Perioada paoptist (1830-1860) este o epoc de afirmare a literaturii naionale, n preajma

Revoluiei de la 1848. Perioada se caracterizeaz printr-o orientare cultural i literar cu trsturi

specifice epocii de avnt revoluionar, de emancipare social i naional.
Este perioada n care se ncearc arderea" unor etape care nu fuseser parcurse de literatura
noastr i care se desfuraser succesiv n literaturile occidentale, n decursul a mai bine de un secol
i jumtate.
Principala trstur a literaturii paoptiste const n coexistena curentelor literare, nu numai n
opera aceluiai scriitor, ci chiar i n aceeai creaie. Curentele literare (iluminism, preromantism,
romantism, clasicism, realism incipient) sunt asimilate simultan.
Paoptismul este o ideologie literar niciodat sintetizat ntr-un program particular i supus
unor comandamente exterioare: mesianism cultural i revoluionar, spirit critic, deschidere spre
Occident i lupta pentru impunerea unui specific naional, contiin civic i patriotic, contiina
pionieratului n mai toate domeniile vieii, o retoric a entuziasmului i a trezirii la aciune.
Afirmarea unei generaii de scriitori, gazetari, istorici i oameni politici, numit de posteritate
generaia paoptist, determin nceputul modernitii noastre culturale, o perioad de tranziie i
de prefaceri palpabile. Scriitorii paoptiti au vocaia nceputurilor i, poate de aceea, disponibilitatea
de a aborda mai multe domenii, genuri, specii, mai multe tipuri de scriitur.
Pn la 1830 nu se poate vorbi la noi de o tradiie a literaturii culte sau de o intenionalitate estetic a
scrierilor literare. Contiina faptului artistic, ideea de beletristic, se nasc n aceast perioad, cnd
se petrece i transformarea autorului n scriitor. Curentele sunt importate o dat cu formele, ideile
literare vin mpreun cu tiparele narative sau prozodice. Occidentalizarea nu s-a produs brusc, ci a
traversat etapa iniial a traducerilor, a adaptrii, a imitrii modelelor, a respectrii structurilor date
(n fond, conform ideologiei clasicismului). Activitatea publicistic a lui Koglniceanu, Russo,
Alecsandri i Negruzzi, prin atitudinea lor lucid i responsabil, a contribuit la instituirea premiselor
culturii romne moderne. Paoptismul cuprinde perioada literar care pentru literatura romn
nseamn epoca de modernizare, de afirmare a romantismului i de fundamentare a majoritii
speciilor.

In perioada pasoptista exista doua generatii de scriitori. Prima generatie are

meritul de a creea climatul cultural publicand primele ziare in limba romana cu
suplimente culturale. In aceasta perioada se incadreaza urmatorii scriitori : Ion
Heliade Radulescu, Gheorghe Asachi si George Baritiu. Presa in aceasta perioada are
o valoare educativa si culturala promvand traduceri sau creatii originale. Miza pe
termen lung este formarea unei literaturi si a unei limbi comune, pentru toti
romanii,pregatindu-i astfel pentru unirea intr-un stat national.
A doua generatie se compune din personalitati provenite din familii boieresti
sau burgheze, cu studii in Franta,unde dobandesc idei noi, progresiste, pe care le
aplica in diverse domenii, dupa intoarcerea in tara. In timpul studiilor, majoritatea
au fost initiati in masonerie, societatile intemeiate in tara le permit activitati in
spirit masonic, iar programele revolutionare sunt de aceeasi inspiratie.
Reprezentanti :
In Moldova : Mihail Kogalniceanu, Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Alecu
Russo, C. Negri, Matei Millo;
In Tara Romaneasca: Nicolae Balcescu, Ion Ghica, Grigore Alexandrescu, Dimitrie
Bolintineanu, Cezar Bolliac, Ion Bratianu;
In Transilvania si Banat: Eftimie Murgu, Simion Barnutiu, Avram Iancu, Timotei
Cipariu, Alexandru Papiu Ilarian, Andrei Muresanu, Andrei Saguna
A doua generatie pasoptista continua eforturile inaintasilor, editeaza reviste
literare si magazine istorice, facand vizibila functia politica a culturii. Scriitorii si
oamenii politici implicati in evenimente, organizeaza Revolutia de la 1848, traiesc
apoi in exil, atragand interesul unor mari personalitati din Franta pentru cauza
patriei lor, iar creatia lor literara oglindeste sirul experientelor traite.

Romantismul este o micare artistic i filozofic aprut n ultimele decenii ale secolului
XVIII n Europa care a durat o mare parte din secolul XIX. A fost o micare contra
raionalismului care marcase perioada neoclasic, ce se va pierde la apariia spiritului
romantic.
Romantismul ptrunde n literatura romn dup 1830, cu oarecare ntrziere, prelungindu-i
ns influena pn la Mihai Eminescu i chiar mai trziu, n secolul douzeci, ca o stare de
spirit ce nu dispare niciodat. Romanticii timpurii sunt Andrei Mureanu, Vasile Crlova,
Grigore Alexandrescu, Ion Heliade-Rdulescu, poei ce oscileaz ntre romantism i clasicism.
Romantismul, n ara noastr, este stimulatorul luptei pentru eliberare i al deteptrii
contiinei naionale. Literatura romantic din perioada paoptist nu se pierde n zugrvirea
zbuciumului i a cutrilor intime, ea este o literatur angajat, pus n slujba idealului
naional.
Romantismul romnesc apare ca o micare unitar, cu un program bine definit, care ridic
literatura noastr de la ncercrile minore ale Vcretilor, la geniul universal al lui Eminescu.
Este o reacie la imobilismul i schematismul clasicist, presupunnd o eliberare a minii de
nchisoarea vieii, i cuprinde destul de repede ntreaga Europ. Multe din motivele
frecvente ale romanticilor sunt preluate i de scriitorii romni: mitul strigoiului, evocarea
trecutului istoric, trecerea ireversibil a timpului, omul nemuritor, nopile, titanismul,
natura, geniul, ierarhia divin. Romantismul se traduce prin ironie, prin satir, prin
demonism, promovnd meditaia, nuvela i romanul istoric, epopeea sociogonic.
Romantismul romnesc s-a nfiat , n general, n dou ipostaze: una plin de tumult,
patetic i declamatoare n Muntenia, alta mai senin i mai temperat n Moldova.

Ca prim generaie a literaturii noastre moderne, scriitorii paoptisti au

intrat n contiina romneasc drept oamenii nceputului de drum.
Reprezentanii romantismului de acum dau operei lor un pronunat
caracter militant ei fiind deopotriv scriitori i revoluionari. Ideologia
literar: articole programatice i de doctrina-REVISTE - Curierul
romnesc. Articolele programatice ale unui curent sau ale unei micri
literare au avut ntotdeauna o importan major, pentru c au
cristalizat i au dat coeren tendinelor fundamentale ale epocii. n
Principatele Romne, pe la finele secolului XVIII i n primii ani ai
secolului XIX, ncepuse s ptrund diferite ziare strine, mai ales
franceze, germane i greceti.
Nevoia unui mijloc de a se rspndi mai repede tirile despre
ntmplrile din ar i din strintate se simise de mult. Cel dintai
care a schiat un program teoretic avand ca scop modernizarea
literaturii romne a fost Ion Heliade Radulescu. El este fondatorul
Curierului romanesc , revist n limba romn, aprut pe 8 aprilie
1829. Revista a aprut cu sprijinul lui Dinicu Golescu, comandantul
armatelor rueti, care a obinut aprobarea apariiei gazetei.Este prima
gazet romneasc cu periodicitate constant i cu apariie
ndelungat, gazet care pune bazele presei romneti. ncet, ncet,
Curierul romnesc devine ecoul ntregii micri literare din ar.

Albina romneasc a fost o gazet politico-literar, editat de Gheorghe

Asachi la Iai. Apare la 1 iunie 1829 si i se adaug in 1837 suplimentul literar
Aluta romneasc, sub ndrumarea lui Mihail Koglniceanu.
Dupa Courrier de Moldavie, tiprit la Iai in limba francez, Albina Romneasc
este primul ziar n limba romn din Moldova, care alturi de Curierul
Romnesc redactat de I. Heliade Rdulescu, la Bucureti, si de Gazeta de
Transilvania a lui G. Bariiu de la Braov pune bazele presei periodice
romneti.

Dacia literar este revista aprut pe 30 ianuarie 1840 la Iai, sub

redacia lui Mihail Koglniceanu. n ciuda titlului, revista nu i-a
propus s se axeze exclusiv pe literatur. Pe parcursul apariiei, ea a
avut urmtoarea rubricaie, marcat prin supratitluri:
Nr. 1: Scene istorice din cronicile Moldaviei (text: Constantin Negruzzi,
Alexandru Lpuneanul), Scene pitoreti din obiceiurile poporului (M.
Koglniceanu, Nou chip de a face curte), Alegeri din alte foi romneti
(texte reproduse din Foaie pentru minte, inim i literatur, Curierul
Romnesc i Albina romneasc), Telegraful Daciei (tiri culturale);
Nr. 2: Scene pitoreti din obiceiurile Moldaviei (studiul lui C. Negruzzi,
Cntece populare a Moldaviei), Literatur strin (fragmente din
jurnalul de cltorie n Banat, Valahia i Moldova de D. A. Damidoff,
ambelan al mpratului Rusiei, cu prezentare i comentarii de M.
Koglniceanu), Poezie (Cavalerul C. Stamate, A. Donici), Alegere din
alte foi romneti (Arhiva romneasc, Curierul romnesc), Critica,
Telegraful Daciei;

Nr. 3: Scene contemporane (C. Negruzzi, O alergare de cai), Suvenire din

Italia (Vasile Alecsandri, Buchetiera de la Florena), Literatur strin
(continuare Damidoff), Poezie (Grigore Alexandrescu), Alegeri din alte
foi romneti (Mercur, Curierul romnesc, Albina romneasc),
Telegraful Daciei.
Din porunca domnitorului, dup primele trei numere, revista este
suspendat i va mai aprea abia dup 1859, n ediia a doua.

n primul numr al revistei, sub titlul Introducie, M. Koglniceanu,

ntemeietorul revistei, public un articol program care sintetizeaz n
patru puncte idealurile literare ale scriitorilor paoptiti:
1. Combaterea imitaiei scriitorilor strini i a traducerilor mediocre:
ngrijorat de srcia literaturii romne, ale crei opere se puteau
numra pe degete, Ion Heliade Rdulescu lansase un apel ncurajator
ctre tinerii scriitori: Scriei, biei, orice, numai scriei! Interpretnd
ndemnul din punct de vedere cantitativ, multe publicaii ale epocii au
ncurajat o literatur mediocr, adesea imitat dup creaii siropoase
occidentale, pervertind gustul public. M. Koglniceanu avertizeaz
asupra pericolului unei astfel de literaturi, care elimin criteriul estetic;
2. Crearea unei literaturi de specific naional: n loc s imite pe scriitorii
strini, romnii ar putea furi o literatur autohton, inspirat din
istorie, natur i folclor. Preluat din estetica romantic european,
aceast tripl recomandare se va regsi n operele paoptitilor:

Folclorul va face obiectul preocuprilor teoretice, dar va deveni i surs

important de inspiraie. Alecu Russo, n studiul Poezia poporal,
definete folclorul ca pe o oglind realist a vieii poporului i ca pe un
izvor nesecat de inspiraie pentru literatura cult. El l va ajuta pe
Alecsandri s alctuiasc prima culegere de Poezii poporale ale romnilor
(1852), urmat de Balade (Cntice btrneti). Multe dintre poeziile
volumului Doine i lcrimioare, de V. Alecsandri sunt n metru popular.
Gh. Asachi valorific mitologia popular ntr-o suit de balade i legende.
Expresia cea mai profund a inspiraiei folclorice se regsete ns n
capodopera Zburtorul, de Ion HeliadeRdulescu;
Natura va face obiectul unor ample relatri de cltorie, ca O primblare la
muni sau Balta Alb, de Vasile Alecsandri, Memorial de cltorie, de
Grigore Alexandrescu . a. Elogiul frumuseilor patriei apare de asemenea
n volumul Pasteluri, de V. Alecsandri;
Istoria este privit ca model pentru contemporani, fie pentru a exprima
idealul de eliberare i unitate naional, fie pentru a ilustra satiric
realitile sociale. Alexandru Lpuneanul, de C. Negruzzi, face parte
dintr-un ntreg ciclu de Fragmente istorice n proz, n timp ce Alecsandri
creeaz ample poeme eroice, ca Dan, cpitan de plai, Dumbrava Roie
sau drame istorice ca Despot-vod. Foarte gustate n epoc sunt
fiziologiile (echivalente n proz ale satirei sau ale fabulei), cum ar fi
Cuconia Drgana, de Ion HeliadeRdulescu sau Fiziologia
provinialului, de Constantin Negruzzi;

3. Lupta pentru unitatea limbii: lul nostru este realizaia

dorinei ca romnii s aib o limb i o literatur comun
pentru toi. Eforturile colii Ardelene de unificare a limbii
sunt continuate de paoptiti, care ncearc s formuleze
normele limbii literare, respingnd exagerrile latiniste i
plednd pentru introducerea alfabetului latin. Alecu Russo,
ntr-o serie de Cugetri publicate n Romnia literar
respinge curentele latiniste care prin sistemele lingvistice
propuse nstrineaz motenirea naional. Ion Heliade
Rdulescu scrie Gramatica romneasc, n care combate
scrierea etimologic i are preri juste despre mbogirea
limbii cu neologisme;
4. Dezvoltarea spiritului critic: spernd ca prin impunerea
acestor reguli s creeze un sistem de valori pentru publicul
romn, M. Koglniceanu introduce i conceptul de critic
obiectiv, subliniind c analiza critic se va face numai
asupra operei: Critica noastr va fi neprtinitoare. Vom
critica cartea, iar nu persoana.

Mihail Koglniceanu (n. 6 septembrie 1817, Iai d. 20 iunie 1891, Paris) a fost un om
politic, gazetar i scriitor romn.
"N-a schimba sraca Moldov nici pentru ntiul tron din lume", afirma la Luneville, n
Frana, Mihail Koglniceanu, cel care se considera, pe bun dreptate, un adevrat fiu al
secolului al XIX lea. A fost istoric, scriitor, ziarist, om politic, prim-ministru i, mai
tarziu, ministru de externe. A jucat un rol important n Revoluia de la 1848 i n lupta
pentru Unirea Principatelor Romne.
Personalitate fascinant a epocii moderne, spirit pasionat i comprehensiv, Mihail
Koglniceanu se situeaz n fruntea celor mai talentai reprezentani ai generaiei
paoptiste. Era urma al rzeilor de pe Koglnic. Asta nu l-a mpiedicat n niciun fel s
fac studii strlucite n Frana i Germania. n 1839, redacteaz "Foaea steasc a
prinipatului Moldovei", publicaie nevinovat cu efecte modeste, dar sigure. n mai 1840
a anunat apariia a 6 tomuri din Letopiseele Valahiei i Moldaviei i, n acelai an a
pregtit apariia unei publicaii de documentaie istoric, intitulat Arhiva romneasc.
Publicaia a aprut n 1841. La nou ani de la Revoluia din 1848, Koglniceanu particip
ca deputat de Dorohoi la adunarea ad-hoc de la Iai unde este chemat s se pronune n
privina Unirii. Sfetnic al domnitorului Al.I.Cuza, ministru, apoi prim-ministru al
Romniei, n perioada 1863 1865.

Revista sptmnal de cultur, aprut la Iai ntre 9 ianuarie i 29

octombrie 1844, sub redacia lui Mihail Kogalniceanu, Vasile
Alecsandri, Ion Ghica i Petre Bal. Primul numr, n care se public
articolul-program, este interzis de cenzur, de aceea revista continu s
apar sub titlul Foaie tiinific i literar. Propirea continu ideile
Daciei literare pe plan literar i cultural, venind n sprijinul
militantismului revolutionar al epocii. Articolul - program subliniaz
ideea unei reviste care trebuie s se ocupe mai puin de treburile
politice dinafar i dinutru i mai mult de adevratele materiale i
intelectuale a romnilor, care s limiteze ca i Dacia literar, mania
traducerilor, izgonind orice traduceri din scrieri strine, care neavnd
niciun interes pozitiv pentru noi nu ne pot mbogi literatura. n
revist vor fi promovate numai compuneri originale romneti,
tiintifice i ndeosebi literare tot felul de articole originale, proza i
poezie, viata celor mai cunoscui autori, traduceri i extrase din crile
publicate n ri strine, dar al cror subiect se atinge de noi priviri
asupra limbii, buci umoristice i, n sfrit, critica i ntiinarea
tuturor scrierilor noi romneti. Tendina de cpetenie a revistei
estendemnul i rspandirea cunotinilor i literaturii naionale.

Junimea a reprezentat cea mai important micare literar romneasc, prin care se
produce n cultura autohtona o schimbare radical de mentalitate. Societatea Junimea a
fost nfiinat la Iai, n iarna anului 1864, din iniiativa unor tineri crturari (Petre
P.Carp,Vasile Pogor,Teodor Rosetti,Iacob Negruzzi), colegi de generaie, strni n jurul
lui Titu Maiorescu, la puin timp de la ntoarcerea lor de la studii din strintate.
n anul 1864, Societatea Junimea adopt un program prin care i stabilea principiile ce i
vor cluzi activitatea cultural:
orientarea literaturii spre specificul naional;
promovarea specificitiii esteticului; susinerea principiului de autonomie a artei (arta
pentru art); promovarea valorii estetice ;
organizarea, la Iai, a unei serii de prelegeri publice (preleciuni populare);
organizarea, cu regularitate, n casa lui Vasile Pogor, a unor lecturi din opere autohtone,
producii originale ale junimitilor, urmate de discuii;
achiziionarea unei tipografii, cu ajutorul creia s se tipreasc manuale colare, cri de
tiin, literatur i mai ales, editii tinifice,cu note explicative i index,ale tuturor
cronicarilor i istoriografilor romni;
abordarea problemelor limbii i ale ortograiei, combatnd tendina latinizant de
promovare a ortografiei etimologice;
alctuirea unei antologii cu cele mai valoroase poezii autohtone, de la poeii Vcreti pn
la Vasile Alecsandri.

Societatea Junimea discut i o multitudine de probleme filozofice, juridice i

sociale, polemiznd cu muli dintre contemporani. Societatea i creeaz
puternice adversiti, deoarece contemporanii dezaprobau tendina membrilor
societii de a pune n discuie toate aspectele culturale ale vremii i de a le
critica foarte sever.
Din aceste polemici se nate un program general al Junimii, constnd n
combaterea direciei de astzi din cultura romni afirmarea necesitii unei
direcii noi, adic a unor schimbri profunde n toate planurile culturii;
combaterea formelor fr fond, respingerea elemtelor de impostur i
artificialitate rezultate din procesul de import grbit al tiparelor civilizaiilor
occidentale.
Societatea Junimea i revista Convorbiri literare au creat un anumit mod de a
nelege cultura, fenomenul primind, n ansamblu, numele de spirit junimist.

Revista Convorbiri literare, aparut la 1 martie 1867 din iniiativa

lui Iacob Negruzzi, n paginile creia s-au publicat n timp cele mai
multe dintre operele marilor clasici: Eminescu, Caragiale, Maiorescu,
Creanga, Slavici, devine curnd dup apariie cea mai important
publicaie a epocii. Iacob Negruzzi a fost nsarcinat de Junimea cu
editarea revistei, de care s-a ocupat timp de 28 de ani. Convorbirile apar
la nceput bilunar, n 16 pagini, ntr-un tiraj de 300 de exemplare. Prin
comparaie cu programul coerent pe care l formulase cu decenii n
urm Dacia literara, care debutase cu o rubricaie fix i o politic
cultural bine definit de la primul numr,Convorbirile puteau trece
drept o iniiativ modest, amatorist chiar. Revista nu este exclusiv
literar. Ea acord un spaiu important studiilor tiinifice i general
culturale, nscriindu-se n curentul epocii. Printre autorii de literatur
publicai de revist se numrau Iacob i Leon Negruzzi, M. Cornea,
Scarlat Capsa, Th.Serbanescu , V.Pogor, Nicu Gane, cei mai muli dintre
ei catalogabili n a doua linie valoric. Primul succes remarcabil este
cooptarea lui Alecsandri, care i public ncepnd cu nr.20, Canticele
comice. Rar, revista gzduiete i unele recenzii semnate de Maiorescu,
Pogor, Carp sau N.Quintescu.
Spre sfritul secolului al XIX-lea, marii scriitori rmai n via sau
cei ridicai din noua generaie devin ostili Junimii i Convorbirilor i i
descoperim activnd n alte publicaii ale epocii de cu totul alte
orientri. (Caragiale, Slavici, Cosbuc, Delavrancea, Vlahuta).

Nuvela istoric Alexandru Lpuneanul de C. Negruzzi

apare n 1840 i se ncadreaz tematic n categoria
lucrrilor inspirate din istorie, pe linia recomandrilor pe
care Kogalniceanu le fcea cunoscut Introductie la
Dacia literara.
Dei literatura romn se afla, pe atunci, n plin proces de
formare, Alexandru Lpuneanul este cea mai valoroas
nuvel istoric, nentrecut pn acum.
Sursa de inspiraie a constituit-o Letopiseul rii
Moldovei de Grigore Ureche, capitolul Cnd au omort
Alexandru Voda 47 de boiari. n cateva pagini sunt
concentrai cei cinci ani (1564-1569) al celei de a doua
domnii a lui Vod Laspuneanul n Moldova. Privit n
profunzime i n esenialitatea ei strict, nuvela nchide
idei i categorii existeniale care o scot din limitele
temporale, asigurandu-i perenitatea: Destin, Vina,
Pedeapsa, Rascumparare.

Structural, nuvela este alcatuita din patru capitole, cu tot attea motto-uri:
Daca voi nu m vrei, eu v vreu
Ai s dai sama, doamna!
Capul lui Motoc vrem
De m voi scula, pre muli am s popesc i eu
Comparabile cu patru acte ale unei drame i strbtute de puternicul conflict ntre
domn i boieri, cele patru capitole ar putea fi rezumate astfel:
Pierzndu-i tronul n prima domnie din pricina trdrii boiereti, Lpuneanu se
ntoarce cu oaste otoman, hotrt s i-l reia. n apropiere de Tecuci, este
ntampinat de postelnicul Veveria, vornicul Motoc, sptarul Spancioc i Stroici
care il sftuiesc s se ntoarca deoarece poporul nu-l vrea. Rspunsul lui
Lapuneanu este memorabil: Daca voi nu ma vrei, eu v vreu () si dac voi nu
m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge ori cu voia, ori fara voia voastra.
Cunoscator al slabiciunilor omenesti, prevazator si viclean, Lapuneanu le da
drumul celorlali boieri, pstrndu-l pe Motoc, cruia i spune: Te voi crua cci
mi eti trebuitor, ca s m mai uurezi de vlastamurile norodului. Sunt ali trntori
de care trebuie curit stupul.
n capitolul al doilea, gndurile de rzbunare ale voievodului prind via: cetile
sunt arse, boierii sunt ucii la cea mai mic greeal dregtoreasc, la cea mai
mic plngere ce i s-arat. Privelitea sngeroas a capetelor spnzurate la poarta
cetii domin emblematic capitolul al doilea. ntr-una din zile, o vduv al crei
brbat fusese ucis de curnd o oprete pe strad pe doamna Ruxanda cerndu-i s
intervin pentru a se curma vrsarea de snge: Ai s dai sama, doamna! () c lai
pre brbatul tu s ne taie prinii, brbaii i fraii. nspimntat, Ruxanda
ncearc s intervin pe lang sngerosul ei so cruia i mrturisete c i este
fric. Lapuneanu i promite un leac de frica.

Capitolul al treilea este centrat pe momentul culminant al aciunii: uciderea celor

47 de boieri. Aceasta este prefaat de sosirea domnitorului la mitropolie, unde,
disimulant, acesta ine o desantat cuvntare prin care-i cere iertare, totul
ncheindu-se cu invitarea boierilor la un ospa, la curtea domneasc. Spancioc i
Stroici, presimind primejdia, fug n Polonia. La sfritul ospului, conform unui
scenariu alctuit iniial cu snge rece 47 de boieri sunt ucii de ctre lefegiii
domnitorului deghizai n servitori. n timpul mcelului, Lapuneanu luase pe
Motoc de mna i se trsese lnga o fereastr deschis, de unde privea mcelria ce
ncepuse. El rdea; iar Motoc, silindu-se a rde ca s plac stpnului, sitea prul
zburlindu-i-se pe cap.
ntre timp, mulimea se adunase la pori i amenina s intre n curte. ntrebai de
arma ce vor, oamenii cer capul lui Motoc pe care Lapuneanu li-l d pentru c
sunt proti, dar muli. Din capetele morilor, aezate dup rang, crudul
Lapuneanu face o piramid pe care i-o arat doamnei ca leac de fric. Vznd
privelitea, Ruxanda lein n timp ce domnul exclama: Femeia, tot femeie; () n
loc sa se bucure, ea se sparie!.
n capitolul al patrulea este evocat moartea domnitorului. Retras n cetatea
Hotinului, se mbolnvete de lingoare i cere s fie clugrit, dar i revine i
amenin. Ruxanda i d s bea otrava adus de Spncioc i Stroici, punnd astfel
capt unei domnii tiranice i sngeroase.
n nuvela se mbina, ntr-o reuita sintez, trasturile a trei curente literare:
clasicismul (echilibrul compoziiei, evoluia conflictului, mesajul, economia de
mijloace, realizarea unor caractere, atitudinea detaata a autorului), romantismul
(antiteza angelic-demonic, culoarea de epoc, surse de inspiraie, personajul
principal alctuit din contraste tari, accentuarea unor trasaturi) i reaslismul
(caracterul pictural al unor scene, imaginea mulimii din capitolul al treilea).

Publicat pentru prima oar n 1843, poezia

"Zburtorul" , reprezint capodopera liricii lui
Ion Heliade Radulescu. Sursa poeziei const ntro credin popular care a generat mitul erotic al
Zburtorului. n folclorul romnesc , Zburtorul
este o semidivinitate erotic, un demon
simboliznd chinurile iubirii . El este conceput ca
putndu-se metamorfoza n arpe, zmeu sau sul
de foc spre a ptrunde netiut n cas, unde se
transform ntr-un tnar frumos i pasionat, care
i chinuiete victima (fat sau femeie matur),
tulburnd-o pn la epuizare cu senzaia
chinuitoare a dragostei neimplinite.n fond el
apare n vis, uneori ca semizeu acoperit cu solzi
argintii i cu aripi albe pe umeri. Folclorul erotic
consacr Zburtorului cntece lirice,farmece,
vrji i descntece.

Tema poeziei este zbuciumul sufletesc al unei tinere care traiete primii fiori ai iubirii.
"Zburatorul" este o balad, lirismul fiind nfaiat sub form epic. Compozitional, poezia este
alcatuit din trei tablouri ce pot fi considerate secvene epice: monologul Floricai, tabloul
nserrii (pastel) i dialogul celor doua femei care observ ptrunderea Zburatorului n casa
fetei.
Dramatismul primei pri este atenuat de calmul naturii evocate n pastel i de sclipirile de
umor popular din dialogul final. Pe parcursul poemului se produce gradat trecerea de la
psihologic la fantastic, de la cazul particular al sentimentului Florici la cazul general al unui
sentiment i al unei suferine a vrstei adolescentine. Tranziia se realizeaz prin evocarea unei
nopi pline de vraj n care fantasticul devine posibil. Poemul are o construcie circular,
bnuiala confuz a Florici ( "o fi vrun zburtor!") fiind confirmat n final de observaia
suratelor. Monologul fetei debuteaz abrupt cu exclamaia Florici ce atrage atenia mamei
asupra suferinelor care o macin: "Vezi, mam, ce m doare! ". Urmeaz enumerarea unor
triri fizice, a unor suferine organice pe care fata ncearc disperat s i le explice. Frecvena
punctelor de suspensie sugereaza rsuflarea ntretiat, pauzele consacrate cutarii cuvintelor
care s aproximeze chinurile de nespus. Uimesc senzaiile contrastante, durerea fizic fiind
amplificat de incapacitatea exprimrii unor asemenea fenomene antitetice care prevestesc
acel "farmec dureros" al poeziei eminesciene, dorul ca stare sufleteasc ambivalent :
" Un foc s-aprinde n mine, rcori m iau la spate,
mi ard buzele, mam, obrajii-mi se plesc!
Ah! inima-mi zvcnete!... i zboar de la mine!
mi cere... nu-s' ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da;
i cald i rece, uite, c-mi furnic prin vine;
n brae n-am nimica i parca am ceva;(...)
Ia pune man, mam,- pe frunte, ce sudoare!
Obrajii ... unul arde i altul mi-a rcit!"

Frecvena exclamaiilor i a adresrilor ("vezi", "mam", "uite", "m vezi?", "micu") , repetiia("i
plng, maicu, plng") accentueaz caracterul oral al monologului i exprim ncercarea patetic a fetei
de a-i transmite mamei intensitatea suferinei sale, agravat de incertitudine: "Fior, fulger, nesatiu,
tremur, foc sunt imagini ale intensitaii. O intensiate provocat de o energie mterial i desfurat ntrun regim de neliniste voluptoasa, de nelamurita seductie."( Eugen Simion) Trairile psihice, atat de
accentuate incat se manifesta prin plans, sunt concretizate- "Ia pune mana, mama, - pe frunte, ce
sudoare!".
O strofa se repeta ca un refren, aparand la mijlocul si la sfarsitul mo- nologului, conferind simetrie
textului si marcand dorinta de vindecare cu orice pret. Fata deznadajduita cauta ajutor oriunde.
Chinurile sunt atat de mari incat nu are importanta daca alinarea vine de la puterea divina sau de la cea
diabolica:
"Oar' ce sa fie asta?... intreaba pe bunica:
O sti vrun leac ea doara... o fi vrun zburator!
Or aide l-alde baba Comana, or Sorica,
Or du-te la mos popa, or mergi la vrajitor."
Limbajul popular -"oar' ce", "alde"- ne introduce credibil in menta- litatea sateasca, in care credinta
crestina coexista cu mai vechi practici ma- gice. George Calinescu spunea ca boala necunoscuta a fetei
este "explica- bila mitologic si curabila magic". Traditia folclorica prevede impotriva Sbu- ratorului o
seama intreaga de leacuri, de la descantece mentionand o fiertura din noua buruieni magice, la ungerea
usilor, ferestrelor si hornului cu usturoi , de la infigerea unui cutit in batatura usii, la trasul cu pusca pe
horn. Intreaga relatare a fetei e construita pe succesiunea cauza-efect, iluzie- realitate, succesiune
sustinuta de utilizarea timpului prezent- "doare", "ard", "am"- si a modurilor indicativ(modul
certitudinii) si prezumtiv (modul ipote- zei)- "o sti", "o fi", "mi-or da".
Partea centrala a poemului reprezinta una dintre primele mari realizari ale pastelului in poezia
romaneasca.Este intrerupta jalea fetei de forfota sa- tului, urmata de instalarea gradata a linistii si a
calmului ce culmineaza cu creerea momentului prielnic aparitiei Sburatorului.
Astfel, atentia concentrata in prima parte asupra monologului Floricai isi largeste campul de perceptie
devenind receptiva la agitatia satului la sfarsitul unei zile de munca. Aceasta agitatie preia parca
zbuciumul fetei, amplificand-ul la scara colectivitatii rurale, dar opunandu-i , pe masura ce activitatea
inceteaza , calmul suprem al naturii.
Poemul il introduce pe cititor in insusi spiritul folcloric al mitului, inte- grat in spatiul lui genetic,
universul rural.Textul in intregime este o scriere literara de exceptie, un model pentru ceea ce trebuie sa
fie inspiratie folclorica.

Titlul, Romanii supt Mihai-Voievod Viteazul, dat de Blcescu

lucrrii, arat c "el a conceput-o ca o etap a istoriei poporului,
iar nu ca un capitol de istorie biografic". Paginile crii sunt
pline de admiraie pentru lupta eroic a romnilor pentru
aprarea arii i eliberarea ei de sub jugul turcesc, lupt reluat
sub conducerea lui Mihai Viteazul. "Glorioasa campanie" din
iarna anului 1595 el o socoteste de aceea "fr asemnare n
istoria lunii", iar pe romni ca pe "nite uriai"..
Publicat n volum abia dup douzeci i cinci de ani de la
moartea lui Blcescu, deci n 1877, de catre Alexandru
Odobescu, aceast lucrare a fost salutat cu entuziasm de Mihai
Eminescu, n articolul Blcescu i urmaii si; iar istoricul A. D.
Xenopol, n condiiile creterii avntului patriotic pentru
cucerirea independenei naionale, scria n revista Convorbiri
literare: "Pentru noi, romnii, meritul literar al scrierii lui
Blcescu este foarte mare... Cugetrile nalte i drepte care dau
via i interes la fiecare pas povestirii sale; culorile cele vii sub
care nfieaz ntamplri i care te fac s crezi c le-ai vzut
cndva (...), patriotismul nflcrat (..,), o limb curat; (...)
toate aceste nsuiri fac din Istoria Iui Mihai-Voda Viteazul un
cap-de-oper n limba romn".

Istoria romnilor supt Mihai Voievod Viteazul, cea mai ntins i mai
nsemnat dintre operele istorice ale lui Nicolae Blcescu, i are geneza n
crezul politic al revoluionarului de la 1848, care vedea n bravul domnitor
Mihai Viteazul, cel ce s-a intitulat ntr-adevr "Domnul rii Romaneti, al
Ardealului i a toata ara Moldovei" - un simbol al ideii de unire. Sunt de
aceea impresionante, in aceasta opera, adancimea si vigoarea simtirii,
avantul si generozitatea ce au inspirat-o. Se stie, de pilda, ca autorul a
oscilat, in procesul elaborarii lucrarii, intre a-i da caracter de opera
stiintifica sau a-i imprima patos de poem eroic. Rezultatul a fost o veritabila
creatie artistica ale carei mijloace stau intr-o stransa legatura cu pozitiile
autorului: de istoric, de cugetator si de revolutionar. Opera sa va evoca
artistic faptele din trecut, avand o minutioasa baza documentara, deci
stiintifica,
in centrul admiratiei lui Balcescu sta marea actiune a lui Mihai Viteazul
pentru a fi realizat "unitatea nationala", cum intituleaza el cartea a IV-a.
Statul infaptuit de viteazul voievod, in urma actiunilor intreprinse pentru
stapanirea Transilvaniei (1599) si a Moldovei (1600) este considerat, de
Balcescu, o expresie a unitatii nationale; el a rezultat din nazuinta
poporului "d-a se mantui de sub stapanirea strainilor", adica a dominatiilor
straine. Asadar, cartea a IV-a, Unitatea naional, (aprilie 1599 - iunie 1600),
trateaz evenimentele care l-au ridicat pe viteazul domn n culmea gloriei
sale, iar pe romni i-a strns, pentru prima dat, ntr-un stat naional
unitar.

Elementul cel mai valoros din aceast analiz

a lui Vasile Alecsandri, este epicul de balad
mprummutat cntecelor btrneti pe care
poetul le cunotea att de bine. De fapt, n
cazul de faa nu e vorba de un mprumut
propriuzis, de prelucrarea unor motive
folclorice procedeu obinuit la Alecsandri
ci de o influenta mai adnca i mai
substanial a poeziei populare asupra celei
culte. Intelectualul democrat care luptase la
1848 pentru libertatea social, la 1859 pentru
Unire, susinnd pe domnitorul Alexandru
Ioan Cuza, era un mare patriot. Faptele de
arme ale romnilor n Razboiul de
Independen de la 1877 l-au impresionat
adnc i le-a cntat n o serie ntreaga de
poezii adunate sub titlul generic de "Ostaii
nostri".

"Pene Curcanul", adevarata balad cult slvind eroismul dorobanilor de la Plevna i de la

Grivia, face parte dintre acestea. Din biografia lui Alecsandri aflam ca bardul de la Mircesti,
pe atunci n vrsta de 56 de ani, recita la ntruniri publice, la serbri i la adunrile rniilor de
prin spitale, buci din amintitul ciclu. mprejurarea ar putea s contribuie la explicarea
caracterului eminamente popular al acestei poezii, ca i a faptului c, dei ocazional, ca multe
alte compuneri ale lui Alecsandri, ea ramne valoroasa pna n zilele noastre. Ideea poetica
neaprat a lui Alecsandri este c cei nou dorobani n frunte cu sergentul s-au luptat
asemenea strmoilor lor, eroii de balade. Pene este "omul de poveste" care a supravieuit i
care d seama de faptele de arme ale tovarilor czui n btalie.
Maestria poetului const n primul rnd n a pune naratiunea la persoana nti i a sugera
cteva gesturi caracteristice ale povestitorului. Pene ncepe s istoriseasc solemn, cadentat,
ca si cum s-ar acompania la traditionalul cimpoi. Aceasta impresie este data de alternanta,
perfecta pe tot parcursul poemului, a versului de 8 silabe, terminat n rima masculina, cu
versul de 1 silabe, terminat n rima feminina. Cursivitatea este realizata de ritmul iambic, de
rimele ncrucisate si de lipsa cezurei, nlocuita de fapt prin pauza dintre primul si al doilea
vers. Strofele snt compuse din cte 8 versuri si ceea ce trebuie numaidect observat este
perfecta regularitate cu care unitatile sintactice se ncadreaza, doua cte doua. In fiecare strofa
exceptie facnd propozitiile n stil direct , cte una pentru fiecare grup de cte patru
versuri. In interiorul fiecarei fraze enjembementul este aproape permanent, ceea ce de
asemeni contribuie la cursivitate. Iat primele trei strofe introductive:
Plecat-am nou din Vaslui/Si cu sergentul zece, i nu era, zu, nimnui/n piept inima rece.
Voiosi ca soimul cel uor Ce zboar de pe munte, /Aveam chiar pene la picior/ -aveam i penen frunte./Toi dorobani: toi caciulari./Romni de vi veche, /Purtnd opinci, suman, iari/i
cuma pe-o ureche./ Ne dase nume de Curcani/Un htru, bun de glume,/Noi am schimbat lng
Balcani/Porecla n renume !/Din cmp, de-acas, de la plug/Plecat-am ast-var/ Ca s Scpm
de turci, de jug/Srmana scump ar./ Aa ne spuse-n graiul su//Sergentul Mtrgun,/ i
noi ne-am dus cu Dumnezeu,/ Ne-am dus cu voie bun.

Aerul solemn, de balad, al spunerii se realizeaz i prin inversiunile sintactice, destul de numeroase, n
strofele citate mai sus ca i n celelalte: "plecat-am", "srmana, scumpa -ar", "nprasnica secure", "falnica
pdure", "a lumei neagr stea", mndra noastr ceat", mult cumplit mu doare", "a boambei uier", " a
Griviei redut" etc.; prin repetiii acumulative: "Aveam chiar pene la picior/-aveam i pene-n frunte", /"Toi
dorobani, toi cciulari / Romni de vi veche", "Din cmp, de-acasa de la plug", "i noi ne-am dus cu
Dumnezeu / Ne-am, dus cu voie bun", "Cu zile mergei, dragii mei, / i s venii cu zile" etc.
Spunerea unei balade este un mic spectacol cteva iruri dialogale introduse n monologul povestitorului
snt de ateptat, cu tot schematismu si convenionalismul att de caracteristic lui Alecsandri, cnd
imagineaz o scen ca urmtoarea: Oricine-n cale ne-ntlnea/ Cntnd n gura mare,/ Sttea pe loc, sadimenea/Cuprins de admirare ;/ Apoi n treact ne-ntreba/De mergem la vreo nunt./ Noi rspundeam n
hohot: "Ba, Zburm la lupt crunt!" "Cu zile mergei, dragii mei, i s venii cu zile!" Ziceau atunci btrani,
femei/i preoi i copile;/ Dar cel sergent fr'de mustei/Rcnea: "S n-avei team,/ Romnul are apte viei/In
pieptu-i de aram!"
Nu lipsesc, pe lng lozincile poetice, acum tocite, imaginile ceva mai subtile, cum ar fi aceea din versul
"Aveam i pene la picior", aluzie la sprinteneala de oimi a "curcanilor" de la 1877 care-i facuser renume din
porecl. Impresionant ramne mai ales gestul povestitorului de a se adresa, n pauze, catre presupusul
auditor. Pentru ca ce avea de spus era un lucru deosebit de grav, Pene cere urciorul s bea, nu vin ci "ap de
sub stnc":
Copii! aduceti un ulcior/De apa de sub stnca/ Sa sting pojarul meu de dor/Si jalea mea adnca.
Exista apoi strofe izolate, de un mare dinamism, miscate de prezentul istoric la care e facuta povestirea,
animate, ca si n cunoscutele balade istorice sau haiducesti, de cte un "Alelei!", "Doamne!" , "Ura!", strigate
de ostasii romni, ori de vaietele turcilor: "Allah!", "Allah"!:
Facnd trei cruci, noi am raspuns;/"Amin! si Doamne-ajuta!"/ Apoi la fuga am mpuns/Spre-a turcilor reduta"
/Alelei! Doamne,cum zburau/Voinicii toti cu mine!
Conventionalismul ramne, nsa retorica discursului e bine studiata, verbele se succed sacadat sugernd
miscarea ascendenta, ca n tablourile lui Grigorescu pe aceeasi tema si astfel mndria patriotica a cititorului
ramne ntreaga:
Prin foc, prin spangi, prin glonti, prin fum,/Prin mii de baionete,/ Urcam, luptam...iata-ne-acum/Sus, sus, la
parapete./Allah! Allah! turcii racnesc./Sarind pe noi o sut. Noi punem steagul romnesc/Pe crncena reduta.
Ca multe din poeziile lui Alecsandri, Pene Curcanul trebuie privit n contextul istoric care a produs-o. Ea
este o compunere ocazional i cu toate acestea continu s emotioneze pentru ca evenimentul la care se
refera este unul dintre cele mai importante din viata poporului nostru.Analiza trebuie sa tind la nlturarea
prafului scolar, a prejudecatilor didaciste acumulate cu anii pe acest frumos text clasic.

Grigore Alexandrescu se nscrie n generaia

scriitorilor paoptiti, care au cultivat tema evocrii
istorice, a naturii meleagurilor romneti, fiind animai
de un adevrat i nflcrat patriotism.
Poezia \"Umbra lui Mircea. La Cozia\" a fost scris n
urma unei cltorii pe care Alexandrescu a fcut-o pe la
mnstirile din Oltenia, mpreun cu prietenul su, Ion
Ghica. Dei a fost scris n 1842, poezia va fi publicat n
1844, n revista \"Propirea\", editat de Mihail
Koglniceanu.
Poezia mbin lirismul obiectiv cu lirismul subiectiv
care se definesc prin pronume i verbe la persoana a
IIl-a i la persoana I, precum i prin adresarea direct
(pronume i verbe la persoana a Ii-a): \"l\", \"el\"
\"stau\", \"se ntind\", \"izbesc\", \"m-mpresoar\",
\"noi\", \"citim\", \"privim\", \"Ascultai!\" etc.

Semnificaia titlului. Titlul este alctuit din dou pri, ce par c nu au o

legtur strns, deoarece sunt separate de punct i fiecare dintre ele este scris cu
majuscul. \"Umbra lui Mircea\" evoc personalitatea istoric a domnitorului
muntean, Mircea cel Btrn. \"La Cozia\" este numele mnstirii ctitorite de marele
voievod, lca care a inspirat poezia i unde, se pare, c a fost scris.
Structura compoziional a poeziei. Poezia este structurat n aisprezece
strofe i este construit prin mbinarea subtil a mai multor specii romantice. Astfel,
primele apte strofe se constituie ntr-un pastel romantic, descriind cadrul natural
nocturn n care apare fantoma lui Mircea cel Btrn, urmtoarele cinci strofe conin
elemente de od i imn prin care se slvesc faptele de vitejie ale domnitorului.
Urmtoarele dou strofe constituie o meditaie, n care poetul exprim idei
filozofice despre timpul trector, cu identificarea momentelor importante din
trecut i prezent, precum i o viziune asupra viitorului, iar ultimele dou strofe
revin, simetric, la imaginea iniial a pastelului, mplinind astfel perfeciunea
artistic a poeziei.
Primele apte strofe compun un pastel romantic, n care cele dinti imagini vizuale
sunt umbrele turnurilor aplecate peste undele i valurile Oltului, care lovesc ritmic
\"Zidul vechi al mnstirei\", singurul element auditiv al linitit nserrii. Poezia
ncepe cu un anapest (picior metric alctuit din trei silabe, dintre care primele dou
sunt neaccentuate, iar a treia accentuat-,.), \"Ale turnurilor umbre peste unde
stau culcate\", care dau poeziei gravitate evocatoare i, prin aceasta, muzicalitate
interioar versurilor, fapt ce 1-a determinat pe G. Clinescu s considere c
Alexandrescu face parte \"dintre aceia care au contribuit la apropierea poeziei de
muzic\". Printr-o personificare metaforic, poetul aseamn generaiile de oameni
care s-au succedat de-a lungul timpului pe aceste meleaguri cu undele curgtoare
ale rului - \"-ale valurilor mndre generaii spumegate\". Imaginea vizual este
redat prin forma reflexiv a verbelor \"se ntind\", \"se prelungesc\" care se refer la
umbrele turnurilor, prnd c ating \"rmul dimpotriv\".

Cadrul nocturn este specific romantismului prin atmosfera misterioas care induce emoie i
nfiorare. Imaginile vizuale sunt construite printr-o enumeraie a complementelor
circumstaniale de loc -\"dintr-o peter\", \"din rp\", \"de pe muche\", \"de pe stnc\",
\"pntre iarb\" - i prin folosirea verbelor la prezentul etern (gnomic) - \"iese\", \"mmpresoar\", \"se cobor\", \"se mic\", \"s strecoar\", \"trece\". Atmosfera fantastic i
nfricotoare este ilustrat de \"ceasul nlucirei\", un element tipic romantic fiind apariia
fantomei ncoronate care iese din mormnt: \"O fantom-ncoronat din el iese... o zresc\". In
stil romantic, eul liric se adreseaz direct Oltului, martorul permanent al \"vitejiilor trecute\",
care privise cu mndrie legiunile militare i cruia i erau cunoscute \"Virtui mari, fapte
cumplite\" ale acestui trecut glorios. Oltul este personificat, poetul recurgnd la vocativ i la o
interogaie retoric: \"Oltule, care-ai fost martur vitejiilor trecute/ [...] Cine oar\'poate s fie
omul care te-a-ngrozit?\". Portretul de erou al naiunii romne este construit de Alexandrescu
prin ntrebri retorice asupra identitii acestui Viteaz, fiind o manier artistic strlucit aceea
a comparrii lui Mircea cel Btrn cu cele mai strlucite personaliti istorice: \"Cavaler de ai
credinei, sau al Tibrului stpn,/ Traian, cinste a Romei ce se lupt cu Natura,/ Uria e al
Daciei, sau e Mircea cel Btrn?\". Ultima strof a acestei secvene lirice confirm identitatea
marelui voievod romn, iar la auzul numelui su ntreaga natur este personificat i el este
recunoscut de toate elementele naturii - dealul, Oltul, valurile, Dunrea i marea care-i repet
numele cu evlavie i admiraie: \"Mircea! mi rspunde dealul; Mircea! Oltul repeteaz\".
Istoria,neamului romnesc a consemnat i alte momente glorioase, poetul presupune c Mircea
cel Btrn a \"simit plcere\" atunci cnd a aflat despre faptele eroice ale lui Mihai Viteazul,
care a iubit, ca i el, ara i poporul romn. Alturarea simbolic a celor dou nume ilustre
pentru istoria noastr naional, Mircea i M jhai, accentueaz ideea continuitii luptei pentru
libertate i independen a poporului romn, sub conducerea unor domnitori panioi.
Generaiile care au mvat despre faptele de vitejie ale personalitilor istorice i venereaz pe
eroii neamului, dar n antitez cu acetia, contemporanii poetului se simt slabi i mruni:
\"Greutatea ei ne-apas, trece slaba-ne msur/ Ne-ndoim dac-aa oameni uitru adevr au
stat\". Urmtoarea secven liric este alctuit din dou strofe i se constituie ntr-o meditaie
filozofic privind scurgerea timpului. Trecutul este mre, \"vremi de fapte strlucite\", dar i
plin de tristee i amrciune din pricina multelor rzboaie purtate, acestea fiind~\"bici
groaznec, care moartea l iubete\" sau \"a cerului urgie\". Prezentul este superior datorit
progresului i civilizaiei, care au nfrit naiile \"prin tiine i prin arte\", asigurnd pace i
linite omenirii.

Ultimele dou strofe ale poeziei constituie un pastel i readuc

imaginea iniial a tabloului noctum,tn care stpnete linitea peste
ntreaga natur. Personificat, noaptea i ntinde mantia \"peste
dealuri\", norii \"se ntind ca un vemnt\", comparaia avnd rolul de a
recompune atmosfera misterioas de la nceputul poeziei. Peste
ntreaga natur se instaleaz \"groaz i tcere\", atunci cnd \"umbra
intr n mormnt\". Turnurile \"cele-nalte\" sunt personificate printr-o
comparaie, \"Ca fantome de mari veacuri pe eroii lor jlesc\" i
constituie mrturia istoric a gloriei i patriotismului conductorilor
romni ntr-un trecut plin de mreie. Valurile Oltului lovesc ritmic
\"zidul vechi al mnstirei\"fiind personificate, fiind asemnate cu
\"mndre generaii spumegate\", idee care subliniaz nc o dat
permanena i continuitatea romnilor pe aceste meleaguri.
Limbajul artistic. Poezia \"Umbra lui Mircea. La Cozia\" de Grigore
Alexandrescu are versuri lungi, de 15 silabe (vers decapentacasilab),
manier prozodic folosit nainte de poeii Vcreti i ulterior de
Eminescu n \"Memento mori\". Ritmul alterneaz, regsindu-se n
poezie att dactilul ct i iambul, ceea ce confer o muzicalitate aparte.
Creaia literar a lui Grigore Alexandrescu s-ar putea defini prin pteva
caracteristici, meditativ, elegiac i satiric, fapt ce 1-a determinat pe
criticul Paul Cornea s afirme despre acest scriitor c este \"un
romantic printre clasici i un clasic printre romantici\".

Ion Ghica, abordnd stilul scrisorilor, pline de informaii despre

personajele i epoca respectiv, scrie Scrisori ctre Vasile
Alecsandri;
Alecu Russo compune Cntarea Romniei i culege, n 1846, balada
Mioria pe care i-o trimite spre publicare lui Vasile Alecsandri;
Dimitrie Bolintineanu scrie Legende istorice, arhicunoscute fiind
Muma lui Stefan cel Mare, Mircea cel Mare i solii, Daniil
Sihastrul, Codrul Cosminului, n care cultiv imaginea eroului
romantic desprins din cadrele istoriei naionale; scrie epopeea
Traianida, o ampl lucrare de sintez a trecutului istoric, cltorete
prin Asia Mic, Palestina, i Egipt, ciclurile Macedonele i Florile
Bosforului fiind rodul acestei inedite expierene romantice; scrie
Cntece i plngeri, Poesii vechi i noue, Manoil(roman publicat
in 1855 in Romnia literar a lui Alecsandri) .a;
Andrei Mureanu , originar din Bistria transilvan scrie poezia Un
rsunet, care l-a fcut celebru, devenit astzi imnul naional al
Romniei.
Afirmarea acestei generaii de scriitori, gazetari, istorici i oameni
politici, numit de posteritate generaia paoptist, a determinat
nceputul modernitii noastre culturale, o perioad de tranziie i
de prefaceri palpabile.

Momentul paoptist a fost prima explozie a ideii de libertate a culturii

romne. O afirmare memorabil, revoluionar i profund creatoare.
Primul merit cultural esenial al paoptitilor este contiina imensului gol
istoric pe care l-au acoperit prin literatur. Ideea obsedant, exprimat
adesea cu accente mesianice, este a "nceputului" absolut i n toate
domeniile. "Romnii au trebuin astzi s se ntemeieze" afirm, n spirit i
stil de "manifest", N. Blcescu (1845). "Lumineaz-te i vei fi!" reprezint
aceeai lozinc a nceputului n toate direciile. Se dezvolt o autogenez
prin cultura fiinei naionale. i, tot n acest sens, al "nceputului" cu orice
pre, total radical i fr inhibiii, trebuie citit i ndemnul lui Heliade
Rdulescu: "Scriei, biei, numai scriei".
Literatura paoptist aduce pe scena cultural o frenetic deschidere spre
arta scrisului, urmat de o integrare i asumare, fr precedent a romnilor.
Pentru contiina spiritual romneasc reprezint o iniiativ i o experien
unic, de mari proporii. O adevrat "premier absolut". Plin de toate
voluptile, exaltrile, riscurile i erorile pionieratului, prin dimensiuni, ritm
febril de realizare i spirit exaltat de iniiativ.

Componenii grupei:
Anton Andreea-Crina

Bosnceanu Raluca-Elena

Creanga Bianca- Elena