Epoca Renasterii C

ultura Renaterii i datoreaz strlucirea faptului c are drept temelie

idiologic principiul liberei dezvoltri a personalitii omeneti, eliberat de rigorile dogmelor, prejudecilor i superstaiilor religioase; ncrederea nelimitat n fora omului i posibilitile sale morale, intelectuale, creatoare n orice domeniu; capacitatea sa de a aciona i a modifica lumea i viaa; refuzul ascetismului i aprecierea exclusiv a vieii materiale i a valorilor pur umane; n fire promovarea spiritului critic, combative i esenialmente laic, admirnd pgnismul antic. Complexele mprejurri economice, sociale, politice, tiinifice, tehnice, repercutate pe planul contiinei i stimulate, cristalizate, ndrumate de cunoaterea culturii greco- latine, au dat natere marelui curent intelectual umanismului. Noua atitudine umanist care impregneaz creaiile noii culturi n toate domeniile se caracterizeaz prin dispreul i negarea ntregului sistem de gndire dominant n evul mediu, prin propagarea studiului limbii i al operelor clasicilor greci i latini, i prin independena i laicizarea progresiv a gndirii; fapte care duc la consolidarea spiritului critic, ce opereaz n mod liber n toate domeniile activitii intelectuale. Erudiii umaniti filologi, istorici, naturaliti, fiosofi, matematicieni, etc. reveleaz oamenilor de litere noi informaii, noi exemple de interpretare liber a faptelor, noi modele literare, n timp ce traductorii creaz o limb mai supl i mbogesc considerabil vocabularul.

Particularitatile istorice si umanismul spaniol P

articularitile culturii i n special ale literaturii spaniole din perioada Ranatierii sunt determinate de nsei particularitile dezvoltrii istorice a Spaniei, care las puternice amprente ntr-o serie de caractere culturale, cu totul originale. Din cauza dezvoltrii slabe a burgheziei, absolutismul regal spaniol n-a dus la unificarea naional dect ncet i trziu. Absolutismul spaniol neavnd o baz social ampl lumea burghez ca n alte ri, el are nevoie de puterea armatei i de autoritatea bisericii, fapt care contribuie s prelungeasc supravieuirea forelor feudale; cci n domeniul forei militare vor fi promovate elemente ale aristocraiei, iar n domeniul politic Biserica va ajuta mai departe regalitatea, asigurndu-i astfel n continuare preponderena n stat. Regalitatea este demagogic popularizat, n ipostaza( n care apare, de pild, la Lope de Vega) de aprtoare a rnimii fa de abuzurile marilor proprietari de tip feudal. Pe de alt parte, rolul imens pe care-l joac n Spania catolicismul contibuie la meninerea unei stri generale de misicism. n aceste condiii umanismul n Spania nu va fi susinut, firete , nici de regalitate sau de aristocraime vechile fore ale unei lumi vechi, pe care noul curent o nega, - dar n acelai timp umanismul nu este susinut din partea burgheziei, nedezvoltate i lipsite de privelegii. Micarea umanist este nabuit aici i de puternica reaciune catolic a Contrareformei, care aprinde din nou rugurile Inchiziiei. Dei nu sub forma unui curent larg i bine constituit, umanismul apare totui la scriitori ca Cervates, n teatrul lui Lope de Vega mai ales n comediile sale sau la autorii de romane i povestiri picareti. Dar din cauza mprejurrilor schiate mai sus, acest umanism capt n Spania un caracter special. Este un umanism nu savant i teoretizat dect rareori n speculaii filozofice sistematizate, ci un umanism popular( asemntor oarecum celui al lui Rabelais) i impulsiv, dar prin aceasta nu mai puin profund.
2

Este un umanism ale crui idei sunt cultivate aproape exclusiv n compoziiile literare, unde nu caut ns cultul formei i estetismul inspirat de modelele antice, ct nota de brbie, de demnitate, de cumptare, de sobrietate. Or, umanismul spaniol a gsit aceste note n aceleai note n aceleai tradiii naionale proprii, n aceleai particulariti istorice ale trecutului spaniol din care s-a inspirat i, n condiii noi, continua nc n parte s se inspire i literatura spaniol a Renaterii. Toate considerentele de mai sus fac ca n trsturile umanismului spaniol s regsim nsei trsturile literaturii epocii respective. Literatura Renaterii spaniole cultiv temele relaiilor dintre monarhia absolut i aristocraia feudal, dintre nibilimea mijlocie sau cea scptaz( cavalerii i hidalgii) i categoria granzilor ; dintre rnime i feudali. Nu vor scpa atenia (lui Cervantes, de pild) nici tarele regimului absolutist, ncepnd cu cele ale politicii de cucerire i terminnd cu cele ale administraiei sale. Nici urmrile dezastruase n viaa material, nici repercusiunile deformante ( pe plan moral) nu vor scpa prozatorilor satirici picareti. Iar dac n aceast sfer literar vom ntlni tematica religioas mai amplu tratat ca n orice ar vest-european a Renaterii ( n drama lui Lope de Vega i mai ales a lui Calderon), faptul se explic prin poziia deosebit de important, din punct de vedere social i idiologic, a Bisericii catolice. Important de observat ns, n acest punct, este caracterul adesea pur exterior al elementului religios; n realitate operele literare ascunznd nu numai atitudini materialiste i senzualiste fa de viaa, ci uneori chiar tendine anticlericale, - dac nu de-a dreptul antireligioase. Ca form, literatura Renaterii spaniole va utiliza naraiunea de un dinamism viu( fr a urmri cu rbdare gradarea sentimentelor i pasiunilor), fantezia bogat, o aplicaie spre hiperbolizarea personajelor i gesturilor, o preferin pentru momentele de avnt impetuos sau de neateptate prbuiri i un ton pasional care uneori impinge viziunea realist spre aspecte vulgare, satira spre caricatur i umorul spre grotesc.

Romanul Picaresc D
irecia realist n proza spaniol a Renaterii este reprezentat de romanul picaresc, naraiune prin excelen antiromanesc, al crei personaj central este un picaro. Cuvntul care azi nseamn un punga, un vagabond, un pierde-var, avea n secolul al XVI-lea nelesul de ajutor de rnda, slug de cea mai umil condiie. Aciunea acestor romane se mic n lumea declasailor, dar n acelai timp i a claselor conductoare, denunnd viciile, corupia, rul social sub toate formele. Aspr satir de pe poziii populare ale societii unei Spanii n declin, adoptnd forma de parodie pn la caricaturizarea genului cavaleresc i mprumutnd tonul snoavei populare, literatura picareasc zugrvete o fresc vie a oamenilor, a strilor de lucruri i moravurilor. Primul roman picaresc (mij. sec. al XVI-lea ) este Lazarillo de Tormes, povestea unui orfan din popor, un urgisit al societii vagabondnd prin lume, prilej pentru autor de a dezvlui relele vremii. Dar capodopera genului este Guzman de Alfrache (1599-1604), n care Matoe Aleman (1547-1612), dei aduce un erou din alt categorie social, urmeaz aceeai schem. De ast dat, Guzman este un tnr aristocrat (bastard de prin cu o curtezan i adoptat de un bancher), care e atras de aventur pentru c vrea s cunoasc viaa. Ajunge rnd pe rnd ceretor, rnda, soldat, student, ntreinut de femeie, apoi, ca bancher, devine un mare afacerist, opernd n stil mare cu reprezentanii statului i ai naltei aristocraii. n felul acesta romanul lui Aleman devine o foarte ampl, variat, documentat i pitoreasc fresc a Spaniei. Celebru a devenit i romanul Quevedo (1580-1645) Don Pablo din Sagovia. Elemente picareti se regsesc adesea i n nuvelele lui Cervantes, n scurtele sale piese sau n comedia Pedro de Urdemalas. Tehnica genului picaresc folosete de obicei forma naraiunii autobiografice. Cltoria eroului este determinat de nevoia de a-i ctiga viaa, din gust de aventuri sau din nostalgia pentru o via mai bogat n activitate. Aciunea se desfoar pe schema cltoriei, eroul traversnd
4

felurite locuri i medii sociale. Realismul aspru al descrierii cade uneori n redarea, de gust ndoielnic, a unor detalii naturaliste. Comicul permanent are uneori caracter de fars, alteori de grotesc; iar satira incisiv implicit sau direct exprimat este aplicat unor observaii ptrunztoare. Decderea general a moravurilor i strilor de lucruri se reflect n concepia eroului despre lume i via. ntrepiditatea i abilitatea sa degenereaz n viclenie i rutate, tonul general este un ton de amrciune i pisimism. n general ns, nicieri tabloul amplu, variat, n culori vii, al lumii contemporane, i dezvluirea satiric, brutal a corupiei epocii, nu sunt att de puternic realizate ca n proza picaresc. Genul s-a bucurat de o larg rspndire n Europa, influennd momentele importante ale prozei realiste din Germania( Grimelshausen), Anglia( Nashe, Fielding), Frana( Lesage) etc.

Nuvelele lui Cervantes U

n caz particular al prozei realiste spaniole, coninnd multe elemente picareti, ntlnim n nuvelele lui Cervates. n proza sa Cervantes s-a ndreptat categoric spre direcia realist de inspiraie, scriind n primul rnd Nuvele exemplare (dousprezece la numr), dintre care remarcabile sunt igncua, Rinconete i Cortadillo i Dialogul cinilor. igncua aduce figura de un pitoresc cam romantic a unei tinere ignci de o deosebit frumusee i miestrie n arta ghicitului, a cntecului i a dansului. Fiul unui nobil se ndrgostete de ea,dar ea nu-l accept dect dup ce el va renuna la societatea lui i va tri cel puin doi ani viaa nomad a iganilor. Tnrul se nvoiete i dup multe peripeii cei doi tineri se cstoresc. n primul rnd, remarcabil relief capt aici ideea libertii de via a iganilor, tranfigurarea poetic a bucuriei vieii nomade exprimnd nsui idealul renascentist al autorului. Libera, pura i ideala via a celor ce triesc tot timpul n mijlocul naturii este elogiat de autor n termeni
5

hiperbolici, ce amintesc experiena sa literar n domeniul romanului pastoral Galatea abunda n entuziaste descrieri de natur. Accente realiste se degajeaz net din redarea personajelor i moravurilor; apoi dintr-o satir mai mult sau mai puin voalat, fie la adresa justiiei corupte a timpului, fie la viaa ncrcat de convenii i artificial a clasei de sus, fie n sfrit curpins n sfidarea clasei aristocrate de ctre tnra iganc ce nu se las nici un moment impresionat de sentimentele unui tnr nobil. De asemenea, trebuie reinut atitudinea lui Cervantes fa de poeii timpului, ce scriau o poezie lipsit de fond, ca o predilecie ocazional i numai pentru a fi apreciat n cercurile aristocratice. Nuvela Rinconete i Cortadillo aduce din primele pagini o descriere aspru realist a nfirii exterioare i a vieii celor doi copii vagabonzi, tipuri de haimanale, unul fiind specializat n triarea la jocul de cri, iar cellalt n furtul la buzunare. Aceti copii vorbesc un limbaj nobil, ntrun dialog afectat aristocratic, ntrebuinnd apelative prin care Cervantes ironizeaz eticheta convenional a limbajului nobililor. Aceti mici vagabonzi, pentru a-i exercita meseria, trebuie s intre n organizaia lui Monipodio, eful ntregii reele madriliene de pungai, escroci, criminali, prostituate, btui, o ntreag armat bine organizat i disciplinat, de picaros. Cervantes d un tablou puternic i veridic al mediului, zugrvit n culori vii, n care lumea deczut a societii triete i i exercit mizerabilele ei ocupaii. n diferite episoade ce intervin n descrierea organizaiei lui Monipodio, Cervantes are ocazia s denune complecitatea autoritilor din Madrid cu aceast lume de pungai, s ridiculeze bigotismul, practicat cu aceeai ipocrizie i de cele mai deczute categorii sociale, s dezvluie buna tovrie n care triesc unii nobili cu bandele de btui, de care au nevoie pentru a se rzbuna n diferite rfuieli personale, iar obiceiul de a oferi ofrande sfinilor patroni ai hoilor atinge aici semnificaii foarte ndrznee. Rinconete i Cortadillo i pstreaz o preioas valoare documentar despre starea de decdere moral a societii, ct i o strlucit valoare literar, prin tabloul viu al acestei lumi de picaros, lume care i d ocazie autorului s enune, precaut i fin, anumite idei semnificative pentru concepia sa de via. n Dialogul cinilor, aceast concepie este etalat mai amplu i mai deschis; ceea ce ns nu scade cu nimic din savoarea viziunii i unui umor specific spaniol, nvluit ntr-o umbr de amrciune.
6

Unul din cini, Berganza, i povestete viaa i aventurile sub forma unei amuzante fantezii, fapt care i d prilej autorului s se exprime asupra diferitelor probleme. n casa unui burghez bogat, de pild, Berganza vede vanitatea prinilor de a-i ine copiii ca pe nite fii de prin. n serviciul unei doamne, cinele remarc pasiunea acesteia pentru romanele pastorale i ridiculizeaz artificialitatea genului. Ajuns apoi n slujba unui poliist, cinele denun corupia autoritilor. Deosebit de puternic este episodul cu vrjitoarea i descrierea de un dramatism crud a cderii n trans, episod n care autorul ridiculizeaz supersiiile vrjitoreti, care se bucurau de un mare credit n acea vreme. Rnd pe rnd cinele ajunge apoi printre igani vagabonzi, soldai grosolani, mauri cmtari, actori ambulai sau oameni de tiin, cum este alchimistul ce caut cu ncpinare piatra filosofal sau matematicianul obsedat de problema cvadraturii cercului. Dialogul cinilor este o necrutoare dezvluire a celor mai variate rele de care sufer societatea epocii cu negustorii hrprei i ambiioi, cu savanii prezumioi i ridicoli, cu autoritile care se las corupte, cu ara plin de vagabonzi, trntori i pungai, de negustori lacomi, cmtari speculani, etc. Ceea ce caracterizeaz n general nuvele lui Cervantes este inspiraia lor puternic realist. Nuvelele lui Cervantes, dei multe din ele conin elemente picareti( n special Rinconete i Cortadillo), nu aparin propriuzis acestui gen, care n realismul su brutal devia spre naturalism adeseori; gen n care, apoi, - dup cum s-a observat un picaro vedea viaa n mod picaresc, adic nu credea n valori morale ideale, agndu-se doar de voalrea ce lui i se prea cea mai sntoas i singur: materia i instinctul elementar. Consecina emotiv a unei asemenea atitudini erau nemulumirea, amrciunea, rutatea, viclenia i sarcasmul, care ddeau nsi tonalitatea romanului picaresc. Ceea ce reine Cervantes din romanele picareti nu este spiritul i concepia pesimist de via, ci caracterul realist dominant, aplicaia spre povestirea de cltorie, graia puin aspr, trsturile rutcioase i comicul, care adeseori se rezolv n fars.( A. Castro).

Cervantes, omul C
apodopera lui Miguel de Cervantes Saavedro (1547-1616) i a ntregii literaturi spaniole din epoca Renaterii este Iscusitul hidalgo don Quijote de la Mancha ( partea I-1605;partea II-a-1615). Romanul (cea mai rspndit i mai comentat oper din ntreaga literatur universal) este, prin bogia de tipuri, de situaii i de probleme, o adevrat carte a Spaniei secolului al XVI-lea. Dac ns n Don Quijote recunoatem oglinda critic a Spaniei din acea vreme, nu putem s nu vedem n ea i cartea dezamgirii unui om. Viaa lui Cervantes a fost un lung ir de deziluzii. n Cervantes, reprezentant strlucit al Renaterii cel mai sntos i mai echilibrat dintre geniile Renaterii, cum l calific un mare critic spaniol contemplativul se ntlnete cu omul de aciune, mintea ptrunztor critic cu pasiunea idialului, ndrgostitul literelor cu acela al armelor. i primul ideal pe care Cervantes l-a urmrit n via a fost idealul militar. Erou n btlia naval contra turcilor de la Lepanto, elogiat de comandantul suprem, Don Juan de Austria, Cervantes se ntoarce din btlie fr braul stng. Apoi, dup cinci ani de captivitate la malurile Alger, se napoiaz n patrie. Dar Spania nu mai are nevoie de el i Cervantes e silit s prseasc armata n care servise cinci ani i s renune la acest ideal. Se druiete acum idealului literelor. Scrie un roman pastoral, scrie versuri, scrie drame, scrie comedii, convins fiind c adevrata lui vocaie este teatrul. Dar scrisul nu-i aduce nici protecia celor mari, nici glorie, nici destui bani pentru o via orict de modest. Trebuie s renune i de ast dat. Nu-i rmne nimic dect s ncerce un ultim ideal: acela de a ctiga bani. Devine nti comisar pentru arpovizionarea invincibilei armade; peste un an ns invincibila armad piere n valuri. Apoi, perceptor de
8

biruri mai muli ani. i apoi cteva luni de nchisoare, pentru fraudele svrite de un ajutor al su. A treia nfrngere, a treia renunare. Aadar, la 30 de ani deziluzia vieii militare; la 40 de ani deziluzia vieii literare; la 50 de ani deziluzia viaii practice iat bilanul unei viei. Pentru posteritate ns, bilanul n-a fost deficitar, pentru c Cervantes l-a trasfigurat artistic ntr-o oper. Don Quijote este o carte a Spaniei i n acelai timp cartea unei victime a vieii, dar fr fiere i fr lacrimi; a unui dezamgit, dar la care dezamgire nu pare ca sentimentul unui otrvit de via, a unui mezantrop, a unui cinic sau a unui revoltat; dac poate fi vorba aici de o revolt, apoi este revolta sub forma umorului mpotriva propriei sale iluzionri, mpotriva iluziei de a nu fi putut sau de a fi cerzut c nu trebuie s-i ajusteze idialurile dup msura vremilor, a situaiilor i a oamenilor. Totui, prin vlul acestei contiine melancolice transpare optimismul permanent al unui om echilibrat.

Ideile sale literare I

ntenia premordial a autorului, mrturisit nc n prefa i repetat de-a lungul operei, este de a drma cu toat priceperea aceast uria cldire nlat de mulimea crilor asupra cavalerismului. Dar dac Cervantes nu i-ar fi depit cu mult intenia, cartea sa ar fi rmas o simpl curiozitate a vremii. De fapt, n sec. al XVI-lea producia romanului cavaleresc luase proporiile unei adevrate industrii. Succesul imens de care se bucura aceast literatur la mod creia i se reproa c rtcete minile i inimile prin descrierea larg a pasiunilor alarm oficialitile laice i bisericeti. Astfel, n Spania, o lege din 1552 interzice imprimarea i difuzarea romanelor cavalereti n Indiile occidentale. Trei ani mai trziu, cortesele se pronun mpotriva lor, hotrnd s fie arse n pia. Conciliul din Trento de asemenea, le condamna aspra, fr s mai vorbim de umanitii spanioli, care se declar mpotriva acestei maladii incurabile.
9

Totui, n ciuda acestor dispoziii, abundena produciei de romane cavalereti nici mcar nu scade! Iat ns c n ianuarie 1605 apare o simpl parodie( cel puin n aparen) a acestui gen, intitulat Iscusitul hidalgo don Quijote de la Mancha(al crei succes fr precedent este atestat de apariia a ase ediii n primul an), i numaidect autorul ei se dovedete a fi mai tare dect toate conciliile, cortesele i ordonanele regale. Cci dup Don Quijote nu s-a mai tiprit n Spania nici un nou roman cavaleresc, iar dintre cele vechi doar o singur reimprimare. Ceea ce este parodaxal e faptul c vigurosul exterminator al modei vechilor romane cavalereti nu era convins, deplin i fr rezerve, de caracterul nociv al acestui gen de literatur. Era adevrat c Cervantes l condamn, ridiculizndu-l fiindc nstrineaz publicul de la realitile i cerinele vremii, dirijndu-i atenia i atitudinea ntr-o direcie fals aceea a trecutului ireversibil i a desprinderii de via. n felul acesta, autorul nu se angajeaz exclusiv ntro polemic literar. Cci Cervantes nu concepe literatura pur i simplu ca literatur ,ci ca un element de via, ca o for idiologic influennd activ aciunile sociale. Ceea ce nu admite el n aceast prolix producie de romane cavalereti monotone i stereotipe, este n primul rnd minciuna i imoralitatea, adic inconsegvena practic a eroilor cu idealurile nobile pe care le afieaz i cu care se mndrea instituia cavalerismului. Cervantes reine i admir tot ce e frumos, nobil i uman n cavalerism, respingnd doar ceea ce este himeric, imoral, vulgar i fals n formele de degenerare ale idealului cavaleresc. Cervantes apreciaz acele romane cavalereti care sunt presrate cu nscociri ce, de bine de ru, se apropie de adevr, peste care autorul a aternut vlul fin al celor ce pot fi ntradevr cu putin ( I, 47). Concepia literar a autorului se exprim ferm: Literatura trebuie s fie n acelai timp folositoar i plcut. Dar aceste culmi nu pot fi atinse de ctre acela care se ndeprteaz prea mult de adevr i ia n derdere natura, iar opera lui nu poate fi trainic. Aadar, condiia literaturii, potrivit concepiei sale realiste exprimate i cu ocazia aprecierii teatrului contemporan( imitaia naturii este primul lucru pe care-l caui ntr-o pies), este s fie oglinda vieii omeneti, o pild a moravurilor i o icoan a adevrului ( I, 48).

10

Don Quijote Sensul eroului si Umanismul autorului P

oate c nu exist nu singur erou n ntreaga literatur universal care s fi fost mai nedreptit de nelegerea marelui public ca Don Quijote. Alonzo Quijano, devine Don Quijote, este un cavaler srac, un hidalgo, pasionat cititor al romanelor de cavalerie, cu judecata deviat de lectura lor; n primul rnd ns un om ptruns de valoarea naltei lor moraliti ideale. Don Quijote este obsedat de ideea renvierii cavalerismului rtcitor, aa dup cum un personaj al romanului (Cardenio) e obsedat de ideea dragostei, iar Sancho Panza de ideea parvenirii i a ctigului. Fa de obsesiile celorlali doi, mania lui Don Quijote este socialmente superioar, ntruct eroul e obsedat de ideea pe care ar trebui s fie fondat nsi ordinea lumii: dreptatea social i nlturarea asupririi. Eu am venit pe lume s nltur nedreptatea... s vin n ajutorul celor slabi i npstuii, repet mereu eroul( I, 52 etc.). Este elul de via al unui suflet funciarmente nobil, un suflet n care nu e numic meschin, nimic interesant. Chiar faima pe care o urmrete eroul nu este pentru el un scop n sine;adevratul scop al vieii lui, pe care o vrea ncununat cu merite reale, este binefacerea faptei sale. i obsesia lui nu se epuizeaz n fantezie, acest pasionat al faptei pornete la aciune. Esena quijotismului const n fidelitatea eroului fa de nalta datorie pe
11

care singur i-a impus-o; i aceasta, cu preul acceptrii unei viei de castitate, de onoare, de caritate, a unei viei grele, plin de privaiune i ntlnind la tot pasul nfrngeri, suferine, umiliri. n aceast supunere stoic la nenorocire este cu totul altceva dect un simplu sentiment de mndrie tipic unui hidalgo castilian; este acea demnitate uman ( de care d dovad att eroul, precum a dat n toate mprejurrile vieii i printele su, Cervantes), acea demnitate de a nu voi s se degradeze lamentnduse. Don Quijote nu urmrete s ajung nici mprat, nici mcar duce: triete numai pentru ceilali, lupt i sufer numai ca s nimiceasc rul, s fac s triumfe adevrul i dreptatea pe pmnt. Mania eroului, att sub raportul scopului ce-l absedeaz, ct i sub acela al mijloacelor cavalereti la care recurge, nu are din punct de vedere moral nimic reprobabil: dimpotriv, se apropie mai mult de virtutea nelepilor i a oamenilor mari. Astfel circumscris psihoza donquijoteasc, cu alte cuvinte implicnd attea valori morale( generozitate, curaj, modestie, claustrare, puritate, dezinteres, aciune, stoicism i n general idealul su de a se realiza n bine i frumos), acest psihoz devine o sum de virtui. Cu excepia bineneles, a cazurilor ( rare, de altfel) cnd fr voia cavalerului obsesia lui devine vtmtoare celorlali. Ratarea mreelor isprvi cum le vede eroul n delir i n acelai timp ridicolul su se datoresc n principal neadecvrii faptei la necesitate, a inteniei la posibilitile reale, a idealui la circumstanele materiale concrete. Aceast inadecvare compromite toate bunele intenii ale lui Don Quijote, l compromite att pe eroul devenit ridicol, ct i faptele lui, care se dovedesc a fi nu numai ineficace, ci adeseori chiar n detrimentul celor pe care cavalerul rtcitor vrea s-i ajute. Numai aceste cauze l fac ridicol pe Don Quijote, al crui trsturi pozitive de caracter degenereaz, cnd eroul trece la aciune, n fals i comic.
Dar Cervantes subliniaz ansamblul de virtui ale eroului su, cci n concepia autorului ceea ce servete progresului social sunt tocmai aceste virtui, proprii eroului su. i acest erou este una din cele mai splendide exemplare de umanitate pe care le-a creat literatura tuturor timpurilor. n aceste momente de calm, cnd nu mai este deci obsedat de cavalerie i cavalerism, Don Quijote crete pn la dimensiunile superioare ale nelepciunii, ale bunului sim i clarviziunii n problemele i domeniile cele mai diverse. Elocvena eroului se desfoar atunci cu o limpezime de logic i cu o puritate de expresie care situeaz aceste pasaje

printre paginile cele mai frumoase al Renaterii. Atitudinea i cultura umanist a lui Cervantes se manifest n special n aceste discursuri ale
12

Cavalerului Tristei nfiri, discursuri n care Cervantes i expune ideile asupra celor mai variate subiecte.
n afar ns de urme i atitudini, umanismul lui Cervandes se manifest n abordarea direct a unor teme specifice gndirii Renaterii. Astfel, de pild, acea doctrin a naturii conceput ca o putere divin ce creeaz pe om ( doctrin fundamental anti-cretin), pe care o susine scriitorul vorbind n repetate rnduri despre natura, majoritatea lui Dumnezeu. Acest cult al naturii implic i gustul lui Cervantes pentru genul literar al pastoralei, conceput ca mijloc de evadare din obositoarea i viciata societate; sau acel pasaj din Don Quijote ( pre-figurnd preceptul de mai trziu al lui J.-J. Rousseau : Natura este bun), n care elogiaz miticul trecut, cnd nu existau abuzuri i nedrepti. n aceeai ordine umanist se nscrie i faimosul discurs al lui Don Quijote despre arme i litere, aducnd n discuie o tem frecvent n scrierile oamenilor Renaterii: problema superioritii profesiunii militare sau a aceleia a omului de litere. Dac Cervantes, omul Renaterii i eroul de la Lepanto, o preuiete mai mult pe prima( dei i pstreaz cea mai nalt consideraie i cele de a doua), este pentru c rzboiul, prin grelele ncercri la care l supune pe osta, e cea mai aspr coal de caracter i pentru

c armele au drept scop principal de a asigura nsi condiia de dezvoltare a literelor: pacea. Aceast pace e adevratul el al rzboiului (I, 37).
Dar, n afar de aceste disertaii, ceea ce l ridic difinitiv pe erou deasupra oricrui zeflemisiri este profesiunea sa de credin de pe patul morii. Viaa mea recunoate eroul, precum va recunoate i cititorul viaa mea n-a fost att de pctoas nct lumea s aib dreptul s m socoteasc nebun. n acest ultim i cel mai frumos capitol al crii gsim justificarea cea mai convingtoare a mreiei sale morale. Am fost nebun i acum iat-m ntreg la minte, rostete muribundul, adresndu-se prietenilor si. M putei ferici, prieteni, cci nu mai sunt Don Quijote de la Mancha ci Alonzo Qiujano, pe care blndeea lui l-a nvins s mai fie numit cel Bun. Aadar, eroul nu se simte nvins cu adevrat ct vreme pentru supravieuitori rmne amintirea, nu a faimosului Don Quijote de la Mancha, ci a lui Alonzo Quijano ce Bun. Vindecat de rtcirea lui, eroul rmne ncredinat , ca i pn acum, c valoarea suprem a vieii este buntatea. Iat faptul ce pune n adevrata sa lumin sensul unui personaj, caracterul unui scriitor i semnificaia unei cri; unde caz unic n literatura universal ntlnim

mai bine de ase sute de personaje dintre care ns nici unul nu este cu adevrat odios. Bibliografie: Ovidiu Drmba- Istora Literaturii Universale Vol.I

13

Literatura Renasterii in Spania. Cervantes Don Quijote

14

Cuprins:
Epoca Renaterii 1 Particularitile istorice i umanismul spaniol 2 Romanul picaresc 4 Nuvelele lei cervantes 5 Cervante, omul 8 Ideile sale literare 9 Don Quijote 11
15

16