Drd.asist. arh.

Sebastian SVESCU Anul I, SD SITT, 2011-2012 Examen Metode de cercetarea n arhitectur Ambiana i doctrina politic- elemente ale continuitii i innoirii n reabilitarea arhitectural Ambiana. Arhitectura nu este o art pur, precum pictura sau muzica. Niciun obiect de arhitectur nu este de sine stttor, nu poate fi plimbat din expoziie n expoziie ca o pictur i s ncnte publicul deopotriv la New York, Hong Kong sau Maramure . A rupe cldirea de amplasament nu se prezint ca o opiune. Pereii de sticl i capt identitatea prin lumea pe care o reflect sau o las s se ntrevad, amplasai sub o cupola imaculat devin fade expresii ale unei epoci care nu i contureaz imaginea dect prin antiteze sau similitudini. Soho i Marais sunt ambele cartiere cu profund spirit artistic, dar specificul lor difer fundamental. Odat integrat n esutul urban obiectul de arhitectur si pierde din unicitatea pe care o avea pe planeta arhitectului, intercioneaz cu vecintile, cu cei care l privesc, l folosesc sau l consider punct de reper. Rolul locului i impactul pe care l are gestul arhitectului asupra comunitii este esenial, soluiile nu sunt general aplicabile, dei interveniile de tip starchitecture vizeaz tocmai inplementarea unei mrci arhitecturale (de multe ori arhitectul devine un brand, nstrinndu-se de actul efectiv al creaiei) indiferent de context, pe care are pretenia de a-l potena, de a atrage vizitatori sau investitori (regul dup care Jean Nouvel implanteaz acelai simbol falic i n Barcelona i n Londra, Gehry modeleaz acelai spaiu contorsionat cu aceeai dezinvoltur i n Bilbao ca i la Los Angeles). Vzut de Baudrillard ca mod de nlocuire al imaginarului tradiionalist-burghez (care delimita prin obiecte ncrcate de simboluri apartenena social, de clas, familie sau tradiii), de ctre epoca contemporan, care n dorina de a elibera obiectul de balastul decorativ, de a-l reduce la puritatea formei funcionale, caut prin crearea ambianei s spun o poveste. Scaunele minimaliste aezate n jurul unei mese joase spun povestea unei discuii amicale, aa cum ceasul burghez amplasat deasupra emineului povestea despre continuitate, despre statornicie. Asocierea obiectelor este paradigmatic, obiectele capt sens n relaie cu celelalte, nu se mai supun regulilor Jocului Ideal aa cum le creioneaz Deleuze. Ambiana are rolul de a dizolva grania dintre natural i artificial, copacii plantai fante savant decupate n imense dale de beton creaz ambian, micii bonsai din birourile minimaliste ale marilor corporaii se supun aceleiai reguli ca i sferele perfecte de beton amplasate pe gazonul perfect al unei gradini postmoderniste. Dac artificialul este antropomorf, factorul natural este un element cu care arhitectul este nevoit/forat/ncntat s lucreze (depinde din perspectiva crui curent arhitectural analizm). Dar odat cu neo-raionalismul lui Norberg-Schulz, prezena Genius loci nu mai poate fi considerat necunoscut, dei muli arhiteci o ignor. Acesta este acceptat, n general, ca un element inerent, fiind principiul de baz care armonizeaz spaiul arhitectural cu determinrile locale (din nou adepii starchitecture neag acest principiu rin fiecare lucrare). Interveniile de reabilitare arhitectural, plasate dialectic ntre continuitate i nnoire, sunt poate cele care trebuie s in cont cel mai mult de context, de ambian. Dac metodele tehnice de intervenie se supun normelor, modurile de abordare sunt individuale. n virtutea schimbrii rapide suferite de civilizaia contemporan, nsoit de succese strlucitoare dar i de eecuri frapante, oamenii pstreaz un sim instictiv al valorii patrimoniului ce trebuie transmis generaiilor

viitoare, n stare autentic i n toat varietatea sa, ca esen a memoriei speciei umane, altfel pri ale contiinei continuitii umanitii ar fi compromise. Interveniile n zone coagulate din punct de vedere social, arhitectural sau istoric se pot asemna cu un transplant medical. Astfel, orict de celebr (i costisitoare) este echipa care realizeaz operaia (arhitectul i echipa sa) sau orict de puternic este donatorul (curentul arhitectural pe care l promoveaz), corpul pacientului (contextul urban, ambiana) poate respinge implantul. Astfel se explic de ce intervenii popularizate i apreciate ,la momentul proiectrii sau implementrii, de ctre criticii de arhitectur, au devenit n timp, dup impactul cu societatea i cu via acesteia, eecuri rsuntoare (exemplul gazometrelor din Viena, unde arhiteci celebri au fost chemai s reabiliteze i s reinterpreteze formele masive ale celor patru coloi. Prezentate cu mare interes, beneficiind de bugete i mediatizare masiv, ele au devenit totui, dupa caiva ani de la finalizare, spaii lipsite de via, neatractive pentru oamenii crora le erau destinate) . Ajungerea la un grad aproape de saturaie al spaiilor construibile, mai ales n zonele centrale ale oraelor, pune din ce n ce mai des beneficiarii i arhitecii n faa problematicii reabilitrii fondului construit. Scopul unei astfel de intervenii trebuie s fie mbuntirea condiiilor de via ale populaiei, precum i calitatea zonei din punct de vedere urban, constructiv i estetic, toate acestea ntr-o expresie care s se adapteze coerent la nevoile vieii contemporane. Abordarea multisectorial devine astfel obligatorie pentru dirijarea unei intervenii de reabilitare. Factorul cantitativ, cultural i cel spaial/geografic, identificai de Maurice Cerasi, formeaz o unitate conceptual a spaiilor colective ce se regsesc pe tot parcursul istoriei. Integrarea, pluridisciplinaritatea, coordonarea, flexibilitatea i adaptabilitatea formeaz astfel elementele eseniale ale procesului de reabilitare. Abordrile specifice problematicii reabilitrii n Frana, Marea Britanie, Italia sau alte ri care i-au conturat o politic (ce a devenit n timp) coerent vorbesc tocmai despre aceste diferene, care se regsesc de la scar naional pn la scara regional, toate fiind generate de ambian. Gravarea doctrinei politice pe obiectul de arhitectur. Recunoscnd politicii, mai ales regimurilor totalitare, capacitatea de for motoare ce poate aduna mijloacele pentru o arhitectur de amploare, Neil Leach exemplific n Anestetica relaia biunivoc ntre politic i arhitectur, remarcnd c n orice dictator exist un potenial arhitect, dar i ...n fiecare arhitect exist un potenial fascist. Regimurile totalitare, att cele moderne ct si cele antice sau medievale (oare Renaterea italian ar fi putut avea loc n lipsa ambiiilor de mrire ale familiei de Medici), au coagulat mereu n jurul lor artiti pe care i-au folosit pentru a proiecta o imagine de for, dar i pentru a fi percepui de popor drept creatori, cu trimitere la modul n care erau percepui conductorii antici drept trimii divini, chiar dac multe din regimurile moderne au negat religia maselor. Exemplificnd cu arhitectura fascist, ale crei exemple sunt cunoscute la nivel mondial, Leach pune n eviden preocuparea puterii naziste de a realiza o ampl micare artistic, reprezentativ, care s exprime superioritatea arian i s gseasc astfel argumente suplimentare,numai bune de servit maselor, pentru nazuinele de conductori ai lumii. n Architecture or Revolution acelai autor subliniaz faptul c, dei produs de un regim politic, arhitectura nu poart intrinsec specificul acelei doctrine, ci mai degrab i pramreete principiile de for, dorin de dominare, egalitatea (sau inegalitatea ntre clasele sociale). Dar, analizate global, doctrinele politice au puncte convergente, toate dorind s schimbe la momentul respectiv ordinea social, s impun un set nou de valori, de reguli sociale. De aceea se pot gsi la o analiz atent similitudini de abordare ntre postmodernismul ce slvea puterea capitalului liber i realismul socialist care era subordonat iluziei de echitate social a regimului stalinist. Ambele sunt curente ce apar ca reacie la constructivism, ambele opereaz cu un set predefinit de elemente pe care le coleaz (doar aparent dup reguli aleatorii) i ambele exprim principiul ce guverneaz

societatea care le-a dat natere (puterea banului ce genereaz clase bogate i srace, respectiv echitatea distribuirii avuiei naionale, drepturi egale, superioritatea clasei muncitoare i implicit dreptul ei la edificii reprezentative). Analiznd n acelai registru arhitectura fascist i cea aparinnd internaionalismului contemporan acesteia se regsesc din nou similitudini de fond. Analiznd aceste dou argumentii, mpreun cu cele ale altor autori (Fredric Jameson, Daniel Libeskind) care susin c doctrina politic devine component a imaginii arhitecturale doar ct timp ea cel ce o privete este dependent de memoria istoric, se poate susine c ataarea etichetei de nazist, capitalist sau comunist unei construcii este proprie doar celor care au contiina regimului respectiv. Pentru privitorul neutru ea rmne o arhitectura grandioas, impresionant, dar nu ndoctrinat politic. Problematica edificiilor reprezentative prin excelen obiecte singulare ale arhitecturiipentru regimurile totalitare Reichstag-ul, Palatul Sovietelor, Casa Poporului nu este deloc una simpla, o ntrebare care sa aib rspunsuri de da sau nu. Simbol al puterii absolute, plasate strategic ntr-un plan urbanistic grandios, acestea exprim fr echivoc puterea statului, controlul total pe care l are acesta asupra cetenilor,crend n mod simbolic un fel de panopticon uria. Ele exist, sunt pstrate (mai puternic, mai concret) n memoria local i (mai vag, mai simbolic) n cea universal ca simboluri ale mutilrilor i ambiiilor megalomanice ale regimurilor sau conductorilor care le-au edificat. Demolarea sau vopsirea lor n roz nu sunt dect soluii aplicabile la nivelul discursului teoretic. Dintotdeauna cuceririle de noi teritorii sau victoriile revoluiilor au fost marcate simbolic prin implantarea stindardului cuceritor pe edificiul simbolic al nvinsului (nlocuirea crucii de pe Sfnta Sofia cu semiluna musulman, arborarea steagului romnesc dup cucerirea Plevnei, etc). Vopsitul Lunii n rou ca simbol al ctigarii cursei pentru cucerirea spaiului de sovietici i reacia americanilor de a imprima pe cercul astfel creat rou sigla Coca Cola rmne (nc) o glum, dar imaginea steagului Statelor Unite arborat pe Lun este n continuare mai celebr dect cea cu Neil Armstrong pind pentru prima oar pe praful (probabil) selenar. Amplsarea instituiei (pseudo)democratice a Parlamentului n Casa Poporului, simbol al dominaiei comuniste, nu reprezint tergerea cu buretele a distrugerilor pe care le-a suferit Bucuretiul n chinurile facerii ambiiosului proiect ceauist. Nu face cldirea nici mai puin brutal, nici mai bine integrat n peisaj, dar simbolizeaz, ntructva tocmai succesiunea tiprilor de ornduire social (sau doar apartenea clasei politice actuale la doctrina comunist?). De aceea edificiile reprezentative ale trecutului nu reprezint nici pe departe o problematic simpl, fiind poate unele din cele mai dificile i mereu discutabile intervenii de reabilitare. Dar un lucru este sigur: dac prin drmarea unei statui reprezentnd un lider defunct se poate regiza un ritual de purificare (dar pe soclul rmas liber ce punem?), o construcie de scara celor amintite nu se rezolv cu un sobor de preoi i o macara. O linie general se poate extrage totui din multitudinea de poziii luate n ultimele dou decade. Critic aparinnd rii sau zonei care au avut contact direct cu regimul este extrem de tranant (n alb i negru negrul asortndu-se mai bine n aceast perioad cu atitudinea societii), de grabit n a da verdicte i soluii radicale, pe cnd daca i ascultm pe cei care sunt detaai emoional sesizam nuane de gri, atitudini care cheam la o reconciliere cu istoria, vznd de fapt cldirile ca pe elemente de memorie ale istoriei, ca pe exemple palpabile ale unor memorii ce nu pot (i nu trebuie) s fie terse cu lama excavatorului. O direcie ce poate fi explaotat n acest sens este c doctrina politic nu este gravat n obiectul de arhitectur, ci mai degrab n contiina social, nempcat cu ea nsi. Exemplu Berlinului, care reuete s si poarte cu demnitate bogata i variat simbolistic a regimurilor puternice i vizibil materializate arhitectural este cel mai probabil unul din cele care ar terbui s stea la baza analizelor pe aceast tem.

Dac din punct de vedere artistic Vasili Kandinski afirma c opera de art este produsul epocii n care a fost realizat, Jean Baurdrillard extrapoleaz i afirm n dialogurile sale cu Jean Nouvel c o cldire devine un element de rememorare odat ce a trecut printr-o epoc istoric a crei simboluri le poart i le transmite mai departe, un element care este nteinut tocmai pentru a transmite generaiilor viitoare valorile i simbolurile trecute. Iar cei ce i uit istoria sunt condamnai s o repete.a