Epoca Renasterii Cultura Renaterii i datoreaz strlucirea faptului c are drept temelie idiologic principiul liberei dezvoltri a personalitii

omeneti, eliberat de rigorile dogmelor, prejudecilor i superstaiilor religioase; ncrederea nelimitat n fora omului i posibilitile sale morale, intelectuale, creatoare n orice domeniu; capacitatea sa de a aciona i a modifica lumea i viaa; refuzul ascetismului i aprecierea exclusiv a vieii materiale i a valorilor pur umane; n fire promovarea spiritului critic, combative i esenialmente laic, admirnd pgnismul antic. Referate similare: Renasterea si reforma religioasa Idei filozofico-juridice in epoca renasterii Decameronul Epoca marilor descoperiri Epoca Renasterii Download Epoca Renasterii Cultura Renaterii i datoreaz strlucirea faptului c are drept temelie idiologic principiul liberei dezvoltri a personalitii omeneti, eliberat de rigorile dogmelor, prejudecilor i superstaiilor religioase; ncrederea nelimitat n fora omului i posibilitile sale morale, intelectuale, creatoare n orice domeniu; capacitatea sa de a aciona i a modifica lumea i viaa; refuzul ascetismului i aprecierea exclusiv a vieii materiale i a valorilor pur umane; n fire promovarea spiritului critic, combative i esenialmente laic, admirnd pgnismul antic. Complexele mprejurri economice, sociale, politice, tiinifice, tehnice, repercutate pe planul contiinei i stimulate, cristalizate, ndrumate de cunoaterea culturii greco- latine, au dat natere marelui curent intelectual umanismului. Noua atitudine umanist care impregneaz creaiile noii culturi n toate domeniile se caracterizeaz prin dispreul i negarea ntregului sistem de gndire dominant n evul mediu, prin propagarea studiului limbii i al operelor clasicilor greci i latini, i prin independena i laicizarea progresiv a gndirii; fapte care duc la consolidarea spiritului critic, ce opereaz n mod liber n toate domeniile activitii intelectuale. Erudiii umaniti filologi, istorici, naturaliti, fiosofi, matematicieni, etc. reveleaz oamenilor de litere noi informaii, noi exemple de interpretare liber a faptelor, noi modele literare, n timp ce traductorii creaz o limb mai supl i mbogesc considerabil vocabularul. Particularitatile istorice si umanismul spaniol Particularitile culturii i n special ale literaturii spaniole din perioada Ranatierii sunt determinate de nsei particularitile dezvoltrii istorice a Spaniei, care las puternice amprente ntr-o serie de caractere culturale, cu totul originale. Din cauza dezvoltrii slabe a burgheziei, absolutismul regal spaniol n-a dus la unificarea naional dect ncet i trziu. Absolutismul spaniol neavnd o baz social ampl lumea burghez ca n alte ri, el are nevoie de puterea armatei i de autoritatea bisericii, fapt care contribuie s prelungeasc supravieuirea forelor feudale; cci n domeniul forei

militare vor fi promovate elemente ale aristocraiei, iar n domeniul politic Biserica va ajuta mai departe regalitatea, asigurndu-i astfel n continuare preponderena n stat. Regalitatea este demagogic popularizat, n ipostaza( n care apare, de pild, la Lope de Vega) de aprtoare a rnimii fa de abuzurile marilor proprietari de tip feudal. Pe de alt parte, rolul imens pe care-l joac n Spania catolicismul contibuie la meninerea unei stri generale de misicism. n aceste condiii umanismul n Spania nu va fi susinut, firete , nici de regalitate sau de aristocraime vechile fore ale unei lumi vechi, pe care noul curent o nega, - dar n acelai timp umanismul nu este susinut din partea burgheziei, nedezvoltate i lipsite de privelegii. Micarea umanist este nabuit aici i de puternica reaciune catolic a Contrareformei, care aprinde din nou rugurile Inchiziiei. Dei nu sub forma unui curent larg i bine constituit, umanismul apare totui la scriitori ca Cervates, n teatrul lui Lope de Vega mai ales n comediile sale sau la autorii de romane i povestiri picareti. Dar din cauza mprejurrilor schiate mai sus, acest umanism capt n Spania un caracter special. Este un umanism nu savant i teoretizat dect rareori n speculaii filozofice sistematizate, ci un umanism popular( asemntor oarecum celui al lui Rabelais) i impulsiv, dar prin aceasta nu mai puin profund. Este un umanism ale crui idei sunt cultivate aproape exclusiv n compoziiile literare, unde nu caut ns cultul formei i estetismul inspirat de modelele antice, ct nota de brbie, de demnitate, de cumptare, de sobrietate. Or, umanismul spaniol a gsit aceste note n aceleai note n aceleai tradiii naionale proprii, n aceleai particulariti istorice ale trecutului spaniol din care s-a inspirat i, n condiii noi, continua nc n parte s se inspire i literatura spaniol a Renaterii. Toate considerentele de mai sus fac ca n trsturile umanismului spaniol s regsim nsei trsturile literaturii epocii respective.Literatura Renaterii spaniole cultiv temele relaiilor dintre monarhia absolut i aristocraia feudal, dintre nibilimea mijlocie sau cea scptaz( cavalerii i hidalgii) i categoria granzilor ; dintre rnime i feudali. Nu vor scpa atenia (lui Cervantes, de pild) nici tarele regimului absolutist, ncepnd cu cele ale politicii de cucerire i terminnd cu cele ale administraiei sale. Nici urmrile dezastruase n viaa material, nici repercusiunile deformante ( pe plan moral) nu vor scpa prozatorilor satirici picareti. Iar dac n aceast sfer literar vom ntlni tematica religioas mai amplu tratat ca n orice ar vest-european a Renaterii ( n drama lui Lope de Vega i mai ales a lui Calderon), faptul se explic prin poziia deosebit de important, din punct de vedere social i idiologic, a Bisericii catolice. Important de observat ns, n acest punct, este caracterul adesea pur exterior al elementului religios; n realitate operele literare ascunznd nu numai atitudini materialiste i senzualiste fa de viaa, ci uneori chiar tendine anticlericale, - dac nu de-a dreptul

antireligioase. Ca form, literatura Renaterii spaniole va utiliza naraiunea de un dinamism viu( fr a urmri cu rbdare gradarea sentimentelor i pasiunilor), fantezia bogat, o aplicaie spre hiperbolizarea personajelor i gesturilor, o preferin pentru momentele de avnt impetuos sau de neateptate prbuiri i un ton pasional care uneori impinge viziunea realist spre aspecte vulgare, satira spre caricatur i umorul spre grotesc. Romanul Picaresc Direcia realist n proza spaniol a Renaterii este reprezentat de romanul picaresc, naraiune prin excelen antiromanesc, al crei personaj central este un picaro. Cuvntul care azi nseamn un punga, un vagabond, un pierde-var, avea n secolul al XVI-lea nelesul de ajutor de rnda, slug de cea mai umil condiie. Aciunea acestor romane se mic n lumea declasailor, dar n acelai timp i a claselor conductoare, denunnd viciile, corupia, rul social sub toate formele. Aspr satir de pe poziii populare ale societii unei Spanii n declin, adoptnd forma de parodie pn la caricaturizarea genului cavaleresc i mprumutnd tonul snoavei populare, literatura picareasc zugrvete o fresc vie a oamenilor, a strilor de lucruri i moravurilor. Primul roman picaresc (mij. sec. al XVI-lea ) este Lazarillo de Tormes, povestea unui orfan din popor, un urgisit al societii vagabondnd prin lume, prilej pentru autor de a dezvlui relele vremii. Dar capodopera genului este Guzman de Alfrache (1599-1604), n care Matoe Aleman (1547-1612), dei aduce un erou din alt categorie social, urmeaz aceeai schem. De ast dat, Guzman este un tnr aristocrat (bastard de prin cu o curtezan i adoptat de un bancher), care e atras de aventur pentru c vrea s cunoasc viaa. Ajunge rnd pe rnd ceretor, rnda, soldat, student, ntreinut de femeie, apoi, ca bancher, devine un mare afacerist, opernd n stil mare cu reprezentanii statului i ai naltei aristocraii. n felul acesta romanul lui Aleman devine o foarte ampl, variat, documentat i pitoreasc fresc a Spaniei. Celebru a devenit i romanul Quevedo (1580-1645) Don Pablo din Sagovia. Elemente picareti se regsesc adesea i n nuvelele lui Cervantes, n scurtele sale piese sau n comedia Pedro de Urdemalas.Tehnica genului picaresc folosete de obicei forma naraiunii autobiografice. Cltoria eroului este determinat de nevoia de a-i ctiga viaa, din gust de aventuri sau din nostalgia pentru o via mai bogat n activitate. Aciunea se desfoar pe schema cltoriei, eroul traversnd felurite locuri i medii sociale. Realismul aspru al descrierii cade uneori n redarea, de gust ndoielnic, a unor detalii naturaliste. Comicul permanent are uneori caracter de fars, alteori de grotesc; iar satira incisiv implicit sau direct exprimat este aplicat unor observaii ptrunztoare.

Decderea general a moravurilor i strilor de lucruri se reflect n concepia eroului despre lume i via. ...