Lucian Blaga:

Paradis n destrmare

Poemul a fost publicat n revista Gndirea din aprilie 1926 i apoi integrat n volumul Laud somnului aprut n anul 1929. Somnul n poetica blagian este mijlocul fecund de a surprinde esenele lumii, o poart de integrare n spaiul increat, neles ca univers nchis(Marin Mincu). Paradis n destrmare are la baz motivul biblic: i izgonind pe Adam, l-a aezat n preajma raiului celui, din Eden i a pus heruvimi i sabie de flacr vlvitoare s pzeasc drumul spre pomul vieii. Metaforic, poetul sugereaz destrmarea mitului despre paradis, pentru c pierderea credinei n mitul eternitii vieii poate transforma pmntul dintr-un sanctuar ntr-o groap, plin de strvuri; golit de povetile (miturile) care-l nsufleesc i care nu va mai fi dect un trup trist. Trmul mitic care pruse a fi lumea, i pierde atributele sacre, instalnduse sub semnul declinului. Exaltarea care-l cuprinsese pe poet n faa corolei de minuni a lumii las loc viziunilor apocaliptice i lamentaiilor n marginea unui univers czut prad degradrii. Lumea este acum o poveste degradat. Din aceast perspectiv trebuie privit nsui titlul poeziei, cci nu despre o descompunere a ordinii cereti e vorba aici. Paradisul n destrmare este nsi lumea care i-a pierdut sacralitatea. Textul se compune din cteva secvene, n aparen disparate, dar care, n realitate, contribuie la construirea unui tot unitar. Unitatea este dat mai nti de felul cum este structurat fiecare dintre ele. n toate distingem dou feluri de valori. De o parte, se grupeaz elementele care intr n sfera de sugestie a paradisiacului: portarul naripat, serafimi, arhangheli, porumbelul sfntului duh, ngeri, apa vie; de cealalt parte, determinrile lor chemate s sugereze destrmarea paradisului, intrarea ntr-un domeniu golit de dimensiunea mitic iniial: cotorul de spad fr de flcri, prul nins, ngerii goi zgribulind, greutatea aripelor, care au devenit stnjenitoare reminicene ale sacrului ntr-un spaiu supus marii treceri. n acest poem motivul fundamental este cel legat mai mult de a fi dect de a ti , poetul exprimnd aspiraia sa la existena absolut, i nu la cunoaterea absolut pentru c apele din fntn refuz gleile serafimilor care alearg pe pajiti i pe ogor nsetai dup adevr. ntr-o mpletire inseparabil peisajul terestru unit cu cel cosmic d o senzaie de ireal de nemplinire: Portarul naripat mai ine ntins/ un cotor de spad fr de flcri/ Nu se lupt cu nimeni,/ dar se simte nvins . Obosit de atta cutare, poetul, identificat cu portarul naripat care i-a pierdut sentimentul apartenenei la cosmic, se simte ajuns la limita marii treceri, deci a apusului vieii lui. n aceeai stare de oboseal i de sfreal se afl i arhanghelii (propovduitorii doctrinelor) care arnd fr ndemn/ cu pluguri de lemn,/ se plng/ de greutatea aripelor. Misiunea lor devine din ce n ce mai grea n momentul n care omul prsete credinele mitice. Lor li se altur porumbelul sfntului duh care cu pliscul stinge cele din urm lumini, deci ultimele sperane ale credinei ntr-o via paradisiac, i n noaptea deplin instalat ngerii goi/ zgribulind se culc n fn. n aceast atmosfer sumbr se simte apropierea morii, care capt dimensiuni apocaliptice pentru c pianjeni muli au umplut apa vie,/ i..odat vor putrezi ngerii sub glie . n aceast stare de necredin, de tgad a vieii dincolo de moarte, de incontien rna va seca povetile (adic miturile) iar trupul va deveni trist i arid.

Sintagma vai mie, vai ie sugereaz generalizarea ideii poemului n legtura cu destrmarea mitului despre paradis, dar i a tristeii pentru necredina omului ntr-un ideal.