Sunteți pe pagina 1din 18

C.

N Gh Roca Codreanu 2011-2012

1.05.2012

Criticismul junimist

Participani: Andrei Mdlina Bgu Iuliana Clisu Georghe Luncau Irina

Criticismul junimist . Raportarea la predecesori


Curentul cultural promovat de societatea ieean Junimea, ncepnd cu anul 1863, timp de un sfert de secol, se manifest ca o micare de modernizare profund i de aplicare frecvent a spiritului critic. Junimitii au recunoscut contribuia predecesorilor, dar sau raportat critic la epoca paoptist (1830-1860), de ntemeiere a literaturii noastre moderne. Astfel c junimismul include att elemente de ruptur fa de trecut, ct i tendine de continuitate cu direcia iniiat de Mihail Kogalniceanu, la Dacia literar. Idei i teme comune sunt: promovarea unei literaturi originale, cu specific romnesc, combatant imitaiilor sterile i aplicarea principiilor valorice n actul critic. Mai departe, Junimea nseamn o ideologie nou, un discurs intercultural, o raportare a modelului literar romnesc la cel european, prin lrgirea criteriilor estetice la nivel universal. Junimea reprezint fondarea spiritului critic modern n literatura i cultura romn, dar i o critic adus lipsei de echilibru ntre formele instituionale ale reformei i mentalitatea poporului, ntre paradigma culturala impus de "arderea etapelor" n epoca pasoptist i capacitatea de receptare critic a acesteia.

Junimea i Convorbiri Literare.ntemeietorii micrii


Societatea Junimea este cea mai important grupare ideologic i cultural din a doua jumtate a secolului al XlX-lea, avnd n epoc rolul de a orienta evoluia culturii romne. O noua generaie de intelectuali se impune acum. Civa tineri revenii de la studii din strintate (P.P. Carp, Vasile Pogor, Th. Rosetti, Iacob Negruzzi i Titu Maiorescu spiritus rector al gruprii), contieni de situaia precar a culturii romne, au hotart nfiinarea la lai , n 1863, a societii Junimea, o asociaie menit s aduc un suflu nou n cultura romna. Circulaia ideilor junimiste n epoc este asigurat de faptul c societatea avea o tipografie proprie, o librarie i c editeaza revista Convorbiri literare, ncepnd din 1867. n paginile revistei vor fi publicate articolele lui Maiorescu i operele marilor clasici: poezia lui Mihai Eminescu, proza lui Ion Creang i loan Slavici, comediile lui I.L. Caragiale.
P.P Carp ,T.Maiorescu, I. Negruzzi

Etapele Societii Junimea


Etapa ieean (18631874) are un pronunat caracter polemic i se manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. n aceast perioad se elaboreaz principiile sociale i estetice ale junimismului. Tot acum se impune necesitatea educrii publicului prin aanumitele preleciuni populare. Organizate pe teme variate, n diverse cicluri sistematice i inute ntro forma academic , ele au avut drept scop educarea publicului larg, care s neleaga cultura ca factor de progres i moralitate. Aceasta etap marcheaz cutrile febrile de modele apte s asigure progresul la care aspir Titu Maiorescu. Interesul pentru literatur se manifest din 1865, cnd se avanseaz ideea alctuirii unei antologii de poezie romneasc pentru colari. Aceasta ia determinat pe junimiti s citeasc n edinele societii autorii mai vechi, pe ale cror texte i au exersat spirirul critic i gustul literar.

Cea de a doua etap, din 1874 pan n 1885 (cu desfurarea edinelor Junimii la Bucureti,
dar a activitii revistei la lai ), este o etap de consolidare, n sensul c n aceasta perioada se afirm reprezentanii de seam ai ,,direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu, Creang, Slavici, Caragiale, dar i scriitori aproape necunoscui astzi, precum: Samson Bodnarescu, Matilda Cugler-Poni. Este o perioada n care se diminueaz teoretizarea criticismului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca autentic ntemeietor al criticii noastre literare moderne, far ns a neglija preocuprile din domeniul civilizaiei, dar mai ales din domeniul limbii literare, necesare i pentru c n 1860 se fcuse trecerea de la alfabetul chirilic la cel latin. Maiorescu susine utilitatea mbogirii vocabularului limbii romne prin neologisme de origine romanic , ntrun studiu din 1881 (Neologismele).

Etapa a treia (bucuretean) ncepe din 1885, cnd revista Convorbiri literare este mutat la
Bucureti, ca i ntreaga societate Junimea. Aceasta etap are un caracter preponderent universitar, prin studiile de specialitate din domeniile: istorie, filozofie, filologie, geografie (A.D. Xenopol, Vasile Conta, Alexandra Lambrior, Mihail Dragomirescu, Simion Mehedini). Apariia revistei se prelungete pn n 1944, dar ea nu va mai atinge gradul de popularitate din primii 20 de ani.n lucrarea Istoria literaturii romne moderne, critica lui Tudor Vianu identific trsturile definitorii ale junimismului: spiritul critic, spiritul filozofic, gustul pentru clasic i academic, spiritul oratoric, ironia.

Trsturile Junimismului
Spiritul critic este cea mai important trstur a junimismului. Se manifest prin respectul fa de
adevrul istoric n studierea trecutului i prin cultivarea simplitii. Este combtut falsa eruduie, manifestat de ctre muli crturari ai timpului, prin folosirea unei limbi artificiale, care si diferenieze de oamenii de rnd. Este respins nonvaloarea, identificat la nivelul limbii (beia de cuvinte, abuzul de

neologisme) i la nivel sociopolitic i cultural, al instituiilor statului (formele fr fond ).

Atitudinea critic fa de direcia veche se manifest mai ales n prima etap din evoluia Junimii (78
ani), cnd se abordeaz polemic aspecte ale limbii romne, ale literaturii i ale culturii: discuia n problema ortografiei, discuiile pentru alctuirea unei antologii a poeziei de pn la 1865 (finalizate n articolul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 i critica formelor fara fond, ca expresie sintetic a ideologiei junimiste (n contra direciei de astzi n cultura romn). Ulterior, junimismul i afirm propria direcie (direcia nou), ncepnd cu studiul maiorescian din 1872, direcie nou n poezia i proza romn. Astfel, de la critica normativ (definire de principii) se trece la critica aplicat domeniului literaturii, Titu Maiorescu punnd bazele teoretice ale criticii estetice (Comediile dlui Caragiale, 1885; Eminescu i poeziile sale, 1889).

Rolul lui Titu Maiorescu n cristalizarea criticismului junimist


Criticismul junimist este legat n primul rnd de activitatea lui Titu Maiorescu, mentorul societii Junimea, dar i ndrumtorul cultural i literar al epocii. Reunite n volum sub titlul Critice, scrierile lui ilustreaz domeniile de manifestare ale spiritului critic maiorescian: limba romn, literatur, cultur, estetic, filozofie. De asemenea reflect preocuprile Junimii n diferite etape, de la un pronunat caracter polemic (18631874), la perioada de afirmare a direciei noi n poezia i proza romn (18741885). Prima ediie a Criticelor, din 1974, cuprinde n Prefaa autorului o motivare a necesitii criticii (critica distructiv unde trebuie i constructiv unde poate") n contextul ultimilor 78 ani, ca rezisten n faa mediocritilor ce nvleau n viaa public. Autorul respinge compromisul cu formele goale i i afirm cu luciditate responsabilitatea n faa culturii romne contemporane: Direcia cea nou ni se zice nu putea s se introduc ntr-o conlucrare .La aceasta rspundem: [...] Nu te poi juca nepedepsit... cu capitalul ntreprinderii de cultur ntr-un popor. [...]

Problemele limbii
Criticismul junimist se manifest mai nti n domeniul limbii, prin articolul publicat de Titu Maiorescu n 1866, Despre scrierea limbei romne. Importana articolului n contextul epocii este major pentru c declaneaz lupta impotriva curentului latinist i precede ntemeierea instituiei academice, care ar fi avut drept scop: impunerea alfabetului latin, unificarea ortografiei, elaborarea unor lucrari normative (gramatici etc.). n acest articol, n care salut nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin, Titu Maiorescu formuleaz prima tez a concordanei ntre form i fond, referindu-se la raportul dintre alfabetul latin i limba romna: n momentul n care romnii sau ptruns de adevrul c limba lor este o limba romn, n acel moment i forma extraordinar sub care avea s se prezinte aceasta, adic scrierea nou [...] literele trebuiau s fie luate de la romni. i, astfel, alfabetul slavon [...]fu alungat din scrierea noastr cea nou i fu nlocuit prin alfabetul latin."Tot aici, teoreticianul ncepe combaterea etimologismului promovat de curentul latinist.De asemenea, teoria formelor fr fond are proiecii ulterioare viznd limba romn, precum: Limba romn n jurnalele din Austria (1868), Beia de cuvinte (1873), Neologismele (1881). Maiorescu susine n aceste studii alfabetul latin i principiul ortografiei fonetice (impuse de Academie n 1881), imbogirea vocabularului cu neologisme, dar fr exagerari, i combate bombasticismele, etimologismele, se manifest impotriva strictorilor de limb, ridiculizeaz ,,beia de cuvinte".

Teoria formelor fr fond


n 1868, apare studiul n contra direciei de astzi n cultura romn, n care este formulat teoria formelor fr fond. Teoria exprim viziunea lui Titu Maiorescu asupra culturii, fond construit cu un fundament filozofic, pe trei principii: autonomia valorilor, unitatea dintre cultur i societate, unitatea dintre fond i form n cultura i n dezvoltarea social. Prin fond, Maiorescu nelege activitile materiale, sociale i culturale, dar i tradiiile sau mentalitile. Prin form, sunt desemnate structurile instituionale (juridice i politice) ale societaii, sistemul de educaie, l, Academia etc.), prin cainstituiile culturale (presa, teatrul, conservatorure se realizeaz circulaia valorilor n cadrul societii. Criticul consider formele fr fond ,pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr" i le denun ca fiind ,striccioase, fiindc nimicesc un mijloc puternic de cultur". Maiorescu critic viciul radical identificat n epoc, lipsa de orice fundament solid pentru formele dinafar ce le tot primim, adic de a imprumuta forme ale culturii apusene fr a le corela adecvat cu realitatea existent: Viciul radical [...] n toat direcia de astzi a culturei noastre este neadevrul [...], neadevr n aspirri, neadevr n politic, neadevr n poezie, neadevr n gramatic, neadevr n toate formele de manifestare a spiritului public." Critica se ndreapta impotriva generaiei paoptiste care ar fi creat o ,,direcie fals" n cultura noastr, prin imitarea doar a aparenelor culturii apusene: ,,Cci nepregtii precum erau i sunt tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale culturei moderne, ei se ptrunser numai de efecte, dar nu ptrunser pn la cauze,vznd numai formele de deasupra ale civilizaiunii, dar nu ntrevzur fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate aceste forme". Criticul consider cu adevrat primejdioas nu att lipsa fundamentului, cat suficiena, lipsa necesitaii acestui fundament.

Principiul autonomiei valorilor


Autonomia valorilor pornete de la un principiu din filozofia lui Kant, care delimiteaz domeniul esteticului de celelalte valori (etice, tiinifice, politice etc.). Maiorescu susine necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin criterii specifice, referindu-se la primele lucrri istorice i filologice considerate fundamentale pentru demonstrarea latinitii limbii romne: Istoria pentru nceputurile romnilor n Dachia de Petru Maior (1812), Lexiconul de la Buda (1825), Tentamen criticum in linguam romanicam (1840) ,gramatica romn scris n limba latin pentru strini. Aceste lucrari conin unele erori tiinifice i exagerri provocate de intenii demonstrative sau din motivaii politice.

Titu Maiorescu accept cauzele exagerrilor (se justific prin mprejurrile timpului), dar condamn lipsa atitudinii critice a contemporanilor fa de acestea.

Principiul unitii dintre cultur i societate


Lipsa fundamentului dinuntru n domeniul cultural, politic i artistic, pe care s se aeze aceste forme universale rupe unitatea dintre cultur i societate, potrivit criticului: n aparen, dup statistica formelor dinafar, romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune. Dar n realitate toate acestea sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr...". Confruntarea cu realitatea va veni chiar din confruntarea cu cultura european modern, care vine ,,la noi, fiindc noi nu am tiut s mergem naintea ei". Autorul consider c tinerimea romn trebuie ferit de dou greeli: ncurajarea blnd a mediocritilor i formele fr fond. Prin urmare, dou sunt adevrurile pe care le opune viciului radical, neadevrul. Primul este acela c: mediocritile trebuiesc descurajate de la viaa public a unui popor" pentru c sunt primejdioase, n timp ce valorile nu au nevoie de indulgen i sunt universale (,,nu este bun numai pentru noi i deocamdat, ci pentru toi i pentru totdeauna"). Al doilea adevr este: forma fr fond nu numai c nu aduce niciun folos, dar este dea dreptul striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de cultur". Instituiile fiind cele care corecteaz mentalitile, este mai bine s nu facem o coala deloc dect s facem o coal rea [...]; mai bine s nu facem deloc academii, cu seciunile lor, cu sedinele solemne, cu discursurile de recepiune, cu analele pentru elaborate dect s le facem toate acestea fr maturitatea tiinifica ce singur le d raiunea de a fi".

Principiul unitii dintre fond i form n cultur


Maiorescu nu este impotriva prelurii formelor culturale din exterior, ns acestea trebuie adaptate la specificul naional i anticipate de crearea fondului. Pericolul existenei formelor fr fond este discreditarea formelor i ntarzierea producerii fondului: n timpul n care o academie e osndit s existe fr tiin, o asociaiune fr spirit de societate, o pinacoteca fr art i o coal fr instruciune bun, n acest timp formele se discrediteaz cu totul n opinia public i ntrzie chiar fondul, ce... S-ar putea produce n viitor.

Teoria evoluiei organice a societii


Concluzia lui Maiorescu este categoric: ,,Cci fr cultur poate nc tri un popor cu ndejdea ca la momentul firesc al dezvoltrii sale se va ivi i aceast form binefctoare a vieii omeneti; dar cu o cultur fals nu poate tri un popor, i dac struiete n ea, atunci d un exemplu mai mult vechea lege a istoriei: n lupta ntre civilizarea adevrat i ntre o naiune rezistent se nimicete naiunea, dar niciodat adevrul De aceea se impune necesitatea unei noi direcii n cultura romn care s nlocuiasca ,preteniile fr fundament", direcia fals". Teza maiorescian combate formele fr fond, contradicia realitate-aparen i susine evoluia organic a societii, de la fond spre forme.

Critica estetic
Interesul pentru literatur se manifest din 1865, cnd la Junimea se avanseaz ideea alctuirii unei antologii de poezie romneasc pentru colari. Cum nu s-a putut alege un numr suficient de poezii frumoase, Maiorescu public n Convorbiri literare studiul O cercetare critic asupra poeziei de la 1867, care concentreaz concepia lui despre art. Scopul acestei lucrri de doctrin estetic este de a prezenta elementele artei poetice care separ poezia de alte genuri literare, ca i de alte domenii ale cunoaterii, oferindu-i publicului o msur mai sigur pentru a deosebi adevrul de eroare i frumosul de urt. De la nceput, autorul face distincia tranant ntre art (poezie) i alte domenii (tiint, politic, moral etc.), pornind de la ideea sau obiectul exprimat. Spre deosebire de stiin, care este chemata s exprime adevrul poezia este arta de a pune fantezia n micare prin cuvinte", iar frumosul este ideea manifestat n materie sensibil. Esteticianul susine ideea gratuitaii artei. Din raiuni metodologice, criticul ii mparte studiul n dou capitole: Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideala a poeziei. Condiiunea material cere s se detepte prin cuvintele ei imagini sensibile n fantezia autorului i se realizeaz prin cuvnt ca organ de comunicare". Poetul trebuie s aleag pentru ndeplinirea acestei condiiuni cuvntul cel mai puin abstract, dar i s foloseasc epitete ornante, personificrile obiectelor nemictoare sau prea abstracte, precum fi a calitilor i aciunilor", comparaiile originale i juste, metaforele, adic tropii, n general.

Condiiunea ideal" cuprinde sentimentele (simiri) i pasiunile exprimate, cci ideea sau obiectul exprimat prin poezie este totdeauna un simmnt sau o pasiune, i niciodatd o cugetare exclusiv intelectual sau care se ine de trmul tiinific [...]. Prin urmare iubirea, ura, tristeea, bucuria, disperarea, mnia etc. sunt obiecte poetice; nvtur, precepiile morale, politice etc. sunt obiecte ale tiinei, i niciodat ale artelor". Aceasta lucrare de critic normativ impune contemporanilor distincia ntre domeniul estetic (arta, poezia) i alte domenii (politic, istoric etc.), nlturnd din sfera artei obiectele tiintei" sau poezia ocazional, bombastic, i respinge falsele valori. Critica estetic maiorescian are ca punct de plecare afirmaia din finalul acestui studiu: O critica serioas trebuie s orate modelele bune... i s le disting de cele rele.... n cea dea doua etapa a Junimii (1874-1885), de afirmare a direciei noi n poezia i proza romn, se diminueaz teoretizarea criticismului n favoarea judecailor de valoare. Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca ntemeietor al criticii noastre literare moderne. Dac n studiul sau din 1868, Titu Maiorescu se arat n contra direciei de astzi n cultura

romn i abordeaz fenomenul cultural n general (literature este o form a culturii), n


articolul publicat ulterior, n 1872, criticul se concentreaz asupra caracteristicilor noii direcii manifestate n literatur, n cei patru ani care au trecut: direcia nou n poezia i proza romneasc. Noua direcie, n deosebire de cea veche i czut, se caracterizeaz prin simimnt natural, prin adevr, prin nelegerea ideilor, ce omenirea ntreaga le datorete civilizaiei apusene i totodat prin prestarea i chiar accentuarea elementului naional.

Prin acest studiu, autorul trece de la critica normativ la critica aplicat, prin analiza la care sunt supuse cateva producii literare ale vremii. n fruntea direciei noi n poezie este Vasile Alecsandri cu Pastelurile, urmat de tnrul Mihai Eminescu, poet n toat puterea cuvntului caruia Maiorescu i recunoate calitile ,farmecul limbajului (semnul celor alei), o concepie nalt, iubirea i nelegerea artei antice", referindu-se la cateva creaii publicate n Convorbiri literare. Dup cei doi, criticul menioneaz i civa scriitori apreciai la Junimea, aproape necunoscui astzi, precum: Samson Bodnarescu sau Matilda Cugler-Poni, dar citeaz i versuri care nu sunt de publicat, aparinnd altor poei ai vremii. Cu acest prilej, Maiorescu formuleaz un principiu estetic: lrta e senin, trebuie s rmie senin chiar cnd exprim desperarea [...]. Proza tiinific (Odobescu, Slavici, Xenopol, Lambrior etc.) i proza estetic (Odobescu, lacob Negruzzi, Nicu Gane) cuprinde nume reprezentative ale gruprii junimiste. Cum forma limbii romne este o preocupare constant a criticului, studiul se ndreapt i spre aspecte ale limbii (coala etimologic, neologismele). Titu Maiorescu reia teoria formelor fr fond n cultura i n literatura romn: Direcia veche a brbailor notri publici este cu mult ndreptat spre formele dinafar; direcia nou i jun caut mat nti de toate fundamentul dinluntru.... De asemenea, afirm necesitatea criticii pentru emanciparea cultural: Critica, fie i amar, numai s fie dreapt, este un element neaprat al susinerii si propsirii noastre...".

Studiile ulterioare fundamenteaz critica estetic la noi. Comediile dlui Caragiale, din 1885, trateaz tema moralitii n art i a nalrii impersonale (katharsis), idei estetice ce se regsesc la Hegel, respectiv, la Artistotel. Punctul de plecare al lucrrii este discuia din pres despre opera comic a lui Caragiale. Maiorescu i combate prin acest studiu pe aceia care susinuser ideea imoralitii n comediile lui Caragiale. Arta este moralizatoare prin ea nsi, nu prin ideile promovate este ideea esenial din studiul lui Maiorescu. Studiul din 1889, Eminescu i poeziile lui, relev trsturile personalitii poetului i principalele coordonate ale operei eminesciene. Criticul apreciaz just importana i efectele operei eminesciene asupra limbii i a literaturii romne ulterioare: fie ct se poate omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul al-XX-lea sub auspiciile geniului lui [...]".

Concluzii
Criticismul junimist este o trastur definitorie a micrii, care a influenat destinul literaturii i al culturii romne. Structurarea unei doctrine unice pe baza respectului fata de adevr, plasarea analizei i a interpretrii fenomenului artistic ntro paradigm valorica universal, combaterea cu vehemen a mistificrii istoriei i a limbii romne, a lipsei de echilibru ntre fondul i forma fenomenului cultural, sunt cteva dintre ideile n numele crora lupt junimitii. Ei resimt nevoia de afirmare a specificului naional i de nlturare a formelor fr fond, considernd c ...ntre 18481870 s-a produs o ruptur adnc ntre cultura tradiional si cea modern, prin adoptarea unor forme occidentale nepotrivite fondului romnesc. De aici i calificarea culturii romnesti contemporane drept form fr fond i combaterea ei violent n numele adevrului.."}

Aceste convingeri, puterea extraordinar a lui Maiorescu de a construi o teorie a culturii, demonstrnd autonomia artei si aplicnd principiile valorice, au facut posibil apariia marilor clasici ai literaturii romne: Eminescu, Creanga, Caragiale, Slavici.