Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
01 Caracterizareapersonajului
01 Caracterizareapersonajului
După aprecierea lui Eugen Lovinescu, "Ion este expresia instinctului de stăpânire
a pământului, în slujba căruia pune o inteligenţă ascuţită, o cazuistică strânsă, o viclenie
procedurală şi, cu deosebire, o voinţă imensă", spre deosebire de George Călinescu ce
consideră că "lăcomia lui de zestre e centrul lumii şi el cere cu inocenţă sfaturi dovedind
o ingratitudine calmă... Nu din inteligenţă a ieşit ideea seducerii, ci din viclenia
instinctuală, caracteristică oricărei fiinţe reduse."
Cele două părţi ale romanului – Glasul pământului şi Glasul iubirii – evidenţiază
temele romanului, dar şi cele două femei din viaţa personajului – Ana şi Florica,
reprezentând cele două obsesii ale acestuia: averea şi iubirea. Forţa acestora nu se
manifestă simultan, ci succesiv, determinând conflictul exterior cu Vasile Baciu şi
George Bulbuc.
Ion este un personaj complex ale cărui trăsături sunt contradictorii: viclenie şi
naivitate, gingăşie şi brutalitate, insistenţă şi cinism. El reprezintă un personaj realist tipic
pentru o categorie socială – ţăranul sărac care doreşte pământ. Personajul realist este
determinat social şi are o psihologie complexă, urmărită în evoluţie. Ione este un
exponent al ţărănimii prin dragostea pentru pământ, dar reprezintă o individualitate prin
modul prin care-l obţine. Ion şi Vasile Baciu dobândesc pământul în acelaşi mod, dar
comportamentul faţă de cea care le adusese pământ e diferit: Ion o face pe Ana de ruşinea
satului înainte de nuntă, apoi umblă după nevasta lui George.
Isteţ, silitor şi cuminte, trezise simpatia învăţătorului , „a fost cel mai iubit elev al
învăţătorului Herdelea, care mereu i-a bătut capul Glanetaşului să dea pe Ion la şcoala
cea mare din Armadia, să-l facă domn”. Băiatul însă renunţă la carte pentru că se simţea
„veşnic însoţit cu pământul”.
Flăcăii din sat îl ştiu impulsiv şi violent, de aceea e respectat de aceştia şi temut
de lăutarii care cântă la comanda lui.
1
Insultat de Vasile Baciu în faţa satului, la horă, se simte ruşinat, mânios, şi doreşte
să se răzbune. Vasile îi reproşează că umblă după fata lui, numindu-l „hoţ, sărăntoc,
tâlhar”, fiindcă este sărac. Orgolios fiind, ideea de a avea pământ îi apare ca o condiţie a
păstrării demnităţii umane. După bătaia cu George, preotul îl dojeneşte în biserică, iar Ion
hotărăşte să fie cu adevărat „netrebnic”.
Ion îşi urzeşte cu meticulozitate şi pricepere planul seducerii Anei. Aşadar, setea
pentru pământ este trăsătura dominantă a personalităţii sale, făcând din el un personaj
memorabil prin aceea că întreaga sa energie este canalizată spre atingerea scopului de a
avea pământ: "glasul pământului pătrundea năvalnic în sufletul flăcăului ca o chemare,
copleşindu-l." Altă dată, Ion exclamă împătimit: "cât pământ, Doamne!."
Când a luat-o pe Ana, Ion s-a însurat, de fapt, cu pământurile ei, nevasta devenind
o povară jalnică şi incomodă. Capitolul "Nunta" îl surprinde pe Ion între cele două
glasuri, devenite voci interioare, mai întâi "ce-ar fi oare dacă aş lua pe Florica şi am
fugi amândoi în lume să scap de urâţenia asta", ca apoi, în clipa imediat următoare, să
gândească în sine cu dispreţ "şi să rămân tot calic, pentru o muiere…”
Trăirile lui Ion în lupta dusă pentru a intra în stăpânirea pământurilor lui Vasile
Baciu sunt cele mai diverse: de la brutalitate, violenţă, la prefăcătorie şi încântare.
Călinescu afirma că "în planul creaţiei Ion este o brută. A batjocorit o fată, i-a luat
averea, a împins-o Ia spânzurătoare şi a rămas în cele din urmă cu pământ", ceea ce
sugerează faptul că Ion este vinovat de propriul lui destin. Vinovată este însă şi societatea
care determină o opoziţie între săraci şi bogaţi prin natura relaţiilor dintre oameni.
însuşindu-şi pământul pe căi necinstite, Ion nu putea să supravieţuiască, sfârşitul lui fiind
perfect motivat moral şi estetic.
2
Odată obţinut pământul, setea de avuţie se potoleşte. Brutalitatea faţă de Ana e
înlocuită cu indiferenţă. Sinuciderea Anei şi moartea copilului nu-i mustră conştiinţa,
aceştia reprezentând doar garanţia pământurilor, dovedind astfel, cinism. Acum reînvie
patima pentru Florica.
Aşa cum râvnise la averea altuia, acum râvneşte la nevasta lui George. Tot prin
viclenie se apropie şi de Florica, devenind prieten cu George în a cărui casă va putea intra
oricând. Avertismentul Savistei aduce deznodământul implacabil: George îl ucide cu sapa
pe Ion venit noaptea în curtea lui pentru Florica. Astfel, personajul este drastic pedepsit
de autor, întrucât el se face vinovat de dezintegrare morală, răspunzător de viaţa Anei şi a
copilului lor, tulburând liniştea unui cămin, liniştea unei întregi colectivităţi. După
dramele consumate, viaţa satului îşi reia cursul normal, finalul romanului ilustrând
sărbătoarea sfinţirii noii biserici, la care este adunat tot satul, iar drumul dinspre Pripas
sugerează faptul că totul reintră în obişnuit.
3
drag „să fie veşnic însoţit cu pământul”. Renunţă la Florica, pe care o iubea, pentru că
„toată fiinţa lui arde de dorul de avea pământ mult, cât mai mult…” . Pământul apare în
ipostaza de ibovnică: „Îl cuprinse o poftă sălbatică să îmbrăţişeze huma, s-o
crâmpoţească în sărutări. Întinse mâinile spre brazdele drepte, zgrunţuroase şi umede”.
Adoră şi venerează pământul ca pe o zeitate : „Apoi încet, cucernic, fără să-şi dea seama,
se lăsă în genunchi, îşi coborî fruntea şi-şi lipi buzele cu voluptate de pământul ud. Şi-n
sărutarea aceasta grăbită simţi un fior rece, ameţitor”. Prin muncă omul e înfrăţit cu
lutul. În faţa uriaşului, se simte „mic şi slab, cât un vierme”, dar muncindu-l simte o
mândrie de stăpân şi are iluzia că este „atât de puternic încât să domnească peste tot
cuprinsul”. Imensitatea îi trezeşte dorinţa de a poseda: „- Cât pământ, Doamne!”. Toate
acţiunile lui se vor orienta spre a-l obţine, indiferent de mijloace.
Ion este un personaj romanesc memorabil, ipostază a omului teluric, dar supus
destinului tragic de fi strivit de forţe mai presus de voinţa lui neînfrântă: pământul stihie
şi legile nescrise ale satului tradiţional.