CURS TURCĂ

D İ VA N Ü L Ü G A T İ ’ T T Ü R K - ( O N B I R I N C I ) Y Ü Z Y I L D A
D İ VA N U L Ü G A T İ ' T T Ü R K - Î N S E C O L U L ( X I I )

Lucrarea, care înseamnă Dicționar de limbi

turce, a fost scrisă de Kașgarlı Mahmut între
anii șaptezeci și doi și șaptezeci și șapte și
prezentată califului abbasid Ebul Kasım
Abdullah.
A fost scrisă pentru a învăța arabii turcă și
pentru a dovedi că turca este suficient de
bogată pentru a concura cu araba.
În lucrare, este dat echivalentul arab a șapte
mii cinci cuvinte turcești. Textul turcesc din
lucrare este scris în dialectul Hakaniye,
explicațiile sunt scrise în arabă.
Türk Dilleri Sözlüğü anlamına gelen eser, bin
yetmişi iki ve bin yetmiş yedi yıları arasında
Kaşgarlı Mahmut tarafından yazılarak Abbasi
halifesi Ebul Kasım Abdullah’a sunulmuştur.
Araplara Türkçe öğretmek, Türkçenin Arapça ile
boy ölçüşebilecek zenginlikte olduğunu kanıtlamak
amacıyla kaleme alınmıştır.
Eserde yedi bin beş Türkçe sözcüğün Arapöa
karşılığı verilmiştir. Eserdeki Türkçe metin Hakaniye
lehçesiyle, açıklamalar Arapçayla yazılmıştır.
 D İ VA N Ü L Ü G AT İ ’ T T Ü R K - ( O N B I R I N C I ) Y Ü Z Y I L D A
D İ VA N U L Ü G AT İ ' T T Ü R K - Î N S E C O L U L ( X I I )

În lucrarea în opt părți, sunt explicate șapte mii cinci sute

Sekiz bölümden oluşan eserde yedi bin beş yüz Türkçe
de cuvinte turcești, propoziții sau poezii exemple în care
sözcük açıklanırken, bunların kullanıldığı örnek cümle
veya şiirlere, sagu, koşuk, sav, deyim örneklerine, bazı
sunt folosite, exemple de sagu, rună, sav, expresii, câteva

destan parçalarına, dil bilgisi kurallarına ve o dönemdeki
Türk boylarını gösteren bir haritaya yer verilmiştir.
Sözcükler açıklanırken Türklerin dili, edebiyatı, tarihi,
folkloru, coğrafyası, mitolojisi ve toplumsal yaşayışına
ilişkin bilgiler verilmiştir.
fragmente epice, reguli gramaticale și o hartă care arată
triburile turcești ale perioada respectivă sunt incluse.
În explicarea cuvintelor, se oferă informații despre limba,
literatură, istorie, folclor, geografie, mitologie și viața
socială a turcilor.

Türk lehçelerindeki harfleri, alfabe sırasına

Literele din dialectele turcești sunt aranjate în
göre düzenlenmiştir.
ordine alfabetică. Este o sursă importantă în ceea ce
Sözlü dönem Türk edebiyatı ürünleri olan
privește limba și literatura turcă, fiind prima lucrare
destan, sav, sagu, koşuklardan söz eden ilk
scrisă care menționează epopeea, sagu, sago, care
yazılı eser olduğu için Türk dili ve edebiyatı
sunt produse ale literaturii turce de perioadă orală.
açısından önemli bir kaynaktır.
Este prima lucrare etimologică deoarece oferă
Orta Asya’daki bazı Türk lehçeleri, ağızları ve
informații despre unele dialecte turcești, dialecte și
birçok sözcüğün kökeni hakkında bilgi verdiği
originea multor cuvinte din Asia Centrală.
için ilk etimolojik eser özelliği taşımaktadır.
 D İ VA N Ü L Ü G AT İ ’ T T Ü R K - ( O N B I R I N C I ) Y Ü Z Y I L D A
D İ VA N U L Ü G AT İ ' T T Ü R K - Î N S E C O L U L ( X I I )

Kavramlarla ilgili tarihi bilgi verdiği için Deoarece oferă informații istorice despre
ansiklopedik sözlük özelliği taşır. concepte, are caracteristica unui dicționar

Divanü Lügatı’t-Türk ile edebiyatımızda enciclopedic. Cu Divanü Lügatı't-Türk,

sözlük yazma geleneği başlamıştır. tradiția scrierii unui dicționar a început în

literatura noastră. Este una dintre cărțile de
Kültür ve uygarlık tarihimizin temel
bază ale istoriei culturii și civilizației
kitaplarından biridir.
noastre.
ESER, D İ V A N Ü L Ü G A T İ ’ T
D İ V A N U
T Ü
L Ü G A T İ ' T
R K
T Ü
- ( O N
R K -
B I R I N C I
Î N
)
S E C O L U L
Y Ü Z Y I L D
( X I I )
A

Dönemin sözcükleri ve dil bilgisi kurallarını aktardığı

MUNCĂ, Pentru transmiterea cuvintelor și a regulilor
için
gramaticale ale perioadei Pentru a da exemple din epic, sagu,
Destan, sav, sagu ve koşuklardan örnekler verdiği için
sagu și husk. Pentru a oferi informații despre triburile și
Türk boyları ve toplulukları hakkında bilgi verdiği için comunitățile turcești Pentru că vorbește despre tradiție, obicei
Gelenek, görenek ve yaşam biçiminden söz ettiği için și mod de viață Pentru că include o hartă care arată provinciile
perioadei.
Dönemdeki illeri gösteren bir haritaya yer veridği için
limba turca
literatura și folclor turcesc
Türk dili istoria Turciei

Türk edebiyatı ve folkloru Sociologie

geografie
Türk tarihi
de mare importanţă pentru
Sosyoloji
Coğrafya
açısından büyük önem taşır.
 A TA B E T Ü ’ L - H A K AY I K - O N I K I I N C I Y Ü Z Y I L D A
A TA B E T U L H A K AY I K - I N C E L E D O U Ă S P R E Z E C E
VEACURI

Hakikatlerin Eşiği anlamına gelen eser, Edip Ahmet Lucrarea, care înseamnă Pragul adevărului, a fost scrisă de Edip

Yükneki tarafından on ikinici yüzyılda yazılarak Dad
Sipehhsalar Mehmet Bey (Emir Muhammet) adlı bir beye
sunulmuştur.
Ayet ve hadislerin yer aldığı dini, didaktik bir eser olan
Atabetü’l-Hakayık bir ahlak ve öğüt kitabıdır.
Eserde cömertliğin, dindarlığın, doğruluğun, alçak gönüllü
olmanın, bilginin yararlarından ve bilgisizliğin, cimriliğin
zararlarından söz edilir.
Ahmet Yukneki în secolul al XII-lea și prezentată unui domn pe
nume Dad Sipehhsalar Mehmet Bey (Emir Muhammet).
Atabetü'l-Hakayık, care este o lucrare religioasă și didactică în
care sunt incluse versete și hadithuri, este o carte de moravuri și
sfaturi. În lucrare sunt menționate beneficiile generozității,
evlaviei, onestității, modestiei, cunoașterii și daunele ignoranței
și zgârceniei.
Deoarece versurile și hadithurile sunt incluse în lucrare,
cuvintele arabe și persane sunt folosite foarte mult. Prin urmare,

Eserde ayet ve hadislere yer verildiği limbajul său este mai greu decât alte lucrări ale perioadei.

için Arapça, Farsça sözcükler çokça

kullanılmıştır. Dolayısıyla dili dönemin
diğer eserlerine göre daha ağırdır.
 ATA B E T Ü ’ L - H A K AY I K - O N I K I I N C I Y Ü Z Y I L D A
ATA B E T U L H A K AY I K - I N C E L E D O U Ă S P R E Z E C E V E A C U R I

Allah, peygamber ve dört halifenin Partea introductivă a lucrării, în care

övüldüğü, eserin yazılışıyla ilgili giriş sunt lăudați pe Allah, profetul și cei

kısmı, gazel tarzında uyaklanmış (aa, patru califi, este rimată în stilul ghazal

ba, ca… ) ve kırk beyitten oluşmuştur. (aa, ba, ca…) și constă din 40 de

Asıl konunun anlatıldığı bölüm ise
mani biçiminde uyaklanmış (aaxa) ve
yüz bir dörtlükten ibarettir.
cuplete. Partea în care este spus
subiectul principal este rimată sub
formă de manie (aaxa) și este formată
din 101 versine.
 ATA B E T Ü ’ L - H A K AY I K- O N I K I N I C I Y Ü Z Y I L D A
ATA B E T U L H A K AY I K - I N C E L E D O U Ă S P R E Z E C E V E A C U R I

Aruz ölçüsünün kullanıldığı eserde Şehname
vezni denilen ve Kutadgu Bilig’deki aruz kalıbının
aynısı kullanılmıştır (Fe u lün/ Fe u lün/ Fe u lün/
Fe ul)
Eser geçiş döneminin diğer eserleri gibi Hakaniye
Türkçesiyle yazılmıştır.
On dört bölümden oluşan eserin Uygur ve Arap
harfleriyle yazılı nüshaları bulunmaktadır.
İlk defa bin dokuz yüz on sekiz yılında Necip
Asım tarafından ilim alemine tanıtılmıştır.
În lucrare se folosește măsura arzu fiind acelaşi
model prozodic îKutadgu Bilig, numit metrul
Şehname (Fe ül lün / Fe ül lün / Fe ül lün / Fe ul).
Lucrarea a fost scrisă în limba turcă Hakaniye,
ca și alte lucrări din perioada de tranziție.
Lucrarea, care constă din 14 capitole, are copii
scrise în litere uigure și arabe.
A fost introdus pentru prima dată în lumea
științei de către Necip Asım în 1918.
 ATA B E T Ü ’ L - H A K AY I K - O N I K I N C I Y Ü Z Y I L D A
ATA B E T U L H A K AY I K - I N C E L E D O U Ă S P R E Z E C E V E A C U R I

Eser sanat yapma kaygısıyla Deoarece opera nu a fost scrisă cu

yazılmadığı için edebi değer ve şiir preocuparea de a face artă, ea se află

tekniği açısından Kutadgu Bilig’e
göre daha geridedir. Bu da Edip
Ahmet’in eserin sanatsal
yönünden ziyade didaktik yönüne
ağırlık verdiğinin göstergesidir.
în spatele lui Kutadgu Bilig în ceea ce
privește valoarea literară și tehnica
poeziei. Acesta este un indiciu că Edip
Ahmet se concentrează mai degrabă pe
aspectul didactic al lucrării decât pe
aspectul artistic.
 DİVAN-I HİKMET-O N
On ikinci yüzyılda ilk mutasavvıf şair, Hoca Ahmet
Yesevi tarafından yazılmıştır.
Ahmet Yesevi, şiirlerine onların aynı biçimsel özellikleri
taşıyan şiirlerden ayırmak için hikmet adını vermiştir. Bu
hikmetler, Divan-ı Hikmet adı altında toplanmıştır. şair
bu hikmetlerle müritlerine dervişliğin kurallarını
öğretmeye çalışmıştır.
Sanat kaygısı taşımadan söylenen, lirizm yönü zayıf
olan hikmetler, İslamiyet’i ve tasavvufu yaymak
amacıyla yazıldığı için tasavvuf (tekke) şiirinin de ilk
örnekleri sayılır.
IKINCI YÜ ZYILDA
A fost scrisă de primul poet sufit, Hoca Ahmet Yesevi, în
secolul al XII-lea.
Ahmet Yesevi și-a numit poeziile drept înțelepciune
pentru a le distinge de poeziile cu aceleași caracteristici
formale. Aceste înțelepciuni sunt adunate sub numele
de Înțelepciunea Divan-ı. Cu aceste înțelepciuni, poetul a
încercat să-i învețe pe adepții săi regulile dervișismului.
Deoarece înțelepciunile, care sunt cântate fără nicio
preocupare artistică și cu un lirism slab, au fost scrise
pentru a răspândi islamul și sufismul, ele sunt
considerate și primele exemple de poezie sufită (tekke).
DİVAN-I HİKMET-O N
Hikmetler, dini içerikli şiirlerdir. Bu şiirler, Anadolu
sahasında ortaya çıkan ilahi’nin ilk örnekleridir.
Manzumelerde Hz. Muhammed’in hayatı ve
mucizeleri, İslam menkıbeleri, dervişliğin faziletleri,
ilahi aşk, cennet ve ibadet gibi dini konuların ele
alındığı ahlaki, tasavvufi, didaktik bir eserdir.
Hoca Ahmet Yesevi’nin hem düşüncesi hem de
şiirlerindeki anlayış yüzyıllar boyu devam etmiş,
Hacı Bektaş Veliler, Yunus Emreler bu anlayıştan
ilham almıştır.
I K I Y Ü Z Y I L DA
Înțelepciunile sunt poezii cu conținut religios. Aceste
poezii sunt primele exemple ale divinului care a apărut
în domeniul anatolian.
În poezii, Hz. Este o lucrare morală, mistică și didactică
care tratează probleme religioase precum viața și
miracolele lui Mahomed, legendele islamice, virtuțile
dervișismului, iubirea divină, raiul și închinarea.
Atât gândul, cât și înțelegerea din poeziile lui Hoca
Ahmet Yesevi au continuat timp de secole, iar Hacı
Bektaş Veliler și Yunus Emre au fost inspirați de această
înțelegere.
DİVAN-I HİKMET-O N
Hikmetler, hece ölçüsünün yedi li ve on iki ’li
kalıbıyla koşma nazım şekliyle ve dörtlükler halinde
yazılmıştır. ayrıca gazel ve mesnevi nazım şekliyle,
aruz ölçüsüyle yazılan bazı hikmetler de vardır. bu
durum İslamiyet’e geçiş döneminin bir özelliğidir.
Şiirler, biçim yönünden İslamiyet öncesi sözlü
edebiyat ürünleri olan koşukların devamı, dini
içerikli olduğu için de dini-tasavvufi şiir geleneğinin
başlangıcı sayılır.
Hakaniye Türkçesiyle yazılan eserin dili sadedir.
I K I Y Ü Z Y I L DA
Înțelepciunile erau scrise sub formă de versuri și în
catrene cu șapte și douăsprezece modele de metri silabici.
Există, de asemenea, unele înțelepciuni scrise sub formă
de versuri ghazal și masnavi și în măsura aruz. Aceasta
este o caracteristică a perioadei de tranziție către islam.
Poeziile sunt considerate ca continuarea runelor, care
sunt produse ale literaturii orale preislamice, din punct de
vedere al formei, și începutul tradiției poeziei religios-
mistice deoarece au un conținut religios.
Limba lucrării scrise în turcă Hakaniye este simplă.
DİVAN-I HİKMET-O N
Eserin asıl adı ‘Kitab-ı Dede Korkut Ala Lisan-ı
Taife-i Oğuzan’dır. (Oğuzların Diliyle Dede Korkut
Kitabı)
Bir önsöz ve on iki hikayeden oluşur.
Hikayelerdeki bazı kahramanların, zamanın,
mekanın ortak oluşu ve her hikayede Dede
Korkut’un ortaya çıkışıyla hikayeler birbirine
bağlanır.
Kitaptaki hikayeler konusuna göre dört bölümde
toplanabilir:
I K I Y Ü Z Y I L DA
Numele real al lucrării este Kitab-ı Dede
Korkut Ala Lisan-ı Taife-i Oğuzan. (Cartea lui
Dede Korkut în limba oghuzs)
Este alcătuit dintr-o prefață și douăsprezece
povești. Poveștile sunt legate de comunitatea
unora dintre eroi, timpul și locul din povești și
apariția lui Dede Korkut în fiecare poveste.
Poveștile din carte pot fi grupate în patru
secțiuni în funcție de subiect:
DİVAN-I HİKMET-O N I K I Y Ü Z Y I L DA

1. Oğuzların Müslüman olmayan dış

güçlerle mücadelelerini anlatan altı 1. Șase povești despre luptele Oghuz

hikaye cu puteri străine non-musulmane

2. Oğuzların kendi aralarındaki iç savaşı 2. Două povești despre războiul civil

anlatan iki hikaye dintre oghuzs

3. İnsanüstü özellikler gösteren iki 3. Două povești cu trăsături

hikaye supraomenești
4. Aşk temalı iki hikaye. 4. Două povești despre dragoste.
 DİVAN-I HİKMET-O N
Kitaptaki hikayelerin anlatıcısı Dede Korkut
olduğu için hikayeler bu adla anılmıştır. kitabın
önsözünde Dede Korkut hakkında bilgi verilir. Buna
göre Dede Korkut (Korkut Ata) kitabın yazarı değil,
hikayeleri anlatan, hikaye kahramanlarına zaman
zaman yardım eden, sorunları çözen, öğütlerde
bulunan, çocuklara ad veren ve her hikayenin
sonunda dua ederek hikayeyi bitiren, elinde
kopuzu olan kutsal bir Oğuz ozanı, bilge bir kişidir.
Kitabın yazarı belli olmadığı için eser anonim
özellik gösterir.
I K I Y Ü Z Y I L DA
Întrucât naratorul poveștilor din carte era Dede
Korkut, poveștile au fost numite cu acest nume.
În prefața cărții sunt date informații despre Dede
Korkut. Potrivit acesteia, Dede Korkut (Korkut
Ata) nu este autorul cărții, ci un sfânt poet oghuz
cu un kopuz în mână, care spune poveștile, ajută
din când în când eroii poveștii, rezolvă
problemele, dă sfaturi. , dă nume copiilor și
încheie povestea rugându-se la sfârșitul fiecărei
povești.este o persoană. Deoarece autorul cărții
nu este cunoscut, lucrarea este anonimă.
 DİVAN-I HİKMET-O N
İslamiyet öncesinde oluşturulan bu ürünlere, bu
dinin kabulünden sonra İslami söyleyiş de
eklenmiş, yazıya geçirilirken İslam inancına göre
yeniden şekillenmiştir. Hem İslamiyet öncesi hem
de İslami döneme ait özellikler taşıdığı için İslami
döneme geçiş ürünüdür, diyebiliriz.
On iki-on dört yüzyıllar arasında Azerbaycan,
Kafkasya ve Kuzeydoğu Anadolu bölgelerinde
sözlü gelenekte yaşayan bu hikayeler, 15. yüzyılın
başlarında adı bilinmeyen bir sanatçı tarafından
halk ağzından derlenerek yazıya geçirilmiştir.
I K I Y Ü Z Y I L DA
După acceptarea acestei religii, la aceste produse
create înainte de Islam a fost adăugată expresia
islamică și a fost remodelată conform credinței
islamice în timp ce era scrisă. Putem spune că este
un produs al tranziției către perioada islamică,
întrucât are trăsături aparținând atât perioadei
preislamice, cât și perioadei islamice.
Aceste povești, care au trăit în tradiția orală în
Azerbaidjan, Caucaz și Anatolia de Nord-Est între
secolele doisprezece și paisprezece, au fost
compilate din gura publicului de către un artist
necunoscut la începutul secolului al XV-lea.
 D E D E K O R K U T H İ K AY E L E R İ - P O V E S T I
B U N İ C U LU İ KO R KU T

În poveștlile , războaiele turcilor oghuzi (în

Hikayelerde, İslamiyet’I yeni kabul etmiş olan
Oğuz Türklerinin (dokuz –on birnci yüzyilda)
komşuları Gürcüler ve Trabzon Rumlarıyla yaptıkları
savaşlar, doğaüstü güçlerle olan mücadeleri, kendi
secolul al XIX-lea), care tocmai acceptaseră
islamul, cu vecinii lor georgieni și grecii din
Trabzon, lupta lor cu forțele supranaturale,
conflictele lor interne, eroismul, structura

iç çekişmeleri, kahramanlık, aile ve toplum yapısı, familială și socială, administrația de stat. ,

obiceiuri, tradiții, viața de zi cu zi Sunt abordate
devlet yönetimi, adetleri, gelenekleri, günlük
subiecte precum viața lor, valoarea acordată
yaşayışları, kadına verilen değer, Allah ve
femeilor, dragostea lui Dumnezeu și a profetului.
peygamber sevgisi gibi konular işlenir.
Este o sursă importantă care descrie viața
Türklerin yaşamını tarihsel, kültürel ve toplumsal turcilor în termeni istorici, culturali și sociali.
bakımdan anlatan önemli bir kaynaktır.
 D E D E K O R K U T H İ K AY E L E R İ - P O V E S T I
B U N İ C U LU İ KO R KU T
Destan geleneğinden halk hikayeciliğine geçişin ilk
örneğidir. Eski Türklere ait destan ve masal motiflerini
(olağanüstülükler) yansıtması yönünden destana,
teknik yönden hikayeye benzemektedir. Bu yüzden
destansı halk hikayeleri olarak anılmaktadır.
Nazım ve nesir karışık yazılmıştır. olayların anlatımı
nesirle, duyguların anlatımı nazımla dile getirilmiştir.
Oğuz Türkçesiyle (on dökuz-on beş yüzyilda
Anadolu Türkçesi) yazıya geçirilen eser, deyim,
atasözü ve ikilemeler yönünden zengindir.

Este primul exemplu de trecere de la tradiția epică la
povestirea populară. În ceea ce privește reflectarea
motivelor epice și basm (evenimente extraordinare)
aparținând vechilor turci, este asemănător epicului din
punct de vedere al tehnicii. De aceea sunt numite
basme populare epice.
Este scrisă într-un amestec de versuri și proză.
Narațiunea evenimentelor era exprimată în proză, iar
exprimarea emoțiilor în versuri.
În turcă Oghuz (în secolele zece-cincisprezece)
Turca anatoliană) este bogată în termeni de expresii,
proverbe și reduplicări.
 D E D E K O R K U T H İ K AY E L E R İ - P O V E S T I
B U N İ C U LU İ KO R KU T

 Eserin yazma nüshalarından biri

Una dintre copiile manuscrise
Vatikan’da diğeri Almanya’da Dresten
ale lucrării se află la Vatican, iar
Kral Kitaplığı’ndadır. Eserin bir de Berlin
cealaltă se află la Biblioteca
nüshası vardır amacak bu nüsha iki
Regelui Dresten din Germania.
Dünya Savaşı’nda yanmıştır.
Există și o copie de la Berlin a
lucrării, dar această copie a fost
arsă în două războaie mondiale.
 D E D E K O R K U T H İ K AY E L E R İ - P O V E S T I
B U N İ C U LU İ KO R KU T


Una dintre copiile manuscrise
ale lucrării se află la Vatican, iar
cealaltă se află la Biblioteca
Regelui Dresten din Germania.
Există și o copie de la Berlin a
lucrării, dar această copie a fost
arsă în două războaie mondiale.