Redactare: Rodica Chiriacescuqi Dan Ciste

Coperta: arh. Daniel Munteanu

Sfdntul Irineu de Lugdunum

Traducere @ Remus Rus pentru Edilia a II-a revizuit[. DEMONSTRATIA

Traducerea s-a efectuat dupl texttrl publicat in Patrologia Orientalis,
vol. XII 9i a fost revizuitl dupl versiunea armeanll, din acelagi volum,
de cltre P.C. Arhim. Conf. Dr. Zareh Baronian. La edilia a doua s-au avut
PROPOVADUIRII
in vedere gi alte traduceri, consemnate ln note gi comentarii.
APOSTOTICE
O 2016 Toate drepturile azupra acestei edifi sunt rezeryate
editurii METEOR PUBLISHING

Contact:
Tel./Iax 021.222.83.80
E-mail: editura@meteorpress.ro
Traducere de Remus Rus
Distribu$e la:
Tel./Fax 021.222.83.80
E-mail carte@meteorpress.ro
www.meteorPress.ro
Ediqia a doua revizuitH

Descd€ree GIP e Bihliotecii Nalionale a Romlniei

IRINEU DE LUGDI Nt M, s6nt
Demoutreliaproeo*auUi aposblicc / Sf. Irineu de Lugdunum ;
trad.: Remus Rus. - Bucuregti : Meteor Publishing,2016
rsBN 978-606-8653-98-3
I. Rus, Remus (uad.)

TETTOR l:Fl
PUBlISHIilGI-[.7
188 Sf. Irineu de Lugdunum - Drnaomrna'Fa pnopovlornm eposroucg

Q3rasten, 1., Patrology, I, 1998, p. 287 -331. CUPRINS

Tixeront, 1., Prdcis de Patrologie, treizilme 6dition, Paris, 1941,
p.97-102. PrefaSd doua
la edigia a doua .................... 5
Voicu, C., Dumitragcu, N., Patrologie, Editura Institutului Biblic ai INTRODUCERE ........... .........9
de Misiune al Bisericii Ortodoxe RomAne, Brrcuregti,2006. 1. Contexnrl istoric i........................... 9
2. Viaga gi activitatea Sf. Irineu ......17
V. Diclionare gi encidopedii
Cross, F.L., The Oxford Dictionary of the Christian Church,
i:ff"T,?;;il;;. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::11
ed..a II-a, Odord University Press, Londra,1974.
5. Viaqa cregtin[ ..............................:.................. 50
6. GAndirea teologicl a Sf. Irineu ...................... 58
Dictionary of Gnosis and Western Esotericisnt edited by Wouter
J. Hanegraaff in collaboration with Antoine Faiwe, Roelof van DEMONSTRATIA PROPOVADUIRII APOSTOLICE .............. 91
den Broek, |ean-Pierre Brach, Brill, Leiden gi Boston, 2006.
A. DUMNEZEU fr CREATTA. CAOmne OMULU ........ 91
Lacoste, |ean-Yves, Dictionnaire critique de thflologie, PUF, f . indemn la credinfi .................. 91
Qgadrige, Paris,2002.
Lexikon der antiken christlichen Literatur, Herausgegeben von 3. Calea spre indumnezeire: observarea normelor
Siegmar Dopp und Wilhelm Geerlings unter Mitarbeit von de credinq[ gi a poruncilor dumnezeiegti sau
Peter Bruns, Georg Rowekamp und Matthias Skeb OSB,2. Regu1a fidei ........... .................... 94
Auflage, Herder, Freiburg-Basel-Wien, 1999. 4. Dumnezeu, cauz[ suprem[ a lumii create ....................97
New Catholic Encyclopedia, Second Edition, 15 vol., Thompson, 5. CuvAntul gi Duhul ....................97
Gale in Association with The Catholic University of America,
6. Sfrnta Treime: Tat61, Fiul gi Duhul SfAnt .....................99
Washington, D.C., 2003. 7. Botezul sau na$terea cea nou[ in Hristos .................... 100
8. Persoana TatSlui ...r.................................... 100
Ofrord. DicSionar al sfingilor,de Hugh Farmer. Traducere de Mihai 9. Alcituirea cerurilor ............... 102
C. Udma qi Elena Burlacu. Argumentul gi articolele consacrate 10. Dumnezeu qi crealia Sa ....,......... ............... 103
sfingilor romani, de prof. univ. dr. Remus Rus, Univers
Enciclopedic, Bucuregti, 1999. 12. Omul in Rai ......... 105
Rus, R., Dicsionar enciclopedic de literarurd cregtind in primul 13. Lucrarea lui Adam tn Rai. Crearea Evei ..................... 106
mileniu, Editura Lidia, 2003. 14. Cur[gia protopirinqilor ................ ............. 107
15. Legea paradisiaci a vielii vegnice ............. 108
16. ingel[ciunea diavolului. Alungarea din Rai ............... 1@

17. Trud[, durere gi p[cat ............ 110

18. MspAndirea rlului prin insolirea nefireascfl .............. 111
190 Sf. Irineu de Lugdunum - DnuoxsrneTn pnopovAounn epostoucn Cuprins 191

19. Izb[virea celor drepp gi refacerea lumii. Potopul ......112 48. Domnul igi prevestegte preamirirea ........................... I 39
20. Iarigi blestem. Blestemul lui Ham ........... 112 49. Hristos, Fiul lui Dumnezeu ..................... 140
21. BinecuvAntare gi alegere. Binecuv6ntlrile lui 50. Hristos vorbegte despre Sine prin profeqi ................... 141
Sem gi Iafet .......... ....."............. 114 51. Fiul lui Dumnezeu din veci, MflntuitoruI tuturor .....142
22. LeglmAntul cu Noe ........... ..... 115 52. Hristos in Scripturi ................ 143
23. Turnul Babel. tnmulgirea limbilor ........... 116 53. Isaia despre Hristos:
24. Leg[mtntul cu Awaam ......... tl7 pAntece..."
,,IatI, Fecioara va lua in .......... 143
25. Agezarea in Egipt gi ieqirea .... 118 54. Emanuel - Dumnezeu cu noi ...................1,44
26. $ederea ln pustie. Legea ......... 119 55. Sfetnicul minunat al Tatilui ..................... 145
27. Urmarea necredingei ............... .........:........ 121 56. Credin$ qi impdriqie .............146
28. Ultimele povlguiri ale lui Moise ..............122 57. Hristos, Domn gi MAntuitor:
29. Intrarea in fara Flglduingei .................... 123 ,,Sceptrul nu va lipsi din Iuda" ........ .........147
30. Profelii gi Domnul nostru Iisus Hristos ......................124 58. Ar[tarea stelei: ,,O stea r[sare din Iacov" ................... 148
31. finta intrup[rii CuvAntului lui Dumnezeu ................ 124 59. Mlldip din trunchiul lui Iesei ................. 149
32. Adam cel vechi gi Adam cel Nou. 60. Dreapta judecati gi lndurarea lui Dumnezeu ............. 150
De ce na$terea feciorebric[? ................ ..... 125 6L. Restaurarea prin Hristos a firii clzute ........................ 151
33. Reinnoirea Evei in Fecioara Maria .......... 126 62. Ingelesuri hristologice .............. ................. 153
34. Reinnoirea firii prin Cruce ................... ....126 63. Profelia lui Miheia despre locul nagterii lui Mesia .... 153
35. Plinirea legimAntului awaamic .................................. 1 28 64. Vl[star din seminlia lui David ................. 154
36. S[mAnlI din slmAnqa lui David ................129 65. Isaia despre Intrarea in Ierusalim ............ 154
37. De ce S-a intrupat Cuvflntul lui Dumnezeu? ............129 66. Ce au profelit profegii? ........... 155
38. Necesitatea Intrupirii ............ ................... 130 67. Vindecitorul trupurilor gi al sufletelor noastre ......... 155
39. Cel dintfli niscut din mo4i ... 131 68. Pltimirile lui Hristos ................ ................ 156
40. Comuniunea cu Dumnezeu gi viaga intru 69. ,,intru smerenia Lui, judecata Lui s-a ridicat" ............157
nestriclciune prin Hristos .....132 70. ,,Neamul Lui cine il va spune?" ................................... 158
47. Chemarea neamurilor gi intemeierea Bisericii ........... 132 71. inumbra lui Hristos ......;............ .............. 159
42. Lucrarea Duhului ................... 133 72. Pira suferinl[,la inviere intru nestric[ciune ............. 160
73. Moarte gi inviere .................... 161
c. HRISTOS $r LEGEA WCHE .................... 134
74. Hristos dat mo4ii de conducltorii poporului ............ 161
PROFETTTLE ............... ............ 134
75. Suferinla prin voia Tatllui ................ ....... 163
43. CuvAntul cel dintru inceput ..................... 134
76. Impr[gtierea turmei ................ .................. 163
44. Ar[tarea Dumnezeirii Ia stejarul din Mamvri ............ 136
77. Hristos intre PonEiu Pilat gi Irod ........... ...164
45. Fiul lui Dumnezeu este Cel ce S-a ar[tat lui Iacov .... t37
78. CoborArea la iad ..................... 16,1
46. Lucrarea tainic[ a Cuvflntului lui Dumnezeu
79. Rlstignirea, in profelii ........... 165
80. Aruncarea so4ilor .................. 165
47. Fiul, Domn a toate gi Mijlocitor la Tatil ..................... 138
192 Sf. Irineu de Lugdunum - DnuolsrntFl pnopoviounn aposroucr

81. Prequl tr[dIrii: ,$i au luat treizeci de argingi" ............ 166

82. Fiere gi olet ..........167
83. inilprea la cer ....167

85. Mea!"
,,$ezi de-a dreapta ........ 158
D. HRTSTOS it't mCAe NOUA ... 169
86. Vestirea adevHrului in tot pimAntul ........ 169
87. Porunca iubirii ....170
88. Pream{rirea lui Hristos gi binecuvAntarea
slujitorilor lui Dumnezeu .............. ........... 170
89. Legea lui Moise lmpliniti de Hristos .......l7L
90. Leg[mAntul cel nou ...............172
91. Lep[darea de idoli ..................172
92. Hristos printre noi ............ ..... 173
93. Un nou popor sfrnt .......... ......173
94. Biserica lui Hristos .................774
95. Dtlrnnezeu d[ruiegte mogtenirea Sa
popoarelor nepricepute ......... 175
96. Nu existl alt Oomn decAt Hristos ............176
97. indurarea divinH gi responsabilitatea omului ............. 177
CoNCLUZIE .............. ...................179
e8. pranur -a"*iii"';;;;; :::::::::.....,........................... 17e
necredinciogi
99. P{zigi-v[ de eretici gi de .....179
100. $ stlruim ln adev{r ................ 180
DEMONSTRAREA PROPOVADUIR]I APOSTOLICE
A LUI IRINEU ............ 180
Bibliografie selectivd ......... 181
 Sf. Irineu de Lugdunum - DruolwrnalrR pRopovADrltRrr AposroucE
trupul Siu si vinl la noi, pentru ca omul sd poat[ ajunge la
nestric[ciune, invegmAntat fiind in lumina Tatilui,,.2st
sfantul Irineu apa4ine perioadei de inceput a teologiei cregrine.
El nu a avut la indemanr normele dogmatice ale invi$turii cregtine
formulate in sinoadele locale sau cele ecumenice gi, cu toate
acestea, ata cum spunea un mare patrolog apusean, ,,are meritul de
a fi fost primul care sr formuleze in termeni dogmatici intreaga
doctrin[ cregtini".282,,Refleqiile sale teologice,,, coichidea minunat
P.S. Episcop Vicar Irineu Pop Bistrigeanul, ,,care nu sunt niciodatl
abstracte sau reci, evidengiaz[ o acqiune gi sensibilitate harici, ce
vivific[ viala creqtin{ gi o fertilizeazl. ctttoate darurile Logosului.
Campania sa izbutit[ impotriva gnosticilor gi lui Marcior-"r" rr,
impact formidabil asupra direcgiei viitoare a speculagiei teologice.
Enorma semnificafe a teologiei sale ne indreptigegte sr-r ingirim
pe episcopul de Lyon printre gAnditorii cregtini remarcabili."283
chiar dac[ reglsim anumite ezitlri in formularea pe care o dl
inv[$turii cregtine, sf. Irineu rimane un punct rreindoielnic d"
referingi, atat pentru istoria gflndirii cregtine, cflt gi pentru istoria
rispaadirii Bisericii cregtine, deoarece in er descoperim un teolog
9r9!nd, dar gi un st[ruitor gi dedicat misionar; iai in teologia lui
indelungati in zile, aroma unei tineregi perene gi contempoiane.
281
lbidem, 4. 20. 2,col. 1033. problematica,,lnvegmdntlrii ln lumina
Tat[lui" va deveni, in gandirea teologicr de mai tarziu, un element
esenlial. vezi sebastian Brock, Efrem sirul. I. ochiur ruminos. viziunea
spirituald a lumii la sfantul Efrem sr'ru/ (trad. de Mircea Ielciu, studiu
introductiv de diac. Ioan Icr jr.). il. Imnele despre paradis (aaducere diac.
IoanIcI jr.), Editura Deisis, Sibiu, 1998, p. 101 9i urm.
42
Quasten, op. cit., p.294.
28'Ioan Gh. Coman,
op. cit.,p. 4-5.
DEMONSTRATIA PROPOVADTIIRII
APOSTOLICE2s4
A. DUMNEZEIJ $I CREATIA.
CADEREA OMULUI
I
Indemn Ia credingd
CunoscAnd, dragul meu Marcian,Bs dorinqa ta de a umbla intru
cele dumnezeiegti, singura cale care il duce pe om la viaqa vegnic[,
sunt pirtag al bucuriei tale gi md rog ca, pdstrAndu-gi credinga
neintinati, si fii binepl[cut lui Dumnezeu, Creatorul tlu. Ag fi
dorit, dac[ ar fi fost posibil, s[ fim mereu tmpreuni gi si ne ajutdm
unul pe celdialt, gi sH ugur[m truda vielii noastre din aceast[ lume,
umplflndu-ne zitnic timpul cu discuqii ziditoare. ins[, intrucAt, in
momentul de fall, ne afl[m la distanl[ unul de cel[lalt286, nu voi
zEbovi si-gi vorbesc c6t pot mai bine prin scris gi sl-1i dezv[lui,
2e Nu gtim cu certitudine care va fi fost tidul dat acestei prezentlri
concise a invXflturii cregtine. Ceea ce putem afirma lnsl este cI Sf. Irineu
a avut o normil, un canon de credinql de la care nu s-a abltut gi pe care
l-a primit la botez, dupd cum a mirturisit el lnsugi (Adv. haer.,l. 1. 20),
prezenta lucrare fiind exemplul unei gAndiri clare 9i cAt se poate de
precise.
85ln ceea ce-l privegte pe Marcian sau Marcianus, Plrintele foseph
Smith crede cI ar fi fost episcop. Vezi Sr. Irenaeus, Proof of the Apostolic
Preaching, translated and annotated by foseph P, Smith, S.f., Ancient
Christian W'riters, 16, The Newman Press, Westminster, Maryland,
Longmans, Green and Co, Londra, 1952,p.132, nota 6. Vom cita,;Smith".
Lucrarea conline un bagaj erudit de note gi comentarii bibliografice, ceea
ce o recomandl cititorului interesat sI aprofundeze intregul areal al
Demonstraliei propovdduirii apostolice.
e Lit.: ,,suntem despdrgigi unul de celdlalt in trup".
92 Sf. Irineu de Lugdunum - DruoNsrnepa pRoPovADtlRII APosroLIcE
in puline cuvinte, propov[duirea adev[ruIui, pentru a te intlri
in credinp.
Ceea ce-1i trimit este o subliniere a punctelor ei funda-
mentale2sT pentru ca, din pupn, s[ poqi inqelege mult gi si cuprinzi
pe scuft tntregul corp al adevlrului, gi sI primegti in pugine cuvinte
demonstrarea28s lucrurilor lui Dumnezeu, ca s[ rodeascl spre
mAntuirea ta, ruginAndu-i pe liud5rogii cu p[reri false, iar celor care
doresc sd cunoasc[ cuvintele noastre sdnitoase gi d[t[toare de via;[
s[ le poqi propov[dui cu indrizneald. C[ci calea care este luminatl
cu lumini cereascl este unic[ gi ii conduce mai presus de toate pe
cei care vId, lnsi ciile celor care nu vid sunt foarte intunecoase gi
opuse una alteia; iar calea cea una duce spre Imp[r[qia Cerurilor,
unindu-l pe om cu Dumnezeu2se, dar celelalte duc la moarce,
separAndu-lpe om de Dumnezeu.
Prin urmare, este necesar ca tu gi toli cei care se ingrijesc de
mAntuirea sufletelor lor s[-gi continue drumul cu ajutorul
credinlei ftir[ abatere, cu curaj gi t5rie, ca nu cumva, slflbind sau
neizbAndind, s[ fiqi supugi patimilor lumegti, s[ v[ deplrtali de
cale sau s[ pierdef cele drepte.
2 exist[ cu adevlrat. Din aceastd pricini, Cuvtntul ii zice lui
Ascultare*Si curdgie
Agadar, intrucAt omul este o fiing[ vie, compusl din trup gi
suflet2s, se cuvine gi este necesar sH 1in[ seamfl de acestea dou[, dar
287
Lit.: ,,1n forma unor note asupra punctelor principale"; o aducere
aminte a punctelor esengiale, ceea ce ar lnsemna de fapt ttra ,memento",
adicl o carte de dimensiuni reduse, ce conline esengialul.
2880 altl posibill traducere:
,,adeveirea".
2Ee
Unirea cu Dumnezeu este vIzutl de Sf. Irineu ca participare a
omului la natura divin[, ca dct de indumnezeire. Vezi cap. 3.
HSf. Irineu afirm[ fdr[ echivoc dihotomismul naturii umane. El va
promova aceast[ doctrin[ ln lntreaga sa operI. Pentru o analiz[ concis{
a structurii f;ipturii umane in glndirea Sf. Irineu, vezi Smith, op. cit.,
Introducere, par. 33, p.27-28,
A. Damnezeu gi creaSia. Ciderea omului 93
gi pentru c[ amAndou{ pot fi surse de poticnire. Prin unnare,
sfinqenia trupeasc[ este aperarea lnfrAn[rii lmpotriva tuturor
lucrurilor ruginoase gi oriclror fapte nedrepte, .iar sfinlenia
sufletului reprezint[ plstrarea credinqei fa$ de Dumnezeu, fllrfl a
adiuga ceva gi ftr[ a lnlfltura ceva din ea. Cici evlavia fa$ de
Dumnezeu se intuneci gi se lncegogeaz[ atunci cAnd trupul este
intinat cu necurilie. In acelagi fel, sufletul este rlnit gi pitat gi
nesflnitos atunci cAnd ingel[ciunea p[trunde in el. Frumusefea
gi echilibrul evlaviei existi atunci cAnd adev[rulse silXgluiegte
in suflet2el, iar sfin1enia, in trup. Clci ce folos vom avea dacd
cunoaqtem cuvintele adevirului, in timp ce ne pAng[rim trupul gi
ne umplem de faptele r[ului sau ce folos vom dobAndi de la
sfinlenia trupului, atunci cAnd adevirul nu este in suflet? Deoarece
acestea doul se desfati atunci cAnd sunt unite gi impreunX se
striduiesc s[*I intoarc[ pe om spre fa;a lui Dumnezeu.
Prin urmare, Duhul SfAnt zice prin gura lui David: ,,Fericit
bdrbatul care n-a umblat in sfatul necredinciogiloi"ze2, adic[ in
sfatul popoarelor care nu-L cunosc pe Dirmnezeu, deoarece ei
sunt necredinciogi care nu se inchinE lui Dumnezeu Cel care
Moise: ,,Eu sunt cel ce esss."?e3 Agadar cei care nu se inchin[
Dumnezeului Celui-ce-este2ea sunt necredinciogi.,,in calea
pdcdtogilor nu a staf'zes - plcitogi sunt cei care au cunoagterea lui"
Dumnezeu, insd nu p[zesc poruncile Lui, adic[ lep[da1ii gi
disprequitorii. ,,Nici nu std pe tronul celor hulitori"2e6 - hulitorii
2e1
In arm.: ,,ogi - spirit", cuvAntul flind folosit gi pentru suflet
(pneuma).
2e2Psalmu1 1, 1.
2slegirea 3, 14. in traducerea Bibliei Sf. Sinod: ,,Eu sunt cel ce sunt";
in IJO( ,ego eimi o on"; Vulgata: ,,ego sum qui sum".
aa Dumnezeul cel Viu.
25Psalmul 1, 1.
i'oPsalmul 1,1.
94 Sf. Irineu de Lugdunum - Dzuoxsrreln pRopoviDurRrr AposrorJco
sunt cei ce nu se pervertesc doar pe ei ingigi, ci gi pe a1Eii, prin
invHl[turile lor denaturate gi izvorAte dintr-un izvor rdu. C[ci
,,tron" lnseamnd inv5lituri2e7. Toqi ereticii sunt ata. Ei stau pe
tronul ciumei, iar cei care primesc otrava invildturilor lor se
pervertesc (sunt sau devin pervertifi - n.tr.).2e8
3 dobAndi cu adevirat fiinga cea real[.m3
Calea spre indumnezeire: observarea normelor de
credingd gi a poruncilor dumnezeiegti
sau
Regula fidei$
Prin urmare, pentru ca sH nu suferim un asdel de lucru, zuntem
obligali sI p[strlmm regula credinpi gi si p[zim poruncile lui
Dumnezeu, crezAnd tn Dumnezeu gi av6nd team[ de EI, clci El este
Domnul, gi s[-L iubim deoarece El este Tatil. C[ci dreapta trdire vine
din credinqH, pentru ci Isaia zice,DadnucredeSi, nuveEiingelegd'n\:
2e7
Adelin Rousseau traduce ln latinI: ,,cathedra enim symbolum,
scholae (didaskaleion) esr". ln Irdnde de Lyon, Ddmonstration de 14
prddicatian apostolique. Introduction, traduction et notes par Adelin
Rousseau, Sources Chrdtiennes, nr. 406, Paris, 1995, p. 86.
2e8
Acest capitol este deosebit de interesant pentru modul in
Sf. Irineu vede destrvArgirea omului. AtAt trupul, cAt gi sufletul trebuie
s[ se afle intr-o stare de vlditI curlgie pentru a putea primi adevitrul;
ciici, numai prin conlucrarea trupului cu sufletul ln curlqie, flptu
umanl poate sI deginl adevlrul gi sd se intoarc[ la Dumnezeu.
2ee
Sf. Irineu a avut intotdeauna ln vedere o regull, un canon
credinlei. Pentru el, crezul baptismal, pe care l-am prezentat ln
introducere, a fost lntotdeauna norma dupl care s-a condus.
3m
A. Rousseau introduce aici: ,,indeclinatam (aHines)" - uPrin urmare, acest lucnt il face credinsa pentru noi.,,
abatere".
mr
Isaia 7, 9. Texnrl se lntemeiazl pe Septuaginta: ,,Ean me
oude me sunete." - ,Dacd nu vei crede, nici nu vei lngelegei In
A. Dumnezeu Si creagia. Cdderea omului 95
Adevdrul di nagtere credingei, deoarece credinp este lntemeiatl
pe lucrurile ce sunt reale, pentru a putea crede ln fiing[, aga cum
este ea, gi si credem in lucruri, a$a cum exist[ ele intotdeauna, ca
sI ne flnem tari in convingerea noastr[ fa;i de ele.m2 IntrucAt
prstrdtorul permanent al mantuirii noastre este chiar credinga
noastrl, este necesar si avem mare grijl fali de ea, ca s[ putem
Agadar credin;a este temeiul acesteia30a, a$a cum prezbiterii,
ucenicii apostolilor, ne-au transmis-o noui. Mai presus de toate,
ea ne indeamn[ si ne amintim c[ am primit botezul spre iertarea
plcatelor, in numele lui Dumnezeu-TatIl qi in numele lui Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care S-a frcut trup, a murit gi a inviat,
gi in Duhul Sftint al lui Dumnezeu.ms
romAneascX: ,,Dacd nu credegi, veSi fi zdrobigi." Vulgata: ,Si non
credideritis non permanebitis." - ,,Dacd nu veSi crede. nu veSi ddinui.'
302
Smith traduce astfel ultimele dou[ propozigii: _Action, then, is
by faith, because unless you befieve, says Isaias, you shall not
continue; and faith is given by truth, since faith rests upon reality: for we
shall believe what really is, as it is for ever, keep a firm hord on our assent
to it." (Op. cit., p. 49) ,"LCadar lucrarea este pdstratd prin credinSd,
deoarece, dacd nu ve;i crede, spune Isaia, nu vegi continua; iar credinla
este datd de adevdr, deoarece credinga se bazeazd pe realitate: cdci noi vom
crede ceea ce este lntr-adevdr, dupd cum este intotdeauna, sd ginem cu
tdrie conuingerea noastrd fagd de e/ (fa$ de adevlr n. tr.).,,
-
38 ln redarea
lui Smith: ,,Since, then, it is faith that maintains our
nlvation, one must take great care of this sustenance, tb have a true
perception of reality" b. 9). ,,Aydar, Intrucilt credinga este cea care
menSine mdnruirea noastrd, trebuie sd se aibd mare gr$d de acest suport,
,lavem o ingelegere adevdratd. a realitdgii."
ru ln ffaducerea lui Smith:
,,Now, this is what faith does for us...',
305
lntAlnim aici o formull trinitarl aparte, in sensul c[ primim
botezul in numele Tatilui 9i al Fiului in Duhul sftint. Duhul sfant este
rici cel ce des[vArgegte lucrarea baptismal{.