Vtafu Valentina Denisa Filologie clasic ,anul I

Prof.coord. Theodor Georgescu

Te m e m a j o r e n l i r i c a l u i A r h i l o h

n concepia filologilor alexandrini ,poezia liric antic era o poezie de proporii minore, cntat i acompaniat la
1

flaut sau lir i compus n metri de ritmuri diferite. Poezia liric se numea poezie melic datorit faptului c era scris pentru a fi cantat.Aceasta exista sub dou forme n funcie de modul n care era cntat i anume ,exista poezie coral, cntat de un cor i poezie monodic cntat de o singur persoan. Poezia coral este reprezentat de poei precum Alcman ,Stesichoros ,Ibicos ,Simonides din Keos,Bachilides i Pindar. Poezia monodic este reprezentat n special de trei poei i anume ,Alceu,Sappho i Anacreon. Poezia liric greac a sec.al-VII-lea a fost reprezentat n special de cteva specii lirice majore precum:nomosul primitiv ,elegia i iambul. Nomosul ( )era o succesiune de pri cu forma fix ,lipsit de combinaii strofice ,versul acesteia rmnnd hexametrul dactilic.Aceast specie i are ca reprezentani pe Terpandru ,Arion din Metimna i pe Clonas. Elegia ( este o poezie acompaniat cu sunete de fluier i flaut ,are o form fix ,alcatuit din versuri dactilice. ) Aceast specie are ca reprezentani pe Callinos din Efes ,Tirteu din Milet i pe Mimnerm din Colofon. Ultima specie de poezie liric este iambografia ,reprezentat de Arhiloh din Paros. Iambul este o poezie caracterizat de metrul iambic care se opune celui dactilic ,avnd doar dou silabe, prima scurt i cea de-a doua lung .Iambul este metrul cel mai apropiat de vorbirea curent din punctul de vedere al limbajului. Poezia iambic are n general un caracter satiric ,prin care se aduc reprouri la adresa cuiva ,se critic aspecte din societatea contemporan autorului . Astfel, dup o sumar prezentare a speciilor lirice ce caracterizeaz secolul al- VII-lea ,voi continua cu prezentarea poetului grec antic ,Arhiloh din Paros, i a operei acestuia cu evidenierea temelor majore pe care le trateaz n poemele sale . Arhiloh a fost o personalitate covritoare a sec. al-VII-lea care a ridicat lirica monodic a acestui secol pe culmi ,el remarcndu-se prin specia iambilor ,dovedind o miestrie de nentrecut n alctuirea poemelor dup tiparul ritmurilor iambo- trohaice. n privina biografiei acestuia ,la cunoaterea informaiilor despre viaa sa, ne ajut anumite surse epigrafice ,papirologice i arheologice .Astfel, stau mrturie n acest sens descifrarea papirilor gsii n Egipt, n localitatea Oxyrhynchus ,care a dovedit ct de apreciate erau poemele lui Arhiloh, chiar i n epoca elenistic .Apoi avem drept mrturie descoperirea unui complex de monumente din insula Paros ,ridicate n cinstea poetului i datate de ctre specialiti ntre sec.III-I . Chr. , care atest faptul c Arhiloh era adorat ntocmai unui "heros" ( ). De asemenea inscripiile din insula Paros ,spate pe cheltuiala lui Mnesiepes i a lui Sosthenes ,relev legtura strns dintre cultul apolinic i formaia poetic a lui Arhiloh,ntr-un fragment elegiac care aparine poetului nsui i n care el mrturisete:"Snt slujitorul vajnicului Ares /Catehisit n taina dulce-a muzelor ". n inscripia lui Sosthenes gsim informaii referitoare la originea lui Arhiloh ,mai exact aceasta ne informeaz c poetul, Arhiloh, a fost fiul lui Telesicles ,frunta din Paros ,i c a trit o parte din via n aceast insul ,dar i n insula Thasos din nordul Egeei ,unde bunicul su Telis nfiinase o colonie spre sfritul sec. al-VIII-lea .Perioada ct a trit poetul este detrminat doar de aluziile sale la anumite persoanje sau evenimente contemporane ,cum este de pilda ,cetatea Magnezia de pe Meandru care a czut prad cimerienilor n anul 652 . Chr. ,sau menionarea regelui lidian Gyges ,vestit pentru bogia lui . Arhiloh a jucat un rol de frunte n viaa politic a cetii sale de batina ,a participat la o nou colonizare a insulei Thasos i a murit de timpuriu ntr-o ncierare cu vecinii din Naxos .
1

n ceea ce privete opera sa Arhiloh a scris versuri elegiace ,versuri trohaice i iambice dar talentul su se vede cel mai mult n crile ce cuprind epode " "(versuri logaedice cu ritmuri combinate ), pe care nu le cunoatem dect din fragmentele papirus .Poemele lui Arhiloh sunt alctuite n dialect ionic deoarece locuitorii din Paros erau de origine ionian.Acestea sunt de mai multe feluri n funcie de specia de poezie liric ,n care poetul trateaz diferite
1

Noiunile de metric,speciile lirice i biografia lui Arhiloh , preluate din Istoria Literaturii Eline de Maria M.Himu i Adelina Piatkowski 2

teme ,dup cum se va vedea n cele ce urmeaz . Astfel speciile de poezie n care Arhiloh i-a alctuit poemele sunt : n primul rnd poezia iambica ,care este o poezie cu un ton amar ,ironic i sarcastic ,prin acest tip de poezie ,poetul trateaz teme ce in de societatea n care triete ,criticnd-o ,critic atitudinea i comportamentul unor persoane ,exprimndu-i de asemenea opinia referitoare la acestea , tot acest tip de poezie este i o satir ,violent a putea spune, la adresa tatlui fetei pe care o iubea ,deoarece a refuzat s-i dea mna fiicei sale, dei mai nainte i-o promisese ; n al doilea rnd elegia, care este o poezie cu nuane de tristee i melancolie i n care trateaz teme precum meditaia att asupra vieii n general ct i a vieii dure de soldat ,asupra societii vremii sale ;n al treilea rnd imnul, care este o poezie de laud i admiraie fa de zei ;apoi epoda care nu se cunoate dect foarte puin ,i din acele fragmente de papirus reiese c n acest tip de poezie ,poetul adopt un ton amar ,ceea ce duce la presupunerea c sunt o creaie destul de trzie cnd poetul trecuse deja prin multe greuti i nedrepti .1Ultima specie de poezie este definit n functie de metrul n care este alctuit ,astfel aceasta se numete tetrametru trohaic . Temele abordate de Arhiloh ,sunt teme de larg circulaie att n sec al -VII-lea ,cnd a trit Arhiloh, ct i naintea lui . Sunt teme abordate att de poeii contemporani lui ,dintre care amintim pe Callinos din Efes i Tirteu din Milet ,teme pe care le-au tratat ntr-un mod propriu felului de a fi i de a gndi ,idealurilor i credinelor fiecruia dintre ei .De asemenea au fost tratate i de poeii naintai ai lui Arhiloh precum Homer i Hesiod ,care au tratat n special teme ce in de divinitate i de pantheonul grecesc ,pe care le gsim i la Arhiloh . Opera lui Arhiloh se caracterizeaz n general prin subiectivitate ,sinceritate ,expresivitate i naturalee . Fiecare dintre aceste aspecte reiese n mod evident din poemele sale ,astfel c subiectivitatea , foarte evident ,se vede n modul n care poetul expune un eveniment sau un aspect al vieii sale de zi cu zi sub form liric ,n prezena abundent a mrcilor eului liric ,care inevitabil d senzaia prezenei autorului .Limbajul i expresiile folosite de poet confer poemelor sale naturalee ,originalitate i sinceritate n sensul c limbajul este unul simplu ,comun ,specific unui dialog normal ,atunci cnd se adreseaz zeilor sau unui prieten , un limbaj fr artificii estetice ,dar ntregul talent al autorului st tocmai n realizarea unor structuri metrice i sintagme inovatoare n special n ceea ce privete versurile iambice ,n realizarea unor meditaii profunde asupra vieii prin folosirea cuvintelor ce aparineau limbajului comun i prin folosirea metaforelor i alegoriilor astfel nct un simplu vers s poat spune multe . Un exemplu n sprijinirea acestei ultime idei este fragmentul 21. Diehl care spune :"St viaa noastr prins-n brae de talaz". Acest vers este o meditaie asupra vieii , asupra cruia voi reveni n cele ce urmeaz . Aa cum am spus mai nainte ,una din marile teme tratate att de Arhiloh ct i de ali poei ,este pantheonul grecesc ,divinitatea .Spre deosebire de atitudinea homeric i hesiodic fa de zei ,de divinitate n general ,unde eroii homerici i sfidau pe zei ,lumea zeilor era foarte asemntoare cu cea a oamenilor ,zeii se infiltrau printre oameni lund diferite nfiri ,i de asemenea fa de atitudinea rece pe care o are Hesiod fa de ntreg pantheonul grecesc , prin genealogia pe care o face ,care nu arat nici respect ,nici pietate fa de zei ,ci mai degrab este o atitudine ,a spune eu ,neutr , la Arhiloh se observ pietatea i respectul fa de zei precum i ncrederea n acetia i preferina pentru cultul lui Apollo ,unul din cele dou culte care au influenat poezia sec.al- VII-lea ,anume cultul lui Apollo i cel al lui Dionisos.

Observm astfel o schimbare de atitudine fa de zei ,a societii greceti, de la Homer ,apoi la Hesiod i ajungnd apoi la Arhiloh i poeii contemporani cu el ,n sensul c ,la Homer ,aa cum am spus ,lumea zeilor este asemntoare cu cea a oamenilor ,oamenii ndrznesc s-i sfideze pe zei ,nu exist o distan mare ntre cele dou lumi , se scot n eviden sentimentele att ale oamenilor ct i ale zeilor ;la Hesiod atitudinea este rece ,neutr ,fr triri ,fr prea multe detalii de acest gen ,limitndu -se doar la descrierea ntregii genealogii a zeilor ,iar la Arhiloh se schimb aceast atitudine revenind oarecum la cea homeric ,dar nu total pentru c la Arhiloh se observ o distaniere mare ntre zei i oameni ,nu
1

Presupunere din Istoria Literaturii Eline Maria M.Himu i Adelina Piatkowski 3

mai exist acea ntreptrundere a celor dou lumi . Ilustrativ n ceea ce privete att preferina poetului pentru cultul lui Apollo, ct i tema divinitii , este fragmentul 30.Diehl ,care face parte din specia liric a iambilor i care ,n traducerea Siminei Noica, spune :"Stpne Apollo s-i nsemni pe vinovai /i nimicete-i cum tii tu s nimiceti ./Dar nou s ne fii ocrotitor ..."1 Acest fragment evideniaz ,aa cum am spus ,pietatea fa de zeu ,dar i ncrederea n acesta ,n dreptatea acestuia ,deoarece poetul i cere ajutor n lupt i n viaa de zi cu zi ,avnd ncredere c-i va nimici pe cei ri i i va ajuta pe cei buni .Pietatea i teama fa de zei este redat de poet n versurile originale prin termenul de ,nsemnnd "stpn",folosit n adresarea ctre zeul Apollo. Un alt fragment ce are ca tem zeii este fragmetul 58.Diehl ,care este scris n vers tetrametru trohaic ,un vers cu patru picioare metrice dintre care trei sunt dactili i ultimul este troheu, i care n traducere se numete "Las-n seama zeilor " i spune :"Toate las-le n seama zeilor cci deseori /Ei i salt din rna neagr pe cei nruii /n urgie dar i-i surp pe toi cti i-au prins temei /i -i reped de-a rostogolul ". 2 Aici poetul face referire din nou la dreptatea zeilor ,la faptul c sunt drepi ,c i ajut pe cei buni i pedepsesc pe cei ri ,acest lucru evideniindu-se n sintagma pe care o folosete n textul original i anume " "(cei drepi) ,spunnd astfel c, zeii i readuc la via pe cei nruii dar doar pe cei drepi ,cei care merit .Vedem aici o difereniere major n perceperea zeilor , ntre Arhiloh i Homer ,deoarece la Homer zeii erau att drepi ct i nedrepi ,att de partea celor buni ct i de a celor ri , pe cnd la Arhiloh zeii sunt caracterizai la nivel general prin spiritul de dreptate . Poemul arhilohian ,care are ca tem divinitatea i care a devenit celebru n rndul urmailor lui Arhiloh ,face parte din specia imnilor i este un imn nchinat lui Herakles i Iolaos ,n care acetia sunt slvii i li se aduc laude pentru vitejie i curaj . n traducere ,poemul ncepe astfel :"ie gloriosule nvingtor ,salut ,stpne Herakles ,ca i ie Iolaos ,amndoi viteji lupttori !"Aa cum am spus acest imn a devenit celebru iar refrenul, care n original este " "(glorios nvingtor ) ,l intlnim de mai multe ori n comediile lui Aristofan .De asemenea " "era i o formul cu care erau ntmpinai ctigtorii unei competiii. Aceeai atitudine de pietate ,ncredere i laud fa de zei o adopt poetul i ntr-un fragment n care se adreseaz lui Zeus , fragment care ,n primul rnd evideniaz atotputernicia lui Zeus i dreptatea acestuia spunnd astfel:"O Zeus tat ,tu puterea cerului /tu care vezi faptele oamenilor ,ticloase i drepte ,tu care te ngrijeti de violena fiarelor i de dreptate ".Acest fragment ,pe lang ceea ce evideniaz ,are o baz mai profund i anume , poetul, prin folosirea n textul original a sintagmei " "(violena fiarelor ) face o aluzie la oamenii din societatea contemporan cu el ,al cror camportament i caracter l aseamn cu violena fiarelor ,innd cont aici de faptul c la Atena ,n procedurile legale " " nsemna asalt personal agravat . O alt tem major tratat, att de Arhiloh ct i de ali poei, este rzboiul , care este i o caracteristic general a societii greceti antice deoarece popoarele de pe ntreg cuprinsul Greciei antice se luptau pentru teritoriu .

Aceast tem, la fel ca toate celelalte, de altfel, este tratat n mod subiectiv innd cont aici i de faptul c poetul era mercenar n armat ,att din motive economice ct i din motive patriotice .Astfel c n fragmentele de versuri se observ participarea direct a poetului la evenimentul expus sub form liric, datorit caracterului sincer i simplitii limbajului, care nu ncearc s captiveze prin formulri complicate i mai greu de nteles ,ci este unul obinuit i accesibil oricui pentru a nelege poemele sale . Fragmentul care exemplific cel mai bine ceea ce am spus este fragmentul 1.Diehl ,scris n vers elegiac ,care trateaz n
1 2

Traducere de Simina Noica idem 1 4

mod indirect tema rzboiului evideniind calitatea de mercenar a lui Arhiloh dar i pe cea de poet ,spunnd:"Eu sunt n solda lui Enialios /Stpnul meu -ns mai am un har /De-a fi pe placul muzelor i-a scrie."1 Se pare c acest fragment ar fi generat apariia legendei conform creia ,Arhiloh ,fiind trimis la Semones pentru a aduce o vac, la ntoarcere ,n dreptul pietrelor albe s-a ntlnit cun nite femei ,care erau de fapt muzele i care i-au dat acestuia o lir i l-au investit cu talent poetic . 2 Acest fragment este un foarte bun exemplu pentru ce am spus mai nainte referitor la limbajul poeziei lui Arhiloh i caracterul sincer i natural al exprimrii . Arhiloh mbin ,asemeni lui Homer ,tema rzboiului cu cea a divinitii ,iar ilustrativ n acest sens este fragmentul 5.A Diehl ,scris n vers elegiac ,n care cu prilejul rzboiului din Eubeea ,poetul laud dibcia i priceperea "vestiilor rzboinici cu lancea ce in crma n Eubeea "i totodat menioneaz prezena zeului Ares, zeul rzboiului ,despre care spune poetul ,c nimic nu va fi n zadar " cnd va porni pe cmpii Ares nvala ". tim, mai ales de la Homer , c zeii n rzboi sunt de partea uneia sau a alteia dintre tabere , tot aa i n acest fragment poetul specific faptul c ,Ares era de partea rzboinicilor din Eubeea ,prin folosirea n textul original a sintagmei " " n care folosete verbul - , nsemnnd :a se alatura n lupt ,a se uni cu ..., a conduce . Aa cum am mai spus ,n poemele sale Arhiloh face i o critic a societii i a oamenilor din vremea sa, uneori referinduse exact la o anumit persoan sau un lucru ,alteori vorbind la nivel general .Astfel ,n fragmentul 60.Diehl ,numit n traducerea Siminei Noica ,"Generalul"iar n original " ,poetul critic comportamentul oamenilor din " societatea contemporan cu el ,prin critica comportamentului generalului armatei ,exprimndu-i astfel i opinia fa de cum ar trebui s fie i s se comporte un general al armatei, spunnd n felul urmtor :"Nici nu vreau s-aud de-un mare general ce zvrle pai ca /De uria :un ngmfat cu prul cre ,cu barb ras./Mie-mi e pe plac orict de mic ar fi ,picioare strmbe /Chiar s-l poarte ,numai cel cu mers nfipt i plin de vlag ." 3Din aceste versuri putem presupune c Arhiloh nu l agrea pe un anume general ,pe care nu-l menioneaz ,dar exist i posibilitatea s vorbeasc la nivel general. n fragmentul 56.Diehl ,scris n tetrametri trohaici ,poetul trateaz tema rzboiului pe fundalul prezentrii unei furtuni n mare ,astfel ,el adresndu-se lui Glaukos ,i prezint acestuia ameninarea rzboiului trac pe fundalul prezentrii unei furtuni n mare .Poetul foosete furtuna ca metafor pentru rzboi ,apelnd la procedeul artistic numit alegorie prin care ,prin intermediul unui fenomen natural cum este aici furtuna, prezint de fapt un eveniment politic i anume rzboiul.Astfel spune:"Glaukos ,vezi cum cresc n larguri din adnc zvcniri de val ?/Norii urc'n jurul Gyrei printre creste drept n slvi :Aprig semn de hul ..."4

Prin urmare aseamn rzboiul unei furtuni pe mare ,ambele putnd fi la fel de dezastroase ,iar aceast asemnare se vede foarte clar n sintagma din textul original " "(semn de furtun ),poetul referindu-se att la furtuna de pe mare pe care o prezint la prima vedere ,ct i la ameninarea rzboiului ,cu att mai mult cu ct folosete termenul de "semn "care aici ,fr ndoiala ,este asociat cu ameninarea . In cadrul acestei teme majore a rzboiului , voi ncadra dou fragmente ,scrise n vers elegiac ,ce nu trateaz n mod direct tema rzboiului ci au ca motiv ,armele necesare oricrui soldat ,anume scutul i lancea. Acestea sunt fragmentele 2 i 6 Diehl n care poetul arat importana pe care o au cele dou obiecte pentru el ,astfel c n fragmentul 2.Diehl ,care n traducerea Siminei Noica se numete "Lancea " ,iar n original " " ,poetul ne prezint viaa dur a unui
1 2

Traducere de Alexandru Andritoiu i Dimos Rendis Legenda din Istoria Literaturii Eline de Maria M.Himu i Adelina Piatkowski ,care se pare c ar proveni iniial din unele inscripii de pe monumentele din complexul nchinat lui Arhiloh n Paros 3 Traducere de Simina Noica 4 idem 3 5

soldat i ne spune c lancea este singura care l nsoete tot timpul i cea cu ajutorul creia i ctig pinea .n traducere fragmentul 2 Diehl spune :"Lancea-mi d pinea...tot lancea-mi mbie i vinul de Ismar /Pe care-l sorb rzimat iari de sulia mea"1 Acest fragment reflect un aspect pregnant al vieii poetului i a unui soldat n general ,deoarece cel mai bun tovar al unui soldat att n lupt ct i n afara cmpului de lupt sunt armele . n fragmentul 6.Diehl numit n traducerea Siminei Noica "Scutul pierdut",poetul ne spune c i-a pierdut scutul n timpul unei lupte cu saienii ,n timp ce fugea pentru a-i salva viaa .2 n acest fragment ne arat importana scutului pentru el ,dar de asemenea ne spune c e mai important faptul c i-a salvat viaa :"Scutul meu arm de soi vreun saian se flete purtndu-l /Fr s vreau l-am lsat ntr-un tufi i-am fugit ./Viaa n schimb mi-am cruat-o.Ce-mi pas de scutul acela? /Duc-se !" Aici nc odat se observ diferena de mentalitate fa de eroii homerici care la rndul lor erau soldai ,dar valorau mult mai mult lucrurile ,n special obiectele de rzboi ,precum arme i armuri care erau sacre pentru ei i chiar i puteau risca viaa pentru a le apra ,ilustrativ aici fiind episodul morii lui Patrocle din Iliada ,cnd aheenii se luptau cu troienii pentru a apra trupul acestuia i pentru a nu permite ca troienii s-i ia armele .n schimb la Arhiloh se observ o mentalitate diferit, n sensul c dei i pare ru c a pierdut scutul ,totui nu face o tragedie din asta ,pune viaa mai presus de orice i nu i-ar da viaa pentru a-i salva armele armele . n viaa unui soldat din Grecia antic ,ca un ndulcitor al vieii dure de soldat era osptul i vinul n special , lucru menionat n operele multor poei i dramaturgi greci .Astfel era de ateptat ca i Arhiloh s trateze aceast tem n poemele sale ,fiind un lucru att de prezent n viaa sa de soldat .Un astfel de ospt ,la care evident a luat parte i poetul,este ilustrat n fragmentul numit n traducere "De veghe ",i care prezint asprimea veghii de noapte ,prin prezentarea unor marinari care pzesc corbiile i sunt ispitii de amforele cu vin :"Amfore te-or ispiti,grele ,capacul s-l scoi ./Vinul cel ro pn-la drojdie s-l picuri .Pe-o astfel de veghe .Cumptul s-ar irosi de n-am sorbi un pahar ". Aici vinul reprezint o modalitate de a face mai uor de suportat veghea de noapte i de a ndulci oarecum viaa de soldat . Daca n fragmentul de mai nainte ospul avea rolul de a ndulci asprimea veghii de noapte ,ntr-un alt fragment numit n traducere "Leac durerii" ,aa cum spune i titlul ,ospul are rolul de a fi , oarecum, leac pentru durere sau cel puin o consolare dac nu chiar un leac. Astfel el spune c ospul nu face s dispar durerea dar, spune el,"nici nu sporete rul" Aa cum am mai spus poemele lui Arhiloh au o exprimare liber i clar ,nct din anumite fragmente se poate deduce felul de a fi i de a gndi al poetului .Fragmentul care dezvluie un lucru foarte relevant referitor la modul de a gndi al poetului este fragmentul 22.Diehl :"Averea, aurul lui Gyges nu le caut3/Nici n-am s-mi prind ndemn vreodata s-l ntrec."

Putem deduce de aici simplitatea i modestia poetului care dei era un simplu mercenar ,nu rvnea la bogie ,cu att mai puin la un post de conducere ,el spunnd n acelai fragment :"tiran n-a vrea s-ajung"1 nc o diferen fa de eroii homerici care erau dornici de a obine ct mai multe bogii ,deosebire care se poate datora att felului de a fi al poetului ct i unei tendine a societii n care a trit , n acest fel el fiind un reprezentant al acestei societi a secolului al-VII-lea. O tem reprezentativ ,a spune eu, pentru opera lui Arhiloh este meditaia asupra vieii ,asupra problemelor sociale
1 2

Traducere de Simina Noica Saienii erau un popor de origine trac 3 Gyges era regele Lidiei n vremea lui Arhiloh 1 n Grecia antic termenul de tiran nsemna funcia de conducere a unui stat luat cu fora ,nu ceea ce noi numim astzi tiran ,dei termenul de astzi i are originea n termenul grecesc dar sensul de atunci s-a modificat , astzi referindu-se la felul de a fi al unui om. 6

dar i spirituale , dup cum vom vedea n cele ce urmeaz.Am spus c este o tem reprezentativ deoarece n fragmentele ce trateaz aceast tem poetul i exprim cel mai bine sentimentele i tririle , sunt poeme complexe din punctul de vedere al coninutului deoarece cuprind att tririle poetului ct i situaia societii i a vremurilor n care a trit, asupra crora mediteaz i prin care se autoncurajeaza i d ndemnuri de curaj celorlali pentru a nu se da btui n faa situaiei obscure a vremurilor sale ,cuprinse de rzboaie ,de lupte pentru teritorii i putere . Astfel st mrturie n ceea ce privete meditaia asupra problemelor sociale i politice ale vremii ,cuprinznd i un ndemn la curaj , fragmentul 7.Diehl ,scris n vers elegiac ,care cel mai probabil se refer la un moment n care poetul se afla pe cmpul de lupt ,mpreun cu Perikles, cel cruia i se adreseaz n acest poem i cruia i expune situaia grea n care se afl i l ndeamn la curaj att pe el ct i pe toi celali care erau cu el, spunnd astfel:"Rul pe rnd ne cuprinde :pe unii pe alii ...O vreme /S-a rsucit ctre noi .Snger rana .D glas /Jalnic durerea.Dar mine i-o-ntoarce crarea spre alii /Prindei i voi dar curaj .Numai femeile plng". Aici vedem un procedeu de ndemn la curaj ,ntlnit n cazul eroilor homerici ,acela de a jigni intenionat, cu scopul de a provoca ,de a strni curajul care pare pierdut . Tema meditaiei este tratat i n fragmentul 67.Diehl care este o meditaie asupra problemelor sufletului plin de griji i suferine crora poetul ncearc s le gseasc un echilibru .n acest poem ,poetul se autoncurajeaz n a-i echilibra viaa ,n a face totul cu msur i a fi cumptat ,de aici reieind viaa grea a poetului i suferina asupra creia mediteaz i nu o las s pun stpnire pe sufletul su ,ncercnd s mearg mai departe ,ncurajndu-se i adresndu-se sufletului su astfel:"Aprig stai ,dumanii frnge-i ,pieptul; i-l avnt scut !/Neclintit rmi n faa vicleniei ce-o scornesc ./ Rii care-i stau n preajm ". In ceea ce privete echilibrul i cumptarea pe care ncearc s le dea vieii sale , ilustrative sunt versurile: "Dac-nvingi s nu-i ari/Prea vdit bucuria ,iar nvins nu te lsa /La pmnt cu glas de vaier .Nu te veseli prea mult/Nici la ru s nu te mnii !Vieii cumpn s-i dai ..." Aa cum am spus prin aceste versuri ncearc s dea un echilibru vieii sale i s fie cumptat n tot ceea ce face .Cumptarea i echilibrul sunt redate n textul original prin folosirea substantivului" "n dialect ionian i " " n dialect ionic-atic,care nseamn ordine ,simetrie i echilibru ,explicnd ceea ce am spus mai sus ,referitor la faptul c poetul ncearc s impun o ordine vieii sale i n acelai timp prin acest poem vrea s transmit i altora sfatul de a fi cumptai i a avea un echilibru n ceea ce fac. Acest fragment se leag de cel referitor la bogie ,la "aurul lui Gyges"care n traducere se numete Cumptare" i confirm firea modest i simpl a poetului . Cea mai profund meditaie asupra vieii este n fragmentul 21.Diehl ,scris n vers iambic ,din care avem doar un singur vers pstrat i spune astfel:"St viaa noastr prins-n brae de talaz" Acest fragment dei are doar un singur vers ,conine o profund meditaie asupra vieii ,poetul fiind cel mai probabil pe mare n momentul compunerii acestuia ,iar acest vers ne transmite faptul c n acel moment viaa sa i a nsoitorilor si era n minile mrii ,lucru care nu este deloc uor ,dat fiind c n largul mrii nu eti niciodat n siguran i c viaa pe mare este ct se poate de imprevizibila .

Mreia acestui vers const n faptul c exprim o multitudine de lucruri ,precum faptul c ne red un aspect din viaa marinarilor din acea epoc ,sentimentele poetului din acel moment i anume, cnd spune c "viaa st n brae de talaz"i exprim teama fa de ce va urma ,fa de incertitudinea vieii lor. De asemenea acest vers este i o meditaie filosofic asupra vieii n general ,nu doar a vieii pe mare ,n sensul c viaa n general este incert ,nesigur ,plin de pericole la fel ca marea .n aceast interpretare i-ar putea avea originile expresia "valurile vieii "exprimnd astfel ideea c viaa este la fel de imprevizibil i nesigur ca i marea agitat . n sfrit ultima tem tratat de Arhiloh este una care a marcat viaa sa din punct de vedere sentimental ,aceast tem

fiind iubirea i modul n care aceasta l-a afectat pe Arhiloh .Aici trebuie menionat faptul c Arhiloh era logodit cu Neobule ,fiica lui Lycambes ,un notabil din Paros ,care dup ce i-a promis mna fiicei sale lui Arhiloh ,s-a rzgndit i a rupt logodna ,se pare c din motive politice . n acest fel fragmentele ce trateaz aceast tem ,exprim sentimentele poetului ,dar i mnia provocat de ruperea logodnei ,fapt pe care-l vedem n fragmentul 88.Diehl adresat lui Lycambes ,cruia poetul i spune : "Lycambes!tat ,nu-neleg ce vrei s spui .../Cugetul cine i-a -ntors ?/Erai om ntreg nainte ...i-acuma /Rsul cetii ai ajuns " Acest fragment face parte din categoria epodelor i este o satir virulent la adresa lui Lycambes ,generat de mnia poetului pentru faptul c acesta rupsese logodna . n textul original pentru ceea ce n traducere nseamn " "cuget " ,folosete substantivul " "care nseamn att minte ,raiune ,facndu-l astfel nebun pe Lycambes,dar poate nsemna i inim ,mai ales la Homer,referindu-se astfel la faptul c Lycambes se schimbase complet .De asemenea acest substantiv mai are un sens secundar i anume poate nsemna nenelegere fapt care poate trimite la presupusa nenelegere din punct de vedere politic dintre Arhiloh i Lycambes ,care ar fi cauzat i ruperea logodnei . n ceea ce privete n mod direct iubirea ,aceasta este tratat n fragmentul 25.Diehl scris n vers iambic i fragmentul 71.Diehl scris n vers tetrametru trohaic. n fragmentul 25.Diehl .poetul i exprim iubirea ,pare c pentru Neobule ,dei exist mrturia lui Synesios conform creia n acest poem sentimentele exprimate nu ar fi pentru Neobule iar descrierea facut nu ar fi aceea a lui Neobule logodnica sa .1Acest fragment nu este complet ,nu doar n sensul c nu avem pstrate toate versurile ,ci i n sensul c versurile pstrate nu sunt complete ,pstrndu-se doar urmtoarele versuri :"M desfta ,innd o ramur de mirt /iun trandafir n floare .................../........................umbre lunecau /Din prul ei ,ntunecndu-i umerii ".2 Astfel poetul n acest fragment descrie o femeie pe care o iubea dar nu se tie sigur despre cine este vorba ,dar faptul c red aceast descriere prin folosirea verbelor " " (a ncanta ,a desfta ) i " "(a umbri ,a acoperi ) ,la timpul imperfct " i " " ne indic faptul c aceast descriere reprezint o " amintire a poetului i c femeia la care se referea nu era cu el, iar acest lucru poate fi un indiciu c este vorba de Neobule. Fragmentul 71.Diehl este un distih n tetrametru ,care spre deosebire de cel de mai nainte se refer strict la Neobule ,cea care fusese logodnica lui Arhiloh ,acesta menionnd c este vorba de aceasta ,spunnd astfel :"De mi-ar fi fost ngduit numai s-o prind /de mn ,eu pe Neobule ..." 3 n acest fragment i exprim iubirea nemplinit ,prin dorina ca lucrurile s fi fost altfel ,spunnd astfel c nu "i-a fost ngduit" s fie cu persoana pe care o iubea ,referindu-se aici att la tatl acesteia ,Lycambes ct i la soarta ,la voina zeilor .

Reiese din acest ultim fragment iubirea pe care i-o purta lui Neobule ,care explic atitudinea dur ,aproape violent fa de Lycambes pe care o vedem n fragmentul adresat lui Lycambes i mai exist unele informaii conform crora mnia poetului fa de acesta a fi fost att de mare nct l-ar fi atacat n diferite rnduri ntr-un mod aproape nedrept . n final dup aceast prezentare general a operei lui Arhiloh ,referitor la temele tratate ,putem trage concluzia c ntreaga oper a lui Arhiloh reprezint fr ndoial o mrturie a vieii poetului ,a anumitor evenimente din viaa sa ,cum ar fi participarea la rzboi ,ilustrat n fragmentul 5.A Diehl, referitor la rzboiul din Eubeea ,luptele cu tracii saieni care atacau insula Thasos ,ilustrate n fragmentul 6.Diehl , numit n traducere "Scutul pierdut ".
1 2

Marturia lui Synesios din Istoria Literaturii Eline de Maria M.Himu i Adelina Piatkowski Traducere de Simina Noica 3 idem 2 8

De asemenea opera sa reprezint o mrturie a perioadei n care a trit poetul i m refer aici n special la fragmentul 22.Diehl care l menioneaz pe regele Lidiei ,Gyges ,a crui domnie este plasat ntre anii 687-652 i. Chr. ,o alt mrturie ar fi menionarea unor personaje contemporane cu el precum Perikles i Glaukos .Pe de alt parte opera sa este o mrturie a tririlor sale interioare din anumite momente i m rfer aici la fragmentele 7i 67 Diehl care trateaz meditaia asupra vieii i asupra sufletului ,fiind intitulate ,n original " " i n traducere "Suflet suflet " fragmentul 67 i " " n traducere "Perikles"fragmentul 7 Diehl .O alt mrturie important pe care o reprezint opera lui Arhiloh este aceea a schimbrii mentalitii societii greceti ,fa de Homer i Hesiod ,n ceea ce privete concepia i atitudinea fa de divinitate. Arhiloh a fost o personalitate important a epocii sale, att datorit operei sale care s-a remarcat prin inovaia n domniul speciei lirice a iambilor dar i datorit faptului c n alctuirea poemelor sale a excelat prin mbinarea limbajului simplu ,comun ,cu o structur metric foarte minuios realizat indiferent de specia liric practicat i dei limbajul este simplu ,reuete s spun lucruri profunde i s dea unui poem efectul cerut de specia liric, cum ar fi ironie ,sarcasm ,critic n iambi i melancolie ,durere ,tristee ,n elegie i tetrametru .

BIBLIOGRAFIE 1. Istoria Literaturii Eline ,Maria Marinescu Himu i Adelina Piatkowski ,Editura tiinific Bucureti 1972 2. Antologie liric greac , n traducere de Simina Noica 3. Antologia Lyrica Graeca ,E.Diehl
9

4. Din lirica greac ,n traducere de Alexandru Andritoiu i Dimos Rendis ,Editura Tineretului

10

11