuturile reci, somnul de zi,
roua, apa râului, exercițiile fizice și actul sexual. Ar trebui să folosească alimente și băuturi de
zece amestecate cu miere. În sezonul ploios, când ziua este plină de vânt și ploi și este mult mai
răcoroasă, alimentația cu predominanță de articole acide, sărate și grase trebuie luată pentru
pacificarea lui V. Persoana, protejându-și cu precauție agni,
98
ar trebui să mănânce orz vechi, grâu și orez împreună cu carne sălbatică și supe preparate. Pentru
bauturi, vin sau alte tipuri de lichior fermentat amestecat cu miere si in cantitate mica, se foloseste apa de
ploaie sau apa din fantana sau rezervor, fiarta si racita. Trebuie să folosiți în mod regulat frecarea și
ungerea corpului, baia, parfumul și ghirlandele, haine ușoare și curate și trebuie să locuiți într-un loc ferit
de umiditate și potrivit pentru ploi.
sezon.
Su6#33-40
În timpul toamnei, persoanele care s-au acomodat la ploi și la frig sunt supuse brusc
căldurii razelor solare, ceea ce duce la agravarea P acumulat. În acel anotimp, trebuie luate alimente și
băuturi dulci, ușoare, reci, ușor amare și pacificatoare. în cantitate adecvată și cu poftă bună. În timpul
toamnei, ar trebui să luați în mod regulat carne de lavă (prepeliță obișnuită), kapinjala (potârniche
cenușie), ena (antilope), urabhra (oaie), sarabha (wapiti) și sasa (iepure), orez, orz și grâu. Ar trebui să
prescrie utilizarea formulelor de ghee amar, purgative și sângerare și evitarea soarelui în timpul
toamnei. Trebuie evitate grăsimile, uleiul, roua, carnea animalelor acvatice și mlăștinoase, alcalii, cașul,
somnul de zi și vântul de est. Apa, încălzită cu razele soarelui în timpul zilei și răcită cu razele lunii în
timpul nopții, gătită de timp, fără defecte și detoxicată de agastya (o stea), este cunoscută sub numele de
„hamsodaka” care se obține toamna și este curată și pură. Această apă este benefică ca nectarul dacă este
folosită în baie, băutură și scufundare.
Ghirlande de flori de sezon, îmbrăcăminte curată și, de asemenea, razele lunii în primele nopți sunt
recomandate în sezonul de toamnă.
Su6#41-48
Așa se spune sănătatea referitoare la comportament și dietă în diferite
anotimpuri.
Su6#49
În fiecare anotimp, ceea ce trebuie folosit și evitat de către persoane se spune în mod rațional
capitolul din dieta cuiva etc.împreună cu sănătatea.
Su6#51
Variația sezonieră a dosha-urilor:

Acumularea, viciarea și pacificarea P, K și V are loc în anotimpurile ploilor
etc respectiv $. Astfel, se spune mișcarea de trei ori a doselor.
[$-PV Nota lui Sharma: P este acumulat, viciat și pacificat în sezonul ploios, toamna și,
respectiv, începutul iernii.
K este acumulat, viciat și pacificat la începutul iernii, primăvara și, respectiv, vara.
V este acumulat, viciat și pacificat vara, sezonul ploios și respectiv toamna.]
Su17#114, și nota de subsol din PV Sharma, p. 124, Vol I.

99
Tipuri de teren
Clima, Geografie, Geologie, Floră, Faună și Fiziologia umană în cele 3 tipuri de
Loc:
Locul este de 3 tipuri:
Arid
Mediu
Mlă tinos
Ka1#8
Loc arid:
Este în mare parte liber [de plante și animale].
În ceea ce privește plantele, există fructe dense de kadara, khadira, asana,
aswakarna, dhava, tinisa, sallaki, sala, somavalka, badari, tinduka, asvattha, vata și amalaki,
predominanța sami, kakubha și simsapa; plante tinere
(imature) [mici?] ferme, uscate și zdruncinate de vânturi aspre parcă dansau,
pământul este bogat în miraj, [solul] este subțire, aspru, aspru și având din belșug nisip și pietriș;
regiunea este străbătută de păsări precum prepelița, potârnichia,

chakora;
locul abundă în V și P.
Este locuit mai ales de oameni fermi și duri.
Ka1#8
Locul mlăștinos:
Are păduri dese de hintala, tamala, nuci de cocos și banane,
se învecinează cu coastele mării și râurilor, abundă în briza rece;
Terenul este interceptat de pâraiele de apă cu plante de vanjula și vanira
(salcie) pe maluri, împodobite cu dealuri și virane, abundă de copaci însoțiți de briză ușoară;
Regiunea este plină de șiruri de plante cu flori din abundență,

îmbrățișate cu ramuri amoroase de copaci care răsună de lebădă, cakravaka, macarale,
nandimukha, pundarika, kadamba, madhu, bhrngaraja, sataparna și koyal intoxicat;
Locuit de oameni delicati și având predominanța V și K.

Ka1#8
Locul mediu:
Locul este cel mediu care are caracterele combinate ale celor 2 de mai sus
în privința plantelor, păsărilor și animalelor și este locuit de oameni fermi, delicati, înzestrați cu
forță, ten și compactitate și alte calități medii.
Ka1#8
100
Cele mai sănătoase și nesănătoase regiuni:

Regiune: Caracteristici:
cel mai sănătos climat/regiune Ceea ce are puțină apă și câțiva copaci, vânturi puternice și soare
intens este cunoscut sub numele de „Jamgala” (deluros sau arid),
și există cel mai mic număr de boli.
Climatul/regiunea cel mai puțin sănătoasă Că având apă din abundență și copaci numeroși, aer blând și
soare slab este „Anupa” (mlaștină), care dă naștere la o mulțime de
doshas.
climă/regiune Arată un echilibru între aceste două climate.

moderat sănătoasă
-acest grafic deasupra Vi3#46-48
101
Sectiunea 2:
Studiu
Calitățile unui text bun p.102
Secțiuni ale Charaka Samhita p.103
Originea mitică a Charaka p.106 Cele
36 de dispozitive ale unui tratat
p.108 Profesorul
p.110 Metoda de studiu
p.111 Vrednicul discipol
p.111 Ritual de inițiere
p.112 Codul de onoare al
medicului p.112 O listă de cunoștințe
necesare p.114 Cele 8 teme
de dezbatere
p.116 Dezbatere p.116 Metode de dezbatere p.117
102
Tratatul:
Calitățile tratatului: În
societate se găsesc diferite tratate de medicină. Dintre ei,
ar trebui să se aleagă ceea ce este mare, folosit de oameni eminenți și înțelepți, plin de idei,
respectat de autorități, inteligibil și benefic pentru toate cele 3 tipuri de discipoli (topici, mediocri
și inteligenți), lipsiți de defectul repetiției, coborâți. de la înțelepți, cu introducere, discuție și concluzie
bine compusă, având o bază fermă, fără săptămâna și cuvinte grele, având expresii abundente, cu
idei tradiționale, dedicate în principal ajungerii la esența ideilor, având idei consistente, cu
subiecte delimitate. , ușor de înțeles și având definiții ilustrate cu exemple. Un astfel de tratat,
ca soarele limpede, luminează întregul subiect, îndepărtând în același timp întunericul ignoranței.
Vi8#3
Charaka (și orice text bun) conține diverse idei, pestrițe cu diverse
propoziții plăcute cu semnificații, posedate de diverse cuvinte de bun augur și uniuni ale
acestora și capabile să învingă adversarii în diverse dezbateri. Vi8#155
Originea Charaka Samhita și textele sale: a fost doar
meritul extraordinar și nu instrucțiunile diferite ale înțeleptului
care a făcut din Agnivesha autorul compendiului [Charaka Samhita] primul.
După aceea, Bhela etc. și-au creat propriile compendii și toate,
cei inteligenți, și-au prezentat lucrările înaintea lui Atreya împreună cu grupul de înțelepți.
Înțelepții, la auzul compoziției temelor binevoitoare au fost extrem de
mulțumit și a aprobat-o cu observația că au fost corect compuse.
Toți i-au lăudat pe ei, binefăcătorii tuturor creaturilor, alături de aplauze puternice pentru
compasiunea față de creaturi.
Aceste cuvinte virtuoase (tare) ale marilor înțelepți au fost auzite de înțelepții evlavioși și de
zeii care trăiesc în ceruri și au fost extrem de încântați.
Sunetul profund și afectuos al „bine făcut” exprimat de creaturile cu
fericirea pe cer a răsunat cele 3 lumi.
Vântul plăcut a început să bată, toate colțurile au înflorit cu strălucire și acolo
erau ploaie divine de flori și apă.
Apoi zeițele lui Buddhi (inteligență), Siddhi (succes), Smrti (memorie),
Medha (intelectul)j, Dhrti (reținerea), Kirti (fama), Ksama (îngăduința) și Daya (bunătatea)
au intrat în Agnivesha etc.
Astfel, compendiile lor aprobate de marii înțelepți au fost stabilite pe baze solide pentru
bunăstarea creaturilor.
Su1#32-40
10 aspecte care sunt acoperite de orice text ayurvedic bun:

corp (anatomie)
Funcțiile sale (fiziologia)
Cauze (etiologie)
Boala (patologie)
Operații (terapeutice)
Obiectiv de atins (sănătate)
103
Timp (medii și stadii ale bolii)

Doer (medic)
Instrument (măsuri terapeutice)
Metoda (procedura de tratament, inclusiv preparatele)
Definiția scripturilor cu autoritate:

este Veda sau orice altă sursă de învățare care nu este de acord cu Veda. De
asemenea: este
compus din savanți critici este aprobat
de persoane nobile este
implementat pentru bunăstarea poporului spune
că: caritatea, penitența, sacrificiul religios, veridicitatea, non-violența și celibatul duc
perfect la bunăstare Su11#27
Cele 8 Sthanas (secțiuni), în ordine, din Charaka Samhita și numărul lor de capitole:
1) Sloka
(numită și Sutra) -30 de capitole
2)Nidana -8
3)Vimana - -8
„Vimana” este denumită din cauza faptului că furnizează în mod corespunzător cunoașterea corectă a
caracteristicilor specifice ale entităților precum dosha-urile etc. cu raționament și clasificare.
Vi8#157- -8
4)Sarira -12
5)Indriya - 30
6)Cikitsita -12
7)Kalpa 8)Siddhi -12
Acest grafic: Su30#33
[ Următorul este/va fi efectiv un Cuprins pentru Charaka original - doar fără numere de pagină.
Are câteva pagini aici și a fost luat din Su30#35-
68.]:
Index [Cuprins/ Lista] tuturor capitolelor din Charaka Samhita:
situat în Sutrasthana, capitolul 30, sutrele 34 până la 68 (p.243-246)
[Scrieți acest lucru într-o diagramă.] [Inserați/duplicați în student și tratat
secțiune.]
Domeniul de aplicare al secțiunilor va fi menționat în secțiunile respective.

Acum ascultă cele 120 de capitole cu titlurile și ordinea lor:
-Su30#35
Cvadrupletul pe medicamente constă din capitolul longevitate, semințe de apamarga,
aragvadha și 6 locații de evacuare
104
Acela pe sănătos constă în cantitatea de dietă, dieta lui, nesuprimarea impulsurilor

și descrieri introductive ale organelor de simț.
Acela din precepte constă din patruped mai mic, patruped mai mare, 3 dorințe și merite
și demerite ale lui V.
În cvadrupletul despre pregătire sunt capitole despre ungere, fomentare, aranjarea
echipamentelor și medic bine dotat.
În cvadrupletul despre boli, există capitole despre numărul de cranie
boli, 3 umflaturi, 8 boli abdominale si tulburari majore.
Cvadrupletul de planificare constă din capitolele despre 8 disprețuitori, terapii reducătoare
și saturante și sânge format corespunzător.
Cvadrupletul despre droguri este format din capitolele despre originea persoanei, Atreya
Bhadrkapya (discuție între înțelepți), mâncare și băuturi și diferite tipuri de alimente și băuturi.
Ultimele 2 capitole - unul pe 10 organe vitale și celălalt pe 10 inimi înrădăcinate

vasele- sunt dedicate forței vitale și corpului și, de asemenea, calităților unui medic.
-Su30#36-43
6 cvadrupleți pe medicamente, sănătoși, precepte, preparate, boli și planificare,
cel de-al 7-lea , referitor la mâncare și băuturi, împreună cu 2 capitole finale, constituie în cele
din urmă Slokasthana cu 30 de capitole, semnificativă, care este considerată capul de bun augur al
tratatului.
În această secțiune, cvadrupleții care au o semnificație profundă au fost compilați
împreună.
Această secțiune este numită Slokasthana datorită poziției sale demne de laudă și
caracter compilator.
-Su30#44-46
În Nidanasthana (secțiunea patologie și diagnostic) sunt 8 capitole; 1 fiecare

pe febră, hemoragie internă, gulma, prameha, lepră, ftizie, nebunie și epilipsie.
-Su30#47
În Vimanasthana (secțiunea măsurilor specifice) s-au făcut 8 capitole câte unul despre rasa,
cele 3 porțiuni ale abdomenului, epidemii, cele 3 mijloace de diagnosticare a bolilor, srotas (canale),
clasificarea bolilor, tipurile de pacienți și tratamentul bolilor. tratate de înțelept în scopul stabilirii
măsurilor.
-Su30#48-49
Tipuri de persoane, clan diferit, aspectul fătului (capitole mai mici și mai mari),
analiza persoanei, analiza corpului, enumerarea părților corpului, nașterea și
gestionarea copilului – aceste 8 capitole au fost tratate de înțeleptul, fiul lui Atri, în Sarirasthana
(secțiunea de anatomie).
-Su30#50-52
„Indriyasthana” (secțiunea despre semne și simptome fatale) conține 12 capitole, cum ar fi,
referitoare la ten și voce, înflorire, palpație, organe de simț, prodroma, caractere ale bolilor,
imagini distorsionate, imagini inversate, decolorare, moarte iminentă, punct minut. și praf de
bălegar de vacă.
-Su30#53-55
105
În Cikitsisthana (secțiunea de terapie), sunt 30 de capitole.

Din aceste primele 2 capitole se referă la rasayana (măsuri de promovare) și
vajikarana (afrodisiace) și respectiv au câte 4 sferturi.
Capitolul despre Rasayana constă dintr-un cvadruplet de haritaki-amalaki, dorință de
respirație vitală, amalaki smuls cu mâna și importanța tradițională a rasayanului.
Capitolul despre vajikarana constă din următorii cvadrupleți – rădăcină de sara, (orez)
înmuiată în lapte, (vacă) hrănită cu frunze de gram negru și persoana care a câștigat putere.
Celelalte 28 de capitole se referă la febră, hemoragie internă, gulma, prameha, kustha,

ftizie, nebunie, epilepsie, rană (piept), umflături, boli abdominale, pile, grahani roga, anemie, dispnee,
tuse, diaree, vărsături, erysipela. sete, otravă, alcoolism, răni, boli ale celor 3 organe vitale,
urustambha (rigiditatea coapselor), vatavyadhi, vatarakta, yonivyapat (tulburări ale organelor
genitale feminine).
-Su30#56-60
Acum voi spune despre produsele farmaceutice care sunt descrise în Kalpasthana
(secțiunea despre produse farmaceutice) în 12 capitole precum– (madana) phala, jimuta, iksvaku,
dhamargava, vatsaka, krtavedhana, syama-trivrt, aragvadha, tilvaka, snuhi, saptala samkhini și
danti-dravanti.
-Su30#61-64
În Siddhisthana (secțiunea privind managementul de succes) există 12 capitole precum–

managementul măsurilor de evacuare, persoanele potrivite și nepotrivite pentru clisma onctuoasă,
gestionarea complicațiilor apărute ca urmare a aplicării necorespunzătoare a clismei, managementul
complicațiilor emezei și purgației, managementul a complicațiilor clismei, diverse tipuri de
formulări enematice, managementul afecțiunilor celor 3 organe vitale, aplicarea clismei, clisma
preparată cu madanafală, dușuri uretrale și vaginale.
„Astfel, tratatul este încheiat.”

-Su30#65-67
Domeniul [conținutului] al [fiecărui] capitol va fi spus în capitolele respective

sub diferite secțiuni.
„Astfel, cineva ar trebui să poată spune despre sfera [conținutul] subiectelor respective
din întregul tratat” [adică, din informațiile de mai sus, cititorul ar trebui să aibă un simț al subiectelor
abordate în Charaka Samhita.]
[sau, adică, studentul ar trebui să memoreze listele de mai sus și să fie capabil
recitați-le la comandă.]
-Su30#68
[ Cele de mai sus au câteva pagini aici și a fost preluată din Su30#35-68.]:
Numărul de capitole din fiecare secțiune a Charaka:

Sthanas (secțiuni) Numărul de capitole din fiecare:
Sloka/ Sutra, Cikitsa 30

106
Indriya, Kalpa, Siddhi 12
Nidana, Vimana, Sarira 8
Acest grafic: Su30#4
Când studiezi un text, ar trebui să decizi sensul exact după cunoașterea contextului,
factori precum locul și timpul, intențiile autorului și metodele scripturale.
Su26#37
[De exemplu, într-un capitol zi-somnul este listat ca cauză a bolii, în timp ce în altul...]
„Întreaga mizerie a minții și a corpului depinde de ignoranță, în timp ce întreaga fericire

rezidă în cunoașterea pură.”
Su30#84
Declarația de deschidere a Charaka:

Acest tratat cu o gamă largă nu este iluminator pentru oamenii ignoranți, deoarece soarele
nu luminează calea orbilor.
Su30#85
Scopul Charaka: să contracareze bolile care au apărut creând impedimente în penitență,

abstinență, studiu, celibatul, observațiile religioase și durata vieții.
Su1#67
Originea mitică a Charaka Samhita:

Bhardwaja, un mare ascet, a mers la Indra, zeul zeilor și salvatorul în căutare.
de longevitate. Su1#3
La început, Prajapati a primit Ayureda în întregime, așa cum a propus Brahma,
de la Aswins (primit), de la Aswin, lordul Indra a primit-o pe deplin, de aceea Bharadwaja,
așa cum a cerut înțelepților, a venit la Indra. Su1#4-5
Când bolile au apărut creând impedimente în penitență, abstinență, studiu, celibatul,
respectarea religioasă și durata de viață a ființelor vii, sfinții mari înțelepți, din simpatie față de
creaturi, s-au adunat pe una dintre părțile de bun augur ale Himalaya.
Su1#6-7
Printre ei s-au numărat Angira, Jamadagni, Vasistha, Kasyapa, Bhrgu, Atreya,
Gautama, Sankhya, Pulastya, Narada, Asita, Agastya, Vamadea, Markandeya, Asvalayana,
Pariksi, Bhiksu Atreya, Bharadwaja, Kapinjala, Viswamitra, Asmarathya, Bhargava, Cyavana,
Abhijit, Gargya, Sandilya, Kaunksia, Galava, Sankrtya, Baijavapi, Kusika, Badarayana, Badisa,
Saraloma, Kapya, Katyayana, Kankayana, Kaikaseya, Dhaumya, Marica, Kasyapa,
Sarkaraksa, Hiranyaksa, Lokaksa, Paingi, Saunaka, Sakuneya, Maitreya, Maitreya, Maitreya și Vaik
samatayani ai familiei și ordinele Valakhilya și alți mari înțelepți. Toți, surse de cunoaștere
spirituală, stăpânire de sine și reținere a minții, luminați cu strălucirea penitenței ca focul, după
ce au făcut daruri, s-au așezat confortabil și au purtat deliberări de bun augur.
Su1#8-14
107
Condiția lipsită de boală este cea mai bună sursă de virtute, bogăție, gratificare și
emancipare, în timp ce bolile sunt distrugătoare ale acestora, precum și ale bunăstării și ale vieții
însăși. Acum era evident că acesta era un mare obstacol pentru ființele umane. Ce s-ar putea
face? Înțelepții s-au concentrat asupra acestei probleme și, cu viziunea lor concentrată, au văzut-
o pe Indra ca salvatoare. Acel zeu al zeilor este capabil să spună doar mijloacele corecte de
ameliorare. Su1#15-17
Înțelepții au întrebat, cine ar trebui să meargă la locuința lui Indra pentru a se întreba
despre asta? Mai întâi a vorbit Bharadwaja: „Pot să merg pentru această misiune” și așa a fost
trimis la locuința lui Indra, unde l-a văzut pe ucigașul lui Bala stând în mijlocul grupului de
înțelepți evlavioși și sclipind ca focul. S-a apropiat de el cu cuvinte de felicitare de laude și
binecuvântări și a transmis mesajul înțelepților cu smerenie și în cel mai bun mod posibil - „Au
apărut boli care provoacă frică în toate ființele vii, așa că, Doamne al zeilor, spune-mi măsurile
potrivite pentru tratarea lor. ”. Apoi, Lordul Indra, după ce a observat inteligența mare a marelui
înțelept, i-a transmis Ayurveda în câteva cuvinte. Su1#18-23
El a spus: „Ayurveda care continuă din timpuri imemoriale și virtuoasă a fost cunoscută
mai întâi de Brahma (creatorul)”. Su1#24
Bharadwaja, înțeleptul inteligent și concentrat, a dobândit nesfârșitul și 3-
a ajutat Ayurveda corect și în întregime într-un timp scurt. Prin aceasta, Bharadwaja a atins o
viață fericită incomensurabilă și a transmis acea cunoaștere, așa cum este, nici mai mult, nici mai
puțin, înțelepților. Su1#25-26
Înțelepții, dornici de viață lungă, au primit și ei acea Veda binevoitoare (compendiu de
cunoaștere) de promovare a duratei de viață de la Bharadwaja. Marii înțelepți au înțeles în continuare
în mod corespunzător cunoștințele despre samanya (asemănarea), visesa (diferența), guna
(proprietățile), dravya (substanța), karma (acțiunea) și samavaya (inerenta), prin care au urmat
cu fermitate principiile compendiului și au atins cea mai mare bunăstare și durata de viață
neperisabilă. Su1#27-29 Acum
Punarvasu, din prietenie și îndemnat cu compasiune pentru toate creaturile, a
dăruit virtuosul Ayurveda celor șase discipoli ai săi - Agnivesa, Bhela, Jatukarna, Parasara,
harita și Ksarapani. Su1#30-31 Doar meritul extraordinar - și
nu instrucțiunea diferită - a făcut din Agnivesha autorul primului compendiu al
învățăturii lui Atreya. După aceea, Bhela și ceilalți și-au scris propriile texte și toți, inteligenți, și-au
prezentat lucrările în fața lui Atreya în prezența unui grup de înțelepți. Înțelepții, auzind alcătuirea
subiectelor binevoitoare, au fost extrem de încântați și au aprobat-o cu observația că acestea
sunt corect compuse. Toți i-au lăudat pe ei, binefăcătorii tuturor creaturilor, împreună cu
aplauze puternice pentru compasiunea față de toate creaturile. Cuvintele puternice ale
marilor înțelepți au fost auzite de înțelepții evlavioși și de zeii care trăiesc în ceruri și au fost
extrem de încântați. Sunetul profund și afectuos al lui „bravo!” exprimate de creaturile cu
fericire pe cer au răsunat cele trei lumi.
Vântul plăcut a început să bată, toate colțurile au înflorit cu strălucire și au fost ploaie divine de flori
și apă. Apoi zeițele cunoașterii Buddhi (inteligență), Siddhi (succesul), Smrti (memoria), Medha
(intelectul), Dhrti (reținerea), Kirti (fama), Ksama (îngăduința) și Daya (bunătatea) au intrat în
Agnivesa și celelalte. înțelepți/ ucenici. Astfel, compendiile lor aprobate de marii înțelepți au fost
stabilite pe o bază puternică pentru bunăstarea tuturor creaturilor.
Su1#32-40
Citat despre Sutrasthana:

108
„În timp ce firul ține împreună florile într-un colier, această sutrasthana a fost compusă de
înțelept pentru a colecta diverse subiecte.”
Su30#89
[Sutra înseamnă „fir”.]
[Următoarele pagini sunt informații...] Despre Charaka Samhita: (din Si12#34-54)
Astfel, discursul înțeleptului Atreya conținut în 120 de capitole a fost rostit de înțeleptul
Agnivesa pentru bunăstarea oamenilor.
Si12#34
Unul, studiindu-l metodic, capătă longevitate, faimă, sănătate, cei trei
obiecte (virtute, bogăție și bucurie) din abundență și un succes lumesc unic.
Si12#35
Redactorul [Charaka]] dilată subiectele spuse pe scurt și prescurtează pe cele prea
detaliate și astfel face din vechiul tratat unul nou.
În acest fel, acest superb tratat a fost redactat de Caraka, marele savant, dar
același lucru este observat ca fiind incomplet prin porțiunea sa de 1/3.
Asta a fost terminat de Drdhabala, născut în Pancanada pura, pentru a o completa
după ce s-a închinat lui Shiva, Domnul creaturilor.
El a completat golul cu 17 capitole din Cikitsasthana, Siddhisthana și
Kalpasthana despre colectarea materialului relevant din diferite tratate.
Acest tratat este plin de cuvinte și idei, lipsit de defecte textuale și adorat [împodobit]
cu 36 de „Tantrayuktis” (planuri ale tratatului).
Si12#36-40
Concepția tratatului este după cum urmează:

1)
domeniul de aplicare
2) legarea rațională 3)
extinderea
argumentului 4)
importarea cuvintelor
5) enunțul parțial 6)
enunțul concis 7)
declarația
detaliată 8) completarea
punctelor suspensie 9) scopul
10) instrucțiunea autorizată
11) „aducerea
rațiunii” 12) extinderea
instrucțiunii 13) implicație 14)
declarație concludentă 15)
reformulare contextuală 16)
declarație categorială 17)
declarație necategorică 18)
declarație excepțională 19)
declarație de contrarietate 20)
declarație de obiecție 21) interpretare sistematică 22) concesiune
109
23) explicație 24)

îndoială 25)
referință retrospectivă 26)
referință prospectivă 27)
termeni tehnici 28)
deducere 29)
colectare 30)
ilustrație 31)
definiție derivată 32) ordin
33) declarație
alternativă 34) respingere
rațională 35) reafirmare
36) sursă de origine
Si12#41-44
Acestea există în întregime în tratatul livrat pe scurt sau în detalii.

Cu toate acestea, ele sunt văzute parțial în primul.
Si12#45
Așa cum soarele este pentru lotus și lampă pentru casă, la fel și dispozitivele tratatului
servesc scopului de amplificare și iluminare.
Si12#46
„Unul a cărui minte este poziționată chiar și numai în acest tratat, dobândește la fel de
repede celelalte tratate datorită cunoașterii raționamentului.”
Chiar și studiind diferite tratate, un medic nu le înțelege ideile fără
dispozitive de tratat ca nu se dobândește avere la pierderea averii.
Si12#47-48
* „Tratatul primit dăunează grav persoanei, așa cum o armă face unui ignorant, în timp ce tratatul
și arma ținută bine îl protejează pe cel învățat.”
(De aceea acestea vor fi descrise din nou în detaliu în secțiunea post-tratat cu (expunerea)
meritele și demeritele unui tratat pentru a oferi cunoștințe corecte.) [[aceasta se referă la Vols. 3 și 4
în ediția lui PV Sharma.]]
Si12#49-50
Cel care, după ce a studiat întregul text, se gândește bine la idei și le aplică fără ezitare în
mod regulat în practică devine dăruitor de fericire și viață oamenilor și progresează în reținere,
memorie, cunoaștere și virtute.
Si12#51
Cel în inima căruia stă acest compendiu care conține 12.000 de strofe este cunoscător
de idei, gânditor și expert în terapie.
Cum să nu înțeleagă bolile și tratamentul lor?
Acest text despre terapie de la Agnivesa este atât pentru cei sănătoși, cât și pentru cei bolnavi.
Orice este aici în tratatul compus de Agnivesa și redactat de Caraka este și în altă parte și ceea ce
nu este aici nu se găsește altundeva.
110
Si12#52-54
Astfel se termină... tratatul compus de Agnivesa, redactat de Caraka și reconstruit de

Drdhabala deoarece nu era disponibil.
Si12#54
[Paginile de mai sus sunt informații... Despre Charaka Samhita: (din Si12#34-
54)]
Sfârșitul cărții (I/II): Astfel,
discursul înțeleptului Atreya conținut în 120 de capitole a fost rostit de înțeleptul Agnivesa pentru
bunăstarea tuturor oamenilor.
Unul, studiind-o metodic, capătă longevitate, faimă, sănătate, 3 obiecte
(virtute, bogăție și bucurie) din abundență și un succes lumesc unic.
Redactorul dilată subiectele spuse pe scurt și le prescurează pe cele prea detaliate
i astfel face din vechiul tratat unul nou.
În acest fel, acest superb tratat a fost redactat de Caraka, marele savant, dar același lucru este
observat ca fiind incomplet prin porțiunea sa de 1/3. Aceasta a fost terminată de Drdhabala, născut în
Pancanada pura, pentru a o completa după ce s-a închinat lui Siva, Domnul creaturilor.
El a completat golul cu 17 capitole din Cikitsasthana, Siddhisthana și Kalpasthana despre colectarea
materialului relevant din diferite tratate.
Acest tratat este plin de cuvinte și idei, lipsit de defecte textuale și adorat cu 36 de
„Tantrayuktis” (dispozitive ale tratatului).
(( toate cele de mai sus au venit din Siddhisthanam, cap. XII, care se termină la pag. 681))
Profesorul:
Calitățile profesorului: Ar
trebui să-l examinăm pe profesor.
Ar trebui să aibă o idee clară despre subiect, ar fi trebuit să vadă practic
aplicații, să fie priceput, prietenos, curat, cu experiență practică, bine echipat, posedă toate simțurile
în stare normală, familiarizat cu constituțiile umane, bine versat în cursurile acțiunilor, având cunoștințele
necenzurate, lipsit de îngâmfare, invidie, furie, îngăduitor, patern față de ucenici, având calități de bun
învățător și capabil să infuzeze înțelegere. Profesorul care posedă astfel de calități inculcă discipolului său
calitățile de medic într-un timp scurt, precum norul sezonier care oferă o recoltă bună într-un pământ
potrivit.
Vi8#4
Calități ale marilor înțelepți:

izvoare de cunoaștere spirituală, (control de sine) și reținere a minții, iluminate cu strălucirea
penitenței ca focul.
Definiția autorității:
-cei care sunt liberi de rajas și tamas, înzestrați cu puterea penitenței și
111
cunoștințe și a căror cunoaștere este lipsită de defecte,

- cei care sunt întotdeauna necontraziși și adevărati universal în trecut, prezent și viitor, -
cei
cărora cuvintele sunt lipsite de îndoială și sunt adevărate pentru că, fiind lipsiți de Rajas
și Tamas, nu pot vorbi o minciună.
Astfel de oameni sunt cunoscuți ca apta (care au dobândit toate cunoștințele),
sista (expert în disciplină) și vibuddha (iluminați).
Su11#18-19
Metoda de studiu/comportament:
După ce s-a apropiat de el, ar trebui, pentru a-l plăcea, să-l trateze cu prudență
ca pe foc, zeu, rege, tată și mamă. Astfel, prin plăcerea lui de a dobândi cunoașterea întregului
tratat, ar trebui să depună constant eforturi bune pentru fermitatea cunoașterii, excelența în
exprimare, înțelegerea ideilor și puterea de a vorbi.
-Vi8#5
Mijloacele pentru acestea sunt: Studiul, Predarea și Discuția cu specialiști.
Vi8#6
Metoda de studiu:
Unul care are o sănătate bună și care așteaptă momentul exact ar trebui să se ridice
dimineața sau puțin mai devreme și după ce ați terminat rutinele esențiale și abluția ar trebui să
se închine în fața zeilor, înțelepților, vacii, brahmanilor, preceptorilor, bătrânilor, persoanelor
desăvârșite și profesorului. Apoi, stând confortabil pe un teren neted și curat, ar trebui să reciteți
aforismele în ordine, cu o voce clară, repetând-o cu atenție din nou și din nou.
În același timp, intrând adânc în idei, ar trebui să le înțeleagă bine pentru a scăpa de propriile defecte
și pentru a cunoaște defectele altora. În felul acesta ar trebui să-și continue studiul fără să piardă
timpul dimineața, la mijlocul zilei, după-amiaza și noaptea. Aceasta este metoda de studiu.
Vi8#7
Metoda de predare:
Profesorul, după ce a decis să predea, ar trebui în primul rând să examineze
student.
Vi8#8
Calitățile discipolului vrednic:
Calm, de natură nobilă, necomfat la acte răutăcioase, cu ochi, gura și creasta nazală
arătoși; având limba subțire, roșie și limpede; fără anomalii la
dinți și la buze, nevorbând cu rostire nazală, având reținere, fără vanitate, inteligent, înzestrat cu
raționament și memorie, cu minte largă, născut într-o familie de medici care au o astfel de conduită,
au insistență pentru adevăr, fără nicio deformare sau afectare a simțurilor, smerit, neorgolios,
având capacitatea de a înțelege esența ideilor, fără furie și dependențe, înzestrat cu modestie,
puritate, bună conduită, afecțiune, dexteritate și sinceritate, interesat de studiu, devotat înțelegerii
de idei și cunoștințe practice fără nicio distragere a atenției, fără lăcomie sau lenevie, plin de
compasiune față de toate creaturile, urmând toate instrucțiunile
112
profesor și fiind atașat de el.

Vi8#8
Ce clase [distribuții] ale societății ar trebui să studieze Ayurveda:

Ayurveda ar trebui studiată de Brahmansa [clasa de preoți], Ksatriyas [Afaceri/
clasa conducatoare? Clasa războinicilor?] și Vaisyas [clasa de comerciant/negustor].
Brahmanii ar trebui să-l studieze pentru bunăstarea ființelor vii, Ksaatriyas pentru protecția lor
și Vaisyas ca profesie sau, în general, de către toți pentru atingerea virtuții, bogăției și bucuriei.
Su30#29
Ritual de inițiere:
Învățătorul ar trebui să-i spună: soarele având curs spre nord, în două săptămâni strălucitoare, în
ziua de bun augur, luna domnului binevoitor având conjuncție cu una dintre constelațiile tisya, hasta,
sravana și aswayuja, în Kalyana karana și maitra muhurta vei veni aici, după ce v-ați bărbierit în cap, ați
ținut postul, ați făcut baie, ați pus o pânză de culoare ocru și fir sacru și cu substanțe parfumate în mână.
De asemenea, ar trebui să aduci cu tine lemn de foc, foc, ghee, substanță lipită, borcane cu apă, ghirlande,
frânghie, lampă, vas de aur, aur, argint, bijuterii, perle, corali, pânză de mătase și bețe pentru marginea
pământului de jertfă. , iarbă sacră, urză arsă, semințe de muștar, boabe de orz, flori albe înșirate
sau nu, alimente pure (promovatoare de intelect) și pastă de lemn parfumat.
-Vi#8-9
Ar trebui să facă în consecință.
Vi8#10
Știind că discipolul a venit, medicul ar trebui să facă o platformă dreptunghiulară, de patru

coți, înclinată spre est sau spre nord, într-un loc uniform și curat. Acesta ar trebui să fie uns cu bălegar
de vacă, acoperit cu iarbă sacră și legat pe margini cu paridhi (bețișoare speciale în acest scop). În plus, ar
trebui să fie echipat cu articolele menționate, cum ar fi sandale, borcan de apă, îmbrăcăminte de
mătase, aur etc. (enumerate în paragraful anterior). Apoi, îngrijind focul cu bețișoarele de
combustibil din palasa, ingudi, udumbara și madhuka, în stare pură și cu fața spre est, așa cum este
prescris în metoda de studiu, ar trebui să ofere miere și ghee la foc, recitând mante benedictorii
invocând mai întâi. Brahma, Agni, Dhanwantari, Prajapati, Aswins, Indra și înțelepții, autorii aforismelor și
care se termină cu „swaha” de trei ori fiecare. -Vi8#11
Discipolul ar trebui să-l urmeze. După ce a oferit daruri, ar trebui să facă ocolul
focul ținându-l în partea dreaptă. Apoi brahmana ar trebui să recite „swasti” (mantre care
promovează bunăstarea). La final, el ar trebui să aducă omagiu medicilor prezenți la ceremonie. Apoi, la
această ceremonie, medicul trebuie să instruiască inițiatorul codului de onoare.
Vi8#12
Codul de onoare al medicului/studentului:

Acum, profesorul ar trebui să-l instruiască în prezența focului, a brahmanilor și a medicilor:”
-Vi8#13
ar trebui să trăiești cu celibatul, păstrând barba și mustața, vorbind
adevărul, să nu mănânci carne, să folosești lucruri pure și care promovează intelectul fără invidie și
113
fără arme. Nu ar trebui să ne supuneți cuvintelor mele decât în cazul în care acestea duc la mânia
regelui, pierderea vieții, o mare nedreptate și alte asemenea calamități. Ar trebui să te predai
mereu mie, să mă consideri șef, să-mi fii supus și să urmezi cursul care îmi este plăcut și util.
TU ar trebui să trăiești cu mine comportându-te ca fiu, slujitor și rugător. TU ar trebui să te miști
fără trufie, cu grijă, cu mintea concentrată, smerenie și vigilență constantă, fără gelozie și cu
permisiunea mea. Indiferent dacă vă permiteți sau nu să vă mutați, mai întâi ar trebui să faceți
efort, pe cât posibil, să adunați lucruri pentru profesor. Atunci vă alăturați profesiei medicale și
vă doriți succes în muncă, câștiguri de bogăție, faimă și rai după moarte, ar trebui să vă gândiți
întotdeauna la bunăstarea tuturor ființelor vii care păstrează vaca și brahmana înainte. TU ar
trebui să depui eforturi pentru a oferi sănătate pacienților prin toate mijloacele. Nu ar trebui să
vă gândiți de rău pacienților nici măcar cu prețul vieții. Nu ar trebui să te apropii de celelalte femei
și de proprietatea oricărei alte persoane nici măcar în imaginație. Rochia și accesoriile tale
ar trebui să fie modeste. [„Nu ar trebui să fii modest.”] TU nu ar trebui să fii dependent de
băutură, să te complați în păcate și să fii asociat cu păcătoșii, ar trebui să rostești cuvinte lin,
curate, drepte, ferice, recunoscătoare, adevărate, utile și măsurate. TU ar trebui să ții mereu
în minte locul și timpul, cu o bună amintire, străduindu-se constant pentru cunoașterea,
progresul și excelența echipamentelor, niciodată nu trebuie să prescrii medicamente pentru cei
antipatici de rege, antipatici de magneți bogați sau care nu le plac și pentru toți cei care
sunt excesiv de bolnav, rău; având o conduită, comportament și management supărător, nu
și-au contracarat cenzurele și unul aproape de moarte; și, de asemenea, pentru doamnele în
absența soților sau a tutorilor lor, nu trebuie să acceptați niciodată carnea oferită de doamne
fără permisiunea soților sau a tutorelui lor. Când intrați în casa pacientului, trebuie să luați o
persoană cunoscută a cărei intrare este permisă; ar trebui să fii bine îmbrăcat, cu capul în jos,
să ai memorie bună, cu liniște, să gândești atent și să te miști în consecință; după ce ați intrat
acolo, nu ar trebui să vă angajați vorbirea, mintea și organele de simț nicăieri, cu excepția
pacientului, a bunăstării acestuia și, respectiv, a altor entități ale corpului pacientului. Problemele
casei pacientului nu ar trebui să fie dezvăluite afară, deși cunoașteți diminuarea duratei de viață a
pacientului, nu ar trebui să o menționați acolo unde este de natură să provoace prejudicii
pacientului sau altora. Chiar dacă ești suficient de învățat, nu ar trebui să te lăudești prea mult
pentru cunoștințele tale, deoarece în cea mai mare parte oamenii devin iritați din cauza
lăudării excesive, chiar dacă aceasta vine de la și autoritate. -Vi8#13
Ayurveda nu are sfârșit, de aceea cineva ar trebui să se dedice în mod constant și fără
neglijență. Merită făcut asta. Ar trebui să înveți fără gelozie excelența în conduită chiar și de
la dușmani, pentru că pentru cei înțelepți lumea este învățătoare, în timp ce pentru cei
neînțelepți este dușman. Prin urmare, înțelepții, după considerația cuvenită, ar trebui să audă
și să pună în aplicare sfatul care este recunoscător, promovând faima, durata de viață,
puterea și popularitatea chiar dacă vine de la un inamic. După aceea, el ar trebui să vorbească
astfel – trebuie să te comporți întotdeauna corespunzător cu zeii, focul, brahmana, preceptori,
bătrâni, cei împliniți și profesor, astfel că acest foc împreună cu toate parfumurile, alimentele,
pietrele prețioase și cerealele și zeii menționați mai sus te vor binecuvânta cu prosperitate, altfel.
te-ar blestema. Când profesorul a spus toate acestea, discipolul ar trebui să spună „da” (voi acționa
în consecință). Dacă ucenicul urmează instrucțiunile, atunci el trebuie să fie învățat altfel,
nu. Profesorul care învață un astfel de discipol vrednic obține roadele menționate mai sus ale
învățăturii și îi îndeamnă discipolului și pe sine însuși cu alte calități benefice nemenționate.
Astfel se spune metoda de predare.
Vi8#14
114
Calități ale unui medic bun: de

descendență înaltă, versat în scripturi, având cunoștințe practice, expert,
curat, priceput, stăpân pe sine, bine echipat, având toate organele de simț normale, cunoscători
ai constituției și modului de acțiune. Su29#7
Programa de cunoștințe necesare pentru un medic bun:/

Cunoștințe obligatorii standardizate ale unui medic competent:
Astfel de medici sunt liberi de îndoieli în anatomie, embriologie, fiziologie și patologie, precum și în
cunoștințele distincte despre etiologie, prodroma, adecvarea în raport cu bolile curabile, greu
vindecabile, paliabile și respinse; sunt interpreti ai principiului ayurvedic de trei ori [care este ... VPK?]
cu concizie, precum și detalii împreună cu grupul de medicamente de trei ori [care este ...?];
aplicatoare de 35 de rădăcini și fructe, 4 grăsimi, 5 săruri, 8 urine, 8 lapte, 6 plante cu latex și
scoarță, grupuri de medicamente utile în 5 măsuri precum evacuarea capului etc. -unguente, 600
evacuative si 500 decoctive; cunoașteți bine conduita prescrisă celor sănătoși în ceea ce
privește alimentele și băuturile, stând în picioare, mers, dormit, șezut, cantitate, substanțe,
collyrium, fumat, tuns, masaj, frecare, nesuprimare și suprimare a impulsurilor, exercițiu fizic,
adecvarea, examinarea și cunoștințele despre organele de simț și conduita nobililor; fără îndoială în
terapie cu 4 picioare [Dr, Drug, Asistentă, Pacient] cu 16 calități [care sunt...], natura bolii, 3 dorințe
[sănătate, bogăție, iluminare], cunoștințe despre meritele și demeritele lui V, capabil în
managementul uncției de 4 ori [grăsime, măduvă etc.] cu 24 de medii [vezi capitolul uncting]
și 64 de echipamente [din care capitolul? ]; experți în diverse proceduri pentru diverse tipuri de
măsuri, precum ungerea, fomentarea, voma, epurare etc.; cunoaștere a bolilor capului etc., boli
cauzate de variația proporțională a dozelor, scăderea [de doshas/ de dhatus], furuncule, abcese,
3 umflături, diverse asocieri de umflături, 48 de localizări ale bolilor, 140 de boli specifice, disprețuirea
supra-obeze și prea slabă împreună cu cauzele, simptomele și tratamentul [dintre acestea-
cei obezi/slabi], somn sănătos și nesănătos, insomnie și somn excesiv împreună cu cauzele
și tratamentul, 6 măsuri de reducere etc. [vezi diagrama mea; „cele 6 acțiuni”]; simptome și
tratamentul tulburărilor cauzate de suprasaturare și subnutriție; etiologia, simptomele și
gestionarea terapeutică a tulburărilor de sânge și, de asemenea, a mada, murchha și samnyasa,
bine familiarizat cu considerentele dietetice, alimente sănătoase și nesănătoase prin natură,
grupul celor mai bune [alimente], 84 de asava (vinuri), proprietăți și acțiuni ale medicamentelor în
funcție de rasa și anurasa, variații proporționale în combinația de rasas, antagonism, proprietăți și
acțiuni ale alimentelor și băuturilor clasificate în 12 grupe, proprietățile după băutură, 9 puncte
privind alimentele, mișcarea alimentelor, alimente sănătoase și nesănătoase de-a lungul cu
efectele sale bune și rele, bolile localizate în dhatus împreună cu tratamentul lor, 10 locuri de
respirație vitală și subiectele care vor fi tratate în capitolul 30 despre 10 vase cu rădăcini inimii; în
consecință, bine versat în concizie și detalii, în întregul tratat și în dobândirea, reținerea,
înțelegerea, aplicarea, măsurile, sănătatea, timpul, medicului și instrumentele și expert, în
același timp înzestrat cu memorie, inteligență, învățare și rațiune, în implementare fără a intra
în conflict cu calitățile sale nobile și în a trata toate ființele vii cu manieră prietenoasă precum
părinții, frații și rudele. Înzestrată cu asemenea calități, Agnivesa! sunt promotori ai respirației vitale
și distrugătoare de boli.
Su29#7
115
„Virtutea excelentă a medicului, artha (bogăția) și kama (distractia)”:

virtute: a trata profesorii, oamenii virtuoși și familia
Artha („bogăția și realizarea scopului”): remunerație și protecție față de
rege; el îi împiedică pe pacienții săi de boli ulterioare
Kama („distractie”): onorat de oamenii învățați, respectat; oferă sănătate persoanelor

dragi
Su30#29
Cauza mizeriei și fericirii: Întreaga mizerie legată atât de minte, cât

și de trup depinde de ignoranță, întreaga
fericire rezidă în cunoașterea pură
Su30#84
Medicul care cunoaște întregul corp întotdeauna din toate aspectele cunoaște știința vieții în întregime,
care promovează fericirea lumii.
Sa6#19
Cerințe ale unui „cunoscător de Ayurveda”:

care sunt capabili să furnizeze informații din memorie despre:
Tantra (tratat; textul autorizat): Sthana
(secțiunea): Adhyaya
(capitolul): și Prasna
(subiecte): -această sutră: Su30#16
Ei ar trebui să fie capabili să le transmită în mod distinct prin: Declarație
textuală: (capacitatea de a recita de memorie tratatele
înțelepților în întregime și conform tradiției. -Su30#17.
Interpretare textuală: atunci când cineva pătrunde în sensul

real, explicând prin utilizarea expansiunii, conciziei,
propoziției, raționamentului, exemplelor, corelației și
concluziei; care este de înțeles celor 3 tipuri de discipoli
(strălucitor, mediu și plictisitor) -Su30#18
și Recapitulare: punctele dificile din tratat sunt discutate și
recapitulate.
-Su30#19
Cel care a dobândit cunoștințele (date de textul autorizat) din diverse motive și respingând
punctul de vedere al adversarului în dezbateri, nu se lasă prins de presiunea argumentelor adversarului și
nici nu se lasă supus de argumentele acestora.
Vi8#157
Metoda de discuție:
Un medic ar trebui să participe la discuțiile cu alți medici. -
Vi8#15
Discuție cu specialiști: promovează urmărirea și avansarea cunoștințelor, oferă
dexteritate, îmbunătățește puterea de a vorbi, luminează faima, înlătură
116
îndoială în scripturi, dacă există, prin repetarea subiectelor, și dă încredere în cazul în care există
vreo îndoială și aduce la iveală idei noi. Ideile memorate în studiu de la profesor, vor deveni ferme
atunci când sunt aplicate în discuții (competitive).
Vi8#15
Profesorul posedă multe cunoștințe secrete. Când va fi mulțumit de discipolul devotat,
treptat el va transmite aceste idei. Acestea sunt exprimate de discipol cu entuziasm în timpul
discuției pentru a obține victoria. În acest fel, elevul atent câștigă și păstrează cunoștințele
profesorului său.
Vi8#15
Punarvasu a spus: „Nu vorbi așa [fără compromisuri] pentru că prin aderare la
doar de o parte este foarte greu să înveți adevărul.”
„Cei care își plasează opiniile și argumentele ca fapte hotărâte nu pot
ajunge la sfârșitul controversei, ci pur și simplu se învârte într-un cerc ca o roată de măcinat ulei.”
Su25#26-27
Metoda de testare a cunoștințelor altui medic; cele 8 subiecte de dezbatere:

„Un medic ar trebui, chiar de la început, (al unei discuții cu un alt medic;
pentru a testa sau a liniști un medic șarlatan) ar trebui să-l întrebe pe celălalt medic despre 8 subiecte: 1) tratat,
2) domeniul de aplicare al tratatului, 3) secțiunea, 4)
domeniul de aplicare al secțiunii, 5) capitolul, 6)
domeniul de aplicare al capitolului, 7) subiecte, 8)
domeniul de aplicare al subiectelor.
Celălalt medic ar trebui să răspundă tratând în întregime subiectul prin intermediul
text, interpretare și recapitulare (dacă este un medic cu adevărat bun).”
Su30#32
[Deci, practic, un medic/student ar trebui să-și provoace omologul său să recite din memorie ultimele
7 subiecte referitoare la un anumit text. Apoi, omologul ar trebui să fie capabil să interpreteze, să
rezuma și să dea exemple practice din oricare dintre aceste informații.]
Următoarele sunt din Su30#69-85

Interogarea este întrebarea asupra oricărui subiect din tratat conform procedurii
acceptate. Interpretarea interogației este soluția rațională a acesteia pe baza tratatului. Cuvântul
„Tantra” este derivat din „tantrana” (pervasivitate și protecție), „Sthana” din „arthapratistha” (care
conține bine subiectul), iar titlurile adhyayas (capitolelor) se bazează pe diverse subiecte. Astfel,
conform interogării, întregul „Astaka” (8 subiecte) a fost explicat. În acest fel, subiectul bine
definit al textului a fost spus și în întregime.
Su30#69-71
Există persoane care au informații parțiale și superficiale, a căror zburare neașteptată
creează o iritare ca cea a gutarului mascul. Prin urmare, la începutul discursului, ar trebui să punem
întotdeauna cele 8 subiecte cu scopul de a testa superioritatea sau inferioritatea, pentru că
acolo doar cei cunoscători în scripturi pot rezista, în timp ce cei care cunosc o parte din ele se simt
amețiți de însuși cuvântul lui întregul tratat ca gutirile slabe prin sunetul coardei arcului.
Su30#72-74
Un animal din mijlocul celor slabi se comportă ca un lup, dar găsește un adevărat
117
lup revine la poziția sa naturală. La fel, un prost, pe baza vorbăreții sale, își stabilește autoritatea
printre proști, dar este expus în fața autorității reale.
Ca o mangusta mare maro ascunsă în perii ei de lână, ceea ce nebunul care nu are cunoștințe ample
poate vorbi în discuții ca pe unul stângaci, plictisitor. Medicul nu ar trebui să intre în conflict cu
oameni cu o conduită nobilă, deși au puține cunoștințe, ci ar trebui să-i supună pe cei care,
altfel, se prezintă drept autoritate chiar de la început cu cele 8 întrebări. Proștii sunt adesea
aroganți și vorbăreț vorbind prea mult și irelevant, în timp ce domnii sunt adesea arătoși și vorbesc
mai puțin și relevant. Unul, fără pasiune, nu ar trebui să tolereze persoanele puțin-știutoare,
dar vorbărețe și ceartă-unii pentru a scoate la lumină importanța cunoașterii reale. Cei care sunt
plini de compasiune cu creaturile și sunt sincer devotați cunoștințelor reale acordă atenție
verificării dezbaterilor ignobile
Su30#75-80
Cei care nu sunt autoritate în propriul tratat îi condamnă adesea pe alții recurgând la
opinii ignobile, lipsă de timp, boală, aroganță și asprime. Ar trebui să se țină departe de aceste
pângăriri ale scripturilor care simulează lațul morții și ar trebui să fie devotați medicilor buni care sunt
plini de calm, cunoaștere și înțelegere.
Su30#81-83
Discuții cu specialiști și argumente câștigătoare:
Discuții cu specialiști și argumente câștigătoare:

Discuția cu specialiști este de 2 tipuri – discuție prietenoasă și discuție ostilă.
Vi8#16
Discuția amicală se poartă cu unul care este înzestrat cu învățare, înțelegere și
putere de exprimare și contradicție, lipsit de iritabilitate, având cunoștințe necenzurate, fără
gelozie, capabil să se convingă și să-i convingă pe ceilalți, perseverent și adept în arta conversației
dulce. .
În timpul discuției cu o astfel de persoană, trebuie să vorbiți cu încredere, să puneți întrebări
fără ezitare, să răspundeți celui care întrebă sincer cu minuțiozitate, să nu vă agitați de teama de
defect, să nu vă bucurați de înfrângerea partenerului, să nu vă lăudați în fața celorlalți, să nu vă
păstrați cu fermitate punctul său de vedere solitar. din cauza atasamentului, nu explica ceea ce
ii este necunoscut, convinge cealalta parte cu politete si fii prudent in asta.
Aceasta este metoda de discuție amicală.
Vi8#17
În plus, ar trebui să ia parte la discuții ostile cu alții care caută superioritatea lui.
Înainte de a vorbi, ar trebui să examineze corect vorbirea celuilalt, diferența

între el și adversar și natura congregației.
Examinarea corectă îi ghidează pe cei înțelepți cu privire la inițierea și renunțarea la
muncă, de aceea experții laudă examinarea.
În timp ce examinăm diferența dintre el și oponent, ar trebui să examinăm, de asemenea,
meritele și dezavantajele vorbitorului în mod corespunzător -
118
cum ar fi cunoașterea scripturală, înțelegerea, reținerea, imaginația și elocvența,

acestea sunt meritele.
Acestea sunt demeritele precum iritabilitatea, lipsa de pricepere, lașitatea, lipsa de
reținere și nepăsarea.
Ar trebui să se compare pe sine și cu adversarul în superioritate în ceea ce privește aceste
calități.
Vi8#18
Adversarul poate fi de 3 tipuri - superior, inferior sau egal, conform calităților de mai sus
și nu în totalitate.
Vi8#19
Există 44 de termeni referitori la termenii de discuție dați în acest capitol.

Vi8#152-154
Simpozioane de 2 tipuri:
învățate sau ignorante.
Cele 3 tipuri de simpozioane:

prietenos, neutru și cu prejudecăți.
În congregația cu prejudecăți formată din persoane înzestrate cu învățare, înțelegere,

vorbire și „contradicare” sau din ignoranți, nu ar trebui să discutați niciodată cu nimeni.
În congregația ignorantă, totuși, dacă este prietenoasă sau neutră, ar trebui

discutați cu altul care este lipsit de învățare, înțelegere, vorbire și contradicție, nu este
celebru și este disprețuit de oamenii mari.
Când discutați cu o astfel de persoană, ar trebui să folosiți propoziții lungi cu aforisme
de neînțeles și lungi, ar trebui să ridiculizezi oponentul din nou și din nou cu mișcări ale mâinilor înainte
de adunare și nu ar trebui să-i dea ocazia să vorbească, în timp ce folosind cuvinte dificile trebuie
să-i amintești adversarului. că nu vorbește sau propunerea lui nu este valabilă.
Numindu-l din nou, ar trebui să spui: „Ar trebui să înveți încă un an, poate că nu ai învățat de
la un preceptor sau este suficient pentru tine.”
Adversarul, chiar și învins o dată, este considerat învins și nu ar trebui să fie distrat
din nou.
Unii spun că aceeași metodă este aplicabilă în cazul unei discuții ostile cu un adversar
superior dar, de fapt, confruntarea cu o persoană superioară nu este deloc de dorit.
Vi8#20
Ar trebui să discutați cu un adversar inferior sau egal într-o congregație prietenoasă.
Într-o congregație neutră care are atenție, auz, învățare, înțelegere,
puterea de a vorbi și contradicția ar trebui să cântărim cu atenție puterea și slăbiciunea
adversarului.
Dacă adversarul este mai puternic, atunci nu ar trebui să continue discuția renunțând la ea
fără niciun semn aparent, dar acolo unde adversarul este slab, el ar trebui să fie supus imediat.
Mijloacele de a supune imediat oponentul inferior:

119
Slăbiciunea adversarului: acela Metoda de a-l supune:

care nu are cunoștințe scripturale și ar trebui învins prin citarea aforismelor lungi prin
lipsit de înțelegere propoziții cu propoziții de neînțeles și aforismelor
lungi cu
unul lipsit de imaginație propoziții asemănătoare având diverse
semnificații
unul lipsit de putere de a vorbi unul prin contrazicerea propoziției pe jumătate
lipsit de pricepere spuse punându-l în situație jenantă tachinandu-
unul cu iritabilitate l terorizându-l
unul cu lasitate unul prin impunerea
lipsit de grija disciplinei.
Astfel, prin aceste mijloace, ar trebui să-l supunem imediat pe adversarul inferior.
Vi8#21
Ar trebui să vorbim în mod rezonabil în timpul unei discuții ostile și nu ar trebui să se retragă
cuvintele rostite odată.
(Trebuie avut în vedere că ) un discurs ostil dă naștere unei puternice agitații în
unele persoane.
Cât despre cei mânioși, nu există nimic nici „neacționabil”, nici nepronunțat, cei înțelepți
nu laudă cearta în adunarea persoanelor nobile.
Așa ar trebui să se facă în discuția inițiată.
Vi8#22-24
La început în sine ar trebui să faci așa.
În concordanță cu congregația, ar trebui să alegeți subiectul care este favorabil
pentru el sau este foarte dificil pentru oponent sau oponentului ar trebui să i se acorde o parte
destul de adversă.
În caz de sprijin din partea congregației, el ar trebui să vorbească: „Nu am nimic de ce
Spuneți mai multe, acum această congregație însăși va lua decizia despre discuție și rezultatul
acesteia în funcție de alegerea sa, circumstanțele și opiniile membrilor -- după ce a spus acestea,
ar trebui să tacă.
Vi8#25
Rezultatul discuției este înregistrat astfel – merită vorbit, nu merită vorbit, pentru că
acesta este învins.
Vi8#26
Acești termeni merită cunoscuți pentru cunoașterea cursului discuțiilor dintre medici,
cum ar fi: „vada”, dravya, guna,
karma, samanya, visesa, samavaya, pratijna, sthapana, partisthapana, hetu, drstanta,
upanaya, nigamana, uttara, siddhanta, sabda, pratyaksa, anumana, aitihya, aupamya, saumsaya,
prayojana, savyabhicara, jijnsa, vyavasaya, arthaprapti, sambhava, anuyojya, ananuyojya,
anuyoga, pratyanuyoga, vakyadosa, vakyaprasamsa, vakyadosa, vakyaprasamsa, partitalaha,
ahehar upalai abhyanujna, hetvantara, arthantara, nigrahasthana
Vi8#27
Vada (dezbatere) este aceea în care se poartă discuții academice cu un adversar rival.
Acesta este pe scurt de 2 tipuri - jalpa (discurs pozitiv) și vitanda (negativ

120
discurs).
Jalpa este afirmația propriei opinii a vorbitorului, precum și (contradicția) punctului de

vedere al adversarului.
Vitanda este opusă jalpa.
De exemplu, unul este de părere că renașterea este acolo, în timp ce celălalt susține
vedere doar împotriva ei.
În timpul dezbaterii, ei prezintă argumente în sprijinul propriilor opinii și expun (și contrazic)
punctul de vedere al oponenților, aceasta este jalpa.
Vitanda este opusă jalpa în care vorbitorul, fără a avea vreo abordare pozitivă, găsește
defecte doar în punctul de vedere al adversarilor.
Vi8#28
Dravya (substanță), guna (proprietăți), karma (acțiune), samanya (asemănare) visesa
(disimilare) și samavaya (inerență) - acestea sunt menționate mai devreme împreună cu definițiile
lor în sutrasthana.
Vi8#29
Pratijna– Partijna (propoziție) este afirmația a ceea ce trebuie demonstrat.
De exemplu, purusa (sinele) este etern.
Vi8#30
Sthapana (establishment) - aceasta este stabilirea aceleiași propuneri de bază fermă
cu ajutorul lui hetu (rațiune), drstanta (instanță), upanaya (corelație) și nigamana (concluzie).
Mai întâi există propoziție și apoi stabilire pentru că ce poate fi stabilit în absența propoziției?
De exemplu, „eul este etern” – aceasta este o propoziție, rațiunea este – „din cauza faptului
că nu a fost creat”; exemplul este- „ca cerul”; corelația este- „așa cum cerul este necreat și este etern,
așa este „sinele”; concluzia este: „prin urmare, eul este etern”.
... Vi8#31
Partisthapana (contra-establishment) - aceasta dă un sens contrar propunerii adversarului.
De exemplu, „sinele este neetern” este o propoziție; ra iunea este - „din cauza faptului că
este perceput de sim uri”; exemplul este „Ca ulcior”; corelația este- „cum ulciorul este perceput de
simțuri și este neetern, la fel este „sinele”; concluzia este: „prin urmare, sinele este neetern”.
Vi8#32
Hetu (rațiunea) - aceasta este cauza cunoștințelor, cum ar fi pratyaksa (percepție),
anumana (inferență), aitihya (tradiție) și aupamya (analogie).
Ceea ce este relevat de aceste motive (surse) este realitatea.
Vi8#33
Drstanta (instanță) -- asta este ceea ce trezește înțelegerea la proști și la cei învățați deopotrivă.
Prezintă o imagine pitorească a lucrului.

De exemplu, focul este fierbinte, apa este lichidă, pământul este stabil și soarele iluminează,
pe măsură ce soarele luminează, cunoașterea sankhya (filozofiei) este, de asemenea,
luminoasă.
Vi8#34
Upanaya (corelație) și Nigamana (concluzie) sunt spuse sub explicație
din rubricile „sthapana” și „pratisthapana”.
Vi8#35
121
Uttara (duplică) -- aceasta este afirmația de asemănare din cauza asemănării și invers.
De exemplu, dacă cineva spune: „tulburările sunt similare cu cauza ca „sitaka” (răceală)
boala are cauze similare, cum ar fi expunerea la un val de frig”, ar putea spune oponentul –
„tulburările sunt diferite cu cauza, deoarece în senzația de arsură, căldură, desprinderea și supurația
părților corpului, cauzele sunt diferite precum valul de frig.[']
Aceasta este o duplică cu declarații contrare.
Vi8#36
Siddhanta ((teorie) - aceasta este concluzia care este stabilită de oamenii de știință după ce a
testat în mai multe moduri și după ce o demonstrează cu raționament.
Acesta este de patru tipuri - sarvatantra siddhanta, pratitantra siddhanta, adhikarana
siddhanta și adhyupagama siddhanta.
Sarvatantra-siddhanta (teoria universală)-- este ceea ce este acceptat universal de toate școlile,
cum ar fi- există cauze, există boli și există remedii pentru tulburările vindecabile.
Pratitantra Siddhanta (teoria restrânsă)-- acesta este ceea ce nu este de natură universală și
este susținut doar de una dintre școli, cum ar fi- în alte școli sunt 8 rasas, dar aici sunt 6; aici sunt 5
organe de simț, în timp ce în alte texte sunt 6 organe de simț, în alte texte toate bolile sunt luate ca
fiind cauzate de V etc. dar ea sunt considerate ca fiind cauzate de V etc. precum și de bhutas.
Adhikarana Siddhanta (teoria implicită) - aceasta este ceea ce este dovedit ca

implicarea altor afirmații, cum ar fi- fructele acțiunii, emancipării, sinelui și altei lumi sunt dovedite în mod
implicit din afirmația „emancipatul nu preia acțiunea consecventă din cauza absenței dorințelor”.
Abhyupagama Siddhanta (teoria ipotetică) este ceea ce este susținut de medici temporar
și ipotetic în timpul dezbaterii, deși ideea este nedovedită, netestată, neinstruită și irațională - cum ar
'
fi - predominantă sau proprietățile sunt predominante Voi vorbi propunând că Dravya este
sau virya este predominantă.
Astfel teoria de patru ori.
... Vi8#37
Sabda (cuvânt) - acesta este un agregat de litere.
Acesta este de 4 tipuri: drstartha, adrstartha, satya și anrta.
Drstartha (cu sens observabil) - este ceea ce conotă semnificații observabile
; precum dozele sunt agravate de acești factori etiologici, sunt calmate prin 6 măsuri terapeutice,
obiectele de simț (sunet etc.) sunt percepute dacă organele de simț (auditiv etc.) sunt existente.
Adrstartha (cu sens neobservat) - acesta este ceea ce conotă neobservabil

idei precum există lumea cealaltă, există emancipare și așa mai departe.
Satya (consecvent) - aceasta este ceea ce este în concordanță cu faptele, cum ar fi instrucțiunile
Ayurveda, măsuri de remediere pentru bolile vindecabile și rezultatul acțiunii.
Anrta (inconsecventă) - asta este contrar satya. -#38
Pratyaksa (percepția) - aceasta este cunoașterea care este primită direct de sine
și organele de simț.
Auto-percepute sunt plăcerea, durerea, dorința, aversiunea etc., în timp ce sunetul etc.
sunt percepute de organele de simț. - Vi8#39
Anumana (inferența) este raționamentul susținut de concomitenta invariabilă astfel
122
ca cunoasterea agni prin puterea digestiei, cea a fortei prin puterea exercitiului, organul auditiv etc.
prin perceptia sunetului etc.
Vi8#40
Aitihya (tradiție) - aceasta este sursa tradițională de cunoaștere autorizată, cum ar fi veda etc.
Vi8#41
Aupamya (analogie) - aceasta este afirmația de similitudine între lucruri precum analogia lui
dandaka cu danda (băiagă), cea a lui dhanuhsthmbha cu arc și cea a furnizorului de sănătate cu arcașul.
Vi8#42
Samsaya (îndoială)-- aceasta este starea de indecizie cu privire la entitatea în cauză.
De exemplu, observând că ambele tipuri de persoane care au sau nu semne de longevitate și adoptă sau
nu măsurile terapeutice - mor devreme și trăiesc mult, apare îndoiala dacă există sau nu moarte
prematură.
Vi8#43
Prayojana (obiect) - acesta este cel pentru care sunt inițiate acțiunile.
Cum ar fi: „Dacă există o moarte prematură, voi folosi măsuri de promovare a vieții și voi evita pe
cele contrare. Atunci cum m-ar supune moartea prematură? Vi8# 44
Savyabhicara (afirmație incertă) - aceasta este cea care are incertitudine.

Cum ar fi „acest medicament poate fi sau nu aplicabil acestei boli”.
Vi8#45
Jijnasa (interogare)-- este (curiozitatea) examinarea.
Cum ar fi- (la întrebarea cuiva spune cineva) examinarea drogurilor va fi
descris mai târziu.
Vi8#46
Vyavasaya este Niscaya (decizia) -- cum ar fi- această boală este cu siguranță V, chiar aceasta este
medicamentul pentru aceasta.
Vi8#47
Arthaprapti (dobândirea simțului implicit) - aceasta este aceea în care o altă idee nespusă este
transmisă de către cel menționat, cum ar fi atunci când cineva spune că boala nu trebuie gestionată cu
terapie saturatoare, înseamnă că trebuie gestionată cu terapie desaturatoare ; „Nu ar trebui să mănânce
în timpul zilei” înseamnă că ar trebui să mănânce în timpul nopții.
Vi8#48
Sambhava (sursa de origine) - aceasta este aceea de unde provine ceva,
cum ar fi 6 dhatus de făt, (folosirea) lucrurilor nesănătoase ale bolii și (acela a) lucrurilor
sănătoase ale sănătății.
Vi8#49
Anuyojya (afirmație îndoielnică) - aceasta este cazul în care propoziția este defectuoasă sau are
un sens nespecificat care invită la întrebări suplimentare, cum ar fi dacă cineva spune că „boala trebuie
gestionată cu terapie evacuativă”, invită întrebări suplimentare despre „dacă trebuie să fie gestionat cu
emeză sau purgație.
Vi8#50
Ananuyojya (afirmație incontestabilă) - aceasta este contrară celor de mai sus.
Cum ar fi- „aceasta (boală) este incurabilă”.
Vi8#51
Anuyga (întrebare) - aceasta este cea care este pusă ca interogare „în întregime sau parțial, pe
text sau face parte în timpul discuțiilor cu experții pentru testul de învățare, înțelegere,
123
vorbire și contradicție; Cum ar fi, în afirmația „eul este etern”, cineva spune „care este motivul”.
Vi8#52
Pratyanuyoga (contra-întrebare) -- aceasta este chestionarea întrebărilor, cum ar fi pe
cel de mai sus se poate întreba care este motivul acestei întrebări.
Vi8#53
Vakyadosa (defect sintactic) -- în acest context, este de 5 tipuri - Nyuna

(deficit)
Adhika (de prisos)
Anarthaka (nesens)
Aparthaka (privarea de sens)
Viruddha (incongruență)
Fără acestea nu există nicio deteriorare a sensului contextual.
Deficiența este de exemplu, dacă lipsește chiar și una dintre cele cinci propoziții, motiv,
exemplu, corelație și concluzie- sau dacă există din mai multe motive, se recurge la un singur
motiv pentru a dovedi ceva.
Suprafluitatea este doar contrară deficienței, cum ar fi atunci când vorbim despre ayurveda
se spune despre unele irelevante se repetă, din cauza repetarii acest lucru este de prisos.
Repetarea este de 2 tipuri - repetarea semantică și repetiția verbală.

Prima constă în repetarea aceleiași idei prin cuvinte diferite, cum ar fi bhesaja, ausadha și
sadhana (pentru terapie), iar cea de-a doua constă în repetarea aceluiași cuvânt, cum ar fi „bhesaja,
bhesaja”.
Lipsa de sens este aceea în care există doar un amestec de alfabete lipsite de orice
sens.
Privarea de sens se datorează lipsei unei conexiuni reciproce de altfel
cuvinte semnificative precum- cakra-na(ta_kra-vamsa-vajra-nisakara.
Incongruitatea este considerată în raport cu ilustrația, teoria și convenția.
Instanța și teoria au fost deja descrise mai devreme.
Acum convenția este de 3 tipuri - Ayurvedic, ritual și etic.
Convenție ayurvedică, cum ar fi terapia cu patru picioare, convenție rituală, cum ar fi
animalele trebuie sacrificate prin sacrificarea persoanelor, convenții etice, cum ar fi non-
violența față de toate creaturile.
Afirmația incongruentă în ceea ce privește convenția respectivă este considerată
incongruență.
Astfel sunt defectele sintactice.
Vi8#54
Vakyaprasamsa (lăudabilitate sintactică) - aici este afirmația
124
lipsit de deficiență, de prisos, este semnificativ, lipsit de lipsă de sens și incongruență și de înțeles.
În plus, nu este loc pentru nicio întrebare.

O astfel de afirmație este lăudată.
Vi8#55
Chala (tâlhărie sau dispută înșelătoare) - aceasta este doar o jonglerie de cuvinte în care
cuvintele sunt folosite cu viclenie, cu sens aparent sau fără sens.
Acesta este de 2 tipuri - Vakchala (tâlhărie verbală) și Samanya Chala (malființă în general).
Tăgăduială verbală – cum ar fi, dacă cineva spune – „acest medic este „navatantra””, atunci
replică medicul: „Nu am texte „nava” (nouă), dar am doar unul”.
Apoi celălalt spune: „Nu spun că ai nouă texte, dar practica ta în același lucru este
„nava” (nouă).’ Despre aceasta, medicul
spune: „Nu am practicat nou textul, ci de multe ori”. Aceasta este o viclenie verbală.
Trăgălașul în general, cum ar fi, când cineva spune: „medicamentul este pentru alinare
boala.', cealaltă persoană spune- 'Cum spui că existentul este pentru a atenua existentul pentru că
boala există și, de asemenea, medicamentul, dacă existentul este capabil să atenueze existentul, atunci
atât tusea, cât și risipirea fiind existente, tuse. poate fi capabil să atenueze risipirea.' Aceasta este o viclenie
în general.
Vi8#56
Ahetu (motiv fals) - acesta este de 3 tipuri - Prakaranasama (asemănător cu subiectul),
Samsayasama (asemănător cu îndoiala) și Varnyasama (asemănător cu obiectul).
Motivul asemănător cu un subiect cum ar fi- eul, altul decât trupul, este etern.
Despre aceasta cineva spune că, pentru că eul este altul decât trupul, este etern, deoarece corpul este
neetern, eul diferit trebuie să fie exterior.
Acesta este un motiv greșit, deoarece aici a fost folosit însuși paksa (termenul minor).
ca motiv.
Motivul similar cu îndoiala este cel care, deși este cauza îndoielii, este folosit ca
cauza eliminării aceluiași lucru, cum ar fi: „a spus doar o parte din Ayurveda, creează îndoială dacă este
medic sau nu”, despre asta cineva spune – „așa cum a spus o parte din Ayurveda, el este un medic'.
Acest lucru nu constituie un motiv pentru eliminarea îndoielii, deci este un motiv greșit, deoarece
ceea ce este cauza îndoielii nu poate fi cauza înlăturării aceleiași.
Motivul asemănător cu obiectul este acela care nu este diferit de obiect, așa cum spune cineva:
„Buddhi (intelectul) este neetern din cauza absenței atingerii precum sabda (sunetul). Aici atât buddhi,
cât și sabda sunt obiecte, prin urmare, din cauza absenței diferenței dintre ele, motivul este similar cu
obiectul și, ca atare, este greșit.
Vi8#57
Atitakala (declarație întârziată) - asta este ceea ce trebuia spus mai devreme
dar se spune mai târziu, iar din cauza întârzierii prezentarea devine inacceptabilă.
De exemplu, dacă cineva nu învinge adversarul la momentul oportun
dar îl aplică pe un alt punct mai târziu, din cauza aplicării întârziate care devine destul de ineficientă.
Vi8#58
Upalambha – aceasta evidențiază defecte ale cauzalității, așa cum s-a explicat mai devreme sub
rubrica „hetu” rațiune greșită sau aparentă.
125
Vi8#59
Parihara (refutare) - aceasta este respingerea de mai sus subliniind defectele.
Astfel de semne de viață sunt disponibile în mod constant până când sinele este în corp și nu sunt
disponibile după ce acesta se stinge.
Prin urmare, sinele este diferit de trup și este etern.
Vi8#60
Pratijnahani (pierderea propoziției) - aceasta este atunci când cineva renunță la propoziția
originală după ce a fost chestionat (de către oponent).
De exemplu, cineva pune o propoziție ca „eul personal este etern” la început, dar atunci când
este întrebat, spune că este neetern.
Vi8#61
Abhyanujna (admiterea argumentului) - aceasta este acceptarea atât a doritului
situatiile nedorite.
Vi8#62
Hetwantara (motivul imperfect) - este acela în care un motiv imperfect este afirmat în loc de
un motiv perfect.
Vi8#63
Arthantara (afirmație irelevantă) -- aici se spune un alt lucru în loc de cel relevant.
De exemplu, trebuie să spunem simptomele febrei, dar în schimb el spune cele ale prameha.
Vi8#64
Nigrahasthana (motivul defectului) - este acela prin care cineva este învins.
Constă în a nu înțelege un lucru chiar și în repetat de trei ori într-un învățat
adunare sau chestionare acolo unde nu este pertinentă și nu chestionare unde este pertinentă.
Mai mult decât atât, pratijnahani, abhyanujna, kaslatitavacana, ahetu, nyuna, adhika, vyartha,
anarthaka, punarukta, viruddha, hetwantara și arthantara sunt motive de înfrângere.
Vi8#65
Astfel, termenii utilizați în cursul dezbaterii sunt explicați așa cum sunt propuși.
Vi8#66
Dezbaterea dintre medici ar trebui să aibă loc numai pe (teme de) Ayurveda și nu în altă parte.
Aici afirmațiile și contra-afirmațiile în detalii și, de asemenea, toate argumentele

au fost menționate în întregul text.
După ce le ții în minte, ar trebui să spui ceva și nu orice
este irelevant, nescriptural, neexaminat, nepotrivit, confuz sau nepervaziv.
Ar trebui să vorbească totul cu raționament.
Toate conflictele de dezbatere, dacă sunt înzestrate cu raționament, sunt lipsite de răutate și
promovează (cauza) medicinei datorită proprietății sale de a spori excelența intelectului, deoarece
intelectul nedeteriorat duce la succesul acțiunilor.
Vi8#67
Acum voi explica câteva subiecte pentru cunoștințele medicilor pentru că înțelepții laudă inițierea
tuturor acțiunilor cu cunoștințe anterioare.
Dacă, după ce cunoaște bine kaarana, karana, karyayoni, karya, karyaphala, anubandha, desa,
kala, pravrtti și upaya, se procedează la o anumită acțiune, el obține fructul dorit și beneficiul ulterioar
în aceasta fără niciun efort mare.
126
Vi8#68
Karana [(Kaarana-long A-)] (facetor)-- este acela care face un lucru, el este cauza și agentul.
Vi8#69
Karana (instrument) este acela care servește ca echipament pentru efortul care face efortul
pentru efectuarea acțiunii.
Vi8#70
Karayoni (sursa originală) este ceea ce se transformă în acțiune după transformare.
Vi8#71
Karya (acțiunea) este acela cu obiectul de a face pe care îl procedează cel care face.
Vi8#72
Karyaphala (rezultatul actului)- este acela cu obiectul căruia se realizează acțiunea.
Vi8#73
Anubandha (efectul ulterioară) - este ceea ce, în esență, îl îndeamnă pe cel care face ca efect
ulterioară, bun sau rău, al acțiunii.
Vi8#74
Desa (locul) este locația.
Vi8#75
Kala (timpul) este transformare.
Vi8#76
Pravrtti (înclinație)- este efortul pentru acțiune.
Aceasta este cunoscută și sub numele de kriya, karma, yatna, karyasamarambha.
Vi8#77
Upaya (procedura) este excelența primilor 3 factori, karana etc. și gestionarea lor adecvată, lăsând
deoparte karya, karyaphala și anubandha.
Procedura conduce la efectuarea unei acțiuni și astfel se spune upaya.
După efectuarea acțiunii, nu există nicio funcție de procedură și nici la momentul efectuării; după
acțiune este rezultatul și ulterior consecința (deci după acțiune nici procedura nu are niciun rol).
Vi8#78
Aceste 10 entități ar trebui examinate mai întâi și apoi ar trebui să treacă la acțiune.
Prin urmare, medicul care dorește să ia măsuri ar trebui să examineze în prealabil

întreaga situație prin metode adecvate și apoi inițiați acțiunea.
Vi8#79
Acolo, dacă alt medic sau persoană îl întreabă pe acest medic: „Câte tipuri de examinare ar trebui
să fie adoptate de către medicul care dorește să aplice vărsături, purgație, clisma neontuoasă și onctuoasă
și evacuarea capului? Câte tipuri de entități urmează să fie examinate? Cum vor fi examinate? Care este
obiectul examinării?
Unde trebuie aplicate sau contraindicate voma etc.? Ce este de făcut în combinație a situațiilor
atât pentru aplicare, cât și pentru contraindicație? Ce medicamente sunt utile pentru vomă etc.?
Vi8#80
Dacă dorește să deruteze persoana care a întrebat, ar trebui să spună: „există multe tipuri
de examinare și grupuri de tipuri de entități care trebuie examinate. Vă rog să-mi spuneți din ce
punct de vedere examinare grupată sau entități care urmează să fie examinate vă referiți pentru că eu
127
nu te pot multumi daca le explic luand ca grupate din alt punct de vedere cand, in caz, vrei sa ti se
explice ca grupate din alt punct de vedere.
Vi8#81
După ce luăm în considerare răspunsul dat de acesta, ar trebui să spunem în continuare conform
metoda contradictiei.
În cazul în care, vorbește el, corect nu ar trebui să încerci să-l încurce, mai degrabă ar
trebui să-l examineze complet și sincer.
Vi8#82
Există 2 tipuri de examinare pentru cei care au dobândit deja cunoștințele
(scripturale) - perceptive și inferențe.
Aceste 2 împreună cu instrucțiunile de autor constituie (mijloacele) examenului.
Acest examen este de 2 tipuri sau de 3 tipuri, inclusiv instruire autorizată.

Vi8#83
128
129
Secțiunea 3:
Diagnostic
Diagnostic general
pg.130 Număr boli/ Clasificare boli p.151
Prognostic
pg.155 Semne
fatale pg.159 Patologie pg.187
130
Diagnostic general
General- obținerea cunoștințelor
Cele 7 aspecte de examinat
Cele 10 entități de examinat
Cele 5 mijloace de dobândire a
cunoștințelor Samprapti (patologie)
Categorii de boli Detaliu
general privind diagnosticul avansat- determinarea predominanței dohice etc.
Utilizarea simțurilor pentru a
colecta date Puterea
pacientului Esența; factorii de
observat Puterea pacientului Vs.
medicamentul Măsurători
corporale ideale Entități
de dedus General
131
Dobândirea cunoștințelor generale
Metoda adecvată pentru obținerea cunoașterii:

Lăsați confruntarea opiniilor deoparte, deoarece dacă masa de Tamas care acoperă obiectul
nu este îndepărtată, cunoașterea nu va apărea. -Su25#28
Toate entitățile [teoretizate/propuse] se încadrează într-una din cele 2 grupuri – fie sunt
existente, fie sunt inexistente [false].
Mijloacele de examinare a acestora sunt de patru ori –
declarație, percepție, inferență și raționament cu autoritate.

[Aceste 4 metode de examinare sunt folosite pentru a evalua toate postulațiile.]
Su11#17
Cele 3 surse de cunoaștere:

Autoritate, percepție și inferență
Vi4#3
Definiția Autorității: este declarația din „Apta” (persoane credibile).

Aptas sunt cei care posedă cunoștințe care sunt lipsite de orice îndoială, dobândire indirectă,
dobândire parțială, atașament sau aversiune.
Declarația unor astfel de oameni este mărturie. Dimpotrivă, declarația defectuoasă
sau în alt mod a unui bețiv, nebun, prost sau atașat nu trebuie considerată mărturie. Vi4#4 (Vezi și
„Profesorul” în secțiunea Studiu.)
Definiția percepției: „Percepția este ceea ce este dobândit direct de organele de simț și de minte”
-Vi4#4
Este cunoașterea care apare prin contactul dintre sine, organele de simț, mintea și
obiectele simțului. Este explicit și limitat doar la prezent.
Su11#20
Definiția Inferenței: „Inferența este un raționament susținut de concomitenta invariabilă.”

-Vi4#4
Se bazează pe percepția anterioară. Este de 3 tipuri și are legătură cu cei 3 timpi [trecut,
prezent, viitor]. De exemplu, se poate deduce focul acoperit din fum, actul sexual din
observarea fătului și viitorul fruct din sămânță. Observând producerea unor fructe similare, cei învățați
deduc cauzalitatea seminței. Su11#21-22
Folosind sursa de cunoștințe triplă:

Dintre aceste 3 surse de cunoaștere, în primul rând cunoștințele sunt obținute din [1)]
autoritate. După aceea, examinarea continuă cu [2)] percepție și [3)] inferență, deoarece nu
există material autorizat în prealabil ceea ce s-ar ști din percepție și inferență. Astfel, pentru cei
care au cunoștințe (de autoritate) examenul este dublu: percepție și inferență. Dar pentru alții
[fără cunoștințe de autoritate] este de trei ori, inclusiv instruirea cu autoritate.
Vi4#5
132
Unul, cunoscătorul realității, care nu intră în eul interior al pacientului cu ajutorul lămpii
cunoașterii și inteligenței, nu poate trata bolile cu succes.
Vi4#12
[(Vezi despre Student, Text și Profesor pentru @ Scriptura autorizată.)]
Definiția „Yukti” (Combinație):

Aceasta este înțelegerea faptului că toate lucrurile sunt produse prin combinarea mai
multor factori cauzali.
Este adevărat în cele 3 timpuri [trecut, prezent și viitor] și este, de asemenea, de ajutor în
realizarea celor 3 categorii (virtute, bogăție și bucurie).
Su11#25
Exemple de Yukti:
Creșterea culturilor este produsul combinației de apă, arătură, semințe și climă.
Creșterea unui făt este produsul combinației celor 6 dhatus.

Focul poate fi produs prin combinarea plăcii de foc, a bastonului de filare și a procesului de
filare.
În mod similar, terapia este produsă prin reunirea celor 4 picioare (medic, asistent,
pacient și medicament).
Su11#23-24
[Un medic trebuie să folosească acest lucru uneori pentru a deduce un rezultat și
uneori pentru a deduce factorii cauzali din spatele bolii pacienților săi.]
După ce a înțeles caracteristicile bolilor în ceea ce privește etiologia, prodroma,

simptomele, adecvarea, numărul, predominanța, tipurile, variația proporțională, severitatea și
timpul, medicul trebuie să cunoască cu atenție caracteristicile dozei, medicamentelor, loc,
timp, putere, corp, sara (dominanța constituțională a unuia sau altuia dhatu [/dhatu
putere]), alimentație, adecvare, psihic, constituție și vârstă, deoarece tratamentul terapeutic depinde
de cunoașterea caracteristicilor dosaselor etc. Medicul nu are cunoștințe despre
caracteristicile dosas etc este incapabil să controleze boala. De aceea pentru cunoasterea
caracteristicilor dosaselor etc. Descriu sectiunea despre Vimana (caracteristici specifice) O
Agnivesa!
Vi1#3
Există 2 tipuri de persoane cu aspect de bolnav.

Unul este cel care, deși suferă de o boală severă, pare să sufere de o boală ușoară din
cauza psihicului, puterii și corpului excelent.
Celălalt este cel care, deși suferă de o tulburare ușoară, pare să sufere
dintr-o tulburare severă din cauza inferiorită ii psihicului etc.
Medicii care nu le cunosc nu reușesc să decidă blândețea sau
severitatea bolii decurgând numai la observarea brută a pacientului.
Vi7#3
O parte din mijloacele de cunoaștere nu este capabilă să ofere înțelegerea întregului obiect.
Cei care nu reușesc să diagnosticheze un caz nu reușesc, de asemenea, să prescrie un remediu rațional
133
Pentru același. (De exemplu) atunci când îi iau pe cei grav bolnavi ca fiind ușor bolnavi și având în
vedere puțină morbiditate, administrează un medicament ușor de evacuare care agravează și mai
mult dozele. (La fel) atunci când îi iau pe cei bolnavi ușor ca pe cei grav bolnavi și având în vedere
o mare morbiditate, administrează un medicament puternic evacuator care dăunează organismului
prin supraeliminarea dozelor.
Vi7#4
Medicii neexperimentați confundă în a decide severitatea sau nu a bolii văzând doar aspectul
pacientului având variații din cauza psihicului etc.
Acești ignoranți, prin administrarea necorespunzătoare a remediilor, provoacă sfârșitul pacientului
sau unele probleme grave. Cei învățați, (pe de altă parte), după ce au obținut cunoștințe despre caz
prin toate mijloacele nu comit niciodată greșeli în administrarea măsurilor de remediere.
măsura.
Vi7#5-7
Cele 7 aspecte care trebuie examinate
Cele 7 aspecte care țin de tulburarea de examinat:

Fiecare tulburare trebuie examinată în funcție de următoarele 7
factori.
Severitatea bolii nu poate fi cunoscută fără a cunoaște următorii 7 factori
în fiecare caz:
Puterea cauzei,
doză,
dusya,
constituție,
loc,
timp
simptome
- această sutră, deasupra Vi8#101
Definiția „Nidana”: etiologia sau cauza bolii -Ni1#7

Sinonime ale lui Nidana: hetu, nimitta, ayatana, kartta, karana, pratyaya, samutthana
3 tipuri de Nidana: 1) Conjuncție necorespunzătoare a organelor de simț cu lor

obiecte
2) Eroarea intelectuală
3) Consecința [a uneia dintre cele 2 cauze de mai sus]
Definiția „Roga”: boală

Sinonime ale Roga (boală): vyadhi, amaya, gada, atanka, yaksma, jwara, vikara
Ni1#5
134
Sinonime pentru boală și dosha: cuvântul

„Roga” denotă atât dosa, cât și tulburare.
„Dosa” are sinonime precum: roga, atanka, yaksman, dosaprakrsti și
viskara.
„Vyadhi” are, de asemenea, aceleași sinonime.
„Astfel, cuvântul „roga” este similar în cazul dosha, precum și în cazul „vyadhi”.
în timp ce în celelalte cazuri este diferit.'
Vi6#4
Cele 10 entități care urmează să fie examinate:
Cele 10 entități care urmează să fie examinate:
Cele 10 (entități) care trebuie examinate, karana etc. menționate mai sus [în sutrele anterioare ale
acelui capitol], sunt acum prezentate aici cu aplicarea lor la medic etc. Aici, în îndeplinirea actului, cel care
face actul este medicul,
instrument- este drogurile,
sursa originală- este dezechilibrul
dhatus-ului, actul- este echilibrul dhatus-ului, rezultatul
actului- este atingerea sănătății (și a
fericirii), efectul ulterioară- este longevitatea, locul - este terenul, precum
și pacientul, timpul - este perioada
anului [sezonul], precum și vârsta și timpul
- stadiul bolii, înclinația - este inițierea terapiei, procedura - este excelența medicului etc. 4 picioare
ale terapiei] și gestionarea lor adecvată.
Detaliile despre procedură au fost deja explicate mai devreme. Astfel, 10

entitățile Karana etc. au fost arătate aici ca aplicate la 10, medic etc. și, în consecință, sunt spuse
entitățile de 10 ori care trebuie examinate. -toate cele de mai sus
Vi8#84
1) Factorul:
După cum s-a spus deja, făcătorul este medicul. Examinarea lui (este aceasta) -- Medicul este
acela care învinge bolile, este expert în aplicarea ideilor aforismelor și cunoaște corect viața (știința) din
toate aspectele. În primul rând, el ar trebui să se examineze pe sine (introspect), dorind să efectueze echilibrul
tuturor dhatu-urilor și luând în considerare efectuarea acțiunii la pacienți calificați și cu calități
adecvate de management pentru a stabili dacă este capabil să execute actul. Acestea sunt calitățile
medicilor înzestrați cu care el este capabil să scoată la iveală echilibrul dhatus-ului, cum ar fi:
cunoașterea clară a ideilor teoretice, cunoștințele practice, dexteritatea, puritatea, îndemânarea, posesia
echipamentelor, normalitatea tuturor organelor de simț, cunoașterea oamenilor. constituirea i
cunoa terea cursului ac iunii.
Vi8#86
135
2) Instrumentul:
Instrumentul este medicamentul. Medicamentul este cel care servește ca echipament
pentru medic care depune eforturi pentru a efectua echilibrul dhatus-ului deosebit de diferit de
entitățile care se termină cu procedura [așa cum este enumerată mai sus] (sursa originală,
înclinație, loc, timp și procedură). Din punctul de vedere al agenților angajați, medicamentul sau
terapia este de 2 tipuri – spiritual și rațional. În terapia spirituală se folosesc incantații, rădăcini,
pietre prețioase, rituri de bun augur, ofrande, daruri, oferții, respectarea regulilor, ispășire, post,
binecuvântări, plecăciuni, vizita la temple etc. În terapia rațională se folosesc măsuri de
evacuare și pacificatoare precum și activități fructuoase. Este din nou de 2 tipuri după formă –
material și nematerial. Terapia nematerială include upayas (dispozitive altele decât
medicamentele). Upaya înseamnă o entitate fără formă, cum ar fi terorizarea, crearea
surprizei, uitarea, agitația, entuziasmul, mustrarea, amenințarea cu crima, legarea, inducerea
somnului, masajul blând etc. Include, de asemenea, mijloacele de tratament menționate
mai sus. Terapia materială constă din medicamente care sunt utilizate pentru vomă etc.
Medicamentul este examinat în ceea ce privește natura (compoziția naturală), proprietăți,
acțiune, obicei, timpul și modul de colectare, depozitare, prelucrare, dozare, indicații de utilizare,
constituție. al pacientului și efectul asupra tulburării, fie că o elimină, fie că o liniștește, orice alt
medicament de acest tip ar trebui să aibă aceleași caractere.
Vi8#87
3) Sursa originală:
Sursa originală este dezechilibrul dhatus-ului care este cunoscut prin apariție
a tulburării. Examinarea acesteia și a cauzei materiale a tulburării (dosas) constă în
observarea caracterelor diminuării sau agravării lor și, de asemenea, a celor care denotă
vindecarea, incurabilitatea, blândețea și severitatea tulburării.
Vi8#88
4) Actul:
Actul este echilibrul dhatus, care este indicat prin atenuarea tulburării.
Examinarea acesteia (se face pe următoarele criterii) [standard pentru semnele că tulburarea a fost
atenuată:]-- ameliorarea tulburării, normalitatea vocii și a tenului, dezvoltarea corpului, creșterea
forței, dorința de mâncare, delectarea la ora mesei, digestia corectă și în timp util a alimentelor
luate, somn în timp util, neapariția viselor anormale, trezire ușoară, eliminarea urinei, fecalelor
și a materialului seminal, normalitatea generală a minții, intelectului și organelor de simț.
Vi8#89
5) Rezultatul actului:
Rezultatul actului este atingerea fericirii. Este cunoscut prin satisfacția minții, a intelectului,
a organelor de simț și a corpului.
Vi8#90
6) Efectul secundar:
Efectul secundar este (menținerea) vieții care se caracterizează prin unirea cu respirația
vitală.
Vi8#91
7) Locul:
Locul este pământ, precum și răbdare. Terenul este examinat pentru cunoștințele despre
136
pacientul sau medicamentul. Pentru cunoștințele despre pacient (aceste lucruri sunt luate în
considerare), cum ar fi– în ce tip de pământ se naște pacientul, a crescut sau este bolnav; în acel
tip de pământ, oamenii au în cea mai mare parte o astfel de dietă, comportament, conduită,
forță, minte, adecvare, patologie, plăcere, tulburări, sănătos și nesănătos. Examinarea
terenului pentru cunoștințe despre droguri va fi descrisă în kalpasthana.
Vi8#92-93
[Notă: Entitățile 8, 9 și 10- timp, înclinație și procedură- nu au fost elaborate în text. Este de
presupus că pacientul ar fi considerat parte din 7) The Place.]
Pacientul este substratul actului. Examinarea pacientului este efectuată pentru

cunoașterea duratei vieții sau a gradului de forță și morbiditate. Acum, (ne luăm în considerare)
examinarea pacientului pentru cunoașterea gradului de forță și morbiditate. Variațiile
cantității de medicamente în funcție de gradul de morbiditate depind de gradul de forță,
deoarece dacă un medicament intens puternic este administrat brusc de un medic care
nu a examinat corespunzător, acesta poate ucide pacientul slab; pacienții slabi nu sunt capabili
să suporte medicamente intens puternice, care sunt predominante în agni și vayu [foc și aer]
sau cauterizare, aplicare de alcali și operație chirurgicală. Ele pot provoca moartea instantanee
din cauza impulsului insuportabil și prea intens al medicamentului.
Ținând cont de acest lucru, medicii tratează pacienții slabi cu medicamente
nevătămătoare, blânde, delicate, grele în ordine progresivă, fără complicații și fără a crea
nicio stare de urgență, în special doamnelor, deoarece au inima instabilă, moale, goală și
timid. , sunt în cea mai mare parte delicate, slabe și subordonate celorlalți. Pe de altă parte,
medicamentul cu potență scăzută și aplicat de unul care nu a fost examinat corespunzător la
pacienții puternici cu tulburare severă devine ineficient. Prin urmare, pacientul trebuie examinat
în ceea ce privește prakrti (constituția), vikrti (morbiditatea), sara (constituția [puterea]
dhatus), samhanana (compactitatea), pramana (măsurarea), satmya (adecvarea), sattwa
(psihicul), aharasakti. (puterea de aport și digestia alimentelor), vyayamasakti (puterea
de a exercita) și vârsta pentru cunoașterea gradului de forță.
[Acești factori au fost enumerați și descriși. Vezi secțiunea lor, {mai târziu în
capitolul Diagnostic}]
Vi8#94
---------------
Tulburările care nu corespund viciarii dozei se constată că
au [au fost] cauzate de mânia lui Dumnezeu etc. din cauza declarației autorizate,
apariției semnelor și simptomelor miraculoase, specificității cauzei, semnelor și simptomelor și
tratamentului.
Sa6#27
Cele 5 Mijloace de Dobândire a Cunoștințelor despre Boală

137
Cele 5 Mijloace de Dobândire a Cunoștințelor despre

Boală: 1) Nidana (etiologie):
cauza 2) Purvarupa (prodroma): simptomele nemanifestate care preced apariția
bolii.
3) Linga (semne și simptome): semnele și simptomele manifestate ale bolii.
(Sinonimele sunt akrti, laksana, cihna, samsthana, vyanjana și rupa)
4)Upasaya (adecvarea terapeutică): utilizarea adecvată a medicamentelor, dietei și
comportamentului care sunt contrare cauzei și bolii.
5)Samprapti (patogenie): progresia bolii în sine. (Sinonimele sunt jati
si agati)
-toate 5 de mai sus de la Ni1#6-11
Cele 5 seturi de divizii ale lui Samprapti:

Samprapti poate fi împărțit după oricare dintre următoarele:
1) Sankhya (număr): cum ar fi 8 febre, 5 gulmas, 7 lepră etc.
2) Padhanya (predominanță): este cunoscut după gradele lor relative.

„Gradul comparativ este indicat prin (sufixul) „tara”, iar la superlativ prin „tama”.”
3)Vidhi (tipuri): de exemplu, există 2 tipuri de boli; înnăscut și exogen; 3

tipuri conform tri-dosha; 4 tipuri (după prognostic) precum curabil, incurabil, u oară i
severă.
4) Vikalpa (variație proporțională): aceasta este variația proporțională în
puterea dosha-urilor unite. Acesta este „vikalpa” în contextul actual.
5) Balakala (timpul de agravare): ora de agravare a bolilor se stabilește în
funcție de predominanța anotimpului, a zilei și a nopții, a orei și a modului de administrare a
alimentelor.
Ni1#11.1, Ni1#11.2-12
Alți factori ai diagnosticului:

138
Categorii de tipuri de boli
Categorii de tipuri de boli:

1) Predominanța dozelor în grade relative [cum este aceasta diferită de
Vikalpa, mai jos?]
2) Vikalpa; variație proporțională a puterii dozelor conjugate Tipuri de
3) boală: înnăscut vs. exogen V,
P sau K
Vindecabil, Incurabil, Ușor, Sever
Vi6#3, Su20#3
[Diviziunile] Tipuri de boli/mai multe grupuri de boli:

după efect: vindecabil - incurabil
după gravitate: u oară -
gravă după localizare: psihic -
somatic după etiologie: înnăscut - exogen- sau psihic [emo ional/ mental]
Tipuri de înnăscut: din cauza V, P sau
K Tipuri de exogen: din cauza Bhuta (spirite și organisme), aer
otrăvit, foc, traume etc.
Tipuri de psihic: din cauza neîmplinirii dorin elor i
înfruntând nedorit.
locul de origine: din amasaya (stomac) sau din pakwasaya (colon)
Vi6#3, Su11#45
Diagnosticarea bolii ca fiind unică sau multiplă:

Semn de boală unică: asemănarea durerii/simptomelor.
Semn al bolilor multiple: există o diviziune a durerii [mai multe tipuri de durere/
simptome concomitent.]
Vi6#3
Cele 2 categorii de boli multiple:

1)numărate: (după cum este explicat în capitolul 8 boli abdominale) -Vi6#3
2)nenumărate: Bolile sunt nenumărate din cauza variațiilor posibile infinite în proporție de
constituție, localizare, simptome și etiologie.
Su20#3
Abundență de nume de boli:

Diferiți practicieni pot clasifica bolile în mod diferit în funcție de diferențe
din punct de vedere. Acesta este încă un motiv pentru numărul mare de boli posibile.
Vi6#14
Bolile sunt de fapt nenumărate, fiind împărțite în funcție de tulburare, culoare, etiologie,
simptome și nume. S-a încercat sistematizarea lor sub forma unor boli grosolane. Cu toate acestea,
în alte cazuri, principiul general poate fi urmat.
-Su18#42-43
Dacă nu sunteți capabil să etichetați o tulburare cu numele său propriu, nu vă simțiți rușinați,
deoarece nu toate tulburările au stabilit o bază după nume. Motivul este că același
139
doza viciată provoacă diverse tulburări în funcție de variația etiologiei și locației.

Prin urmare, ar trebui să inițiezi tratamentul după ce ai cunoștințe complete despre natura tulburării
(patogeneză), localizarea și factorii etiologici. Cel care inițiază tratamente, după ce le cunoaște pe
acestea 3, rațional și conform procedurii prescrise, nu se încurcă în acțiuni.
Su18#44-47
Cunoașterea celor 3 dosha oferă cunoștințe despre nenumărate boli:

Bolile sunt nenumărate -Vi6#5 Dozele
sunt numerabile (3) -Vi6#5 Prin urmare,
dosha-urile sunt descrise complet, în timp ce bolile trebuie descrise parțial, [prin exemple]. -Vi6#5
(Așadar, printr-un studiu atent al Dosha-urilor și o concluzie atentă, se poate

înțelege orice boală, indiferent dacă are nume sau nu).
Rolul celor 3 dosha-uri în toate bolile:

Toate tulburările înnăscute nu apar decât din V, P și K. Ca pasăre, totuși
zburând pe tot parcursul zilei, nu depășește umbra ei, toate tulburările cauzate de dezechilibrul
factorilor înnăscuți nu depășesc (cauzarea) V, P și K. Medicii înțelepți au observat locația, caracterele și
funcțiile lui V, P și K definesc tulburarile cauzate de acestea.
Su19#5
Multiplele grupe de tulburări din organism care sunt cauzate de dezechilibrul
factorilor înnăscuți nu sunt independente de P, K și V. Numai tulburările exogene sunt diferite de
acestea.
-Su19#6
Uneori, factorul exogen urmează tulburării înnăscute, iar factorul înnăscut se asociază cu
tulburarea exogenă atunci când este dezvoltată. Acolo trebuie început tratamentul după ce se cunoaște
-
bine cauza primară și factorul secundar.
Su19#7
Cei 3 factori agravanți pentru dosha-urile fizice și psihice: 1) contactul

nepotrivit al obiectelor cu organele de simț 2) eroarea
intelectuală 3)
consecința [a celor două de mai sus].
Ni1#3, Su11#36-40, Vi6#6
Relația dintre bolile psihice și fizice:

Pot fi asociate boli psihice (mentale) și somatice (fiziologice).
împreună.
Un exemplu dat este: pasiune și febră.
Vi6#8
„Doshas-urile sunt similare cu factorii de viciare.” -Vi6#10 [Deci

care SUNT factorii de viciare?]
140
Adesea, Dosha-urile situate într-o zonă a corpului se combină datorită uneia sau mai multor calități
similare pe care le împărtășesc. -Vi6#10 Această stare este
cunoscută sub numele de „Samsarga” când s-au combinat 2 dosha-uri.
Această stare este cunoscută sub numele de „Sannipata” atunci când 3 dosha-uri s-au combinat.
De exemplu, într-un ulcer al piciorului diabetic, natura lichidă a K prezentă poate
agravează natura lichidă a lui P, provocând implicarea atât a lui K, cât și a lui P.
Sannipata: combinație a tuturor celor 3 dosha-uri implicate în tulburarea PRIMARĂ.

Când o tulburare este cauzată de toate cele 3 dosha-uri împreună. -Vi6#10
Samsarga: combinație de 2 dosha-uri implicate în tulburarea PRIMARĂ.

Când o tulburare este cauzată de 2 dosha-uri împreună.
Vi6#10
Înțelegerea singurului (gust sau dosha) vs. agregatul (medicament sau boală):
Este important să înțelegeți imaginea în ceea ce privește efectul rasa (gustului) (individual) și
dravya (medicamentului) (total) pe de o parte și al dozei (individual) și al bolii (totală) pe de altă parte.
Vi1#12
Cum se evaluează medicamentele cu gusturi multiple sau bolile cu mai multe doze:
Acolo unde există o substanță care are mai multe gusturi sau o tulburare care are mai multe
doshas, trebuie mai întâi să analizăm critic rolul rasas sau dosas individual și apoi să decidă efectul substanței sau
al tulburării în întregime.
Vi1#9
Excepții de la regula de mai sus:

Dar această regulă nu este aplicabilă universal deoarece în cazul tulburărilor unde
efectul nu este exact în concordanță cu cauza din cauza diverșilor factori cauzali care funcționează,
subordonarea reciprocă și variația proceselor, nu este posibil să se decidă efectul total al medicamentului sau al
bolii pe baza efectului rasas-ului (gusturi) ) sau dosas.
Vi1#10
„În cazul unei astfel de conjuncții, efectul medicamentului sau al bolii este stabilit pe baza acelui agregat.”
Vi1#11
Tulburare primară vs. secundară:

Semne ale tulburării primare: Semne ale tulburării secundare (va avea una sau mai multe
dintre următoarele):
Este independent [de tulburare] Nu este independent [de tulburare]
Are simptome manifeste Nu are simptome manifeste
Etiologia este așa cum este descrisă în texte Etiologia nu este cea descrisă în texte
Remediul este așa cum este descris în texte Remediul nu este așa cum este descris în texte
-tot acest grafic Vi6#11

141
Cum să determinați/distingeți implicarea dohică în primar vs.

Tulburare secundară:
Când dozele care au caractere de tulburare primară, combinați toate cele 3 împreună, ceea ce
se numește sannipata sau dacă combinați 2 împreună, înseamnă samsarga.
„Datorită variațiilor caracterelor primare și secundare, există numeroase variații în doze.
Astfel, medicii atribuie diverse nomenclaturi dozelor și tulburărilor clasificate în diferite grupuri
în funcție de diverși factori.”
Vi6#11 [Aproape textual este OK pentru această ediție!]
[Tulburare primară vs. secundară (continuare):]

Se observă, de asemenea, că boala servește scopului etiologiei în ceea ce privește (altul)
boala. De exemplu, hiperpirexia dă naștere la hemoragie internă care, la rândul său, provoacă
febră și ambele împreună dau naștere la phthis. Din mărirea splinei apare udararoga și din udara
apare edemul. Din grămezi se naște udararoga teribil și, de asemenea, gulma. Coryza dă naștere la
tuse care produce pierdere, ceea ce duce la cauzarea ftiziei.
Ni8#16-19
Inițial sunt doar tulburări, iar mai târziu servesc ca factori etiologici. Câteodată
ele servesc scopului ambelor (boală și etiologie) și uneori doar unuia (fie boală, fie etiologie).
Ni8#20
Pentru că o boală, după ce provoacă o altă tulburare, dispare în timp ce cealaltă nu cedează
și, în același timp, servește și ca etiologie.
Ni8#21
Astfel, se observă amestecarea obstinată a bolilor din cauza [1)] tratamentului defectuos și [2)]
originea una de la alta.
Ni8#22
Terapia care calmează o tulburare dar în același timp dă naștere la unele
altă tulburare nu este corectă; tratamentul corect este cel care în timp ce pacifică (o tulburare)
nu excită (altul).
Ni8#23
O singură cauză produce mai multe tulburări sau uneori doar una. La fel, o tulburare este
cauzată de mulți factori și uneori multe tulburări sunt cauzate de aceștia. De exemplu, din substanțele
aspre apar febră, amețeli, delir etc. și uneori doar febră. De asemenea, mulți factori, cum ar fi
durerea etc. provoacă numai febră, în timp ce uneori produc multe tulburări pe lângă febră.
Ni8#24-26
Un simptom se referă la multe boli, precum și la o singură boală. La fel, mulți
simptomele apar este [într-o singură boală, precum și multe boli. De exemplu, febra este simptomul
(comun) al multor boli cu debut neregulat și origine complicată, în timp ce hiperpirexia este doar
simptomul febrei. Multe simptome legate de debut neregulat și de origine complicată se găsesc în
febră, în timp ce aceleași sunt observate și în mai multe boli precum febră, dispnee, sughiț etc.
Ni8#27-29
O măsură de pacificare este utilă în multe tulburări, precum și în o singură tulburare.
De asemenea, sunt necesare multe măsuri pentru o singură tulburare, precum și pentru mai multe. De
exemplu, terapia unică reducătoare calmează multe tulburări apărute din amasaya și
142
uneori o singură boală ([adică] febră) răspunde la terapie (reducerea uneia). De asemenea, câteva măsuri de
dietă ușoară etc. sunt prescrise numai în febră, în timp ce toate acestea sunt aplicate în mai multe afecțiuni
precum febră, dispnee, sughiț etc.
Ni8#30-32
Boala ușor vindecabilă se vindecă cu mijloace ușoare și într-un timp scurt. Boala vindecabilă
cu dificultate necesită efort mare și durată lungă pentru vindecare. Bolile paliabile care sunt incurabile nu
sunt eradicate. Celălalt tip de boală incurabilă, cea respinsă, nu reușește să răspundă tuturor măsurilor.
Ni8#33-35
** Medicul învățat ar trebui să observe stările de agravare, normalitate și diminuare a bolilor chiar
dacă sunt subtile împreună cu starea de agni, forță și minte.
Medicul înțelept observând în permanență condițiile tulburării și administrând tratamentul

în consecință obține cele patru benefice (virtute, bogăție, bucurie și emancipare).
Ni8#36-37
** Adesea, dozele care se răspândesc oblic afectează pacienții pentru o lungă perioadă de
timp [caucând boală cronică, de lungă durată]. În aceste condiții, cineva care cunoaște puterea agni și
puterea dhatus nu ar trebui să administreze terapia în grabă.
(În schimb), ar trebui să reducă treptat dozele cu măsuri terapeutice sau să aducă
le „convenient” [cu blândețe/ când sunt în intestine, sunt comode, ușor de îndepărtat] până la intestine.
Când ajung în intestine, ar trebui eliminate după comoditate.
Ni8#38-39 [Paragraful de mai sus este o descriere importantă a procesului de luare a

deciziilor pentru a face PK sau terapii de iluminare pentru un
anumit caz.]
De dragul cunoașterii, simptomele bolilor care sunt menționate în

această secțiune sunt ele însele boli, dar în contextul prezent sunt simptome, nu boli.
Ni8#40
Pe scurt, atât boala cât și sănătatea depind de cauzele respective și ca atare nu pot continua în
absența lor.
Ni8#41
[Secțiunea de mai sus de la Ni8 este destul de importantă]
Cele mai timpurii 8 boli: sunt enumerate în Nidanasthanam. Au apărut din lăcomie,
răutate și mânie. Febra este prima; a fost cea mai timpurie boală somatică apărută.
Ni1#15
Mecanica din spatele de ce atunci când 2 persoane sunt expuse la aceeași boală, doar una
persoana se poate imbolnavi:
În funcție de caracteristicile particulare ale etiologiei, dosa și DUSYAS (substratul patologiei;
[țesuturile]) răspunsul are loc sub formă de nemanifestare sau nu a tulburărilor. Când acești 3 factori (nidana,
etc.) nu se combină împreună sau dacă sunt combinați după o lungă perioadă de timp sau în stare
slăbită, tulburarea nu va fi acolo, sau se va manifesta în ultimul timp, sau într-o formă ușoară sau fără
toate simptomele menționate. Dimpotrivă, cel
143
rezultatul va fi contrar. Astfel se spune cauza răspunsului sub formă de nemanifestare

sau nu a tuturor tulburărilor.
Ni1#4, Su10#4, 5
Percepție: dobândită direct cu organele de simț și mintea

Inferență: raționament susținut de „concomitent invariabil”
În primul rând, se obține cunoștințe de la autoritate (antrenament). După aceea se
procedează folosind percepția și inferența.
[Mutați aceste „percepție, inferență” la „sursă triplă de cunoaștere”.
@ boala, partea de sus a p. 43 din vechea mea carte.]
Caracteristici pe care le are fiecare

boală: Toate acestea ar trebui cunoscute din instrucțiunile
autorității. 1) factori
agravanți, 2) material
patogen, 3)
etiologie, 4)
caracteristică
specifică, 5) localizare,
6) plângere
principală,
7)
simptom,
8) sunet, 9)
atingere,
10) vedere, 11) gust
și 12) miros; 13) complicații, 14- 16) agravare,
stază și diminuare,
17) consecințe,
18) nume și 19) asocieri.
Vi4#6
Adunați cunoștințe folosind organele de simț:

Ascultați: sunete gâlgâite ale intestinelor, sunet de trosnire în articulații și nodurile degetelor,
caractere ale vocii și alte sunete ale corpului.
Caută: culoare, formă, mărime, strălucire, caractere normale și anormale ale corpului etc. și alte
obiecte vizuale. ar
Gust: trebui dedus în felul acesta: Cunoașteți gustul gurii pacientului punându-l la întrebări.
Cunoaște gusturile anormale ale corpului său prin retragerea păduchilor,

dulceața corpului său prin apropierea muștelor; îndoiala cu privire la hemoragia internă
dacă este sânge pur sau sânge efectuat cu pitta (bile?) este îndepărtată prin hrănirea
probei de sânge la cioara sau la câine; dacă îl mănâncă, este sânge pur în caz contrar. În
acest fel, pot fi deduse alte gusturi ale părților corpului.
Miros: normal sau anormal, în toate părțile corpului pacientului trebuie verificate.
144
Atingere: normal sau anormal, cu mâna.
-diagrama de mai sus Vi4#7
Cel care cunoaște caracterele tuturor bolilor, toate măsurile care trebuie adoptate și elementele
esențiale ale tuturor medicamentelor este apt să fie medic regal.
Vi6#9
ESENȚĂ; FACTORII DE OBSERVAȚI:
Aspectul înșelător al forței bolii vs. forței pacientului:

1) persoana, deși suferă de o boală gravă, pare să sufere de o boală ușoară din cauza
psihicului, forței și corpului excelente. 2) persoana, deși suferă de o boală ușoară,
pare să sufere
dintr-o boală severă, din cauza inferiorității psihicului, forței și corpului.
Medicii (neexperimentați) care nu sunt familiarizați cu ei nu reușesc să decidă ușurința sau
severitatea bolii, purtând doar o observare brută a pacientului.
Cei care nu reușesc să diagnosticheze un caz, de asemenea, nu reușesc să prescrie un remediu

rațional pentru acesta. De exemplu, atunci când îi iau pe cei grav bolnavi ca fiind ușor bolnavi și crezând că
pacientul are doar o morbiditate mică, îi administrează un medicament de evacuare ușor, ceea ce
agravează și mai mult dosha-urile. La fel, atunci când confundă o persoană ușor bolnavă ca fiind o
persoană grav bolnavă, cu o mare morbiditate, și astfel administrează un medicament puternic evacuator
care dăunează organismului prin supraeliminarea dosha-urilor. Consecința poate fi probleme grave
sau moarte.
[[„Astfel, medicii care știu din toate aspectele nu confundă niciodată dacă iau
acțiune după examinarea întregii situații prin toate mijloacele pe cât posibil și atingerea astfel
obiectivului dorit.” ]]
3 tipuri de forță:
congenital: ceea ce este natural pentru corp și minte afectat
de timp: din cauza variațiilor sezoniere și a vârstei
dobândite: datorită dietei și exercițiilor fizice adecvate
Su11#36
Ipoteze simple despre puterea pacientului care, în general, sunt adevărate:

1) un pacient corpulent este puternic.
2) un pacient cu un corp mare este foarte puternic.
3) un pacient slab este slab.
4) un pacient cu un corp mic este foarte slab.
Vi8#115
Cu toate acestea, ipotezele de mai sus nu sunt adevărate în toate cazurile.
Uneori, medicul poate lua o decizie greșită uitându-se doar la greutatea și dimensiunea corpului.
De exemplu: unele persoane cu corp mic și slabe sunt de fapt puternice,

la fel ca furnicile mici care pot duce o încărcătură mare.
145
Vi8#115
Prin urmare, pe lângă dimensiunea și greutatea corpului, medicul trebuie să
observe cu atenție esența dhatus-ului.
Vi8#115
Factorii care trebuie observați:

1) starea „Sara” (Esența Constituțională) a fiecăruia dintre cele 7 Dhatus și, de
asemenea, Sara a sattva (mintea) -Vi8#114
(Acest lucru a fost acoperit în diagrama „„Semne ale excelenței
țesuturilor”; vezi
capitolul Dhatus) 2) alți 7 factori corporali
(Acestea sunt descrise în diagrama „Esențe de observat”, de mai jos) 3)
prakrti, vikrti și timp
(Acoperit pe scurt mai jos, vezi „3 grade de forță ale prakrti și
vikrti”)
(De asemenea, capitolul „Doshas”.)
ESENTE de observat:
Esență/Factor/Sta Calități ale „esenței”/statutului ideal:
trebuie
examinat:
Samhanana/ corp bine compact este cunoscut prin oase uniform bine delimitate, articulații bine legate, mușchi
Samhati/ bine formați ȘI SÂNGE. Acești oameni sunt puternici, în rest sunt slabi, iar cei cu compactitate moderată
Samyojana au o putere moderată.
(Toate sunt
sinonime) -Vi8#116
(compactitudine)
146
Măsurare/Anth (descris în măsura degetelor individuale în termeni de înălțime, lățime și, respectiv, lungime) (vezi
ropometrie diagrama „Antropometrie”, mai jos).**FAȚI ACEST GRAF** Persoanele care au măsurarea normală a corpului
sunt înzestrate cu longevitate, forță, imunitatea, fericirea, supremația, bogăția și alte calități dorite. Cei care au
un corp cu măsură mai mică sau mai mare au calități contrare acestora. -Vi8#117
Satmya *Cele potrivite pentru ghee, lapte, ulei și supă de carne și pentru toate rasas sunt puternice, rezistente și de
(Adecvare) lungă durată.
(Adecvarea este ceea *Cei care se potrivesc cu o dietă aspră și cu un singur rasa sunt adesea slabi, nerezistenți, de scurtă durată
ce, fiind folosit și cu puține mijloace.
constant, are efect Cele cu potrivire mixtă au rezistență medie. -Vi8#118
sănătos)
Sattwa 3 tipuri:
(Psihie/Minte) 1) Superior: Sattwasara. Ei, deși au un corp scurt, sunt nemișcați chiar și în suferințe severe - înnăscute sau
exogene - datorită predominării calității sattwa.
2) Mediu: se susțin la instanța altora sau în întregime de către alții.
3) Inferioare: nu se pot întreține nici singuri, nici de către alții, deși au statură mare, nu pot suporta nici
măcar durerea ușoară, sunt asociate cu durere, lăcomie, frică, confuzie și îngâmfare; Și chiar și în timpul
narațiunilor feroce, înspăimântătoare, antipatice, dezgustătoare și urâte sau în privința aspectului cărnii sau
sângelui animalului sau uman, sunt afectați de anxietate, ten anormal, leșin, nebunie, amețeală sau căderi la
pământ sau chiar morți. -Vi8#119
Aharasakti „Puterea și viața depind de dietă.” (adică

(„puterea de putere bună = putere bună, viață bună putere slabă =
asimilare/puterea putere slabă, viață slabă)
de ingestie, precum și -Vi8#120
de digestie”)
Vyayamasakti Examinat după capacitatea de muncă;

(puterea „Cele 3 tipuri de forță sunt deduse din capacitatea de muncă”
exercițiului) -Vi8#121
În 3 etape:
vârstă starea 1) Copilărie: (până la 16 ani)
corpului 2) Vârsta mijlocie: (până la 60 de ani.)
corespunzătoare duratei de3)timp.
Bătrânețe: (până la 100 de ani) **pentru detalii, vezi „Timp; Secțiunea „Vârsta”** -Vi8#122
________________________________________________________________________
______
Cum să măsurați puterea corpului pacientului, dosha-urile și doza pentru
Medicament:
Există 3 pași: 1)
determinați puterea activelor (dhatus, agni, mind etc.) 2) determinați
puterea pasivului; boala (dosha-urile V, P și K) 3) decideți asupra dozei
efective
pentru remediu (medicament)
Vi8#123
1) Evaluarea activelor:
Ar trebui să se determine puterea entităților precum Prakrti etc. (cu excepția Vikrti),
așa cum este descris în secțiunile „Esență”, „Dhatu” și „Dosha”.
Fiecare ar trebui să fie clasificat ca 1)Superior, 2)mediu sau 3)inferior.
Vi8#123
2) Evaluarea răspunderii:
Apoi ar trebui să se determine gradul de rezistență al dosha-urilor.
Acest lucru se deduce prin cunoașterea severității vikrti (morbidității) dosha-urilor
[(după simptome)].
147
De asemenea, dosha-urile ar trebui să fie clasificate fie ca fiind Superioare, Medii sau Inferioare.
Vi8#123
3) Evaluarea remediului:
Trebuie să știți care medicamente sunt puternice, moderate și ușoare.
Apoi ar trebui să le aplicați în funcție de puterea dozelor, în cadrul
capacitatea dhatu și forța agni a pacientului. -toate cele 4
paragrafe de mai sus: Vi8#123
________________________________________________________________________
Pentru a cunoaște măsura duratei de viață, vezi secțiunea Indriya și capitolul din Jatisutriya (Sa,
cap. 8), descrise mai târziu aici.
Vi8#124
Măsurători anatomice/fizice/antropometrie ideale:

Ar trebui să se examineze măsurătorile pacientului.
Măsura corpului (Antropometrie) va fi descrisă prin măsura de
degetele individuale în termeni de înălțime (H), lățime (B) și, respectiv, lungime (L).
Partea corpului: Înălțime Lățime Lungime Circumferin ă
picioarele 4 6 14
tulpini 18 16
genunchi 4 16
coapsele 18 30
testicule 6 8
penis 6 5
vulva 12
talie 16
„bastisira” [ce 10 [larg, nu lung]

este asta?] 10
abdomen 12
laturi 10 12
interval dintre sâni 12

[sfarcurile] marginile
sânilor [sfarcurile] 2
piept
12 24
(apexul) inimii 2 [larg/lung]
6 [larg/lung]
„lame” [omoplați]
[superioare-]brațe 16
148
antebrațe 15
mâinile 12
axile 8 [larg/ lung/

[[sânii?]] înalt/ circ.]
regiune sacră 12
înapoi 18
gât 4 22
față 12 24
gură 5 [adânc/altul]
bărbie, buze,
urechi, mijlocul 4 [lățimea
ochilor sau
[spațiul dintre lungimea, în funcție
ochi], nas și capul de parte]
frunții
16 32
întregul corp 84 84 (cu ambele

brate intinse)
-tot acest grafic Vi8#117
Persoanele cu măsurători normale ale corpului sunt înzestrate cu longevitate,
putere, imunitate, fericire, supremație, bogăție și alte calități dorite.
Cei care au un corp cu măsură mai mică sau mai mare au calități contrare
aceste.
Vi8#117
(Unele) entități care trebuie cunoscute inteleg „Din efort”

prin inferență: ng
entitate: de dedus din: rajas atașament
agni puterea digestiei confuzie neînțelegând
putere puterea de exercitiu furie rănirea
jale expresie anxioasă

sens primirea obiectelor senzoriale
organe înveselire veselie
mintea percepția fără greșeală a
plăcere mulțumire
obiectului
149
frică îngrijorare modestie pudoare
răbdare absența îngrijorării conduce exersează (ce face el)
energie progres entitate: de dedus din:
stabilitate absența volubilității antipatie respingere
dorinta indica ie fraudă consecințe ulterioare

vehementa
re inere neclintit
inteligen ă putere de achizi ie (învă are)
supus ascultare
con tient recunoa tere persoană prin ess
ness Nume
memorie amintire
vârstă timp apariția înclina ie spre muncă

prosperității benefică
plăcere habitat mintea pură absența morbidității
adecvare sănătoasă
moliciune/ ar trebui cunoscut doar
etiologie plângere caracteristică duritate prin interogatoriu
boli grahani,
adecvarea sau nu [[a unui
vise,
ascunse cu medicament dat de vaidya]]
indicatii,
semne [interogarea
suferinta
cantitate de dezvăluie o istorie a unui]
-toata diagrama: Vi4#8
doze regim nesănătos
sfârșitul vieții semne fatale
Diferențierea dintre exogen (de origine externă) și înnăscut (de origine internă
Origine) Tulburări:
Tulburări: Inițial: Peste orar:
de Origine Externă Încep cu durere (produsă de o Apoi ei continuă să dezvolte alte simptome (pe măsură
cauză externă). de origine ce dosha-urile interne devin implicate).
înnăscută: Încep cu dezechilibru și blând Ele evoluează spre durere secundară .
simptome
(produse de dosha-urile
interne).
-acest grafic Su20#7
Etiologia bolilor exogene:

150
Bolile exogene apar din cauza „mușcăturii cu unghiile și dinții”, exorcism, blestem,
contact cu spiritele rele, răni, străpungere, legare, răsucire, comprimare, spânzurare, arsuri, răni
de la arme, trăsnet și infecții cu organisme etc.
Su20#4
Etiologia bolilor înnăscute:

Bolile înnăscute provin din dezechilibrele dintre cele 3 dosha-uri.
Su20#4
Aplicarea cu succes a artei subtile Ayurveda: la fel ca

în univers, mișcarea aerului, a soarelui și a lunii este dificil de cunoscut, la fel este și cea a lui
V, P și K în corp.
Medicul cunoscând diminuarea, agravarea, echilibrul și acoperirea V, P și K nu se
confundă în terapie.
Acolo unde există o substanță care are mai multe rasas sau o tulburare care are mai multe
doshas, trebuie mai întâi să analizăm critic rolul rasas sau dosas individual și apoi să decidă efectul
substanței sau al tulburării în întregime.
Din nou: înțelegeți efectul rasa (individ) și dravya (total) pe de o parte și dosa (individual) și
boala (total) pe de altă parte. -[aceasta este o sutră din Vi1-3.]
(Poate pune aici în diagrama mea în formă de ochi de taur despre ierarhia teoriei,
evaluării și tratamentului.)
Etiologia („cauza incitantă”) atât a tulburărilor înnăscute, cât și a celor exogene:

Contact nesănătos cu obiectele de simț consecință
eroare intelectuală
(din cele 2 de mai sus) -Su20#5
Pe măsură ce o tulburare avansează, unul sau toți ceilalți exogeni sau dosha devin
implicați.
Chiar și așa, medicul ar trebui să poată distinge implicarea fiecărei entități.
Su20#6
151
Numărul de Boli/ Clasificarea Bolilor

[Enumerarea bolilor va fi mai întâi rezumată și apoi listată în întregime.]
Enumerarea bolilor:
Grupuri de...:
8- udara rogas
8
8- tipuri de suprimare a urinei 8-
defecte ale laptelui matern
8- defecte ale spermei
7- tipuri de lepră (boli de piele) 7-
7
furuncule
diabetice 7- tipuri de erizipel
6- diaree
6
6- udavartas
5- tipuri de gulma
5
5- tulburări ale splinei
5- tipuri de tuse
5- tipuri de dispnee
5- tipuri de sughiț
5- tipuri de sete
5- tipuri de vărsături
5- tipuri de anorexie
5- boli de cap 5-
tulburări cardiace
5- tipuri de anemie
5- tipuri de nebunie
4- epilepsie
4
4- boli de ochi
4- boli de
Grupuri de urechi 4- tipuri de
coryzas 4- boli
grahani 4- tipuri de
narcoză 4- tipuri de
leșin 4- tipuri de
epuizare 4- tipuri de
impotență 3- tipuri
de umflare 3 tipuri de
leucodermie 3 tipuri de hemoragie internă
Grupuri de 3
152
2- tipuri de febră 2-
2
răni 2- tipuri
de „contracturi” 2- tipuri de
Grupuri de sciatică 2- tipuri de
icter 2- tipuri de ama
[care sunt cele două tipuri?] 2-tipuri de vatarakta
2-tipuri de grămezi 1-
tip de urustambha
1- comă 1- boală mare
1
[[febră?
Rajayakshma (ftizie) ]]
Grupuri de
Grupuri de 20- grupuri de krimis (organisme) 20-

tipuri de prameha 20-
20
tipuri de yonivyapat (tulburări uterine feminine)
... „Astfel, 48 de sindroame de boală au fost menționate în acest context.”

Su19#3
[Acum, grupurile de boli de mai sus vor fi enumerate din nou în întregime.]
Enumerarea grupelor de boli:

Scopul următoarei mari liste, care grupează mai degrabă bolile după număr
decât prin rela ie func ională, are scopul de a ajuta elevul să memoreze toate bolile.
8
8 Boli abdominale: vatodara, pittodara, kaphodara, sannipatodara, plihodara,
baddhodara, dakodara [da, lipsește unul]
Suprimarea [retenția] urinei: tip V, tip P, tip K, sannipata sau din cauza asmari (piatră), sarkara
(pietriș), sukra (sperma), sonita (sânge)
Defecte ale laptelui matern: culoare anormală, miros anormal, gust anormal, slăbiciune, spumoasă,
rugozitate (grasime sub normal), greutate, exces de grăsime. alte materiale,
precipitand.
Su19#3.1
7 Lepră [Boli de piele]: kapala, udumbara, mandala, rsyajihwa, pundarika, sidhma, kakana
Furuncul diabetic: saravika, kacchapika, kalini, sarsapi, alaji, vinata, vidradhi

153
Visarpa (Erizipel): tip V, tip P, tip K, sannipata, tip agni, kardamaka, granthi
Su19#3.2
6 Diaree: V, P, K, sannipata, tip rakta
Udavarta (mișcarea în sus a lui V): cauzată de suprimarea flatusului, suprimarea
de urină, suprimarea fecalelor, suprimarea materialului seminal, suprimarea vărsăturilor,
suprimarea strănutului
Su19#3.3
5 Gulma: V, P, K, sannipata, tip rakta Tulburări ale
splinei: V, P, K, sannipata, tip rakta Tuse: V, P, K, ksata
(rănire), ksaya (risipire)
Dispnee: maha (major), urdwha (în sus), chinna (intermitent), tamaka (astm bronșic), ksudra
(minor)
Sughiț: major, mai profund, intermitent, minor, dietetic
Sete: din cauza V, P, ama, pierdere, complicație
Vărsături: expunere la obiecte nedorite ale simțurilor, V, P, K, sannipatika Anorexie:
V, P, K, sannipata, antipatie Boli ale capului:
V, P, K, sannipata, krimi (organisme)
Boli cardiace: V, P, K, sannipata, krimi (organisme)
Anemie: V, P, K, sannipata, aportul de pământ
Nebunie: V, P, K, sannipata, factor exogen Su19#3.4
Epilepsie:
4 V, P, K, sannipata, factor exogen
Boli oculare: V, P, K, sannipata, factor exogen
Boli ale urechii: V, P, K, sannipata, factor exogen
Coryza [capul rece]: V, P, K, sannipata, factor exogen
Boli bucale: V, P, K, sannipata, factor exogen
Tulburări ale Grahani: V, P, K, sannipata, factor exogen
Narcoză: V, P, K, sannipata, factor exogen
Leșin: V, P, K, sannipata, factor exogen
Risipire: surmenaj, suprimarea impulsurilor naturale, risipire, alimentație neregulată
Impotență: defect genetic, defect penian, bătrânețe, tulburare a spermatozoizilor
Su19#3.5
3 Umflare: V, P, K
Leucoderma: roșu, cupru, alb
Hemoragie internă: superioară (din părțile superioare cum ar fi gura, nasul etc.), inferioară (din
părțile inferioare cum ar fi uretra, anus, vagin), ambele simultan (inclusiv canalele de păr ale pielii)
Su19#3.6
2 Febră: cauzată de frig și predispusă la căldură, cauzată de căldură și predispusă la frig
Rană: înnăscută [din cauza viciației dohice], accidentală [exogenă]
Contractura [[spasm muscular/ tetanie]]: extern (în spate), intern (înainte)
Sciatică: V, V+K
Kamala [căutați definiția acestui lucru]: situat în burtă, situat în exterior
părți
Tulburări ale Ama: alasaka, visucika
Vatarakta: profund, superficial
154
Pile: uscate,
umede
Su19#3.7 1 Urustambha (rigiditatea coapsei): este doar una, cauzată de ama „precum și” tridosha
„Samnyasa” (comă): „este una din cauza a 3 dosha-uri și implică atât mintea, cât și
corpul Mahagada (marea boală): „este una care este aderarea la irealitate” [căutarea
lui „Maya”]
[Notă: mutați cele 3 definiții de mai sus la capitolele respective și în afara
acestei secțiuni.]
Su19#3.8
20 Krimis (organisme [/Paraziți]): două tipuri de cele produse de excremente externe și anume
yuka și pipilika (păduchi și căpușe), șase produse în sânge și anume kesada, lomada,
lomadwipa, saurasa, audumbara, „jantumatr”, șapte din cauza K nemely, antrada,
udaravestu, hrdayada, curu, darbhapuspa, saugandhika, mahaguda; cinci în fecale-
kakeruka, makeruka, leliha, sasulaka, sausurada; Prameha
[Scărcări urinare/ Diabet zaharat]: cele cauzate de K sunt zece și anume– udakameha,
iksubalikarasameha, sandrameha, sandraprasadameha, suklameha, sukrameha,
sitameha, sanairmeha, sikatameha, lalameha. Cele datorate lui P sunt– ksarameha,
kalameha, nilameha, lohitameha, manjisthameha, haridrameha. Cele datorate lui V sunt–
vasameha [„urină grasă”], majjameha [„măduvă în urină”], hastimeha [„pipi ca un elefant”],
madhumeha [„urină dulce”] (diabet).
Tulburări uterine: dintre ele patru sunt cauzate direct de V, P, K și sannipatika.
Restul de șaisprezece sunt denumite după personajele specifice evoluate datorită combinației
de dosha-uri și dusya-uri, cum ar fi raktayoni, arajaska, acarana, aticarana, prakcarana,
upapluta, paripluta, udavarttini, karnini, putraghni, antarmukhi, sucimukhi, suska, vamini,
sanhadhaiyon și ma. .
Su19#3.9 ...
„Aceasta este pur și simplu o scurtă explicație care va fi descrisă în consecință mai
târziu” [în fiecare capitol specific pentru boala de mai sus].
Su19#4
Rezumat: bolile din fiecare grup având douăzeci, unu și trei tipuri de
tulburări; Aici au fost menționate opt boli cu două tipuri, zece boli cu patru tipuri,
douăsprezece boli cu cinci tipuri, patru boli cu opt tipuri, două boli cu șase tipuri și trei boli cu
șapte tipuri. - Su19#8-9
155
Prognoză
2 tipuri de boli: 1) vindecabile și 2) incurabile 2 puncte
forte ale bolilor: 1) ușoare și 2) severe 2 tipuri de boli
vindecabile: 1) ușor și 2) cu dificultate 2 tipuri de boli vindecabile: 1)
paliabile [paliativ] și 2) de necontrolat
[poate fi considerată vindecabilă o boală incontrolabilă? ]
Su18#41, Su10#9
3 grade de boli vindecabile: 1) scăzut, 2) mediu și 3) ridicat
Su10#10
Boală incurabilă: nu are gradație.
Su10#10
Boală severă: Aici

dosha, dusya, constituția, locul și timpul au toate calități similare de dezechilibru.
De asemenea, acolo unde boala are o mare putere a cauzei și severitatea simptomelor.
Vi8#101
Boala usoara:
Având factori contrari celor de mai sus.
Vi8#101
Boala moderată:
Are asemănare într-unul dintre factori și, ca atare, puterea moderată a cauzei și severitatea
moderată a simptomelor.
Vi8#101
Î: Se observă că persoanele care iau alimente sănătoase sunt atât bolnave, cât și sănătoase,
la fel și în cazul alimentelor nesănătoase. În fața unor astfel de observații, cum diferența dintre efectele
bune și rele poate fi atribuită consumului de alimente sănătoase și, respectiv, nesănătoase?
R: Persoanele care iau alimente sănătoase nu suferă de bolile cauzate de

Același lucru deoarece utilizarea alimentelor sănătoase singură nu este capabilă să prevină
teama de toate bolile, deoarece există și alți factori etiologici, chiar și cu excepția utilizării alimentelor
nesănătoase,
cum ar fi: anomalie în factorul
de timp, eroare
intelectuală și sunet, atingere, vedere nepotriviți. , gust și miros.
Acești factori etiologici afectează persoana, în ciuda faptului că ia alimente adecvate. De aceea,
persoanele care iau alimente sănătoase sunt considerate bolnave.
În cazul celor care iau și alimente nesănătoase, vina nu produce deranjamente
imediat din anumite motive, cum ar fi: articolele nesănătoase nu
sunt la fel de deranjante și nici nu au dozele egale de
putere, nici toate persoanele nu sunt
(la fel) capabile să reziste bolii ( nu au imunitate egală).
156
Același regim defectuos devine neplăcut din cauza locului, timpului, combinației, potenței și
cantității excesive.
Aceeași doză, de asemenea, în combinație cu alte doze, având terapie contradictorie, profundă,
cu durată lungă, situată la originile respirației vitale, afectarea părților vitale devine cu dificultate
vindecabilă și chiar fatală în mod emergent.
Persoanele prea obeze, prea slabe, cu mușchi, sânge și oase necompacți, slabe, răsfățate cu
alimente nepotrivite, subnutrite și cu mintea slabă nu sunt capabile să reziste bolilor.
Spre deosebire de ei, sunt capabili să reziste bolilor.

Din cauza variațiilor în alimentația defectuoasă, a factorilor patogeni înnăscuți și a stării
organismului, bolile devin ușoare sau severe, acute sau cronice.
Aceleași V, P și K, viciate în locații diferite produc tulburări diferite.
Su28#6+7
[Prognoză:]
Există anumite boli curabile de natură severă care devin fatale în cazul în care sunt gestionate
incorect sau nu sunt tratate adecvat. Există și alte boli vindecabile care sunt ușoare și se ameliorează cu
siguranță cu sau fără efort.
Există și alte boli incurabile, cunoscute ca paliabile, în care chiar și un tratament excelent îi
permite pacientului să se deplaseze. În timp ce există și alte boli (incurabile) unde nici tratamentul cu
mult efort oferit de ignoranți (medici) nu reușește. Înțelepții (medicul) nu trebuie să le trateze.
Su18#37-40
Caracteristicile prognosticului bolii:

Ușor de vindecat Severitate medie Cu greu - vindecabil Paliabil Respinsabil
Boala: Boala: Boala: Boala: Boala:
Dusya (boala) nu Similitudinea cu
este similară cu oricare dintre factori,
dosa ([vikruti]) cum ar fi boala,
(adică, ...) dosha sau
constituția.
Dosa ([vikruti]) nu
este similară cu
constituția
dominantă
(prakruti)
(adică,...)
Timpul este, nedezvoltat pacientul este destul
de asemenea, recent obține o oarecare de avansat
diferit (adică, dosha ușurare
dominantă sau de respectând o
este două pasaje dar nu rutină sănătoasă
pitta, dar boala de perioadă
se agravează dimineața) foarte lungă și având
cauzalitate prin
două doze
157
Locul nu este
locul
unde managementul
este dificil (adică
teren mlaștinos)
Mișcare (/ locatie in vital este adânc implică toate
spread/locație părți, așezat, situat în pasajele
) este unilaterală mai mult de un
(adică numai în dhatu,
partea dreaptă afectând părțile
a corpului; locală) vitale și articulațiile
Complicațiile sunt nu afectat de având operație de produce
absente prea multe măsuri anxietate,
complicatii chirurgicale, neliniște,
alcaline sau tulburări de
incendiu ([poate conștiință
merge sub „severitate medie”) s, distrugând
funcția
simțului
organe
Persoana a
dezvoltat
semne fatale
Patogenia este cauzată de Cauzat de
constă dintr-un două doze. trei doze
singur dosha
(adică tri doshicul
este foarte greu de tratat)
Forța pacientului Pacientul este deși boala nu este
este bună; o doamnă însărcinată, un incurabil, nu taie supusă niciunei
organismul bătrân sau un copil viața terapii
este capabil să span Mai ales la
tolereze toate medicamentele Dar necazul pacienții slabi
măsuri se agravează
în scurt timp chiar
i prin cauza u oară
Sunt prezente implicarea unui
patru singur pasaj, dar nu
etape ale terapiei echipat complet cu
(medic, patru picioare de
medicament, terapie
asistent, pacient).
-toata aceasta diagrama Su10#11-22
Tratamentul bolilor incurabile nu este recomandabil.

Su1#62
158
Medicul, care cunoaște clasificarea bolilor vindecabile și incurabile și

continuă cu tratamentul la timp după ce o cunoaștere aprofundată reușește cu siguranță.
Pe de altă parte, medicul care tratează o boală incurabilă suferă cu siguranță
din pierderea bogăției, a învățării și a reputației și din cauza cenzurii și nepopularității.
Su10#7-8
159
Semne fatale
Ten și voce „Persoana
înflorită”
Atingere/ Semne palpabile ale morții
iminente Organe de
simț- semne
Semne prodromale Anomalii
fizice ca semne
Umbra și luciu
Imaginea
inversată Semn
negricios Semne de moarte subită Digestie proastă etc.
Pudră asemănătoare gunoi de vacă etc.
160
Această secțiune listează semnele care indică moartea iminentă a pacientului.
Ten și Voce
Următoarele entități ar trebui examinate de către medicul care dorește să cunoască durata rămasă a
vieții cu percepție, inferență și declarații autorizate, cum ar fi:
ten, voce, miros, gust, atingere, organ vizual, organ auditiv, organ olfactiv, organ gustativ, organ
tactil, psihic, înclinație, curățenie, comportament, comportament, memorie, expresie facială, normalitate,
morbiditate, putere, stare de rău, intelect, euforie, asperitate, onctuozitate, somnolență, inițiere, severitate,
blândețe, calități (posedate de substanță), dietă, activități, digestia alimentelor, management, management
greșit, boală, prodroma bolilor, plângeri, complicații, strălucire, umbră, vise , mesager, semne rele în cale,
starea schimbată a reședinței pacientului, succesul terapiei și aplicarea remediului în tulburări.
In1#3
Dintre aceste entități care urmează să fie examinate, unele nu au legătură cu persoana în timp ce altele
do.
Cei din prima categorie ar trebui examinați cu declarații și argumente autorizate, în timp ce cei din a
doua categorie prin (respectarea) constituției și morbidității normale.
In1#4
Constituția normală este guvernată de mai mulți factori, cum ar fi nașterea (factor genetic),
familie, loc, timp, vârstă și individualitate.
Entitățile persoanelor sunt determinate de acești factori.
In1#5
Morbiditatea este de 3 tipuri: cauzată de semne corporale, cauzată de boli și cauzată de alți factori.
In1#6
Primul tip de morbiditate este acela care este cauzat de semnele corporale datorate trecutului
fapte.
Anumite semne corporale sunt fixate în unele părți ale corpului, ceea ce produce anormalități prin
obținerea oportunității în momente favorabile.
In1#7
Al doilea tip de morbiditate este produs de boli evidente care sunt

descrise în capitolul diagnostic în ceea ce privește etiologia lor.
In1#7
Al treilea tip de morbiditate este cauzat de factori care nu sunt de natură etiologică, dar
seamănă efectiv cu ei.
De fapt, apare fără nicio cauză aparentă și indică măsura

durata vieții, în special semnele morții iminente din cauza decadenței vieții.
Medicii acordă importanța cuvenită acestui lucru și descriu acest lucru pentru cunoașterea vieții (și a
morții). In1#7
Pe baza acesteia (I) voi explica semnele observate la persoana care indică moartea sa iminentă.
Acesta este esențialul, (eu) o voi explica în detaliu în continuare.

În1#7
În primul rând, voi aborda subiectul tenului.:

161
Negru, mătăsos, deschis ca cerul și deschis – acestea sunt nuanțele normale ale tenului
corpului.
In1#8
Pot exista și alte nuanțe care ar trebui cunoscute din comparație sau experți.
In1#8
Albastru, negricios, aramiu, verde și alb – aceste tipuri de ten sunt patologice în
comparație cu cele mai vechi (normale) și apar pentru prima dată.
Aceste nuanțe normale și anormale ale tenului corpului sunt spuse.
In1#9
Ten normal într-o jumătate și anormal în cealaltă jumătate a corpului
delimitat clar ca stânga și dreapta, față și spate, sus și inferior sau intern și extern ar trebui
cunoscut ca „arista” (semn fatal) al pacientului.
O astfel de delimitare a tenului în față și în alte părți indică și moartea (a persoanei).
In1#10
În mod similar, pe această linie sunt descrise starea de rău și veselia, asprimea și
onctuozitatea.
In1#11
În același mod, aspectul oricărui aluniță, pistrui, aluniță neagră și coș pe fața pacientului ar
trebui să fie considerat nefavorabil.
In1#12
Apariția oricăruia dintre tenurile anormale în unghii, ochi, față, urină, fecale,
mâinile, picioarele, buzele etc., în special la pacienții cu forță, ten și simț redus indică pierderea
vieții.
In1#13
Asemenea alte tenuri anormale care apar brusc pentru prima dată fără nicio cauză
aparentă la pacientul care coboară constant sunt semne ale morții.
In1#14
Vocile asemănătoare cu cele ale lebădei, macaralei demoiselle, căruciorului de roată,
tamburului ibricului, vrăbiilor de casă, corbilor, porumbelului și jharjhara (un fel de tobă) sunt considerate „normale”.
Alte astfel de voci pot fi cunoscute din comparație sau experți.
Vocea anormală este ca cea a oilor (sau a caprei) și este slabă, slăbită, neclară, sufocată, slabă,
săracă și bâlbâită și ca atare și alte tipuri de voce care sunt anormal de diferite de cele
anterioare și apar pentru prima dată.
Astfel sunt descrise voci normale și anormale.
In1#15
Apariția bruscă a tipurilor anormale de voce, prezența diferitelor voci sau a diferitelor tipuri
de voce este considerată nefavorabilă.
Astfel a fost descrisă tema vocii.
In1#16
Astfel, tenul și vocea au fost descrise ca cunoaștere a semnelor morții.

In1#17
Tenul anormal, dacă apare în întregul sau jumătate din corp fără o cauză aparentă,
indică moartea.
In1#18
Dacă o jumătate a feței este albastră, negricioasă, arămie sau roșiatică, iar cealaltă are diferite
162
ten, este un semn fatal.

In1#19
Unctuozitatea într-o jumătate a feței și asprimea în cealaltă, starea de rău într-o jumătate și
veselia în cealaltă este semnul morților.
In1#20
Alunitele negre, alunitele, pistruii si diverse dungi apar brusc pe fata unui pacient care este pe
cale sa expire.
In1#21
Semne asemănătoare florilor în unghii sau dinți, învelișul noroios pe dinți și substanța sub
formă de pulbere pe dinți sunt semne ale morții.
In1#22
Culoarea anormală a buzelor, picioarelor, mâinilor, ochilor, urinei, fecalelor și unghiilor la pacientul slab este
fatal.
In1#23
Pacientul care are buzele albastre (cianotice) precum fructele de jamuna coapte ar trebui
privit ca unul lipsit de durata de viață și pe cale să moară.
In1#24
Dacă una sau mai multe voci anormale apar brusc la un pacient în descompunere, aceasta
indică moartea.
In1#25
Orice alte anomalii ale vocii și ale tenului se găsesc la un pacient lipsit de forță și carne, ele
indică apariția morții. #26
Cel care cunoaște bine aceste semne nu se confundă atunci când decide durata vieții.
In1#27
Capitolul II: „Persoana înflorită”

[[Acest capitol este despre mirosuri; referirea la o floare este la ea
parfum.]]
Deoarece floarea este o manifestare premergătoare viitorului fruct, semnele fatale cunoscute ca
„arista” precedă moartea.
In2#3
Uneori, o floare poate să nu fie urmată de un fruct sau un fruct poate apărea fără
163
o floare premergătoare, dar semnele fatale apărute nu leșin fără (duc la) moarte; Pe de altă parte, nu există
moarte care să nu fie precedată de semnele fatale.
In2#4-5
Luând greșit alte semne asemănătoare drept cele fatale, necunoașterea ca atare a semnelor care nu
sunt fatale și nedeterminarea semnelor fatale reale – toate acestea se datorează intelectualității.
eroare.
In2#6
Pentru a furniza cunoștințe în acest sens, voi descrie diverse cutii înflorite având diferite
tipuri de semne premergătoare morții.
In2#7
Persoana care emană un parfum constant asemănător cu cel al diferitelor flori, cum ar fi pădurea
înflorită, cu mulți copaci și târâtoare, este numită „înflorită”, cu semne fatale și până la sfârșitul anului cu
siguranță renunță la trup (moare).
In2#8-9
În acest fel, dacă se emite parfum, asemănător cu cel al florilor individuale, de dorit
sau nedorit, el este cunoscut ca înflorit.
In2#10
Dacă, în corpul pacientului, un medic percepe un miros nedorit – colectiv sau individual,
pacientul trebuie luat ca înflorit.
In2#11
Indiferent dacă este scăldat sau nu, dacă organismul devine o stațiune de dorit sau de nedorit
miroase alternativ și fără cauză aparentă pacientul se spune ca înflorit.
De exemplu - sandală, kustha, tagara, aguru, miere și ghirlandă (cu dezirabil
miros) o urină, fecale, cadavre sau carcase (cu miros nedorit).
Alte mirosuri de diferite tipuri și din diverse surse pot fi cunoscute ca anormale din inferență.
Voi spune despre un alt semn în ceea ce privește mirosul.

Ca regulă generală, pe baza căreia un medic ar trebui să prezică moartea unui pacient.
Pacientul care primește un miros de dorit sau nedorit în organism brusc și fără o cauză
aparentă nu supraviețuiește până la sfârșitul anului.
In2#12-15
Acestea sunt informațiile despre miros.
In2#16
În continuare vor fi informații despre gust apărute în corpul pacientului

descris corect.
Gustul corpului la persoanele normale primește 2 tipuri de modificări în ultimul
momente.
Unele dintre gusturi devin neplăcute, în timp ce altele devin extrem de plăcute.
Acest tip de anormalitate poate fi cunoscut prin inferență, deoarece un om ar primi gustul altui
bărbat.
Păduchii muștelor, insectele înțepătoare și țânțarii se îndepărtează de corp cu gustul
neplăcut al unei persoane care este pe cale să moară.
Pe de altă parte, muștele sunt atrase constant de corpul extrem de dulce al
un pacient care este suficient de copt pentru momentul morții chiar și după baie și aplicarea produselor
cosmetice.
164
In2#17-22
În general, au fost descrise semnele persoanei înflorite în ceea ce privește gustul și mirosul.
Ar trebui să prezice moartea pe baza lor.

In2#23
Atingeți Semne ale morții iminente

(„Capitolul despre entitățile palpabile”)
O tonă care dorește să cunoască durata de viață rămasă a unui pacient în principal prin atingere
ar trebui să-și palpeze întregul corp cu mâna normală sau ar trebui să-l facă palpată de altcineva.
În timp ce palpează corpul, ar trebui să știe despre următoarele entități, cum ar fi:
Pierderea pulsației în părțile corpului cu pulsație constantă, prezența
răcelii la cele care sunt întotdeauna fierbinți
În mod similar, duritatea părților moi ale corpului,
Asperitatea părților netede ale corpului
absența părților existente ale corpului
slăbire, luxație sau căderea articulațiilor
165
pierderea cărnii și sângelui

duritate
excesivă transpirație
rigiditate
orice alt astfel de semn palpabil având morbiditate excesivă și fără cauză aparentă.
Astfel, trăsăturile entităților palpabile sunt spuse pe scurt.

În3#3
Acest lucru fiind explicat în detaliu –
dacă la palpare picioarele, genunchii, coapsele, fesele, abdomenul, părțile laterale, spatele,
coloana vertebrală, mâinile, gâtul, cerul gurii, buzele și fruntea individual sunt resimțite ca transpirație,
frig, rigiditate, dure sau lipsit de carne și oase, trebuie știut că pacientul va muri în scurt timp.
La palpare, dacă gleznele, genunchii, vintrele, anusul, testiculele, penisul, buricul, sânul umărului,
articulațiile încheieturii mâinii, coaste, maxilarul, nasul, urechile, ochii, sprâncenele, tâmplele etc. se
găsesc separat ca slăbite, deranjate, căzute sau luxate. , ar trebui să se știe că persoana respectivă va muri în curând.
In3#5
Mai mult, ar trebui examinate inspirația, regiunile carotide, picioarele, genele, ochii, firele de păr,
firele de păr, unghiile și degetele lui.
Dacă inspirația lui este prea profundă sau prea superficială, el ar trebui să fie considerat pe moarte.
Dacă regiunile lui carotide nu se găsesc pulsand, el ar trebui să fie considerat pe moarte.
Dacă dinții îi sunt împrăștiați, excesiv de albi și având pietriș, ar trebui să-l facă
fi considerat ca pe moarte.
Dacă genele lui sunt matuite, ar trebui să fie cunoscut ca pe moarte.
Dacă ochii lui sunt lipsiți de normalitate și au anomalii precum == prea mult scufundați, prea mult înclinați,
extrem de inegale, excesiv de slăbiți, prea mult lacrimați, în permanență deschiși, constant închiși,
cu clipirea excesivă o deschidere a ochilor;
vedere perturbată, inversată, diminuată sau tulburată; orbirea mangustei sau
porumbel (daltonism), roșu ca de foc, având în exces una dintre aceste culori negru, galben, albastru,
negricios, aramiu, verde, galben intens și alb – ar trebui să fie cunoscut ca muribund.
- In3#6
Ar trebui să-i smulgă firele de păr și firele de păr pe corp, dacă ies fără durere, ar trebui să fie
luat ca pe moarte.
Dacă în abdomen predomină vene negricioase, arămii, albastre, galbene adânc sau albe,
el ar trebui să fie cunoscut ca muribund.
Dacă unghiile lui sunt lipsite de carne și sânge și au o culoare ca cea a jamunei coapte
fructe (cianozate), el ar trebui declarat ca pe moarte.
Ar trebui să-și scoată degetele; dacă nu dau naștere la trosnituri, el ar trebui să fie cunoscut
ca pe moarte.
În 3#6
Cel care cunoaște diferitele entități palpabile palpând pacientul, el nu confundă în cunoașterea
duratei sale de viață.
In3#7
166
Organe de simț - Semne ale morții
Vă rugăm să ascultați cum ar trebui un medic expert să examineze organele de simț pentru a
cunoaște durata vieții.
Deoarece organele de simț transcend toate simțurile, ele pot fi examinate, în realitate, prin
inferență.
In4#3-4
Percepția referitoare la organele de simț care este anormală și a apărut
fără o cauză aparentă indică decesul.
Acesta este, în general, despre semnele nefavorabile legate de organele de simț și este
descris din nou în detaliu în continuare.
In4#5-6
Pacientul care vede cerul solidificat (ca pământul) sau pământul ca cerul
(vid), ambele în contradicție, ajunge la moarte.
In4#7
Cel care vede aerul mișcându-se pe cer, dar nu vizualizează focul aprins, ar trebui luat
cu viața pierdută.
In4#8
Dacă într-o apă curată, stabilă sau curgătoare, și fără a avea plasă se vede plasă, este lipsit
de viață.
In4#9
În timp ce este treaz, dacă cineva vizualizează fantome și diverși demoni sau alt lucru surprinzător, el
nu poate trăi.
In4#10
167
Cel care vede focul de culoare normală ca albastru, fără strălucire, negru sau alb merge la a
șaptea noapte (moarte).
In4#11
Dacă cineva vede razele de lumină fără nori, sau nori sau fulgere când nu sunt nori, el ajunge la
moarte.
In4#12
Dacă vedeți soarele sau luna ca și mini oală de pământ acoperită cu un negru
pânză, deși sunt destul de curate, el nu trăiește.
In4#13
Indiferent dacă este bolnav sau nu, dacă se vizualizează eclipse de soare sau de lună în absența lor,
indică moartea lui.
In4#14
Dacă cineva vede soarele în timpul nopții, sau luna în timpul zilei sau fumul răsărit în absența focului sau a unui foc
fără strălucire în timpul nopții, el este pe cale să moară.
In4#15
Când cineva are de gând să renunțe la existența sa, el vede obiectele strălucitoare ca lipsite de
strălucire, sau obiectele nestrălucitoare ca fiind strălucitoare sau alte obiecte lipsite de caracterele lor normale.
- In4#16
Persoanele, la sfarsitul vietii, vad obiectele ca fiind deformate, de culoare diferita, in numar diferit
fara o cauza aparenta. - In4#17 Dacă cineva vede obiectele
nevizibile sau nu vede obiectele vizibile – ambele tipuri de persoane mor în curând.
In4#18
Cel care aude sunet atunci când nu există sau nu îl percepe pe cel real – ambele tipuri de persoane
ar trebui considerate ca fiind aproape moarte. - In4#19
Cel care nu aude sunetul de căldură după ce a închis urechile cu degetele, ar trebui să fie cunoscut
ca lipsit de durata de viață și ar trebui aruncat.
In4#20
Cel care percepe bunătatea și răul mirosului dimpotrivă sau nu percepe mirosul în întregime,
ar trebui să fie cunoscut ca lipsit de viață.
In4#21
Chiar și în absența inflamației gurii, dacă cineva nu percepe senzația de gust sau o percepe cu
perversiune, el este considerat ca fiind copt (pentru moarte) de către experți.
In4#22
Dacă cineva percepe senzații de atingere cum ar fi cald-rece, aspru-neted și moale-dur, dimpotrivă,
el este pe cale să moară.
In4#23
Percepție super-senzorială fără penitență austeră sau concentrare metodică a
mintea indică moartea.
In4#24
Dacă cineva percepe simțurile corect, în ciuda incapacității organelor de simț, aceasta indică
moartea.
In4#25
Dacă persoanele sănătoase din cauza contrarietății intelectului percep simțurile frecvent
în anormal pentru că nu sunt așa, ar trebui considerate ca fiind aproape morți.
In4#26
168
Medicul care deține cunoștințele corecte despre simțuri, este capabil să cunoască viața și
moartea.
In4#27
Semne prodromale ale morții
(I) vom descrie acum separat, în general, prodroma bolilor incurabile

precum și modalitate specifică de avansare a cunoștințelor medicilor.
Dacă un pacient cu febră prezintă toate semnele și simptomele prodromale menționate în
în contextul febrei, el devine victima morții.
Și în alte boli, dacă prodroma este găsită în acest fel, este semn sigur de moarte.
In5#3-5
Acum voi menționa unele dintre prodromele severe care se asociază cu bolile și sunt
urmate de moarte.
Dacă o persoană din cauza indulgenței sexuale excesive, este afectată cu putere treptat
scăzând și coriza crescând treptat, duce la ftizie și în cele din urmă la moarte.
Un pacient este purtat la sud de câini, cămile sau măgari în vis, el este afectat de ftizie care duce la
moarte.
În vis, dacă cineva bea urină cu fantome sau este târât de câini, este atacat de febră care
devine fatală.
In5#6-9
Dacă cineva vede cerul de la distanță apropiată ca (roșu) ca o cârpă vopsită cu lipsă, el
este afectat de hemoragie internă care îi provoacă moartea.
Dacă unul, în vis, poartă ghirlandă roșie, îmbrăcăminte roșie, cu tot corpul roșu și
în timp ce râsul frecvent este târât de o femeie, el cade victima unei hemoragii interne
și moare din cauza acesteia.
In5#10-11
Colici excesive, meteorism, gâlgâit, slăbirea și decolorarea unghiilor etc indică apariția gulmei
care provoacă moartea în cele din urmă.
În vis, dacă cineva primește în regiunea sa cardiacă un târâtor spinos în creștere, este
prin gulma care este fatală. afectat - In5#12-13
Dacă, chiar și la cea mai mică atingere, există o ruptură excesivă și rănile nu se vindecă, o
astfel de persoană ar fi afectată de lepră fatală.
În vis, dacă florile de lotus apar în pieptul unei persoane care este goală, scăldate cu ghee și
turnând oblații la foc fără flacără, el moare de lepră.
In5#14-15
Dacă muștele sunt atrase prea mult de corpul persoanei chiar și după baie și după pastă,
aceasta indică apariția prameha care duce la moartea acestuia.
Cel care, în vis, bea diverse grăsimi în compania candelasului și este legat de acestea, este
atacat cu prameha de tip fatal.
In5#17-18
169
Privire fixă, epuizare, agitație, confuzie inoportună, neliniște și

debilitate – acestea indică apariția nebuniei și moartea consecutivă.
In5#18
Medicul expert observă o persoană care nu-i place pentru mâncare, pierderea minții și
erupțiile cutanate urticariene ar trebui să-l declare ca un presupus caz de tip fatal de nebunie.
In5#19
Cel care este iritabil, terorizat, rareori având zâmbetul pe buze și cu leșin și sete
excesive, capătă o nebunie fatală. - In5#20
Cel care, în vis, se scufundă în apă în timp ce dansează cu demonii devine nebunie care îl duce în
cealaltă lume. In5#21
În timp ce este treaz, dacă cineva vede întunericul care nu există și aude diverse non
sunete existente, el moare de epilepsie. In5#22 În
vis, unul care este purtat în poziție inversă de o fantomă în timp ce
intoxicat si dansant, este purtat de moarte precedata de epilepsie.
In5#23
Cel care, în timp ce este treaz, își întăresc fălcile, regiunile carotide și ochii, devine afectat de
tipul fatal de Bahirayama (opisthotonus). In5#24
Dacă, în vis, cineva mănâncă saskuli sau apupa (tipuri de preparate dietetice) și vomită
substanțe similare, nu mai trăiește după trezire.
In5#25
Cine cunoaște bine aceste prodroma poate înțelege asocierea lor (cu boli) și rezultatul
(moartea).
În5#26
Următoarele alte vise severe pot fi cunoscute, de asemenea, deoarece indică
moartea sau o mare calamitate pentru pacient (cum ar fi) -
dacă pe capul cuiva se ridică bambus, tufiș, târâtor etc. în care păsările se ascund
și unul care își rase capul curat;
cel care este înconjurat în vis de vulturi, bufnițe, câini și corbi precum și de raksasa, preta,
pisca (diverse tipuri de demoni), femei, candala, dravidieni și Andhras;
Unul care este blocat în tufișul de bambus, trestie, târâtoare, ierburi și ierburi spinoase sau
cade jos în timp ce merge; dacă cineva
cade jos, în vis, pe pământul plin de praf, sau furnică sau cenu ă sau pământ de
incinerare sau an ; dacă
cineva se îneacă în apă tulbure, noroi sau fântână întunecată și este dus cu repeziciune de
curent;
în vise, aportul de grăsime, masaj, vărsături și epurare, dobândire de aur, ceartă, robie și
înfrângere; pierderea ambilor
pantofi, căderea gleznelor (sau șosetelor) din ambele picioare, bucurie și reproș din
partea strămoșilor furioși; căderea sau distrugerea
dinților, a lunii, a soarelui, a pietrei, a zeului, a lămpii sau a ochilor sau
ruperea dealurilor;
dacă cineva intră, în vis, într-o pădure cu flori roșii, pământ, sălaș al faptelor păcătoase, rug sau
întuneric dens al unei [[pesteră?]] de trestie;
în timp ce poartă o ghirlandă roșie, râsul zgomotos se deplasează gol spre sud sau către o
pădure deasă împreună cu un câine:
în vis viziunea unei persoane care poartă haine de culoare ocru;
170
Înfățișarea îngrozitoare, goală, purtătoare de băț, cu tenul negru și cu ochii roșii nu este
considerată de bun augur.
Visul unei femei – cu tenul negru, păcătoasă, fără caracter, cu păr lung, unghii și sân, lipsită
de cosmetice, ghirlande și îmbrăcăminte – este exact ca noaptea morții.
Acestea sunt vise severe care indică moartea unui pacient în timp ce unul
lipsit de boală, în cazuri rare, scapă chiar și după ce a ajuns la punctul îndoielnic.
... In5#27-40 O
persoană vede vise severe în perioada critică din cauza umplerii canalelor de purtare a
minții prin 3 doze extrem de puternice.
O persoană se confruntă cu diverse vise fructuoase sau inutile în stadiul subconștient
din cauza minții care conduce organele de simț.
In5#41-42
Visul este cunoscut ca de 7 tipuri, cum ar fi:
Bazat pe:
1) experiență vizuală 2)
experiență auditivă 3) altă
experiență 4) Dorință
puternică 5)
imaginație 6)
consecințe viitoare 7) doze
In5#43
Dintre ele, primele 5 sunt zadarnice și de asemenea cele experimentate în timpul zilei și care
sunt prea scurte sau prea lungi.
Visul trăit la primele ore ale nopții dă un rezultat mic, dacă nu
dormi din nou după ce ai experimentat visul, acesta este extrem de fructuos și imediat.
Dacă, după ce ați experimentat un vis nefavorabil, vedeți din nou vise liniștitoare și de
bun augur chiar după aceea - dă un rezultat bun.
In5#44-46
Medicul care cunoaște aceste semne și vise prodromale severe, nu ia
sus cazurile incurabile din cauza ignoran ei.
In5#47
Anomalii fizice ca semne ale morții
Care sunt anomaliile fizice, mare înțelept!

Care trebuie aruncate de către medic și nu pot fi tratate?
Cum a răspuns la această întrebare dificilă Lordul Atreya așa cum a cerut Agnivesa, vă rugăm să
ascultați:
In6#3-4
171
Pacientul are dureri severe în partea superioară a pieptului în timp ce vorbește;

vărsături imediat după masă, indigestie, debilitate la galop, sete excesivă și dureri cardiace trebuie
eliminate de către medic.
In6#5-6
Un medic nu trebuie să prescrie medicamente pentru pacientul care are adâncime
sughiț și diaree de sânge ținând cont de instrucțiunile lui Atreya.
In6#7
Pacientul deja slab, dacă suferă de duritatea intestinelor și diaree rareori supraviețuiește.
In6#8
Dacă un pacient slab suferă de duritatea intestinelor și setea excesivă este lăsată în pace
respira ia vitală în curând.
În6#9
Dacă cineva suferă de febră dimineața și tuse uscată severă, împreună cu slăbiciune și
emaciare, el este ca o fantomă.
In6#10
Dacă un pacient cu boală abdominală trece urina anormal de vâscos și fecale ca
scabulos având temperatura scăzută și dispneea nu supraviețuiește.
In6#11
Dacă cineva suferă de edem care pornind de la abdomen se extinde la
extremități, el este ucis de boală după ce i-a pus pe membrii familiei în mare calamitate. In6
Cel care are edem la picioare, mușchii gambei relaxați și ambele picioare slăbite trebuie
aruncat de către medic.
In6#13
Un medic nu trebuie să prescrie medicamente unui pacient care suferă de edem
în mâini, picioare, părți intime și abdomen, împreună cu ten, putere și hrană reduse.
In6#14
Pacientul care expectorează spută abundentă de culoare albastră sau galbenă sau cu sânge
trebuie aruncat chiar și de la distanță.
In6#15
Medicul învățat ar trebui să îndepărteze de la distanță un pacient care are îngrozire,
urină vâscoasă, edem, tuse, febră și emaciare.
In6#16
Dacă un pacient care este slăbit și slab este afectat de o agravare supărătoare
din toate cele 3 doze, el nu trebuie tratat.
In6#17
Febră și diaree la sfârșitul edemului și edem la sfârșitul fostului cârlig
în special la un pacient slab indică moartea.
In6#18
Pacientul care este anemic, extrem de slăbit și are sete excesivă, distensie
abdominală și respirație dificilă ar trebui să fie aruncat de către medicul învățat.
In6#19
Rigiditatea maxilarelor și a regiunii carotide, setea, reducerea excesivă a forței și
respirația vitală limitată doar la piept indică moartea pacientului.
In6#20
172
Dacă un pacient leșine cu mișcări violente ale corpului fără a avea nicio ușurare și are carne, putere
și dietă diminuate, el va muri curând.
In6#21
Dacă bolile severe având surse conflictuale de origine și tratament se agravează cu viteza de galop,
pacientul va muri în curând.
In6#22
Dacă există o reducere instantanee a puterii, înțelegerii, digestiei, carne și sânge, aceasta indică moarte
imediată.
In6#23
Dacă cineva își pierde sănătatea și constituția normală, va muri brusc.

In6#24
Acestea sunt anomaliile fizice care ar trebui eliminate.

Înțelepții nu găsesc niciun succes cu tratamentul în aceste condiții.
In6#25
Umbra și luciul care indică moartea
Dacă pacientul, la ambii ochi, are pupila împreună cu irisul fără vedere deloc
imagini reflectorizante, nu trebuie tratate.
In7#3
Dacă există vreo deformare observată în părți ale corpului în umbra persoanei din
lumina lunii, lumina soarelui, lumina unei lămpi, apă sau oglindă, el ar trebui să fie luat drept fantomă.
In7#4
Persoana care proiectează umbra ca fiind tăiată, ruptă, confuză, diminuată, depășită și alte astfel de
umbre disprețuitoare ar trebui considerate ca pe cale de a muri dacă nu sunt cauzate de o morbiditate
specifică.
In7#5-6
Dacă o persoană, chiar și sănătoasă, are imaginea sa distorsionată în ceea ce privește

forma, măsurarea, culoarea și strălucirea ar trebui să fie considerată o fantomă.
In7#7
„Samsthana” înseamnă formă care poate fi simetrică sau asimetrică.

Masurarea persoanelor este de 3 tipuri – mijlocii, scunzi si inalti
In7#8
Imaginea reflectată în apă, oglindă, lumina soarelui etc. conform măsurătorilor și

forma (a individului) este cunoscută sub numele de praticchaya (umbră), în timp ce chaya, în sens restrâns,
înseamnă nuanța bazată pe strălucire și ten.
In7#9
Conform celor 5 mahabhutas, există 5 tipuri de chaya care au caracteristici diferite

173
cum ar fi- chaya predominant în akasa este pur, albastru, onctuos și strălucitor.
Acel predominant în agni (tejas) este roșu pur, strălucitor și fermecător.
Acel predominant în ap (apă) este limpede ca vaidurya pură (ochi de pisică) și mult
onctuos.
Chaya predominant în prthivi este stabilă, onctuoasă, solidă, netedă, k culoarea cerului sau
alb.
Dintre ei, chaya bazată pe vayu este disprețuită, în timp ce celelalte patru sunt de bun
augur; Primul cauzează moartea sau mare calamitate. - In7#10-13
Prabha (lucirea) se datorează tejas și este de 7 tipuri: cum ar fi roșu, galben, alb,
negricios, verde, pal și negru.
Dintre ele, cele care sunt în curs de dezvoltare, onctuoase și mari sunt de bun augur, în
timp ce cele care sunt aspre, murdare și scurtate sunt de nefavorabil.
In7#14-15
Chaya (umbra) invadează tenul, în timp ce „bha” (lucire) luminează același lucru.
Chava este observată din apropiere, în timp ce bha strălucește de la distanță.
Nu există nimeni care să fie lipsit de chaya și prabha;
diferitele trăsături ale chaya și prabha care este lipsit de chaya au apărut în anumite
ori indică de bun augur sau altfel pentru persoană.
In7#16-17
Pacientul cu icter în ochi, față umflată, deprimat și slăbit
tâmplele, senzația de teroare și temperatura ridicată ar trebui aruncate.
In7#18
Pacientul în timp ce este ridicat leșină acum și apoi nu supraviețuiește pentru a
săptămână.
In7#19
Pacientul afectat de tulburări ascendente și descendente simultan și cu grahani dezordonați, nu
supraviețuiește două săptămâni.
In7#20
Dacă o persoană afectată de o boală este slăbită și ia puțină hrană, dar excretă urină și scaune
în cantitate mare, ar trebui aruncată.
In7#21
(Dimpotrivă), dacă un pacient slab mănâncă prea mult, dar urinează puțin și
scaun ar trebui aruncat ca o fantomă.
In7#22
Dacă o persoană ia hrana preferată și hrănitoare, dar este redusă constant în putere și ten, nu
supraviețuiește.
In7#23
Dacă un pacient geme, respiră abundent și trece scaune diareice și este, în același timp,
slăbit, afectat de sete și uscăciune a gurii, el nu supraviețuiește.
In7#24
Cel care are respirație superficială și zvâcniri neregulate în corp este spus ca aproape mort
de Atreya Punarvasu.
In7#25
Pacientul care are insuficiență respiratorie și abundență de mucus împreună cu
diminuarea tenului, forța și dieta, nu supraviețuiește.
In7#26
Persoana cu ochii înclinați în sus, iar regiunile carotide tremurând constant
174
împreună cu debilitatea, setea și uscăciunea gurii nu supraviețuiesc.

In7#27
Dacă un pacient are obraji proeminenți (zigomatici), febră și tuse severă, colici și
antipatia pentru mâncare nu poate fi tratată.
In7#28
Dacă un pacient are capul, limba și gura rotite, sprâncenele căzute și limba spinoasă, el
este ca o fantomă. In7#29 Daca penisul
este micsorat excesiv si testiculele prea mult penduloase sau invers, aceasta indica
moartea pacientului. In7#30
Pacientul care are mușchii epuizați și astfel este redus la piele și schelet, care este prea
slab și nu ia mâncare, trăiește cel mai mult timp de o lună.
In7#31
Medicul expert care cunoaște bine aceste semne fatale câștigă titlul de „Ayurveda–
vid” (foarte versat în știința vieții).
In7#32
Imaginea inversată, care indică moartea
Un pacient care proiectează o imagine sau umbră inversată, strâmbă sau fără cap, nu
trebuie tratat.
In8#3
Un pacient cu gene mate și vedere obstrucționată nu trebuie să primească medicamente.
In8#4
Un pacient ale cărui pleoape umflate nu se întâlnesc, care este consumator și
a avea ulei în ochi este ca o fantomă.
In8#5
Dacă există multe linii clare și vârtejuri în sprâncene și cap fără prioritate și cauza aparentă,
indică moartea.
In8#6
La apariția acestui semn, pacienții supraviețuiesc doar 3 zile, în timp ce persoanele
sănătoase cel mai mult timp de 6 zile.
In8#7
Dacă o persoană sănătoasă sau bolnavă nu simte senzația la smulgerea și
smulgerea firelor de păr, nu supraviețuiește mai mult de 6 zile.
In8#8
Un pacient al cărui păr, deși nu este uns, par a fi uns, trebuie considerat ca având durata de
viață obstrucționată și, ca atare, ar trebui aruncat.
In8#9
Un pacient care se reduce, dar creasta nazală devine mare și, deși nu
aspectul umflat, așa cum ar trebui să fie aruncat de înțelepți.
In8#10
175
Dacă nările sunt prea dilatate sau prea strânse, iar nasul este strâmb sau uscat, înseamnă deces.
In8#11
Din cauza unei anomalii dacă fața, urechile și buzele sunt albe, negricioase și excesiv
respectiv rosu sau buzele sunt albastre (cianotice), pacientul nu isi revine dupa boala.
In8#12
Daca pacientul, din cauza anomaliei, are dintii albi ca oasele, infloriti si
acoperit ca de noroi, el nu se vindeca de boala si isi recapata sanatatea.
In8#13
Limba ca rigidă, insensibilă, grea, mult spinoasă, negricioasă, uscată sau umflată ar
trebui considerată ca limba în mișcare a unei fantome.
In8#14
Dacă un pacient ia inspirație profundă și expirație superficială cu leșin, ar trebui
fi considerat ca având durata de viață obstrucționată și ar trebui aruncat de către înțelepți.
In8#15
Mâinile, picioarele, regiunile carotide și palatul – aceste părți devin excesiv de reci și dure
sau moi la sfârșitul vieții.
In8#16
Pacientul care își freacă un genunchi cu celălalt, cade pe picioare după ce le ridică și își
întoarce fața frecvent nu supraviețuiește.
In8#17
Pacientul care își taie vârfurile unghiilor cu dinții, părul cu vârfurile unghiilor și răzuiește
pământul cu o bucată de lemn nu se recuperează de boală.
In8#18
Cel care scrâșnește din dinți în timp ce este treaz, plânge și râde tare și nu simte durere, nu este
eliberat de boală.
In8#19
Pacientul care bate patutul cu piciorul in timp ce rade, striga si atinge orificiile superioare nu
supravietuieste.
In8#20
Persoana care își exprimă antipatia față de toate acele entități care au fost foarte mult
plăcut de el anterior și se deteriorează ar trebui să fie considerate ca pe cale de a muri.
In8#21
Pacientul care este pe cale să moară are gâtul ca fiind incapabil să țină capul, spatele
incapabil să suporte greutatea corpului și fălcile incapabile să suporte bucățica gurii.
In8#22
Creșterea bruscă a temperaturii în febră, sete, leșin, debilitate și dislocare a articulațiilor
– aceste semne indică moartea.
In8#23
Dacă pacientul care suferă de febră pralepaka (hectică) prezintă transpirații abundente pe față
dimineața devreme, șansele de supraviețuire sunt rare.
In8#24
Dacă hrana nu ajunge la faringe, în schimb limba ajunge acolo și există o deteriorare extremă
a forței, indică sfârșitul vieții.
In8#25
Dacă respinge mâinile drepte (ale însoțitorilor) se învârte capul cu suferință și
are transpirație abundentă pe frunte și slăbire a articulațiilor, este pe cale să moară.
176
In8#26
Medicul înțelept ar trebui să observe cu atenție aceste semne la persoanele care sunt pe
cale să moară, deoarece unele dintre ele după ce se ridică apar într-o clipă și niciun semn nu trece
fără consecințele sale.
In8#27
Semn negricios și moarte
Pacientul ai cărui ochi sunt negrici, verzui și distruși ar trebui să fie cunoscut ca a ajuns la sfârșitul
vieții.
In9#3
Pacientul care este inconștient având gura uscată și plin de boli
ar trebui să fie considerate ca având durata de viață obstrucționată și să fie aruncate de către înțelepți.
In9#4-5
Dacă persoana care suferă de tulburări P are vederi verzi, foliculi de păr blocați și dorință de
lucruri acre, el cedează la moarte.
In9#6
Durerea în regiunile scapulare, sughitul, hemoptizia, duritatea intestinelor, durerile toracice duc
bolnavii de ftizie la moarte.
In9#7
În starea de pierdere a forței și a cărnii, boli precum vatavyadhi, epilepsia,
lepra, edemul, bolile abdominale, gulma, diabetul, ftizia și altele devin incurabile și ca atare
trebuie eliminate de către medic.
În9#8-9
Dacă un pacient care a fost eliberat de duritatea intestinelor prin purgație dezvoltă sete și
timpanită, el ar trebui să fie considerat o fantomă.
In9#10
Cel care, din cauza uscăciunii excesive a gâtului, gurii și pieptului, nu poate să bea nimic, nu
supraviețuiește. - In9#11
Dacă un pacient dezvoltă slăbiciune a vocii, scăderea forței și a tenului,

și agravarea bolii fără o cauză aparentă, indică moartea.
În9#12
Un medic înțelept ar trebui să arunce pacientul care a dezvoltat respiratorii
eșec, temperatură subnormală, durere în zona inghinală și nu obține nicio ușurare.
În9#13
Pacientul vorbind cu voce slabă despre câștigul lui care se apropie de moarte și are
halucinațiile auditive trebuie eliminate de la distanță.
În9#14
Dacă remiterea bolilor vine brusc cu criză, în special la un pacient slab, supraviețuirea lui
este considerată îndoielnică de către Atreya.
177
În9#15
Dacă relațiile pacientului solicită medicului cerșind pentru viață, medicul trebuie să prescrie
doar dieta cu supă de carne și nu trebuie să administreze nicio terapie evacuativă.
- In9#16
Dacă după o lună, nu se ameliorează nici măcar aportul de diverse
[[inclusiv carne de vânat carnivor etc.]] supraviețuirea lui este rară.
În9#17
Dacă sputa, scaunul și materialul seminal se scufundă în apă, indică sfârșitul pacientului
via ă.
In9#18
Dacă sputa are diverse nuanțe de culoare și se scufundă în apă, pacientul nu supraviețuiește.
În9#19
Când P în urma căldurii corpului ajunge la temporal și provoacă tulburări,
boala este numită samkhaka care ucide pacientul în 3 zile.
În9#20
Pacientul are hemoptizie spumosă frecventă și dureri perforante în abdomen
ar trebui aruncat.
In9#21
Pierderea severă a forței și a cărnii, agravarea bolii și anorexia indică decesul pacientului în decurs
de 3 două săptămâni.
În9#22
Aceste semne în ființele umane apar la apropierea morții.
Medicul trebuie să respecte aceste semne și alte semne similare.
Toate sunt observate, dar nu sunt neapărat găsite la o singură persoană care se apropie
moarte.
Prin urmare, toate semnele ar trebui cunoscute.

In9#23-24
Semne ale morții subite
Acum voi descrie semnele persoanei care urmează să moară subit.

În 10#3
Tip sever de vatasthila (mărgere asemănătoare pietrei cu predominanța V) destul de
agravat și localizat în regiunea cardiacă asociat cu sete excesivă provoacă moarte subită.
178
În 10#4
Dacă V, în timp ce se mișcă în corp, slăbește regiunile gambei și face nasul strâmb, provoacă
moarte subită.
În 10#5
La un pacient care are pierderi de sânge și carne, dacă V se mișcă în sus și afectează în mod egal
ambele regiuni carotide, ia viața brusc.
În 10#6
Dacă V se mișcă brusc de la anus la buric și produce durere la un pacient slab, acesta ia viața brusc.
În 10#7
Dacă V întinderea vârfurilor coastelor apucă pieptul în timp ce pacientul este răcit
transpirație moale și ochii dilatați, ia viața brusc.
În 10#8
Dacă un V puternic captează atât anusul, cât și inima, în special la un pacient slab, ia viața brusc.
În 10#9
Dacă un V puternic în timp ce prinde inghinale și anus produce dispnee la un pacient, este nevoie
îndepărtați brusc viața. În 10#10
Dacă V provoacă dureri tăietoare în buric, urină, capul vezicii urinare și scaun, ia viața brusc.
În 10#11
Dacă există dureri lacrimogene în zona inghinală din cauza V împreună cu diaree și sete, aceasta
indică moarte subită.
În 10#12
Pacientul al cărui corp este pătruns de V și care are diaree și sete, moare brusc.
În 10#13
Pacientul al cărui corp este umflat din cauza V împreună cu diaree și sete, moare brusc.
În 10#14
Unul care are dureri de stomac cu diaree și sete moare brusc.
În 10#15
Cel care are dureri tăioase în intestine, împreună cu sete și dureri intense
anus moare brusc.
În 10#16
Dacă V este situat în intestine, produce inconștiență și respirație stertoroasă, ia viața brusc.
În 10#17
Dinții unși cu noroi, fața ca pudrată, părțile corpului cu transpirație rece și umedă indică
moartea subită a pacientului.
În 10#18
Un pacient afectat de sete, dispnee, dureri de cap, leșin, debilitate, geamăt și
diareea moare curând.
In10#19-20
Cine cunoaște bine aceste semne, cunoaște atât viața, cât și moartea muritorilor.
179
În 10#21
Digestie slabă etc. și Moarte
Un pacient care are digestie proastă, lipsă de concentrare a minții, strălucire diminuată,
dispozi ia anxioasă i nelini tea pleacă în lumea cealaltă într-un an.
În 11#3
Un pacient ale cărui ofrande nu sunt acceptate de corbi merge pe lumea cealaltă în decurs de un an
pentru a mânca bolusul oferit.
În 11#4
Cel care nu vede Arundhati (o stea) situată lângă cei șapte înțelepți (cei mari
ursul pe cer) se confruntă cu marele întuneric (moartea) până la sfârșitul anului.
În 11#5
Pacientul care câștigă sau își pierde strălucirea, corpulența sau bogăția supraviețuiește cel mai mult pentru a
an.
În 11#6
Înclinație, conduită, memorie, sacrificiu, intelect și putere, aceste 6 entități pleacă de la pacientul
care urmează să moară în 6 luni.
În 11#7
Pacientul în fruntea căruia se vede o frumoasă rețea de sânge neprevăzut
vasele nu supraviețuiesc peste șase luni.
În 11#8
Dacă fruntea unui pacient este plină de dungi în formă de semilună, aceasta indică moartea acestuia
în termen de șase luni.
În 11#9
Dacă există tremurături în corp, stupoare, mișcări și vorbire ca un nebun, indică moartea cu o lună.
In11#10
Pacientul al cărui sperma, urină și scaun se scufundă în apă și căruia îi displace rudele sale
se îneacă în apele morții într-o lună.
În 11#11
Dacă extremitățile și fața sunt uscate sau umflate fără trunchiul principal al corpului, aceasta indică
moartea pacientului în decurs de o lună.
În 11#12
Apariția unei dungi albastre în formă de semilună pe frunte, cap sau regiunea pelviană indică
moartea pacientului.
În 11#13
Pacientul în al cărui corp masurika (varicela) erupe ca niște margele de coral și dispar instantaneu,
moare în curând.
În 11#14
Pacientul are dureri puternice de apăsare în gât, glosită și inflamație în
glandele inghinale, gura și gâtul trebuie considerate ca fiind coapte (pentru moarte).
În 11#15
Amețeală excesivă, delir și durere ruptă în oase – aceste trei simptome apar la un pacient cu laț de moarte
(în gât).
180
În 11#16
Dacă un pacient, după leșin, își smulge părul și este slăbit, în ciuda faptului că ia prea multă mâncare,
ca o persoană sănătoasă, ar trebui să fie luată ca o impulsionată de moarte.
În 11#17
Pacientul care își caută degetele și mâinile punându-le în fața ochilor
iar zâmbetele în timp ce au ochii îndreptați în sus și neclintiți ar trebui considerate ca fiind orbite de
moarte.
În 11#18
Pacientul care fiind confuz caută ceva inexistent în pat, scaun,
părțile corpului, mobilierul din lemn sau peretele trebuie considerate ca fiind impulsionate de timpul morții.
În 11#19
Dacă un pacient, din cauza confuziei mentale, râde irelevant, își linge buzele și are
picioarele, mâinile și respirația, deoarece frigul nu supraviețuiește.
În 11#20
Un pacient cu mintea acoperită cu mari tamas (principiul ignoranței)
nu percepe chiar dacă se uită la rudele sau însoțitorii lor care îl sună din apropiere.
În 11#21
Medicul înțelept constată absența și excesul de akasa etc. (mahabhutas)

simultan în corpul pacientului nu ar trebui să prescrie medicamente.
În 11#22
Când boala se agravează grav și puterea mentală se deteriorează, puterea de
vorbirea, organele de simț și mintea – toate acestea se diminuează, iar „somnul vine niciodată sau niciodată”.
In11#23-24
Pacienții care dezvoltă antipatie față de medic, medicamente, alimente, preceptor și
prietenii ar trebui să fie cunoscuți ca s-au mutat sub controlul Dumnezeului morții.
La aceste persoane boala avansează în timp ce medicamentul devine ineficient.
Nu trebuie să luați mâncare de la ei și nici să atingeți nici măcar apa oferită de
lor.
In11#25-26
Cele 4 etape ale tratamentului dotate cu proprietati eficiente chiar daca sunt combinate intre
ele devin inutile in cazul in care pacientii si-au petrecut durata de viata deoarece nu poate exista efect fara
cauza.
În 11#27
Medicul ar trebui să examineze durata de viață atât a celor sănătoși, cât și a celor bolnavi.
Întregul fruct al cunoașterii continuă în medic care a ajuns la același lucru.
În 11#28
Semnele (sau semnele) produse de dosas au depășit remedierea
măsurile și care pătrund în întregul corp sunt cunoscute sub denumirea de „arista” (semne fatale).
În 11#29
Pulbere asemănătoare gunoi de vacă etc. - Semne ale morții
Pacientul pe capul căruia se află o substanță pudră ca cea a prafului de bălegar de vacă
181
apare și la aplicarea uleiurilor dispare, supraviețuiește abia până la sfârșitul lunii.

In12#2
Cel care, din cauza morbidității, aleargă ici și colo cu umerii căzuți și picioarele frecându-se nu
mai trăiește.
În 12#4
Persoana al cărei piept se usucă în curând, în timp ce toate celelalte părți sunt umede după baie și
după pastă, nu supraviețuiește timp de două săptămâni.
În 12#5
Pacientul pentru care medicul, în ciuda eforturilor sale, nu reușește
aranjarea măsurilor de remediere, rareori supraviețuiește.
In12#6
Dacă un remediu bine cunoscut, bine încercat și administrat corespunzător nu reușește,
cazul poate fi considerat incurabil.
În 12#7
Rareori supraviețuiește pacientul care nu obține roadele dietei luate chiar dacă este bine
pregătită sub îndrumarea medicului.
În 12#8
Sub tema mesagerului, voi aminti semnele fatale observând pe care medicul ar trebui să respingă,
fără îndoială, cazul.
În 12#9
Medicul care vede mesagerul sosit ca fiind dezordonat sau gol sau plângând sau neatent ar trebui
să prezică moartea pacientului.
În 12#10
Dacă mesagerii vin în timp ce medicul doarme sau taie sau sparge (ceva), medicul nu
trebuie să-i însoțească la stăpânul lor (pacientul).
În 12#11
Dacă mesagerii sosesc atunci când medicul oferă oferții la foc sau bolus strămoșilor, aceasta
indică moartea pacientului.
În 12#12
Dacă sosesc mesagerii când medicul vorbește sau se gândește la lucruri nefavorabile,
pacientul moare.
În 12#13
Dacă mesagerii sosesc atunci când medicul se gândește sau vorbește despre
mort, ars sau pierdut, sau alte lucruri nefavorabile, indică moartea pacientului.
În 12#14
Dacă mesagerul vine într-un loc sau într-un timp similar cu boala în proprietăți, medicul, medicul
nu ar trebui să trateze pacientul.
În 12#15
Solii ca fiind anxioși, înspăimântați, grăbiți, terorizați și necurați; necinstit
femeile, trei la număr, care prezintă deformări sau eunucul indică moartea pacientului.
În 12#16
Dacă un medic observă că un mesager are probleme cu un organ, ascet,
bolnav sau angajat în activități dure, nu ar trebui să meargă cu el.
În 12#17
Dacă un mesager al pacientului vine pe un cărucior purtat de măgar sau cămilă, aceasta indică
faptul că pacientul a murit.
182
În 12#18
Înainte de a se întâlni (în timp ce așteaptă) medicul, dacă mesagerul atinge paie, pleavă, carne, os,
fire de păr, fire de păr, unghii, dinți, mătură, tijă, coș de vâsut, pantofi, piele căzută, iarbă, lemn, coajă,
cărbune, bulgăre de pământ sau piatră, indică moartea pacientului.
In12#19-20
Dacă medicul dă peste un semn rău în timp ce mesagerul transmite mesajul despre pacient,
medicul nu ar trebui să meargă cu el.
În 12#21
Dacă medicul, înainte, în timpul sau după primirea mesajului de la mesager, vede pe
cineva bolnav, mort sau împodobit ca un mort, sau ceva rupt, ars sau distrus; aude cuvinte similare, percepe
un gust intens înțepător sau un miros împuțit ca cel al cadavrului sau al atingerii extrem de dure sau al altor
entități nefavorabile, indică moartea pacientului.
In12#22-23
Astfel este descris subiectul despre mesagerii bolnavilor muribunzi.
În 12#24
Acum voi aminti semnele portentoase observate în drum sau în casa bolnavilor. [[în timp ce
medicul se deplasează la casa pacientului.]]
Strănut, plâns, alunecare, cădere, expresie furioasă, bătaie, infirmare, disprețuire;
Căderea sau defectarea pânzei, turbanului, îmbrăcămintei superioare, umbrelei și

pantofilor; întâlnind oameni afectați din cauza morții cuiva, căzând de
copac sacru, steag, steag sau ulcior plin cu apă; vorbirea
despre moarte sau lucruri nefavorabile, poluare cu cenusa sau praf, traversarea drumului cu
pisica, caine sau sarpe; strigăte de
animale crude și păsări îndreptate spre sud, văzând pătuțul, scaunul și vehiculele întinse –
Acestea au fost spuse ca fiind nefavorabile de către învățați.

In12#25-29
Medicul înțelept care vede sau aude acestea în cale nu ar trebui să meargă la casa pacientului.
- In12#30
A a se spun semnele portentoase observate în cale care sunt dispre uite de medici.
În 12#31
De asemenea, medicul trebuie să observe starea portentoasă a casei pacientului.
Cum ar fi:
ieșirea din ulcior plin, foc, pământ, sed, fructe, ghee, taur, brahmana, pietre prețioase, mâncare
și idol al zeilor în timp ce intră medicul;
medicul în timp ce intră în casa bolnavului muribund vede vasele de incendiu ca
spart sau fără flacără.
Membrii familiei persoanei moribunde folosesc lucrurile care sunt tăiate, despicate, arse, sparte,
frământate sau slabe.
Pacientul căruia patul, hainele, vehiculul, mișcarea, mâncatul și cocoțatul păsărilor sunt cap ca
nefavorabil nu este vindecabil.
183
Pacientul ai cărui prieteni folosesc paturi, haine, vehicule sau alte accesorii, cum ar fi
cadavre, trebuie tratat el însuși ca mort.
În timpul gătirii alimentelor pentru pacient, dacă alimentele sunt excesiv de deteriorate
sau focul se stinge chiar dacă nu există vânt și combustibilul este suficient, aceasta indică
incurabilitatea pacientului.
In12#32-38
Dacă vasele de pământ din casa pacientului cad sau se sparg frecvent, șansele de
supraviețuire sunt rare.
In12#39
Orice este descris cu detalii în 12 capitole în ceea ce privește semnele care indică
moartea persoanelor moribunde se va spune acum pe scurt cu alte cuvinte.
A repeta ceva într-un mod diferit oferă o mai bună înțelegere a ideilor.
Nu se intenționează să se repete același lucru, prea mult în același capitol, ceea ce a fost
deja spus mai devreme.
In12#40-42
Acum voi descrie simptomele și schimbarea stării, așa cum sunt propuse și acceptate în
tradiții, indicând plecarea sinelui care, după ce a trăit în corp pentru perioada maximă [adică, o
moarte naturală, sănătoasă], se pregătește să migreze din corp după renunțând la iubita suflare
vitală, renunțând la locul frumos și intrând în întunericul final când toate sistemele și organele sunt
dezintegrate, cum ar fi—
respirația vitală este afectată

înțelegerea este obstrucționată
organele descărcarea
activităților de
forță se retrag
simțurile sunt pierdute
conștiința este izolată neliniște și frica intră în
minte memoria și intelectul lasă
deoparte modestia și grația scapă
184
tulburările agravează oja

și strălucirea se pierd
modestia și înclinația schimbă total umbrele și
nuanțele determină fluxuri de spermă
deranjate din locația sa
V are curs anormal mușchii și
sângele se irosesc tipurile de agni
dispar articulațiile se luxează
mirosurile sunt afectate
tenul și vocea se tulbură corpul este uscat

capul dobândește fum și
pulbere asemănătoare bălegarului de vacă, toate părțile
pulsatoare ale corpului devin rigide și lipsite de pulsații
calitățile părților corpului, cum ar fi răceala-fierbinte, moliciune-duritate etc. se schimbă cu
contrarietatea unghiile se
înfloresc dinții se
înfundă genele se mată
apar linii în cap

medicamentele nu devin disponibile așa cum se
dorește, chiar dacă sunt obținute, se dovedesc
ineficiente multe boli dificile, având diverse origini, iar remediile apar rapid prin distrugerea
puterii și a ojasului în timpul tratamentului,
apar sunet, atingere, gust, vedere, miros, activitate și gânduri nefavorabile. apar vise
aprige dispozitia pacientului schimbari pe
partea rea mesagerii
prezinta semne adverse
Caracteristicile morților apar

normalitatea scade rapid în timp ce morbiditatea avansează, toate
semnele portentoase care indică moartea sunt observate.
– Acestea sunt semnele persoanelor moribunde care au fost spuse ca
propuse i acceptate în tradi ie.
In12#43-61
Medicul, deși observă semnele morții, nu ar trebui să dezvăluie moartea care se apropie
fără a fi solicitat. - In12#62
Chiar și la cerere, el nu ar trebui să o exprime dacă este de natură să provoace moartea pacientului sau
suferință față de altcineva. - In12#63
Medicul cu experiență, fără a exprima moartea pacientului, nu trebuie să fie înclinat să-l
trateze după observarea semnelor fatale.
În 12#64
În cazul în care medicul observă semnele ca fiind contrare celor ale morții, ar trebui
cu siguranță vorbește despre condițiile de sănătate care se apropie, așa cum sunt indicate de către
mesagerii favorabili, semnele favorabile în drumul sau casa pacientului, conduita și comportamentul
185
a pacientului și disponibilitatea medicamentelor dorite.

In12#65-66
Medicul ar trebui să considere mesagerul care se apropie ca fiind de bun augur dacă este de
bună purtare, însuflețit, neavând deformare sau deficiență corporală, demn de laudă, cu rochie
albă, cu capul neras și fără mată, asemănător ca naștere, îmbrăcăminte și activitate; venind cu un
cărucior care nu este condus de cămilă sau măgar, nu dimineața devreme, seara, stele sau
constelații nefavorabile sau crude, rikta tithis (date vacante ca data a 4-a, a 9-a și a 14-a a două
săptămâni), la prânz, la miezul nopții, cutremur, solar sau eclipsă de lună, din loc nefavorabil,
întâlnind semne portentoase în cale și stare de neperturbată.
In12#67-70
Semnele de bun augur în cale sunt următoarele:
a vedea caș, orz, brahmane, tauri, rege, pietre prețioase, ulcior plin, cal alb, toiag sau
steag al templelor, fructe, cereale fierte pe jumătate, farfurii de pământ făcut sub formă de fete și
băieți, un animal legat, pământ arat, foc aprins, bile și flori albe dulci, sandale, mâncare și băuturi
delicioase, cărucior plin de ființe umane, vacă de lapte, iapă și femei cu copilul ei;
cukor, siddhartha, sarasa (macara), priyavadi, lebădă, satapatra, geai albastru, păun,
pește, capră, colți de elefant, conc, fructe de priyangu, ghee, ornamente de cai, oglindă, muștar
galben, gorochana; miros
parfumat, culoare albă, gust dulce, voce de bun augur a animalelor, păsărilor și ființelor
umane, desfășurarea umbrelei, steaguri și bannere cântece devoționale, sunet de tobe și conci,
recitaluri de bun augur, sunete de recitare vedice, vânt liniștitor și favorabil
In12#71-79
Semnele de bun augur în casa pacientului sunt următoarele

– membrii familiei, inclusiv pacientul înzestrat cu o conduită de bun augur, respectuos,
favorabil, abundență de materiale, dobândirea de bogăție, superioritate și fericire, dobândirea
obiectului
dorit cu ușurință administrarea medicamentelor
utile și succesul prin aceasta visează să urce pe casă,
palat, deal, călare pe elefanți, taur, cal și
bărbați;
văzând luna, soarele, focul, vaci brahmana și

femeile care alăptează, înotul în
oceane avansarea
ieșind din
dificultăți, vorbesc cu zei
și strămoși mulțumiți, văzând haine albe,
rezervor curat [piscina],
primind carne, pește, otravă,
obiecte necurate, umbrelă și oglindă, flori albe,
călătorie pe căruță condusă de cal și taur, călătorie spre est și nord, plângând, ridicându-se
după cădere și supunând dușmanii.
In12#80-86
Prezența simptomelor unui psihic bun, devotament față de medic și brahmana,

186
vindecarea bolii, absența frustrării –

acestea sunt semnele recuperării după boală.
Când pacientul este liber de boală, bărbatul care are semne de bun augur, atinge
putere, durată lungă de viață și fericire mare și alte obiecte dorite.
In12#87-88
În acest capitol au fost descrise semnele morții și al recuperării în ceea ce privește
mesageri, vise, conduita pacientului, semne portentoase, administrarea de medicamente si
succes.
În 12#89
Astfel, acest context a fost explicat în mod corespunzător, ceea ce ar trebui să fie în mod constant
examinat de medic. In12#90 Prin aceasta, el
dobândește succes, reputație și bogăție datorită succesului său în profesie.
În 12#90
Aici se încheie secțiunea despre semnele vieții și ale morții.

În 12#91
187
Patologie
Originea mitică a bolii
Epidemii [luați în considerare trecerea la propriul capitol „Boli”]
Acțiuni dăunătoare [utilizarea excesivă a simțurilor
Cele 3 pasaje pentru boală
General
Simptome - ale doshas-urilor viciate în dhatus - diagramă

interplay-ul doshas - diagramă
Subtipurile Vata acoperite de diagrama K sau P
188
Cauza istorică/mitică a bolilor:

În timpurile timpurii, în timpul distrugerii sacrificiului lui Daksa, când ființele umane au fugit
în diverse direcții, alergarea rapidă, înotul, alergarea, săritul și săritul etc. care agitau corpul au dat
naștere la gulma.
Prameha și kustha au apărut din cauza aportului de material gras.
Nebunia a apărut din cauza fricii, torturii și durerii.
Epilepsia a apărut din cauza contactului impur al diferitelor creaturi.
Febra s-a ridicat de pe fruntea marelui Domn (Rudra).
Hemoragia internă a apărut în urma căldurii excesive (a febrei).
Ftizia a apărut din cauza actului sexual excesiv de către regele stelelor (luna).
Ni8#11
Originea inițială a tulburărilor: în

timpul vârstei inițiale (krtayuga):
În vremurile timpurii, nu a apărut nicio consecință nedorită decât din nedreptate.
În timpul vârstei inițiale (krtayaga), oamenii au fost:
având pricepere ca fiii zeilor, extrem de puri
și cu o influență vastă, care au perceput zeii,
înțelepții evlavioși, virtutea, sacrificiile religioase și metoda de îndeplinire a lor; cu
corpul compact și stabil ca esența
munților, iar tenul și organele de simț limpezi, având forță, viteză și vitejie
ca vântul, cu fesele bine formate, înzestrate cu
măsură (dimensiune) corespunzătoare, fizionomie,
veselie și
corpolen ă,
au fost devotați sincerității, sincerității, lipsei de cruzime, carității,
controlul simțurilor, respectarea regulilor, penitența, postul, celibatul și jurămintele;
lipsiți de frică, atașament, aversiune, confuzie, lăcomie, furie, durere, îngâmfare,
boală, somn, somnolență, oboseală, epuizare, lașiune și „reținere”, și aveau o
durată de
viață incomensurabilă.
Pentru cei care aveau minte, calități și acțiuni exaltate, recoltele au crescut înzestrate cu
rasa, virya, vipaka, prabhava și alte proprietăți de neconceput, datorită prezenței tuturor calităților pe
pământ etc (cele cinci elemente?) La începutul lui Krtayuga.
Vi3#24
La declinul krtayuga: din cauza supra-primirii (vezi calendarul pentru definiția acestui termen) a
apărut greutate în corpurile acestor persoane bogate; Greutatea corpului a dus la oboseală, lasiune,
tezaurizare, ținere și lăcomie, în ordine succesivă.
În Tretayuga: lăcomia a dat naștere la răutate, vorbirea de minciuni, pasiune, mânie,
îngâmfare, antipatie, asprime, violență, frică, provocare, durere, anxietate, entuziasm etc.
În treta, un sfert de dreptate a dispărut din cauza căreia a existat o reducere
de un sfert în durata anuală a yugas (vârstelor) și degradarea consecutivă a sfertului în onctuozitate,
puritate, rasa, vipaka, prabhava și alte proprietăți ale culturilor.
Din această cauză, corpurile oamenilor din cauza consumului de alimente degradate cu un sfert de
neproprietăți și alte comportamente nu au fost rezistente ca mai devreme și, ca atare, au fost pătrunse.
189
de pitta și vata și au fost atacați mai întâi de boli precum febra etc.. Astfel, ființele vii au fost
afectate treptat de scăderea duratei lor de viață. -Vi3#24
În yuga după yuga, un sfert din dreptate este redus în această ordine împreună cu
reducerea similară a calităților ființelor vii ducând în final la dizolvarea universului. După împlinirea
a 100 de ani, există o pierdere de 1 an în durata de viață a ființelor vii la vârstele respective. Așa se
-
spune originea inițială a tulburărilor.
Vi3#25-27
Factori cauzali împreună cu pregătirea pentru tratarea epidemiei:

O, blând! Se observă condițiile anormale ale stelelor, planetelor, lunii, soarelui,
aerului și focului și, de asemenea, ale mediului care deranjează și anotimpurile. La scurt timp după
aceea, nici pământul nu va furniza în mod corespunzător ierburilor rasa, virya, vipaka și prabhava,
prin urmare, din cauza absenței acestor proprietăți necesare, răspândirea bolilor este sigură.
Prin urmare, înainte de distrugerea și pierderea nutrienților din pământ, o, blând!

Extrageți ierburile pentru ca acestea să nu-și piardă rasa, virya, vipaka și prabhava. Vom folosi aceste
proprietăți - rasa, virya, vipaka și prabhava pentru cei care ne sunt devotați și care ne plac, pentru că nu
va fi nicio dificultate în contracararea tulburărilor epidemice dacă medicamentele sunt bine
colectate, bine procesate. si bine administrat.
Vi3#4
De ce o epidemie afectează toată lumea dintr-o comunitate?

Chiar dacă oamenii diferă în ceea ce privește constituția, puterea, vârsta etc., ei pot toți
cedează în fața epidemiei, din cauza a 4 factori care devin tulburați. Acestea sunt: 1) Aerul,
2) Apa,
3) Locul, 4)
Timpul.
-Vi3#16
„Sunt importante în ordine PROGRESIVĂ datorită gradului de indispensabilitate” -Vi3#9-11
Din nou: aerul, apa, locul și timpul deranjați sunt cauza epidemiei.
Vi3#7
Aer: provoacă boli; neconform anotimpului, excesiv de umed, rapid, aspru, rece, cald, aspru,
blocant, sunet teribil; se ciocnesc excesiv unul cu celălalt, fluieră și sunt afectați de miros nepotrivit,
vapori, pietrișuri, praf și fum. -Vi3#6.1 Apa: este lipsită de merite atunci când este excesiv de deranjată
în privința mirosului, culorii, gustului și atingerii, este prea moale, părăsită de păsările
acvatice, animalele acvatice sunt reduse și este neplăcută. -Vi3#6.2
190
Locul (terenul): culoarea, mirosul, gustul și atingerea normală sunt prea mult afectate,
conține umiditate excesivă, este tulburat de reptile, animale violente, țânțari, lăcuste, muște, șobolani,
bufnițe, vulturi, șacali etc., are crânci de ierburi și plante târâtoare și abundență de plante difuze
(adică kudzu? Sau adică ambrozie?); are un aspect nou, a căzut, a uscat și a deteriorat recoltele,
vânturi fumurii; strigătul păsărilor și al câinilor; nedumerire și starea dureroasă a diferitelor animale
și păsări; comunitatea cu virtuți abandonate și distruse, veridicitate, modestie, conduită,
comportament și alte merite; râurile în permanență agitate și suprainundate, apariția frecventă de
meteoriți, tunete și cutremure, aspect aprig și plâns; soarele, luna si stelele cu aspect aspru,
aramiu, rosiatic, alb si tulbure frecvent; parcă ar fi fost plin de confuzie și emoție, tortură, plâns și
întuneric cu plâns frecvent, ca și cum ar fi fost cuprins de guhyaka.
-Vi3#6.3
Timp: ar trebui cunoscut ca contrar dacă are semne contrare, excesive sau
deficitara celor de sezon. (Adică o secetă în timpul sezonului ploios sau iarna excesiv de
rece.)
Vi3#6.4
Chiar și atunci când acești 4 factori generatori de epidemii sunt prezenți, o persoană care a fost
tratate corect cu îngrijire preventivă vor fi imune împotriva bolilor.
Vi3#8
Tratament și prevenire în epidemii:

Oamenii nu suferă, dacă sunt gestionați cu terapie preventivă. Pentru cei
care nu au nicio asemănare nici în moarte, nici în fapte anterioare, pancakarma este cel mai
bun tratament. După aceea, se recomandă utilizarea adecvată a măsurilor Rasayana și gestionarea
cu medicamentul colectat anterior.
Adevărul, bunăvoința, caritatea, ofrandele, închinarea zeilor, respectarea conduitei
nobililor, calmul, autoprotecția, rezidența în locuri sănătoase, respectarea celibatul și compania celor
care respectă celibatul, discursul scripturilor religioase, narațiunile autocontrolate. mari
înțelepți, companie constantă cu credincioșii, puri și cei priviți de bătrâni - acesta este
managementul pentru ocrotirea vieții PENTRU CEI A CĂROR MOARTE NU ESTE CERTĂ în acea
perioadă dificilă.
-cele 2 paragrafe de mai sus: Vi3#12-18
Cauza rădăcină a agravării V, P, K, care dau naștere la epidemii și

Distrugeți comunitatea:
Cauza principală a tuturor V, P, K este nedreptatea. Asta rezultă și din
greșelile vieții anterioare, dar sursa ambelor este eroarea intelectuală. Cum ar fi - când șefii țării,
orașului, breslei și comunității au călcat calea virtuoasă
191
tratați nedrept cu oamenii, cu ofițerii și subordonații lor, cu oamenii din oraș și din comunitate, iar
comercianții duc această nedreptate mai departe. Astfel, această nedreptate prin forță face ca
neprihănirea să dispară. Atunci oamenii cu dreptate au dispărut, nedreptatea are puterea și zeii
au părăsit locul, anotimpurile sunt afectate și din această cauză nu plouă la timp, sau deloc sau
sunt ploi anormale, vânturile nu suflă corespunzător. , terenul este afectat, rezervoarele de apă
se prăjesc și ierburile renunțând la proprietățile lor naturale capătă morbiditate. Apoi izbucnesc
epidemiile din cauza contactelor și comestibilelor poluate. -Vi3#20
Nedreptatea este cauza distrugerii comunității prin arme: cei care au crescut excesiv
lăcomia, mânia, atașamentul și îngâmfarea, nesocotind cei slabi, se atacă
între ei sau pe dușmanii lor sau sunt atacați de dușmanii lor, ducând la pierderea lor, a rudelor lor. și
dușmani. -Vi3#21
Ei sunt, de asemenea, atacați de raksasas etc. sau de alte organisme din cauza
acelei nedreptăți sau a unui alt act nesănătos. -Vi3#22
Nedreptatea este cauza bolii apărute din cauza blestemului:
Cei cu dreptate au dispărut sau s-au îndepărtat de neprihănire,
comportați-vă într-o manieră nesănătoasă, nesocotind sfaturile bune de la preceptor, bătrâni, cei
împliniți, înțelepți și alte persoane respectabile. În consecință, acei oameni care au fost blestemati
de către preceptori etc., sunt reduceți în cenu ă imediat cu multe familii împreună cu ceilal i
indivizi care sunt astfel blestemati.
Vi3#23
3 tipuri de boli:
Înnăscut: cauzat de dosha-urile corporale -Su20#3-4
Exogen: cauzat de Bhuta (spirite și organisme), aer otrăvit, foc, traume,
etc..
-Su20#3-4
Psihic: cauzat de neîmplinirea dorințelor și de înfruntare a nedoritului.
Tipuri de boli fiziologice („somatice”) ale corpului:

V, P și K
Ni1#4
Tipuri de boli (psihice) ale minții:
rajasic, tamasic
Ni1#4
([Sursa tuturor bolilor: ])

Prajnaparadha: eroare intelectuală (în utilizarea vorbirii, minții și corpului)
Utilizarea excesivă a: prea multă aplicare.
Utilizarea negativă a: neutilizarea.
Utilizarea pervertită a: susținerea sau forțarea impulsurilor, somnul, căderea și
postură pe locuri neuniforme, postură anormală, încălzire, apăsare,
obstrucționare a respirației și
torturare Utilizarea pervertită a vorbirii: cuvinte de trădare, minciună,
vorbire intempestivă, ceartă, irelevanță neplăcută, indisciplină, asprime etc.
Utilizarea pervertită a minții: frică, durere, furie, lăcomie, confuzie, îngâmfare,
invidie, cunoaștere
greșită Su11#36-40
192
Există 3 cauze ale tulburărilor – utilizări excesive, negative și pervertite ale simțului
obiecte, acțiuni și timp. Cum ar fi- privirea excesivă la obiectele supra-strălucitoare este o utilizare
excesivă, evitarea privirii în totalitate este o utilizare negativă și a vedea obiectele prea aproape,
prea îndepărtate, înfricoșătoare, înfricoșătoare, minunate, antipatice, dezgustătoare, deformate și
terifiante este utilizarea pervertită a obiectelor vizuale. La fel, a auzi prea mult sunetul puternic de
nori, tobe, strigăte etc. este o utilizare excesivă; deloc auzul este folosirea negativă și auzirea cuvintelor
dure și înfricoșătoare și cele care indică moartea celor dragi, pierderea, umilirea etc. este folosirea
pervertită a obiectelor auditive. Mirosul prea mult de mirosuri prea ascuțite, intense și
congestionante este o utilizare excesivă, deloc mirosul este negativ și mirosul de aer fetid,
antiplăcut, impur, descompus, otrăvit, miros de cadaver etc. este folosirea pervertită a obiectelor
olfactive. La fel, aportul prea mare de rasas (gusturi) este o utilizare excesivă, deloc a lua este o
utilizare negativă a obiectelor gustative. Utilizarea pervertită a acestora va fi descrisă în capitolul care se
ocupă de metodele de alimentație, cu excepția cantității. Prea multă răsfăț la obiecte foarte fierbinți și
foarte reci și, de asemenea, la baie, masaj, ungere etc. este folosirea excesivă a obiectelor tactile;
Abstinența totală de la acestea este utilizarea negativă și aplicarea obiectelor tactile, cum ar fi baia caldă
și rece etc. fără ordinea obișnuită și, de asemenea, atingerea suprafeței neuniforme, răni,
obiecte murdare, organisme etc. este utilizarea pervertită a obiectului tactil.
Su11#37
Deci starea tuturor organelor de simț produse de senzația tactilă generală, atunci când sunt
dăunătoare, este cunoscută ca conjuncție nesănătoasă a organelor de simț și obiectele sale, care sunt
de 5 tipuri, fiecare având 3 subdiviziuni. Obiectele care sunt acceptate în mod corespunzător sunt
cunoscute ca fiind sănătoase.
Su11#38
Acțiunea este aplicarea vorbirii, minții și corpului. Prea multă aplicare a acestora este
utilizarea excesivă și neaplicarea lor totală este o utilizare negativă. Reținerea sau forțarea
îndemnurilor, somnul, căderea și poziționarea în locuri neuniforme, pozițiile anormale, încălzirea,
apăsarea, obstrucționarea respirației și torturarea este utilizarea pervertită a acțiunilor corporale.
Cuvintele care indică trădare, minciună, discurs intempestiv, ceartă, neplăcere, irelevanță, indisciplină
și asprime etc. intră în folosirea pervertită a vorbirii. Frica, durerea, mânia, lăcomia, confuzia,
îngâmfarea, invidia, cunoașterea greșită sunt folosirea pervertită a minții.
Su11#39
Pe scurt, orice altă acțiune dăunătoare a vorbirii, minții și corpului care nu a fost menționată
mai sus, ar trebui să fie luată ca utilizare pervertită.
(Desigur, dacă sunt utilizări excesive sau negative, ar trebui să fie luate în acelea
categoriile respective.)
Su11#40
[Sutrele de mai sus ar trebui posibil să fie duplicate și în „Mind-Senses”
captr.]
Cei 3 factori agravanți pentru dosha-urile fizice și psihice: 1) contactul

nepotrivit al obiectelor cu organele de simț 2) eroarea
intelectuală 3)
consecința [a celor două de mai sus].
Su11#36-40, Vi6#6, Ni1#3
[Îmbinați toate informațiile de mai sus (de la „3 tipuri de boli” până aici) în chestii anterioare,
mai ales în secțiunea „diagnostic”, adică pg. 45 din vechea mea carte.]
193
=samprapti HART=
3 pasaje pentru boală (p.78,)

Trecere: Componentele Boli legate de acest pasaj:
pasajului:
Extern dhatus și twak („pielea glande, furuncule, furuncule diabetice,
Trecere: inclusiv rasa dhatu scrofulă, negi, granuloame, alunițe, lepră și
situată în aceea”) alte boli de piele, pistrui etc. și erizipel,
edem, tumoră gazoasă, pile și abcese etc..
Pasaj mijlociu: părți vitale (vezica urinară, hemiplegie, rigiditate laterală, convulsii,
inimă, căldură etc.), paralizie facială, emaciare, tuberculoză, dureri
articulații osoase și la nivelul articulațiilor osoase, prolaps de rect
ligamente și etc. și, de asemenea, boli ale capului,
tendoane legate Dhatus) inimii și vezicii urinare.
Pasaj intern: burtă (Canalul Mare; tractul diaree, vărsături, alasaka, febră, holeră, tuse,
gastrointestinal); stomac, dispnee, sughiț, duritate a intestinelor, mărirea
intestine, colon abdominală, mărirea splinei etc. împreună cu
erizipel, edem, tumoră gazoasă, abces de pile
etc.
-această diagramă
Su11#49 Cauza dosha-urilor care se deplasează oblic (din tractul gastro-intestinal către elementele vitale și
Dhatus):
1) exerciții
fizice, 2) căldură
intensă, 3) nerespectarea alimentelor sănătoase și a rutinei
și 4) rapiditatea Vata.
Odată ce dosha-urile s-au mutat în țesuturi/extremități, vor rămâne acolo,

așteptând pasiv.
Odată ce dosha-urile [din tractul GI] sunt viciate, dosha-urile din țesuturi/
extremități vor deveni agravate. -Su28#31-32 („Uneori,
când nu sunt emoționați, ei așteaptă din nou și din nou cauza incitantă, pentru
că nu viează niciodată într-un loc sau un timp nepotrivit.”)
Su28#31-32
Cauza revenirii Dosha-urilor de la Dhatus/membre la Burtă: 1) Creștere,

[de ce? Dhatus-ul? Din dosha-uri? ] 2) curgând,
[se mișcă prin stropire, cu oleare și fomentare?
Altele?]
3) maturitate, [fiind „coapte” ca un coș, se înmoaie și pot fi extrase.] 4)
curățarea
canalelor, 5) controlul Vata.
Su28#33
194
Cauzele de creștere și tulburări: Doar folosirea alimentelor sănătoase promovează creșterea

persoanei, iar utilizarea nesănătoase este cauza tulburărilor.
[Acest lucru a fost adăugat la o sutră, în altă parte în această carte; probabil în mâncare
secțiunea sau pe prima pagină a secțiunii „Trtmnt”.]
Motivele pentru care persoanele care iau alimente sănătoase pot avea în
continuare boală: 1) anomalie în
factorul de timp, 2) eroare
intelectuală și 3) sunet, atingere, vedere, gust și miros neadecvate.
Motive pentru care cei care iau alimente nesănătoase s-ar putea să nu se
îmbolnăvească: vina nu produce tulburări imediat din anumite motive, cum ar fi: articolele
nesănătoase nu sunt la fel de deranjante și nici dosha-urile nu au putere egală, nici toate persoanele nu
sunt la fel de capabile să reziste bolii (imunitatea nu este egală).
Etc., etc., etc. (P.228, Su, cap.28)
Următoarele persoane nu sunt capabile să reziste bolilor, spre deosebire de ele
rezistente la boli: prea
obezi, prea
slabi, cu
mușchi, sânge și oase necompacți, slabi, răsfățați cu
alimente nepotrivite, subnutriți și

cu mintea slabă [mutați
cele 3 paragrafe de
mai sus la p. 45 din vechea mea carte, mai jos „mecanica în spate
de ce atunci când 2 oameni sunt expuși la aceeași boală, amândoi nu se îmbolnăvesc.”
195
Simptomele dosha-urilor viciate în Dhatus/ etc.:

Dhatus/ etc: Simptomele dosha-urilor viciate acolo:
Rasa pierderea dorinței de mâncare, anorexie, dezgust în gură, pierderea senzației
gustative, greață, greutate, somnolență, dureri de corp, febră, senzație de
întuneric, paloare, obstrucție a canalelor, impotență, stare generală de rău,
slăbire, pierderea puterii digestive, riduri intempestive și păr cărunt.
Rakta -Su28#9-10 lepra, erizipel, furuncule, hemoragie interna, menoragie, supuratie pe
anus, penis si gura, splina, gulma, abces, nilika, icter, vyanga, piplu, tilakalaka
(alunitele negre) pecingine, psoriazis, leucodermazis, papule, pete urticariene,
pete roșii. -Su28#11-12 adhimamsa, arbuda
Mamsa (tumoare), kila, galasaluka, galasundika, putimamsa, alaji, ganda cerical adenitis,
upajihvika. -Su28#13-14 cele disprețuitoare ([vezi
Meda capitolul despre cele 8 disprețuitoare]) și simptomele premonitorii ale prameha.
-Su28#15 Adhyasthi, adhidanta,
Asthi dantabheda, asthisula, decolorare, anomalie în firele de păr ale capului, firele
de păr de pe corp, unghiile, bărbii-mustații -Su28#16 dureri la nivelul
Majja articulațiilor, amețeli, leșin, senzație de întuneric și aspect de „pe bază groasă”.
răni”. -Su28#17 impotenta si neerectia
Sukra penisului. Descendența lui va fi bolnavă sau impotentă sau de scurtă durată sau
deformată, cu o probabilitate mai mare ca concepția să nu aibă loc, sau ca avortul
spontan sau avortul. Sperma afectată morbid afectează persoana împreună
cu soția și descendența sa. -Su28#18-19
sensul îi afectează cu pierderea funcției și disfuncții -Su28#20
organe
ligamentele, afectează persoana cu rigiditate, contracție, răsucire, glande, pulsații și amorțeală.
vasele și -Su28#21
tendoanele
malaile provoacă ruperea, uscarea și alte anomalii ale mala-ului, precum și reținerea sau
eliminarea excesivă a acestora -Su28#22
196
Interacțiunea dosha-urilor în diminuarea unuia dintre ele:

Diminuat Agravat Consecințe
Doshas Doshas
K V V Poartă P, producând dureri instabile de lacrimare, senzație de arsură
în acele organe oriunde se răspândește, împreună cu oboseală
și
P V debilitate V Drags K, provoacă durere, senzație de frig, rigiditate și greutate.
K P P obstrucționează V, producând senzație de arsură
P V P blochează K, producând somnolență, greutate și febră

P K K obstrucționează V, produce frisoane, greutate și febră
V K K obstrucționează P, provocând blândețe a poftei de mâncare,
rigiditate a capului, somn, somnolență, delir, boli de inimă, greutate
corporală, îngălbenirea unghiilor etc., scuipat de mucus și bilă.
V K+P K se mișcă împreună cu P, producând anorexie, indigestie, stare
generală de rău, greutate, oboseală, greață, salivație,
paloare, suferință, narcoză, neregularitate în
P K+V purgație și digestie provoacă rigiditate instabilă, durere rece și
străpunzătoare, greutate, digestie ușoară, neînclinație spre
hrana, tremuratul, albul unghiei etc. si grosolitatea partilor corpului.
K V+P Produce amețeli, crampe, dureri străpunzătoare, senzație de
arsură, crăpături, tremur, dureri de corp, epuizare, suferință, fum.
V+P K K, blocând canalele, produce pierderea mișcării, leșin și

dificultăți în vorbire.
V+K P P luxează Ojas și produce stare de rău, slăbiciune a organelor
de simț, sete, leșin și pierderea funcției.
P+K V V produce dureri severe în organele vitale, pierderea senzației și
tremurături
-tot acest grafic Su17#45-61
Semne ale subtipurilor Vata acoperite de Kapha și Pitta

Acoperire Blocat Semne
Dosha Dosha
Pitta Prana leșin, senzație de arsură, amețeli, durere, arsură în stomac, plăcere de frig,
vărsături de alimente pe jumătate arse.
197
Kapha prana scuipat, strănut, eructație, tulburări respiratorii, anorexie, vărsături.
Pitta Udana leșin etc. („cum s-a spus mai sus”-[prana +P simptome]), senzație de arsură la
buric și piept, epuizare, deteriorarea ojas și stare generală de rău Udana
ten
Kapha anormal, obstrucție în vorbire și voce, debilitate, greutate corporală, anorexie Samana
transpirație excesivă, sete,
Pitta senzație de arsură, leșin, neliniște,
suferinta cauzata de caldura.
Kapha Samana absența transpirației, digestie proastă, oripilare, răceală excesivă a părților corpului.
Pitta Vyana senzație de arsură pe tot corpul, epuizare, mișcări restricționate

de corp, pirexie și durere.
Kapha Vyana greutate în corp, durere în toate articulațiile și oasele, restricție pronunțată
a miscarilor
Pitta Apana Culoarea galben inchis a urinei si a scaunului, caldura in anus si penis, scurgeri
menstruale excesive.
Kapha Scaunul Apana este considerat rupt, asociat cu ama și kapha (mucus) și
grele și există și apariția lui kaphaja meha.
Note suplimentare despre acoperirea P + K a sub-Vatas:

Semnele P și K împreună indică „acoperire mixtă”.
Dacă locul definit pentru fiecare tip de V este locuit de P sau K (spre deosebire de doar acoperirea
V?), ei prezintă semne/tulburări proprii.
Acoperirea lui Prana și Udana de către P sau K este serioasă. Viața depinde de Prana, iar puterea
depinde de Udana. Afectarea acestor Vata cauzează pierderea vieții sau a forței.
198
199
Secțiunea 4:
Viață sănătoasă
Rutină zilnică p.200
Conduita corectă p.212
Mâncare
p.224 Diagrama
alimentelor p.234 După băuturi, alimente antagoniste etc. p.282
200
Rutină zilnică
Fumatul
colyrium,
snuffing + anutaila,
periuta de
dinti, împrospătarea
gurii,
gargară cu ulei,
oleatură de cap,
oleatură de urechi, masaj
uleios al corpului,
masaj cu ulei de
picioare, masaj
cu ulei de corp, baie,
îmbrăcăminte
curată, parfum+ ghirlandă, bijuterie+
ornament, curatare
picioare +
orificii
excretoare, barbierit+ coafura, incaltaminte, umbrela, bat.
201
Funcția rutinei zilnice: servește la

prevenirea bolilor, la întărirea țesuturilor și a organelor de simț
Rutină zilnică
Rutină la Beneficii: Instrucțiuni/
se face: Comentarii:
Colyrium: „Viziunea se luminează netulburată ca luna „Sauvira Anjana” ([un coliriu
([Ochiul pe cerul senin prin coliri, picături pentru normal, liniștitor și tonic]) trebuie
Picături]) ochi etc.” aplicat zilnic pe ochi.
„Rasanjana”
„Viziunea se îmbunătățește la fel cum aurul (un collyrium mercurial) trebuie aplicat
și alte metale devin extraordinar de curate o dată la cinci sau opt zile pentru stimularea
după lustruirea cu ulei, cârpă și secreției.
Su5#15-19 pensulă.” Notează: „viziunea
Dic ionar def. din „Collyrium”: -din este predominantă în P, prin
greacă „kollyrian”-pesiary, unguent pentru urmare este deosebit de sensibilă la
ochi K; măsurile de atenuare a K sunt benefice
-de la „kollyra”- un rulou de pâine pentru clarificarea
[sugerând că colirii lui Charaka sunt un pesiar viziunii.” [confirmați această declarație în Charaka.]
moale sau o pastilă sau un băț care se „Un collyrium ascuțit
frecă pe ochi și se topește.] -an nu trebuie aplicat ziua, deoarece
loțiune pentru vederea deja slabă din cauza evacuării
ochi -o spălare pentru ochi este și mai deprimată de soare; colirul
evacuator trebuie aplicat numai noaptea.
202
Fumat: Beneficiile fumatului: creșterea rezistenței firelor Formula: harenuka, priyangu,

de păr, a craniului, a organelor de simț și a vocii. prthvika, kesara, nakha, hribera,
De asemenea, persoana obișnuită cu fumatul candana, patra, twak, ela, usira,
oral nu cade pradă bolilor supraclaviculare pakmaka, dhyamaka, madhuka, mamsi,
de natură V an K, oricât de puternice ar fi guggulu, aguru, sarkara, scoarta de nyagrodha,
acestea. udumbara, aswattaha, plaksa și lodhra,
Tulburări atenuate prin vanya, sarjarasa, musta, saileya, kamala,
fumat: greutate și durere la cap, rinită cronică, utpala, srivestaka, sallaki și
Su5#20-55 hemicranie, durere de urechi, durere de ochi, sthauneyaka toate acestea ar trebui să fie
tuse, sughiț, dispnee, spasm în gât, slăbiciune a măcinate și lipite pe o trestie, astfel
dinților, scurgeri datorate tulburărilor de încât să devină un supozitor, în formă de
urechi, nas și ochi, miros de la dușman. nas și orz, ca degetul mare și cu lungimea de opt
gură, dureri de dinți, anorexie, spasm la degete.
nivelul maxilarului și al spatelui gâtului, Persoana ar trebui să ia acest
mâncărime, viermi, fața palida, salivație supozitor atunci când este uscat și cu
excesivă, tulburări ale vocii, amigdalita, interiorul liber, să-l pună pe pipa de fumat
uvulă mărită, alopecie, păr cărunt, căderea și după ce a adăugat puțină grăsime și foc ar
părului, strănut, somnolență excesivă, lipsă de trebui să fumeze ca o rutină zilnică pentru
funcționare de intelect, somn excesiv. fericire.
Fumatul onctuos: Ar trebui să
se folosească fumatul onctuos format din
medicamente utile din grupul dulci adăugate
corespunzător cu grăsime musculară, ghee și
ceară.
203
Fumat: Număr: Fumatul trebuie făcut de trei

(continuare) ori cu trei pufuri fiecare.
În timpul zilei, înțelepții
ar trebui să fumeze de două ori mai mult
decât rutina zilnică, o dată pentru
unctuos și de trei sau patru ori
pentru efectul evacuator.
Ori: de opt ori
Su5#20-55 prescris ca o rutină zilnică,
deoarece în aceste momente V și K se
agravează. Acestea sunt: după băi,
mese, vărsături, strănut, periaj pe
dinți, snuffing, utilizarea collyrium și somn.
Procedură: Fumați prin inhalarea

prin nări pentru tulburări localizate la
nivelul capului, nasului și ochilor.
Fumați prin
inhalare prin gură pentru tulburări
localizate în gât.
Cu toate acestea, nu expirați/emiteți
niciodată fumul prin nas, deoarece
„traversarea fumului dăunează imediat
ochii”
Ar trebui să fumeze
printr-o nară închizând cealaltă trei runde,
de trei ori în fiecare rundă, cu
precauție în timp ce stați confortabil
cu corpul și ochii drepti și concentrarea
minții.
Caracteristici ale pipei:
Lungime: 24 de
degete lungime (folosind propriile
degete) pentru fumatul evacuator
32 pentru
fumatul onctuos
36 pentru rutină
fumat
Design: drept, având trei pungi și
duză de măsura pietrei de jujube. „Fumul
care iese de la distanță, intervenit de
noduri și diluat prin canalul conductei
și folosit în doză și timp corespunzătoare
nu dăunează organelor de simț”.
204
Fumat: Material: similar cu

(continuare) cel recomandat pentru pipa de
clisma Formula de fumat:
harenuka, priyangu, prthvika, kesara,
nakha, hribera, candana, patra, twak,
ela, usira, pakmaka, dhyamaka,
madhuka, mamsi, guggulu, aguru,
sarkara, bark of nyagrodha,
Su5#20-55 udumbara, aswattaha, plaksa și
lodhra, vanya, sarjarasa, musta,
saileya, kamala, utpala, srivestaka,
sallaki și sthauneyaka - toate acestea
ar trebui să fie măcinate și lipite pe
o trestie, astfel încât să devină un
supozitor, în formă de orz,
asemănător unui deget mare și de opt
degete lungime. Persoana ar trebui
să ia acest supozitor atunci când este
uscat și cu interiorul liber, să-l pună pe
pipa de fumat și după ce a adăugat
puțină grăsime și foc ar trebui să fumeze ca o rutină zilnică pentru fe
Complicații ale fumatului
necorespunzător: surditate,
orbire, mutitate, hemoragie internă și
vertij. Vocea nu este clară, gâtul este
plin de K și capul este rece și greu.
Complicațiile excesive
fumatul: cerul gurii, capul și gâtul se
usucă cu senzația de căldură,
persoana îi este sete și leșină,
sângerarea crește, amețeli excesive și
leșin și disfuncții ale organelor de
simț.
Tratamentul fumatului
necorespunzător: aportul de ghee,
snuff, collyrium și dietă saturată.
Tratamentul ar trebui să fie onctuos
dacă V urmează P, rece în raktapitta
și aspru în KP.
Contraindicații pentru
fumat: după epurare, clisma și sângerare,
când este afectat de otravă,
anxietate, gravidă, în cazuri de oboseală,
narcoză, ama, pitta,
205
Fumat: veghe, leșin, amețeli, sete,

(continuare) slăbire, răni; după ce luați vin, lapte,
substanțe grase și miere, mâncare
cu caș; în condiții de asperitate,
furie, uscăciune a gurii, defecte de
vedere, leziuni ale capului,
tulburări temporale ale capului,
rohini, prameha și alcoolism. Fumatul
Su5#20-55 în aceste situații și momente greșite
agravează grav tulburările.
Semne de fumat
adecvat: curățarea bine a inimii,
gâtului și organelor de simț, ușurință
a capului și pacificarea V + K.
Pieptul, gâtul și capul ating
ușurința și K este diluat.
Pentru evacuarea capului: se

folosește fumatul din sweta,
jyotismati, orpiment, realgar și
substanțele aromatice precum aguru
etc.
206
Snuff: „În fiecare an, ar trebui să folosești

„Anutaila”; Beneficii: vederea, mirosul și auzul nu sunt Anutaila prin tutun de trei ori pe zi, în
„(prin afectate, firele de păr sau barba și ploile timpurii, toamna și primăvara, când
snuff)”. mustața nu devin albe sau cărunte, în loc de cerul este liber de nori (nu înnorat).
chelie, părul crește din -Su5#56
abundență; ameliorarea rigidității la
nivelul gâtului, dureri de cap, paralizii Formula Anutaila:
faciale, lockjaw, rinită cronică, migrenă și Candana, aguru, patra,
Su5#56-70 tremor de cap. Venele, articulațiile, daruharidra (scoarta), madhuka, bala,
ligamentele și tendoanele craniului prapaundarika, suksma, ela, vidanga,
bilwa, utpala, hribera, usira, kaivarta
obțin o rezistență mai mare la saturație prin snuffing.
Fața devine vesela și bine dezvoltată, musta, sariva salaparni, kesara- aceste
vocea melodioasă, stabilă și gravă. Eliberarea medicamente ar trebui fierte de o suta
de defecte și puterea sporită sunt de ori trebuie luată apă pură de
acordate tuturor organelor de simț. Nu frâu și decoctul rămas, care este de
este atacat brusc de tulburări ale părților zece ori ulei. Cu acest decoct uleiul
de deasupra jatru și nici în anii înaintați, trebuie gătit de zece ori adăugând
bătrânețea nu-i afectează forța în cap. o cantitate egală de lapte de capră
în a zecea gătit. Aceasta este metoda
(de preparare) a anutailei pentru a
fi folosită ca snuff.
Instrucțiuni de
utilizare [a formulei Anutaila, prezentată
mai sus]: Acest ulei trebuie utilizat în
doză de jumătate de pala (20 ml).
După olearea și fomentarea părților
capului, tunsul trebuie luat de trei ori cu
un tampon de bumbac la fiecare a treia
zi timp de o săptămână. În această
perioadă, persoana ar trebui să se
mențină într-un loc ferit și cald, să ia
alimente sănătoase și să aibă control
asupra organelor de simț.
Beneficiile utilizării
acestei formule: distrugător de tridosha
și forță organelor de simț.
207
Dintii Beneficii: îndepărtează mirosul Periuța de dinți: Folosiți crenguțe

curatenie: urât, lipsa de gust, iar îndepărtarea astringente, înțepătoare și amare pentru
murdăriei aduce imediat poftă. curățarea dinților pentru periajul dinților. [O
crenguță proaspătă este transformată într-
o periuță de dinți prin zdrobirea capătului,
astfel încât să se creeze o perie zdrobită,
Su5#71-74 fibroasă, fără așchii.]
Plante recomandate pentru
periuță de dinți: „karanja, karavira, arka,
jati, kakubha, asana și plante
similare”
Limbă Funcție: murdăria care este Construcție: ar trebui să fie din aur,
Raclete: colectate la rădăcina limbii și care creează argint, cupru, staniu și alamă și ar
obstrucție în respirație produce miros urât, trebui să fie neascuțit și curbat (în formă
Su5#75 de aceea ar trebui să răzuiești limba. de U).
Gură O dorință de claritate, savoare și ar trebui să păstreze în gură fructele

Reîmprospătare: parfum de jati, katuka, puga și lavanga;
kakkola (fructe), frunze de bun augur de
Su5#76-77 betel, exudat de camfor și fructe de
cardamom mai mic.
Gargara cu ulei: oferă putere fălcilor și vocii,
dezvoltarea feței, gust maxim și bucurie în
mâncare. Nu se suferă de uscăciune a
gâtului, crăpături buzelor, carii
dentare, dureri de dinți, suprasensibilitate a
Su5#78-80 dinților la luarea gustului acru; dinții
devin cu rădăcini ferme, capabili să mestece
chiar și cele mai dure alimente.
Ungerea Beneficii: nu sufera de dureri de [Frecvența: se face zilnic]

capului: cap, alopecie, incarnire a parului sau chelie.
Alte beneficii: puterea părților craniului,
firele de păr devin ferm înrădăcinate,
lungi și negre, organele de simț devin
Su5#81-83 vesele, fața devine o strălucire
veselă, somn sănătos, fericire.
Ungerea Beneficii: boli de urechi din cauza V, Frecvență: se face zilnic.
urechilor: nu apar rigiditatea gâtului și a maxilarelor,
auzul greu și surditatea.
Su5#84
208
Ulei Beneficii: face corpul puternic, ferm, cu Frecvență: „regulat”.

Masajul pielea netedă, lipsit de tulburări ale V și
corpului: tolerant la efort și efort. Corpul nu este
afectat prea mult, chiar dacă este supus la
răni accidentale sau la muncă grea.
Persoana este înzestrată cu atingere plăcută,

Su5#85-89 părți ale corpului tăiate și devine
puternică, fermecătoare și mai puțin afectată
de bătrânețe.
V este predominant în
sensul tactil, care este localizat în piele.
Prin urmare, ungerea regulată a pielii previne
invazia V prin aceasta
traseu.
Ulei Beneficii: asprimea, rigiditatea,
Masajul asperitatea, oboseala si amorteala
picioarelor: picioarelor sunt atenuate rapid. Se obține
delicatețea, forța și fermitatea picioarelor,
claritatea vederii și V este calmat.
Su5#90-92 Sciatica, crăparea tălpilor și
constricția venelor și ligamentelor nu reapar
Frecarea Beneficii: atenuează mirosul urât, Procedură: -nu este listată- Notă:
corpului: greutatea, somnolența, mâncărimea, presupun că ar fi frecare fie cu A:
murdăria, anorexia și aspectul vulgar de mănuși de mătase/prosop turcesc, fie
Su5#93 transpirație. cu B: frecare cu o pastă/pudră de plante,
cum ar fi lemn de santal, năut și pastă
de ghimbir.
Baie: Beneficii: purificator, afrodisiac, care
promovează viața, distrugător de
Su5#94 oboseală, transpirație și murdărie, resuscitant
și un bun promotor al Ojas.
Beneficii: sporește farmecul, faima, durata Frecvență: da, frecvent.
Îmbrăcăminte curată:de viață; îndepărtează nefavorabilul, [(și îmbrăcați întotdeauna haine curate
produce plăcere, bun augur și eligibilitate după baie.)]
Su5#95 pentru o congregație (pentru a se reuni
cu alții)
ghirlanda Beneficii: afrodisiac, produce miros bun,
de parfum+: longevitate, farmec, hrănire și putere,
maniere plăcute și distruge nefavorabilul.
Su5#96
Beneficii: promovează bogăția,
bijuterie+ ornament
prosperitatea, longevitatea, prosperitatea;
Su5#97 distruge calamitatea, produce fericire,
farmece și Ojas.
209
curatare Beneficii: promovează inteligența, puritatea, Frecvență: da, frecvent.

longevitatea și distruge [de câteva ori pe zi.]
picioare + nefavorabile și murdăria.
orificii excretoare
Su5#98
bărbierit+ Beneficii: nutritiv, afrodisiac, promotor
de viata, asigura curatenie si
coafură infrumusetare.
Su5#99
încăl ăminte: Beneficii: benefic pentru vedere și organul
de simț tactil, evită rănirea picioarelor,
Su5#100 promovează forța, ușurința în afișarea
energiei și a libidoului.
umbrelă: Beneficii: atenuează calamitățile naturale,
oferă rezistență, protecție, acoperire și
Su5#101 bunăstare, protejează împotriva soarelui,
vântului, prafului și ploilor.
băț: Beneficii: susține o persoană care alunecă,
Su5#102 evită inamicii, dă putere și longevitate
și distruge temerile.
[Ce ar spune Charaka despre oamenii
moderni care poartă arme pentru
autoprotecție? ]
Asistență medicală, Aveți grijă în sarcinile zilnice de
mijloace de trai sănătate. -Su5#103
1) Luați un mijloc de trai
acceptabil pentru etica socială și
religioasă și apoi
2) urmați o viață de pace și
studiu. -Su5#104
210
Exercițiu: Beneficii: mișcarea corpului care este menită să Ghid: Practicați în

producă fermitate. moderare.
Rezultate: ușurință,
capacitate de lucru, fermitate, toleranță la
dificultăți, diminuarea impurităților
Su7#31-33 și stimularea agni.
Su7#35 Rezultate ale
excesului: oboseală, epuizare,
emaciare, sete, hemoragie internă, întuneric
în fața ochilor, tuse, febră și
vărsături.
Semne de cantitate
adecvată: transpirație, respirație
crescută, ușurință a organelor, senzație
de obstrucție în regiunea cardiacă etc.
Contraindicatii
pentru: cei care sunt mult slăbit din cauza
indulgenței sexuale, a transportului de
greutăți, a călătoriilor pe jos și a
măsurilor de evacuare; victime ale
furiei, fricii, epuizării; copiii, bătrânii, cei cu
V agravat, cei care vorbesc prea mult și
tare; le este foame sau sete.
Regula generală pentru rutina zilnică: Ar trebui să aplici invariabil acele lucruri
care sunt opuse calităților locului, timpului și sinelui.
Îndemnurile naturale: Înțelepții nu ar trebui să suprime îndemnurile naturale. -Su7#3-4

Simptome și tratament pentru suprimarea nevoilor naturale:
211
Indemn: Simptome când sunt suprimate: Tratament:
urinare durere în vezica urinară și căi urinare, disurie, fomentare, cadă-baie, masaj și „picurare
cefalee, îndoire, rigiditate în zona inghinală, de ghee”. De asemenea 3 tipuri de Basti si
cateterism. [clismă onctuoasă, clismă
neuntuoasă și clismă uretral]
Durere colică la defecare, cefalee, reținere de flaturi și fecale, fomentare, masaj, cada-baie,
crampe în mușchii gambei, flatulență supozitoare, alimente si bauturi si clisma
cu actiune carminativa.
Spermă durere în penis și scrot, durere de corp, durere în Masaj, cada-baie, vinuri, pui, orez, lapte,
[ejaculare de regiunea cardiacă, obstrucție în urină. clisma non-ontuoasa si act sexual.
excitat/
trezit/
impulsionat
spermă
în timpul
actului sexual]
Flatus retenție de fecale, urină și flatus; flatulență, durere, oleatie, fomentare, supozitoare, alimente
epuizare și alte tulburări ale abdomenului datorate si bauturi si clisma cu actiune carminativa.
V.
Vărsături mâncărime, erupții cutanate urticariene, anorexie, Inducerea vărsăturilor după hrănire,
pete negricioase pe față, umflături, anemie, febră, fumat, post (sau dietă ușoară), sângerare,
boli de piele, greață și erizipel. dietă aspră, exerciții fizice și epurare.
Strănut rigiditate a gâtului, cefalee, paralizie facială, migrenă, masaj în regiunea cap-gât,
slăbiciune a organelor de simț fomentare, fumat, picături nazale, dietă de
calmare a V și aportul de ghee după masă.
Sughiț de eructație, dispnee, anorexie, tremor, obstrucție în regiunea similar cu sughitul (vezi capitolul Hikka)
cardiacă și torace
căscat îndoire, convulsii, contracție, amorțeală, tremurări, atenuarea V
tremurări ale corpului
foame emaciare, slăbiciune, tulburări ale tenului, dureri de Dieta grasa, calda si usoara
corp, anorexie, amețeli.
sete uscăciune a gâtului și a gurii, surditate, oboseală, băuturi reci și saturate
depresie, dureri cardiace,
lacrimi coriza, boli oculare, boli de inimă, anorexie, amețeli somn, vinuri și discuții plăcute
căscat,
dormi dureri de corp, somnolență, tulburări de cap, apăsând ușor corpul
greutate în ochi
respiratie tumoră gazoasă, boli de inimă, leșin odihnă, măsuri de atenuare a V
datorita
exercitiului fizic
-tot acest grafic Su7#5-24

212
Conduita corectă
Natura oamenilor normali vs. înțelepți
Acțiuni corecte versus greșite
Eliminarea obiceiurilor
proaste Cele 3 obiective ale vieții - viață, bogăție,
iluminare
Conduita corectă
Cele mai bune acțiuni * Atingerea
întregii durate de viață * Argument împotriva duratei
de viață predeterminate Codul de conduită
213
Calități ale oamenilor normali: acoperiți

în Rajas (dorință/atașament) și Tamas (ignoranță), ei preferă obiectele care le plac și obiectele
plăcute
temporar. -Su28#36-38
(„Astfel suferă de diverse tulburări ale corpului și minții.”) -Su28#36-38
Datorită erorii intelectuale, el se complace în obiecte de simț nesănătoase, suprimare
de îndemnuri naturale și de a ocupa locuri de muncă riscante.
Su28#39-40
Oameni de evitat: cei cu acțiune, vorbire și gândire vicioasă, informatori, certăreți, cei
care ridiculizează punctele vulnerabile (marmasele??), cei lacomi, invidioși pe prosperitatea altora,
strâmbi, cei care se complace să-i șantajeze pe alții, cei instabili, cei care slujesc pe vrăjmaș, cruzi, cei
care au renunțat la calea virtuoasă.
Su7#56-57
Calități ale înțelepților:
înzestrați cu învățare, inteligență, memorie, dexteritate, reținere, folosirea regulată a unui
regim sănătos, puritatea vorbirii, seninătatea minții și răbdarea.
(Astfel ei nu suferă de tulburări.)
Su28#36-38
Oameni cu care să țină companie: cei înzestrați cu înțelepciune, învățătură, vârstă, bună conduită,
memorie și minte echilibrată, în vârstă, cei care au companie bătrânilor, cunoscători ai naturii, lipsiți de
dureri, arătoși la toți, pașnici; cei care au făcut vreun jurământ (virtuos), predicatori ai bunei purtări,
cei ale căror narațiuni [vorbește] și vedere [înfățișare] sunt virtuoase - aceștia ar trebui să fie
ținuți cu umilință și simțul slujirii.
Su7#58-59
*Instrucțiuni pentru sănătate (Dhatus echilibrat), într-o coajă de nucă:

Folosirea corectă a acțiunilor și a preparatelor alimentare contrare proprietăților locului,
timpului și sinelui, evitarea utilizării excesive, pervertite și negative a timpului, a intelectului și a
obiectelor simțurilor, nesuprimarea impulsurilor impulsionate și evitarea efortului excesiv; acesta este,
într-o coajă de nucă, codul de conduită pentru cei sănătoși pentru a menține echilibrul.
Sa6#8
Acțiune greșită:
Actul care are consecințe nedorite în prezent sau ulterior în asociere nu trebuie să fie făcut,
aceasta este părerea înțelepților. -Vi3#46
„Înțelepții nu trebuie să se complace în exces la exerciții fizice, râs, vorbire, călătorii pe jos, act
sexual și priveghere de noapte, chiar dacă este obișnuit cu ele.”
„Cine se complace în aceste activități sau în alte activități asemănătoare, piere brusc
ca un leu care încearcă să tragă un elefant.”
Su7#35
214
Îndemnuri nesănătoase care ar trebui suprimate:

Îndemnurile răului se aventurează legate de gândire, vorbire sau acțiune.:
lăcomie, durere, frică, mânie, deșertăciune, nerușinare, invidie, excesiv
atașament,
dorința de a lua proprietatea altuia; vorbire
aspră, trădătoare, mincinoasă și folosită la timp; orice acțiuni
corporale care provoacă durere altora, cum ar fi adulterul, furtul și violența;
Su7#26-29
Eliminarea obiceiurilor proaste:
Un dornic de fericire ar trebui să urmeze regimul prescris pentru prevenirea nenăscut

și atenuarea tulburărilor născute. Deși activitățile tuturor creaturilor sunt direcționate intuitiv către
fericire, cursul bun și rău pe care îl adoptă depind de cunoaștere și, respectiv, de ignoranță.
Su28#34-35
Înțeleptul ar trebui să se înstrăineze de obiceiurile proaste și să adopte obiceiuri bune în felul

următor: Faza 1: (ziua
1) înstrăinarea și adopția se face în 1/4 porție.
Faza 2: (ziua 2) înstrăinarea și adopția se face într-o altă porțiune.
Faze succesive: se fac la intervale de 2 sau 3 zile.
„Astfel, greșelile sunt înlăturate definitiv și meritele devin de neclintit.”
Su7#36-37
PROGRAM DE EVITAREA BOLII: Cele 3 dorințe:

viață, bogăție și pentru lumea cealaltă (eliberare) (Su cap.11, p.70) -
Su11#3
Despre viață: aceasta este prima dorință de urmat, pentru că la plecarea vieții, totul pleacă.
Se menține prin respectarea codului de conduită.

Boala se îndepărtează prin neatenție. Urmărirea
acestora, plus menținerea puterii vitale dă viață lungă. -
Su10#4
Despre bogăție: Ar trebui să fie căutat pe locul doi după
viață, nu există nimic atât de păcătos ca o viață lungă fără mijloace de a
subzisten ă
mijloacele: agricultura, cresterea animalelor, comertul si comertul,
215
guvern etc. și alte astfel de lucrări care nu sunt aruncate de către

persoane nobile și sunt promotori ai mijloacelor de trai - astfel de lucrări ar
trebui să începeți să faceți.
Lucrând astfel, omul trăiește o viață lungă fără nicio dezonoare.
Su10#5
PE cealaltă lume (și cum să renunți la ateism și să îmbrățișezi reîncarnarea):
Persoana înțeleaptă ar trebui să renunțe la abordarea negativistă și, de asemenea, la șovăieli;

sfera percepției este foarte limitată, în timp ce sfera imperceptibilului este foarte mare, dar este cunoscută prin
scripturi, inferențe și raționament.
„Pentru negativistul a cărui conștiință a fost vătămată prin acceptarea teoriei întâmplării, nu
există nicio examinare, unul de examinat, făcător, cauză, zei, înțelepți, persoane realizate, acțiune, rezultat al
acțiunii și, de asemenea, eul. Această susținere a negativismului este cea mai rea dintre păcătoși.”
Prin urmare, cei învățați ar trebui să renunțe la acest punct de vedere care duce la calea proastă și ar
trebui să vadă totul în realitate cu lampa cunoașterii oferită de persoane nobile.
Su11#6-16, Su11#26-32 ½
Mai multă conduită corectă:

Ar trebui să se uite la scripturile religioase și la îndatoririle prescrise de acestea
aceleași, cum ar
fi: slujirea profesorului, studiul, îndeplinirea ritualurilor, căsătoria, reproducerea, sprijinirea
slujitorilor, închinarea oaspeților, caritatea, abținerea de la dorința de a lua bunurile altuia, penitență, abținerea de
la invidie, acte binevoitoare ale trupului, vorbire și mintea, examinarea constantă a corpului, a organelor de
simț, a minții, a obiectelor, a intelectului și a sinelui și, de asemenea, concentrarea minții. De asemenea, ar
trebui să se ocupe de alte lucrări care nu sunt disprețuite de persoanele nobile, benefice pentru cer și care
promovează existența. Acționând astfel încât cineva să dobândească faima aici și raiul de acum încolo.
Rămâneți în legătură cu experții și cunoașteți bine sine, locul, clanul, timpul,

puterea si capacitatea.
Su11#33, 46
Bolile exogene ale corpului și minții sunt cauzate de erori ale intelectului.
Prin urmare, urmați aceste reguli: renunțați la erorile intelectuale, calmați organele de simț, memoria, cunoașterea
solidă a locului, timpului și sinelui; respectați codul de bună conduită; și o bună cunoaștere a sfaturilor
autorităților.
Su7#51-55
Persoana stăpânită de sine, observându-se ca întotdeauna înconjurată de dușmani,

ar trebui să se gestioneze întotdeauna cu precauție cu dorința de a avea o viață lungă.
Su17#119
216
3 Sub-piloni (ai vieții) dieta, somnul, celibatul

Su11#35
[Adăugați aici vrsn prescurtat pentru restul acestei sutre.]
Graficul cu cele mai bune acțiuni:
Cel mai bun factor de promovare a vieții: non-violen ă
Cel mai bun factor de promovare a forței: pricepere
Cel mai bun factor de promovare în vrac: învă are
Cel mai bun factor de promovare a fericirii: controlul simțurilor
Cel mai bun factor de promovare a plăcerii: cunoasterea realitatii
Cel mai bun dintre căi: celibat
Atingerea duratei de viață completă:
Atingerea duratei de viață completă:

Durata de viață a oamenilor:
Durata de viață poate fi determinată.
Stabilitatea duratei de viață a tuturor ființelor vii depinde de daiva și purusakara lor personală.
-Vi3#29-32 2
Factori care afectează durata de viață:

Daiva: faptă făcută de sine în viața anterioară
Purusakara: faptă făcută de sine în viața prezentă
Vi3#29-32
Cele 3 grade de Daiva și Purusakara:

Superior Daiva și Superior Purusakara împreună au ca rezultat o durată de viață lungă, fericită și
„hotărâtă” [semi-garantată a fi lungă].
Inferior Daiva și Inferior Purusakara împreună rezultă într-un scurt, nefericit
și durată de viață nedeterminată [nicio garanție pentru continuarea vieții sau a rezistenței].
Daiva de grad mediu și Purusakara de grad mediu au ca rezultat o durată de viață medie, o fericire
moderată și o durată de viață oarecum determinată.
Vi3#29-32
Dominanță relevantă:
217
Daiva slabă poate fi supusă de Purusakara (care este mai puternică). Dar de distinsul
Daiva, Purusakara este supus.
Vi3#33
Metoda de atingere a duratei de viață dorite:

Marii înțelepți încearcă să obțină durata de viață dorită prin penitență.
Regimul sănătos este baza vieții; contrariul este cel al morții.
Moartea la timp:
O osie montată într-un vehicul care este dotat cu toate cantitățile naturale transportă
pe și piere în timp prin deprecierea limitei sale normale; în mod similar, durata de viață într-un corp a
unei persoane care are o constituție puternică și este gestionată în mod corespunzător ajunge la
sfârșitul și pierderea limitei sale normale. O astfel de moarte este cunoscută ca fiind oportună. Pe de altă
parte, aceeași axă este distrusă în drum din cauza supraîncărcării, drumului denivelat, lipsei de
drum, ruperii roților, defecte la vehicul sau șofer, separarea șurubului, neungere și aruncare, la fel și
durata de viață. span se termină la mijloc.
Vi3#38
Durata de viață într-un corp a unei persoane având o constituție puternică și gestionată
corespunzător se încheie și pierde la limita normală (100 de ani).
Cauzele morții premature:
Durata vieții se termină la mijloc din cauza efortului excesiv, dieta nu
în conformitate cu agni, mese neregulate, posturi complicate ale corpului, exces de îngăduință la
actul sexual, compania de persoane ignobile, suprimarea impulsurilor impulsionate, nesuprimarea
impulsurilor suprimabile, provocarea cu organisme, vânturi otrăvitoare și foc, răni și evitarea
alimentelor și medicamentelor . Tot din cauza febrei etc din cauza managementului defectuos.
Vi3#38
Argument împotriva duratei de viață predeterminate:

[...Daiva slabă este supusă de purusakara mai puternică. La fel, prin distinsul daiva
purusakara este supus...] Observând aceasta, unii dețin durata determinată a vieții, dar, de fapt, unele
fapte superioare prezintă rezultate determinate în timp, în timp ce altele au o astfel de determinare
în timp. Acest lucru se știe prin observație.
Vi3#33-35
Prin urmare, deoarece ambele tipuri de cauze sunt observate, vizualizarea unilaterală nu este
corectă. O voi explica cu exemple. Dacă ar exista o durată de viață determinată pentru toți, nu ar fi
nevoie să se aplice mantre, rădăcini de plante, pietre prețioase, rituri de bun augur, ofrande,
cadouri, oferții, respectarea regulilor, ispășire, post, binecuvântări, închinare, vizita la temple etc. .cu
dorinta de longevitate si nici nu este nevoie de a evita vacile, elefantii, camilele, magarii, caii, bivolii
si vanturile groaznice, entuziasmate, feroce si in miscare etc. și curent de apă puternic, de la
persoane nepăsătoare, nebune, entuziasmate, înverșunate și instabile și cele provocate cu confuzie
și lăcomie; de la dușmani, de la focul furios, de la diferite reptile otrăvitoare, șerpi etc. de la efort
excesiv, de la comportament nepotrivit locului și timpului și de mânia regelui, pentru că aceștia
și alți factori similari nu ar trebui să fie distructivi, deoarece întreaga viață a fost determinată. span. Mai
mult, ființele vii care nu au practicat măsurile de atenuare împotriva producerii morții premature
nu ar trebui să fie supuse unei astfel de întâmplări; toate discu iile marilor în elep i pentru
ini iere
218
și cunoștințe de aplicare în capitolul rasayana [Chikitsasthana; în contextul tratamentului unor

boli specifice] ar fi inutil; nici măcar Indra nu ar trebui să-și poată ucide cu fulger inamicul cu o
durată de viață determinată; de ce ar trebui Aswins să trateze pacientul cu măsură terapeutică?
De ce ar trebui marii înțelepți să încerce să obțină durata de viață dorită prin penitență? De
asemenea, nu ar fi necesar ca marii înțelepți împreună cu stăpânul zeilor (Indra), care știu deja tot
ceea ce merită să cunoască, să ses, să instruiască și să se comporte corect.
Excelent printre toate viziunile este cea care se referă la Indra, care este posedată
și de noi, cu aceasta se observă așa – există o diferență în durata de viață a miilor de persoane
care nu sunt dedatate în lupte; în mod similar la cei care contracarează sau nu contracarează
boala imediat după apariția acesteia; există, de asemenea, diferențe în durata de viață a celor
care iau otravă sau nu; nu există o soartă asemănătoare a borcanelor care poartă apă și a celor din
imagini (sau păstrate doar pentru decor). Prin urmare, regimul sănătos este baza vieții și
dimpotrivă este cea a morții. Mai mult decât atât, utilizarea ordonată și corectă a alimentelor și
activităților care sunt contrare proprietăților locului, timpului și sinelui, abținându-se de la utilizarea
excesivă, negativă și pervertită în ceea ce privește toate (timpul, acțiunea și simțurile),
susținerea exceselor psihice (emoțiile), nesuprimarea impulsurilor naturale, evitarea efortului
excesiv, le luăm drept cauza pentru menținerea sănătății și, în consecință, instruim și
observăm în mod corespunzător.
Vi3#36
(despre Durata
vieții): Viziunea mea despre existența și inexistența morții în timp util și prematur este
așa – unii spun că oricine moare o face în timp pentru că nu există nicio decalaj în timp. Acest lucru
nu este corect, deoarece nu are rost să discutăm despre decalaj sau altfel cu privire la timp,
deoarece timpul are propriile caractere datorită naturii. Alții spun că atunci când cineva moare este
ora fixată a morții lui. Moartea este adevărată pentru toate ființele din cauza unui comportament
egal. Aceasta este și o interpretare greșită a faptului. Tratarea egală nu înseamnă că nu există
nimeni care să nu moară. Contextul prezent este timpul care se referă la durata vieții. Dacă cineva
susține că timpul când cineva moare este momentul morții pentru el, atunci în conformitate
cu aceasta toate entitățile ar fi determinate în funcție de timp, dar acest lucru nu este corect
deoarece se observă că rezultatul hranei, vorbirii și acțiunii premature este dăunătoare altfel utilă.
Mai mult, există o utilizare clară a „timpului” și „ne-timpului” în relație cu diferite afecțiuni și entități,
cum ar fi – acesta este timpul sau nu pentru această boală, hrană, medicament, terapie și
remisiune. Chiar și în uzul obișnuit se spune - plouă în timp util sau prematur, vremea rece este
oportună sau intempestivă, că vraja de căldură este prematură sau intempestivă, înflorirea și
fructificarea plantelor se întâmplă în timp sau altfel și așa mai departe. Prin urmare, ambele
sunt adevărate – moartea la timp și moartea prematură. Nu există niciun spațiu pentru o viziune
exclusivă. Dacă nu ar exista o moarte prematură și toate ar fi determinat durata vieții, atunci în
acest caz nu ar exista niciun scop al cunoașterii sănătosului și a celui nesănătos. În plus, percepția,
inferența și mărturia nu ar fi recunoscute ca mijloace de cunoaștere validă care sunt recunoscute
ca atare în toate scripturile și care oferă cunoștințe despre factorii care conduc sau nu
pentru durata vieții. Prin urmare, înțelepții susțin că nu există o moarte prematură este doar o
jonglerie de cuvinte.
Sa6#28
În această epocă, [[referire la unul dintre „Yuga” dintr-un calendar la scară milenială.
Acestea sunt menționate în secțiunea despre „apariția inițială a bolilor”, și probabil descrise mai
departe în Vede.]], durata normală de viață este de 100 de ani.
219
Sa6#29
Acest lucru depinde de excelența constituției, constituenții corpului, de sine, împreună cu utilizarea
lucrurilor potrivite.
Sa6#30
Cod de bună conduită:

Beneficiile respectării Codului de bună conduită:
Cel care urmează codul de bună conduită pentru cei sănătoși trăiește o viață de
100 de ani fără nicio anomalie. Este lăudat de poporul nobil, umple lumea omenească cu faima sa, dobândește
virtute și bogăție, câștigă prietenia tuturor ființelor vii, iar la sfârșitul (al vieții), cu acte sfinte, intră în lumea
virtuoasă cealaltă.
Su8#30-33
Cod de bună conduită:
Închinați-vă zeilor, vacii, brahmanilor, preceptorilor, bătrânilor, desfășurați și profesori.

Focul de onoare (cu ofertă)
pune pe ierburi de bun augur
spălați de două ori
pe zi căile excretoare și picioarele tuns frecvent părul,
bărbierit și tăierea unghiilor făcut de 3x/douci săptămâni (14 zile?)
Purtați întotdeauna haine nesmulse,
utilizați flori și rochia parfumată
trebuie să fie blândă, stilul de păr așa cum este practicat în mod obișnuit,
aplicați zilnic ulei pe cap, ureche, nas și picioare.
220
fumează
să ia inițiativa în vorbire
să rămâi vesel să
ai prezență de spirit chiar dacă în circumstanțe dificile, să ofere
ofertă, săvârșește sacrificii religioase, să doneze să
plătească respect pentru trecerile
de drumuri să ofere balis (ofrande
religioase) să
distreze oaspeții să ofere pindas *bile de
orez) strămoșilor vorbesc util, măsurat , cuvintele dulci și pline
de semnificație să fie stăpânite de
sine, auto-virtuoase geloase în cauză
și nu în mod liber formă de anxietate, neînfricat, timid, înțelept, curajos, priceput, îngăduitor, religios,
pozitivist devotat profesorilor, persoanelor realizate și celor superiori în modestie , intelect,
învățare, clan și vârstă.
Mergeți având umbrelă, băț, turban și încălțăminte și privind 6 picioare înainte.
Adopta o conduita de bun
augur evita locurile cu panza murdara, oase, spini, articole impure, fire de par, pleava, gunoi, cenusa,
craniu, și de baie și sacrificiu.
Întrerupeți exercițiul înainte de oboseală,
să se comporte ca rudele tuturor ființelor vii, să-i
liniștească pe cei supărați, să-i consoleze pe cei înspăimântați,
să-i ajute pe cei săraci, să fii sincer, pașnic, tolerant cu cuvintele dure ale altora, să înlăture
intoleranța, să privească mereu calitățile vieții
pașnice, să atenueze cauzele de atașament și
aversiunea să țină mereu cont de
constituția sa să fie încrezător în efectul unei cauze și ca atare ar trebui să inițieze întotdeauna cauza
atingeți apa recitând mantrele „agnirme napagacchet”, etc. După ce atingeți buzele și picioarele, trebuie să
atingeți cu apă toate orificiile din cap și locația sinelui, a inimii și a capului.
Fiți devotați celibatul, cunoașterea, caritatea, prietenia, compasiunea, veselia, indiferența și

calmul.
(Codul de conduită, continuare)

Nu ar trebui:
spune o
minciună ia posesiunile
altuia dorința pentru alte femei sau proprietatea
altuia fi înclinat spre
vrăjmășie se complace
în acte sexuale fi vicios chiar
și păcătosului vorbește
despre greșelile altora încearcă
să cunoască secretele altora ține companie cu cei nevirtuoși, urâți de regi, nebuni, căzuți persoane,
ucigași de făți, nenorociți
și răi se urcă pe vehicule defecte
stau pe scaunul greu de la înălțimea genunchilor
221
dormi pe un pat neacoperit cu cearceaf, fără pernă, nu suficient de mare, sau

neuniformă
se deplasează pe vârfuri denivelate

ale munților
urcă pe un copac se scufundă în ape cu
curenți puternici călcă pe umbra rudelor proprii sau a celor
din familia nobilă se deplasează prin loc cu
amenințare
tarifară râde zgomotos
eliberează flatus cu sunet pus în căscat, strănut sau râs cu gura
neacoperită deformează nasul, zdrobește dinții, sună în unghii, lovește oasele, răzuiește
pământul, taie iarba, apăsă bulgărele de pământ, efectuează orice acțiune anormală
în părțile corpului vezi ușoare și nedorite obiecte impure și nefavorabile [obiecte foarte ușoare
poate include ecrane TV și
computer etc.] produce orice sunet anormal de puternic la
vederea călcării cadavrului pe umbra unei persoane
sacre sau în alt mod în timpul nopții, stați mult timp în temple, loc sacru, platforme
înălțate, răscruce de drumuri, grădini, teren de
incinerare si locul executiei intra singur intr-o
casa pustie sau intr-o padure atasata de femei, prieteni si slujitori
cu o conduita
pacatoasa se antagonizeaza
superiorii se ataseaza de
persoane inferioare se
intereseaza
de lucruri strambe se adaposteste cu ignobil creeaza teama se rasfata cu curaj
necuvenit, somn excesiv,
noapte privegherile, baia, băuturile și mâncarea stau mult timp cu genunchii în
sus, se deplasează către animale feroce, iar cei care au dinți și coarne
proeminente
sunt expuși la vânturile de est, la soare, roua și vânturile excesive inițiază certuri închinarea focului, cu excepția
(Codul de conduită, continuare)

pălărie [ține/ ține/ pune] corpul său în poziție în jos
e nu ar trebui face baie goală și, cu excepția faptului că nu a fost obosit și stropit mai întâi pe față, nu
trebuie să atingă capul cu cârpă de baie, să nu lovească vârfurile
părului și să nu se îmbrace cu aceleași cârpe după baie.”
Ieșiți fără să atingeți pietrele prețioase, ghee, respectabilul, de bun augur și florile trec prin
păstrarea respectabilului și de bun augur în stânga și pe alții în partea dreaptă.
Mănâncă fără a purta pietre prețioase la îndemână, fără a face baie, cu haine deteriorate, fără a
recita mantre, fără a oferi ofrande zeilor, fără a face ofrande strămoșilor, fără a oferi
mâncare preceptorului, oaspeților și persoanelor în întreținere, fără parfum și ghirlande
purificatoare, fără spălare. mâini, picioare și fața spre nord, cu , cu gura necurată, cu fața
mintea deprimată, având însoțitori neloiali, nedisciplinați, necurați și înfometați, farfurii necurate
în împrejurimi nepotrivite și aglomerate, fără a face ofrandă mai întâi la foc, fără a stropi
cu apă, fără a purifica cu mantre, cu dispreț , masă murdară servită de adversari
222
luați lucruri învechite, cu excepția cărnii, salatei, legumelor uscate, fructelor și alimentelor dure
[Interpretare: aceste produse pot fi păstrate și consumate din nou la o a doua masă sau mai târziu;
nu trebuie să fie preparate proaspete pentru fiecare
masă.] mâncați cantități întregi de: caș, miere, sare, făină de cereale prăjită și
ghee luați caș
noaptea luați făină de cereale prăjită separat, noaptea, după masă, excesiv, de două ori, întreruptă cu apă
aportul și ruperea cu dinții.
Strănuta, mănâncă sau dormi în poziție
curbată, se angajează în alte lucrări în timp ce efectuează un
impuls natural, excretă spută, flatulență, fecale și urină în fața vântului, a focului, a apei, a lunii, a
soarelui, a brahmanilor și a
preceptorilor urinează pe drum, în condiții aglomerate. loc și în timp ce
luați mâncare a eliberat secreția nazală la momentul recitării de mantre, oferții, studii, religie și
actele de bun
augur insultă
femeia să aibă prea multă încredere
în femeile dezvăluie secrete femeilor, nici nu o înzestrează cu
autoritate să efectueze relații sexuale cu o femeie menstruală sau cu o femeie care are vreo boală, impură,
nefavorabilă, cu aspect, comportament și asistență nedorite; necalificat, nefavorabil, neavând poftă
sau poftă pentru o altă persoană, femeia altuia, în organul feminin al altora decât ființa umană, în absența
organului feminin (prin mijloace artificiale), n loc sacru, platformă înălțată, răscruce de drumuri, grădini,
incinerare pământ, loc de execuție rezervor de apă, depozit de medicamente și în casele brahmanilor,
preceptori și temple, în zori un amurg, în zilele interzise, cât timp sunt necurate, nefiind luate medicamente
afrodisiace, fără hotărâre fixă, fără erecție intensă, fără mâncare sau luând mâncare în exces, într-un loc
neuniform, apăsat cu impulsurile de urină și fecale, suferind de oboseală, exerciții fizice, post și
epuizare și pe loc fără intimitate.
Insultă persoanele nobile și preceptorii fac

vrăji, se închină la locul sacru și la persoane onorabile și studiază în timp ce sunt necurate
(codul de conduită, continuare)

studiați când există fulgere nesezonale, sferturile arată ca și cum ar fi aprinse în timpul izbucnirii unui
incendiu, cutremur, festivaluri mari, căderea meteorilor, eclipsa de planete mari (solare sau
lunare), la data lunii noi, în zori și amurg, fără să fi fost instruit de gura preceptorului,
pronunță cuvinte cu voce joasă, înaltă, slabă sau tulburată, fără accente adecvate, nici prea repede, nici
prea încet, cu impotență excesivă și nici cu înălțimea sunetului nici prea înaltă, nici prea joasă.
Fii nerăbdător sau exagerat, fii unul

care nu și-a susținut însoțitorii, și-a făcut încredere rudelor, este fericit singur și a
conduită, comportament și prezență neplăcute.
Încredeți-vă sau suspectați
asupra tuturor fiți critici
în orice moment amânați lucrurile în
momentul acțiunii luați ceva fără a o examina
223
fi supus organelor sale de simț întoarce-

i mintea instabilă peste povara
organele de simț fi prea dilatoare
{?}
Acționează sub emoțiile de furie sau de bucurie. Trăiește
sub durere continuă. Simți-te
entuziasmat de succes și deprimat de eșec, renunță la curaj.
Amintește-ți că
scandalurile lui oferă o
ofertă la foc (cu ghee de vacă, orz, susan, iarbă sacră și muștar) în timp ce este necurat
-Toată secțiunea „Cod de conduită” de mai sus este de la Su8#18-29

224
Alimente
Reguli de
alimentație
Tipuri de dietă Satmya (adecvarea alimentelor)
Mâncare care creează ama (hrană nepotrivită)
Alimente sănătoase
Cele 8 variabile ale dietei
Volumul alimentelor de
consumat Alimente grele
vs. u oare Ac iuni ale câtorva ingrediente
225
Reguli de alimentatie:
Detalii despre regulile de alimentație:

Din acest motiv, alimentele ar trebui:
fi mancat:
Cald stimulează Agni, digeră rapid, carminează flatul, reduce mucusul,
Onctuos are gust bun, stimulează Agni nestimulat, se digeră rapid, carminează flatul,
dezvoltă corpul, oferă fermitate organelor de simț, crește puterea, produce claritatea
tenului, fără a deranja V,P,K, promovează durata de viață,
Corect se transmite ușor. la anus, nu deranjează Agni, este digerat fără disconfort. dosha-urile
Cantitate sunt situate în propriile lor locații, agni este stimulat apetitul
Când apare, intrarea canalelor este deschisă, eructația este pură, inima este normală,
masa anterioară flatus trece în jos și impulsurile de flatus, urina și fecalele sunt tratate, alimentele
este digerată consumate favorizează doar durata de viață fără a afecta niciun dhatu.
(Dimpotrivă, atunci când mănânci în timpul indigestiei, alimentele nou consumate

se amestecă cu produsul mesei precedente și viciază rapid toate dosha-urile.) vezi
diagrama
Elemente care alimentelor antagoniste
nu sunt antagoniste
ca potență:
nicio tulburare mentală/emoțională nu întrerupe în timp ce mănâncă astfel.

Mănâncă
într-un loc
favorabil,
cu accesorii favorabile:
Nu mănâncă repede nicio sufocare, nicio mâncare „depresivă” nu este „stabilită la locul ei”.
Mai ales, acest lucru permite detectarea defectelor alimentelor (incorecte pentru tipul
propriu de corp, sau fiind mucegăite); meritele alimentelor
Nu mânca sunt sigure. Mananca prea incet, nu ai satisfactie, mananca prea mult, mancarea este rece
prea încet si digerata neregulat
Să nu mănânci în aceleasi defecte ca si mancatul prea repede
timp ce
vorbești /
râzi / distras atenția
-tot acest grafic Vi1#24.1-

24.9
[Tipuri de dietă:]
Factorii în relație cu dieta vor fi explicați în continuare prin definiție și elemente individuale,
cum ar fi – dieta este 1 din
punct de vedere al aportului.
Dieta este de 2 feluri in functie de sursa: imobil (sursa vegetala) si mobila
226
(sursă animală).
Tot de 2 tipuri dupa efect; sănătos și nesănătos Este de 4 tipuri în funcție de
modul de aport: băuturi, mâncare, masticabile și lickable.
Este de 6 tipuri dupa gust.

Este de 20 de tipuri după proprietăți precum greu-ușoară, rece-caldă, onctuoasă
aspru, ascuțit-ascuțit, stabil-mobil, moale-dur, non-slipos-slipos, neted-grunș, minut brut și vâscos-
lichid.
Are nenumărate variații datorită abundenței de substanțe, combinațiilor și preparatelor
acestora.
Su25#36
Satmya: „ceea ce se potrivește cu sine”. Este de 3 grade: superior, inferior si

mediu
„Satmya și Upasaya au același sens.”
Cele 3 tipuri [grade] de Satmya:
Superior: utilizarea tuturor celor 6 rasas [gusturi] în mod colectiv (în fiecare masă)
Este cel mai potrivit pentru organism.
Inferior: utilizarea unui singur rasa (la fiecare masa)
Este dăunătoare corpului în timp.
Mediu: utilizarea câtorva rasas (în fiecare masă)
Nu este la fel de bun ca utilizarea a 6 rasa în fiecare masă, dar mai
puțin dăunătoare decât utilizarea a doar 1 rasa în fiecare masă.
Vi1#20
Tipurile inferioare și medii de adecvare să fie actualizate la tipul superior numai în mod
gradat.
Chiar dacă cineva a atins aportul echilibrat al tuturor celor 6 gusturi din alimentația sa,
ar trebui să insiste în folosirea alimentelor sănătoase [ștergeți restul acestei propoziții:] lucruri ținând
cont de toți factorii specifici ai metodei de a începe dieta. de la natură la consumator (ca al 8-lea
factor).
Vi1#20
Alte reguli de alimentație:

cineva ar trebui să mănânce după luarea în considerare cuvenită față
de sine. -Vi1#24 Nu mâncați când masa anterioară nu este digerată, când scaunul și
urina nu au fost eliminate, sau când sunteți supărați,
neconcentrați Nu mâncați alimente cu calități antagoniste: cantități egale de miere și ghee
(vezi secțiunea antagonism mai târziu)
Calitatea alimentelor care creează

Ama: grea, aspră, rece, uscată, antipatică, întinsă, arzătoare, necurată,
antagonist, luat în timp util și, de asemenea, în timp ce sunt afectați de emoții (pasiune, furie, lăcomie,
confuzie, invidie, sfială, durere, îngâmfare, entuziasm și teamă). -Vi2#8
227
Mâncarea care este dăunătoare canalelor și care este antipatică nu este cu siguranță deloc de
dorit. -Su25-45
Nici măcar alimentele sănătoase luate în cantitate necorespunzătoare nu sunt digerate dacă
există anxietate, durere, frică, furie, „pat” inconfortabil [sau scaun/canapea] sau veghe [nu doarme/nu
se odihnește].
Vi2#9
Mâncarea sau orice alt lucru care este pe plac, dar este nesănătos și cu consecințe neplăcute
nu ar trebui să fie folosit din nepăsare sau ignoranță.
Vi1#23
A face o ofrandă: Ar trebui să oferim în mod regulat alimente și băuturi sănătoase „antaragni”;
(foc interior), ținând cont de cantitate și timp. Nu se îmbolnăvește cel care oferă dar unui foc exterior,
precum și darurile de mâncare focului interior, precum și purtarea corectă.
Su27#345-347
Cele mai bune alimente care trebuie luate în mod regulat de-a lungul vieții:
orez, leguminoase, sare gema, fructe, orz, apa de ploaie, lapte, ghee, miere.
Cerințe ale hranei sănătoase: consumate în mod corespunzător de către Agnis,

„participând la procesul neîntrerupt al tuturor dhatu-urilor (metabolismului) precum timpul” și care
nu afectează dhatu agnis, V și canalele, -Su28#3 Hrana care menține dhatus-
ul echilibrat în normalitate și restabilește echilibrul în cele dezechilibrate ar trebui luate
ca sănătoase. Cealaltă mâncare este nesănătoasă.
Ceea ce nu dăunează căilor corpului și este după plac (the

pacientul ar trebui să se bucure de mâncare!) se numește „Pathya” (sănătos). Cealaltă mâncare este
nesănătoasă.
Su25#45
„Nu este posibil să obținem rezultate benefice întregi ale alimentelor doar pe baza
este cantitate, deoarece toți cei „8 factori ai dietei” (vezi graficul) au efectele lor
„divizate” [semnificative]. Cu alte cuvinte, nu este vorba doar de CÂT mănânci, ci de CE TU
mânca.
Nu ar trebui să mănânci alimente fie din atașament, fie din ignoranță; mai degrabă ar trebui
mâncați hrana sănătoasă după examinare, pentru că trupul este un produs al hranei.”
Su28#41
Rezultatele alimentelor sănătoase:

înzestrează organismul cu dezvoltare, putere, strălucire și viață fericită și oferă
energie țesuturilor corpului Su28#3 Alimentele
sănătoase
și nesănătoase produc efecte bune și, respectiv, rele.
228
Su28#5
Beneficiile alimentelor adecvate:

Mâncare și băuturi cu miros, gust și atingere dorite și care au fost luate
conform metodei prescrise se spune ca FORTA VITALA de catre experti Acest lucru a
fost dedus
pe baza observarii rezultatelor lor in mod direct.
Motivul este că starea focului intern depinde de alimente și băuturi pentru combustibilul său.
Mâncarea și băuturile produc energie în minte, constituirea dhatus-ului, puterea, tenul

și claritatea organelor de simț, dacă sunt luate corespunzător.
Altfel devin dăunătoare.
Su27#3
Cel care ia alimente sănătoase cu controlul de sine trăiește sănătos timp de 1036 de nopți
(100 de ani) pe placul bărbaților buni.
Su27#348
Hrana este respirația vitală a ființelor vii și de aceea oamenii se grăbesc la mâncare.
Ten, veselie, voce bună, viață, imaginație, fericire, mulțumire, corpulență, forță, intelect – toate
acestea depind de hrană.
De hrană depind și activitățile lumești făcute pentru existență, cele vedice pentru
atingerea cerului și cele pentru emancipare.
Su27#349-350
[ Proprietățile alimentelor și băuturilor, 12 grupe împreună cu cele mai bune, after-drink-urile

cu proprietățile lor, luarea în considerare a greutății și ușurinței – toate acestea sunt spuse în
capitolul despre tipurile de alimente și băuturi. Acest lucru ar trebui luat în
considerare în special.
Su27#351-352 ]
„Oka-Satmya” (Adaptare la o dietă sau un comportament anume datorită practicii):

Orice este potrivit unei anumite persoane din cauza utilizării regulate și
obiceiul cultural este cunoscut sub numele de oka-satmya.
8 variabile ale dietei (factori care influențează rezultatul hranei consumate): (Vi, Ch1,
vs.21 (p.305))
Prakriti/ calitățile inerente ale ingredientelor alimentare.
(„Swabhava”) [De exemplu, gramul negru este greu și gramul verde este ușor, sau carnea de porc este
(natura): grea, iar carnea de cerb este ușoară.]
229
Karana (procesare) conferirea altor proprietăți prin gătit, prepararea alimentelor și procedurile de
farmacie „Aceste proprietăți
sunt infuzate prin contactul cu apă, foc, curățare, agitare, loc, timp, infuzare,
înmuiere etc. De asemenea, de lungă durată, ustensile etc.” combinație de 2 sau
mai multe
Samyoga ingrediente. Acest lucru prezintă particularități care nu sunt văzute în substanțele
(combinație) individuale. [Exemple: miere + ghee, sau pește + lapte.] [De fapt, am dat exemple de
combinații antagonice aici. Samyoga nu are un înțeles negativ în sine, așa că ar
trebui să dau exemple de combinații pozitive, adică, ...] împărțite în sarvagraha
(volumul total al mesei/[sau volumul total al alimentelor consumate pe zi]) și
Rasi (cantitate) parigraha (volumul fiecăruia). ingredient individual). locația inițială în care au crescut
ingredientele, vânatul etc., locul de distribuție și adecvarea locului în care
sunt folosite
Desa (loc) aceste articole [adică, lintea roșie nu ar trebui să fie dată oamenilor care trăiesc
în ținuturi înalte deșertice.]
legate de A : stadiul tulburării și B: anotimp
Kala (timp)
Upayogasamstha reguli de alimentație (vezi diagrama „Detalii despre regulile de alimentație”, pag....)
Upayokta persoana care consuma alimentele. Variația se datorează tipului de corp și

adecvării dezvoltate de obicei.
De el depinde adecvarea „Oka-satmya” dezvoltată de practică. -tot acest grafic Vi1#21-22
Volumul alimentelor de consumat:
Umpleți stomacul 1/3 cu alimente solide, 1/3 cu alimente lichide, lăsând 1/3 „pentru
doshas” [cu alte cuvinte, lăsând 1/3 spațiu gol în stomac]
Vi2#3
Mâncați în funcție de capacitatea Agni/digestiei.; Indiferent de cantitatea care este

digerată în timp, fără a perturba normalitatea, ar trebui să fie considerată corectă
măsura.
Su5#4
Mâncare grea - mâncați doar până la 1/3-1/2 punctul de „saturație”.

Mâncare ușoară - poate mânca până la punctul de saturație.
Su5#7, Su27#341
230
„Punctul de saturație”, la rândul său, depinde de puterea agni.

Su27#341
Caracterul alimentelor luate în cantitate adecvată:

Nu există obstrucție în inimă, nu există durere în laterale, nu există greutate
excesivă în abdomen, saturație a organelor de simț, încetarea foametei și a setei, ușurință în a sta
în picioare, în șezut, în culcare, mișcare, inspirație, expirare, râs și bârfă, digestie ușoară seara și
dimineața, promovarea forței, tenului și dezvoltării.
-Vi2#6
Oferă cu siguranță putere, ten și viață fericită, fără a provoca probleme de sănătate.
Su5#8
Caracterul alimentelor luate în cantitate

necorespunzătoare: Insuficient: provoacă pierderea forței, a tenului și a dezvoltării,
nesaturație, mișcarea ascendentă a vayui, afectarea duratei de viață, virilitatea și imunitatea,
deteriorarea corpului, minții, intelectului și organelor de simț, provocând „sara” [sara
dăunătoare -esență de țesut], purtând neauspiciune și provocând tulburări de 80 V.
Vi2#7
Excesiv:
Când mănâncă alimente solide până la punctul de saturație [să te simți
„plin”] și apoi bei „lichide până la aceeași” [porție egală ca și alimentele solide], cele 3 dosha-uri care
se află în mod normal în stomac sunt presate prea mult prin excesul de hrană. Astfel, cele 3 dosha-
uri sunt viciate simultan.
Aceste dosha viciate intră în [/amestecă cu] mâncare și ajung
situat într-o „porțiune a burticii”.
De aici pot provoca următoarele simptome: distensia
abdomenului sau eliminarea bruscă a dosha prin
vărsături sau diaree. V produce colici, duritate în burtă, dureri de corp, uscăciune a gurii, leșin,
amețeli, digestie neregulată, rigiditate în lateral, spate și talie, constricție și spasm în vasele de
sânge. P produce febră, diaree, căldură internă, sete, narcoză, amețeli și delir. K produce vărsături,
anorexie, indigestie, febră cu răceală, lasitate și greutate în organism.
Vi2#7
***Visusika și Alasaka (diaree/vărsături și constipație din cauza

Amavisa/Ama) Descris, împreună cu trtmnt, la pg. 311-312; poate merita inclus (cel puțin includeți în
capitolul „Grahaniroga”).*** Vi2#11-13
Calitățile de lejeritate și greutate în articolele alimentare nu sunt inerte [se datorează doar
la masa/densitatea diferită a articolelor alimentare].
De fapt, articolele ușoare sunt predominante în proprietățile vayu (element de aer) și agni
(element foc), în timp ce articolele grele sunt predominante în prthivi (element pământ) și soma
(ap) (element apă).
Deci, prin proprietățile lor, aceste articole ușoare stimulează digestia. Și
chiar și atunci când sunt duse până la punctul de saturație [stomacul plin], produc puțin
231
deranjament.
Dimpotrivă, articolele grele sunt de natură diferită de natura
focul digestiv al corpului. Astfel, alimentele grele nu sunt prin natura sa stimulente ale digestiei.
Dacă alimentele grele sunt duse până la punctul de saturație, ele provoacă tulburări
considerabile.
Există o excepție; la persoanele care fac exerciții fizice și[/sau] care au foarte
agni puternic (foc digestiv), alimentele grele luate chiar și până la punctul de saturație nu vor provoca
tulburări excesive.
Deci, cantitatea de hrană pe masă care va produce tulburări este relativă la „Agnibala” (puterea
de digestie) a acelei persoane.
Su5#6
Nu este așa că articolul în sine nu are nicio importanță în acest sens. De fapt, având în
vedere proprietățile articolului, aportul de cele grele este recomandat ca 1/3 sau ½ din punctul de
saturație [până când stomacul este plin de 1/3 până la ½] [până când agni, determinat de observarea
apetitului, este diminuat cu 1. /3 până la 1/2] și nu saturație excesivă chiar și în cazul articolelor ușoare
[adică alimentele ușoare pot fi luate până la punctul de saturație, adică până când stomacul este plin]
pentru a menține puterea adecvată a agni.
Su5#7 **
232
Grele vs. Alimente ușoare:
Semnificația Heavy vs. Alimente ușoare în funcție de persoană:

Această considerație este deosebit de importantă în cazul:
persoanelor slabe, inactive, nesănătoase, delicate și celor obișnuiți
la un trai confortabil. -Su27#343 Acest
lucru nu este la fel de important la cei care sunt:
hiperactivi, au putere digestivă puternică, iau mâncare tare și au burta mare.
-Su27#344
Alimente
ușoare: Sali, sastika (orez), mudga (puls), lavă, kapinjala, ena, sasa, sarabha, sambara
(carnuri), orez basmatti, fasole verde mung, fructe, orz, apă de ploaie, legume fără rădăcină, ghee ,
făină de cereale prăjite, carne de animale din deșert, sau animale născute în desert sau din animale
active, animale ușoare, sau animale care mănâncă hrană ușoară, prepeliță comună, potârniche cenușie.
Carne de femele și animale mici. Cerealele vechi (cel puțin 1 an), [toate alimentele vechi]. Alimente
luate în cantitate mică. Sare. Predomină în Agni și Vayu. Prelucrare: prăjirea face lumină. Stimulant al
digestiei.
Su27#332-333, 336-338, 340-341
Alimente grele: grâu, lactate, carne de animale domestice, sedentare și mlaștine, sau animale
născute în mlaștini, sau animale care mănâncă alimente grele, porc, bivol, gram negru, unt de susan și
nuci, zahăr, . Carne de masculi și animale mari. Cereale noi, alimente. Alimente luate în cantitate mare.
Faina, trestia de zahar, lapte, susan, Predomina in prthvi si apa..
Nu stimulează digestia. Cauza deranjamente considerabile dacă este dus până la punctul de saturație.
Orez turtit. Carne uscată, legume uscate, tuberculi de lotus, ..... Brânză., pește, iaurt,
Su27#332-333, 336-337, 340-341
Alimente grele de folosit moderat:

O persoană, după ce a luat mâncare, nu trebuie să mănânce niciodată preparate grele de făină,
orez și orez turtit. Chiar și atunci când este foame, ar trebui să le luați în cantitate adecvată.
Su5#9
Nu trebuie să luați în mod constant carne uscată, legume uscate, tuberculi de lotus și tulpină din
cauza greutății lor. Carnea de animal slăbit nu trebuie luată. În mod similar, nu ar trebui să luați continuu
kurcika și kilata (produse din lapte), carne de porc, vită, carne de bivol, pește, caș, gram negru și yavaka.
Su5#10-11
Prelucrare: exemplu: făina de cereale prăjită (ușoară) devine grea când este fiartă într-o găluște.
-Su27#339
Prin procesare, articolele alimentare grele devin ușoare și invers. Cum ar fi vrihi (un aliment greu)
devine ușor atunci când este transformat în lajja după prăjire; pe de altă parte, făina de boabe prăjite
(care este ușoară) devine grea atunci când este procesată în bolus [găluște].
233
Su27#339
Când luați carne de animale, amintiți-vă: toate dhatu-urile au greutate în progresiv

ordine (deci majja este mai grea decât mamsa)
Greutatea cărnii în funcție de partea corpului:

Umărul este mai greu decât carnea coapselor, apoi vine pieptul și apoi capul.
Testiculele, penisul, pelvisul, rinichii, ficatul și rectul - acestea sunt mai grele decât carnea și, de asemenea,
trunchiul și mușchii atașați de oase. -Su27#334-335
Greutate în funcție de volumul ingerat:

Luarea unor cantități foarte mari de alimente ușoare le face grele pentru digestie.
Luând cantități foarte mici de alimente grele, digestia le face ușor.
Su5#5
Alimentele ușoare, care sunt sănătoase și care trebuie luate în fiecare zi (coloana vertebrală a dietei):
Ar trebui să luați, de obicei, sastika, sali (orez), mudga (legumuri), saindhava (sare gemă), amalaka
(fructe), orz, apă de ploaie, lapte, ghee și miere.
Su5#12
Acțiuni ale unor alimente și gusturi comune:

Prin natura:
apa se umezeste,
sarea provoaca
scurgeri, alcalii ajuta la
digestie, mierea
uneste, ghee
uncts, laptele
vitalizeaza, carnea
promoveaza volumul,
supa de carne
hraneste, vinul se deterioreaza, sidhu (un preparat
fermentat) emacieaza, draksasava
stimuleaza pofta de
mancare, phanita se
acumuleaza, cașul provoacă umflături, legume din pastă de tila [pastă
de susan; tahini ]provoacă stare de rău, pulsul gramului negru produce abundență de
excremente interne (fecale), alcalii
dăunează vederii și spermei, substanțele acide sunt în mare parte agravante de P, cu excepția rodiilor și
amalaki,
dulce este în mare parte agravant K, cu excepția mierii și a sali vechi, sastika (orez),
orz și grâu; amarul
este în mare parte agravant V și non-afrodisiac, cu excepția vârfului vetrei,
frunze de guduci și patola;
înțepător este în mare parte agravant V și non-afrodisiac, cu excepția ardeiului lung
234
și ghimbir.
-paragraful de mai sus Su27#4 [Luați
în considerare trecerea la secțiunea corespunzătoare {Rasa chptr.}/ despărțirea până la
zonele relevante. -poate așteptați până la ediția viitoare!]
235
Graficul Alimentelor
1) sukadhanya (boabe tăiate)
2) samidhanya (legume)
3) mamsa (carne)
4) saka (legume) 5)
phala (fructe)
6) harita (salate)
7) madya (băuturi alcoolice)
8) jala (apă) 9)
gorasa (lapte și produsele sale)
10) iksu (trestia de zahăr și produsele
sale) 11) krtanna (preparate
dietetice) 12) aharayogi (condimente)
236
Rezumatul diagramei categoriilor de alimente:

diagrama conține următoarele categorii, în ordine: 1) sukadhanya (boabe înțepate), 2)
samidhanya (legume), 3) mamsa (carne), 4) saka (legume), 5) phala (fructe), 6) harita (salate), 7) madya
(băuturi alcoolice), 8) jala (apă), 9) gorasa (lapte și produsele sale), 10) iksu (trestie de zahăr și produsele
sale), 11) krtanna ( preparate dietetice) și 12) aharayogi (condimente).
Su27#5-7
Graficul alimentelor, pe categorii:

Categorie/ Rasa Virya Vipaka Meritele Demerite
aliment:
Categoria 1:
„Sukha
dhanya” (boabe tăiate)

(Ce înseamnă
Awned?)
[sprou
ted?][-vezi
p.119 din
vechea mea
carte pentru definiție.]
tipuri de orez dulce, dulce, au puțin Vata, produc fecale
sali, cum ar fi misto misto formate și PUȚINE, sunt
rakta sali, onctuoase, favorizează
mahasali, volumul, promovează
kalama, materialul seminal și DIURETIC
sakunahrta,
turnaka,
dirghasuka,
panduka,
langula,
sugandhaka,
lohavala,
sariva,
pramoda,
patanga,
tapaniya etc. -
Su27#8
[Rakta sali] este cel mai bun sali; ameliorează
sali roșu setea și toate cele trei
doze
mahasali sunt pe locul doi
kalama al 3-lea cel mai bun

237
yavaka, sunt soiuri inferioare de

hayana, sali care imită
pamsuvapya, (soiurile bune de)
naisadhaka orez sali în merite
etc. și demerite.
Su27#9-12
Sastika (orez) rece, unctuo promovează stabilitatea și

dulce S.U.A, atenuează cele 3 dosha-uri.
non Gaura (albul) este cea mai bună
greu dintre soiurile de sastika.
Krsnagaura (alb negricios)
este al doilea.
Varaka, uddalaka, cina,
sarada, ujjwala, dardura,
gandhara, kuruvinda sunt
ușor inferioare sastika în
proprietăți.
Su26#14
Vrihi este dulce și guru [greu], dar
are amla paka și ca atare
agravează P. Varietatea
patala provoacă
abundență de urină, fecale și
căldură și agravează toate cele 3
dosha-uri. Su27#15
Syamaka este astringent-dulce, usor,

împreună cu agraveaza V, atenueaza K si P,
koradusa este rece, constipator si
absorbant. Su27#16 Acestea
Hastisyamaka, sunt similare cu syamaka

niwara, în proprietăți.
toyaparni,
gavedhuka,
prasantika,
ambhahsyama
ka, lauhitya,
anu, priyangu,
mukundqa,
jhinti,
garmuti,
varuka,
varaka, Su27#17-18
simbira,
utkata, jorna
238
Yava (orz) dulce aspru, rece, producând flatus și fecale

abundente, promovează
NON STABILITATEA, este ușor
HEAV astringent, tonic și
Y, ameliorează tulburările de K.
Su27#19
Venuyaya este aspru, având drept subsidiar

(semințe astringentul rasa, dulce,
de bambus în atenuează K și P și, de asemenea,
formă de orz) grăsimea, helminții și otrăvurile
și promovează puterea.
Su27#20
Godhuma dulce, de promovare a uniunii,
(grâu) rece atenuare V, vitalizant,
promovare în vrac, afrodisiac,
onctuos, stabilizator,
grele.Su27#21
Nandimukhi și sunt transpirație, onctuoasă
madhuli (tipuri și rece.
de grâu) Su27#-22
Cereale și Acestea trebuie folosite la vârsta

leguminoase de 1 an.
vechi vs. noi: Cei vechi sunt
mai ales aspre.
Cel nou este -Su27#309-310
în mare parte grele.
Cei care vin recolta
în scurt timp sunt mai
ușoare.
„Samidhanya”
(LEGUME):
„Mudga” astrin aspru, KATU atenuează K și P.
gram verde gentil rece, „Cel mai bun dintre leguminoasele
(fasole mung dulce usor, folosite ca leguminoase.”
verde) non
vâscos
„Masa” (gram afrodiziac, excelent
negru) ameliorarea V, unctuos,
fierbinte, dulce, grele,
promovează puterea,
provoacă abundență de fecale,
dă potență sexuală.
239
„Rajamasa” este laxativ, savurează,

ameliorează K, sperma și
amlapitta (gastrita acidă), este
dulce, agravează V, aspru,
astringent, nelosiv și greu.
fierbinte, astringent,
Kulattha amlapaka, atenuează K,
(gram de cal; spermă și V, este constipator și
arată ca un benefic pentru tuse,
mic sughiț, dispnee și pile.
năut) este dulce, madhura paka,
„Makusthaka” constipator, aspru, rece si
util in hemoragii interne,
febra etc.
Canaka Sunt toate ușoare, reci, dulci, Printre acestea,

(gram), ușor astringente, măsura
Masura aspre, benefice pentru P și K și este constipatoare,
(linte), utile ca legume și paste. iar kalaya
Khandika și este extrem de
Harenu (mazare) agravantă.
Tila [semințe de Unctuos, fierbinte, dulce,
susan] amar, astringent, înțepător,
benefic pentru piele, păr,
forță, ameliorează V și
agravează K și P. dulce,
Diverse rece, greu, reducător
leguminoase de rezistență și aspru.
Sunt apte pentru a fi luate
împreună cu unele substanțe
grase de către persoanele
puternice.
Simbi este aspru, astringent,
agravează V în intestine, este
non-afrodisiac, nebenefic
pentru ochi și digeră cu
vânt. agravează V și
Adhaki atenuează K și P.
Avalguja atenuează K și V
(bakuci) si
cakramarda
Nispava agravează V și P
fructele de sunt similare ca proprietăți cu

kakandola și cele ale masei [gram negru,
kapikacchu enumerate mai sus].
240
-Toată diagrama de mai

sus este de la Su27#23-34
atunci când sunt decojite
Prepararea și prăjite corespunzător, se

corectă a leguminoaselor: digeră ușor.
-Su27#310
CARNE
***2 pagini Niciun alt aliment nu excelează
(P.197-198) carnea pentru a promova volumul

lipsesc din corpului
carte acasă; vă Su27#86
rugăm să
completați
aceste
informații (pe carne)

[Terminat. Este
în ultimul capitol
din Cartea
Albastră.]
Capră [o carne favorabilă:] nu „Categoria variază,

prea rece, nici prea grea, nici prea datorită obiceiului mixt
onctuoasă, nu viciază dosas, al animalelor”
datorită asemănării cu dhatus [Vezi nota de la sfârșitul
promovează grosul corpului secțiunii inserate pentru
și nu blochează canalele. detalii aici.]
[Acesta este un bun exemplu al

acestui principiu, descris în Su27#61
„srotas”/ Tratament?
capitol.]
Carne de oaie dulce, rece, grea, promovare „Categoria variază,
în vrac. datorită obiceiului mixt
al animalelor” [-
vezi nota] Su27#62
Păun excelent pentru vedere, auz,
intelect, agni, vârstă, ten, voce
și viață. Este tonic, atenuează
V și promovează mușchii și
materialul seminal.
241
Lebădă grele, fierbinți, onctuoase,

dulce, promovează vocea,
tenul și forța, sunt de promovare
a volumului, cresc
materialul seminal și
ameliorează
Cocoși V. onctuos, fierbinte, afrodisiac,
promovează volumul,
trezirea vocii, tonic,
ameliorează excelent V și sunt
grele diaforetice,
Potârniche fierbinte, dulce. Habitatul
său nu este prea arid sau prea
mlăștinos [aceasta este o cheie;
înțelege foarte mult natura
unui animal (și a plantelor?)
după habitatul său (și obiceiurile
sale?)], ameliorează trei doze
cu predominanța V.
din cauza răcelii,
Gri dulceaței și luminii, este
Potârniche benefic pentru tulburările de P,
K, rakta iar cei care au blândețe
de V. astringent-dulce, ușor,
stimulent al Agni, atenuează
Prepeliță sannipata și este katu
comună vipaka. atenuează V și
P, promovează volumul, iar tonic
atenuează V, P
Godha ksaya madhur și K și îndepărtează tusea și
(iguana) katu A dispneea. atenuează
Sallaka (?) dulce katu hemoragia internă,
acru
Porumbel astrin non madhur

domestic gent frig A
lipicios
Porumbel sălbatic rece ușor constipație și

y scăderea cantității de urină
brichetă utilă
papagal astrin sitala ruksa katu în ftizie, tuse, pierdere; lumina constipant
gent si aperitiv
acru
Cataka dulce onctuos; promovează
(vrabie) forța și materialul
seminal, atenuează
sannipata, în special V.
242
Iepure de câmp astrin non katu util în sannipata cu V ușoară

gentil, vâscos,
dulce rece,
aspru,
ușor
Ena (dolar madh madhur atenuează 3 doshas, este
negru) ura A sănătos, ușor,
[poate constipator, antidiuretic și rece.
similar cu
cerbul]
Porc uncting, promotor de vrac,
afrodisiac, atenuează
oboseala și V, promovează
puterea, savurează mâncarea și
transpirația și este greu.
Vită: util în V absolut, rinită
cronică, febră
intermitentă, tuse uscată,
oboseală, exces de agni și
pierderea mușchilor.
Bivol onctuos, fierbinte, dulce,
afrodisiac, greu,
saturat. Produce
fermitate, vrac, curaj și somn
greu,
Pești fierbinte, dulce, tonic, Aveți o mulțime
promotor de vrac, de demerite.
atenuant, onctuos,
afrodisiac și Din
Rohita (un peste) cauza consumului de alge și
ierburi, precum și din
cauza evitării somnului, este
aperitiv, laghupaka
(ușoară în digestie). )
și promovarea puterii. util
pentru ten,
Broasca atenuează V, este afrodisiac,
testoasa [Cum @ N. promovează vederea și forța,
țestoase este propice pentru
americane? intelect și memorie, sănătos
Broască și distruge ftizia.
țestoasă?] obstrucționează canalele,
Rinocer promovează puterea, dulce,

uncting, promovează volumul,
benefic pentru ten, atenuează
oboseala și V.
243
OUĂ: de sunt utile în sperma diminuată,

lebădă, tuse, boli de inimă și leziuni. Sunt
chakora, găini, dulci, nu provoacă senzație
păuni și vrăbii de arsură și stimulează imediat
puterea.
[Dar probabil greu.]

-Toată diagrama de mai
sus de la Su27#63-87
Supa de carne, hrănitor și cordial

beneficii ale:
nectarul pentru cei
care suferă de ftizie, în
perioada de convalescență,
pentru cei slăbit, cei cu material
seminal diminuat și dornici
de putere și strălucire,
atunci când sunt preparate
în mod corespunzător,
ameliorează toate bolile.
Promovează vocea,
puterea vârstei,
inteligența, organele de simț și
viața.
Cei care fac exerciții
fizice, act sexual și vin -Su27#312-315
nu se îmbolnăvesc sau devin
slăbiți dacă iau o dietă cu supă
de carne în mod regulat.
Carne neadecvată Carnea animalelor

pentru care au murit de
consum: moarte
naturală, sunt
slăbite, prea grase,
bătrâne, tinere,
ucise de
otrăvuri, nu sunt
-Su27#311 întreținute pe pășune;
muscat de serpi,
Grup de Carne
Nume (Categorie) Animale din această categorie Caracteristici și
Indicații pentru carnea
animalelor din această categorie:
244
Prasaha vacă Aceste animale sunt grele,

(„Animale care își iau mâncarea cur fierbinți și dulci.
smulgând”) catâr Ele promovează puterea și
[Acest termen se referă, posibil, cămilă dezvoltarea.
la metoda de a le sparge pantera Sunt afrodisiace.
mâncarea cu gura. Poate că leu Ele ușurează V.
o privire mai atentă la cuvântul urs Ele agravează K și P.
sanscrit „prasaaha” ar dezvălui maimuță Sunt utile persoanelor care fac
mai multe detalii (despre de lup exerciții regulate și au putere
ce aceste animale au fost tigru digestivă puternică.
grupate împreună și care taraksu (hiena) babhru
este acțiunea lor terapeutică (mangustă maro mare)
comună!). În orice caz, pisică
acest grup poate fi cunoscut mouse

prin ceea ce NU este, deoarece fox
celelalte grupuri sunt mai ușor chacal Carnea animalelor și păsărilor
de înțeles și de distins.] hawk din acest grup care sunt
vantada (câine) carnivore este utilă pentru cei
casa (blue jay) care suferă de grămezi
cioară cronice, grahani dosa și ftizie.
sasaghni (vultur de aur)
madhuha (vultur cu miere)
bhasa (vultur barbos) bufniță
vultur
kulingaka
dhumika
kurara (vultur de pește)
Bhumisaya alb kakulimrga (piton) negricios Aceste animale sunt grele,
(Animale care dorm în kakulimrga fierbinți și dulci.
vizuini din pământ) (piton) patat kakulimrga Ele promovează puterea și
(piton) dezvoltarea.
kurcika cillata bheka Sunt afrodisiace.
(broasca) Ele ușurează V.
godha Ele agravează K și P.
(iguana) sallaka Sunt utile persoanelor care fac
gandaka kadali exerciții regulate și au putere
digestivă puternică.
svavid de
mangusta (porc-sac)
245
Anupa mrga srmara (mistreț) Aceste animale sunt grele,

(Animale care trăiesc pe camara (iac) fierbinți și dulci.
pământuri mlăștinoase) khadga (rinocer) bivol Ele promovează puterea și
gayal dezvoltarea.
vaca Sunt afordeziace.
elefant Ele ușurează V.
nyanku (antilope) Ele agravează K și P.
Sunt utile persoanelor care
porc ruru (cerb) fac exerciții regulate și au
putere digestivă
puternică.
Varisaya broască Aceste animale sunt grele,
(Animale care trăiesc fierbinți și dulci.
în ape) Ele promovează puterea și
țestoasă pește crab sisumara dezvoltarea.
(crocodil estuarin) Sunt afrodiziace.
timingila Ele ușurează V.
(balenă) Ele agravează K și P.
stridii perle Sunt utile persoanelor care
conc melc udra (pește fac exerciții regulate și au
pisică) kumbhira (crocodil) putere digestivă
culuki (delfini gangetici) makara puternică.
(marele crocodil indian) etc.
246
Ambucarin lebădă Aceste animale sunt grele,

(Animale care se deplasează kraunca fierbinți și dulci.
pe ape) balaka Ele promovează puterea și
baka (macara comună) dezvoltarea.
karandava Sunt afrodiziace.
plava Ele ușurează V.
sarari Ele agravează K și P.
puskarahva Sunt utile persoanelor care fac
kesari exerciții regulate și au putere
manitundaka digestivă puternică.
mrnalakantha
madgu
kadambu
kakatundaka
utkrosa
pundarikaksa
megharava
jalakukkuti
ara
nandimukhi
vati
sumukha
sahacari
rohini
kamakali
sarasa
rakta sirsaka
cakravaka
(și alte păsări similare)
Jangla mrga prsat (cerbul pătat) Aceste cărnuri de animale
(Animale care trăiesc în păduri) sarabha (wapiti) sunt ușoare, reci, dulci și
rama ușor astringente.
swadamstra Sunt utile pentru pacienții de
mrgamatrka sannipata unde P este
iepure predominant agravat, V este
urană moderat și K este agravat
kuranga în cel mai mic grad.
gokarna
kottakaraka
caruska
harina Jangala Mrga este ușor
ena superior grupului
sambara Vartakadi Viskira [în funcția de
kalapucchaka mai sus/ în toate privințele].
rsya
varapota
247
Lavadya Viskira lavă (prepeliță comună) Aceste cărnuri de animale

(Păsări asemănătoare prepelițelor vartiraka sunt ușoare, reci, dulci
comune care mănâncă în kapinjala și ușor astringente.
timp ce împrăștie boabele) cakora Sunt utile pentru pacienții de
upacakra sannipata unde P este
kukkubha predominant agravat, V este
raktavartma moderat și K este agravat
în cel mai mic grad.
Vartakadi Viskira vartaka (botardă [{Textul nu

(Păsările din trecut masculină) vartika (gutiară menționează} categoria
Grupul „Lavadya Viskira” feminină) sau funcția pentru acest
care sunt și gallinacee păun tittira grup de păsări.
Dar presupun că are
aceleași atribute ca și Jangla,
(potârnichi) Lavadya și Pratuda.]
cocoș [Duplicați aceste note aici]
kanka
sarapada Grupul Vartakadi Viskira este
indrabha ușor inferior grupului Jangala
gonarda Mrga [în funcția de mai sus/
girivartaka krakara avakara varada în toate privințele].
248
Pratuda Satapatra Aceste cărnuri de animale

(Păsări care mănâncă în bhrngaraja sunt ușoare, reci, dulci și
timp ce „lovin” [ciugulesc?]) koyasti ușor astringente.
jivanjivaka Sunt utile pentru pacienții de
kairata sannipata unde P este
kokila predominant agravat, V este
atyuha moderat și K este agravat
gopaputra în cel mai mic grad.
priyatmaja
„lattaa” „latta(tu)saka”
babhru
vataha
dindimanaka
jati
dundubhi
pakkara
lohaprstha
kulingaka
kapota (porumbel)
suka (papagal)
saranga
sarangakata
karataka
(papagal) ve)
panda(na )vika
Prasaha Bhumisaya Anupa mrga Varisaya Ambucarin Jangla mrga

(„Animale (Animale care (Animale care trăiesc (Animale care (Animale (Animale
care își iau dorm în pe pământuri trăiesc în ape) care se care
mâncarea vizuini din mlăștinoase) deplasează pe ape) trăiesc în păduri)
smulgând”) pământ)
249
vacă alb srmara (mistreț) broască lebădă prsat (cerbul

cur kakulimrga camara kraunca pătat)
catâr (piton) (iac) khadga balaka sarabha
cămilă negricios (rinocer) țestoasă baka (wapiti)
pantera kakulimrga bivol gayal pește crab (macara rama
leu (piton) vaca sisumara comună) swadamstra
urs patat elefant (crocodil karandava mrgamatrka
maimuță kakulimrga nyanku estuarin) plava iepure
lup (piton) (antilope) timingila sarari urană
tigru kurcika porc ruru (balenă) stridii puskarahva kuranga

taraksu cillata perle conc melc kesari gokarna
(hiena) bheka (broasca) (cerb) udra (pește manitundaka kottakaraka
babhru (mangustă godha pisică) mrnalakantha caruska
maro (iguana) madgu harina
mare) sallaka kumbhira kadambu ena
pisică gandaka (crocodil) kakatundaka sambara
mouse kadali culuki (delfini utkrosa kalapucchaka
fox svavid de pundarikaksa rsya
chacal gangetici) megharava varapota
hawk mangusta (porc-sac) makara (marele crocodil indian) etc.
jalakukkuti
vantada (câine) ara
casa (blue jay) nandimukhi
cioară vati
sasaghni sumukha
(vultur de aur) sahacari
madhuha rohini
(vultur kamakali
cu miere) sarasa
bhasa rakta sirsaka
(vultur cakravaka (și
barbos) alte păsări
bufniță similare)
vultur
kulingaka
dhumika
kurara (vultur de pește)
Lavadya Vartakadi Pratuda
Viskira Viskira (Păsări care
(Păsări asemănătoare (Păsările din
cu cele comune trecut mănâncă în
prepeliță care „Lavadya timp ce „lovin” [ciocănind?])
Viskira”
mănâncă în timp care sunt și
ce împrăștie boabele)
gallinacee)
250
lavă (prepeliță vartaka (botardă Satapatra

masculină) bhrngaraja
comună) vartika koyasti
vartiraka (gutiară jivanjivaka
kapinjala feminină) kairata
cakora păun kokila
upacakra tittira atyuha
kukkubha raktavartma
(potârnichi) gopaputra
cocoș priyatmaja
kanka
sarapada „lattaa” „latta(tu)saka
indrabha ”
gonarda babhru
girivartaka vataha
krakara dindimanaka
avakara jati
varada dundubhi
pakkara
lohaprstha
kulingaka
kapota
(porumbel)
suka (papagal)
saranga
cirati
kanku
yastika
sarika
kalvinka
cataka
angaracudaka
parawata
(porumbel) panda(na)vik
A
Notă: „Capra și oaia [de oaie] nu apar în mod hotărât în niciuna dintre cele 8 grupuri de mai sus din
cauza habitatului lor mixt.”
-Toată această diagramă de carne, deasupra mai multor pagini
Su27#35-62
LEGUME:
legume de ameliorează toate cele 3 dosha-
pata, uri și sunt constipatoare, cu

kasamarda, sati, excepția vastuka, care este laxativ
vastuka,
sunisannaka
251
kakamaci ameliorează toate cele 3
dosha-uri, este afrodisiac
rasayana, nu prea
cald sau prea rece, purgativ
și antileprotic [reduce toate
Rajaksavaka bolile de piele]. atenueaza
toate cele 3 doze, este
usoara, constipatoare si
benefica in special
pentru cei care sufera
Kalasaka de grahanidosa si pile.
este înțepător, aperitiv,
atenuează otrava și
umflarea, este ușor,
(Amla) cangeri fierbinte, V agravant și
aspru. este aperitiv,
usnavirya, constipator,
util în K și V și
Upodika benefic în grahani și
grămezi. este
madhura rasa, madhura
vipaka, purgativ, K
agravat, afrodisiac, onctuos, rece și anti narcoză.
Tanduliya este aspru, anti-narcoza,
anti-otrava, benefic in
hemoragii interne,
madhura rasa, madhura
vipaka si raceala.
Mandukaparni, Acestea sunt legume amare.
vârf de Ele atenuează K și P și sunt
vetra, sitavirya și
kucela, katuvipaka.
vanatiktaka,
karkotaka,
bakuci,
patola,
sakuladani,
flori de
vasa, sarngesta,
kembuka,
kathillaka,
nadi, kalaya,
gojihva,
vartaka, tilaparnika, kulaka, karkasa, nimba și parpata
252
toate ma sita aceste legume sunt grele, aspre

leguminoasele, dh și adesea se digeră cu
phanji, cili, ura distensie. Purgativ.
kutumbhaka, Ar trebui să fie fierte, sucul să
toate tipurile fie exprimat și apoi adăugat cu
de aluka cu puțină grăsime înainte de a le
frunze, kuthinjara, consuma.
flori de sana
și salmali,
karbudara,
suvarcala,
nispava, kovidara,
pattura,
cuccuparnika,
kumarajiva, lottaka,
palankya, marisa,
kalamba, nalika,
asuri, kusumbha,
vrkadhumaka,
laksmana,
cakramarda,
nalinika, kutheraka,
lonika, yavasaka,
kusmandaka,
bakuchi,
yatuka,
salakalyani,
triparni, sunt de verificare și sunt utile în
piluparnika Florile special în hemoragia
de sana, kovidara, internă.
karbudara și astringent, controlant, rece si

salmali Frunzele benefic in diareea de tip P
fragede tinere de
vata, undumbarsa,
aswattha plakdumbar, lotus etc.
Vatsadani ameliorează V
gandira și ameliorează K
citraka
sreyasi, ameliorează V
bilwaparni și bilwa
(frunze)
253
bhandi, satavari acestea atenuează V și P

(frunze), bala,
jivanti, parvani si
parvapuspi
Legumă de sunt ușoare, purgative și
Langalika și amare
eranda ([ricin])
legume de tila, sunt V-agravante,
vetasa și eranda înțepător-amar-acru și
purgative.
Leguma din este aspru, acru,
kusumbha fierbinte, atenuează K și
Trapusa și agravează P sunt

ervaruka dulci, grele, întinse, reci,
savuroase
Trapusa și aspre. este excesiv de diuretic.
(fruct de) ervaruka atenuează senzația

complet copt de arsură, sete, epuizare și
neliniște. este
Alabu purgativă, aspră, rece și
grea sunt
cirbhata și utile și pentru epurare
ervararuka
(fructul) kusmanda
copt este
alcalin, dulce,
acrișor,
ușor, diuretic,
laxativ și ameliorează
toate dozele.
-toată diagrama de mai

sus este de la Su27#88-
113
Keluta, kadamba, sunt non-slipioase, grele, reci
nandimasaka și și blochează canalele
ainduka
(Diverse tipuri sunt astringente si utile in
de) utpala hemoragiile interne.
Talapralamba ameliorează rana și durerea
(partea în piept.
superioară
fragedă a tulpinii tala)
Khajura [data] și este util în hemoragia
fruct de tala internă și emaciare
254
taruta, tulpină acestea sunt grele, întinse și reci

de lotus, rădăcină
de lotus,
krauncadana,
kaseruka,
srngataka și
ankolodya tulpini de sunt reci, dulci, astringente și
kumuda și utpala Agravează K și V.
(nufăr), împreună
cu flori și
fructe de nufăr
Sămânța de Lotus ma madhur astringent, ușor

dh A distensiv, ameliorează
ura hemoragia internă este
munjataka stimulator de forță, rece, greu,
onctuos, saturator,
de vrac, ameliorează V și P, este
madhura și afrodisiac.
este vitalizant, favorizant de
Vidarikanda volum, afrodisiac,
benefic pentru gat si este
rasayana, promoveaza puterea,
diuretic, dulce si rece.
Tubercul de
amlika este
benefic în
grahani (roga) și
grămezi, este
laghu, nu foarte
fierbinte, atenuează
VP, este constipator
și util în
alcoolism.
Legumă de agravează 3 doshas, este

mu tar constipator și
antidiuretic
vegetal de are acțiune similară cu

ratkanala cea a legumelor de muștar și
este deosebit de aspră și
acru.
Pindaluka este, de asemenea, asemănător
cu legumele de muștar și
savurează pentru că este tubercul.
255
diverse sunt reci, provocând rinită,

ciuperci, cu dulci și grele
excepția
sarpacchatraka (un
tip de
ciuperci)
Toate cele de mai -toata diagrama de mai sus
sus sunt a 4-a Su27#114-124

grupă de
legume. Se
referă în principal
la frunze,
tuberculi și fructe.
Legume improprii pentru afectat de insecte,
consum: vânt, soare; uscat,
vechi, NESEZONAL,
NU GĂTIT CU
GRĂSIME și
„nefiltrat” ([adică
nu curățat; cules
pentru resturi?]).
-Su27#316
FRUCTE:
Strugurii atenuează setea, senzația de

arsură, febră, dispnee, hemoragie
internă, rană, epuizare,
vata-pitta, udavarta, răgușeală a
vocii, alcoolism, amărăciune
în gură, uscăciune a
gurii și tuse din cauza
faptului că stimulează
volumul, afrodisiac, dulce,
onctuos si rece.
Kharjura [date] este dulce, promotor de vrac,

afrodisiac, greu și rece; și
este util în pierderea,
rănirea, senzația de arsură și
tulburările VP.
Parusaka și sunt recomandate pentru V

madhuka și P.
[[rădăcină de lemn dulce?]
256
Amrata este dulce, promotor de vrac,
tonic, saturant, greu, usor
onctuos, K agravant, rece,
afrodisiac si digera cu
distensie.
Fructele coapte de sunt de promovare în

tala și vrac, onctuoase, reci, tonice și
narikela dulci
(Nucă de cocos)
bhavya este dulce, acrișor, astringent,

distensiv, greu, rece,
agravează P și K, constipa
și curățează gura
acru (fructe de) agravează P și K.

parusaka,
struguri, jujube,
aruka, jujube
mici și nikuca
Paravata Este de 2 tipuri: 1)

rece, dulce și 2) cald,
acru.
[ambele tipuri] este
grea și atenuează anorexia și
crește agni.
Fructul Kasmarya are doar o mică diferență față

de bhavya.
Tuda acră are doar o mică diferență de
calități față de
parusaka.
Tanka este astringent-dulce, V
agravantă, grea și rece.
Kapittha, când nu este dăunător pentru gât, anti

este copt otravă, constipație și V-
agravantă.
Kapittha, când este Datorita gustului si
copt parfumului dulce, acru,
astringent produce savoare,
atenueaza dozele, este anti
otrava, constipativa si grea.
Bilwa, când este copt este digerat cu dificultate,

provoacă doze și flaturi cu
miros urât.
257
Bilwa, când era este onctuos, fierbinte,

tânăr [necopt] ascuțit, aperitiv și atenuează K
și V.
Amra (Mango)
Fructe tinere: Provoacă
hemoragie internă
Amra (Mango) Agravează P
Fructe mature:
[exagerat de
coapte/ stricate]
Amra (Mango) atenuează V și promovează
Fructe coapte: mușchii, sperma și forța
fructele de sunt predominant

jambu astringente-dulce, grele,
distendente, reci, atenuează
KP, sunt constipatoare și
agravează V.
jujube dulce, onctuos,
purgativ, atenuează V și P.
Când este uscat, atenuează

K și V și totuși nu intră în
conflict cu P.
Simbitika phala este astringent-dulce, rece și
constipatoare.
Fructe de sunt dulci, ușor
gangeruki, astringente, reci și
karira, bimbi, atenuează P și K.
todana și
dhanwana
Fructe complet sunt dulci, ușor
coapte de panasa, astringente, onctuoase, reci și
moca si rajadana grele.
Fructe lavali este savurând datorită
gustului astringent,
neslăbicios și parfumat, folosit
ca avadamsa (în preparatele
picante), este cordial și
agravează V.
Nipa, satahvaka, acestea ameliorează toate cele 3
pilu, ketaki, doze și otravă.

vikankata și
pracinamalaka
Fructul ingudi este dulce-amar, onctuos,
fierbinte si atenueaza K si V.
Tinduka atenuează K și P și este
astringent, dulce și ușor.
258
Amalaka are toate rasas in afara de

lavana. Este aspru, dulce,
astringent, acru și un
excelent calmant al K și P.
Bibbhitaka elimină tulburările

produse în rasa, rakta,
mamsa și medas și
atenuează răgușeala vocii,
secreția excesivă de spută și
tulburările P.
Dadima Tipul 1:
(Rodie) acru și astringent-dulce (acesta
este cel mai bun tip),
ameliorează V, este
diaree de furnică,
aperitiv, onctuos, fierbinte,
cordial și fără conflict cu K și P.
Tipul 2:
Există un soi care este doar
acru și aspru; agravează P
și V.
Tipul 3:
Soiul care este doar dulce
ameliorează P.
Vrksamla antidiareic, aspru, fierbinte,
util pentru V si K.
Fructe coapte de aceleași proprietăți
Tamarind ca Vrksamla, dar puțin mai puțin.
Amlavetasa are, de asemenea,
aceleași proprietăți [ca mai sus],
dar distruge masa și este
util în colici, anorexie,
constipație, digestie
ușoară, complicații
alcoolice, sughiț, dispnee,
tuse, vărsături, tulburări ale
scaunului și în toate bolile
cauzate de V și K. .
Kesara (părți este lumina
asemănătoare
staminei)
din matulunga
celelalte părți ale sunt grele
matulunga
259
karcura, lipsit de este savurând, aperitiv,

piele cordial, aromat,
atenuează K și V și este util în
dispnee, sughiț și pile.
Nagarnga dulce, acrișor, cordial,

(portocaliu) savuros, digerat cu dificultate,
ameliorează V și este greu
vatama, sunt grele, fierbinți, onctuoase,

abhisuka, dulci, tonice, care atenuează V,
aksota, promovează
mukulaka, volumul, afrodisiace și agravează
nikocaka K și P
împreună
urumana
Priyala este similar cu ei în

proprietăți, cu excepția fierbinții
fruct de agravează K, este dulce,
slesmataka rece și grea
fructe de ankola agravează k, este greu,
distensiv și diminuează agni
fruct sami este greu, fierbinte, dulce, aspru

și distruge firele de păr
fructe de karanja produce vânt și nu este în conflict
cu V și K
acru amrataka, provoacă
dantasatha, hemoragie internă
karamardaka și
airavata
vartaka (fructul atenuează
vartaki) tes V,
este apetit
ăă,
punge
nt si
amar
fructe parpataki agravează V și

atenuează K și P
fructe aksiki atenuează P și K, este acru și

agravează V
fructe anupaki sunt dulci, amlavipaka și
atenuează P și K.
260
Fructele lui sunt astringente-dulci, acri,

aswattha, agravează V și sunt grele.
udumbara,
plaksa și
nyagrodha
Piatra
(drupa) de
bhallataka este
(vezicant) ca focul,
dar mamsa
(porțiunea
comestibilă) este
dulce și rece.
– Astfel a 5-a grupă -toata diagrama de mai sus
– fructele care Su27#125-165

sunt utilizate
în mod obișnuit.
Fructe nepotrivite vechi, necoapte,
mânca: deteriorate de
insecte, animale,
zăpadă, soare; crescut
-Su27#317 în loc și timp nefiresc,
putrezit.
"GRUP DE
SALATE”
ghimbir proaspăt savurare, aperitiv,

afrodisiac.
Sucul este prescris în V, K și

constipație.
Jambira este savurând, aperitiv,
iritant, aromat, demachiant
pentru gură, atenuează K și V,
este antihelmintic și digestiv.
Ridiche * când este tânăr, atenuează cele 3

dosha-uri;
dar când vechi agravează toate

cele 3 dosha-uri.
Dacă este prăjit în grăsime, ameliorează

V.
Dacă este uscat, ameliorează

K și V.
261
Surasa distruge sughițul, tusea,

otrava, dispneea și durerea
toracică, agravează P,
atenuează K și V și
îndepărtează mirosul urât.
Yavani, arjaka, acestea sunt cordiale, plăcute și
sigru, saleya și agravante P.
mrstaka
Gandira, sunt iritante, fierbinți,
Jalapippali, înțepătoare, aspre, atenuează K și V.
tumburu și
srngaverika
Bhustrna distruge potența sexuală, este
înțepător, aspru, fierbinte și
curățește gura.
Kharahva ameliorează K și V și
ameliorează bolile și disconfortul
vezicii urinare.
Dhanyaka sunt savuroase, aromate, nu

[(coriandru?], foarte înțepătoare și irită
ajagandha și dosha-urile.
sumukha
Crnjanaka este constipatant, iritant,

benefic pentru V, K si pile si
este prescris in alimentatie si
alimentatie celor care nu au P
agravat.
Palandu (ceapa) agravează K, atenuează V și NU

P [nu atenuează P], este util
în dietă, de promovare a
forței, greu, afrodisiac și
savurând.
Lasuna (Usturoi) atenuează viermi, lepră,

leucodermie, V și gulma.
Este onctuos,
fierbinte, afrodisiac, înțepător și
greu.
Notă: toate acestea atenuează K și V.
(grupul
„Salate”) și fructele
acestora, când sunt
în formă uscată
262
„Astfel se încheie -toate diagramele de mai sus

a șasea grupă – Su27#166-177
de plante verzi
folosite ca salate.
Instructiuni pentru sunt conform articolelor
salate: respective, cu excepția -Su27#318
gătitului.
FERMENTAT
LICHIORI:
vin Este entuziasmant, Su27#194
(în general) hrănitor, înlătură frica, durerea
și oboseala, oferă îndrăzneală,
energie, imaginație,
satisfacție, corpulență și
putere.
Este ca nectarul dacă este
folosit de persoanele
predominante în Sattva,
conform regulilor și cu raționament.
Vin proaspăt Su27#193 este în mare parte grea
(nou). și agravează dozele
Vin vechi curata canalele, este Su27#193
aperitiv, usor si savurant
Sura benefic pentru cei care sunt

slăbit, care suferă de
obstrucție în urină, grahani și
pile, ameliorează V
an este util în deficiența de
lactație și anemie.
Madira este util în sughiț,

dispnee, coriza, tuse,
obstrucție în fecale,
vărsături, duritatea
intestinelor, constipație și
ameliorează V.
Jagala este benefic în colici,
dizenterie, formarea vântului,
kV și pile.
Este constipatant, dur si
fierbinte, atenueaza umflarea si
este digestiv.
Arista atenuează ftizia, pile,
grahanidosa, anemie,
anorexie, febră, tulburări
kaphaja și este savurând și
aperitiv
263
Sarkara este gustoasa, producand

intoxicatie usoara,
parfumata, amelioreaza
tulburarile vezicii
urinare, este digestiva,
cordiala si imbunatateste
tenul.
Pakvarasa este savurând, aperitiv,
cordial, benefic în ftizie,
umflături și pile,
atenuează tulburările de
grăsime și K și îmbunătățește
tenul.
Sitarasika este digestiv, atenuează
constipația, curăță vocea
și tenul, este slăbit și benefic
în umflături, tulburări
abdominale și pile.
Gauda elimină fecalele și

flatulentele și este saturant
și aperitiv.
Aksiki este util în anemie și răni
și este aperitiv.
Surasava este puternic amețitor,
atenuează V și este
gustos.
Madhvasava este expectorant și ascuțit.
Maireya este dulce și grea
asava de este cordial, dur,

mrdwika savuros, aperitiv,
(struguri) și asemănător cu madhvika,
iksu (suc de trestie dar nu foarte fierbinte.
de zahăr) combinată
și fermentată cu
flori de dhataki
Sura împreună este dur, fierbinte

cu manda și agravează V și P.
(porțiunea
superioară
clară)
preparată din orz
Madhulika este grea, digeră cu
distensie și agravează K.
264
Sauviraka și sunt aperitive, digestive,

tusodaka ameliorează afecțiunile
cardiace, anemiile și
helmintiaza, sunt
benefice în grahani și grămezi
și sunt de rupere în
masă.
Otet acru ALINEAZĂ SENZAȚIA DE ARȘURĂ
ȘI FEBRA PRIN APLICARE
EXTERNĂ, ȘI D v și k PRIN
ADMINISTRARE INTERNĂ.
Ameliorează constipația,
propulsează excrementele în
jos și este un aperitiv.
„Astfel este -toata diagrama de mai sus
descris al 7-lea grup Su27#178-195

referitor la
băuturile
fermentate.
Introduceți o
secțiune aici:
„Asavas:” din
Su25#48-50,
paginile 173-175 (scrieți sub formă de diagramă)
APĂ:
General Întreaga apă este doar una

Descrierea întregii care cade sub formă de ploaie
ape: din cer. [Toate tipurile de apă,
oriunde se găsesc în lume,
împărtășesc un singur fapt;
toate au apărut din cer și au
căzut pe pământ ca ploaia.]
Că, în timp ce căzuți sau

căzuți, depind de loc și timp. -
Su27#196
265
Apa în timp ce cade din cer și

vine în contact cu luna, aerul și
soarele care urmează timpului,
este impregnată cu proprietățile
de rece, cald, unctuos,
neuntuos etc. [cele 20 de
calități] și așadar atunci când
se sprijină pe pământ.
-Su27#197
apa de ploaie apa de ploaie are prin
natura sa aceste 6 calitati:
rece, pura, sanatoasa,
gustoasa, curata si usoara.
Apa când a depinde pentru proprietățile sale
căzut pe pământ de solul care îl conține.
Apa căzută pe este astringent

pământ în
pământ alb
apă căzută pe este amar
pământ în pământ
palid
apă căzută pe este alcalină

pământ în
pământ brun
apa cazuta pe este salină

pamant in sol
usa
apă căzută pe este înțepător

pământ în dealuri
zonă
apă căzută pe e dulce

pământ în
pământ negru
Acestea [cele 6 de mai sus] sunt

cele 6 proprietăți ale apei
poziționate pe pământ.
Apa provine are rasa (gust) nemanifestat.
din ploaie,
grindină și zăpadă
266
Apa care cade din Este spus ca „Aindra” (scăpat

cer, a scăpat de Indra) de către înțelepți.
Indra, și primit Este principala apă potabilă

în recipiente pentru regi.
prescrise
Cea mai bună este usor astringent-dulce, subtire,

apă [sunt personaje:] non-slipos, usor, nu aspru si fara
blocare a canalelor.
Apă de ploaie este greu, blocând canalele

proaspătă a ploiosului și dulce.
sezon
Apă proaspătă de este subtire, usoara, neblocatoare
ploaie de toamnă de canale.
Acesta ar trebui să fie folosit de
persoanele delicate care
folosesc alimente onctuoase
și prea multe în pregătirea
diferitelor tipuri de dietă,
cum ar fi alimentele,
masticabile, lingabile și
potabile. [Această apă ar trebui
folosită la prepararea alimentelor
de mai sus.]
Apa proaspătă de este onctuoasă, afrodisiacă,
ploaie a care promovează forța și grea.
hemanta (începutul
iernii)
Apa proaspata de este mai ușor și atenuează K și V.
ploaie in Sisira
(iarna tarziu)
Apa proaspata de este astringent, dulce și aspru.
ploaie de
vasanta (sezon de primavara)
Apă proaspătă de este neblocator pentru
ploaie vara canale.
-astfel se descriu hotarat

proprietatile apei in functie de
anotimpuri.
Apa picurată provoacă fără îndoială rău.
de nori [apa
de ploaie] este
pervertită
anotimpuri
267
Regii, cei regali și cei delicati ar

trebui să folosească în special apa
strânsă în fântână -toate diagramele de
mai sus
sezonul de toamnă. Su27#198-208
Râurile care sunt sănătoși și virtuoși.
provin din
Himalaya și folosit
în mod constant de
înțelepți și având apa
obstrucționată,
agitată și
bătută
Râurile care au apă curată care este

provin din ca nectarul.
Malaya,
cărând pietre și
nisip
Râurile care au apă curată și sunt sănătoase
curg spre
vest
Râurile care sunt în mare parte blânde
se unesc cu curgătoare și grele.
marea de est
[curgând spre est]
Râurile care provoacă boli ale capului, boli de
provin din inimă, lepră și filarie.
Pariyatra, -toate cele de mai sus
Vindhya și Su27#209-212
Sahya
râurile care au apă agravează toate dozele.
poluată cu sol și
fecale, insecte,
șerpi și șobolani
și care poartă apă
de ploaie
Apă conținută în Meritele și dezavantajele apei

iazuri alungite, din aceste surse pot fi
fântână[,] determinate pe baza faptului că
rezervor, izvor, lac și acestea sunt situate în regiuni
pâraie mlăștinoase, deluroase sau aride.
[aride {și}
deluroase sunt ideale]
268
Apă limoasă, cu nu este sănătos

insecte, putrefată,
plină de
frunze, mușchi și
noroi, cu culoare și
gust anormal,
vâscoasă și urât
mirositoare
Apa sarata a marii are miros de pește și

agravează dozele.
-„astfel cele 8 grupe de apă -toata diagrama de mai sus
sunt descrise cu certitudine.” Su27#213-216
LAPTE + LAPTE
PRODUSE
Laptele vacii are aceste 10 proprietăți:
dulce, rece, moale, onctuoasă,
vâscoasă, netedă, moale,
grea, plictisitoare și limpede.
Astfel, crește ojas având
aceleași proprietăți datorită
asemănării [cu Ojas].
Prin urmare, laptele (de
vacă) a fost spus ca fiind cel
mai bun dintre vitalizatori și
ca rasayana.
Lapte de bivoliță este mai grea și mai rece decât
cea a vacii.
Datorită abundenței de grăsime,
este util pentru persoana
care suferă de
insomnie și putere
digestivă excesivă.
Lapte de cămilă este aspru, fierbinte, ușor
salin, ușor și este
prescris pentru V, K,
duritate în intestine,
viermi, umflături,
tulburări abdominale și pile.
Laptele de promoveaza forta,

animale cu o copită stabilitatea, este fierbinte,
(cum ar fi iapa, usor acrisor, salin, aspru, usor
măgarul etc.) si amelioreaza V la
extremitati.
269
Lapte de capra este astringent-dulce, rece,

constipatant, usor,
atenueaza hemoragia
interna, diareea, emacia,
tusea si febra.
Lapte de oaie produce sughiț și dispnee,
este fierbinte și
agravează P și K.
Lapte de elefant promovează rezistența,
este greu și bun stabilizator.
Lapte uman este vitalizant,
promovează volumul,
potrivit, uncting și este
folosit ca snuff în -toata diagrama de mai sus
hemoragiile interne Su27#217-224

și saturant în durerile de ochi.
caș este savurând, aperitiv,
afrodiziac, uncting, care
promovează puterea, amla
paka, fierbinte, atenuează V,
este de bun augur și
promovează volumul. Este util
în rinite, diaree,
frisoane, febră intermitentă,
anorexie, disurie și emaciare.
caș se aruncă în general toamna,

vara și primăvara. De
asemenea, este dăunător în -toata diagrama de mai sus
tulburările cauzate de rakta, P Su27#225-227

și K.
Mandaka (în viciază toate cele 3 dosha-uri.
care
procesul de
coagulare este
lent și
produsul este imperfect) caș
Cașul perfect ameliorează V
stratul gras promovează materialul seminal
supernatant [de
caș]
270
Apă de caș atenuează K și V și curăță -toata diagrama de mai sus
[lassi/ canalele. Su27#228

zară][Nu!
Zara este listată
chiar mai jos;
este o substanță
diferită de
„apa de cheag”]
Takra este utilizat în umflături, pile, Su27#229

(zara) [zer de grahani dosa, obstrucție în urină,
lapte?] boli abdominale, anorexie,
snehavyapad
(hiperlipidemie),
paloare și otrăvuri.
unt proaspăt este constipativ, aperitiv și Su27#230

cordial.
Ameliorează grahani roga, pile,
paralizia facială și anorexia.
(vacă) Ghee promovează memoria,

inteligența, agni, spermă, ojas,
K și medas.
Ameliorează V, P, otravă,
nebunie, k phtisis,
nefavorabil și febră.
Este cea mai bună dintre toate

grăsimile, este rece,
madhura rasa, madhura vipaka,
are 1000 de potențialități și
deci, este folosită corespunzător
conform metodelor prescrise,
exercită 1000 de tipuri de acțiune.
ghee vechi (vacă). atenuează intoxicația
[alcoolică/altul],
epilepsia, leșinul, ftizia, nebunia,
otrava, febra și durerea în tractul
genital feminin, ureche și
cap.
Ghees de capră, pot fi cunoscute în -toate deasupra
oaie și bivol proprietăți precum laptele lor. Su27#231-233

271
Produsele din toate acestea sunt benefice

lapte ca pentru cei care au apetit
crescut și insomnie.
„Piyusa” (colostru), Sunt grele,
„Morata” (lapte în saturante, afrodisiace, care
a 2-a și a 3-a promovează volumul și
săptămână alinează V.
după
naștere), diverse tipuri de
„Kilata” (lapte
insipisat)
Takrapindaka este nemustos, greu, dur și
(porție solidă de constipator.
lapte de unt)
„Astfel este descris al 9-lea -toate cele de mai sus
grup de lapte și produse Su27#234-236

lactate.”
ZAHARURI
(ȘI MIERE):
sucul de este afrodisiac, rece,
trestie de zahăr laxativ, onctuos, promotor
de volum și dulce.
Sucul de agravează K
mestecat
trestie de zahăr
sucul de produce arsuri (cu aciditate).

trestie de
zahăr extras
cu mașina
de presare
Varietatea datorită răcelii, limpezimii și
Paundraka dulceaței, este
de trestie de zahăr superior vamsaka
Vamsaka este inferior paundraka -toate cele de mai sus
Su27#237
Jaggery și produc o mulțime de viermi,
minor jaggery măduvă, sânge, grăsime
și mușchi.
Sucul de trestie este grea în ordinea
ramane 1/4, 1/3 precedentă.
si ½ in procesul de [Cu cât se fierbe mai mult
fierbere suc de trestie, cu atât devine
mai greu.]
272
Guda „Guda” este porțiunea

curățată cu puțină
matsyandika „mala” (melasă). Ulterior, prin
eliminarea treptată a mala,
apar „matsyandika” (melasă
khanda semi-solidă),
„khanda” (zahăr gălbui)
și „sarkara” (zahăr alb).
sarkara
Răceala apare în ei treptat pe
măsură ce mala lor este
eliminată.
Zahărul este afrodisiac, benefic
obținut din pentru răniți și este
jaggery ucntuoasă.
Zahărul este astringent-dulce, rece

obținut din yasa și ușor amar.
Mierea-zahăr este dur, antiemetic, anti

diareic și
expectorant.
Toate zaharurile sunt utile în sete, -toate cele de mai sus
hemoragie internă și senzație Su27#238-242

de arsură.
Miere Mierea este de 4 tipuri:
1) Maksika (derivat din
maksika)
2) Bhramara (derivat din
bhramara) 3)
ksaudra (derivat din ksudra)
și 4) pauttika
(derivat din pauttika).
273
Miere Toată mierea agravează V, este

grea, rece, atenuează
tulburările de rakta, P și K; este
de promovare a sindicatelor,
expectorant, aspru,
astringent și dulce.
Notă: Mierea, dacă este încălzită
sau luată de o persoană
care suferă de căldură,
devine fatală datorită asocierii
sale cu otrăvuri.
Notă: mierea este utilă în
cantități mici datorită proprietăților
sale - grea, aspră, astringentă și
rece.
tip de miere Maksika este cea mai bună dintre cele 4 tipuri
de miere.
Are o culoare asemănătoare uleiului.
Miere de tip Brhamara este cea mai grea dintre cele

4 tipuri de miere.
Este de culoare albă.
Tipul de miere Pauttika este de culoare asemănătoare ghee-ului.
Tipul de miere Ksaudra este maronie -toate diagramele de

mai sus
Su27#243-246
Atenție suplimentară Nu există nimic atât de grav ca
despre „madhvama” (ama cauzată
„Madhvama” (ama de miere), deoarece, din
cauzată de miere) cauza tratamentului său conflictual,
ucide imediat persoana ca o
otravă.
În ama, măsurile fierbinți sunt în -Su27#247-248
general prescrise, dar în madhvama

devine conflictuală.
Prin urmare, este foarte sever și

ucide imediat ca otrava.
Dragă, [în Mierea este cel mai

general]. bun agent de potențare [pentru
formule pe bază de plante/
administrare pe bază de plante]
datorită derivării sale din diferite
substanțe.
274
„Astfel este descrisă al 10- -Su27#249 5 aprilie

lea grup care conține în 2002
mare parte produse din
trestie de zahăr.”
DIETICE
PREGĂTIREA
S:
Peya (tâigă atenuează foamea, setea,
lichidă) starea de rău, debilitatea,
tulburările intestinale și febra.
Este diaforetic, aperitiv,
carminativ și laxativ.
Vilepika (pastă ca este saturant, constipator, usor
terci) si cordial
Manda (apă de este aperitiv, carminativ,
tergiversare) catifelant pentru canale si
diaforetic. Susține puterea
datorită proprietăților
apetisante și ușurinței, la
persoanele supuse
terapiei reducătoare și
purgației și, de asemenea,
la cele care au sete după ce
grăsimea este digerată [(se
referă la grăsimea corporală
sau la grăsimea consumată cu alimente?)].
Gruel lichid înlătură oboseala persoanei
preparat din paddy a cărei voce este slabă.
prăjit
275
Apă ternică calmează setea și

preparată din paddy diareea, produce
prăjit homeostazie, este
sănătos, aperitiv și atenuează
senzația de arsură și
leșin. Este, în formă bine
procesată, prescris celor cu
digestie lentă și neregulată,
la copii, bătrâni și femei, precum
și la cei delicati. Această apă
măcinată adăugată cu rodii
acrișoare și fiartă cu piper lung
și ghimbir atenuează foamea
și setea, este benefică pentru

canale și elimină
excrementele din evacuare.
persoane.
Făină de paddy este astringent-dulce, rece și -toate cele de mai
prăjit ușor sus Su27#250-256
Dana (orez fiert) preparat din boabe bine curatate, Odana preparata din
lipsit de apa, bine gatit si cald boabe necuratate, nu
este usor. IN conditii de bine filtrata, nu bine
intoxicatie si tulburari de K, gatita si rece este
odana se prepara din orez prajit. grea.

Se întăresc tipurile
de odană preparată
Tipurile de odana preparate cu cu carne, grăsime
carne, grăsime vegetală, ulei, vegetală, ulei, ghee,
ghee, măduvă și fructe măduvă și fructe
promovează puterea,
saturația, cordială, grea și
promovează vrac.
Asemănătoare ca proprietăți
sunt cele gătite cu gram
negru, susan, lapte și gram -toate cele de mai sus
verde. Su27#257-259
Kulmasa (cereale este greu, dur, V

fierte și agravant și purgativ.
condimentate) Medicul ar trebui să determine
gradul de greutate al
cerealelor pe care le folosește,

adică leguminoase, grâu și -Su27#260-261
orz.
276
„În supele de legume -Su27#262
necondimentate și
condimentate, supa de carne
ușor condimentată și puternic
condimentată și legumele
acrise și neacrise, greutatea
crește în ordine progresivă.”

Cel mai usor: Lig Ușoare: Grele: Mai grele:
hte Cel mai greu:
r:
legume necondimentate. spi ușor puternic pulsuri acrise pulsuri neacurate

Supă ced condimentat condimentat
veg carne carne
. ciorbe ciorbe
Asa de
sus
[Așadar, condimentarea face
aceste alimente mai grele, iar
acidularea face aceste alimente mai ușoare.
Și supa de carne este mai ușoară
decât „legulurile” {fasole
fiartă}.]
făină din boabe produce fecale abundente, este Dar se agravează
prăjite carminativ. Luat sub formă V și este dur
lichidă, SATURĂ
PERSOANEA Imediat și
oferă putere
rapid.
Faina de boabe prajite dulce, usor, rece,

preparata din orez constipator, atenueaza
sali hemoragia interna, setea, -toate cele de mai sus
varsaturi si febra. Su27#263-264
Apupa, yavaka și elimină boli precum udavarta,
vatya făcute din orz coryza, tusea, prameha și

tulburările de gât.
Dhana (cereale se reduc în cea mai mare

prăjite) parte din cauza uscăciunii,
se saturează și se digeră cu
dificultate din cauza naturii
lor distendente.
277
Boabe sunt grele;

germinate [boabe
încolțite], boabe
prăjite, saskuli,
madhukroda,
pindaka, pupa,
pupalika etc.
preparate din făină sunt cele mai grele
(orez)
[preparate într-unul
dintre modurile
descrise în lista de -toate cele de mai sus
preparate Su27#265-267
alimentare din
rândul de mai sus]
preparate afrodisiac, care
prelucrate cu promovează puterea, greu
fructe, carne, și care promovează volumul.
grăsimi,
legume, pastă
de susan și miere
Vesavara grea, onctuoasă, promovează
forța și
dezvoltarea.
Pupa preparata grele, saturate,
cu lapte si suc afrodisiace.
de trestie de zahar
Comestibile afrodisiac, care -toate cele de mai sus
preparate cu promovează Su27#268-270

jaggery, susan, puterea și extrem de greu.
lapte, miere, + zahăr
Diverse comestibile grele, saturate,
preparate din afrodisiace și cordiale
grâu cu
adaos de grăsime
sau gătite în grăsime
Comestibile ușoară din cauza
preparate din grâu procesării. „Proprietățile
și din făină, cum lor pot fi indicate în -toate cele de mai sus
ar fi boabe consecință” Su27#271-272

prăjite, parpata,
pupa etc.
Prthuka grele, care promovează sănătatea.
(orez turtit) Ar trebui mâncat în puțin
Cantitate.
278
Yava (un daca este luat cu niste supa este daca nu se ia cu

preparat din orz) purgativ supa se digera cu
distensie
-toate cele de mai sus
Su27#273
preparate din se consumă în cantități mici agravează V din cauza

leguminoase după ce se adaugă cu aspre și frig -toate
condimente înțepătoare, cele de mai sus
grăsime și sare. Su27#274
comestibile care hrănește și promovează grele dacă sunt ușor
sunt voluminoase puterea dacă este prea gătit gătite
și dure [de [gătit până când este foarte moale] -toate cele de mai sus
exemplu, cartofi Su27#275
dulci]
- Greutatea sau
ușurința
comestibilelor ar
trebui decisă după
cunoașterea
ingredientului
principal, a
combinației
de alte ingrediente,
a procesării și
a cantității
diferitelor ingrediente.
-Su27#276
Vimardaka grele, cordiale,
preparat din afrodisiace, potrivite pentru
diverse cei puternici. -toate cele de mai sus
substanțe - Rasala Su27#277

coaptă,
necoaptă, umezită
și
prăjită care promovează în
vrac, afrodisiac, unctuos,
care promovează
puterea, savurează.
Caș adăugat cu onctuos, saturator, cordial, -toate cele de mai sus
jaggery atenuează V. Su27#278
Panaka (siropuri) grea, întinsă

preparat din
struguri, curmale
și jujube
279
Siropuri de grele și întinse

parusaka, miere și
produse din
trestie de zahăr
Proprietățile și acțiunile acestor
siropuri trebuie definite
prin cunoașterea combinației
de substanțe înțepătoare și
acide și a ingredientelor, cu
cantitatea lor separat.
Diverse tipuri de înțepător, acru, dulce, sărat,

Raga si ușor, gustos, cordial, aperitiv,
Sadava savurând.
Leha (pastă de promovare în vrac,
lingabilă) de amra tonic, savurând, saturator,
și amalaka datorită onctuozității,
dulceață și greutate
Proprietățile și acțiunile lehas
ar trebui
determinate pe baza combinației,
procesării și cantității de -toate cele de mai sus
ingrediente. Su27#279-283
Sukta (tip de oțet) carminativ irită, rakta, pitta

și kapha
proprietățile băuturii fermentate
trebuie să fie
determinate pe baza
ingredientelor sale, cum ar fi
tuberculi, rădăcini, fructe etc.
Sindaki (un tip de savurând, lejer
băutură
acidulată fermentată) -toate cele de mai sus
Su27#284-285
GRUPUL
DE
ADJUVENȚI
DE ALIMENTE
280
ulei de susan dulce cu gust astringent

subsidiar,
patrunzator, fierbinte, usor de
absorbit, agraveaza P si K,
constipator, anti diuretic, cel
mai bun dintre ameliorarea V, [-Cu alte cuvinte; uleiul
promoveaza forta, benefic de susan este
pentru piele, promoveaza versatil; poate fi

intelectul si apetitul. Distruge combinat cu
toate bolile din cauza combinației medicamente în funcție

(de medicamente) de orice afecțiune
și procesării. În vremurile pentru a
timpurii, regii demonilor, prin trata acea afecțiune.]

folosirea uleiului, s-au eliberat de
bătrânețe, boli și oboseală, cu
mare putere în luptă.
Ulei de ricin dulce, greu, K

[da, uleiul de C. a agravant, ameliorează
fost inclus în vatarakta, gulma, bolile de
„adjuvenții pentru inimă și febra cronică
alimente”.]
Ulei de mustar înțepător, fierbinte, afectează Rakta
și P, diminuează K, spermă
și V; atenuează mâncărimea și
petele urticariene
Ulei de Priyala dulce, greu, agravează K, dar din

cauza căldurii excesive nu este
recomandată în
combinație de V și P.
Ulei de in dulce-acrișor, katu-vipak, usna-

[cunoscut și ca virya. Util în V, dar viciază rakta
Ulei de in] și P.
Ulei de Kusumbha fierbinte, katuvipaka, grea
ulei din alte proprietățile acestor alte

fructe și semințe uleiuri ar trebui cunoscute după -toate cele de mai sus
natura acestor fructe. Su27#286-294S
Măduvă și grăsime dulce, promotor de vrac, -toate cele de mai sus
afrodisiac, tonic. Su27#295

Răceala sau căldura
depind de animalul sursă

281
Ghimbir uscat ușor onctuos, aperitiv,

afrodisiac, fierbinte, atenuează V
și K, este Madhura-vipaka,
cordial și savuros
Lung verde crește K, este dulce, grea,

Ardei onctuoasă.
Uscat lung atenuează K și V, este
Piper înțepător, fierbinte, afrodisiac
Piper negru nu foarte fierbinte,
neafrodisiac, usor,
savurand, aperitiv,
atenueaza K si V datorita
caracterelor care
extrag si absorb
Hingu atenuează V, K și
(asafoetida) constipație, este înțepător,
fierbinte, aperitiv, ușor,
antispastic intestinal, digestiv,
savurant.
Saindhava (sare cel mai bun dintre săruri,
gemă) savurare, aperitiv,
afrodisiac, care
promovează vederea, care
nu provoacă senzație
de arsură,
ALEVIATE TRIDOSHA, este
ușor dulce.
sare de Sauvarchala datorita proprietatilor penetrante,
fierbinte, usoare si
aromatice, este savurand,
laxativ, cordial si
normalizeaza eructatia
sare de Bida datorită absorbției ascuțite,
fierbinți și rapide este:
aperitiv, ameliorează colici,
elimină vântul atât în sus cât și
în jos
sare de Aubhida ușor înțepător-amar și alcalin,
ascuțit și iritant
Sare de Kala (neagră). are toate proprietățile sării

de sauvarcala, cu excepția
mirosului.
sare Samudra este usor dulce
sare de Pamsuja usor amar

282
Toate sărurile: savurează, digestiv, -toate cele de mai sus
laxativ și atenuează V. Su27#296-304

Yavasuka ameliorează bolile de
[În mod normal inimă, anemia,
„Yavaksara”] grahaniroga, mărirea
(alcali din splinei, duritatea intestinelor,
orzul) tulburările de gât, tusea
cauzată de K și pile.
Dic ionar Def. de
„arhiză”: -unul
dintre perii subțiri
[(un vlăstar?)]
care termină
glumele
spiculetei în
unele cereale și
alte ierburi. -un
mic proces ascuțit.
TOATE ALCALII ascuțit, fierbinte, -toate cele de mai sus
aspru, umezitor, digestiv, Su27#305-306

spart, arzător, aperitiv,
tăietor și ca focul.
Karavi, Kuncika, acestea sunt savurare, -toate cele de mai sus
Ajaji, Yavani, aperitiv, atenuează V, K și Su27#307

Dhanya, miros neplăcut.
Tumburu
Prthuka grele și care
(orez turtit) promovează sănătatea; ar
trebui luată în cantitate mică
Uleiul posedă proprietăți de onctuozitate, fierbinte și greutate și ca atare depășește V prin

utilizarea regulată. V posedă rugozitate, răceală și ușurință și, ca atare, este contrar în proprietăți.
Când contrariile se întâlnesc, cel mai puternic îl supune pe cel mai slab, prin urmare uleiul învinge
V prin utilizarea regulată. În același mod, ghee-ul învinge P din cauza dulciului, răcelii și terne,
deoarece P este nedulce, fierbinte și ascuțit. Mierea învinge K din cauza rugozității, ascuțității și
astringenței deoarece K este onctuos, plictisitor și dulce. Orice altă substanță care este contrară
în proprietăți lui V, P și K le depășește prin utilizarea regulată.
Vi1#14
283
Afterdrinks, Alimente antagoniste etc.

după băuturi; proprietăți
Cele mai bune și mai puțin sănătoase alimente
Alimente antagoniste
Lista combinațiilor de alimente antagonice
Alte forme de dietă antagonistă
284
Acțiuni și proprietăți ale după băutură:

saturează, hrănește, furnizează energie, mărește volumul corpului, aduce completare, stabilește
alimentele luate, descompune masa alimentară, produce moliciune, umezește, digeră și ajută la transformarea
ușoară și absorbția rapidă a alimentelor. -
Su27#325
Consumul de după băutură sănătoasă saturează persoana și digeră alimentele cu ușurință pentru a
promova viața și puterea. -Su27#326
Calitățile dorite ale unei băuturi după băutură:

După băuturi ar trebui să fie contrare proprietăților alimentelor ([masa, care
tocmai a fost mâncat și după care urmează după băutura]), dar nu contrar proprietăților Dhatus.
Su27#319
[Adică, dacă masa a fost pui, sos și cartofi, bea și bea după
de vin, sau miere-apă sau apă fierbinte. Dacă masa a fost tabouleh și broccoli, bea o băutură de supă de carne,
sau lapte sau o băutură dulce-unctuoasă.]
POSTBAUTURI:
Pentru această condiție: Utilizați acest după băutură:
Vata onctuos, fierbinte
Pitta dulce, rece
Kapha aspru, fierbinte
risipirea supa de carne
cei epuizați de post, deplasări ale piciorului, vorbire, actul după băutură de lapte este sănătos ca nectarul
sexual, vânt, soare și măsuri de evacuare
slabă și subțire, pentru a produce corpulență vin
[Folosiți acest lucru: 84 Asavas (vinuri) Condiție: „așa cum

este listat în Su25#48-50” (Vezi vinurile în „tabelul
alimentar”)””
reducerea persoanelor obeze miere-apă
pentru voce slabă (vezi capitolul despre afecțiunile ulei
gâtului)
285
pofta de mancare usoara, pierderea somnului din cauza vin
somnolentei [nu? Pierderea somnului nocturn din cauza

somnolenței în timpul zilei poate? ], anxietate, frică și
epuizare, în special cei care sunt obișnuiți cu vin și
carne Notă: pentru cei afectați de V în
partea superioară a corpului, care suferă de sughiț, dispnee NU trebuie sa ia apa dupa masa, deoarece: ea, ramanand
și tuse; s-a răsfățat în cânt, discurs și recital; rănit la piept in gat si piept, ELIMINA UNCTIA ALIMENTULUI si produce alte
tulburari. -acest grafic deasupra Su27#319-324,
327-328
Deci, rezumat:
1) După băutura ar trebui să echilibreze calitățile mesei, și nu
agravează dhatus-ul sau o stare de dezechilibru existentă.
2) După băutură, de asemenea, ajută la digestia mesei.
Cele mai bune și mai puțin sănătoase alimente:
Categorie: Cel mai rău dintre: Cel mai bun;:
cereale awned yavaka (orz?) orez sali (cum ar fi orezul basmatti)
leguminoase gram negru gram verde
apă apa de rau in timpul sezonului ploios apa de ploaie
sare utiliza sare gema
ierburi-oale mu tar jivanti
carne de animale vită antilope
carne de pasăre porumbel tânăr prepelita comuna
carnea animalelor care trăiesc în broască „inguana”

gropi
pe te cilacima rohita
ghees oaie-ghee cow-ghee
lapte lapte de oaie lapte de vaca
uleiuri vegetale ulei de susan
grăsimile animalelor mlăștinoase kusumbha untură [[grăsime de porc]]
grăsimi de pește kumbhira grăsime de culuki
grăsimi de animale acvatice kakamadgu grăsime de pakahamsa [lebădă]]

286
grăsimi ale păsărilor vrabie grăsime de cocoș
galinacee grăsimi ale elefant grăsime de capră

animalelor care mănâncă plante
tuberculii aluka ghimbir
fructe likuca strugurii
produse din trestie de zahăr Fanita zahăr
-acest grafic Su25#38-39
3 substanțe pe care să nu le folosiți în exces: pippali, alcalii și sare (consultați secțiunea Medicamente de la
sfârșitul cărții pentru detalii
despre acestea)
Alimente antagoniste:
Definiția antagonismului alimentelor:

Substanțele care sunt contrare „deha-dhatus” [țesuturile corpului] se comportă
cu „virodha” (antagonism) la ei [țesuturile].
Acest antagonism poate fi în termeni [datorită] proprietăților substanțelor în sine, combinației,
procesării, locului, timpului, dozei etc. sau compoziției naturale.
Su26#81
Pentru un exemplu de antagonism al alimentelor:

Nu trebuie să luați pește cu lapte. Combinația dintre ambele este madhura (rasa); madhura vipaka,
„mahabhisyandi” (mare obstructor pentru canale), deoarece laptele are sita (rece) virya și peștele are usna
(fierbinte) virya, rezultatul este „viruddhavirya” (antagonist în ceea ce privește virya), din cauza viryas
conflictuale; viciază sângele și, datorită faptului că este mahabhisyandi, creează obstrucții în canale.
Su26#82
Rezultatele consumului de alimente antagoniste:

impotență, orbire, erizipel, ascită, pustule, nebunie, fistula-in ano, leșin, narcoză, timpanită,
spasm în gât, anemie, ama visa, leucodermie, lepră, grahaniroga, edem, gastrită acidă, febră, dizorită genetică
și chiar moartea. -Su26#102-103
Măsuri de contracarare a tulburărilor cauzate de alimente antagoniste:

Emesis, epurare, [Notă; acea clismă NU este listată aici], folosirea de antidoturi pentru pacificare și
condiționarea prealabilă a organismului cu substanțe similare. -Su26#104 Purgarea, vărsăturile, pacificarea sau
utilizarea prealabilă a unor substanțe sănătoase
atenuează tulburările cauzate de alimentele antagoniste.
Antagonismul devine inert din cauza: adecvarea, cantitatea mică, puterea digestivă
puternică, la vârsta fragedă, la persoanele care au [deja]: uncțiune, exercițiu fizic și forță.
Su26#105-106
287
ALIMENTE ANTAGONISTE:
Nu mâncați asta: Cu acestea: Din cauza:
lapte pe te Obstrucția mare a canalelor Virya

contradictorie provoacă viciarea
sângelui. -Su26#82 [Inserați
întreaga sutră aici.]
Lapte Pește cilacima El devine, fără îndoială, victima
(pentru o descriere a acestui pește, vezi uneia dintre tulburările de sânge
Su26#83) sau constipație sau moarte.
-Su26#83
Carne de animale miere, sesam, jaggery, lapte gram negru, Provoacă surditate, orbire,
domestice/ ridichi (ridiche occidentală?), tulpină de tremor, răceală, voce neclară,
mlaștine/ acvatice lotus, boabe germinate [boabe încolțite] voce nazală sau moarte
miere și
vară de puskara sau lapte provoacă obstrucție în circulația
rohini sau sângelui, ateroscleroză, epilepsie,
carne de porumbel sankhaka, gușă, rohini sau risc
prăjită în ulei de de deces de lepră
mu tar după masă: lapte [sau orice afecțiuni ale pielii]

ridichi, usturoi, sigru,
arjaka,
tulasi etc. vară de miere si lapte provoacă moartea sau

jatuka sau fruct pierderea puterii, strălucirii,
copt de nikuca energiei și priceperei; boli
severe, impotență
288
fructe coapte de nikuca gram negru, leguminoase, jaggery și ghee sunt antagoniste
lapte toate substanțele acide antagonist

toate fructele [cu excepția celor pur dulci, cum ar
fi data], cum ar fi: amra, amrataka, matulunga,
nikuca, karamarda, moca, dantasatha, badara,
kosamra, bhavya, jambu, narikela,
dadima, amalaka kangu, vanaka,
lapte makusthaka, kulattha, gram negru, nispava antagonist
toate folosite împreună
vara de sunt antagoniste și viciate
padmottarika Vata prea mult
(kusumbha),
sarkara și maireya (tipuri
de vin) și madhu
Haridraka (o pasăre) prajita cu ulei de mustar antagonist, viciaza prea mult Pitta
Payasa (orez gătit cu luat cu after-drink de Mantha (băutură cu făină de antagonist, viciaza prea mult Kapha
lapte) cereale prăjită) gătită cu: pastă
Upodika (o iarbă la de sesamum provoacă diaree
ghiveci)
balaka (macara) varuni (un tip de vin) sau antagonist
kulmasa (boabe înmuiate cu apă și apoi prăjite)
prăjite cu untură
Balaka (macara) provoacă moartea instantanee
carne de păun atașat de bețișor de eranda, gătit provoacă moartea instantanee

pe foc cu combustibil de lemn de ricin și
amestecat cu ulei de ricin atașat
carne de haridraka (o de bastonul de haridra (o plantă) și gătit moarte instantanee
la foc de haridra amestecat cu cenușă și

pasăre) carne de haridraka praf împreună cu miere prăjită cu mediu de provoacă moartea instantanee
gătit
pippali pește și kalamaci amestecat cu miere provoacă moartea
miere fierbinte luat de o persoană afectată de căldură duce la moarte
Miere ghee în cantitate egală, sau este antagonic

apă de ploaie în cantitate egală, sau
semințe de lotus, [în orice cantitate]
sau urmată de apă caldă [în orice
cantitate]
bhallataka urmată de apă caldă este antagonic
kampillaka fierte cu lapte de unt antagonist

289
stale kakamaci și prăjită pe tijă de fier antagonist

bhasa Curd:.
„
Nu trebuie să bei caș noaptea, fără Un iubitor de caș și care îl
[(cașul este iaurt)] ghee și zahăr, fără supă de grame verzi, miere folosește cu nesăbuință
sau amalaka și cea care este fierbinte.” -Su7#61 suferă de febră, hemoragie
internă, erizepel, anemie, amețeli
-
și icter sever
Su7#62
-tot acest grafic Su26#84
ALTE FORME DE ANTAGONISM AL hranei:

Tip de Exemple:
Antagonism:
de persoană ceea ce nu este sănătos pentru persoană
loc În zonele aride se folosesc substanțe aspre, ascuțite.

În zona mlăștinoasă se folosesc substanțe unctuoase, reci.
Timp substanțe aspre, reci luate iarna.
Înțepător, fierbinte etc luate vara.
Patru tipuri „asemănător este antagonismul alimentelor și băuturilor în patru tipuri de agni” (probabil:
de agni manda-rece, onctuos, tiksna-fierbinte, ascuțit etc.. Introduceți informații din secțiunea
Agni)
Doza Miere și Ghee luate împreună în cantitate egală
Adecvare dulce, rece etc luate de o persoană obișnuită cu înțepător, fierbinte etc.
Dosas „utilizarea dietei, a medicamentelor și a comportamentului similar cu dozele în proprietăți, dar

adverse practicii persoanei”
Procesarea atunci când este comestibil devine otrăvitoare printr-o anumită prelucrare, cum ar fi în cazul
carne de păun prinsă de bă ul de ricin.
Potenta Când se iau substanțe Sitavirya și usnavirya combinate împreună.
290
Intestinele Când este prea mic, medicamentul cu potență ușoară și inactiv se administrează în
(persoanele cu ) intestine dure.
Când se administrează medicamentul greu, rupător și abundent ([doză mare]) celor care au
intestine moi.
Sănătate V-Substanța viciatoare este dată persoanei care se complacă în exces la muncă, actul sexual sau
exerciții fizice.
Când substanța K-Vitiating este dată cuiva care se complace în somn excesiv și lene.
Ordin Când se ia mâncare înainte de a elimina fecalele și urina și fără apetit sau foame excesivă.
Indicație și Dacă se iau lucrurile fierbinți după aportul de carne de porc etc., sau lucrurile reci se iau după
aportul de ghee etc.
Contraindic
ation
Gătit gătirea cu combustibil deteriorat sau prost sau dacă boabele sunt nefierte, prea fierte sau arse.
lucruri
Combinație acre luate cu lapte
n
luarea de palatabilitate a lucrurilor neplacute
Bogăția (de dacă într-o substanță există rasa imature, supramaturate sau deteriorate.
calități)
Reguli de mâncarea nu este luată în intimitate
alimentatie:
-toată această diagramă de mai sus
Su26#86-101
291
Secțiunea 5:
Proceduri de tratament:
Tratament general p.292
Spitalul p.315
Măsuri de reducere și promovare [cele 6 acțiuni] p.319
The 8 Despicables p.322
Brmhana (Bulk Promoting) p.325
Pancha Karma (Cele 5 proceduri de curățare)
p.330 Fomentation
p. .333 Oleatie
p.342 Purgație și vomă
p.353 Clismă
p.374 Terapii nazale
p.430 Rasayana p.440
292
Tratament general
Tratamentul subtipurilor Vata blocate

Tratament prompt
Tratament general
Medic, asistent medical [, medicament]
și pacient Doza Vs. puterea pacientului
Tratamentul viciațiilor instantanee ale V, P sau K
Tratamentul indigestiei [doshas blocate în tractul gastrointestinal]
Tratamentul dhatus-chart
Tratamentul acoperirii doshas, dhatus, malas-chart Cele 3
tipuri de desaturare Tratament
și prevenire în epidemii Cele mai bune 152
de substanțe
293
Tratamentul sub-vatas și dosha-uri blocate (precum și semne și simptome) (p.481,CI)
Toate subtipurile de V se pot acoperi și se acoperă reciproc, pentru un total de 20 de tipuri de acoperire
reciprocă.
Tratamentul sub-vatas și dosha-uri blocate
Acoperire Acoperit Simptome Tratament

Subtip Subtip
prana vyana lipsa tuturor simțurilor, diminuarea gestionează ca tulburările supraclaviculare
intelectului, memoriei și forței
vyana prana transpirație excesivă, oroare, boli de purgative onctuoase

piele, amorțeală în părți ale corpului
samana prana tulburări ale grahani, laterale și inimii și ghritas apetisante

dureri de stomac
prana samana uimitoare, bâlbâială, prostie uncting substanțe utilizate în 4 moduri (aport,
masaj, snuffing + clisma), precum și în
susținerea clismelor.
prana udana rigiditate la cap, coriza, dificultate la Tratament ca în bolile supraclaviculare,

respirație, tulburări cardiace, uscăciune a consolator în același timp.
gurii
udana prana pierderea activității, a imunității, a forței Stropită încet cu ape reci, mângâiată și
și a tenului sau chiar dotată cu tot confortul.
moartea.
prana apana Vărsături, dispnee etc. Clismă, etc. (cele 5 karme?), și

carminitive, dietă ușoară.
apana prana Confuzie psihică, diminuarea focului Emeză, dietă apetisantă și astringentă.
digestiv, diaree
vărsături, timpanită, usavarta, Măsuri onctuoase
vyana apana
gulma, suferință, dureri tăietoare
apana vyana scurgeri excesive de scaun, urină și Măsuri astringente

material seminal
samana vyana leșin, somnolență, delir, stare exerciții fizice și mâncare ușoară
generală de rău, pierderea agni, imunitate
și forță.
udana vyana Rigiditate, digestie proastă, absența Mâncare sănătoasă, măsurată și ușoară.
transpirației, pierderea activității și
închiderea ochilor.
[Înstăpânirea informațiilor din diagrama de mai sus despre subtipurile V va necesita o mare îndemânare.
Cel mai bun loc pentru novice pentru a începe poate fi memorarea simptomelor asociate cu diferitele
combinații de acoperiri de subtip. Prin practică repetată în identificarea acestor combinații, ar trebui în
cele din urmă să devină priceput la identificarea modului de funcționare a subtipurilor V în mod direct.]
Tratament general pentru subtipurile V: Udana

trebuie condusă în sus, apana trebuie
îndreptată în jos, samana trebuie adus înapoi
la mijloc [regiunea ombilicală] și vyana trebuie mutată în toate aceste trei direcții.
Prana ar trebui protejată cu cea mai mare atenție, deoarece locația sa este normală
294
locația este esențială.

Acele V subtipuri care sunt acoperite sau care se deplasează pe un curs greșit ar
trebui readuse la pozițiile lor normale.
Tratament:
Importanța tratamentului prompt:

Înțeleptul, în caz de boală, obține alinare pe cale externă sau internă sau chirurgicală
măsuri. Cei copilăresc, din cauza confuziei sau neglijenței, nu știu despre tulburarea care a
apărut în stadiu incipient ca proști despre inamic. Tulburarea, deși are un început de minut, înaintează
după aceea și, treptat, devenind adânc înrădăcinată, îi ia puterea și viața celui prost. Prostul nu-și dă
seama până nu este afectat și abia atunci decide să controleze boala. Apoi adună fiul, soția și rudele și le
cere să aducă vreun medic chiar și cu prețul întregii sale posesiuni, dar care poate salva
295
el, lipsit de viață, slab, năpăstuit, slăbit, anxios și cu organele de simț s-au stins. Astfel, negăsind
un salvator, acel prost își părăsește viața ca o iguană cu coada legată și târâtă de o persoană
puternică. Prin urmare, cel care își dorește fericirea, ar trebui să contracareze cu medicamente
înainte ca tulburarea să fie produsă sau când aceasta este nou apărută.
Su11#56-63
Există 3 tipuri de terapie - spirituală, rațională și psihologică. Cel spiritual

Terapia constă în recitarea mantrelor, purtarea de rădăcini și pietre prețioase, acte de bun
augur, ofrande, daruri, oferții, respectarea preceptelor religioase, ispășire, post, invocarea
binecuvântărilor, căderea în picioarele zeilor, pelerinaj etc.
Terapia rațională constă în administrarea rațională a dietei și a medicamentelor.
Terapia psihologică este reținerea minții de la obiectele nesănătoase.
Su11#54
Tratament prin opuși:

Tratați bolile fierbinți cu frig, bolile reci cu calde, etc. -Su1#62,
Vi3#40
Nu există tratament al bolilor cauzate de desaturare fără utilizare
satura ie etc.. -Vi3#40
Calitățile comportamentului și dieta ar trebui să fie opuse calităților locului și

tulburărilor.
Su6#50
Tratați o persoană bolnavă cu terapie de ameliorare a bolii, pe cei risipiți cu terapie anti-
epuizare; saturați pe cei slăbiți și slabi, desaturați pe cei plinuși și obezi, tratați persoana
afectată de căldură cu terapie cu rece și persoana afectată de frig cu terapie fierbinte, compensați
dhatus epuizat și reduceți dhatus crescut. Astfel, prin tratarea tulburărilor cu terapie opusă
factorului cauzal, restabilim bine normalitatea.
Măsurile terapeutice ne ajută să realizăm aceste acțiuni.

Su10#6
Managementul triplu care trebuie aplicat în toate tulburările;

1) Extracția, 2)
distrugerea mediului favorabil și 3) evitarea
factorilor etiologici.
SAU: 1) Evacuare,
2) Pacificare și
3) Evitarea factorilor etiologici
Tratament conform constituției/dezechilibrului dozic al pacientului:

Introduceți aici: prima jumătate a Vi6#14
3 tipuri de terapie utilizate în caz de viciare a dosha-urilor:

Curățare internă: pătrunzând în interiorul corpului, ameliorează tulburările
296
cauzate de dieta
Curățare externă: masaj, fomentare, stropire, lipire, presare,
etc.
[Este important de reținut că acestea sunt clasificate drept „curățare”.]
Chirurgie: excizie, incizie, aplicare de alcaline, lipitori etc.
Su11#55
Cauzele incurabilității bolii din cauza neglijenței:

„Afecțiunile diagnosticate greșit, neglijate, gestionate greșit sau care continuă timp de
un an devin incurabile”.
Utilizarea terapeutică a Rasas (gusturi):

Cunoașterea gusturilor în raport cu dosha-urile:
Cel care cunoaște variațiile lui rasas vis avis cele ale dosas,
nu devine confuz în a decide cauza, simptomele și tratamentul bolilor.
Su26#27
Utilizarea Rasas pentru persoana cu echilibru de dhatus: pentru
persoana care are dhatus sunt deja în echilibru, utilizarea tuturor rasas-urilor în mod egal
este sănătoasă. -Su7#41 [Și se
presupune că acest lucru este valabil și pentru echilibrul DOSHAS.]
Importanța utilizării informate a medicamentelor, ierburilor:

Un drog, dacă nu este cunoscut, este fatal ca otrava, armă, focul și fulgerul, în timp
ce, dacă este cunoscut, este un revitalizant ca nectarul. Un medicament necunoscut după acestea –
nume, formă și proprietăți (inclusiv acțiuni) – și prost administrat chiar dacă este cunoscut este responsabil
pentru complicații.
Su1#124-125
O otravă ascuțită devine și cel mai bun medicament prin administrare corectă, dar, pe de altă
parte, chiar și cel mai bun medicament se reduce la otravă ascuțită, dacă este administrat prost. Prin
urmare, persoana înțeleaptă care dorește o viață lungă și sănătate nu ar trebui să ia niciun
medicament administrat de un medic irațional (șarlatan). Trăsnetul lui Indra, chiar și atunci când a căzut
în cap, poate lăsa pe cineva să supraviețuiască, dar medicamentul prescris de un medic ignorant nu
poate face un pacient să supraviețuiască. Considerându-se pe sine înțelept care, fără să știe,
administrează leacuri bolnavului îndurerat, țintuit la pat, credincios; omul cade în iad chiar și vorbind cu
acest medic lipsit de virtute, păcătos, moarte personificată și rău.
Otrava șarpelui este bună sau consumul de cupru decocat sau înghițirea de bile de fier înroșit, dar
acceptarea medicamentelor de la cineva care îmbracă haina savanților nu este deloc bună. De asemenea,
nu este adecvat să primiți mâncare, băutură sau bani de la pacientul predat.
Su1#126-132
297
Medicul ar trebui să examineze [1)] boala mai întâi și apoi [2)] medicamentul și apoi [3)]
managementul.
Ar trebui să continue întotdeauna cu cunoștințe anterioare.
Medicul care, fără să cunoască boala, începe tratamentul, reușește
șansă chiar dacă este bine versat în gestionarea drogurilor. Cel care cunoaște caracterele bolii,
cunoaște bine toate măsurile terapeutice și cunoaște măsura potrivită a locului și timpului reușește fără
îndoială.
Su20#20-22
Administrarea corectă (a medicamentelor) depinde de doză și timp, iar succesul se bazează pe

administrarea corectă.
Prin urmare, cunoscătorii administrării corecte se află întotdeauna în fruntea celor care
cunosc medicamentele.
Su2#16
Tratamentul tulburărilor mentale (psihice):

Terapia tulburărilor mintale urmează în mod corespunzător cele 3 categorii (virtute, bogăție și
plăcere), compania experților și cunoștințele specifice de sine.
etc.
Su11#47
Toate măsurile menite pentru calmarea tulburărilor chiar dacă utile nu pot pacifica la fel dacă
sunt aplicate în grad excesiv sau deficitar, în timp contrar și din cauza managementului defectuos.
Si1#59
Înțeleptul nu ar trebui să meargă orbește după spusele, chiar dacă acestea sunt
afirmate ca fiind concludente, ci ar trebui să-și folosească propria gândire rațională, deoarece poate apărea
condiția în funcție de locul, timpul și puterea în care măsura neprevăzută devine aplicabilă și cea
prescrisă este contraindicat. De exemplu, emesis este prescris pentru vărsături, boli de inimă și gulma în
funcție de starea în tratamentul respectiv, precum și clisma pentru cei care suferă de kustha. [[Aceste terapii
sunt în mod normal contraindicate pentru aceste afecțiuni/ pot provoca aceste afecțiuni]], prin urmare,
în ciuda instrucțiunilor, ar trebui să acționezi gândind cu propriul intelect. Succesul fără raționament este o
simplă șansă.
Si2#24-28
298
Despre medic, asistentă și pacient:

cvadruplu necesar pentru vindecare: medic, medicament, însoțitor și pacient
Su9#5
calități ale medicului: excelență a cunoștințelor teoretice, experiență practică, dexteritate și
curățenie. -Su9#6 Medicul este cel mai
esențial dintre cele 3 (medic, medicamente și însoțitor). -
Su9#13
Ceilalți 3 (drog, însoțitor, pacient) depind de el. -Su9#25
Un medic necalificat vindecă întâmplător o persoană a cărei durată de viață este sigură, dar ucide
sute dintre cei care au durate de viață incerte.
Personajele doctorilor charlatani:

Medicii necalificați sunt ca un spin pentru pacienți.
Ele distrug respirația vitală și promovează boala.
Ei poartă deghizarea și interpretează mișcările unui medic priceput.
Ei călătoresc din stat în stat și din țară în țară din cauza neglijenței
reglementare guvernamentală.
Su29#8
Caracteristicile lor speciale sunt următoarele – se îmbracă excesiv în hainele medicului

lăudându-se se deplasează dintr-un loc în altul în căutare de pradă, când aud despre boala cuiva
căde în jurul lui, acolo pentru a-l face să audă exclamând cu voce tare calitățile medicului lor, scot
din nou și din nou defectele medicului curant, încearcă să câștige favoarea a prietenilor
pacientului prin distracție, lingușire și slujire etc. în același timp, proclamându-și dorința de puțină
remunerație, la găsirea cazului, se uită în jur prezentând frecvent dexteritate pentru a-și ascunde
ignoranța; neputând ameliora bolile, învinuiește însuși pacientul pentru lipsa aranjamentelor, îngrijirea
și autocontrolul; când sfârșitul pacientului se apropie, ei fug într-un alt loc deghizat; în mijlocul
oamenilor obișnuiți, descrieți-le competența ca pe niște proști. Disprețuiește cu nerăbdare răbdarea
celor îndrăzneți, ține-te la distanță de adunarea cărturarilor ca călătorii din pădurile înverșunate, dacă
memorează o porțiune din vreun aforism, citează-l mereu relevant sau irelevant; nu distrați întrebări și nici
nu puneți întrebări altora, îngroziți-vă de întrebări precum moartea, nimeni nu este cunoscut drept
preceptor, discipol, coleg de clasă sau coleg în discuție.
299
Su29#9
Cei care, deghizați în medici, caută pacienții ca niște prinderi de păsări care împrăștie
plase pentru pasăre în pădure și sunt alungați de la cunoștințele scripturii, practică, măsuri
terapeutice, timp și doză, ar trebui să se abțină de la care se mișcă. pe pământ ca mesageri ai morții
în căutarea mijloacelor lor de existență. Medicul înțelept ar trebui să evite acești mari proști,
plini de îngâmfare de medic, care sunt ca șerpii plini de aer. Dimpotrivă, medicul care este învățat,
priceput, curat, expert în acțiune, cu control asupra mâinii și control asupra sinelui, este demn de
onoare constantă.
Su29#10-13
Exista 3 tipuri de medici: fraudulosi, cei care ii imita pe cei impliniti

iar altele înzestrate cu calită i de medic.
1) Cei care în virtutea unor recipiente cu medicamente, modele (și diagrame), vorbire
și privire inutile folosesc titlul de „medic” sunt proști și falși.
2) Cei care practică în numele medicilor săvârșiți în avere,
faima și cunoștințele și, deși nu seamănă cu ele, medicii îi imită pe cei împliniți.
3) Cei care se desfășoară în administrare rațională, cunoaștere, cunoștințe

specifice și succes și care oferă fericire și promovează viața sunt adevărații medici în care se regăsesc
calitățile medicilor.
Su11#50-53 [puneți în formă de diagramă]
Calitățile medicamentelor: abundență [abundent local], eficacitate, diverse

forme farmaceutice și compoziție normală [pune în secțiunea „farmacie”.]
Su9#7
calități de însoțitor: cunoștințe de prezență, dexteritate, loialitate, curățenie. -
Su9#8
Calitatile pacientului: memorie, supunere, neinfricare, oferind toate informatiile despre
tulburare. -Su9#9
Medicul ar trebui să fie dedicat: scripturilor, înțelegere, aplicare, practică

experien ă. -Su9#18
Medicul potrivit pentru un rege știe: cauza, simptomul, vindecarea și prevenirea

tuturor bolilor.
Medicul trebuie să-și purifice intelectul pentru tratamentul pacienților. -Su9#19
Șase calități de înlăturare a obstacolelor: învățare, raționalitate, cunoștințe specifice,

memorie,
devotament și acțiune.
Calitățile unui „Vaidya” de succes:

(Unul care atinge aceste calități poate primi titlul de „Vaidya):
300
învățare, înțelepciune, cunoștințe practice, experiență, realizare, popularitate.

Chiar și unul este bun. Toate cele 6 sunt grozave. -Su9#21-23
Scripturile sunt ca lumina pentru iluminare; propriul intelect este ca ochiul. -Su9#24 Deci un
medic ar trebui să-și purifice propriul intelect pentru tratamentul pacienților. -Su9#20 Este
mai bine să te autoinmolezi decât să fii tratat de un medic ignorant. Ca un orb se mișcă
cu ajutorul mișcării mâinilor și ca o barcă sub furtună, medicul ignorant, din cauza ignoranței,
procedează în managementul terapeutic cu prea multă frică și lipsă de încredere.
Su9#15-16
Patrulă atitudine a medicului: prietenie și compasiune față de bolnav, atașament față de

remediabil și indiferență (nu durere) față de cei care se îndreaptă spre final.
Su9#26
Medicii înțelepți îi tratează pe cei vindecabili cu precauție, cu evacuare puternică

masuri si respectiv pacificatoare.
Când există asociere de factor exogen cu cel cauzat de doză, acolo medicii înțelepți prescriu
tratamentul general (adecvat pentru acesta).
Ni8#12-14
Medicul care cunoaște caracteristicile specifice tuturor bolilor și este, de asemenea, bine
familiarizat cu toate măsurile terapeutice distruge toate tulburările și nu se încurcă.
-#15
Astfel, această secțiune excelentă despre diagnostic este descrisă în întregime.
Ni8#16
Urmează 3 pagini de informații generale (dar importante!). Asigurați-vă că are
fost inclus în Cartea mea de teorie generală.
„De asemenea, se observă că boala servește scopului etiologiei în ceea ce privește o altă
boală...”
„Adesea, dosha-urile care se răspândesc oblic afectează pacienții mult timp, în aceste
condiții, cineva care cunoaște focul și puterea corpului nu ar trebui să administreze terapia în grabă.
(În schimb), ar trebui să reducă dosha-urile treptat cu măsuri terapeutice sau să le aducă convenabil
în intestine. Când au ajuns în intestine, ar trebui eliminate după comoditate.”
-Ni8#38-39
301
Examinarea pacientului pentru cunoașterea forței și morbidității:

Atenție la dozarea greșită: Doza de
medicament administrată pacientului este în mod normal variată în funcție de gradul de
morbiditate (doshas) prezent. Un grad ridicat de viciare dohică necesită o doză mare de medicament.
Totu i, doza utilizată trebuie să fie variată în func ie de gradul de rezisten ă al pacientului.
Dacă un medicament intens puternic este administrat brusc de către un medic care
nu a examinat pacientul în mod corespunzător, medicamentul poate ucide pacientul slab.
Calități ale medicamentului/acțiunilor care sunt insuportabile pentru pacientul slab:

Medicament intens puternic
Drogul predominant în Vayu și Agni
Cauterizare
Aplicarea alcaline
Interventie chirurgicala
[De asemenea, medicamentele excesiv de grele sunt dificil de procesat de către pacientul slab]
Rezultatul utilizării greșite a acestora la pacientul delicat:

Poate provoca moartea instantanee din cauza impulsului insuportabil și excesiv al
medicament.
[Acest lucru este marcat în special cu purgative/emetice, dar și cu orice medicament având
o calitate superioară.]
Metoda de tratament a pacienților slabi:

Tratați pacienții slabi cu medicamente care sunt:
nedăunătoare,
blânde,
delicate,
Grele în ordine progresivă [cu alte cuvinte, începeți cu lumina
medicamente și progresează la medicamente din ce în ce mai grele dacă efectul dorit nu a fost atins.]
302
Fără complicații, fără a

crea nicio stare de urgență,
Decizia asupra specificului Drastic vs. Medicamente ușoare:

[Pe lângă descrierile de mai sus ale calităților, în Charaka,
în secțiuni precum listele de plante medicinale și tratamentul bolilor specifice sunt menționate
medicamente specifice drastice și ușoare.]
Doamnele sunt deosebit de slabe și trebuie tratate ca atare, deoarece: Au

inimile instabile, moi, goale și timide.
[Interpretarea aici este că inima nu este protejată la fel de bine de K, mușchi și
grăsimi dhatus; dar și că inima și doamnele sunt în general delicate, ca un copil.]
Ei sunt în cea mai mare parte delicati, slabi și subordonați celorlalți.
Consecința puterii insuficiente a medicamentului:

Medicamentul cu potență scăzută, aplicat de unul care nu a examinat
adecvat la pacienții puternici cu tulburare severă , devine ineficient.
Pentru a ajunge la doza adecvată, pacientul trebuie examinat pentru:

Prakrti (constituție), Vikriti (morbiditate), sara (constituția dhatus), samhana
(compactitudine), pramana (măsurare), satmya (adecvare), sattwa (psihic), aharasakti (puterea de a
asimila și digera alimente), vyayamasakti ( puterea de exercitiu) si varsta, pentru cunoasterea gradului de
forta.
[Interesant: utilizarea cuvântului „Vikrti” ca sinonim cu „morbiditate”. ]
303
Tratamentul viciației instantanee a V, P, K:

Vata este viciat imediat când o persoană din constituția Vata folosește lucruri care agravează
Vata. La fel și Pitta și Kapha. (Viciația lor duce la pierderea forței, a tenului, a fericirii
și a vieții.)
Pentru echilibrarea Vata: Ungere, fomentare, masuri usoare de evacuare cu

medicamente onctuoase, fierbinti, dulci, acri si sarate, regim dietetic similar, masaj,
cataplasma, bandaj, framantare, baie, scufundare (in apa), presare usoara, presare tare,
terorizare , creând surpriză și uitare, administrarea de vinuri și alte lichioruri fermentate,
grăsimile formează diverse surse adăugate cu aperitive, digestive, atenuante și purgative
și gătite de sute sau mii de ori pentru utilizare în toate felurile, clisma, regimul prescris
împreună cu aceasta ([ regim post-enematic]) și o viață confortabilă ([absența stresului, a
muncii sau a efortului]).
Vi6#16
Pentru echilibrarea lui Pitta: aportul de ghee, ungerea cu ghee, eliminarea dozelor
în jos (purgație), utilizarea de medicamente dulci, amare, astringente și reci și alimentație,
folosirea de parfumuri moi, dulci, frumoase, reci și plăcute, aplicarea pe piept. ghirlandele
de perle și bijuterii scufundate în „prea multă apă rece” [apă cu gheață], spălându-se cu
apă răcită de (contactul cu) sandale, priyangu, kaliya, tulpină de lotus și aer rece și, de
asemenea, cu cea în contact cu diverse tipuri de nuferi și flori de lotus auzul de muzică
vocală și instrumentală plăcută urechilor, blândă, dulce și plăcută, auzirea veștilor de
promovare, unire cu prietenii, unire cu femei iubite, îmbrăcarea hainelor și ghirlande
răcoritoare, locuirea în partea superioară cameră de conac răcită de razele lunii și cu aer
liber, reședință în peșteri din munți și insulițe nisipoase ale râurilor și alte case răcorite,
folosirea îmbrăcămintei răcoritoare și aerul ventilatoarelor, recreere în grădini frumoase pline
de adiere plăcută, răcoroasă și parfumată, utilizarea de ghirlande de nuferi și lotus și a
tuturor lucrurilor care sunt liniștitoare în natură.
Vi6#17
Pentru echilibrarea Kapha: evacuatoare ascuțite și fierbinți, alimente în cea mai mare
parte aspre și adăugate cu lucruri înțepătoare, amare și astringente, alergare sărituri,
sărituri, mișcări ciclice, privegheri, lupte, act sexual, exerciții fizice, apăsare, baie, ungere,
folosire frecventă a ascuțitului și vinuri vechi, fumatul, postul, hainele calde, abținerea de
la confort care duce la fericirea însăși.
304
Vi6#18
Management pentru Vata acoperit de sine sau P sau K: în V

acoperit în toate locurile: administrați imediat carminarea pentru vata cu substanțe onctuoase
care nu blochează canalele, dar sunt curățători de acestea și nu sunt antagoniste cu K și P.
Ar trebui aplicate clisme de susținere, mai ales cele dulci, împreună cu clisma onctuoasă,
dar dacă se observă o putere pronunțată, trebuie administrat purgativ ușor.
Utilizarea tuturor formulărilor de rasayana este bună, cum ar fi silajit sau guggulu cu lapte.
Sau, utilizați în mod regulat Chyavan Prash, ținând o dietă cu lapte sau cele unsprezece formulări
enumerate în [capitolul rasayana](ci-1.1)ar trebui să fie folosit cu o dietă sănătoasă.(vezi secțiunea
rasayana)
în V acoperit de Apana: întregul remediu constă în apetisant, astringent, carminativ pentru vânt și curățarea
intestinelor.
În V acoperit de Pitta: remedii care îl atenuează pe Pitta, dar nu sunt antagoniste lui V.
În V acoperit de K: Remedii de atenuare a K și carminative ale vântului.
Indigestie:
Cele 2 manifestări ale Ama excesivă:
1) Visusika: „amadosa” este acoperită de vărsături și/sau diaree, însoțită de
alte simptome descrise la „semne ale alimentelor consumate în cantitate excesivă”.
-Vi2#11-12
2) Alasaka: simptome de indigestie însoțite de constipație.

Etiologie: mâncare + băuturi luate de cei slabi, unul cu digestie proastă care
și abundent K , suprimă impulsurile de flaturi, urină și fecale și ia alimente solide, grele, excesiv de
aspre, reci și uscate;
Patologia: excesul de hrană ingerată este presat de V, iar trecerea lor fiind
blocată de K și, de asemenea, datorită excrementelor acumulate în exces, nu tinde să iasă;
Simptome: apoi prezintă în mod excesiv simptomele Ama, cu excepția

vărsăturilor și a diareei.
Complicații: Dosha-urile agravate, blocate de Ama, se pot mișca
oblic și întărește întregul corp (acesta se numește Dandalasaka și este incurabil).
-tot acest titlu Vi2#12
Tratamentul Ama (cazurile vindecabile):

Dacă Ama este stagnantă:
1) eliminați cu vărsături de apă salină fierbinte.
2) Apoi aplicarea de fomentare și supozitor, continuând
rapid.
-Vi2#13
În Visusika:
1) reducerea măsurilor în primul rând.
2) Apoi management ca după epurare [(dietă ușoară gradată)] -
Vi2#13
305
[Acest lucru se datorează faptului că vărsăturile/diareea au redus

puterea Agni digestivă.]
În starea de amă supraviciat în timpul mesei (în ciuda faptului că masa anterioară a fost
digerată) dacă stomacul este încă acoperit cu doshas:
Stomacul va fi rece și greu și va exista aversiune față de mâncare.
În acest caz:
Medicamentul trebuie administrat pentru a face digestia dosha-urilor rămase
și aprinderea Agni. -Vi2#13 Nu
mâncați niciodată în timpul indigestiei. -Vi2#13
Managementul Ama și tulburările sale: terapia de desaturare. -Vi2#13
„
Dacă, după terapia de desaturare, boala datorată Ama este încă prezentă, terapia ar
trebui să abordeze boala în sine.”
Când pacientul este: 1) scutit de supraefectarea Ama,

Și 2) morbiditatea lui a fost digerată,
Și 3) digestia este stimulată,
Apoi ar trebui să fie 4) gestionat cu masaj, clisma non-unctuoasă și onctuoasă și aportul
de substanță unctuoasă. (După oportunități)
-Vi2#13
Agni slăbit de supra-vitiarea ama nu este capabil să digere

tulburare, droguri și alimente simultan. -Vi2#13
În plus, „cursul defectuos” al ama supraviciate, alimente și droguri, din cauza

supra-putere, cade brusc în jos pacientul care este slab și a scăzut agni. -
Vi2#13
„Dacă (tulburarea) continuă mai departe, ar trebui să se adopte măsuri adecvate contrare
bolii, lăsând deoparte tratamentele contrare etiologiei, pentru controlul bolii în care terapia de
desaturare a fost deja făcută.”
Vi2#13
Amavisa: Toxemie (otrăvire) datorată Ama:

Această condiție apare atunci când o persoană ia în mod obișnuit alimente antagoniste,
mesele când masa anterioară nu este digerată și mesele în timpul indigestiei.
Produce simptome precum otrăvirea.
Este o afecțiune dificil de tratată din cauza naturii sale de urgență („emergentă”) și a
gestionării contradictorii. -Vi2#12
[Conceptul de management contradictoriu este discutat în
capitolul „prognostic” și în capitolele de tratament specific precum capitolul Diabet.]
[Cum se manifestă această natură de urgență? Ca „intoxicația alimentară”
despre care vorbim despre oamenii care iau de la restaurante sau de la apă? Sau alte
simptome?]
306
Tratamentul tulburărilor Dhatus etc.: toate tipurile de

Rasa măsuri reducătoare
Rakta (vezi capitolul despre sângele format corect; mai jos)
Mamsa masuri de evacuare, interventii chirurgicale, aplicare de alcali si cauterizare
Medas (vezi capitolul despre 8 disprețuitori)
Asthi cinci măsuri de evacuare, clisma și aportul de lapte și ghee mai bine medicate
Majja și aportul de alimente predominant dulci și amare, actul sexual, exercițiile fizice și eliminarea
Shukra la timp a dosha-urilor în cantitate adecvată. (vezi capitolul despre cele 3
Organe organe vitale)
de simț:
ligamente (vezi capitolul despre Vata Vyadhi)
etc. (și
articulații?)
malas: (vezi capitolul nesuprimarea impulsurilor și aici și colo în alte contexte)
Tratamentul Acele tratamente care evacuează sângele și pitta, cum ar fi purgația, postul și curgerea sângelui.
bolilor
cauzate de Sângerea: ține cont de măsura puterii, dosha, purificarea sângelui,
sângele locație. [adică, dacă pacientul este
impur: slab, nu faceți sânge. Dacă există dosha-uri excesive, faceți mai întâi una sau toate karmele
pancha.]
După sângerare, dați alimente și băuturi care nu sunt prea mari
calde sau reci, dar sunt ușoare și apetisante.
În această perioadă, corpul are sânge instabil, așa că Agni trebuie
protejat cu grijă.
-tot acest grafic: Su28#23-

30
Utilizarea „Rasa” și Mala pentru a trata dezechilibrul Dhatus:

În caz de scădere sau creștere a dhatus, atât rasa cât și malas pot fi folosite create
creste sau scade.
Malas sunt tratate cu proprietăți la rece și la cald, după cum este necesar, (pentru a scădea
sau a crește debitul), și astfel (împreună cu ajustarea Rasa) ele restabilesc echilibrul Dhatus.
(Rasa va fi tratată prin schimbarea alimentelor consumate și prin reglarea Jathar Agni).
Pentru a proteja inima, marile vase și Ojas:

Evitați în special suferințele minții. -Su30#13 Luați în mod regulat
măsurile care sunt favorabile pentru inima, ojas și curățarea srotasului și depuneți
eforturi pentru liniștea minții și cunoașterea.
-Su30#14
307
Tratamentul acoperirii Doshas, Dhatus și Malas:

Condiție Tratament
V+P/K, etc. [-care au fost exact tratament general

cuvintele folosite de Charaka aici?-
] care acoperă canalele
V acoperit cu P Măsuri la rece și la cald aplicate alternativ.
Jivaniya ghrta a lăudat și el.
Carne de animale sălbatice, orz, orez, clisme de lapte susținător, purgație, aport de lapte fiert
cu pancamula și bala.
Stropiți pacientul cu madhuyasti taila, balataila, ghee, lapte, decoct de pancamula sau
apă rece.
V acoperit cu K diverse alimente făcute din orz, animale sălbatice și păsări,
sudare [fomentare], clisma
puternică neontuoasă, emeză, purgație, ghee vechi și ulei de susan și ulei de muștar.
[Notă: utilizarea aici a ghee-ului vechi dă lumină asupra calităților pe care trebuie să le aibă:
destul de ușor, fierbinte și poate aspru.]
K+P P ar trebui depășit mai întâi [(pentru a evita crizele supărătoare etc.)]
K în stomac voma.
K în intestine sau P răspândit pe purgație

tot corpul [Notă: nu există nicio mențiune despre a face mai întâi oleare și fomentare aici. S-ar putea
să fi fost o neglijare. Sau s-ar putea ca, în cazul lui P, acesta să fie deja lichid în natură și,
prin urmare, poate fi drenat cu ușurință numai cu purgație. Și în cazul K, atunci când este
deja în intestine, este gata să fie curățat direct.]
K lichefiat de swedana se elimina cu clisma

ajunge la colon sau apar
simptomele P [Iată o altă
mărturie că swedana (fomentarea)
lichefiază K în canale/țesuturi și îl
trimite la colon.]
V urmat de K se elimina cu clisme fierbinti neontuoase care contin urina de vaca.

[Urina de vacă are ......... calități. Un posibil înlocuitor ar fi un decoct de oțet, ykavaksara și
haritake.]
V+P Eliminați cu clismă neontuoasă care conține lapte. De asemenea, da clismă onctuoasă cu
ulei și medicamente dulci.
V+K, situat în cap fumatul, fumatul etc.
După eliminarea P + K, dacă V rămâne, tratați singur V

deplasându-se în căile
respiratorii:
V acoperit cu Sânge măsurile folosite pentru Vatarakta
V+Ama măsuri de atenuare a prameha, Vata și medas (vezi

diagrama „Tratamentul tulburărilor Dhatus”).
V acoperit cu mamsa fomentare, masaj, supă de carne, lapte și substanțe uncting.
V în os și măduvă Administrați Mahasneha.

(Vezi formula, ......... cap.)
[Deoarece nu se administrează nici un mod de administrare, se poate presupune că este
destinat aportului oral, masaj, clisma și snuff, după cum este necesar.]
V acoperit cu material seminal "ca menționat mai devreme"
[Folosiți Mahasneha/ Vezi trtmnt pentru V-sperma în capitolul „3 Organe Vitale”]

308
V acoperit cu alimente mâncarea trebuie să fie vărsată și medicamente apetisante digestive trebuie
[adică, există încă alimente nedigerate administrate împreună cu o dietă ușoară.
sau parțial digerate în stomac, care
acoperă V și în stomac.]
V acoperit cu urină diuretice, fomentare și duș uretral
V acoperit cu fecale Dați ulei de ricin. De asemenea, măsuri onctuoase, așa cum sunt prescrise pentru
Udavarta („V în mișcare în sus”; vezi detalii în capitolul „3 Organe Vitale”)
**Dosha situată în locul său este puternică, așa că ar trebui depășită mai întâi cu
este vorba despre măsuri de remediere specifice, cum ar fi vărsăturile sau epurarea sau clisma sau
calmarea.**
[„Este propriul loc” se referă la stomac pentru K, intestinul subțire pentru P și colon pentru V.]
3 tipuri de desaturare:
Tip de desaturare: Reduce Reducerea esperma Eliberarea din Dosas
Digerarea (epurare etc.)
[[Langhana]] [[Ruksana]] [[Ruksn/Langhn]]
[exercițiu, post, sete, [digestive, înțepătoare, [vaman, virechan,
fomentare]] aperitive, draksha, arista, anuvasana basti,
alcali, niruha basti, nasya]
fomentation]] se
Utilizați Relativ la utilizați când dosha-urile au utilizează atunci când pentru utilizare atunci când
Volumul dosha-urilor: doar puțină putere ([și dosha-urile au mediu dozele sunt abundente
doar puțin volum]). putere
Descrierea Prin reducerea terapiei Prin această terapie, Nu există nici un

Acțiune: sunt crescute agni dozele prezente într- remediu pentru
și V, care usucă rapid o cantitate medie sunt revărsarea unei piscine
cantitatea mică de doză, la uscate în același mod în mici decât prin realizarea
fel ca soarele și vântul care care cantitatea moderată unei deschideri în
usucă o băltoacă de apă de apă este uscată de peretele acesteia,
puțin adâncă. căldura soarelui și astfel încât
vântul și, de asemenea, surplusul de apă să se
prin stropirea cu praf scurgă. Terapia eliberării doselor funcționează în
și cenușă ([care același fel.
absoarbe apa rămasă])
[Note: această diagramă este intitulată „3 tipuri de desaturare” și se referă la

procesul de eliminare a oricăreia dintre cele 3 doze. Cu toate acestea, este în primul rând pentru K și P, deoarece
309
V este deja desaturat în natură? Sau acest lucru se aplică și pentru V. Meditați asupra acestui lucru, folosind
exemple practice.]
[Ei bine, uitați-vă la acțiunea „Reducere”: Agni și V sunt de fapt folosite ca
agen i de ac iune. Cu toate acestea, este posibil să fi interpretat greșit „vayu” ca V în loc de
elementul aer intenționat..]
-Toata diagrama de mai sus:
Vi3#43-44
Tratament și prevenire în epidemii:

[Toate următoarele sunt date în primul rând pentru a fi făcute preventiv la suspectat
debutul unei epidemii.]
Oamenii nu suferă, dacă sunt gestionați cu terapie preventivă .
Pentru cei care nu au nicio asemănare nici în moarte, nici în fapte anterioare [adică, cei
care sunt puternici și nu au „karma” proastă {numită „daiva” și … în Charaka} împotriva lor], pancakarma
este cel mai bun tratament .
După aceea, se recomandă utilizarea adecvată a măsurilor Rasayana și gestionarea cu
medicamentul colectat anterior .
Aceasta este managementul pentru ocrotirea vieții PENTRU CEI A CĂROR MOARTE NU
ESTE CERTĂ în acea perioadă dificilă: Adevăr, bunăvoință, caritate,
ofrande, închinare la zei, respectarea conduitei nobililor, calm, autoprotecție, rezidență în
locuri sănătoase, respect de celibatul și compania celor care respectă celibatul, discursul scripturilor
religioase, narațiunile marilor înțelepți stăpâniți, compania constantă cu religioși, puri și cei
considerați de bătrâni.
- cele 4 paragrafe de mai sus:

Vi3#12-18
Pacienți care nu trebuie tratați:

Eliberarea de doze sau altă măsură terapeutică, chiar dacă este oportună, nu trebuie aplicată
acestor cazuri precum: cei care nu au
contracarat cenzura împotriva lor, care sunt săraci, nu au însoțitori,
310
se consideră medici, sunt violenți,

răpăitori, se complac intens în acte vicioase, au puterea, mușchii și
sângele prea epuizat, sunt provocați de boli incurabile și sunt
asociate cu semnele fatale.
Medicul, dacă tratează astfel de pacienți, primește defăimare păcătoasă. [Notă: aplicați acest lucru
atât la „eliberarea dosha-urilor” (proceduri PK), cât și la orice tratament al pacienților.] -acest paragraf
Vi3#45
Persoanele care nu ar trebui tratate:

Furios, aventuros, înspăimântător, nerecunoscător, agitat, contrariat față de persoanele nobile, regi
iar medicii sau disprețuiți de ei, răniți, dependenți de întâmplare, muribund, lipsiți de mijloace, dușman,
șarlatani, necredincioși, bănuitori, nesupus medicului – astfel de persoane nu ar trebui să fie tratate de
medic pentru că prin ei primește diverse discreditări. Alte persoane decât cele de mai sus trebuie
tratate cu toate măsurile în funcție de stare.
Si2#4-7
[Mutați cele 2 secțiuni de mai sus la secțiunea despre Dr., medicament asistent și pacient.]
Cele mai bune 152 de substanțe, prin acțiune

Din Charaka Samhita, Sutrasthana, xxv, p.169 „Următoarele
substanțe sunt destul de suficiente pentru a trata [orice] boală.” -Su25#41 hrană: „factor de
asigurare” care susține
apă: viața vin: lapte care [Ce se înțelege aici?]
atenuează oboseala: carne
revitalizantă: care
promovează vrac saturație
carne: sare: supă de
mâncare savurând acru:
cordiale [ce înseamnă aici?] carne de cocoș: tonice
sperma de crocodil :
Miere: afrodiziace k+P
atenuând [Dr. Flăcăul nu pune mierea în categoria P-atenuante.]
ghee: V+P ulei pentru

atenuare: V+K pentru
atenuarea vomei: K eliminând
purgația: eliminarea P
clismă: eliminarea V
fomentarea: înmoaie exercițiu
fizic: stabilizatori alcalii: dăunătoare
virilității fruct tinduka: distrugerea
gustului pentru alimente fructe necoapte
kapittha: dăunătoare pentru gât
311
ghee de oaie: lapte de capră

non-cordial: ameliorarea ptizisului, galactagogii, adecvate, hemostatice, + suzete de
hemoragie interna
Lapte de oaie: agravatoare de K+P,
lapte de bivoliță: somniență
caș imperfect: blocarea canalelor
„Gavedukha: reduce dieta
aspru
„Dietă Kodo”: diuretice (reducătoare
trestie de de grăsime)
zahăr: yava [orz]: fructe de jambu de volum
fecal: V agravatoare
pâine gătită în ghee: K+P agravatoare
horsegram: „Amla pitta” (gastrită acidă) care produce
gram neagră: K+P agravantă
madanaphala: emeză, clisme (atât pentru clisme onctuoase, cât și neontuoase)
trivrit: purgative simple
aragvadha: laxative latex
de snuhi: purgative drastice evacuatorii
apamarga: capului [Cum „evacuează” Apamarga capul?]
vidanga: antihelmintice sirisa:

anti-otrăvuri khadira:
anti-leprotice rasna: V
atenuante amalaki:
stabilizatori ai vârstei haritake:
sănătos pentru canale Rădăcina Eranda:
afrodiziace și V calmant Pippali (rădăcină):
aperitive, digestive și atenuante ale durității intestinului Citraka: aperitiv ,
digestiv, calmant de proctită, pile, puskaramula colică: atenuare sughiț,
dispnee, tuse, dureri în piept astringente, aperitive, digestive udicya
musta: (balaka) (bala?):
refrigeranti, aperitive, digestive, antiemetice, anti diareice
katvanga (aralu) : astringent, digestiv, aperitive astringente,

ananta: suzete de uvare interna,
guduci: astringente, atenuante V, aperitive, suzete de K, rakta, si constipatie bilva:
astringente, aperitive, suzeta de V + K ativisa:
aperitiv, digestiv, astringent, calmant de V, P, K stamine flori de nufar
( albastru+alb) și lotus: astringent, suzetă de hemoragie internă
duralabha: P+K calmant

gandhapriyangu: calmant hemoragia internă și K kutaja scoarță:
astringent de K, P și rakta și absorbanți kasmarya (fructe):
hemostatice, suzete de hemoragie internă prsniparni: astringente,
atenuante V, aperitive, aphrodes
Bala: astringente, tonice, atenuante V
goksura: atenuare disurie si V
312
Hing (latex): expectorante, apetisoare, carminative, amelioratoare V+K amlavetasa:

spargere de masă , aperitiv, carminativ, atenuante V+K yavaksara: laxative, digestive,
atenuante [...; {nu este indicat în carte}] (utilizare regulată a) zară: atenuarea grahani-dosha,
umflare, grămezi, obezitate utilizare regulată a cărnii animalelor carnivore: atenuarea grahanidosa,
pthisis, grămezi
utilizarea regulată a (din lapte) ghee: cel mai bun rasayana (regim care promovează sănătatea)
Utilizarea regulată a făinii de cereale prăjite amestecată cu o cantitate egală de ghee: afrodisiace, ameliorarea
udavartei (V în mișcare în sus) gargară obișnuită cu
ulei: rezistență în dinți și gust
Pastă de sandale: eliminarea mirosului urât și a agenților frigorifici
pastă de rasna și aguru: paste califatice lamajjaka și pastă
usira: atenuarea căldurii, afecțiunilor pielii și transpirației kustha (Kutki??): V masaj și
cataplasmă madhuka: care promovează vederea, afrodisiace, benefic
pentru păr, gât, ten, decolorare și vindecare oferind forță vitală, conștiință [în special aer proaspăt, nepoluat]
atenuând ama, rigiditate, frig,

aer: durere, frisoane [adică, stând lângă vatra bucătăriei] verificare (transpirații și alte scurgeri)
foc:
apă:
apă scufundată cu pământ și bulgăre de pământ încălzită: atenuarea setei excesive și a vărsăturilor
supraalimentare: cauzele ama-dosha aportul

adecvat de alimente cantitatea: stimularea agni activități și dietă
adecvate: cele care urmează să fie practici alimentație în timp util: cea mai
bună dintre persoanele care mențin sănătatea satisfacție: calități ale

alimentelor suprimarea impulsurilor: provocând
boli, vin: exaltare grea masă: provoacă dificultăți în

digestie; mănâncă o singură dată
[pe zi]: provoacă transformarea sănătoasă a alimentelor [deoarece
mâncarea are timp suficient pentru a fi digerată]

răsfăț la femei: provoacă ftizie suprimarea impulsului de
spermă: provoacă impotență lovirea altora: aversiune față de alimente
postul alimentar: scurtarea duratei de viață prea
puțină hrană (subnutriție): reducerea celor
care mănâncă în timpul indigestiei și înainte de masa anterioară
este digerat: mese neregulate: neregularitate a digestiei; consumul de alimente dăunătoare grahani
antagoniste: boli disprețuitoare serenitatea minții: cele sănătoase
efort excesiv: unul nesănătos utilizare pervertită: factori patogeni sex cu
o femeie care are menstruație: ușile nefericirii [care este
motivul aici?] celibatul: determinarea care
promovează viața: afrodiziace îngrijorare mentală:

non-afrodiziaci care lucrează peste capacitatea cuiva:
obstrucționând forța vitală

313
[Acesta este un factor foarte important, oarecum subtil, adesea ignorat.]

baie: agravante ale bolilor stres:
ameliorarea oboselii dispoziție
plăcută: cele saturante
anxietate: uscarea corpului
libertatea de responsabilită i: producerea de corpulen ă
corpulență: „dintre cele inclusiv somnul”
somn excesiv: provoacă somnolență consum
regulat de toate rasa: care promovează puterea utilizarea regulată a unui
rasa: debilitant indigestie: ameliorabile copil: bătrân:
femeile însărcinate: care ar
trebui a fi tratat cu medicamente ușoare
să paliabile [[dar nu vindecabile]]
evite medicamentele puternice, actul sexual, exercițiile fizice
veselie: sannipata care susține fătul: a fi tratat
cu dificultate intoxicații alimentare: netratabile
febra: boli lepra:

boli cronice tuberculoza: agregate de
masuri masuri de remediere
clismă:
Himalaya: tărâmuri de ierburi [Poate că lanțurile muntoase în general sunt zone preferate
pentru colectarea ierburilor.]
soma: ierburi
zonă aridă: zone sănătoase teren
mlăștinos: zone nesănătoase
supunere: pacienti calitati medic:
dintre cele patru parti ale terapiei nihilist: evitabile
lacomie: creatori de probleme
diabet: boli aderente lipitori: masuri
parachirurgicale nesupunere: semne
fatale non-disperarea: semne ale echipei
sanatoase de medici: cei care
inlatura dubiile echilibru mental : calitățile
unui medic cunoștințe despre ierburi: cunoștințe
argumente susținute de scripturi: instrumente de
succes care decid cursul acțiunii: obiecte
de cunoaștere a timpului [Care este sensul aici? Aceasta este o afirmație
importantă, așa că gândiți-vă
afară.]
[Adică, trebuie să cunoaștem factorii de timp, cum ar fi vârsta pacientului, timpul de
an, stadiul bolii. Cel mai mare motiv pentru a face acest lucru este acela de a putea decide corect asupra
unui curs de acțiune pentru tratament.]
inacțiune: cauze ale trecerii timpului cunoștințe
practice: cei care îndepărtează îndoielile incapacitate:
provocând teamă discuții cu
experți: promotori ai cunoașterii
314
profesor: sursă de învățare (scripturi)
Ayurveda: cele nemuritoare (nectarele care asigură longevitate) cuvintele unor

persoane sfinte: de urmat acceptarea sfaturilor rele: cele
nesănătoase renunțarea completă: surse de fericire.
[-Acest întreg „Cel mai bun dintre substanțe”, cele 4 pagini de mai sus, este de la Su25#40]
Cel mai bun factor de promovare a vieții: non-violen ă
Cel mai bun factor de promovare a forței: pricepere
Cel mai bun factor de promovare în vrac: învă are
Cel mai bun factor de promovare a fericirii: controlul simțurilor
Cel mai bun factor de promovare a plăcerii: cunoasterea realitatii
Cel mai bun dintre căi: celibat
-acest grafic deasupra Su30#15

315
Amenajarea Spitalului si Aparatura
Necesitatea de a aduna provizii înainte de tratament:

Medicul, care dorește să administreze emetic sau purgativ unui rege, unui rege sau
o persoană bogată, trebuie să aranjeze în prealabil echipamentele necesare, pentru a oferi plăcere
în cazul în care medicamentul funcționează cu succes și pentru a oferi contra-acțiuni în cazul în care
apar complicații.
Deoarece nu este posibil să aranjați cu ușurință și imediat medicamentele potrivite,
în ciuda aranjamentelor de vânzare și import, în cazul în care apare o urgență, proviziile necesare
trebuie adunate la îndemână încă de la începutul tratamentului.
Su15#3
Elevul Domnului Atreya l-a întrebat de ce este necesar să se pregătească pentru complicații dacă un
medic este suficient de bun pentru a face tratamentul corect prima dată. Atreya răspunde:
„Este posibil ca mine sau o persoană ca mine să contracarez în așa fel încât întregul
tratamentul reușește invariabil și sunt, de asemenea, capabil să-i învăț pe alții aceste metode adecvate,
dar nu există un student suficient de inteligent pentru a primi aceste instrucțiuni sau pentru a lua ulterior
deciziile corecte în cazuri. Variațiile în starea de morbiditate, drog, loc, timp, forță, corp, dietă, adecvare,
minte, constituție și vârstă sunt destul de subtile care, deși sunt luate în considerare, încurcă mintea chiar
și a marilor savanți, așa că, inutil să spunem, confundă. mințile omului obișnuit.”
Su15#5
Instrucțiuni pentru înființarea spitalului:
1) Casa:
Arhitectul ar trebui să construiască o casă de bun augur, care să fie puternică,
fără vânt, aerisit, având spațiu confortabil de mișcare, nesituat în vale, inaccesibil fumului,
soarelui, apei, gustului, văzului și mirosului.
Su15#6
2) Fixare:
Ar trebui să fie prevăzut cu rezervor de apă [un rezervor de stocare a apei/sau un
robinet de apă], mortar și pistil, toaletă, baie și bucătărie.
Su15#6
[Există @ 16 însoțitori minim.]
3) Însoțitori:
Toate acestea ar trebui să fie înzestrate cu bună conduită, curățenie, bine
comportament, afecțiune, dexteritate și favoare.
Gatiti - pentru prepararea legumelor si a supelor
Gatiti - pentru orez [si alte cereale] [asistentul bucatarului]
Însoțitor de baie
316
Samponer
Lifter [din pat, din baie, de pe masa de tratament]
Ajutor în culcare
Tocitoare de droguri
Su15#7
4) Animatori:
Muzicieni vocali (cântăreți)
Muzicieni instrumentali
Difuzoare
Povestitorii
Poeți
Istoricii
Experți în tradiția antică
Însoțitori/prieteni - (care cunosc dorințele, sunt favoriți și cunosc locul și timpul)
Su15#7
5) Vitele de ținut [Într-un hambar din apropiere] / [Vânatul sălbatic să fie prins și depozitat la
îndemână]:
Prepeliță comună
potârnichie cenușie
Iepure de câmp
Buck negru
Antilope
Cerbul cu coadă neagră
Caprioara rosie
Oaia sălbatică
Vaca cu lapte - (Ar trebui să aibă un temperament bun, să nu aibă boli

și ar trebui să fie însoțit de un vițel viu. Ea ar trebui să aibă toate aranjamentele necesare, cum
ar fi furaje, adăpost și apă.)
Su15#7
6) Echipamente:
farfurie
oală de apă
rezervor de apă
„Manika, ghata și ulcior (borcane de pământ de diferite dimensiuni)”
Tigaie ulcioare
mici și mari
farfurie
odă
mat
317
Găleată
ustensile de gătit
combustibil
amestecat stick piele fir pânză

bumbac
lână etc.
Plăci de piatră - pentru măcinare [înlocuiți un blender/procesor de alimente]

(Ar trebui să fie de 3 grade - netede, grosiere și medii)
Pistil (păstrate foarte curate)
Instrumente ascuțite (păcăle, foarfece etc.)
Pipa pentru
fumat Pipa pentru clisma si dus
cantare
matura cuva de
masurare [pentru masurarea unor volume mari de lichide; ca o ceașcă de măsurat
uriașă]
Diverse accesorii pentru unction, fomentari Su15#7
7) Mobilier:
Paturile și scaunele ar trebui să fie prevăzute cu o vază de flori și scuipator.
Paturile ar trebui să fie bine echipate cu covor [folosit ca o saltea], cearceaf și pernă și,
de asemenea, perne de susținere.
Paturile trebuie să fie confortabile pentru culcare, așezare și pentru a face uncție,
fomentare, masaj, lipire, duș, post-pastă, vomă, purgație, clisma neontuoasă
și onctuoasă, evacuarea capului, urinare și defecare.
Su15#7
[Notă: revizuiți toate activitățile enumerate aici care au fost în mod tradițional
gata pe pat!]
* 8) Ingrediente:
ghee, ulei, grăsime, miere
de măduvă, sare phanita (tip de
jaggery).
apă
vinuri, oțet de diverse tipuri caș, caș,

zară urine boabe precum: sali,
sastika
(orez)
Leguminoase: gram verde, gram negru, orz, sesam, gram cal
Fructe: jujube, struguri, gambhari, parusaka, haritaki, amalaka, bibhitaka
318
Su15#7
* 9) Droguri:
emetico-purgativ
astringent
aperitiv
digestiv etc.
Su15#7
(În plus față de elementele enumerate mai sus, orice altceva este necesar pentru
contracararea complicațiilor și promovarea plăcerii ar trebui să fie aranjat.)
Su15#7
319
[6] Reducerea și promovarea etc.

Masuri:
El este adevăratul medic care știe aplicarea în timp util a măsurilor de reducere, promovare, aspre,
desfacere, transpirație și verificare.
Su22#3-8
Orice produce ușurință în organism este cunoscut sub denumirea de „langhana” (terapie de
reducere).
Orice produce cea mai mare parte a corpului este cunoscut sub numele de „brmhana” (promovarea terapiei).
„Ruksana” (asgroparea) este cea care produce rugozitate, grosieritate și neslăbire.
„Snehana” (uncțiune) este acea care produce uncțiune, revărsare, moliciune și umezire.
„Swedana” (transpirația) produce transpirație și atenuează rigiditatea, greutatea și

rece.
„Stambhana” (terapia de verificare) este cea care verifică mișcarea substanțelor mobile.
Medicamentul care posedă: proprietăți ușoare, fierbinți, ascuțite, non-slipos, aspru, minut, grosier,
instabil și dur are în mare parte efectul de reducere.
Medicamentul care posedă proprietăți grele, reci, moale, onctuoase, solide, grosolane, lipicioase,
plictisitoare, stabile și netede promovează în cea mai mare parte efectul.
Drogul dur, ușor, grosier, ascuțit, fierbinte, stabil, non-slipos și greu este în mare parte
aspru în efect.
Lichidul, minuscul, non-stabil, onctuos, vâscos, greu, rece, plictisitor și moale are efect în mare parte
uncting.
Medicamentul fierbinte, ascuțit, instabil, onctuos, dur, minut, lichid și stabil este în mare parte
transpirație în vigoare.
Medicamentul rece, plictisitor, moale, neted, dur, minut, lichid, stabil și ușor se verifică în cea mai
mare parte a efectului.
Su22#9-17
Terapia reducătoare poate fi aplicată în diferite forme, cum ar fi 4 tipuri de evacuare,

sete, expunerea la vânt și soare, măsuri digestive, post și exerciții fizice.
Su22#18
Cei care au corp și putere mare, K, P abundent, sânge și excremente și asociere de V agravat
ar trebui să fie supuși unei terapii reducătoare prin evacuare.
Cei afectați de boli de severitate moderată și cauzate de K și P ca

vărsături, diaree, boli de inimă, holeră, alasaka, febră, constipație, greutate, eructații, greață, anorexie
etc. ar trebui tratate în principal cu digestive la început
320
de medic savant.
Chiar și aceste boli, atunci când sunt cu o severitate mică, ar trebui depășite prin controlul
setei și al postului.
Bolile de severitate moderată și mică la persoanele puternice trebuie tratate cu exerciții
fizice și expunere la soare și vânt.
Persoanele care suferă de afecțiuni ale pielii, diabet și cei care folosesc exces de dietă
onctuoasă, care blochează canalele și promovează, precum și pacienții cu tulburări V ar trebui să fie
supuși terapiei reducătoare în sisira (iarna târziu).
Su22#19-24
Carnea nedeteriorată a animalelor „ault” [[adulte]], peștilor și păsărilor care trăiesc în condiții adecvate
medii și ucis cu arme neotrăvitoare este cea mai bună promovare.
Persoanele irosite, rănite, slabe, bătrâne, slăbite, care călătoresc în permanență pe jos și
se răsfăț la femei și vin și, de asemenea, vara sunt potrivite pentru promovarea terapiei.
Pentru cei care suferă de consum, grămezi, tulburări de grahani și risipit de alte boli similare,
ciorba ușoară de carne a animalelor carnivore este cea mai favorabilă.
Baia, unsul, somnul, clisma cu substante dulci si unctuoase, zaharul, laptele si ghee sunt
promotori universali.
Su22#25-28
Terapia de durificare constă în consumul regulat de articole înțepătoare, amare și astringente,

acte sexuale și utilizarea de prăjituri uleioase, lapte de unt și miere etc.
Terapia de aspre este indicata in bolile care sunt cauzate de blocaj
de canale, doze puternice și sunt localizate în părțile vitale și în urustambha (rigidizarea coapselor)
etc.
Uncția, persoanele potrivite pentru ungere, transpirația și persoanele potrivite pentru
transpirație sunt explicate în propriile capitole.
Su22#29-31
Toate medicamentele și măsurile constând în lichide, subțiri, stabile, răcoritoare și cu gust

dulce, amar și astringent constituie terapia de verificare.
Este indicat în P, arsuri cu alcaline și foc, vărsături, diaree, aplicare excesivă de otrăvuri
și transpirație.
Su22#32-33
Terapia de aspre ar trebui considerată ca fiind administrată corect atunci când există
este eliminarea corectă a vântului, urinei și fecalelor, ușurința corpului, curățarea inimii,
eructația, gâtul și gura, dispariția somnolenței și a epuizării, apariția transpirației, a savurării și atât
foamea, cât și setea împreună, precum și senzația de bine . .
Dureri la nivelul articulațiilor, dureri de corp, tuse, uscăciune a gurii, pierderea foametei,
anorexie, sete, slăbiciune a auzului și a vederii, confuzie a minții, eructări frecvente, senzație de
întuneric, pierdere în greutate, putere și putere digestivă - acestea sunt simptomele terapiei
reducătoare excesive.
Su22#34-37
La administrarea corectă a terapiei de promovare se capătă forță și corpulență și se renunță

la defectele slabei.
La aplicarea excesivă a terapiei promoționale se suferă de obezitate.
321
Simptomele administrării corecte și excesive a terapiei de aspre sunt

la fel ca cele ale terapiei reducătoare.
Su22#38
Terapia de verificare este considerată administrată corect atunci când tulburările sunt depășite
și se câștigă putere.
La aplicarea excesivă a terapiei de verificare pacientul este afectat
negriciune, rigiditate în părți ale corpului, neliniște, lockjaw și obstrucție în inimă (funcție) și
excreția fecalelor.
Su22#39-40
Toate aceste terapii ar trebui cunoscute în general ca nu sunt administrate în mod adecvat
atunci când dozele tratate nu sunt calmate, mai degrabă sunt agravate.
Astfel cele 6 masuri terapeutice utile in toate afectiunile si care sunt incercate in
se spune tratamentul afecțiunilor vindecabile în funcție de doză și timp.
Su22#41-42
Datorită diferitelor combinații de doze, terapiile se amestecă, dar chiar și

atunci ei nu trec dincolo de 6 (numerele) ca dosasele care nu transgredează 3 (numerele).
Su22#43
322
Cei 8 disprețuitori
În contextul corpului, 8 persoane sunt disprețuitoare, cum ar fi – prea înalte, prea scunde,
prea păros, fără păr, prea negru, prea blond, prea obez și prea slab.
Su21#3
Printre aceștia, cei supra-obezi și prea slabi au și alte trăsături disprețuitoare.

Supra-obezul are 8 defecte – scurtarea duratei de viață, mișcarea îngreunată, dificultatea în relațiile
sexuale, debilitate, miros urât, transpirație excesivă, prea multă foame și sete excesivă. Supra-
obezitatea este cauzată de suprasaturare, aportul de dietă grea, dulce, rece și grasă, răsfățarea în
somnul de zi și entuziasm, lipsa muncii mentale și defect genetic.
Există un exces de grăsime în el și mai departe se acumulează numai grăsime și nu celelalte dhatus,
astfel încât durata de viață este scurtată; din cauza laxității, moliciunii și greutății grăsimii există o
piedică în mișcare; din cauza lipsei abundentei de material seminal și a cărei pasaj a fost acoperit
cu grăsime, există dificultăți în actul sexual; din cauza dezechilibrului dhatus există debilitate; mirosul
urât se datorează defectului și naturii grăsimii și, de asemenea, transpirației, datorită asocierii
medas cu K, este natură curgătoare, abundență, greutate și intoleranță la exercițiul fizic există
transpirație excesivă; din cauza intensificării agni (digestiei) și a abundenței de V în burtă există
foame și sete excesive.
Su21#4
V, deoarece trecerea a fost obstrucționată de grăsime, se mișcă abundent în burtă și

astfel stimulează digestia și absoarbe alimentele. Prin urmare, persoana digeră rapid alimentele
și dorește excesiv consumul de alimente. În caz de întârziere în luarea alimentelor este afectat de
unele tulburări severe. Aceste 2- agni și V- sunt deosebit de complicate și ca atare îi ard pe obezi ca
focul de pădure care arde pădurea. În cazul creșterii excesive a grăsimilor, dozele dau
naștere brusc la tulburări severe și astfel distrug viața în scurt timp. Este numită supra-obeză
persoana care, din cauza creșterii excesive a grăsimii și a mușchilor, are fesele, abdomenul și
sânii pendulari și suferă de metabolism și energie deficitare. Astfel sunt descrise defectele, cauza
și simptomele obezilor.
Su21#3-9
În continuare, vor fi explicate caracteristicile over-lean-ului. Îngăduință în aspre

mâncare și băuturi, post, dietă redusă, supunere excesivă la terapie evacuativă, durere, suprimare
a impulsurilor naturale, inclusiv cele de somn, ungere neontuoasă la persoanele aspre, răsfăț la
baie, constituție [având un corp slab sau de tip V încă de la naștere ], bătrânețea, tulburarea continuă
și furia fac o persoană să devină prea slabă. Cel prea slab nu tolerează exercițiile fizice,
suprasaturația, foamea, setea, bolile și drogurile și, de asemenea, prea mult frig, căldura și actul
sexual. Cel exagerat de slabit devine adesea o victima a splinei (marire), tuse, emaciare, dispnee,
tumora gazoasa, pile, boli abdominale si, de asemenea, tulburari ale grahani. Cel prea slab este
persoana care a uscat fesele [prea mici], abdomenul și gâtul; rețea vasculară proeminentă; numai
rămășiță de piele și os și cu noduri groase.
Su21#10-15
323
* Supra-obezii și supra-slăbii sunt în permanență indispuși și, ca atare, trebuie

să fie gestionate în mod constant cu măsuri de reducere a volumului și, respectiv, de promovare a volumului.
* Dintre cei obezi și cei slabi, cel slab este mai bine pentru că, deși ei
au mijloace egale, persoana obeză este mai afectată dacă apare vreo boală.
Su21#16-17
* Persoana cu proportie echilibrata de muschi, compactitate si fermitate

în organe nu cade pradă priceperii unei tulburări. Persoana cu o musculatură echilibrată are o bună
toleranță la foame, sete, soare, frig și efort; agni echilibrat (digestia) și metabolism normal.
Su21#18-19
* Pentru reducerea majorității persoanelor obeze, grele și nesaturante în timp ce pentru

promovarea cea mai mare parte a terapiei slabe, ușoare și saturante este prescrisă.
Su21#20
Alimente și băuturi care ameliorează V și reduc K și grăsime,

clisma aspră, fierbinte și ascuțită,
ungere aspră,
folosirea guduci, devadaru, musta, triphala, takrarista (un preparat fermentat de
lapte de unt) și miere
...este recomandat pentru eliminarea supra-obezitatii.
Vidanga, sunthi, yavaksara și pulbere de cenușă de fier negru amestecat cu miere

...este o formulă excelentă pentru eliminarea supra-obezității.
Pudra de orz și amalaka... ...este o formulă
excelentă pentru eliminarea supra-obezității.
În mod similar, se recomandă Bilvadi pancamula (cele 5 rădăcini mari) amestecată cu miere.
În mod similar, se recomandă utilizarea silajatu-ului împreună cu sucul de agnimantha.
În dietă,
se utilizează Prasatika (o cereală inferioară), kangu, syamaka, yavaka, yava (orz),
jorna, kodrava, gram verde, kulattha, makustha, adhaki împreună cu fructele patola și amalaki.
Dupa mese,
apă cu miere și arista (un preparat fermentat) ameliorând medas,
mamsa și K ar trebui luate ca băutură.
Cine dorește să renunțe la obezitate ar trebui să crească treptat privegherile, sexuale

actul sexual, exercițiile fizice și munca mentală.
Su21#21-28
Somn, bucurie, pat confortabil, minte relaxată, calm; ținându-se departe de

munca mentală, actul sexual și exercițiile fizice; veselie, cereale noi, proaspete
324
vin, supă de carne de animale domestice, mlăștinoase și acvatice, carne bine gătită, caș, ghee, lapte,
trestie de zahăr, orez, gram negru, grâu, produse din jaggery, clisma onctuoasă și dulce,
masaj zilnic cu ulei, ungere onctuoasă , baie, utilizarea parfumului și a ghirlandelor, rochia albă,
drenarea în timp util a dozelor și utilizarea regulată a formulărilor care promovează volumul
și afrodisiace îndepărtează excesul de slăbire și oferă o bună dezvoltare persoanei.
Unul devine corpulent ca un mistreț prin faptul că nu-ți pasă de afaceri, săturați dieta și
răsfățați-vă de somn.
Su21#29-34
[toate cele de mai sus sunt un capitol-secțiune „Cei 8 disprețuitori”. Numai sutrele 29-34 și
una sau două alte sutre sunt repetate în altă parte a cărții.]
325
Brmhana (promovare în vrac)
Metoda de a construi Dhatus:

Somn, entuziasm, pat confortabil, minte relaxată, calm. -Su21#29 [căutați definiția
„vehiliei”.]
Ținerea departe de munca mentală, actul sexual și exercițiile fizice. -Su21#30
Veselie, cereale noi, vin
proaspăt, ciorbă de carne de animale domestice, de mlaștină și acvatice, carne bine gătită,
caș, ghee, lapte, trestie de zahăr, orez, gram negru, grâu, produse din jaggery, unctuos și clisma dulce,
masaj zilnic cu ulei, ungerea onctuoasă[,] baie, folosirea parfumului și a ghirlandelor, rochia albă, drenarea
în timp util a dozelor și utilizarea regulată a formulărilor care promovează volumul și afrodisiace
îndepărtează supraslăbirea și oferă o bună dezvoltare persoanei . -Su21#31-33 Cineva devine corpulent
ca un mistreț ne-ai grijă de afaceri, ((din Cap. 21, pag. 147,
dietă saturată și răsfăț în somn. -Su21#34 sutre 29-34))
Promotori universali:
Baia, ungerea, somnul, clisma cu substanțe dulci și onctuoase, zahărul, laptele și ghee
sunt promotori universali. -Su22#28 Oferă terapie cu lumină
și saturație. -Su21#20
Pentru cei care suferă de consum, grămezi, tulburări de grahani și risipă de alții
Boli similare:
Supa ușoară de carne a animalelor carnivore este cea mai bună promovare
unu.
Su22#27
Cerința cărnii care trebuie utilizată pentru promovarea în vrac:

Carnea nedeteriorată de animale „ault” ([adult]), pești și păsări care trăiesc în
medii adecvate și ucise cu arme neotrăvitoare este cea mai bună promovare.
-Su22#25
Cei potriviti pentru promovarea terapiei:

persoane risipite, rănite, slabe, bătrâne, slabe, călătoresc în permanență pe jos și se
răsfățau cu femei și vin și, de asemenea, vara. -Su22#26
Semne ale terapiei adecvate de promovare:

se capătă forță și corpulență și renunță la defectele suplei.
Su22#38
Semne ale terapiei excesive de promovare:
cineva suferă de obezitate. -Su22#38
((din Cap. 22, sutra25-28+38, pg. 152+153, capitolul 6 acțiuni de terapie)).
Tratamentul uncției excesive, construcției excesive și excesului
326
Decolorare/Aspre (tratamentul aplicării excesive a celor 6 Acțiuni)
Suprasaturare:
Cauze: cel care se saturează excesiv cu substanțe onctuoase, dulci, grele,
slăbioase, cereale noi, vin proaspăt, carne de animale mlăștinoase și acvatice, lapte și produse ale
acestuia, preparate din făină și din făină și, în același timp, se abține de la mișcări fizice inclusiv somnul
de zi, paturile și scaunele confortabile devin suprasaturate. -Su23#3-4
Rezultate: aceasta, dacă nu este contracarată prompt, are ca rezultat: prameha,

furuncule diabetic, plasturi urticarieni, mâncărime, anemie, febră, lepră [precum și alte afecțiuni ale
pielii], tulburări datorate ama, disurie, anorexie, somnolență, impotență, peste. -obezitate, lasitate,
greutate corporală, obstrucție a organelor de simț și canalelor, tulburări de conștiență, somnolență,
umflături și alte tulburări similare. -Su23#5-7
Tratamentul tulburărilor datorate suprasaturației:

vărsături, epurare, sângerare, exerciții fizice, post, fumat, transpirație, folosirea
abhayaprasa (un preparat de haritaki) cu miere, boabe brute și ungere cu pulbere indicată în
mâncărime, plasturi etc. (în cap. III) . Su23#8-9
Triphala, aragvadha, pata, saptaparna, kutaja, musta, madana și nimba
acestea ar trebui decoctate în apă [împreună ca o singură formulă, sau individual ca mai multe
decocturi posibile]. Prin utilizarea regulată a acestui decoct în funcție de doză și timp, bolile
cauzate de suprasaturatoină precum diabetul etc. sunt atenuate cu siguranță. -Su23#10-
12
Musta, aragvadha, pata, triphala, devadaru, godsua [goksura?], khadira, nimba, ambele tipuri de
haridra (haridra și daruharidra) și scoarța de kutaja- prin utilizarea decoctonului acestor medicamente
[împreună ca o singură formulă, sau individual ca mai multe decocturi posibile] dimineața în funcție
de doză se eliberează de toate bolile cauzate de suprasaturare. Su23#13-15
[Rețineți ora din zi pentru administrarea medicamentelor pentru tratamentul congestiei.]

Tocmai aceste medicamente aplicate sub formă de unturi, frecări, băi și
de asemenea, amestecat cu substanțe uncting ameliorează afecțiunile pielii. -Su23#16
[Duplicați această linie la capitolul skin.]
Kustha, gomedaka (onix), hingu, os de kraunca (o pasăre), trikatu, vaca, vasa, ela,
godsura, yavani și pasanabheda - pulberea acestor medicamente luate împreună cu lapte de unt, apă
de caș sau jujube acru sucul atenuează disuria și prameha. -Su23#17-
18
Prameha etc. se ameliorează prin administrarea de zară cu haritaki, tirphala și
arista. Triphala, mierea, vidanga, ajamoda sunt amestecate cu făină de cereale prăjită și mantha
(băutură amestecată ca lassi) în preparat, adăugând puțin ulei și decoct de aguru. Acest lucru
este benefic în Prameha etc.). -Su23#19-20 ***Trikatu, vidanga, semințe if sigru,
triphala, katuka, două tipuri de brhati (brhati și kantakari), două tipuri de haridra,
pata, ativiasa, salaparni, hingu, rădăcini de kebuka, yavani, dhanyaka, citraka, sauvarcala (o sare),
kiraka - acestea trebuie pudrate și adăugate cu ulei, ghee și miere fiecare în cantitate egală cu
pulberea. Toate acestea se amestecă cu șaisprezece ori de făină de cereale prăjite și se prepară o
băutură saturată (mantha).
Prin utilizarea acestui preparat bolile cauzate de suprasaturare cum ar fi prameha,

tulburări de flatus, lepră, pile, icter, splina (marire), anemie,
327
umflarea, disuria, anorexia, bolile de inima, ftizia, tusea, dispneea, chodarea, gatului,
helmintiaza, tulburarile grahani, leucodermia, supraobezitatea sunt atenuate, puterea digestiva
este stimulata si memoria si intelectul se dezvolta.*** -Su23 #21-23
[Scrieți formula de mai sus în format de formulă.]
Unul care face exerciții fizice regulate, luând mâncare numai după precedentul
masa este digerată, consumul de orz și grâu renunță la obezitate și este ameliorat de
tulburările cauzate de suprasaturare. -Su23#24
Remediul pentru tulburările cauzate de suprasaturare este regimul subnutrițional.
Su23#25
328
Subnutriție:
Boli cauzate de subnutriție:

pierdere a corpului (greutate), putere digestivă, forță. Lustru, ojas, sperma și
musculatura; febră, tuse continuă, durere în părțile laterale (ale pieptului), anorexie, slăbiciune
a auzului, nebunie, delir, durere cardiacă, obstrucție a excreției de urină și scaun, durere la nivelul
coapselor, coapselor și regiunii sacrale, durere lacrimală în ganglioni și articulații, iar alte tulburări V,
cum ar fi mișcarea în sus a V etc., sunt cauzate de subnutriție. -Su23#27-29
Tratamentul bolilor cauzate de subnutriție:

Sunt tratați de experți cu măsuri de saturare.
Aceste măsuri ar trebui să-și manifeste efectele instantaneu sau după utilizare
prelungită, în funcție de starea pacientului. -Su23#30 [(Acut =
doză instantanee, mare; cronică = doză prelungită, lentă.)]
Dozarea și durata terapiei de saturație față de acută și cronică

Risipirea:
Acut: Cel afectat de epuizare acută își recapătă normalitatea prin
administrarea unor măsuri saturante cu ac iune imediată. -Su23#31 Cronic:
Cel care suferă de emaciare cronică nu se recuperează decât
prin utilizarea prelungită a unor astfel de măsuri. În caz de debilitate cronică, medicul trebuie
să administreze tratamentul fără grabă ținând cont de organism, puterea de digestie, doza,
medicamentele, doza și timpul. Pentru astfel de pacienți sunt benefice supa de carne, mult lapte,
ghee, baie, clisma, masaj și băuturile saturante. -Su23#32
Mantha (băutură saturată amestecată):

329
Băuturi saturate benefice pentru cei care suferă de febră, tuse, emaciare, disurie,
sete și Vayu ascendent:
este afrodisiac si Mantha (băutură amestecată) cu cantitate egală de zahăr,
recomandat pentru ei. piper lung, ulei, ghee și miere împreună cu cantitate dublă de
-Su23#34 făină de cereale prăjite
o băutură saturată care este Făină de cereale prăjită amestecată cu vin, miere și zahăr
carminativă pentru vânt,
scaun, urină, K și :. -Su23#35
pentru a atenua disuria și Băutura saturată preparată cu phanita (un produs din
mișcarea ascendentă a V (udavarta) trestie de zahăr), făină de cereale prăjită, ghee, apă de caș și oțet
-Su23#36-37
atenuează tulburările alcoolice Mantha cu curmale, struguri, vrksamla, tamaring, rodie, parusaka
-Su23#38 și fructe amalaki
se saturează imediat și oferă Mantha preparată în apă dulce sau acru; fie adăugată cu
fermitate, strălucire și substanță unctuoasă, fie fără ea
rezistență. -Su23#39
[Notă: pentru pacienții cu agni inferior, porțiunea totală de apă din mantha ar
trebui să fie crescută. Cu alte cuvinte, ar trebui să fie de consistență mai subțire; mai
multă consistență ca sucul de fructe decât ca un smoothie.]
330
Pancha Karma (cele 5 proceduri de curățare)
Charaka Samhita; Secția Pancha Karma

Ar trebui să-și evacueze acumularea de dosha (Pancha Karma).
prima lună de primăvară, sezon ploios și iarnă. [Deci, de 3 ori pe an, cel puțin în anotimpurile indiene.]
PK ar trebui urmată de rasayana și afrodisiace în ordine și

în func ie de adecvare. [„În ordine” se referă la: 1-pk, 2-a rasayanas, apoi 3-a afrodisiace, în
această ordine.]
Astfel, dhatus fiind stabilizat în stare normală, bolile nu apar, dhatus sunt promovate
și îmbătrânirea este încetinită.
Acest lucru se face anual, ca parte a programului de prevenire a bolilor.
Su7#46-50
DĂ TITLUL URMĂTOAREI SECȚIUNI:
Între ele sunt alte 3 sezoane având „personaje comune” precum Pravrt
(ploi timpurii), Sarad (toamna) si Vasanta (primavara).
Pravrt denotă ploile timpurii, varsa este continuarea aceleiași [al 2-lea sezon ploios].
„Astfel, aceste 6 diviziuni de anotimpuri au fost făcute în scopul terapiei evacuative”
Evacuarea și anotimpurile:
Terapia de evacuare, cum ar fi voma etc., se aplică în anotimpurile cu
„CARACTERE COMUNE” și sunt oprite în alte anotimpuri. [Revedeți acest concept de „personaje comune”.]
Anotimpurile care au „caractere comune” sunt cele mai convenabile și nu dăunează

organismului și drogurilor, deoarece au niveluri moderate de frig, căldură și ploi.
Celelalte anotimpuri, din cauza frigului excesiv, a căldurii excesive sau a ploilor
excesive, sunt incomode și dăunătoare organismului și drogurilor.
Vi8#126
Consumul de droguri și [3] anotimpuri: [sau numiți-o PK și [3] anotimpuri: ]

Hemanta [(începutul iernii)]: în acest timp, corpul este afectat de frig excesiv
și ca atare este stresat, expus la vânt excesiv de rece, este prea aspru și cu doze „aderate” ; [Este un
cuvânt grozav. Mă bucur că l-au folosit pentru că se potrivește cu adevărat!]
Pe de altă parte, medicamentele administrate

pentru evacuare sunt fierbinți prin natura lor, care devin ușoare ca potență din cauza
expunerii la vânt excesiv de rece.
Prin urmare, împreună cu ambele, terapia evacuativă
devine ineficientă și organismul este provocat de complicațiile lui V.
331
-tot acest paragraf

Vi8#127
Vara: in aceasta perioada, corpul afectat de caldura excesiva devine stresat,

expus vanturilor excesiv de calde, prea laxat si cu doze excesiv de lichefiate;
Medicamentele, în schimb, administrate pentru evacuare fiind

fierbinte în natură devine mai intensă din cauza expunerii la căldură;
Prin urmare, împreună cu ambele, terapia de evacuare produce
efecte în exces, iar organismul are, de asemenea, complicații ale setei.
-tot acest paragraf
Vi8#127
Sezonul ploios: în această perioadă, când cerul este pătruns de nori și apă,
soarele, luna și stelele sunt ascunse și sunt ploi torențiale. Pământul este acoperit cu noroi și
apă; Corpul ființelor vii este
umezit și întregul
bogăția de plante este deteriorată în natură,
Măsurile de evacuare devin plictisitoare în acțiune, iar
corpurile umane încetinesc în recuperare din cauza expunerii la vânt asociată cu umiditate și
nori.
-tot acest paragraf
Vi8#127
Ajustări de făcut pentru PK atunci când trebuie făcută în sezonul nefavorabil: „Prin
urmare, măsurile precum voma etc. sunt oprite în anotimpuri.
terminand cu ploile (devreme de iarna, vara si anotimpuri ploioase) cu exceptia cazului
de urgenta.
Și în situații de urgență, ar trebui să se administreze terapia cu mare grijă după
modificarea suficientă a efectelor sezoniere prin mijloace artificiale producând calități
contrare anotimpului și făcând măsura adecvată în potența standard cu variații în combinație,
procesare și cantitate. -Vi8#127 Deci, pentru a rezuma:1) faceți măsura
adecvată SEZONULUI. Deci, faceți medicamentul mai puțin puternic și nu prea fierbinte
vara și puternic și [mai fierbinte] în sezonul ploios și iarna. 2) modificarea
efectelor sezoniere. Așadar, iarna,
dați-i persoanei care încălzește paste, ceaiuri și păstrați-le în
camere calde pentru toată perioada de pre-, în timpul și post-tratament, în timp ce vara, dați
ventilator de răcire etc.
„Kala” (în timp util) și „Akala” (intempestiv):

Statutul pacientului este de asemenea numit în timp util sau intempestiv în raport cu actul
efectuat sau nu, cum ar fi, într-o anumită stare, un medicament este intempestiv, iar celălalt este
oportun. Acest lucru se datorează și unei stări specifice, prin urmare nomenclatura „kala” (în
timp util) și „akala” (intempestiv) este dată condițiilor pacientului. -Vi8#128
Metoda de examinare a Kala și Akala:

Medicul trebuie să respecte toate condițiile pacientului
332
iar și iar ([deseori]) pentru a administra terapia corectă. -Vi8#128

Timpul determină suficiența administrării terapiei. Terapie
administrat după sau înainte de momentul oportun nu este eficient. -Vi8#128
[Undeva în această copie, sau în acest fișier, este o diagramă cu diferite tipuri de
cicluri „timp”/sezonale. Adăugați aceste informații (paragrafele de mai sus, de la „kala:” și
„akala”) la acea diagramă. Puneți întregul fie în „diagnostic”, fie în secțiunea proprie după
„Anatomie”.]
Pravrtti (înclinația) este (iniția terapiei): (Prin combinație de medic, medicament, pacient și
însoțitor în tratament. -Vi8#129 Upaya (procedură): este
excelența medicului etc. și aranjarea lor adecvată.
(Cunoștințe, abilități, evaluare și tratament adecvate) -Vi8#130
* „Astfel, aceste 10 entități {acoperite începând cu „dhatu sara”?} ar trebui
examinate separat.” -Vi8#131
„Pratipatti”: pentru a decide cursul de acțiune pentru tratarea tulburării (și acesta este
obiectul examinării.). -Vi8#132
Decizia de acțiune atunci când sunt prezente atât indicațiile, cât și contraindicațiile: Ar
trebui să se decidă pe baza predominanței. -Vi8#134 Bolile sunt
men ionate în tratate în privin a tratamentului ca general
regulă.
Vi8#134
Program post-PK:
Acest curs de tratament este sănătos atât pentru bolnavi, cât și pentru cei sănătoși,
promovează puterea și durata de viață și distruge boala.
Dublarea perioadei trecute în clisma etc. [cele 5 karme] ar trebui să fie observată ca
perioadă de abstinență (de la lucruri nesănătoase).
În această perioadă, trebuie să evitați șezatul excesiv, statul în picioare și vorbitul,
călătoria cu vehicule, somnul de o zi, actul sexual, suprimarea impulsurilor naturale, regimul rece,
expunerea la soare, durerea, mânia și consumul de alimente nesănătoase și intempestive.
Si1#53-54
333
Cataplasmă
Beneficiile fomentării
Puterea de fomentare
Prin dosha
Părți ale corpului de protejat de căldură
Contraindicatii
Indicatii
Scurtă descriere și formule pentru unele tipuri de fomentare
Cele 13 tipuri de fomentare- diagramă
Cele 10 mijloace de fomentare fără foc
334
Beneficiile fomentării:
Pacificele V și K.
Benefic în vata-kapha sau V sau K.
Prin aplicarea fomentării, după ungerea prealabilă, V este cucerit și astfel fecalele, urina și materialul
seminal nu sunt niciodată obstrucționate.
Chiar și bucățile uscate de lemn se îndoaie după aplicarea corespunzătoare a uleiului și căldurii, așadar
Inutil să spunem că ființele umane vii pot fi înmuiate în același mod.
Su14#3-5
Cerințe de stimulare adecvată:
Se aplică ținând cont de boală, sezon și pacient.
Nu este prea cald sau prea blând.
Este combinat cu medicamente adecvate.

Se face la locul potrivit [pe corp; pe masa potrivita; pe peisaj adecvat].
Su14#6
Puterea de stimulare în raport cu puterea pacientului:
În bolile cauzate de frig [și] la persoanele puternice:
folosiți fomentare puternică
Su14#7
La persoanele slabe:
folosiți o fomentare ușoară
Su14#7
La persoane mijlocii:
folosiți fomentare de putere medie
Su14#7
Terapia de stimulare:
Tratamentul vata-kapha:
[terapie/fomentare] ar trebui să fie unctous-rough
Su14#8
Tratamentul V:
fomentarea ar trebui să fie onctuoasă.
Su14#8
Tratamentul K:
fomentarea ar trebui să fie aspră - Su14#8
Tratamentul V situat în stomac (amasaya):

fomentarea ar trebui urmată de măsuri aspre
Su14#9
Tratamentul K localizat în colon (pakwasaya):
fomentarea trebuie urmată de măsuri onctuoase
Su14#9
Părți ale corpului care nu ar trebui să fie stimulate:
Testiculele, inima, ochii nu trebuie stimulate sau, dacă este necesar, trebuie să fie ușor stimulate.
Inghinele ar trebui să fie fomentate cu un tip mediu de fomentare.

Părțile rămase ale corpului ar trebui să fie alimentate după cum este necesar.
335
Su14#10
Protecția ochilor și a inimii în timpul fomentării:
În timpul fomentării, ochii trebuie acoperiți cu cârpă curată sau bucăți circulare de făină de
grâu umezită sau flori de lotus, nufăr și palasa (bumbac de mătase).
În mod similar, „regiunea cordială” [regiunea inimii] a persoanei care este fomentată ar trebui
atinsă cu coliere de perle reci, ustensile reci, flori de lotus sau mâna umedă cu
apă.
Su14#11-12
Când să opriți fomentarea:
Când frigul și durerea scad, rigiditatea și greutatea sunt controlate și se produc moliciune și
transpirație.
Su14#13
Simptome de fomentare excesivă:
Viciații ale P, leșin, stare de rău, sete, senzație de arsură, slăbiciune a vocii și a organelor.
Su14#14
Tratamentul fomentării excesive:
Trebuie urmat regimul prescris pentru sezonul de vară (în capitolul „dieta lui etc.”) și în special
dulce, onctuos și rece.
Su14#15
Contra-indicații pentru stimulare:
La cei care folosesc obișnuit extracte medicinale și vin, la femeile însărcinate,
cei care suferă de hemoragie internă, P și diaree, persoanele aspre, diabetici, la cei cu arsuri, prolaps și
bradhna (hernie inghinală), cu complicații de otravă și alcool, la bolnavi obosiți, inconștienți, plinuși, cu
pittaja meha, însetați, flămând , cei supărați și răniți, la cei care suferă de icter, mărire abdominală, leziuni
și adhyaroga (vatarakta), la cei slabi, slăbit și cei cu ojas diminuat și care suferă de timira (vedere
încețoșată).
Su14#16-19
Indicații pentru stimulare:

În coriza, tuse, sughiț, dispnee, lipsă de ușurință, durere de ureche, gât și cap,
răgușeală a vocii, gât sufocat, paralizie a feței, a unui membru, întreg sau jumătate de corp, îndoire a
corpului, duritate a intestinelor și constipație, suprimare a urinei, căscat excesiv, rigiditate în laterale,
spate, talie și abdomen, sciatică, disurie , mărirea scrotului, durere de corp, durere și rigiditate la picioare,
genunchi, coapse și coapte, umflături, khalli (contractură), stări de ama, frig, frisoane, vatakantaka;
contracție, extensie, durere, rigiditate, greutate și amorțeală în organe și tulburări generale.
Su14#20-24
Pindasweda (fomentarea bolusului):
Următoarea formulă de pindasweda trebuie utilizată în cazul tulburărilor V:
sesamum, gram negru, gram de cal
preparate acre (oțet etc.) ghee, ulei
de carne
orez gatit
336
orez gătit cu lapte krsara
(preparat de orez și legume)

carne
[Faceți un bolus prin legarea într-o cârpă și folosiți local ca stimulare.]

Su14#25
Următoarea formulă de pindasweda trebuie utilizată în cazul afecțiunilor K: fecale de vacă,

măgar, cămilă, porc și cal, nisip de orz decorticat,
praf, bucăți de
piatră bile de fier uscat de
bălegar de vacă
Su14#26
„Fomentarea pietrei”:
„Aceste articole [numai K? V și K?] de mai sus sunt aplicabile și în fomentarea pietrei, în funcție
de necesitate.”
Su14#27
** Utilizarea Jentaka (Sauna), etc.:

După ce a fost bine masat, unul este fomentat confortabil în camerele de la sol,
jentaka și pivnițe subterane fierbinți care sunt încălzite cu cărbune fără fum.
Su14#28
Fomentarea conductei:
Următorul decoct poate fi utilizat pentru fomentarea țevilor:
Carne de animale domestice, mlăștinoase și acvatice lapte
trunchi de cap
de capră, bilă și sânge din semințe
uleioase de sesam de porc - Su14#29-30
Următorul decoct poate fi, de asemenea, utilizat pentru fomentarea țevilor:

Decoctul din următoarele frunze: varuna, guduci, eranda, sigru, mulaka, sarsapa,
vasa, vamsa, karanja, arka, asmantaka, sobhanjana, saireya, jati, tulasi, arjaka
Su14#31-32
Următoarea formulă poate fi, de asemenea, utilizată în fomentarea țevilor:
decoct de- bhutika, cinci rădăcini mai mari

+
vin
ca apă
urine
substan e acide
uncting substan e
Su14#33
337
Utilizarea decoctului, uleiului, ghee și băilor de lapte:

Aceleași decocturi enumerate în țevile de mai sus pot fi folosite în „cameră de apă” [baie?].
În același mod, camera de ghee, lapte și ulei poate fi, de asemenea, pregătită pentru
fomentare.
Su14#34
Folosirea cataplasmei:
Următoarea formulă poate fi utilizată pentru fomentarea cataplasmei:
chipsuri de grâu sau făină de orz

+
substanțe acide
substanțe onctuoase
sare
de drojdie
Su14#35
droguri aromatice
„Drojdie de vin” [vin, drojdie]
jivanti, satapuspa [satavari?]
Su14#36
ulei de in
ulei de
kustha
Su14#36
Utilizarea bandajului pentru stimulare:

Acest lucru este încă clasificat în tipul de cataplasme de fomentare.
„Acest tip de fomentare poate fi gestionat prin bandajarea piesei cu piele, liberă
de la păr și miros fetid, de usna virya (încălzire în efect). În cazul în care acestea nu sunt
disponibile, pentru bandaj se pot folosi pânze de mătase, lână sau bumbac.”
Su14#37
Perioada de timp pentru aplicarea bandajului pentru stimulare:

Pentru a preveni senzația de arsură, bandajul aplicat noaptea trebuie îndepărtat în
(următoarea) zi.
La fel, bandajul aplicat ziua trebuie îndepărtat noaptea.
În sezonul rece, durata bandajului poate fi prelungită.
Su14#38
Cele 13 tipuri de stimulare:

338
sankara, prastara, nadi, pariseka, avagahana, jentaka, asmaghana, karsu, kuti, bhu, kumbhika,
kupa, holaka.
** Acestea sunt cele 13 tipuri de fomentare în care proprietățile depind de aplicarea
focului ([o sursă de căldură].
Su14#39-40
Cele 13 tipuri de stimulare:

Nume: Descriere:
(Tip):
1) Sankarasweda fomentare cu bolus, (bolusul poate fi sau nu învelit în cârpă)
(fomentarea bolusului)
2) Prastara sweda Fomentare aplicată unuia care a fost bine masat și a dormit pe o canapea din pleava
(fomentarea patului) de boabe de leguminoase sau vesavara, payasa (orez gătit cu lapte), krsara (orez
gătit cu leguminoase), utkarika (un preparat semisolid) etc. ., bine acoperit cu
cearșaf de mătase sau de lână sau frunze de ambele tipuri de eranda și arka.
3) Medicamente pentru înmulțire: rădăcini, fructe, frunze, muguri etc., sau carne,
(Fomentarea conductei) cap, picioare etc. ale animalelor și păsărilor de natură fierbinte, amestecate cu
substanțe acide, sărate și uncting după necesitate; sau urină, lapte etc.
Acestea se fierb într-un ulcior mic care nu emite vapori. Acest
vaporii sunt transportați la pacient (bine masați cu ulei care atenuează V)
printr-o țeavă din stuf, frunze de bambus sau frunze de karanjana și arka,
îndoite în 2 sau 3 locuri și bine acoperite pe găuri cu frunzele de V. -atenuarea
plantelor.
Țeava ar trebui să fie ca partea anterioară a trunchiului elefantului, având
vyama (91-44 cm.) Sau ardha vyama (45,72 cm.) Lungime, 1/4 vyama (22,86
cm.) circumferință în proximal și 1 1/8 vyama (11,43 cm) circumferință la
capătul distal.
Vaporii care circulă în zig-zag își pierd din intensitatea impulsului și, ca atare,
asigură fomentarea confortabilă, fără a produce efecte de arsură asupra pielii
pacientului.
4) „După ce a umplut ulcioare mici, recipiente cu mai multe orificii și recipiente în
(Fomentarea dusului) formă de țevi cu decoct cald de rădăcină etc. de medicamente eficiente în
tulburările V sau pro-vatika, pacientul a fost bine masat cu preparate medicinale
adecvate pentru uncting și acoperit cu o cârpă, ar trebui aplicate dușuri.”
5) Fomentare prin baie într-o cameră umplută cu decoct care atenuează V, lapte,
(fomentarea băii) ulei, ghee, suc de carne sau apă fierbinte.
339
6) Jentaka Sweda Înainte de a construi jentaka, ar trebui să examinăm terenul:

(fomentarea Terenul ar trebui să fie în direcția est sau nord, de bun augur, spațios,
camerei speciale) cu pământ negru și dulce sau auriu.
Aici, pe malul sudic sau vestic al unui iaz, al unui lac etc., cu scări
confortabile și un nivel plan al solului, la o distanță de 7 sau 8 aratni (320 cm. sau
365,76 cm.) de apă, trebuie construită camera temporară care ar trebui să fie
orientat spre est sau spre nord și să fie în fața ghatului [scările care duc de la mal
în apă] (al lacului).
Înălțimea și suprafața casei să fie de 16 aratnis (731,52cm.) iar casa să fie
circulară din toate părțile, bine tencuită cu noroi și cu multe ferestre.
În interiorul acestei încăperi ar trebui să fie prevăzută o extensie în formă de bancă

de un arati (45,72 cm.) înălțime și lățime pe tot parcursul peretelui până la ușă. În
centru ar trebui să existe un stâlp cu cameră de cărbune, cu multe orificii mici,
având un capac, în formă de kandu (un tip de cuptor), făcut din noroi și
având diametrul de patru hasta (1,8 m.) și înălțime egală cu cea a unui om.
Acel cuptor cu stâlp ar trebui să fie umplut cu lemne de khadira, aswakarna etc. și
să fie aprins. Când medicul este asigurat că lemnul este bine ars și fără fum și
întreaga cameră este încălzită de acel foc și este dotată cu căldură
fomentabilă, trebuie să introducă pacientul înăuntru, bine masat cu ulei de
vatahara și bine acoperit cu haine. În timp ce îl introduce în cameră,
medicul ar trebui să-l instruiască așa, o, blânde! Intră în cameră pentru bunăstare
și sănătate. După ce intri ar trebui să te urcă pe extensie și să te întinzi
confortabil pe ambele părți, succesiv. „Nu ar trebui să coborâți de pe extensie
[bancă] până nu expirați, chiar dacă transpirați prea mult și leșinați. Scăpat din
această extensie și neajuns la ușă, vei expira din cauza transpirației excesive și a
leșinului. Prin urmare, nu ar trebui să părăsiți niciodată această extensie.
Când simțiți că sunteți liber de abhisyanda (obstrucție în trecere din cauza
excesului de lichid), transpirația și slăbirea sunt evacuate bine, toate pasajele
sunt libere de obstrucție, a apărut ușurință și constipația, rigiditatea, amorțeala,
durerea și greutatea au dispărut, apoi, urmând prelungirea, ar trebui să ajungi la
ușă și să ieși.” Dar imediat după aceea, pentru a proteja ochii, nu trebuie să folosiți
apă rece. Când căldura și epuizarea s-au terminat, după o muhurta (aproximativ
3/4 oră), trebuie să luați abluție cu apă caldă și apoi să luați mesele.
7) (Piatră O lespede de piatră de dimensiunea unui bărbat ar trebui încălzită cu lemn care atenuează V.
Cataplasmă) După aceea, îndepărtați tot cărbunele, apă fierbinte trebuie stropită peste acesta.
Apoi placa trebuie acoperită cu cearșaf de mătase sau lână. Pacientul trebuie să
doarmă pe acesta, după ce a fost bine masat, bine acoperit cu halatul etc.
din piele, mătase.
8) Karsusweda Medicul, având în vedere spațiul, ar trebui să facă un șanț săpat sub pătuț și să-l
umple cu cărbune aprins fără fum. Pacientul care doarme pe patul deasupra
(fomentarea șanțurilor)șanțului este fomentat confortabil.
340
9) O cabană trebuie să fie construită cu pereți groși, nu foarte înalți și lați, circulari,
[11] fără nicio fereastră și tencuite cu kustha etc. medicul trebuie să păstreze un
pătuț; bine echipat cu halat, piele, cearșaf de mătase, covor, pătură și șapcă rotundă,
în centru și ar trebui să îl înconjoare în întregime cu cuptoare umplute cu cărbune.
Acum pacientul bine masat, ar trebui să urce pe pătuț și este astfel fomentat
confortabil.
[9] Se urmează metoda prescrisă pentru fomentarea cu piatră, solul trebuie să fie
[10] spațios, ferit de vânt și uniform.
Bhusweda
(fomentarea
Un ulcior mic, umplut cu decoct de medicamente care atenuează V, trebuie îngropat
solului) [11] [12] în pământ până la jumătate sau 1/3 parte din el. Peste aceasta, un pătuț sau
un chari ar trebui să fie ținut cu o acoperire de cearșaf nu foarte groasă. Acum,
în aceasta pacientul, bine masat cu substanțe uncting care atenuează V și bine
acoperit este fomentat corespunzător stând sau întins acolo.
[12] O fântână din zona pătuțului și de două ori mai adâncă trebuie făcută într-un loc
[13] ferit de vânt și de bun augur, după curățarea corectă a interiorului acesteia, trebuie
umplută cu bălegar de elefant, vacă, măgar și cămilă și aprinsă, când este ars.
în mod corespunzător, pacientul, după ce a fost bine masat, trebuie să se întindă
bine acoperit pe patul bine acoperit. Astfel el este fomentat confortabil.
[10] O grămadă de bălegar al animalelor menționate mai sus este aprinsă sub
[13] pătuț în funcție de dimensiunea acestuia. Când pământul devine bine
Holaka sweda încălzit și fără fum, pătuțul, bine echipat, trebuie pus peste el. Acum pacientul, in
prealabil bine masat, se culca pe patut, bine acoperit si astfel se fomenteaza
confortabil.
-toate graficul de mai sus Su14#41-63
Cele 10 mijloace de stimulare fără aplicarea focului [sursă de căldură externă]:

efort fizic casă
încălzită
îmbrăcăminte
grea
foame „băutură” excesivă [băutură?]
frică
luptă
cu bandaj
de furie
341
soarele
Su14#64
Astfel fomentarea se spune de 2 tipuri (foc si non-foc).In afara de aceasta, acolo

sunt fomentări aplicate unei părți sau întregului corp și fomentări onctuoase și
neuntuoase.
Astfel au fost menționate cele 3 duale în raport cu fomentarea.
Su14#65-66
Fomentarea trebuie aplicată după ungere, persoana fomentată trebuie să
ia o dietă sănătoasă și după fomentare, ar trebui să evite exercițiile fizice în acea zi.
Su14#67
342
Snehana (Oleation)
Beneficii
Uleiuri animale vs. vegetale
Cele 4 cele mai bune substanțe
de unctură Uncting în funcție de timp și
anotimp Băuturi post-
uncție Cele 24 de medii de
uncție Cele 3 doze de uncție-
tabel Limite de timp
pentru uncție Indicații pentru cele mai bune 4 substanțe
de unctură- diagramă Indicații și contraindicatii pentru
unction-chart Semne de unction-
chart Dieta pre-unct,
rutina Uncting pentru pacientii cu intestine moi
vs. tare Tratamentul tulburarilor datorate olearii
necorespunzatoare Program pentru
unctie si epurare 13 uncting mediums (formule)- chart
343
Beneficiile Uncting:
Uncting distruge V, înmoaie corpul și îndepărtează reținerea
excremente.
Si1#7
Două tipuri de substanțe uncting: 1)
vegetale, 2) animale
Su13#9
Surse vegetale de uncting:
Tila (san), priyala, abhisuka, bibhitaka, danti, haritake, eranda (ricin), madhuka, sarsapa,
kusumbha, bilwa, aruka, mulaka, atasi, nikocaka, aksoda, karanja și sigru.
Su13#10
Surse animale de substanțe uncting:
Pești, animale patruped, păsări.
Caagul lor, laptele, ghee-ul, carnea, grăsimea musculară și măduva osoasă sunt folosite ca
substanțe uncting.
Su13#11
Uleiuri: Tila (susan): este cel mai bun pentru putere și ungere Ricin:
este cel mai bun pentru purgație este
înțepător, fierbinte, greu și atenuează V și K.
De asemenea, ameliorează P dacă este combinat cu medicamente astringente, dulci și amare
grupuri.
Su13#12
Cea mai bună substanță uncting: Ghee, datorită continuării proprietăților de rafinament ([are calitate sukshma,
care îl ajută să hrănească țesuturile din ce în ce mai adânci.
Ghee vechi sau „ghee spălat de o sută de ori” se spune că au o textură și mai fină)
Su13#13
Cele mai bune 4 substanțe uncting: Ghee, ulei, grăsime și măduvă
Su13#13
Beneficiile Ghee: atenuează P și V Este
benefic pentru Rasa, Semen și Ojas Este
răcoritor, catifelează și îmbunătățește vocea și tenul.
Su13#14
Beneficiile uleiului: atenuează V, dar nu agravează K.
Promovează forța Este
benefic pentru piele Este
fierbinte Oferă
fermitate Curăță pasajele genitale feminine.
Su13#15
Beneficiile grăsimii musculare: utilizat în perforații, fracturi, leziuni, prolaps de uter, dureri de urechi
și dureri de cap.
Util pentru sporirea virilității, uncției și pentru cei care
practică
exercițiu fizic. -Su13#16 Beneficiile
măduvei: Promovează puterea, sperma, rasa, K, meda și Majja.
În special dătătoare de putere oaselor și este utilă pentru uncție.
344
Su13#17
Uncting substanță în funcție de sezon:

Uncting Substanța care trebuie luată: Sezonul potrivit pentru a fi folosit în timpul:
Ghee Toamnă
grăsime și măduvă Arc
Ulei Ploile devreme
Vreme caldă/rece:
nu luați substanță uncting pe vreme prea caldă sau prea rece.
Momentul luării Condiții adecvate pentru acest moment consecință a efectuării procedurii inverse
uncției Dacă
Noapte cineva are agravarea V și P. El devine afectat de: leșin, sete,
nebunie sau icter

Daca este vara/sezon foarte cald.
Ziua, când soarele este Dacă cineva are agravarea/ El are: duritate a intestinelor, durere de
senin (fără nori) dominanta K. colică sau anemie.
Dacă este iarnă/ vreme rece.
Su13#19-21
Băuturi post-uncție:
După ce ați luat: Băutură:
Ghee Apa fierbinte
Ulei Supă
Grăsime și măduvă Manda (apa de orez fiarta)
Sau în toate cazurile Apa fierbinte
S
u
1
3
#
2
345
Cele 24 de medii ale Uncției:

Odana, vilepi (preparate din orez), supe de carne, carne, lapte, caș, tern, leguminoase,
legume, supă (de legume și leguminoase), kambalika, khada, (tipuri de preparat), făină de cereale
prăjite, pastă de sesamum, vin, lickable, tare eatable, masaj, clisma, duș vaginal sau uretral, gargară, ulei
de urechi, snuffing, saturarea pregătirii pentru urechi și ochi.
Substanța uncting care este luată individual nu este luată ca una dintre mass-media.
Aceasta este considerată de medici ca prima formă.
Su13#23-20
Varietatea și aplicarea substanțelor uncting:

Substanța uncting, deși singură, fiind combinată cu șase rasas în diferite
propor iile devine de 63 de tipuri. Astfel, numărul total de mass-media ajunge la 64. Acestea ar trebui
folosite ținând cont de obicei, anotimp, boală și constituție personală.
Su13#27-28
Cele 3 doze de uncție:

Doza: Definiție: Indica ie: Efecte:
Principal Necesită Cei care obișnuiesc să ia zilnic multă uncție, Dacă este utilizat corect, calmează
Doza: întreaga zi tolerează foamea și setea, au o putere tulburările în cel mai scurt
și noapte digestivă excelentă și o putere fizică timp, extrage dosha-urile,
([24 ore]) excelentă, sunt afectați de tumori se răspândește în toate pasajele,
pentru a fi gazoase, otrăvire cu șarpe, erizepel, promovează puterea,
digerate nebunie, disurie și duritate a fecalelor. împrospătează corpul, organele
(înainte de simț și mintea.
de a reveni apetitul)
Mediu Necesită o Cei care suferă de erupții, furuncule, Este greu susceptibil de
Doza: zi întreagă coșuri, mâncărime, eczeme, lepră, complicații, nu provoacă
([12 ore]) tulburări urinare și vatarakta; „nu luați prea multă slăbiciune, unctează
pentru a fi digerată ([prea?]) multă mâncare”, aveți cu ușurință. Este folosit pentru
intestine moi și putere medie. evacuare.
Blând Necesită jumătate Bătrânii, copiii, cei delicati, cei u ura i, Este ușor în precauții, este
Doza: de zi ([6 ore]) cei pentru care intestinele goale nu sunt onctuos și hrănitor, promovează
pentru benefice, au o digestie scăzută i virilitatea și puterea, este
a fi digerat suferă de febră cronică, diaree i tuse, au lipsit de complicații și
putere slabă. continuă pentru mult timp ([trebuie
continuat mult timp pentru a
obține efectul]).
Su13#29-40
Inserați aici: afirmație: [Pentru cei foarte slabi/durezați cronic, trebuie să unct mult mai încet.]
[Pentru cei foarte slabi/ aspru cronic, dați lapte sau bulion C
dieta cu rabdare.]
346
Limite de timp pentru uncțiune:
Durata maxima: 7 nopti

Durata minima: 3 nopti
Su13#51
„Înainte de „formulare” [purgație/fomentare] pacientul trebuie să fie uns minim 3 zile și maxim 7 zile.”
După aceea, uncția nu este de dorit, deoarece pacientul „se potrivește”.

Si1#6
Indicații pentru cele patru substanțe uncting principale:

Uncting Beneficii: Indicatii:
Substan ă:
Ghee: atenuează P și V cei cu constituție predominantă în V și P, afectați
Este benefic de tulburări de V și P, dornici de vedere bună,
pentru Rasa, Semen și Ojas. răniți, rătăciți, bătrâni, copii, femei,
Este dornici de viață lungă, forță, ten, voce,
răcoritor, catifelează și îmbunătățește hrană, descendență, delicatețe, strălucire,
vocea și tenul. imunitate, memorie, intelect, apetit și organe
de simț puternice și rănite cu arsuri, arme,
Su13#41-43 otrăvuri și foc. cei cu K și grăsime crescute,
cu gâtul și abdomenul în mișcare și plinute,
Indicatii ale atenuează V, dar nu agravează afectați de tulburări în V, având constituție

Ulei, de K. în V, dornici de forță, slăbiciune, lejeritate,
luat la rece Promovează forța formă, stabilitatea părților corpului și piele
Sezon: Este benefic pentru unctuoasă, netedă și subțire; „afectat
piele de viermi și sinusuri”, având intestinele dure și
Este fierbinte Oferă obișnuit cu uleiul ar trebui să ,ia ulei la rece
fermitate Curăță pasajele genitale feminine.
Su13#44-46
sezon.
347
Grăsimea musculară: utilizat în perforații, fracturi, cei care sunt toleranți la vânt și la soare,
leziuni, prolaps de uter, dureri de sunt aspri, slăbit din cauza transportului
urechi și dureri de cap. greutății și a călătoriei pe jos, unul
având sperma și sângele uscate și K și
Util pentru sporirea grăsimea absorbite, sunt afectați de tulburări
virilității, uncției și pentru cei care severe ale articulațiilor osoase, venelor,
practică ligamentelor, părțile vitale și burta, au
Su13#47-49 V puternic având acoperite toate pasajele,
exercițiu fizic. cu o putere excelentă de digestie și sunt
obișnuiți ca grăsimea musculară să o ia
atunci când necesită uncție.
Măduvă: Promovează forța, sperma, rasa, K, cei cu poftă bună, toleranță și lăcomie; folosind
meda și Majja. uncția în mod obișnuit, afectat de V,
În special dătătoare de putere cu intestinele dure.
Su13#50 oaselor și este utilă pentru uncție.
Indicații și contraindicații pentru uncție:

Indicatii pentru ungere: Contraindicatii pentru ungere:
cei care urmează să fie cei care necesită măsuri de asperare (cu excepția cazului de
fomentați și evacuați, care evacuare), au exces de K și Meda, cu gura și anus cu secreții excesive,
sunt dur, având au digestia lentă, sunt afectați de sete și leșin, sunt gravide, au palatul
tulburări V, se deda la uscat, aversiune față de mâncare, vărsături, cel afectat de mărire
exerciții fizice, vin și femei abdominală, ama și otravă, sunt slabi la corp și la minte, sunt depresivi
și, de asemenea, se de uncție, sunt sub narcoză, nu trebuie uncționați și, de asemenea, în
angajează în muncă mentală. timpul administrării de tuns și clisma deoarece prin luarea uncției devin
victime ale unor tulburări severe. . -Su13#53-56
-Su13#52
Semne de uncție corectă:

Semne de subunct: Semne de uncted corect: Semne de supraungere:
scaun nodul și aspru, V carminare, paloare,

nefavorabil, digestie stimulată, greutate,
digestie ușoară, scaun onctuos și neformat, senzație de frig,
grosoalitate și rugozitate a moliciune și onctuozitate în părți scaun nedigerat,
părților corpului. ale corpului. somnolență,
anorexie și greață.
Su13#57 Su13#58 Su13#59
348
Dieta dată înainte de Uncție:

În ziua precedentă, persoana care urmează să fie unsă trebuie să ia în cantitate adecvată alimente
lichide, calde, nesecretoare, nu prea onctuoase și simple. -Su13#60 Uncțiune de
pacificare și evacuare: Uncțiune de
pacificare: ar trebui luată în momentul mâncării ([cu mâncare]) când este foame.
Uncția de evacuare: trebuie luată după digerarea mesei nocturne ([seara/noapte]).
Su13#61
[De fapt, asta ar putea însemna/ fi dimineața (Înainte de micul dejun/ prânz).]
[Notă: vezi cartea 3; aceasta este acoperită acolo (@ 3 etape de digestie). Cred că la
sfârșitul „Defecte ale laptelui matern” este secțiunea agni/bună.]
Rutină adecvată în timpul uncției:

Unul, după și în timpul uncției, trebuie să folosească apă fierbinte, să observe celibatul, să doarmă
noaptea și să nu suprime impulsurile fecalelor, urinei, vântului și eructațiilor. Ar trebui să doarmă și să stea
într-un loc care nu are prea mult acces la vânt. Ar trebui să fim foarte atenți în gestionarea corectă, deoarece
din cauza gestionării necorespunzătoare a uncției pot apărea boli severe.
Su13#62-64
Uncting pentru intestinele moi sau dure:

Intestinele moi:
Unul care are intestinele moi este eliminat prin utilizarea unei singure substanțe uncting în
3 nopti.
Obține purgație după ce a luat jaggery, suc de trestie, apă de caș, lapte, unt, caș, payasa
(orez gătit cu lapte), krsara (kitchari), ghee, suc de gambhari, triphala, struguri și pilu.
[Informațiile de mai sus pot fi, de asemenea, utilizate pentru diagnosticare ca test pentru a decide asupra
programului de uncting al pacientului.]
De asemenea, el se epurează după ce a băut apă fierbinte sau vin proaspăt.
Intestinele celor cu intestine moi au P excesiv, K slab și
lent V și ca atare se purgat ușor.
-peste sectiunea Su13#65-69
Intestinele dure:
este unct în șapte nopți.
Substanțele de mai sus nu au efect purgativ la cei cu durere
intestine deoarece in ele grahani (intestinele) contine V agravat.
[Informațiile de mai sus pot fi, de asemenea, utilizate pentru diagnosticare ca test pentru a decide asupra
programului de uncting al pacientului.]
Su13#65-69
349
Complicații ale unctingului cu P mare:

la persoanele cu intestine cu P excesiv si putere digestiva puternica, substanta uncting luata
este redusa in cenusa intr-un timp foarte scurt prin puterea focului digestiv. Focul avântat de uncție și fiind
puternic după ce a consumat doza de uncție, afectează Ojas și dă naștere unei sete complicate. Nici măcar
multă mâncare grea nu este capabilă să liniștească focul alimentat și intensificat cu uncțiune. Dacă persoana
nu primește apă rece, este arsă ca un șarpe care zace într-o cameră de propriul foc otrăvitor.
Dacă apare sete din cauza indigestiei de uncție, medicul trebuie să provoace vărsături. Din
nou pacientul trebuie să bea apă rece și alimente aspre și apoi să vomite.
Ghee singur nu trebuie luat în exces de P asociat în special cu ama
deoarece produce culoare (icter) în întregul corp și având conștiința distrusă ucide pacientul.
Su13#70-74
Tulburări care apar din cauza uncției necorespunzătoare:

Somnolență, greață, duritate a intestinelor [adică lipicioase, apoi grele, apoi dure], febră rigiditate,
pierderea cunoștinței, tulburări ale pielii, mâncărime, paloare, edem, pile, anorexie, sete, mărire abdominală,
tulburări de grahani, senzație de frig , obstrucția vocii, durerea colică și tulburările ama.
-Su13#75-76
Tratamentul acestor tulburări:
Acolo, vărsături frecvente, fomentare, veghere o vreme și epurare

sunt recomandate în funcție de severitatea bolii.
Folosirea de zară, arista, alimente și băuturi aspre, urine și trei fructe (Triphala) este remediul
pentru complicațiile datorate uncției excesive (sau hiperlipidemiei).
Su13#77-78
Forme de administrare necorespunzătoare:

daca este administrat intempestiv, in forma necorespunzatoare, in doze improprii sau excesive si
cu management necorespunzător. -Su13#79
350
Indicații pentru utilizarea Mediului Uncting ([un agent purtător fără ulei]):
(Adică, de ce să amestecați uleiul într-o supă sau mâncare înainte de a-l da pacientului):
Cei care au aversiune față de substanța unctivă, obiceiul de a unge, intestinele moi,
intoleranță la efort fizic și obiceiul de a bea. -Su13#82 [Notă: includerea
„intestinelor moi” în listă sugerează că „intestinele dure” ar trebui excluse; pacienților cu
intestine dure le-ar fi mai bine cu o doză de ulei mai mare.]
Asimilarea Uncției în raport cu Forța Agni:

Cum o cârpă absoarbe apa și eliberează excesul, substanța uncting este
asimilat in functie de puterea digestiva si excesul este aruncat.
Dar când substanța uncting este luată deodată (fără interval suficient) se stinge în
întregime (fără a afecta corpul) ca apa turnată peste și masa de pământ curge rapid fără a o umezi.
-Su13#96-97 [Deci, uncția trebuie luată suficient de încet încât
să fie absorbită de tractul gastro-intestinal și de fluxul sanguin.]
Uncția și etapele de evacuare:

În primul rând ar trebui să se folosească uncția și apoi fomentarea. [Adăugați note:
acestea sunt/nu sunt în aceeași zi.]
După ce s-a trecut prin ambele măsuri, trebuie să i se administreze oricare dintre evacuanții
- purgativ sau emetic. -Su13#99
Program pentru purgative după ungere:

Purgativ: trebuie administrat la 3 zile după ungere [[deci efectul este opus -tractul GI este
mai ușor- față de cel pentru vomă -tractul GI este mai greu-]. În acest interval pacientul trebuie să ia
lichid onctuos și orez fierbinte fiert cu supă de carne.
Emetic: trebuie administrat după un interval de o zi cu alimente similare.
[Emeticul se administrează mai devreme după oleare decât purgativul, astfel încât: A) uleiul
să nu fie digerat și să rămână de natură K și B) uncția să rămână în primul rând în zona stomacului.]
Program pentru purgative după ungere:

Purgativ: trebuie administrat la 3 zile de la ungere. -Su13#80
Interval de dietă care trebuie luată între stadiul de uncting și purgație:
În acest interval pacientul trebuie să ia lichid onctuos și orez fierbinte fiert cu supă de
carne. -Su13#80 Program
pentru emetici care urmează uncție:
Emetic: trebuie administrat „după interval de o zi” [adică 2 zile după] cu aliment similar.
-Su13#81
Management în caz de uncție non-evacuativă:

ar trebui să fie așa în purgativ. ([Bănuiesc că asta se referă la intenționat
onctie neevacuativa). -Su13#81
351
(toate de mai sus din capitolul 13, despre ungere, care se termină la p.94))
Zece medii uncting: (plus [încă 3]):

Indicatii Formulă
util în ungere supă de carne din: prepeliță obișnuită, potârniche neagră, păun, porc lebădă, cocoș,
vacă, capră, oaie sălbatică și pește [(Folosire în funcție de stare; Vezi secțiunea Carne
din capitolul Alimentare)]
acestea sunt combinate orz, jujube, kulattha (gramă de cal) ), uncting substanțe amestecate cu jaggery și
cu formula de supă de zahăr, rodii, caș și trikatu [echilibrare tri-dosha, dar esp. K și
mai sus V.] semințe de susan cu substanță uncting și
produc unction phanita (un fel de jaggery).
bună, luate
înainte de masă
[dar cel mai bine
pentru cei cu +
agni.] efect similar Krsara (Kitchari) cu multă substanță uncting
___________ ________________________________________________________________
efect similar ______
Sau Tilambalika (un alt preparat dietetic)
cel afectat de Phanita (un fel de jaggery), ghimbir, ulei și vin împreună.
rugozitate După ce este digerat, ar trebui să ia mâncare împreună cu carne tocată.
unul cu ulei, grăsime sau măduvă împreună cu vin limpede [1/4 C vin, 1 lingură ulei de
predominanța lui V este susan, 1 lingură melasă]
uns astfel
Sau lapte amestecat cu phanita. [lapte plus zahăr/melasă]
unul este uncted Lapte proaspăt cald amestecat cu substanța uncting și zahăr
Sau stratul gras superior de caș împreună cu phanita.

352
unctează persoana într- Pancaprasrtike (un terci lichid)

un timp scurt (Deci, +
pentru una cu agni payasa (orez gătit în lapte) lapte

puternică și/sau gram negru
pierdere acută recentă) Gătiți
împreună cele de mai sus.

+
o mulțime de substanță uncting

Amestecă toate cele de mai sus împreună.
ar trebui să fie luată de Gruel Pancaprasrtiki: se prepară din cinci produse (ghee, ulei, grăsime, măduvă și orez)
o uncție care fiecare în cantitate de prasrta (80 g.) [mai ales pentru cei cu exces de V și P în primul
dorește. rând.]
Uncts o persoană în Supa de porc adăugată cu substanța uncting, ghee și sare.
cel mai scurt timp atunci [V sau K. Cu prudență în probleme de agni scăzut sau P congestiv.]
când este luat
de două ori pe zi. cei care Atenție: nu trebuie să folosească carne de animale domestice, acvatice și de
suferă de lepră ([/ mlaștină, jaggery, caș, lapte și semințe de susam. [Acestea sunt toate articole grele.]
tulburări ale
pielii]), edem și Procedura de ungere pentru aceste cazuri:
prameha: Ei, în funcție de starea lor, ar trebui să fie unși cu substanțe inofensive
[(afecțiuni cauzate de gătite cu piper lung, haritaki sau triphala sau cu supă de struguri și amalaka și caș acru.
excesul de K și
blocarea Sau poate fi folosită substanța uncting gătită cu trikatu.
srotasului.)] Decoctul de orz, jujube, kulattha (gram de cal), alcali, vin,
caș, ghee extras din lapte - toate acestea gătite împreună fac un ghee excelent.
[(Și, de asemenea, pot fi necesare amaruri; adică Tikta Ghrta.)]

În Tulburări de Se pot folosi ulei, măduvă, grăsime, ghee gătite împreună cu decoct de jujube și triphala. ([ca
Organ genital feminin oral, basti, douche, and urobasti?]). [-Toate.]
Tract și material seminal: [Notă: un posibil înlocuitor pentru jujube de mai sus poate fi Dashamula + stafide +
curmale.]
Unctează persoana în cel Substanța uncting adăugată cu sare unctează persoana în cel mai scurt timp,
mai scurt timp: deoarece sarea este: absorbantă de fluide, nu aspră, străpungătoare, fierbinte și se
absoarbe rapid. -Su13#98
-toate diagrama de mai sus Su13#83-
95
353
Purgație și emeză
Procedura pentru emesis-
partea I Dozaj
pentru emetic Procedura
pentru emesis-partea a II-a Semne
de emeză adecvată-
diagramă Program post-
emetic Procedura pentru purgativ
Tratamentul pacienților bogați vs. săraci
Simptomele purgației corecte-
diagramă *Simptome de exces de
emeză *Indicații pentru emeză
și purgație Pacienți
nepotriviți pentru vomă - diagramă
Indicații pentru emeză
Contra-indicații pentru purgație -
diagramă Indicații pentru purgație Terapia de clădire
care urmează evacuării Gestionarea evacuării în exces
și insuficientă *Durata de
viață și rolul medicului
în echilibrul dhatus Ierburile
emetice și purgative *Planul PK secvență Evacuare
în funcție de sezon Indicații privind secvența evacuării, proceduri Gestionarea complicațiilor de emez
354
Procedura generală de administrare a unctingului și a fomentării în pregătirea pentru epurare și emeză:
Odată ce spitalul PK a fost înființat, pacientului trebuie administrat cu

ungerea si fomentarea.
În această perioadă, dacă este atacat brusc cu o tulburare psihică sau fizică severă, ar trebui să fie
revenit înapoi cu precauție și, între timp, același tratament trebuie continuat.
Su15#8
Procedura pentru emeză - Partea I:

După ce este tratat cu ungere și fomentare și este vesel și după ce a observat că - este așezat
confortabil, mâncarea lui este bine digerată, și-a făcut baie cu capul, și-a uns corpul, și-a pus o ghirlandă și o
pânză nedeteriorată s-a închinat zeității , foc, brahmana, preceptor, persoane în vârstă și medicul, medicul ar
trebui, în timp de bun augur (naksatra, karana și muhurta), să ceară brahmanilor să recite swasti vacana
(mantre) și să-și acorde binecuvântările recitalului asupra medicamentului - o doză de decoct de
madanaphala adăugat cu miere, madhuka, sare gemă și phanita [jaggery] - care trebuie apoi administrat
pacientului.
Su15#9
Dozaj pentru emetic:

Măsura dozei decoctului de madanaphala și de asemenea a tuturor evacuativelor
medicamentele urmează să fie determinate în funcție de persoana în cauză.
Cantitatea care, la administrarea unei persoane, elimină doza anormală, dar nu produce condiții
de subutilizare sau suprautilizare, trebuie luată ca măsură de doză pentru persoana respectivă.
Su15#10
Procedura pentru emeză - Partea a II-a:
După ce pacientul a luat medicamentul, el ar trebui să fie observat pentru o perioadă.

Când apare transpirație, indică faptul că doza a fost lichefiată.
De asemenea, oripilarea va indica mișcarea dozei de la tendința sa ascendentă.
Acum pacientul să fie așezat pe un pătuț care este la înălțimea genunchilor, confortabil, bine
echipat cu covor, cearceaf și pernă împreună cu suport accesorii.
Scuipatoarele ar trebui să fie păstrate acolo.
În sprijinirea capului și a părților laterale, apăsând buricul și spatele, lui foarte aproape și
favoriții blânzi, a căror prezență nu este jenantă, își pot oferi serviciile.
Su15#11
Acum, medicul trebuie să instruiască pacientul:
„Ținând buzele, cerul gurii și gâtul deschise, efortați moderat pentru a produce impulsuri
(de vărsături), în timp ce îndoiți ușor gâtul și partea superioară a corpului,
355
puteți ajuta la eliminarea vărsăturilor dacă nu este completă, după îndemn sau pentru aceasta vă puteți
atinge gâtul cu 2 degete tăiate unghiile sau tulpinile de nufăr și saugandhika (o varietate de lotus).
Ar trebui să facă în consecință.

Apoi, medicul trebuie să observe cu atenție accesele de vărsături colectate în spitoon.
Prin observare, singurul expert în acest domeniu cunoaște caracterele administrării corecte,
inadecvate sau excesive.
După observarea caracterelor crizelor, el poate decide asupra acțiunii necesare pe baza
simptomelor.
Prin urmare, ar trebui să urmăriți cu atenție crizele.
Su15#12
Semne ale administrării corespunzătoare a vomei:

Semne de insuficientă Semne de administrare adecvată Semne de exces
Administrarea vomei: de Emesis: Administrarea vomei:
Absența atacului sau Vărsături în timp util, fără prea multă Apariția de spumă, sânge sau
ocazional, vărsături numai ale neliniște, eliminarea dozelor în ordine și strălucire în vărsături
întregului medicament și oprirea automată a vărsăturilor. Su15#13
crize cu obstrucție.
Su15#13
Su15#13
Cele 3 diviziuni ale puterii terapiei adecvate pentru vomă:

Intens
Mediu
Moale
Su15#13
Complicații ale vomei necorespunzătoare:

Timpanită, dureri tăietoare, secreție, palpitații, dureri de corp scurgeri de sânge pur,
deplasarea viscerelor, rigiditate și epuizare.
Su15#13
Procedura pentru emesis - Procedura post-enematică:
La administrarea corectă a medicamentului, atunci când pacientul a vărsat bine, trebuie să
se spele bine mâinile, picioarele și fața și, după ce a fost asigurat pentru o perioadă, trebuie să
folosească unul dintre cele 3 tipuri (untuos, evacuator și calmant) de fumat conform lui. putere.
Atunci ar trebui să ia abluție.

Su15#14
După aceasta, pacientul trebuie dus într-o cameră fără vânt și rugat să se întindă, apoi să fie
instruit ca „vorbirea tare, prea mult șezut, stând în picioare sau mers, mânie, durere, zăpadă, soare,
rouă, furtună, deplasarea cu vehicule, actul sexual, pastrarea noptii, somnul de zi; antagonist, în timpul
indigestiei, nesănătos, intempestiv, mai puțin cantitativ și cu valoare nutritivă, alimentație grea sau
neregulată; suprimarea sau propulsia impulsurilor naturale- acestea
356
nu trebuie observat nici măcar în gând și astfel ar trebui să treacă toată ziua: pacientul ar trebui
să facă așa.
Su15#15
Apoi, în aceeași seară sau dimineața următoare, după ce luați abluția cu călduț
apa, ar trebui sa ia, dupa pofta de mancare, patul de orez rosu, caldut, bine gatit, zdrobit.
Același lucru se repetă la a doua și a treia masă.

La cea de-a patra masă, preparat bine gătit ca o pastă de orez roșu împreună cu cald
apa trebuie luată fără sau cu puțină substanță unctor și sare.
Același lucru este urmat în a 5-a și a 6-a masă.
La cea de-a 7- a masă, ar trebui să ia orez roșu bine fiert împreună cu supă de grame verzi
diluate amestecată cu puțină substanță unct și sare; iar apa calda trebuie luata dupa mancare.
Acest lucru trebuie repetat pentru a 8-a și a 9-a masă.

La a 10-a masă (orez gătit), împreună cu supă de carne ușoară și diluată de păsări precum
se iau prepelita comuna, potârnichea cenusie etc. adaugata cu sare si dupa mancare se ia apa
calda.
Acest lucru se repetă la a 11-a și a 12-a masă.
După aceasta, pacientul asimilând treptat nutriția din dietă, ar trebui să revină la dieta
normală în 7 nopți.
Su15#[14-]16
Procedura de administrare a purgativului:

Pacientul trebuie din nou pregătit supunându-l la unc ie i
cataplasmă.
După aceea, când este vesel, așezat confortabil, a mâncat bine digerat, a făcut oblație, ofrandă,
de bun augur și [[expiatrie?]] rituri de epiatrie, după recitarea svastivacanei (mantrelor
care doresc bunăstare) de către brahmani, într-o zi. având tithi, naksatra, karană și muhutra de
bun augur, ar trebui să i se ceară pasta de trivrt (un medicament purgativ) în doza de karsa
(10 gm.) suspendată într-un vehicul adecvat.
Medicamentul trebuie administrat ținând cont de condițiile de tulburare, medicament, loc,
timp, forță, corp, dietă, sănătate, minte, constituție și vârstă, precum și tulburările.
Când pacientul este bine purgat, ar trebui să urmeze regimul, cu excepția fumatului
așa cum s-a spus în contextul vomei până când își recapătă puterea, tenul și normalitatea.
Când este înzestrat cu putere și ten, este vesel, confortabil și cu mâncarea bine digerată,
trebuie să facă baie cu capul, să-și ungă trupul, să poarte ghirlande, să se îmbrace în haine
nedeteriorate și să poarte podoabe potrivite.
Atunci ar trebui să-și întâlnească prietenii și rudele și să i se permită să-și facă normal
atribuțiile.
Su15#17
357
Metoda de tratament al bogaților versus celor săraci:

Bogatul:
„Prin această metodă [metoda de mai sus de emesis și purgație descrisă, inclusiv
construirea casei-spital speciale], regele, regele și cei care au o bogăție imensă pot fi tratați cu evacuatori.”
- Su15#18
Saracul:
Și cei săraci în cazul unei tulburări care necesită evacuare pot lua medicamentul
chiar fără a strânge echipamentele rare. Pentru că nu toți bărbații au toate mijloacele necesare și
nici nu este că bolile severe nu-i atacă pe cei săraci.
De aceea, în caz de suferință, ar trebui să se ia tratamentul și, de asemenea, cârpele și dietele după
mijloacele sale.
Su15#19-21
Terapia evacuativă elimină excrementele, atenuează bolile, îmbunătățește rezistența

și tenului și, dacă este administrat corespunzător, înzestrează persoana cu o viață lungă.
Su15#22
Rezultatele vomei și epurării de către medicii înțelepți și ignoranți:

Dacă medicul având toate echipamentele pentru tratament și care este înțelept, învățat și activ
tratează un pacient cu purgație, el (pacientul) se bucură de fericire datorită administrării corecte.
Dimpotrivă, dacă un pacient este tratat cu purgație de către un medic ignorant, el este supus
mizeriei din cauza (complicațiilor care decurg din) administrării excesive și inadecvate.
Prin urmare, ar trebui să te duci la adăpostul unui medic bine echipat, care să-l înzestrează cu o
viață lungă și cu fericire.
Su16#3+4, 12
Simptome ale epurării corespunzătoare:

Simptome ale unei epurări insuficiente: Simptome de exces
Purga ie: Purga ie:
Scuipat, necurățirea inimii, Debilitate, ușurință, stare generală de rău, Evacuarea de sânge, cum ar fi
regurgitare a K și P, diminuarea tulburărilor, savoare, timpanită, anorexie, grăsime sau
curățare a inimii și vărsături, slăbiciune, absența tenului, foame și supă de carne; sau fluid fără K și
sete, lejeritate, laxitate în coaje și impulsuri naturale oportune, coapse, P sau sânge negru după
somnolență, senzație de rafinament al intelectului, frig, coriza, eliminarea fecalelor, bilei,
obstrucție a normalității focului corporal. vânt. mucusului și vântului în succesiune;
împreună cu sete,
Su16#5-6 suferință cauzată de V și
Su16#7-8 leșin
Su16#9-10
358
Simptome de vomă excesivă:

Se observă aceleași simptome de epurare excesivă, precum și:
tulburări V up-going și obstrucție în vorbire.
Su16#11
Indicații pentru emeză sau purgație:
** Indicațiile pentru acestea sunt condiția de a avea o mulțime de doze.
***
Simptome de a avea o mulțime de doze:
Indigestie, anorexie, obezitate, paloare, greutate, epuizare, apariția
furunculelor, pete urticariene și mâncărime, neliniște, lasitate, oboseală, debilitate, miros urât, depresie,
regurgitare K și P, insomnie sau somn excesiv, somnolență, impotență intelectuală afectare, vise
nefavorabile, pierderea forței și a tenului chiar și după saturarea cu nutrienți care promovează organismul.
Su16#13-16
Pacienți inapți pentru vomă și consecințe:

Inapt/Contraindicatii: Consecințele inadecvate care iau Emesis:
Unul cu rană în piept hemoptizia [tușirea cu sânge] poate fi agravată

din cauza eroziunii ulterioare a plăgii. poate
exista o
irosit, supra-obez, prea slab, copil, bătrân, slăbit deteriorare suplimentară din cauza intoleranței lor la
drasticitatea medicamentului. pot fi efectuate așa
obosit, însetat, flămând cum sunt risipite etc.
epuizat prin măsuri de evacuare, transport de poate exista riscul de agravare a V, hemoragie
încărcătură sau deplasare; s-au dedat la post, act si rana datorita rugozitatii.
sexual, studiu, exerciții fizice și anxietate; slăbit
la femeile însărcinate
pot exista unele tulburări la făt sau chiar avort și, în
consecință, tulburări severe în
femeie.
La persoanele delicate poate exista o hemoragie excesivă de sus sau de

jos din cauza presiunii [excesive] nejustificate
asupra inimii. dozele se agravează
La cei cu burta acoperită (intestinele din cauza suprasolicitarii și provoacă erizipel intern,
obstrucționate cu ama/doshas) sau acele persoane rigiditate, plictisire, abstracție a minții sau
care, prin natura lor, au dificultăți în vărsături chiar moarte. poate scoate respirația vitală
La persoana care suferă de hemoragie internă împingând udana în sus și poate provoca, de
ascendentă asemenea, hemoragie excesivă. o consecință
similară ca și
La persoana care are vărsături constante pentru persoanele care suferă de hemoragie internă
ascendentă. poate exista o mișcare
La persoana care suferă de „urdhwavata” (V în sus) excesivă a lui V.
sau care a suferit un tratament cu clismă neontuoasă
și onctuoasă
359
suferind de boli de inima Există riscul de insuficiență cardiacă.
Persoană care suferă de „udavarta” [„V în mișcare poate agrava boala și poate ucide pacientul
în sus”, nu „V în sus”] mai curând. pot exista
La persoana care suferă de suprimare a urinei, dureri mai severe.
splenomegalie, gulma, udara, asthila, pierderea
vocii
La pacienții cu defecte de vedere poate crește defectul.
dureri de cap (dureri de cap), tâmple, urechi și ochi durerea se poate agrava excesiv.
-toate diagrama de mai sus Si2#8-9
Excepție importantă de la contraindicațiile de mai sus pentru vomă:

În toate cazurile enumerate mai sus, voma nu este contraindicată în condiții naturale
otravă, otravă artificială, alimente incompatibile, aportul de alimente în timpul indigestiei și ama.
Motivul este că aceste condiții particulare sunt de natură emergentă [de urgență].
[Bineînțeles, aplicarea vomei în condițiile de mai sus în plus față de una dintre
afecțiunile contraindicate vor necesita o mare îndemânare și grijă.]
Si2#9
„Indicații pentru vomă:”

Persoanele și afecțiunile care nu sunt enumerate la „contraindicații pentru vărsături” sunt potrivite pentru
voma. În special cei care suferă de coryza, kustha, febră acută, consum, tuse, astm bronșic,
obstrucție la nivelul gâtului, gușă, filarie, prameha, deficiență de foc, alimente incompatibile și negătite,
visucika, alasaka, intoxicații naturale sau artificiale prin ingerare, mușcătură, pastă sau puncție,
hemoragie internă descendentă, salivație, pile, greață, anorexie, indigestie, apaci, epilepsie,
nebunie, diaree, umflături, anemie, stomatită, lapte matern defect etc. sau mai ales alte tulburări K
menționate în discuția despre marile boli ( Su.20). În aceste cazuri s-a spus că emeza este cea mai
importantă măsură, deoarece la spargerea limitei câmpului se înlătură defectul de neuscare a
culturilor.
Si2#10
Contraindicații ale purgației:

Următoarele cazuri sunt improprii pentru epurare – sau,
Pacienți nepotriviți pentru epurare și consecințe:
Inapt/Contraindicatii: Consecințele purgației nepotrivite:
cei care au perineu moale pot apărea defectele spuse pentru persoana delicată
(sub emeză). poate
Persoana cu ano-rect ranit produce dureri fatale.
rectul aton poate provoca moartea din cauza diareei excesive.
hemoragie internă descendentă poate provoca moartea [din cauza diareei excesive/
din cauza hemoragiei excesive]
360
la cei care sunt u ura i, au sim slab, foc digestiv este posibil să nu tolereze impactul medicamentului.
deficitar, luat neontuos
clismă
La persoanele agitate de pasiune etc. medicamentul nu are efect sau efectuează cu

dificultate; astfel poate prezenta caractere de
administrare deficitară.
La persoana cu indigestie poate exista amadoa [produsă prin epurare]
poate să nu
febră acută elimine dozele necoapte și poate doar vicia V.
alcoolism V poate obstrucționa respirația vitală din corpul

persoanei irosite de alcool.
Afectat cu timpanită sau suflare [balonare V acumulat în camera fecalelor se poate răspândi
abdominală] mai mult și poate provoca distensie bruscă mai
severă sau moarte.
La persoanele care sunt afectate de un corp V situat în rană poate lua viața.
străin sau rănite La
pacientul care a fost exagerat de unct sau care poate exista un efect excesiv.
are intestine [moale] excesiv de onctuoase La
persoanele
aspre sau cele cu intestine aspre V poate provoca rigiditate în părți ale corpului.
La persoanele cu intestine dure dozele excitate de purgație pot produce dureri

cardiace, dureri lacrimogene în articulații, duritate
a intestinelor, dureri de corp, vărsături, leșin și
epuizare și apoi ia viața. hemoptizia
Unul cu rană în piept [tușirea cu sânge] poate fi agravată din cauza
eroziunii ulterioare a plăgii. poate exista o
irosit, supraobez, prea slab, copil, bătrân, slăbit deteriorare suplimentară din cauza intoleranței lor la
obosit, drasticitatea medicamentului. pot fi efectuate așa
însetat, flămând cum sunt risipite etc.
epuizat prin măsuri de evacuare, transport de poate exista riscul de agravare a V, hemoragie
încărcătură sau deplasare; s-au dedat la post, act si rana datorita rugozitatii.
sexual, studiu, exerciții fizice și anxietate; slăbit
la femeile însărcinate
pot exista unele tulburări la făt sau chiar avort și, în
consecință, tulburări severe în
femeie.
Indicații pentru epurare:

Toate persoanele și condițiile care nu sunt enumerate în contraindicațiile de mai sus sunt potrivite pentru
purgație, în special cei care suferă de kustha (boli de piele), febră, prameha (diabet/tulburări
urinare), hemoragie internă ascendentă, fistula-in-ano, udara (boală abdominală), pile,
bradhna, splenomegalie, gulma, tumoră, gușă, glande,
361
visucika, alasaka [indigestie], suprimarea urinei, helmintiază, erizipel, anemie, cefalee, dureri laterale,
udavarta, senzație de arsură la ochi și gură, boli de inimă, vyanga, nilika, curgând din ochi, nas și gură,
halimaka, dispnee , tuse, icter, apaci, epilepsie, nebunie, vatarakta, defecte ale tractului genital feminin,
defecte ale spermei, defecte de vedere, anorexie, indigestie, varsaturi, edem, udararoga etc. in special
tulburarile P spuse la capitolul marilor boli. În aceste tulburări epurarea este cea mai importantă măsură ca
stingerea incendiului pentru casa în flăcări.
Su16Si2#13
Beneficiile terapiei de evacuare:

La persoana a cărei burtă a fost evacuată, focul-corp este stimulat, bolile se potolesc, se
menține normalitatea; organele de simț, mintea,
intelectul și tenul sunt îmbunătățite, puterea,
se produc hrana, descendența și potența, bătrânețea nu se prinde ușor și omul trăiește mult timp liber de
tulburări.
Prin urmare, ar trebui să utilizați terapia evacuativă în timp util și în mod corespunzător.
Su16#17-19
Semnificația terapiei de evacuare ca parte a tratamentului general:

Dozele se pot agrava uneori chiar și după tratamentul cu iluminare și
digestia dar nu vor recidiva niciodata daca sunt supusi cu terapie evacuativa.
În cazul dozelor, precum și al plantelor, dacă rădăcina nu este lovită, reapariția tulburărilor dispărute și a
mugurilor (respectiv) este sigură.
Su16#20-21
Promovarea terapiei pentru a urma tratamentul de evacuare:

La persoană redusă prin terapia evacuativă, organismul ar trebui promovat cu aportul
de alimentatie hranitoare impreuna cu ghee, supa de carne, lapte si supe de legume savurate, masaj,
ungere, baie, clisma unctuoasa si neunctuoasa.
În acest fel, el obține bunăstare și este înzestrat cu viață lungă.
Su16#22-23
Managementul evacuării excesive:

Aportul de ulei
de ghee procesat cu medicamente dulci
sau clisma onctuoasă
Managementul evacuării insuficiente:

Ar trebui să fie eliminat și apoi din nou tratat cu terapie evacuativă ținând cont de doza, focul și
puterea, precum și regimul anterior.
Su16#24-26
362
Urmează câteva paragrafe despre durata de viață și rolul medicului în promovarea duratei de viață.
Este la sfârșitul acestui capitol despre tratamentul complicațiilor evacuării:

Terminarea dhatus-ului [moartea] este întotdeauna naturală.
Există întotdeauna o cauză în producerea ființelor, dar nici una în anihilarea lor
deși unii consideră neinițiarea cauzei drept cauză în acest din urmă caz.
Su16#27-28
Agnivesha l-a întrebat pe Punarnavasu- dacă există o încetare (a unei tulburări [boală])
prin natură [se va întâmpla automat în timp], atunci care este funcția unui medic bine echipat?
Ce dhatus dezechilibrat aduce el la echilibru prin intermediul terapiei?

Care este natura terapiei și care este obiectivul?
Su16#29-30
Punarnavasu a răspuns:
Datorită absenței cauzei de terminare, cauza anihilării ființelor este

nu este observat ca în cazul timpului în mișcare veșnică datorită mișcării sale rapide.
Ființa este terminată așa cum a intrat în existență.
Nu există niciun factor cauzal în anihilarea sa și nici transformarea sa.
Su16#31-33
Măsurile prin care dhatus-urile corporale sunt readuse la echilibru constituie terapeutica
(tratamentul tulburărilor).
Aceasta este funcția medicului.
Terapia este administrată cu scopul de a nu exista dezechilibru în dhatus și de
promovare a dhatu-urilor care sunt în echilibru.
Prin abținerea de la factorii care provoacă dezechilibru și urmărirea acestora

determinând echilibrul, se produc cele dezechilibrate.
Ca un medic bine echipat duce la producerea de dhatus echilibrat prin
mijloc de factori echilibrați, el este privit drept donator de sănătate, fericire și longevitate.
Medicul, prin acordarea de sănătate, fericire și longevitate, devine

de asemenea, donatorul de virtute, bogăție, bucurie și ambele lumi umane.
Su16#34-38
Ierburi emetice:
madana, madhuka, nimba, devadali, kosataki, pippali, kutaja, iksvaku, ela, dhamargava
ar trebui să fie utilizate de către medic pentru vărsături la sosirea K și P în tulburările de amasaya, fără
a produce niciun efect dăunător asupra organismului.
Su2#7-8
Ierburi purgative:
trivrta, triphala, danti, nilini, saptala, vaca, kampillaka, gavaksi, ksirini, udakiryaka,
pilu, aragvadha, draksa [struguri/vin de struguri], dravanti și nicula – aceste medicamente pot fi
utilizate pentru epurare în dosas situate în pakvasaya (colon). ).
363
Su2#9-10
Ierburi emetice:
Medicamentele care sunt administrate pentru vomă etc. sunt acum menționate, cum
ar fi: fructe de madana (madanaphala), jimuta, iksvaku, dhamargava, kutaja și krtavedhana; frunze
și flori de madana (madanaphala), jimuta, iksvaku și dhamargava; după procesare, în funcție de
nevoie sau disponibilitate, cu decocturi din rădăcinile aragvadha, kutaja, madana, swadukantaka,
pata, patala, sarngesta, murva, saptaparna, naktamala, nimba, patola, susavi, guduci, citraka,
soma-valka, satavari , kantakari și sigru; madhuka, madhuuka, kovidara, karbudara, nipa,
vidula, bimbi, sanapuspi, arka și apamarga; harenu, priyangu, prthvika, kustumbaru, tagara,
nalada, hribera, talisa și usira; iksu, kandeksu, iksuvalika, darbha, potagala și kalankata; sumana,
saumanasyayani, haridra, daruharidra, vrscira, punarnava, mahasaha și ksudrasaha;
salmali, salmalika, bhadraparni, elaparni, upodika, uddalaka, dhanwana, rajadana, upacitra,
sariva, singatika; pippali, pippalimula, cavya, citraka, sunthi, sarsapa, phanita, lapte, alcali si
apa sarata; și transformat în bolus și alte alimente, adăugate cu varttikriya (supozitor), pulbere,
linctus, preparat gras, extracte, supă de carne, tern, supă (de legume), kambalika și lapte și trebuie
administrate pacientului care necesită vărsături conform procedurii prescrise. . Acestea sunt, pe
scurt, formele farmaceutice ale medicamentelor emetice. Acestea vor fi descrise în detaliu mai
târziu.
Vi8#135
Ierburi purgative:
Medicamentele purgative sunt syama, trivrt, aragvadha, tilwaka, snuhi, saptala, sankhini,
Danti și Dravanti în părți de latex, rădăcină, scoarță, frunze, flori și fructe integral sau
individual, în funcție de cerințe. Ele trebuie prelucrate, în funcție de nevoi sau disponibilitate, cu
decocturile de ajagandha, aswagandha, ajasrngi, ksirini, nilini și klitaka; prakirya, udakirya,
măsuravidala, kampillaka, vidanga și gavaksi; pilu, priyala, mrdvika, kasmarya, parusaka, badara,
dadima, amalaka, haritaki, bibhitaka, vrscira, punarnava și drogurile grupului vidarigandhadi;
și sidhu, sura, sauviraka, tusodaka, maireya, medaka, madira, madhu, madhulaka, dhanyamla,
kuvala, badara, kharjura și karkandhu, curdwater și unt; lapte și urină de vacă, bivol, capră și oaie;
transformat în bolus și alte alimente adăugate cu varttikriya (supozitor), pulbere, asava, linctus,
preparat gras, extracte, supă de carne, supă de legume, kambalika, tern și lapte administrate
pacientului care necesită purgare. Acestea sunt, pe scurt, formele farmaceutice ale medicamentelor
purgative. Acestea vor fi descrise în detaliu mai târziu.
Vi8#136
secvența PK: [Cred

că următoarele sutre (următoarele două pagini) au fost deja introduse în alte zone ale
cărții, dar mi-am dat seama că este important să existe un singur loc (în capitolul general PK) în
care descrierea întreaga secvență PK, în cuvintele lui Charaka, a fost așezată împreună. Deci,
următoarele ar trebui păstrate împreună, fără titluri sau interpretări adăugate, etc., astfel încât
studentul să-și poată înțelege procesul total al pancha karmei.)] [Menționați că aceste sutre vor
fi văzute din nou mai detaliat în capitolele aferente acestora, cum ar fi purgația și vărsăturile,
clisma etc.]
364
Înainte de formulare, pacientul trebuie să fie uns timp de minim 3 zile și maxim 7 zile. După aceea,
uncția nu este de dorit, deoarece după o săptămână (7 zile) pacientul devine potrivit pentru aceasta.
Si1#6
Uncțiunea distruge V, înmoaie corpul și îndepărtează reținerea excrementelor.

Si1#7
Fomentarea aplicată persoanei uncted lichefiază impuritățile ascunse în canale minuscule.
Persoana care urmează să fie vărsată să fie emoționată (impuritatea lui să fie emoționată) cu: ciorba de
carne de animale domestice, acvatice și de mlaștină, gram negru precum și lapte. [Acesta este K în creștere.]
De asemenea, persoana care urmează să fie epurată ar trebui să fie emoționată (dosha-urile/
impuritățile sale ar trebui să fie excitate) după ce este uns cu: supă de carne de animale sălbatice și supă de
legume care nu agravează K. [aceasta este reducerea K.]
Si1#8
Acest lucru se datorează faptului că o persoană predominantă în K vomită ușor și persoana cu puțin
K este curățat corespunzător [cu ușurință]. Dacă K este deficitar, medicamentul emetic merge în jos [în schimb
devine purgativ] și dacă K este agravat, medicamentul purgativ merge în sus [devine emetic].
Si1#9
Emeza, după cum s-a spus mai devreme, trebuie administrată pacientului neted, iar după
vărsături trebuie urmat regimul dietetic – țâțuri lichide etc. De asemenea, pacientului trebuie să se
administreze o purgație adecvată și să fie alimentată corespunzător.
Si1#10
După evacuare, pacientul trebuie să ia terci lichid, pastă de orez, supă vegetariană procesată sau
neprelucrată și carne la 3, 2 sau 1 masă, în funcție de evacuarea de grad superior [puternic], mediu și
respectiv inferior [ușoară].
Si1#11
Așa cum un mic foc de tabără care se aprinde treptat și cu grijă cu ierburi, bălegar de vacă etc.
devine mare, stabil și atotdigerător, tot așa și focul interior (agni) al celor evacuați face așa cu ternul lichid etc.
Si1#12
În emeză, rezultatul este evaluat drept inferior, mediu și superior dacă numărul de
impulsurile sunt 4, 6 și, respectiv, 8. În purgație, acest număr este 10, 20 și 30 și, de asemenea, cantitatea de
excrement este de 2, 3 și, respectiv, 4 prasthas. Emeza ar trebui să se termine cu expulzarea P, iar cantitatea
de vărsături trebuie să fie jumătate din cea a excrementelor din purgație. Purgația ar trebui să se
încheie cu expulzarea K (mucusului).
Cantitatea în epurare trebuie luată în considerare după 2 sau 3 impulsuri cu
fecalele sunt eliminate și că în emeză după expulzarea medicamentului ingerat.
Si1#13-14
El este considerat a fi vărsat în mod corespunzător, ale cărui K, P și V sunt expulzați în această ordine
și când și inima, părțile laterale, capul, simțurile și canalele sunt curățate și se observă ușurință.
365
Si1#15
În vărsături rău, se observă erupții, erupții cutanate urticariene, mâncărime, necurățarea

trecerii și greutate corporală.
Si1#16
În caz de vărsături excesive, există sete, confuzie mentală, leșin,

viciarea V, pierderea somnului, forța etc.
La persoana epurată bine, se observă curățarea canalelor, claritatea simțurilor, ușurința,

energia, focul digestiv adecvat, eliberarea de tulburări, precum și expulzarea fecalelor, P, K și V în
această ordine.
Si1#17
Dacă este prost epurat, există viciații K, P și V, deprimarea focului digestiv,

greutate, coriza, somnolență, vărsături, anorexie și necarminarea vântului.
Si1#18
În caz de epurare excesivă, apar tulburări datorate V cauzate de diminuarea K, rakta și P,

cum ar fi amorțeală, dureri de corp, epuizare, tremur etc., insomnie, debilitate, inconștiență,
nebunie și sughiț.
Si1#19
Pacientul care a primit dietă trebuie sfătuit să ia ghee sau clisma unctuosu. Apoi ar trebui
să fie masat cu ulei și supus la clismă non-ontuoasă, fără a fi foarte foame după 3 zile. Când iese la
iveală, ar trebui să i se ofere dietă cu supă de carne de animale sălbatice sau în funcție de severitatea
dozelor.
După aceea, pacientului care este în formă și nu a mâncat în exces trebuie să i se administreze unctuos
clisma noaptea.
Si1#20-21
Clisma non-onctuoasă trebuie administrată în timpul zilei, iarna și sezoanele de primăvară,

în timp ce în timpul nopții, toamna, vara și anotimpurile ploioase, luând măsuri de precauție
împotriva defectelor menționate mai devreme la aportul de substanță unctivă (Su. 13).
Si1#22
Când iese, pacientul care a postit noaptea ar trebui să primească dietă ziua și din nou seara.
Această clismă onctuoasă ar trebui să-i fie administrată ulterior în a 2-a , a 3-a sau a 5-a zi. După clisma
neontuoasă,clisma onctuoasă trebuie administrată a 2-a , a 3-a sau a 5-a zi.
pe
Si1#23-24
În tulburarea K 1 la 3, în tulburarea P 5 la 7 și în tulburările V 9 la 11 (în tulburări inegale

numărul) (onctuoase) clismele trebuie administrate de către medicul expert.
Si1#25
Persoana după purgare ar trebui să evite clisma neontuoasă neapărat timp de 7 zile. În
mod similar, cel evacuat cu clisma neontuoasă ar trebui să evite purgarea pentru
366
aceeași perioadă pentru că îi provoacă corpul vacant.

Si1#26
Clisma (neonctuoasă) susține vârsta, oferă viață fericită, putere, foc digestiv,
intelectul, vocea și tenul, îndeplinește toate funcțiile, nu prezintă complicații pentru copii, bătrâni și adulți
deopotrivă, ameliorează toate tulburările, extrage fecale, mucus, bilă, vânt și urină; confera fermitate,
sperma si forta si calmeaza toate tulburarile prin eliminarea acumularii de impuritati situate pe tot
corpul.
Si1#27-28
Atunci când corpul este curățat în pasaje prin clisma neontuoasă, aplicarea uncției oferă ten și putere.
Nimic nu este superior olării în special la o persoană care suferă de V. Uleiul care distruge rugozitatea, ușurința
și răceala V din cauza onctuozității, greutății și, respectiv, fierbinte oferă rapid claritate minții, energie,
forță, ten și corpulență rapid. Așa cum un copac irigat în rădăcina lui atinge în timp ramuri albastre cu
frunze fragede frumoase, flori și fructe și de statură mare, așa devine omul cu clismă onctuoasă.
Si1#29-31
[Aici sunt date semne ale administrării corecte, excesive și insuficiente de clisma..]
După curățarea corpului cu alte măsuri de evacuare în ordinea prescrisă unu

trebuie să-l scoată pacientul și să-i fie fomentat capul cu palma (de mâna unui asistent) și apoi să se
efectueze evacuarea capului de 3 ori, de două ori sau o dată pe zi, având în vedere cele 3-
puterea de pliere a doselor.
Când capul pacientului este evacuat corespunzător, se observă ușurință în piept și cap, claritatea
simțurilor și curățenia canalelor.
Dacă este evacuat deficitar, există lipire în gât, greutate în cap și scuipat.
În cazul evacuării excesive, există suferință și durere în cap, ochi, tâmple și urechi, iar pacientul
vede întuneric.
Cazul de mai sus ar trebui gestionat cu o scădere ușoară saturată în timp ce cazul de
evacuarea deficitară trebuie tratată cu medicamente iritante după ungere.
Si1#50-52
Acest curs de tratament este sănătos atât pentru bolnavi, cât și pentru cei sănătoși, promovează
puterea și durata de viață și distruge bolile.
Si1#53
Dubla perioada trecută în clisma ar trebui să fie observată ca fiind o perioadă de abstinență (de la
lucruri nesănătoase).
În această perioadă, trebuie să evitați stările excesive în picioare, în picioare și vorbit,
călătorie cu vehicule, somn de zi, coit, suprimarea îndemnurilor naturale, regimul rece, expunerea la
soare, durerea, mânia și consumul de alimente nesănătoase și intempestive.
Si1#54
367
Managementul complicațiilor vomei + purgație
În continuare, voi spune despre metoda adecvată de emeză și epurare și despre defectele
acestora dacă nu sunt administrate corespunzător împreună cu tratamentul.
Si6#3
Grisma (vara), varsa (sezonul ploios)_ și hemanta (începutul iernii) sunt anotimpurile cu
căldură puternică, ploi și frig. Între acestea se află 3 anotimpuri moderate și anume pravrt (ploile
timpurii), sarad (toamna) și vasanta (primăvara).
Si6#4
Pravrt constă din luni asadha și sravana, sarad karttika și margasirsa și vasanta phalguna și caitra
– această aranjare a anotimpurilor este urmată în scopul evacuării. Astfel, medicul trebuie să administreze
remediu evacuator având în vedere anotimpurile ca mai sus, în cazul persoanelor sănătoase și în cazul
bolilor în funcție de morbiditate.
Si6#5-6
** Între diferite măsuri de evacuare, uncțiunea și sudarea trebuie administrate până la

uncțiune.
Si6#7
Ar trebui să se administreze purgație celor care suferă de erizipel, furuncule, edem, icter, anemie,
răni și otrăviri după uncțiune neexcesivă.
Si6#8
Cel care este insuficient unt ar trebui să i se ofere purgație onctuoasă în timp ce aceasta
având exces de uncție ar trebui să i se dea purgație aspră.
Si6#9
Medicamentul luat in doza corespunzatoare, dupa digestia alimentelor anterioare, cu

concentrarea minții de către persoana uncted și sudated exercită efectul adecvat.
Si6#10
Deoarece dintr-o ustensilă onctuoasă se scoate apa fără niciun efort, dozele sunt
desprins de corpul neuntat cu ajutorul drogurilor. Pe măsură ce incendiul lichidează [[? se
evaporă?]] lemnul umed din toate părțile, sudarea lichidează impuritățile consolidate în persoana
netedă. Cum murdăria cârpei este spălată cu apă după detergere (cu alcali etc.) [* aceasta este singura
referință la săpun pe care am găsit-o în întregul Charaka!], impuritățile corpului sunt eliminate prin măsuri
de evacuare după detergere. ea cu unc iune i sudare.
Si6#11-13
** Dacă medicamentul evacuator este luat în timpul indigestiei, starea de rău crește,
apare constipația și medicamentul se mișcă invers. [acesta este o întâmplare comună în clinicile de astăzi.]
Si6#14
368
Caracteristicile medicamentului administrat în doză adecvată:

este ceea ce în doză mică exercită o forță mare și elimină impuritățile din belșug,
este usor, usor la digestie, bun la gust, saturator, amelioreaza boala, chiar si in aplicare defectuoasa
nu dauneaza, nu provoaca prea multa depresie si este inzestrat cu miros, culoare si gust bun.
Si6#15-16
* Medicamentul luat cu concentrare a minții după renunțarea la emoțiile mentale nesănătoase,

cum ar fi pasiunea etc., își exercită efectul corespunzător.
Si6#17
** Persoana care urmează să ia emeză: a doua zi ar trebui să mănânce K crescând, u oară în

digestie i în principal dietă lichidă, în
timp ce persoana care urmează să ia purga ie: ar trebui să ia o dietă u oară i fierbinte
deoarece din cauza excitării i scăderii K în emeză și, respectiv, purgație, impuritățile se scurg repede.
Si6#18
* Când persoana a luat medicamentul, medicul trebuie să observe semnele

evacuare.: Când în emeză P urmează K și în purgație K urmează fecale și P, persoana trebuie
considerată evacuată de impurități împreună cu simptomele de: emaciare și debilitate cu ușurință
[[2 dintre aceste ultime 3 se presupune a fi prezent, temporar, în acest caz]].
Si6#19-20
Excesul de medicament trebuie eliminat prin vărsături, dar nu în absența ușurinței.

În cazul senzației de umezeală și reținere de flatus chiar și în absența eructațiilor, pacientul trebuie să
fie vărsat până când apare lejeritatea și diluarea K, deoarece dincolo de aceasta produce efecte nefaste.
Si6#21
Pe emeză focul digestiv este stimulat și dozele sunt calmate. Dacă nu se observă semnele unei digestii
adecvate, pacientul ar trebui să fie u urat, în caz contrar, trebuie tratat cu un regim dietetic, cum ar fi
terci lichid etc.
Si6#22-23
La o persoana evacuata cu cele 2 masuri de evacuare de mai sus (emeza si epurare)

focul digestiv este incetinit. Prin urmare, ar trebui să se aplice regimul dietetic cu lichid [patru] etc.
Si6#24
* Daca k si P sunt usor eliminate si pacientul este dependent de alcool si predominant in V

si P, se aplica masuri de saturare in loc de praf lichid etc. deoarece acesta din urma cauzeaza obstructionarea
canalelor la toxicomanii.
Si6#25
* Carminarea vântului, senzație de bine, foame și sete, energie, entuziasm, ușurință,

puritatea simțurilor și eructație – acestea sunt semnele medicamentului
369
digerat.
* Epuizare, senzație de arsură, stare de rău, amețeli, leșin, dureri de cap,
neliniște și debilitate – acestea sunt semnele medicamentului nedigerat.
Si6#26-27
Medicamentul administrat intempestiv, în doze mai mici sau mai mari și dacă este
vechi, neimpregnat (cu propriul suc sau alte medicamente sinergice) și procesat necorespunzător
produce rapid efecte nefaste.
Si6#28
Timpanită, dureri tăietoare, secreții, constrângere în inimă, constrângere în corp, eliberare

de vital (sânge), insuficiență, alte complicații și epuizare – acestea 10 sunt efectele nefaste care sunt
cauzate de aplicarea deficitară și excesivă și, de asemenea, de defectele însoțitoare. , medicament,
medic și pacient.
Si6#29-30
Aplicarea corectă se caracterizează prin: eliminarea corectă a impurităților, aplicarea excesivă

prin: eliminarea excesivă și aplicarea deficitară prin: eliminarea inversă sau ușor.
** Dacă medicamentul purgativ este luat ca având: miros urât, extrem de dezgustător,
abundent, în timpul indigestiei și de unul cu K excitat, se mișcă în sus.
** Dacă medicamentul emetic este luat ca: ascuțit, imobil, iritat de cel afectat de
foame, având intestinele moi și puțină excitare a K, acționează ca purgativ.
* Din cauza eliminării impurităților nu pe deplin prin calea inversă
conditiile de mai sus sunt considerate ca aplicare deficitara ca impuritatea iese greu sau usor
sau nu iese.
Si6#31-34
Dacă după administrarea medicamentului pacientul nu este evacuat, acesta trebuie să

repete medicamentul [doar] după ce a fost digerat și nu în timpul indigestiei [medicamentului]
deoarece poate exista riscul aplicării excesive. În caz de efect deficitar, medicamentul trebuie
administrat ușor sau puternic după observarea greutății sau ușurinței intestinelor și a rezistenței pacientului.
Si6#35-36
** Medicamentul emetic sau purgativ nu trebuie repetat la pacientul cu tendință de

vărsături dificile sau, respectiv, epurare deoarece produc rezultate fatale.
Si6#37
* Medicamentul vechi administrat unui pacient dur, care nu a fost uns și sudat, excită
impuritățile, dar nu este capabil să le expulze și astfel produce tulburări precum insuficiență [cordică],
edem, sughiț, vedere frecventă a întunericului, crampe în mușchii gambei, mâncărime, stare de
rău in coapse si ten anormal.
Si6#38-39
* Medicamentul vechi administrat în doză prea mică unui pacient cu foc digestiv stimulat și
care a fost uns și sudat sau liniștit de frig excesiv sau în stare de ama excită impuritățile, dar nu le
elimină. Toate acestea sunt cazuri de aplicare deficitară și provoacă aceleași tulburări ca
cele menționate mai sus. Medicul înțelept după
370
luarea în considerare ar trebui să utilizeze măsurile prescrise.

* El trebuie masat cu ulei și sare și fomentat cu metode de fomentare în pat sau bolus
și apoi medicamentul trebuie repetat după ce aportul anterior este digerat sau trebuie administrată
clisma neontuoasă cu urină de vacă. După aceea, ar trebui să i se administreze o dietă cu supă de carne
de animale sălbatice și păsări și apoi supus unei clisme onctuoase. El ar trebui să fie eliminat cu doza
adecvată de ulei prelucrat cu madanaphala, magadhika și devadaru și alte substanțe care
atenuează uncting și apoi evacuat cu drog drastic, dar nu cu prea drastic, deoarece provoacă efect
excesiv.
Si6#40-44
* Medicamentul prea drastic administrat unei persoane care suferă de foame și care are
intestinele moi elimină rapid fecalele, bila și mucusul și apoi evacuează materiale lichide de susținere
provocând astfel pierderea forței și a vocii, senzație de arsură, uscăciune a gâtului, amețeli și sete.
Într-o astfel de stare, vărsăturile trebuie induse cu un medicament dulce pentru a elimina
medicamentul rămas. ÎN vărsături trebuie indusă purgația și în purgație vărsăturile. Ar trebui verificat
în continuare prin stropire foarte rece, baie etc. dietă astringentă, dulce și rece și medicamente și
formulări utile în hemoragie internă, diaree, senzație de arsură și febră.
* Băutura amestecată preparată cu anjana, candana, usira, măduvă, sânge, sarkara, apă și
pulbere de paddy uscat este un remediu excelent pentru aplicarea excesivă a purgației.
Pacientului trebuie să i se administreze terci lichid preparat cu muguri de frunze de vata

etc. amestecat cu miere și lapte și alte comestibile prelucrate cu medicamente astringente fecale.
Comestibilele cu supă de carne de animale sălbatice și clisma slimy sunt lăudate. De asemenea, ar
trebui să i se administreze clismă onctuoasă cu ghee extras din lapte și procesat cu medicamente
dulci.
Si6#45-51
În exces de vărsături, unul care a fost stropit cu apă rece ar trebui să ia

băutură amestecată cu ghee, miere și zahăr împreună cu suc de fructe.
În caz de vărsături frecvente cu eructație și leșin, trebuie să se administreze pulbere de
dhanyaka, musta, madhuka și anjana cu miere.
Dacă în timpul vărsăturilor limba este retrasă în interior, folosirea gargarelor cu supă vegetariană
onctuoasă, acidă, sărată și delicioasă, cu lapte și supă de carne este sănătoasă. În plus, alte
persoane ar trebui să mănânce fructe acre înaintea lui.
Dacă limba este prelungită, trebuie repusă la loc prin lipirea cu sesamum și struguri
uscați.
În caz de obstrucție a vorbirii și a vântului, medicul înțelept trebuie să administreze
tern subțire procesat cu ghee și carne și, de asemenea, se aplică uncțiune și sudare.
Si6#52-56
Pacientul după vărsături și purgație are foc digestiv ușor și este luminat.
Prin urmare, pentru a crește focul digestiv și puterea vitală, trebuie să urmați regimul dietetic de terci
etc.
Si6#57
Medicament în doză mică administrat unuia având impurități din belșug, rugozitate și
focul digestiv deprimat împreună cu mișcarea inversă a lui V excită doze și creează
371
obstrucția canalelor și astfel provoacă timpanită severă în regiunea ombilicală, dureri de spate,
laterale și cap, dispnee și retenție severă de fecale, urină și flatus.
În caz de timpanită, masaj, sudare, supozitoare etc., clisma neontuoasă
și toate celelalte măsuri utile în udavarta [V în mișcare în sus] sunt lăudate.
Si6#58-60
* Dacă un medicament drastic este luat de unul care are onctuozitate, intestine grele și ama
dosa sau de către celălalt având rugozitate, intestine moi, oboseală sau slăbiciune, elimină
impuritățile împreună cu ama la scurt timp la atingerea regiunii ano-rectale și apoi provoacă colici
severe, dureri tăietoare și scurgeri slimoase cu sânge.
În starea de luminozitate, alimentele digestive, aspre, fierbinți și ușoare și în cea de rugozitate,
sunt lăudate regimul de promovare a vracului și dulce.
Si6#61-63
* Dacă, chiar și după digestie, ama continuă, formula de alcali și acid combinat
trebuie administrată în doze mici așa cum este sau amestecată cu kasisa făinată sau cu yavaksara
și sare.
În caz de agravare a V, trebuie luat ghee amestecat cu suc de rodie
împreună cu dieta de caș acru amestecat cu coaja de rodie sau ar trebui să ia pastă de semințe de
devedaru și sesamum cu apă fierbinte sau lapte fiert cu asvattha, udumbara, plaksa și kadamba.
Sau ar trebui să i se administreze clismă astringentă și dulce, clismă slimy sau clismă onctuoasă
procesată cu yastimadhu.
Si6#64-67
Medicamentul administrat în doză mică pacientului cu impurități din belșug excită impuritățile
și o elimină ușor și în același timp produce mâncărimi, umflături, boli ale pielii, greutate, pierderea
poftei de mâncare, greață, senzație de umezeală, anorexie și paloare.
Această afecțiune este cunoscută sub numele de „parisrava” (descărcare continuă). În acest caz,
morbiditatea trebuie calmată sau pacientul trebuie să fie vărsat sau după ungere trebuie să i se
administreze din nou un purgativ drastic. După evacuare, trebuie administrate pulberi procesate, asava
și arista.
Si6#68-70
Dacă după administrarea medicamentului se suprimă impulsurile, atunci dosha-urile sunt
viciate și, ajungând în regiunea cardiacă, provoacă strângere în inimă. Din aceasta cauza pacientul sufera
de sughit, tuse, dureri in laterale, expresie anxioasa, salivatie si rotirea globilor oculari; își mușcă
limba și devine inconștient în timp ce se spală pe dinți.
* Aici medicul nu trebuie să se încurce și să administreze imediat emeza cu medicamente
dulci dacă pacientul suferă de leșin P și cu cele înțepătoare dacă suferă de leșin de tip K [[poate descrierea
tipurilor de epilepsie, în capitolul epilepsie. , oferă, de asemenea, descrierea corectă a tipurilor doze de
leșin. Narcoza este descrisă și în capitolul despre sânge.]]. Apoi, impuritățile sale rămase trebuie digerate
cu digestiv, iar focul și puterea lui digestive trebuie crescute treptat.
Dacă în timpul vărsăturilor excesive pacientul dezvoltă dureri în inimă din cauza V he
trebuie administrate regimuri onctuoase, acrișoare și sărate și dacă se datorează P și K, trebuie
adoptate alte regimuri adecvate.
Si6#71-75
Dacă după administrarea medicamentului V devine obstrucționat din cauza suprimării impulsurilor sau K convulsează
372
părțile corpului după evacuare cu rigiditate, tremurături, dureri de înțepături, stare de rău, crampe și dureri
agitate. În această condiție, trebuie aplicate toate măsurile de atenuare a V, cum ar fi uncția, sudarea etc.
Si6#76-77
** Dacă unui pacient cu intestine moi și puțină impuritate i se administrează un medicament

foarte drastic, după eliminarea impurităților, acesta ia sânge vital prin agitare. Pentru testare, 1) ar trebui să-l
dați amestecat cu mâncare unui cioar sau unui câine. Dacă se mănâncă, este sânge vital, altfel este P
(raktapitta). 2) Piesa de pânză albă impregnată cu ea și uscată trebuie spălată cu apă caldă. Dacă culoarea se
estompează doar este P și dacă este ștearsă complet este sânge vital.
La pacientul afectat de sete, leșin și narcoză trebuie continuat tratamentul cu măsuri de

atenuare a P și cele benefice în aplicare excesivă până la supraviețuire. * Pacientul ar trebui să ia sânge proaspăt
[[crud]] de animale vii precum cerb, vacă, bivol și capră, care revigorează și se unește imediat cu principiul
vital. Același sânge amestecat cu extract de darbha trebuie administrat sub formă de clisma. Laptele răcit
după fierbere cu syama, kasmarya, badari, durva și amestecat cu ghee-scum și anjana trebuie administrat ca
clismă. Sau ar trebui să i se administreze clismă slimy foarte rece sau clismă onctuoasă cu ghee.
Si6#78-84
* Rectul prolapsat trebuie repus in pozitie prin rigidizare cu aplicatii astringente.
În caz de inconștiență, ar trebui să vă sfătuiți să folosiți sunete de consolare și muzicale.
Când purgativul administrat rămâne până la fecale sau emetic până la medicament, dozele sunt
excitate, dar nu sunt expulzate și astfel dozele agravate produc tulburări precum mâncărime etc.
Acest lucru este cunoscut sub numele de „vibhramsa” (eșec). Remediul său este în funcție de boală.
Si6#85-87
Dacă medicamentul onctuos este luat de către un pacient unctionat [[pacient care a fost unctionat
în ziua purgației, mai degrabă decât întreruperea uncției cu 1 sau 2 zile înainte]], este obstrucționat de
impurități din cauza blândeții și, ca atare, nu le elimină, dar mai degrabă le verifică atunci când sunt dislocate
de pe site-urile lor. În continuare, îi elimină ușor cu reținerea de flatus, rigidizare și durere în ano-rect. În acest
caz, pacientul necesită iluminare, digestie și apoi clisma ascuțită și purgație.
Si6#88-89
Dacă un pacient dur sau slab ia un medicament purgativ dur, acesta viciază instantaneu V și astfel
provoacă complicații severe, cum ar fi rigiditate și durere severă pe tot corpul și leșin. Într-o astfel de stare, ar
trebui aplicate măsuri de atenuare a V, cum ar fi uncția, sudarea etc.
Si6#90-91
Medicamentul ușor administrat pacientului care este unct și care are intestine moi excită K și, prin
urmare, obstrucționează P și V și provoacă somnolență, greutate, epuizare, debilitate și stare de rău. În
această afecțiune, medicamentul trebuie să fie vărsat [și] imediat după aceea se administrează un
medicament de evacuare ascuțit și onctuos.
373
Si6#92-93
Acum versetele rezumative –

Astfel, se spun complicațiile de mai sus cu semnele și gestionarea vărsăturii
și epurării dacă sunt administrate de medici ineficienți. Medicul înțelept, cunoscând aceste și
alte afecțiuni așa cum sunt, ar trebui să administreze măsurile de evacuare în mod
corespunzător pentru a promova sănătatea oamenilor.
Si6#94-95
374
Clismă
Numărul de clisme în funcție de dosha
Contraindicație pentru clisma neontuoasă
Beneficiile clismei non-ontuoase
Beneficiile clismei onctuoase
Indicații pentru clisma onctuoasă
Temperaturile clismei
Clismă în tratamentul V
Semne de clisma non-ontuoasă administrată corect

Semne de clisma onctuoasă administrată corect
Perioada de reținere a clismelor
Cele 3 cursuri de clisma
Regim post-enematic
Complicațiile administrării necorespunzătoare a clisma
Contraindicațiile clismei non-ontuoase și consecințele- diagramă
Indicații pentru clisma neontuoasă
Contraindicații pentru clisma onctuoasă și consecințe- diagramă
Indicații pentru clisma onctuoasă
Echipament pentru clisma
Procedura de administrare a clismelor
Complicațiile administrării incorecte ale duzelor și consecințele - diagramă
Procedura de administrare a clisma [continuare]
Proporții de ulei în clismele neontuoase
Dozaj pentru clisma non-ontuoasă
Formule (generale, [[neonctuoase]])
Clisme prin dosha
Dieta în timpul programului de clisma
Formule (generale, [[untuoase]])
Cele 6 complicații ale clismelor onctuoase și schema de tratament
General
Cele 8 tipuri de duze de clisma defecte- diagramă

Cele 8 tipuri de pungi de clismă defecte- diagramă
Cele 8 tipuri de clismă defectuoasă - diagramă de administrare
Cele 12 complicații ale clismelor aplicate incorect
General
Prasarita (doza mica) clisme- formule

Tratamentul complicațiilor clismei
Aplicarea corectă a clismelor/generale
Formule de clisma conform stării- diagramă
Cele mai bune fructe pentru clisma non-ontuoasă
General
**Tratamentul persoanelor mereu bolnave
Regim post-enematic/ Post-Pancha Karma
Cele 8 acțiuni care trebuie evitate după pancha karma- chart 12
formule de susținere pentru clisma
Formule de clisma afrodisiace
375
Formule speciale de clisma afrodisiace

Medicamente pentru clisma onctuoasă
Medicamente pentru clisma neontuoasă
Medicamente pentru clisma neontuoasă, grupate după cele 6 gusturi
Medicamente pentru clisma onctuoasă
376
Pacientul care a primit dietă trebuie sfătuit să ia ghee sau clisma onctuoasă. Apoi ar trebui
să fie masat cu ulei și supus la clismă non-ontuoasă, fără a fi foarte foame după 3 zile. Când iese la iveală,
ar trebui să i se ofere dietă cu supă de carne de animale sălbatice sau în funcție de severitatea dozelor.
-Si1#20 După aceea pacientului care este în formă și nu a mâncat în exces
ar trebui să i se administreze *the
clisma onctuoasă noaptea. -Si1#21
Momentul clismei non-ontuoase în anotimpuri:

în timpul zilei iarna și primăvara În
timpul nopții toamna, vara și anotimpurile ploioase.
Si1#22
Precauții pentru clisma non-ontuoasă:
La fel ca și pentru clisma onctuoasă.
...Când iese [*clisma unctuoasă marcată mai sus], pacientul a postit noaptea [deci, nu mai
mâncați în ziua în care se face clisma? (Cel puțin o clisma onctuoasă de dimensiune completă)] ar
trebui să fie alimentată în ziua [a doua zi] și din nou seara.
Această clisma onctuoasă ar trebui să i se administreze ulterior la a doua sau a treia
sau a cincea zi.
După clisma neontuoasă, clisma onctuoasă trebuie administrată în a doua, a treia sau a cincea
zi.
-Si1#23-24
Numărul de clisme onctuoase consecutive care urmează să fie administrate, de către Dosha:
în Tulburările Kaphaja: 1-3
În tulburările Pittika: 5-7
În tulburările Vatika: 9-11
Si1#25
Numerele sunt numai în numere impare. [Se da un singur Basti per
zi.]
Contraindicație pentru purgație și clisma neontuoasă:

Persoana după purgare ar trebui să evite clisma neontuoasă neapărat timp de 7 zile.
-Si1#26 În mod similar,
persoana evacuată cu clismă neontuoasă ar trebui să evite purgația timp de 7 zile
pentru că îi provoacă corpul vacant. [Acest lucru se aplică probabil doar clismei evacuative neontuoase,
dar nu și pentru clisma neontuoasă de construcție .].
-Si1#26
Beneficiile clismei non-ontuoase:

Susține vârsta, oferă viață fericită, putere, foc digestiv, intelect, voce
și ten, îndeplinește toate funcțiile, nu prezintă complicații pentru copii, bătrâni și adulți deopotrivă,
ameliorează toate tulburările, extrage fecale, mucus, bilă, vânt și urină; dă fermitate, sperma și
putere și calmează toate tulburările prin eliminare
377
acumulare de impurități situate pe tot corpul.

Si1#27-28
Beneficiile clismei onctuoase:

Când corpul este curățat în pasaje prin clismă neontuoasă,
aplicarea uncției oferă ten și putere. Nimic nu este superior olării în special la o persoană care suferă de V.
Uleiul care distruge rugozitatea, ușurința și răceala V din cauza onctuozității, greutății și, respectiv, fierbinte
oferă rapid claritate minții, energie, forță, ten și corpulență rapid. Așa cum un copac irigat în rădăcini
dobândește în timp ramuri albastre cu frunze fragede frumoase, flori și fructe și statură mare, așa
devine omul cu clismă onctuoasă.
-Si1#29-31
Indicații pentru clisma (ambele tipuri):
Clisma este lăudată în special pentru cei care sunt rigidizați, contractați,
șchiop, afectat de luxație și în ale cărui extremități se mișcă V agravat. -
Si1#32
Clisma este prescrisă în timpanită, fecale înnodate, dureri colice, ne-apreciere pentru
alimente și alte astfel de tulburări ale tractului gastrointestinal. -Si1#33
Clisma este extrem de benefică pentru femeile care nu concep în copulație cu

bărbații din cauza complicației cauzate de V [și deci probabil pentru alte probleme uterine, de exemplu
amenoree etc.] și pentru bărbații care au simțul deteriorat și sunt debilitati. -Si1#34
Utilizarea clismelor reci și calde:

Celor care sunt asupriți de căldură ar trebui să li se administreze clismă rece.
Cei care sunt asupriți de frig ar trebui să li se administreze clismă caldă.
Astfel, ar trebui să se administreze clisma în toate cazurile distingând astfel și adăugând
cu medicamente contrare. Si1#35
Contraindicații pentru clismele care promovează volumul:

în boli care necesită evacuare precum kustha, prameha etc. și obezi
persoanele care au nevoie de evacuare. -Si1#36
Contraindicații pentru clisma de evacuare:

cei care suferă de epuizare, rană toracică, consum, excesiv
slăbiciune și leșin și deja evacuați și celor a căror viață este marcată cu impurități.
Si1#37
Clismă ca cel mai bun medicament pentru Vata și, în general:

Bolile care țin de extremități și intestine, precum și cele apărute în părțile vitale, părțile
superioare, părțile generale și localizate nu au altă cauză decât V în producerea lor.
Ca V este responsabil pentru disjuncția și conjuncția fecalelor, urinei, bilei

etc cu recipientele lor, nu există alt remediu decât clisma pentru pacificare când aceasta este grav agravată.
Prin urmare, clisma este numită jumătate de medicament sau chiar medicament întreg
378
niste. -Su1#38-39
Teoria clismei bine administrate:

Clisma care urcând în regiunea ombilicală, talie, laterale și burtă, stârnind
fecalele și impuritățile acumulate și desfacerea corpului, iese cu fecale și impurități în mod
corespunzător și ușor este luată la fel de bine administrată. -Si1#40
Semne de clisma neontuoasă administrată corect: semne de

aplicare deficitară a clisma ([fie Semne de Bine Administrat Semne de aplicare
una/numai neontuoasă]): Clismă non-ontuoasă: excesivă a clismei non-ontuoase:
Durere în cap, inimă, anus, Eliminarea corectă a fecalelor, La fel ca simptomele epurării
pelvis și penis; umflare, coriza, urinei și vântului, creșterea excesive. -Si1#43
dureri tăioase, greață, reținere gustului și a poftei de mâncare,
de vânt și urină și dispnee. ușurință în viscere, pacificarea
-Si1#42 bolii, revigorarea normalității și
a forței. -Si1#41
Simptome ale clismei onctuoase administrate corect:

Simptome de deficit Simptomele corect Simptome de exces
Administrat Unctuos Administrat Unctuos Aplicarea Onctuoasei
Clismă: Clismă: Clismă:
durere în partea inferioară, uleiul revine neaderat împreună Greață, confuzie mentală,
abdomen, braț, spate cu fecalele și există claritate a epuizare, stare de rău, leșin și
și laterale, asperitate și grosier Dhatus și a organelor de simț, durere tăioasă.
în corp și reținere de fecale, somn bun, ușurință, putere și Si1#45
urină și vânt. -Si1#45 eliminarea impulsurilor. -Si1#44
Perioada adecvată de reținere pentru [Uncting] Clismă:

Dacă substanța uncting rămâne în organism timp de 9 ore, atunci persoana este
„evacuat” [Interesant!] în mod corespunzător. În caz contrar, dacă reapare rapid, clisma trebuie
repetată, deoarece substanța uncting nu își îndeplinește acțiunea dacă nu se menține la perioada
potrivită. -Su1#46 [Este interesant
faptul că A: o clismă cu uncting poate fi considerată a fi
„evacuare”, și că B: chiar și după reținere timp de 9 ore, o clismă cu desfacere poate fi
considerată a fi evacuată. Acest lucru oferă un indiciu important asupra naturii uncturii și curățării
cu formule onctuoase.]
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------
------- Cele trei cursuri de clisma:
Nume Număr total de secvență de clisma:

Clisme (notă: „u” înseamnă clismă onctuoasă, „n” înseamnă neontuoasă
379
clismă)
Karma 30 u1+u/n12+u5
Kala 16 ux1-unx6-ux3
Yoga 8 ux1-unx3-ux1
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------
-------
-Si1#47-48
Secvență de clisma pentru persoanele cu agravare Vata:

În primul rând, trebuie administrate 3-6 clisme onctuoase.
Ulterior, trebuie administrate clisme neontuoase pentru curățare
canale.
Si1#49
Regimul post-enematic:
Durata regimului:
Dubla perioada trecuta in clisma, vamana, (PK). -Si1#54 Regimul:
Evitați excesul de șezut, stând în picioare și vorbit, călătoria cu vehicule,

somnul de zi, coitirea, suprimarea îndemnurilor naturale, regimul rece, expunerea la soare, durerea,
mânia și consumul de alimente nesănătoase și premature. -Si1#54
Complicațiile administrării incorecte a clismei:

Motive pentru care Clisma nu intră sau iese ușor:
Dacă duza este blocată, se aplică neuniform sau trecerea este
obstrucționată cu grămezi, mucus și fecale sau este acoperită cu dosha sau este slabă ca
cantitate sau deficitară ca potență.
Si1#55
Motive pentru care Clisma apare instantaneu:

Dacă este cupolă în timpul nevoii de defecare, flatus și urină; V este prea
agravat, iar regiunea este slabă, materialul de clisma este foarte fierbinte și iritant și intestinele sunt
moi. -Si1#56
Consecințele administrării clismei atunci când V este obstrucționat de K etc..:

V obstrucționat de medas și K produce durere, amorțeală în părți ale corpului și
umflare. În acest caz, dacă se aplică uncțiune, aceasta nu face decât să agraveze tulburările. Alte astfel de
boli, de asemenea, dacă nu sunt diagnosticate corect, atunci când își obstrucționează reciproc pasajele
și sunt afectate de alte dhatus, nu sunt calmate de remediile lor respective. -Si1#57-58
(Toate cele de mai sus provin de la paginile care se termină la [p.156?])
Contraindicații pentru clisma non-ontuoasă și consecințele încălcării acestora:

Contraindicații pentru clisma non-ontuoasă: consecințe ale încălcării acestor precauții:
380
Cel care are indigestie, este supra-untat sau a luat Poate fi dusyodara (udararoga cauzată de 3 doshas),
substanță uncting. leșin sau umflare.
Cu dosha-uri entuziasmate și foc blând. Poate provoca anorexie severă.
Unul epuizat de călătorie. Clisma perturbată de smucitură poate usca rapid sângele.
Într-unul prea slab și cel care suferă de foame, Clisma poate face ca la epuizat de călătorie.
sete și efort.
În prea slăbit. Poate crește emaciația.
Într-unul luând mâncare și apă. V care produce iritație poate devia clisma în sus și
astfel poate provoca tulburări severe
curând.
Într-unul a suferit vomă și epurare. Clisma neontuoasă arde corpul la fel ca alcalii face
rana.
Unul a suferit snuffing. Poate provoca efecte nefavorabile din cauza

blocării excesive a canalelor.
Într-unul având furie și frică. Clisma poate merge în sus.
Într-unul narcos și leșinat. Pot exista complicații din cauza leziunilor psihice din
cauza instabilității excesive a conștienței.
În vărsături constante, dispnee, tuse și sughiț. V îndreptat în sus poate duce clisma în sus.
În caz de abdomen obstrucționat, perforat și ascitic Clisma poate produce timpanită severă și, astfel,
și timpanită. poate lua viața.
În alasaka, visucika, naștere prematură și amatisara. Poate exista un efect deficitar.
În diabet și kustha. Starea se poate deteriora și mai mult.
-coloana de mai sus Si2#14 -coloana de mai sus Si2#15
Indicații pentru clisma non-ontuoasă:

Altele decât cele menționate mai sus sunt potrivite pentru clisma non-ontuoasă,
în special cei care suferă de tulburări generalizate sau localizate (Vatika), tulburări de abdomen; retenție
de flatus, fecale, urină și material seminal, pierderea sau defectul forței, tenului, mușchilor și
materialului seminal; timpanită, amorțeală în părți ale corpului, helmintiază, mișcare inversă a
V-ului, diaree matură, durere lacrimală în articulații, senzație de arsură, splenomegalie, gulma, durere de
colică, boli de inimă, fistula-in-ano, nebunie, febră, bradhna, durere de cap , ureche; rigiditate la inimă,
laterale, spate și talie; tremur, convulsii, greutate, ușurință excesivă, amenoree, digestie
neregulată; durere, pierdere și rigiditate la șold, genunchi, coapsă, gleznă, călcâi, picioare, genitale
feminine, braț, degete, periferia sânilor, dinților, unghiilor, articulațiilor; meteorism, dureri tăietoare (în
regiunea anală), defecație ca puțină, cu sunet, miros intens (urât) și spasm etc. în special tulburările V
menționate la capitolul bolilor mari ([capitolul....]). În aceste tulburări, clisma non-ontuoasă este
considerată cea mai importantă, precum eradicarea unei plante. -Si2#16
381
Contraindicații pentru clisma onctuoasă:

Acestea sunt aceleași ca și pentru clisma neontuoasă, cu următoarele calificări: „Cei
nepotriviți pentru clisma neontuoasă sunt la fel și pentru clisma
neontuoasă, în special cei care nu au mâncat și suferă de febră acută, anemie, icter, prameha, pile. ,
anorexie, digestie proastă, debilitate, mărirea splinei, kaphodara, urustambha, diaree, luarea de otravă
naturală sau artificială, tulburări ale P și K, blocarea canalelor, greutate în intestine, filarie, gușă, scrofulă și
helmintiază.” -Si2#17
[Notă: interpretez aici „a nu fi luat mâncare” pentru a indica faptul că, spre deosebire de clisma
neontuoasă, clisma onctuoasă ar trebui să fie administrată numai atunci când persoana a luat de fapt
ceva alimente.]
Contraindicații suplimentare pentru clisma onctuoasă și consecințele
Încălcarea acestor avertismente:
Contraindicații pentru clisma onctuoasă: Consecințele încălcării acestor avertismente:
Nu a luat mâncare; cu stomacul gol. Substanța uncting urcă în sus din cauza neacoperirii pasajului.
În febră acută, anemie, icter și prameha. Poate provoca udararoga prin excitarea dosha-urilor
În grămezi. Creez obstrucție în grămezi și, prin urmare, poate

provoca timpanită.
În anorexie. Situația se poate agrava și mai mult.
In caz de foc digestiv usor si debilitate. Poate săraci focul digestiv.
La cei care suferă de mărirea splinei, Poate excita și mai mult dosha-urile și astfel poate
etc.. agrava tulburarea.
-aceasta de mai sus diagrama Si2#17-18
Indicații pentru clisma onctuoasă:

Cei care sunt apți pentru clisma neontuoasă sunt, de asemenea, apți pentru clisma onctuoasă,
în special cei care sunt aspri, au foc digestiv intens și suferă de tulburări V pur. În aceste clisma onctuoasă
este considerată cea mai importantă, precum udarea plantei în rădăcina ei.
Si2#18-19
Procedura de aplicare pentru clisma:
„Clasma administrată după luarea în considerare a tulburării, medicamentului, locului,

timpului, oportunității, focului digestiv, psihicului, vârstei, forței etc. produce cu siguranță rezultate bune.” -
Si3#6
Construcția echipamentului pentru clisma:

Duza cu 3 cercei trebuie să fie din aur, argint, cositor, cupru,
alamă, bronz, fier, os, plantă, bambus, dinți, trestie, coarne și pietre prețioase. -Si3#7 Lungimea
tubului de clismă în raport cu vârsta pacientului:
382
Acestea ar trebui să aibă 6, 12 și 8 degete în lungime pentru persoana de 6, 20 de ani.

și, respectiv, 12 ani. -Si3#8
Acestea trebuie să aibă orificii astfel încât să permită trecerea (un bob de) gram verde, respectiv
jujube și mazăre pentru categoriile de subiecți de mai sus și să fie închise cu un stilt.
Circumferința lor la bază și vârf trebuie să fie de măsura degetului mare și mic în funcție de
vârstă și trebuie să fie drepte, îngustându-se ca basmul de vacă, netede și rotunjite la gură. Un inel ar
trebui să fie la un sfert de distanță de vârf, iar celelalte două la bază pentru conectarea pungii pentru
clisma. -Si3#8-9
Materialul pungii pentru clisma:

Punga pentru clisma ar trebui să fie făcută din vezica urinară a taurului bătrân,
bivol, căprioară, mistreț sau capră. -Si3#10
Ar trebui să fie ferm, subțire, cu vene degenerate, lipsit de miros, de ocru sau roșu,
destul de moale și curat. -Si3#10 Acesta trebuie
utilizat în funcție de vârsta pacientului după ce a fost atașat ferm de duză cu filet.
-Si3#11 Dacă cele de mai sus nu sunt disponibile, gâtul
păsării „plava” sau pielea liliacului sau pânza densă poate fi folosită ca înlocuitor. -Si3#12
Procedura pentru [neontuoasa] Administratia Basti:
Timpul potrivit pentru inițiere:

Medic expert în aplicarea clismei, după ce a considerat pacientul ca
potrivit pentru clisma non-ontuoasă ar trebui să înceapă tratamentul într-o zi de bun augur, două
săptămâni strălucitoare, o combinație bună de stea și muhurta și când pacientul are alimentele
anterioare bine digerate și mintea concentrată. -Si3#12
Aplicație:
Este dată o formulă bună (Siddhisthanam capitolul 3, sutra 14).
Această formulă trebuie pusă în pungă și amestecată cu un băț.
Acum punga ar trebui să fie bine legată, pompată și eliberată de riduri.
Scoateți stilul ([dopul]) de la vârful duzei și închideți
gura duzei cu mijlocul degetului mare. -formula si paragraful
de mai sus
Si3#13-16
Pacientul care a fost masat cu ulei, care a excretat urină și fecale, nu foarte foame, este sfătuit
să se întindă pe un pătuț uniform sau puțin mai jos pe partea capului, nu foarte sus și bine acoperit cu
cearșaf. -Si3#17
Ar trebui să se întindă confortabil pe partea stângă, cu corpul drept, cu mâna ca a
383
pernă ([pentru capul lui]). -Si3#18

Medicul trebuie să îndoaie piciorul drept al pacientului și să-l extindă pe cel stâng și apoi să
administreze clisma. -Si3#18 Anusul
ar trebui să fie uns cu o substanță uncting și, de asemenea, duza.
Duza trebuie introdusă pe 1/4 din lungime ([[1,5", 3" sau 2"]]), lent, drept și paralel cu
coloana vertebrală, arătându-și priceperea mâinii prin absența tremurului, a tremurului și a rapidității
etc., clisma trebuie forțată într-o singură apăsare și apoi duza trebuie scoasă treptat. -Si3#19
(mai multe despre) The Enema Cot:

pătuțul nu trebuie să fie prea sus sau prea jos și trebuie să aibă un taburet.
Ar trebui să aibă lenjerie de pat mare și moale, cu cearșaf alb. Porțiunea de cap a pătuțului ar trebui să
fie în est. -Si3#33
Dietele pacienților [cu clisma non-ontuoasă]:

dieta pacientului trebuie prescrisă „ca și cu” supă vegetariană, lapte
sau ciorba de carne dupa boala. Această metodă de dietă este aplicabilă în toate cazurile. -
Si3#34
Complicații și consecințe ale administrării necorespunzătoare a duzei:

Eroare de aplicare: Consecința erorii:
Dacă duza este introdusă oblic. Fluxul nu va fi adecvat.
Duza este instabilă. Anusul poate fi rănit.
Dacă sacul basti este apăsat încet. Lichidul nu ajunge la colon.
Dacă sacul basti este supra-apasat. Lichidul poate fi forțat spre gât.
Lichidul pentru clisma este rece. Produce rigiditate severă.
Lichidul pentru clisma este fierbinte. Produce arsuri excesive și leșin.
Lichidul pentru clisma este prea onctuos. Provoacă tocitate excesivă.
Lichidul pentru clisma este prea dur. Viciate V.
Lichidul pentru clisma este prea diluat, deficitar Devine deficitar în acțiune.
în cantitate și sare.
Lichidul pentru clisma este în cantitate excesivă. Produce efect excesiv.
Lichidul de clisma este excesiv de concentrat. Slăbește pacientul și, de asemenea, se mișcă cu
întârziere.
Lichidul pentru clisma are sare în exces. Produce senzație de arsură și diaree.
Prin urmare, clisma trebuie administrată corect și echilibrat

ingrediente.
-tot peste diagrama Si3#20-
384
22
**
La început, mierea și sarea gemă trebuie amestecate cu substanța uncting, apoi pasta
de medicamente și apoi decoctul trebuie amestecat cu un băț și apoi pus în punga de clisma.
-Si3#23 Grahani și ano-rectul sunt
**
situate în partea stângă și ca atare întinzându-se pe partea stângă
clisma ajunge ușor „și dispar și pliurile”. Prin urmare, clisma trebuie administrată pacientului
în timp ce este culcat pe partea stângă. -Si3#24
**
Dacă pacientul simte nevoia de fecale și flatus atunci când clisma este administrată la
jumătate, aceasta trebuie scoasă și completată după ce a trecut de îndemnurile. După aceea,
trebuie să se întindă în decubit dorsal cu perna, astfel încât medicamentul să pătrundă în întregul corp.
-Si3#25
Numărul de clisme de îndepărtat V, P și K:

O clisma elimină V din trecerea sa, a doua elimină P și
a treia elimină K. ([poate că aceasta se referă în special la clisma neontuoasă?]). -
Si3#26
[(și când se face la rând, în aceeași zi)?]
*** Când iese clisma pacientul trebuie stropit cu apă caldă [la fel ca un duș cald/ pentru efectul
swedana? ]și apoi ar trebui să ia orez sali fiert cu supă de carne subțire. Seara, când această
masă este digerată, trebuie să ia alimente ușoare în cantități mici și apoi să se administreze clisma
onctuoasă pentru promovarea în vrac. În clisma onctuoasă, uleiul gătit cu substanțe acide și
medicamente pentru atenuarea V trebuie administrat în cantitate de 1/4 ([[1 C]]) din lichid
pentru clisma neontuoasă. După aceea, fesele trebuie bătute cu palmele pentru a preveni
expulzarea timpurie a acesteia. De asemenea, trebuie să „trageți ușor cele două degete ale
picioarelor” și să apăsați ușor tălpile picioarelor pacientului în decubit dorsal și, de asemenea,
călcâiele, degetele și tijele și alte părți dureroase [este de așteptat ca clisma să provoace părți
dureroase ?] cu o substanță uncting. Apoi pacientul ar trebui să se culce cu perna sub cap. -
Si3#27-29
385
**Proporția de substanță unctivă în clisma neontuoasă:

În clisma non-ontuoasă, decoctul ar trebui să fie în 5 părți. In ceea ce priveste uncting
substanță, ar trebui să fie 1/6 în P sau stare normală, 1/4 în V și 1/8 în K. -Si3#30
Dozaj pentru clisma non-ontuoasă:
Varsta: DOZA: NOTE: 40 g.

1 an.
2 80---------------Mărire cu 40 g. pe an, până la vârsta de 12 120
160
34 200
5 240
6 280
7 320
8 360
9 400
10 440
11
12 480--------------Crește cu 80 g. pe an, până la vârsta de 18 ani
13 560
14 640
15 720
16 800
17 880
18 960--------------Această doză (960 g.) ar trebui să continue până la vârsta de
19 70
20 960 960
...
69 960
70 960------------ În continuare utilizați doza ca la vârsta de 16 ani 800
(800gm.). Acest 71 este doza de clisma neonctuoasă
care ar trebui să fie 72 de copii 800 deosebit de u oară în cazuri
și bătrâni. 73 800
...
386
100 800
-tot acest grafic de mai sus Si3#31-32
Formulări importante de clisma:
1) o clisma excelentă non-ontuoasă spusă ca atenuant pentru toate tulburările V:

decoct de dashamula
+
suc de carne de capră

+
substanțe acide
+
pasta de dashamula
+
3 grasimi (ulei, maduva si grasime)

Si3#35
2) Clismă pentru a promova digestia, musculatura și vederea: decoct,

640 ml [fiecare] laghu
panchamula, bala, patola, trayamana, eranda, yava
+
suc de carne de capră, 320 ml.
Acestea ambele trebuie încălzite și apoi reduse cu 640 ml în total. Apoi

adăuga:
pasta de: priyangu, pippali, musta

+
Ulei, ghee, miere și sare gemă

Si3#36-37
3) Această clisma, cunoscută sub denumirea de „erandabasti” este aperitiv, reduce și atenuează
durerile la nivelul coapselor, coapselor, picioarelor, sacrului și spatelui; acoperirea cu K, obstrucția V,
reținerea fecalelor, urinei și flatusului, colicilor, timpanitei, calculului, pietrișurilor, duritatea intestinelor,
pile și tulburări de grahani:
120gm.-rădăcină de
eranda 40gm.fiecare-droguri de laghu
panchamula 40gm.fiecare-rasna, asvagandha, atibala, guduci, punarnava, aragvadha, devadaru,
madanphala
387
Acestea trebuie fierte toate împreună cu 5,12 litri de apă, care se reduce la
1/8 (0,64 litri), apoi adăugate la:
pasta de 10 g. fiecare - satahva, hapusa, priyangu, madhuka, bala, rasanjana,

indrayava, mustață
+
sare, miere, ulei și urină de vacă. -Si3#38-41
Clismă pentru a promova forța, mușchii, tenul, spermă și focul digestiv și

care este lăudat în orbire și dureri de cap:
faceți o supă din:

2kg.- carne de
capră prăjită în 160gm.[fiecare??]- ulei și
ghee acru cu- caș și rodie plus pastă
de- yavani etc. (cum se spune în baladi basti versetul 13)
Si3#42-43
Clismă pentru a promova forța și tenul, atenuează duritatea intestinelor, bolile (durerile)
laterale, tulburările tractului genital feminin, gulma și udavarta:
decoct de: 320

gm.-palasa fiartă
în 5,12 litri apă, până se reduce la 1/4.
+
pasta de:
40gm. fiecare-vaca, magadhika
30gm.-satahva
+
sare gema, miere, ulei
Si3#44-45
Clismă eficientă în vatarakta, tulburări ale vocii și erizipel:
Lapte
fiert cu 320gm.-madhuyasti
+
adăugat cu- satahva, madanaphala, pippali
+
împreună cu- ghee, dragă
Si3#46
Clismă pentru ameliorarea tulburărilor P:
Lapte
fiert cu- madhuyasti, lodhra, usira, candana, lotus, nufar
+
adăugat cu zahăr, miere
388
+
pasta de- medicamente
vitalizante Basti-ul trebuie bine racit inainte de administrare.
Si3#47
Basti pentru a distruge toate tulburarile P, cum ar fi senzatia de arsura, diareea, menoragia,
hemoragia interna, bolile de inima, anemie, febra intermitenta, gulma, retentia de urina, icterul etc.:
decoct în apă, 20 mg. fiecare- candana, padmaka, rddhi, madhuyasti, rasna, vasa, sariva,
lodhra, manjistha, bala, yavasa, droguri de laghu panchamula Se fierbe
acest lucru cu 1,28 L- lapte Se
fierbe până se eliberează de apă.
+
pastă de jivanti, meda, rddhi, satavari, vira, kakoli, ksirakakoli, bomboane de zahăr,
jivaka, rsabhaka, parpata, prapaundarika, lotus, nufăr, lodhra, kapikacchu,
madhuka, vidari, munjataka, nagakesara, candana
+
ghee, miere, sare gema
Acest bine răcit trebuie administrat sub formă de clismă. Când se întoarce pacientul
trebuie să ia orez sali fiert cu supă de carne de animale sălbatice sau lapte după o baie ușoară.
Si3#48-52
P atenuant clisma, utilă în senzația de arsură la inimă, buric, laterale și cap,

căldură internă, disurie, irosire, răni, deficit de material seminal și P diaree:
Fierbeți împreună - lapte, draksa, rddhi, kasmarya, madhuka, usira, sariva, candana,
sitapakya
+
pasta de 10 g. fiecare- sravani, mudgaparni, tuga, kapikacchu, madhuyasti, grâu
făină
+
miere, ghee, madhuyasti taila și suc de trestie de zahăr, vidhari și jaggery.
Si3#53-55
Clismă pentru tulburări K, digestie proastă și aversiune față de alimente:
decoct în apă, pentru a ajunge la „800 de litri” - kosataka, aragvadha, devadaru,

sarngesta, murva, kutaja, arka, pata, kulattha, brhati
+
pastă de, 10 g. fiecare-sarsapa, ela, madana, kustha
+
80gm. fiecare-madanaphala, ulei, miere, yavaksara, ulei de muștar
Si3#56-58
În mod similar, pot fi utilizate următoarele:
389
decoct de-patola, haritaki, devadaru, pippali

Si3#59
O clisma neontuoasă importantă care distruge tulburările K, anemie, alasaka, amadosa,

reținerea de flatus și urină și explozia severă a vezicii urinare:
decoct de- dasamula, triphala, bilva, madanaphala

+
urina de vacă
+
pastă de-indrayava, pata, madanaphala, musta
+
sare gema, yavaksara, ulei
Si3#60-61
Aceasta se administrează sub formă de clisma neontuoasă celor care suferă de helmintiază,
prameha, bradhna, udara, indigestie și K, distruge V, stimulează focul digestiv, depășește
bolile și promovează forța chiar dacă pacienții sunt desaturați cu medicamente aspre:
Decoct: rasna, guduci, eranda, vidanga, daruharidra, saptaparna, usira, devadaru,

nimba, aragvadha, bhunimba, patola, pata, tikta, akhuparni, daasamula, musta, trayamana,
sigru, triphala
+
amestecat cu decoct de- pinditaka (madanaphala), urină de vacă
+
pastă de- madhuyasti, pippali, priyangu, satahva, rasanjana, sveta, vaca, vidanga, indrayava,
pata, musta, sare gemă, ghee, miere, ulei.
Si3#62-64
Clismă non-ontuoasă pentru a atenua tulburările cauzate de 3 sau 2 dosha-uri în comun:
40gm. fiecare- punarnava, eranda, vasa, pasanabheda, vrscira, bhutika, bala, palasa,
dasamula
+
8 fructe madana phala zdrobite si spalate
+
80gm. fiecare- bilva, boabe de orz, fructe de kola, kulattha, dhanyaka
+
5,12 L [fiecare] - lapte, apă
Fierbeți toate ingredientele de mai sus, până când porția de apă dispare și rămâne doar
porția de lapte.
Se strecoară printr-o cârpă curată.
+
adăugați paste- vacca, satahva, devadaru, kustha, madhuyasti, muștar alb, yavani, madana
+
când nici prea fierbinte, nici prea rece, adăugați jaggery, sare gemă, miere 80gm.,
ulei 80gm., ghee 80gm.
390
Si3#65-68
Numărul și calitatea clismei pentru V, P, K:

În Vata: clisma se administrează o dată, onctuoasă, fierbinte și cu carne.
În Pitta: clisma trebuie administrată de două ori, dulce și rece cu lapte.
În Kapha: clisma trebuie administrată de trei ori, înțepătoare, fierbinte și iritantă.
Nu trebuie administrată nicio clisma dincolo de aceasta ([de trei ori la rând]).
Si3#69
Diete după clisma:
În tulburarea V, după clismare, pacientul trebuie să primească dietă cu carne În tulburarea
supă. P: dietă cu lapte.
In tulburarea K: dieta cu supa vegetariana.
Si3#70
„În clismă onctuoasă, uleiul prelucrat cu bilwa, medicamentele jivaniya sau madanaphala
trebuie folosit.” -Si3#71
„Astfel se spune întreaga metodă de administrare a clismei, știind care
un medic înțelept administrează clisma cu succes.” -Si3#71
Mai jos urmează „Capitolul privind gestionarea cu succes a clismei onctuoase și complicațiile
sale:”
-Si4
Formule pentru uncting clisma:
Clismă onctuoasă care ameliorează toate tulburările V:
40 gm. fiecare- dasamula, bala, rasna, asvagandha, punarnava, guduci, eranda,

bhutika, bhargi, vrsaka, rohisa, satavari, sahacara, kakanasa ({{cicul de corb?}})
+
80gm. fiecare- orz, gram negru, semințe de in, fructe de jujube, gram de cal
+
apă 40,96 L Se
fierbe toate cele de mai sus până când se reduc la 10,24 L
+
2,56 L fiecare- ulei, lapte

+
pastă, 40 g. fiecare- medicamente vitalizante [cantitatea totală a acestor medicamente este egală cu 2,56 L??]
Si4#4-7
Pentru o formulă similară cu cea de mai sus:
grăsimea animalelor mlăștinoase poate fi procesată cu
+
medicamente vitalizatoare
Si4#7
391
De asemenea, utilizat în tulburările V:
Ulei
+
gatit cu- satahva, orz, bilva, substante acide

Si4#8
Pentru a atenua V:
Ghee
+
sarea
gemă se încălzește împreună pe foc
Si4#8
Această clisma onctuoasă promovează volumul, atenuează VP, promovează forța, materialul seminal și
focul digestiv și elimină defectele de urină, spermă și menstruație:
Ulei, Ghee
+
pastă de jivanti, madana, meda, sravani, madhuka, bala, satahva, rsabhaka,

pippali, kakanasa, satavari, kapikacchu, ksirakakoli, karkatasrngi, vaca
în de 4 ori mai mult lapte
Gătiți toate cele de mai sus împreună.
Si4#9-11
Clismă care atenuează Pitta:
1 parte Ghee
+
1/4 parte ulei

+
pastă de- medicamente candanadi, după cum sunt disponibile

+
4 părți lapte
Gătiți toate cele de mai sus împreună. [s-ar putea să nu fie nevoie să fie gătit și laptele.?]
Si4#11-12
Această clisma onctuoasă atenuează bradhna, udavarta, gulma, pile, mărirea splinei, prameha,
vatarakta, duritatea intestinelor și calculul:
Pund together- sare gema, madana, kustha, satahva, nicula, vaca, hribera, madhuka,
bhargi, devadaru, katphala, sunthi, puskaramula, meda, cavika, citraka, sati, vidanga, ativisa, syama,
harenu, nilini, salaparni, bilva, ajamoda, pippali, danti, rasna
+
gătiți cu ulei de ricin/un alt ulei eficient în tulburările K
Si4#13-15
Ulei de atenuare a K {pentru clisma}:

fructe de madana
+
combinate cu- substante acide
+
392
sau- medicamente din grupul Bilvadi (Dasamula)

+
sau- alte medicamente pentru atenuarea K.

Si4#16-17
**Acest ulei folosit in forme de aport, masaj si clisma onctuoasa amelioreaza rapid tulburarile de piele,
viermi, prameha, pile, tulburari de grahani, impotenta, neregularitatea focului digestiv, excremente si trei
dosha-uri.
Această clisma onctuoasă oferă putere celor risipiți din cauza bolilor, a exercițiilor fizice, a măsurilor de
evacuare și a călătorilor, slăbiți, lipsiți de Ojas și care au diminuat.
spermă.
Mai mult decât atât, oferă o bună fermitate picioarelor, coapselor, coapselor, spatelui, umărului și
**
taliei și virilitate femeilor și bărbaților sterili.
Ulei
+
Decoctul de- vidanga, eranda, haridra, patola, triphala, guduci, frunze fragede de
jati, nirgundi, dasamula, akhuparnika, nimba, pata, sahacara, aragvadha, karavira
+
pastă de- madanaphala, bilva, trivrt, pippali, rasna, bhunimba, devadaru, saptaparna,
vaca, usira, daruharidra, kustha, indrayava, lata, haridra, satahva, citraka, sati, coraka, puskaramula
Toate cele de mai sus trebuie gătite împreună.

Si4#18-24
Complicațiile clismei onctuoase:
**Cele 6 complicații ale clismei onctuoase:

1) obstrucționat cu V, 2)
obstrucționat cu P, 3)
obstrucționat cu K, 4)
obstrucționat cu masă excesivă și 5)
obstrucționat cu fecale și 6)
administrat pe stomacul gol.
Si4#25
**Dacă se administrează o clisma mică rece în V agravat, prea fierbinte în P, ușoară în K,

grea dupa masa excesiva si de putina potenta in fecale acumulate, clisma onctuoasa obturata si
coplesita de acestea nu intra si dimpotriva, urca daca este administrata pe stomacul gol.** Simptomele
sunt urmatoarele: -Si4#26-27
Cele 6 complicații ale clismei onctuoase, cu tratamentul lor:

Simptomele sunt după cum urmează:
393
Complicație: Simptome: Remediu:
clisma este Cum ar fi dureri de corp, febră, Aceasta trebuie eliminată bine prin clisma neontuoasă
Obstrucționat de V timpanită, senzație de unctuoasă, acră, sărată și fierbinte cu ulei de rasna și
frig, rigiditate, dureri în daruharidra prelucrată cu sauviraka (oțet), vin,
coapse, dureri în laterale și jujube, gram de cal și orz și amestecată cu urină de
crampe. vacă și decoct de pancamula.
Seara, după mese, se administrează o clismă

onctuoasă „cu același ulei”.
Obstrucționat de P, cum ar fi senzația de Acest lucru ar trebui eliminat prin administrarea de

arsură, roșeață, sete, confuzie dulce și amar.
mentală, senzație de întuneric,
febră și impuritate.
Obstrucționat de K Somnolență, febră rece, Aceasta trebuie îndepărtată cu o clisma

lasiune, salivație, astringentă, înțepătoare, ascuțită și fierbinte prelucrată
anorexie, greutate, leșin cu vin și urină amestecate cu ulei de madana phala[,] și
și stare de rău. substanțe acide.
Obstrucționat Vărsături, leșin, Sunt utile digestia cu decocturi de medicamente

de masă excesivă anorexie, anorexie, înțepătoare și pulberi de săruri, purgativ ușor și
stare de rău, colici, somn, măsurile prescrise pentru tratamentul Ama.
dureri de corp și simptome de
ama împreună cu
senzația de arsură.
Obstrucționat de Retenție de fecale, urină și Ar trebui să-l eliminăm în mod corespunzător cu uncție,
Fecale flatus, durere, sudare, aplicare de supozitoare, clisma neontuoasă
greutate, timpanită și strângere și onctuoasă preparată cu medicamente syamadi și
în regiunea cardiacă. bilvadi (dasamula) și măsuri de atenuare a mișcării
inverse a V.
In caz de Clisma apăsată prea mult cu Sunt de dorit clisma neontuoasă preparată cu
Stomacul gol sau forță merge în sus și urină de vacă, syama și trivrt și adăugată cu orz, jujube
Ano vacant traversând gâtul iese din și gram de cal și clisma unctuoasă cu uleiul preparat cu
Rect orificiile superioare. aceeași. Daca iese din gat trebuie verificat cu aplicatii la
rece, presare a gatului, purgative si masuri antiemetice.
-tot acest grafic deasupra Si4#28-40
Atenție de a nu interveni atunci când clisma neontuoasă nu iese și nu provoacă simptome

adverse:
În cazul în care clisma onctuoasă neeliminată complet sau ușor sau obstrucționată
usor nu prezinta niciun simptom neplacut, ar trebui evitat de catre cei intelepti din cauza
(prezentei) asperitatii. -Si4#41
Rutina clisma:
Unul care a luat mâncarea ca fiind onctuoasă, lichidă, fierbinte, ușoară, sănătoasă și înăuntru
cantitatea adecvată trebuie administrată clisma onctuoasă la fiecare a treia zi.
394
„Evitând o altă dietă toată noaptea” [nu mai mânca până a doua zi], dimineața devreme ar
trebui să i se dea apă fiartă cu coriandru și ghimbir uscat sau pur și simplu apă fierbinte.
**Apa fierbinte digeră substanța unctuoasă indigerată, rupe K și

vânt carminează. -acest alineat, deasupra Si4#42-44
Prin urmare, apa fierbinte trebuie administrată în emeză, purgație, clisma neontuoasă și
onctuoasă pentru pacificarea V și K. -Si4#45
Cele care urmează să fie Uncted zilnic, față de fiecare 3 zile:

Cei care iau zilnic materiale brute, au stimulat focul digestiv, practică exerciții fizice, suferă de tulburări V în
special la nivelul inghinelor, șoldurilor și udavarta necesită zilnic clismă onctuoasă.
Substanța unctant administrată acestora se asimilează rapid sub formă de apă în nisipuri,
dar la persoanele fără aceste condiții, focul digeră substanța uncting în 3 zile.
Si4#46-47
Astfel, ar trebui să li se administreze clisma onctuoasă la fiecare 3 zile.
Si4#47, #56
Importanța de a găti uleiul înainte de a-l administra:
Nu ar trebui să se administreze substanță uncting nefiertă, deoarece provoacă slăbiciune
în anus. -Si4#48
Evitați umplerea excesivă a colonului:

Substanța uncting [/basti] nu trebuie introdusă în întregime [umplerea
întregul colon] deoarece V este situat în ultima porțiune [a colonului -colonul ascendent?-].
-Si4#48
Evitați administrarea simultană a uncțiunii:
Nu ar trebui să se administreze uncția simultan prin anus, așa cum se va face
gat pentru ca intrand de la ambele trasee la un moment dat deranjeaza V cat si agni.
-Si4#49
Importanța alternanței clismelor onctuoase și neontuoase:
Nu trebuie folosită clisma nici onctuoasă, nici neontuoasă exclusiv pentru că există riscul de greață și
pierderea focului digestiv din cauza primei și de agravare a V din cauza celui de-al doilea. Prin urmare,
persoana care a luat clismă neontuoasă ar trebui să i se administreze clismă onctuoasă și invers. Astfel, prin
ungere și eliminare (alternativă), terapia cu clisma ameliorează toate cele 3 dosha-uri. -Si4#50-51
Mini-Basti, Utilizare:
Matrabasti este intotdeauna aplicabil celor slabiti din cauza suprasolicitarii, exercitiilor
fizice, ridicarii de greutati, calatoriei, calatoriei cu vehicule si rasfatului la femei, debilitati si rupti de V.
Matrabasti egala cu cea mai mica doza de clisma onctuoasa [[1C?? 60cc?? 80cc? 25cc? -Nu! Este probabil
40cc!-]] este întotdeauna lipsit de efecte nefavorabile care nu necesită restricții de dietă și mișcări.
-Si4#52-53
Administrarea acestei doze de clismă onctuoasă promovează forța, este ușor
gestionat, oferă fericire, elimină fecalele, promovează corpulența și ameliorează bolile V.
395
Si4#54
Gestionarea complicațiilor duzei și pungii pentru clisma:
8 tipuri de duze pentru clismă care trebuie evitate:

Tip de duză pentru clismă care trebuie evitată: Consecința utilizării acestui tip:
mic ([prea scurt]) neatingând
lung depă irea
sub ire
instabilitate
gros tensiune
vechi rănire
cu legături slăbite deversare
cu orificiu lateral durere în anus
strâmb mișcare strâmbă
-tabelul de mai sus Si5#4-5
8 tipuri de pungi pentru clismă care trebuie evitate:

Tipul de pungă pentru clismă care trebuie evitat: Consecința utilizării acestui tip:
neuniformă mișcare neuniformă
cărnos miros carnos

396
rupt scurgerea
gros dificultate în ținere
cu mai multe gauri deversare
aerisit spumoasa
onctuos riscul de a cădea
umed inapt pentru inere
8 Defecte din vina operatorului: ([[unele dintre

acestea se presupune că sunt de fapt grupate ca o singură greșeală]])
Defecțiune de funcționare: Defect rezultat: Tratament:
aerisit V care a intrat și a fost agravat a Masaj și stimulare în regiunea

Dacă este introdus fără produs colici și dureri străpunzătoare. „orală” ([anală]) și dieta de
a expulza aerul, sau atenuare a V.
Introdus în întregime:
prea repede suferință în talie, anus și tije, V-dieta de atenuare, uncție,
În cazul rigiditate în vezica urinară și durere în sudare și clisma.
introducerii rapide, coapsă.
scoaterea bruscă sau
împingerea în sus: aruncat în sus
oblic lichidul poate să nu intre în colon. Duza trebuie scoasă, curățată

Dacă duza este introdusă și reintrodusă.
oblic și gura este acoperită
de pliuri anale sau blocată
de altă substanță:
cu presiune intermitentă V, obstrucționat în regiunea anală și Clismă preparată cu

Dacă presiunea agravat produce suferință în piept dasamula, madanaphala,
este întreruptă la și cap și stare de rău la coapse. medicamente din grupul
mijloc: anusul syamadi și urină de vacă.
agitare este rănit, există senzație de arsură, Stropire cu lichide astringente,
Dacă, din cauza tremurării: căldură internă și umflare. dulci și reci și
clismă.
supraintroducerea duzei Pliurile sunt rănite și apar suferință, Ghee, tampon, lapte și
senzație de arsură, durere penetrantă, clisma slimy.
prolaps de rect și diaree.
mutat afară iese repede. Clisma trebuie

Unul dat în exterior: reintrodusă în mod corespunzător.
397
cu presiune slabă nu ajunge la locul dorit Clisma trebuie reintrodusă

Cei apăsați încet corect.
clismă
cu presiune puternică clisma rămâne în intestine sau ajunge Clismă, epurare, presiune pe
Dacă este apăsat puternic: în gât. gât etc.
Managementul Complicațiilor Clismei:
Semne și tratament ale celor 12 complicații ale clismei cauzate de improprii

Aplicație:
Nepotrivit Simptome ulterioare: Tratament:
Aplicație: 1)
Ea excită impuritățile, dar nu o Se recomandă consumul de „pramathya”
Dacă este elimină din cauza fierbinte (băuturi digestive), diferite tipuri de
rece, cu slăbiciunii și astfel provoacă sudare, phalavarti (supozitor din madanaphala)
cantitate greutate în intestine, reținere de sau, dacă se consideră necesar, purgație.
mai flatus, urină și fecale, dureri la De asemenea, trebuie să i se administreze
mică de sare, buric și pelvis, senzație de clisma cu rădăcină de bilva, trivrt, devadaru,
arsură, tencuială a inimii, orz, jujube și gram de cal amestecate cu vin
substanță umflarea anale, etc., urină și pastă de medicamente
uncting și mâncărime, mărirea menționate mai devreme.
lichid; -sau glandelor, anormale.
clisma groasa complicații, anorexie și
data unuia deficiență a focului digestiv.
cu
intestine grele,
plinatate de -acest rand Si7#7-11
vant, rugozitate sau predominanta V
398
2) Ea exercită efect în exces. Semnele și managementul acestuia sunt

Dacă se similare cu cele în aplicarea excesivă a altor 2
administrează în măsuri de evacuare (emeză și epurare).
persoană o Prsniparni, salaparni, lotus, kasmarya,
clismă madhuka, nufărul, draksa, madhuka trebuie
intens drastică bătuți și dizolvați în lapte, apă de orez, extract
și fierbinte cu rece de draksa, pământ încălzit [clod/”rece”] și
intestine moi, madhuka adăugat cu ghee. Aceasta clisma se
desfacete și sudate corespunzător: administreaza in caz de senzatie de arsura
cauzata de aplicarea excesiva. -acest
rând Si7#12-14 Un astfel de caz trebuie tratat cu
3) Impuritatea se excită ceea ce sudare brută și digestive. Pacientul trebuie să
Dacă Amadosa agravează V, blochează canalele și ia apă fiartă cu pippali, kattrna, usira, devadaru și
rămâne și martă focul digestiv și provoacă murva adăugate cu sauvarcala. Acesta este
neontuos epuizare cu senzație de arsură, aperitiv, precum și purificator de inimă. De
clisma se dureri cardiace, confuzie asemenea, poate lua vaca, sunthi, sati și ela
administrează mentală, crampe și greutate. amestecate cu caș, împreună cu vin limpede,
sub formă ușoară: arista sau asava.
Devadaru, trikatu, haritaki, palasa, citraka, sati

și kustha trebuie bătute și luate cu urină de vacă.
El poate lua, de asemenea, alcalii pentru
aperitiv. În plus, trebuie administrată clisma
cu dasamula adăugată cu urină de vacă
sau madhutailika adăugată cu urină de vacă și
sare suficientă. -
Si7#15-20
4) Este acoperit de impurități și În această stare, supozitor din medicamente
Clismă cu obstrucționat în trecerea sa și, la syamadi și phaladi cu kustha, pippali, sare,
puțină potență rândul său, îl împiedică și pe V. muștar, praf de funingine, gram negru, vaca,
dată unei În consecință, V greșit direcționat drojdie, alcali și jaggery de dimensiunea degetului
persoane cu produce timpanită cu durere mare și grosimea punctului mijlociu de boabe
impurități chinuitoare, aciditate de orz trebuie introduse în anus uncted
din belșug, arzătoare, greutate în intestine, după uns cu ulei în pacientul care a fost unted sau
rugozitate și dureri în scrot și inghinale, sudated sau un supozitor similar să fie făcut din
intestine dure: blochează inima cu durere și sare, funingine și muștar alb. Se administrează
pacientul aleargă ici și colo. clisma neontuoasă cu medicamente bilvadi
([dashamula/
panchamula?]) adăugate cu pilu, muștar și
urină de vacă și, de asemenea, clisma onctuoasă
(cu ulei) prelucrată cu sarala și devadaru.
-Si7#21-26
399
5) În timp ce exercită efect în exces, Tratamentul prescris pentru sughiț este util
Dacă se produce sughiț. împreună cu cel care promovează volumul.
Pacientului ar trebui să i se administreze clisma
administrează o onctuoasă cu ulei preparat cu bala, medicamente
clismă prea sthiradi, kasmarya, triphala, jaggery și sare gemă
drastică unei adăugată cu vin limpede, tern și alte substanțe
persoane cu intestine moi și slăbiciune: acide. Ar trebui să ia, de asemenea, pudră
de pippali și sare în 10 g. dozați cu apă fierbinte.
În plus, sunt benefice fumatul care atenuează
V, linctus, supa de carne, laptele,
fomentarea și dieta.
-Si7#27-29
6) Apasă pe inimă. Clisma făcută din decoct de kasa, kusa, itkata,

Dacă clisma medicamente de amlaskandha și lavana skandha
este prea (vi. 8), fructe de karira și badari este utilă și, de
drastică, cu aer sau asemenea, clisma onctuoasă (cu ulei) procesată
nu este cu atenuare V. droguri.
apăsată -Si7#30-31
corespunzător: 7) Iese din gură cu forță. Dacă există leșin, în primul rând fața lui
După trebuie stropită cu apă rece, părțile laterale și
administrarea [Poate provoca leșin.] abdomenul trebuie spălate cu burete și evantaiat.
clismei dacă [Poate fi rapid fatal [din cauza
pacientul sufocării?] [se Ținându-i părul în sus, ar trebui să-l scuture pe cer și,
suprimă poate bloca în colon, piept sau de asemenea, să-l terorizeze cu tauri, măgar, cai,
impulsurile cap] elefanți, lei, mesageri regali, șerpi sau ținte de foc sau
de flatus, alte asemenea lucruri prin care atunci când este
urină și fecale speriat, fluidul se mișcă în jos.
sau clisma este
apăsată Gâtul lui ar trebui, de asemenea, sugrumat cu o
excesiv: bucată de pânză sau cu mâinile doar evitându-i moartea.
Astfel, datorită blocării pranei și udanei, apana
urmează cursul normal și trage rapid clisma.
Apoi se administrează pastă de kramuka

10gm. amestecat cu ceva lichid acru.
Carminează clisma datorită căldurii, clarității
și laxativității.
Dacă clisma este situată în colon: pacientului care a
fost fomentat trebuie administrată o clismă
neontuoasă preparată din dasamula cu orz, jujube
și gram de cal și fiartă cu urină de vacă.
Dacă clisma este situată în piept:, clisma

preparată cu bilvadi cinci rădăcini trebuie
administrată.
În cazul în care clisma afectează capul:, fumatul și
lipirea cu muștar trebuie aplicate.
-Si7#32-39
400
8) Emotionează și elimină ușor Pacientul trebuie să fie masat și fomentat

Dacă impuritățile și produce tenesmus. și să i se administreze clisme neontuoase
clisma care evacuative și carminative, apoi după decolorare
conține Astfel pacientul a fost afectat de să fie tratat (cu tern lichid etc.) ca și cel purjat.
medicamente umflarea bazinului și anusului,
ușoare în starea de rău la coapsă și coapse -Si7#40-42
cantități mici este și retenția frecventă a tulpinilor de
administrată flatus.
unui pacient
care a fost uns
și fomentat
Este 9)
cu impurități din belșug: acoperit cu dose și V este Pacientul trebuie să fie masat corespunzător cu ulei
Dacă este obstrucționat, care trece prin și sare. Evacuarea capului ar trebui să fie, de
diluată, se canalele sale peste corp se oprește asemenea, aplicată cu suflare, tuns și fumat.
administrează o în sus în cap. Captează gâtul și Pacientului unct după ce a luat alimente trebuie
clisma ușoară, regiunile carotide și să i se administreze clisma onctuoasă cu medicamente
rece și provoacă dureri lacrimogene în carminative drastice.
puțină cap, răgușeală a vocii, surditate, -Si7#43-46
celui care are tinitus, coriza și răsturnarea
debilitate, duritate a intestinelor și
globilor oculari.
severă
morbiditate:
10) Trece excremente în exces. Pacientul trebuie masat cu ulei și sare și apoi stropit
Dacă i se Din cauza excesului de cu apă fierbinte sau decoct din frunze de ricin.
administrează o impurități prin clismă neontuoasă,
clisma grea, intestinele lui sunt afectate de El ar trebui să fie, de asemenea, fomentat pe pat.
drastică și prea rigiditate și mișcare inversă prin Orzul, gramul de cal, jujube și dasamula trebuie
mare uneia care V este obstrucționat din cauza fierte în apă 5,12 L până când se reduc la 1/4. Acest
care nu are cursului contrar și produce durere decoct adăugat cu bilva taila și sare fierbinte trebuie
uncție și fomentare: pe tot corpul, împreună cu crampe, folosit ca clismă neontuoasă. După aceea, pacientul
dureri perforante și lacrimogene, trebuie consolat și scufundat în cadă pentru
zvâcniri și întinderi. . baie. Apoi, după ce a luat mâncare, trebuie să i se
administreze o clismă onctuoasă cu ulei de
yastimadhu sau bilva. -Si7#47-53 Clisma trebuie
administrată cu lapte
11) Elimină rapid impuritățile și fiert cu medicamente dulci și reci, cum ar fi

Clismă aspră apoi produce dureri tăietoare, trestia de zahăr etc., adăugate cu pastă de
și drastică dureri perforante în regiunea madhuyasti și sesamum menținând pacientul cu
administrată în sacră, inghinale și pelvis, dureri sub dietă cu lapte.
doză mare ombilic, constipație și Clisma este, de asemenea, administrată
unei persoane iritație constantă din cauza cu sarjarasa, madhuyasti, jingini, noroi și
cu intestine răzuirii vezicii urinare. colirium dizolvate în lapte, menținând pacientul la o
moi și dietă constând din articole clar acre și moi.
puțină impuritate: -Si7#54-57
401
12) Scarifica anusul și, de asemenea, Ar trebui să se administreze clisma de lapte de

Dacă clisma îl rănește și îl arde. capră fiert cu pedunculi proaspeți zdrobiți de salmali
acră, În consecință, trece sânge și bilă de adăugați cu ghee și răcit. Același preparat este
fierbinte, iritantă diferite culori cu mare forță ducând prescris cu frunze fragede de vata etc., orz și
sau salină pacientul la inconștiență. sesamum, suvarcala și upodika și karbudara. Mai
este mult decât atât, stropii și unguente reci și dulci în
administrată în regiunea anală sunt aplicate împreună cu celelalte
stare patologică a P și rakta: măsuri benefice pentru hemoragie internă și
diaree sângeroasă. -Si7#58-62
Metoda de a produce drasticitate (purgativ/răzuire) în clisma:

În funcție de necesitate, ar trebui să se producă drasticitate în clisma
cu urina de vaca, pilu, citraka, sare, alcali si mustar. -Si7#63
Metoda de a produce blândețe în clisma:

Cu lapte etc.. -Si7#63
** Clisma deși situată în colon atrage impuritățile de la talpa picioarelor până la

cap prin puterea sa, în timp ce soarele situat pe cer preia sucul pământului. -si7#64 Pe măsură ce pânza
îndepărtează vopseaua din apa amestecată cu kusumbha, clisma neontuoasă elimină
excrementele din materialele corporale lichefiate. -Si7#65
„Astfel sunt spuse aceste complicații ale clismei împreună cu semnele și tratamentul. O clisma
administrată după ce știe toate acestea nu eșuează.” -Si7#66
Prasarita (80gm. [80ml/ 80cc (mic)) Bastis:
În continuare voi spune despre clismele moi onctuoase în termeni de prasrta (80gm.)
402
Pentru cei delicati si agitati de terapia evacuativa.

('De asemenea, se vor spune și clismele prasarite benefice în diaree.)
Si8#3
Această clisma ameliorează V și promovează forța și tenul. [(nirama clasică V]): „lapte 160ml,
miere, ulei și ghee amestecate 240gms.”
Turnați cele de mai sus cu un băț de amestecat. -Si8#4
Această clisma ameliorează V [(sama clasică V]):

80gm. fiecare- ulei, vin limpede, miere, ghee
+
160 ml. decoct de- bilvadimula
+
160 ml. decoct de-cal gram Si8#5
Această clisma este uncting și ameliorează

V: 400ml decoct de- pancamula
+
160gm. ulei
+
80gm. fiecare- miere, ghee
Si8#6
Folosita ca clisma neontuoasa actioneaza ca un excelent promotor al materialului
seminal: 5gm.-
sare gema 80gm. fiecare- miere, ulei,
lapte, ghee
10gm.- hapusa Si8#7
***Această clismă neontuoasă Pancaitkta („5-Bitters”) atenuează prameha, abhisyanda
(obstrucția canalelor) și kustha: 320 ml.
decoct de- patola, nomba, bhunimba, rasna, saptaparna
+
amestecat cu 80gm.
+
pasta de- mustar
Si8#8
Această clisma non-ontuoasă acționează ca antihelmentică:
400 ml. total [decoct de]- vidanga, triphala, semințe de sigru, musta, akuparni
+
80ml.- ulei
amestecați cele de mai sus împreună.

+
paste of- vidanga, pippali
403
Si8#9-10
Aceasta promovează materialul seminal:
80 ml fiecare - suc de payasa ([lapte și orez?]), trestie de zahăr, salaparni, rasna, vidari
+
30 ml fiecare - miere, ghee
+
pasta de- pippali
Si8#11
*Această clisma non-ontuoasă rupe retenția fecalelor și duritatea intestinelor:
Volum combinat de 320 ml: ulei, urină de vacă, caș, tern
+
pasta de- mustar
Si8#12
Aceasta clisma este excelenta in disuria si duritatea intestinelor.
400 ml volum combinat de- decoct de- goksura, pasanabheda, eranda
+
ulei, surasava {un vin?}
+
pasta de 80gm. fiecare - madhuyasti, kaunti, magadhika, sita (sarkara)
+
sare Această clisma conține 720gm. de ingrediente.

Se foloseste cald.
Si8#13-14
[[Următoarele 2 pagini se referă în principal la diaree.]]
Tratamentul Complicațiilor Clismei

Complica ie: Tratament:
In caz de inertie cauzata de clisme usoare este nevoie de altul drastic.
Dacă există un efect de depreciere drastic se da clisma dulce pentru restabilirea normalitatii
clisme
404
dacă există tulburări precum senzația de arsură etc. pasta de trvrt trebuie data cu suc de struguri care
cauzate de remediile fierbinți administrate celui actioneaza ca carminativ pentru impuritati.
efectuat cu V Acest lucru depășește senzația de arsură etc. prin
eliminarea bilei, fecalelor și vântului. După
evacuare, pacientul trebuie să ia terci rece adăugat cu
zahăr. ar trebui să
Dacă după epurare excesivă cineva este afectat de mănânce boabe fierte cu supa de gram negru sau să
diminuarea fecalelor, bea miere sau vin sura.
Dacă cineva pierde scaunul excesiv cu ama și miros *Ar trebui să ia decoct de musta, ativisa, kustha,
urât și este afectat de durere de colică și anorexie tagara, devadaru și vacca.*
Dacă cineva trece cu fecale excesiv de mature, aceasta trebuie tratată cu clisma preparată cu
vânt, sânge, bilă sau mucoase medicamentele respective.
Aceste 6 tipuri de diaree sunt împărțite în 30 în

funcție de predominanța unuia sau celuilalt dosha.
Dacă se combină cu ele 6 tipuri, numărul lor devine
36. Există și complicațiile lor.
Durere colică, tenesmus, timpanită, tăietură

durere, anorexie, febră, sete, căldură, senzație de
arsură, leșin etc. - acestea ar trebui cunoscute
ca complicații ale tipului de diaree de mai sus.
În stare de ama, trebuie administrată poțiune digestivă care

conține trikatu, substanțe acide și săruri. În ama, digestiv
este prescris, în timp ce clisma este contraindicată.
În predominanța fecalelor clisma cu medicamente pentru atenuarea V

(dashamula) și astringente este lăudată.
În predominanța lui V este utilă clisma onctuoasă cu medicamente dulci,
acrișoare și sărate.
În trecerea de sânge trebuie administrată clisma de sânge.
În [leșinarea] din P cu medicamente astringente, dulci, amare
În [leșinarea] lui K cu medicamente astringente, înțepătoare și amare.
Dacă ama este asociată cu fecale sau vânt; sau trebuie administrată poțiune digestivă care conține
fecalele sau vântul sunt asociate cu ama trikatu, acre și săruri.
Dacă ama este asociat cu P sau rakta; sau P sau rakta Poțiunea ar trebui să fie compusă din trikatu, medicamente
este asociat cu ama dulci și amare
Dacă ama este asociată cu K Poțiunea ar trebui să fie compusă din astringente, trikatu
și bitter
Dacă K este asociat cu ama Poțiunea ar trebui să conțină trikatu, astringente și săruri
clisma de
Dacă fecalele sau bila este asociată cu vântul; medicamente dulci, acrișoare și astringente este
sau vântul este asociat cu fecale sau bilă excelentă
405
În asociere reciprocă de fecale și sânge, bilă și clisma cu medicamente astringente, dulci și amare este
fecale și sânge și bilă utilă
Dacă fecalele, bila sau sângele sunt asociate cu K: clisma cu trikatu, medicamente amare și astringente
sau K este asociat cu fecalele, bilă sau sânge este excelentă
Dacă K este asociat cu V clisma cu trikatu, bitters and sours este indicata
clisma de
În sângele asociat cu K dulce, bitters si trikatu ar trebui sa se administreze clisma
sa fie
Dacă V este asociat cu K de trikatu, sours si saruri
În P asociat cu V clisma trebuie administrată cu medicamente dulci, acre și

amare
- diagrama de mai susSi8#15-33
„Astfel pot fi definite și variații ale combinațiilor de 3, 4 și 5 factori.

Această metodă spusă în contextul DIAREEI poate fi bine aplicată în toate bolile.
-Si8#34
[[deci, tot graficul de mai sus a fost despre tratamentul diareei, dar se va aplica și
la toate celelalte boli]].
Dacă toți cei 6 factori sunt combinați împreună, trebuie prescrisă poțiunea digestivă care conține
toate cele 6 rasas. -Si8#35 În combinație a
celor cinci, cu excepția ama, clisma medicamentelor cu toate cele 6 rasas este lăudată. -Si8#35
[urmează informațiile de mai jos, dar probabil ar trebui lăsate în afara cărții I].
„Ghee 640gm. Trebuie gătit cu cantitatea dublă de lapte și pasta de
fructe necoapte de udumbara, scoarță de jambu, amra și udumbara, conc, sarjarasa, lac și nămol fiecare 40
g. Acest lucru ar trebui luat în toate tipurile de diaree în funcție de putere. -
Si8#36,37
Gruel preparat cu kacchura, dhataki, bilva, lajjalu, orez roșu sali, linte și frunze
muguri de asvattha fierți în apă sunt folositori. -Si8#38
La fel se poate prepara terasă cu vata, udumbara, aralu, lajjalu și tender.
frunze de plaksa, precum și linte, flori dhataki și bala. -Si8#39 Gruele pot fi preparate
și cu linte în decocturi de medicamente din grupele laghu pancamula, vatadi și iksvadi separat. Si8#40
Gruelele preparate cu rădăcină de kacchura, boabe de
orez sali etc. în caș, zară, terci acrișor, lapte sau suc de trestie de zahăr răcite și adăugate cu
zahăr și miere precum și cu ghee, marică și semințe de chimen cu gust dulce și sărat. sănătos și
ameliorează toate tipurile de diaree. „ -Si8#41,42 [chiar dacă informațiile de mai sus au venit într-un capitol
despre clisme, vin la sfârșitul unor informații despre
tratamentul diareei. Aceste formule nu specifică dacă se administrează pe cale orală sau pe cale
rectală, dar „gruel” indică probabil ingestia orală, dar lipsa specificației indică, de asemenea, probabil că
poate fi utilizat, după caz, și în alte forme, adică rectal.]
406
[acum înapoi la informațiile despre clisma:]

„În V, poțiunea ar trebui să fie din droguri onctuoase, acre, sărate și dulci și clisma ca
încropit. În P, precum și în rakta, poțiunea ar trebui să fie din medicamente reci, amare,
astringente și dulci. În K ar trebui să fie de droguri amare, fierbinți, astringente și înțepătoare. În
fecale, ar trebui să fie astringent și atenuant V. În ama, ar trebui să fie digestiv în timp ce în clisma
de sânge, cu medicamente slim și sunt recomandate sânge. -Si8#43-44
„Astfel, tratamentul diareei simplu și în comun, ca și în îngrijirea dublelor etc

a spus. Acest lucru ar trebui adoptat în tulburări în funcție de predominanța unor anumiți
factori.” -Si8#45
407
Aplicarea cu succes a clismelor în bolile respective
O Agnivesha! Ascultați acum despre aplicarea cu succes a clismelor lăudate în bolile

respective care dă succes medicilor: -Si10#3
Dacă sunt aplicate corespunzător, ținând cont de puterea, impuritatea, timpul, boala și
constituția și sunt preparate cu medicamentele respective, ele ameliorează tulburările în cauză. -
Si10#4
Nu există nicio terapie egală cu clisma deoarece se evacuează rapid și ușor,
se saturează sau se desaturează în scurt timp și nu are efecte adverse. -Si10#5
În ciuda faptului că este un eliminator de impurități, purgația are demerite de neliniște,
eructație, greață, neplăcut și mâhnire din cauza ingerării de droguri înțepătoare, ascuțite, fierbinți
etc. În plus, copiii și bătrânii sunt inapți pentru epurare deoarece nu au au dobândit suficientă
forță de dhatus și, respectiv, au scăzut puterea lor. În aceste cazuri, numai clisma non-
ontuoasă este cea mai bună terapie care servește tuturor scopurilor. Oferă rapid putere, ten,
entuziasm, catifelare și ungere în corpul persoanelor.
-Si10#6,7
Clisma este de 3 tipuri- unctuoasa, neontuoasa si uretral (sau vaginala). Este lăudat
pentru cei care suferă de V la extremități, cum ar fi contractura, anchiloza, luxația și durerea și în
reținerea fecalelor, timpanită, anorexie, dureri tăietoare etc.
Ar trebui să se aplice clisme după luarea în considerare, cele reci pentru cei care suferă de căldură și
cele călduțe pentru cei care suferă de frig și adăugate cu medicamente adecvate.
Si10#8-10
În bolile care necesită evacuare nu trebuie administrate clisme promotoare. Obezii și
cei care suferă de kustha și prameha necesită evacuare. Dimpotrivă, clismele evacuatoare nu trebuie
aplicate celor care sunt răniți, răniți, slăbiți, leșinați, slăbiți și uscați și altora cărora viața
este legată de impurități.
Si10#11-12
Pentru efectul afrodisiac și în rakta și P clismele trebuie adăugate cu miere, ghee și
lapte, în timp ce în K și V acestea trebuie adăugate cu ulei, urină, tern și sare.
În clisme, lichidul acru, urina, laptele, vinul și decocturile trebuie folosite împreună cu
apa fierbinte din cauza neantagonismului cu dhatus și fiind sursa primordială de rasa. -Si10#13-14
Devadaru, ela, kustha, madhuka, pippali, madhu, substanțe uncting, emetice,

purgative, muștar, zahăr și sare - acestea trebuie adăugate în clisme.
Si10#15
408
Relația dintre tulburările cronice, severe [și „altfel”] în raport cu tulburările drastice și
Blând Clismă:
„În tulburările cronice și severe drastice, altfel ușoare, onctuoase și non
clisma onctuoasă trebuie aplicată cu adaos și decoct.” -Si10#15-17
„În continuare voi spune care să fie folosit cu ce decocturi. Acum asculta
despre clismele reușite în diverse afecțiuni și adăugate cu medicamente egale ca potență în jumătăți de
versuri”:
-
Si10#15,18
Pentru aceasta Pregătiți o clisma folosind acest decoct:

Condiție
Acestea 1) vilva, agnimantha, syonaka, patola 2)
sunt laude salaparni, prsniparni, brhati, kantakari, eranda 3) orz, horse
d în V gram, jujube, salaparni
Aceste trei clisme adăugate cu „4 grăsimi” și supă de carne sunt lăudate în V. 1) nala, vanjula,
În P vanira, satapatra, saivala 2) manjistha, sariva,
ananta, payasa, madhuyasti 3) candana, padmaka, usira,
punnaga
Aceste 3 clisme adăugate cu zahăr, miere, ghee și lapte sunt eficiente în P. 1) arka, alarka, pata,
În K punarnava 2) haridra, triphala, musta,
daruharidra, kutannata 3) pippali, citraka Aceste 3 clisme
adăugate cu
yavaksara, miere si urina de vaca si nu foarte
onctuoase sunt benefice în tulburările K. 1)
Evacuator madanaphala, jimutaka, iksvaku, dhamargava, vatsaka 2) syama,
s de colon: trivtrta, salaparni, danti, dravanti 3) prakirya, udakirya
(două tipuri de karanja), nilini, ksirini 4) saptala, samkhini, lodhra și
praful de praf fructe de kampillaka
Aceste 4 formulări fierte cu urină de vacă sunt evacuatoare ale colonului.
Ele sunt folosite atât individual, cât și colectiv. 1) kakoli,
Promovarea ksirakakoli, mudgaparni, [satavari] 2) vidhari,
materialului madhuyasti, srngataka, kaseruka 3) semințe de
kapikacchu, gram negru, grâu și orz 4) carne de animale acvatice
seminal și a mușchilor
și mlăștinoase Aceste 4 clisme sunt promotoare
ale spermei și mușchilor.
1) jivanti, agnimantha, flori dhataki, vatsaka 2) araghadha,
Astringente fecale
khadira, kustha, sami, pinditaka, orz 3) priyangu, raktamuli (lajjalu),
taruni, svarnyuthika 4) medicamente din grupul vatadi, kimsuka,
lodhra Aceste fecale sunt fecale. astringent. 1)
vrscira, punarnava 2) akhuparni, tanduliyaka
În
descărcare
Fiert cu lapte este util în descărcare [descărcare de ce? Posibil de orice.].
409
Senzatie clisma de
arzatoare 1) kalankataka, kandeksu, darbha, potagala, iksu 2)
medicamente din grupul
utpaladi ... adăugate cu ghee și
lapte Atenuează senzația de
În durerea arsură. clisma racita
tăietoare cu: 1) karbudara, adhaki, nipa, vidula fiarta in lapte si adaugata cu miere si zahar
, sau
2) pedunculi de gambhari și kovidara, clisma

În preparată cu: 1) pedunculi
tenesmus de fsalmali fierți în lapte și adăugați cu ghee 2) exudarea clismelor
salmali cu: asvavarohika,
În kakanasa și
exces rajakaseruka fierte în lapte și adăugate cu miere, anjana și ghee.
Diaree
Prin aceeași metodă, se prepară o altă clisma cu patru plante nyagrodhadi. două clisme
În răcite una cu 1) brhati, ksirakakoli, prsniparni, satavari, iar cealaltă cu 2) gambhari, badari,
scurgerea durva, usira și priyangu fierte în lapte și adăugate cu ghee, anjana, miere și zahăr trebuie
sângelui administrate de către medic.
vital
(hemora 3) Se recomandă clisma cu sânge proaspăt presat de iepure, căprioară, cocoș, pisică, buttalo,
GE) oaie și capră.
4) Prin aceeași metodă, ar trebui să se administreze clisma cu madhuuka, madhuka,
draksa, durva, gambhari și candana adăugate cu miere și zahăr. clisma cu: 1)
În Intern manjistha,
Hemmorh sariva, ananta, payasya ([tâigă de orez]), madhuka sau 2) sarkara, candana,
draksa, miere, fructe amalaki și utpala
vârsta
([poate la fel
categorie
ca mai sus])
În clisma cu decoct de somavalka este eficientă.
Prameha
-toată diagrama de mai sus (paginile anterioare 2) este de la
Si10#18-43 „Astfel se spune în total 37 de formulări de clisma care conțin ușor disponibile și
puține medicamente cu puțin disconfort și eficacitate optimă.” -Si10#48
Rezumat: 3
triade pentru V, P și K, câte 3 cvadruple câte unul pentru evacuarea colonului, efect afrodisiac
și astringent, câte 2 pentru secreții, senzație de arsură, dureri tăietoare, tenesmus și evacuare excesivă,
3 în hemoragie, 2 în hemoragie internă și 1 în prameha – astfel se spune în total 37 de formulări de
clisma care conțin ușor accesibile și puține medicamente cu puțin disconfort și eficiență optimă.
Si10#46-48
[paragraful de mai sus oferă un număr mai detaliat/defalcare a graficului de mai sus.]
410
Următoarea este o discuție despre cele mai bune dintre fructele care trebuie utilizate în clisma non-ontuoasă:
„Jimutaka este un calmant al K și P și este cel mai bun.”

„Jimutaka nu sparge masa fecală din cauza blândeții. De aici katutumba
este cel mai bun ca emetic și, de asemenea, elimină impuritățile prin
clisma.” „Katutumba este nepotrivită din cauza fierbinții, clarității, picăturii și rugozității.
Dhamargava este cel mai bun calmant al K și P.”
„Nu, Dhamargava este V-agravant, depresiv și debilitant. Kutaja este cel mai bun care atenuează
K și P, dar nu afectează puterea.”
„Kutaja este extrem de absorbant de lichid, emetic și îl excită pe V. Krtavedhana este
cel mai bun pentru că atenuează K și P sever și nu agravează V.”
„Krtavedhana este prea înțepător și debilitant.”
Astfel, după ce a ascultat argumentele, fiul lui Atri a spus: „Nu există nimic care este
lipsit de demerite și merite, deci doar predominanța meritelor va fi luată în considerare. Deci, jimutaka
este util în kustha, iksvaku în prameha, fructul kutaja în bolile de inimă, dhamargava în anemie,
krtavedhana în udararoga, în timp ce madana este aplicabilă universal. Este dulce, ușor
astringent, amar, aspru, înțepător, fierbinte și absorbant de lichid. Ameliorează K și P, acționează rapid,
nu are efecte nefavorabile și carminativ pentru vânt. De aceea a dobândit în mod specific titlul „phala” în
ciuda existenței altor fructe.” -toate peste Si11#3-14
Cum funcționează o clismă:

Clisma, îndeplinind toate meritele și îndeplinind toate funcțiile, nu trece dincolo de
regiunea ombilicală și se mișcă doar sub ea până în anus. Deci, cum elimină impuritățile din întregul corp?
Corpul este controlat de V prin eliminarea retenției și acesta singur sau în combinație cu
alte doze este viciat în propria locație. Clisma, prin evacuare, carminează V cu P, K și fecale. Astfel prin
pacificarea lui V se pacifică bolile situate în întregul corp. -Si11#17-18
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------
-------
411
TRATAMENTUL PERSOANELOR ÎN VEDĂCÂNĂ BOLNATE:
Categorie de persoane care tind să fie mereu bolnave:

preotul:
fiind angajat în studiul scripturilor, respectarea jurămintelor și ritualurilor zilnice

nu îi pasă de sănătatea lui.
Funcționarul Guvernului:
își neglijează sănătatea din cauza urmăririi atitudinii regelui și a altor înalți ofițeri,
a muncii mentale excesive și a fricii. curtezana:
urmând dorințele regelui, îngrijirea bărbaților și a ființei

angajată în machiaj și adorare, își neglijează sănătatea. negustorii:
din cauza stării constante i a lăcomiei persistente de vânzare i

cumpărare.
Toți acești oameni suprimă întotdeauna îndemnurile naturale impulsionate, nu iau mesele la
timp și excretă și se mișcă prematur. Alții care se comportă în mod similar sunt întotdeauna bolnavi.
-toate cele de mai sus Si11#28-30
Tratamentul celor mereu bolnavi:
Medicul observând V-ul agravat datorită suprimării impulsurilor

și care provoacă constipație și durere pe tot corpul ar trebui, la început, să aplice „phalavartti” (un tip de
supozitor) bine pregătit și onctuos [[da formula pe care am folosit-o]]. -Si11#31
[Vezi, de asemenea, tratamentul lui Udavarta și Grahani roga.]
Administrați următoarele sub formă de clisma neontuoasă:

412
[acesta este un purgativ blând]

Punarnava, eranda, danti, citraka, devadaru, trivrta, kantakari, brhat pancamula
+
se fierbe cu: urină de vacă, apă caș [se poate înlocui urina cu oțet+yavakshar]
+
ulei, ghee, Five Salts
-si11#32
După aceea pacientului trebuie să i se administreze dietă cu supă de carne de animale sălbatice și
apoi să i se administreze o clismă onctuoasă cu ulei de danti.
Si11#33
Această clisma este utilă și pentru persoanele mereu bolnave și promovează forța și
tenul: bala,
rasna, madanaphala, bilva, citraka, dasamula, fruct of aragvadha,
orz, gram de cal
+
se fierbe cu 2,56 L- apa
+
paste of- kalinga etc.(Si. 11.23)
+
ulei, ghee, jaggery, sare gema
Si11#34
Pentru clisma onctuoasă, trebuie folosit ulei preparat cu yastimadhu sau madanaphala sau bilva
sau satahva.
Si11#35
În cazul copiilor, decoctul de medicamente vitalizante și jyotismati trebuie utilizat în special în
clisma unctuoasă și neontuoasă.
Nu există altă terapie decât clisma neontuoasă care promovează rapid
și creșterea excelentă a corpului și a forței la copii și bătrâni.
Si11#36
413
„Gestionarea cu succes a condițiilor post-enematice”:

([Management și regim de urmat PK]):
Medicul ar trebui să-l protejeze pe pacientul evacuat de vomă etc. („pancha karma”)
de orice gestionare defectuoasă, cum ar fi oul fraged și vasul plin de ulei, deoarece bățul
care poartă vacile își protejează vacile”. -Si12#3-4
În acest timp după PK devine: slăbit, slăbit, cu digestie proastă, lax
ligamente articulare, vânt eliminat, fecale, urină, mucus și bilă, organ subțire, corp vacant și
intoleranță la remedii.
Si12#5
Medicul familiarizat cu cursul, pentru a aprinde focul digestiv, trebuie să gestioneze
pacientul cu regim dietetic începând cu terci lichid și terminând cu supa de carne treptat.
În primul rând articole onctuoase, acre, dulci și delicioase;

apoi cele acre și sărate;
apoi dulciuri și amaruri și
în sfârșit cele astringente și înțepătoare.
Astfel, medicul ar trebui să reactiveze pacientul prin administrarea acestuia
articole reciproc antagonice și, de asemenea, articole onctuoase și aspre alternativ.
Unul ar trebui să fie cunoscut sub numele de normalitate recuperată atunci când este:
Capabil să tolereze toate impacturile, neafectat, vesel cu simțuri ferme,

putere atât fizică cât și psihică.
Si12#9
414
În perioada de convalescență, când cineva nu a atins normalitatea, trebuie să se abțină de la toate

elementele evitabile, în special de la următoarele 8 care provoacă un rău mare:
Si12#10
Acțiuni de abținere în Rezultatul răsfățării acestor acțiuni Managementul acestora
timpul În timpul convalescenței: Dezechilibre:
Convalescen ă:
vorbire tare și excesivă cefalee, durere penetrantă la tâmple și Masajul, sudarea, cataplasma,
ureche, obstrucție la ureche, uscăciune fumatul, tunsul, aportul de unct
la nivelul gurii, gurii și gâtului, defecte după mese, supa de carne,
ale vederii, sete, febră, senzație de întuneric, laptele etc., împreună cu
blocarea maxilarului, rigiditate în regiunile întregul tratament de
carotide, scuipat, durere în piept și atenuare a V și păstrarea tăcerii.
laterale, răgușeală de voce, sughiț, dispnee.
Smucitură de vehicule laxitate la articulațiile mari și mici, Toate măsurile de atenuare a

[și de mers pe durere care străpunge în special la maxilar, V, cum ar fi uncția, sudarea
vehicule sacadate] nas, ureche și cap, iritație în abdomen, etc., împreună cu evitarea
„meteorism”, sunet de gâfâit în factorilor etiologici sunt utile.
abdomen, timpanită, obstrucție în inimă
și simțuri, durere în fese, laterale,
inghinale, scrot , talie si spate; slăbiciune la
nivelul articulațiilor, umărului și gâtului,
suferință în corp, umflare la picioare,
amorțeală, senzație de furnicături etc.
Mersul excesiv durere la picioare, coapsă, coapse, La fel ca și pentru „smucitura
genunchi, inghinare, fese și spate; slăbiciune pe vehicule”.
la nivelul picioarelor, durere penetrantă,

crampe în mușchii gambei, dureri
de corp, suferință la umăr, dilatare a
venelor și arterelor, dispnee, tuse
Șezut excesiv etc. complicațiile cauzate de smucirea La fel ca și pentru „smucitura
vehiculelor împreună cu dureri de șolduri, pe vehicule”.
laterale, inghinale, scrot, talie și spate

etc apar.
415
Aportul de alimente în Uscăciunea gurii, flatulență, colici, durere Trebuie prescrise vărsături
timpul indigestiei și când penetrantă, sete, lasitate, vărsături, complete, sudare grosieră și
masa anterioară nu este diaree, leșin, febră, tenesmus, ama visa administrare de medicamente
digerată. (intoxicație alimentară) etc. pierderea pentru decolorare, digestive și
apetisante.
Dietă neregulată dorinței de mâncare, debilitate, ten Trebuie aplicate măsuri
și nesănătoasă anormal, mâncărime, exzemă, senzație de pentru atenuarea dozelor
arsură , vărsături, dureri de corp, blocaj respective.
cardiac, matitate, somnolență, somn excesiv,
apariție de noduli, debilitate, hematurie, pete
în ochi, palat etc.
Dormit în timpul zilei anorexie, indigestie, pierderea focului digestiv, Fumatul, decolorarea,
senzație de umezeală; apar paloare, vărsăturile, evacuarea capului,
mancarimi, eczeme, lasitate si tulburari cauzate exerciții fizice, dietă aspră,
de V viciat etc. precum grahani, pile utilizarea de arista și
etc. aperitive și tratament
complet de atenuare a K, cum ar
fi frecarea, frământarea,
stropirea etc.
Relații sexuale pierdere instantanee a forței, lasitate la Utilizarea laptelui și a
nivelul coapselor; durere la cap, pelvis, anus, ghee-ului procesate cu
penis, inghinale, coapse, genunchi, coapsă și medicamente
picioare, palpitații în inimă, durere în ochi, vitalizante. În plus, V
laxitate în părți ale corpului, hemoragie ameliorarea sudării, masaj
de la trecerea seminal; Apar tuse, dispnee, și cataplasme, dietă care
hemoptizie, slăbiciune a vocii, slăbiciune promovează materialul
la nivelul taliei, tulburări localizate și seminal, diverse tipuri de
generalizate, umflarea scrotului, retenție de uncție, clisme de susținere și
flatus, fecale și urină, secreții de material clisme onctuoase. În caz de
seminal, totuși, tremur, surditate, tulburări de urină și durere în
depresie etc. În plus, anus ca și cum ar pelvis, trebuie prescris dușul
dispărea, penisul ca și cum ar fi uretral cu ulei gătit cu
fost lovit, mintea ca și cum s-ar scufunda, medicamentele de medicamente
inima tremură, articulațiile dor și vitalizatoare ale
întunericul ca și cum ar intra. -toată această vidarigandhadi și grupurile de vitalizatoare îm
- toată această coloană coloană Si12#10-14.0 -toată această coloană
Si12#10 Si12#14.1-15
416
Urmează o secțiune LUNGA de „clisme de susținere” și clisme Vajikarana,

urmate de câteva sutre cu informații generale despre clisma:
Clismele „de susținere” [care promovează țesuturile, promovează sănătatea]:

Clismele de susținere trebuie administrate întotdeauna.
12 clisme de susținere sunt date pe următoarele 5 pagini:
Următoarea clisma promovează materialul seminal, mușchii și forța, atenuează rănile toracice și emacia,
tuse, gulma, colici, febră intermitentă, hernie inghinală, kundala (încolăcirea vezicii urinare), udavarta,
durere în partea inferioară a abdomenului, disurie, hemoragie, menoragie , dizenterie, rigiditate
la genunchi, coapsă, tije și pelvis, calcul, nebunie, grămezi, prameha, flatulență, tulburări ale V, rakta,
P și K, oferă forță rapid și promovează excelent dhatus. fiecare 40gm., tăiat în bucăți- musta, usira, bala,
aragvadha, rasna, manjishta,
katurohini, trayamana, punarnava, bibhitaka, guduci, laghu pancamula

+
8 bucăți- madana phala (spălat/curățat bine)

+
2,5 L- apă
Decocați toate cele de mai sus, la 1/4 volum
+
1,28 L- lapte
Fierbeți cele de mai sus, până rămâne doar lapte
+
1/4 cantitate- suc de carne de animale sălbatice

+
cantitate egală de- miere, ghee

+
pastă de- satapuspa, madhuka, indrayava, rasanjana, priyangu

+
sare gema
Se administrează cu căldură.
Si12#15.1
Următoarea clisma este lăudată pentru toți cei deosebit de arătoși, delicati, care se bucură
417
femei, rănite, irosite, bătrâne și cele care au mormane cronice și dorință de descendență:
[volum total al ambelor], 240gm.- rădăcină de eranda, palasa

+
fiecare 40gm., tăiat în bucăți- salaparni, prsniparni, brhati, kantakari, goksura, rasna,
asvagandha, guduci, punarnava, aragvadha, devadaru
+
8 fructe - madana phala (spălate bine)
+
2,6 L- apă
+
1/4 volum- lapte Se
fierbe toate cele de mai sus împreună, reducând la 1/4. Filtrați-l.
+
pastă de- satapuspa, kustha, musta, pippali, hapuspa, bilva, vaca, indrayava,
rasanjana, priyangu, yavani
+
miere, ghee, ulei, sare gema
Se administrează cald sub formă de clisma de 1, 2 sau 3 ori.

Si12#15.2
În același mod, clisma trebuie administrată cu:
lapte
+
rădăcini de sahacara, bala, darbha, sariva
Si12#15.3
Clisma trebuie administrată și cu:
lapte
+
brhati, kantakari, satavari, guduci
Fierbeți cele de mai sus împreună.
+
madhuka, madanaphalla și pippali „cum s-a spus mai devreme” [decoctați mai sus și lipiți
la stânga]
Si12#15.4
Următoarea clisma oferă putere instantaneu celor care suferă de tuse, febră, gulma,
splenomegalie, paralizie facială și afectați de femei și vin și promovează excelent dhatus:
rădăcini- bala, atibala, vidari, saliparni, prsniparni, brhati, kantakari, darbha,

parusaka, fruct bilva, orz
418
+
lapte
Se fierbe toate cele de mai sus împreună.

+
paste of- madhuka, madana
+
miere, ghee, sare sauvarcala
Si12#15.5
Următoarea clisma este indicată în reținerea materialului seminal, urinei și fecalelor cauzate
de V și în gulma, boli de inimă, flatulență, în hernia guinală, rigiditate în laterale, spate și
talie, pierderea conștienței și a forței:
Fiecare 40gm.- bala, atibala, rasna, aragvadha, madana, bilva, guduci, punarnava,
eranda, asvagandha, sahacara, palasa, dasamula
+
fiecare 160gm.- orz, jujube, gram de cal, ridiche uscata
+
10.24L- apă Se
fierbe toate cele de mai sus până la reducerea la cantitatea administrabilă pentru clisma”. Încordare.
+
pastă de- madhuka, madana, satapuspa, kustha, pippali, vaca, indrayava,
rasanjana, priyangu, yavani
+
jaggery, ghee, ulei, miere, lapte, suc de carne, tern, sare gema
Utilizați la temperatură caldă.

Si12#15.6
Următoarea clisma este benefică în vata-rakta răspândit pe tot corpul, reținerea fecalelor
și a urinei și a celor afectați de răsfățarea sexului, ameliorează V și promovează
intelectul, ascuțimea minții, focul digestiv și puterea:
80gm.- hapusa
+
160gm., semi-maudit-orz
+
lapte, apă [cantitate egală]
Fierbeți toate cele de mai sus până rămâne doar lapte.
+
miere, ghee, ulei, sare -Si12#15.7
Următoarea clisma este utilă pentru cei slăbit de febră intermitentă:
laghu pancamula
+
lapte, apă
Decoctează toate cele de mai sus.
+
[paste of]- pippali, madhuka, madana
+
419
jaggery, ghee, ulei, sare

Si12#15.8
Următoarea clisma este folosită ca clisma de mai sus la persoanele în vârstă și debilitate și la cele cu
spermă și sânge diminuat:
greutate combinată 320gm.- bala, atibala, apamarga, kapikacchu

+
160gm.- orz semi-maudit Decoc
toate cele de mai sus.
+
jaggery, ghee, ulei, sare
Si12#15.9
Următoarea clisma trebuie administrată celor care suferă de febră:
rădăcină de bala, madhuka, vidari, darbha, mrdvika, orz

+
lapte de capră, apă Se
fierbe toate cele de mai sus, până rămâne doar lapte.
+
paste of_ madhuka, madana
+
miere, ghee, sare gemă
Si12#15.10
Următoarea clisma este lăudată ca clisma pentru cel care are simțuri slabe și emaciat de febră
intermitentă:
rădăcini de salaparni, prsniparni și goksura, fructe de kasmarya, parusaka și

kharjura și flori de madhuka
+
160 ml. fiecare- lapte de capră, apă
+
pastă de-pippali, madhuka, utpala
+
ghee, sare gema -Si12#15.11
Următoarea clisma este cel mai bun afrodisiac și promotor al forței și al tenului:
“Lapte de capra fiert cu laghu panchamula 200gm. (40gm. fiecare), „Sali,

sastika (tipuri de orez), orz, grâu, gram negru 400gm. (80gm. fiecare) și
redus la 1/4"
+
„Suc de ou de găină [crud?!] și cantitate egală de miere, ghee, zahăr, sare gemă și sare
sauvarcala.”
Si12#15.12
„Astfel sunt spuse 12 clisme de susținere.”
Si12#16
Preparatele de mai sus pot fi făcute și în suc de ouă de păun, macara indiană, lebădă și macara.
420
Si12#17
[Aici urmează clismele afrodisiace:]
Următoarea clisma promovează forța, tenul și materialul seminal și este rasayana

(promotorul unui dhatus excelent):
laghu pancamula
+
lapte
+
potârniche, păun, flamingo
+
pastă de- satapuspa, madhuka, rasna, kutaja, madanaphala, pippali
+
ghee, ulei, jaggery, sare
gemă Si12#17.1
Următoarea clisma promovează puterea la cei care au poftă excesivă de femei:
dasamula
+
sucul de cocoș
+
lapte
Se fierbe toate cele de mai sus și se reduce la 1/4.
+
pastă de- pippali, madhuka, rasna, madanaphala
+
zahăr, miere, ghee
Si12#17.2
Următoarea clisma promovează forța și tenul la cei răsfățați excesiv la femei și cu simțuri slabe:
40gm.- păun (fără bilă, pene, picioare, cioc și intestine)

+
40gm.- laghu pancamula
+
lapte
Gatiti toate cele de mai sus impreuna pana scade la 1/4.
+
paste of- madanaphala, pippali, vidari, satapuspa, madhuka
+
miere, ghee, sare gema
Si12#17.3
Preparatul de mai sus se poate face, de asemenea, cu galinacee, ciugulire, smulgere și
421
păsări care mișcă apa și cu pești fără lapte. [Peștele nu trebuie luat împreună cu lapte].
Si12#17.4
Următoarea clisma este tonifică, rasayana, vindecătoare pentru cei răniți în piept și irosite
și este benefică pentru cei care au pieptul agitat, rupt de călătorie pe care, elefant și cal,
vata balasaka etc., având mișcare inversă a V și reținere a urinei , fecale și material seminal:
400gm. [[fiecare/total]]- carne de iguană, „mangoose”, pisică, șobolan, porc spinos

+
laghu pancamula
+
lapte
Gatiti toate cele de mai sus impreuna.

+
paste of- pippali, madanaphala
+
sare gema, sauvarcala, zahar, miere, ghee, ulei
Si12#17.5
Următoarea clisma oferă putere chiar și bătrânilor:
carnea unuia dintre animale formează „grup de broaște țestoasă etc.”

+
suc de- testicule de taur, elefant și cai, crocodil, lebădă și cocoș
+
pastă de- semințe de iksuraka și kappikachu
+
miere, ghee, zahăr, sare gemă
Si12#17.6
Iată o altă clismă:
Suc de- crab

+
suc de- ouă de vrabie
+
miere, ghee, zahăr
Si12#17.7
Aceste clisme sunt excelente afrodisiace și îl fac pe om să se bucure de o sută
femeile luând după băutură lapte fiert cu uccataka, id[k]suraka și kapikacchu după
fiecare masă.
Si12#17.7
Iată o altă clismă:
Testicule de- taur, capră și mistreț, crab și vrabie

+
lapte
Se fierbe toate cele de mai sus împreună.

422
+
uccataka, iksuraka, kapikacchu
+
miere, ghee, sare gema ușor salină”
Si12#17.8
Următoarea clisma ameliorează tulburările V ale picioarelor, gleznelor, coapselor, genunchilor, tijelor, regiunii
sacrale, inghinală, pelvisului și testiculelor:
„400 ml. din decocturile de dasamula, păun, lebădă și cocoș amestecate cu 320 ml.
„
de ulei, ghee, grăsime musculară și măduvă
+
paste of- satapuspa, musta, hapusa
+
un pic de
sare
Si12#17.9 În același mod, clismele pot fi preparate din antilope, animale galinacee, mlaștine și
care locuiesc în vizuini.
Si12#17.10
Următoarea clisma este cea mai bună afrodisiacă și rasayana și ameliorează disuria, P și V:
160gm. [fiecare]- dragă, ghee
+
„cantitate egală de”- apă caldă
+
20gm.- satapuspa [Peucedanum Graviolens Linn]
+
5gm.- sare gema -Si12#17.11
Următoarea clisma este excelentă afrodisiacă și atenuează disuria și tulburările P:
2,56 kg. (640gm. fiecare)- ghee proaspăt, ulei, grăsime musculară, măduvă
+
20gm.- hapusa
+
5gm.- sare gema
Si12#17.12
Următoarea clisma este apetisantă, promotoare de volum, promotor al forței și al tenului, fără
efecte adverse, excelent afrodisiac, promotor al dhatus excelent și calmant al viermilor,
tulburări ale pielii, mișcare inversă a V, gulma, pile, hernie inghinală, splenomegalie și prameha:
320gm. [fiecare?]- miere, ulei

+
20gm.- satapuspa
+
5gm.- sare gema
Ai12#17.13
Următoarea clisma promovează forța și tenul, este excelentă afrodisiacă, fără efecte nefavorabile,
atenuează inflamația vezicii urinare și a penisului, reduce durerea,
423
disurie și tulburări P și este promotorul unui dhatus excelent:
miere și ghee
+
cantitate egală de- lapte
+
pasta de- deasupra
formulei Si12#17.14
Următoarea clisma ameliorează vatabalasa, furnicături în picioare, tracțiune la gleznă,
regiunea sacră, coapse, genunchi și coaje și durerea în pelvis, scrot, penis, regiunea sacră și
spate:
dragă, ghee
+
cantitate egală de- supă de carne
+
10gm.- musta
Si12#17.15
Următoarea clisma ameliorează toate tulburările V:
80gm. fiecare- sura (vin), sauviraka, gram de cal, supa de carne, miere, ghee, ulei
+
pasta de- musta, satapuspa, sare -Si12#17.16
Următoarea clisma trebuie administrată în afecțiunile K, bombarea vezicii urinare, retenția

de flatus și spermă, anemie, indigestie, visucika și alasaka:
decoct de- dasamula, triphala, bilva, madanaphala

+
urina de vacă
Pregătiți împreună toate cele de mai sus.

+
pastă de- kutaja, madanaphala, musta, pata
+
sare gema, yavaksara, miere, ulei
Si12#17.18
„În continuare voi descrie preparatele de unct care acționează ca un

excelent afrodisiac.”
Si12#18.1
Următoarea clisma este extrem de benefică pentru bărbații care se bucură de femeile cu
sperma excesivă diminuată, care suferă de răni toracice, eșec și febră intermitentă și pentru
femeile care au tulburări ale căii genitale, sterilitate, acumulare de sânge menstrual, descendenți
morți și amenoree și pentru cele cu deficiență de mușchi și sânge. Este excelent rasayana și
distruge ridurile și albirea firelor de păr:
Când este pregătit, trebuie purtat cu intonarea imnurilor și sunetul conchii,
424
tambur și ibric-tobă sub umbra umbrelei albe pe spatele elefantului după ce s-a închinat Domnului
Siva. Acest preparat uncting amestecat cu 1/3 miere trebuie administrat sub formă de clismă
cu lecturi de bun augur, binecuvântări, rugăciuni și închinari ale zeilor:
640 ml. suc presat mecanic, fiecare dintre- satavari, guduci, trestie de zahăr, vidari,
amalaka, draksa, kharjura [(data?)]
+
1,28 l fiecare - ghee, ulei, lapte de vacă, lapte de bivoliță, lapte de capră
+
pastă de jivaka, rsabhaka, meda, mahameda, tvakksiri, srngataka, madhulika,
madhuka, uccata, pippali, puskarabija, milotpala, flori de kadamba, stamine de lotus
Gătiți
toate cele de mai sus împreună.
+
carne de căprioară cu pete, hienă
+
suc testicular de cocoș, vrabie, chakora, cuc, fazan, kulinga, lebădă
+
„grăsime musculară, măduvă etc.”
Si12#18.1
Prin următoarea clisma, „se face trafic cu o sută de femei fără nicio restricție în ceea ce privește
dieta și mișcarea. Acesta este afrodisiac, tonic, care promovează volumul, promovează viața, atenuează
ridurile și albirea firelor de păr și este benefic pentru cei care suferă de răni toracice, pierderi de
material seminal, febră intermitentă și tulburări ale căilor genitale feminine”:
Ar trebui să fie administrat și procesat prin metoda de intonare a imnurilor etc. menționată
în clisma de mai sus:
4 kg. fiecare- bala, goksura, rasna, asvagandha, satavari, sahacara Zdrobiți

+
10,24 L- apă Se
fierbe toate cele de mai sus „până se reduc la 10,24 L”. Se strecoară prin bucata de pânză.
+
suc de- vidari, amalaka
+
suc testicular de capră, bivol, mistreț, taur, cocoș, păun, lebădă, rață, macara
+
640 ml. fiecare- ghee, ulei
+
5,18L- lapte
+
pastă de candana, madhuka, madhulika, twaksiri, rizom de lotus, tulpină de lotus, albastru
nufăr, patola, kapikacchu, annapaki, vârful copacului tala, kharjura
425
[data?], mrdvika, tamalaki, kantakari, jivaka, rsabhaka, ksudrasaha, mahasaha,

satavari, meda, pippali, hribera, tvak, patra
Gatiti toate cele de mai sus.
Si12#18.2
Următoarea clisma, folosită cu 1/3 miere [[adăugat chiar înainte de utilizare; nu cu restul preparatului?
Altfel, de ce este menționat acest lucru în această propoziție și nu cu corpul rețetei?]], este un panaceu,
rasayana, un remediu excelent pentru gospodinele frumoase, ameliorează rana toracică,
epuizarea, tulburările de V și P, dispnee, tuse, riduri, albirea firelor de păr și promovează tenul,
forma, puterea, mușchii și materialul seminal: De asemenea, ar trebui să fie procesată prin
intonarea imnurilor etc., ca mai sus:
4 kg. sahacara
+
40.96L- apa Se
fierbe toate cele de mai sus. Apa trebuie redusă la 10,24 L.
Strecoară decoctul de mai sus.
„1,28 l suc de vidhari și trestie de zahăr, de opt ori lapte”

+
640gm.- ulei, ghee

+
10gm. pastă din fiecare- bala, madhuka, madhuuka, candana, madhulika, sariva, meda,
mahameda, kakoli, dsirakakoli, payasa, aguru, manjistha, vyaghranakha, sati,
sahacara, sahasravirya, varanga, lodhra
+
30gm. paste of- sarkara

Gatiti toate cele de mai sus.
Si12#18.3
„Aceste clisme de uncting Rasayana ar trebui să fie preparate după gătirea a 100 sau 1000
ori, dacă fondurile permit, pentru creșterea puterii potenței.” -Si12#19
„Astfel, aceste clisme și preparate pentru uncting cunoscute sub numele de „yapana” (susținere) sunt
care sunt neantagoniste pentru persoanele sănătoase, bolnave și în vârstă, promovează materialul seminal,
426
mușchii și puterea celor care au relații sexuale, calmează toate bolile, aplicabile în toate anotimpurile,
oferă fertilitate femeilor și servesc atât scopului clismei onctuoase, cât și neontuoase.”
Si12#20-22
În timpul aplicării acestor clisme, trebuie evitate eforturile fizice, relațiile sexuale, vinul, mierea,
apa rece, mâncatul excesiv și smuciturile vehiculelor.
Si12#23
**”Asemănător celor în cocoș, există 3 clisme cu testicule de păun, indian

macara și lebăda, 20 cu păsări galinacee, 30 cu ciugulitori, 29 cu smulgătoare, 27 cu cele care se deplasează
pe apă, 9 cu pești etc. ca preparate cu păun, 10 cu crab etc. ca cele cu broasca testoasă, 17 cu antilope, 19 cu
păsări galinacee, 9 cu animale de mlaștină ca cele cu cocoș și păun, 14 cu vizuini și 29 cu substanțe uncting.
Astfel menționate în detaliu sunt 216. Aceste clisme adăugate cu miere îl fac pe bărbat superb de puternic și
fiind reținute nu provoacă simptome de aplicare excesivă sau deficitară.”
Si12#24-28
Dacă aceste clisme atunci când sunt aplicate nu revin din cauza blândeții, clisma drastică neontuoasă cu
urină trebuie administrată imediat.
Si12#29
Datorită aplicării excesive de susținere a clisma, apar umflarea, pierderea focului digestiv, paloare, colici,
pile, dureri tăietoare, febră și diaree. -Si12#30 In acest caz focul digestiv trebuie stimulat
prin administrarea de arista, alcali, sidhu etc..
Prin urmare, ar trebui să folosiți clisma de susținere în mod corespunzător și nu cu răsfăț.

Astfel, complicațiile precum vorbirea tare etc. împreună cu tratamentul sunt
descrie în detaliu [mai devreme]. Pacientul trebuie să fie întotdeauna protejat de ele.
Următoarele medicamente pot fi utilizate pentru clisma neontuoasă în udavarta și constipație.

Aceleași ierburi pot fi folosite și în clisma onctuoasă:
Patala, agnimantha, bilva, syonaka, kasmarya, salaparni, prsniparni, kantakari, bala, goksura, brhati,
eranda, punarnava, yava, kulattha, kola, guduci, madana, palasa, kattrna, fats and saruri. -Su2#11-14
Medicamente utile pentru „anuvasana” (clismă onctuoasă):

Pentru V și K: Pentru P:
uleiul este cel mai bun ghee este cea mai bună grăsime este a doua măduvă
este a doua măduvă este a treia grăsime este a treia ghee este a patra ulei este a
patra
Uleiurile vegetale sunt fie „taila” (ulei derivat din semințe de tilasan), fie „aitala”
(ulei derivat dintr-o altă plantă), dar toate uleiurile vegetale sunt adesea denumite „taila” din cauza
predominanței generale (comunității) uleiului de tila. -toate cele de mai sus Vi8#150
427
Medicamente utile pentru clisma non-ontuoasă:

Medicamentele care sunt utilizate în cea mai mare parte în clisma neontuoasă în diferite
afecțiuni ale pacienților pot deveni nenumărate din cauza faptului că sunt prea multe dacă sunt descrise
în detaliu prin nume individuale, dar deoarece tratarea subiectului în tratat este dorită nu prea pe
scurt. si forma nu prea exhaustiva, si se doresc doar cunoasterea, ele sunt mentionate aici doar dupa
cele 6 gusturi. În ceea ce privește acestea, detaliile variațiilor în combinarea gusturilor sunt
incomensurabile din cauza numărului excesiv al variațiilor proporționale ale gusturilor
combinate. Prin urmare, pentru ilustrare, o parte din medicamentele grupate după cele 6 gusturi, 6 grupe
de medicamente utilizate în clisma neontuoasă sunt menționate aici în funcție de gusturi pentru
caracterizarea după nume pe baza gusturilor individuale.
-Vi8#137
[scurtați paragraful de mai sus]
Acea clisma non-ontuoasă este de 6 tipuri cu rasa (gust) unică, după cum au spus medicii,
este, de fapt, foarte rară, deoarece medicamentele posedă în mare parte gusturi combinate.
Prin urmare, medicamentele incluse în grupul madhura (dulci) înseamnă cele care sunt dulci,
predominant dulci, dulci în vipaka sau au efecte de droguri dulci. Aceasta este și în cazul medicamentelor
din celelalte categorii de gust.
-Vi8#138
Grupul de medicamente dulci pentru clisma neontuoasă:

jivaka, rsabhaka, jivanti, vira, tamalaki, kakoli, ksirakakoli, mudgaparni,
masaparni, salaparni, prsniparni, asanaparni, madhuparni, meda, mahameda, karkatasrngi,
srngatika, chinnaruha, chatra, atichatra, sravani, mahasravani, sahadeva, viswadeva, sukla, ksirasukla,
bala, atibala, vidari, ksiravidari, ksudrasaha, mahasaha, rsyagandha, aswagandha, vrscira, punarnava,
brhati, kantakarika, urubuka, morata, swadamstra, samharsa, satavari, satapukspa, madhukapuspi,
yastimadhu, madhulika, mrdwika, kharjura, parusaka, kapikacchu, puskarabija, kaseruka, o-
stadankatapaki, talarka data], iksu [suc de trestie de zahăr], iksuvalika, darbha, kusa, sali [orez],
gundra, itkataka, saramula, rajaksavaka, rsyaprokta, dwarada, bharadwaji, vanatrapusi, abhirupatri,
hamsapadi, kakanasika, ksira kuli, kapoivalli, kapoivalli somavalli, gopavalli, madhuvalli – Acestea și
alte medicamente din grupul dulce trebuie luate și, după tăierea și spargerea lor în bucăți mici și
spălarea corectă cu apă, trebuie puse într-un vas. Adăugând la el lapte diluat cu jumătate de apă trebuie
gătit amestecând constant cu o oală. Când cea mai mare parte de apă este absorbită, medicamentele
sunt extrase și laptele nu este carbonizat, vasul trebuie coborât și laptele trebuie scos din el și bine
filtrat. Acest lapte călduț adăugat cu ghee, ulei, grăsime, măduvă, sare și phanita trebuie folosit în
mod corespunzător pentru clisma de către un expert în tulburările de V. În tulburările P, același lucru
trebuie administrat la rece și combinat cu miere și ghee. Astfel grupul dulce [pentru clisma
neontuoasă].
-Vi8#139
Grupul de medicamente acide pentru clisma neuntuoasă:

fructe de amra, amrataka, lakuca, karamarda, vrksamla, amlavetasa, kuvala, badara,
dadima [rodie], matulunga, gandira, amalaka, nanditaka, sitaka, tintidika, dantasatha, airavataka, kisamra
și dhanwana; frunze de amrataka, asmantaka, cangeri, 4 tipuri de amlika, 2 tipuri de kila- necoaptă și
uscată-, 2 tipuri de tamarind uscat- sălbatic și
428
cultivate-, substanțe folosite la prepararea asava, sura, sauviraka, tusodaka, maireya, medaka, madira,
madhu, sukta, sidhu [vinuri și oțeturi], dadhimanda, zară, dhanyamla etc.-- acestea și alte
medicamente ale acrișului grupul trebuie pus într-un vas împreună cu lichide și gătit. Produsul
călduț adăugat corespunzător cu ulei, grăsime, majja [măduvă], sare și phanita trebuie utilizat pentru
clisma în tulburările V, conform procedurii de către expert. Astfel grupul acru. -Vi8#140
Grupul de medicamente sărate pentru clisma neontuoasă:

saindhava, sauvarcala, kala, vida, pakya, anupa, valukaila, maulaka, samudra, romaka,
aubhida, ausara, pateyaka, pamsuja și altele din grupul sărurilor – acestea adăugate cu apă acidă
sau caldă împreună cu substanțe grase în stare călduță ar trebui să fie folosit pentru clisma în
tulburările de V conform procedurii de către expert. Astfel grupul sărat. -Vi8#141
Grupul de medicamente înțepătoare pentru clisma neontuoasă:

pippali, pippalimula, gajapippali, cavya, citraka, sunthi, marica, ajamoda, ardraka,
vidanga, dhanyaka, pilu, tejovati, ela, kustha, bhallatakasthi, hinguniryasa, devadaru, mulaka,
sarsapa, lasuna [usturoi], karanja, sigru, madhu-sigru, kharapuspa, bhustrna, sumukha, surasa,
kutheraka, arjakamal, gandaka , parnasa, ksavaka, phanijjhaka, alcali, urină și bilă – acestea și alte
medicamente similare din grupul înțepător trebuie luate și, după tăierea și spargerea lor în bucăți
mici, trebuie gătite cu urina de vacă. Acest lucru, în timp ce călduț adăugat cu miere, ulei și sare ar trebui
să fie folosit pentru clisma în tulburările de K, conform procedurii experților. Astfel grupul înțepător.
-Vi8#142
Grupul de medicamente amare pentru clisma neuntuoasă:

candana [lemn de gresie], nalada, aragvadha, naktamala, nimba [neem], tumburu,
kutaja, haridra [turmeric], daruharidra, musta, murva, kiratatikta, katukarohini, trayamana,
karavellika, karira, karavira, kevuka, kathillaka, vrsa, mandukaparni, karkotaka, vartaku,
karkasa, kakamaci, kakodumbarika , susavitola, ativika, sus , pata, guduci, vârf de vetra, vetasa,
vikankata, somavalka, saptaparna, sumana, arka, avalguja, vaca [calamus], tagara, aguru, valaka
și usira [vetiver] -- acestea și alte medicamente similare din grupul amar ar trebui se iau și după
tăierea și ruperea lor în bucăți mici și spălarea corectă trebuie gătite cu apă. Produsul atunci când este
călduț trebuie adăugat cu miere, ulei și sare și utilizat pentru clisma în tulburările K conform procedurii
de către expert. În tulburările P, același lucru trebuie folosit la rece și adăugat cu miere și ghee. Astfel
grupul amar.
-Vi8#143
Grupul de medicamente astringente pentru clisma neontuoasă:

priyangu, ananta, amrasthi, ambasthaki, katvanga, lodhra, mocarasa, samanga, dhataki
flowersss, padma, stamine de lotus, jambu, amra, plaksa, vata, kapitana, „mbara” [udumbara? Verificați
ediția mea violetă Charaka, pg. 392, chiar primul cuvânt al paginii; a fost tăiat în versiunea cărții roz.-],
aswattha, bhallatakasthi, asmantaka, sirisa, simsapa, somavalka, tinduka, priyala, badara, khadira,
saptaparna, aswakarna, syandana, arjuna, arimeda, elavaluka, paripelava, kadamba, sallaki , jingini,
kasa, kaseruka, rajakaseruka, katphala, vamsa [bambus], padmaka, asoka, sala, dhava, sarja,
bhurja, sana, kharapuspa, guggulu, sami, macika, varaka, tunga, ajakarna, sphrujaka, bibhitaka,
puskarabija, tulpină de lotus, tulpină de lotus, părți fragede de tala și kharjura [plantă de
curmale]-
429
- acestea și alte medicamente similare din grupa astringente trebuie luate și după tăierea și
spargerea lor în bucăți mici și spălare să fie gătite cu apă. Produsul atunci când este călduț
trebuie adăugat cu miere, ulei și sare și să fie folosit pentru clisma în tulburările de K conform
procedurii de către expert. În tulburările P, același lucru trebuie folosit la rece și adăugat cu miere
și ghee. Astfel grupul astringent. -Vi8#144
*Cele 6 grupe enumerate mai sus in functie de gusturi trebuie cunoscute ca fiind
aplicabile in toate afectiunile sub forma de clisma neontuoasa. Clisma neontuoasă folosită în boli
după procedurile respective de către medic savant controlează toate bolile.
-Vi8#145-146
*Grupul de medicamente care nu sunt indicate în anumite tulburări trebuie
considerate ca fiind cele care agravează aceleași. Astfel sunt descrise 6 grupe de clisme
neontuoase împărțindu-le după gusturi. -Vi8#147-148
Medicamente utile pentru clisma

onctuoasă: „Anuvasana” (clisma onctuoasă) este, de fapt, compusă din substanțe unctuoase.
Substanța uncting este de 2 tipuri: produse vegetale și produse de origine animală. Produsele
vegetale sunt fie „taila” (ulei derivat din semințe de tila-san), fie „ataila” (ulei derivat din alte plante
decât susan), dar ambele sunt descrise aici ca „taila” din cauza predominanței generale a uleiului de
tila. Produsele de origine animală sunt grăsimea, măduva și ghee. Din ulei, grăsime, măduvă și
ghee, excelența aplicabilității ca clismă onctuoasă în tulburările de V și K, este determinată în ordine
regresivă, în timp ce aceasta este determinată în ordine progresivă în tulburările P, sau toate sunt
aplicabile în toate tulburările conform prelucrare specială.
-Vi8#150
430
Terapii nazale
Contraindicații pentru evacuarea capului
Indicatii pentru evacuarea capului
Indicații pentru evacuarea capului
Cele 5 tipuri de terapie nazală
Cele 3 tipuri de terapie nazală
Indicații pentru suflare și pete
Regim post-evacuator
Tratamentul complicațiilor terapiei nazale - diagramă
Medicamente pentru evacuarea capului
Tabac; proceduri- diagramă

Fumat; proceduri- diagramă
Fumat; proceduri
431
Pacienți inapți pentru evacuarea capului și consecințe:

Inapt/Contraindicatii: Consecințele evacuării capului inapt:
Cei care au indigestie sau au luat alimente sau Impuritatea obstrucționează canalele superioare de transport
cu stomacul plin. și astfel provoacă tuse, dispnee, vărsături și coriza.
Cei care iau o substanță de unct, sau care Poate produce scurgeri din gură și nas, murdărie în ochi,
vor lua vin sau apă sau care vor lua uncție, vin defecte de vedere și boli ale capului.
sau apă după evacuarea capului.
Cei care s-au îmbăiat din cap sau au făcut Poate provoca coriza.
baie [înainte sau] după.
În flămânzi. Poate provoca viciarea V.
În sete. Poate provoca o sete crescută și uscăciune a gurii.
La persoanele obosite, în stare de ebrietate sau leșinate. Poate cauza defectele menționate la non
clisma onctuoasă.
Într-unul rănit cu armă sau băț. Poate agrava durerea.
La cei epuizați de coit, exerciții fizice sau Poate provoca dureri în cap, umăr, ochi și piept.
băutură.
La cei încălziți cu febră acută sau Căldura care circulă prin nervii ochiului poate suferi durere. provoacă defecte
de vedere sau poate agrava febra.
La cei care au luat clismă onctuoasă. K poate produce greutate în cap, mâncărime și
viermi.
La femeia însărcinată. Este posibil ca fătul să fie născut ca un ochi, nodul, cu

brațul strâmb, hemiplegic sau șchiop.
La unul care suferă de coriza acută. Poate deteriora canalele.
În sezon nepotrivit sau vreme rea. Poate provoca defecte ale frigului, nărilor fetide și boli ale
capului.
Indicații pentru evacuarea capului: „În

următoarele cazuri, evacuarea capului este considerată cea mai importantă deoarece,
pătrunzând în cap, elimină întreaga impuritate patogenă precum tulpina aderentă din stuf.”
Cei care suferă de rigiditate la cap, dinți și regiunea carotidă

Obstrucție în gât și maxilar
Coryza (răceală obișnuită)
Galasundika (uvulită), galasaluka (amigdalita)
Tulburări ale corneei, vederii și pleoapelor
Vyanga,
upajhiika
Migrenă
Tulburări ale gâtului, umărului, scapulei, gurii, nasului, urechii, ochilor, craniului
si cap
432
Paralizie facială
apatantraka, apatanaka (tulburări convulsive)
Gu ă
Durere, senzație de furnicături și slăbire a dinților
aksiraji (drîuri în ochi)
Tumora
Răgușeală a vocii, vorbire obstrucționată
Bâlbâială și pierderea vorbirii
Tulburările cauzate de dosha-urile situate în regiunea supraclaviculară
și cei maturi.
-Si2#22
Indicații pentru evacuarea capului:

După curățarea corpului cu celelalte măsuri de evacuare [purgație etc.], în ordinea prescrisă,
pacientul ar trebui să fie uns și capul să i se fomenteze cu palma (mânii) și apoi să se facă evacuarea
capului de trei ori, de două ori sau o dată pe zi, având în vedere cele 3. -
puterea de pliere a doselor.
Când capul este evacuat corespunzător, ușurință în piept și cap, claritate a simțurilor
și se observă curățenia canalelor.
Dacă este evacuat deficitar, există lipire în gât, greutate în cap și scuipat.
În cazul evacuării excesive, există suferință și durere în cap, ochi, tâmple și urechi, iar
pacientul vede întuneric.
Cazul de mai sus ar trebui gestionat cu o scădere ușoară saturată în timp ce cazul de
evacuarea deficitară trebuie tratată cu medicamente iritante după ungere.
Si1#50-52
Luarea tutunului în funcție de anotimpuri:

Tatunul trebuie luat în alte anotimpuri decât ploaia timpurie, toamna și primăvara
numai în condi ii emergente i asta i prin amenajarea protec iei artificiale.
Se ia vara dimineata, iarna la amiaza si in sezonul ploios cand vremea nu este innorata.
Si2#23
((mai sus de la Si, Ch. II, pg. 602-604))
Terapia nazală (continuare):

„Medicul învățat ar trebui să administreze terapia nazală în bolile de cap, deoarece
nasul este poarta de intrare a capului și, ca atare, medicamentul administrat pe această cale
pătrunde în cap și astfel distruge tulburările acestuia.”
Cinci tipuri de terapie nazală:
Snuffing Presare Suflare Fumat Mânjirea

Subtipuri:
1) Uncting 1) Evacuator [probabil 1) Pacificator 1) Evacuator
2) Evacuativ 2) Evacuator retentiv] 2) Uncting 2) Pacificator
433
3) Evacuator
3 tipuri de terapie nazală:

Tip: Indicatii:
1) Evacuator Terapia nazală constând în evacuarea capului este recomandată în afecțiunile

capului cauzate de K precum rigiditate, amorțeală, greutate etc.
2) Saturare În V boli precum tremurul capului, paraliziile faciale etc.
[uncting]
3) Pacificare În boli precum hemoragia internă etc.
Indicații pentru suflare și fumat:

Suflarea și fumatul sunt prescrise oriunde este necesar, conform
doza, etc.
Indicații pentru pete:

Smearing servește scopului de snuffing și, în același timp, este liber de
defecte.
(Poate fi uncting sau evacuator.)
Această stropire oferă fermitate persoanelor sănătoase.
Acest lucru ar trebui făcut în fiecare dimineață și seară și lăsat să rămână acolo,
ca parte a rutinei zilnice pentru întreaga viață.
Formulare pentru terapie nazală:

pentru evacuare: pulberea trebuie preparată din medicamentele menționate ca
evacuativ în „părți de fructe etc.” (Vi. 8).
pentru Unctuous Evacuative: preparați aceleași medicamente de mai sus, cu uncting
substan ă.
pentru Uncting Saturating: trebuie preparat cu medicamentele menționate
în grupul „dulci” și utilizat în consecință.
Procedura de administrare a terapiei nazale [doar uncțiune de saturatie]:
Se administrează uncția saturată în nările celui care a terminat sarcinile zilnice
de rutină și se află în decubit dorsal confortabil pe un pătuț bine acoperit cu capul ușor coborât și
picioarele ridicate. Dacă capul nu este coborât medicamentul nazal nu ajunge la cap și dacă capul
este coborât prea mult, medicamentul nazal se poziționează excesiv în creier.
Prin urmare, ar trebui să fomenteze capul persoanei care se află în această poziție pentru o
evacuare adecvată. După fomentare, nasul trebuie ridicat cu articulația degetului mare stâng și cu mâna
dreaptă se administrează metodic uncția nazală prin tub sau tampon în mod egal în ambele nări.
După aceea, ar trebui să fie fomentată și substanța uncting cu mucoasă trebuie extrasă frecvent, astfel
încât să nu rămână.
K manifestat în timpul terapiei nazale și excitat de fomentare se lipește în cap din cauza răcelii
uncției și astfel dă naștere la tulburări la nivelul urechii, regiunilor carotide și gâtului etc. Prin urmare, ar
trebui să fumați după terapia nazală care poate ameliora K.
Mai mult, ar trebui să ia o dietă sănătoasă, să trăiască în locuri fără vânt, să folosească lucruri fierbinți și
să-și păstreze controlul asupra simțurilor.
434
Procedura de administrare a terapiei nazale „Presare”:

Aceeași metodă descrisă mai sus ([cu poate mai puține restricții]).
Procedura de aplicare a terapiei nazale cu suflare:

Medicul trebuie, cu propria sa gură, să sufle pulberea în nasul pacientului, printr-
un tub lung de 6 degete.
Procedura de aplicare a terapiei nazale „untire”:

Ar trebui să ungeți nările cu degetul onctuos în fiecare zi dimineața,
precum și seara. Nu ar trebui să fie expulzat.
Regimul post-evacuator:
Când capul este evacuat pacientul trebuie să bea apă fierbinte și apoi
ar trebui să ia alimente ușoare și non-antagoniste pentru toate cele 3 dosha-uri cu atenție și ar trebui să trăiască
într-un loc ferit de vânt.
(Duplicați/mutați următoarea declarație:)
Dacă persoana evacuată se complace în factori agravanți pentru orice dosha, se răspândește
acolo si produce numeroase tulburari respective.
Tratamentul complicațiilor terapiei nazale:
Daca snuffing onctuos se Provoacă Întreaga măsură de atenuare a K, cum ar fi ascuțit, fierbinte etc.,
aplica in conditii de numeroase este utilă.
indigestie, dupa tulburări K.
ingerarea alimentelor,
aportul de apa, pe vreme
rea, coriza acuta,
dupa baie, aportul de
unction sau clisma onctuoasa.
Dacă tunsul aspru V se Se administrează întregul tratament de atenuare a V, cum
este dat în slăbiciune, agravează și ar fi uncția, promovarea volumului, fomentarea etc., ghee-ul
după epurare, în provoacă și laptele sunt prescrise în special femeilor însărcinate.
timpul sarcinii sau într- tulburări
una ruptă de efort și sete. respective.
Dacă snufful onctuos este Provoacă Tratați cu colyrium aspru și rece, paste și suc de droguri gătite
administrat celor afectați defecte ale în spațiu închis.
de febră și anxietate vederii.
și dependenților
de alcool.
435
(toate mai sus din Si, cap. IV, pgs654-657)s
Ierburi folosite pentru evacuarea dosha-urilor din cap:

semințe de Apamarga, fructe de pippali, marica, vidanga, sigru, sarsapa
(semințe) și tumburu, jiraka, ajagandha, fructe de pilu, ela, harenuka, prthvika, susrasa, sveta,
jutheraka, phanijjaka, semințe de sirisa, lasuna, haridra tipuri), săruri (două tipuri),
jyotismati, sunthi.
Acestea sunt folosite pentru evacuarea în doshas în cap în rinite cronice,
helmintiază, epilepsie, „anosmie” și leșin.
Medicamente pentru evacuarea capului:

fructe de apamarga, pippali, marica, vidanga, sigru, sirisa, tumburu, pilu, ajaji,
ajamoda, vartaki, prthvika, ela și harenuka;frunze de sumukha, surasa, kutheraka,
gandira, kalamalaka, parnasa, ksavaka, phanijjhaka, haridra, sunthi, mulaka, lasuna,
tarkari și sarsapa; rădăcini de arka, alerka, kustha, naga-danti, vaca, apamarga, jyotismati,
gavaksi, gandirapuspi, avakpuspi, vrscikali, vayastha și ativisa; rizime tuberculoase sau
rădăcini de haridra, sunthi, mulaka și lasuna; flori de lodhra, madana, saptaparna, nimba și
arka; exsudații de devadaru, aguru, sarala, sallaki, jingini, asana, hingu; scoarță de
tejovati, varanga, ingudi, sobhanjana, brhati și kantakarika. Astfel evacuarea capului este de
7 tipuri în funcție de substratul de acțiune precum fruct, frunză, rădăcină, tubercul, floare,
exsudație și scoarță; alte medicamente saline, înțepătoare, amare și astringente care sunt
sănătoase pentru organele de simț și alte medicamente nemenționate pot fi utilizate, în
funcție de stare, pentru evacuarea capului.
Vi8#151
436
Snuff: Formula Anutaila:

„Anutaila”; Beneficii: vederea, mirosul și Candana, aguru, patra,
„(prin auzul nu sunt afectate, firele de păr sau daruharidra (scoarta), madhuka, bala,
snuff)”. barba și mustața nu devin albe sau gri, în prapaundarika, suksma, ela, vidanga, bilwa,
loc de chelie, părul crește din abundență; utpala, hribera, usira, kaivarta musta,
ameliorarea rigidității la nivelul gâtului, sariva salaparni, kesara- aceste medicamente
dureri de cap, paralizii faciale, lockjaw, ar trebui fierte de o suta de ori trebuie
rinită cronică, migrenă și tremor de cap. luată apă pură de frâu și decoctul
Venele, articulațiile, ligamentele și tendoanele rămas, care este de zece ori ulei. Cu
craniului obțin o rezistență mai mare la acest decoct uleiul trebuie gătit de zece
saturație prin snuffing. ori adăugând o cantitate egală de
Fața devine vesela și bine dezvoltată, lapte de capră în a zecea gătit.
vocea melodioasă, stabilă și gravă. Eliberarea Aceasta este metoda (de preparare) a
de defecte și puterea sporită sunt anutailei pentru a fi folosită ca snuff.
acordate tuturor organelor de simț. Nu este
atacat brusc de tulburări ale părților de
deasupra jatru și nici în anii înaintați, Instructiuni de
bătrânețea nu-i afectează forța în cap. utilizare: Acest ulei trebuie folosit in doza
de jumatate pala (20 ml). După olearea
și fomentarea părților capului, tunsul
trebuie luat de trei ori cu un tampon de
bumbac la fiecare a treia zi timp de o săptămână.
În această perioadă, persoana ar trebui să
se mențină într-un loc ferit de vânt și cald,
să ia alimente sănătoase și să aibă control
asupra organelor de simț.
Beneficiile utilizării
acestei formule: distrugător de tridosha
și forță organelor de simț.
437
Fumatul: Beneficiile fumatului: puterea Formula: harenuka, priyangu, prthvika, kesara, nakha, hribera,
crescută a firelor de păr, candana, patra, twak, ela, usira, pakmaka, dhyamaka,
a craniului, a organelor madhuka, mamsi, guggulu, aguru, sarkara, scoarta de nyagrodha,
de simț și a vocii. udumbara, aswattaha, plaksa și lodhra, vanya, sarjarasa, musta,
De asemenea, saileya, kamala, utpala, srivestaka, sallaki și sthauneyaka - toate
persoana obișnuită cu acestea ar trebui să fie măcinate și lipite pe o trestie, astfel încât să
fumatul oral nu cade devină un supozitor, în formă de orz, ca degetul mare și
pradă bolilor cu lungimea de opt degete. Persoana ar trebui să ia acest
supraclaviculare de supozitor atunci când este uscat și cu interiorul liber, să-l pună pe pipa
natură V an K, oricât de fumat și după ce a adăugat puțină grăsime și foc ar trebui să
de puternice ar fi acestea. fumeze ca o rutină zilnică pentru fericire.
Tulburări
atenuate prin Fumatul onctuos: Ar trebui să se folosească fumatul
fumat: greutate și onctuos format din medicamente utile din grupul dulci adăugate
durere la cap, rinită corespunzător cu grăsime musculară, ghee și ceară.
cronică, hemicranie, Pentru evacuarea capului: fumatul realizat din
durere de urechi, durere ar trebui să fie utilizate sweta, jyotismati, orpiment, realgar și
de ochi, tuse, sughiț, substanțele aromatice precum aguru etc.
dispnee, spasm în gât, Semne ale fumatului corect: curățarea bine a inimii,
slăbiciune a dinților, gâtului și organelor de simț, ușurința capului și pacificarea V +
scurgeri datorate K. Pieptul, gâtul și capul ating ușurință și K este diluat.
tulburărilor de
urechi, nas și ochi, Timp: De opt ori prescris ca o rutină zilnică, deoarece în
miros de la dușman. nas aceste momente V și K se agravează. Sunt: după băi, mese, vărsături,
și gură, dureri de dinți, strănut, dinte
anorexie, spasm la periaj, snuffing, utilizare collyrium și somn.
nivelul maxilarului și al
spatelui gâtului,
mâncărime, viermi, fața În timpul zilei, înțelepții ar trebui să fumeze de două
palidă, salivație ori mai mult decât rutina zilnică, o dată pentru unctuos și de trei sau
excesivă, tulburări ale patru ori pentru efectul evacuator.
vocii, amigdalita, uvulă
mărită, alopecie, .
păr cărunt, căderea
părului, strănut,
somnolență
excesivă, lipsă de
funcționare a
intelect, somn excesiv.
438
Număr: Fumatul trebuie făcut de trei ori cu trei pufuri fiecare.
Procedură: Fumați prin inhalarea prin nări pentru tulburări localizate

la nivelul capului, nasului și ochilor.
Fumați prin inhalare prin gură pentru tulburări localizate în
gatul.
Cu toate acestea, nu expirați/emiteți niciodată fumul prin nas, deoarece
„traversarea fumului dăunează imediat ochii”
Ar trebui să fumeze printr-o nară, închizând cealaltă trei reprize, de trei ori în fiecare
tură, cu precauție, stând confortabil, cu corpul și ochii drepti și concentrarea minții.
timpi pentru efectul evacuator.

Caracteristici ale conductei:
Lungime: 24 degete lungime (folosind propriile degete) pentru fumatul evacuator 32
pentru fumatul onctuos 36
pentru fumatul de rutină
Design: drept, având trei pungi și duză de măsura pietrei de jujube. „Fumul care
iese de la distanță, intervenit de noduri și diluat prin canalul conductei și
folosit în doză și timp corespunzătoare nu dăunează organelor de simț”.
Material: similar cu cel recomandat pentru pipe de clisma

Formula de fumat: harenuka, priyangu, prthvika, kesara, nakha, hribera, candana,
patra, twak, ela, usira, pakmaka, dhyamaka, madhuka, mamsi, guggulu, aguru, sarkara, scoarța de
nyagrodha, udumbara, aswattaha, plaksa și lodhra, vanya, sarjarasa, musta, saileya, kamala,
utpala, srivestaka, sallaki și sthauneyaka- toate acestea ar trebui să fie măcinate și lipite pe o trestie,
astfel încât să fie a
sau patru supozitoare, în formă de orz, ca degetul mare și de opt degete lungime. The
persoana ar trebui să ia acest supozitor atunci când este uscat și cu interiorul liber, să-l pună pe
pipa de fumat și după ce a adăugat puțină grăsime și foc ar trebui să fumeze ca o rutină zilnică
pentru fericire.
Complicații ale fumatului necorespunzător: surditate, orbire, mutitate, hemoragie internă
și vertij. Vocea nu este clară, gâtul este plin de K și capul este rece și greu.
Complicațiile fumatului excesiv : gurii, capul și gâtul se usucă cu senzația de căldură,

persoana îi este sete și leșină, sângerarea este crescută, amețeli excesive și leșin și disfuncția
organelor de simț.
Tratamentul fumatului necorespunzător: aportul de ghee, snuff, collyrium și dietă saturată.
Tratamentul ar trebui să fie onctuos dacă V urmează P, rece în raktapitta și aspru în KP.
Contraindicații pentru fumat: după epurare, clisma și sângerare, când este afectat de
otravă, anxietate, gravidă, în cazuri de oboseală, narcoză, ama, pitta, veghe, leșin, amețeli, sete,
emaciare, răni; după ce luați vin, lapte, substanțe grase și miere, mâncare cu caș; în condiții de
asperitate, furie, uscăciune a gurii, defecte de vedere, leziuni ale capului, tulburări temporale ale
capului, rohini, prameha și alcoolism.
Fumatul în aceste situații și momente greșite agravează grav tulburările.
439
440
Terapia Rasayana
Trimestrul
I: Atenuarea tulburărilor versus terapia de întinerire
Beneficiile terapiei cu rasayana
Beneficiile terapiei vajikarana (afrodisiace)
Programul de interior
rasayana Beneficiile fructelor haritake și
amalaki Colectarea
plantelor Formule
Rasayana
Trimestrul II: Beneficiile Rasayana, dezvoltarea
bolilor
Formule
Kevama
III : Formule Quarterama rasayana (un program în aer liber)
Rasayanas Silajit care promovează
intelectul; o descriere
Trimestrul
IV: Întinerire pentru
înțelepți Ierburi divine
Rasayana
Formule Program Rasayana
în interior Relație binevoitoare dintre medic și pacient
[există 4 sferturi din acest capitol, 1.1, 1.2, 1.3 și 1.4] [acest
capitol are 31 de pagini. în lungime. Este împărțit în 4 sferturi. Acestea sunt: 1-lea
trimestru- pgs. 1-13 și 81 sutre trimestrul
2- pgs. 13-19 și 22 sutre trimestrul 3-
pgs. 19-27 și 66 sutre trimestrul IV- pgs.
27-34 și 64 de sutre
441
[PRIMUL TRIMESTRE LA CAPITOLUL DESPRE RASAYANA]
Sinonime ale cuvântului pentru Bhesaja („Terapeutică”):

cikitsa (ceea ce ameliorează tulburările), vyadhihara (distrugătorul bolilor), pathya (ceea ce
este benefic pentru canale), sadhana (ceea ce este instrument de performanță), ausadha (ceea ce este
preparată din ierburi), prayascitta (expiație), prasamana ( pacificare), prakrtisthapana (ceea ce
ajută la recuperare), hita (sănătos).
Ci1.1#3 2
Tipuri de Bhisaja (terapeutice): 1) cea care
promovează puterea (și imunitatea) la cei sănătoși 2) cea care atenuează
tulburările Ci1.1#4
2 tipuri de Abhisaja (non-terapeutice [boală]): 1) badhana

(acut) 2)sanubadhana
(cronic)
Ci1.1#5
Ceea ce promovează forța și imunitatea este inclus în cea mai mare parte în vrsya
(afrodisiac) și rasayana (tratamentul de promovare), în timp ce terapia celui de-al doilea grup este folosită
mai ales pentru ameliorarea tulburărilor.
Cuvântul „prayah” (în cea mai mare parte) denotă doar o particularitate, deoarece ambele grupuri
îndeplinește ambele funcții de mai sus (promovarea forței, inclusiv imunitatea și atenuarea
tulburărilor).
[Cu alte cuvinte, rasayana și vajikarana tratează, de asemenea, boli, iar tratamentele specifice
pentru boli pot face, de asemenea, rasayana și vajikarana.]
Beneficiile Rasayana (tratamentul de promovare):

Se obține longevitate, memorie, inteligență, libertate de tulburări, vârstă tânără, excelență a
strălucirii, tenului și vocii, puterea optimă a fizicului și a organelor de simț, cuvinte de succes, respectabilitate
și strălucire.
Ci1.1#6-8
Definiția lui Rasayana:
Rasayana înseamnă calea pentru obținerea unui dhatus excelent.
Ci1.1#8
Beneficiile Vajikarana (tratamentul afrodiziac):
Produce descendență, stimulare sexuală rapidă, permite o performanță
actul sexual cu femeile neîntrerupt și viguros ca un cal, îl face fermecător pentru femei, promovează
corpulența și materialul seminal infailibil și indestructibil chiar și la bătrânii, îl face grozav având un număr
de urmași ca un copac sacru ramificat abundent și impunând respect și popularitate în societate. Prin
aceasta se atinge eternitatea bazată pe tradiția filială de aici și de acum împreună cu faima, averea, puterea
și corpulența.
Ci1.1#9-12
Cele 2 tipuri de Rasayana:
Înțelepții au prescris 2 metode de utilizare a rasayanei:
1)kutipravesika (în interior)
442
2)vatatapika (în aer liber)

Ci1.1#16
Descrierea tratamentului cu Kutipravesika (de interior) Rasayana:
Pentru aceasta, o cabană ar trebui să fie construită pe un teren de bun augur, cu fața spre
est sau spre nord și într-o localitate care este locuită de rege, medic și brahmana, sfinți sfinți, este ferită
de pericole, de bun augur și cu facilități disponibile a accesoriilor necesare.
Ar trebui să aibă spațiu și înălțime suficientă, 3 camere interioare una după alta, o deschidere
mică, pereți groși și să fie impermeabil la sunet nedorit etc. (obiecte de simț), fără femei, echipat cu
accesoriile necesare și supravegheat de medic cu medicamente și brahmane.
Acum, în cursul nordic al soarelui, două săptămâni strălucitoare și dată de bun augur, stea,
oră și karană, unul cu bărbierit curat, cu reținere și memorie puternică, credință și concentrare și scăpat
de defectele mentale, simțind tovărășie cu toți creaturile, după ce s-au închinat mai întâi zeilor și
brahmanilor și ținând zeii, vaca și brahmana pe partea dreaptă, cineva ar trebui să intri în cabană și să fie
curățat cu măsuri de evacuare și după aceea, când se simte fericit și puternic, ar trebui să folosească
tratamentul rasayana.
Mai departe (voi) spune despre măsurile de curățare.

Ci1.1#17-24
Persoana, bine unsată și fomentată, ar trebui să ia următoarea formulă:
Pulberi de- haritaki, amalaki, vaca, vidanga, haridra, pippali, sunthi rock salt jaggeri
Pudră
toate
cele de mai sus și amestecați împreună.
Luați cu apă fierbinte.
Când este evacuat corespunzător prin formula de mai sus și a urmat regimul dietetic de rutină
[pentru recuperarea din PK], trebuie să i se administreze preparat de orz adăugat cu ghee timp de 3, 5 sau
7 zile (după măsura de evacuare) până la acumularea fecalelor. sunt eliminate.
Astfel, atunci când se consideră că are intestinele curățate, medicul trebuie să administreze
medicamentul Rasayana adecvat, luând în considerare vârsta, constituția și caracterul său adecvat.
Ci1.1#25-28
Beneficiile și acțiunile fructelor Haritake:

Are 5 rasas (gusturi). Îi lipsește doar gustul salin.
Este fierbinte, benefic, carminativ, ușor, aperitiv, digestiv, stimulator de viață, tonic, excelent
susținător al vârstei tinerețe, ameliorează toate bolile și oferă putere tuturor organelor de simț.
Ameliorează lepra (inclusiv tulburări ale pielii), gulma, udavarta, ftizia, anemie,
narcoză, pile, tulburări ale grahani, febră intermitentă cronică, boli de inimă, cap
443
boală, diaree, anorexie, tuse, prameha, duritate a intestinelor, mărire a splinei, tulburări
abdominale acute, secreție excesivă de mucus, răgușeală a vocii, tulburări ale tenului, icter, helminți,
edem, astm bronșic, vărsături, impotență, lasitate în organe , diverse obstrucții în canale, tencuieli
ale inimii și pieptului, afectarea memoriei și a intelectului într-un timp scurt.
Ci1.1#29-34
Contraindicații pentru utilizarea [pe termen lung] a Haritake:
Cei care au indigestie, mâncare aspră, slăbiți de răsfățul față de femei, vin
și substanțele otrăvitoare și afectați de foame, sete și căldură nu ar trebui să folosească haritaki
pentru mult timp.
Ci1.1#35
Beneficiile și acțiunile lui Amalaki:
Are aceleași proprietăți ca și haritaki, doar virya este contrară (amalaki este rece).
Astfel, privind aceste acțiuni, ar trebui să luați în considerare și fructele haritaki

amalaki ca nectarul.
Ci1.1#36-37
Cea mai bună locație pentru adunarea ierburilor

Rasayana: există excelentul printre munți, numit Himalaya, care este cel mai bun habitat al
plantelor medicinale.
Ci1.1#38
Caractere Ierburi potrivite pentru a fi culese pentru Rasayana:
Prin urmare, ar trebui să obțineți fructele cultivate acolo la timp, maturate cu gust
și potență, completate cu soare, aer, umbră și apă în anotimpurile respective în funcție de
nevoie și care sunt nemâncate, neputrificate, nevătămate și netoxice.
Ci1.1#39-40
Formule Rasayana:
Brahma Rasayana:
Luând acest medicament rasayana, înțelepții grupurilor vaikhanasa și balakhilya și a altora
au atins o durată de viață incomensurabilă; a dobândit o vârstă fragedă excelentă, eliminând fizicul
putred, a devenit liber de somnolență, epuizare, dispnee și boli; și înzestrat cu deplină concentrare,
intelect și forță a practicat celibatul și penitența spirituală cu devotament deplin. Un dornic de
longevitate ar trebui să folosească acest rasayana prin care obține o viață lungă, o vârstă excelentă
(tinerețe) și plăcerile preferate:
400gm. fiecare - 5 pentade de rădăcină:
444
1)VIDHARIGANDHADI PENTAD: salaparni, brhati, prsniparni, kantakari,

goksura
2)BILWADI PENTAD: bilwa, agnimantha, syonaka, kasmarya, patala
3)PUNARNAVADI PENTAD: punarnava, mudgaparni, masaparni, bala,
eranda
4)JIVAKA PENTAD: jivaka, rsabhaka, meda, jivanti, satavari 5)SARADI
PENTAD: sara, iksu, darbha, kasa, sali (Notă: acestea
sunt cunoscute și ca laghu, brhat, madhyama, jivana și, respectiv, trna pentads.)
+
1000 fructe proaspete- haritaki
3000 fructe proaspete- amalaki
+
de zece ori - apă Se
fierbe toate cele de mai sus împreună, până când apa scade la 1/10.
Se filtrează decoctul.
De asemenea: alegeți fructele amalaki și haritake. Scoateți-le semințele. Bate
fructe bine pe plăci de piatră sau în mojar.
+
160gm. pulbere din fiecare - mandukaparni, pippali, sankhapuspi, plava, musta,
vidanga, candana, aguru, madhuka, haridra, vaca, nagakesara, suksma ela,
twak
+
44Kg.- bomboane de
zahăr „5Kg. 120 grame.” [5.12Kg.]- ulei
de tila „7Kg., 680gm.” [7.68Kg.?]- ghee
Gătiți toate cele de mai sus într-o ustensilă de cupru la foc blând.
Când este transformat în linctus și nu este ars, este doborât.
+
„3 kg. 840 g.”- miere
Adăugați mierea când linctusul s-a răcit.
Păstrați preparatul într-un vas uns cu ghee.
Acest lucru ar trebui să fie luat în timpul și doza corespunzătoare.
Doza potrivită este cea care nu perturbă digestia alimentelor.
Când medicamentul este digerat, pacientul trebuie să ia orez sastika cu lapte. -
Ci1.1#41-57
Al doilea Brahma Rasayana:

Luând acest rasayana, cineva atinge rezultatele menționate în primul Brahma
Rasayana.
Folosind această rasayana, deja folosită de marii înțelepți, cineva devine liber de
boli, longeviv și cu o mare putere. El devine fermecător pentru lume, cu toate misiunile
îndeplinite, având splendoare ca cea a lunii și a soarelui, dobândește și păstrează cunoștințele.
El este înzestrat cu un psihic înțelept, fermitate ca cea a munților, vitejie așa

a vântului.
Chiar și otrava este redusă la non-otrăvire la intrarea în contact cu corpul său:
445
1000- fructe de amalaki având calitățile descrise în prima teză Brahma Rasayana Steam
fructe cu
vaporii de lapte clocotit „ca pasta de făină” (??).
Când sunt bine aburite, scoateți-le. Uscați fructele la umbră.
Scoateți semințele fructelor. Pudrați pulpa uscată.
+
suc de 1000- fructe proaspete de amalaki

Impregnați pudra de amalaki de mai sus cu sucul de mai sus.
+
1/8 cantitate (din pudra de amalaki) pulbere din fiecare - salaparni, punarnava, jivanti,
nagabala, brahmasuvarcala, mandukaparni, satavari, sankhapuspi, pippali, vaca, vidanga, kapikacchu,
guduci, candana, aguru, madhuka, flori de madhuka, utpala, kamala, jati, taruni, yuthika Amestecă
40Kg. suc de- nagabala

Impregna toate cele de mai sus în sucul de nagabala.
Se usucă la umbră.
+
Cantitate dublă - ghee sau ghee-mie Amestecă

toate cele de mai sus împreună. Se transformă în bolusuri mici.
A se păstra într-un vas curat și puternic uns cu ghee.
Păstrați sub pământ în mormanul de cenușă timp de două săptămâni după ce ați îndeplinit riturile
de protecție prin cunoscătorii Atharvaveda.
După ce se termină cele două săptămâni, aceasta ar trebui scoasă.
+
1/8 cantitate de pulbere (bhasma) de [fiecare/total]- aur, argint, cupru, coral, fier Adăugați
Acest lucru ar trebui să fie luat în mod regulat în doză de 5 gms., „crescând treptat cu
aceeași” [[crescând cu 5gm. la un moment dat]] prin metoda menționată în fiecare dimineață ținând cont
de puterea digestiei. După ce medicamentul este digerat, trebuie luat orez sastika împreună cu
lapte adăugat cu ghee. - Ci1.1#5 ??
*
Cyavanaprasa:
Acest celebru Cyavanaprasa este un rasayan excelent.
În special, ameliorează tusea și dispneea, este utilă persoanelor irosite, rănite și bătrâni și
promovează dezvoltarea copiilor. Atenuează răgușeala vocii, bolile toracice, bolile de inimă, vatarakta, setea
și tulburările de urină și material seminal.
Folosind acest rasayana, extrem de bătrână Cyavana și-a recăpătat vârsta tinerească. Dacă aceasta
Rasayana este folosită prin metoda de interior ([Kutiprashekalnqa...]), chiar și bătrânul atinge intelect,
memorie, strălucire, libertate pentru boli, longevitate, puterea simțurilor, vigoare sexuală, agni crescut
(digestia și metabolismul), corectitudinea tenului și carminarea vântului.
Unul care renunță la forma bătrâneții, se îmbracă pe cea a tinereții proaspete:
40 grame. fiecare- bilwa, agnimantha, syonaka, kasmarya, patala, bala, ierburi cu patru frunze
(salaparni, prsniparni, mudgaparni, masaparni), pippali, goksura, brhati, kantakari, karkatasrngi, tamalaki,
draksa, jivanti, puskaramula, guguru, haritaki, aduci, , rddhi, jivaka, rsabhaka, sati, musta, punarnava,
meda, ela, candana, utpala, vidari, vasa (rădăcini),
446
kakoli, kakanasa
+
500 de fructe de- amalaki
+
„100L 240ml.”- apă Se
fierbe toate cele de mai sus împreună până când medicamentele sunt extrase complet.
„Dă jos” decoctul. [Lasă-l să se răcească.]
Scoateți fructele de amalaki. Scoateți semințele din fructele amalaki.
Ulei de
tila 480 g. [total/atât ghee cât și ulei]- ghee
amalaki pulp
Prăjiți pulpa de fructe amalaki în ulei și ghee.
+
2kg.- bomboane de zahăr
curate Gătiți împreună decoctul de mai sus, pulpa de amalaki prăjită și bomboana de zahăr. Faceți
un linctus.
+
240gm.- miere
Când linctusul este auto-răcit, adăugați miere la el.
+
160gm. [total]- twak, ela, patra, nagakesara Amestecă
Trebuie luat în doze care nu interferează cu alimentele (aport și digestia).
Ci1.1#62-74
A patra Amalaka Rasayana:

Prin următorul tratament [rasayana + tratamentul special descris], înțelepții și-au recăpătat
tinerețea și au obținut o viață fără boli de multe sute de ani și, înzestrați cu forța fizică, intelect și simțuri,
au practicat penitența cu devotament maxim:
Fructe de- amalaka, haritaki

Or-
amalaka, bibhitaka
Or-
haritaki, bibhitaka
Sau-
amalaka, haritaki, bibhitaka
+
scoarta de- arbore palasa
+
noroi
Unul dintre seturile de fructe de mai sus ar trebui să fie înfășurat în coaja de palasa.
Apoi lipiți asta cu noroi.
Apoi gătiți pe cărbune, până când este bine fiert.
447
Scoateți semințele.
40Kg. din materialul rămas [pulbere/pulpă] [minus scoarța și noroiul - aruncați acestea] trebuie
colectate.
Toarnă într-un mojar cu un pistil.
+
caș
ghee
miere
sesamum pastă
ulei de tila
zahăr
Acesta ar trebui să fie luat pe stomacul gol prin metoda de mai sus [enumerate în rasayanele
anterioare [[the {kutipaka/hut}]]].
După cursul tratamentului, cineva trebuie readus la starea sa normală
prin consumul de terci etc.
De asemenea, ar trebui să fie masat și uns cu ghee și pudră de orz.
„Aceasta este limita de utilizare a rasayanei.”
Ținând cont de puterea digestiei, ar trebui să i se administreze o dietă constând din orez
sastika adăugat cu ghee împreună cu supă sau lapte pentru o perioadă dublă față de aceeași pentru
tratament.
După aceea, el se poate mișca și mânca după plăcere.
Ci1.1#75
„A cincea formulare a lui Haritake”:
Prin aceasta omul devine eliberat de frica de bătrânețe, boli, suferințe și vrăji
și dobândirea unei puteri unice a corpului, simțurilor și intelectului devine neobstrucționată în toate
activitățile sale și se bucură de o durată maximă de viață:
decoct de- haritake, amalaka, bibhitaka, cinci pentade de rădăcină [enumerate într-o versiune anterioară
rasayana; nu pancamula - este o listă mare-]
+
pastă de- pippali, madhuka, madhuuka, kakoli, ksirakakoli, kapikacchu, jivaka,

rsabhaka, ksiravidari suc
de- vidari de opt
ori- lapte 240Kg.
480mg.- ghee Gătiți corect
Ar trebui să-l folosești în doză adecvată, în funcție de puterea sa de digestie.

După ce medicamentul este digerat, ar trebui să ia dieta constând din sali și orez sastika
împreună cu lapte și ghee cu apă fierbinte.
Ci1.1#76
448
Formulă:
Dacă această formulă este utilizată în mod regulat timp de 3 ani, persoana atinge o durată de viață de
100 de ani eliberat de bătrânețe, dobândește cunoștințe, bolile sale sunt ameliorate,
otrava devine ineficientă în corpul său, care devine ferm ca piatra și devine invincibil
pentru organism:
Ghee
+
ierburi- haritaki, amalaka, bibhitaka, haridra, salaparni, bala, vidanga, guduci,
sunthi, madhuka, pippali, katphala
Gătiți cele de mai sus împreună într-o ghrta.
Pulbere de amalaka
100 loturi de suc de amalaka
Impregnați de 100 de ori pudra de amalaka cu noi loturi de suc de amalaka.
+
1/4 cantitate pulbere de fier (iron bhasma)
Se amestecă pudra de amalaka cu bhasma de fier.
Ghrta pe bază de plante
+
Pudră de Amalaka și bhasma de fier
+
zahăr
de miere
10gm. din această formulă trebuie luată în fiecare dimineață prin metoda de mai sus.
Seara, pacientul trebuie să ia o dietă constând din sali și orez sastika adăugat cu
ghee împreună cu supa de gram verde sau lapte. [Ar trebui să fie luat timp de 3 ani.]
449
Ci1.1#77
Beneficiile Rasayana și istoricul utilizării sale:

Așa cum era nectarul pentru zei și ambrozia pentru șerpi, așa era și rasayana
tratament pentru marii înțelepți în timpurile timpurii.
Persoanele care au folosit tratamentul cu rasayana la vârste fragede au trăit mii de ani neafectate
de bătrânețe, debilitate, boală și moarte.
Cel care folosește tratamentul cu rasayana în mod metodic obține nu numai viață lungă, ci și statutul
de bun augur de care se bucură înțelepții evlavioși și în cele din urmă unirea cu Dumnezeu indestructibil.
Ci1.1#78-80
AL DOILEA TRIMESTRE PE RASAYANAS:
Domnul Punarnavasu a spus:

O, dornic de respirație vitală!
Ascultă-mă explicând metoda de tratament cu rasayana care este ca
un alt nectar, benefic pentru zei, având efecte miraculoase de neînțeles, promovează durata vieții, asigură
sănătatea, susține vârsta (tinerețea), înlătură somnul, somnolența, efortul, epuizarea, lasitudinea și debilitatea,
restabilește echilibrul V, K și P, aduce stabilitate, atenuează laxitatea mușchilor, aprinde focul intern și
produce strălucire, ten și voce excelente.
Prin (folosind) aceasta marii înțelepți precum Cyavana etc. și-au recăpătat vârsta tinerească și
au devenit fermecătoare pentru femei, au dobândit de asemenea mușchi fermi, uniformi și bine divizați; fizic
compact și stabil; forță, ten și simțuri înflorite; pricepere și rezistență neîntreruptă.
Toate morbiditățile apar din cauza alimentelor domestice la cei care mănâncă acru, salin, înțepător
legume alcaline, uscate, carne, sesam, pastă și preparate de sesamum sau făină (orez); cereale germinate
sau proaspete, ghemuite sau leguminoase, substanțe antagoniste, improprii, aspre, alcaline și care blochează
canalele; alimente descompuse, grele, putrefate și învechite, să se răsfețe cu o dietă neregulată sau să
mănânce în timp ce alimentele anterioare sunt nedigerate; somn de zi, femei și vin; efectuarea de exerciții
fizice neregulate și excesive provocând agitație în organism; afectat de frică, furie, durere, lăcomie, confuzie
și epuizare.
Din această cauză mușchii se relaxează, articulațiile se slăbesc, sângele se arde, grăsimea devine
abundentă și lichefiată, măduva nu se maturizează în oase, sperma nu se manifestă și oja se deteriorează.
Astfel, persoana s-a supus cu stare de rău, depresie, somn, somnolență, lasiune,
lipsa entuziasmului, dispneea, incapacitatea în activități fizice și mentale, pierderea memoriei, a
intelectului și a strălucirii, devin o stațiune de boală și astfel nu se bucură de durata normală de viață.
Prin urmare, privind aceste defecte, ar trebui să se abțină de la toate cele spuse
dietă și activități nesănătoase, astfel încât să devină apt pentru utilizarea tratamentului Rasayana.
Ci1.2#3
450
Amalaka ghrta:
Prin utilizarea sa, durata de viață este de 100 de ani lipsită de bătrânețe, cunoștințele sunt
păstrate, toate bolile sunt atenuate, se obține vigoare sexuală neîntreruptă la femei și, de asemenea, este
binecuvântat cu descendență.
Dacă o persoană folosește această formulă în mod corespunzător, obține un corp mare, asemănător compactității
esența munților, organe de simț ferme și puternice, invincibilitate, aspect fermecător, popularitate,
respect, fericire și intelect.
Mai mult decât atât, prin această forță el devine mare, tenul se purifică excelent, vocea
devine ca și cum ar imita huruitul norilor denși de tunet, iar persoana este binecuvântată cu o
descendență mare și stabilă:
2Kg. 560gm.- suc de

ghee din fructe amalaka care sunt cultivate într-un sol și timp bun, posedă
miros, culoare și gust neafectate, sunt mature cu gust, mărime și potență
+
1/4 cantitate- punarnava

[Gătiți până când este un ghrta (fără apă rămasă și fără pulpă de ierburi).]
Repetați de 100 sau de 1000 de ori.
+
suc de- vidari

+
paste of- jivanti

Gătiți toate cele de mai sus împreună, repetând primul pas.
Repetați de 100 sau de 1000 de ori.
+
De 4 ori- decoct
de lapte de- bala, pasta de
atibala de- satavari
[Repetați de 100 sau de 1000 de ori.]
+
1/4 cantitate - zahăr, miere
Păstrați într-un ulcior de aur, argint sau de pământ, care este curat, puternic și neted
ghee.
Acest lucru ar trebui să fie luat în mod regulat prin metoda menționată în fiecare dimineață, conform
451
puterea digestiei.
Când medicamentul este digerat, trebuie luată o dietă de orez sali sau sastika împreună cu
lapte și ghee.
Ci1.2#4-6
Amalakaavaleha:
Prin utilizarea sa, cineva atinge durata de viață stabilă de 100 de ani fără a fi bătrân.
Celelalte rezultate sunt cele spuse mai devreme:
1000 de fructe din fiecare- amalaki, pippali

+
apă alcalină preparată din tânărul arbore de palasa

Scufundați fructele în apă.
Uscați la umbră.
Scoateți și aruncați semințele. Pudrați restul.
+
De 4 ori - dragă, ghee
A se păstra în subteran timp de 6 luni înainte de utilizare.

Ci1.2#7
Amalaka Curna:
Aceasta oferă o durată de viață stabilă de 100 de ani, fără bătrânețe. Alte realizări
sunt cum s-a spus mai devreme:
2Kg. 560 grame. pudră de- fructe amalaki

+
suc de fructe amalaki

Impregnați pulberea cu sucul timp de 21 de zile.
+
5Kg. 120gm.- miere, ghee

+
1/8 cantitate- pippali 1/4

cantitate- zahăr fin Se
amestecă toate cele de mai sus.
A se păstra într-un vas uns cu ghee și depozitat în ploile timpurii sub o grămadă de cenușă.
După încheierea sezonului ploios, acesta trebuie utilizat în timp ce luați o dietă adecvată și
sănătoasă.
Ar trebui să ia doza în funcție de puterea digestiei numai în „dimineața” [dimineața] și nu după-
amiaza.
Dieta ar trebui să fie potrivită.
Ci1.2#8
452
Vidangaavaleha:
Realizările sunt așa cum am menționat mai devreme.
2Kg. 560 grame. pudră din fiecare- fructe Vidanga și Pippali

+
3Kg. 840gm.- zahar-bomboane

15Kg. 360gm. [volum total] - ghee, ulei, miere „împreună”
Păstrați într-un vas uns cu ghee și depozitat în frâiele timpurii sub o grămadă de cenușă.
Ci1.2#9
Alte Amalakaavaleha:
Prin utilizarea sa, se atinge o durată de viață de 100 de ani fără bătrânețe, precum și alte realizări
menționate mai devreme:
1000 de fructe de amalaka (care au calitățile menționate mai sus)

Acestea trebuie încălzite în cadă din lemn de palasa proaspăt, care nu degajă vapori.
Un foc ar trebui să fie făcut din bălegar de vacă sălbatică.

Când fructele sunt încălzite corespunzător, acestea ar trebui să fie scoase și lăsate să se lase singure
misto.
Aruncați semințele și zdrobiți pulpa rămasă.

+
2Kg. 560 grame. pulbere de fiecare- pippali, vidanga

+
3Kg. 840mg.- zahăr 5Kg.

120gm. fiecare- ulei, miere, ghee A se păstra
într-un vas curat, puternic, uns cu ghee și păstrat timp de 21 de zile înainte de utilizare.
Ci1.2#10
Nagabala Rasayana:
Dacă este utilizat în mod regulat timp de un an, stabilește durata de viață timp de 100 de ani fără
senilitate. Alte realizări sunt spuse mai devreme:
453
Notă despre colectarea rădăcinilor de nagabala pentru această formulă:

Ar trebui să culegeți rădăcinile de nagabala în cala muhurta sau phalguna (iarna târzie), în
timp ce sunteți curați și atenți, s-au închinat zeităților și i-a făcut pe brahmana să recite mantre de bun augur.
Planta ar fi trebuit să crească într-o zonă de pădure acoperită cu iarbă kusa; având sol
unctuos, negru și dulce sau de culoare aurie; lipsit de otravă, animale vătămătoare și defecte ale vântului,
apei și focului, precum și de cultivare, furnicar, teren de incinerare, arbore sacru, zonă nefertilă și locuință;
și având acces adecvat la aer, apă și soare în funcție de anotimp.
Rădăcinile ar trebui să fie nedeteriorate, neîncălcate, nici imature, nici prea bătrâne, posedate
cu potență, scăpate de frunzele vechi și cu frunze noi care nu au apărut pe plantă.
Ci1.2#11
Instrucțiuni pentru Nagabala Rasayana:
Rădăcinile de nagabala trebuie spălate.

Scoarta trebuie luata (mancata) in doza de 40gm. tocat fin si amestecat cu lapte, sau miere si ghee.
Sau rădăcina poate fi pudrată și luată în aceeași doză cu lapte, sau miere și
ghee.
Luați așa în fiecare dimineață.
După ce medicamentul este digerat, trebuie să luați dieta cu orez sali sau sastika
cu lapte și ghee.
Ci1.2#11
Un swarasa (suc) rasayana:
Suc de [oricare dintre următoarele] - bala, candana, aguru, dhava, tinisa, khadira, simsapa, cele 10
medicamente care susțin vârsta (se termină cu punarnava)
[Orice dintre] aceste plante poate fi folosită în aceeași metodă ca Nagabala, descrisă
de mai sus.
Metoda de preparare a [infuziei] pentru înlocuitor în cazul în care nu este disponibil suc proaspăt:
2Kg. 560 grame. medicamentul trebuie scufundat în cantitate egală de apă timp de 24 de ore.
Apoi ar trebui presat și filtrat și folosit ca „swarasa” (suc proaspăt).
Ci1.2#12
Bhallataka-ksira:
Prin aceasta se atinge o durată de viață stabilă de 100 de ani fără senilitate. Alte realizări
sunt așa cum am spus mai devreme.
Indicații pentru a face Bhalataka-ksira:

Fructele bhallataka – nedeteriorate, neboli, mature ca gust, mărime și
potenta; arătând ca fructele de jamboo coapte – ar trebui să fie colectate în luna Jyestha sau Asadha (vara
târziu) și să fie depozitate în grânar de orz sau gram negru.
454
După 4 luni în luna Agrahayana sau Pausa (începutul iernii) ar trebui

fi scos pentru utilizare.
Fructele trebuie zdrobite și apoi fierte în apă de 10 ori, până la 1/8 volum
de resturile de extract. Acest lucru ar trebui filtrat.
Notă: Rezerva zilnică de fructe trebuie zdrobită și extrasă o zi la un moment dat, după cum este
necesar.
Candidatul pentru acest rasayana ar fi trebuit să-și facă corpul să se potrivească prin consumul de
substanțe reci, onctuoase și dulci.
Extractul de bhallataka trebuie luat amestecat cu lapte după ce a fost uns partea interioară a gurii cu
ghee.
Extractul pentru prima zi trebuie făcut din 10 fructe.
Creșterea treptată a dozei cu 1 fruct pe zi ar trebui să fie condusă la 30 care este doza maximă.
În acest fel, numărul total de fructe luate ajunge la 1000.

Când medicamentul este digerat, trebuie să luați orez sali sau sastika cu lapte adăugat cu ghee.
După terminarea tratamentului, pacientul trebuie să trăiască cu dietă cu lapte pentru o perioadă
dublă față de cea a tratamentului.
Ci1.2#13
Bhallatakaksaudra:
Utilizarea regulată a acestuia face ca o persoană să aibă o durată de viață stabilă de 100 de ani fără bătrânețe
vârstă:
fructe de bhallataka
Zdrobiți fructele și puneți-le într-un vas de încălzire, care este pus pe un ulcior ferm și neted care a
fost scufundat în pământ până la gât și acoperit [vasul cu fructe] cu un capac.
Apoi, după ce-l lipiți cu pământ negru, trebuie încălzit cu bălegar de vacă.
Extractul care este colectat în ulciorul inferior trebuie scos pentru utilizare.
+
1/8 cantitate- miere

cantitate dublă- ghee
Ci1.2#14
Bhallataka Taila:
Beneficiile sunt cele menționate mai sus.
2Kg. 560 gm.- din „ taila bhallataka de mai sus”

+
1/8 cantitate de [fiecare]- lapte, pastă de madhuka Gătiți

Repetați acest lucru de 100 de ori.
Ci1.2#15
Alte 10 formate Rasayana în care Bhallataka poate fi folosit:

bhallataka ghrta, bhallataka-ksira, bhallataka-ksaudra, guda-bhallataka,
455
bhallataka-yusa, bhallataka-taila, bhallataka-palala, bhallataka-saktu, bhallataka-lavana și bhallataka-

tarpana.
Ci1.2#16
Descrierea lui Bhallataka:

Fructele bhallataka sunt iritante, inflamatoare și ca focul, dar devin ca nectarul
dacă este folosit metodic.
Este descrisă utilizarea lor în cele 10 forme de mai sus, care ar trebui prescrisă ținând
cont de boală, constituție și adecvare.
Nu există nicio tulburare a K și stare obstructivă care să nu fie ameliorata rapid de bhallataka.
Mai mult, promovează intelectul și agni.
În primele zile, vechii mari înțelepți ca Cyavana etc. care, dorind putere vitală,
a atins o durată de viață incomensurabilă prin utilizarea acestor formulări benefice Rasayana.
După ce au atins longevitatea, au făcut, după cum doreau, penitență spirituală, celibatul și
automeditația și (în cele din urmă) au migrat în rai.
Prin urmare, cei care doresc longevitate, putere vitală și fericire ar trebui să folosească rasayana
metodic și cu atenție.
Ci1.2#17-22
Acesta este sfârșitul celui de-al doilea sfert pe Rasayanas
TRIMESTRE AL IV-lea PE RASAYANA Ci “1.3”
Amalakayasa Brahma rasayana:

Această formulare rasayana, în primele zile, a fost folosită de Vasistha, Kasyapa, Angiras,
Jamadagni, Bharadwaja, Bhrgu și alți înțelepți similari care, folosind aceasta metodic, s-au eliberat
de efort, boală, senilitate și frică și dobândind o mare putere datorată. în scopul ei a făcut peniten ă
după dorin ă. Acest rasayana a fost dezvoltat de Brahma și oferă o durată de viață de 1000 de ani,
atenuează senilitatea și bolile și promovează puterea intelectului și a organelor de simț:
Fructe amalaki smulse manual (care au proprietățile menționate mai sus)

Scoateți semințele de amalaki și aruncați-le. Uscați fructele și apoi pudrați-le.
+
suc de fructe proaspete de amalaki

În luna Magha sau Phalguna (iarna târziu) această pulbere trebuie impregnată de 21
de ori în suc. După impregnarea finală, ar trebui să fie uscat din nou și pudrat.
2Kg. 560 grame. din această pulbere trebuie luată.

456
2Kg. 560 grame. din întregul- ierburi din grupul Vitalizer, grupul de promovare în vrac,
grupul de Galactogogue, grupul de promovare a spermei, grupul de susținere a vârstei, ((toate menționate
în capitolul 4, Dum.)), duramen de sandală, aguru, dhava, tinisa, khadira, simsapa, asana, haritaki,
bibhitaka, pippali, vaca, cavya, citraka, vidanga
+
De 10 ori cantitatea - apa Se

fierbe toate cele de mai sus impreuna pana ramane 1/10 (2L 560ml.). Filtrați bine.
+
2Kg. 560gm.- pudra de amalaka autoimpregnata (aceasta este cea facuta mai sus)
Amestecați cele de mai sus împreună.
Se încălzește pe foc cu bălegar de vacă sau pe focul așchiilor de bambus sau al tulpinilor de
stuf până când partea lichidă se evaporă. Nu lăsați formula să se ardă.
Colectați formula, întindeți-o pe plăci de fier pentru a se usuca bine.
Pudrați fin formula „cu plăci de piatră pe pielea de cerb”.
Păstrați cu grijă într-un vas de fier.
Această pulbere adăugată cu 1/4 parte pudră de fier (bhasma) și amestecată cu miere și ghee trebuie
folosită în funcție de puterea de digestie.
Ci1.3#3-6
Cerințe pentru un tratament de succes cu Rasayana:

În primele zile, marii înțelepți au atins o durată stabilă de viață prin aplicarea corectă și la timp a
tratamentului rasayana datorită penitenței, celibatul, meditației și seninătății, deoarece niciun tratament
rasayana nu reușește la persoanele care sunt neatente, angajate în alte lucrări și trăiesc în sate.
Ci1.3#7-8
Kevalaamalaka Rasayana:
Timp de un an ar trebui să trăiești în mijlocul vacilor cu dietă cu lapte meditând la Savitri
mantra, observând celibatul și controlându-și organele de simț.
La sfârșitul anului, ar trebui să postească 3 zile și apoi să intre într-o pădure
de copaci amalaki în ziua cu lună plină din luna Pausa, Magha sau Phalguna (iarna).
Acolo, urcându-se pe unul dintre copacii care au fructe mari, el ar trebui să ia cu mâna fructul
situat pe o ramură și să aștepte un timp repetând mantrele Brahman (om) până când nectarul intră.
În această perioadă nectarul rezidă pozitiv în fructele amalaka care, datorită

prezența nectarului, devine dulce precum zahărul și mierea, onctuos și moale.
Persoana care și-a recăpătat tinerețea trăiește un număr de mii de ani egal cu cel al fructelor
consumate.
După ce te-ai saturat pe deplin cu ei, cineva devine ca zeul și Sri (zeița bogăției), vedele și
cunoștințele personificate se ocupă de el înșiși.
Ci1.3#9-14
457
Lauhaadi Rasayana:
Cel care folosește fierul Rasayana nu este învins de răni, boli, senilitate și
moarte pentru că posedă o forță vitală precum cea a elefantului și organe de simț extrem de
puternice.
Persoanele care folosesc Rasayana metalic timp de un an devin inteligent, orator renumit,
savant și bogat:
triphala
urina de vacă
alcalină preparată din- lavana, ingudi, palasa
+
apă
Pregătiți un decoct din toate cele de mai sus.
bucăți de fier ascuțit asemănătoare hârtiei cu 4 degete lungi și subțiri ca semințele de

sesamum Încălziți bucățile de fier până când sunt roșii.
Înmuiați bucățile de fier încins în decoctul de mai sus.
„Când sunt transformate ca collyrium” ar trebui să fie pudrate fin.
+
suc de
miere de- fructe amalaka
Faceți din cele de mai sus într-un linctus.
Păstrați într-un ulcior uns cu ghee.
A se păstra timp de 1 an într-un hambar de orz înainte de utilizare.
În acest an, linctusul ar trebui să fie „agitat din toate părțile” [agitat complet] în fiecare lună.
458
Acest lucru ar trebui să fie luat amestecat cu miere și ghee în fiecare dimineață conform
putere împreună cu o dietă adecvată după ce medicamentul este digerat.
Aceasta este metoda de administrare pentru toate preparatele metalice.
Ci1.3#15-23
Rasayanas de aur sau argint:

Prin aceeași metodă descrisă pentru Lauhadi Rasayana, utilizarea rasayanei de aur sau argint oferă
longevitate și ameliorează toate bolile.
Metoda de administrare ar trebui să urmeze, de asemenea, cea descrisă pentru Lauhadi Rasayana.
Ci1.3#23
Aindra Rasayana:
Acest rasayana de succes ameliorează bătrânețea și bolile, promovează memoria și
intelectul, îmbunătățește durata de viață, oferă hrană, excelență, claritatea vocii, ten și ojas.
Vrăjile magice, otrava și durerile nu pot rezista efectului (de suprimare).

Prin aceasta, leucodermie, lepra, boli abdominale, gulma, marirea splinei, febra cronica
intermitenta; iar bolile care iau intelectul, memoria și cunoașterea, precum și tulburările severe V sunt atenuate:
3 boabe de orz din fiecare - Aindri, matsyakhyaka, brahmi, vaca, brahma

sucarcala, pippali, lavana, sankhapuspi
+
Cantitate 2 boabe de orz- aur 1

cantitate de semințe de sesamum- viza
40 g.- ghee
Amestecă toate cele de mai sus.
Acesta ar trebui folosit. [Doza: formula de mai sus este o doză de o singură zi? De un an
doza?]
După „mâncare” [poate că aici ar fi trebuit scris cuvântul „drog”] este
digerat, ar trebui să se administreze o dietă care conține miere și multă ghee.
Ci1.3#24-29
Medicamentele rasayana care promovează intelectul:

Următoarele medicamente individuale sunt de promovare a vieții, de ameliorare a bolilor, promotoare
de forță, agni, ten, voce și promovează intelectul.
Dintre ei, sankhapuspi promovează în mod specific intelectul.
Mandukaparni
Yastimadhu + lapte
459
suc de gudduci (tulpină) + rădăcină de gudduci + flori de gudduci
pasta de- sankha puspi

Ci1.3#30-31
Pippali Rasayana #1:

Directii:
Luați pippali în numere de 5, 7, 8 sau 10 cu miere și ghee, în fiecare zi pentru o
an.
[numărul depinde de puterea de digestie și puterea pacientului.]
Ci1.3#32
Pippali Rasayana #2:
Acest lucru dă efectul rasayana în special pentru a atenua tusea, pierderea,
ftizie, dispnee, sughiț, tulburări ale gâtului, pile, tulburări de grahani, paloare, febră
intermitentă, tulburări ale vocii, rinită cronică, umflături, gulma și vatabalasaka.:
Mod de
utilizare: alcalii
din fructele
palasa pippali Impregnați fructele pippali în [decoct de] alcalii.
+
ghee
Prăjiți fructele pippali impregnate în ghee.
3 fructe de pippali trebuie luate cu miere „dimineața, după masă și înainte

masă".
Ci1.3#33-35
Pippali-vardhamana rasayana:
Acest rasayana promovează volumul, este benefic pentru voce și durata de viață,
atenuează mărirea splinei, susține vârsta și promovează
intelectul: Program
de aport: Zi: Numărul de fructe Pippali care trebuie luate:
Superior Mediu Inferior
(pentru pacientul puternic) (pentru pacientii medii) (pentru pacientii slabi)
1 10 2 20 3 30 4 40
5 50 6 60 7 70 8 80 6 3
9 90 10 ----------- 100 [12 [6
---- ------- 11 90 12 80 [18 [9
13 70 14 60 15 50 [24 [12
[30] [15
[36 [18]
[42 [21
[48 [24
----------
[54 [27
[60] [30
[54 [27]
[48 [24
[42 [21
[36 [30] [18 [15]
460
16 40 [24 [12
17 30 [18 [9
18 20 [12 [6
19 10
Număr total: 1000 fructe 6 ..... fructe 3 ..... fructe
Ci1.3#36-40
(note despre pippali-vardhamana rasayana, continuare:)
[Notă: toate acestea sunt o formulă și ar trebui să fie pe o pagină împreună.]
Notă:
pentru pacienții cu rezistență mare: luați pippali sub formă de pastă
pentru putere medie: luați pippali sub formă de decoct
pentru pacienții cu rezistență scăzută: luați pippali sub formă de pulbere
Pippali-ul trebuie luat cu lapte.

După ce medicamentul este digerat, persoana ar trebui să ia orez sastika cu ghee.
După programul de aport de mai sus, numărul total de fructe pippali este egal cu 1000.
Ci1.3#36-40, continuare
Triphala Rasayana:
Acest rasayana face o persoană să trăiască 100 de ani fără bătrânețe și boli:
Directii:
Luați: Timp
1 fruct haritaki 2 după digestie
fructe bibihitaka 4 după mese
fructe amalaka după masă
Toate cele de mai sus trebuie luate zilnic, cu miere și ghee timp de 1 an.
Ci1.3#41-42
Cealaltă Triphala rasayana:

Prin aceasta, se trăiește 100 de ani lipsit de senilitate și boli:
O nouă placă de fier ar trebui să fie tencuită cu pasta de Triphala.

Lăsați acest lucru să stea timp de 24 de ore.
Strângeți pasta.
Acesta trebuie ingerat dizolvat in apa cu miere.

După ce medicamentul este digerat, trebuie să luați mese cu multă grăsime.
Aceasta ar trebui luată timp de 1 an.
Ci1.3#43-44
Triphala
madhuka, tugaksiri, pippali
+
dragă, ghee
461
Ci1.3#45
Triphala
+
zahăr
Ci1.3#45

Aceasta oferă intelect, memorie și putere, promovează durata de viață și excelența și
atenuează senilitatea și bolile:
#1) Triphala
+
„Împreună cu toate (șase) metale, inclusiv aurul, vaca”
#2) Triphala
+
vidanga, pippali
#3) Triphala
+
lavana
Toate formulele de mai sus trebuie luate cu miere și ghee timp de 1 an.
Ci1.3#46-47
Silajatu Rasayana:
Silajatu provine din 4 metale: aur, argint, cupru și fier negru.
Este ușor acru, astringent la gust, katu în vipaka și moderat (nici prea rece, nici prea
fierbinte) în virya.
462
Acesta este în efect rasayana și dacă este aplicat metodic este afrodisiac și
ameliorează bolile.
Eficacitatea sa crește dacă este impregnată cu decocturi de medicamente care atenuează V, P și K fie
individual, fie colectiv.
Ci1.3#48-50
Impregnarea se realizează prin scufundarea ei în decoct călduț și apoi
scot-o la sfârșitul zilei și repetă acest proces timp de o săptămână.
Silajatu amestecat cu pudră de metale trebuie luat cu lapte prin metoda menționată mai sus.
Această formulă oferă o viață lungă fericită, ameliorează bătrânețea și bolile, stabilizează
organismul, promovează intelectul și memoria și excelența alimentației cu lapte.
Utilizarea acestui rasayana este de trei ori, în funcție de efect: 7

săptămâni superior 3
săptămâni mediu 1
săptămână inferior
Doza este, de asemenea, triplă, în funcție de efect: 40gm.

Superior
20gm. Mediu 10
g. Inferior
Ci1.3#51-54
Izvorul Silajatu:
Minereurile muntoase de aur etc., atunci când sunt încălzite de soare, excretă un material ca lacul,
moale, neted și limpede. Acesta este cunoscut sub numele de silajatu.
Diferențierea Silajatuului derivat din diferite metale:

Aur:
Silajatuul obținut din minereu de aur este dulce, ușor amar, având culoare asemănătoare
floare japa, înțepătoare în vipaka și sita virya. Este util în tulburările VP.
Argint:
Cel obținut din minereu de argint este înțepător, alb, rece și madhura în
vipaka.. Este util în tulburările KP.
Cuprul:
Cel obținut din minereu de cupru este ca gâtul păunului, amar, fierbinte și Katu vipaka. Este
util în tulburările K.
Fier:
Cel obținut din minereu de fier este ca gugguluka, amar, ușor salin, katu vipak și rece.
Este cel mai bun dintre toate. Este util în tulburările tridosice.
Ci1.3#55-61
Toate tipurile de silajatu miroase a urina de vacă și sunt aplicabile în toate condițiile.
Cu toate acestea, în utilizarea rasayanei, ultimul este preferat.
Ci1.3#60-61 În
timpul administrării de silajatu, trebuie evitat vidahi (care provoacă arsuri și
hiperaciditate) și substanțe grele în special gram de cal. Grama de cal, din cauza naturii extrem de
contradictorii, sparge pietrele așa cum se vede în practică, de aceea utilizarea sa este contraindicată.
Lapte, zară, ciorbă de carne, supe de legume, apă, urină și diverse decocturi
463
sunt folosite pentru dizolvarea silajatuului conform obiectului.
Nu exista boala in lume care sa nu fie invinsa de silajatu.

Oferă o mare energie persoanei sănătoase dacă este folosit metodic și la timp.
Ci1.3#62-65
Acesta este sfârșitul celui de-al treilea trimestru al capitolului despre Rasayana
AL IV-lea TRIMESTRE AL CAPITOLUL DESPRE RASAYANA Ci „1.4"

Înțelepții, pustnicii, precum și mendicanții ([cerșetorul-călugăr]), în anumite perioade, din
cauza consumului de droguri domestice și a dietei au devenit în mare parte puternic corpulenti, cu
mișcările încetinite și nesănătoase.
Neputându-și îndeplini îndatoririle de rutină, ei și-au considerat propria vină cauzată
de viața casnică și, astfel, s-au mutat în reședința lor anterioară, Himalaya, care este lipsită de
defecte domestice, favorabilă, evlavioasă, nobilă, favorabilă intelectului, inabordabilă
pentru cei nesfinți, izvor de origine a Gangei, frecventat de zei, gandharvas și kinnaras, depozitul
multor pietre prețioase, având puteri miraculoase de neînțeles, locuit de înțelepți
intelectuali, persoane desăvârșite și rătăcitori, izvor al centrelor și plantelor cerești, marele
salvator și protejat. de Domnul zeilor.
Acest grup de mari înțelepți era format din Bhrgu, Angiras, Atri, Vasistha, Kasyapa,
464
Agastya, Pulastya, Vamadeva, Asita, Gautama etc.
Indra, preceptorul zeilor și având 1000 de ochi, le-a spus: „Bine ați venit la
înțelepții intelectuali, cunoscători ai lui Brahman, care posedă o mulțime de cunoștințe și
penitență.
Aveți stare generală de rău, lipsă de luciu, tulburări de voce și ten și
sănătatea proastă împreună cu corolarele asociate cauzate de viața domestică.
Viața casnică este rădăcina tuturor celor nefavorabile.
Ai făcut o mare favoare oamenilor, acum este timpul ca înțelepții intelectuali să se uite la
propriul lor corp (sănătate) și să dea instrucțiuni în știința vieții pentru bunăstarea proprie, precum și a
oamenilor. ' 'Ayurveda mi-a fost livrat de Aswin, care a
primit-o de la Prajapati, care din nou
a fost împărtășit cu același lucru de Brahma.
Privind acum la scurta viață a oamenilor și care, de asemenea, afectați de senilitate și
bolile asociate cu nefericirea și necazurile continue care provoacă tulburări în îndeplinirea penitenței,
reținere, practici regulate, claritate și studiu ar trebui să înveți de la mine, să înțelegi să propagă
cunoștințele înțelepte (a Ayurveda) care este cea mai sfântă, prelungind durata vieții, atenuând senilitatea
și boli, producătoare de energie, mântuitor asemănător nectarului, favorabil și pentru bunăstarea
oamenilor, cu prietenie și compasiune față de ei și să câștigați pentru voi înșivă cea mai bună, sfântă,
nobilă și nemuritoare datorie intelectuală.'
După ce au auzit cuvintele regelui zeilor, toți înțelepții l-au lăudat pe superiorul
zei cu incantații și i-a aplaudat declarația cu mare plăcere.
Indra, după ce le-a infuzat înțelepților nectarul de Ayurveda, a spus: „Acum
toate acestea trebuie să fie implementate.
Acesta este timpul de bun augur pentru rasayanas, iar medicamentele cerești cultivate
în Himalaya sunt, de asemenea, maturate, cum ar fi: aindri, brahmi, payasya, ksirapuspa, sravani,
mahasravani, satavari, vidari, jivanti, punarnava, nagabala, sthira, vaca, chatra, atichatra. Meda,
Mahameda și alte medicamente care stimulează vitalitatea, dacă sunt luate cu lapte timp de 6 luni,
oferă cu siguranță durata maximă de viață, vârsta tinerească, lipsa de boală, excelența vocii și a
tenului, corpulență, intelect, memorie, forță superioară și alte merite dorite.
(Astfel, rasayana eliberată de Indra). -Ci1.4#3-6

Rasayana:
Brahmasuvarcala - planta cu latex auriu și frunze asemănătoare lotusului

Ci1.4#7
adityaparni- planta care este cunoscută ca „iubita soarelui” și are latex auriu și flori precum
discul solar Ci1.4#7 nari- planta
cunoscută
sub numele de „aswabala” și având frunze ca cele ale balwaja
Ci1.4#7
kasthagodha- iarba în formă de iguană
Ci1.4#7
sarpa- iarba în formă de șarpe
Ci1.4#7
soma- regele ierburilor avand 15 noduri si crescand si descrescator in functie de conditiile lunii
Ci1.4#7
465
padma - planta care are formă, culoare (roșu) și parfum ca cel al lotusului
Ci1.4#7
aja- planta cunoscută sub numele de

ajasrngi Ci1.4#7
nila- planta cățărătoare având latex și flori albastre și ramuri difuze

Ci1.4#7
Dintre aceste plante, oricare sunt disponibile ar trebui luate sub formă de suc „în cantitate
totală”.
După aceea, ar trebui să dormi gol în cada acoperită din lemn de palasa umed
si unsa cu grasime. „(după
un timp) dispare și reapare în 6 luni.”
Apoi ar trebui să fie menținut pe lapte de capră.
În 6 luni devine asemănător zeilor ca vârstă, ten, voce, chip, putere
și strălucire; toate cunoștințele apar intuitiv, el atinge viziunea și audiția divină, mișcarea de până
la 1000 de yojana (8000 de mile) și o durată de viață neafectată de 1000 de ani.
Ci1.4#7
Iată versetele- Efectul
ierburilor divine poate fi tolerat doar de persoanele ca tine și
nu de cei cu sine necontrolat. Prin efectul acestor ierburi veți obține toate beneficiile în timp
ce vă îndepliniți sarcinile obișnuite. Aceste ierburi care cresc în tărâmuri sfinte pot fi folosite atât de
locuitorii pădurii, cât și de gospodarii cu grijă și autocontrol corespunzătoare.
- Ci1.4#8-10
Aceste plante au un efect mai blând în cazul diferitelor habitate, subiecte și mod de
administrare, deși metoda de aport este aceeași pentru toți.
Persoana cu viață luxoasă care nu poate să le caute sau să le folosească ar trebui să recurgă
la alte metode sau Rasayana care sunt descrise mai jos.
Ci1.4#11-12
Celălalt Rasayana a spus de Indra:

Acest rasayana ameliorează toate bolile, este afrodisiac, excelent de promovare a
vieții, oferă putere psihicului, memoriei, fizicului, agni, intelectului și simțurilor; promovează
energia, tenul și vocea; atenuează otrăvurile și neauspiciile și face cuvintele veridice. Acest
rasayana cu spectru larg de promovare a intelectului ar trebui folosit în mod corespunzător de
către cei care doresc succes, vârstă tânără, personalitate fermecătoare și faimă universală:
„10 medicamente de promovare a forței, de promovare a vitalității, de promovare în

vrac și de susținere a vârstei grupuri, khadira, bijaka, kharjura, madhuka, musta, utpala, mrdwika,
vidanga, vaca, citraka, satavari, payasya, pippali, aguru, rddhi, nagabala, saka, dhava, triphala,
kantakari, vidari, candana, iksu, rădăcini de sara, gambhari și tinisa – sucul tuturor acestor
medicamente și alcalii de palasa trebuie luate în cantitate de 40 g. fiecare"
+
de patru ori- lapte de
vacă 5,12Kg. fiecare- tila ulei, cow-ghee
„Când este bine gătit, preparatul gras ar trebui să fie lăsat jos.”
+
2,56Kg.- pudră de amalaka care a fost impregnată de 100 de ori cu amalaka
466
suc
2,56 kg. din fiecare- miere, zahăr pudră 640gm.
de fiecare- vamsalocana, pippali.
Se amestecă bine toate cele de mai sus.
După aceea, trebuie utilizată doza conform digestiei amestecând-o cu pulberea (bhasma)
de aur, cupru, coral, fier, cuarț, perle, ochi de pisică, concă și argint în 1/6 cantitate [fiecare].
În timpul perioadei de tratament, pacientul trebuie să evite efortul și sexul

actul sexual și luați o dietă de orez sastika împreună cu ghee după ce masa anterioară este
digerată.
Ci1.4#13-26
Metoda interioară de tratament cu rasayana:

este recomandat pentru cei care sunt capabili, lipsiți de boli, înțelepți, stăpâni de
sine, pe îndelete și bogați. În caz contrar, se recomandă metoda în aer liber.
Primul este, fără îndoială, mai bun, dar este foarte dificil.
Dacă în timpul perioadei apar unele complicații din cauza metodei defectuoase, trebuie
furnizat un tratament adecvat și trebuie oprit cursul Rasayana.
Ci1.4#27-29
Persoana care este sinceră, lipsită de furie, care se abține de la vin și femei, non-violentă,
neefortantă, calmă, vorbită dulce, angajată în japa (repetarea incantațiilor) și curățenie, perseverentă,
respectând caritatea, penitența; venerând zei, vaci, brahmani, profesor, preceptor și bătrâni, devotați
iubirii și compasiunii, observând veghea și somnul în echilibru, folosind în mod regulat ghee extras din
lapte, cunoscând măsura locului și timpului cu cuviință, neînchipuit, bine comportat, simplu , având
simțurile concentrate în spiritism, ținerea companiei bătrânilor, pozitiviști, stăpâni de sine și devotați
sfintelor scripturi ar trebui să fie privite ca folosind rasayana pentru totdeauna. Cel care, înzestrat cu
toate aceste calități, folosește rasayana, obține toate roadele menționate mai sus.
(Astfel Rasayana comportamentală).

Ci1.4#30-35
Nu se poate obține niciodată roadele rasayanei dacă nu este supus în mod grosolan
proces de eliminare a impurităților sale fizice și mentale.
467
Formulările menite să ofere longevitate și să atenueze senilitatea și bolile reușesc

(doar) la pacienții cu mintea și corpul purificate și sinele controlat.
Toate acestea nu ar trebui să fie livrate celor care au un sine degenerat, „nu sunt bolnavi”,
nu sunt născuți de două ori și sunt neinteresați.
Ci1.4#36-38
[[Relația binevoitoare dintre medic și pacient:]]
Formulările Rasayana, rețetele afrodisiace și măsurile de remediere pentru
boli – toate depind de un medic adecvat.
Prin urmare, înțelepții ar trebui să onoreze cu toate mijloacele pe medicul care promovează viața
înțelept și versat în știința vieții, așa cum regele zeilor îl onorează pe Aswins.
Aswinii sunt priviți ca medici ai zeilor și purtători de sacrificii. (Ei au

a aratat multe minuni ca de exemplu) capul jertfei a fost taiat care a fost alaturat de ei. Dinții
căzuți ai lui Pusan, ochii distruși ai lui Bhaga și brațele spastice ale lui Vajrin (Indra) au fost tratați de
ei și astfel el, dependent de băutura soma, a fost din nou fericit.
Cyavana, descendentul lui Bhrgu, care a fost răsfățat senzual și a devenit bolnav, lipsit de ten și
voce la bătrânețe, a revenit la vârsta tinereții. Datorită acestor și altor realizări similare, cei 2 medici
excelenți au devenit extrem de adorabili pentru marii sine, cum ar fi Indra etc. și le sunt oferite vase,
laude, recitări, diverse preparate alimentare, incenții și animale de către cei născuți de
două ori. Dimineața, Indra se bucură de băutura soma în compania lui Aswin și, de asemenea,
face plăcere alături de ei în sacrificiul Sautramani. Indra, Agni și Aswins sunt adorați în cea mai mare
parte de cei născuți de două ori și sunt lăudați în imnuri vedice, nu la fel de ceilalți zei. Astfel,
medicii gemeni, Aswins, sunt adorați cu grijă de zei și de stăpânii lor.
Atunci cum ar trebui să nu fie onorați medicii cu toate mijloacele de către muritorii care sunt
afectați de moarte, boală și senilitate și sunt în căutarea fericirii? Medicul care este înzestrat cu
o conduită bună, înțelepciune și raționalitate, este născut de trei ori, bine versat în scripturi și
maestru al (științei) vieții ar trebui să fie onorat ca preceptor de către oameni.
Ci1.4#39-51
După finalizarea pregătirii, este a treia naștere a medicului, deoarece medicul nu poartă
epitetul „Vaidya” de la nașterea anterioară. [o persoană nu va fi
numită „vaidya” de la naștere. Este un titlu care se câștigă
la dobândirea unei abilități suficiente.]
La terminarea antrenamentului, Brahma (referitor la Brahma) sau Arsa (referitor la
înțelepții) psihicul intră în el cu siguranță după (tipul) cunoașterii.
Prin urmare, medicul este cunoscut drept cel născut de trei ori.
Cei înțelepți, dornici de viață stabilă, nu ar trebui să mustre, să reproșeze și să facă rău
stăpânului vieții.
Ci1.4#52-54
Pacientul tratat, fie că a promis sau nu, dacă nu îi oferă nimic

medicul nu este eliberat (de datorie).
(Pe de altă parte) și medicul ar trebui să-și considere toți pacienții ca fiind ai lui
fiilor, ocrotiți-i cu sinceritate de toate necazurile, urându-i evlavia excelentă.
Ayurveda a fost iluminată de marii înțelepți devotați evlavie și dorințe
poziții nemuritoare pentru bunăstarea (a poporului) și nu pentru câștig sau bucurie.
468
Cel care preia tratamentul numai pentru bunăstarea umană și nu pentru a câștiga sau
bucuria depășește pe toate și cei care vând regimurile de terapie pentru trai sunt dedicați mormanei
de praf lăsând deoparte depozitul de aur.
Cel care dă viață celor care sunt târâți la sălașul morții de boli grave în timp ce tăie plasele
morții nu poate fi simulat cu niciun alt donator de virtuți și bogății, deoarece nu există caritate mai bună
decât oferirea de viață.
Medicul care, considerând compasiunea față de ființe drept cea mai înaltă virtute,
procedează în tratamentul pacienților, realizează toate obiectivele și se bucură de fericire maximă.
Ci1.4#55-62
„Ratnarasayana”, „medicamentele rasayana cerești” sunt menționate în sutra de rezumat

al capitolului.
Ci1.4#63-64
Acesta este sfârșitul celui de-al patrulea trimestru al capitolului despre rasayana-
469
Secțiunea 6:
Fertilitate
Afrodisiace p.470
Fertilitate
p.493 Dezvoltarea fetală
p.511 Nursing
p.530 Pediatrie p.535
470
Vajikarana (afrodiziace)
Trimestrul I:
Beneficiile afrodisiacelor
Calitatile femeilor
Virtuțile copiilor
Formule
Trimestrul II:
Formule
Rutina afrodisiace
Trimestrul III:
Păstrarea unei vaci de lapte
Formule
*Rutina afrodisiace
Trimestrul IV:
Variația virilității în rândul bărbaților
Formule
General
Vârsta pentru actul sexual
Cauza scaderii spermei
Descrierea materialului seminal sănătos
471
PRIMUL TRIMESTRE DIN CAPITOLUL AFRODIZIACE (2.1)

Beneficiile afrodisiacelor: O
persoană conștientă ar trebui să folosească afrodisiace în mod regulat, deoarece virtutea,
bogăția, plăcerea și faima depind de asta.
[Acest lucru se datorează faptului că afrodisiacele ayurvedice nu numai că măresc virilitatea procreativă, dar
de asemenea, crește puterea dhatus-ului, iar dhatus-ul puternic duce direct la meritele de mai sus.
(Vezi secțiunea „Forța Dhatus” din Cartea I).]
„De asemenea, dă naștere la descendenți masculi, care este stațiunea tuturor
calităților”. [Interpretare: „tot binele vine din a avea descendență masculină.”]
Ci2.1#3
Efectul afrodisiac al unei femei:
Cel mai important afrodisiac este depozitul care este femeia exilantatoare.
Obiectele simțurilor preferate, chiar și singure, sunt extrem de plăcute despre ce se poate spune
fizicul feminin unde sunt staționați colectiv (mulțimea obiectelor de simț se află doar în corpul
feminin nu altundeva).
[Rescrieți afirmația de mai sus.]
Mai mult decât atât, obiectul de simț situat în femeie este mai dătător de plăcere deoarece
există o plăcere deosebită la femei și descendența este și ea dependentă de femeie.
Ci2.1#4-6
Beneficiile femeilor pentru bărbați/familie:
Virtutea și bogăția, bogăția și creația depind și de femei.
Ci2.1#6
Personajele celei mai bune femei afrodisiace:
Femeia care este:
frumoasă
tânără,
înzestrată cu trăsături de bun augur,
supusă
„antrenată” [Vezi o carte ca Kama Sutra pentru detalii.]
Ci2.1#7
Importanța compatibilității soțului și soției:
Datorită diversității în gusturi ale oamenilor și „averii femeilor”, calități precum frumusețea etc.
se îmbunătățesc la găsirea unui bărbat potrivit.
Ci2.1#8
Semne că un bărbat a găsit femeia perfectă pentru el însuși:

Comportamentul/trăsăturile femeii perfecte pentru partenerul ei:
Femeia care fiind excelentă în ceea ce privește vârsta (tinerețea), frumusețea, vocea și
mișcările amoroase intră rapid în inimă „din cauza norocului sau a altor mijloace” ea este ca o
sărbătoare a inimii pentru el ea intră într-o
dispoziție similară în care este el ea posedă o
personalitate/o perspectivă similară ca și el ea este supusă ei îi
place el implicându-
l în lucrurile pe care îi place să le facă „este ca un laț pentru toate simțurile
datorită calităților sale excelente”
472
când este separat de ea, se simte nelini tit când este

despăr it de ea, simte ca i cum nu ar mai fi alte femei în
lume
când ea este absentă, simte că corpul lui este lipsit de simțuri privind-o, își
poate depăși durerea, agitația, neliniștea sau frica găsindu-o, se mângâie văzând-o,
devine entuziasmat raportul lor
sexual este întotdeauna proaspăt din cauza
impulsului excesiv de impuls sexual chiar și la relațiile sexuale frecvente cu ea, el nu se
mulțumește...această femeie este cel mai bun afrodisiac pentru el.
Ci2.1#8-13
Bărbații diferă în ceea ce privește comportamentul lor psihologic.

Bărbatul sănătos, dornic de descendență, ar trebui să meargă la femeia care aparține unui
clan diferit [deci, fără consangvinizare], este stimulatoare, entuziasmată, lipsită de complicații și
îmbăiată curat (după menstruație).
Ci2.1#14-15
Deficiența unui bărbat care nu are copii:
El este ca un copac cu o singură creangă, fără umbră, fără fructe și cu miros urât.
— El este o lampă în imagine. [Redactorul nu înțelege această analogie; poate că este din
cultura tradițională indiană.]
El este ca un iaz care s-a secat.
„Este un nemetal care arată ca metal, sau pleava care a fost îmbrăcat ca bărbat”. Omul fără
copii ar
trebui privit ca nestabilizat, gol, vacant, având un singur organ de simț și inactiv.
Ci2.1#16-18
Virtuțile unui bărbat care are mulți copii:
Omul care are descendenți numeroși este ca unul care are multe forme, fețe,
trupe, acțiuni, ochi, cunoștințe și sine.
El este lăudat ca fiind de bun augur, lăudabil, demn, puternic și foarte ramificat.
Plăcere, putere, fericire, trai, expansiune, clan mare, faimă, lumească

realizările, fericirea la sfârșitul vieții și mulțumirea depind de descendență.
Ci2.1#19-21
Importanța afrodisiacelor:
Prin urmare, cel care dorește descendență și toate virtuțile care depind de a avea descendență,
precum și plăcerea sexuală ar trebui să folosească afrodisiace în mod regulat. - Ci2.1#22
473
Formule afrodisiace:
„Bolusul care promovează în vrac”:
Acest bolus este un excelent afrodisiac, care promovează volumul și intensitatea și, prin utilizarea acestuia,
bărbatul întărit și excitat sexual ca un cal pătrunde complet penisul în vagin:
120 g fiecare - sara (rădăcini), kandeksu, iksuvalika, satavari, payasya, vidari,

kantakarika, jivanti, jivaka, meda, vira, rsabhaka, bala, rddhi, goksuraka, rasna, kapikacchu,
punarnava
+
2,56 Kg- gram negru nou

10,24 L- apă
Gătiți toate cele de mai sus împreună, până când se reduc la 1/4 de volum. [încordare]
+
pastă de- madhuka, draksa, phalgu, pippali, kapikacchu, madhuka, satavari 2,56 kg [L]
suc din fiecare- vidari, amalaka, iksu 2,56 kg- ghee Gătiți
toate cele de
mai sus până când toată apa a fost îndepărtată.
Filtrați bine.
+
640gm- zahăr pudră 640gm-

vamsalocana 160gm-
pippali 40gm-
marica 20gm
pudră din fiecare- twak, ela, nagakesara
+
320 g- miere
Se formează bolusuri solide cu o greutate de 40 g fiecare.
Utilizare: luați în funcție de puterea digestivă.
Ci2.1#24-32
474
Ghee afrodisiac:
Acest ghee dă „tărie falică”: 2,56 kg -
boabe de grame negre nou recoltate 2,56 kg -
semințe de kapikacchu 160 g
fiecare - jivaka, rsabhaka, vira, meda, rddhi, satavari, madhuka, aswagandha [apă]
Fierbeți toate cele de mai sus împreună într-un decoct [reducerea la 1/4 din volum]. [filtru.]
+
6,4 L- lapte de vacă
640 ml-ghee
640 ml suc din fiecare- vidari, iksu
Gătiți toate cele de mai sus împreună la un foc blând.
+
160g- zahăr
160gm fiecare- vamsalocana
160gm- miere
„0"gm- pippali [un tip-o prezent în această carte]
Amestecați toate cele de mai sus împreună.
Utilizare: luați înainte de masă.
Doza: 40 g
Ci2.1#33-37
Pindarasa afrodiziac:
Această pandarasa (supă de carne solidificată) este afrodisiacă, hrănitoare și stimulează
puterea.
Prin utilizarea acestuia, o persoană întărită și excitată sexual ca un cal pătrunde complet penisul în
vagin: Partea A; Utkarika (Halwa):
boabe
de zahăr de gram negru
vamsalocana
lapte
ghee
făină de grâu
+
ghee
Toate cele de mai sus trebuie gătite împreună în ghee.
+
Partea B; Supă de
carne: supă de cocoș [pui] dulce, mirositoare și fierbinte
Puneți utkarika pregătită în supă „pentru a se solidifica”.
Este gata de utilizare.
Ci2.1#38-41
475
Alte Pindarase afrodisiace:

În același mod ca și formula de mai sus, pindarasa poate fi preparată din păun, potârnichi și
lebădă care promovează forța, tenul și vocea și prin utilizarea căreia omul se comportă ca un taur.
Ci2.1#40-41
Supă de carne de bivoliță afrodisiacă:
Această supă excelentă este afrodisiacă, care promovează puterea și promovează volumul:
ghee
testiculele
caprei gram negru
+
supa de- carne de bivol
Gatiti toate cele de mai sus in supa de bivol.
Ar trebui filtrat.
+
ghee cu
fructe
acru Prăjiți toate cele de mai sus împreună.
+
putina sare, coriandru, chimen si ghimbir
Puneti aceste condimente in supa.
Este gata.
Ci2.1#42-43
Celelalte supe afrodisiace:
În același mod, pot fi folosite următoarele supe: vrăbii în
supa de carne de potârnichi, potârnichi în
supa de carne de cocoși în supa de carne
de păun de păuni în supa de carne de
lebădă Acestea trebuie gătite fiecare cu
ghee proaspăt
+
ar trebui să fie acrise sau îndulcite, în funcție de oportunități
+
ar trebui adăugate cu „un miros” [adică ela, twak, ...]
[Împărțiți această formulă în cele 4 formule ale sale.] - Ci2.1#44-45
Carne afrodisiacă:
Utilizarea laptelui după carnea de vrabie:
Dacă cineva ia lapte după ce a mâncat carne de vrabie până la saturație, nu îl primește pe al lui
organ slăbit și nici nu există „pierdere de material seminal în timpul nopții”. [în timpul actului sexual?
'vise umede'?]
Ci2.1#46
Formulare afrodisiacă Black Gram:

Cel care face asta este trezit cu un impuls sexual pentru toată noaptea:
primul:
Mănâncă: orez sastika fiert + ghee din belșug +
supă de grame negre
476
2.: Bea: lapte după aceea Ci2.1#47
Formula
cu carne de cocoș afrodiziac: Cu această
formulă, cineva nu doarme noaptea și penisul îi este vreodată rigid:
carne de cocoș
+
material seminal de
crocodil Se prăjește carnea în material seminal.

Ci2.1#48
Suc de ouă afrodisiac:
Trebuie luate următoarele: „Sucul
extras din ouăle de pește”
+
ghee
prăjiți sucul de ou de pește în ghee.
Ci2.1#49
Trebuie luat următorul suc de ouă: suc de
ouă de lebădă
+
ghee
Prăjiți sucul de ou în ghee.
Ci2.1#49
ouă de păun
+
ghee
Ci2.1#49
ouă de cocoș
+
ghee
Ci2.1#49
Iată versurile -
Când cineva ia medicamentul afrodisiac adecvat la timp după ce ați obținut canalele
curățat și corpul purificat, el se comportă ca un taur prin acel regim care promovează și
întărește volumul.
Prin urmare, la început, ar trebui să se aplice terapia evacuativă în funcție de putere și nu
formulările afrodisiace pentru că nu reușesc dacă sunt aplicate în corpul murdar, cum ar fi
încercarea de a vopsi o cârpă murdară.
Ci2.1#50-51
Rezumat–
477
Sol fertil, femeia, 15 formulări care promovează potența și descendența,

corpulența și puterea etc s-au spus pe sfert pe rădăcinile de sara etc.
Ci2.1#52-53
AL DOILEA TRIMESTRE LA CAPITOLUL VAJIKARANA (2.2)

-Sfertul pe afrodisiace stropite cu lapte etc.-
Ci 2.2
Sastika Gutika care produce fertilitate:

Prin aceste [pastile] chiar și bătrânul capătă descendență mare și un impuls sexual etern:
orez alb sastika
+
lapte
Orezul trebuie „stropit complet” cu lapte.
În timp ce este încă ud, trebuie bătut într-un mojar.
Apoi ar trebui să fie impregnat din nou cu lapte. [timp de 1 oră/ peste noapte].
Apoi sucul trebuie presat și filtrat.
+
478
decoct de
lapte de vacă- semințe de kapikacchu
decoct de- decoct de gram
negru de- bala, mudgaparni, masaparni, jivanti, jivaka, rddhi, rsabhaka, kakoli, goksura,
mdhuka, satavari, vidari, draksa, kharjura
Gatiti sucul de orez, laptele de vaca si decocturile impreuna.
+
pulberi de- vamsalocama, gram negru, orez sali, orez sastika, grâu Pulberile de
mai sus trebuie adăugate și amestecate, astfel încât întregul să se solidifice.
ample- miere, zahăr Se

amestecă toate cele de mai sus împreună.
Formați bolusuri. Ar trebui să aibă dimensiunea unui fruct de jujube.
+
ghee
Bolusurile trebuie prăjite în ghee.
Utilizare: Luați în funcție de puterea digestiei.
Păstrați o dietă cu lapte sau supă de carne.
Ci2.2#3-9
Formularea afrodisiacă de Pupalika etc.:

Ar trebui să colectăm material seminal de vrăbii, lebede, cocoși, păuni, țestoase și
crocodili, ghee de vacă, untură și grăsimea de kulinga (un tip de vrabie), pulberile de orez sastika și
grâu;
Cu aceste medicamente de mai sus, pot fi preparate diverse produse alimentare precum
pupalika, saskuli, vartika, pupa, dhana etc.
Prin utilizarea acestor preparate dietetice, se bucură femeile cu deplină satisfacție

ca un cal cu organul înțepenit și plin de sperma.
Ci2.2##10-13
„Suc care produce fertilitate”:
Prin aceasta, chiar și o persoană slabă și o persoană bătrână dobândește un descendent mare și se bucură
sexual ca un tânăr:
80 g fiecare - semințe de kapikacchu, gram negru, kharjura (fructe), satavari,
srngataka, mrdwika
+
640 ml- lapte
479
640 ml- apă
Fierbe toate cele de mai sus împreună până când rămân doar 640 ml în total.
Filtrați cu o cârpă curată.
+
80gm- vamsalocana
80gm- zahăr
80gm- ghee proaspăt
Utilizare: Se ia amestecat cu miere.
Păstrați o dietă de orez sastika fiert.
Ci2.2##14-17
Lapte afrodiziac:
Această formulă este un excelent afrodisiac:
40 g fiecare - cap (sus) de kharjura plana, gram negru, payasya, satavari, kharjura
(fructe), madhuka (flori), struguri, seminte de kapikacchu
+
2,56 L- apă Se
fierbe toate cele de mai sus împreună, până când se reduc la 1/4.
+
640ml- lapte
Gatiti cele de mai sus impreuna pana cand portia de apa a fost indepartata (astfel incat
volumul final sa fie de 640ml; volumul laptelui de mai sus).
Utilizare: mâncați orez sastika fiert cu multă ghee împreună cu acest lapte adăugat
zahăr.
Ci2.2##18-20
Ghee afrodisiac:
Acesta este un excelent afrodisiac și întăritor și promovează tenul, vocea și volumul corpului: jivaka,
rsabhaka, meda,
jivanti, ambele tipuri de sravani, kharjura, madhuka,
draksa, pippali, ghimbir, srngataka, vidari
+
lapte
de apă
+
ghee
proaspăt Gătiți toate cele de mai sus împreună într-o ghrta.
Ci2.2##21-23
Formula afrodiziacă a stratului supernatant de caș:
Prin aceasta persoana devine înzestrată cu ten, voce și forță și sexual ca un taur: strat gras supernatant
de caș (ar
trebui să fie pur și alb ca luna de toamnă)
+
zahăr
miere
marica
480
vamsalocana
mai mic [verde] cardamon
Se strecoară printr-o cârpă curată într-un borcan nou.
Utilizare: Acesta ar trebui să fie luat împreună cu orez sastika (fiert) gătit care are o mulțime
de ghee.
După aceea, ar trebui să luați cantitatea adecvată de "rasala".
Ci2.2##24-26
Formula de orez Sastika afrodisiac:
Unul devine (sexual) ca un taur dacă folosește următoarea formulă de orez: orez sastika
care este alb ca razele lunii
+
multă ghee zahăr

miere
lapte
Luați/
amestecați toate cele de mai sus împreună.
Ci2.2##27
Pupalikas afrodisiace:
Cel care dorește să facă actul sexual ca un cal și să elibereze sperma abundentă ca un elefant ar trebui
să mănânce aceste pupalikas și să bea manda (porție concentrată) de varuni [vin] după aceea: ghee
ouă de crocodil, pudră de

găină de orez sastika [făină de orez]
„În ghee încălzit, ouăle trebuie puse împreună cu pulberea.”
Așadar, doar topiți/încălziți ghee-ul, apoi luați focul și amestecați ouăle și orezul
pudrați și serviți.
Ci2.2##28-29
Beneficiile acestor formule afrodiziace: prin

folosirea corectă a acestor formulări, cineva devine înzestrat cu: fizic bun
potență putere
ten
însuflețit
sexual
„puternic pentru femei
ca un cal de 8 ani” Ci2.2##30
Rutine și articole generale afrodiziace:

Următoarele ajută la întinerirea potenței:
481
orice este plăcut minții peisaje frumoase

locuri nisipoase dealuri
femeile preferate
ornamente
ghirlande
de
parfumuri
dragi prieteni Ci2.2##31
Rezumat: Cele 8
formule descrise în acest trimestru ar trebui folosite atât pentru potență, cât și pentru fertilitate.
Ci2.2##32
AL TREILEA TRIMESTRE LA CAPITOLUL DESPRE VAJIKARANA (2.3)

Ci 2.3
Păstrarea unei vaci de lapte:
Ar trebui să păstrați o vacă de lapte.
Ar trebui să-l hrănească cu frunze de gram negru, trestie de zahăr sau arjuna (frunze).
Vaca trebuie să fie bine hrănită, cu 4 sfarcuri.
Ar trebui să fie maro sau negru.
Ar trebui să trăiască vițelul și ar trebui să fie de aceeași culoare.
Coarnele vacii trebuie să fie orientate în sus.
Ar trebui să fie de natură blândă.
Ar trebui să aibă lapte gros.
Laptele unei astfel de vaci, fie fiert, fie nefiert, este excelent
afrodisiac.
Poate fi luat singur sau cu zahăr, miere și ghee.
Ci2.3#3-5
Lapte afrodiziac:
Cine dorește material seminal indestructibil ar trebui să folosească:
lapte
+
medicamente care promovează
materialul seminal
medicamente vitalizante
medicamente care promovează
vrac medicamente galactogoge Fierbe toate cele de mai sus împreună.

+
făină
ghee
miere
zahăr
482

Ci2.3#6-7
Trebuie luată următoarea formulă [lapte].
Chiar și un bărbat de 70 de ani care ia asta obține descendență mare și se bucură sexual ca un
tânăr: 10 g
fiecare - meda, payasya, jivanti, vidari, kantakari, goksura, ksirika, gram negru, grâu,
sali, sastika
+
2.56L- lapte
„1/2” [să spunem doar 2.56L]- apă Se
fierbe toate cele de mai sus împreună până când rămâne doar porția de lapte (2,56L). Filtru.
+
miere
ghee
zahăr
Ci2.3#8-10
Următoarea formulă oferă descendență:
laptele de vacă descris cu 2 pagini mai devreme (cel hrănit cu trestie de zahăr etc.)
+
un inel de aur
Se fierbe inelul de aur în lapte.
[Lasă-l să se răcească.]
+
ghee, miere, zahăr
Ci2.3#11
Afrodisiac Formula Pippali:
Prin aceasta nu are nici o scădere a erecției organelor și nicio scurgere de material seminal pentru
toată noaptea: 30 de fructe de-
pippali Acestea ar
trebui să fie bine bătute. +
40 g- ulei de tila
40 g- ghee
Prăjiți pippali în uleiuri.
[Lăsați să se răcească.]
+
zahăr
miere
Utilizare: Se ia cu lapte.
Păstrați o dietă de orez sastika împreună cu ghee extras din lapte.
Doza: se ia in functie de putere.
Ci2.3#12-13
Formula Payasa:
Această formulă payasa este afrodisiacă:
payasa (orez gătit cu lapte)
preparat din: gram negru, orez sastika
483
+
decoct de- goksura, vidari de 4
ori- lapte
+
O mulțime de ghee
Ci2.3#14
Pupalika afrodiziac:
Acestea ar trebui să fie luate de cei care au de-a face cu un număr de
femei: 160 g pudră de fructe (uscate), care sunt vitalizante, grase și savurante [adică
curmale, smochine,]
160 g pudră de semințe de- kapikacchu
160 g praf de gram negru
+
320gm-tila
320gm- mudga
160gm-făină de grâu
160gm- pudră de orez sali
160gm-ghee
+
lapte
Frământați toate ingredientele de mai sus cu laptele.
Formați în „pupalikas” [bile].
Ci2.3#15-17
Afrodisiac Satavari Ghrta: Acesta
este un afrodiziac excelent: satavari
+
De 10 ori- ghee de
lapte
Pregătiți împreună cele de mai sus.
+
zahăr, pippali, miere
Amestecă cele de mai sus împreună.
Ci2.3#18
„Formulație” afrodiziacă Madhuka:
Acest lucru dă impuls sexual continuu: 10 g
pudră de madhuka
+
ghee, miere
Utilizare: se ia cu lapte.
Ci2.3#19s
484
Personajele lui The Potent Man:

Persoana tânără care este liberă de frică și tulburări ia o dietă cu
ghee și lapte conviețuiește frecvent
are o hotărâre
puternică... se comportă
mereu ca un taur cu femeile.
Ci2.3#20-21 Se
comportă ca un taur dacă:
se dezvăluie prietenilor săi apropiați care sunt colegi de succes
în demersuri inter-asociate
expert în arte egali
ca stare psihică
și vârstă înzestrați cu excelență în familie,
noblețe, favoritism, conduită și puritate răsfățați-vă de plăceri exaltate fără durere și anxietate
egale în purtare sinceră
dragă dulce-
vorbit Ci2.3#22-23
Unul este stimulat ca un taur de următoarele:

masaj
ungere
baie
parfumuri
ghirlande
adorații casă
confortabilă, pat și scaune haine preferate
nesfâșiate ciripitul păsărilor
preferate clinchetul podoabelor
femeilor apăsare blândă a corpului de
către femeile preferate și altele Ci2.3#24-25
485
Alte surse de bucurie sexuală:

mișcarea albinelor beate în iazuri cu flori de lotus parfum de
flori ca iasomie și nufăr camere răcoroase subterane
râuri acoperite cu spumă munți
cu vârfuri albastre răsărit
de nori albaștri nopți cu
briză frumoasă la
lumina lunii cu atingere plăcută
parfum de nufă noapte
favorabilă sexualității
plăcere pastă de șofran și aguru companie
plăcută livezi înflorite cu
ciripit de koyola
mâncare și băuturi bune sunete muzicale
parfumerie psihic nobil
și lipsit de boli
îndeplinirea
sarcinii dorința sexuală proaspătă
femei
toate armele [„jucăriile sexuale”] ale

sexului
timp de vârstă
fragedă Ci2.3#26-30
În rezumat – s-
au spus 15 formulări.
Ci2.3#31
AL IV-lea TRIMESTRE DIN CAPITOLUL DESPRE VAJIKARANA (2.4)

Ci 2.4
Mijloacele prin care o persoană se întărește, trafica cu femei atâta timp cât el
486
dorește și obține rapid descendență va fi explicat acum.

Ci2.4#3
Variația virilității la bărbați:
Nu toate persoanele care au putere au descendență.
Chiar și un bărbat cu un corp mare și cu multă putere poate fi încă „slab la femei”.
Pe de altă parte, există persoane cu statură mică, care sunt slabe din punct de vedere
constituțional și debilitate de boli, dar care sunt foarte puternice pentru femei și au o mulțime de
urmași.
Unele persoane fac trafic de femei în mod frecvent ca vrăbiile, în timp
ce altele nu pot face acest lucru și eliberează spermă abundent ca un elefant.
Ci2.4#4-6
În acest context, bărbații pot fi clasificați în 4 grupe, în funcție de virilitate: Cele 4 tipuri
de potență masculină:
1) unii bărbați obțin putere „în funcție de factorul de timp (efect
sezonier)” 2) unii obțin putere prin
practică 3) unii obțin putere prin alte mijloace (afrodisiace)
4) unii „sunt tauri prin natură”
Ci2.4#7.
Prin urmare, eu va descrie formulările care oferă putere celor slabi, promovează puterea
suplimentară la cei puternici și sunt ușor de administrat.
Ci2.4#8
Medicul, având în vedere puterea, ar trebui să administreze formulările pentru promovarea
spermei și a virilității după curățarea organismului prin non-unctuoase și onctuoase.
clismă.
Aceste clisme trebuie preparate cu ghee, ulei, supă de carne, lapte, zahăr și miere, în timp ce
pacientul este ținut la dietă de lapte sau supă de carne. #9-10
[***Este valoros de observat că „măsurile de curățare” aici

recomandate sunt doar cele 2 clisme; fără epurări aspre. În plus, clismele sunt făcute din substanțe
hrănitoare. Și totuși, Punarvasu asigură că se curăță.
Și rețineți că pacientul a fost pus pe o dietă lichidă pentru această perioadă (lapte sau supă de carne). De
asemenea, este posibil ca la clisme să se adauge medicamente de decolorare, cum ar fi madana,
vinuri, picante, haritake etc.
Deci, poate acest set Anuvasana-Brmhana Basti ar trebui să fie standardul pentru „curățarea”
pentru cei slabi. Din punct de vedere clinic, pare corect!***]
Boluri de carne afrodisiace:
Bolusuri de porc afrodisiace:

Băind această supă împreună cu bolusurile, se obține material seminal indestructibil:
Partea A: Boluri:
carne de porc pisată
487
+
piper negru
sare gemă
Formați cele de mai sus împreună în boluri ca fructe de jujube [găluște].
+
ghee încălzit
Rulați bolusurile în ghee încălzit [prăji? Sau doar căldură? Probabil că se prăjește
u or.]
Când sunt rigide, sunt gata.
+
Partea B: Supă de cocoș [pui]: supă
de cocoș
+
o mulțime de
ghee substanțe
aromatice cheag
semințe de rodie Preparați împreună ingredientele supei de mai sus.
Acum scufundați bolusurile în supă și gătiți întregul lot, fără a lăsa bolusurile să se spargă.
Ci2.4#11-14
Boluri afrodiziace ale altor cărni grase:
În același mod ca și formulele de mai sus, pot fi preparate bolusuri și supe
alte cărnuri grase. Acestea vor promova și materialul seminal.
Ci2.4#14
Supă de carne de bivoliță afrodisiacă:

Partea
A: gram negru germinat [încolțit?], care a fost curățat și eliminat
decojit
seminte de- kapikacchu

+
Partea
B: supă de carne de bivoliță,
o mulțime de
semințe de rodie
488
[Gătiți împreună cele de mai sus.]

+
coriandru
chimen
ghimbir
[Amestecați cele de mai sus împreună.]
Adăugați gramul negru și kapikacchu în supă. [ar trebui să fie gătite.]
Ci2.4#15-16
Carne de pește afrodisiac:
Carnea proaspătă de pește sau peștii safari trebuie să fie bine prăjiți în ghee.
Acest lucru previne pierderea de material seminal la femei.
Ar trebui să mănânci pește rohita prăjit în ghee și răcit în supă de carne de capră + acru
fructe.
Ar trebui să bei mai mult din supă după ce ai mâncat peștele și supa.
Aceasta dă descendență.
Ci2.4#17-18
Pupalika de pește afrodiziac:
Această pupalika promovează în vrac, întărește, oferă entuziasm, farmec și descendență și promovează
abundent materialul seminal: carne de pește
mărunțită
+
asafoetida
sare gema
coriandru
+
făină de grâu
Se amestecă cele de mai sus împreună [în boluri].
Gătiți [prăjiți în ghee, apoi gătiți în apă] pentru a face pupalikas.
Ci2.4#19-20
O Pupalika complicată:
Această pupalika promovează în vrac, întărește, oferă entuziasm, farmec și descendență și promovează
abundent materialul seminal:
Partea A: Umplutură lichidă:
pește gras, acri și sărat [sardine nesărate, poate]
+
supă de carne de bivol

Gătiți peștii din supa de bivol.
+
„În supă, carnea trebuie amestecată” [adăugați carne? Amestecați peștele

carne?]
piper negru
chimen, coriandru
489
un pic- asafoetida ghee

proaspăt
Amestecați [gătiți] toate cele de mai sus împreună.
+
Partea B: Pupalika [găluște]: faceți
pupalikas din gram negru.
Umplutura lichidă trebuie introdusă în mijlocul pupalikas gram negru. [pupalikas
trebuie apoi
gătite ca în formulele anterioare: prăjite ușor în ghee, {apoi gătite în apă}.]
Ci2.4#19-22
'Masa'-etc. Pupalika:
Aceste prăjituri oferă o potență sexuală excelentă: făină
de- gram negru ['masa'] semințe de-
kapikacchu grâu [făină]
sali orez sastika
orez
pudră de-
zahăr pudră de-
vidari, iksuraka
+
lapte
Se amestecă toate cele de mai sus împreună.

+
ghee
Toate cele de mai sus ar trebui să fie gătite [prăjit/ prăjit] în ghee pentru a face pupalikas
[prăjituri/ găluște.]
[Deci, aceasta ar fi un fel de gogoașă grea.]
Utilizare: se ia cu lapte
Ci2.4#23-24
Următoarea formulă este un excelent afrodisiac, care promovează puterea și promovează
volumul: 4
kg- zahăr 4
kg- ghee de vacă
640 mg pudră din fiecare- vidari, pippali 1,28
kg [pulbere]- vamsalocana 1,28 kg-
ghee proaspăt
Amestecați toate cele de mai sus.
Păstrați într-un vas de pământ.
Utilizare: se ia in fiecare
dimineata Doza: in functie de puterea digestiei.
[Ceea ce ai aici este practic glazura de tort.]
Ci2.4#25-27
Ghee care oferă virilitate:
Aceasta dă descendență:
decocturile din fiecare dintre următoarele ar trebui să fie preparate separat - satavari,
vidari, masa [black gram], kapikacchu, goksura 640gm-
ghee
490
„De 8 ori” [de 8 ori laptele, nu volumul total al decocturilor] – lapte Gătiți toate
cele de mai sus împreună într-o ghrta.
+
zahăr
miere
Ci2.4#28-29
Boluri afrodiziace: Prin
utilizarea acestor boluri, un bărbat este exaltat sexual ca o vrabie: „de 100 de ori
cantitatea” [de ghee]- suc de vidari 2,56 kg- ghee Gătiți
împreună cele
de mai sus.
+
„De 100 de ori” - ghee de
vacă Gătiți împreună cele de
mai sus. [interpretare alternativă: cele 2,56Kg. ghee-ul trebuie gătit în 100 de loturi de suc
vidari.]
+
Toate următoarele ar trebui adăugate în „cantitate de 1/4”:
vamsalocana, iksuraka, pippali, semințe de miere de zahăr
kapikacchu Se amestecă toate cele de mai sus împreună.

Se formează în boluri de mărimea unui fruct „udumbara”.
Ci2.4#30-32
Utkarika afrodiziac (Halwa):

Folosind aceasta, un bărbat satisface femeile ca un elefant:
4 kg - bomboane de zahăr
2 kg - ghee proaspăt
1 kg - miere
+
„1/4-a cantitate [din totalul combinat al celor 3 ingrediente de mai sus]- apă Cele de mai
sus trebuie gătite împreună [până se îngroașă].
+
„Făina de grâu în cantitate de 1/4 trebuie întinsă pe o placă de piatră curată și frământată
bine”. „Cu acest
utkarika (halwa) în formă de disc lunar ar trebui să fie pregătit”.
Ci2.4#33-35
Informații generale despre afrodisiace:

Orice este dulce, onctuos, vitalizant, care promovează volumul, greu și emoționant este
afrodisiac.
Prin urmare, cineva ar trebui să aibă relații sexuale după ce a fost completat cu astfel de
medicamente afrodisiace și numai atunci când cineva este impulsionat de propriul impuls sexual
și a fost entuziasmat de calitățile femeilor.
491
După actul sexual, trebuie să faci o baie și apoi să te culci după ce ai luat
lapte sau supă de carne.
În acest fel, sperma și puterea lui sunt reumplute.
Ci2.4#36-39
Vârstele minime și maxime pentru ca un bărbat să aibă relații sexuale:

Deoarece parfumul nu se manifestă într-un boboc de flori, dar același se găsește după ce
înflorește, la fel este și materialul seminal.
Bărbatul care își dorește o viață întreagă nu ar trebui să aibă relații sexuale înainte de vârsta de 16
ani sau după vârsta de 70 de ani.
Ci2.4#40-41
Consecințele actului sexual unui bărbat prea tânăr sau prea bătrân:
Omul care este prea tânăr are dhatus imatur și, astfel, se usucă repede ca un iaz cu puțină apă.
Bătrânul se sfărâmă repede ca o bucată de lemn, uscată, aspră, rănită de viermi și

putred la atingere.
Ci2.4#42
Cauzele diminuării materialului seminal:
anxietatea
bătrâneții bolile reducând prin măsuri
de
evacuare post răsfăț
sexual Ci2.4#43
Exaltarea este baza potenței:
Nici măcar un bărbat saturat nu capătă potență pentru sex din cauza risipei, fricii, lipsei de
încredere, durerii, găsirii de greșeală față de femeie, ignorant în privința plăcerii cu femeile, lipsei de
determinare și interes, deoarece potența se bazează pe entuziasm (sexual) care depinde din nou de
puterea corpului și a minții.
Ci2.4#44-45
Locația în corp și evacuarea spermei:
Sperma este pătrunsă în tot corpul sensibil.
Este ca sucul de trestie de zahăr care se află în întreaga plantă de trestie de zahăr.
Este ca și cum ghee-ul este în întregul caș [iaurt].
Este ca și cum uleiul de susan este pătruns uniform în semințele de susan.
Ci2.4#47
Sperma este evacuată de pe scaun în timpul uniunii sexuale dintre un bărbat și o femeie
la:
determinarea actiunii presiunii

492
Este ca și cum apa s-ar stoarce dintr-o cârpă umedă.

Ci2.4#47
Cei 8 factori care duc la evacuarea materialului seminal sunt:
euforie sete
de sex
instabilitate
slăbiciune
greutate
subtilitate
tendință exterioară
impuls de V
Ci2.4#48
[Corpul/Spermul] este cunoscut ca „substratul material al sufletului în mișcare și
omniprezent”.
Ci2.4#49
Caracterele spermei sănătoase:

Acel material seminal este, fără îndoială, rodnic și are următoarele caractere:
vâscos
dulce
onctuos
lipsit de miros neplăcut grele
slipy
abundent
Ci2.4#50
Definiția Vajikarana (afrodisiac): este ceea ce
potențează un bărbat să facă sex cu femei ca un cal și, de asemenea, îi oferă hrană pentru
acest sex.
Ci2.4#51
Rezumând–
motivul formulelor cele 12
formule excelente entitățile
care trebuie folosite înainte și după actul sexual „vârsta
când femeile nu trebuie să fie distrate” întreaga discuție
despre natura spermei definiția vajikarana –
toate acestea au fost spuse.
Ci2.4#52-53
493
Fertilitatea/ Principiile procreării (Copil

Nașterea)/ Concepție
Pregătirea sănătății soțului și soției
Modul corect de act sexual
Influențarea genului și a caracterului
Regime de stabilizare a fătului

Factori care dăunează fătului
Gestionarea bolilor în timpul sarcinii
Management pe lună
Semne de apropiere a nașterii
Livrare
Îngrijirea nou-născutului după naștere
Rituri protectoare
Dieta și îngrijirea după naștere
Ceremonia de numire
Lapte matern sanatos
Tratamentul tulburărilor laptelui matern
Pepiniera
494
[Pregătirea sănătății soțului și soției:]
Ascultați cum bărbatul care are spermatozoizi nedeteriorați și femeia care are ovul și uterul
nedeteriorate pot concepe descendență excelentă.
Sa8#3
În primul rând, atât bărbatul, cât și femeia ar trebui să sufere ungerea și fomentarea și
apoi să se purifice prin emeză și purgație, astfel încât să ajungă treptat la normalitate.
După aceea, ar trebui să aplice clisma non-unctuoasă și onctuoasă.

Apoi omul ar trebui să fie gestionat cu ghee și lapte gătit cu medicamente dulci
iar femeia cu ulei și gram negru.
[Modul corect de act sexual pentru concepție:]

Sa8#4
După debutul menstruației, timp de 3 zile și nopți, femeia ar trebui să observe
celibat, ar trebui să doarmă pe pământ, să ia mâncare cu mâinile din ustensilul neîntrerupt și să
nu-și curețe corpul în niciun fel.
În a 4-a zi, ea ar trebui să fie unsă și scăldată de la cap și să fie prevăzută cu îmbrăcăminte
albă împreună cu bărbatul.
Acum ambii parteneri care poartă îmbrăcăminte albă și ghirlande, cu dispoziție
plăcută și iubindu-se unul pe celălalt ar trebui să intre în relații sexuale chiar o zi după baie dacă își
doresc un copil de sex masculin sau în zile impare dacă își doresc un copil de sex feminin.
Sa8#5
Nu trebuie să faceți relații sexuale cu partenera în poziția ei înclinată sau laterală. La
prima, V fiind puternică provoacă traseul genital, iar în cea din urmă, dacă se află pe partea dreaptă,
K coborând blochează uterul sau dacă pe partea stângă P situat acolo afectează atât ovulul, cât și
spermatozoizii cu arsuri.
Prin urmare, ea ar trebui să primească sămânța (sperma) în decubit dorsal, deoarece în
această condiție dosha-urile rămân în poziția lor normală.
După încheierea actului, ea trebuie stropită cu apă rece.
Femeia supusă supraalimentării, foametei, setei, fricii, detractării, durerii, furiei
sau avand dorinta de alt barbat sau coitus excesiv nu concepe sau naste un copil anormal.
Ar trebui evitată femeia care este prea tânără, prea bătrână, care suferă de prelungit
bolnav sau afectat de orice altă tulburare.
Chiar aceste defecte sunt și la om.
Prin urmare, bărbatul și femeia ar trebui să se unească împreună atunci când sunt eliberați de toate
defectele.
Sa8#6
Când sunt bine stimulați și sunt dispuse favorabil pentru coitus, ar trebui
mergi la pat bine parfumat, bine acoperit si confortabil dupa ce ai luat mancarea preferata si
sanatoasa fara a manca in exces si pe care barbatul ar trebui sa urce cu piciorul drept si femeia cu cel
stang. - Sa8#7
Apoi ar trebui să recite mantrele „ahirasi” etc. și „Brahma” etc. și apoi să înceapă actul sexual.
Sa8#8
[Influențarea genului și caracterului fătului:]
495
Dacă femeia dorește să obțină un fiu mare, corect, cu ochi căprui roșiatici, viguros, pur
și puternic mental, după baie ar trebui să fie tratată cu băutură saturată preparată din orz alb și
amestecată cu miere și ghee care ar trebui să fie dat ei după ce l-a amestecat cu lapte de vaca albă
având vițel asemănător în ustensil de argint sau bronz la fiecare oră alimentară timp de o săptămână
în mod continuu.
Dimineața ar trebui să mănânce preparatele din orez sali și orz adăugate cu
caș, miere și ghee sau împreună cu lapte.
Seara, ea ar trebui să folosească cameră albă, pat, scaun, băutură, rochie și ornamente.
Dimineața și seara, ea ar trebui să privească constant la un taur alb și mare sau
un cal de pâine bună lipit cu sandală și împodobit cu podoabe.
De asemenea, ar trebui să fie distrată cu povești plăcute și preferate.
De asemenea, ar trebui să privească bărbații și femeile cu aspect plăcut, cuvinte,
comportament și activități, precum și obiectele de bun simț.
Însoțitorii ei și, de asemenea, soțul ar trebui să o distreze cu favorite și
lucruri sănătoase, dar cuplul nu ar trebui să se amestece niciodată (din punct de vedere sexual).
Trăind cu această metodă timp de o săptămână, în a 8-a zi după ce a făcut baie din cap
ar trebui să îmbrace haine albe nedeteriorate și să poarte ghirlande și ornamente albe. - Sa8#9
Apoi, în primul rând, preotul ar trebui să aleagă un loc în nordul casei și cu panta spre
est sau spre nord.
Locul amplasat trebuie lipit cu gunoi de vacă și apă și după stropire cu apă trebuie făcut un
altar.
Pe partea de vest, preotul ar trebui să se așeze pe o pernă de bumbac nedeteriorată.
sau pielea unui taur alb în cazul unui brahmana, pe pielea unui tigru sau a unui taur în cazul unui
ksatriya și pe cea a unui căprior sau capră în cazul unui vaisya.
După ce stă acolo, ar trebui să strângă bețișoarele de palasa, ingudi, udumbara sau
madhuka lângă foc, să împrăștie iarba kusa, să delimiteze cu bețe și să împrăștie boabele de paddy
prăjite, flori albe și parfumate.
Apoi ar trebui să facă vasul de apă purificat cu sacre (mantre), să proceseze
ghee pentru oblație și așezați calul etc.de tenul menționat în jurul locului. - Sa8#10 Atunci
femeia
care așteaptă un fiu după dorința ei să îndeplinească ritualurile
împreună cu soțul ei, luându-și locul la apusul focului și la sud de preot.
Apoi preotul care arată spre Prajapati ar trebui să îndeplinească ritualul de împlinire a dorinței
în părțile genitale ale femeii în așteptare cu recitarea mantrelor ca „visnur yonim” etc pentru a-
și îndeplini dorința.
Apoi trebuie să pregătească bolusul după ce l-a gătit într-un vas de pământ și să-l ofere la foc
de trei ori, conform metodei prescrise.
Ar trebui să-i dea în continuare oala cu apă purificată cu mantre sacre pentru toate
scopurile de apă.
După încheierea ritualului, ea ar trebui să ocolească focul împreună cu soțul ei, folosind
mai întâi piciorul drept.
Apoi, după ce brahmanii au invocat binecuvântări, bărbatul ar trebui să ia mai întâi ghee-ul
rămas și apoi femeia fără a lăsa nicio porție.
După aceea, aceștia ar trebui să se unească în relații sexuale timp de 8 nopți în timpul utilizării
hainele men ionate etc. Astfel ei procreează un fiu după dorin ă.
Sa8#11
496
Femeia care așteaptă un fiu cu tenul cerului, cu ochi roșii, piept lat și brațe lungi, sau cea care
așteaptă un fiu cu tenul negru, cu părul negru, moale și lung, cu ochi albi, dinți albi, viguros și cu
autocontrol ar trebui respectați același procedeu de oblație, doar accesoriile ar varia în ceea ce privește
culoarea.
În funcție de tenul (dorit) al fiului, ar trebui să folosească îmbrăcăminte, pat, scaun, floare etc.
Sa8#12
Femeia aparținând clanului sudra ar trebui să ofere numai un salut zeilor, focului, brahmanilor,
preceptorilor, asceților și persoanelor desăvârșite.
Sa8#13
După ce i-a auzit dorința, femeia ar trebui să fie sfătuită să călătorească psihic prin localitățile
care sunt locuite de oameni care simulează fiul dorit de ea.
Mai mult, ea ar trebui să fie sfătuită să folosească dieta, comportamentul, regimurile și
îmbrăcăminte obișnuită oamenilor de mai sus.
Astfel este descrisă întreaga procedură care duce la un rezultat excelent în ceea ce privește
dorința de fiu.
Sa8#14
Nu numai procedura de mai sus provoacă un anumit ten, dar (dominanța relativă a
mahabhutasului joacă și ea un rol important).
Tejas asociate predominant cu ap și akasa dă naștere unui ten deschis.
„Acela” [tejas predominant asociat] cu prthvi și vayu provoacă culoarea neagră.
„Combinat cu toate acestea în proporție egală duce la producerea unui ten asemănător cerului”.
Sa8#15
În cauzalitatea psihicului anume acești factori ac ionează – natura psihică a
părinți, dobândirea frecventă (de informații) de către mamă, fapta trecută și impactul unui anumit
psihic din cauza practicii (în viața anterioară).
Sa8#16
Când cuplul procesat prin metoda de mai sus se unește în relații sexuale, spermatozoizii
nedeteriorați combinați cu ovulul nedeteriorat, în căile genitale nedeteriorate și uterul neafectat dă
naștere cu siguranță la embrion, deoarece într-o cârpă curată bine spălată, colorantul bun produce
colorarea imediat după contactul sau laptele combinat cu drojdia de coagul capătă forma de
coagul lăsându-i caracterul original.
Spermatozoizii funcționează, de asemenea, așa.
Sa8#17
Factorul cauzal pentru determinarea sexului la fătul astfel format are
deja spus.
Pe măsură ce o sămânță nedeteriorată, semănată (în câmp) urmează modelul
caracteristicilor sale naturale, cum ar fi urșul care poartă caracterele de orz, orzul care poartă
caracteristicile orzului și așa mai departe.
În mod similar, sexul masculin și feminin al fătului urmează, de asemenea, caracteristicile
naturale în consecință.
Sa8#18
Schimbarea de sex se efectuează înainte de manifestarea sa prin rituri vedice îndeplinite
corespunzător, deoarece acțiunile efectuate cu excelență a locului și timpului produc cu siguranță
rezultatele dorite, altfel nu.
Prin urmare, considerând că femeia este însărcinată, ar trebui să i se administreze pumsavana
497
(măsuri care ajută la procrearea unui descendent masculin) înainte ca fătul să se manifeste.
După ce ați luat doi muguri de frunze nedeteriorați din ramurile estice și nordice ale unui arbore de
banian crescut într-un loc comun și i-ați pus în caș împreună cu două semințe excelente de gram negru sau de
muștar alb, trebuie dat femeii să bea pusya.
stea.
În mod similar, pasta de jivaka, rsabhaka, apamarga și saireyaka – colectiv sau individual, după cum
este necesar, adăugată cu lapte; sau punerea unui kudyakitaka (un tip de insectă) sau matsayka (un pește
mic) într-o mână de apă ar trebui să fie băut în pusya star.
Piesele mici de aur, argint sau fier în formă de om și de culoarea focului puse în caș, lapte sau pumn
de apă trebuie luate în întregime în pusya star.
În steaua pusya în sine, ea ar trebui să inhaleze aburul care provine de la prepararea orezului sali în
timp ce este gătit.
Ar trebui să folosească și o picătură cu un tampon de vată în nara dreaptă a lichidului făcut din
făină amestecată cu apă și pus pe prag.
Orice măsură utilă pentru pumsavana este sugerată de brahmana sau doamnele de încredere,
aceasta ar trebui să fie aplicată.
Astfel se spun masurile pentru pumsavana.
Sa8#19
În continuare voi descrie regimurile de stabilizare a fătului:

Aindri, brahmi, satavirya, sahasravirya, viswaksenakanta – purtarea acestor ierburi pe cap sau în mâna
dreaptă; aportul de lapte sau ghee gătit cu același; făcând baie cu aceeași în fiecare stea pusya.
Ar trebui să țină întotdeauna aceste medicamente cu ea.

În plus, ea ar trebui să folosească în mod constant toate medicamentele din grupul Jivaniya
(vitalizante) cu metodele de mai sus.
Astfel sunt descrise regimurile care stabilizează fătul.
Sa8#20
Aceștia sunt factorii care dăunează fătului:

Fătul moare în uter sau iese prematur sau este uscat de
femeia însărcinată stă pe scaunul aspru, neuniform sau dur; suprimă nevoia vântului, urinei și fecalelor,
face exerciții fizice intense și nepotrivite, ia alimente excesiv de tăioase și fierbinți sau mănâncă foarte puțin.
Fătul este, de asemenea, livrat prematur prin rănire, compresie, uitare frecventă
498
șanțuri, fântâni și cascade, călătorind cu mijloace de transport cu smucituri excesive sau auzind cuvinte neplăcute
sau prea mult zgomot.
Ea se întinde constant în decubit dorsal, cordonul ombilical este răsucit în jurul gâtului fătului.
Femeia care doarme la loc deschis și care se mută noaptea dă naștere unui nebun; Dacă se
complace
în certuri și lupte, descendența va fi epileptică.
Unul s-a dedat la relații sexuale cu persoane prost fizice, nerușinate și devotate femeilor; Unul
mereu îndurerat până la timid, subdezvoltat sau de scurtă durată; Un gândesc rău de ceilalți
la dăunător, invidios sau devotat femeilor; Hoțul la efort, mânios sau inactiv; Cei
intoleranți la fioroși, înșelători și gelosi; Unul care
doarme constant până la somnolență, neînțelept și
deficitar în puterea digestivă; Cel care ia vinul neîncetat în sete, sărac în memorie și instabil la minte;
unul care folosește mai ales carne de iguană la un descendent afectat de pietriș, piatră sau
sanairmeha; Unul care folosește carne de porc mai ales la descendenții cu ochii roșii, respirația
obstrucționată și
firele de păr foarte aspre; Unul care folosește pește în mod constant la urmași cu închiderea
întârziată a ochilor sau rigid
ochi;
Unul care folosește în mod constant dulciurile pentru urmașii care suferă de diabet,
muți sau supra-obezi;
Unul care folosește lucruri acre în mod constant pentru urmașii care suferă de interne
hemoragie și boli ale pielii și ochilor;
Unul care folosește sare în mod constant la descendenții afectați de riduri timpurii și păr gri sau
chelie;
Unul care folosește constant lucruri înțepătoare până la slab, cu deficit de material seminal și steril;
Unul care folosește bitter în mod constant spre consumator, slab și nedezvoltat;
Unul care folosește astringenți în mod constant la descendența negricioasă care suferă de duritate de
intestine sau udavarta.
Femeia însărcinată dă naștere unui copil care suferă mai ales de tulburările respective ai căror factori
etiologici sunt folosiți de ea.
Defectele paterne în ceea ce privește materialul seminal trebuie înțelese pe linia gestiunii proaste a
mamei.
Astfel se spun factorii care cauzează daune fătului.
Prin urmare, femeia care dorește descendență excelentă ar trebui să se abțină de la dieta și
comportamentul nesănătos.
Observând o conduită bună, ea ar trebui să se descurce cu o dietă și un comportament sănătos.
Sa8#21
Pune toate cele de mai sus într-o diagramă.
Managementul bolilor în timpul sarcinii:
Bolile femeilor însărcinate trebuie tratate cu dietă și medicamente

499
constând în mare parte din lucruri moi, dulci, reci, plăcute și delicate.
Ea nu trebuie niciodată supusă unor măsuri de evacuare, cum ar fi vărsăturile, purgarea,
evacuarea capului, curgerea sângelui, clisma neontuoasă sau onctuoasă decât în condiții de urgență.
Din luna a 8-a , ea ar trebui să fie gestionată în condiții de urgență care să răspundă
voma etc.cu emetice usoare sau alte masuri care exercita actiune asemanatoare.
* Femeia însărcinată trebuie tratată cu foarte multă prudență, ca una care poartă un vas plin de
ulei fără a-l agita.
Sa8#22
Dacă mama, din cauza unei administrări greșite, prezintă sânge în luna a 2-a sau a 3-a , există
șanse mici de reținere a fătului deoarece în această perioadă fătul îi lipsește puterea de susținere.
Sa8#23
Daca ea prezinta scurgerea menstruatiei in cursul lunii a 4-a incoace din cauza
mânie, durere, invidie, gelozie, frică, teroare, act sexual, exerciții fizice, smucitură, suprimare a
impulsurilor, stând, dormit sau stând în picioare pe teren neuniform, foame și sete excesivă sau
mâncare murdară, voi explica metoda de stabilizare a fătului .
Imediat după apariția sângerării, ea trebuie sfătuită să se întindă
pe un pat acoperit cu cearșaf de pat moale și confortabil, ținându-și capul puțin mai jos.
Apoi, pe regiunea perineală trebuie aplicat un tampon de vată înmuiat cu (pulberea de)
yastimadhu și ghee care sunt ținute în apă foarte rece.
De asemenea, ar trebui să fie unsă cu ghee spălată de 100 de ori sau de 1000 de ori peste tot
sub buric sau ar trebui să facă o baie rece într-o cadă.
Se pun bucăți de pânză înmuiate cu suc de plante astringente care au latex
în interiorul vaginului, un tampon de bumbac de lapte și ghee gătit cu mugurii de frunze ai
copacilor nyagrodhadi ar trebui păstrat în interiorul vaginului.
Ar trebui să ia, de asemenea, pe cale orală 10 g. dintre aceste preparate de ghee extrase
numai din lapte.
Ea ar trebui să ia drept lingabilă staminele de lotus, utpala și kumuda (tipuri de
nufar) amestecat cu miere si zahar.
Ar trebui să mănânce castane de apă, semințe de lotus și kaseruka.
Ar trebui să ia gandhapriyangu, nilotpala, rădăcini de lotus, fructe necoapte de udumbara
și muguri de frunze de banian împreună cu lapte de capră.
Ar trebui să mănânce orez moale, parfumat și gătit de sali roșu adăugat cu miere și zahăr
împreună cu lapte gătit cu rădăcini de bali, atibala, sali, sastika și trestie de zahăr și kakili sau ar trebui
să mănânce orezul de mai sus împreună cu supa de carne de prepeliță obișnuită, gri. potârnichie,
kuranga, sambara, harina, ena și kalapucchaka (tipuri de căprioare) și iepure bine asezonat cu ghee
în timp ce este așezat într-un loc confortabil, răcoros și suficient de aerisit.
Ea ar trebui să fie protejată de furie, durere, efort, act sexual și
exercițiu fizic și ar trebui să fie distrați cu povești liniștitoare și preferate.
Astfel fătul este stabilizat.
Sa8#24
Dacă sângerarea este asociată cu ama adesea provoacă leziuni fătului deoarece
500
a tratamentelor lor contradictorii.

Sa8#25
Dacă o femeie însărcinată folosește lucruri fierbinți și ascuțite și din cauza acestei sângerări sau alta
secreția vaginului rezultă atunci când fătul a câștigat suficientă forță, nu se dezvoltă mai departe din cauza că
a fost evacuat. Rămâne mult timp și este spus ca upavistaka de către anumiți savanți.
Când o femeie însărcinată respectă în mod constant posturile și alte jurăminte religioase în
starea ei de malnutriție și aversiunea față de grăsimi folosește lucruri care agravează V, fătul nu se dezvoltă
deoarece este uscat. De asemenea, acesta rămâne mult timp fără să se accelereze.
Aceasta se spune ca nagodara.
Sa8#26
Voi explica gestionarea terapeutică a ambelor cazuri de mai sus, cum ar fi– cererea de
medicamente care favorizează creșterea fătului, cum ar fi ghee și lapte gătit cu medicamente de
bhautika (benefice pentru făt), vitalizant, promotor de vrac, dulce și V. -atenuarea grupurilor și, de asemenea, a
fătului imatur (ouă), alimentație adecvată împreună cu ghee-ul menționat etc. având o alimentație bună și
utilizarea frecventă a vehiculelor, purtătorilor (cai etc.) curățarea și mișcările.
Sa8#27
Dacă fătul este amorțit și nu se grăbește, doamna trebuie sfătuită să ia orez gătit moale, dulce și răcit
de sali roșu, împreună cu supă de carne de șoim, pește, vaca gayal, păun, cocoș și potârniu adăugate cu ghee
sau supă. de gram negru sau supă de ridiche adăugată cu multă ghee.
Mai mult, ea ar trebui să fie masată frecvent cu ulei călduț în regiunile de

abdomen, pelvis, zona inghinala, coapsa, talie, laterale si spate.
Sa8#28
Dacă gravida suferă de udavarta și constipație în 8 luni și

nu este aptă să fie tratată cu clismă onctuoasă, ea trebuie tratată cu clismă neontuoasă care poate atenua
tulburările.
Udavarta, dacă este neglijat, poate provoca moartea subită a femeii împreună cu fătul sau
numai al fătului. (În această stare) decoctul rădăcinilor de virana, sali, sastika, kusa, kasa, iksuvalika, vetasa și
parivyadha și, de asemenea, de bhutika, ananta, kasmarya, parusaka, madhuka și mrdwika preparat în
lapte adăugat cu jumătate de apă care conține pasta de priyala, bibhitakamajja (pulpă de semințe) și semințe
de susam și puțină sare trebuie folosite călduț ca clisma neontuoasă.
Când constipația este ameliorată, ea ar trebui să fie stropită cu apă călduță și să i se administreze
alimente stabilizatoare și care nu arde. După aceea, seara ar trebui să fie tratată cu clisma onctuoasă cu uleiul
gătit cu medicamente dulci. Aceste clisme ar trebui să i se administreze în poziția de aplecare.
Sa8#29
Dacă fătul moare în uter din cauza agravării excesive a dozelor sau a utilizării excesive a lucrurilor
ascuțite și fierbinți sau a suprimării impulsurilor vântului, urinei și fecalelor sau utilizării
501
scaun neuniform, pat, stări în picioare, compresie și rănire; sau mânie, durere, invidie, frică, teroare
etc. sau alte acțiuni supraexercitate ale femeii, abdomenul ei devine nemișcat, rigid, aruncat în aer,
rece și pietros, conținând fătul lipsit de accelerare.
În plus, există dureri severe, durerile de travaliu nu apar, nu există scurgeri din vagin, ochii
sunt slăbiți; ea simte întuneric în fața ochilor, durere, amețeli, dispnee și neliniște intensă.
De asemenea, îndemnurile naturale nu apar în mod corespunzător.

Acestea sunt cântările și simptomele unei femei care are un făt mort.
Sa8#30
Unii recomandă aplicarea măsurilor prescrise pentru expulzarea placentei pentru a trata fătul
care este transformat într-un corp străin.
Alții recomandă incantarea mantrelor așa cum este prescris în Atharvaveda, în timp ce alții
recomandă extragerea acesteia de către un chirurg cu experiență.
Dacă fătul este imatur, atunci după extragerea fătului mort, femeii ar trebui să i se administreze
mai întâi o băutură adecvată din oricare dintre [următoarele] sura, sidhu, arista, madhu, madira și
asava (tipuri de vin) pentru a putea curăță uterul, pentru a induce uitarea durerii și pentru a oferi
entuziasm.
După aceea, ar trebui să i se administreze o dietă saturată, care protejează forța, dar fără
grăsimi sau terci etc., care sunt potrivite pentru moment, până când umiditatea dosa și dhatu este absorbită.
După aceea, ea trebuie gestionată cu administrare de substanță uncting, clisma sau dietă
procesată cu medicamente din grupele aperitiv, vitalizant, promotor de vrac, dulce și atenuant V.
În cazul fătului matur, ea trebuie tratată cu uncție în aceeași zi în care este extras fătul.
Sa8#31
Dacă fătul se dezvoltă fără nicio tulburare, se recomandă următorul regim lunar.
În prima lună, dacă există suspiciuni de concepție, femeia ar trebui să ia

lapte neprelucrat rece și în cantitate adecvată la orele alimentare.
Ar trebui să ia doar mâncarea sănătoasă dimineața și seara.
În timpul celei de-a doua luni, numai lapte gătit cu medicamente dulci;
In timpul lunii a 3- a lapte adaugat cu miere si ghee; În a patra
lună, ea ar trebui să ia 10 g. de lapte-unt; Pe parcursul lunii a 5- a- ghee
extras din lapte.
În timpul lunii a 6-a- ghee-ul de mai sus gătit cu medicamente dulci; În
timpul lunii a 7-a - la fel ca în luna a 6-a . Femeile spun că, în această lună, din cauza
apariției firelor de păr la făt, ele provoacă senzație de arsură la mamă, dar Lordul Atreya spune că
din cauza presiunii fătului, V, P și K ajung în piept dau naștere la senzație de arsură, apoi la mâncărime.
care la rândul său provoacă kikkisa (stricarea pielii). Pentru a ameliora această afecțiune, ea ar trebui
să ia în timpul alimentelor unt procesat cu medicamente dulci împreună cu decoct de kola (jujube). În
plus, areola sânilor ei trebuie masată ușor cu pasta de sandală și tulpină de lotus; sau pudra de
dhataki, muștar și madhuka; sau pasta de kutaja, semințe de arjaka, musta și haridra; sau pasta
de nimba, kola, tulasi și manjistha; sau triphala amestecat cu sânge de prsat (cerb pătat), căprioară și
iepure, se aplică masaj cu ulei gătit cu frunze de karavira și stropire cu apă prelucrată cu jati și
madhuka.
Când se simte mâncărime, trebuie evitată zgârierea părții, astfel încât pielea să nu fie ruptă sau
desfigurată.
502
Dacă mâncărimea este intolerabilă, poate fi depășită prin ungere și frecare.

În această perioadă, ea trebuie ținută la o dietă constând în articole dulci, care atenuează V, în cantitate mică,
fără grăsimi și sare, cu puțină apă după băutură.
În timpul celei de-a 8-a luni, ea ar trebui să ia terci de lapte adăugat cu ghee în timpul alimentației.
Dar Bhadrakapya este pe motiv că provoacă tulburarea de paingalya (brunitate) la făt. Despre acest lucru,
Domnul Punarvasu a spus – riscul tulburării de paingalya poate exista, dar acesta nu indică în niciun fel că
regimul de mai sus nu trebuie aplicat. (Mai degraba dupa parerea mea), femeile care urmeaza aceasta
ramane ferite de tulburari si da nastere unui copil inzestrat cu sanatate excelenta, forta, ten, voce si
compactitate si cele mai bune din intregul clan.
În a 9-a lună, trebuie tratată cu clismă onctuoasă cu ulei gătit cu medicamente dulci. Un
tampon îmbibat cu același ulei trebuie plasat în interiorul vaginului pentru a lubrifia scaunul fătului, precum
și întregul tract genital. Dacă regimul menționat mai sus este urmat de la prima până la a treia lună, se
înmoaie entitățile care țin fătul, uterul, talia, părțile laterale și spatele femeii în momentul nașterii,
vântul ajunge în curs normal, urina și fecalele. în stare normală trece ușor prin pasaj; pielea și unghiile devin
și ele moi, rezistența și tenul sunt îmbunătățite și ea naște copilul după cum dorește, excelent și
sănătos cu ușurință și la timp.
Sa8#32
Înainte de luna a 9-a , maternitatea trebuie să fie construită într-un loc ferit de oase, pietrișuri și
bucăți de pământ și într-un pământ cu pământ cu aspect, gust și miros bun.
Ușa ar trebui să fie orientată spre est sau spre nord.

Ar trebui să fie făcut din lemn de bilva, tinduka, inguda, bhallataka, varuna sau
khadira sau alți copaci recomandați de brahmanii bine versați în Atharvaveda.
Ar trebui să aibă un spațiu de locuit excelent, tencuieli, acoperișuri și uși și ar trebui
sa fie prevazut de un bun arhitect, semineu, depozit de apa, loc pentru mortar de lemn, toaleta, baie si
bucatarie.
Casa ar trebui să fie confortabilă pentru toate anotimpurile.
Sa8#33
Casa de naștere trebuie să fie echipată cu următoarele medicamente și aparate –
ghee, ulei, miere, sare gemă, sauvarcala, kala și săruri bida, vidanga, kustha, devadaru, sunthi, pippali,
pippalimula, gajapippali, mandukaparni, ela, langali, vaca , cavya, citraka, hingu, sarsapa, lasuna, kataka,
kanakanika, nipa, atasi, balwaja, bhurja, kulattha, maireya, sura și asava (tipuri de vin), două plăci de
piatră [[pentru măcinare/ lipire]], două pistiluri , două mortare, un taur neîmblânzit, două ace
ascuțite de aur și argint, instrumente ascuțite din oțel, două pătuțuri din lemn de bilwa, combustibil
din lemn de tinduka și inguda.
În afară de aceste aparate, ar trebui să existe multe femei multipara care posedă prietenie,
atașament constant, bune maniere, prezență sufletească, natură afectuoasă, eliberată de anxietate,
rezistență și dispoziție favorabilă.
Brahmanii bine versați în Atharvaveda ar trebui să fie și ei acolo.
Pe lângă acestea, orice este considerat necesar sau sfătuit de brahmana și
femeile în vârstă ar trebui să fie asigurate acolo.
Sa8#34
La începutul lunii a 9-a , într-o zi de bun augur când este lună

503
de bun augur și în combinație cu o stea de bun augur și în karana și muhurta de bun augur,
oferind oblații pacificatoare focului, vaca, brahmana, focul și apa ar trebui să intre în pumn.
Ierburile și apa împreună cu miere ar trebui să fie oferite vacilor și boabe de orz, flori și fructe de
bun augur brahmanilor, care ar trebui să fie așezați pe scaunele lor după ce le-au oferit mai
întâi apă și, după ce le-au salutat și au luat înghițituri de apă, ei ar trebui să fie rugați să invoce.
binecuvântări.
Odată cu intonarea mantrelor de bun augur, femeile ar trebui să intre în casa de
maternitate urmând vaca și brahmana și ținându-le în partea dreaptă.
Atunci ar trebui să aștepte ora nașterii.
Sa8#35
Acestea sunt simptomele și semnele timpului de naștere care se apropie –

epuizarea părților corpului, răutate pe față, laxitate în ochi, senzație de îndepărtare
de bandaj din piept, coborâre a uterului, greutate în părțile inferioare, durere în zona inghinală,
perineu, talie, burtă, laterale și spate; scurgeri din vagin, lipsa dorinței de mâncare; după aceea,
începerea durerilor de travaliu și curgerea lichidului amniotic.
Sa8#36
La debutul durerilor de travaliu trebuie pregătit un pat pe pământ acoperit cu așternut
moale pe care trebuie să stea.
Atunci femeile care au aceste calități ar trebui să se ocupe de înconjurarea ei și să o
consoleze cu discuții plăcute și simpatice.
Sa8#37
Dacă, în ciuda durerilor de travaliu, nu dă naștere, ar trebui să i se spună: „Scoală-te, ia
unul dintre pistilele și bate încet boabele puse în mojar, din când în când respira adânc și treci între
ele”. Unii sfătuiesc astfel, dar nu este aprobat de Lordul Atreya. El, dimpotrivă, spune că exercițiul
sever este întotdeauna contraindicat femeii însărcinate, în special în momentul nașterii, deoarece
în momentul în care la femeia delicată, toate dhatu-urile și dosha-urile sunt în stare mobilă, V
impulsionată de exercițiul cu pistil. și obținerea oportunității poate lua viața deoarece femeia
însărcinată devine tratabilă cu dificultate, în special în acel moment. Prin urmare, ținerea
pistilului este aruncată în vederea înțelepților, în timp ce pot fi efectuate respirații profunde și
mișcări. Ar trebui să i se administreze praful de kustha, ela, langalaki, vaca, citraka, cirabilva și cavya
pentru a mirosi, ceea ce ar trebui să facă frecvent. În mod similar, fumul din frunzele de
bhurja sau din duramen de simsapa poate fi inhalat, între ele trebuie frământat ușor după masaj
cu ulei călduț în zona taliei, laterale, spate și picioare. Prin această manipulare, fătul se mișcă în
jos.
Sa8#38
Când se simte că fătul care părăsește regiunea cardiacă intră în (partea inferioară a)
abdomenului, este fixat în marginea pelvisului, durerile de travaliu se intensifică și fătul se mișcă în
jos, atunci în acest stadiu ea ar trebui pus pe
504
pătuțul și să fie sfătuit să strecoare.

La urechea ei, o doamnă preferată ar trebui să recite următoarele mantre – „Ksitirjalam” etc. (Fie
ca Prthvi, Ap, Tejas, Vayu, Visnu și Prajapati să te protejeze întotdeauna pe tine, gravida, și să promoveze
nașterea fătului. O, având un aspect de bun augur). tu, cel nedrăgostit, poți să dai pe fiul
nedrăgostit având o strălucire ca a lui karttikeya și, de asemenea, protejat de el.) -#39 Femeile care au
aceste calități ar trebui să o sfătuiască
astfel – „nu te încorda până nu apar durerile pentru că cine face acest lucru efortul ei este în
zadar, în plus, descendența ei devine anormală și deformată sau afectată de dispnee, tuse, ftizie și splină.
Deoarece nu se obține sau se ajunge cu dificultate în timp ce depune eforturi pentru nevoile neimpulsate de
strănut, eructare, flatus, urină și fecale, similară este soarta femeii care se străduiește pentru nașterea
prematură a fătului. Pe de altă parte, întrucât suprimarea impulsurilor de strănut etc. dă naștere la afecțiuni,
neefortarea pentru nașterea fătului în timp produce rezultate similare.” Ar trebui să i se ceară să
urmeze instrucțiunile. În consecință, inițial ar trebui să se încordeze ușor, apoi treptat cu un efort mai
puternic. În timp ce ea se încordează, celelalte femei ar trebui să-i vorbească la urechi: „tocmai a născut un
fiu demn”. Astfel ea este plină de bucurie.
Sa8#40
Când ea a născut copilul, imediat trebuie observat dacă
placenta a fost expulzată sau nu. În cazul în care nu a ieșit, una dintre femeile însoțitoare trebuie să
apese puternic deasupra buricului cu mâna dreaptă și să o țină pe spate cu cea stângă și astfel să-i
scuture puternic corpul. Regiunea pelviană trebuie frecată cu călcâiul ei. Fesele ei trebuie ținute ferm și
apăsate puternic. Gâtul și palatul trebuie atinse cu împletitura de păr. Vaginul trebuie fumigat cu frunze
de bhurja, kacamani și slough de șarpe. Ar trebui să i se ceară să bea pasta de kustha și talisa amestecând-o
în supa de balwaja sau porția puternică de spirt de maireya și sura (tipuri de vin), sau supa de gram de cal
sau decoct de mandukaparni și pippali. Pasta de ela mic, dewadaru, kustha, sunthi, vidanga, pippali,
kalaguru, cavya, citraka și upakuncika; sau tăierea urechii drepte a taurului viu neîmblânzit și lovirea ei pe
piatră de măcinat trebuie păstrată timp de o oră într-unul din decocturile de balwaja etc.; partea lichidă a
acestuia trebuie administrată pacientului.
Un tampon de bumbac înmuiat în uleiul preparat cu satapuspa, kustha, madana și hingu trebuie plasat
în tractul genital. După aceea, trebuie să i se administreze o clismă onctuoasă. Preparatul lichid de mai sus
adăugat cu madanaphala, devadali, iksvaku, dhamargava, kutaja, krtavedhana și gajapippali trebuie
utilizat sub formă de clisma neontuoasă. Această clisma neontuoasă duce la expulzarea placentei
aderente împreună cu flatul, urină și scaun, deoarece V nu tinde să se miște invers. Flatul, urina și scaunul
și alte excremente interne provoacă aderența placentei.
Sa8#41
[Îngrijirea copilului nou-născut după naștere:]
În timp ce se iau măsurile de expulzare a placentei, următoarele acțiuni ar trebui

se efectuează în ceea ce privește copilul nou-născut, cum ar fi: frecarea bucăților de piatră la rădăcina
urechilor, stropirea feței cu apă rece sau fierbinte, astfel acesta își recuperează vitalitatea.
505
respirația s-a oprit din cauza suferinței de până acum.
În cazul în care fătul este lipsit de mișcări, el ar trebui să fie ventilat cu un coș de vânat
având clapete negre până își revine. (Se pot aplica toate măsurile de mai sus).
Când își revine respirația și devine normal, ar trebui să fie scăldat și
se curata bine cu apa.
Sa8#42
După aceea, palatul, buzele, gâtul și limba lui ar trebui să fie curățate cu ajutorul
un deget cu unghia bine tăiată și care pune un tampon de bumbac bine spălat, căptușit. După ce
s-a spălat gura, fontanela anterioară a capului trebuie acoperită cu un tampon de vată înmuiat
într-o substanță grasă. Apoi vărsăturile trebuie induse prin administrarea de ghee adăugată cu sare
gemă.
Sa8#43
Apoi prelucrarea cordonului pentru care procedura este explicată mai jos.
După fixarea vârfului la 8 degete de atașamentul ombilical, punctul de tăiere trebuie ținut
strâns pe ambele părți și tăiat cu un instrument ascuțit, cu jumătate de tăiș, din aur, argint sau oțel.
Capătul porțiunii atașate trebuie legat cu fir și atașat lejer de gâtul fătului. Dacă porțiunea
tăiată supurează, trebuie masată cu uleiul preparat cu pasta de lodhra, madhuka, priyangu,
devadaru și haridra. Pulberea medicamentelor de mai sus poate fi de asemenea aplicată peste
piesă. Astfel, prelucrarea cordonului este bine descrisă.
Sa8#44
La prelucrarea necorespunzătoare a cordonului, există riscul unor complicații precum
ayamottundita (umflarea verticală), vyayamottundita (umflarea orizontală), pindalika (duritatea
circulară), vinamika (umflarea marginală) și vijrmbhika (hernia ombilicală).
Aceasta trebuie tratată, în funcție de severitate, prin masaj, ungere și scăldat cu ghees care nu au
efect de arsură și sunt capabile să atenueze V și P.
Sa8#45
După aceea, ritualul nașterii copilului ar trebui să fie îndeplinit așa cum ar trebui mai întâi
să fie dat să ingereze combinația de miere și ghee prelucrată cu mantre așa cum este
prescris în scripturi. Ulterior, prin aceeași metodă, sânul drept ar trebui să fie avansat pentru
a fi alăptat (de către copil). Un ulcior de apă cu mantre ar trebui să fie, de asemenea, ținut pe partea
laterală a capului.
Sa8#46
Acum ar trebui adoptate măsurile pentru protecția lui.
Casa de maternitate ar trebui să fie înconjurată de ramuri de adani, khadira, karkandhu,
pilu și parusaka. Semințele de muștar, in, orez și kanakanika ar trebui să fie împrăștiate în toată casa
de maternitate. Oferirea de orez la foc ar trebui să fie efectuată în mod continuu de două ori
pe zi, până la solemnizarea ritualului de denumire. La ușa de după prag trebuie ținut oblic un pistil
de lemn. Un pachet de pânză care conține caca, kustha, coraka, hingu, muștar, semințe de
in, usturoi, kanakanika și alte medicamente care resping spiritele rele și bine legate trebuie
păstrat la ușa din față. Același lucru trebuie purtat atât de mamă, cât și de copil la gât și de
asemenea pus în vase de gătit, borcane cu apă, pătuț și ambele panouri ale ușii. În casa de
maternitate ar trebui să existe un foc care arde în mod constant cu combustibilul din lemn de
kanakanika și tinduka. Aceste femei și prietenii preferați ar trebui să țină treaz toată noaptea lângă
mamă timp de 10 sau 12 zile. Mai mult, cadourile, riturile de bun augur, binecuvântările,
laudele, cântecele, cântatul la instrumente muzicale ar trebui să fie interpretate în mod continuu
în căminul care ar trebui să fie amplu asigurat cu alimente și băuturi și să fie plin de persoane
afectuoase și fericite.
506
Brahmana priceput în Atharvaveda, de asemenea, ar trebui să ofere în mod continuu oferții de ispășire
focului atât pentru bunăstarea copilului, cât și a mamei.
Astfel se spun masurile de protectie.
Sa8#47
Când mama simte foame, una dintre grăsimi – ghee, ulei, grăsime musculară, măduvă trebuie
să-i fie administrată în funcție de potrivire în cantitate maximă și amestecată cu pippali, pippalimula, cavya,
citraka și sunthi. După ce a luat grăsimea, abdomenul ei ar trebui să fie masat cu ghee și ulei și înfășurat cu
un bandaj mare de pânză curată, astfel încât V să nu găsească spațiu pentru a produce dezordine. După ce
grăsimea este digerată, ea ar trebui să ia în cantitate adecvată terci lichid preparat cu pippali etc. și
adăugat bine cu substanță unctuoasă. Ea ar trebui să ia stropi cu apă caldă atât de ori înainte de
aportul de grăsime și terasă. Astfel, menținându-se timp de 5 sau 7 zile, ea ar trebui să fie saturată treptat.
Acesta este codul de conduită sănătoasă pentru femeia care a născut recent.
Sa8#48
Dacă o afectează în timpul perioadei, aceasta este vindecabilă cu dificultate sau este incurabilă
din cauza diminuării și laxității tuturor dhatu-urilor cauzate de creșterea fătului și golirea datorată încordării,
durerii, scurgerii de lichide și sânge. Prin urmare, ea ar trebui să fie tratată cu o metodă adecvată, în
special prin aplicarea de masaj, ungere, stropire, baie, alimente și băuturi preparate cu aperitiv,
vitalizant, medicamente care promovează vrac, dulci și care atenuează V, deoarece femeile care au
născut în special au corpul liber.
Sa8#49
[Ceremonia de denumire:]
În a 10-a zi, mama împreună cu copilul făcând baie cu apă care conținea toate medicamentele
aromatice, muștar alb și lodhra, îmbrăcându-se o cârpă ușoară, nedeteriorată și curată, purtând ornamente
de bun augur, dezirabile, ușoare și splendide, atins obiecte de bun augur, după ce s-au închinat zeității
potrivite, ar trebui să primească invocații de binecuvântare de la brahmana care posedă șuviță de păr
pe coroana capului, rochie albă și nicio diformitate. Apoi bebelușul care a fost așezat pe pachetul de
pânză nedeteriorată trebuie admis cu capul spre est sau spre nord.
După aceea, tatăl copilului ar trebui să spună că copilul oferă un salut divinității și brahmanilor și, după ce a
spus acest lucru, copilului ar trebui să i se dea două nume – unul bazat pe constelația din momentul nașterii
sale și celălalt nume popular pentru ziua respectivă. la uz zilnic. Dintre ele, numele popular ar trebui să
înceapă cu alfabetele ghosa (sonante) și să se termine cu cele antastha (semi-vocale) sau usma. În plus, nu ar
trebui să existe o literă cu vrddhi (diptong), ar trebui să fie asemănătoare cu cea din generațiile precedente
și să nu fie nou înființată. Numele constelației este similar cu zeitatea constelației formată din două sau patru
litere.
Sa8#50
507
[Se examinează copilul pentru caracteristicile de bun augur ale formei corpului:]
După ce ceremonia de numire s-a încheiat, copilul ar trebui examinat pentru cunoașterea
duratei vieții sale. Acestea sunt trăsăturile copiilor binecuvântați cu o viață lungă:
fire de păr discrete, moi, rare, uleioase, adânc înrădăcinate și negre;

Piele fermă și groasă,
bine înzestrată în mod
natural, ceva mai mare ca
mărime, proporționată și cu cap în formă de umbrelă; lată, fermă, uniformă, bine unită cu
temporalele,
înzestrată cu semne superioare (trei linii transversale),
fruntea corpulentă, încrețită și în formă de jumătate de lună,
urechile groase, având clapete mari și uniforme, egale, alungite în jos deprimate la spate. , având tragus
compact și meat mare; sprâncenele ochilor ușor
atârnate în jos, disjunse, uniforme, compacte și mari; ochii egali, având viziune concentrată,
cu diviziuni și subdiviziuni clare, puternici, strălucitori și având fața și colțurile frumoase; nasul
drept, cu nări mari, bine crestat și ușor deprimat la vârf;
gura mare, dreaptă și cu dinții bine așezați; limba având

lungime și lățime suficientă, netedă, subțire și de culoare normală; gust neted, bine dezvoltat,
fierbinte și roșu; voce profundă, nu săracă, dulce,
răsunătoare, adânc înălțată și răbdătoare; buzele nici prea groase, nici prea
subțiri, având o lățime adecvată, acoperind gura și de culoare roșie; fălci mari; gât rotund și nu
foarte mare;
piept larg și
bine dezvoltat; xiphisternum ascuns
și coloana vertebrală; sânii îndepărtați;
[băieți și fete] laturi neînclinate și stabile; brațele,
picioarele și degetele rotunde,
dezvoltate și lungi; mâini și
picioare mari și dezvoltate; unghii stabile, rotunde, onctuoase,
aramii, înalte și în formă de broască
țestoasă; buricul învârtit în sensul acelor de ceasornic și adânc; talie cu 1/3 mai
puțin decât pieptul (în lățime), chiar, având
mușchii bine dezvoltați; fese rotunde, cu muschi fermi si dezvoltati, nu prea ridicati; coapsele
înclinate în jos, rotunde și bine dezvoltate; tije nici prea corpulente, nici prea
subtiri, asemanatoare cu cea a piciorului de cerb, cu
vase de sânge, oase și articulații ascunse;

gleznele nici prea corpulente, nici prea subtiri;
picioare care posedă trăsăturile de mai sus și în formă de broască țestoasă.
(Pe lângă aceste caracteristici anatomice) funcțiile referitoare la flatus, urină, scaun
și organele sexuale și, de asemenea, somnul, veghea, efortul, zâmbetul, plânsul și alăptarea în mod
normal indică durata lungă de viață.
De asemenea, alte entități, care nu sunt menționate aici, dacă sunt dotate cu normal
caracteristicile, sunt de dorit, în timp ce cele contrare sunt nedorite pentru o viață lungă.
Astfel se explică trăsăturile persoanei care are viață lungă.
508
[Puneți toată această pagină într-o diagramă.]

Sa8#51
Acum voi explica examinarea asistentei:
Ar trebui să spuneți „Aduceți doica care aparține aceleiași caste, în tinerețe
vârsta, supus, lipsit de nerăbdare, deformare, dependențe, urâțenie și dezgustări;
născuți în același loc, fără răutăți sau dedați la acte răutăcioase, născut într-o familie bună, cu dispoziție
afectuoasă față de copii, fără boli, având copii bărbați vii, având lactație abundentă, lipsit de neglijență,
nu doarme pe excremente, necăsătorit cu un bărbat de castă inferioară, priceput în conducere, curat,
neplăcut față de necurăție și înzestrat cu excelență a sânilor și a laptelui matern.[“]
Sa8#52
Excelența sânilor constă în sâni nu prea înalți, prea lungi sau prea corpulenti; avand
mameloane de marime corespunzatoare si usor la alaptare. Astfel excelența sânilor.
Sa8#53
Laptele excelent are culoare, miros, gust și atingere normale; se dizolvă complet în apă dacă
este muls într-un vas cu apă datorită naturii apoase. Un astfel de lapte este hrănitor și dătător de sănătate.
Așa este excelența laptelui matern.
Sa8#54
Laptele matern cu caractere contrare trebuie considerat anormal.
Caracteristicile sunt: laptele matern având culoare negricioasă sau roșiatică, astringent ca gust
secundar, neslucid, miros nemanifestat; care este aspru, subțire, spumos, ușor, nesaturant, slăbit și care
provoacă tulburări V ar trebui cunoscut ca fiind afectat de V. Ceea ce are o nuanță albastră, galbenă sau
cupru; amar, acru sau înțepător ca gusturi secundare, miros cărnos sau sângeros, prea fierbinte și
care provoacă tulburări P ar trebui luate ca fiind afectate de P și ceea ce este extrem de alb și dulce, are
ca gust secundar sărat, miros ca cel de ghee, ulei, grăsimea musculară și măduva, este lipicioasă, firoasă,
precipită în apă și provoacă tulburări K ar trebui cunoscute ca fiind afectate de K.
Sa8#55
Daca dupa caracteristicile specifice acestor 3 afectiuni ale laptelui matern se administreaza in
afectiuni respective in functie de doze, voma, purgatie, clisma neontuoasa si onctuoasa, tulburarile
sunt atenuate. Mâncarea și băutura femeii care a afectat laptele matern ar trebui să conțină în
principal orz, grâu, sali și sastika (tipuri de orez), mudga, harenu și horse gram (leguminoase), sura,
sauviraka, maireya și medaka (lichioruri fermentate), usturoi și karanja (legume). Măsurile trebuie
aplicate după luarea în considerare a morbidității specifice a laptelui matern. Administrarea decoctului
de pata, sunthi, devadaru, musta, murva, guduci, indrayava, kiratatikta, katukarohini și sariva este lăudată
în aceste tulburări. Mai mult, se recomandă utilizarea altor medicamente amare, astringente,
înțepătoare și dulci ținând cont de tulburarea specifică, doza și timpul. Astfel se spun măsuri galacto-
depurente.
Sa8#56
Galactogogi:
Galactogogii sunt: vinurile (cu excepția sidhu),
Legume domestice, mlăștinoase și acvatice
Carne de animale domestice, mlăștinoase și acvatice
Cereale domestice, mlăștinoase și acvatice
Alimente predominante în lichide
509
Articole dulci, acrișoare și sărate

Ierburi care posedă latex,
Aportul de lapte
Odihnă
Utilizarea decoctului de rădăcini de virana, sastika, sali

[orez], iksuvalika [[trestia de zahăr]], darbha, kusa, kasa, gundra și itkata.
-Așa se spun galactogogi.
Sa8#57
Când asistenta are lapte dulce, copios și pur, trebuie să facă baie, să se aplice
after-paste, îmbrăcați-vă rochia albă și purtați una dintre aceste ierburi - aindri, brahmi, satavirya
[satavari? „100 de putere”? 'sheeta-cooring-action'? ], vatyapuspi, viswaksenakanta. Apoi luând copilul cu
fața spre est, ea ar trebui să-l facă să sugă mai întâi sânul drept. Astfel se spune procedura despre
asistenta umeda.
Sa8#58
[Pepiniera:]
În continuare voi descrie creșa pentru copil. Ar trebui să fie bine planificat de către arhitect. Ar
trebui să fie spațios, frumos, ferit de întuneric și de accesul vântului, bine ventilat, puternic, inaccesibil
pentru diverse animale, șobolani și insecte, locuri distincte pentru apă, bătăi, pisoar, toaletă, baie și
bucătărie, confortabil în anumite anotimpuri, dotat cu patut, scaune si asternuturi in functie de sezon.
Mai mult decât atât, acolo trebuie să fie bine îndeplinite măsurile de protecție, ofrande, rituri
de bun augur, oblații și rituri de ispășire și să fie plin de persoane curate și în vârstă, de medici și de
oameni afectuoși. Astfel se explică metoda de pepinieră.
Sa8#59
Patutul, scaunul, asternuturile si asternuturile pentru copil trebuie sa fie moi, usoare, curate
si parfumate. Cei care au contact cu transpirația, excrementele și insectele sau murdari cu urină și
fecale trebuie aruncați. Dacă nu există altele suplimentare, aceleași pot fi folosite după ce sunt curățate și
uscate și bine fumigate.
Sa8#60
Pentru fumigarea îmbrăcămintei, pătuțurilor, așternuturilor și a acoperișurilor, orzului, muștarului,
Ar trebui folosite semințe de in, asafotida, guggulu, vaca, coraka [,] vayahstha, golimi, jatila,
palankasa, asokarohini și slough de șarpe amestecat cu ghee .
Sa8#61
Amulete pentru a fi purtate de copil [ar trebui/ ar putea] fi făcute din vârful coarnelor drepte
ale rinocerului, căpriorului, gayalului sau taurului în viață; ierburile precum aindri etc. sau jivaka și
rsabhaka, sau orice le-ar putea prescrie brahmanii cunoscuți în Atharvaveda.
Sa8#62
Jucăriile pentru copil trebuie să fie pestrițe, producătoare de sunet, frumoase, nu grele, fără
capete ascuțite, cele care nu pot intra în gură, nu sunt fatale sau terifiante.
Sa8#63
A speria copilul nu este potrivit. Prin urmare, atunci când copilul plânge sau nu mănâncă sau
este atras de altcineva, nu ar trebui să încercăm să-l liniștiți prin înspăimântare strigând numele de
raksasas, pisacas, putana etc.
Sa8#64
510
Dacă la copil apare vreo boală, medicul după ce a examinat cu atenție constituția, etiologia,
prodroma, simptomele și adecvarea terapeutică și cunoașterea tuturor factorilor ar trebui să
înceapă tratamentul cu măsuri dulci, blânde, ușoare, parfumate, reci și benefice ținând cont.
particularitățile locului și timpului, deoarece copiii sunt potriviți la astfel de măsuri și obțin o ușurare
prelungită de la acestea. În caz de sănătate, el ar trebui să fie menținut pe codul de conduită pentru cei
sănătoși folosind lucruri contrare locului, timpului și autoconstituției sale. Obiceiurile nesănătoase ar
trebui schimbate treptat la cele sănătoase și astfel ar trebui evitate toate cele nesănătoase.
Astfel, el atinge excelența forței, tenului, corpului și duratei de viață.

Sa8#65
„În acest fel, copilul ar trebui să fie îngrijit până când devine adult și capătă pricepere
dobândiți virtuți și mijloace de întreținere.”
Sa8#66
Astfel, măsurile pentru îndeplinirea dorinței de a avea un fiu sunt descrise în continuare
care în mod corespunzător se obține suficientă onoare fără nicio invidie pentru alții.
Sa8#67
511
Dezvoltarea fetală
512
„Clan diferit”/Dezvoltare fetală, reîncarnare

Sa 2
„Ce este aceea a unui bărbat care are 4 constituenți și 6 surse și care iese din el în timp ce
conviețuiește cu o femeie dintr-un alt clan într-un loc singuratic după perioada menstruației se
transformă în embrion la femei.”
Sa2#2-3
Înțelepții îl numesc „sukra” (sperma), care este implantat pentru originea embrionului.
Este format din 4 sferturi: vayu, agni, prthvi și ap (4 mahabhutas) și este
provenit din (hrana formata din) 6 rasas.
Sa2#4
Cum și cu ce factori se naște fătul complet dezvoltat în timp și cu
u ura?
Cum se confruntă chiar și o femeie fertilă întârzierea concepției și de ce uneori este

embrionul distrus?
Sa2#5
Prin excelența spermatozoizilor, a ovulelor, a sinelui, a uterului și a timpului și prin gestionarea
cu o dietă sănătoasă, fătul normal se naște în stare complet dezvoltată, în timp și cu ușurință.
Sa2#6
Deși fertilă, o femeie este concepută după o lungă perioadă de timp din cauza defecte
ale organelor genitale, îngrijorare psihică, tulburări ale spermei, ovulelor, dietei și comportamentului;
absența timpului adecvat și diminuarea forței.
Sa2#7
Sângele menstrual obstrucționat de V la o femeie este luat ca sarcină uneori de către
ignoranți.
Sângele care nu curge și se acumulează treptat produce semne și simptome de sarcină.
- Sa2#8
Când acel sânge este evacuat din cauza expunerii la foc, soare, efort, anxietate, alte boli și
consumul de alimente și băuturi calde, unii oameni observând același lucru, deși nu este făt, spun că
a fost distrus de spiritul rău. - Sa2#9
Corpul (al fătului) nu este dorit în scopul de a mânca de către cei (spiritele rele) care
mănâncă oja și se mișcă în noapte.
Dacă nu vor intra în corpul mamei și nu îi provoacă ojas, nu ar putea distruge fătul.
Sa2#10
De ce o femeie are un copil de sex masculin?
De ce cineva are gemeni - bărbați sau femei, separați sau uniți, sau mai mulți copii [o dată]?
De ce naște copilul cu întârziere?

De ce unul dintre gemeni se dezvoltă mai mult?
Sa2#11
Se obține un copil de sex feminin sau de sex masculin datorită dominației ovulului sau, respectiv, spermatozoizilor.
Sa2#12
Când zigotul este împărțit în 2, se formează geamănul și caracterul feminin sau masculin al
acela i lucru este determinat de predominan a relativă a ovulului sau respectiv a spermatozoizilor.
Sa2#12
513
Când zigotul este bifurcat cu dominația spermatozoizilor, femeile naște împreună un geamăn
masculin sau împreună cu cel al ovulului, ea naște împreună un geamăn feminin.
Sa2#13
O femeie dă naștere acel număr de copii datorită faptelor trecute și plăcerii lui Dumnezeu
pe care V-ul excesiv de agravat care afectează unirea spermatozoizilor cu ovulul îl desparte la fel variat.
Sa2#14
Dacă fătul nu primește hrană și, în consecință, se usucă sau se scurge, femeile naște
copilul după o lungă perioadă de timp când fătul este dezvoltat chiar și în câțiva ani [!].
Sa2#15
Datorită faptelor trecute și bifurcării inegale a uniunii spermatozoidului și ovulului unul în
geamănul se dezvoltă mai mult în uter, în timp ce celălalt este mai puțin. Astfel, există și diferențiere
în geamăn.
Sa2#16
De ce descendența devine hermafrodita, pavanendriya, samskaravahi[,] narasandha sau
narisandha (bărbați sau femei sterile), vakri, irsyabhirati și vatikasandhaka?
Sa2#17
În cazul în care zigotul are sperma și ovulul în mod egal sau este deteriorat în porțiunea
„genitci” [genetică], descendența are caractere feminine și masculine și, ca atare, se numește
„ Dwiretas” (hermafrodit).
V care a afectat localizarea materialului seminal în făt provoacă Pavanandriya
(fără material seminal).
Când V obstrucționează trecerea locației spermei, provoacă Samskaravahi (stare de afrodizie).
Atunci când părinții au factor de reproducere lent și diminuat, sunt slabi, nestimulați și cu
porțiune genetică deteriorată, provoacă cele 2 tulburări: sterilitatea masculină și feminină.
Din cauza lipsei de dorință a mamei (de coit) sau a posturii complicate (în timpul coitului)
și, de asemenea, din cauza deficienței genetice a tatălui, este cauzată Vakri (cu organ curbat) .
Irsyabhirati este cauzată dacă părinții sunt supuși de gelozie și au o pasiune ușoară.
Când testiculele sunt distruse de agravarea V și agni, Vatika Sandhaka

este produs.
„Astfel ar trebui cunoscute 8 tipuri de tulburări sexuale genetice datorate faptelor trecute
și] hotărât.”
Sa2#18-21
Care sunt simptomele concepției care tocmai a avut loc?

Care sunt semnele și simptomele fătului de sex feminin, masculin și „enunch” [eunich].
514
impregnat în pântec?
Care este motivul asemănării copilului?
Sa2#22
Salivație, greutate, stare de rău, somnolență, groază, suferință în regiunea cardiacă,
mulțumire, reținerea zigotului în uter – acestea sunt simptomele concepției care tocmai a avut loc.
Sa2#23
Activități mai ales în părțile stângi, dorința de bărbat, vise feminine, băuturi, mâncare,
conduită și activități, făt staționat în partea stângă a uterului, „uter gravid nu rotund”, lactație
abundentă în sânul stâng – acestea indică femeia făt.
Sa2#24
Simptomele contrare celor de mai sus indică fătul de sex masculin.
Al treilea sex (enunch) este indicat de simptomele mixte.

Sa2#25
O femeie are un copil asemănător cu ceea ce mintea ei este atrasă în timpul concepției.
[Deci, dacă se gândește la un copil de sex masculin în timpul concepției, va avea un copil de
sex masculin.]
Sa2#26
Toți fetușii au 4 mahabhutas (toate cu excepția akasa) care sunt de patru ori, cum ar fi–
maternă, paternă, nutrițională și auto-născută.
Din cauza lor factorii dominanti au aparut din faptele trecute ale parintilor
determina asemănarea aspectului fizic.
De asemenea, asemănarea facultății mentale este determinată și de viața sau specia trecută.
[Deci, dacă o persoană ar fi fost un vultur în reîncarnarea anterioară, el poate fi un

gânditor ascuțit în viața prezentă. Dacă ar fi fost o vacă în reîncarnarea anterioară, ar putea fi foarte plin
de compasiune în această viață.]
Sa2#27
De ce o femeie naște un copil anormal cu deficiență sau exces de organe sau organe de simț
tulburate?
515
Cum transmigrează sinele de la un corp la altul și cu ce este asociat vreodată?
Sa2#28
Din cauza defectelor genelor, sinelui, faptelor trecute, uterului, timpului și hrana mamei și
comportament, dozele viciate produc diverse anomalii de formă, ten și organe de simț.
Ca și în sezonul ploios, lemnul, bucățile de piatră și curentul de apă provoacă tulburări într-
un copac situat în cursul râului, dosha-urile provoacă anomalii fătului situat în uter.
Sa2#29-30
Sinele împreună cu 4 bhutas subtile și cu o viteză ca cea a minții transmigrează
de la un trup la altul după fapte trecute.
Nu poate fi văzut fără simțul vizual divin.
El este omnivagant, susține toate trupurile, efectuează toate acțiunile, ia toate formele.
El este sursa conștiinței, transcendend toate simțurile, mereu unit și strâns atașat.
În corp, bhuta sunt 16 (din 4 bhuta fiind fiecare de 4 tipuri) - cum ar fi cauzate de nutriția
maternă, de sine, de mamă (ovul) și de tată (sperma).
Dintre ele, 4 sunt asociate cu sine, iar eul, la rândul său, depinde de aceste 4
(pentru manifestarea lui).
Bhutas derivate de la mamă și tată sunt reprezentate de ovul și spermatozoizii la făt.
Cele prin care spermatozoizii și ovulul sunt hrăniți sunt derivate din alimentația (mamei).
4 bhutas sunt derivate din fapte trecute care, fuzionate cu sinele, intră în făt, deoarece sinele
cu caracter asemănător semințelor se transmigrează întotdeauna de la un corp la altul (în ordinea
ciclului). Conform faptelor trecute, forma ia naștere din (trecut) formă și mintea din (trecut) minte.
Orice diferență se observă în fizic și psihic este cauzată de rajas și tamas, precum și de fapta
trecută.
Sa2#31-36
Sinele nu este niciodată disociat de trecutul prea subtil și transcendent sensul (bhutas).
faptele, mintea, intelectul, egoul și alte rele ale produselor (ale naturii primordiale).
Mintea este asociată cu rajas și tamas; toate defectele sunt cauzate de ignoranta.
Cauza mișcării și a înclinației este mintea defectuoasă și faptele trecute puternice.
Sa2#37-38
516
De unde sunt bolile?

Care este remediul lor?
Care este cauza fericirii și a tristeții?
Cum ar trebui să nu se repete tulburările fizice și psihice odată atenuate?
Sa2#39
Eroarea intelectuală, utilizarea dezechilibrată a simțurilor și consecința timpului; acestea 3 sunt
cauzele tuturor tulburărilor.
În mod similar, remediul tuturor tulburărilor constă în utilizarea echilibrată a intelectului,
simțurilor și timpului.
Sa2#40
Actele virtuoase aduc fericire, în timp ce cele contrare duc la tristețe.
Sursele bolilor sunt corpul și mintea, atunci când aceste trup și mintea sunt absente
boala nu poate recidiva.
Sa2#41
Continuitatea fizicului și a psihicului este fără început.
Absența lor [realizarea iluminării; libertatea de lumea fizică] poate fi scoasă la iveală numai prin
reținere, memorie și cunoaștere excelente.
Sa2#42
Chiar dacă există două locuri de boli menționate mai sus, ar trebui
luați întotdeauna măsuri de precauție împotriva bolilor.
Cine a depășit simțurile nu cade pradă bolilor decât predestinate în acest moment.
Sa2#43
Faptele vieții anterioare sunt cunoscute sub numele de daiva (soartă), iar cele din viața prezentă sub
denumirea de paurusă (efort personal).
Acestea în mod dezechilibrat provoacă boli, în timp ce în mod echilibrat previn bolile.
Sa2#44
Unul eliminând acumularea de dosha-uri de (începutul iernii) în (primăvară), cele de
vara în ploile timpurii și cele din sezonul ploios toamna, nu suferă niciodată de tulburări sezoniere.
Sa2#45
Omul care folosește o dietă și un comportament sănătos, se mișcă cu prudență, nu este atașat
de plăcerile senzuale, donează, respectă egalitatea, este sincer, îngăduitor și devotat persoanelor cu
autoritate, devine liber de boli. -#46 Cel care este înzestrat cu
intelect excelent, vorbire și acțiune care duc la consecințe fericite, minte supusă, înțelegere
clară, cunoaștere, penitență și efort continuu în yoga, nu cade victima bolilor.
Sa2#47
((Toate cele de mai sus sunt din capitolul 2 Sarirasthanam paginile 412-418))
OM NAMAH GURU
OM NAMAH SRI PUNARVASU ATREYA
517
„Coborârea embrionului”
Su 3
Când există o conviețuire între bărbatul având spermatozoizi nedeteriorați și femeia având tractul
genital, ovulul și uterul nedeteriorate în timpul rtukala (perioada oportună) și, în consecință, conștientul
(sinele) impulsionat de minte coboară în zigotul situat în uter, se formează embrionul.
Crește cu utilizarea hranei adecvate și gestionat corespunzător,

lipsit de anormalitate.
Apoi, la momentul potrivit, deși este înzestrat cu toate organele senzoriale, corp bine dezvoltat și excelență a
forței, tenului, minții și compactității, este livrat cu ușurință.
Embrionul este produs de acești factori - mamă, tată, sine, potrivire și nutriție și mintea este, de
asemenea, acolo ca asociat.
Su3#3
„Nu”, a spus Bharadwaja, „De ce? Pentru că niciunul dintre factori - mama, tatăl, sinele, adecvarea,
utilizarea nutrienților în diverse forme, cum ar fi - băuturi, consumabile, masticabile și lingabile, nu produce
embrioni și nici mintea nu coboară din cealaltă lume în embrion.[']
Su3#3.1
Dacă părinții ar fi capabili să producă embrionul, majoritatea bărbaților și femeilor care tânjesc
după fii ar trebui să producă fii doar conviețuind cu dorința de a avea acest embrion sau acele fiice care
doresc să producă la fel.
În plus, niciunul dintre bărbați și femei nu ar trebui să aibă copii și nici asemenea persoane nu
ar trebui să fie vătămate (din cauza faptului că nu au descendență).
Su3#3.2
Nici eu nu se produce pe sine.

Pentru că în acest caz s-ar pune întrebarea dacă eul o face în timpul nașterii
sau nenăscut și în ambele moduri este de nesuportat.
Pentru că sinele născut nu se poate produce așa cum este deja acolo și cum ar face-o
cel nenăscut ar face așa cum este inexistent, prin urmare, în ambele moduri, este ilogic.
Mai mult, să presupunem că eul este capabil să se producă pe sine, de ce nu dă
naștere numai la speciile dorite și, de asemenea, ca înzestrat cu putere supremă, mișcări neobstrucționate,
putere de a lua forme la plăcere, strălucire, forță, viteză, ten, psihic și compactitate și, de asemenea, ca lipsit
de bătrânețe, boală și moarte, pentru că eul dorește. el însuși să fie așa sau chiar mai bine.
Su3#3.3
De asemenea, embrionul nu este cauzat de adecvare pentru că dacă ar fi așa, persoana

utilizarea lucrurilor potrivite ar trebui să obțină descendență și, pe de altă parte, cei care folosesc
lucruri nepotrivite ar trebui să nu aibă copii, dar ambele sunt văzute în ambele cazuri.
Su3#3.4
De asemenea, embrionul nu are nicio relație cauzală cu nutriția, deoarece în acest caz nici unul dintre
518
bărbații și femeile ar trebui să nu aibă copii, deoarece nu există niciunul care să nu ia nutriție.
Dacă se înțelege că excelența nutriției produce embrioni, atunci persoanele
folosind numai carne de capră, oaie, căprioară și păun, lapte de vacă, caș, ghee,
miere, ulei, sare minerală, suc de trestie de zahăr, gram verde și orez sali
ar trebui să aibă urmași; iar cei care mănâncă syamaka, varaka, uddalaka, koradusaka, tuberculi și rădăcini
(cereale inferioare și comestibile) ar trebui să nu aibă copii.
Dar ambele se văd în ambele cazuri.
Su3#3.5
Nu și psihicul coboară din cealaltă lume în embrion pentru că în acest caz nimic din viața
trecută nu ar trebui să fie necunoscut, neauzit sau nevăzut, dar nu își amintește nimic.
Su3#3.6
Prin urmare, eu [Baradwaja] spun – embrionul nu este produs din mamă, tată, sine, adecvare,
nutriție și nici psihicul nu este asociat în asta.
Su3#4
Lordul Atreya a spus – „nu”, toate aceste entități combinate împreună dau naștere la embrioni.
Su3#5
Embrionul este produs de mamă.
Nu poate exista origine a embrionului fără mamă și nici cei vivipari
produs fără ea.
Entitățile care sunt în special materne și sunt produse de la mamă sunt
acestea, cum ar fi: piele, sânge, carne, grăsime, buric, inimă, kloma [pancreas], ficat, splină,
rinichi, vezică urinară, colon, stomac, intestin, rect, anus, intestin subțire, intestin gros, epiploon și
mezentar– acestea sunt derivate de la mamă.
Su3#6
Embrionul este produs din tată, nu poate exista o origine a embrionului și nici nu poate exista
naștere de ființe vivipare.
Entitățile care sunt deosebit de paterne și sunt derivate de la tată sunt acestea, cum ar fi: părul
capului, bărba-muștați, unghiile, părul de pe corp, dinții, oasele, venele, ligamentele și materialul
seminal (acestea sunt derivate de la tată).
Su3#7
Embrionul este produs din sine.
Sinele embrionului este sinele intern care este cunoscut ca „jiva” (sursa vieții) și, de asemenea,
ca continuu, lipsit de boală, bătrânețe, moarte și decădere; nu este supus la incizie, excizie, agitație; având
forme și acțiuni universale, nemanifestate, fără început, precum și fără sfârșit și fără nicio
transformare.
El care intră în uter și se combină cu spermatozoizii și ovulul se produce pe sine
sub formă de embrion, de aceea embrionul este numit „eul”.
Nașterea acelui sine nu este posibilă din cauza lipsei de început.
De aici (atât afirmația că) el produce embrionul nenăscut în timp ce se naște și
nenăscuți sunt incorecte.
Același făt atinge treptat etapele copilăriei, tinereții și bătrâneții.
„În timpul etapei în care el există, el este numit ca fiind născut (sau devenit), în timp ce în
timpul etapei precedente el a fost s-ar fi născut (sau a deveni)”.
În acest fel, el este atât născut, cât și nenăscut simultan.
Acolo unde ambele acestea – nașterea și nenăscutul – sunt prezente, el este produs în timp ce
născut și același în condiții viitoare se produce pe sine în timpul nenăscut.
519
De fapt, nașterea este doar o transformare în ceea ce privește vârsta și condițiile.

De exemplu, în ciuda spermei, a ovulelor și a sinelui, ei nu ating starea de
embrion până când sunt combinați împreună, acesta ia naștere prin combinație.
În mod similar, aceeași persoană nu dobândește paternitatea înainte de nașterea descendenței
care după aceea face.
În același mod, embrionul, deși există, se spune ca fiind născut sau nenăscut în etapele
respective.
Su3#8
Mama, tatăl sau eul nu sunt capabili să efectueze din plăcere în ceea ce privește toate entitățile
embrionului.
Ei fac oarecum singuri și alții sub influența actului de pastă,
în unele locuri instrumentele lor sunt puternice, în timp ce în altele nu sunt.
Acolo unde există instrumente de excelență precum psihicul etc., ele produc efect la plăcere
în funcție de putere, altfel rezultatele sunt contrare.
Nu înseamnă că, din cauza defectului instrumentului, eul însuși nu are efect
rol în producerea embrionului deoarece cunoscătorii sinelui au observat că specia dorită, puterea
supremă și emanciparea sunt dependente de sine.
Nu există niciun alt agent al fericirii și mizeriei.
Embrionul care se naște nu poate fi produs de un alt factor decât de sine.
Vlăstarul nu poate crește din non-sămânță (ceea ce nu prezintă caracterul de sămânță).
Su3#9
Aspectele embrionului cauzate de sine sunt: nașterea într-o anumită specie, durata de viață,
cunoașterea de sine, minte, organe de simț, respirație, impuls, întreținere, fizionomie caracteristică,
voce și ten, fericire, mizerie, dorință -aversiune, conștiință, reținere, intelect, memorie, ego și voință.
(Acestea sunt cauzate de sine).
Su3#10
Embrionul este produs din adecvare. Niciun alt factor, în afară de utilizarea unor lucruri
nepotrivite, nu provoacă sterilitate la bărbați și femei și nici nu există vreo anomalie la embrion.
Trei dosha-uri chiar viciate și răspândite peste corp la bărbați și femei care folosesc
lucrurile nepotrivite nu afectează concepția embrionului până când sperma, ovulul și uterul sunt
deteriorate.
Pe de altă parte, la bărbați și femei folosind lucruri potrivite și chiar dacă
având sperma, ovulul și uterul nedeteriorate și conviețuind în perioada oportună, concepția nu
are loc din cauza nedescenderii principiului de viață.
Embrionul este produs nu numai din adecvare, ci din totalitatea tuturor factorilor.
Entitățile derivate din adecvare sunt acestea precum: lipsa de boli,

boală și lăcomie; veselia simțurilor, excelența vocii, tenului și factorul reproductiv (sperma și
ovul) și stimularea excesivă (acestea sunt derivate din adecvare).
Su3#11
Embrionul este produs din nutriție.

Fără nutriție, nici măcar supraviețuirea mamei nu ar fi posibilă, deci ce să vorbim despre
creșterea embrionului?
Prin malnutriție, conceperea embrionului nu este posibilă, ci doar alimentația adecvată
520
nu este capabil pentru aceasta, agregatul tuturor factorilor este cauza.

Entitățile derivate din nutriție sunt acestea precum – formarea corpului, creșterea,
continuarea respirației vitale, mulțumirea, corpulența și vigoarea. (Acestea sunt derivate din
nutriție).
Su3#12
Psihicul este un asociat în aceasta, care împreună cu principiul vieții intră în contact cu corpul;
înainte de plecarea căreia există contrast în conduită și înclinații, toate simțurile sunt tulburate, puterea
este diminuată, bolile cresc, lipsite de care expiră; care este cunoscut sub numele de „minte”,
susținătorul organelor de simț.
Psihicul este de 3 tipuri – pur, rajasa și tamasa.
Calitatea care este dominantă în minte se asociază și la nașterea ulterioară.
ÎN cazul în care psihicul este pur, ne amintim și de (incidențele) nașterii anterioare.
Acest tip de cunoaștere rememorativă apare prin asocierea minții cu
sinele pe baza căruia persoana este spusă ca „Jatismara” (cel care își amintește viața anterioară).
Entitățile care sunt derivate din psihic sunt acestea precum: înclinația, conduita, curățenia,
aversiunea, memoria, atașamentul, detașarea, invidia, vitejia, frica, mânia, somnolența, vogro, intensitatea,
moliciunea, seriozitatea, instabilitatea și alte trăsături psihice. care va fi descris mai târziu în contextul
clasificării psihicului.
Psihicul este de diferite tipuri care se găsesc toate într-o persoană, dar nu simultan.
Un psihic este spus din cauza dominației unuia sau altuia.
Su3#13
Astfel, embrionul este produs din agregatul tuturor acestor factori.
De exemplu, camera de acoperiș este construită din totalul mai multor
materiale iar carul este format din combinarea mai multor piese.
Prin urmare, am spus [Atreya] – embrionul este produs din mamă, tată, sine, potrivire și
nutriție și psihicul ca asociat în acest act. (După cum a spus Lordul Atreya).
Su3#14
Bharadwaja a întrebat din nou - Dacă embrionul este produs din aceste diverse
factorii procreativi, cum este unificat?
Dacă este unificat, cum ia forma umană embrionul născut din agregat
omul este născut dintr-un bărbat?
În cazul în care se argumentează că un om este născut dintr-un om, acesta ia forma umană, cum ar fi
521
vaca se naște dintr-o vacă, calul unui cal și așa mai departe; propozi ia anterioară că este făcută din
agregat ar deveni insuportabilă.
Dacă omul se naște dintr-un om, de ce descendenții celor plictisiți, orbi, cocoșați, muți, pitici,
cu rostire nazală, pistrui, nebunie, lepră și leucodermie nu sunt asemănători cu părinții lor?
Dacă se rezolvă astfel că eul percepe viziunile cu propriul organ vizual, sunetele cu organul
auditiv, mirosul cu organul olfactiv, gustul cu organul gustativ, atingerea cu organul tactil și
cunoștințele cu intelectul și ca atare descendenții. de plictisitoare etc nu sunt similare cu părinții
lor, atunci ar merge în contradicție cu propoziția în sine.
În acest caz, eul, în prezența sensului rogans, va fi conștient altfel

inconștientul și acel sine unde există atât conștient, cât și inconștiență, va deveni schimbător.
Dacă eul percepe obiectele cu organele vizuale etc., atunci în absența acestor organe el nu
ar percepe obiectele simțurilor și astfel ar fi inconștient și, prin urmare, non-cauză, ceea ce ar distruge
baza sinelui.
Astfel, această propoziție s-ar reduce la o simplă jonglerie de cuvinte și destul de
fără în eles. (Așa a spus Bharadwaja).
Su3#15
Atreya a răspuns – S-a spus deja mai devreme că psihicul este asociat cu viața
principiul vine în contact cu corpul.
Cum se formează embrionul în formă umană din agregat și omul se naște dintr-un om este
explicat mai jos.
Există 4 tipuri de surse genetice de animale - Jarayu („membrile” fetale), oul, transpirația și
ieșirea din pământ.
Dintre aceste 4 clase, fiecare clasă are variații nenumărate din cauza nenumăratelor
forme de creaturi.
În cazul animalelor vivipare și ovipare, acești factori precreativi dobândesc forma conform speciei
în care își desfășoară activitatea.
De exemplu, aur, argint, cupru, staniu și plumb turnate în formele respective de ceară de
albine (realizează diverse produse), atunci când sunt turnate în matriță în formă de om, produsul va fi
în formă umană.
În același mod, embrionul produs din agregat ajunge la om
formă.
Se observă că omul se naște dintr-un om din cauza apartenenței sale la specia umană.
Su3#16
În ceea ce privește întrebarea că, dacă un bărbat se naște dintr-un bărbat, de ce descendenții
celor plictisiți etc. nu sunt asemănători cu părinții lor, se spune că în sămânță (sperma sau ovul),
partea corpului care este deteriorată în ea este sursa genetică devine anomalie, altfel nu.
Prin urmare, sunt observate ambele tipuri de cazuri.
Organele de simț ale tuturor sunt auto-derivate și prezența sau absența lor
depinde de soartă.
Prin urmare, descendenții celor plictisiți etc. nu sunt invariabil asemănători cu părinții lor.
Su3#17
Acesta nu este un fapt că sinele este conștient în prezența organelor de simț altfel
522
nu pentru că eul nu este niciodată disociat de psihicul și dintr-un anumit psihic se dobândește o
anumită cunoaștere.
Su3#18
Agentul nu poate proceda pentru cunoaștere și acțiune ulterioară în absența
organe de simț.
Acțiunea care este dependentă de anumite entități nu există fără acestea
precum olarul este neputincios în acțiunea sa, în ciuda cunoștințelor sale, în absența pământului.
Su3#19
Acum auziți cunoștințele spirituale pentru că cunoașterea sinelui este una mare.
După ce și-a controlat organele de simț, și-a concentrat mintea instabilă, cunoașterea
sinele intră în câmpul spiritual și devine staționat în propria cunoaștere.
Astfel, cu cunoștințele sale concentrate peste tot, el examinează toate entitățile.
Su3#20-21
O, Bharadwaja! auzi un alt fapt, unul în timp ce doarme și având organele de simț, vorbirea
și activitățile oprite nu percepe obiectul senzorial și nici nu simte fericire sau mizerie (dar totuși este
conștient și) ca atare (doar prin nepercepția simțurilor) poate să nu fie tratată ca fiind inconștientă.
Nicio cunoaștere unificată nu poate curge fără cunoașterea sinelui.

Nu există nicio entitate independentă și nici nu este fără cauză.
Su3#22-24
„Așa, o, Bharadwaja! conștientul, sursa originii, sinele, văzătorul și cauza – toate acestea au
fost explicate cu certitudine. „Acum înlătură-ți îndoielile.” *
Su3#25
Rezumând– Cauza originii, nașterii și creșterii, opiniile lui Punarvasu și

Bharadwaja respingerea prepoziției și concluzia clară despre sine – toate acestea sunt
explicate în capitolul minor despre descendența în embrion.
Su3#26-27
((Toate cele de mai sus sunt din capitolul 3 Sarirasthana paginile 418-427))
OM NAMAH GURU
OM NAMAH SRI PUNARVASU ATREYA
Dezvoltarea fătului
523
Sa 4
Factorii din care provine embrionul, definiția embrionului, factorii care produc embrionul,
ordinea dezvoltării acestuia, cauza dezvoltării, factorii care împiedică nașterea acestuia, factorii care
duc la distrugerea sa în uter și cei care provoacă morbiditate, deși nu distrug complet it- toate
acestea vor fi explicate în acest capitol.
Sa4#3
Embrionul este originar din agregatul acestor entități - mamă, tată, sine, adecvare, nutriție
și psihic.
Diferitele părți care provin din acești factori ca maternă, paternă etc. au fost deja spuse mai
devreme.
Sa4#4
Combinația de spermatozoizi, ovul și principiul de viață implantat în uter este cunoscută
sub numele de embrion.
Sa4#5
Embrionul este produsul lui akasa, vayu, tejas, ap și prthvi fiind sediul conștiinței.
Astfel, embrionul este agregatul celor 5 mahabhuta fiind sediul

conștiință care este considerată a șaselea constitutivă a embrionului.
Sa4#6
(Acum) este explicată ordinea în care se formează embrionul.
După ce sângele menstrual acumulat este evacuat și este situat cel nou, femeia care a făcut baie
curată și cu trecerea genitală nedeteriorată, ovulul și uterul sunt numite ca având menstruație oportună.
Când bărbatul care are spermatozoizi nedeteriorați conviețuiește cu o astfel de femeie,

sperma lui, esența tuturor sariradhatus-ului, este extrasă din întregul corp impulsionat de orgasm.
Astfel fiind impulsionat de sine sub formă de orgasm și, de asemenea, așezat de el, cel
materialul seminal, având potențialul unei semințe, este ejaculat din corpul bărbatului și prin calea
potrivită intră în uter și se combină cu ovulul.
Sa4#7
Acolo, în primul rând, principiul conștiinței apare împreună cu psihicul
a primi calitățile (de mahabhtuas).
El este hetu, karana, nimitta (cauza), aksara (ne-decadere), karat (făcător), manta (gânditor),
vedita (perceptorul), boddha (cunoscător), drasta (văzătorul), dharta (susținătorul), brahma ( creator),
viswakarma (îndeplinește funcția universală), viswarupa (formele universale takgin), purusa (culcat
în corp), prabhava (sursa de origine), avyaya (nedeteriorabil), nitya (etern), guni (având calități), grahana
( primitor), pradhana (principal), avyakta (nemanifest), jiva (principiul vieții), Jna (conștient), pudgala
(ego), cetanavan (având senzație), vibhu (omniprezent), bhutama (esența creaturilor), indriyatma
(esența) a organelor de simț) și antaratma (esența interioară).
În momentul primirii calităților, el, în primul rând, preia akasa.

Ca sinele nedegradabil cu dorinta de a crea fiintele la sfarsitul finalului
distrugerea (a creației) creează, cu psihicul ca instrument, în primul rând, akasa după aceea
treptat celelalte 4 elemente vayu etc. având calități mai manifeste.
În momentul îmbrăcării corpului, el preia în primul rând akasa în sine și apoi celelalte 4 elemente
vayu etc. cu calități mai manifeste treptat.
Întregul proces de primire a calităților (de mahabhutas prin unirea cu ele)
524
este finalizată într-o măsură subtilă de timp. [foarte scurt/lent].

Sa4#8
Astfel, înzestrat cu toate calitățile în timp ce ia forma de embrion, în prima lună este
complet amestecat și tulburat cu toți constituenții și ca flegma având formă nemanifestată și părți
ale corpului atât ca manifeste, cât și nemanifestate.
Sa4#9
În timpul celei de-a doua luni, se solidifică sub formă de bolus mic, mușchi alungit sau
asemănător unei tumori, care indică bărbat, femeie și, respectiv, „enunch”.
Sa4#10
Pe parcursul lunii a 3-a , toate părțile corpului se formează simultan.
Sa4#11
Unele dintre părțile corpului au fost deja spuse mai devreme clasificate ca materne etc.
Acum acestea vor fi menționate împreună cu alte entități din punctul de vedere al
vedere asupra produselor mahabhuta.
De fapt, cele materne etc. sunt, de asemenea, produse ale mahabhuta.
Cele derivate din akasa sunt sunetul, organul auditiv, ușurința, minutiozitatea, distincția.
Atingerea, organul tactil, asperitatea, impulsul, modelarea dhatus-ului și activitățile fizice

sunt derivate din vayu.
Cele derivate din tejas sunt vederea, organul vizual, lumina, digestia și căldura.
Cele derivate din ap sunt gustul, organul gustativ, răceala, moliciunea, uncția și umezirea.
Cele derivate din prthvi sunt mirosul, organul olfactiv, greutatea, stabilitatea și
masa.
Sa4#12
Astfel, persoana este egală cu universul.
Orice entități formate se găsesc în univers, ele se găsesc și în
persoană și invers.
Oamenii învățați vor să vadă fenomenele cu acest unghi.
Sa4#13
Astfel, organele sale de simț și alte părți ale corpului apar simultan, cu excepția acestora
entități care apar după naștere, cum ar fi: dinții, caracterele sexuale secundare,
manifestarea caracterelor sexuale și alte entități similare.
Acesta este modelul normal și, în caz contrar, este un model anormal.
La făt, unele entități sunt permanente, în timp ce altele sunt temporare.
Părțile corpului său care se manifestă poartă trăsăturile feminine, masculine sau enunch.
Trăsăturile caracteristice ale femeii și bărbaților depind de sine sau de
mahabhutas și sunt determinate în funcție de dominația unuia sau altuia dintre factori, cum ar
fi: lipsa de curaj, timiditatea, lipsa de pricepere, confuzia, instabilitatea, greutatea în părțile
inferioare, intoleranța. , laxitatea, sensibilitatea, factorul genetic pentru uter și alte entități
similare determină sexul feminin, spre deosebire de acestea determină sexul masculin, caracteristicile
ambelor tipuri denotă „enunșul”.
Sa4#14
Fătul atinge fluxul liber al conștiinței în mintea sa chiar în momentul în care se manifestă
organele de simț.
De aici mai departe, fătul pulsează și exprimă dorința pentru orice este
experimentat în viața anterioară, aceasta este numită de bătrâni drept starea a două inimi.
525
Inima lui, care este derivată din partea mamei, se conectează cu inima mamei prin
intermediul vaselor care transportă nutriție.
Prin urmare, dorința lor se transmite prin ei.
Din acest motiv, nu este de dorit să ignorăm (dorințele) fătului exprimate
prin intermediul mamei.
În cazul în care acestea sunt ignorate, poate exista distrugere sau morbiditate (la făt).
În acest stadiu, mama devine egală cu fătul pentru achiziție și
întreținere în ceea ce privește anumite lucruri.
Prin urmare, înțelepții o gestionează pe femeia însărcinată cu lucruri plăcute și sănătoase.
Sa4#15
Acum voi menționa, pe scurt, semnele și simptomele sarcinii și starea celor 2 inimi.
Managementul depinde de cunoștințe care, la rândul lor, depinde de semne și

simptome, de aceea este necesară descrierea semnelor și simptomelor; cum ar fi–
dispariția menstruației, salivație excesivă, pierderea dorinței de mâncare, vărsături, anorexie,
plăcere pentru lucrurile acre, înclinație către lucruri bune sau rele, greutate corporală, stare de
rău la ochi, apariția laptelui în sâni, întunecare excesivă a buzelor și areola sânilor, edem ușor la
picioare, aspectul liniei de fire de păr mici, dilatarea vaginului – acestea sunt simptomele sarcinii.
Sa4#16
Orice dorește ea ar trebui să i se furnizeze, cu excepția celor care dăunează

făt.
Sa4#17
Aceștia sunt factorii care dăunează fătului, cum ar fi toate articolele alimentare care sunt
foarte grele, fierbinți și iritante, precum și activitățile severe.
Bătrânii sfătuiesc, de asemenea, așa – ea nu trebuie să poarte haine roșii pentru a putea
să prevină (atacurile) zeilor, demonilor și adepților lor, ea nu trebuie să ia vinuri
îmbătătoare, să călătorească cu vehicule, să mănânce carne, să se abțină complet de la lucrurile care
sunt nefavorabile tuturor organelor de simț și altele pe care femeile (în vârstă) le cunosc. (și
sfătuiește).
Sa4#18
În cazul în care dorința este prea intensă, chiar și lucrul nesănătos i se poate adăuga ei cu cel
sănătos pentru a-și satisface dorința.
Suprimarea dorinței, V este viciat și mișcarea în interiorul corpului provoacă distrugerea
sau deformarea fătului care urmează.
Sa4#19
În a 4-a lună, fătul atinge stabilitate și, ca atare, femeia însărcinată simte o greutate
deosebită în corp.
Sa4#20
În timpul lunii a 5-a , carnea și sângele fătului sunt mai dezvoltate în comparație
la alte luni, prin urmare femeia însărcinată devine deosebit de slabă și slabă.
Sa4#21
În luna a 6-a , fătul se dezvoltă mai mult în ceea ce privește forța și tenul, de aceea
gravida își pierde în special forță și ten în această perioadă.
526
Sa4#22
Pe parcursul lunii a 7-a , fătul este dezvoltat în raport cu toate entitățile, astfel încât gravida
devine total epuizată în timpul perioadei.
Sa4#23
În timpul celei de-a 8- a luni, fătul și mama schimbă reciproc ojas din când în când
prin vasele purtătoare de nutrien i din cauza imaturită ii fătului.
Prin urmare, în timpul perioadei, femeia însărcinată devine uneori entuziasmată și
uneori deprimat, la fel și fătul.
Deci, atunci nașterea fătului [în această lună; prematur] este implicată cu calamitate din
cauza instabilității ojas.
Având în vedere acest lucru, experții tratează luna a 8-a ca fiind „nesocotită”.
Sa4#24
La expirarea chiar și a unei singure zile (după luna a 8-a ), luna a 9-a până în luna a 10- a se
numește perioada de naștere.
Aceasta este limita acestei perioade, depășirea șederii fătului în uter este anormală.
Sa4#25
Astfel fătul crește și se dezvoltă în această ordine în uter.

Sa4#26
Fătul se dezvoltă în uter datorită excelenței factorilor procreativi –
mama etc., excelența comportamentului mamei, mecanismul adecvat de „upasneha
(hrănire) și upasweda (încălzire)” de la mamă, trecerea timpului și fenomenele naturale.
Sa4#27
Defectele factorilor procreativi- mama etc. duc la absen a na terii copilului.
Sa4#28
Factorii contrar celor responsabili pentru dezvoltarea fătului, așa cum s-a spus mai sus,
provoacă distrugerea acestuia în uter sau nașterea prematură.
Sa4#29
Acum voi explica cum cauzează factorii, deși nu distrug complet

morbiditate la făt.
Când o femeie folosește factori agravanți, dosha-urile sunt viciate și, în curs de răspândire,
ajung la ovul și uter, dar nu le afectează în totalitate.
Ea concepe, dar fătul este afectat într-unul sau mai multe organe materne; acea parte
este afectată de morbiditate în gena, total sau parțial, din care dosha-urile sunt viciate.
Când în ovul său, gena în cauză cu uterul este deteriorată, descendența

devine steril; când o parte a acestei gene este afectată, se naște un copil putred.
Când, împreună cu această din urmă anomalie, o parte din genele referitoare la
caracterele feminine legate de corp este de asemenea afectată, descendența va fi predominant în
formă de femeie, dar nu de sex feminin. Această persoană/condiție se numește „varta”.
Acestea sunt morbiditățile datorate afectării genelor feminine.
Sa4#30
La fel, atunci când partea genetică a spermei la bărbați este afectată, copilul va fi
527
steril.
Când o parte din partea genetică este afectată, se va naște un copil putred.
Când împreună cu această din urmă morbiditate, o fracțiune din partea genetică se referă la bărbat
caractere corporale, descendenții vor fi predominant în formă de bărbat, dar nu și de fapt masculin și
numiți ca „Trnaputrika”.
Acestea sunt defectele genetice ale bărbaților.
Sa4#31
Astfel, prin descrierea de mai sus a morbidității referitoare la organele derivate matern
și patern, cea referitoare la organele derivate din adecvare, nutriție și psihic poate fi de asemenea
considerată ca fiind descrisă.
Sa4#32
Sinele absolut este lipsit de anormalitate și caractere în toate ființele, prin urmare caracterele se
regăsesc doar datorită trăsăturilor specifice ale psihicului și corpului.
Sa4#33
Există 3 dosha-uri în corp – V, P și K.
Ele afectează organismul.
Două sunt dosha-urile din psihic – rajas și tamas.
... Sa4#34
[Aici urmează informații de la paginile 435-439 despre diferite tipuri de minți/personalități.]
[Probabil că trebuie copiat în carte, dar carnetul de cecuri I pentru a fi sigur.] [afirmativ; va fi
adăugat la capitolul „minte”]
Astfel, întregul subiect al coborârii principiului vieții în embrion este explicat așa cum a fost
propus mai devreme. Cunoașterea deplină a acestui subiect duce la respectarea entităților care sunt
favorabile fătului și la eliminarea celor care sunt susceptibile să-l deterioreze.
Sa4#41
Acum versetele rezumative – 5

subiecte utile – cauza, sinele, sursa de origine, dezvoltarea treptată a fătului în uter și cauza sa,
factorii dăunători și cauza care duce la absența distrugerii nașterii și a morbidității – toate acestea sunt ,
spuse în acest capitol major despre coborârea în embrion.
Primii 5 și cei din urmă 3 sunt numiți factori de bun augur și, respectiv, nefavorabili. Medicul
care cunoaște pe deplin toate aceste 8 entități este capabil să lucreze pentru rege. El, cu o inteligență
largă, ar trebui să cunoască mijloacele de formare a fătului și, de asemenea, factorii care îi afectează pe
acesta.
Sa4#42-45
(( Toate cele de mai sus sunt din capitolul 4 Sarirasthana paginile 428-435, + p.439
))
528
OM NAMAH GURU
[Următorul este de la câteva pagini despre Făt.]

Sa 6
Agnivesha a spus – Am auzit orice ai spus despre corp. (Iluminați-ne în continuare

cu amabilitate) ce parte a fătului ia naștere mai întâi în uter?
Cum se află în interiorul pântecului și încotro se confruntă?
Pe ce alimente se sustine?
In ce stare iese?
Prin ce hrană și management moare imediat după naștere?
Prin ce crește ea fiind lipsită de tulburări?
Dacă este afectat de tulburările cauzate de mânia zeilor etc?
Ce părere aveți despre existența sau inexistența morții în timp util și prematur?
Care este durata maximă de viață?

Care sunt factorii care conduc la durata maximă de viață?
Sa6#20
După ce Agnivesa și-a terminat întrebările, Lordul Punarvasu a spus – s-a spus deja în
capitolul despre coborârea în embrion despre cum apare în uter și ce organe apar și când?
(Referitor la prima ta întrebare) Există diverse tipuri de controverse între înțelepții care
au compus aforismele.
Acum înțelegeți ce vă spun.
„În pântece, capul se manifestă primul” – Aceasta este punctul de vedere al lui Kumarasira
Bharadwaja, deoarece acesta este sediul tuturor organelor de simț.
Kankayana, medicul de la Bahlika, spune: „Inima (apare prima) pentru că este trecerea
pentru ingestia de nutriție.
Bhadrasaunaka a spus: „Ano-rectul apare mai întâi pentru că sunt instrumente ale
persoanei.
Janaka din Videha a spus – „organele de simț (apar primele) pentru că sunt sediul
cunoașterii.
Marici Kawyapa a spus: „Este de neînțeles pentru că nu este direct
observare.
Dhanwantari a spus: „toate organele apar simultan.
Viziunea lui Dhanvantari este corectă deoarece apar toate organele, cum ar fi inima etc
529
simultan.
Toate organele fătului sunt înrădăcinate în inimă și, de asemenea, unele alte entități sunt
situat acolo, nu poate exista apariția altor entități mai devreme decât inima, astfel încât
apariția simultană a tuturor organelor precedată de inimă este încheiată.
Toate entitățile, de fapt, sunt interconectate, așa că ar trebui privite cu perspectiva
corectă.
Sa6#21
Fătul se află în pântece cu fața spre spatele mamei, cu capul în sus și membrele îndoite.
Sa6#22
Fătul, fără foame și sete, depinde în întregime de întreținerea lui
mama prin mecanismul uncției și încălzirii în uter în timpul etapei de manifestare incompletă.
După aceea, se efectuează o uncție prin trecerea foliculilor de păr și

parțial prin traseul cordonului ombilical.
Cordonul este atașat de ombilic, placenta este atașată de cordon pe o parte și de inima
mamei pe cealaltă.
Inima mamei inundă placenta (cu lichid nutritiv) prin vasele de sânge pulsate.
Această nutriție oferă putere și ten, deoarece conține toți factorii esențiali.
LA femeia însărcinată, alimentația are 3 cursuri – primul pentru hrănirea ei

propriul corp, al doilea pentru alăptare și al treilea pentru creșterea fătului.
Susținut de această nutriție, se desfășoară în uter (în funcție de mamă).
Sa6#23
Fătul, când se apropie momentul nașterii, prin luare la rând devine
sub cap și iese din calea genitală.
Acest lucru este normal, altfel este anormal.
De acum înainte el devine independent pentru întreținerea sa.
Sa6#24
Dieta și managementul său, așa cum sunt menționate în capitolul din „principiile
procreării”, previn tulburările și promovează creșterea fătului.
Dacă acestea două nu sunt observate în mod corespunzător, urmașii moare imediat după
naștere, deoarece copacul nou plantat cu rădăcina nestabilizată este distrus de vânt și soare.
Sa6#26
((Toate cele de mai sus sunt din capitolul 6 Sarirasthana paginile 451-452))
530
[Asistență medicală]
TRATAMENT PENTRU AFECURI ALE

SÂNI ȘI LAPTE-MATER
Ci 30
„Mai devreme, trăsăturile de excelență ale sânilor și laptelui matern de asistentă umedă, măsuri
galactogoge și galactodepurante, simptome ale laptelui matern afectat de doshas, tratamentul celui
diminuat și ale lui 8 defecte – toate acestea au fost spuse. Cei mai buni dintre medicii care au viziune
savantă ar trebui să-i cunoască așa cum sunt incluse în V etc., dar deoarece există 3 tipuri de discipoli, le
descriu (din nou) în detaliu.”
Ci30#229-231
Cauze generale ale celor 8 tipuri de defecte ale [laptelui matern]:

Din cauza– mâncatul în timpul indigestiei, consumul de articole nepotrivite și incompatibile,
neregulat și excesiv; consumul
regulat de alimente sărate, acre, înțepătoare, alcaline și descompuse; stres psihic și fizic,
veghe în noapte, muncă psihică, suprimarea impulsului
îndemnurile și propulsia celor neimpulsate;
somn de o zi după consumul de orez gătit cu puls, caș format lent, articole de blocare a
canalelor și carne de animale domestice, de mlaștină și acvatice, răsfăț de vin, lipsa exercițiului fizic, răni,
furie și reducere cauzate de boală, -- doze care ajung la vase purtătoare de lapte și care
afectează laptele
produce 8 tipuri de defecte.
Ci30#232-235
Simptomele laptelui matern V-deranged:

Există un gust anormal, spumă excesivă și rugozitate.
Ci30#236
Simptome de P-deranjat laptele matern:
Există o culoare anormală și un miros urât.
Ci30#237
Simptomele K-deranged laptele matern:
Există onctuozitate, slăbiciune și greutate.
Ci30#237
3 moduri în care V poate deranja laptele matern:

V viciat de factorii vicianți, cum ar fi consumul de alimente brute etc. ajunge la
sediul laptelui (sânului) și afectează gustul laptelui.
Deci laptele afectat cu V are gust anormal.
Copilul se reduce în timp ce îl ia, nu îi place și crește încet.
În mod similar, V viciat care amestecă laptele în interior produce spumă excesivă și ca
astfel laptele matern curge cu dificultate.
Prin administrarea acestuia copilul suferă de slăbiciune a vocii, reținere de scaun, urină
și vântul, sau tulburarea capului V sau coriza.
Ci30#239-241
531
V viciat ca mai sus, usucă unctuozitatea laptelui.

Astfel copilul, luând lapte aspru, devine slăbit.
Ci30#242
2 moduri prin care P poate deranja laptele matern:

P viciat de aportul de fierbinte etc. ajunge la sediul laptelui [sânului] și produce o
culoare anormală a acesteia [numai a sânului/ a sânului și a laptelui/ numai a laptelui] precum
albastru, galben, negru etc.
Copilul suferă de ten anormal, transpirație, sete, diaree și febră constantă și nu
primește sânul.
Ci30#243-244
Din cauza P viciat ca mai sus, laptele capătă miros urât, iar copilul care îl ia este
afectat de anemie și icter.
Ci30#245 3
moduri în care K poate deranja laptele matern:

K viciat de ingestia de grele etc in timp ce ajunge la locul de lapte face ca laptele sa fie
prea onctuos datorita naturii onctuoase.
Prin aceasta copilul suferă de vărsături, tenesmus și salivație.
Datorită, în aceeași stare, canalele fiind în permanență mânjite, se asociază cu
somn și epuizare, dispnee și tuse și scurgeri excesive și senzație de întuneric.
Când predomină K și face ca laptele matern să devină vicios, copilul care îl ia suferă de
salivație, umflarea feței și a ochilor și matitate.
K, din cauza greutății în timp ce ajunge la locul laptelui provoacă greutate în lapte.
Luând astfel de lapte copilul face boli de inimă.
Ci30#246-250
Alte tulburări:
Alte diferite tulburări respective apar în laptele matern afectat de dosha-urile situate
în scaunul laptelui.
Ci30#251
Tratamentul tulburărilor de lapte matern:

532
Tratamentul general al tulburărilor laptelui matern:

În astfel de cazuri, pentru a purifica laptele matern, în primul rând, asistenta trebuie unsă și
alimentată corespunzător și apoi tratată cu vomă.
Pentru aceasta, ar trebui să i se administreze decoctul de nimba și patola sărate și
adăugat cu pasta de vaca, priyangu, madhuyasti, madanaphala, kutaja și sarsapa.
Când este bine vărsată, trebuie să i se administreze dieta conform prescripției, iar
ulterior, ținând cont de morbiditate, timp și forță, ar trebui să fie epurată după ce a fost unsă.
Pentru aceasta, ar trebui să i se administreze trivrt sau haritaki amestecat cu decoct de triphala sau
pur și simplu haritaki amestecat cu miere.
Când este curățată bine, trebuie să i se administreze regimul dietetic adecvat și apoi,
pentru îndepărtarea dozei rămase, alimente și băuturi adecvate.
Ci30#252-256
Alimente de folosit:
Cerealele de orez sali și sastika, syamaka, priyangu, kodrava, orz și semințele de bambus și trestie
prelucrate cu o substanță uncting sunt benefice.
„Pentru supa vegetariană, gramul verde, lintea și gramul de cal sunt utile, supele ar trebui
se prepară cu frunze fragede de nimba și vetra, kulaka, vartaka și amalaka adăugate cu triaktu și
sare gemă. [sare gemă/ supa anterioară/ toate alimentele enumerate] purifică laptele matern.”
Pentru non-vegetarieni, carnea de iepuri, potârnichie cenușie și căprioară ar trebui să fie

dată după procesarea lor bine.
Ci30#257-259
Formule specifice pentru tratamentul tulburărilor laptelui matern:
Următorul decoct trebuie administrat [[ca băutură]] pentru purificarea laptelui matern:
Sarngesta, scoarță de saptaparna și aswagandha

+
apă

Ci30#260
Următorul decoct trebuie administrat [[ca băutură]] pentru purificarea laptelui matern:
rohini
+
apă

Ci30#261
Pentru purificarea laptelui matern trebuie administrat urmatorul decoct: guduci,

scoarta de saptaparna
Decoctul cu apa. - Ci30#262
Pentru purificarea laptelui matern trebuie administrat următorul decoct:

533
Sunthi
Decoctați cele de mai sus cu apă.
Ci30#263
Pentru purificarea laptelui matern trebuie administrat următorul decoct: kiratatikta

Decoctați
cele de mai sus cu apă.
Ci30#264
„Acesta este tratamentul general al defectelor laptelui matern. Acum ascultați despre celelalte măsuri.” :
Tratament pentru laptele matern cu gust anormal:

Femeii trebuie să bea draksa, madhuka, sariva și payasya după ce sunt bătute fin și dizolvate în
apă caldă.
În același timp, pasta de pancakola și kulattha trebuie aplicată local pe
sânii și atunci când sunt uscate trebuie spălate.
Apoi laptele trebuie scos.
Astfel laptele este purificat.
Ci30#267-269
Tratamentul laptelui matern care este excesiv de spumos:

Femeii ar trebui să i se administreze o pastă de pata, sunthi, sarngesta și murva cu
apa calda. - Ci30#270
În plus, pentru purificarea laptelui matern, pe sâni trebuie aplicată pastă de anjana, sunthi,
devadaru, rădăcină bilva și priyangu, ca mai sus.
Ci30#271
[Tratament general/trtmnt de lapte spumos]:
Ar trebui să prescrie asistentei decoct de kiratatikta, sunthi și guduci pentru a atenua defectele
laptelui matern.
Sânii trebuie aplicați și cu pasta de orz, grâu și muștar.
Ci30#272
Tratament pentru lapte aspru:
Femeia trebuie să ia lapte sau ghee prelucrat cu medicamente galactodepurante menționate
în capitolul despre 600 de evacuatori (Su.4).
Ca mai sus, pasta caldă de jivakadi pancamula (Ci. 1.1.44) trebuie aplicată pe sâni. Purifică laptele
matern.
Ci30#273
Tratament pentru eliminarea culorii anormale din laptele matern:

Femeia ar trebui să ia pasta de yastimadhu, mrdvika, payasya și sindhuvarika cu apă
rece.
Pasta de draksa și madhuka trebuie aplicată pe sâni și după ce este uscată
laptele trebuie scos.
Ci30#274
Tratamentul laptelui cu miros urât:

534
Ar trebui să ia pasta de visanika ajasrngi, triphala, haridra și vaca cu rece

apă.
Sau asistenta ar trebui să ia pudră de haritaki și trikatu cu miere, păstrând

la o dietă sănătoasă.
Pe sâni trebuie aplicată pasta de sariva, usira, manjistha, slesmataka, kucandana sau patra,
gribera, candana și usira.
Ci30#275-276
Tratamentul laptelui matern onctuos:

Aceasta poate fi purificată în scurt timp luând pasta de devadaru, musta și pata
adaugata cu sare gema cu apa calda.
Ci30#277
Tratamentul laptelui matern slimy:

Ar trebui să ia decoct de sarngesta, haritaki, vaca, musta, sunthi și pata
care purifică laptele.
Ar trebui să ia și takrarista menționată ca remediu pentru grămezi.
Ar trebui să aplice și pasta de vidari, bilva și madhuka pe sâni.
Ci30#278
Tratamentul laptelui matern greu:

Ar trebui să ia decoct de trayamana, guduci, nimba, patola și triphala
îndepărtați impuritățile laptelui matern.
Sau ar trebui să ia (decoct de) pippalimula, cavya, citraka și sunthi.
Sanii trebuie lipiti cu bala, sunthi sarngesta si murva.
Sau sânii trebuie lipiți cu prsniparni și payasya.
Ci30#279-280
„Astfel au fost spuse aceste 8 defecte ale laptelui matern cu etiologia, caracterele și tratamentul lor. În
plus, s-au mai spus și tulburări cauzate de defecte ale laptelui.”
Ci30#281
535
PEDIATRIE
Similaritate între boli la adulți la copii:

Dozele, dusyas și malas și, de asemenea, tulburările care sunt la adulți sunt în întregime
la fel la copii.
Ci30#282
Diferența dintre boli la adulți la copii:

Singura diferență este că cantitatea lor este mai mică.
Ci30#282
Contraindicații pentru emesis etc. ([PK] pentru copii:

Emesis etc. [pk] sunt evitate la copiii care caută delicatețea lor, dependența de
alții și incapacitatea în ceea ce privește vorbirea și mișcările.
Ci30#283
Dozaj pentru copii:

Medicul învățat ar trebui să administreze medicamente copiilor în doze mai mici
conform bolii.
Ci30#284
Gusturi/medicamente de subliniat în tratamentul copiilor:

Medicamentele ar trebui să fie „în mare parte dulci, astringente, cu latex și cele moi cu precauție”.
[Latexul și medicamentele moi sunt bune, iar toate terapiile medicamentoase trebuie utilizate cu
prudență.]
[Latexul și medicamentele moi trebuie utilizate cu mai multă precauție decât medicamentele dulci și
astringente.]
Ci30#285
Medicament contraindicat pentru copii:

Excesiv de onctuos, aspru, fierbinte, acru, înțepător în vipaka și medicamente și
alimente de calitate grea.
Ci30#286
„Astfel, tratamentul tuturor bolilor copiilor a fost menționat pe scurt, care ar trebui să fie aplicat de
un medic învățat după o atenție cuvenită.”
Ci30#287
536
537
Secțiunea 7
Formulare
Farmacologie și categorii de
medicamente..p.538 administrare
și dozare p.550
ierburi în creștere
p.557 formulare
p.559 măsuri pp565
madan phala
p.566 jimuta
p.574 Iksvaku p.576
Dhamargava
p.580 Vatsaka p.583
Krtavedhana p. 585
Syama, Trivrt
p..588 Aragvadha
p.598 Tilvaka
p.601 Snuhi p.603
Saptala, Sankini p.606
Danti,
Dravanti p.609 Gruels p.614 Paste p.616
538
Farmacologie și categorii de medicamente

Cele 3 categorii de medicamente
Acțiuni ale drogurilor
Grupuri de droguri- diagramă
Pippali, alcali și sare
Cei 600 de evacuatori [rezumatul capitolelor madana etc.]

Cele 5 tipuri de preparate extracte Cele 50
mari grupe de medicamente
539
3 tipuri de droguri: 1)
Suzetă de doshas 2)
„dhatus viciator” [(Se presupune că acesta este un efect pozitiv sau negativ?
Aparent unul pozitiv, având în vedere celelalte 2 articole din această listă aici.)]
3) menținerea sănătății normale
Su1#67
3 tipuri de droguri, conform sursei: (p.9, SU)

Origine animală
Origine vegetală
Origine pământească (mineral)
Su1#68
[Notă: Liste detaliate de medicamente din fiecare dintre cele 3 origini de mai sus sunt prezentate
la pag. 9, SU.] [Ar trebui adăugate aici. Apoi luați în considerare dacă să mutați/duplicați
în altă parte.]
Medicamentul este constituit din: cinci bhutas (elemente); Prthvi (pământ), ap (apă), tejas
(foc), vayu (aer) și akasa (spațiu) -Su26#10
Medicamentul este de 2 tipuri: sensibil și nesimțit

[produsele de la animale ar fi sensibile; toți ceilalți ar fi nesimțiți.]
-Su26#10
Proprietățile drogurilor sunt:
1) sunetul etc. (cele 5 medii senzoriale) [cu
alte cuvinte, fiecare medicament are un miros, un gust, culoare și formă, o
textura și chiar un sunet.
2) cele 20 de calități
[cu alte cuvinte, fiecare medicament are una sau alta din toate cele 20
calități.]
-Su26#10
Acțiunea medicamentului este de 5 ori: vamana (emeză), virechana (purgație), [clismă

onctuoasă, clisma neontuoasă, purgativ nazal] -Su26#10
Rasa;
Rasele ușoare se mișcă în sus în corp Rasele
grele mișcă medicamentul în jos mixte mișcă
medicamentul în mod oblic
Acțiuni specifice a 6 gusturi
Drogul:
Ce efectuează: prin Karma (acțiune)
intermediul căruia acționează: virya (potență)
540
Unde actioneaza: adhikarana (locus)
Cand actioneaza: Kala (timp)
Cum actioneaza: Rezultat Upaya (mecanism).
Ce realizează:
Su26#13
[Inserați aici: Notă: Su1#74-119 acoperă 16 rădăcini utile, fructe, grăsimi, urine, lapte, arbori pentru evacuare etc.]
Grupe de medicamente:
Categorie: Număr:
Plante cu rădăcini utile cele cu fructe 16

utile mahasneha (grăsimi mai 19
mari) 4
Saruri 5
urine 8
mulge 8
copaci utili pentru evacuare Cel 6
care stie sa le administreze corect in tulburari este un adevarat cunoscator al Ayurveda. -toate cele de mai sus
Su1#74-76
Cele 16 medicamente din plante cu rădăcini utile sunt: hastidanti, haimavati, syama, trivrt, adhoguda,
saptala, swetanama, danti, gavaksi, jyotismati, bimbi, san[k]apuspi, visanika, ajagandha, dravanti și ksirini.
San[k]apuspi, bimbi și, de asemenea, haimavati sunt folosite pentru emeză.

Sweta și jyotismati sunt utile pentru evacuarea capului.
Restul de 11 sunt utile pentru epurare.
Su1#77-79
Cele 19 medicamente din plante care au fructe utile sunt: sankhini, vidanga, trapusa, madana,
dhamargava, iksvaku, jimuta, krtavedhana. Două tipuri de klitaka - acvatice și terestre, prakirya, udakirya,
apamarga, haritaki, antahkotarapuspi, fructe de toamnă de hastiparni, fructe de kampillaka, aragvadha și
kutaja.
Dhamaragava, iksvaku, jimuta, krtavedhana, madana, kutaja, trapusa și hastiparni – acestea
pot fi folosite pentru emesis și asthapana basti (clismă neontuoasă).
Apamarga este prescris pentru evacuare nazală.
Restul de 10 sunt folosite pentru epurare.
Su1#80-85
Grăsimea este de 4 tipuri: ghee, ulei, grăsime musculară și măduvă. „Sunt folosite, respectiv
pentru aport, masaj, clisma și snuff.” [Deci, sunt folosite după cum urmează:]
ghee - pentru aportul (de
mâncare) ulei [adică, ulei de susan] - pentru masaj
grăsime-musculară- pentru clisma
măduvă- pentru snuff

Aceste grăsimi sunt menționate ca promovând onctuozitatea, vitalitatea, tenul, forța și
dezvoltarea și atenuând V, P și K.
Su1#86-87
541
Cele 5 săruri: Sauvarcala (obținută din plante precum suvarcala etc.), saindhava (sare
gemă), vida (obținută din excretele [animalelor] [fecale/urină]), aubhida (obținută din pământ)
împreună cu samudra (obținută din apa de mare). ) sunt cele 5 săruri.
Sunt onctuoase, fierbinți, ascuțiți, cei mai buni promotori ai agni (apetitul și digestia) și
sunt folosite în pastă, oleare, fomentare, purgativă, emetică, clisma neuntuoasă și onctuoasă,
masaj, alimentație, errhine [curățarea nasului]], măsuri chirurgicale, supozitoare, coliri și
unturi pentru indigestie, anaha [[un tip de indigestie] ], vata, gulma, sula [[durere generală]] și
udara [tulburări abdominale].
Su1#88-89
Cele 8 urine: acestea sunt urinele primare discutate în Charaka Samhita.

Acestea sunt: urina de oaie, capră, vacă, bivol, elefant, cămilă, cal și măgar. În general, urina este
ascuțită, ușor neontuoasă, înțepător-salină (în proprietăți) și este utilă în ungere, lipire, clisma
neontuoasă, purgative, fomentări, pentru anaha, otrăvire (în agadas), udara, arsa, gulma. , kustha
și kilasa și, de asemenea, în unguent și stropire.
Acest lucru promovează, de asemenea, apetitul și digestia, antiotrăvire și antihelmintic și cel
mai benefic pentru cei afectați de panduroga. Pacifică K, carminează V și trage P cu purgație.
Aceasta este descrierea generală a proprietăților tuturor urinei. Acum vor fi descrise individual:
Urina de oaie: este ușor amară,
onctuoasă și neantagonistă pentru P.
Urina de capra: este astringenta-dulce, benefica (pentru canale) si calmeaza (toate)
doze.
Urina de vacă: este ușor dulce, ameliorează oarecum dosas, distruge krimi și kustha,
îndepărtează mâncărimile și, luată intern, este benefică în udara cauzată de tridosa.
Urina de bivol: este ușor alcalină, laxativă și atenuează pile, sopha [[sotha
edem??]] si udara.
Urina de elefant: este sărată, benefică pentru pacienții cu krimi și kustha și
lăudată pentru reținerea de urină și fecale, otrăvuri, tulburări de K și grămezi.
Urina de cămilă: este ușor amară, distrugătoare de dispnee, tuse și pile.
Urina de cal: este amar-înțepătoare și distrugătoare de kustha, răni și otrăvuri.
Urina de fund: distruge epilepsia, nebunia și grahas (crizele).
Su1#90-104
Cele 8 lapte: laptele este de oaie, capră, vacă, bivol, cămilă, elefant, iapă și
femei umane. În general, laptele este dulce, onctuos, rece, galactogog, răcoritor, stimulator
de corp, spermatogen, de stimulare a intelectului, de stimulare a forței, de stimulare a
minții, de revitalizant, de atenuare a oboselii, distrugător de dispnee, tuse și hemoragie
internă; uniunea-promovatoare in leziuni, sanatos pentru toate fiintele vii, suzeta (de dosas),
eliminator (de malas), distrugator de sete si aperitiv. Acesta este cel mai util în ksina (slăbiciune,
epuizare), ksata (leziuni), anemie, gastrită, emaciare, tumoră gazoasă, mărire abdominală, diaree,
febră, senzație de arsură, edem, în special în tulburări ale tractului genital feminin, spermă,
deficiență. de urină, scaun întărit și condiții de VP. Laptele este folosit peste tot pentru
tuns, lipire, scăldat, vomă, clisma neontuoasă, purgație și ungere. Proprietățile laptelui individual
sunt descrise în secțiunea despre alimente și băuturi specifice.
Su1#105-113
542
Acum există alți 3 copaci care au [[sap]] din latex util: snuhi, arka și asmantaka, care sunt diferiți de
plantele grupurilor phalini [fructe] și mulini [rădăcină]. Asmantaka este cunoscut pentru emesis, latex de snuhi
pentru purgație și latex de arka atât pentru emesis, cât și pentru purgație.
Su1#114-115
Există, de asemenea, alți 3 copaci care au [[coarță]] utilă: putika, krsnagandha și arborele
tilwaka ale căror scoarțe sunt benefice. Putika și tilwaka sunt folosite pentru purgație, krsnagandha pentru
parisarpa (erisipela), odema, pile, pecingine, abces, glande, boli de piele și alaji.
Su1#116-119
Cunoștințe despre droguri:

Păstorii de capre, păstorii, păstorii de vaci și alți locuitori ai pădurilor cunosc plantele după nume și
forme. Nimeni nu poate înțelege pe deplin despre plante doar cunoscându-le numele sau formele. El este
adevăratul cunoscător al acestora care, după ce a cunoscut numele și forma, a luat cunoștință despre
administrarea lor, darămite cel care cunoaște plantele din toate punctele de vedere. Este cel mai bun medic
care cunoaște administrarea acestor plante în funcție de loc și timp și, de asemenea, ținând cont de constituția
individuală.
Su1#120-123
Nu există nicio substanță în univers care să nu poată fi folosită ca drog

condi ia ca acestea să fie folosite ra ional i cu un obiectiv definit.
Su26#12
3 substanțe de a nu folosi în exces: pippali,

alcali și sare -Vi1#15 Pippali
(piper
lung): Rasa: picant. Vipaka: dulce. Alte calitati: grele, nu foarte onctuoase, dar sunt calde si umezitoare.
Un drog stimat. Prezintă imediat efectul său bun sau rău. Este sinergic
în acțiunea sa.
Dar dacă sunt utilizate în mod constant, acestea conduc la acumularea de dosha-uri, după cum urmează:
Kapha, din cauza greutății și umezirii
Pitta, din cauza căldurii
Vata, din cauza lipsei de unctuozitate și fierbinte
543
-Vi1#16
Alcali: Calități: fierbinte, ascuțit, ușor La

început se umezește, dar mai târziu se
usucă [Se pare că această secvență se întâmplă în gură chiar și atunci când gustăm puțin;
Mai întâi se umezește până la gură ([și salivează]), apoi după un timp se usucă [și fierbinte] și se aspre.]
Acțiuni; digestia, arderea și lacrimarea În

exces: dăunează părului, ochilor, inimii și virilității -Vi1#17
Sare: Calități: fierbinte, ascuțită, nu atât de grea

onctuos, umezitor, laxativ, savurând Utilizări:
promovarea savurării, digestia, umezirea, epurarea.
În Exces: provoacă acumularea de doshas, stare de rău, laxitate și debilitate, chelie,
albire a părului, riduri.
Oamenii din oraș care îl folosesc în mod continuu sunt extrem de deprimați, cu pierderi
mu chii i sângele , incapabile să suporte durerea. -Vi1#18
[Notă: cercetare/ sensul divinului Charaka al cuvântului „deprimat”,
de mai sus.]
Chiar și persoanele care sunt potrivite pentru utilizarea excesivă a sării cad victime ale intemperiilor
chelie, albire de păr și riduri.
Vi1#18
Mai jos vor fi descrise următoarele:

Aici sunt 600 de evacuatoare,
6 locații de evacuare, 5 surse
de extracte, 5 tipuri de
preparare a extractelor, 50 de
extracte mari și 500 de
extracte.
— Acesta este în format scurt. -Su4#3
Cei 600 de evacuatori:

544
Cei 600 de evacuatori vor fi menționați aici pe scurt și vor fi descriși
în detaliu în Kalpasthana. Există: 133
de formule de- madan phala 39 de

formule de- devadali 45 de
formule de- katutumbi 60 de
formule de- dhamargava 18 formule

de kutaja 60 de formule
de- kosataki 110 formule de-
syama și trivrt 12 formule de- lohragvad-

lo16 formule de- 20 de formule
de- snuhi 39 de formule de-
saptala si sankini 48 de
formule de- danti si dravanti
___________________________________
Total: [600 de formule] „acestea sunt 600 de evacuatori”
Su4#4
Cele 6 locații ale evacuatorilor:

latex, rădăcină, scoarță, frunză, floare, fruct
Su4#5
Cele 5 „surse” de extracte:
dulce, acru, înțepător amar, astringent [nu sărat!].

Su4#6
Cele 5 tipuri de preparate cu extract:

1) „Swarasa” (suc exprimat): suc extras prin presiune mecanică Cel mai puternic format.
2) „Kalka” (pastă): un bulgăre de drog măcinat cu ceva lichid [sau în propriul lichid dacă este proaspăt].
Al doilea cel mai puternic format.

3) „Sita”, sau „Kwatha” (deseori scris ca „Quath”) (decoct): un lichid preparat prin fierberea unui
medicament în apă/alt lichid.
Al treilea cel mai puternic.
4) „Sita” (infuzie rece): când un medicament este pus în apă „fierbinte” și apoi lăsați să stea peste noapte.
Al doilea cel mai puțin puternic.
5) „Phanta” (infuzie fierbinte): un medicament este pus în apă fierbinte pentru un timp și ușor
cernută.
545
Cel mai puțin puternic format.

Su4#7
Fiecare tip de preparat este cel mai potrivit pentru o anumită severitate și tip de afecțiune.
Su4#7
Cele 50 de mari extracte [(Grupuri de medicamente)]:

[Această listă este o listă foarte importantă la care se face referire din nou și din nou
de către student și medic. Când anumite plante medicinale din formulele din capitolele de
tratament chikitsa nu sunt disponibile, medicul va consulta această listă pentru plante de
înlocuire acceptabile echivalente.]
Grup: #: Categorii:
(6) revitalizant, promovare în vrac, slăbire, ruptură în masă, promovare sindicală,
eu aperitiv
II (4) tonic, favorizant al tenului, benefic pentru gât, cordial
III (6) anti-saturativ, anti-hemoroidal, anti-dermatoză, anti-pruriginos,

antihelmintic, anti-otrăvire
IV (4) galactogog, galactodepurant, promotor de sperma, depurant de sperma
V (7) clismă sub-oleativă, sub-diaforetică, sub-emetică, sub-purgativă, clismă sub-

corectivă, clismă sub-onctuoasă, sub-errhine [definiți-le]
VI (3) anti-emetic, anti-dipsic, anti-sughiț
VII (5) astringent fecal, depigmentant fecal, antidiuretic, depigmentant urinar,

diuretic
VIII (5) antitusiv, antidispneic, antiflogistic, antipiretic, acopic
IX (5) agent frigorific, calefacient, antialergic, anti-dureri de corp, antispasmod

intestinal
X (5) hemostatic, sensostatic, resuscitator, favorizant al fătului, susținerea vârstei

Su4#8
Pentru fiecare dintre categoriile de mai sus din cele 10 grupuri, vor fi listate acum 10 ierburi: -
Su4#8
(Pentru un total de 500 de extractive).
GRUPA I:
Vitalizanți: jivaka, rsabhaka, meda, mahameda, kakoli, ksirakakoli, mudgaparni,
masaparni, jivanti, madhuka
546
Promotori în vrac: ksirini, rajaksavaka, aswagandha, kakoli, ksirakakoli, vatyayani,

bhadraudani, bhardwaji, payasya, rsyagandha
Emaciating: musta, kustha, haridra, daruharidra, vaca, ativisa, katuka, citraka, cirabilwa,
haimavati
Rupere în masă: suvaha, arka, eranda, agnimukhi, citra, citraka, citravilwa, sankhini,
sakuladani, swarnaksirini
Promovarea Uniunii: madhuka, madhuparni, prsniparni, ambasthaki, samanga, mocarasa,

dhataki, lodhra, priyangu, katphala
Aperitive: pippali, pippalimula, cavya, citraka, sunthi, amlavetasa, marica, ajamoda,

bhallatakasthi, hinguniryasa
Su4#9
GRUPA II:
Tonice: aindri, rsabhi, atirasa, rsyaprokta, payasya, aswagandha, sthira, rohini, bala,
atibala
Promovarea tenului: candana, punnaga, padmaka, usira, madhuka, manjistha, sariva,

payasya, sita, lata
Beneficii pentru gât: sariva, iksu (rădăcină), madhuka, pippali, draksa, vidari, kaidarya,
hamsapadi, brhati, kantakari
„Cordiali”: amra, amrataka, lakuca, karamarda, vrksamla, amlavetasa, kuvala, badara,

dadima, matulunga
Su4#10
GRUPA III:
Anti-Saturative: sunthi, cavya, citraka, vidanga, murva, guduci, musta, pippali, patola
[lipsește unul în carte aici]
Antihemoroidale: kutaja, bilva, citraka, sunthi, ativisa, haritaki, dhanvayasa,

daruharidra, vaca, cavya
Antidermatoză: khadira, haritaki, amalaka, haridra, bhallataka, saptaparna, aragvadha,

karavira, vidanga, frunze fragede de jati
Anti-Pruritice: candana, nalada, araagvadha, naktamala, nimba, kutaja, sarsapa, madhuka,

daruharidra, musta
Antihelmintice: aksiva, marica, gandira, kebuka, vidanga, nirgundi, kinihi, goksuru,

vrsaparnika, akhuparnika
Anti-otrăvire: haridra, manjistha, suvaha, suksmaila, palindi, candana, kataka, sirisa,

sindhuvara, slesmataka
Su4#11
547
GRUPA IV:
Galactogogi: virana, sali, sastika, idsuvalika, darbha, kusa, kasa, gundra, itkata, kattrna „(rădăcinile
tuturor)” [rădăcinile tuturor acestor 10 sunt galactogogi]
Galacto-Depuranti: pata, sunthi, devadaru, musta, murva, guduci, indrayava, kiratatikta, katurohini,
sariva
Promovarea materialului seminal: jivaka, rsabhaka, kakoli, ksirakakoli, mudgaparni, masaparni,

meda, vrddharuha, jatila, kulinga
Depuranți seminal: kustha, elavaluka, katphala, samudraphena, kadambaniryasa, iksu, kandeksu,

iksuraka, vasuka, usira
Su4#12
GRUPA V:
Sub-Oleative: mrdwika, madhuparni, meda, vidari, kakoli, ksirakakoli, jivaka, jivanti, salaparni [9
sunt
enumerate]
Sub-Diaforetice: sobhanjana, eranda, arka, vrscira, punaranva [punarnava], yava [orz], tila [,]
kulattha, masa, badara
Sub-emetice: madhu, madhuka, kovidara, karbudara, nipa, vidula, bimbi, sanapuspi, arka,
apamarga
Sub-purgative: draksa [struguri], kasmarya [curmale], parusaka, haritaki, amalaka,

bibhitaka, kuvala, badara, karkandhu, pilu
Medicamente sub-corective pentru clisma: trivrt, bilwa, pippali, kustha, sarsapa, vaca, indrayava,
satapuspa, madhuka, madanaphala
Medicamente pentru clisma subuntuoase: rasna, devadaru, bilwa, madana, satapuspa,

vrscira, punarnava, goksura, agnimantha, syonaka
Sub-Errhines [căutați această definiție] - jyotismati, ksavaka, marica, pippali, vidanga, sigru,
sarsapa, 'apamarga, (semințe) sweta, mahasweta'
Su4#13
GRUPA VI:
Antiemetice: jambu, amra (frunze fragede), matulunga, sour badara, dadima, yava, yastika,
usira, „mrt” (pământ), laja (ruză prăjită)
Anti-Dypsics [căutați definiția; sete?]- sunthi, dhanvayavasaka, musta, parpataka, candana,

kiratatikta, guduci, hribera, dhanyaka, patola
Anti-Hicup: sati, puskaramula, badara (semințe), kantakari, brhati, vrksaruha, haritaki, pippali,
duralabha, karkatasrngi
Su4#14
GRUPA VII:
Astringenți fecale: priyangu, ananta, amrasthi (piatră), aralu, lodhra, mocarasa, samanga,
548
dhataki (flori), padma și padmakesara
Depigmentare fecale: jambu, sallaki (coarță), kacchura, madhuka, salmali, srivestaka, pământ
prăjit, payasya, utpala, boabe de tila
Antidiuretice: jambu, amra [[cupru]], plaksa, vata, kapitana, udumbara, aswattha,

bhallataka, asmantaka, somavalka
Depigmentare urinare: padma, utpala, nalina, kumuda, saugandhika, pundarika,

satapatra, madhuka, priyangu, dhataki (flori)
Diuretice: vrksadani, goksura, vasuka, vasira, pasanabheda, darbha, kusa, kasa, gundra,
itkata (rădăcini)
Su4#15
GRUPA VIII:
Antidispneice: sati, puskaramula, amlavetasa, ela, hingu, aguru, tulasi, tamalaki, jivanti, canda
Antiflogistică [căutați această definiție în sus] - patala, agnimantha, syonaka, bilwa, kasmarya,
kantakarika, brhati, salaparni, prsniparni, goksura
Antipiretice: sariva, sarkara, pata, manjistha, draksa, pilu, parusaka, haritaki, amalaka, bibhitaka
Acopics [uitați această definiție în sus] - draksa [struguri], kharjura [data], priyala, badara,
dadima [rodie], phalgu, parusaka, iksu, yava [orz], sastika [orez alb]
Su4#16
GRUPA IX:
Refrigeranți: laja, candana, kasmarya (fructe), madhuka, sarkara (zahăr), nilotpala, usira, sariva,
guduci, hribera
Califacienți [căută și asta]: tagara, aguru, dhanyaka, srngabera, bhutika, vaca, kantakari,
agnimantha, syonaka, pippali
Antialergice: tinduka, priyala, badara, khadira, kadara, saptaparna, aswakarna, asana, arjuna,
arimeda [care a fost traducerea originală pentru titlul acestui grup?
Charaka aproape niciodată nu menționează/folosește cuvântul „alergie”.]
Anti-durerile corporale: „vidarigandha (salaparni)”, prsniparni, brhati, kantakarika, eranda,

kakoli, candana, usira, ela, madhuka
Antispastice intestinale: pippali, pippalimula, cavya, citraka, sunthi, marica, ajamoda, ajagandha,
jiraka, gandira
Su4#17
GRUPA X:
Hemostatice: madhu, madhuka, rudhira, mocarasa, mrtkapala (bucăți de oală de pământ),
lodhra, gairika, priyangu, sarkara, laja
549
Sensostatice: sala, katphala, kadamba, padmaka, tumba, mocarasa, sirisa, vanjula,

elavaluka, asoka
Resuscitative: hingu, kaitarya, arimeda, vaca, coraka, vayahstha, golomi, jatila, palankasa,
asokarohini
Medicamente pentru promovarea fătului: aindri, brahmi, satavirya [satavari?], sahasravirya,

amogha, avyatha, siva, arista [[vin?]], vatyapuspi, viswaksenakanta
Medicamente care susțin vârsta: „amrta (guduci)”, haritaki, amalaki, yukta, sweta, jivanti, atirasa,
mandukaparni, sthira, punarnava [Notă: acestea sunt aproape toate antioxidante
puternice și „de curățare a canalelor”; anti-colesterol și anti-arterioscleroză]
Su4#18
„Astfel, 500 de extractive grupate în 50 de mari extractive au fost menționate împreună cu

definiția și exemple ale marilor extractive.” - Su4#19
550
Reguli generale de tratament
[Dozare/Administrare a medicamentelor]
Despre charaka Samhita
Căi de administrare
Vremuri de administrare
*Momente de agravare a dosha-urilor
Semne de subdoză și supradoză
Utilizarea terapiei aparent contrare
Adecvare etnică
General
551
(Acesta este rezumatul/secțiunea finală a secțiunii Chikitsisthanam.)

„Astfel se spune terapeutica tuturor bolilor. Această secțiune este esența excelentă a tratatului.”
Reconstrucția secțiunilor pierdute din Samhita:

În tratatul de Agnivesa redactat de Caraka 17 capitole din această secțiune, kalpa
iar secțiunile siddhi nu erau disponibile și, ca atare, Drdhabala, fiul lui Kapilabala, a reconstruit
aceste porțiuni pentru a face acest tratat, plin de idei mărețe, complet așa cum a fost inițial.
Aplicarea acestui text la boli nemenționate aici:

Bolile care nu sunt menționate aici din cauza extinderii enorme a numelor și formelor, și pentru
ele tratamentul de mai sus este aplicabil ținând cont de doza etc.
Terapie:
Măsura contrară dosa, dusya (material patogen) și nidana (etiologie)
este pozitiv benefic și dacă este aplicat corespunzător depășește toate bolile spuse sau nespuse.
Factori de luat în considerare:
Această aplicare adecvată necesită luarea în considerare a locului, timpului, dozei, adecvarea
sau nepotrivire, altfel chiar și medicamentul favorabil devine dăunător.
[Toate cele de mai sus de la Ci30#...? -completați-]
*Acțiunea medicamentului în raport cu calea de administrare:
Calea de administrare: Acțiunea medicamentului/partea corpului la care se acționează:
Gură distruge bolile de amasaya (porțiunea superioară a căii gastrointestinale)
Nas distruge bolile capului
Anus distruge bolile pakwasaya (porțiunea inferioară a căii gastrointestinale)
aplicații locale [topice] în cazuri de afecțiuni ale pielii, cum ar fi erizipel, furuncule sau altele
conditii. Acestea trebuie aplicate pe partea afectată. [toate cele
de mai sus de la Ci30#...?]
Ora: [Momentul de utilizare a medicamentelor terapeutice:]

„Timpul trebuie cunoscut în funcție de zi, pacient, medicament, boală, simptome de digerare
și sezon. -Ci30#296
„Asta în raport cu ziua, cum ar fi vărsăturile în dimineața.”
„În raport cu un pacient, cum ar fi un pacient puternic, ar trebui să ia medicamente dimineața
stomacul gol, în timp ce cel slab ar trebui să ia același lucru amestecat cu alimente ușoare și
sănătoase.”
Ci30#297
Timpul de administrare de 10 ori al medicamentului:

552
1) înainte de masă în
timpul zilei 2) înainte de
masă în timpul nopții 3 la
mijlocul mesei ziua 4 la
mijlocul mesei
noaptea 5 după mese
ziua 6 după
masă noaptea 7 frecvent 8
înainte și după masă
9 amestecat cu masă 10 între bucăți de mâncare
Ci30#298-300
Momentul administrării medicamentelor în raport cu tulburarea sub-dosha-urilor V:

sub-dosha tulburată: momentul administrării medicamentului:
Apana Înainte de masă Samana În timpul mesei Vyana și

Udana „după micul dejun sau prânz și, respectiv, masă (sau
cină)”.
Prana Între bucăți
În cazuri de dispnee, tuse și sete:

Administrat frecvent
În cazuri de sughiț După ce l-am amestecat cu

diverse alimente (delicioase).
Ci30#301-303
Timpul în raport cu boala:

**cum ar fi: în febră: terci lichid, decocturi, lapte, ghee, purgație ar trebui să
se administreze la fiecare a 6-a zi, una după alta și, de asemenea, ținând cont de starea
boala.
Ci30#304
Simptome de digerare a medicamentului ingerat:

Pofta de mancare si trecerea impulsurilor, lejeritate si senzatie de bine.
Ci30#305
Luarea medicamentului:
Medicamentul trebuie luat din nou numai atunci când simptomele de mai sus de digerare de
apar doza anterioară de medicament ingerată. În caz contrar, medicamentul va avea efecte dăunătoare.
Ci30#306
Timp legat de sezon:

553
În ceea ce privește timpul legat de anotimp, acumularea etc. de doze, sunt deja
menționate indicațiile și contraindicațiile și alte regimuri necesare în diferite anotimpuri. [(vezi
graficul cu rutine sezoniere.)]
Ci30#307
Medicul care observă frecvent starea bolii și bolnavul nu se confundă în tratament.
Tratamentul aplicat fără a lua în considerare cei 6 factori de mai sus referitori la timp poate
fi dăunător ca ploile premature pentru cultură.
Ci30#308
Kalaveksa (observare la timp):

Este observarea caracteristicilor specifice ale bolilor corespunzătoare anotimpului, zi
și noapte, vârstă și masă.
Ci30#309
Agravarea dosha-urilor în raport cu Times:

Timp: Dosha agravat:
Sezon:
Arc K
Anotimpurile P
ploioase de toamnă V
Ora din zi:
La sfârșitul zilei și la sfârșitul nopții
V
La începutul zilei și la începutul nopții
K
În miezul zilei și în miezul nopții
P
554
Vârsta/ Etapa vieții:

Ultimul V
Mijloc P
Primul K
Stadiul digestiei:
După digestie (pe stomacul gol) V
În timpul digestiei P
Chiar după mese K
Ci30#310-312
Caractere ale dozei insuficiente și excesive de medicament:

Insuficient:
În doze foarte mici se dovedește ineficient la tulburare ca puțină apă la
foc flagrant. -Ci30#313
Excesiv:
În doză excesivă devine dăunătoare ca apa excesivă pentru cultură.
Prin urmare, ținând cont de severitatea tulburării și potența medicamentului, medicamentul
trebuie administrat în doze nici prea mari, nici prea mici.
Ci30#314
Utilizarea substanțelor potrivite pentru anumite populații locale din cauza obișnuinței:
„Articol care este potrivit pentru loc și locuitori datorită utilizării obișnuite
nu ar trebui evitată în totalitate, chiar dacă este nesănătoasă, pentru că nu face bine.” [/...pentru
că face bine.]
Ci30#315
Adecvarea anumitor popoare [din India] la anumite alimente/droguri:

Oameni: Alimente pentru care sunt potrivite în special:
Bahlikas, pahlavas, chinezești, sulikas, yavanas și sakas carne, grâu, madhvika (un tip de vin), arme și foc
Locuitorii din pracyadesa (regiunea de est) Pe te
Locuitorii din sindu Lapte
Locuitori din regiunile Asmaka și Avanti preparate uleioase și acre
Locuitorii regiunii Malaya tuberculi, rădăcini și fructe
In sud tern lichid
În nord-vest Băutură amestecată
În madhya desa (regiunea centrală) orz, grâu și produse lactate
Ci30#316-318
555
Beneficiile folosirii alimentelor adecvate:

Pentru acești pacienți, medicamentul trebuie administrat împreună cu articolele adecvate
pentru că lucrul potrivit oferă forță rapid și nu dăunează chiar dacă este luat din abundență. [chiar dacă
este luat în doze mari.]
Ci30#319
Cunoașterea diferitelor medii, grupuri etnice și anotimpuri etc.:

Medicul care nu cunoaște locul etc. și care prescrie tratament numai cu formulări,
eșuează pentru că există atât de multe variații în ceea ce privește vârsta, forța, corp etc.
Ci30#320
Utilizarea terapiei aparent contrare în cazurile în care dozele se deplasează în interiorul articulațiilor și
sunt localizate adânc:
Uneori, chiar și o terapie contrară se aplică în cazurile în care dozele se deplasează în interiorul
articulațiilor și sunt localizate profund. -Ci30#321
De exemplu:
P situat în interior ascuns este scos în evidență prin aplicarea unor măsuri fierbinți
precum fomentare, stropire și cataplasme. Astfel fierbinte este liniștită.
De asemenea, atunci când stropirile reci sunt aplicate în exterior, căldura suprimată
intră în interior și distruge K ascuns în interior. Astfel frigul este învins cu frigul.
Ci30#321-322
Alte exemple de acțiuni opuse cauzate în circumstanțe neobișnuite:

Foarte fin tocat și pastă groasă de chiar sandală [de obicei de răcire] cauze
senzație de arsură din cauza blocării căldurii în piele.
Dar în pasta subțire [mai apoasă] și măcinată grosier de aguru [o plantă care se încălzește
în mod normal] provoacă răceală.
Excrementele muștei controlează vărsăturile, dar musca în sine provoacă vărsături.
„La fel, există variații ale efectelor consumului de produse gătite.” [a găti un articol
își schimbă acțiunea.]
Ci30#323-325
Prin urmare, medicul înțelept ar trebui să trateze pacientul după ce a examinat cele 10 entități precum doza,
medicamentul etc. cu atenție și nu doar cu formulări de medicamente.
Ci30#326
Importanța utilizării continue a medicamentelor inofensive chiar și în timpul/după convalescență:

Dacă corpul este slăbit și trece [ce înseamnă asta?], chiar boala
plecat vine din nou dintr-o cauză ușoară ca focul care rămâne minut.
Prin urmare, trebuie continuat utilizarea medicamentelor inofensive (în timpul convalescenței) pentru
succesul medicamentului administrat mai devreme, chiar dacă este un remediu încercat.
Ci30#327-328
Cauza și tratamentul tulburării ușoare prin creșterea dozei sau a duratei de tratament:
** Doza viciată în interior din cauza durității (acumulării solide) sau extinsă pe scară largă din cauza
neacumulării provoacă morbiditate ușoară dacă este [transformată în ] moale sau limitată printr-un
tratament adecvat.
556
Ci30#329
Prin urmare, dacă apare o tulburare chiar și atunci când luați regimuri sănătoase
având în vedere că ar trebui să sfătuiți să creșteți doza de medicament sau să continuați același tratament
pentru o perioadă mai lungă de timp.
Ci30#330
Necesitatea de a modifica/face apetisantă dieta pacienților:

Dacă pacientul dezvoltă aversiune față de dieta sănătoasă din cauza utilizării continue sau
lipsa de palatabilitate ar trebui să fie din nou delicioasă prin prelucrarea lui cu diferite metode
de preparare.
Ci30#331
Beneficiile dietei gustoase:

Datorită favorabilității obiectului de simț (gustul alimentelor) se obține satisfacție,
energie, bucurie, putere, fericire și, în consecință, pierderea severității bolii.
Ci30#332
** Savoarea care apare din cauza lăcomiei, diminuării dozei (morbidității), tulburării sau
contrarietății trebuie gestionată cu o dietă sănătoasă procesată cu medicamente, dacă este necesar.
Ci30#333
Medicul care nu cunoaște bine tratatul și conținutul acestuia nu poate îndeplini funcțiile
terapeutice, deoarece artistul orb nu poate realiza pictura.
Ci30#340
557
Cultivarea ierburilor
Condiții ideale de creștere pentru plante medicinale:

Plantele medicinale [ar trebui] cultivate în zone medii sau aride, hrănite în timp util
cu frig, soare (caldura), aer si apa, uniform, curat, cu facilitati de apa.
Nu ar trebui să fie cultivate în apropierea terenului de incinerare, a locului sacru, a templului, a locului de
întâlnire, a șanțului, a livezilor, a furnicilor și a pământului sterp.
Ele [ar trebui] să fie acoperite cu plante kusa și rohisa [ca soare/ vânt/ varmint
ecrane de protecție].
Ar trebui să fie plantate într-un sol onctuos, negru, dulce sau auriu dulce, care este, de asemenea, moale,
dar nearat.
Plantele ar trebui să fie neafectate [nu supra-crescute de] alte plante mai puternice.
Ka1#9
Caracteristicile plantelor care ar trebui colectate pentru uz medicinal:

Cele care sunt cultivate în timp (în sezonul potrivit), se maturizează cu gust, potență și
miros.
Ar trebui să aibă miros, culoare, gust, atingere și eficacitate care nu este afectată
timpul, soarele, focul, apa, aerul și organismele sunt proaspete și situate în direcția nordică.
Ka1#10
Caracteristicile colectorului de plante medicinale:

Ar trebui să aibă un comportament de bun augur, o conduită binevoitoare, curățenie și alb
rochie.
El ar trebui să culeagă ierburi după ce s-a închinat, observând repede și cu fața spre est sau
Nord.
Ka1#10
Sezonul corect pentru colectarea diferitelor părți ale plantelor:

Partea plantei: Sezonul corect în timpul căruia ar trebui să fie
Colectat:
ramuri, frunze anotimpul ploios, primavara
Rădăcini Vara sau iarna tarziu cand frunzele au cazut sau sunt complet
mature
scoarță, tuberculi și latex Toamnă
Duramen iarna devreme
flori si fructe După sezon
Ka1#10
Metoda corectă de păstrare a ierburilor:

După colectare, acestea trebuie păstrate în recipiente adecvate și bune și depozitate în încăperi
orientate spre est și nord, lipsite de vânt, dar bine ventilate (cu evacuare).
558
evantai într-o por ie).

Ele ar trebui să fie ritualizate zilnic cu oferirea de flori și alte lucruri.
Ar trebui să fie ținute într-un leagăn de frânghie, bine acoperite și să le facă
inaccesibil pentru foc, apă, umiditate, fum, praf, șobolani și patrupede.
-Ka1#11
Utilizarea [Anupan (vehicule de administrare - ierburi adjuvante] pentru plante medicinale [probabil în special
pentru plante emetice]:
Aceste medicamente trebuie administrate cu vehicule în funcție de doză, cum ar fi:
În V:
Vin, sauviraka, tusodaka, maireya, medaka, dhanyamla, phalamla, caș
etc.
În P:
Struguri, amalaka, miere, madhuka, parusaka, phanita, lapte etc.
În K:
Impregnat sau dizolvat în miere, urină și decoct etc.
Ka1#12
559
Farmacologie- Formulare
Numărul celor 600 de formule (madană etc.)

Medicamente primare și secundare într-o
formulă Ajustarea potenței
formulelor Crearea de
noi formule Interpretarea formulelor din acest text descris
pe scurt Cele 3 grade pentru
uleiurile de gătit Puterea formulelor
de evacuare Proceduri de
evacuare *Notă privind prepararea uleiurilor
560
Numărul de formule emetice și purgative [enumerate în ultimele două capitole despre

„Preparate farmacologice din” diverse ierburi specifice]:
Au fost enumerate 355 de formule emetice. Au
fost enumerate 245 de formule purgative.

Astfel s-au spus 600 de formule în total „în principal cu privire la 15 medicamente”.
Ka12#3341-42
Despre medicamentele primare și secundare într-o formulă:

Când un medicament este combinat cu un medicament principal, formularea este numită după
cel din urmă.
Acesta este tiparul normal.

În astfel de formulări, madanaphala etc. sunt principale și sura etc. ca fiind subsidiare.
Cei din urmă îl urmează pe primul, așa cum oamenii îl urmează pe rege.
Ka12#43-44
Chiar dacă medicamentul secundar posedă potență contrară, nu creează niciuna

obstacol în activitatea medicamentului principal.
Pe de altă parte, dacă primul este similar ca potență, eficacitatea celui din urmă
este îmbunătățită.
Ka12#45
Utilizarea medicamentelor de susținere cu potență contrară pentru echilibru/gustabilitate într-o formulă:

În fiecare tulburare, din cauza luării în considerare a oferirii culorii, gustului plăcut,
atingeți și mirosiți utilizarea medicamentelor contrare în potență este aproape sigură.
Ka12#46
Potențarea medicamentelor prin impregnarea pulberii în suc:

Principalele medicamente ar trebui potențate în continuare prin impregnarea lor cu propriul suc.
Acest lucru se datorează faptului că chiar și un medicament mic, dacă este bine impregnat, exercită acțiuni multiple.
Prin urmare, ar trebui să impregnați medicamentele cu propriul suc sau cu sucul medicamentelor
similare ca potență.
Ka12#47
Cum să crești sau să scazi potența formulelor de medicamente:

Ar trebui să se modifice potența medicamentelor din partea inferioară în partea superioară și invers,
prin combinare, eliminare, sincronizare, prelucrare și metoda de administrare.
Ka12#48
Despre improvizarea de noi formule:

Cele 600 de formulări descrise aici [a se vedea capitolele de mai sus] ar trebui să fie considerate ca
ghid.
Cu toate acestea, cineva poate face mii sau milioane de astfel de formulări prin propriul intelect.
Nu există limită pentru numărul de formulări din cauza abundenței de medicamente

și variațiile acestora.
Ka12#49-50
561
Interpretări generale pentru următoarele instrucțiuni de formulă [esp. din această carte]:
Dacă greutatea nu este menționată într-o formulă, trebuie utilizată greutate egală.
Ka12#99
Dacă nu se menționează în mod specific mediul lichid, trebuie luată apă în totalitate
cazuri.
Ka12#100
Dacă se menționează „pada”, ar trebui luată un sfert. [Ce înseamnă asta?]
Ka12#100
În cazul în care nu este menționată proporția de apă, substanță unct și medicamente, acesta trebuie
preparat după cum urmează:
Volumul medicamentului: 1 parte
Volumul substanței uncting: 4 părți

Apă [sau alt lichid] Volum: 16 părți
Ka12#101
Cele 3 grade de gătit Formule Uncting:

Gătitul unct este de 3 grade- blând, mediu și carbonizat. -#102 Gătire blândă: când
produsul final este similar cu pasta de medicamente.
Indicatii: snuffing
Ka12#103-104
Gătire medie: produsul final este ca samyava și nu aderă la oală.
Indicații: aport și clisma #103-104

Gătitul
carbonizat: „produsul final se dezintegrează în timpul absorbției”.
Indicatii: masaj
Ka12#103-104
Medicul înțelept trebuie să elimine medicamentul dacă nu este adecvat chiar dacă este
enumerat în grup și ar trebui să adauge pe cel potrivit chiar dacă nu este menționat. (Dacă apare
situația) un grup poate fi combinat cu altul sau cu mai multe alte grupuri pe baza raționamentului.
Acest aforism, deși mic, este capabil să ofere cunoștințe ample celor înțelepți, precum pomana
unui mendicant sau semințele unui fermier. Aforismul pentru înțelepți, dă naștere unei analize și
raționamente critice, în timp ce pentru cei plictisiți, este mai bine să urmați exact zicala. Medicul
care urmează cursul menționat reușește în demersul său sau prezintă riscuri reduse, deoarece
ilustrațiile nu sunt prea scurte.
Vi8#149
Drasticitatea măsurilor de evacuare:

acum ascultați despre caracteristicile măsurilor de evacuare drastice, medii și ușoare.
Acea clisma purgativă sau neontuoasă se spune ca fiind drastică care acționează
ușor, rapid, cu mare impuls și nestingherit.
Elimină întreaga impuritate fără a produce stare de rău excesivă, durere în
anus și inimă și afectarea tractului intestinal.
562
Ka12#51-52
Medicamentul dobândește drasticitate dacă este necontaminat cu apă, foc [înseamnă, de
exemplu, că planta nefiertă va fi mai puternică? Socotesc astfel] și organismele, este înzestrat cu proprietăți
datorită palatului și timpului adecvat, administrat în doze ceva mai mari și impregnat cu (sucul) medicamente
similare ca potență, iar pacientul este uns și fomentat corespunzător.
Ka12#53-54
Medicamentul exercită acțiune medie dacă este oarecum lipsit de calitățile de mai sus și, de
asemenea, în doză mai mică, iar pacientul este uns și fomentat corespunzător.
Ka12#55
Medicamentul acționează ușor și cu un impuls slab dacă este de potență scăzută, în doze mai mici
și combinate cu medicamente diferite ca potență și pacientul este excesiv de dur.
Ka12#56
Medicamentele medii și ușoare sunt defecte pentru o persoană puternică, deoarece nu se elimină
întreaga impuritate.
Cu toate acestea, ele trebuie utilizate în cazurile de pacienți cu mediu și inferior
putere în vederea atingerii succesului.
Ka12#57
Boala este, de asemenea, grupată în severă, medie și ușoară atunci când are toate, medii și,
respectiv, puține simptome.
Medicul dumneavoastră având în vedere severitatea ar trebui să administreze drastic, mediu și
medicamente usoare respectiv in aceste conditii.
Ka12#58
Dacă impuritatea nu este eliminată de medicamentul emetic administrat mai devreme, acesta
trebuie administrat din nou și din nou până când se observă bilă (în vărsături).
Ka12#59
Ar trebui să se administreze din nou medicamentul sau să se evite total după evaluarea celor 3
tipuri de putere de doză (morbiditate) și a bolnavilor.
Ka12#60
Dacă medicamentul emetic după ce a fost administrat iese sau este digerat (fără a elimina
impuritatea) trebuie administrat un alt medicament pentru a obține un rezultat bun.
Ka12#61
*
Medicamentul emetic elimină impuritățile în timp ce nu este digerat, iar cel purgativ face acest
lucru în timp ce este digerat.
Prin urmare, nu ar trebui să așteptați digestia emeticelor.
Ka12#62
Dacă un medicament purgativ, după ce a fost luat este digerat fără a elimina
impuritate sau este vărsat, medicul trebuie să administreze din nou medicamentul.
Ka12#63
Dacă pacientul nu este evacuat corespunzător și are putere digestivă bună, impurități din belșug
și calități ferme de uncție, trebuie să i se administreze dietă în aceeași zi și medicamentul în ziua următoare.
Ka12#64
Dacă pacientul este slăbit și are impurități din belșug și are purgație din cauza maturizării
impurităților, ar trebui să i se administreze comestibile laxative pentru a promova epurarea.
Ka12#65
Dacă cineva nu este pe deplin evacuat prin emeză și purgație, impuritatea lui rămășiță
563
trebuie calmat prin administrarea unei diete adecvate și decoct.

Ka12#66
Ar trebui să se administreze un medicament ușor pacientului care este slăbit, evacuat mai devreme,
are puțină impuritate și necunoscută despre natura intestinelor.
Ka12#67
Este întotdeauna mai sigur să luați în mod repetat un medicament ușor, care are puține probleme și este gratuit
mai degrabă de la complicații decât de la medicamentele excesiv de drastice care creează
rapid teama morții.
Ka12#68
Pacientul care are impurități din belșug, chiar dacă este debilitat, ar trebui să fie
curățat frecvent, dar ușor, cu medicamente ușoare, deoarece impuritatea neeliminată îi poate cauza
moartea.
Ka12#69
Dacă medicamentul purgativ după ce a fost administrat crește după ce a fost asociat cu K,
pacientul trebuie să fie vărsat, curățat cu gargară, ușurat și apoi administrat din nou medicamentul
[pentru purgație descendentă].
Ka12#70
În cazul în care există constipație și impuritățile sunt evacuate în cantitate mică și cu
întârziere, pacientul trebuie să bea apă caldă.
Prin această timpanită, setea, vărsăturile și constipația sunt calmate.
Ka12#71
În cazul în care medicamentul obstrucționat de impurități nu se mișcă nici în sus, nici în jos și
produce eructații și durere, trebuie aplicată fomentare.
Ka12#72
Dacă pacientul este curățat bine, dar are erucții, medicamentul trebuie să fie vărsat
rapid.
Ka12#73
În cazul în care există o eliminare excesivă chiar și după ce medicamentul este digerat, acesta
trebuie verificat cu măsuri destul de reci.
Ka12#73
„Uneori, medicamentul obstrucționat de K rămâne în piept, care se mișcă în jos
seara sau noaptea când K este diminuat.'
Ka12#74
La pacientul aspru sau în stare de post, dacă medicamentul după digestie produce distensie și
crește cu V, se poate lua un alt medicament amestecat cu substanță uncting și sare.
[Acest lucru se întâmplă de obicei în clinicile moderne de PK.]

Ka12#75
În cazul în care apare sete, confuzie mentală, amețeli și leșin în timpul
digestia medicamentului, se recomandă măsuri de atenuare a P, dulci și rece.
Ka12#76
În caz de acoperire din cauza K unde există salivație, greață, distensie,
oribil, ascuțit, fierbinte, katu și alte măsuri de atenuare a K sunt benefice., Ka12#77
Dacă pacientul fiind uns bine și cu intestinele dure nu este epurat bine, el
ar trebui să fie ușurată.
Prin aceasta, K și obstrucția lui naturală sunt îndepărtate.
Ka12#78
564
În caz de aspre, unul având predominanța V, duritatea intestinelor obișnuită

la exerciții fizice și cu foc digestiv stimulat, medicamentul este digerat fără a exercita efectul purgativ.
Prin urmare, în astfel de cazuri, la început trebuie administrată clisma urmată de purgativ.
Astfel purgativul elimină rapid impuritatea impulsionată de clisma.
[Aceasta este o problemă comună acum.]
[Aceasta este o soluție inteligentă și utilă.]
Ka12#79-80
La persoanele care au o dietă dură, exerciții fizice obișnuite, foc digestiv stimulat, impuritățile
sunt diminuate prin exercițiul fizic și expunerea la vânt, soare și foc și tolerează, de asemenea, efectele
nefaste ale alimentelor incompatibile și consumului de mâncare atunci când masa anterioară nu este
digerată sau în timpul indigestie.
Aceste persoane trebuie protejate de V cu ungere și nu trebuie evacuate decât în caz de
boală.
Ka12#81-82
Persoana care nu a fost unsă abundent ar trebui să primească purgativ onctuos.
Dimpotrivă, dacă persoana a fost unsă în mod excesiv, ar trebui să i se administreze un purgativ
dur.
Ka12#83
Astfel, medicul înțelept familiarizat cu administrarea locului, timpului și măsurilor
medicamentul evacuator la subiectul potrivit conform metodei nu eșuează.
Ka12#84
Ceea ce este aplicat greșit acționează ca otravă.
Ceea ce este aplicat corect acționează ca nectar și trebuie administrat în mod esențial în
perioadele (recedate) trebuie administrat cu prudență.
Ka12#85
Indiferent de doza de medicamente menționată în acest context, se referă la starea medie a
intestinelor, vârsta și puterea.
Variațiile pot fi făcute luând aceasta ca linie de bază cu plus și minus în cazuri individuale.
Ka12#86
[Notă: atunci când pregătiți uleiuri din plante sau alte decocturi din plante, este de preferat să
folosiți ierburi care nu sunt pudrate fin, deoarece sunt mai ușor de strecurat din ulei sau decoct decât
pulberea fină. Cu alte cuvinte, ierburile mărunțite sunt de obicei de preferat decât cele sub formă de
pulbere pentru prepararea uleiului sau a decoctului.]
565
Masuri:
Unitățile de greutate sunt următoarele:

6 dhvamsi = 1 marici 6
marici = 1 sarsapa 8
sarsapa = 1 rakta sarsapa 2
rakta sarsapa = 1 tandula 2
tandula = 1 yava 4
yava = 1 andika 4
andika = 1 masaka (hema, dhanyaka) 3 masaka
= 1 sana 2 sanaka = 1
sana 2 1 dranksana (kola, badara) 2
dranksana = 1 karsa (suvarna, aksa, bidalapadaka, picu, panitala, kavalagraha) 2 karsa = 1
palardha (sukti, astamika ) 2 palardha = 1 pala
(musti, prakunca, caturthika, bilva, sodasika) , amra ) 2 pala = [1] pasrta (astamana) 2
prasrta = 1 kudava (caturguna pala,
anjali, manika) 4 kudava = 1 prastha 4 prastha = 1 adhaka
(patra, kamsa,
prasthastaka) 4 adhaka = 1 drona (armana) , nalvana,
kalasa, ghata, unmana) 2 drona = 1 surpa (kumbha) 2 surpa = 1 goni
(khari, bhara ) 32 surpa = 1 vaha
100 pala = 1 tula
Ka12#87-96
[Multe dintre cuvintele de mai sus arată ca nume de plante. Poate că acest sistem măsoară
în volume precum „1 greutate semințe de piper negru” sau „1 fructe de mărimea jujubei”.]
„Această greutate [lista dată mai sus] este prescrisă în raport cu substanțele uscate”. Ka12#97
„Acest
lucru este dublat în cazul lichidelor, precum și în cazul celor colectate proaspete”.
Ka12#98
„Acest lucru trebuie aplicat în cazul lucrurilor cântăribile”.
Ka12#98
„Unitatea de greutate este de două tipuri – kalinga și magadha”.
„Cel din urmă este superior celui dintâi – așa spun experții în greutate”.
Ka12#105
Notă:
Dacă greutatea nu este menționată într-o formulă, trebuie utilizată greutate egală.
Ka12#99
Dacă se menționează „pada”, ar trebui luată un sfert. [Ce înseamnă asta?]
Ka12#100
566
Preparate farmaceutice din Madana

*Emetice și purgative
*Cei 600 de evacuatori
*Anupan (agent purtător pentru administrarea medicamentului)
Madana
*Procedura de emisie (cu madana)
*Miere si sare gema pentru voma
Formule madana
567
Acum voi livra secțiunea despre preparate și administrare de medicamente emetice și purgative
O Agnivesa!
Ka1#3
Definiția „emetic”, „purgativ” și „evacuator”:

Emetic: Medicament care elimină impuritățile din partea superioară [a corpului, prin gură].
Purgativ: Medicament care elimină impuritățile din partea inferioară a corpului, prin anus.
Atât Emeticele, cât și Purgativele vin sub titlul de Purgativ sau Evacuator din cauza acțiunii
lor generale de epurare a „excrementelor” [impurităților] corpului.
Ka1#4
Mecanica de acțiune din spatele medicamentelor emetice:

Medicamentele fierbinți, ascuțite, pătrunzătoare, pătrunzătoare și slăbitoare datorită
potenței lor ajungând la inimă [/canalele/rezervele cardiovasculare profunde] și care circulă prin vase
afectează masa de impurități în întregul corp, o lichefiază prin canalele mari și mici datorită la natura
înflăcărată și dezlegarea ei din cauza ascuțișului.
În consecință, masa disjunsă care plutește în corpul uncted ca mierea și vasul uncted ajunge în stomac
datorită naturii penetrante [a medicamentului] și fiind propulsată de udana V este aruncată în sus din
cauza compoziției naturale a medicamentului cu agni și vayu. (mahabutas) și potența specifică (pentru
vomă).
Ka1#5
Mecanica de acțiune din spatele medicamentelor purgative:
[Medicamentele purgative provoacă, de asemenea, același proces de lichefiere și mobilizare
a impurităților descris mai sus pentru medicamentele emetice.]
Dar când compoziția naturală a medicamentului predomină în jala [apă] și prthvi [pământ] și
există o potență specifică [virya/vipaka/prabhava] (pentru epurare), aceasta scade.
Ka1#5
Mecanica de acțiune din spatele medicamentelor care sunt atât emetice, cât și purgative:
Când ambele personaje de mai sus [foc+aer și apă+pământ] sunt combinate, se mișcă în
ambele sensuri.
Ka1#5
„600 de formule de evacuare”/ Cele mai puternice emetice:

„Aici voi descrie 600 de formulări de evacuare cu privire la madanaphala,
jimuta, iksvaku, dhamargava, kutaja și krtavedhana (toate emetice); syama, trivrt, caturangula,
tilvaka, mahavrksa, saptala, sankhini, danti și dravanti (toate purgative) în scopul de a ghida asupra
modului de variații, deși există nenumărate combinații de medicamente din cauza variațiilor de habitat,
loc și timp; gust, rasa, virya, vipaka și
568
prabhava (de droguri); în corp, morbiditate, constituție, vârstă, forță, agni, înclinație, adecvare, stări de
boală etc. (ale pacientului) și în miros, culoare, gust și atingere (a vehiculelor și medicamentelor subsidiare)
pentru administrare ușoară. - Ka1#6
Aceste medicamente sunt cele mai puternice atunci când sunt înzestrate cu potență puternică
datorită excelenței locului, timpului, proprietăților și recipientelor.” - Ka1#7
Utilizarea [Anupan (vehicule de administrare - ierburi adjuvante] pentru plante medicinale [probabil în special
pentru plante emetice]:
Aceste medicamente trebuie administrate cu vehicule în funcție de doză, cum ar fi:
În V:
Vin, sauviraka, tusodaka, maireya, medaka, dhanyamla, phalamla, caș
etc.
În P:
Struguri, amalaka, miere, madhuka, parusaka, phanita, lapte etc.
În K:
Impregnat sau dizolvat în miere, urină și decoct etc.
Ka1#12
Beneficiile fructelor Madana pentru vomă:

Dintre toate medicamentele emetice, fructele de madana sunt considerate cele mai bune, deoarece
nu prezintă complicații.
Ka1#13
Colecția de fructe Madana:
Acestea ar trebui colectate în perioada de tranziție dintre primăvară și
vara în pusya, aswini sau mrgasiras constelația maitra muhurta.
Ka1#13
Calitățile fructelor Madana care trebuie colectate:
Cele care sunt coapte, nedeteriorate, neverzi, de culoare deschisă, lipsite de organisme,
necompuse, nemâncate de animale, nu prea mici (imaturi) trebuie luate.
Ka1#13
Prepararea fructelor Madana pentru medicamente:
Ar trebui spălate.
Apoi înfășurați-le în iarbă kusa și lipiți-le cu bălegar proaspăt de vacă.
Apoi păstrați-le timp de 8 zile în grămada de unul dintre următoarele: coajă de orz, neagră
gram, orez sali, gram cal sau gram verde.
După aceea, când sunt înmuiate și dezvoltă o aromă bună asemănătoare mierii, ei
trebuie scos și uscat (la soare).
Când sunt bine uscate, semințele lor asemănătoare ardeiului trebuie amestecate ușor cu ghee,
caș, miere și pastă de susan și din nou uscate.
În cele din urmă trebuie umplute într-un ulcior nou de pământ, bine curățat și fără praf,
până la gât și așezat bine pe un leagăn de frânghie bine acoperit și bine protejat.
569
Ka1#13
Administrarea vomei (folosind Madana):

Pacientului trebuie să i se administreze uncție și sudare timp de 2 sau 3 zile.
Apoi, după cele de mai sus, ar trebui să fie hrănit cu supă de carne de animale domestice,
mlăștinoase și acvatice, lapte, caș, gram negru, sesam, legume etc. în noaptea anterioară zilei de vomă
pentru a excita K.
A doua zi, când hrana anterioară este digerată, dimineața [înainte de ora 12:00], după ce a făcut
ofrande, oferții, rituri de bun augur și de ispășire, trebuie să ia pe stomacul gol o doză de ghee împreună
cu tern, care nu poate unct. prea mult. [nu ar trebui să unct prea mult...dar cât este prea mult?].
Ka1#14
– Între timp, medicul ar fi trebuit să înceapă să pregătească medicamentul în ziua
precedentă:
medicul ar trebui să ia 1 pumn închis [„40gm”. vezi p. 548] sau orice altceva
doza este de dorit din acele semințe de madana phala [(preparate anterior, așa cum este descris mai
sus)], pisați-le și impregnați-le cu decoct de yastimadhu sau unul dintre aceste kovidara, karbudara, nipa,
vidula, bimbi, sanapuspi și prayakpuspi- pentru întreg (anterior )[(așa cum am menționat deja mai
sus)] noapte.
Dimineata [a zilei se va administra] trebuie presat si filtrat, adaugat cu miere si sare gema
si incalzit putin.
Ka1#14
Paharul plin cu medicament ar trebui să fie fermecat cu următorul imn: --
„Brahma, Daksa, Asvina, Rudra, Indra, Pământ, Lună, Soare, Aer, Foc,
Înțelepții, plantele medicinale și multitudinea de creaturi te pot proteja.
Acest medicament s-ar putea dovedi pentru tine ca rasayana pentru înțelepți, nectar
pentru zei și ambrozie pentru cei mai buni dintre șerpi.”
Ka1#14
Apoi, medicul trebuie să administreze medicamentul pacientului cu fața spre nord sau spre est,
în special care suferă de febră K, gulma și coriza din nou și din nou, până când bila începe să iasă.
Astfel vomita bine.

Dacă îndemnurile sunt deficitare, acestea ar trebui mișcate prin administrarea de pastă de pippali,
amalaka, sarsapa, vaca și sare dizolvate în apă fierbinte frecvent până când se vede bila.
Aceasta este întreaga metodă de administrare a medicamentelor emetice.
Ka1#14
Adăugarea de miere și sare gemă la formulările emetice:

În toate formulările emetice trebuie adăugate miere și sare gemă pentru lichefierea K
(mucusului).
Nu există antagonism al mierii față de încălzire [fiind încălzită în formulă? Căldura de
picătură a restului formulei? Căldura P patologic care este fiin a
570
evacuat afară?] atunci când este adăugat la o formulare emetică, deoarece se întoarce fără a fi
digerat în organism.
Așadar, trebuie folosită mierea, deoarece are acțiunea benefică de a ajuta la
eliminarea impurităților.
Ka1#15
Alte formule folosind Madana:
Următoarea formulă trebuie administrată în cazuri de salivație severă, glande, febră, udară și
anorexie. „Alte lucruri ca mai sus [ar trebui să fie administrate în același mod ca formula de mai sus și
are aceleași beneficii...]:
2 părți din semințele de madanaphala

+
decoct de- kovirada etc. (enumerate în formula prima madană, mai sus)
Semințele de mai sus trebuie spălate cu decoctul de mai sus de 21 de ori [în 21 de
loturi diferite de decoct].
+
1 parte (a treia parte, nespălată în decoctul de mai sus) de semințe de madanaphala Librați
Faceți „doze egale cu (fructele) de haritaki, bibhitaka sau amalaka”. [aceste
fructele sunt menționate ca comparații de mărime; ele nu sunt folosite în formulă.]
Administrare: Dintre acestea 1 sau 2 doze după ce au fost impregnate cu 1 din

decocturile de mai sus în cantitate de 160ml. trebuie administrat in cazurile de salivatie
severa, glande, febra, udara si anorexie.
Ka1#16
Următoarea formulă de madană [băutură] trebuie administrată în hemoragia internă descendentă și

senzația de arsură în regiunea cardiacă:
seminte de madana phala

+
lapte
de
terasă Pregătiți împreună toate cele de mai sus.

Ka1#17
Următoarea formulă este utilă în vărsături K, astm bronșic și salivație:
-- stratul gras supernatant al laptelui preparat în formula de mai sus

Ka1#17
Următoarea formulă este utilizată în viciarea P în piept, gât și regiunea cardiacă, împreună cu
acoperirea cu K subțire. „Alte lucruri ca mai sus.”:
– stratul gras supernatant din formula de lapte de mai sus, care se administrează rece,
în doză de 160gm.
571
Ka1#17
Următoarea formulă ar trebui să fie utilizată atunci când agni unei persoane a fost supus de K și corpul
său este uscat. „Alte lucruri sunt ca mai sus.”:
semințe de madanaphala
+
lapte

+
paste of- madanaphala etc.[lista folosită în formula 1 madanaphala din acest capitol?] decoct
of-
madanaphala etc.
Procesați toate cele de mai sus împreună.
Untul format din acest amestec trebuie separat și folosit ca medicament.
Ka1#18
Următoarea formulă de inhalare aromatică ar trebui să fie administrată pentru inhalare pacientului
care este delicat și care este opus drogurilor și care a excitat P și K. „Alte lucruri sunt ca mai sus.”:
+
De 21 de „ori” [loturi]- decoct de madanaphala etc. Impregnați
semințele de mai sus de 21 de ori cu decoctul de mai sus.
Apoi transformați în „pulbere asemănătoare polenului”.
Aplicați („turnați”) această pudră pe o floare mare de lotus [înlocuitor: lilly/ etc.?] seara.
În dimineața următoare, floarea trebuie pudrată cu medicamentul [mai multă pulbere

trebuie stropită pe floare/ floarea trebuie măcinată cu pulbere emetică (nu)] și apoi floarea trebuie
smulsă.
Administrare:
Acesta trebuie administrat pacientului pentru a inspira [să nu mănânce] după ce a luat
masă de haridra-krsara sau ksira-yavagu (pânză preparată cu lapte) adăugată cu sare de gemă,
jaggery și melasă până la gât [(până la gâtul pacientului; adică, atât cât poate stomac, fără ca acesta să
picure din gura lui prea mult.)]. „Alte lucruri sunt ca mai sus.”:
Ka1#19
Se mentioneaza urmatoarea formula:
Extract de- semințe de madanphala

Cele de mai sus ar trebui să fie preparate conform celui de bhallataka [[ca o tinctură? -
uită-te la asta.]]
Acesta ar trebui să fie încălzit până devine firesc și ca melasă.
Ka1#20
572
Următoarea formulă poate fi utilizată pentru P în sediul lui K [stomac]. Alte lucruri ca mai sus.”:
pulbere
de seminte [de madanphala] uscata la soare Administrare:
acestea se dau [amestecate, nu fierte?] cu decoct de jimuta etc.
Ka1#20
Următoarele vartti (caplets) pot fi utilizate:
pulbere de madanaphala
+
decocturi de- 1 din cele 6 medicamente phaladi (madană etc.) [vezi acel capitol pentru listă]
Impregnați pulberea în decoct.
Apoi transformați în „caplete” [pastile].
Se administrează cu decoctul de mai sus [[jimuta etc., nu phaladi]. „Alte lucruri ca mai sus.”
Ka1#21
Următorul linctus este un preparat eficient. „Alte lucruri sunt ca mai sus.”:
+
decoct din unul dintre următoarele - aragvadha, kutaja, vikankata, pata, patala,
sarngesta, murva, saptaparna, naktamala, nimba, patola, susavi, guduci, somavalka, dvipika,
pippali, pippalimula, gajapippali, citraka și sunthi
Ka1#22
Următoarele 1) utkarika (preparat semisolid [patru]) sau 2) modaka (bile) trebuie utilizate în funcție de
doză, boală și înclinație. Alte lucruri sunt ca mai sus.:
+
1 dintre următoarele 20 de medicamente - ela, harenuka, satapuspa, kustumburu, tagara, kustha,

twak, coraka, marubaka, aguru, guggulu, elavaluka, srivestaka, paripelava, mamsi, saileyaka,
sthauneyaka, sarala, paravatapadi și asokarohini Acestea trebuie
pregătite fie în utkarika [(gruel)], fie în modaka (bile), după cum este necesar.
Ka1#23
Următoarele sunt saskuli sau pupa (preparate dietetice) care pot fi făcute cu madanaphala. „Alte
lucruri sunt ca mai sus.”:
Decoctul de- madanaphala

+
sesamum [făină/pastă/semințe întregi]

făină de orez
sali Impregnați cele 2 ingrediente de mai sus cu decoctul de madanaphala.
Administrare: aceste preparate trebuie luate cu „același decoct”.
Ka1#24
Preparatul de mai sus poate fi făcut și cu decoct din oricare dintre următoarele medicamente - sumukha,
surasa, kutheraka kandira, kalamalaka, parnasaka, ksavaka, phanijjhaka, grnjana, kasamarda, bhrngaraja,
pota, iksuvalika, kalankataka și dandairaka.
573
Ka1#25
Alți agenți de transport [Anupans] pentru administrarea Madanaphala:

Pe lângă [formulele de mai sus], madanaphala trebuie administrată combinând-o
cu preparate precum badarasadava, raga, leha, modaka, utkarika, tarpana, panaka, supa de carne, supa
de legume si vinul.
Acestea trebuie administrate în funcție de doză, boală și înclinație. Prin urmare
pacientul vomita bine.
Ka1#26
Sinonime pentru numele Madanaphala:

karahata, ratha, pinditaka, phala și svasana.
Ka1#27 [mutați mai sus la începutul capitolului Madana]
Versurile rezumative:
9 formulări în decocturi „8 în matra
[măsurare-volum/doză] (cum ar fi fructele haritake etc.)” 5 în lapte și ghee
2 în phanita și curna 1
în inhalare 6 în capsule 20
fiecare în leha,
modaka și
utkarika 16 în fiecare saskuli si pupa altii 10
in sadava etc.
Astfel, un total de 133 de formulări sunt descrise de marele înțelept în capitolul despre
produsele farmaceutice de Madanaphala.
Ka1#28-30
574
Preparate farmaceutice de Jimuta
Sinonime ale lui Jimuta:

jimutaka, garagari, veni, devatadaka
Ka2#3
Beneficiile Jimuta:
Distruge cele 3 doze atunci când este preparat cu medicamentele respective (conform dosha
țintă).
Este util în special în afecțiuni precum febră, dispnee, sughiț etc.
Ka2#4
Colecția lui Jimuta:
Colectați plantele care sunt cultivate pe teren adecvat și au calitățile potrivite (așa cum sa discutat
la capitolul despre madană; vezi acel capitol/capitol despre droguri).
Ka2#5
Prepararea Jimuta:
Trebuie utilizate diferite preparate în funcție de partea și tipul de jimutaka
folosit:
Acest lucru ar trebui făcut „Conform metodei prescrise”: laptele

trebuie preparat cu florile sale, carnea lăptoasă
trebuie preparată cu supernatant de fructe recent crescute stratul
de lapte trebuie preparat cu caș „păros” trebuie preparat cu „nepăros”. '
cașul acru trebuie preparat din lapte fiert cu fructul
verde-pal
Ka2#6
Prepararea fructelor:
1) Când fructul este suficient de vechi, ar trebui să fie uscat.
2) apoi se pudra bine. 3)
apoi păstrați într-un recipient curat.
Utilizare: se ia cu lapte
doza: 20gm.
Indicații: trebuie luat de către cel care suferă de V și P.
Ka2#7
Extracția cu alcool de Jimuta:
Fructele trebuie scufundate în suramanda (alcool absolut). [Durata nu este specificată.]
Apoi ar trebui presat și filtrat.

Indicații: aceasta trebuie luată în anorexie de tip K, tuse, anemie și ftizie.
Ka2#8
[Notă: acesta este unul dintre puținele cazuri din Charaka de utilizare a acum populare „tincturi
de extract de alcool”.]
Se poate folosi următoarea formulă: 2 sau

3 fructe de- jimuta
575
Zdrobiți fructele.
+
„decocturi” de- guducci, madhuka, droguri kovidaradi, nimba, kutaja Înmuiați
fructele în decocturi.
Filtru.
Utilizare: luați așa cum este descris mai sus. [pentru extractul de alcool.]
Ka2#9
Următoarea formulă trebuie luată pentru febra cauzată de P și K: 2 sau 3 fructe
de- jimuta Zdrobiți fructele.
+
decocturi de- fiecare dintre medicamentele
aragvadhadi Scufundați fructele în decocturi.
Filtru.
Utilizare: luați așa cum este descris mai sus. [pentru extractul de alcool.]
Ka2#10
„
8 matra (dozele) ar trebui să fie preparate ca în madanaphala, dar aici acestea ar trebui să fie de 5 g
fiecare.”
[Uită-te în capitolul Madanaphala pentru a vedea la ce se referă.]
Ka2#11
Utilizarea jimuta pentru febra cauzata de P + K, sau V + P:
dați fructele cu suc de- jivaka, trestie de zahăr sau satavari
Ka2#12
Următoarea formulă este cea mai bună emetică:
jimutaka
+
lapte [lapte plin de grăsime]

Extrageți ghee din acest lapte.
+
decoct de- 'madanaphala etc.' Gătiți
ghee-ul cu deococtul Ka2#13
Rezumat – 6
preparate în lapte 1 în
suramanda (alcool absolut) 12 alte
formule 7 decoct de
medicamente aragvadhadi 8 formule
vartti (doză) 4 formule jivaka
etc. 1 formulă ghrta Astfel,
au fost descrise în
total 39 de formule pentru jimuta.
Ka2#14-15
576
Preparate farmaceutice de Iksvaku
Sinonime ale lui Iksvaku:

lamba, katukalabu, tumbi, pindaphala, iksvaku, phalini
Ka3#3
Indicații pentru Iksvaku:
util ca emetic la cei care suferă de tuse, dispnee, otravă, vărsături și febră, reduse din cauza
tulburărilor de K și care au crize de leșin.
Ka3#4
Pregătirea diferitelor părți și tipuri de Iksvaku:
Trebuie folosite următoarele:

frunzele fragede ale plantei iksvaku fără flori trebuie luate cu pumnul până la rădăcina
degetului arătător și fierte în 640 ml. lapte.
Ar trebui administrat în jwara de tip K și febră agravată.
Ka3#5
Se fac 4 preparate cu florile iksvaku etc. în lapte, așa cum sa făcut în jimutaka.
Ka3#6
Un al 5-lea preparat se face cu fructele verde-pal iksvaku în suramanda (alcool absolut) [tinctură].
Ka3#6
Se pot folosi următoarele: suc
din fructe of- iksvaku
+
de 3 ori- lapte.
Utilizare: Trebuie dat în K situat în piept, în răgușeală a vocii și în coriza.
Ka3#7
Se pot folosi următoarele: Fructe

iksvaku vechi întregi Pulpa
trebuie scoasă.
+
Lapte
Laptele trebuie umplut cu fructele acum goale.
Când este coagulat, este gata.
Utilizare: Trebuie administrat în tuse de tip K, dispnee și vărsături.
Ka3#8
Semințele iksvaku- pot fi impregnate cu lapte de capră.

Acesta trebuie administrat in conditii de: otrava, gulma, udara, chist, glande si filarie.
Ka3#9
577
Următoarele ar trebui utilizate pentru anemie, lepră [tulburări ale pielii] și otrăvire: pulpa de fructe
iksvaku
+
apă de caș
Luați împreună cele de mai sus.
Ka3#10
Următoarele ar trebui utilizate pentru anemie, lepră [tulburări ale pielii] și otrăvire: iksvaku Pulpă
de fructe
+
zara Fierbeți
cele de mai sus împreună.
+
miere
sare
Adăugați cele de mai sus împreună.

Ka3#10
Formula emetică pentru inhalare:
Una potrivită pentru vărsăturile bune de parfumerie prin inhalarea ghirlandei pudrate cu
suc de fructe uscate și flori de iksvaku.
Ka3#11
Trebuie folosite următoarele: pulpă
de fructe de iksvaku
+
pastă de
sesamum jaggery
Ka3#12
Trebuie folosite următoarele: fructe
iksvaku
+
ulei sau ghee

Gătiți cele de mai sus împreună „ca înainte”.
Ka3#12
Se pot utiliza următorul [program/formulă]: „Semințele
de iksvaku, în număr de 50, crescute treptat cu 10, sunt scufundate separat în decocturi de
medicamente phaladi.
Ulterior sunt presate, filtrate și preluate.' Ka3#13 Se
pot utiliza
următoarele: „Semințele de
iksvaku din doza unui pumn închis (40gm) trebuie luate cu
decoct de droguri madhuyasti si koviradi.' [Aceasta
este o referință utilă.]
Ka3#14
'Matra (doza) ca de madanaphal sunt prescrise cu decoct de medicamente kovidradadi.'
578
[Interpretare: utilizați aceeași doză ca cea descrisă pentru madanaphala.]

Ka3#15
Se pot folosi următoarele: 160 g-

decoct de semințe de
Iksvaku- rădăcină de bilva
Filtrați acest lucru.
1/3 parte- phanita

1 parte-
seminte 1
parte- ghee 1/6 parte- pasta de- dhamargava, jimuta, krtavedhana, kutaja
Pregătiți toate cele de mai sus într-un linctus la un foc blând/căldură în timp ce amestecați cu a
odă.
Ar trebui să fie considerat la fel de bine gătit prin următoarea metodă:
Când o parte din pastă este pusă în apă, aceasta devine firoasă și nu se dizolvă.
Utilizare: urmat de aportul de pramathya (o băutură condimentată).

Doza: luați în doza adecvată.
[Raporturile din această formulă sunt incomplete. Vezi sutre originale.]
Ka3#16-17
„Pregătirea de mai sus poate fi făcută și cu celelalte patru, agnimantha etc.” Ka3#18
Următoarea băutură saturată poate fi utilizată pentru febra de tip K, tuse, tulburări ale gâtului și anorexie:
băutură saturată de- făină uscată

+
suc de- iksvaku.

Impregnați băutura cu suc.
Ka3#19
* Următoarele pot fi utilizate pentru gulma, prameha și salivare:

** Acest lucru induce vărsături fără a provoca slăbiciune:
pastă de- semințe de iksvaku
+
supe de carne
[voi adopta acest lucru pentru uz general cu pacienții slabi pentru vamana.]
Ka3#20
Rezumat – 8
preparate cu lapte 3 cu
suramanda, apă de caș și zară 1 în inhalare
579
1 cu pastă de susan
1 cu ulei
„6 care cresc treptat în droguri phaladi” 1 cu
ghee 9 cu
decocturi de medicamente madhukadi
8 vartikriyas
5 formule linctus
1 ca mantha
1 ca „mamsarasa” [supă de carne]
– Astfel, 45 de formulări în total au fost descrise bine pentru bunăstarea
oamenii.
Ka3#21-23
580
Preparate farmaceutice de
Dhamargava:
Sinonime ale lui Dhamargava:

karkotaki, kothaphala mahajalini, rajakosataki Ka4#3
Indicații
pentru Khamargava:
gara (otrava artificiala), gulma, udara, tuse, V situat in sediul K (stomacului], K situat in
gat si gura, boli cauzate de acumularea de K si alte boli stabile si severe.
Colecția
Ka4#4 de Dhamargava:
Fructele, florile și ramurile fragede ale plantei trebuie colectate.
Acestea ar trebui colectate așa cum s-a spus mai devreme.
Ka4#5
Trebuie folosite următoarele: suc de-

frunze fragede dhamargava Aceasta trebuie
uscată.
Acest lucru ar trebui să fie transformat în pastile.
Utilizare: luați cu decoct de medicamente dovidaradi și madhuka.

Ka4#6
Se fac 4 preparate în lapte de floare dhamargava etc., așa cum a fost descris mai devreme.
Ka4#7
1 ('al 5-lea') preparat se face în vin, [tinctură] după cum s-a spus mai devreme.
Ka4#7
Prepararea fructelor vechi și uscate dhamargava:
Următoarele ar trebui folosite pentru gulma, udara și tulburările de K: fructe

dhamargava Extract/
scoateți pulpa de fructe moale care conține semințe. Aruncați non-pulpa
piele.
Scoateți și aruncați semințele.
+
decoct de- madhuak jaggery
Se
amestecă cele de mai sus împreună.
Impregnați pulpa fructelor în lichidul de mai sus peste noapte.
Dimineața următoare ar trebui să fie administrat cu medicamente kovidaradi.
Ka4#8
Pentru ameliorarea vărsăturilor și a bolilor de inimă [tip K/Congestie/tip placă]: luați fructul
dhamargava amestecat cu alimente.
Ka4#9
581
Metoda de inhalare pentru o vomă ușoară:

Pasul 1) ar trebui să fie saturat cu supă de carne, lapte, terci etc.
Pasul 2) ar trebui să inhaleze florile de nufăr etc. care au fost impregnate abundent
cu pudra de fructe dhamargava.
Ka4#10
Trebuie utilizate următoarele „caplete” [pastile]: pudră

de fructe dhamargava Faceți cele
de mai sus în capsule de mărimea fructelor de jujube.
Utilizare: Acestea trebuie luate după dizolvarea în 160 ml de suc de balega de vacă sau de cal.
Sau, acestea pot fi luate în sucul de fecale de prsata, rsya, kurnaga (tipuri de căprioare),
elefant, cămilă, catâr, oi, svadamstra, măgar și rinocer.
Ka4#11-12
Următoarele pot fi luate în caz de arsură la inimă și tuse:

Pulbere din fiecare - jivaka, rsabhaka, vira, kapikacchu, satavari, kakoli, sravani, meda,
mahameda și madhulika +
dhamargava
Utilizare: luați cu zahăr și miere ca linctus.
Ka4#13-14
Următoarele pot fi luate în cazul K asociat cu P agravat:

Pulbere din fiecare - jivaka, rsabhaka, vira, kapikacchu, satavari, kakoli, sravani, meda,
mahameda și madhulika
+
dhamargava
Utilizare: Trebuie luat cu apă călduță.
Ka4#13-14
Următoarele ameliorează toate otrăvurile:

pastă de- dhamargava
Utilizare: se ia cu supa de seminte de tumburu
Ka4#15
Următorul este un excelent emetic în tulburările mintale: 1 sau 2
fructe de- dhamargava
+
decoct din fiecare - jati, saumanasayini, haridra, coraka, vrscira, masaparni, mudgaparni,
haimavata, bimbi, punarnava, kasamarda
Înmuiați și presați fructele dhamargava în decoct.
Filtru.
Ka4#16-17
582
Trebuie folosite următoarele:

fruct of- dhamargava
+
lapte

Ghee ar trebui extras din cele de mai sus.
+
medicamente
phaladi Pregătiți ghee-ul cu medicamentele phaladi.
Ka4#18
Rezumând-
9 preparate din frunze fragede
4 cu lapte 1
în alcool 20
în decoct 1 în
pastă 12
cu suc de bălegar de vacă etc.
1 cu hrană
1 pentru
inhalare 10 preparate
linctus
1 ghrta Astfel au fost descrise în total 60 de formule pentru dhamargava.
#19-20
583
Prepararea farmaceutică a Vatsaka
Sinonime ale lui Vatsaka:

kutaja, sakra, vrksaka, girimallika
Ka5#4
Numele semințelor de Vatsaka:
Semințele sale sunt cunoscute ca indrayava sau ca kalingaka
Ka5#4
Diferențierea Masculului vs. Plante Vatsaka femele:
Planta masculină: are fructe mari, flori albe și frunze netede.
Planta Femela: este negricioasă, cu flori roșiatice și fructe mai mici și lor
tulpină.
Ka5#5
Indicații pentru Vatsaka:
Distruge raktapitta și K.
Are efecte nocive sub formă liberă și, ca atare, este utilă persoanelor delicate.
Este indicat in afectiuni cardiace, febra, vatarakta, erizipel etc.
Ka5#6
Preparare:
Fructele (semințele) ambelor tipuri, atunci când sunt mature și uscate, trebuie colectate
la timp.
Ka5#7
Următorul este un excelent emetic care ar trebui luat pentru a elimina P și K:

fructele (semințele) din ambele tipuri de
vatsaka Cele de mai sus, când sunt mature și uscate [pe plantă, pe câmp] trebuie colectate la
timp. Trebuie
zdrobite în cantitate, așa cum sunt purtate cu pumnul închis (40gm).
+
decoct de droguri madhuka și kovidaradi. Pulberea

de semințe de vatsaka trebuie impregnată cu decoct și păstrată în el pentru toată noaptea.
În dimineața următoare ar trebui să fie apăsat.

+
sare
miere

Ka5#7-8
Se poate folosi următoarea formulă:

Pulberea acestor semințe de vatsaka [colectată așa cum este descris mai sus]
+
latex de- arka
584
Pulberea trebuie impregnată cu latex timp de 8 zile.

Utilizare: Se consumă în cantitate de 10 g cu decoct de jivaka.
De asemenea, aceasta poate fi luată împreună cu decoctul de
madanaphala, jimutaka, iksvaku sau jivanti separat.
Ka5#9
Pulberea poate fi luată cu apă de muștar, madhuka sau sare.

Ka5#10
Sau poate fi luat ca emetic amestecat cu krsara [kitchari].

Ka5#11
Rezumând-
9 preparate cu decoct 5 formule
pudra 3 formule apa
1 formula krsara
[kitchari] – astfel au fost
spuse 18 formule.
Ka5#12
585
Preparate farmaceutice de Krtavedhana
Sinonime ale lui Krtavedhana:

ksveda, kosataki, mrdangaphala
Ka6#3
Personajele lui Krtavedhana:

Este intens înțepător, ascuțit și fierbinte.
Este benefic în boli profunde, cum ar fi kustha, anemie, splenomegalie, umflături,
gulma, otrăvire etc.
[Conexiune interesantă între intens înțepător, ascuțit și fierbinte și influența asupra
bolilor profunde.]
Ka6#4
Preparatele din flori etc. in lapte etc. si extractul alcoolic trebuie facut ca inainte.
Ka6#5
1 sau 2 fructe vechi și bine uscate trebuie luate, în funcție de putere, cu decoct din
9 medicamente madukhadi ca în contextul madanaphala.
Ka6#6
Trebuie folosit următorul linctus:

krtavedhana fructe
Decoctează cele de mai sus și strecoară.
+
1 parte pastă de krtavedhana ½ parte
pastă din fiecare medicament phaladi Se
+
decoct de 13 medicamente aragvadhadi separat [poate că pot fi folosite separat
pentru 13 formule diferite]
Impregnați pasta cu decoctul de mai sus.
A făcut din cele de mai sus un linctus.
Ka6#7
Se fac 10 preparate cu produsul slipos obtinut din pulberea de

salmali etc. „(Vi.8-135)”
6 capsule și ghrta cu decoct de medicamente phaladi trebuie preparate ca în

contextul madanaphala.
Ka6#8
Se poate folosi următoarea formulă:

586
50 de fructe de- kosataki

+
decoct de- kovidara Se
fierbe împreună cele de mai sus.
+
paste of- phaladi drugs

Gătiți toate cele de mai sus împreună într-un linctus.
Ka6#9-10
Următoarea este o formulă separată sau este o continuare a formulei de mai sus:
Kosataki 1 parte și altele fiecare în ½ parte ar trebui să fie în el.
Acesta ar trebui să fie preparat separat cu decoct de alte medicamente kovidaradi.
Ka6#9-10
Se poate folosi următoarea supă de carne:

decoct de- medicamente phaladi separat
+
kosataki
carne de animale mlăștinoase

Gătiți cele de mai sus într-o supă de carne.
+
sare
Adăugați sarea în supă.
Ka6#11
Se poate folosi următoarea supă:

Kosataki
+
semințe de medicamente phaladi

carne
Pregătiți o supă de carne din cele de mai sus.
Ka6#11
Următoarele ar trebui să fie luate de o persoană care suferă de tuse:

Kosataki
+
trestie de
zahăr Gătiți împreună cele de mai sus.
Ka6#12
Rezumând-
4 preparate în lapte 1 în
alcool 20
decocturi 10
formule slimy 1 ghrta
6
capsule 8
linctuses 7
formule din carne
587
1 formulă de suc de trestie de

zahăr – astfel s-au spus un total de 60 de formule pentru krtavedhana.
Ka6#13-14
588
Preparate farmaceutice de Syama și

Trivrt
Superioritatea lui Trvrt:

pentru epurare, rădăcina trivrt este privită ca cea mai bună de către medicii învățați.
Ka7#3
Sinonime ale trivrt:

tribhandi, trivrta, syama, kutarana, sarvanubhuti, suvaha
Ka7#4
Personajele lui Trivrt:

este astringent și dulce la gust, dur la proprietate și katu în vipaka.
Ameliorează K și P, dar viciază V din cauza rugozității.
Cu toate acestea, în timp ce combinate cu medicamentele atenuează V, P și K și obțin
anumite forme farmaceutice devine atenuator al tuturor bolilor.
Ka7#5-6
Cele 2 tipuri de rădăcini Trivrt:

negricioase și roșiatice
Descrierea tipului roșcat de rădăcini Trivrt:

Este mai important și mai util pentru cei delicati, copii, pacienți în vârstă și cei cu intestine
moi.
Descrierea tipului negricios de rădăcini Trivrt:

Acest tip, datorită naturii sale drastice, provoacă confuzie mentală, leșin și pierdere.
Datorită clarității sale, contractă inima și gâtul și elimină rapid impuritățile.
Prin urmare, este util pentru cei care au o mulțime de impurități și intestine dure.
Ka7#7-9
Colecția de Trivrt:
Rădăcinile lor ar trebui să fie scoase din pământul posedat cu bune calități în
cincisprezece zile strălucitoare de către cel care a observat repede, îmbrăcat în rochie albă și
cu toată atenția și concentrarea minții.
Rădăcina ar trebui să fie adânc pătrunsă, netedă și dreaptă.
Acesta trebuie tăiat și îndepărtarea pulpei interioare ar trebui luată coaja,
uscate și depozitate pentru utilizare.
Ka7#10-11
Pacientul care urmează să fie epurat trebuie scos și alimentat în prealabil și păstrat
589
praf simplu în ziua precedentă.

Ka7#12
Administrarea Trivrt pentru epurare:

Trebuie luat un bolus al pastei lor în doză de 10 g dizolvată în lichid acru.
Poate fi luat și cu urine de vacă, oaie, capră, bivol; sauviraka, tusodaka (tipuri de oțet), vin
limpede și decoct de triphala separat.
Acest lucru este util în condițiile K și V.
Ka7#13, Ka7#19
Următoarele pot fi luate în condiții de K și V: Pulbere din fiecare

dintre cele 12 săruri: sare gemă etc. (Vi. 8, grupa sărurilor)
+
ghimbir uscat
cantitate dublă- trivrt
Utilizare: aceasta trebuie luată cu apă fierbinte.
Ka7#14, Ka7#19
Următoarele pot fi luate în condiții de K și V: ½ parte din fiecare

- pippali, pippalimula, marica, gajapippali, sarala, devadaru, hingu, bharngi, tejovati, musta,
haimavati, haritaki, citraka, haridra, vaca, svarnaksiri, ajamoda și sunthi
+
1 parte- trivrt
Utilizare: se ia cu urina de vaca. Ka7#15-16, Ka7#19
Următoarele pot fi luate în condițiile K și V:

Trivrt
+
1/2 parte- madhuka
Se amestecă cele de mai sus.
Utilizare: luați cu zahăr-apă. Ka7#17, Ka7#19
Următoarele sunt benefice în tulburările V și P:
Jivaka, rsabhaka, meda, sravani, karkatasrngi, mudgaparni, masaparni, mahasravani,
kakoli, ksirakakoli, indra, guduci, ksirasukla, payasya și madhuyasti ar trebui luate în modul de mai
sus.
Ka7#18-19
Următoarele [este benefice în tulburările V și P]:

Pulbere de – atât tipuri roșiatice, cât și negricioase de trivrt 1/2
parte- haritaki Se
Utilizare: se ia separat cu lapte, supa de carne, suc de trestie de zahar si fructe de
kasmarya, draksa și pilu sau cu ghee.
Ka7#20
590
Următoarele pot fi luate [în V și P]:

Sau ar trebui să ia trivrt ca linctus după ce a fost adăugat cu bomboane de zahăr și amestecat
cu miere și ghee.
Ka7#21
Se curăță bine luând următoarele, care sunt indicate în febră sannipataja, rigiditate, senzație de
arsură și sete: pulbere de- ajagandha,
tugaksiri, vidari, sasrkara trivrt
dragă, ghee
Ka7#22
Se pot lua următoarele linctus: decoct of-

syama, trivrt
+
paste of-syama, trivrt

sugar
Pregătiți toate cele de mai sus într-un linctus.
Utilizare: trebuie luat in doza de 10 g.
Ka7#23
Ar trebui folosit următorul [linctus]: [indicațiile de aici sunt ascunse]

După gătirea zahărului cu miere, acesta trebuie păstrat într-un borcan nou de pământ.
Când este gătit, trebuie adăugat cu pudra de trivrt împreună cu twak, patra și marica.
Ar trebui să fie administrat în doză adecvată pentru epurare persoanelor bogate.

[Rețineți utilizarea mierii gătite.]
[De ce specificația pentru persoanele bogate? Poate că este mai blând, pentru cei obișnuiți cu o
viață delicată.]
Ka7#24-25
Următorul linctus este o formulă purgativă pentru persoanele bogate cu P agravat: 160 ml suc
din fiecare -
trestie de zahăr, struguri, pilu, parusaka
+
40gm- sugarbony
80gm- miere
Pregătiți cele de mai sus într-un linctus. Se lasa sa se raceasca.
+
pulbere de- trivrt

- Ka7#26-27
Prin această metodă, modaka (bile dulci), vartti (caplets), gulika (bolus) și mamsapupaka
(prăjituri cu carne) ar trebui să fie preparate cu zahăr pentru purgarea celor care au agravat P.
[Interesant, teoretic, să amesteci mâncarea cu purgativ. Se face și asta pentru

591
emetic? Acest lucru ar schimba modul în care mă gândesc despre emetice în special, dacă emeza poate fi
administrată cu alimente.]
Ka7#28
Următoarea [pastă] este purgativă pentru cei care au K agravat: pudră de

pippali, sunthi, yavaksara, syama, trivrt
+
miere
Ka7#29
Următorul linctus este un purgativ pentru persoanele bogate „pline de” K: suc de
matulunga, haritaki, amalaki, kasmarya, kola, dadima
+
ulei Sucurile de mai sus trebuie să fie „bine prăjite” [încălzite într-o tigaie cu ulei]. [Sau,
mai probabil, fructele întregi de mai sus ar trebui să fie „prăjite bine” într-o tigaie cu ulei și apoi
presate pentru a le extrage sucul.] Sucul rezultat trebuie gătit în ulei [din nou]
+
pulpă de- fructe acre de mango și kapittha
Gătiți toate cele de mai sus împreună, până devine groasă.
+
pudră de- trivrt
pudră de- twak, patra, nagakesara,ela miere

Ka7#30-32
Prin metoda de mai sus, panaka (sirop), rasa (supa de carne), supa de legume, dulce
bile și murături pot fi pregătite pentru epurare la cele care au predominanța K.
Ka7#33
Următoarea băutură saturată este un purgativ sigur pentru persoanele delicate în bolile cauzate de
V, P și K și în blândețea focului digestiv:
Pasul I:
1 parte fiecare - nili, bhrnga, ela
+
3 părți - trivrt 6
părți - zahăr
Amestecă cele de mai sus într-o pudră.
Pasul II:
pulberea de mai sus
+
suc de
fructe
miere făină de cereale
uscate Amestecă cele de mai sus într-o băutură saturată.
Ka7#34-35
592
Următoarea minge dulce ameliorează sannipata, hemoragia internă ascendentă și febra: triphala,
syama, trivrt, pippali
+
zahăr
miere
Ka7#36
Următorul este un excelent evacuator fără a impune nicio restricție de dietă etc.
Atenuează gulma, splenomegalia, dispneea, halimaka, anorexia și alte tulburări
cauzate de K și V: 7,5 g pudră de-
trivrt 7,5 g volum total de
vidanga, pippali și yavaksara Amestecă toate cele de mai sus
împreună.
Utilizare: aceasta trebuie luată cu ghee și miere sau trebuie făcută sub formă de bile dulci
cu jaggery.
Ka7#37-39
*'Kalyana Guda':
Aceste bolusuri ameliorează deficiența focului digestiv, febra, leșinul, disuria,
anorexia, insomnia, durerile de corp, tusea, dispneea, amețeala, epuizarea, kustha, pile, icterul,
tulburările de grahani și pandu. În plus, oferă și descendență masculină.
Ele pot fi luate în toate anotimpurile și fără nicio restricție de dietă și activități:
10 g pudră din fiecare - vidanga, pippalimula, triphala, dhanyaka [coriandre],

citraka, marica, indrayava, jiraka [chimen], pippali, gajapippali, 5 săruri, ajamoda
+
320 g- ulei de tila
320 g- pudră trivrt 1,92 l
suc de- fructe amalaka 2 kg-
jaggery Gătiți
toate cele de mai sus împreună la foc blând.
Se transformă în bolus de mărimea unui fruct de jujube sau smochine.
Ka7#40-45
Următoarele bolusuri sunt utile în disurie, febră, vărsături, tuse, dispnee, amețeli, epuizare, căldură,
anemie și digestie proastă, fără restricții de dietă.
593
Această formulă este considerată excelentă în toate intoxicațiile și tulburările urinare dacă
administrat de un (medic) bine conversator): fiecare
în părți egale- trikatu, twak, patra, musta, ela, vidanga, amalaka, haritake
+
2 părți- mukulaka 8
părți- trivrt 6
părți- pudră de
zahăr toate cele de mai sus împreună.
+
miere
Faceți cele de mai sus împreună în bolus de 40 g. doza.
Utilizare: aceasta trebuie luată dimineața devreme, urmată de aportul de apă rece.
Ka7#46-49
Următoarele boluri sunt purgative pentru persoanele bogate: 160 g -

haritaki, amalaki și eranda
+
40gm- trivrt
Pregătiți cele de mai sus în 10 bile dulci.
Ka7#50
Următoarele bolusuri sunt benefice pentru cei care suferă de dureri în regiunea sacră, inghinală, inimă,
pelvis, intestine, pile și spline și sughiț, anorexie, dispnee, K și udavarta (mișcare inversă a V): 10 g
fiecare - trivrt, haimavati,
syama, nilini, gajapippali, pippalimula, pippali, musta, ajamoda, duralabha
+
40gm- sunthi
800gm- pudră de
jaggery toate cele de mai sus împreună.
Se face în bolusuri de mărimea fructului de smochine.
+
pudră de hingu, sauvarcala, trikatu, yavani, bida, jiraka, vaca, ajagandha, triphala,
cavya, citraka, dhanyaka, tumburu și dadima. Pulberile de mai
sus trebuie utilizate pentru a acoperi exteriorul bolusurilor.
Ka7#51-55
Următorul este un purgativ pentru sezonul ploios:

Trivrt, indrayava, pippali și sunthi
+
suc de
struguri cu miere

Ka7#56
Următorul este un purgativ pentru sezonul de toamnă:

Trivrt, duralabha, sarkara, balaka, candana, madhuyasti și satpala
+
594
suc de struguri
Ka7#57
Următorul este un purgativ pentru hemanta (începutul iernii):

Pudră de - trivrt, citraka, pata, jiraka, sarala, vaca și svarnaksiri
+
apa fierbinte
Ka7#58
Următorul este un purgativ pentru vară: părți egale-

trivrt, zahăr
Ka7#59
Următoarea este o formulă pentru toate anotimpurile și elimină excrementele persoanelor

uncted:
Trivrt, trayamana, hapusa, saptala, katuka și svarnaksiri Pudră
+
urina de vacă
Impregnați pulberile în urina de vacă timp de 3 zile.
Ka7#60-61
Următorul este cel mai sigur purgativ util chiar și pentru persoanele dure:
trivrt, syama, duralabha, indrayava, gajapippali, nilini, triphala, musta și katuka Powder toate
Utilizare: se ia în doză de 10 g cu ghee, supă de carne sau apă fierbinte
Ka7#62
Următorul este un remediu testat pentru gulma și durerea în piept:

10 g fiecare - trikatu, triphala și hingu
+
40gm- trivrt
5gm- sauvarcala
20gm- amlavetasa o
porție egală cu toate cele de mai sus- zahăr Se
amestecă toate [pulberile] de mai sus împreună.
Utilizare: pacientul trebuie să ia supă de carne și orez după digestia acestei formule.
Ka7#63-64
Se pot folosi următoarele: trivrt,

triphala, danti, saptala, trikatu și pulbere de sare gemă
+
Sucul de
amalaka Pulberea de mai sus trebuie impregnată în sucul de amalaka timp de o săptămână.
595
Utilizare: acesta trebuie folosit cu băuturi saturate, supe de legume, carne și murături.
Ka7#65
Următoarele atenuează gulma:

Ghee
+
paste of- trivrt
cantitate egala- substanta acra
Ka7#66
Trebuie luate următoarele:

Rădăcină of- syama și trivrt
+
fructe de amalaka
Decoctează împreună cele de mai sus.

+
ghee
Ka7#67
Se pot folosi următoarele: decoct

of- syama și trivrt
+
ghee
Ka7#68
Următorul este un purgativ sigur:

syama și trivrt
+
lapte

Ka7#68
Următoarele ameliorează tulburările de grahani, anemie, gulma și umflături:

Trivrt in masura de 8 pumni inchisi
+
10,24 L- apă
Fierbeți cele de mai sus împreună până când se reduc la 1/4 din volum. Ar trebui filtrat.
4Kg- jaggery
Păstrați într-un vas uncted lipit în interior cu miere, pippali și citraka pentru a
596
lună conform metodei obișnuite.

Când este pregătit, trebuie luat în doza adecvată.
Ka7#69-70
„Sura (băutură alcoolică) poate fi preparată și cu decoct de trivrt și combinând drojdia

acestuia”. Ka7#71
[Următorul este interesant, deoarece este poate singurele instrucțiuni directe pentru crearea
oțetului:]
Următoarea este o formulă pentru a face Sauviraka (oțet) cu trivrt:
Kulmasa (boabe fierte) de orz
+
decoct de- syama și trivrt Orzul
trebuie gătit la abur împreună cu decoctul de plante.
Orzul fiert ar trebui apoi să fie fermentat în apă timp de 6 zile [în timp ce
recipientul este depozitat] într-o grămadă de cereale.
Se ia Sauviraka (oțet) preparat în acest fel.
Ka7#72-73
Următoarea este o formulă pentru a face Tusodaka (oțet) cu trivrt:

Boabele de orz
decorticate Cele de mai sus trebuie zdrobite și uscate (uscate).
Apoi ar trebui să fie fermentate în apă împreună cu pulberea sa [syama, trivrt] ca mai
sus.
Se ia Tusodaka (oțet) preparat în acest fel.
Ka7#72-73
Cele 10 preparate de sadava etc. menționate la preparate de madana (cap. I) trebuie

combinate cu pulberea de trivrt separat și administrate ca formule purgative individuale.
Ka7#74
Formulările purgative trebuie administrate la amestecarea cu twak, nagakesara,

amrataka, dadima, ela, bomboane de zahăr, miere, matulunga și cu băuturi alcoolice sau
acidulate adecvate.
Ka7#75
**Când pacientul a luat medicamentul trebuie stropit cu rece

apă pe față pentru a preveni vărsăturile.
Ka7#76
Mai mult, ar trebui să i se ofere pământ preferat, flori, fructe, frunze fragede și substanțe
acide pe care să le inhaleze.
Ka7#76
Summing Up–
9 preparate cu acru etc. 12 cu
sare gema etc.
597
18 cu urină de
vacă 2 cu
madhuyasti 14
cu jivaka etc. 7
cu lapte
etc. 8 de
linctus 4 cu
zahăr 5 cu sirop etc. 6
după
anotimpuri 5 bile
dulci 4 în ghrta și lapte 2 în
băutură saturată și
pudră 2 în
alcool băutură
2 în oțet 10 în sadava etc. – astfel s-au spus un total de 110 formule testate.
Ka7#77-80
598
Preparate farmaceutice de Caturangula

(Aragvadha)
Sinome ale lui Aragvadha:

rajavrksa, sampaka, caturangula, pragraha, krtamala, karnikara, avaghataka
Ka8#3
Personajele lui Aragvadha:
este blând, dulce și rece și este deosebit de benefic pentru cei care suferă de
febră, boli de inimă, vatarakta, udavarta etc.
Datorită faptului că este blândă și sigură, aragvadha este folosită în special la copii, la persoane
bătrâne, rănite, irosite și delicate.
Ka8#4-5
Fructele crescute în timp, coapte și posedate cu bune calități ar trebui să fie

colectate și păstrate în nisip timp de o săptămână.
După aceea, ar trebui să fie scoase și uscate la soare.
Apoi pulpa lor trebuie scoasă și depozitată într-un recipient curat.
Ka8#6-7
„Pulpă de fructe de aragvadha în doză de 80 sau 160 g [!] amestecată cu suc de struguri
trebuie administrat copiilor cu vârsta cuprinsă între 4 și 12 ani care suferă de senzație de arsură
și udavarta.”
Ka8#8
Poate fi luat în amestec cu vin-scum sau kola-sidhu.

Ka8#9
Extractul rece de aragvadha poate fi luat amestecat cu caș, suc de amalaka sau sauviraka.
Ka8#10
Pot fi luate următoarele: pastă de

pulpă de fructe aragvadha
+
decoct of- trivrt Cele
de mai sus pot fi luate împreună.
Ka8#11
Pot fi luate următoarele: pastă de

pulpă de fructe aragvadha
+
sare, miere
Utilizare: se ia cu decoct de bilva.
599
Ka8#11
Se pot lua: pulbere of- trivrt
+
decoct
jaggry de aragvadha
Pregătiți cele de mai sus într-un linctus gătind la foc blând.
„Același lucru poate fi administrat pacientului în doza adecvată.”
Ka8#12
Următoarele pot fi luate de către pacient:

Aragvadha
+
lapte
Fierbeți cele de mai sus împreună și extrageți ghee din el. Aruncă toate, cu excepția ghee-ului.
+
pastă de- aragvadha pulp
amalaka suc
Gătiți împreună cele de mai sus.
Ka8#13
Următoarele pot fi luate de către pacient:

Aragvadha
+
lapte
Fierbeți cele de mai sus împreună și extrageți ghee din el. Aruncă toate, cu excepția ghee-ului.
+
decocturi din [una/ toate următoarele]- dasamula, kulattha, pastă de orz
de- droguri syamadi „(ka. 1)” Gătiți
Ka8#14
Următoarea arista trebuie administrată la pacienți: 160gm

decoct of-danti
+
aragvadha
jaggery
Păstrați o lună și jumătate, până devine arista.
Ka8#15
Orice băutură sau aliment dulce, înțepător sau sărat care este plăcut pentru pacient ar
trebui să fie utilizat ca adjuvant al medicamentelor purgative.
Ka8#16
600
Rezumând –
câte 1 în suc de struguri, vin, sidhu, caș, suc de amalaka, sauviraka, decoct de
trivrt și cel de bilva, linctus și arista și 2 în ghrita – astfel
12 formulări delicate și sigure au fost spuse în acest capitol despre
produse farmaceutice. preparate din caturangula.
Ka8#17-18
601
Preparate farmaceutice de Tilvaka:

Sinonime ale lui Tilvaka:
lodhra, brhatpatra, tiritaka
Ka9#3
Scoarța rădăcinii lipsită de stratul interior de tilvaka trebuie luată, uscată și pudrată.
Două părți din aceasta ar trebui dizolvate în decocturile de tilvaka și strecurate din acestea,
iar a treia ar trebui să fie impregnată cu el.
Acesta din urmă ar trebui, de asemenea, reimpregnat cu decoct de dasamula.
Trebuie folosită pulberea uscată.
Ka9#4-5
Trebuie luat în doză de 10 g cu caș, lapte de unt, scumpă de vin, urină, suc de badara sidhu
sau amalaka.
Ka9#6
Următorul sauviraka poate fi luat:

Maruja (mei perlat)
+
decoct de mesasrngi, haritaki, pippali și citraka Cele de mai
sus ar trebui să fie fermentate împreună pentru a prepara o „sauviraka” [băutură
fermentată].
Utilizare: Pasta de tilvaka trebuie luată cu 160 ml din acest sauviraka.
Ka9#7
Sura (vin) preparat prin fermentarea decoctului de tilvaka timp de două săptămâni ar trebui
a fi luat.
Ka9#8
Următorul [vin] este folosit ca purgativ pentru dependenții de alcool:

2,56 g fiecare- danti, citraka
+
10,24 L- apă
Decocați cele de mai sus împreună.
+
4kg- jaggery
160gm-tilvaka Se
amestecă cele de mai sus și se păstrează timp de două săptămâni [pentru a fermenta].
Ka9#9
Doza de tilvaka impregnată de 10 ori cu decoct de kampillaka trebuie luată cu decoctul de mai
sus.
Ka9#10
Un linctus trebuie preparat prin metoda descrisă în caturangula (cap.

602
VIII).
Ka9#11
Un alt linctus preparat în decoct de triphala împreună cu pudra de lodhra și adăugat cu ghee,
miere și melasă face un purgativ excelent.
Ka9#12
Linctus similar se prepară cu decoct și pasta de tilvaka adăugate cu zahăr și miere.

- Ka9#13
Următorul [linctus/ghrta] acționează ca un excelent purgativ:

cantitate de opt pumni închisi fiecare- droguri trivrtadi (Ka. I)
+
10,24 L- apă
Gătiți cele de mai sus împreună până când se reduc la 1/4 din volum.
+
640 g- ghee 40
g pastă din- aceleași medicamente
sare de urină
de
vacă Gătiți toate cele de mai sus împreună.
Utilizare: Doza adecvată din aceasta trebuie luată la timp.
Ka9#14-15
Se poate folosi următorul ghee:

Ghee
+
pastă de tilvaka
urina
substanțe acide
sare
Pregătiți toate cele de mai sus împreună.
Ka9#16
„Două preparate de ghee trebuie făcute conform metodei descrise în aragvadha (Ka. VIII)
[vezi capitolul anterior].”
Ka9#17
Rezumat - 5
preparate cu caș etc. 1 fiecare în sura, sauviraka, arista și kampillaka, 3 tipuri de linctus și 4
tipuri de ghrts
–astfel un total de 16 formulări au fost prezentate în acest capitol despre
preparatele din rădăcină de tilvaka.
Ka9#18
603
Preparate farmaceutice de Sudha

(Snuhi)
Personajele lui Snuhi:
Dintre toate purgativele, sudha este cea mai severă.
Deoarece sparge rapid masa acumulată de impurități și este dăunătoare la defecte
aplicare, nu trebuie utilizat niciodată la pacienții cu intestine moi, puțină acumulare de impurități și
prezența altor alternative.
Ka10#3-4
Indicații pentru Sudha:

anemie, udara, gulma, kustha, umflături, diabet, confuzie mentală și alte asemenea tulburări
dacă pacientul este puternic.
Dacă este aplicat corespunzător, elimină rapid chiar și acumularea mare de impurități.
Ka10#5-6
2 tipuri de Sudha:
Este considerată ca fiind de 2 tipuri - unul cu câțiva spini și celălalt cu abundență
cele.
Acesta din urmă este mai bun.
Ka10#7
Sinonime ale numelui Sudha:

snuk, guda, nanda, sudha și nistrimsapatraka
Ka10#8
Colecția de latex:
Planta cu vârsta de 2 sau 3 ani trebuie incizată cu un instrument ascuțit
în special la sfârșitul iernii târziu și latexul trebuie colectat.
Ka10#9
Trebuie luată următoarea formulă: 1 parte-

latex de sudha
+
1 parte-decoct de bilvadi (pancamula) sau brhati sau kantakari singur Amestecă
Acest lichid ar trebui apoi să fie „uscat pe cărbune” [într-o pulbere/linctus].
Utilizare: Trebuie luat în cantitate de 5 g cu sauviraka sau tusodaka sau suc de
kola sau amalaka sau vin sau caș sau suc de matulunga.
Ka10#10-11
Trebuie luate următoarele: pulbere

de satala, svarnksira, medicamente syamadi și katutrika în cantitate adecvată
+
latex de- sudha
604
Pulberea de mai sus trebuie impregnată cu sudha latex.

Utilizare: Acesta trebuie luat în doză de 5 g cu ghee sau supă de carne.
Ka10#12-13
Trebuie luate următoarele:

Sirop de jaggery
+
trikatu, triphala, danti, citraka și trivrt Pregătiți
cele de mai sus într-un sirop.
+
latex of- sudha
Siropul de mai sus trebuie impregnat cu sudha latex.
Ka10#14
Următoarele sunt 2 metode de purgativ inhalant pentru regii cu intestine moi:

cantitate egală - trivrt, aragvadha, danti, sankhini și saptala
+
urina de vacă
Pulberile de mai sus trebuie păstrate în urină pentru noapte.
Apoi ar trebui să fie uscate la soare pentru a doua zi.
Acest proces trebuie repetat timp de o săptămână.
Apoi [pulberea] trebuie din nou impregnată cu latex de sudha timp de o săptămână.
Utilizare: Această pulbere este folosită pentru impregnarea ghirlandei sau pânzei [pătură/ eșarfă].
Prin inhalarea ghirlandei și înfășurați cu pânza, regii cu intestine moi sunt curățați cu ușurință.
Ka10#15-17
Trebuie folosit următorul linctus: decoct of-

syama, trivrt
+
latex of- sudha
ghee
treacle
Pregătiți toate cele de mai sus într-un linctus.
Utilizare: Acesta trebuie administrat pacienților în doza adecvată pentru purgare.
Ka10#18
Latexul de sudha poate fi luat și împreună cu supe de legume, supă de carne sau ghee.
Ka10#19
Sau ar trebui să mănânci pește uscat sau carne impregnată cu latex de sudha.
Ka10#19
Ghrta poate fi gătită cu latexul (de sudha) împreună cu suc de amalaka, așa cum este cu
caturangula.
Ka10#20
Sura (vinul) poate fi preparată și cu latex de sudha.

605
Ka10#20
Ar trebui să se pregătească și ghee cu latex (de sudha) ca înainte. „(ka IX)” [vezi aceasta
pentru rețetă]
Ka10#20
În concluzie – 7
preparate cu sauviraka etc., câte unul cu ghee, supă de carne și sirop, unul pentru inhalare
și celălalt pentru linctus, 3 cu supă etc., 2 cu pește uscat și carne, 1 ca vin și 2 ca ghrtas. –astfel un
total de 20 de formulări
de sudha sunt descrise în acest capitol.
Ka10#21-22
606
Preparate farmaceutice de Saptala si

Sankhini
Sinonime ale lui Saptala:
carmasahva și bahuphenarasa
Ka11#3
Sinonime pentru Sankhini:

tktala, yavatikta, aksipidika
Ka11#3
Indicații ale acestor 2:

Acestea trebuie utilizate, datorită proprietăților vikasi, tiksna și ruksa, la persoanele
care predomină în K în special în tulburări de gulma, otrăvire, boli de inimă, kustha, umflături, udara
etc.
Ka11#4
Colectare și depozitare:
Din fructele sankhini , decojite și nu prea uscate, iar rădăcinile de saptala trebuie colectate
și depozitate în recipiente adecvate.
Ka11#5
Următorul este un purgativ ușor și cu acțiune rapidă.

Ar trebui să fie utilizat în bolile de inimă, tulburări cauzate de K și V și gulma: 10 g pastă
de- saptala, sankhini
+
sare limpede
de
vin Amestecați cele de mai sus împreună.
Utilizare: luați cu (sucul de) priyala, pilu, karkandhu, kila, amrataka, dadima, draksa,
panasas, kharjura, jujube acru și parusaka.
Ka11#6-8
Formula de mai sus poate fi dată și în maireya, caș, sauviraka,

tusodaka și sidhu.
Are aceleași efecte enumerate mai sus.
Ka11#6-8
Se poate lua următorul ulei:

medicamente vidarigandhadi
+
lapte

+
pastă de- saptala, sankhini
607
jumătate de părți din- trivrt și ulei de
syama Gătiți toate cele de mai sus împreună.

Utilizare: se ia dizolvat în caș.
Ka11#9
Se pot lua următoarele: două

părți pulbere de- sankhini
+
o parte pulbere de- decoct de
sesamum de- haritake
Pulberile de mai sus trebuie impregnate în decoctul de haritake.
Acesta ar trebui să fie preparat în ulei.
Ka11#10-11
Formula de mai sus poate fi aplicată folosind semințe de in, muștar, ricin sau karanja [în loc
de susan].
Ka11#10-11
Se poate prepara următorul ghee: sankhini

și saptala
+
lapte

Apoi extrageți ghee din laptele de mai sus. Aruncă toate, cu excepția ghee-ului.
+
pastă de- sankhini, saptala
jumătăți părți de- trivrt și syama
Utilizare: se ia dizolvat in lapte care actioneaza ca purgativ.
Ka11#12-13
Formula de mai sus poate fi aplicată la prepararea ghee-ului cu duble de danti-dravanti,

ajasrngi-ajagandha, ksirini-nilika, ambele tipuri de karanja, măsuravidala-pratyakparni în jumătate.
Ka11#12-13
Se poate folosi următorul ghee: decoct

de-sankhini, saptala și amalaki [singuri/împreună]
+
Ghee
Pregătiți cele de mai sus într-un ghee.
Ka11#14
Ghrta poate fi, de asemenea, pregătită ca și cu trivrt.

Ka11#14
608
Trei tipuri de linctus trebuie pregătite ca și în cazul tilvaka.

Ka11#15
Ca și în tilvaka, preparatele de sura (vin) și cu kampillaka ar trebui să fie

făcut.
Ka11#16
Sauviraka și tusodaka așa cum s-a spus în contextul lui danti și dravanti, de asemenea, cu
ajagandha și ajasrngi ar trebui să fie preparate cu saptala și sankhini care acționează
ca purgativ.
Ka11#17
Rezumat –
16 preparate cu decocturi 6 în
ulei 8
în ghee 5
în lichioruri fermentate
3 ca linctus
1 cu kampillaka –
astfel au fost spuse un total de 39 de formulări testate de saptala și sankhini.
Sunt utile în combinație sau separat.
Ka11#18-19
609
Preparate farmaceutice de Danti si

Dravanti
Sinonime ale lui Danti:
udumbaraparni, nikumbha, mukulaka
Ka12#3
Sinonime ale lui Dravanti:

citra, nyagrodhi, musikahvaya
Ka12#3
Colectie:
Rădăcini ale acestora (danti și dravanti) care sunt ferme, mature, precum colții de elefant și
ar trebui colectate de culoare aramiu negricios.
Ka12#4
[Proces general de pregătire prealabilă]:

Odată ce rădăcinile au fost colectate, acestea trebuie lipite cu pippali (pulbere) și miere și
încălzite pe foc după ce au fost învelite în pământ și iarbă kusa. Apoi ar trebui să fie uscate la soare.
Rădăcinile crude de danți și dravanti au un efect deprimant, dar prin expunerea la foc și la
soare acest lucru este îndepărtat.
Ka12#5
Personajele lui Danti si Dravanti:

Sunt ascuțite, fierbinți, cu acțiune rapidă, depresive și grele.
Ele dizolvă cele 2 dosha-uri (P și K), dar viciază V.
Ka12#6
Ele pot fi luate în felul următor de către cineva care suferă de gulma și udara și provocat cu doze:
10gm pastă of-danti,
dravanti
+
caș, zară și vin concentrat, precum și sidhu din priyalu, kola, badara și pilu
Ka12#7
O persoană care suferă de anemie, viermi intestinali și fistula-in-ano ar trebui să o ia cu

supă de carne de vacă, căprioară și capră.
Ka12#8
Următorul ghee trebuie utilizat pentru condiții de kaksya, alaji, visarpa și senzație de arsură:
Paste of- danti, dravanti

+
610
decoct of- danti, dravanti decoct

of- dashamula Ghrta Gătiți
toate
cele de mai sus împreună într-un ghee.
Ka12#9
În același mod, uleiul trebuie gătit pentru prameha, gulma, udavarta și

(tulburări ale) K și V.
Ka12#10
Amestecul de patru grăsimi poate fi, de asemenea, gătit în același mod pentru utilizarea în reținerea
fecalelor, a materialului seminal și a flatulelor și a altor tulburări V.
Ka12#11
Următorul linctus este un purgativ eficient util în senzația de arsură, febră și prameha: suc of-danti
și ajasrngi
+
jaggery
miere, ghee
Pregătiți cele de mai sus într-un linctus.
Ka12#12
Pentru setea de tip V și febra de tip P, linctusul de mai sus trebuie preparat cu ajagandha
(în loc de ajasrngi).
Ka12#13
Următorul linctus acționează ca un purgativ ușor:

rădăcini de-danti și dravanti
+
suc de- amalaki
Gătiți împreună cele de mai sus.
+
Ghee sau
ulei încălzit cu melasă
Trei părți din decoctul danti-amalaki de mai sus și 2 părți de melasă ar trebui să fie
prăjit în ghee sau ulei.
+
paste of- danti și dravanti [în părți (egale)]
medicamente din grupul syamadi în părți
(egale) Pregătiți cele de mai sus într-un linctus.
Ka12#14
În același mod, linctus trebuie preparat separat în decoct de dasamula,

bibhitaka și haritaki.
Ka12#15
Pentru reținerea fecalelor și a gulmei de tip V trebuie luate următoarele:

611
40gm pudra de- danti, dravanti

+
juice of- danti, dravanti
Pulberea trebuie impregnata cu propriul suc.
Utilizare: aceasta trebuie luată cu lichid acru.
Ka12#16-17
Următoarea formulă oferă o purgare ușoară: tulpină

de trestie de zahăr
+
paste of- danti si dravanti Se

taie tulpina de trestie de zahar longitudinal in 2 jumatati. Aplicați pasta pe interior
laturi.
Apoi uniți din nou aceste jumătăți împreună.
Utilizare: trebuie încălzit și apoi mestecat.
Ka12#16-17
Următoarele supe acționează ca purgativ:

Rădăcina de danti și dravanti trebuie fiertă cu gram verde sau lavă și vartiraka (tipuri de
prepeliță).
Ka12#18
Următoarele terestre și supe acționează ca purgativ:

Gruel, supă de carne de animale sălbatice și supă de gram negru prelucrată cu
decoctul de danti si dravanti trebuie administrat pentru epurare.
Ka12#19
Trebuie folosite următoarele utkarikas [bile]: 3 părți

decoct de-danti și dravanti
+
2 părți- zahăr 1
parte- făină de grâu
Pregătiți cele de mai sus în utkarikas [nu este necesară gătirea].
Ka12#20
Sau în același mod pot fi făcute bile dulci care acționează ca purgativ.
Ka12#21
Băuturile alcoolice pot fi preparate și cu decoctul lor.

Ka12#22
*Ar trebui să se pregătească diferite tipuri de comestibile care conțin jaggery și sare prin
dizolvarea în decoct de danti și gătite în ulei de danti
Ka12#23
Următoarea formulă de pudră este un panaceu și se aplică în toate anotimpurile. Este

recomandat în special copiilor și bătrânilor, deoarece nu prezintă complicații. Se recomanda si
in dispepsie, indigestie, dureri toracice, gulma,
612
splenomegalie, alte tulburări abdominale, adenită cervicală, raktavata și anemie: Danti,

dravanti, marica, yavani, upakuncika, sunthi și swarnaksiri Pudrați cele de
mai sus împreună.
+
urina de
vacă Impregnați pulberea în urină timp de o săptămână.
[Ar trebui apoi uscată într-o pulbere.]
Utilizare: Trebuie luat in doza de 10gm cu ghee.
După purgare, trebuie luată băutură saturată.
Ka12#24-26
Următoarele bile dulci nu necesită nicio restricție (la dietă etc.) și ameliorează toate tulburările,
în special tulburările de grahani, anemie, pile, mâncărime, urticarie și V:
Citraka și danti fiecare 40gm

+
haritaki 800gm
trivrt 20gm
pippali 20gm
jaggery 320gm
Faceți 10 bile dulci.
Utilizare: O minge dulce trebuie luată cu apă fierbinte la fiecare 10 zile.
Ka12#27-28
Următorul este un purgativ util în tusea de tip P și anemie: decoct de

80 g de danti
+
320gm- draksa
Ka12#29
Următorul este un purgativ important și excelent pentru icter: 1 parte- pastă

de danti
+
1 parte- jaggery
Utilizare: trebuie luat cu apă rece.
Ka12#30
Următoarea arista ameliorează (tulburările) V și K, splenomegalia, anemia și udararoga:

decoct de-
syama și danti
+
jaggery
Se amestecă cele de mai sus și se pune într-un vas cu care a fost lipit înăuntru
pippali și citraka.
Astfel, ar trebui să fie fermentat într-o arista.
613
Ka12#31
În mod similar, alte tipuri de mai sus (gauda) de arista pot fi preparate în decoct de
danti și dravanti adăugate cu ajagandha sau ajasrngi.
Acesta acționează ca purgativ simplu.
Ka12#32
Următoarea madira este utilă în K, gulma, blândețea focului și rigiditatea părților laterale și a
taliei:
Madira (vin) preparat din pulbere și decoct de danți și dravanti, supă de gram negru sub
formă de drojdie și apă.
Ka12#33
Sauviraka și tusodaka trebuie preparate din danti și dravanti cu decoct de ajagandha.
Ka12#34
Formulările lor în sura și kampillaka sunt aceleași ca ale lui lodhra.

Ka12#35
Rezumat – 3
preparate în caș etc. 5 cu
priyala etc. 3 cu
supe de carne 3 în
substanțe uncting 6 tipuri
de linctus 1 pudră
1 în trestie
de zahăr 3 în
supe de grame verzi și carne 3 în carne
etc. 1 în
utkarika 1 în
dulce bile 1 în
madya (vin) 1 în ulei
cu decoctul lor 1 pulbere 1 altă
bilă dulce
5 asava 1 fiecare în
sauviraka,
tusodaka, sura și kampillaka 5 în ghee – astfel s-au spus
în total 48
de formulări în diferite forme.
luarea în considerare a înclinației (a pacientului), dozei și bolii la capitolul farma. pregătire de
danti si dravanti.
Ka12#36-40
614
Gruele
Voi vorbi despre țesături preparate cu diferite medicamente pentru ameliorarea diferitelor tulburări care
pot fi supuse acestora.
Su2#17
Gruele terapeutice „28”:

Pentru următorul efect: Utilizați următoarea formulă Gruel:
stimulează pofta de mâncare și terasă preparată cu pippali, pippalimula, cavya, citraka și sunthi
ameliorează durerile de colici
Su2#18
este digestiv și astringent ... cu kappittha, bilwa, cangeri, zară și rodii
Su2#19
Util pentru diaree cu terciul lichid al celor cinci rădăcini mai
V mici” (Aceste sunt: salaparni, prsniparni, brhati, kantakari și goksura)
Su2#19 Sunt cunoscuți ca [Brhat/ ...] Pancamula
pentru diaree de tip P și patul lichid preparat cu salaparni, bilwa, prsniparni si acris cu rodii. ternul lichid de
Slaismika [K] Su2#20 hribera, utpala, musta
Ameliorează diareea de sânge și prsniparni preparat cu lapte de capră având jumătate de apă. tern lichid preparat
Su2#21 [[ca mai sus]] cu prsniparni
Ameliorează diareea de sânge
Su2#21
pentru diaree cu ama ... cu ativisa si sunthi si acidulat (cu rodii)
Su2#22
pentru disurie Su2#22 ...de goksura și kantakari împreună cu phanita [zahăr] .
Calmează krmis ...de vidanga, pippalimula, sigru și marica preparate cu lapte de unt și având
(helminții) Su2#23 suvarcika (un fel de alcali) ...cu draksa, sariva,
atenuează setea excesivă paddy prăjit, pippali, miere și sunthi
Su2#24
este anti-otrăvire Su2#24 ... gătit cu somaraja
promovează în vrac ...cu suc de porc

Su2#25
este slăbit Su2#25 ...cu givedhuka prăjit împreună cu miere
favorizează onctuozitatea ...cu seminte de sesam abundente si adaugate cu ghee si sare

Su2#26
Produce rugozitate ...de syamaka preparat cu decoct de kusa și amalaka
Su2#26
615
Atenuează tusea, sughițul, ...cu „zece rădăcini” [Dashamula]

dispneea și K (acestea sunt: bilwa, agnimantha, syonaka, gambhari, patala, salaparni,
Su2#27 prsniparni, brhati, kantakari și goksura. Primele 5 sunt numite rădăcinile
mai mari („Brhat Pancamula” ) și al doilea 5 se numește rădăcini mai mici
("Laghu Pancamula"). Împreună fac cele 10 rădăcini ("Dashamula")) ..cu
dublă grăsime
Atenuează durerea în (ghee și ulei) împreună cu madira (un vin)
colon Su2#27
Evacuează intestinele ...cu ierburi, carne, seminte de susam si gram negru
[(cu blândețe)]
Su2#28 este astringent Su2#28 ...cu semințe de jambu și amra (mango), kapittha acru și bilwa
este de rupere de masă ...cu yavaksara (alcali obținute din velurile plantei de orz), citraka, hingu și
Su2#29 amlavetasa ...cu haritaki,
Ajută la carminare pippalimula și sunthi
(trecerea flatusului)
Su2#29
Ameliorează efectele ...cu zară [subțire, apoasă]
nefavorabile cauzate
de aportul excesiv de ghee
[uncțiune] Su2#30
ameliorează simptomele ...cu zară [subțire] și „tortă de ulei” [Aceasta
cauzate de aportul excesiv de uleieste probabil fibra de pulpă care rămâne în presă după ce uleiul a fost presat
Su2#30 din ea. Dar uită-te la asta.] ...cu suc de vită [bulion]
Atenuează febra și acrit cu rodii.
intermitentă Su2#31
Este util pentru gat ...din orz în ghee și ulei cu pippali și amalaka
Su2#31
Calmează durerea în ..in suc de pui [bulion]
pasajul seminal Su2#32
este afrodisiac Su2#32 ...cu grame împărțite preparate în ghee și lapte
Atenuează narcoza ...cu upodika și caș.

[leșin/
inconștiență] Su2#33 Distruge
foamea Su2#33 ...de apamarga gătită cu lapte și suc de carne „inguana”.
616
[Pudre și] Paste:

Acest capitol conține 32 de [pulberi și] paste.
Următoarea [pastă] este folosită extern „împreună cu pulberea pentru ungere”.

Astfel administrate, ele distrug în cel mai scurt timp bolile de piele obstinate, leucodermia acută,
alopecia, kitibha (o boală de piele), pecinginele, fistula-in-ano, pile, scrofula și erupțiile papulare la
om:
aragvadha, cakramarda, karanja, vasa, guduci, madana și ambele tipuri de haridra (haridra
și daruharidra);
+
bile of- ox
Impregna medicamentele de mai sus cu bilă.
Apoi se macină toate împreună.
+
ulei de muștar
Pregătiți toate cele de mai sus împreună [într-o pasta/codă].
Su3#3-7
om:
sarala, devadaru, khadira, dhava, nimba, vidanga și scoarța de karavira;
+
bile of- ox
+
ulei de muștar
Su3#3-7
Următoarea [pastă] este folosită extern „împreună cu pudra pentru ungere”.
Astfel administrate ele distrug în cel mai scurt timp bolile de piele obstinate, leucodermia acută,
alopecia, kitibha (o boală a pielii), pecinginele, fistula-in-ano, pile, scrofula și erupțiile papulare la
om: nodul de bhurja,
lasuna, sirisa, kasisa. , guggulu si sigru;
+
bile of- ox
+
ulei de muștar.
Pregătiți toate cele de mai sus împreună [într-o pasta de coadă].
Su3#3-7
617

om:
phanijjaka, kutaja, saptaparna, pilu, kustha și frunzele fragede de jati;
+
bile of- ox
+
ulei de muștar.
Pregătiți toate cele de mai sus împreună [într-o pasta de coadă].
Su3#3-7
Următoarea [pastă] este folosită extern „împreună cu pudra pentru ungere”.
om:
vaca, harenu, trivrta, danti, bhallataka, gairika (ocru roșu) și anjana '(colirium)';
+
bile of- ox
+
ulei de muștar
Su3#3-7
om:
realgar, orpiment, funingine de bucătărie, ela, kasisa, lodhra, arjuna, musta și sarja;
+
bile of- ox
+
ulei de muștar
Su3#3-7
618
Următoarea [pastă] ar trebui folosită pentru ungerea corpului (care ar fi trebuit în prealabil uns cu ulei).
Prin această formulă sunt atenuate mâncărimea, furunculele, plasturii urticarieni, bolile de piele și diverse
tipuri de edem: părți egale din fiecare- kustha, ambele tipuri
de haridra, tulasi, patola, nimba, aswagandha, devadaru, sigru, sarsapa, tumburu,
dhanyaka, kaivarta [,] mustaka, candana Pudră toate cele de mai sus împreună.
+
zară Măcinați
Su3#8-9
Următoarea [formulă de praf] ameliorează pecingine, mâncărime, kitibha, erupții papulare și eczeme:
kustha, tuttha (sulfat de cupru), daruharidra, kasisa, kampillaka, musta, lodhra, sulphur, rala,
vidanga, realgar, orpiment și scoarță de karavira Pudră toate cele de mai
sus împreună [[sau folosite individual]].
Utilizare: se folosește pentru curățarea de praf pe corpul care a fost mai întâi uns cu ulei.
Su3#10-11
Următoarea pastă ameliorează bolile de piele:
realgar, orpiment, marica, (muștar) ulei
+
latex de plantă arka

Amestecă toate cele de mai sus într-o pastă.
Su3#12
Următoarea pastă ameliorează afecțiunile pielii: sulfat
de cupru, vidanga, marica, kustha, lodhra, realgar Su3#12 Următoarea
pastă
ameliorează afecțiunile pielii: rasanjana [un tip de
collyrium/decoct al uneia dintre haridra] sămânță de cakramarda
suc de- kapittha Se

Su3#13
Următoarea pastă ameliorează tulburările de piele:
paset of- kanja seeds, cakramarda, kusta
+
urina de vacă
Măcinați toate cele de mai sus împreună.

Su3#13
Următoarea pastă ameliorează tulburările de piele:
ambele tipuri de haridra, semințe de kutaja, semințe de karanja, frunze fragede de jati, scoarță și
miez de karavira
+
semințe de sesamum alcalin Se

619
Su3#14
Următoarea pastă ameliorează afecțiunile pielii:
pudră de- realgar
pudră de- scoarță de kutaja, kustha, kasisa, cakramarda, karanja, noduri bhurja,
rădăcini de karavira
+
[în cantitatea „adhaka”; 2,56 L]- tusodaka (un tip de oțet)
+
„În cantitate de adhaka” (2,56 L) „Sucul obținut din arderea rădăcinilor de palasa” Se fierbe
toate cele de mai sus împreună, până când se reduc la starea semisolidă.
Su3#15-16
frunze [proaspete] de- aragvadha, kakamaci
măcinați frunzele de mai
sus Utilizare: mai întâi ungeți [întreaga persoană/ zonele afectate]. Apoi ungeți zonele
afectate cu pasta de frunze.
Su3#17
frunze [proaspete] de-
karavira măcinați frunzele
de mai sus Utilizare: mai întâi ungeți [întreaga persoană/ zonele afectate]. Apoi ungeți
zonele afectate cu pasta de frunze.
Su3#17
----------------------------------------
Următoarea este o pastă utilă pentru cei care suferă de tulburări V:

badara, kulattha, devadaru, rasna, gram negru, semințe de in, semințe oleaginoase (ricin etc.),
kustha, vaca, satapuspa, pudră de orz
+
oțet
Încălzește toate cele de mai sus împreună. [dar nu găti].
Su3#18
Următoarea pastă ameliorează tulburările V:
vesavara fierbinte (un preparat alimentar)
din: carne de animale de mlaștină, pește
Su3#19
Următoarea pastă distruge V: patru
grăsimi (ghee, ulei, grăsime musculară și
măduvă) zece rădăcini (dashamula)
+
medicamente
aromatice Pregătiți toate cele de mai sus împreună.
Su3#19
Următoarea pastă [topică] îndepărtează durerea din abdomen:

pudră de orz
+
zer
620

Căldură.
+
alcalii
Se amestecă cele de mai sus împreună.

Su3#20
Următoarea pastă ameliorează V: kustha,

satapuspa, vaca, pudră de orz
+
ulei, oțet Se
Su3#20
Pentru Vatarakta [artrita] trebuie folosită următoarea pastă: ambele tipuri

de satapuspa, madhuyasti, madhuka, bala, priyala, kaseruka, vidari
+
bomboane de
zahăr ghee Amestecă toate cele de mai sus împreună.

Su3#21
Următoarea pastă ameliorează disconfortul vatarakta:

rasna, guduci, madhuyasti, ambele tipuri de bala, jivaka, rsabhaka
+
ghee
de
lapte Pregătiți [gătiți] toate cele de mai sus împreună.
+
miere
Su3#22
Pentru vatarakta se folosește următoarea pastă:

pulbere de grâu
+
ghee cu lapte
de
capră Amestecă toate cele de mai sus împreună.
Su3#23
Pentru durerile de cap se folosește următoarea

pastă: tagara, utpala, candana, kustha
+
ghee
Su3#24
Următoarea este o pastă excelentă pentru dureri de cap:

prapaundarika, devadaru, kustha, madhuyasti, ela, kamala, utpala, aguru, eraka, padmaka, coraka
ghee
621
Su3#24
Următoarea pastă este utilizată pentru durerea în părțile laterale (ale pieptului):
rasna, doua tipuri de haridra, jatamansi, doua tipuri de satapuspa, seminte de devadaru,
radacini jivanti
+
ulei de ghee
sugarcandy Se amestecă toate cele de mai sus împreună.

Utilizare: aplicați
cald
Su3#25. Următoarea pastă atenuează căldura:
saivala, kamala, utpala, vetra, punnaga, prapaundarika, usira, lodhra, priyangu, kaleyaka,
candana
+
ghee
Su3#26
Următoarea pastă atenuează căldura: durva

albă, durva albastră, manjistha, vetasa, padmaka, madhuyasti, aindri, kamala, rădăcini de
yavasa, kusa și kasa, hribera și eraka [+ ghee]
Se amestecă toate cele de mai sus într-o pastă.

Su3#27
Următoarea pastă ameliorează „răceala” [temperatura/senzația, nu gripa în sine] în cel mai scurt
timp: saileya, ela, aguru, kustha, canda, tagara, twak, devadaru, rasna
Su3#28
Următoarea pastă [externă/internă?] contracarează otrăvurile:
sirisa
+
sindhuvara

Su3#28
Următoarea pastă ameliorează bolile de piele și transpirația excesivă: sirisa,
lamajjaka, nagakesara, lodhra Utilizare:
acestea trebuie „frecate împreună peste [pe] piele”.
Su3#29
Următoarea pastă atenuează mirosul urât al corpului (un „de-odorant”):
patra, hribera, lodhra, usira, candana
Su3#30
Astfel au fost menționate 32 de pulberi și paste.
„Aici, fiul lui Atri a menționat 32 de pulberi și paste de succes în capitolul despre Aragvadha
etc. pentru bunăstarea lumii.” Su3#30

Charaka Samhita I

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Charaka Samhita I

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Machine Translated by Google

Editat de Gabriel Van Loon

Notă legală a editorului: Această carte nu este concepută ca un substitut pentru

© Copyright Gabriel Van Loon 2002, 2003

Cu permisiunea generoasă –SOLICIT- de la PV Sharma și

Despre autor Gabriel

4 Viață sănătoasă 199

5 Proceduri de tratament 291

Editorul poate fi contactat la:

La utilizarea acestui manual

Cum să utilizați referințele pentru sutre

O referință la sutră se citește astfel:

secțiune capitol sutre

Iată secțiunile și abrevierile lor din originalul Charaka Samhita:

Vaidyas sunt devotați Atharva Veda, deoarece: a tratat subiectul medicinei

Categorii de Medicină acoperite de Atharva Veda: Donație de

Definiția unei persoane: este un agregat de organe de simț, minte și „obiecte”.

Motivele naturii eterne a Ayurveda:

Cunoscător de Ayurveda continuă și veșnic. [adică Dumnezeu/ sufletul/ vaidya umană

Toate acestea indică continuitatea eternă a Ayurveda.

De asemenea, cele 10 perechi de calități și Legea asemănărilor și Legea lui

În al treilea rând, cele 5 elemente și proprietățile lor sunt, de asemenea, eterne.

„Ayurveda nu a apărut niciodată din inexistență, cu excepția înțelegerii și

-toate cele de mai sus sunt de la Su30#27

Definiția vieții fericite:

Caracteristicile persoanei sănătoase: În

Definiția vieții benefice:

Definiția Măsurii Vieții: Cunoscut prin

Acțiune: aplicarea vorbirii, minții și corpului.

Cauza tulburărilor: folosirea pervertită, negativă și excesivă a timpului, a inteligenței și a

Cauza plăcerii: utilizarea echilibrată a acestora.

Trup și minte; localizarea tulburarilor si placerilor

8 ramuri ale Ayurveda:

2) Salakya care se ocupă de boli ale regiunii supraclaviculare

4) Visa-gara-vairodhika-prasamana care se ocupă de atenuarea otrăvurilor, a otrăvurilor

7) Rasayana masuri de promovare

Toată această diagramă: Su30#28

Asemănarea aduce unitate,

„Asemănarea propune un scop (sau o acțiune) similară,

un trepied pe care stă lumea vie:

Charaka oferă un catalog al tuturor (tipurilor de) Gunas: Obiecte simț:

Definiția ființelor simțitoare vs. nesimțitoare:

Substanță (dravya): cea

Inerenta (samavaya): este

Sinele Suprem: este lipsit de anomalii este etern este

prthaktva (separarea) – este de 3 tipuri; asamyoga (separare spațială),

Gunas (cele 10 perechi de calități):

Cele 20 de guna (calități):

De asemenea, au fost utilizate următoarele variații ușoare față de lista de mai

Definiția mahabhutas („elemente mari”):

Sunt cinci elemente

Relația celor 5 elemente cu cele 5 simțuri:

Cele 6 Rasas (gusturi):

Despre cele 6 gusturi:

„Ap” (elementul de apă) are proprietatea simțului rasa (gust). -Su1#56

Rasa (gustul) este obiectul „Rasana” („gustul”).

Generație de Rasas (gusturi) diferite:

Cauza variației elementelor (și deci a caracterului diferit) în gusturi:

Fiecare anotimp este predominant într-o calitate sau element diferit.

De asemenea, se datorează diferitelor tenuri și forme la plante și animale.

Motivul pentru care numărul de gusturi este doar 6 și nu nenumărate:

Proprietățile nu sunt spuse ca fiind situate în proprietăți (însele).

Gust vs. Substan ă:

Cele 2 categorii de acțiune ale Rasas (gusturi):