Mitropolitul Nicolae Blan

Masoneria (sau despre ultima mod la lupi: blana de oaie) n care se arat c masoneria, dei se prezint sub forma unei organizaii de binefacere, cu nalte scopuri umanitare, nu este altceva dect o organizaie secret, anticretin cu scopul vdit n studiul ce va urma - aici este prezentat cercetarea nalt Prea Sfinitului Nicolae Mitropolit al Ardealului, din anul 1937, studiu ce reprezint, dup cum se va vedea, punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe Romne fa de aceast organizaie; articolul s-ar fi putut foarte bine numi i: "despre Bunul Dumnezeu i satana, avnd sau putnd avea mai multe subtitluri... Articolul de fa vine dintr-o necesitate, n ntmpinarea unei stri de fapt cu care se confrunt din nu societatea romneasc: propagarea, sub o nfiare fals, a unei doctrine funciarmente anticretine. Pentru a evita orice discuie polemic, am ales calea aceasta: prezentm studiul PS Nicolae al Ardealului, i alturat textul prin care Biserica Ortodox Romn i-l asum; i, mai departe, msurile care au fost luate de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n 1937. Menionm c, dei oarecum uitat, aceast poziie este cea oficial: Biserica Ortodox osndete masoneria ca anticretin, dup cum se va vedea n cele ce urmeaz. Ne simim datori s amintim aceste lucruri i pentru a feri tinerii i mai ales tinerii intelectuali de aceast curs. Poate ar fi trebuit s ncepem cu o fabul; considerm ns c fabula pe care o avem n vedere este bine cunoscut: e cea cu lupul i oile, n care un lup...

Studiu asupra francmasoneriei

ntocmit de PS Mitropolit Dr. Nicolae al Ardealului i votat de Sfntul Sinod n edina sa de la 11 martie 1937 Ce este Francmasoneria? Francmasoneria este o societate secret, rspndit astzi n lumea ntreag, pretinznd a avea un scop filosofic i umanitarist1. Nu vom ncepe prin a da o definiie complet a Francmasoneriei, ci vom arta pe rnd originile, organizaia i diferitele ei aspecte, rezumndu-le la sfrit ntr-o definiie. 1. nceputurile Francmasoneriei nceputurile Francmasoneriei formeaz un subiect de interminabile discuii. n forma de astzi, ea exist din 1717, cnd 4 loji engleze s-au ntrunit la Londra i au format Marea Loj a Angliei.2 n 1723 Andersen ntocmi Constituiunile acestei organizaii pe baza Constituiei mai vechi a lojilor de zidari din Anglia. (Aceste loji de zidari rmseser cu timpul numai cu numele de zidari, n ele intrau orice fel de oameni). Constituiunile lui Andersen sunt legea fundamental a Francmasoneriei.3 2. Organizaia Francmasoneriei Membrii Francmasoneriei sunt mprii n grade oculte. Membrii dintr-un grad nu tiu nici cine face parte dintr-un grad superior, nici cine face parte din acelai grad cu ei. tiu numai cine face parte din gradele inferioare. Din punct de vedere al numrului gradelor, precum i al altor caracteristici rituale, Francmasoneria se mparte n diferite rituri.

Astfel, exist Francmasonerie ioanit sau albastr. Membrii acestei sunt mprii numai n trei grade: ucenic, calf i maestru.4 Apoi este ritul scoian sau rou i cuprinde aa-zisele grade nalte, 30 la numr, iar i mai sus de acestea sunt gradele invizibile. De obicei ns Francmasoneria ioanit nu exist dect ca treapt inferioar, supus celei scoiene. Gradele nalte i cele invizibile sunt cele care conduc din umbr toat vasta organizaie a Francmasoneriei, n mod unitar, pe tot globul pmntesc. n vrful piramidei st Patriarhul, sau mpratul nencoronat al lumii.5 Ridicarea ntr-un grad nu se face prin alegerea de jos, ci prin selecie de sus; cei din gradele superioare ridic pe cine vor dintr-un grad inferior la un grad superior. Intrarea n orice grad se face printr-un jurmnt nfricotor i printr-o iniiere. Prin jurmnt, cel ce intr n gradul nou, se oblig s pstreze secretul fa de tot ce va vedea i va cunoate n acest grad. Prin iniiere i se comunic taine din nvtura i misiunea Francmasoneriei, necunoscut de gradele inferioare. Secretele comunicate gradelor inferioare sunt anodine, dar cele comunicate gradelor superioare sunt grozave.6 Iat jurmntul prestat de ucenicul Francmasoneriei ioanite: Jur naintea Marelui Arhitect al pmntului c nu voi descoperi nimic, nici prin semne, gesturi sau altceva ce poate descoperi i indica ceva ce nu trebuie descoperit. n caz de clcare a jurmntului primesc s mi se taie beregata, s mi se scoat ochii, s mi se gureasc pieptul, s mi se smulg inima, s mi se scoat mruntaiele din trup, s se ard, s se prefac n cenu s se arunce n fundul mrii sau s se mprtie n cele patru vnturi pe faa pmntului".7 Alturi de aceast organizaie, ocult chiar pentru membri, exist una administrativ, secret pentru profani. Francmasoneria lucreaz n ateliere. Atelierele n care lucreaz primele grade se numesc loji simbolice, formate fiecare din vreo 50 persoane. Ateliere gradelor superioare au alte numiri. n fruntea fiecrei loji se afl un venerabil cu rol de preedinte ajutat de mai muli demnitari. Toi sunt alei pe un an de ctre membri lojei. 3. Francmasoneria i evreii Evreii au un rol preponderent, chiar dominant n Francmasonerie. Toate gradele nalte i invizibile au fost create i sunt ocupate de ei. Bauer, Pirlet, Caillard, Lacorne, Morin, Francken, Moise Cohen, Isaac Long, ntemeietorii Francmasoneriei gradelor superioare din Frana i apoi America, au fost toi evrei.8 n Ungaria, majoritatea Francmasonilor erau evrei, iar conducerea era aproape exclusiv n mna lor. Biserica israelit e aliatul nostru firesc, ea ne sprijin i o mulime de iudei sunt n rndurile noastre, se spunea n revista Francmasonilor din Ungaria, Acacia, 1908, nr. 62.9 n Germania, lojile dependente de Marea Loj din Hamburg erau la fel ocupate de o mare majoritate de evrei. n Turcia, conductorii Francmasoneriei erau pe la 1909, evrei. Tot aa, n Italia, eful Francmasoneriei era faimosul evreu Ernesto Nathan, care a ajuns primar al Romei. Francmasoneria francez a fost condus n trecut de evreii Cremieux i Gambetta. n Anglia, dintre cei vreo 300.000 Francmasoni, peste 43.000 sunt evrei.10 n lojile Marelui Orient din Romnia, care e o filial a Marelui Orient din Frana, evreii se afl n majoritate de 90 la sut.11 n lojile Marile Loji Naionale Romne, ce se pretinde naional, se gsesc de asemenea evrei, dei ntr-un numr mai mic. Dar dei Marea Loj Naional Romn se prezint cu masca celui mai pur romnism i afecteaz dumnie fa de Marele Orient din Romnia, pe fa jidovit, totui ea are legturi ascunse cu Marele Orient i cu celelalte organizaii francmasonice mondiale, toate fiind nglobate ntr-un sistem unitar.12 De altfel, Marea Loj Naional Romn e ntemeiat prin D.I. Pangal, de ctre Francmasoneria Rusiei Sovietice.13 Conducerea ntregii Francmasonerii de ctre evrei se realizeaz prin mijlocirea ordinului Francmason pur evreiesc Benai Berith. Lojile acestui ordin, mprtiate n toat lumea sunt conduse de un comitet executiv din Chicago. Membrii acestor loji, exclusiv evrei, sunt cei mai muli i membri ai lojilor Francmasonice n care intr i cretinii. Ei mijlocesc astfel sugestiile i poruncile comitetului evreiesc de la Chicago lojilor celorlalte Francmasonerii.14 Se pot aduce nenumrate mrturisiri din lagrul Francmasonic i evreiesc despre caracterul iudaic al Francmasoneriei. Alegem numai vreo dou. Rabinul Dr. Isaac M. Wise, un conductor de vaz al evreilor, declar: Francmasoneria este o organizaie iudaic, a crei istorie, misiune,

semne i interpretri sunt de la un capt la altul iudaice, cu excepia numelui unui singur grad i a unor cuvinte din formula jurmntului.15 Evreul Dr. G. Karpeles spune: Ideea Francmasoneriei a izvort cu necesitate intern din iudaism. Ca ntemeietor al ei e considerat Solomon, care a vzut cea mai nalt nflorire a lui Israil. Cuvinte i semne sunt ncea mai mare parte luate din limba ebraic."16 n revista Francmasonic Symbolisme, iulie 1928 se spune: Misiunea cea mai important a Francmasoneriei este s glorifice rasa iudaic care a pstrat nealterat coninutului dumnezeiesc al cunoaterii. Apoi ea trebuie s sprijine rasa iudaic, pentru a terge graniele naionale."17 4. Ceremoniile Francmasonice Ceremoniile francmasonice nc dovedesc preponderena spiritului iudaic n Francmasonerie. Nu vom intra aici n amnuntele acestor ceremonii. Toate actele solemne din loji au un caracter simbolic i aproape toate obiectele i noiunile care sunt uzitate n aceste ceremonii au numiri ebraice. ntreg complexul ceremoniilor st ntr-o referin mai deprtat sau mai apropiat de misterul central al Francmasoneriei care este moarte i nvierea lui Hiram, arhitectul templului lui Solomon, identificat simbolic cu un zeu nscut din Isis, adic din natur. Legenda lui Hiram e luat din Talmud. Participanii la ceremoniile Francmasonice repet simbolic, prin gesturile i cuvintele lor, omorrea i nvierea lui Hiram, ntocmai ca n misterele sincretiste precretine. Avem de-a face deci cu un fel de cult misteriaco-cabalistic. Sf. Sinod al Bisericii ortodoxe din Grecia se exprim n actul de condamnare a Francmasoneriei din 1933, asupra acestui punct astfel: Francmasoneria nu este numai o simpl reuniune filantropic sau coal filosofic, ci alctuiete un sistem mistagogic, care reamintete de vechile religii sau culte misteriaco-pgne, din care i rage obria, alctuind o urmare i o renviere a lor... Raportul acesta al masoneriei cu religiile misteriace se vede de altfel i din cele ce au loc i se svresc n timpul iniierilor. Cci, dup cum n cele ce au loc n misterele idolatre vechi se relua drama luptelor i a morii zeului misteriac i prin reluarea aceasta mimic a dramei acesteia, cel ce se iniia mura dimpreun cu patronul religiei misteriace - care ntotdeauna era o persoan mitic simboliznd soarele sau natura, care murea iarna i renvia primvara - , tot aa i n iniierea celui de al treilea grad al Francmasoneriei. ntr-adevr treapta aceasta a iniieri alctuiete o expunere dramatic a morii protectorului masoneriei, Hiram, i un fel de reluare dramatic a morii acestuia n care, cel ce urmeaz a fi iniiat sufer dimpreun cu el, fiind rnit n aceleai organe i n aceleai locuri ale corpului ca i Hiram... Astfel, Francmasoneria, n chip clar, este o religie misteriac cu totul diferit, separat i strin de religia cretin... Masoneria are slujbe religioase proprii, ca ceremonia nvierii n chip de lup, sau botezul masonic, ceremonia recunoaterii cstoriei sau cstoria francmason, parastasul francmasonic, inaugurarea templului masonic etc."18 5. Francmasoneria i cretinismul Francmasoneria se prezint aadar ca o quasi-religie cu zeul ei propriu: Hiram. n realitate, ea nu admite o fiin personal la conducerea lumii, precum nu admite un principiu personal n oameni. Ea preconizeaz un panteism naturalist. Hiram simbolizeaz fora universal care i ia temporal mti individuale, prezentndu-se sub form de persoane trectoare. Masonul tie c personalitatea sa nu e nimic i se dezintereseaz de ea. El urc pn la principiul interior al iniiativei, pe care-l bnuiete, fr a-l putea cunoate exact. Dumnezeu necunoscut n realitatea sa misterioas: acesta e eul transcendent, identic poate n toate existenele cari cuget. Aa-zisele persoane omeneti sunt rolurile pe care le joac trector unul i acelai actor. Un actor misterios deine rolul personalitii noastre. Cine este artistul care nu se arat n scen, ci rmne travestit i mascat? ... E o energie consacrat Marei Opere, for indestructibil ca orice alt for. Aceast energie este independent de instrumentul prin care se manifest printre noi. Ea se transform fr a se stinge... Cine lucreaz deci n noi, dac nu fora

care anim pe predecesorii notri? Hiram, care nvie, este o realitate. S tim s meditm i s nelegem. C indivizii dispar, puin import, dac energia care lucra n ei subzist. S ne dezinteresm deci de o nemurire pe care ne-am reprezentat-o ca individual. Personalitatea noastr se va stinge i dac mai trziu evocatorii notri i-ar nchipui c intr n relaie cu noi, ei n-ar constitui o fantom dect adunnd noiunile ce i le-ar putea face despre noi.19 Individul este produsul tranzitoriu i repetat al unei cauze permanent constructive. n ce privete pe Marele Arhitect al Universului, trebuie s notm c aceast expresie nu intenioneaz s impun o credin. S ne pzim deci a ceda acelei leni a spiritului care confund pe Marele Arhitect al iniierilor cu Dumnezeul credincioilor.20 Francmasoneria este raionalist. Ea ndeamn pe membrii si s supun totul cugetrii raionale ca filtru suprem pentru tot ce au s admit. 21 Iat ce zice un alt francmason: Nici fora statului, nici cerina nu sunt eterne... Atunci ce poate regenera poporul czut n dezordine? Nimic altceva dect stpnirea msurat a raiunii... Idealul FM const n a construi pe nesimite o republic universal i democrat a crei regin va fi raiunea, iar consiliul suprem, adunarea nelepilor. n virtutea principiului care a prezidat la naterea Francmasoneriei, ea va putea, bazndu-se nu pe voia unui Dumnezeu inaccesibil, ci pe imperativele Raiunii, s dea o via moralei cretine.22 Din acestea rezult i raportul Francmasoneriei fa de cretinism. Mai puteam aduce cteva citate pentru a arta atitudinea direct a FM fa de cretinism. Tot autorul din care am citat mai sus declar: "Mai vedei mntuirea oamenilor ntr-o renatere religioas? O! visul imposibil! Boltele sanctuarelor ale cror ruine voii s le reparai, nu vor mai vedea niciodat dect un ecou slab al rugciunilor de odinioar. Nu mai exist Dumnezeu pentru a nvia morii i Acela (Hristos) ale crui accente magice deschideau mormintele, nu mai poate spera c un miracol asemntor va opri coborrea lui lent n groapa uitrii. Mai mult ca totdeauna o credin laic se substituie unei credine supranaturale.23 Fr. Osw. Wirth n lucrarea citat compar pe Hiram cu Hristos, ambele nume exprimnd doar acelai simbol al trecerii energiei cosmice dintr-o persoan ce dispare definitiv n alta ce apare (moartea i nvierea lui Hiram). E acelai mit, doar numele e altul. 24 O libertate a voinei nu admite FM. Totul n lume,

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24